Žaliųjų Kalėdų ritualai Rusijoje. Green Christmastide: ką gaminti Trejybei. Meilės burtai Trejybei

Green Christmastide yra įvairių švenčių kompleksas, kuris dažnai buvo vadinamas undinėlių savaitė, trejybės savaitė. Kartais jos sutapdavo su Rusalija, viena iš švenčių, švenčiama šiuo laikotarpiu, buvo Semik.

Straipsnyje:

Žalioji Kalėdų ir undinių savaitė

Kaip žinote, žalias Kalėdų laikas yra svarbus laikotarpis visai slavų tautai. Rusai vadino tai 7 dienas, kurios buvo prieš Trejybę Ukrainos teritorijoje, Green Christmastide buvo vadinamas laikotarpis nuo 7-osios savaitės ketvirtadienio po Trejybės iki kito antradienio.

Undinėlių savaitė 2017 metais prasideda iškart po Trejybės ir tęsiasi nuo birželio 4 iki birželio 11 d.

Per šį laikotarpį švenčiamos kelios svarbios šventės.

• Pirmadienis: Dvasių diena, Žemės vardadienis, Undinių išlydėjimas, Ivanas ir Marija, Maudymosi diena, Šventoji Dvasia.
• antradienis: Vandens diena, Kostroma, Atsisveikinimas su pavasariu, Tėvų diena, Atsisveikinimas su undinėmis.
• trečiadienį: Hailbreaker, Buraloms, Sausa aplinka.
• Ketvirtadienis: Rusal Velykos, Kiselevo diena.

Trejybės savaitės protėvių papročiai

Trejybės savaitę paprastai visi jaunuoliai apsirengdavo gražiais undinės kostiumais ir rengdavo plačias šventes. Jaunos merginos stengėsi kiek įmanydami gąsdinti praeivius, todėl nusileisdavo ilgus plaukus ir su marškiniais blaškėsi po namus, o tai išgąsdino kaimynus.

Buvo tikima, kad šiuo laikotarpiu galima ne tik apsisaugoti nuo anapusinių jėgų įtakos, bet net su jomis bendrauti. Štai kodėl mūsų protėviai marškinius paliko rezervuarų pakrantėse, miškuose ir pelkėse, kad...

Tačiau buvo manoma, kad šias vandens būtybes reikia nuraminti, nes kitaip jie kurs intrigas ir pavogs gyvulius. Štai kodėl mūsų protėviai tuose pačiuose rezervuarų krantuose paliko įvairių dovanų: druskos, duonos, drabužių.

Buvo tikima, kad jei žmogus nepaiso tokių atsargumo priemonių, undinės ims jį jaudinti.

Ženklai ir tikėjimai žaliai Kalėdoms

Pagal tradiciją antradienį mūsų protėviai pradėjo kviestis undines, atlikdavo įvairius ritualus, stengdavosi jas nuraminti. Tikėjimas sako, kad jei žmogus jūros dvasiai nepaliks maisto prie namų, tai jį tikrai ištiks įvairios negandos. Pavyzdžiui, šeima bus skurdi, gims negražūs vaikai, kažkas susirgs.

Anot prietarų, Buralojuje trečiadienį buvo uždrausta balinti drobes, o draudimą pažeidusių žmonių laukė audra. Undinės savaitės pabaigoje, sekmadienį, reikėjo surengti didelę šventę.

Buvo tikima, kad šią dieną jūros dvasios palieka žmones ir atsisveikina su jais visiems metams. Jei valstietis neatliko atsisveikinimo ceremonijos, undinės netgi galėjo ateiti jo ir nusitempti su savimi.

Ritualai ir ceremonijos per Rusal savaitę

Vienas iš labiausiai paplitusių ateities spėjimo būdų buvo šis. Nuo ketvirtadienio ryto visos netekėjusios merginos turėjo kepti mėsos pyragus ir vidurnaktį mesti į tvenkinius. Buvo tikima, kad tokiu būdu mergina nuramina undinę ir netgi gali paprašyti atsiųsti jai sužadėtinį. Šis tekstas būtinai buvo pakartotas tris kartus:

Ak, raudonoji mergelė nuliūdusi, aš pavargau gyventi be savo sužadėtinio, savo mylimojo. Mavonka, mažoji undinėle, pasišauk mano likimą, kad mano širdis nesustingtų, kad ji ištiestų mane, kad pasimatytume ir išvestume vestuves.

Buvo tikima, kad jei mergina atliks tokį ritualą, savo meilę ji sutiks per mėnesį. Dažnai jauni vaikinai taip pat naudojo šį ritualą, keisdami žodžius ("raudonoji mergelė sukasi" - "gerai padaryta" ir pan.).

Mūsų protėviai buvo tikri, kad jei mergina nori, kad jos mylimasis pagaliau ją pasikviestų, tai jos artimas draugas per Undinėlės savaitę turėjo nupinti jai didelį vaistažolių vainiką ir įpinti į jį išrinktojo jaunuolio nosinę.

Po to mergina, norinti ištekėti, turėjo ją užsidėti ir lygiai vidurnaktį eiti į rezervuaro krantą. Vainikas buvo nuleistas ant vandens, o mergina turėjo šnabždėti:

Vainiku, vainikėle, tave padarė mano draugės mažos rankytės, bet mano džiaugsmui ji tave padovanojo man. Jūs plukdote vainiką, plaukiate ir skambinate mano mylimajam, kad šiais metais galėtumėte sėdėti šalia jo ir iškelti vestuves.

Buvo tikima, kad po tokios ceremonijos vaikinas merginą netrukus paims į savo žmoną.

Kas yra Semik?

Kartais ši šventė dar vadinama Mirusiųjų Trejybės arba Rusalchino Didžiąja diena. Ji švenčiama lygiai tris dienas prieš Trejybę. Pagrindinis tokios dienos bruožas – įkaitų žuvusiųjų paminėjimas.

Šią dieną buvo surengtos didžiulės šventės, merginos pasakodavo likimus ir atlikdavo įvairius magiškus ritualus. Pavyzdžiui, per šią šventę jie dažniausiai atlikdavo senovinį vargšų laidojimo ir paminėjimo ritualą vargšuose namuose, esančiuose giraitėse. Iš pradžių ritualai buvo atliekami ant mirusiųjų kapų.

Be to, mūsų protėviai puošė beržus, puošdami juos įvairiomis juostelėmis, pynė didelius vainikus iš lauko gėlių, raitojo beržus. Trečiadienį prieš Trejybę merginos gana dažnai eidavo į mišką ir laužydavo beržus, o ketvirtadienį ar šeštadienį grįždavo prie pasirinktų medžių su alumi ir kiaušinienę.

Jis buvo kruopščiai iššautas, po to labai gerai susmulkintas ir surinktas į atskirą maišą. Buvo tikima, kad toks produktas, gautas būtent šią dieną, turi ypatingų gydomųjų savybių. Kai kuriuose kaimuose taip pat buvo stirnos. Tai ypatingas vainiko formos pyragas su kiaušiniais.

Kartais vietoj kiaušinienės merginos šiuos ikrus nunešdavo į mišką. Sibire buvo šiek tiek kitokia tradicija: jauno beržo viršūnė buvo visiškai pritraukta prie žemės ir ant jos buvo daromos „nerijos“, jungiančios šakas su aukšta žole.

Rusalija – undinės dienos

Rusalija – labai svarbios dienos mūsų protėviams, per kurias jie paminėjo visus mirusiuosius. Verta paminėti, kad Rusal dienos yra žiema ir vasara. Pirmieji buvo švenčiami Kūčių vakarą ir Epifaniją, o vasarines – po ar po jo.

Dažniausiai žmonės rengdavo dideles puotas, nešdavo dovanų į mirusiųjų poilsio vietas, tokios šventės kartais trukdavo visą naktį. Verta paminėti, kad bažnyčia buvo itin neigiamai nusiteikusi į tokias šventes. Rusalija įvairiose vietose buvo švenčiama įvairiai.

Pavyzdžiui, pietų slavai tikėjo, kad būtent šiomis dienomis galima sutikti undinę, todėl visais įmanomais būdais nuramindavo vandens dvasias. Bulgarai buvo tikri, kad Rusal Trečiadienis yra 25 diena po Velykų, kai šie jūros gyvūnai ruošiasi į kelionę.

Makedonijoje Rusalo savaitė, trukusi nuo Epifanijos, buvo ypač svarbi. Tuo metu vyrai rengėsi įvairiais kostiumais, šoko apvalius šokius ir vaikščiojo kaimų gatvėmis.

Svarbu, kad tokių renginių dalyviai turėjo laikytis aiškių dogmų. Prieš valgį jie negalėjo persižegnoti, jiems buvo uždrausta sveikinti kaimynus, o naktį vyrai negrįždavo į namus ir nebendraudavo su šeima.

Žalioji Kalėdų naktis (Dvasinė diena) Trejybė – buvo pagrindinė riba tarp žiemos ir vasaros. Liaudies kalendoriuje (priėmus krikščionybę) šioms dienoms buvo skirta Trejybės šventė, kuri vėliau įėjo į Rusal savaitę ir Ivano Kupalos šventę. Žaliųjų Kalėdų ritualai pasitiko pirmuosius želdynus ir vasaros lauko darbų pradžią.
Žaliųjų Kalėdų ciklą sudarė keli ritualai: beržo įnešimas į kaimą, vainikų vainikavimas, kumelenija, gegutės (Kostromos ar undinės) laidotuvės. Beržas buvo neišsenkančio gyvybingumo simbolis, kaip ir per žiemos šventes - giesmės, visuose ritualuose dalyvavo mamytės, vaizduojančios gyvūnus, velniai Ir undinės. Per žaliąsias šventes dainuojamose dainose galima išskirti dvi pagrindines temas: meilę ir darbą. Buvo tikima, kad darbo veiklos imitavimas užtikrina būsimų lauko darbų gerovę.
Dainuodamos dainą „Tau pasisekė, pasiseks mano linai“ merginos parodė linų sėjos, ravėjimo, derliaus nuėmimo, karšimo ir verpimo procesą. Dainos „Sėjome soras“ dainavimą lydėjo judesiai, kuriuose dalyviai atkartojo sorų sėjos, rinkimo, kūlimo, pylimo į rūsį procesus.
Senovėje abi dainos buvo atliekamos laukuose ir atliko magišką funkciją. Vėliau apeiginė prasmė buvo prarasta, jos pradėtos dainuoti šventės vietose.
Į namus buvo įprasta neštis beržo šakas ir pirmųjų gėlių puokštes. Juos džiovindavo ir visus metus laikydavo nuošalioje vietoje. Pradėjus nuimti derlių, augalai buvo dedami į klėti arba sumaišomi su šviežiu šienu. Iš per šventę surinktų medžių lapų buvo pinami vainikai ir dedami į vazonus, kuriuose buvo sodinami kopūstų daigai. Buvo tikima, kad trejybės augalai turi magiškų galių.
Siekiant užtikrinti didelį derlių, kartais būdavo atliekamos specialios maldos. Su juo siejamas paprotys „verkti ant gėlių“ – ašaras nuleisti ant velėnos ar gėlių krūvos.
Baigę specialias pamaldas, visi dalyviai patraukė į kapines, kur beržo šakomis papuošė kapus ir vaišino. Prisiminę mirusiuosius, jie grįžo namo, palikdami maistą kapinėse.
Žalioji Kalėdų šventė baigėsi laidotuvių ar atsisveikinimo su Kostroma ritualu.
Vaizdas Kostroma.susijusios su žalios Kalėdų atodangos pabaiga, ceremonijos ir ritualai dažnai įgaudavo ritualinių laidotuvių pavidalą.
Kostromą galėtų pavaizduoti graži mergina ar jauna moteris, apsirengusi baltai, su ąžuolas šakos rankose. Ji buvo išrinkta iš ritualo dalyvių, apsupta merginų apvalaus šokio, po kurio jie pradėjo lenktis ir rodyti pagarbos ženklus. „Negyvoji Kostroma“ buvo paguldyta ant lentų, o eisena pajudėjo prie upės, kur buvo pažadinta „Kostroma“, o šventė baigėsi pirtimi.
Be to, Kostromos laidotuvių ceremonija galėtų būti atliekama su šiaudiniu atvaizdu. Lydimas apvalaus šokio, atvaizdas buvo nešamas po kaimą, o po to palaidotas žemėje, sudegintas ant laužo arba įmestas į upę. Buvo tikima, kad kitais metais Kostroma prisikels ir vėl ateis į žemę, atnešdama vaisingumą laukams ir augalams.

Trejybės diena pagrįstai gali būti vadinama „žaliuoju Kalėdų vakaru“, ir ne tik todėl, kad šią dieną parapijiečiai stoja mišias bažnyčiose su pievų gėlių puokštėmis (Jaroslavlyje vadinamomis „dvasiomis“) ar medžių šakomis, bet ir dėl to, kad tiek gatvės, tiek namus puošia beržai. Laukinės gėlės, buvusios bažnyčioje, džiovinamos ir saugomos už ikonų įvairiems poreikiams: dedamos po šviežiu šienu ir klėtije, kad neužsikrėstų pelės, į duobutes keterose nuo skroblų, o palėpėje – gaisro nelaimėms likviduoti. Medžiai į kaimo gatves atvežami visu vežimu ir puošia ne tik duris, bet ir langų rėmus, o ypač jų „motinos bažnyčią“, kurios grindys išbarstytos šviežia žole: visi, išeinant iš mišių. , bando patraukti iš po kojų , sumaišyti su šienu, užvirinti vandeniu ir gerti kaip gydomąjį vaistą. Kai kas vainikus pina iš bažnyčioje stovėjusių medžių lapų ir deda į vazonus sodindami kopūstus.

Tai iš esmės svarbiausi ypatingi papročiai, pritaikyti Trejybės šventei ir palaiminti bažnyčios, kuri išskyrė juos šiai dienai iš Semiko ir Rusalių švenčių. Tai paaiškina painiavą, kuri pastebima įvairiose vietovėse steigiant ritualinius priėmimus tam tikriems laikotarpiams. Kai kurie iš šių metodų vyksta prieš, kiti sutampa su Trejybės diena (kaip nurodome atitinkamuose straipsniuose) ir netgi yra prieš ją, tuo pačiu pagrindu, kad šios pavasario šventės visiškai priklauso nuo vėlyvo ar ankstyvo atėjimo, bent jau o kalbant apie tokias pramogas, kurios yra ritės ar sūpynės, organizuojamos ne tik mažiems vaikams, bet ir apskritai visam jaunimui.

Tarp pastarųjų, Novgorodo srityje, matyt, buvo išsaugotas senovinis paprotys, pritaikytas būtent Trejybės dienai (taip pat kaip ir Maslenicoje) ir vadinamas „purtoma paraku“. Jį sudaro toliau nurodyta. Pasivaikščiojimo metu pievoje, tarp apvalių šokių ir „goryshi“ (Senojo Testamento „degintojų“) žaidimų, vienas iš vyrų griebia jaunavedžiui kepurę, papurto jam ant galvos ir šaukia į viršų. ir visam laukui: „Parakas ant lūpų, žmona nemyli savo vyro“. Reaguodama į šį šauksmą, jauna moteris išsiskiria iš minios (o visa užduotis yra tai padaryti kuo greičiau), atsistoja priešais savo vyrą, nusilenkia jam per juosmenį, nusiima kepuraitę, kurią sugeba. užsidėti ant galvos jos atsiradimo momentu, paima vyrą už ausų ir tris kartus pabučiuoja ir vėl nusilenkia į visas keturias puses. Jaunai moteriai išėjus, o kartais ir pasirodžius, prasideda garsus jos savybių vertinimas ir įvairūs vulgarūs juokeliai, ypač apie tuos, kurie merginose turėjo nuodėmių. Jaunimas dažniausiai gėdijasi dėl tokio papročio ir sako: „Kai purto paraką, geriau iškristų per žemę“.

Žalioji Kalėdų šventė yra savaitė prieš ją. Kartais taip vadinamos dienos, prasidedančios septintosios savaitės ketvirtadieniu ir baigiančios Trejybės savaitės ketvirtadieniu. Kartais taip vadinamos dienos, prasidedančios Ascension ir baigiant dilgėlių burtais.

Kaip įsivaizdavo senovės slavai, per tokias Kalėdas jie pasirodė. Be to, šios Kalėdos buvo laikomos tam tikra riba tarp kalendorinio pavasario ir perėjimo, nes pati Trejybė ir po jos sekanti savaitė buvo laikomos pavasario pabaiga. Atėjus Petro dienai, liepos 12 d., žmonės tikėjo, kad gamta pradeda artėti prie žiemos. Kaip artėjančios Kalėdų vakaro kulminacija buvo švenčiama diena, kai buvo numatyta vasaros saulėgrįža, ši diena dar vadinama Joninių diena. Tokios dienos trukmė buvo nustatyta, o Trejybė buvo laikoma ankstyva. Žaliosios Kalėdų šventės trukmė truko beveik visą mėnesį. Kai Trejybė vėlavo, jie truko porą savaičių.

Kaip Žaliosios Kalėdos buvo švenčiamos Rusijoje

Žaliųjų Kalėdų laikas buvo užpildytas įvairiais ritualais, skirtais buities reikalams įgyvendinti. Tai buvo susijusi su pastoracine ir žemės ūkio veikla. Visų pirma buvo laikomasi ritualo, vadinamo „gyventi“, ir buvo laikomas labai būdingu tai erai. Ją lėmė Joninių dieną pastebėtas grūdų augimas. Paprastai tuomet merginos rinkdavosi į mažas grupeles ir laukuose apžiūrėdavo javų pasėlius. Apsilankę jie rinkdavosi pievoje, kurdavo laužą, virdavo kiaušinienę, valgydavo pyragus. Pasibaigus valgymui, šaukštai su kiaušinių lukštais buvo išmesti ir nuteisti, kad rugiai augtų. Jie patys nugriuvo tiesiai ant žolės. Taip pat buvo atliekami įvairūs ritualai, siekiant išvengti krušos, galimos sausros ir kitų pavojų, galinčių pakenkti pasėlių derliui. Valstiečiai organizuodavo pamaldas su vandens palaiminimo procedūromis, apliedavo žmonių kapus, ypač jei mirusieji mirė nenatūraliai, pavyzdžiui, nuskendo žmonės.

Taip pat buvo surengtos ceremonijos dėl gyvūnų saugos ir sveikatos. Pas mus per šią šventę buvo atliekamas galvijų vainikavimo ritualas. Ganytojas turėjo atnešti šeimininkei porą vainikų. Pirmasis vainikas buvo pakabintas ant karvių ragų. Kitas vainikas buvo uždėtas pačiai šeimininkei, buvo atliekami magiški veiksmai. O tada vainikai buvo laikomi tvarte ir galėjo būti naudojami veterinarinio gydymo tikslais. Atėjus Petro dienai, reikėjo vaišinti piemenis, nes ši šventė buvo laikoma piemenų švente.

Žalias Kalėdas žmonės laikė pereinamuoju etapu žmones supančios gamtos gyvenime. Tuo metu buvo numatyta daug draudimų su amuletais, kurių tikslas buvo apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, nuo raganų, kurios siautėjo per Jonines. Kartais žmonės šią dieną vadindavo raganos diena.

Žaliųjų Kalėdų laikas su pradiniu laikotarpiu buvo susijęs su tuo, kad protėvių sielos buvo žemėje. O kai žydėjo javų pasėliai, šis laikas atrodė palankus kontaktui su kitais pasauliais. Kartais kaimuose (šalies pietvakariuose) jie tikėjo mirusios sielos išlaisvinimu Trejybės šeštadienį. Jie paliko šią sielų žemę dėl pačios Trejybės. Kai kuriose provincijose buvo tikima, kad sielos virsta paukščiais ir sėdi ant beržo šakų, kurias nešioja į namus. Jie tikėjo pokalbiais tarp sielų ir vienas kito bei galimybe išgirsti tokius pokalbius bet kur ir bet kur. Taip pat šiomis dienomis kaimuose buvo organizuojamas kiekvieno mirusiojo paminėjimas – jis buvo vykdomas:

• bažnyčioje,
• kapinėse.

Be to, kaip tikėjo rusai, Žalioji Kalėdų šventė buvo tiesiogiai susijusi su undinių, kurios buvo laikomos mirusių mergaičių ir mažų vaikų sielomis, pasirodymu. Šios sielos buvo tarp žmonių per Trejybės šeštadienį, siūbavo ant beržo šakų ar slėpėsi rugiuose. Prasidėjus Petro sąmokslui, pasaulį paliko sielos. Tai buvo pirmasis sekmadienis po Trejybės pradžios. O kai undinės išvyko, buvo atlikta ceremonija, pavadinta „undinėlių išleidimu“.

Žaliųjų Kalėdų metu buvo atliekami ritualai, susiję su iniciacija, tai yra pasišventimu. Tai reiškė paauglių vaikų perėjimą į jaunystę, santuokinio amžiaus. Iš ritualų ryškiausi buvo tie, kurie buvo susiję su mergaičių vaišėmis pievoje, Trejybės sekmadienį arba dienomis, skirtomis maudymosi kostiumėliui Agrafenai. Dažnai tokie ritualai sutapdavo su ėjimo gyventi ritualais. Buvo vaišinami, dainuojamos dainos, sudaromos mergvakarių sąjungos, į kurias įstojo tos mergaitės, kurios sulaukė tinkamo amžiaus santuokai. Tokios sąjungos simboliu buvo laikomas ritualas, susijęs su „kumuliacija“. Vykdavo merginų susibūrimai miške, kur prieidavo prie ant medžio kabančių vainikų. Taip pat buvo kryžių su spalvotais kiaušiniais, per kuriuos reikėjo bučiuotis. Buvo apsikeista dovanomis ir daugelis pavirto krikštatėviais. Ir tada vyko vakarėlis, į kurį buvo pakviesti vaikinai. Nepotizmas dažniausiai įvyko po savaitės, kai prasidėjo Petro sąmokslas.

Kai Green Christmastide metu buvo atliekami ritualai, dėmesys buvo skiriamas erotikai ir santuokai. Merginos mėtė vainikus į vandenį, ėmė domėtis, ar ištekės, atliko įvairius magiškus ritualus. Pavyzdžiui, buvo deginamos akėčios, iš nuosavo namo į sužadėtinės namus tempiama vaga ir pan. Visa tai priartino galimas piršlybas. Merginos ir berniukai daug laiko praleisdavo vienas su kitu. Daugėjo bendrų švenčių, artėjo Ivanovo, kaip ir Petro, diena. Be to, žaidimai tapo beveik erotiški. Buvo bendras maudymasis tvenkiniuose, nors kitu metu tai buvo laikoma neorina. Buvo šokinėjama per kūrenamas laužas, rengiamos gausios vaišės, kurios galėjo baigtis bendromis nakvynėmis. Taip pat Petrui Didžiajam prasidėjus jaunimas daužė bendraamžius dilgėlių šakelėmis ir tai simbolizavo erotinį žaidimą. Buvo dainuojamos įvairios dainos, kurių turinys gana dažnai pasirodydavo nepadoriai erotiškas.

Kalėdų žaidimai

Spalvingiausias erotiškumo atspindys buvo žaidžiami žaidimai. Paprastai jie žaisdavo „vestuves“. Tokios linksmybės buvo populiarios visoje Rusijoje – ne tik tarp jaunų gražuolių, bet ir tarp jau ištekėjusių moterų. Tam buvo paskirtas „jaunikis“, taip pat paskirta „nuotaka“. O paskui reikėjo suvaidinti kiekvieną vestuvių etapą – iki pat vestuvių nakties, kol visi aplinkui žiūrėjo ir linksminosi. Taip pat suporuotų mitologinių personažų dėka buvo atliktas piešinys vestuvių tema. Vienas iš jų buvo vyriškumo simbolis, o kitas – moterišką. Pavyzdžiui, galime kalbėti apie Semiką ir Semičiką. Žmonės iš šiaudų gamino jų atvaizdus, ​​papuošė faliniais simboliais ir paliko nakčiai. Kitą rytą turėjome paklausti kaliausių, kaip praėjo jų naktis. Neretai pasitaikydavo, kad tokios pramogos tapdavo nežabotu pasipiktinimu, kai vartodavo necenzūrinius žodžius, demonstruodavo nepadorius gestus, dainuodavo gėdingas dainas. Pasibaigus žaliai Kalėdų šventei, jose dalyvavę žmonės eidavo į bažnyčią melstis, kad Dievas jiems atleistų.

ŽALIOS KALĖDOS (dar žinomas kaip RUSALIJA) tradiciniame rusiškame mėnesiniame kalendoriuje (kalendoriuje) yra magiškas metas, skirtas išvysti pavasarį (deivė Lelija), pagerbti vandens dvasias (undineles) ir beržus, taip pat pagerbti mirusiuosius (taip pat ir paimtus įkaitais ( tai yra mirusysis) prieš terminą) miręs).
Semik yra Rusal savaitės ketvirtadienis.
Spėjama, kad senovėje Žaliųjų Kalėdų pradžia buvo siejama su Jarilino diena (4 sekmadienis/birželio mėn.), o Rusalijos pabaiga buvo vasaros saulėgrįžos šventė – Kupalo.

Mūsų protėviai undines siejo su vandeniu ir jas pagerbė rengdami šventes ir maldas prie undinių, laikydamos jas lietaus, augmenijos ir vaisingumo dvasiomis. Iš pradžių undinės buvo vaizduojamos ne su žuvų uodegomis, o kaip sparnuotos mergaitės - „Sirins“. Rusalijoje buvo žiema ir vasara. Žieminiai buvo glaudžiai susipynę su Naujųjų metų burtų magija, o vasariniai („Undinėlių savaitė“) - su lietaus maldomis. Undinėlės mergaitės buvo siejamos su beržais. Ploni, gležni, lengvi, jie tapo žiemos pabaigos ir vasaros pradžios simboliu.
Per Žaliąsias Kalėdas į namus buvo įprasta parsinešti beržo šakų (šio medžio šakos, ypač naudojamos ritualams, slavai laikė galingu amuletu) ir gėlių, viską papuošti žaluma.
Beržas buvo gyvybės, neišsenkančios jėgos simbolis. Iš jo lapų buvo pinami vainikai. Tada jie buvo dedami į vazonus ir užberiami žeme, kad ten pasodintų kopūstų daigus. Buvo tikima, kad „Trejybės augalai“ turi magiškų galių.
Į namus buvo įneštos pirmosios gėlės ir beržo šakos. Kai išdžiūvo šakos ir gėlės, jų neišmesdavo. Buvo įprasta juos visus metus laikyti nuošalioje vietoje. O prasidėjus derliaus nuėmimui, sausi augalai buvo maišomi su šviežiu šienu.
Rusalų ritualas susideda iš dviejų pagrindinių dalių: beržų ir undinių pagerbimo ir mirusiųjų atminimo.

Beržų ir undinių pagerbimas.

Garbanoti vainikus.
Kalėdų pradžioje (Semikyje) mergaitės ant ritualinio beržo „suka vainikus“. Pirmiausia aplink medį nubrėžiamas apsauginis ratas (labai dažnai jį pakeičia mergelės apvalus šokis, dainuojantis ritualines dainas). Tada beržo viršūnė ar šakos išlenkiamos ir surišamos į žiedą (jų nenulaužant!). Šie žiedai vadinami vainikais.

„Aš žiūriu, žiūriu į vainiką,
- Susiriesk, berželi.
Žiūriu, žiūriu į vainiką,
„Susiriesk, garbanotas“.

Merginos garbina per žiedus. Po kelių dienų vainikai tikrai išsivystys.
Pasak populiarių įsitikinimų, undinės pavasarį išnyra iš upių ir supasi ant žiedų iš beržo šakų. Žmonės bando nuraminti vandens dvasias, atnešdami joms poreikius.

„Per nešvarią savaitę undinės sėdėjo,
- Anksti, anksti.
Undinės sėdėjo ant kreivo beržo,
- Anksti, anksti.
Ant kreivo beržo, tiesiu keliu,
- Anksti, anksti.
Undinės prašė duonos ir druskos,
- Anksti, anksti.
Ir duona, ir druska, ir kartaus cibulas,
Anksti, anksti“.

Medžio maitinimas.
Medis šeriamas – po juo paliekamas įvairus maistas (pagrindinis ritualinis patiekalas yra kiaušinienė), ruošiamas urmu – tai yra iš produktų, surinktų iš visų ritualo dalyvių. Dažnai merginos pačios valgo po medžiu (tai galima suprasti kaip valgio dalijimąsi su medžiu).
„Džiaukis, baltas berže:
Eik į savo vietą
Raudonieji snapeliai,
Negaliu negalvoti
Yaeshni yra nuostabūs,
Kartus degiklis,
Skamba smuikas"

Apsirengti.
Beržas puošiamas kaspinais ir skarelėmis, kartais visai aprengiamas moteriškais drabužiais. Tuo pačiu metu ceremonijos dalyviai pina beržo šakų ir kitų žalumynų vainikus bei pasipuošia. Dažniausiai buvo vaizduojami kitų lyčių ir amžiaus grupių atstovai: - ištekėjusios moterys ar vyrai, kartais - gyvūnai, velniai ir undinės. Maskaradas yra sudėtingas ritualas, turintis daug reikšmių: beržų vainikai padeda mergaites prilyginti beržams, apsirengti priešingos lyties drabužiais ir dėvėti kai kurių gyvūnų kaukes (kaukes) – tam, kad būtų užtikrintas vaisingumas, vaizduojantis įvairias dvasias , jų atstovai. Be to, apsirengimas (pagal populiarius įsitikinimus) yra būdas apsisaugoti nuo galimos kito pasaulio gyventojų žalos.

Kumilacija.
Po to seka komunijos apeigos – per riestą vainiką keičiami žiedai, skarelės, auskarai.
„Mes pabučiuosime vienas kitą, kalbėsime,
Žiūriu, žiūriu į vainiką,
- Pabučiuokim, brangioji.
Žiūriu, žiūriu į vainiką"
Rusai beržą vadina „kuma“ po vainikėlių raižymo, o viena iš baltarusių ritualinių dainų tiesiai sako: „Turėjau seksą su baltu beržu“. Vėlesniais laikais, iš naujo interpretuojant pirminį paprotį, buvo sudaryta sąjunga su undinėmis. Stengdamiesi įtikti undinėms ir užtikrinti vaisingą sezoną, turtingą lietaus, žmonės atlikdavo kaupimosi ritualus, tarsi kviesdami undines tapti jų giminėmis.

Atleidimas.
Po kelių dienų įvyko vadinamasis išardymas: medžių šakos buvo atrištos, dekoracijos nuimtos ir šventė artėjo prie paskutinio etapo – undinių išlydėjimo. Pasak populiarių įsitikinimų, undinės pavasarį trumpam išplaukdavo iš upių, o jų buvimas sausumoje ilgiau nei nustatytas laikas buvo žalingas: ėmė išdaigauti, trypti derlių ir kelti nepatogumų žmonėms. Atgailos ritualas yra subtilus būdas priminti vandens dvasioms, kad laikas joms grįžti namo.

Beržo kirtimas.
Nuo beržo nuėmus visus šventės simbolius, jis buvo nukirstas (kartais iškasamas šaknimis) ir vežamas į kaimą. Ten dažniausiai „dėl sėkmės“ nešiodavo į visus namus, o paskui su juo vaikščiodavo po kaimą ir įmesdavo medį į upę. Į vandenį įmestas beržas turėjo perduoti savo gydomąją galią vandeniui. Buvo tikima, kad upėje paskandinus ritualinį beržą, drėgmės užteks visai vasarai.
Išvyti undines

Po atėmimo atliekami undinės „išlydėjimo“ ir net „laidojimo“ ritualai.
Mergina ar lėlė buvo aprengta kaip simbolinė undinė. Jie atliko atsisveikinimo ritualą, kuris baigdavosi rugių ar kviečių lauke. Tai buvo padaryta siekiant pagerinti pasėlių augimą, tikintis, kad vandens dvasios padės užauginti tinkamą derlių.
Tikėtina, kad tą pačią reikšmę turi ir „Gegutės laidotuvių“ ritualas, vykstantis Green Christmastide metu. Faktas yra tas, kad gegutė liaudies tradicijoje siejama su undinėmis, o baltarusių kalboje žodis „zozulya“ reiškia ir gegutę, ir undinę. Šis ritualas yra toks: merginos iš žolės ar skudurų padaro iškamšą, aprengia jį moteriškais drabužiais, iškilmingai „pakrikštija“ ir netrukus (ne daugiau kaip kas antrą dieną) dvi išrinktos merginos užkasa „gegutę“ slaptoje vietoje.
Kai kuriose vietovėse, prieš išleidžiant undines, buvo atliktas „undinėlės“ įvarymo į Zhito ritualas. Gomelio krašte buvo daroma taip: išrinko linksmiausią merginą, nuleido plaukus, nusirengė, kažkuo pridengė tik pečius, nupynė didžiulį vainiką ir apvijo „undinėlę“. Tada ji su dainomis ir būgnais buvo iškilmingai vedama į Zhito, o procesijos metu buvo uždegti fakelai.
Pasiekę vietą, jie jėga nutempė „undinėlę“ į žitą, suplėšė ant jos likusius drabužius ir pabėgo. Mergina bėgo paskui savo kaimo gyventojus, bandydama juos sustabdyti... Šio ritualo tikslas – imituoti undinių migraciją į pasėlius, reikalingus vandens dvasioms, padedančioms užaugti derliui.

Mirusiųjų atminimas.
Per Žaliąsias Kalėdas įprasta prisiminti mirusiuosius. Protėvių paminėjimas buvo vykdomas dideliu mastu
Ypatingą vietą „Green Christmastide“ užima įkaitais pakrautų žuvusiųjų minėjimas. Liaudies tradicijoje taip vadinami žmonės, žuvę prieš savo laiką: nužudytieji, savižudžiai, žuvę per avariją, taip pat jauni, tėvų prakeikti ir bendraujantys su piktosiomis dvasiomis. burtininkai ir raganos). Laikoma, kad „įkaitai“ linkę pakenkti žmonėms, įskaitant įvairių rūšių stichinių nelaimių (šalčio, sausros ir kt.) sukėlimą. Rusalijos metu (o taip pat ir per sausrą) buvo įprasta užpilti vandeniu ant nuskendusių žmonių ir girtuoklių kapus – tikėta, kad tai padės išvengti (arba sustabdyti) nelaimės. „Įkaitai“ minimi atskirai nuo tų, kurie mirė savo mirtimi, laiku ir „švariųjų“ mirusiųjų. Šį ritualą galima atlikti bet kuriuo metu, tačiau Semik yra ypatinga diena šiai mirusiųjų kategorijai paminėti.

Kiti ritualai.
1) Vaikščiojimas gyvenime.
Šis ritualas buvo atliekamas Kalėdų pradžioje arba pabaigoje: merginos ir moterys eidavo į laukus apžiūrėti pasėlių. Apėję aplinkui jie užkūrė laužą ir aplink jį vaišinosi. Pavalgius buvo mėtomi šaukštai (ir kiaušinių lukštai) su žodžiais: „Tegul rugiai auga aukštai, kaip šaukštas kyla“; o paskui griuvo ant žemės šaukdamas: „Rugiai – tvartui, o žolė – miškui!
2) Kostromos atsisveikinimas arba laidotuvės.
Rusų ritualuose „atsisveikinimas su pavasariu“ („atsisveikinimas su Kostroma“) - jauna moteris, suvyniota į baltus paklodes, rankose laikanti ąžuolo šakelę, vaikščiojanti lydima apvalaus šokio.
Ritualinių Kostromos laidotuvių metu ją įkūnija šiaudinis moters ar vyro atvaizdas. Atvaizdas palaidotas (sudeginamas, suplėšomas) su ritualiniu gedulu ir juoku (plg. Kostrubonkos, Kupalos, Vokiečių, Jarilos laidotuves). ir t.t.), bet Kostroma prisikeliama Ritualas, kuriuo siekiama užtikrinti vaisingumą.
3) Apsauginiai ritualai.
Trejybės naktį merginos ir moterys arė kaimą, taip sukurdamos apsauginį ratą, apsaugantį nuo piktųjų dvasių. Tą pačią dieną Rusijos vakaruose jie surengė „galvijų vestuves“: piemuo įnešė į namus du vainikus, iš kurių vieną pakabino ant karvės ragų, o antrą – šeimininkę. atliekant magiškus veiksmus.
4) Meilės ir santuokos ritualai
Meilės ir santuokos tema buvo viena iš vyraujančių Rusalijos šventėje. Tuo metu merginos galvojo apie vedybas ir, norėdamos priartinti piršlybas, atliko įvairius magiškus veiksmus (pavyzdžiui, iš savo namų į jaunuolio namus ištraukė vagą).

Pirmoji Rusalija

Savaitė prieš Trejybę turi daug pavadinimų: Semik, Green Christmastide, Undinė savaitė. Visi šie pavadinimai kilę iš senovės pagonybės. Tačiau nepaisant to, jie yra glaudžiai susipynę su stačiatikybe.

Pirmoji Rusalija iškrenta gegužę ir skirta pagerbti mergaitę Leliją, jauną ir žydinčią pavasario deivę. Antroji Rusalija – laikas, kai mergelė Lelya tampa jo žmona Lada, pavasaris virsta vasara.

Rusalija – magiškas metas, taip pat skirtas šaltiniui išvysti ir vandens dvasioms (undinėlėms) pagerbti. IN 2018 metų prasideda undinėlių savaitė gegužės 21 d.

Pasak legendos, undinėlių savaitės metu undines galima pamatyti prie upių, žydinčių laukų, giraitėse, kryžkelėse ir kapinėse.

Kaip ir visi kiti nemirėliai, undinės laikomos labai pavojingomis gyviems žmonėms. Sako, kad jos, kaip ir raganos, gali prisidengti įvairiais pavidalais ir pro kaminą įskristi į namus. Susitikimas su undine kiekvienam mirtingajam virsta nelaime. Tos pačios technikos naudojamos kaip amuletai prieš vandens mergeles ir prieš piktąsias dvasias (kryžius, malda). Be to, jie griebiasi ir liaudiškų priemonių – pelyno, krienų, česnako.

Tačiau šis iš pirmo žvilgsnio baisus laikotarpis yra turtingas įvairiausių ritualų, apeigų ir tradicijų. Pavyzdžiui, yra paprotys per Rusalo savaitę namus puošti beržo šakomis, gėlių vainikais ir visokiais žalumynais. Pasibaigus galiojimo laikui, džiovinti žalumynai tarnauja kaip talismanas nuo piktųjų jėgų.

Prasidėjus Rusalo savaitei, merginos ant ritualinio beržo „suka vainikus“. Pirmiausia aplink medį nubrėžiamas apskritimas. Tada beržo viršūnė ar šakos išlenkiamos ir surišamos į žiedą, bet jų nenulaužant. Šie žiedai vadinami vainikais. Per šiuos žiedus merginos švenčia: apsikeičia dovanomis, bučiuojasi, linki viena kitai gero. Vainikai tikrai vystysis. Šis ritualas stiprina merginų draugystę.

Galite atlikti ritualą, vadinamą „medžio maitinimu“. Po medžiu (dažniausiai po beržu) reikia palikti skanėstą dvasioms (pagrindinis ritualinis patiekalas – kiaušinienė). Maistas dažniausiai renkamas iš visų ceremonijos dalyvių. Tai žada aukštesnių jėgų apsaugą ištisus metus.

„Išėjimo į gyvenimą“ ritualas atliekamas Žaliųjų Kalėdų pradžioje arba pabaigoje. Merginos ir moterys eina į laukus pažiūrėti pasėlių. Apsukus ratus, jie užkuria laužą ir surengia vakarėlį. Pavalgius mėtomi šaukštai su žodžiais:

„Tegul rugiai ir javai auga taip aukštai, kaip pakyla šaukštas“.

Šis ritualas žada gausų derlių.

Siekiant užtikrinti, kad vandens mergelės paliktų žemę, Kalėdų vakaro pabaigoje atliekama „undinėlių išlydėjimo“ ceremonija. Ceremonijai pasiuva lėlę, kuri atstoja undinėlę, aprengia balta suknele ir padeda ant neštuvų. Tada lėlė nunešama į lauką ar kalvą ir ten sudeginama. Tuo pačiu metu kiekvienas žmogus, savo žodžiais tariant, prašo degančios undinėlės pasiimti su savimi visas nelaimes ir sunkumus.

Undinėlių savaitė – pinigų savaitė

Norint gauti nuolatinį gerą pelną (kad ir ką darytum), reikia pačiam susipinti pintinę iš gluosnio šakelių.

Kai krepšelis bus paruoštas, į jį reikia įdėti bet kokį pyragą, o ant jo - pastabą:

„Undinė, mieloji, nedaryk žalos. Atverk duris turtui“.

Leiskite skanėstui tekėti upeliu ar upe.

Ritualas turi būti atliktas per Rusal savaitę.

Pinti krepšelį yra daug darbo reikalaujantis darbas, ne kiekvienas žmogus gali tai padaryti, galite nusipirkti nedidelį pintą krepšelį ir padaryti tą patį. Audimo meistras įsitikinęs, kad efektas bus silpnesnis, tačiau klausimas diskutuotinas.

Kitas pelno ritualo variantas – vainikų pynimas iš kiaulpienių, gluosnių ir beržo šakų. Ant vainiko dedami skanėstai – rankų darbo saldainiai, o vainikas siunčiamas upe.

Manau, kad ruošiantis sėkmingam ritualui reikia išsikepti saldumynų. Oficialus vykdymas duos mažai rezultato!

* Šventė – Trejybė