Syzrano sentikių ikonų karalienė ir D. Andrejus Kirikovas: Syzrano ikonos – didelis Rusijos kultūros lobis. I skyrius. Syzran ikonų tapybos ypatumai

Mažai žinoma XVIII–XIX amžiaus ikonų tapybos tendencija skirta naujam meno albumui „The Syzran Icon“. Knygoje yra daugiau nei 60 Syzrano sentikių rašto ikonų. Visos šios ikonos priklauso žinomo Maskvos kolekcininko A.A.Kirikovo kolekcijai, daug metų tyrinėjančio, kolekcionuojančio ir propaguojančio Syzrano sentikių – ikonų tapytojų darbus.

Tyrėjai pažymi, kad nepaisant to, kad dauguma ikonų priklausė XVIII-XIX amžių laikotarpiui, Syzran ikonų tapyba yra visiškai svetima akademiniam stiliui. To laikotarpio Rusijai buvo būdinga akademinė bažnytinė tapyba, pasižyminti būdingais portretinės tapybos bandymais, tūriniu figūrų pateikimu, ryškiomis spalvomis ir ypatinga ikonų, tapytų ant aukso lapų, verte. Ne išimtis buvo ir visos Simbirsko provincijos ikonografija. Kalbant apie Syzrano ikonas, galima teigti, kad nors jos buvo tapytos akademinio stiliaus vyraujančiu laikotarpiu, išlaisvinusiu tapybą iš visų tų sąlygų, kurių reikalavo Rytų bažnyčia, Syzrano ikonų tapyba vis dar buvo išsaugota ir perteikta XX a. pagamintas klasikiniu būdu iš senovės ikonų. Be to, skirtingai nuo paleshanų, kurie daug ir vaisingai dirbo skirtingais stiliais, kurie išliko kaip ryškus atvejis, kaip „graikiško rašymo“ epizodas, syzraniečiai graikų raštą suprato visiškai kitaip. Pastaroji jiems buvo vienintelė galima ikonos prasmė ir esmė. „Senienos mokslas ir stačiatikių Rytų menas yra nepakeičiami Rusijos archeologijos mokslui ne tik kaip jam artimiausia aplinka, susijusi ir todėl suprantama, bet ir kaip istoriškai paveldėta“, – rašo N.P. Kondakovas apie stačiatikių meninės kultūros paminklų genezę. Graikų raštas turėjo savo paskirtį, buvo paremtas bendrų ir nepajudinamų taisyklių, kurios buvo perduodamos iš kartos į kartą, laikymusi, kūrė universalumą ir stiliaus vienovę.

Išstudijavęs daugybę archyvinių dokumentų, kolekcijos kolekcininkas A. A. Kirikovas įsitikino, kad Stroveriui priklauso tik visi Syzrano ikonų tapytojai. Šioje šviesoje suprantame Syzran ikonų tapytojų atsidavimą kanoniniam raštui, kur pati ikona atspindėjo sentikių požiūrį, jų kolektyvinio vientisumo troškimą, opoziciją supančiai visuomenei. Yra pagrindo manyti, kad būtent ikona tampa vienu iš priemonių skleidžiant Syzrano sentikių bendruomenių įtaką yra teisinga.

Iš archyvinės medžiagos žinoma, kad jau XIX amžiaus antrajame ketvirtyje pirklys Sidelnikovas Syzrane turėjo savo parduotuvę, kurioje buvo prekiaujama vietinės produkcijos ikonomis, kurios buvo brangios – nuo ​​5 iki 15 sidabrinių rublių. Piktogramas taip pat buvo galima nusipirkti ar užsisakyti iš pavienių meistrų arba iš ikonų tapybos ir ikonostazų įstaigų. Tokių amatininkų ir įstaigų, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusių su Syzrano apygarda, remiantis XIX amžiaus antrosios pusės archyvine informacija, yra mažiausiai 70.

Ikonų prekyba klestėjo, metinis mokestis už ikonų tapybos gamybą iš meistro buvo nedidelis ir siekė 1 rublį. 70 kapeikų, už darbininko ar pameistrio išlaikymą meistro, mokestis buvo 1 rub. 15 kapeikų, studentų išlaikymas - 57 kapeikas. (iš „Sizrano amatų tarybos knygos apie pajamas ir išlaidas miesto pajamų sumos vežimui ir dailidės dirbtuvėms“). Tuo metu ikonostaso darbas su jo dažymu ir auksu kai kuriose vietose raižiniais ir karnizais su auksu ant Gulfarbos kainavo 300 rublių. O trejų metų sutartis dėl studento mokymo su išlaikymu kainavo nuo 100 iki 150 rublių.

Apskritai ikonų tapyba Syzran uyezd buvo pagal užsakymą, tai liudija globėjų (įvardytų) šventųjų atvaizdai daugumos ikonų paraštėse. Didžioji dauguma apskrities amatininkų priklausė pomortų-bespriestų bendruomenei, priėmusiai tuoktuves, tačiau Syzran ikonų tapyba savaime nebuvo tarpkonfesinis reiškinys. Ikonų tapytojai taip pat vykdė įsakymus sentikiams, priimantiems kunigystę, religijotyrininkams ir vyraujančios bažnyčios atstovams, kurie linksta į kanoninę ikoną.

Kartais sentikiai ikonų tapytojai vykdydavo sinodalinių bažnyčių įsakymus, dėl kurių dažnai kildavo įvairiausių nesusipratimų. Taigi 1886 m. spalio 2 d. dekanas L. Pavpertovas pranešime Simbirsko ir Syzran Varsonofy naujatikių vyskupui apie naujai atstatytą Kazanės Dievo Motinos bažnyčią kaime. Syzrano rajono darbininkai atkreipė dėmesį, kad naujasis ikonostasas nevisiškai atitinka „stačiatikių“ išvaizdą: „Piktogramų veidai parašyti ne pagal pavyzdyje rangovo pateiktas ikonas, o daug tamsesni su rausvu atspalviu. atspalvį, kaip ir bendratikiai. Ant trijų Kristaus Išganytojo ikonų: aukštoje altoriaus vietoje, dešinėje karališkųjų durų pusėje, virš arkos refektoriuje ir ant dviejų šventųjų ikonų ant kliros apatinėje ikonostaso pakopoje Palaiminančios rankos ženklas nėra visiškai stačiatikiškas, nykštis yra pritvirtintas prie dviejų mažų pirštų galų ir neišreiškia CS. Kai apžiūrėjau šventyklą ir ikonostasą, ten buvo daugiau nei penkiasdešimt stačiatikių parapijiečių ir keli schizmatikai, ir jie visi vieningai pareiškė, kad ikonos taip nutapytos pagal jų norą ir jiems atrodo labai geros, ir paprašė manęs užtarti Jūsų Eminencija palikti ikonostazę tokia forma. Jei jūsų Eminencijai patinka juos pamaloninti, tada bažnyčia yra visiškai pasirengusi pašventinti. Vyskupo Barsanufijaus nutarime buvo rašoma: „Šventinti šventyklą parapijiečių pageidaujamu laiku“.

Syzrane buvo užregistruoti sentikių ikonų tapytojų persekiojimo atvejai. Tiesa, areštų priežastis buvo ne ikonų tapyba, o pastarųjų religinė veikla. Taigi garsiausias Syzrano ikonų tapytojas Davidas Vasiljevičius Popovas 1869 metais buvo nuteistas už „schizmatiško“ maldos kambario išlaikymą.

Albume „Syzran Icon“ yra daugiau nei 60 iliustracijų su ikonų atvaizdais, taip pat A. A. Kirikovo įžanginis straipsnis. Šį retą leidimą galite įsigyti Maskvos metropolio knygyne, Sentikių bažnyčios Maskva ir Samara.

Ankstyvą 2016 m. pavasarį padarėme trumpą kelionę į Syzrano miestą. Syzran yra antrasis (1683 m.) miestas mūsų regione. Iš pradžių jis buvo sukurtas kaip dar vienas tvirtovės miestas Volgos krantuose. Vietos čia buvo stepės, neramios, Samaros tvirtovė, pastatyta šimtą metų prieš Syzraną, buvo ne kartą apgulta klajoklių genčių. Šioms vietoms sustiprinti buvo pastatyta Syzrano tvirtovė. Po kelių dešimtmečių Vidurinėje Volgoje buvo pastatyta dar viena tvirtovė – Stavropolis.

Syzranas, kaip ir kitos Volgos tvirtovės, buvo pastatytas ant kalvos dviejų upių – Syzrankos ir Krymzos – santakoje, netoli nuo Syzrankos ir Volgos santakos. Skirtingai nei Samaroje, čia buvo išsaugotas akmeninis Kremlius, dabar jis yra vienas pagrindinių miesto įdomybių. Čia taip pat yra seniausias vienuolynas mūsų rajone – Šventojo žengimo į dangų vienuolynas. Apskritai Syzrane yra ką pamatyti.

Ascension vienuolynas - Syzrano Kremlius - Kraštotyros muziejus - Orlovs-Davydovs - Syzran ikonų tapybos mokykla - Pasivaikščiojimas po istorinį centrą

Kelionę per Syzran pradėjome nuo Ascension vienuolyno, čia atvykę taksi iš geležinkelio stoties. Aplankę vienuolyną ėjome Syzrankos upės pakrante iki Kremliaus, paskui pagrindine istorine Syzrano gatve – Sovetskaja grįžome į stotį. Tai pasirodė kompaktiškas, bet turiningas vienos dienos pasivaikščiojimas.

Kaip jau minėta, Ascension vienuolynas yra seniausias Samaros regiono vienuolynas, jis buvo įkurtas XVII amžiaus pabaigoje, beveik iškart po Syzran tvirtovės pastatymo. Vienuolyne išlikę mūriniai pastatai daugiausia priklauso XIX amžiaus viduriui, išskyrus bažnyčią Fiodorovskajos Dievo Motinos ikonos garbei, pastatytą XVIII a. Restauravimo darbai vienuolyne tebevyksta.

Šventojo žengimo į dangų vienuolyno istorija glaudžiai susijusi su stebuklinga Kašpyro Dievo Motinos Feodorovskaja ikona. Tai viena pagrindinių Samaros regiono šventovių. Ikona buvo rasta XVIII amžiaus pradžioje prie šaltinio netoli Kašpiro kaimo Syzrano rajone ir du šimtmečius išbuvo Ascension vienuolyne. Vėliau jis buvo perkeltas į Syzran Kazanės katedrą, kur šiuo metu yra, o jos sąrašas saugomas vienuolyne.

Pakeliui į Kremlių apžiūrėjome dar vieną senovinę Syzrano šventyklą – Pranašo Elijo bažnyčią. Iki šių dienų išlikęs mūrinis bažnyčios pastatas datuojamas XVIII amžiaus pabaiga. Bažnyčia graži, viduje labai ramu ir harmoninga. Deja, fotografuoti trukdo aplinkui esantys tankūs pastatai.

Bet galiausiai atėjome į Syzrano Kremlių – istorinę miesto širdį. Mūsų regionams tai yra puiki atrakcija, nes Volgos vidurupyje ir žemupyje nebuvo išsaugotos kitos Kremliaus tvirtovės.

Syzrano Kremliaus viduje. Kairėje yra Spasskaya bokštas, dešinėje - Kristaus Gimimo bažnyčia. Centre – Kazanės katedra, jau už Kremliaus ribų

Kremliaus sienos ir bokštai buvo mediniai ir tik pagrindinis vartų bokštas buvo pastatytas iš akmens; ji išliko iki šių dienų. XVIII amžiaus viduryje, praradus Syzrano Kremliaus karinę reikšmę, vartų bokštas buvo perstatytas į bažnyčią Gelbėtojo vardu Ne rankomis ir atitinkamai tapo žinomas kaip Spasskaya bokštas. Iš pradžių bokštas buvo dviejų pakopų, perstačius jį į bažnyčią, prie jo pridėta dar dvi pakopos ir šlaitinis stogas. Bažnyčia pasirodė graži neįprasta forma, du „aštuonkampiai“ ant dviejų „keturių“.

Antroji senovinė Kremliaus bažnyčia yra Gimimo bažnyčia, pastatyta XVIII amžiaus pradžioje. Ilgą laiką tai buvo Syzrano katedra, kol XIX amžiaus viduryje buvo pastatyta nauja Kazanės katedra.

Po Kremliaus kalva yra gana didelė krantinė, kaip sakoma, „mėgstama piliečių poilsio vieta“ ...

Natūralu, kad vaikščiodami po Syzraną negalėjome praeiti pro kraštotyros muziejų, įsikūrusį sename pirklio dvare netoli nuo Kremliaus.

Muziejus mums paliko gerą įspūdį. Kartu su vietos istorijos medžiaga yra ir gera meno kolekcija. Tai nenuostabu, nes tai yra Orlovo-Davydovo kolekcijos dalis, kuri po revoliucijos čia buvo perkelta iš Orlovo dvaro Usolėje (apie tai kažkada kalbėjau).

Kaip tikri muziejų mylėtojai, bandėme aplankyti kitą Syzran muziejų, bet, deja, šis bandymas nepavyko. Faktas yra tas, kad prieš kelionę į Syzraną, mano nuostabai, sužinojau, kad čia XIX amžiuje veikė ikonų tapybos mokykla, turinti savo ypatingą stilių. Paieška internete parodė, kad Syzran turi savo ikonų muziejų. Būtent jį bandėme surasti nesėkmingai, tačiau nurodytu adresu stovėjo keli ūkiniai pastatai. Apie Syzrano ikonos muziejaus egzistavimą nežinojo ir kraštotyros muziejaus darbuotojai. Apskritai, paini istorija...
Nepaisant to, tema mus sudomino, ir mes stengėmės šia linkme dėti pastangas. Paaiškėjo, kad Samaros meno muziejuje pristatoma nedidelė Syzrano ikonų kolekcija. Natūralu, kad nuėjome į muziejų ir, kaip vėliau paaiškėjo, mūsų pastangos nenuėjo veltui. Iš tiesų, Syzran piktograma turi savo gana įdomų stilių.

Degančio krūmo Dievo Motina. XIX pabaiga – anksti. XX amžius Iš Samaros meno muziejaus kolekcijos

Syzrano ikonų tapybos mokyklos ypatumai, žinoma, yra susiję su tuo, kad ją sukūrė sentikiai. XIX amžiuje Rusijos ikonoje beveik visiškai triumfavo tapybinis, akademinis vaizdavimo stilius. Tačiau sentikiai išlaikė ryšį su kanonine Bizantijos mokykla, kuri aiškiai matyti iš Syzrano ikonų. Tačiau čia buvo ne tik kažkoks mechaninis raštų kartojimas, Syzrano piktograma akivaizdžiai turi savo ypatingą vaizdinę sintezę. Syzran ikonų tapytojai pasižymi puikiu detalių išdirbimu, kuris nebuvo būdingas kanoninei rusų ir bizantiečių ikonų tapybai, tačiau syzran meistrai vengė ir akademiniam stiliui būdingo natūralizmo. Gidas muziejuje kalbėjo apie Palekho įtaką Syzrano ikonai, tačiau ekspertai tokį ryšį veikiau neigia, o mes, remdamiesi įspūdžiais, esame linkę su jais sutikti. Palekh meistrai gilinosi į ryškų dekoratyvumą ir išorinį grožį, o geriausi Syzran ikonos pavyzdžiai pasižymi santūrumu spalvomis ir vidine gyliu. Tai toks įdomus reiškinys...

Trijų rankų Dievo Motina. XIX pabaiga – anksti. XX amžius Iš Samaros meno muziejaus kolekcijos. Greičiausiai šoniniuose antspauduose pavaizduoti šventieji globėjai, ikonos bendravardis klientui ir globojantis jį bei jo namiškius. Tai būdingas sentikių, o ypač Syzrano, ikonų bruožas.

Jono Krikštytojo šv. XIX pabaiga – anksti. XX amžius Iš Samaros meno muziejaus kolekcijos

Dievo Motina visų, kurie liūdi džiaugsmo. XIX pabaiga – anksti. XX amžius Iš Samaros meno muziejaus kolekcijos

Septyni Efezo jaunuoliai. XIX pabaiga – anksti. XX amžius Iš Samaros meno muziejaus kolekcijos

Viešpaties susitikimas. XIX pabaiga – anksti. XX amžius Iš Samaros meno muziejaus kolekcijos

Nukryžiavimas su būsimomis ir keturiomis Dievo Motinos ikonomis. XIX pabaiga – anksti. XX amžius Iš Samaros meno muziejaus kolekcijos

Taigi, šiek tiek laiko ieškoję Syzrano ikonos muziejaus, kurio taip ir nesuradome, grįžome į Kremlių ir ėjome pagrindine pirklio Syzrano parduotuvių gatve – Bolšaja, dabar Sovietskaja. Sovetskaya gatvė yra 19 amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios provincijos architektūros pavyzdys. Galima sakyti, kad tai muziejus po atviru dangumi. Yra net modernus. Šiuo metu dauguma namų yra restauruoti, sutvarkyti ir atrodo visai padoriai. Gaila, kad per daug laidų, trukdo fotografuoti, bet tai visų provincijos miestų problema.

Syzrano gyventojas

Tačiau mūsų diena Syzrane baigiasi, laikas grįžti namo...

1713 m. birželio 25 d. ikonos kopija buvo stebuklingai rasta netoli Kašpiro kaimo netoli Syzrano. Tai atsitiko tokiomis aplinkybėmis.

Vietiniai piemenys pradėjo pastebėti tam tikrą švytėjimą virš vandens šaltinio netoli Volgos krantų. Jis dingo, kai tik žmonės priėjo arčiau. Tačiau vieną naktį spindulys buvo ryškesnis nei įprastai ir neužgeso, kai priartėjo piemenys. Nustebę jie pamatė ant akmens stovinčią Dangaus Karalienės ikoną.

Kitą dieną kašpyrai, pasikvietę dvasininkus, ikoną perkėlė į parapijos bažnyčią, tačiau naktį ji stebuklingai buvo perkelta į pradinę vietą. Po maldos atvaizdas buvo grąžintas į šventyklą, o paskui procesijoje pristatytas į Syzrano Gimimo katedrą. Ir vėl po kelių dienų šventovė buvo pamatyta prie šaltinio. Pilni pagarbos Syzrano žmonės surengė dar vieną religinę procesiją su ikona į Ascension vienuolyną. Tuo pačiu metu buvo du ženklai: raupsuota mergina pasveiko, nusipraususi vandeniu iš šaltinio, o ponios maldomis audra Volgoje nurimo - daug žmonių, kurie nusprendė patekti į Syzraną. laivu buvo išgelbėti. Pamaldūs aukotojai ikoną papuošė brangia riza.

Ikona vienuolyne buvo tol, kol po Spalio revoliucijos buvo sunaikinta. Neišniekintas ateistų, jį paslėpė tikintieji.

1944 metais Syzran Kazanės katedra buvo vėl atidaryta. Išsaugotas vaizdas buvo perkeltas čia. Ir ten saugoma iki šiol. Su šventuoju Feodorovskajos paveikslu Dievo Motina sujungė 15 didžiųjų stebuklų.

Šventasis šaltinis, dar neseniai uždengtas, buvo išvalytas. Ant jo buvo pastatytas rąstinis namas. Atnaujinta čia religinės procesijos. Numatyta koplyčios restauracija.

Kiekvienais metais birželio 25 ir kovo 14 dienomis (pagal senąjį stilių liepos 8 ir kovo 27 d. - pagal naująjį) Kazanės katedroje Syzrane vyksta iškilmingos pamaldos, pagerbdami stebuklingą Fiodorovskajos ikonos pasirodymą. Dievo Motina – didžioji miesto šventovė.

Novokašpirskio kaime pradėta statyti bažnyčia vardan stebuklingo paveikslo.

Troparion (4 tonas):

Šiandien garsusis Kostromos miestas ir visa Rusijos šalis ryškiai puikuojasi, sukviesdami visas Dievą mylinčias krikščionybės tautas džiūgauti, į šlovingą Dievo Motinos triumfą, atėjimą vardan Jos stebuklingo ir daugialypio išgydymo. atvaizdas, nes šiandien mums pasirodė ryški saulė, ateik, visa Dievo išrinktoji tauta, naujasis Izraelis, prie gerovės šaltinio, skleidžia mums neišsenkamą gailestingumą Šventoji Dievo Motina ir išgelbės visus krikščionybės miestus bei šalis nuo visų priešo šmeižtų. Bet, o gailestingoji ponia, Mergelė Dievo Motina, ponia, gelbėk mūsų šalį ir kaip vyskupe, ir visus Tavo turto žmones nuo visų bėdų, didžiuoju Tavo gailestingumu, kvieskime Tave: džiaukis, mergele, krikščioniška pagirti.

Rugsėjo 10 dieną Maskvoje, A. Rublevo vardo centriniame senosios rusų dailės ir kultūros muziejuje, atidaryta paroda „Sentikių meno centrai: Syzrano ir Vidurio Volgos ikona“.
Kolekcijoje yra daugiau nei du šimtai vaizdų, kuriuos daugiausia padarė mūsų miesto meistrai, šiam laiškui XVIII amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. Paroda buvo reikšmingas įvykis sostinės kultūriniame ir muziejiniame gyvenime.
Syzrano ikona yra galingas dvasinis mūsų miesto įvaizdžio komponentas, kartu su išlikusiais Kremliaus ir stačiatikių bažnyčių pastatais. Tačiau ne visi žino, kad toks reiškinys kaip Syzran ikonų tapybos mokykla ilgą laiką buvo nutylima. Miesto meistrų tapytų atvaizdų nėra muziejų kolekcijose ir šventyklose. Be to, visai neseniai Syzrano piktograma buvo priskirta Palekh, Mstera arba apskritai Volgos regionui.
Kas nutiko? Kodėl toks nuostabus Rusijos meninės kultūros reiškinys kaip Syzrano ikona ilgą laiką liko anonimiškas?
Norėdami gauti atsakymą, kreipėmės į didžiausią Syzrano ikonos žinovą Andrejų Aleksandrovičių Kirikovą. Ir štai ką jis pasakė:
– Faktas yra tas, kad Syzranas buvo vienas iš sentikių centrų Volgos regione. Tai turėjo didelės įtakos viso regiono dvasiniam gyvenimui. Greičiausiai būtent ikona tapo vienu iš įrankių skleisti miesto sentikių bendruomenių įtaką kaimynams. Štai kodėl oficialiu lygiu Syzrano ikonų tapybos mokykla nebuvo pripažinta.
Andrejus Aleksandrovičius yra kilęs iš Uljanovsko (buvęs Simbirskas buvo provincijos, kuri apėmė Syzraną iki 1928 m., centras). Pirmąją Syzrano piktogramą jis įsigijo dar neturėdamas paso. Ir jau daugiau nei 30 metų visą savo laisvalaikį skiria mėgstamam užsiėmimui. Ir anksčiau jų nebuvo tiek daug, kai Andrejus Aleksandrovičius tarnavo karininku raketų pajėgose. Net ir dabar, kai jis užsiima verslu, to neužtenka. Nepaisant to, Kirikovas ne tik renka Syzrano rašto vaizdus (ir net iš vario liejamą plastiką), bet ir suteikia jį labai geros rankos restauravimui. Įskaitant - mūsų miesto menininkę Nataliją Pyatkovą. Andrejus Aleksandrovičius nepavargsta įrodydamas, kad Syzran mokykla turėtų užimti deramą vietą Rusijos ikonografinėje geografijoje. Jo 30 metų kolekcionavimo vainikavimas buvo Andrejaus Rublevo centrinio senovės rusų kultūros ir meno muziejaus (Maskva) surengta paroda „Sentikių meno centrai: Syzrano ir Vidurio Volgos ikona“. Rusijos Federacijos kultūros ministerija.
Pažymėtina, kad šis muziejus yra Spaso-Andronikovo vienuolyno teritorijoje, kuriame yra seniausias išlikęs sostinės pastatas – Ne rankų darbo Gelbėtojo vardo šventykla (XV a.). O vienuolyno kazematuose kadaise kalėjo arkivyskupas Avvakumas, kuris nepriėmė patriarcho Nikono naujovių.
Pirmą kartą Syzran ikonos kolekcija – iš viso daugiau nei 200 vaizdų – eksponuojama viešai. Be to, iš pradžių planuota ekspoziciją atidaryti gegužės pabaigoje. Tačiau organizatoriai šios idėjos atsisakė ir parodą perkėlė į rugsėjį. Norėdami pradėti sezoną su šia reikšminga ekspozicija. Ir jie neklydo: sėkmė buvo didžiulė! Daugybė didmiesčių Rusijos meno kultūros žinovų buvo šokiruoti Syzran kolekcijos!
Syzrano ikonos meninė, istorinė ir dvasinė vertė slypi tame, kad sentikių aplinkoje (priešingai nei dominuojančios bažnyčios ikonografijoje, kurios pagrindinis dėmesys skiriamas Vakarų Europos tapybai) buvo išsaugota „graikiška“ tradicija su jai būdinga. dvasingumas, santūrus koloritas, lakoniška kompozicija, pailgos figūrų proporcijos, išskirtinė architektūrinių scenų simetrija. Galima neabejotinai teigti, kad Syzran ikonos dekoro elementai yra originalūs. Jų nėra jokiose kitose mokyklose ir pramonės šakose. Būtent pagal juos galime neabejotinai atpažinti vaizdus kaip Syzraną.
Syzrano piktograma buvo įvykdyta ant arkos lentos, kaip taisyklė, iš kipariso. Paviršius buvo kruopščiai apdirbtas, užklijuotas šydu ir padengtas geso (geso yra viduramžių rusų tapybos dirvožemio pavadinimas).
Ikona buvo nudažyta tempera, tai yra dažais, kuriuose rišiklis yra vandens ir kiaušinio trynio emulsija. Kaip pigmentas buvo naudojamos organinės kilmės medžiagos – molis, suodžiai, kreida, vyšnių šakelės ir kt. Tempera technologija neleidžia taisyti klaidų, todėl ikonų tapytojo (skirtingai nei tapytojo) menas reikalauja ilgo mokymosi ir daug praktikos. Sumani ranka, ištikima akis ir giliausios meilės žinios, perduodamos iš tėvo sūnui, iš kartos į kartą – štai kas daro ikonų tapytoją Rusijos meno kūrėju.
Syzran piktogramos turi platų nuožulnų luobelę, nusileidžiančią iš piktogramų lentos lauko į arką. Didžioji dalis darbų apipavidalinta ornamentine tapyba. Tai kintamasis stilizuotos ramunėlės žiedo, žiedlapio ir šapalo vaizdas. Raštas detaliai atitinka plačiai paplitusį reljefinį ornamentą iš ankstyvųjų spausdintų knygų viršelių. Kai kuriose piktogramose lukšto ornamentas pakeistas auksiniu apvadu. Syzran vaizdas taip pat pasižymi dviguba briauna (riba) išilgai laukų. Beveik kiekviena ikona turi skiriamuosius ženklus, vaizduojančius šventuosius globėjus, pavadintus kliento vardu ir globojančius jį bei jo namus. Beje, pastarasis liudija apie vyraujantį darbo pagal užsakymą pobūdį. Šriftas, kuriuo buvo pasirašyta Syzran piktograma, yra pailgas pusiau ustavas. Taip buvo rašomos senosios knygos.
Taigi, Syzran piktograma turi charakterio bruožai, būdingas sentikių įvaizdžiui apskritai, ir savi, originalūs, elementai. Jos „vizitinė kortelė“ yra piešinys ant lukšto ramunėlių ir lapų pavidalo; vyraujantis angelo sargo įvaizdis, taip pat ypatinga spalvų gama – ji įvairesnė, nei atrodo iš pradžių. Neretai Syzran piktogramoje – baltas fonas ir daugiaspalvis. Šis vaizdas ryškus, šventiškas. Čia nėra „nusivylimo“. Syzran mokyklos koloritas artimas šiuolaikiniam dekoro suvokimui.
Syzran rašto piktogramos jokiu būdu nėra provincialios. Jie atitinka reikliausią ikonų tapybos žinovų skonį.
A.A.Kirikovas atskleidė, kad Syzrano ikonos geografijai atstovavo ir meistrai (iš viso apie 70 žmonių) iš įvairių netoliese esančių gyvenviečių. Be Syzrano, tai yra Terenga, Senasis Tukshum, Sengiley, Karsun (Simbirsko provincija), Chvalynskas (Saratovas), ​​Kuznetskas (Penza). Syzrano meistrų idėjos buvo tokios reikšmingos, kad jomis vadovavosi ikonų tapytojai Kazanėje ir Aukštutinėje Volgoje.
Deja, vietiniame kraštotyros muziejuje Syzrano ikona vaizduojama tik pavienėmis kopijomis. Tiesa: ką turime, to nesaugome...
Syzrano ikonos paroda Andrejaus Rublevo centriniame senosios rusų meno ir kultūros muziejuje bus eksponuojama 3 mėnesius. Daugelis Syzrano gyventojų, vykstančių į verslo ar privačias keliones į sostinę, turi galimybę susipažinti su savo tautiečių pirmtakų dvasine kūryba.

Semenova Yu.S.

Įvadas

Syzran yra vienas iš išsivysčiusių XIX amžiaus ikonų tapybos centrų. Aiškumo dėlei pridėsime - sentikių ikonų paveikslo centrą. Syzran meistrai, remdamiesi Bizantijos ir Senosios Rusijos meno tradicijomis, sukūrė unikalų, savo mažą sentikių ikonų pasaulį.

Syzran – vienas iš sentikių centrų Volgos regione, glaudžiai susijęs ne tik su gretimų Syzrano (periferijos) žemių sentikių bendruomenėmis, bet ir darantis įtaką viso regiono dvasiniam gyvenimui. Yra pagrindo manyti, kad teisingas teiginys, kad būtent ikona tampa vienu iš Syzrano sentikių bendruomenių įtakos skleidimo įrankių.

Audringa ekonomikos augimą Syzrane XIX amžiuje atsirado dvarų, galinčių paremti ikonų tapybos pramonę savo užsakymais, o tai savo ruožtu tampa neatsiejama apskrities ekonomikos dalimi.

Iš archyvinės medžiagos žinoma, kad jau XIX amžiaus antrajame ketvirtyje pirklys Sidelnikovas Syzrane turėjo savo parduotuvę, kurioje prekiavo vietinės produkcijos ikonomis, jos buvo brangios – nuo ​​5 iki 15 sidabrinių rublių. Piktogramas taip pat buvo galima nusipirkti ar užsisakyti iš pavienių meistrų arba iš ikonų tapybos ir ikonostazų įstaigų. Remiantis XIX amžiaus antrosios pusės archyviniais duomenimis, tokių amatininkų ir įstaigų, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusių su Syzrano apygarda, yra mažiausiai 70.

Ikonų verslas klestėjo, metinis mokestis už ikonų tapybos gamybą iš meistro buvo nedidelis ir siekė 1 rublį. 70 kapeikų, už darbininko ar pameistrio išlaikymą meistro, mokestis buvo 1 rub. 15 kapeikų, studentų išlaikymas 57 kapeikas. (iš „Sizrano amatų tarybos knygos apie pajamas ir išlaidas miesto pajamų sumos vežimo ir dailidžių dirbtuvėms“). Tuo metu ikonostaso darbas su jo dažymu ir auksu kai kuriose vietose raižiniais ir karnizais su auksu ant Gulfarbos kainavo 300 rublių. O trejų metų sutartis dėl studento mokymo su išlaikymu kainavo nuo 100 iki 150 rublių.

Apskritai ikonų tapyba Syzrano rajone buvo užsakyta, tai liudija globėjų (pavadintų) šventųjų atvaizdai daugumos ikonų paraštėse. Didžioji dauguma apskrities meistrų priklausė pomortų-bespriegų bendruomenei, priėmusioms tuoktuves, tačiau Syzran ikonų tapyba savaime nebuvo tarpkonfesinis reiškinys. Ikonų tapytojai taip pat vykdė užsakymus Austrijos sutikimo sentikiams, bendratikiams ir dominuojančiai bažnyčiai.

I skyrius. Syzran ikonų tapybos ypatumai

XVIII ir XIX amžių pabaigos Syzrano ikonų tapyba visų pirma išsiskiria originaliu stiliumi, kuris tarp Volgos regiono sentikių gavo „graikų“ pavadinimą, pasižymintis būdingu santūriu koloritu, lakoniška kompozicija, pailgomis figūrų proporcijomis, išskirtine simetrija. architektūrinių scenų. Syzran rašto ikonos nėra provincialios, jos atitinka reikliausią ikonų tapybos žinovų skonį. Kartu jie turi savo laikui būdingų sentikių ikonos bruožų – skrynią, dvigubą kraštą palei paraštes, tarp šventųjų globėjų paraštėse yra Angelo sargo atvaizdas, galinės pusės piktogramų lentos yra gelsvos spalvos ir nudažytos cinobero arba vyšnių tonais. Mažo formato piktogramoms lentos dažnai buvo gaminamos iš kipariso.

Svarbiausias formalus Syzrano ikonos ženklas yra platus nuožulnus luobas. Daugeliu atvejų juodame lukšto fone, kraštuose apribotame plonomis baltomis linijomis, uždedamas auksinis arba sidabrinis ornamentas, susidedantis iš kintamų stilizuotų ramunėlių žiedų ir garbanų šapalo pavidalu. Kai kuriais atvejais ant švelnaus lukšto uždedama 3–4 mm pločio auksinė juostelė, išilgai kraštų apribota plonomis balinimo linijomis. Piktogramoje „Novgorodo ženklo Dievo Motina“, kuri, anot šeimos, yra paskutinė iš Aleksandro Arkhipovičiaus Bočkarevo nupieštų, plokščio lukšto papuošimo visiškai nėra.

Panašu, kad ikonų lentas ruošę meistrai darbo eigoje numanė tam tikrą tipinį dekorą, skirtą aplikuoti ant luobelės, būtent „ramunėlių garbanos“, o ikonų tapytojas retkarčiais nukrypdavo nuo nustatyto standarto.

Labai būdingas ir ikonoms pasirašyti naudojamas pailgas šriftas – jame randame panašumų su ankstyvųjų spausdintų knygų pusiau tipologija. Pasakojime apie Syzrano ikoną dėmesį patraukia daugybė įvairių gyvenviečių pavadinimų: Syzran, Terenga, Old Tukshum, Sengiley, Korsun (Simbirsko provincija), Chvalynskas (Saratovo provincija), Kuzneckas (Penzos provincija) - visa tai gyvenvietės yra ne tik didelių storochitų bendrijų egzistavimo vieta, o tai pats savaime yra svarbus faktas. Svarbiausia, kad XIX amžiaus antroje pusėje šiose vietose gyveno ir piešė ikonas žymūs meistrai iš tų 70 pavienių meistrų ir ikonų tapybos institucijų. Ir esmė ne ta, kad visos šios gyvenvietės greta geografiškai, svarbiausia, kad jos visos reprezentuotų Syzrano piktogramos geografiją.

II skyrius. „Bochkarevskaya“ ikonų tapyba

2.1. Sprendimai apie „Bochkarevskaya“ ikonų tapybos egzistavimą

Tarp kolekcininkų yra toks apibrėžimas kaip „statinė“, kuris iki šiol buvo dėvimas ikonoms, tapytoms kai kurių Bočkarevų Syzrano ikonų tapybos dirbtuvėse, taip pat ikonoms, tapytoms geriausios tradicijosšios dirbtuvės, tapusios mokykla ir savo darbais išgarsėjusios visoje Rusijoje.

Į klausimą, ar Syzrano mieste, Simbirsko gubernijoje, tikrai buvo didelės Bočkarevų ikonų tapybos dirbtuvės, ar tai vieno meistro darbas, ilgą laiką niekas negalėjo tiksliai atsakyti. Tiesiog niekas to rimtai nežiūrėjo. Ir tik viduje paskutiniais laikais straipsniai ir kiti leidiniai apie „Bochkarevskaya“ ikoną pradėjo pasirodyti vis dažniau.

Kadangi patikimos ir konkrečios informacijos apie dirbtuves yra labai mažai, visi iki šiol publikuoti darbai didžiąja dalimi atrodo savotiška fantastika.

Kai kurių mokslininkų tyrimai Pastaraisiais metais nebuvo sėkmingi. Taigi „Bočkarevų dirbtuvės“ nerasta. Pavyzdžiui, 1994 metais O.I. Radčenko (Samaros vyskupijos muziejaus vadovas), tik informacija apie tam tikrą prekybininką A.I. Bočkarevas ir jo nekilnojamasis turtas: namas su parduotuve gatvėje. Sovetsky, 28 (buvęs Bolšaja g.) ir namo bei žemės nuosavybės juostoje. Dostojevskis, 19 (Kazanskio per.)

Už dešimties metų tarnybą Samaroje Sentikių bendruomenė DPT, kuri taip pat rūpinasi Syzrano Pomorcų visuomene, ne kartą susidūrė su Bočkarevų vardu. Pirmoji – tikinčiųjų prisiminimai apie „Bočkarevos maldą“ Syzrane, antroji – ikonos, kurias kažkur 1917 m. revoliucijos išvakarėse užsakė Samaros smulkioji buržua Pelagia Ivanova Markina (ištekėjusi už Ušanovos) iš ikonų tapytojo Bochkarevo Syzrane. . Ir galiausiai ikona su trijų šventųjų atvaizdu „gerbiamas Paisijus Didysis, kankinys Uaras ir lygiavertis apaštalams Thekla“, su „garsiojo“ meistro antspaudu: „A.A. Bochkarevas, ikonų tapytojas Syzrane. 1893 m.

P. I. Markinos-Ušakovos dukra pasakojo, kad ikonos su Mergelės atvaizdu „Verta valgyti, su angelo sargo ir vienuolio Pelagijos prekiniais ženklais“ ir „Nukryžiavimas“ (arba „Verkti prie kryžiaus“) motina užsakė ikonų dailininkui Bočkarevui iš Syzrano apie vieną asmeninę ir lemtingą tragediją. 30-ųjų pradžioje jis lankėsi jų namuose Samaroje ir jo vardas buvo Arkhipas arba antrasis Arkhipovičius.

Garbingojo Paisiaus ikonos šeimininkei buvo pasakyta, kad ji asmeniškai pažįsta vieną Syzran ikonų tapytoją Bočkarevą, bet Nikolajų Aleksandrovičių. Jis gimė paveldimų ikonų tapytojų šeimoje ir, šį įgūdį paveldėjęs iš senelio ir tėvo, dar jaunystėje tapė ikonas. Bet paskui buvo represijos ir tremtis, iš kurios grįžęs jis nebepalietė savo senelio amato. Jis dirbo buhalteriu gamyboje, tarnavo Pamario maldos namuose darbininku ir mirė XX amžiaus 80-ųjų pradžioje. Jo vaikai gyvena sostinėje, o ryšio su jais nėra.

Taigi, remiantis netiesioginiais faktais, buvo išdėstyti kai kurie taškai: maždaug šimtmetį Simbirsko provincijos Syzrano mieste gyveno bent jau ikonų tapytojų dinastija (jau nekalbant apie didelę dirbtuvę ar mokyklą) Pomeranijos sutikimo sentikių Bočkarevų dinastija. ir dirbo - Nikolajus Aleksandrovičius, jo tėvas Aleksandras Arkhipovičius ir senelis Arkhipas.

Tolesnės paieškos šia tema kurį laiką buvo sustabdytos, nes visa anksčiau gauta informacija pasirodė esanti fragmentiška, netiksli, o kartais ir aklavietė.

Pastarojo meto įvykiai vėl paskatino istorikus imtis tiriamojo darbo. Būtent tai yra Renesanso fondo, dirbusio ikonų tapytojo A.A. vardu, veikla. Bočkarevas, priklausęs Pomeranijos sutikimo sentikiams.

Kultūros ir švietimo visuomeninės organizacijos „Vozrozhdeniye“ „gera linkintiems“ pavyko surasti Aleksandro Arkhipovičiaus Bochkarevo dukrą aštuoniasdešimt penkerių metų Valentiną Aleksandrovną (ištekėjusią už Zelenkovos), kuri, kaip paaiškėjo, yra gyvas, sveikas, turi aiškų protą ir šviesią atmintį.

XVIII amžiaus pabaigoje Syzrane gimė naujas šios vietovės amatas, gavęs pavadinimą „Syzran ikonų tapyba“.

Syzrano ikona yra vienas mažiausiai žinomų XVIII–XX amžiaus Rusijos meninės kultūros reiškinių.

Tai tam tikros rūšies piktogramos, atsiradusios Syzrano mieste, Simbirsko provincijoje, tarp Pamario sutikimo sentikių.

2.2. Biografija A.A. Bočkareva

Vienas iškiliausių ir paskutinių Syzrane dirbusių ikonų tapytojų buvo Aleksandras Arkhipovičius Bočkarevas (1866 m. sausio 15 d. – 1935 m. gegužės 31 d.).

Aleksandro Arkhipovičiaus tėvas - Arkhipas Afanasevičius - buvo vedęs jau minėto D.V. Popovo dukrą Aleksandrą. Nėra tiksliai žinoma, ar Arkhipas Afanasjevičius užsiėmė ikonų tapyba. Viename iš dokumentų apie jo profesinę veiklą rašoma, kad jis yra dainininkas. Giminystė su D. V. Popovu paaiškina Aleksandro Arkhipovičiaus ikonų tapybos amato tęstinumą. Aleksandras Arkhipovičius gyveno name gatvėje. Chapaeva, 5 (buvusi Kanatnaya gatvė).

Šis namas jam buvo pastatytas už bendruomenės lėšas ir buvo šalia maldos kambario, kuriame chorui vadovavo Aleksandras Archipovičius. Daugumą ikonostasui skirtų ikonų taip pat nutapė jis.

Kaip sakė jo dukra, Aleksandras Arkhipovičius į Perežoginskio maldos namus eidavo labai retai, tik iškiliomis šventėmis. Čia viskas buvo gimtoji, paprasta, patogu, be pompastikos – namuose.

Aleksandro Arkhipovičiaus žmona - Daria Nikolaevna, gimusi Spirina - iš neturtingos šeimos, našlaitė, prieš vedybas gyveno su savo broliais. A. A. Bochkarevas turėjo aštuonis vaikus: šešias dukteris - Zoją, Jekateriną, Zinaidą, Miropiją, Evfaliją ir Aną bei du sūnus - Nikolajų ir Aleksejų. Gimdamas pastarąjį, Aleksandras Arkhipovičius parašė nedidelį medinį kryžių - „Nukryžiavimas“ - tariamai „viskas, aš dedu kryžių, ir ant to daugiau vaikų nebus“. Ikonų tapybos verslas atnešė mažai pajamų, o išmaitinti tokią didelę šeimą buvo sunku.

Vaikų atžvilgiu Aleksandras Arkhipovičius buvo malonus ir meilus, tačiau reiklus, griežtai stebėjo, kad jie melstųsi Dievui. Visi vaikai buvo mokomi bažnytinio skaitymo ir stovėjo ant kliros maldos kambaryje.

Dirbtuvės buvo tame pačiame name, galinėje patalpoje buvo trys darbo stalai, lova ir pakabinta alyvinė lempa. Natūralią šviesą sukūrė keturi langai.

Trys Aleksandro Arkhipovičiaus broliai - Ivanas, Fiodoras ir Petras - taip pat buvo mokomi ikonų tapybos. Tačiau Aleksandras Arkhipovičius mėgo (pasak jo dukters) dirbti vienam.

Kažkodėl brolių darbas jam netiko, o kai į dirbtuves padėti atėjo Fiodoras Arkhipovičius, jam buvo patikėti tik pagalbiniai darbai (nudažyti foną, atnešti kraštą).

Aleksandro Arkhipovičiaus broliai, matyt, kaip ir jis pats, ikonų tapybos amato išmoko iš D.V. Popovas. Tai liudija užrašas ant prekės ženklo, kurį F. A. uždėjo ant savo ikonų. Bočkarevas: „Fiodoro Arkhipovičiaus Bochkarevo, Davido Vasiljevičiaus Porfirovo įpėdinio, ikonų tapybos dirbtuvės“. Tačiau Aleksandras Arkhipovičius jau pats mokė savo sūnų Nikolajų.

Meistras turėjo ir kitų mokinių, tačiau jie ilgai neužsibuvo, nes ikonų tapytojo darbas reikalauja dvasinės ištvermės, taip pat didelio užsispyrimo, atidumo ir kantrybės. Būdamas mokiniu, Aleksandras Arkhipovičius turėjo našlaitę Ivanušką, 14–15 metų berniuką, kuris ilgą laiką gyveno Bochkarevo šeimoje.

Valentina Aleksandrovna vis dar turi vieną bandomąjį vieno iš savo mokinių darbą. Tai nedidelė, šiek tiek didesnė nei degtukų dėžutės lėkštė su Mergelės atvaizdu. Ant jo nėra arkos, gesas blogai padėtas ir, rodos, net laido nėra. Dėl neprofesionalaus darbo labai prastai išsilaikęs.

Buvo užsakytos lentos ikonoms rašyti. Kaip prisimena Valentina Aleksandrovna, „nuo jų sklido kažkoks stebėtinai malonus kvapnus kvapas – kiparisas“.

Ant kai kurių savo ikonų Aleksandras Arkhipovičius Bočkarevas, kaip minėta aukščiau, uždėjo asmeninius antspaudus, kurie dabar yra ypač vertingi.

Žinomi du jo autoriaus skiriamųjų ženklų tipai. Pirmasis yra aiškiai nubrėžtas dviejų centimetrų skersmens apskritimas, kurio viduje buvo užrašai: „Ikonų tapytojas Syzrane. A.A. Bochkarevas ... “. Šis skiriamasis ženklas buvo parašytas ranka ant aukso lapo, uždėto tiesiai ant lentos. Nelygūs aukso kraštai šiek tiek išsikišo už apskritimo kraštų. Toks antspaudas buvo uždėtas piktogramos gale, tiesiai virš apatinio kaiščio, į dešinę nuo centro. Antrasis antspaudas yra stačiakampis, kurio viduje yra panašus užrašas. Jis taip pat parašytas ranka ant aukso lapo ir buvo padėtas apatiniame dešiniajame piktogramos gale.

Stigma yra F.A. Bochkarev, kurio tekstas buvo paminėtas aukščiau, buvo standartinis antspaudas.

Iš esmės visas ikonas rašymo stiliumi galima drąsiai priskirti vienai ar kitai ikonų tapybos mokyklai, tačiau dauguma šių kūrinių yra bevardžiai. Tik iškilūs XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios ikonų tapytojai juos stigmatizavo. Taigi, ne tik deklaruodamas savo autorines teises, bet ir visą atsakomybę už meistriškumą.

Aleksandras Arkhipovičius Bočkarevas dalyvavo 1896 m. Nižnij Novgorodo parodoje, kaip aprašyta „Išsamioje 1896 m. visos Rusijos pramonės ir amatų parodos Nižnij Novgorodo padalinių rodyklėje. X skyrius. Meninė ir pramoninė. Apie A.A. Bochkarevas už dalyvavimą parodoje knygoje nėra pažymėtas, tačiau tariamai yra įrodymų, kad jis ten buvo apdovanotas pagirtinu diplomu.

Vėliau jo įgūdžiai buvo pripažinti jo gimtajame mieste. Tai liudija „Pagyrimo lapas“, saugomas vietos kraštotyros muziejuje, su tokiu tekstu: „Sizrano žemės ūkio ir amatų parodos administracinis komitetas apdovanojo Aleksandrą Arkhipovičių Bočkarevą už tai, kad suteikė jiems dvi ikonas, nutapytas aliejiniais dažais, šis nusipelnęs lapas. 1902 metų rugsėjo 9 d. Komiteto pirmininkas, parašas. Įgaliotas asmuo, parašas. Nariai, parašai.

Samaros Pomeranijos bendruomenės raštininke yra ranka rašyta knyga „Legenda iš šventų taisyklių ir iš bažnyčios mokytojų, tarsi nedera bendrauti su eretiku“. Šioje knygoje yra užrašų, matyt, kam ji turėjo būti išsiųsta. Čia yra žinomų XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios Pamario bažnyčios mokytojų: Ivano Ivanovičiaus Zykovo, Ivano Michailovičiaus Tsvetkovo ir Andrejaus Aleksandrovičiaus Nadeždino adresai ir vardai (datinė gimtinė). Be kita ko, yra tokio turinio įrašas (su nedideliais nuostoliais): „į Syzrano miestą (Simbirsk. Guber... už Krymzos, į kareivio gatvę... pas ikonų dailininką Aleksandrą Arkhipovičių Bočkarevą).

Šis įrašas liudija jei ne asmeninę Aleksandro Arkhipovičiaus pažintį su nurodytais asmenimis, tai jo pagarbą ir dvasinį autoritetą Pomoro visuomenėje visoje Rusijoje.

1929 m. lapkričio 6 d. Aleksandras Arkhipovičius buvo suimtas, o 1930 m. vasario 7 d. OTPU PP trejetas Vidurio Volgos teritorijoje nuteisė pagal BK str. 58-10 iki trejų metų koncentracijos stovykloje. 1931 m. dėl represijų A. A. Bochkarevas buvo ištremtas į Archangelsko guberniją, Kholmogory kaimą, į laisvą gyvenvietę, kur gyveno su sena moterimi ir prižiūrėjo galvijus.

Tuo pačiu metu buvo uždaryti ir šalia esantys maldos namai, ikonos sukrautos į automobilį ir išvežtos. Pakrovimo metu kažkas pasakė, kad arklidžių grindis reikia uždengti, gal kaip šventvagišką pasityčiojimą, o gal teisybę: juk taip dažnai pasitaikydavo. Vėliau šioje patalpoje veikė siuvimo dirbtuvės, moterys darbe kartais dainuodavo nepadorias dainas. Taip pat skirtingais laikais buvo pradinė mokykla ir remonto dirbtuves. Išniekintas pastatas devintajame dešimtmetyje sudegė ir netrukus buvo išmontuotas.

Grįžęs iš tremties Aleksandras Arkhipovičius buvo nuolat stebimas valdžios. Piktogramų piešti nebuvo leista, klientų nebuvo. Šeimai reikėjo kuo nors maitinti, o norėdamas kažkaip užsidirbti pragyvenimui, turėjo įsidarbinti gatvėje esančiose Dailės dirbtuvėse. Sovietų, kur dirbo šešis mėnesius, iki mirties. Ant raudonų vėliavėlių piešė plakatus ir šūkius, piešė pjautuvą ir kūjį. Šioje biografijoje A.A. Bochkareva panaši į daugelio ikonų tapytojų, kurių gyvenimo veikla vyko pirmaisiais sovietų valdžios metais, biografijas.

2.3. Būdingi „Bochkarevskaya“ piktogramos skirtumai ir bruožai

Vienas iš aukštų Syzrano ikonų tapytojų įgūdžių įrodymų yra puikus jų kūrinių išsaugojimas iki šių dienų.

Svarstant jų ikonas susidaro įspūdis, kad nėra nė vienos ikonų tapybos technikos ar technikos, kurios jie nepriekaištingai neįvaldytų.

Tačiau yra būdingi skirtumai ir „Syzran piktogramos“ ypatybės, kurias bandysime pabrėžti esamų A.A. piktogramų pavyzdžiu. Bochkarev, pateikta kaip iliustracinė medžiaga šiam straipsniui:

Piktogramų lenta pagaminta iš arkos, kruopščiai pagaminta, daugeliu atvejų pagaminta iš kipariso;

Nugarinė lentos pusė dažnai taip pat padengta geso ir dažyta;

Kaiščiai galinėje lentos pusėje yra profiliuoti balando uodegos pavidalu;

Dažų sluoksnio paviršius padengtas storu bespalvio blizgaus lako sluoksniu;

Lukštas (nusileidimas iš lauko į arką) platus, nuožulnus;

Daugumoje darbų yra ornamentinis paveikslas ant lukšto. Kitaip tariant, ši technika vadinama aukso arba sidabro lydymu. Šis ornamentas yra kintantis stilizuotos ramunėlės žiedo, žiedlapio ir smėlėto atvaizdas. Čia ir kitais atvejais ornamentas detaliai atitinka išplitusį reljefinį ornamentą iš ankstyvųjų spausdintų knygų viršelių. Ant kurių piktogramų lukšto ornamentas pakeistas auksiniu apvadu;

Dvigubas kraštas (riba) palei laukus;

Šventųjų veidai griežti ir dvasingi;

Mergelės veidas, atrodantis piešinio paprastumu, kupinas šilumos ir švelnumo;

Grakštus piešinys;

Figūrų pailgėjimas ir plastiškumas, sukuriantis sustingusio judesio pojūtį;

Ploniausias, kaligrafinis drabužių vystymasis;

Filigraninė miniatiūrinė technika;

Kompozicijos aiškumas ir glaustumas;

Kai kuriose piktogramose pastebimos tankios ir santūrios spalvos, bendra tamsi spalva, kitose, priešingai, išskirtinė „daugiaspalvė“;

Didžiosios daugumos ikonų paraštėse yra antspaudai su pasirinktais globėjais (šeimos) šventaisiais ir labai paplitusiu Angelo sargo atvaizdu, liudijančiu Syzrane vyraujantį ikonų tapybos pobūdį.

Išvada

Šios temos tyrimai ir knygos „Syzran Icon“ išleidimas – tai bandymas į mokslinę apyvartą įvesti Syzrano ikonų tapybos centrą reprezentuojančių ikonų ratą. Muziejaus darbuotojai anksčiau teisingai nurodė tokių ikonų, kaip nutapytų Vidurinėje Volgoje, kilmę. Žinoma, „Syzrano ikona“ yra įtraukta į Volgos regiono sentikių ikonų ratą, išlaikant savo formalius bruožus. Tačiau Vidurinėje Volgoje taip pat galima rasti pakankamai daug vadinamųjų „provincijos“ raidžių piktogramų. Greičiausiai jų pradžia buvo nustatyta Irgizo (kunigų) vienuolynuose. Pamario sutikimo Syzran meistrai-dailininkai - ikonų tapyboje suformavo ryškų, originalų, kitokį stilių.

Syzrano ikonos buvo gaminamos ir pagal užsakymą, ir parduodamos nemokamai, dažniausiai vyravo Simbirsko ir Samaros provincijų bažnyčių ir maldos namų ikonostazėse.

Literatūra

1. Senosios ortodoksų Pamario bažnyčios kalendorius. Senovės stačiatikių Pomeranijos bažnyčios Vieningos tarybos leidimas, 2003 m
2. Syzran piktograma. Parodos katalogas – Samara, 2007 m
3. N.P. Kondakovas. Bizantijos figūros ir Konstantinopolio paminklai. M. Indrikas, 2006 m
4. Asmeninis fondas (B-27) A.A. Bochkareva MBU „Syzran kraštotyros muziejus“
5. http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Elektroninis memorialas.
6. http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 – Samaros sentikių raštininkas.

Priedas

• Rusijos vietinė istorija

Projekto įgyvendinimui panaudotos lėšos valstybės parama pagal Prezidento įsakymą skiriama kaip dotacija Rusijos Federacija 11-rp 2014 m. sausio 17 d. ir visos Rusijos visuomeninės organizacijos „Rusijos jaunimo sąjunga“ konkurso pagrindu.