Riterystė ir kryžiaus žygiai. Anotacija: Viduramžių kultūra ir kryžiaus žygiai Kryžiaus žygių laikas

Kryžiaus žygiai
(1095–1291), Vakarų Europos krikščionių karinių kampanijų Artimuosiuose Rytuose serija, siekdama išlaisvinti Šventąją Žemę nuo musulmonų. Kryžiaus žygiai buvo svarbiausias viduramžių istorijos etapas. Į juos įsitraukė visi socialiniai Vakarų Europos visuomenės sluoksniai: karaliai ir paprasti žmonės, aukščiausia feodalinė bajorija ir dvasininkai, riteriai ir tarnai. Kryžiuočio įžadą davę žmonės turėjo įvairių motyvų: vieni siekė praturtėti, kitus traukė nuotykių troškulys, o kitus vedė vien religiniai jausmai. Kryžiuočiai ant savo drabužių siuvo raudonus kryžius; grįžus iš žygio ant nugaros buvo prisiūti kryžiaus ženklai. Legendų dėka kryžiaus žygius gaubė romantikos ir didybės, riteriškos dvasios ir drąsos aura. Tačiau istorijos apie galantiškus kryžiuočių riterius apstu be galo daug perdėtų dalykų. Be to, jie nepaiso „nereikšmingo“ istorinio fakto, kad nepaisant kryžiuočių demonstruoto narsumo ir didvyriškumo, taip pat popiežių raginimų ir pažadų bei pasitikėjimo savo reikalo teisingumu, krikščionys niekada negalėjo išlaisvinti Šventosios. Žemė. Dėl kryžiaus žygių musulmonai tapo neginčijamais Palestinos valdovais.
Kryžiaus žygių priežastys. Kryžiaus žygiai prasidėjo nuo popiežių, kurie nominaliai buvo laikomi visų tokio pobūdžio įmonių vadovais. Popiežiai ir kiti judėjimo kurstytojai pažadėjo dangišką ir žemišką atlygį visiems, kurie dėl švento reikalo kels pavojų savo gyvybėms. Savanorių verbavimo kampanija buvo ypač sėkminga dėl tuo metu Europoje viešpatavusio religinio įkarščio. Kad ir kokie būtų jų asmeniniai dalyvavimo motyvai (ir daugeliu atvejų jie vaidino gyvybiškai svarbų vaidmenį), Kristaus kariai buvo įsitikinę, kad kovoja už teisingą tikslą.
Turkų seldžiukų užkariavimai. Tiesioginė kryžiaus žygių priežastis buvo turkų seldžiukų galios augimas ir jų užkariavimas Artimuosiuose Rytuose bei Mažojoje Azijoje 1070 m. Iš Vidurinės Azijos atvykę seldžiukai amžiaus pradžioje prasiskverbė į arabų kontroliuojamas teritorijas, kur iš pradžių buvo naudojami kaip samdiniai. Tačiau pamažu jie tapo vis labiau nepriklausomi, 1040-aisiais užkariavo Iraną, o 1055-aisiais – Bagdadą. Tada seldžiukai pradėjo plėsti savo valdų sienas į vakarus, pradėdami puolimą daugiausia prieš Bizantijos imperiją. Lemiamas bizantiečių pralaimėjimas prie Manzikerto 1071 m. leido seldžiukams pasiekti Egėjo jūros krantus, užkariauti Siriją ir Palestiną, o 1078 metais užimti Jeruzalę (nurodomos ir kitos datos). Musulmonų grėsmė privertė Bizantijos imperatorių kreiptis pagalbos į Vakarų krikščionis. Jeruzalės žlugimas labai sutrikdė krikščionių pasaulį.
Religiniai motyvai. Turkų seldžiukų užkariavimai sutapo su visuotiniu religiniu atgimimu Vakarų Europoje 10–11 amžiuose, kurį didžiąja dalimi inicijavo Burgundijos Cluny benediktinų vienuolyno, kurį 910 m. įkūrė Akvitanijos hercogas Vilhelmas Pamaldasis, veikla. . Daugelio abatų, atkakliai raginusių apvalyti bažnyčią ir dvasinio krikščioniškojo pasaulio pertvarkymo, pastangomis abatija tapo labai įtakinga jėga Europos dvasiniame gyvenime. Tuo pačiu metu XI a. padaugėjo piligriminių kelionių į Šventąją Žemę. „Neištikimas turkas“ buvo vaizduojamas kaip šventovių išniekėjas, pagonys barbaras, kurio buvimas Šventojoje žemėje yra nepakenčiamas Dievui ir žmogui. Be to, seldžiukai kėlė tiesioginę grėsmę krikščioniškajai Bizantijos imperijai.
Ekonominės paskatos. Daugeliui karalių ir baronų Artimieji Rytai atrodė kaip didelių galimybių pasaulis. Žemės, pajamos, valdžia ir prestižas – visa tai, jų manymu, bus atlygis už Šventosios Žemės išlaisvinimą. Plečiantis pirmykšte paveldėjimo praktikai, daugelis jaunesnių feodalų sūnų, ypač Prancūzijos šiaurėje, negalėjo tikėtis dalyvavimo dalijant tėvo žemes. Dalyvaudami kryžiaus žygyje jie galėjo tikėtis įgyti žemę ir padėtį visuomenėje, kurią turėjo vyresni, sėkmingesni broliai. Kryžiaus žygiai suteikė valstiečiams galimybę išsivaduoti iš visą gyvenimą trunkančios baudžiavos. Kaip tarnai ir virėjai valstiečiai sudarė kryžiuočių vilkstinę. Dėl grynai ekonominių priežasčių Europos miestai domėjosi kryžiaus žygiais. Keletą šimtmečių Italijos miestai Amalfis, Piza, Genuja ir Venecija kovojo su musulmonais dėl dominavimo vakarinėje ir centrinėje Viduržemio jūros dalyje. Iki 1087 m. italai išvijo musulmonus iš Pietų Italijos ir Sicilijos, įkūrė gyvenvietes Šiaurės Afrikoje ir perėmė vakarinę Viduržemio jūros dalį. Jie pradėjo jūrų ir sausumos invazijas į musulmonų teritorijas Šiaurės Afrikoje, priversdami vietiniams gyventojams suteikti prekybos privilegijas. Šiems Italijos miestams kryžiaus žygiai reiškė tik karinių operacijų perkėlimą iš vakarinės Viduržemio jūros dalies į rytus.
KRYŽIAUS KRYŽIŲ PRADŽIA
Kryžiaus žygių pradžią 1095 m. Klermono susirinkime paskelbė popiežius Urbanas II. Jis buvo vienas iš Cluny reformos vadovų ir daug tarybos posėdžių skyrė bažnyčią ir dvasininkiją trukdančioms bėdoms ir ydoms aptarti. Lapkričio 26 d., kai taryba jau buvo baigusi savo darbą, Urbanas kreipėsi į didžiulę auditoriją, turbūt kelis tūkstančius aukščiausios bajorijos ir dvasininkijos atstovų, ir paragino karą prieš netikinčius musulmonus, siekiant išlaisvinti Šventąją Žemę. Savo kalboje popiežius pabrėžė Jeruzalės šventumą ir Palestinos krikščionių relikvijas, kalbėjo apie turkų plėšimus ir išniekinimą, apibūdino daugybę išpuolių prieš piligrimus, taip pat paminėjo pavojų, gresiantį broliams krikščionims. Bizantija. Tada Urbanas II paragino savo klausytojus imtis švento reikalo, pažadėdamas visiems, kurie dalyvavo kampanijoje, išteisinti ir visiems, kurie joje paaukojo savo gyvybę, – vietą rojuje. Popiežius paragino baronus nutraukti destruktyvią pilietinę nesantaiką ir savo užsidegimą nukreipti į labdarą. Jis leido suprasti, kad kryžiaus žygis suteiks riteriams daug galimybių įgyti žemių, turtus, galią ir šlovę – visa tai bus padaryta arabų ir turkų sąskaita, su kuriais krikščionių armija nesunkiai susidoros. Atsakymas į kalbą buvo klausytojų šūksniai: „Deus vult! („Dievas to nori!“). Šie žodžiai tapo kryžiuočių kovos šauksmu. Tūkstančiai žmonių iškart pažadėjo kariauti.
Pirmieji kryžiuočiai. Popiežius Urbanas II įsakė dvasininkams skleisti savo kvietimą visoje Vakarų Europoje. Arkivyskupai ir vyskupai (aktyviausias iš jų buvo Adhemaras de Puy, kuris ėmėsi dvasinio ir praktinio vadovavimo kampanijai) ragino savo parapijiečius į tai atsiliepti, o tokie pamokslininkai kaip Petras Atsiskyrėlis ir Valteris Golyakas perdavė popiežiaus žodžius. valstiečiams. Neretai pamokslininkai valstiečiuose sukeldavo tokį religinį įkarštį, kad nei jų savininkai, nei vietiniai kunigai negalėjo jų sutramdyti; jie pakilo tūkstančiais ir leisdavosi į kelią be atsargų ir įrangos, neturėdami nė menkiausio supratimo apie atstumą ir sunkumus. kelionė, naiviai pasitikint, kad Dievas ir vadovai pasirūpins ir kad jie nepasiklystų, ir kasdiene duona. Šios minios žygiavo per Balkanus į Konstantinopolį, tikėdamosi, kad kolegos krikščionys su jais svetingai elgsis kaip švento reikalo gynėjais. Tačiau vietiniai gyventojai juos pasitiko šaltai ar net su panieka, o tada ėmė plėšikauti Vakarų valstiečiai. Daug kur vyko tikri mūšiai tarp bizantiečių ir ordų iš vakarų. Tie, kuriems pavyko patekti į Konstantinopolį, visai nebuvo laukiami Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus ir jo pavaldinių svečiai. Miestas laikinai apgyvendino juos už miesto ribų, pamaitino ir skubiai pervežė per Bosforą į Mažąją Aziją, kur netrukus su jais susidorojo turkai.
1-asis kryžiaus žygis (1096-1099). Pats 1-asis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m. Jame dalyvavo kelios feodalinės armijos, kurių kiekviena turėjo savo vyriausiąjį vadą. Į Konstantinopolį jie atvyko trimis pagrindiniais keliais – sausuma ir jūra, 1096 ir 1097 m. Kampanijai vadovavo feodaliniai baronai, tarp jų Buljono hercogas Godfrey, Tulūzos grafas Reimondas ir Tarentumo princas Bohemondas. Formaliai jie ir jų kariuomenės pakluso popiežiaus legatui, tačiau iš tikrųjų nepaisė jo nurodymų ir veikė nepriklausomai. Kryžiuočiai, judėdami sausuma, atėmė maistą ir pašarus iš vietos gyventojų, apgulė ir apiplėšė kelis Bizantijos miestus, ne kartą susirėmė su Bizantijos kariuomene. 30 000 karių kariuomenės buvimas sostinėje ir aplink ją, reikalaujantis pastogės ir maisto, sukėlė sunkumų imperatoriui ir Konstantinopolio gyventojams. Tarp miestiečių ir kryžiuočių kilo įnirtingi konfliktai; Tuo pat metu paaštrėjo nesutarimai tarp imperatoriaus ir kryžiuočių karinių vadų. Santykiai tarp imperatoriaus ir riterių ir toliau blogėjo, krikščionims judant į rytus. Kryžiuočiai įtarė, kad Bizantijos gidai tyčia viliojo juos į pasalą. Kariuomenė pasirodė visiškai nepasirengusi staigiems priešo kavalerijos išpuoliams, kurie sugebėjo pasislėpti, kol riteriška sunkioji kavalerija puolė persekioti. Maisto ir vandens trūkumas apsunkino kampanijos sunkumus. Šuliniai pakeliui dažnai buvo apnuodyti musulmonų. Tie, kurie ištvėrė šiuos sunkiausius išbandymus, buvo apdovanoti pirmąja pergale, kai Antiochija buvo apgulta ir paimta 1098 m. birželio mėn. Čia, remiantis kai kuriais įrodymais, vienas iš kryžiuočių aptiko šventovę – ietį, kuria romėnų kareivis persmeigė nukryžiuoto Kristaus šoną. Pranešama, kad šis atradimas labai įkvėpė krikščionis ir labai prisidėjo prie vėlesnių jų pergalių. Įnirtingas karas tęsėsi dar metus, o 1099 m. liepos 15 d., po kiek ilgiau nei mėnesį trukusios apgulties, kryžiuočiai užėmė Jeruzalę ir visus jos gyventojus – musulmonus ir žydus – pasodino į kardą.

Jeruzalės karalystė. Po ilgų diskusijų Jeruzalės karaliumi buvo išrinktas Godfrey of Bouillon, kuris, skirtingai nei jo ne tokie kuklūs ir mažiau religingi įpėdiniai, pasirinko nepretenzingą „Šventojo kapo gynėjo“ titulą. Godfrey ir jo įpėdiniams buvo suteikta tik nominaliai susivienijusios valdžios kontrolė. Jį sudarė keturios valstybės: Edesos grafystė, Antiochijos Kunigaikštystė, Tripolio grafystė ir pati Jeruzalės karalystė. Jeruzalės karalius turėjo gana sąlygines teises kitų trijų atžvilgiu, nes jų valdovai ten buvo įsitvirtinę dar prieš jį, todėl vasalų priesaiką karaliui (jei įvykdė) įvykdė tik karinės grėsmės atveju. Daugelis suverenų susidraugavo su arabais ir bizantiečiais, nepaisant to, kad tokia politika susilpnino visos karalystės padėtį. Be to, karaliaus valdžią gerokai apribojo bažnyčia: kadangi kryžiaus žygiai buvo vykdomi globojant bažnyčiai ir jiems nominaliai vadovavo popiežiaus legatas, aukščiausias Šventosios Žemės dvasininkas – Jeruzalės patriarchas – buvo itin įtakinga asmenybė. ten.

Gyventojų skaičius. Karalystės gyventojų skaičius buvo labai įvairus. Be žydų, čia buvo daug kitų tautų: arabų, turkų, sirų, armėnų, graikų ir kt. Dauguma kryžiuočių atvyko iš Anglijos, Vokietijos, Prancūzijos ir Italijos. Kadangi prancūzų buvo daugiau, kryžiuočiai buvo bendrai vadinami frankais.
Pakrantės miestai. Per tą laiką susikūrė mažiausiai dešimt svarbių prekybos ir prekybos centrų. Tarp jų yra Beirutas, Akas, Sidonas ir Jafa. Pagal privilegijas ar įgaliojimus italų pirkliai įkūrė savo administraciją pakrantės miestuose. Paprastai jie čia turėjo savo konsulus (administracijos vadovus) ir teisėjus, įsigydavo savo monetas, svorių ir matų sistemą. Jų įstatymų kodeksai galiojo ir vietos gyventojams. Paprastai italai už miestiečių mokesčius mokėdavo Jeruzalės karaliui ar jo valdytojams, tačiau kasdienėje veikloje mėgavosi visiška nepriklausomybe. Italų rezidencijoms ir sandėliams buvo skirti specialūs kvartalai, o šalia miesto jie įveisė sodus ir daržus, kad būtų šviežių vaisių ir daržovių. Kaip ir daugelis riterių, italų pirkliai susidraugavo su musulmonais, žinoma, norėdami pasipelnyti. Kai kurie netgi nuėjo taip toli, kad ant monetų įtraukė posakius iš Korano.
Dvasiniai riterių ordinai. Kryžiuočių kariuomenės stuburą sudarė du riterystės ordinai – tamplierių (tamplierių) ir šv. Jonas (Johnites arba Hospitallers). Jie daugiausia apėmė žemesniuosius feodalinės bajorų sluoksnius ir jaunesnius aristokratų šeimų palikuonis. Iš pradžių šie ordinai buvo sukurti siekiant apsaugoti šventyklas, šventoves, į jas vedančius kelius ir piligrimus; taip pat buvo numatyta steigti ligonines ir slaugyti ligonius bei sužeistuosius. Kadangi Hospitalierių ir tamplierių ordinai ne tik karinius, bet ir religinius bei labdaros tikslus iškėlė, jų nariai kartu su karine priesaika davė ir vienuolijos įžadus. Ordinai galėjo papildyti savo gretas Vakarų Europoje ir gauti finansinę pagalbą iš tų krikščionių, kurie negalėjo dalyvauti kryžiaus žygyje, bet troško padėti šventam reikalui. Dėl tokių indėlių tamplieriai XII-XIII a. iš esmės virto galingu bankų namu, kuris teikė finansinį tarpininkavimą tarp Jeruzalės ir Vakarų Europos. Jie subsidijavo religines ir komercines įmones Šventojoje Žemėje ir davė paskolas feodaliniams bajorams ir pirkliams, kad galėtų jų gauti Europoje.
TOLESNI KRYŽIAUS KRYŽIAI
2-asis kryžiaus žygis (1147-1149). Kai 1144 m. Edesą paėmė musulmonų Mosulo valdovas Zengi ir žinia apie tai pasiekė Vakarų Europą, cistersų vienuolijos vadovas Bernardas Klerietis įtikino Vokietijos imperatorių Konradą III (valdė 1138–1152 m.) ir karalių Liudviką. VII Prancūzija (valdė 1137–1180 m.) ryžtis naujam kryžiaus žygiui. Šį kartą popiežius Eugenijus III 1145 metais paskelbė specialią bulę apie kryžiaus žygius, kurioje buvo tiksliai suformuluotos nuostatos, garantavusios kryžiuočių šeimoms ir jų turtui bažnyčios apsaugą. Jėgos, kurios sugebėjo pritraukti dalyvavimą akcijoje, buvo milžiniškos, tačiau dėl bendradarbiavimo ir gerai apgalvoto kampanijos plano trūkumo akcija baigėsi visiška nesėkme. Be to, jis suteikė Sicilijos karaliui Rogeriui II priežastį užpulti Bizantijos valdas Graikijoje ir Egėjo jūros salas.

3-asis kryžiaus žygis (1187-1192). Jei krikščionių kariniai lyderiai nuolat tvirkino, tai musulmonai, vadovaujami sultono Salah ad-din, susijungė į valstybę, kuri tęsėsi nuo Bagdado iki Egipto. Salah ad-dinas nesunkiai nugalėjo susiskaldžiusius krikščionis, 1187 m. užėmė Jeruzalę ir kontroliavo visą Šventąją Žemę, išskyrus kelis pakrantės miestus. 3-iajam kryžiaus žygiui vadovavo Šventosios Romos imperatorius Frydrichas I Barbarossa (valdė 1152-1190), Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas (valdė 1180-1223) ir Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis (valdė 1189-1199). Vokiečių imperatorius nuskendo Mažojoje Azijoje, kirsdamas upę, ir tik keli jo kariai pasiekė Šventąją Žemę. Kiti du monarchai, kurie varžėsi Europoje, savo ginčus nukėlė į Šventąją Žemę. Pilypas II Augustas ligos pretekstu grįžo į Europą, kad, nesant Ričardo I, atimtų iš jo Normandijos kunigaikštystę. Ričardas Liūtaširdis liko vienintelis kryžiaus žygio vadovas. Išnaudojimai, kuriuos jis čia atliko, sukėlė legendas, kurios apgaubė jo vardą šlovės aura. Ričardas atkovojo iš musulmonų Akę ir Jafą ir sudarė susitarimą su Salah ad-din dėl netrukdomo piligrimų patekimo į Jeruzalę ir kai kurias kitas šventoves, tačiau jam nepavyko pasiekti daugiau. Jeruzalė ir buvusi Jeruzalės karalystė liko musulmonų valdžioje. Reikšmingiausias ir tvariausias Ričardo pasiekimas šioje kampanijoje buvo Kipro užkariavimas 1191 m., kur dėl to iškilo nepriklausoma Kipro karalystė, gyvavusi iki 1489 m.

4-asis kryžiaus žygis (1202-1204). 4-ąjį kryžiaus žygį, paskelbtą popiežiaus Inocento III, daugiausia vykdė prancūzai ir venecijiečiai. Šios kampanijos peripetijos aprašytos prancūzų kariuomenės vado ir istoriko Geoffroy'aus Villehardouino knygoje „Konstantinopolio užkariavimas“ – pirmoji ilga kronika prancūzų literatūroje. Pagal pirminį susitarimą venecijiečiai įsipareigojo jūra pristatyti prancūzų kryžiuočius į Šventosios žemės krantus ir aprūpinti juos ginklais bei atsargomis. Iš numatomų 30 tūkstančių prancūzų karių į Veneciją atvyko tik 12 tūkstančių, kurie dėl nedidelio skaičiaus negalėjo susimokėti už nuomojamus laivus ir įrangą. Tada venecijiečiai pasiūlė prancūzams už atlygį padėti jiems užpulti Zadaro uostamiestį Dalmatijoje, kuris buvo pagrindinis Venecijos varžovas Adrijos jūroje, pavaldus Vengrijos karaliui. Pirminis planas – panaudoti Egiptą kaip trampliną puolimui prieš Palestiną – kol kas buvo sustabdytas. Sužinojęs apie venecijiečių planus, popiežius uždraudė ekspediciją, tačiau ekspedicija įvyko ir kainavo jos dalyviams ekskomuniką. 1202 m. lapkritį jungtinė venecijiečių ir prancūzų kariuomenė užpuolė Zadarą ir kruopščiai jį apiplėšė. Po to venecijiečiai pasiūlė prancūzams dar kartą nukrypti nuo kelio ir atsigręžti prieš Konstantinopolį, kad į sostą būtų grąžintas nuverstas Bizantijos imperatorius Izaokas II Angelas. Taip pat buvo rastas tikėtinas pretekstas: kryžiuočiai galėjo tikėtis, kad imperatorius atsidėkodamas jiems duos pinigų, žmonių ir įrangos ekspedicijai į Egiptą. Nepaisydami popiežiaus draudimo, kryžiuočiai atvyko prie Konstantinopolio sienų ir grąžino sostą Izaokui. Tačiau žadėto atlygio mokėjimo klausimas pakibo ore, o po to, kai Konstantinopolyje įvyko sukilimas ir imperatorius bei jo sūnus buvo pašalinti, viltys gauti kompensaciją ištirpo. Tada kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį ir plėšė jį tris dienas nuo 1204 m. balandžio 13 d. Buvo sunaikintos didžiausios kultūros vertybės, pagrobta daug krikščionių relikvijų. Vietoj Bizantijos imperijos buvo sukurta Lotynų imperija, kurios soste pasodintas Flandrijos grafas Balduinas IX. Iki 1261 m. egzistavusią visų Bizantijos žemių imperiją apėmė tik Trakija ir Graikija, kur prancūzų riteriai už atlygį gavo feodalinius apanažus. Venecijiečiai turėjo Konstantinopolio uostą su teise rinkti muitus ir įgijo prekybos monopolį Lotynų imperijoje ir Egėjo jūros salose. Taigi iš kryžiaus žygio jiems buvo daugiausia naudos, tačiau jo dalyviai taip ir nepasiekė Šventosios Žemės. Popiežius bandė iš dabartinės padėties išpešti sau naudos – panaikino ekskomuniką nuo kryžiuočių ir paėmė imperiją savo globon, tikėdamasis sustiprinti graikų ir katalikų bažnyčių sąjungą, tačiau ši sąjunga pasirodė trapi, o Lotynų imperijos egzistavimas prisidėjo prie schizmos gilėjimo.

Vaikų kryžiaus žygis (1212). Turbūt tragiškiausias iš bandymų grąžinti Šventąją Žemę. Prancūzijoje ir Vokietijoje kilęs religinis judėjimas apėmė tūkstančius valstiečių vaikų, kurie buvo įsitikinę, kad jų nekaltumu ir tikėjimu pasieks tai, ko suaugusieji nepasieks ginklo jėga. Religinį paauglių užsidegimą kurstė jų tėvai ir parapijos kunigai. Popiežius ir aukštesnioji dvasininkija tam priešinosi, bet nesugebėjo jos sustabdyti. Keli tūkstančiai prancūzų vaikų (galbūt iki 30 000), vadovaujami ganytojo Etjeno iš Klua prie Vandomo (Kristus jam pasirodė ir įteikė laišką karaliui), atvyko į Marselį, kur buvo pakrauti į laivus. Du laivai nuskendo per audrą Viduržemio jūroje, o likę penki pasiekė Egiptą, kur laivų savininkai pardavė vaikus į vergiją. Tūkstančiai vokiečių vaikų (skaičiuojama iki 20 tūkst.), vadovaujami dešimtmečio Nikolajaus iš Kelno, pėsčiomis patraukė į Italiją. Per Alpes du trečdaliai būrio mirė nuo bado ir šalčio, likusieji pasiekė Romą ir Genują. Valdžia išsiuntė vaikus atgal, o grįžtant beveik visi mirė. Yra ir kita šių įvykių versija. Pagal ją prancūzų vaikai ir suaugusieji, vadovaujami Etjeno, pirmiausia atvyko į Paryžių ir paprašė karaliaus Pilypo II Augusto surengti kryžiaus žygį, tačiau karaliui pavyko įtikinti juos grįžti namo. Vokiečių vaikai, vadovaujami Nikolajaus, pasiekė Maincą, čia kai kurie buvo įtikinti grįžti, bet patys užsispyrę tęsė kelionę į Italiją. Vieni atvyko į Veneciją, kiti į Genują, o nedidelė grupė pasiekė Romą, kur popiežius Inocentas atleido juos iš įžado. Kai kurie vaikai pasirodė Marselyje. Kaip ten bebūtų, dauguma vaikų dingo be žinios. Galbūt dėl ​​šių įvykių Vokietijoje kilo garsioji legenda apie Hammelno žiurkių gaudytoją. Naujausi istoriniai tyrimai kelia abejonių tiek dėl šios kampanijos masto, tiek dėl paties jos fakto tokioje versijoje, kokia ji paprastai pateikiama. Buvo manoma, kad „vaikų kryžiaus žygis“ iš tikrųjų reiškia vargšų (baudžiavų, ūkio darbininkų, padienių) judėjimą, kurie jau patyrė nesėkmę Italijoje ir susirinko į kryžiaus žygį.
5-asis kryžiaus žygis (1217-1221). 1215 m. IV Laterano susirinkime popiežius Inocentas III paskelbė naują kryžiaus žygį (kartais jis laikomas 4-osios kampanijos tęsiniu, o vėliau numeracija perkeliama). Spektaklis buvo numatytas 1217 m., jam vadovavo nominalus Jeruzalės karalius Jonas Brienietis, Vengrijos karalius Andriejus (Endrė) II ir kt.. Palestinoje karinės operacijos buvo vangios, tačiau 1218 m., kai atsirado naujas pastiprinimas. atvykę iš Europos, kryžiuočiai perkėlė puolimo kryptį į Egiptą ir užėmė Damiettu miestą, esantį ant jūros kranto. Egipto sultonas pasiūlė krikščionims perleisti Jeruzalę mainais už Damietą, tačiau popiežiaus legatas Pelagijus, tikėjęsis legendinio krikščionio „karaliaus Dovydo“ artėjimo iš rytų, su tuo nesutiko. 1221 m. kryžiuočiai pradėjo nesėkmingą Kairo šturmą, atsidūrė sunkioje padėtyje ir buvo priversti atiduoti Damiettą mainais į netrukdomą atsitraukimą.
6-asis kryžiaus žygis (1228-1229).Šiam kryžiaus žygiui, kartais vadinamam „diplomatiniu“, vadovavo Frederikas II iš Hohenstaufeno, Frederiko Barbarosos anūkas. Karaliui pavyko išvengti karo veiksmų, derybomis jis (mainais už pažadą paremti vieną iš musulmonų kovos pusių) gavo Jeruzalę ir žemės juostą nuo Jeruzalės iki Akro. 1229 m. Fridrichas buvo karūnuotas karaliumi Jeruzalėje, bet 1244 m. miestą vėl užkariavo musulmonai.
7-asis kryžiaus žygis (1248-1250). Jai vadovavo prancūzų karalius Liudvikas IX Šventasis. Karinė ekspedicija prieš Egiptą virto triuškinamu pralaimėjimu. Kryžiuočiai paėmė Damietą, tačiau pakeliui į Kairą jie buvo visiškai nugalėti, o pats Louisas buvo sučiuptas ir priverstas sumokėti didžiulę išpirką už išlaisvinimą.
8-asis kryžiaus žygis (1270 m.). Nepaisydamas savo patarėjų įspėjimų, Liudvikas IX vėl pradėjo karą prieš arabus. Šį kartą jis nusitaikė į Tunisą Šiaurės Afrikoje. Kryžiuočiai Afrikoje atsidūrė karščiausiu metų laiku ir išgyveno maro epidemiją, nusinešusią patį karalių (1270 m.). Jo mirtimi baigėsi ši kampanija, kuri tapo paskutiniu krikščionių bandymu išlaisvinti Šventąją Žemę. Krikščionių karinės ekspedicijos į Artimuosius Rytus nutrūko 1291 m. musulmonams užėmus Akrą. Tačiau viduramžiais „kryžiaus žygio“ sąvoka buvo taikoma įvairiems religiniams katalikų karams prieš tuos, kuriuos jie laikė tikrojo tikėjimo priešais ar bažnyčią, kuri įkūnijo šį tikėjimą, įskaitant Reconquista – septynis šimtmečius trukusį Iberijos pusiasalio užkariavimą iš musulmonų.
KRYŽIAUS ŽYGIŲ REZULTATAI
Nors kryžiaus žygiai nepasiekė savo tikslo ir, prasidėję su bendru entuziazmu, baigėsi katastrofa ir nusivylimu, jie sudarė ištisą Europos istorijos erą ir turėjo rimtos įtakos daugeliui Europos gyvenimo aspektų.
Bizantijos imperija. Kryžiaus žygiai iš tiesų galėjo atitolinti turkų Bizantijos užkariavimą, tačiau jie negalėjo užkirsti kelio Konstantinopolio žlugimui 1453 m. Bizantijos imperija ilgą laiką buvo nuosmukio būsenoje. Galutinė jo mirtis reiškė turkų atsiradimą Europos politinėje arenoje. 1204 m. kryžiuočiai užgrobė Konstantinopolį ir Venecijos prekybos monopolija padarė imperijai mirtiną smūgį, nuo kurio ji negalėjo atsigauti net po atgimimo 1261 m.
Prekyba. Iš kryžiaus žygių daugiausia naudos gavo Italijos miestų pirkliai ir amatininkai, aprūpinę kryžiuočių kariuomenę įranga, atsargomis ir transportu. Be to, Italijos miestai, ypač Genuja, Piza ir Venecija, praturtėjo prekybos monopolija Viduržemio jūros šalyse. Italų pirkliai užmezgė prekybinius ryšius su Viduriniais Rytais, iš kurių į Vakarų Europą eksportavo įvairias prabangos prekes – šilkus, prieskonius, perlus ir kt. Šių prekių paklausa atnešė superpelną ir paskatino ieškoti naujų, trumpesnių ir saugesnių maršrutų į Rytus. Galiausiai šios paieškos lėmė Amerikos atradimą. Kryžiaus žygiai taip pat suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį finansinės aristokratijos atsiradimui ir prisidėjo prie kapitalistinių santykių plėtros Italijos miestuose.
Feodalizmas ir bažnyčia. Kryžiaus žygiuose žuvo tūkstančiai stambių feodalų, be to, skolų našta bankrutavo daugybė kilmingų šeimų. Visi šie praradimai galiausiai prisidėjo prie valdžios centralizacijos Vakarų Europos šalyse ir feodalinių santykių sistemos susilpnėjimo. Kryžiaus žygių poveikis bažnyčios autoritetui buvo prieštaringas. Jei pirmosios kampanijos padėjo sustiprinti popiežiaus, prisiėmusio dvasinio lyderio vaidmenį šventajame kare prieš musulmonus, autoritetą, tai 4-asis kryžiaus žygis diskreditavo popiežiaus galią net ir tokio iškilaus atstovo kaip Inocentas III asmenyje. Verslo interesai dažnai buvo svarbesni už religinius sumetimus, todėl kryžiuočiai buvo priversti nepaisyti popiežiaus draudimų ir užmegzti verslo ir net draugiškus ryšius su musulmonais.
Kultūra. Kadaise buvo visuotinai priimta, kad būtent kryžiaus žygiai atvedė Europą į Renesansą, tačiau dabar daugumai istorikų toks vertinimas atrodo pervertintas. Tai, ką jie neabejotinai suteikė viduramžių žmogui, buvo platesnis požiūris į pasaulį ir geresnis jo įvairovės supratimas. Kryžiaus žygiai plačiai atsispindėjo literatūroje. Apie kryžiuočių žygdarbius viduramžiais buvo sukurta nesuskaičiuojama daugybė poetinių kūrinių, daugiausia senąja prancūzų kalba. Tarp jų yra tikrai puikių kūrinių, tokių kaip „Šventojo karo istorija“ (Estoire de la guerre sainte), aprašantis Ričardo Liūtaširdžio žygdarbius, arba „Antiochijos giesmė“ (Le chanson d'Antioche), tariamai sukurta Sirijoje, skirta 1-ajam kryžiaus žygiui Nauja kryžiaus žygių metu gimusi meninė medžiaga prasiskverbė ir į senovės legendas.Taigi buvo tęsiami ankstyvųjų viduramžių ciklai apie Karolį Didįjį ir karalių Artūrą.Kryžiaus žygiai paskatino ir istoriografijos raidą.Villehardouino užkariavimas Konstantinopolyje išlieka autoritetingiausias IV kryžiaus žygio tyrimo šaltinis.Geriausiu viduramžių kūriniu biografijos žanre daugelis laiko karaliaus Liudviko IX biografiją, sukurtą Jeano de Joinville'io.Viena reikšmingiausių viduramžių kronikų buvo parašyta knyga. lotynų kalba Tyro arkivyskupo Viljamo „Užjūrio žemių istorija“ (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), gyvai ir patikimai atkurianti Jeruzalės karalystės istoriją nuo 1144 iki 1184 metų (autoriaus mirties metai).
LITERATŪRA
Kryžiaus žygių era. M., 1914 Zaborovas M. Kryžiaus žygiai. M., 1956 Zaborovas M. Kryžiaus žygių istoriografijos įvadas (XI-XIII a. lotyniška chronografija). M., 1966 Zaborovas M. Kryžiaus žygių istoriografija (XV-XIX a.). M., 1971 Zaborov M. Kryžiaus žygių istorija dokumentuose ir medžiagoje. M., 1977 Zaborovas M. Su kryžiumi ir kardu. M., 1979 Zaborovas M. Kryžiuočiai Rytuose. M., 1980 m

Collier enciklopedija. – Atvira visuomenė. 2000 .

Kryžiaus žygiai – tai eilė karinių žygių XI–XV a. iš Vakarų Europos prieš musulmonus. Siaurąja prasme – 1095-1290 m. į Palestiną, kurios tikslas buvo užimti pirmiausia Jeruzalę (su Šventuoju kapu), prieš turkus seldžiukus. Plačiąja prasme – ir kitos popiežių skelbtos kampanijos, tarp jų ir vėlesnės, vykdomos siekiant paversti Baltijos šalių pagonis į krikščionybę ir slopinti eretiškus bei antiklerikalinius judėjimus Europoje (katarus, husitus ir kt.).

Pirmasis kryžiaus žygis

Pirmoji kampanija prasidėjo 1096 m. Gausiai ir gerai ginkluotai milicijai vadovavo Tulūzos grafas Raymondas IV (jis vadovavo kariuomenei iš Pietų Prancūzijos ir prie jo prisijungė popiežiaus legatas), Hugo de Vermandois (Prancūzijos karaliaus Pilypo I brolis), Etjenas (Stevenas). ) II, Blois ir Chartres grafas, Normandijos kunigaikštis Robertas III iš Courtghose, Flandrijos grafas Robertas II, Godfrey of Bouillon, Žemutinės Lotaringijos hercogas, su broliais Eustache (Eustache) III, Boulogne grafu ir Baldwinu (Baudiu), taip pat sūnėnas Baldwinas (Baudouinas) jaunesnysis (Roberto Guiscardo sūnus) su sūnėnu Tankredu. Konstantinopolyje įvairiais būdais susirinkusių kryžiuočių skaičius siekė kelias dešimtis tūkstančių. Konstantinopolyje dauguma kryžiuočių vadų pripažino savo būsimus užkariavimus kaip Rytų imperijos dalis, priklausydami nuo Aleksejaus ir davė jam atitinkamą priesaiką. Aleksejui nebuvo lengva tai pasiekti: jis netgi buvo priverstas griebtis ginkluotos jėgos (taip privertė Gotfrydą iš Buljono duoti priesaiką). Jų kariauna nebuvo viena darni kariuomenė – kiekvienas į žygį vykstantis feodalas traukė savo vasalus, o už jų – iš namų pabėgę valstiečiai.

1097 m. balandį kryžiuočiai perėjo Bosforo sąsiaurį. Netrukus Nikėja pasidavė bizantiečiams, o liepos 1-ąją kryžiuočiai Dorileum sumušė sultoną Kilij-Arslaną ir taip nutiesė kelią per Mažąją Aziją. Judėdami toliau, kryžiuočiai rado brangių sąjungininkų prieš turkus Mažosios Armėnijos kunigaikščiuose, kuriuos ėmė visokeriopai palaikyti. Baldwinas, atsiskyręs nuo pagrindinės kariuomenės, įsitvirtino Edesoje. Kryžiuočiams tai buvo labai svarbu dėl miesto, kuris nuo to laiko buvo jų kraštutinis rytinis forpostas, padėties. 1097 m. spalį kryžiuočiai apgulė Antiochiją, kurią pavyko užimti tik kitų metų birželį. Antiochijoje kryžiuočiai savo ruožtu buvo apgulti Mosulo emyro Kerbogos ir, kentėję badą, jiems iškilo didelis pavojus; Tačiau jiems pavyko palikti miestą ir nugalėti Kerbogą. Po ilgo ginčo su Raimondu Antiochiją perėmė Bohemondas, kuris dar prieš jos žlugimą sugebėjo priversti likusius kryžiuočių vadus sutikti perduoti jam šį svarbų miestą. Kol vyko ginčai dėl Antiochijos, kariuomenėje kilo neramumai, nepatenkinti delsimu, privertę kunigaikščius, nutraukusius nesantaiką, judėti toliau. Tas pats pasikartojo ir vėliau: kariuomenei veržiantis Jeruzalės link, lyderiai ginčijosi dėl kiekvieno užgrobto miesto.

Ryžiai. 30. Tamplieriai.

1099 m. birželio 7 d. šventasis miestas pagaliau atsivėrė prieš kryžiuočių akis, o liepos 15 d. jie jį užėmė ir surengė baisias musulmonų žudynes. Godfrey of Bouillon gavo valdžią Jeruzalėje. Nugalėjęs egiptiečių kariuomenę prie Askalono, jis kurį laiką užtikrino kryžiuočių užkariavimą šioje pusėje. Mirus Godfrey'ui, Balduinas Vyresnysis tapo Jeruzalės karaliumi ir perdavė Edesą Baldvinui jaunesniajam. 1101 m. į Mažąją Aziją atvyko antroji didelė kryžiuočių kariuomenė iš Lombardijos, Vokietijos ir Prancūzijos, vadovaujama daugelio kilmingų ir turtingų riterių; tačiau didžiąją šios armijos dalį sunaikino kelių emyrų jungtinės pajėgos. Tuo tarpu Sirijoje įsitvirtinusiems kryžiuočiams (jų skaičius didėjo beveik nuolat atvykstant naujiems piligrimams) teko vesti nelengvą kovą su kaimynų musulmonų valdovais. Bohemondą užėmė vienas iš jų ir išpirko armėnai. Be to, kryžiuočiai nuo 1099 m. pavasario kariavo su graikais dėl pakrantės miestų. Mažojoje Azijoje bizantiečiai sugebėjo atgauti reikšmingą teritoriją; jų sėkmė čia galėjo būti dar didesnė, jei jie nebūtų eikvoję savo jėgų kovoje su kryžiuočiais iš anapus atokių Sirijos ir Kilikijos regionų. Galiausiai nuo pat pradžių tarp pačių kryžiuočių vyko kova dėl skirtingų miestų užvaldymo. Netrukus susikūrę tamplierių ir ligoninių (johanitų) dvasiniai ir riterių ordinai suteikė didelę paramą Jeruzalės karalystei. Kryžiuočiams iškilo rimtas pavojus, kai Imad ad-Din Zangi įgavo valdžią Mosule (1127 m.). Jis savo valdžioje sujungė keletą musulmonų valdas, kurios buvo netoli kryžiuočių valdų, ir suformavo didžiulę ir stiprią valstybę, užėmusią beveik visą Mesopotamiją ir didelę Sirijos dalį. 1144 m. jis paėmė Edesą, nepaisydamas didvyriško miesto gynėjų pasipriešinimo. Žinia apie šią nelaimę Vakaruose vėl sukėlė kryžiuočių entuziazmą, išreikštą 2-ajame kryžiaus žygyje. Bernardo Kleriečio pamokslas pirmiausia iškėlė prancūzų riterių masę, kuriai vadovavo karalius Liudvikas VII; Tada Bernardui pavyko pritraukti į kryžiaus žygius Vokietijos imperatorių Konradą III. Jo sūnėnas Frederikas Švabietis ir daugelis vokiečių kunigaikščių išvyko kartu su Konradu.

Pasibaigus 1-ajam kryžiaus žygiui, Levante buvo įkurtos keturios krikščionių valstybės.

Edesos grafystė yra pirmoji kryžiuočių įkurta valstybė Rytuose. Jį 1098 m. įkūrė Boldvinas I iš Bulonės. Po Jeruzalės užkariavimo ir karalystės sukūrimo. Jis egzistavo iki 1146 m. Jos sostinė buvo Edesos miestas. Antiochijos Kunigaikštystę įkūrė Bohemondas I iš Tarentumo 1098 m., užėmus Antiochiją. Kunigaikštystė egzistavo iki 1268 m. Jeruzalės karalystė gyvavo iki Akro žlugimo 1291 m. Karalystė buvo pavaldi kelioms vasalų lordybėms, įskaitant keturias didžiausias: Galilėjos Kunigaikštystė Jaffa grafystė ir Ascalon Transjordan - Krako, Monrealio ir Saint-Abraham lordija Sidono lordija Tripolio grafystė - paskutinė iš valstijų. įkurta per Pirmąjį kryžiaus žygį. Jį 1105 m. įkūrė Tulūzos grafas Raymondas IV. Apygarda egzistavo iki 1289 m.



style="width:1000px;">

Ryžiai. 31. Kryžiuočių valstybių žemėlapis.

Kryžiuočių valstybės visiškai užėmė teritoriją, per kurią Europa tuo metu prekiavo su Indija ir Kinija, neužimdamos jokios papildomos teritorijos. Egiptas buvo atskirtas nuo šios prekybos. Prekių pristatymas į Europą ekonomiškiausiu būdu iš Bagdado, aplenkiant kryžiuočių valstybes, tapo neįmanomas. Taip kryžiuočiai įgijo savotišką šios prekybos monopolį. Buvo sudarytos sąlygos plėtoti naujus prekybos kelius tarp Europos ir, pavyzdžiui, Kinijos, pavyzdžiui, maršrutas palei Volgą su perkrovimu į upes, įtekančias į Baltiją, ir maršrutas Volga-Donas. Čia matomos priežastys, lėmusios Rusijos politinio centro slinkimą iškart po pirmojo kryžiaus žygio į teritoriją, kurioje tarptautiniai kroviniai buvo perkraunami iš Volgos baseino į Vakarų Dvinos baseiną, taip pat ekonominės ir politinės priežastys. Bulgarijos Volgos iškilimas. Vėlesnis kryžiuočių užgrobimas Vakarų Dvinos ir Nemuno žiotyse, jų užgrobimas Konstantinopolyje, per kurį ėjo Volgos-Dono maršruto kroviniai ir maršrutas Kuros upe, taip pat švedų bandymas Nevos žiočių užėmimas, taip pat gali būti vertinamas kaip bandymas nustatyti šios prekybos prekybos kelių kontrolę. Tuo metu ekonominis pakilimas Vakarų Europos šiaurės vakarinėje dalyje prieš pietinę tapo priežastimi, kad europiečiams tarptautinė prekyba su Rytais per Baltiją ir toliau per Šiaurės Rytų Rusiją tapo ekonomiškai pelningesnė. Galbūt būtent šiuo atžvilgiu kryžiaus žygiai į Šventąją Žemę prarado populiarumą tarp europiečių, o kryžiuočių valstybės išsilaikė ilgiausiai Baltijos šalyse, išnykusios tik europiečiams atidarius tiesioginius jūrų kelius į Kiniją ir Indiją.

Antrasis kryžiaus žygis

Antrasis kryžiaus žygis įvyko 1147-1149 m. Jis buvo pradėtas kaip atsakas į Edesos užėmimą 1144 m., kai Zangi kariai užėmė.

Prancūzų tauta, vadovaujama savo karaliaus, skyrė reikšmingas pajėgas. Tiek pats karalius Liudvikas VII, tiek feodaliniai prancūzų kunigaikščiai rodė simpatiją Antrojo kryžiaus žygio reikalams; susirinko būrys iki 70 tūkst. Tikslas, kurį turėjo pasiekti Antrasis kryžiaus žygis, buvo aiškiai apibrėžtas ir griežtai apibrėžtas. Jo užduotis buvo susilpninti musulmonų emyrą Zangį ir atimti iš jo Edesą. Šią užduotį galėjo sėkmingai atlikti viena prancūzų kariuomenė, sudaryta iš gerai ginkluotos kariuomenės, kuri pakeliui buvo dvigubai padidinta atvykus savanoriams. Jei 1147 m. kryžiuočių milicija būtų sudaryta tik iš prancūzų, ji būtų ėjusi kitu keliu, trumpesniu ir saugesniu, nei pasirinko veikiama vokiečių.

Prancūzai to laikmečio politinėje sistemoje atstovavo visiškai izoliuotai tautai, kurios tiesioginiai interesai buvo linkę į Italiją. Sicilijos karalius Rogeris II ir Prancūzijos karalius palaikė artimus santykius. Dėl to prancūzų karaliui buvo natūraliausia pasirinkti maršrutą per Italiją, iš kur jis, naudodamasis normanų laivynu, taip pat prekybos miestų, kurie buvo tokie energingi Pirmojo kryžiaus žygio padėjėjai, laivynu, galėjo patogiai ir greitai atvykti. Sirijoje. Be to, maršrutas per pietų Italiją taip pat turėjo pranašumą, kad Sicilijos karalius galėjo prisijungti prie milicijos. Liudvikas VII, pabendravęs su Rogeriu II, buvo pasiruošęs persikelti per Italiją.

Iškilus klausimui dėl maršruto ir judėjimo priemonių, Vokietijos karalius pasiūlė pasirinkti kelią, kuriuo ėjo pirmieji vokiečių kryžiuočiai – į Vengriją, Bulgariją, Serbiją, Trakiją ir Makedoniją. Vokiečiai primygtinai reikalavo, kad Prancūzijos karalius taip pat eitų šiuo keliu, motyvuodami savo pasiūlymą tuo, kad geriau vengti jėgų pasidalijimo, kad judėjimas per sąjungininko ir net giminingo suvereno su Vokietijos karaliumi valdas būtų visiškai apsaugotas nuo visokių nelaimingų atsitikimų ir netikėtumų ir kad su Bizantijos karaliumi jie pradėjo derybas šiuo klausimu, kurių palankiu rezultatu Konradas neabejojo.



1147 m. vasarą kryžiuočiai pradėjo judėti per Vengriją; Konradas III pirmavo, o po mėnesio sekė Louis.

Rogeris II iš Sicilijos, anksčiau nepaskelbęs apie ketinimą dalyvauti Antrajame kryžiaus žygyje, tačiau negalintis likti abejingas jo rezultatams, pareikalavo, kad Liudvikas įvykdytų tarp jų sudarytą susitarimą – nukreiptų maršrutą per Italiją. Liudvikas ilgai dvejojo, bet pasidavė sąjungai su Vokietijos karaliumi. Rogeris II suprato, kad jei dabar nedalyvaus kampanijoje, jo padėtis taptų izoliuota. Jis aprūpino laivus ir apsiginklavo, bet ne tam, kad padėtų bendram judėjimui. Jis pradėjo veikti pagal normanų politiką Rytų atžvilgiu: Sicilijos laivynas pradėjo plėšti Bizantijai priklausančias salas ir pakrantės žemes, Ilyrijos, Dalmatijos ir pietų Graikijos krantus. Nuniokodamas Bizantijos valdas, Sicilijos karalius užvaldė Korfu salą ir tuo pačiu, siekdamas sėkmingai tęsti karines jūrų operacijas prieš Bizantiją ir apsisaugoti nuo Afrikos musulmonų, su pastaruoju sudarė aljansą.

Judėdami į Šventąją žemę, kryžiuočiai plėšė pakeliui esančias teritorijas ir užpuolė vietos gyventojus. Bizantijos imperatorius Manuelis I Komnenos bijojo, kad Konradas III nesugebės pažaboti smurtaujančios ir maištaujančios minios, kad ši minia, trokštanti pasipelnyti, gali pradėti plėšimus ir smurtą Konstantinopolio akyse ir sukelti rimtus neramumus sostinėje. Todėl Manuelis bandė pašalinti kryžiuočių miliciją iš Konstantinopolio ir patarė Konradui pereiti į Galipolio Azijos pakrantę. Tačiau kryžiuočiai į Konstantinopolį patraukė jėga, lydėdami jų kelią apiplėšimais ir smurtu. 1147 m. rugsėjį kryžiuočiai Bizantijai kėlė rimtą pavojų: susierzinę vokiečiai stovėjo prie Konstantinopolio sienų ir viską išdavė apiplėšimui; po dviejų ar trijų savaičių reikėjo tikėtis atvykti prancūzų kryžiuočių; abiejų jungtinės pajėgos galėjo grėsti Konstantinopoliui rimtomis bėdomis. Tuo pačiu metu Bizantijos karalių pasiekė žinios apie Korfu užėmimą, apie normanų karaliaus išpuolius prieš Bizantijos pakrantės valdas, apie Roger II sąjungą su Egipto musulmonais.

Iš visų pusių gresiančio pavojaus įtakoje Manuelis žengė žingsnį, kuris iš esmės sužlugdė Antrojo kryžiaus žygio iškeltas užduotis ir tikslus – įstojo į aljansą su turkais seldžiukais; Tiesa, tai nebuvo puolamoji sąjunga, jos tikslas buvo užtikrinti imperiją ir grasinti lotynams, jei šie nuspręstų grasinti Konstantinopoliui. Nepaisant to, šis aljansas buvo labai svarbus ta prasme, kad sėliams leido suprasti, kad jie turės skaitytis tik su viena Vakarų milicija. Sudarydamas šį aljansą su Ikonijos sultonu, Manuelis aiškiai parodė, kad nelaiko seldžiukų priešais. Gindamas savo asmeninius interesus, jis nusiplovė rankas, leisdamas kryžiuočiams savo jėgomis ir priemonėmis veikti savo rizika. Taigi prieš kryžiuočių miliciją susidarė du krikščionių ir musulmonų aljansai: vienas, tiesiogiai priešiškas kryžiuočių milicijai, buvo Roger II sąjunga su Egipto sultonu; kita – Bizantijos karaliaus sąjunga su Ikonijos sultonu – neatitiko kryžiaus žygio interesų. Visa tai lėmė nesėkmes, kurios užbaigė Antrąjį kryžiaus žygį.



Manuelis suskubo patenkinti Konradą ir pervežė vokiečius į priešingą Bosforo sąsiaurio krantą. Pirmą kartą kryžiuočiai ilsėjosi Nikėjoje, kur jau buvo įvykę rimtų nesusipratimų. Penkiolikos tūkstančių būrys atsiskyrė nuo vokiečių milicijos ir, savo pačių pavojui, pajudėjo pajūrio keliu į Palestiną. Konradas ir likusi kariuomenė pasirinko kelią, kuriuo ėjo pirmoji kryžiuočių milicija – per Dorylaeum, Iconium ir Heraclea.

Pirmajame mūšyje (1147 m. spalio 26 d.), įvykusiame Kapadokijoje, netoli Dorylėjaus, netikėtai sugauta vokiečių kariuomenė buvo visiškai sumušta, dauguma milicijos žuvo arba buvo paimti į nelaisvę, tik nedaugelis grįžo su karaliumi į Nikėją. kur Konradas ėmė laukti prancūzų .

Beveik tuo pat metu, kai Konradas patyrė siaubingą pralaimėjimą, Liudvikas VII artėjo prie Konstantinopolio. Įprasti susirėmimai įvyko tarp Prancūzijos armijos ir Bizantijos vyriausybės. Žinodamas Liudviko VII ir Roger II simpatijas, Manuelis nemanė, kad prancūzams būtų saugu ilgam likti Konstantinopolyje. Norėdamas greitai jų atsikratyti ir priversti riterius duoti feodalinę priesaiką, caras Manuelis panaudojo triuką. Tarp prancūzų pasklido gandas, kad vokiečiai, perėję į Aziją, sparčiai juda į priekį, žingsnis po žingsnio iškovodami puikias pergales; tad Azijoje prancūzai neturės ką veikti. Prancūzų varžybos buvo sujaudintos; jie pareikalavo kuo greičiau juos pervežti per Bosforą. Jau čia, Azijos pakrantėje, prancūzai sužinojo apie nelaimingą vokiečių kariuomenės likimą; Nikėjoje abu karaliai, Liudvikas ir Konradas, susitiko ir nusprendė tęsti kelionę kartu, ištikimoje sąjungoje.

Kadangi kelias iš Nikėjos į Dorilėjus buvo nusėtas lavonais ir pasklidęs krikščionių krauju, abu karaliai norėjo išgelbėti kariuomenę nuo skausmingo reginio ir todėl pajudėjo žiediniu keliu į Adramytiumą, Pergamoną ir Smirną. Šis kelias buvo itin sunkus, sulėtino kariuomenės judėjimą; Pasirinkę šį kelią, karaliai tikėjosi čia sulaukti mažesnio musulmonų pavojaus. Tačiau jų viltys nepasiteisino: turkų raiteliai laikė kryžiuočių kariuomenę nuolatinėje įtampoje, sulėtino kelionę, plėšė, atmušė žmones ir vilkstines. Be to, maisto atsargų ir pašarų trūkumas privertė Liudviką atsisakyti daugybės pakuočių ir bagažo. Prancūzų karalius, nenumatydamas visų šių sunkumų, pasiėmė su savimi didelę palydą; jo traukinys, kuriame dalyvavo ir jo žmona Alienor, buvo nepaprastai puikus, didingas, neatitiko įmonės svarbos, susijęs su tokiais sunkumais ir pavojais. Kryžiuočių milicija judėjo labai lėtai, pakeliui prarado daug žmonių, pakuočių gyvulių ir bagažo.

Trečiasis kryžiaus žygis

Trečiąjį kryžiaus žygį (1189–1192 m.) inicijavo popiežiai Grigalius VIII ir (po Grigaliaus VIII mirties) Klemensas III. Kryžiaus žygyje dalyvavo keturi galingiausi Europos monarchai – Vokietijos imperatorius Frydrichas I Barbarossa, Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas, Austrijos kunigaikštis Leopoldas V ir Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis. Prieš trečiąjį kryžiaus žygį Saladinas užėmė Jeruzalę 1187 m. spalį.

1190 m. kovo mėn. Frydricho kariai perėjo į Aziją, persikėlė į pietryčius ir po baisių sunkumų prasibrovė per visą Mažąją Aziją; tačiau netrukus perėjęs Taurą imperatorius nuskendo Salefo upėje. Dalis jo kariuomenės išsisklaidė, daugelis mirė, kunigaikštis Frederikas nuvedė likusius į Antiochiją, o paskui į Akrą. 1191 m. sausį mirė nuo maliarijos. Pavasarį atvyko Prancūzijos (Pilipas II Augustas) ir Anglijos karaliai (Ričardas Liūtaširdis) bei Austrijos kunigaikštis Leopoldas. Pakeliui Ričardas Liūtaširdis nugalėjo Kipro imperatorių Izaoką, kuris buvo priverstas pasiduoti; jis buvo įkalintas Sirijos pilyje, kur buvo laikomas beveik iki mirties, o Kipras pateko į kryžiuočių valdžią. Ako apgultis susiklostė blogai dėl nesantaikos tarp Prancūzijos ir Anglijos karalių, taip pat tarp Guy de Lusignan ir Monferato markgrafo Konrado, kuris po Guy žmonos mirties pareiškė pretenzijas į Jeruzalės karūną ir vedė Izabelę, mirusios Sibilės sesuo ir paveldėtoja. Tik 1191 m. liepos 12 d. Akras pasidavė po beveik dvejų metų apgulties. Konradas ir Guy susitaikė po Akro užėmimo; pirmasis buvo pripažintas Gajaus įpėdiniu ir gavo Tyrą, Beirutą ir Sidoną. Netrukus po to Pilypas II su dalimi prancūzų riterių išplaukė namo, bet Hugo iš Burgundijos, Henrikas Šampanė ir daugelis kitų kilmingų kryžiuočių liko Sirijoje. Kryžiuočiams pavyko nugalėti Saladiną Arsufo mūšyje, tačiau dėl vandens trūkumo ir nuolatinių susirėmimų su musulmonų kariuomene krikščionių armijai nepavyko atkovoti Jeruzalės – karalius Ričardas du kartus priartėjo prie miesto ir abu kartus nesiryžo šturmuoti. Galiausiai 1192 m. rugsėjį buvo sudarytos paliaubos su Saladinu: Jeruzalė liko musulmonų valdžioje, krikščionims buvo leista lankytis tik šventajame mieste. Po to karalius Ričardas išplaukė į Europą.

Aplinkybė, šiek tiek palengvinusi kryžiuočių padėtį, buvo Saladino mirtis 1193 m. kovą: jo turto padalijimas tarp daugybės sūnų tapo pilietinių nesantaikos tarp musulmonų šaltiniu. Tačiau netrukus Saladino brolis al-Malik al-Adil pažengė į priekį, užvaldė Egiptą, Pietų Siriją ir Mesopotamiją bei gavo sultono titulą. Žlugus trečiajam kryžiaus žygiui, imperatorius Henrikas VI pradėjo burtis į Šventąją Žemę, 1195 m. gegužę priėmęs kryžių; bet jis mirė 1197 m. rugsėjį. Kai kurie anksčiau išvykę kryžiuočių būriai vis dėlto atvyko į Akrą. Kiek anksčiau už imperatorių mirė Henrikas Šampanas, kuris buvo vedęs Konrado iš Montferato našlę ir todėl nešiojo Jeruzalės karūną. Amaury II (Guy de Lusignan brolis), vedęs Henriko našlę, dabar buvo pasirinktas karaliumi. Tuo tarpu karinės operacijos Sirijoje klostėsi prastai; nemaža dalis kryžiuočių grįžo į tėvynę. Maždaug tuo metu vokiečių ligoninės brolija Šv. Marija, įkurta 3-iojo kryžiaus žygio metu, buvo paversta Kryžiuočių dvasiniu riterių ordinu.



Pilypas, atvykęs į Prancūziją, ėmė keršyti Anglijos karaliui jo prancūzų valdose. Tuomet Anglijos karalystę valdė Ričardo brolis Jonas (būsimasis Anglijos karalius Jonas Bežemis), su kuriuo Pilypas užmezgė santykius. Filipo veiksmai, kuriais buvo siekiama pakenkti Ričardui, buvo tiesioginis susitarimo, kurį jie sudarė rengiantis kryžiaus žygiui, pažeidimas. Pagal šį susitarimą Prancūzijos karalius, nesant Anglijos karaliaus, neturėjo teisės pulti jo valdų ir galėjo paskelbti jam karą tik po 40 dienų po Richardo grįžimo iš kampanijos. Nereikia nė sakyti, kad Filipo sutarties pažeidimas ir jo kėsinimasis į Richardo prancūzų valdas turėjo turėti žalingą poveikį Anglijos karaliaus dvasiai.


Levantas po Trečiojo kryžiaus žygio.
Richardas, likęs Akre, tikėjosi, kad Saladinas įvykdys likusius taikos sutarties punktus. Saladinas atsisakė grąžinti Jeruzalę, nepaleido belaisvių ir nemokėjo karinių išlaidų. Tada Ričardas žengė vieną žingsnį, kuris išgąsdino visus musulmonus ir kuris turi būti laikomas būdingiausiu liūdnai šlovei, kurią Ričardas įgijo Rytuose. Ričardas įsakė išžudyti iki 2 tūkstančių kilmingų musulmonų, kurie buvo jo rankose įkaitais. Tokio pobūdžio faktai buvo neįprastas reiškinys Rytuose ir sukėlė tik Saladino pyktį. Saladinas nedelsdamas atsakė tuo pačiu.

Ričardas nesiėmė jokių ryžtingų ir teisingų veiksmų prieš Saladiną, o apsiribojo nedideliais išpuoliais. Šie žygiai plėšimo tikslais, tiesa, charakterizuoja riterystės laikus, tačiau, kreiptasi į visos krikščioniškos Europos interesams atstovavusią kryžiuočių milicijos vadą, apnuogino tik nesugebėjimą kibti į reikalus. Kadangi Saladinas paaukojo Akrą, krikščionys neturėjo leisti jam pasistiprinti kitoje vietoje, o nedelsdami žygiuoti į Jeruzalę. Tačiau Gvidas Lusignanas, šis vardinis karalius be karalystės, kurio priešiškumą Konradui iš Monferato galima paaiškinti tik pavydu, įtikino Ričardą pirmiausia išvalyti musulmonus nuo pakrantės juostos; Guidą Lusignaną palaikė ir venecijiečiai, kurie siekė prekybinių tikslų: jiems buvo patogiau, kad pakrantės miestai priklausytų krikščionims, o ne musulmonams. Ričardas, pasidavęs šiai įtakai, persikėlė iš Acre į Ascalon - visiškai nenaudingą įmonę, kurią įkvėpė komerciniai Italijos miestų interesai ir Guido ambicijos.



Pats Saladinas nesitikėjo tokio beprasmio Ričardo žingsnio; jis nusprendė imtis neatidėliotinų priemonių; įsakė nugriauti tvirtas Askalono sienas ir patį miestą paversti akmenų krūva. Visą 1191 metų rudenį ir 1192 metų pavasarį Ričardas vadovavo kryžiuočių milicijai. Visą tą laiką jis prarado siekdamas klaidingų planų ir nereikalingų užduočių ir talentingam priešininkui leido suprasti, kad turi reikalą su labai trumparegišku žmogumi. Ne kartą užduotis Ričardui pasirodė gana aiškiai – važiuoti tiesiai į Jeruzalę; pati jo kariuomenė žinojo, kad dar neįvykdė savo užduoties ir skatino karalių daryti tą patį. Tris kartus jis jau buvo pakeliui į Jeruzalę, tris kartus ekstravagantiškos idėjos privertė sustabdyti žygį ir grįžti atgal.

Iki 1192 m. pradžios į Aziją atkeliavo žinios iš Prancūzijos, kurios labai paveikė Ričardą. Tuo pat metu Rytuose įvyko vienas faktas, privertęs Ričardą baimintis dėl įmonės baigties. Konradas iš Monferato suprato, kad atsižvelgiant į Ričardo netaktiškumą, mažai tikėtina, kad krikščionys sugebės nugalėti Saladiną, jis pradėjo derybas su pastaruoju, papriekaištavo Tyrui ir Akui už save ir pažadėjo susijungti su juo ir sunaikinti Ričardą vienu smūgiu.



Tada Ričardas, atsidūręs labai sudėtingoje padėtyje dėl reikalų Rytuose ir susirūpinęs dėl savo Anglijos nuosavybės, kuriai grasino Prancūzijos karalius, panaudojo visas priemones, kad užmegztų ryšius su Saladinu. Svajingai savęs apgaudinėdamas jis parengė visiškai neįgyvendinamą planą. Jis pakvietė Saladiną susijungti su juo giminystės ryšiais: pasisiūlė vesti jo seserį Joaną Saladino broliui Malek-Adeliui. Idėja yra labai svajinga ir niekam nepavyks patenkinti. Net jei tokia santuoka galėtų įvykti, krikščionių ji netenkintų; jiems šventos žemės vis tiek liktų musulmonų rankose.

Galiausiai Ričardas, kuris, likdamas Azijoje, rizikavo netekti karūnos, 1192 m. rugsėjo 1 d. sudarė susitarimą su Saladinu. Ši Ričardo garbei gėdinga ramybė paliko krikščionims nedidelę pakrantės juostą nuo Jafos iki Tyro, Jeruzalė liko musulmonų valdžioje, Šventasis Kryžius negrąžintas. Saladinas suteikė krikščionims taiką trejiems metams. Šiuo metu jie galėjo laisvai ateiti garbinti šventų vietų. Po trejų metų krikščionys įsipareigojo sudaryti su Saladinu naujus susitarimus, kurie, žinoma, turėjo būti blogesni už ankstesnius. Šis negarbingas pasaulis smarkiai užgriuvo Ričardą. Amžininkai net įtarė jį išdavyste ir išdavyste; Musulmonai priekaištavo jam dėl pernelyg didelio žiaurumo.

1192 metų spalį Ričardas paliko Siriją. Tačiau grįžimas į Europą jam sukėlė didelių sunkumų, nes jis visur turėjo priešų. Po ilgų dvejonių jis nusprendė nusileisti Italijoje, iš kurios planavo patekti į Angliją. Tačiau Europoje jį saugojo visi priešai, kurių jis padarė daug. Netoli Vienos Austrijos kunigaikštystėje jis buvo pripažintas. Leopoldo V įsakymu jį paėmė į nelaisvę riteris Georgas Roppeltas ir įkalino Durnšteino pilyje, kur buvo laikomas apie dvejus metus. Tik popiežiaus įtakoje ir stipriam anglų tautos susijaudinimui jis įgijo laisvę. Už jo laisvę Anglija sumokėjo Leopoldui V iki 23 tonų sidabro

Ketvirtasis kryžiaus žygis

Netrukus popiežius Inocentas III pradėjo skelbti naują 4-ąjį kryžiaus žygį. Ugningas pamokslininkas Fulco iš Nelly įtikino grafą Thibault iš Šampanės, Liudviką iš Blois ir Chartres, Simoną iš Monforto ir daugelį riterių priimti kryžių. Be to, Flandrijos grafas Baldvinas ir jo broliai Eustachijus ir Henrikas davė įžadą vykti į Šventąją Žemę. Grafas Thibault netrukus mirė, tačiau kryžiaus žygyje dalyvavo ir Bonifacas iš Montferato.

Kol kryžiuočiai ruošėsi plaukti į Egiptą, 1201 m. vasarą į Italiją atvyko 1196 m. nuverstas ir apaktas Bizantijos imperatoriaus Izaoko Angelo sūnus Carevičius Aleksejus. Jis paprašė popiežiaus ir Hohenstaufenų pagalbos prieš savo dėdę, uzurpatorių Aleksejų III. Pilypas Švabietis buvo vedęs Tsarevičiaus Aleksejaus seserį Iriną ir palaikė jo prašymą. Kišimasis į Bizantijos imperijos reikalus venecijiečiams žadėjo didelę naudą; Todėl dožas Enrico Dandolo taip pat stojo į Aleksejaus pusę, kuris pažadėjo kryžiuočiams dosnų atlygį už pagalbą. Kryžiuočiai, 1202 m. lapkritį užėmę venecijiečių Zadaro miestą (už per mažai sumokėtus pinigus už transportą), išplaukė į Rytus, 1203 metų vasarą išsilaipino Bosforo sąsiaurio pakrantėje ir pradėjo šturmuoti Konstantinopolį. Po kelių nesėkmių imperatorius Aleksejus III pabėgo, o aklas Izaokas vėl buvo paskelbtas imperatoriumi, o jo sūnus – bendraimperatoriumi.



Netrukus prasidėjo nesantaika tarp kryžiuočių ir Aleksejaus, kuris negalėjo įvykdyti savo pažadų. Jau tų pačių metų lapkritį tai paskatino priešiškus veiksmus. 1204 m. sausio 25 d. nauja revoliucija Konstantinopolyje nuvertė Aleksijų IV ir į sostą pakėlė Aleksijų V (Murzufla). Žmonės buvo nepatenkinti naujais mokesčiais ir bažnyčios lobių konfiskavimu, kad kryžiuočiams būtų sumokėtas sutartas atlygis. Izaokas mirė; Aleksejus IV ir imperatoriaus pasirinktas Kanabas buvo pasmaugti Murzuflos įsakymu. Karas su frankais buvo nesėkmingas net valdant naujajam imperatoriui. 1204 m. balandžio 12 d. kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį, buvo sugriauta daug meno paminklų. Aleksijus V ir Aleksejaus III žentas Teodoras Laskaris pabėgo (pastarasis į Nikėją, kur įsitvirtino), o nugalėtojai sukūrė Lotynų imperiją. Sirijai tiesioginė šio įvykio pasekmė buvo Vakarų riterių išsiblaškymas iš ten. Be to, frankų galią Sirijoje susilpnino Antiochijos Bohemondo ir Armėnijos Leo kova. 1205 m. balandžio mėn. mirė Jeruzalės karalius Amalrichas; Kiprą gavo jo sūnus Hugo, o Jeruzalės karūną paveldėjo Marija iš Jeruzalės, Monferato markgrafo Konrado ir Elžbietos dukra. Jos vaikystėje valdė Jeanas I iš Ibelino. 1210 metais Marija Iolanta ištekėjo už drąsaus Jono iš Brieno. Tuo metu kryžiuočiai su musulmonais dažniausiai gyveno taikiai, o tai buvo labai naudinga Almelikui-Aladilui: jo dėka jis sustiprino savo galią Vakarų Azijoje ir Egipte. Europoje 4-ojo kryžiaus žygio sėkmė atgaivino kryžiuočių uolumą.

Vaikų kryžiaus žygis (1212 m.)

1212 m. įvyko vadinamasis Vaikų kryžiaus žygis – ekspedicija, kuriai vadovavo jaunas regėtojas, vardu Steponas, įkvėpęs prancūzų ir vokiečių vaikams tikėjimą, kad su jo, kaip vargšų ir atsidavusių Dievo tarnų, pagalba jie gali grąžinti Jeruzalę krikščionybei. Vaikai išvyko į Europos pietus, tačiau daugelis jų net nepasiekė Viduržemio jūros krantų, o pakeliui mirė. Kai kurie istorikai mano, kad Vaikų kryžiaus žygis buvo provokacija, kurią surengė vergų prekeiviai, siekdami parduoti kampanijos dalyvius į vergiją. 1212 m. gegužę, kai Vokietijos liaudies kariuomenė ėjo per Kelną, jos gretose buvo apie dvidešimt penkis tūkstančius vaikų ir paauglių, vykstančių į Italiją, kad jūra pasiektų Palestiną. XIII amžiaus kronikose ši akcija minima daugiau nei penkiasdešimt kartų, vadinta „Vaikų kryžiaus žygiu“. Kryžiuočiai Marselyje lipo į laivus ir vieni žuvo nuo audros, kiti, kaip sakoma, pardavinėjo savo vaikus į Egiptą vergais. Panašus judėjimas išplito į Vokietiją, kur berniukas Nikolajus surinko apie 20 tūkstančių vaikų minią. Dauguma jų žuvo arba išsibarstė kelyje (ypač daug jų žuvo Alpėse), tačiau dalis pasiekė Brindisį, iš kur turėjo grįžti; dauguma jų taip pat mirė. Tuo tarpu Anglijos karalius Jonas, Vengrijos karalius Andras ir galiausiai Frederikas II iš Hohenstaufeno, priėmęs kryžių 1215 m. liepą, atsiliepė į naują Inocento III kvietimą. Kryžiaus žygio pradžia buvo numatyta 1217 m. birželio 1 d.

Popiežius Grigalius X bandė surengti naują kryžiaus žygį, bet nesėkmingai. Daugelis žadėjo vykti į Šventąją Žemę (tarp jų Rudolfas Habsburgietis, Pilypas iš Prancūzijos, Edvardas iš Anglijos, Jaime iš Aragono ir kiti), tačiau pažado niekas neįvykdė. 1277 m. Baibaras mirė, prasidėjo kova dėl jo palikimo. Nemalonumų būta ir tarp krikščionių. 1267 m., mirus Jeruzalės karaliui Hugui II (Kipro Henriko I sūnui), vyriškoji lusignanų giminė nutrūko; valdžia atiteko Antiochijos kunigaikščiui Hugo III. Marija Antiochietė, laikydama save Jeruzalės karūnos įpėdine, perleido savo pretenzijas Karoliui Anjou, kuris užvaldė Akrą ir pareikalavo būti pripažintas karaliumi. Hugo III mirė 1284 m.; Kipre jį pakeitė sūnus Jonas, bet jis mirė jau 1285 m. Jo brolis Henrikas II išvijo siciliečius iš Akro ir gavo Kipro ir Jeruzalės karūnas. Tuo tarpu karo veiksmai prieš musulmonus atsinaujino. Sultonas Kalaunas paėmė Markabą, Marakiją, Laodikėją, Tripolį (1287 m. mirė Bohemondas VII). Kryžiuočių pamokslavimas Vakaruose nebeturėjo tokio poveikio: monarchai, veikiami pačių kryžiaus žygių, prarado tikėjimą tolimesnės sėkmingos kovos dėl Šventojo kapo ir žemių Rytuose galimybe; susilpnėjo senoji religinė nuotaika, vystėsi pasaulietiniai siekiai, atsirado naujų interesų. Qalauno sūnus Malikas al Ašrafas užėmė Akrą (1291 m. gegužės 18 d.). Karalius Henrikas paliko apgultą miestą ir išplaukė į Kiprą. Po Akro kritimo Tyras, Sidonas, Beirutas, Tortosa; Krikščionys prarado visus savo užkariavimus Sirijos pakrantėje. Daug kryžiuočių žuvo, likusieji išsikraustė, daugiausia į Kiprą. Po Akro žlugimo johanitai taip pat pasitraukė į Kiprą. Tamplieriai taip pat persikėlė iš pradžių į Kiprą, paskui į Prancūziją; Kryžiuočiai anksčiau buvo radę naują veikimo lauką šiaurėje, tarp prūsų (žr.: Teutonų ordinas). Paskutinį kryžiuočių forpostą Levanto pakrantėje, Ruadh salą, mamelukai užėmė 1303 m., po to europiečiai iki pat Pirmojo pasaulinio karo neužėmė daugiau teritorijų Šventojoje Žemėje.

Tačiau Šventosios žemės grąžinimo idėja Vakaruose nebuvo visiškai atsisakyta. 1312 m. popiežius Klemensas V Vienos susirinkime paskelbė kryžiaus žygį. Keli valdovai pažadėjo vykti į Šventąją Žemę, bet niekas neišvyko. Po kelerių metų venecijietis Marino Sanuto surengė kryžiaus žygį ir padovanojo jį popiežiui Jonui XXII; bet kryžiaus žygių laikas praėjo negrįžtamai. Kipro karalystė, sustiprinta ten pabėgusių frankų, ilgą laiką išlaikė savo nepriklausomybę. Vienas iš jos karalių Petras I (1359-1369) keliavo po visą Europą, siekdamas pradėti kryžiaus žygį. Jam pavyko užkariauti ir apiplėšti Aleksandriją, tačiau jis negalėjo to pasilikti sau. Kiprą galutinai susilpnino karai su Genuja, o po karaliaus Jokūbo II mirties sala pateko į Venecijos rankas: Jokūbo našlė venecijietė Caterina Cornaro, mirus vyrui ir sūnui, buvo priversta užleisti Kiprą. į gimtinę (1489). Respublikos Šv. Maršai salą valdė beveik šimtmetį, kol ją atkovojo turkai Osmanai. Kilikiečių Armėnija, kurios likimas nuo pirmojo kryžiaus žygio buvo glaudžiai susijęs su kryžiuočių likimu, gynė savo nepriklausomybę iki 1375 m., kai mamelukų sultonas Ašrafas pajungė ją savo valdžiai. Mažojoje Azijoje įsitvirtinę turkai osmanai perkėlė savo užkariavimus į Europą ir krikščioniškajam pasauliui ėmė grėsti rimtu pavojumi, o Vakarai bandė surengti prieš juos kryžiaus žygius.


Kryžiaus žygiai turėjo svarbių pasekmių visoje Europoje. Jų nepalankus rezultatas buvo Rytų imperijos susilpnėjimas, perdavęs ją turkų valdžiai, taip pat daugybės žmonių mirtis. Tačiau daug svarbesnės buvo Europai naudingos pasekmės. Rytams ir islamui kryžiaus žygiai neturėjo tokios reikšmės, kokią turėjo Europos istorijoje: jie labai mažai pasikeitė musulmonų tautų kultūroje ir jų valstybėje bei socialinėje sistemoje. Kryžiaus žygiai neabejotinai turėjo tam tikrą įtaką (tačiau to nereikėtų perdėti) Vakarų Europos politinei ir socialinei sistemai: jie prisidėjo prie viduramžių formų žlugimo joje. Baronų riterių klasės skaitinis susilpnėjimas, kuris buvo beveik nepertraukiamai du šimtmečius trukusio riterių nutekėjimo į Rytus pasekmė, palengvino karališkosios valdžios kovą su feodalinės aristokratijos atstovais, likusiais jų viduje. tėvynė. Anksčiau precedento neturinti prekybinių santykių plėtra prisidėjo prie miesto klasės turtėjimo ir stiprėjimo, kuris viduramžiais buvo karališkosios valdžios atrama ir feodalų priešas. Tada kryžiaus žygiai kai kuriose šalyse palengvino ir paspartino vilų išlaisvinimo iš baudžiavos procesą: vilnai buvo išlaisvinti ne tik dėl išvykimo į Šventąją Žemę, bet ir įsigiję laisvę iš baronų, kuriems reikėjo pinigų vykstant. kryžiaus žygyje ir todėl noriai sudarė tokius sandorius. Kryžiaus žygiuose dalyvavo visų tų grupių, į kurias buvo suskirstyti viduramžių Vakarų Europos gyventojai, atstovai, pradedant stambiausiais baronais ir baigiant paprastų vilų masėmis; Todėl kryžiaus žygiai prisidėjo prie visų luomų suartėjimo tarpusavyje, taip pat prie įvairių Europos tautybių suartėjimo. Kryžiaus žygiai pirmą kartą į vieną priežastį sujungė visas Europos socialines klases ir visas tautas ir pažadino juose vienybės sąmonę.



Kita vertus, suartindami įvairias Vakarų Europos tautas, kryžiaus žygiai padėjo joms suprasti savo tautines ypatybes. Suartindami Vakarų krikščionis su užsienio ir kitomis religinėmis Rytų tautomis (graikais, arabais, turkais ir kt.), kryžiaus žygiai padėjo susilpninti genčių ir religinius prietarus. Iš arčiau susipažinę su Rytų kultūra, musulmonų materialine padėtimi, morale ir religija, kryžiuočiai išmoko juose matyti panašius žmones, pradėjo vertinti ir gerbti savo priešininkus. Tie, kuriuos iš pradžių laikė pusiau laukiniais barbarais ir grubiais pagonimis, pasirodė kultūriškai pranašesni už pačius kryžiuočius. Kryžiaus žygiai paliko neišdildomą pėdsaką riterių klasėje; karas, kuris anksčiau feodalams tarnavo tik kaip priemonė savanaudiškiems tikslams pasiekti, kryžiaus žygiuose įgavo naują charakterį: riteriai liejo kraują dėl ideologinių ir religinių priežasčių. Riterio, kaip kovotojo už aukštesnius interesus, kovotojo už tiesą ir religiją idealas susiformavo būtent kryžiaus žygių įtakoje. Svarbiausia kryžiaus žygių pasekmė buvo kultūrinė Rytų įtaka Vakarų Europai. Iš Rytų Europos kultūros sąlyčio su Bizantijos ir ypač musulmonų kultūra pirmajai atėjo itin naudingos pasekmės. Visose materialinio ir dvasinio gyvenimo srityse kryžiaus žygių epochoje susiduriama arba su tiesioginiais pasiskolinimais iš Rytų, arba su reiškiniais, kurie atsirado dėl šių skolinių įtakos ir naujų sąlygų, kuriomis tuomet atsidūrė Vakarų Europa.

Kryžiaus žygių metu laivyba pasiekė precedento neturintį vystymąsi: dauguma kryžiuočių į Šventąją žemę išvyko jūra; Beveik visa plati prekyba tarp Vakarų Europos ir Rytų buvo vykdoma jūra. Pagrindiniai šios prekybos veikėjai buvo italų pirkliai iš Venecijos, Genujos, Pizos, Amalfio ir kitų miestų. Į Vakarus atnešti gyvi prekybiniai santykiai. Europa turėjo daug pinigų, o tai kartu su prekybos plėtra lėmė natūrinio ūkininkavimo formų nykimą Vakaruose ir prisidėjo prie viduramžių pabaigoje pastebėtos ekonominės revoliucijos. Ryšiai su Rytais į Vakarus atnešė daug naudingų daiktų, kurie iki tol ten buvo arba visiškai nežinomi, arba buvo reti ir brangūs. Dabar šie produktai buvo pradėti importuoti didesniais kiekiais, atpigo ir pradėjo naudoti visuotinai. Taip iš Rytų buvo perkelta karoba, šafranas, abrikosas (Damasko slyva), citrina, pistacijos (patys žodžiai, žymintys daugelį šių augalų, yra arabiški). Cukrus buvo pradėtas importuoti dideliu mastu, o ryžiai buvo plačiai naudojami. Nemažai buvo įvežta ir labai išsivysčiusios Rytų pramonės kūrinių – popierinių medžiagų, chinco, muslino, brangių šilko audinių (satino, aksomo), kilimų, papuošalų, dažų ir panašiai. Susipažinimas su šiais objektais ir jų gamybos būdu paskatino panašių pramonės šakų vystymąsi Vakaruose (Prancūzijoje tie, kurie gamino kilimus pagal rytietiškus modelius, buvo vadinami „Saracens“). Daugelis drabužių ir namų patogumo buvo pasiskolinti iš Rytų, kurių pavadinimai liudija jų kilmę (arabiškai) (sijonas, degantis, nišas, sofa), kai kurie ginklai (arbaletas) ir panašiai.



Nemažai rytinių, daugiausia arabiškų žodžių, į Vakarų kalbas pateko kryžiaus žygių epochoje, paprastai rodo tai, kas žymima šiais žodžiais. Tai (išskyrus aukščiau paminėtus) itališki. dogana, fr. douane – papročiai, – admirolas, talismanas ir tt Kryžiaus žygiai supažindino Vakarų mokslininkus su arabų ir graikų mokslu (pavyzdžiui, Aristotelis). Geografija tuo metu ypač daug įsigijo: Vakarai artimai susipažino su daugybe anksčiau mažai žinomų šalių; plačiai paplitus prekybiniams ryšiams su Rytais, europiečiams pavyko prasiskverbti į tokias tolimas ir tada mažai žinomas šalis kaip Vidurinė Azija (Plano Carpini, Viljamo Rubrukiečio, Marko Polo kelionės). Matematika, astronomija, gamtos mokslai, medicina, kalbotyra, istorija taip pat padarė didelę pažangą tuo metu. Europos mene nuo kryžiaus žygių laikų pastebima tam tikra Bizantijos ir musulmonų meno įtaka.


Arabeskas
Tokius skolinimus galima atsekti architektūroje (pasagos formos ir sudėtingos arkos, trilapio formos arkos ir smailūs, plokšti stogai), skulptūroje („arabeskos“ - pats pavadinimas rodo skolinimąsi iš arabų), meniniuose amatuose. Poezija, dvasiniai ir pasaulietiniai kryžiaus žygiai suteikė turtingos medžiagos. Stipriai veikdami vaizduotę, jie ją plėtojo tarp Vakarų poetų; jie supažindino europiečius su Rytų poetinės kūrybos lobiais, iš kurių į Vakarus buvo perkelta daug poetinės medžiagos ir daug naujų dalykų. Apskritai Vakarų tautų pažintis su naujomis šalimis, kitokiomis nei Vakarų politinėmis ir socialinėmis formomis, su daugybe naujų reiškinių ir produktų, su naujomis meno formomis, su kitomis religinėmis ir mokslinėmis pažiūromis – turėjo nepaprastai praplėsti mentalitetą. Vakarų tautų akiratį, informavo jam iki šiol neregėtą platumą. Vakarų mintis pradėjo išsivaduoti iš gniaužtų, kuriuose Katalikų bažnyčia iki šiol laikė visą dvasinį gyvenimą, mokslą ir meną. Romos katalikų bažnyčios autoritetą labai pakirto tų siekių žlugimas ir vilčių, su kuriomis ji vedė Vakarus į kryžiaus žygius, žlugimas. Plačiai paplitęs prekybos ir pramonės vystymasis, veikiamas kryžiaus žygių ir tarpininkaujant Sirijos krikščionims, prisidėjo prie šiame judėjime dalyvavusių šalių ekonominio klestėjimo, suteikė erdvės įvairiems pasaulietiniams interesams, o tai dar labiau pakirto Lietuvos struktūrą. viduramžių bažnyčia ir jos asketiški idealai. Atidžiau supažindinę Vakarus su naująja kultūra, padarę jai prieinamus graikų ir musulmonų mąstymo ir meninės kūrybos lobius, ugdę pasaulietinį skonį ir pažiūras, kryžiaus žygiai paruošė vadinamąjį Renesansą, kuris chronologiškai tiesiogiai ribojasi su jais ir yra daugiausia jų pasekmė. Tokiu būdu kryžiaus žygiai netiesiogiai prisidėjo prie naujos žmonijos dvasinio gyvenimo krypties kūrimo ir iš dalies paruošė naujos Europos civilizacijos pamatus.

Taip pat išaugo Europos prekyba: žlugus Bizantijos imperijai, Viduržemio jūroje pradėjo dominuoti italų pirkliai.

Viduramžių kryžiaus žygių era, trukusi nuo XI amžiaus pabaigos iki XIII amžiaus pabaigos, labai stebina savo apimtimi, didybe ir stiprumu.

Kryžiaus žygiai buvo karinio pobūdžio. Vakarų Europos krikščionys juos organizavo, kad išlaisvintų Šventąją Žemę nuo musulmonų. Juose dalyvavo visi Vakarų Europos gyventojų socialiniai sluoksniai: nuo karalių iki tarnų.

Kryžiaus žygių pradžios priežastys buvo šios:

• 1071 m. turkų seldžiukų užėmus Jeruzalę ir užblokavus patekimą į šventąsias vietas;
• popiežiaus pagalbos prašymas, kurį pateikė Bizantijos imperatorius Aleksijus 1-asis Komnenas.

Buvo aštuoni kryžiaus žygiai. Pirmoji 1096 m. kampanija baigėsi Jeruzalės užėmimu ir Jeruzalės Karalystės sukūrimu.

Antrasis kryžiaus žygis buvo surengtas 1147 m., kurio priežastis buvo musulmonų emyro Zangi užgrobtas Edesos miestas (jis buvo laikomas ankstyvosios krikščionybės centru). Būtent Edesos išlaisvinimas ir Zangi pajėgų susilpnėjimas tapo pagrindiniu antrojo kryžiaus žygio tikslu.

Šiame kryžiaus žygyje daugiausia dalyvavo riteriai ir valstiečiai iš Vokietijos ir Prancūzijos, kurių skaičius siekė 140 tūkstančių žmonių. Šiai armijai vadovavo savo šalių karaliai – Konradas 3-asis ir Liudvikas 7-asis.

Antrasis kryžiaus žygis žlugo, paspartindamas seldžiukų valstybių stiprinimo procesą. Vėliau Saladinas, tapęs šios valstybės vadovu, nugalėjo karališkąją Jeruzalės armiją ir užėmė miestą.

Tolesni kryžiaus žygiai tęsėsi iki 1291 m., kol buvo nutrauktas kryžiuočių valstybių egzistavimas Rytuose. Daugelis kampanijų baigėsi nesėkmingai. Viena iš nesėkmių, turėjusių įtakos kryžiaus žygių eigai, priežasčių laikoma kunigų ir imperatorių konkurencija.

Remiantis Rusijos istoriografija, XIII a. Katalikų bažnyčia tariamai surengė kryžiaus žygį prieš Rusiją. Puolimo momentas buvo pasirinktas po Rusijos žemių, tačiau nepaisant to, Rusijos žmonės, vadovaujami jų, sugebėjo ne tik atremti agresiją iš Vakarų, bet ir nugalėti juos Nevos ir Peipsio ežero pakrantėse. Tačiau ši informacija yra prieštaringa.

Pažvelkime į kryžiaus žygių privalumus ir trūkumus.

Teigiamos kryžiaus žygių pasekmės yra šios:

• Vakarų kultūros ir mokslo skolinimasis iš Rytų;
• naujų prekybos kelių atidarymas;
• Europos gyventojų gyvenimo būdo pokyčiai (drabužių keitimas, asmeninė higiena).

Neigiami kryžiaus žygių rezultatai:

• gana daug aukų iš abiejų pusių;
• Bizantijos imperijos žlugimas;
• popiežiaus galia ir įtaka smarkiai sumažėjo dėl neįgyvendintų jo planų;
• daugelio kultūros paminklų sunaikinimas.

Istorinė kryžiaus žygių reikšmė neabejotinai buvo jų įtaka Vakarų Europos politinei ir socialinei sistemai. Jie vaidino svarbų vaidmenį formuojant finansinę aristokratiją ir padėjo plėtoti kapitalistinius santykius Italijos miestuose.

Nepaisant to, kad kryžiaus žygiai nepasiekė savo tikslo ir baigėsi katastrofa, jie sukūrė ištisą erą Europos istorijoje ir padarė didžiulę įtaką daugeliui šalių.

Bizantijos imperija.

Kryžiaus žygiai sugebėjo atitolinti turkų Bizantijos užkariavimą, tačiau nesugebėjo užkirsti kelio Konstantinopolio žlugimui 1453 m. Ilgą laiką Bizantijos imperija buvo nuosmukio būsenoje. Jo žlugimas siejamas su galutiniu turkų pasirodymu politinėje arenoje. 1204 m. kryžiuočiai užgrobė Konstantinopolį ir Venecijos prekybos monopolija padarė imperijai mirtiną smūgį, nuo kurio ji negalėjo atsigauti net po atgimimo 1261 m.

Prekyba

Pirkliai ir amatininkai, aprūpinantys kryžiuočių kariuomenę įranga, transportu ir atsargomis, iš kryžiaus žygių gavo didžiulę naudą. Be to, daugelis užsienio miestų praturtėjo dėl prekybos monopolio Viduržemio jūroje.

Italų pirkliai užmezgė prekybinius ryšius su Viduriniais Rytais, iš kurių į Vakarų Europą eksportavo įvairias prabangos prekes – šilkus, prieskonius, perlus ir kt. Šių prekių paklausa atnešė superpelną ir paskatino ieškoti naujų, trumpesnių ir saugesnių maršrutų į Rytus. Galiausiai šios paieškos lėmė Amerikos atradimą. Kryžiaus žygiai taip pat suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį finansinės aristokratijos atsiradimui ir prisidėjo prie kapitalistinių santykių plėtros Italijos miestuose.

Feodalizmas ir bažnyčia

Kryžiaus žygiuose žuvo tūkstančiai stambių feodalų, be to, skolų našta bankrutavo daugybė kilmingų šeimų. Visi šie praradimai galiausiai prisidėjo prie valdžios centralizacijos Vakarų Europos šalyse ir feodalinių santykių sistemos susilpnėjimo.

Kryžiaus žygių poveikis bažnyčios autoritetui buvo prieštaringas. Jei pirmosios kampanijos padėjo sustiprinti popiežiaus, prisiėmusio dvasinio lyderio vaidmenį šventajame kare prieš musulmonus, autoritetą, tai 4-asis kryžiaus žygis diskreditavo popiežiaus galią net ir tokio iškilaus atstovo kaip Inocentas III asmenyje. Verslo interesai dažnai buvo svarbesni už religinius sumetimus, todėl kryžiuočiai buvo priversti nepaisyti popiežiaus draudimų ir užmegzti verslo ir net draugiškus ryšius su musulmonais.

Kultūra

Kadaise buvo visuotinai priimta, kad būtent kryžiaus žygiai atvedė Europą į Renesansą, tačiau dabar daugumai istorikų toks vertinimas atrodo pervertintas. Tai, ką jie neabejotinai suteikė viduramžių žmogui, buvo platesnis požiūris į pasaulį ir geresnis jo įvairovės supratimas.

Kryžiaus žygiai plačiai atsispindėjo literatūroje. Apie kryžiuočių žygdarbius viduramžiais buvo sukurta nesuskaičiuojama daugybė poetinių kūrinių, daugiausia senąja prancūzų kalba. Tarp jų yra tikrai puikių kūrinių, tokių kaip „Šventojo karo istorija“, aprašanti Ričardo Liūtaširdžio žygdarbius, ar „Antiochijos giesmė“, tariamai sukurta Sirijoje, skirta 1-ajam kryžiaus žygiui. Nauja meninė medžiaga, gimusi iš kryžiaus žygių, prasiskverbė į senovės legendas. Taigi buvo tęsiami ankstyvųjų viduramžių ciklai apie Karolį Didįjį ir karalių Artūrą.

Kryžiaus žygiai paskatino ir istoriografijos raidą. Villehardouino Konstantinopolio užkariavimas išlieka autoritetingiausiu 4-ojo kryžiaus žygio tyrimo šaltiniu. Daugelis geriausiu viduramžių kūriniu biografijos žanre laiko karaliaus Liudviko IX biografiją, kurią sukūrė Jean de Joinville. Viena reikšmingiausių viduramžių kronikų buvo Tyro arkivyskupo Vilhelmo lotynų kalba parašyta knyga „Užjūrio žemių poelgių istorija“, kurioje vaizdingai ir tiksliai atkuriama 1144–1184 metų Jeruzalės karalystės istorija.

Manoma, kad 1099 metų liepos 22 dieną kryžiuočių okupuotoje Palestinoje buvo sukurta pirmoji Europos riterių valstybė. Minint 913-ąsias šio įvykio metines, istorikas ir publicistas Andrejus Zaicevas pasakoja apie tai, kas buvo kryžiuočiai ir ko jie ieškojo Palestinoje?

kryžiuočiai. Gustave'o Doré graviūra

Pačioje XI amžiaus pabaigoje vargšas atsiskyrėlis iš Europos Petras Atsiskyrėlis aplankė Golgotą ir Šventąjį kapą. Jis matė, kaip musulmonai engia krikščionis piligrimus Šventojoje Žemėje. Gavęs laiškų iš vietos patriarcho pagalbos, Petras nuvyko pas popiežių Urboną II. Susitikęs su popiežiumi Petras apsirengė skudurais ir pradėjo vaikščioti po Europos miestus, prašydamas padėti krikščionims Šventojoje Žemėje. Jo pamokslavimas sulaukė tokios neįtikėtinos sėkmės, kad 1095 m. Urbanas II sušaukė bažnyčios tarybą, kurios dalyviai nusprendė padėti Bizantijos imperatoriui Aleksejui Komnenui atremti musulmonų turkų puolimą. Visoje Europoje vargšai ir riteriai pradeda burtis į kariuomenę, prasideda viena reikšmingiausių viduramžių istorijos epochų – kryžiaus žygių metas. Sužavėti Urbono II pamokslo, žmonės pradėjo siūti raudonus kryžius ant drabužių, paliko namus, šeimas ir išvyko išlaisvinti jiems nežinomos Šventosios Žemės.

Dvasinį kryžiuočių impulsą dažnai lydėjo visiškas geografijos neišmanymas. Kai kurie valstiečiai vedė žąsį, tikėdami, kad paukštis Dievo valia nuves juos į Jeruzalę. Atvykę į bet kurį miestą, tokie „kariai“ paklausė: „Ar čia ne Jeruzalė“ ir gali apiplėšti apgyvendintą vietovę arba, priešingai, būti paimta musulmonų ar vergų prekeivių. Tačiau noras išlaisvinti Šventąjį kapą buvo toks didelis, kad kai kurių kryžiuočių vietą užėmė kiti. Entuziazmas buvo toks didelis, kad Pirmasis kryžiaus žygis baigėsi Jeruzalės užėmimu ir to paties pavadinimo karalystės sukūrimu 1099 m. liepos 22 d.

Šiuolaikiniam žmogui labai sunku suprasti tokios sėkmės priežastis, tačiau viduramžiams tūkstantmečių sandūroje sunku rasti ką nors labiau viliojančio už Šventosios Žemės išlaisvinimą. Kryžiaus žygių idėja turėjo padėti įveikti vieną didžiausių viduramžių kario psichologinių traumų.

Riteris, nuo gimimo mokęsis karo meno, dažnai kentėjo nuo jausmo, kad yra savanoriškas ar netyčinis žudikas. Ištisus šimtmečius Bažnyčia siūlė kareiviams išpirkti savo nuodėmes, aukoti nemažas sumas arba įstoti į vienuolystę prieš mirtį. Urbanas II pirmasis paskelbė karo idėją išganinga. Kryžiaus žygių dalyviams buvo atleistos nuodėmės ir pažadėtas išgelbėjimas. Vargšai riteriai – jaunesni sūnūs, kurie niekada nepaveldėjo, nuo apiplėšimų ir apiplėšimų Europos keliuose galėjo pereiti prie kampanijos, kuri sėkmės atveju žadėjo turtus, šlovę ir garbę. Pirmą kartą karys, dirbdamas savo profesiją, galėjo pasijusti pamaldus krikščionis. Atkreipkite dėmesį, kad kryžiuočiai nevadino savęs kariais. Jie buvo laikomi piligrimais, išlaisvinančiais šventoves, už kuriuos ir su kuriais kovojo Dievas. Pažvelgus į net IV kryžiaus žygio dalyvių, apgulusių Konstantinopolį, užrašus, matyti, kad stačiatikiai graikai ir katalikų riteriai vienas kitą laikė nekrikščioniais ir tikėjo, kad Dievas kovoja jų pusėje.

Toks įsitikinimas savo pasirinkimu dažnai sukeldavo tragiškų pasekmių. Pirmojo kryžiaus žygio metu piligrimai leido sau neįsivaizduojamus žiaurumus – įsibrovę į islamo miestą žudė suaugusius ir virė ir kepė katiluose kūdikius, vargšai barbariškai apiplėšė Nikėją, nepaisant to, kad tai buvo krikščioniškas miestas. Užėmus Jeruzalę miestas tiesiogine prasme paskendo kraujyje, o žudynės nesiliovė net Šventojo kapo bažnyčioje. Tai buvo kita religinės ekstazės, apėmusios beveik visus Europos gyventojus, pusė.

Kita nuostabios kryžiuočių sėkmės priežastis buvo ekonominė padėtis Europoje. Tūkstantmečių sandūroje pirmą kartą atsirado tiek maisto, kad viduramžiais nuolat gyvavusi bado grėsmė trumpam atslūgo. Atsiradus vėjo ir vandens malūnams, taip pat sunkiam plūgui, padidėjo javų derlius, įvyko gyventojų sprogimas. Daugelis vargšų vis dar gyveno iš rankų į lūpas, bet žmonių jau buvo per daug. Neužteko žemės dirbamai žemei, smarkiai sumažėjo miškų, nes malkos ir anglis buvo pagrindinis kuras ir statybinės medžiagos. Potencialių darbuotojų buvo per daug, ir jiems buvo galima mokėti tik centus. Valstiečiai apleido savo ūkius ir išvyko ieškoti geresnio gyvenimo. Šventoji žemė jiems atrodė kaip rojus, tekantis pienu ir medumi. Noras greitai praturtėti pastūmėjo į priekį ne tik nuskurdusius riterius, bet ir geresnio gyvenimo ieškančius vargšus. Stebuklo troškimą kurstė ir Bažnyčia, pasakodama ne tik apie tai, kaip kenčia krikščionys, bet ir apie tai, kokie turtai laukia piligrimų Šventojoje Žemėje. Pagunda kardinaliai pakeisti savo gyvenimą buvo per didelė, todėl daugelis piligrimų leidosi į pavojingą kelionę, neturėdami su savimi nei pinigų, nei ginklų. Visa tai lėmė tai, kad 1097 metų spalį po Konstantinopolio sienomis susirinko labai įvairi 300 tūkstančių žmonių minia. Bizantijos imperatoriui tokios pagalbos neprireikė ir jis stengėsi kuo greičiau piligrimus per Bosforą nugabenti į musulmoniškas žemes. Tik nedidelė jų dalis buvo profesionalūs kariai, tačiau tai nesutrukdė kryžiuočiams greičiau nei per dvejus metus užimti Jeruzalę.

Čia reikia šiek tiek nukrypti nuo karinių dalykų ir pakalbėti apie tai, kodėl viduramžių žmogus pasirodė toks lengvas. Neturėdami žemėlapių ir kompaso, neturėdami pinigų, neturėdami geografijos žinių ir ginklų, vargšai veržėsi į tolimus kraštus. Šie judėjimai nebuvo neįprasti tais laikais. Atvirkščiai, žmonės nuolat judėjo ir lengvai keitė maršrutą. Ilgą laiką Europoje normalių kelių nebuvo, dar prieš kryžiaus žygius piligrimai su kuprinėmis ant pečių keliavo iš vienos krikščionių šventovės į kitą. Prancūzas galėjo leistis į ilgą kelionę į Ispaniją iki Santjago de Kompostelos pas apaštalo Jokūbo relikvijas. Visą dieną jis vaikščiojo iš vienos apaštalo bažnyčios į kitą ir ten rado prieglobstį. Keliauti buvo pavojinga, miškuose ir keliuose buvo plėšikų ir feodalų, kurie norėjo atimti iš keliautojo pinigus už praėjimą, tačiau tai nesutrukdė žmonėms melstis šventovėse. Per dieną jie nueidavo ne daugiau kaip 20 kilometrų, tad kelionės būdavo ilgos. Mada vežtis bagažą į kelionę atsirado po poros šimtmečių ir tai reiškė nerimstančiam piligrimų judėjimo pabaigą. XIII amžiuje bažnyčioje pradėjo pasigirsti balsų, kad geriau ne į piligriminę kelionę į tolimus kraštus, o dirbti ir melstis ten, kur gyveni. Tačiau iki tol vyras su kuprine ant nugaros išliko gerbiamas visuomenės narys, atliekantis pamaldų poelgį Kristaus labui, todėl dauguma Pirmojo kryžiaus žygio dalyvių tai suvokė kaip piligriminę kelionę, galinčią pakeisti jų gyvenimus. .

Gyvenimas pasirodė ne kaip pamaldžios pasakos: bizantiečiai ir frankai nepasitikėjo vienas kitu, kryžiuočių vadai ginčijosi tarpusavyje dėl teisės turėti vieną ar kitą išlaisvintą miestą, vargšai mirė nuo bado ir ligų, užuot išlaisvinęs Šventąjį miestą, įvyko kruvinos žudynės.

Kryžiaus žygiuose viduramžiai kurį laiką surado savo egzistavimo idealą ir prasmę, tačiau tai buvo iliuzinė viltis – smurto prieš žmones negalima pateisinti aukštais tikslais. Santykiai tarp krikščionių ir musulmonų, stačiatikių ir katalikų pradėjo blogėti, o Petro Atsiskyrėlio ir popiežiaus Urbano II idėja, užuot gerinusi visuomenę, paskatino sunkiausių krizių viduramžių Europos civilizacijoje pradžią. Sukrėtę įprastą viduramžių gyvenimo būdą, nusinešę šimtus tūkstančių gyvybių, kryžiuočiai ne tik nepadėjo krikščionims Šventojoje Žemėje, bet ir atnešė karo bei nelaimių dvasią į Europos širdį.