Kaip pirmą vakarą turėti čečėnų nuotaką. Musulmonų vestuvių naktis pagal visus Korano kanonus. Svečių elgesys vestuvėse

Kaukazietiškos vestuvės – tai kelias dienas trunkančios triukšmingos linksmybės, kuriose kaip vanduo liejasi stiprus vynas, jaunavedžiams įteikiamos prabangios dovanos, skamba liaudies dainos ir visi džiaugiasi, nes susikūrė nauja šeima!

Kaukaze išlieka nepažeidžiama taisyklė: kaukazietis tuokiasi kartą ir visiems laikams. Jis rūpinsis savo šeima ir niekada nepaliks šeimos dėl kitos moters. Ir taip vyksta vestuvės įvairiose Kaukazo vietose.

1. Ingušų vestuvės

Jaunimas čia ne tik linksminosi, bet buvo ir nuotakų bei jaunikių, vestuvininkų ir jaunikių pasirinkimo vieta. Vestuvės buvo šventė ne tik šeimai, artimiesiems, bet ir kaimo jaunimui. Pastaroji šiam renginiui ruošėsi iš anksto: merginos siuvinėjo nosinaites, siuvo šventines sukneles, jaunimas sugalvojo šmaikščių galvosūkių, mįslių, posakių pasikalbėti su merginomis per „zoahalol“ – „piršlybas“. Per vestuves jaunuolis išrinktajai merginai per tarpininką (berniukui, moteriai) dovanojo saldainių, sausainių, pinigų. Taip jis išreiškė jai savo jausmus ir viltis.

Jei jaunuolis mergaitei patiko, ji savo ruožtu jam padovanojo dvi nosines (jam ir draugui), o nuo XIX a. atsiuntė cigarečių. Šie dėmesio ženklai simbolizavo jų pažinties pradžią, kuri vėliau galėjo baigtis piršlybomis. Jei piršlybos dažniausiai vykdavo žiemą ar ankstyvą pavasarį, tai vestuvės dažniausiai būdavo rengiamos rudenį, po lauko darbų. Vestuvių laiką paskyrė jaunikio artimieji, kartu atsižvelgdami į pasirengimą vestuvėms bei nuotakos artimuosius.

Ingušų vestuvių pasiruošimas

Abi šalys vestuvėms ruošėsi pačios, nes šventė tuo pačiu metu su jaunikiu ir nuotaka. Jaunikio namuose vestuvės buvo žaidžiamos tris dienas, nuotakos namuose – vieną. Tarp ingušų, skirtingai nei čečėnai, nuotaka iš karto nuvežama į jaunikio namus. Vestuvių šventės prasideda prieš iškilmingą jos atvykimą. Čečėnams prieš vestuves yra „yossayar“, kai nuotaka atvežama į jaunikio giminaičio, draugo ar kaimyno namus. Vestuvių išvakarėse jaunikio pusė į nuotakos namus atsiuntė „hoalchakh“: vieną ar dvi avis, maišelį miltų, arbatos, cukraus, sviesto. Nuotakos tėvas ar artimas giminaitis iš tėvo pusės galėjo dosniai atsisakyti priimti „hoalchakh“, išskyrus avis. Į vestuves nuotakos namuose buvo pakviesti artimi ir tolimi abiejų tėvų giminaičiai, seneliai, marčios, kaimynai, taip pat šeimos vyrų draugai ir draugai.

Vestuvių pradžia

Ypatinga garbė vestuvėse jaunikio ir nuotakos namuose buvo suteikta ne tik artimiems giminaičiams, bet ir uošviams, žentams, taip pat senjorams. Jie buvo patiekiami anksčiau už kitus, jie buvo susodinti prie geriausio, tiesiogine prasme „pirmojo stalo“. Vyrai ir moterys visada buvo skirtinguose kambariuose.


Į vestuves jaunikis susirinkdavo nuo 200 iki 500 ir daugiau žmonių, priklausomai nuo giminės dydžio, giminystės ryšių išsišakojimo ir šeimos gerovės. Tuo pačiu metu dalyvių sudėtis nuolat keitėsi – vieni ateidavo, kiti išeidavo.

Vestuvių traukinio sudėtis buvo nustatyta iš anksto - „zamesh“, kurio dalyviai turėjo eiti už nuotakos, o tada aktyviai dalyvauti visose vestuvių ceremonijose. Ją sudarė jaunuoliai iš „zakhalash“ šeimų (sūnaus sesuo, brolis, svainė ir dukterų ir seserų svainis), motinos dukterėčios ir sūnėnai, kaimyniniai jaunuoliai, taip pat pusbroliai ir jaunikio sesuo). Jaunikio seserys liko namuose. Jie susitiko ir vaišino daugybę svečių, rodė jiems dėmesį.

Ryte, priklausomai nuo atstumo iki nuotakos namų – pirmąją vestuvių dieną 10-12 val., iš jaunikio namų buvo siunčiama nuotakos vestuvių procesija. Vestuvių traukinyje vidutiniškai dalyvavo 15-30 ir daugiau žmonių. Tačiau į vestuvinį traukinį stojo jaunuoliai su savo žirgais, taip pat specialiu vežimu su vaikais, o vėliau ir automobiliu. Jaunosios namuose susirinkę svečiai su nerimu laukė „zamešo“ pasirodymo.

Turtingi tėvai pakvietė į namus vestuvių traukinio narius ir juos vaišino. Iš vestuvinio traukinio atvykę jaunuoliai ir merginos susipažino su jaunaisiais svečiais nuotakos namuose. Čia vyko šokiai ir pasirodymai. Svečių merginos stovėjo eilėje, vadovaujamos vyresnio ir išradingesnio tostų meistro. Svečių aptarnavimu užsiėmusios šeimininko dukros šiose linksmybėse nedalyvavo.

Pasisveikinę su savo „zahalash“ ir prisistatę vieni kitus, šeimininkai pradėjo linksminti svečius surengdami „zoahalol“ – simbolines piršlybas ir šokius.

Pasibaigus „zoahaloliui“ ir šokiams, jie atliko adatos įsmeigimo į nuotakos sijono kraštą ceremoniją. Apie nuotakos pasirengimą pasitraukti buvo pranešta vestuvių procesijos vyresniajam. Pastarasis davė įsakymą išnešti nuotaką iš namų.

Visos kelionės metu nuotakai buvo draudžiama atsigręžti, „kad ji negrįžtų atstumta į tėvo namus“. Vestuvių traukiniui privažiavus prie jaunikio namų, jo laukę vaikai apie tai pranešė jaunikio šeimai. Visi svečiai išėjo pasitikti vestuvių procesijos. Jaunuolis, lydėjęs nuotaką ir važiavęs su ja tuo pačiu vežimu, padėjo jai išlipti ir, laikydamas ją dešine ranka, dešinė ranka, iškilmingai supažindino ją su „nuskala tsia“ - į „nuotakos kambarį“. Nuo tos akimirkos jaunuolis tapo jaunos šeimos patikėtiniu ir draugu. Kai nuotaka peržengė namų slenkstį, viena iš jaunikio šeimos moterų po nuotakos kojomis paklojo kilimėlį ir šluotą, kurią nuotaka turėjo paimti ir padėti į šalį, o kita apipylė nuotaką saldainiais (saldainiais). , sausainiai, smulkmena ir pan.). Ši apeiga simboliškai išreiškė nuotakos norą „saldaus, klestinčio gyvenimo“.

Pačią pirmąją vestuvių dieną į nuotakos kambarį su Koranu rankose atėjo mula, kuri atliko religinę santuokos įregistravimo pagal šariatą ceremoniją. Dalyvaujant vienai iš vyresnių moterų, nuotakos buvo paprašyta jos sutikimo tapti jaunojo namų šeimininko žmona.

Visas vestuvių dienas jaunikis iš tikrųjų nepasirodė. Jis buvo draugo ar giminaičių namuose, netoli nuo savo namų. Jį supo draugai, kurie neleido jam nuobodžiauti. Namų šeimininkai jam ir jo draugams ruošė šventinių vaišių, čia atsinešė skanėstų nuo vestuvių stalo. Jei nuotaka buvo iš to paties kaimo kaip ir jis, jis vakare eidavo pas nuotakos seseris ir ten leisdavo laiką.

Juokaujantys testai

Kalnų kaimuose iki šių dienų išliko ceremonija, suteikianti moteriai „šansą lygybei“. Tai vadinama Jaunikio išbandymu. Skirtingos nuotakos tetos padengia jos kūną storu riebalų sluoksniu ir apvynioja jį virvėmis. Mergina, žinoma, nuoga, vilki tik „šiek tiek apatinių“. Surištas primena kokoną. Bandomasis jaunikis turi kuo greičiau išnarplioti nuotakos virves ir sugebėti ją užvaldyti. Jei viskas vyksta per trumpą laiką – būk jis absoliutus šeimos galva. Žmona šiuo atveju net neturi balsavimo teisės.


Vestuvių naktį sutuoktiniams pageidautina tik geriau pažinti ir bendrauti, o kitą naktį pradėti vedybinį gyvenimą.

Pirmasis jaunavedžių grįžimas į tėvų namus įvyko ne anksčiau kaip po metų, dažniau gimus pirmajam vaikui. Jaunavedžiai turėjo nešti dovanų ir tėvams, ir dėdėms, tetoms, broliams, seserims, jų vaikams, taip pat dovanų. Ją lydėjo moterys ir vaikai iš vyro namų. Nuotaka ir jaunikis pas tėvus išbuvo mėnesį ar ilgiau.

Adyghe vestuvės turi tokią struktūrą: piršlybos, peržiūra namuose, santuokos registracija, kelionė už nuotakos kainą, nuotakos atvedimas, jaunųjų atpažinimas „svetimuose namuose“, jaunųjų įvedimas į „didelį namą“, senas. moters pabėgimas, jaunikio grįžimas į savo namus, mažas nuotakos sugrįžimas į „didžiuosius namus“, šokiai ant stalo, antrinis jaunosios varymas, mergaitiškas stalas, taurės sukimas ir kt.

Adyghe vestuvės buvo gražios ir pamokančios, kai, sutikus suinteresuotiems asmenims ir asmenims, jos vyko laikantis visų „habze“ – ritualų. Ji pradėjo nuo abipusė meilė jaunas ir baigėsi vyresniųjų pritarimu šiam aukštam žmogiškam jausmui. Viskas, kas buvo daroma tokiose vestuvėse, buvo garantas sukurti tvirtą, sėkmingą šeimą, kurioje viešpataus harmonija ir augs laimingi vaikai.

Nuotakos išvykimą palydėjo graži vestuvinė daina su nuostabiu choru, kurią atliko vyrai. Išvykusi nuotaka neturi žiūrėti atgal, suklupti, peržengti slenkstį jo neliečiant, dešine koja ir pan. Šie iš pažiūros nereikšmingi habzės komponentai buvo visoje šalyje ir jiems buvo suteikta tam tikra reikšmė jaunosios kartos gyvenimui. jaunas naujomis sąlygomis. Pavyzdžiui, jei atsižvelgsime į tai, kad po slenksčiu, kaip tikėjo Adyghe, kartais gali apsigyventi mirusių artimųjų sielos, paaiškėja, kodėl tokiais atvejais reikia būti atsargiems.

Įregistruojant santuoką, be efendos ir patikimų merginų bei vaikinų, dalyvavo ir liudininkai. Visi jie turėjo būtinai dėvėti skrybėles. Pažymėtina, kad apskritai tarp musulmonų santuoką sudarė patikima mergina ir pats jaunikis su dvasininko palaiminimu.

Šventės tostmeisteriu galėtų būti artimas jaunikio namų seniūno draugas ar giminaitis, bet jokiu būdu ne vienas iš šeimos narių. Virš vestuvių stalo karaliavo aukštumo ir nuoširdumo atmosfera.

Vestuvėse ir kitose šventėse adygai gerdavo tik iš bendro didelio dubens („fal'e“), kuris apeidavo ratą. Prie tokio stalo jie niekada nenaudojo nei gertuvės, nei kitų indų.

Kiek sėsti prie stalo, kiek šokti ir linksmintis jaunam, nusprendė vyriausias iš svečių.

3. Vestuvės Dagestane

sužadėtuvės

Sužadėtuvių metu, kai sužadėtiniai vienas kitam užsimauna žiedus, pamergės delnus, rankų ir kojų nagus išsitepa chna. Henna simbolizuoja, kad prieš juos atviras kelias į laimę.

Sužadėtuvių dieną nustatoma vestuvių data. Iki šių dienų nuotaka ir jaunikis retkarčiais susitinka. Vestuvių diena neturėtų patekti į Urazą, musulmonų šventes, gimtadienius.

Žodžiais susitarus dėl visų piršlybų formalumų, vestuvės prasideda gerokai anksčiau nei jos kaip tokios, o svarbiausia – jaunikio atvykimas su tėvais ir vidiniu ratu pas nuotaką, kur yra padengiamas stalas, kad po susibūrimų ir valgis, galiausiai jaunikis uždeda nuotaką ant žiedo. Kartais tai palydi nuotakai dovanų – nuo ​​nėriniuotų apatinių iki auksinių komplektų.

Nuotaka prieš vestuves turėtų pasirūpinti baldais kambaryje, kuriame gyvens jaunieji – nuo ​​prieškambario iki miegamojo (tai priklauso ir nuo nuotakos bei jos šeimos turto).

Vestuvės prasideda nuotakos namuose. Susirenka jos artimieji, draugės, pažįstamos moterys. Prie vestuvių stalo vaišinasi tik silpnosios lyties atstovai. Šią dieną, kaip taisyklė, atvyksta jaunikis ir padovanoja nuotakai auksinius papuošalus, skrynią su drabužiais, batus ir kitus daiktus.

Po savaitės jaunikio namuose prasideda vestuvių puota. Čia moterys ir vyrai sėdi atskirai. Atliko tautinę muziką. Jaunikiui nedraudžiama šokti su kitomis moterimis. Prie vestuvių stalo patiekiami nacionaliniai patiekalai: šašlykas, kebabas, plovas, dolma.

Antrą dieną po vakarienės į nuotakos namus atvyksta jaunikio tėvas arba vyriausias iš jo šeimos. Tautinė muzika su zurna, klarnetais ir būgnais būtinai turi skambėti garsiai. Jie įeina į namus pas nuotaką, rankose nešini žvakėmis ar degančia lempa, taip pat veidrodžiu. Reikšmė tokia: ugnis, jei ja nepasirūpinsi, užges – ir tas pats gali nutikti su laime. Veidrodį taip pat reikia pasirūpinti.

Išeidamas iš namų vyresnysis sumoka simbolinę išpirką nuotakos broliui ar seseriai.

Nuotaka atvežama į jaunikio namus. Ji užsidengia veidą pelerina. Kai nuotaka įeina į namus, paskerdžiamas avinas ir jo kraujas liejamas po kojomis. Tai žavesys, kad nuotaka nebūtų sužavėta. Ji liks kambaryje, papuoštame kraičio daiktais, ir lauks atvykstant jaunikio. Vestuvių puota tęsiasi.

Vidurnaktį susitinka nuotaka ir jaunikis. Po miegamojo durimis lieka liudininkai, kurie vėliau išneš nekaltybės ženklą iš kambario. Šis įvykis bus pažymėtas džiaugsmingais šūksniais, abipusiais sveikinimais, šūviais iš ginklo.

Praėjus savaitei po vestuvių į jaunavedžių namus atvyksta nuotakos artimieji ir sveikina jaunavedžius. Vestuvės čia daugiausia susideda iš tostų ir šokių. Svečiai nuo 200 iki 500 žmonių, priklausomai nuo turto.

Islamo dvasininkai kategoriškai nusiteikę prieš šį senovinį ir pagal Europos standartus laukinį paprotį. Išmintingi aksakaliai mano, kad jei jaunas vyras pavogė savo nuotaką, jis nėra vertas, kad ji jį įsimylėtų. Dukros pagrobimas buvo laikomas siaubingu įžeidimu jos šeimai.

Nors nuotakos vagystė yra žemiausias poelgis nuotakos ir jos tėvų atžvilgiu, daugeliui vaikinų tai netrukdo taip susirišti, tai yra tie, kurie nenori mokėti nuotakos kainos, arba jei jaunikis žino, kad jo išrinktasis niekada nesutiks su juo tuoktis.

Neretai nuotaka įdedama nebe į maišą, užmetama ant arklio nugaros, o į mašiną. Jaunikis ją išsiveža iš tėvų namų su draugais, dažnai išprievartauja, o paskui, jei nori, nenori, o tėvai priversti dukrą atiduoti vaikinui. Ne mergelė yra gėda šeimai.

Osetijos vestuvės.

PARDUOTUVĖS.

Piršlius turi sudaryti ne mažiau kaip 3 žmonės. Vienas iš jų, esant galimybei, yra jaunikio giminaitis, labiausiai gerbiamas iš kaimynų dažniausiai siunčiamas pas vyresniuosius, trečias gali būti geras nuotakos šeimos draugas – tai dažniausiai pagreitina procesą.

Merginos šeima, kaip taisyklė, žino apie atvykusius svečius. Pagal tai, kaip jie sutinkami, galima spręsti apie piršlybų baigtį. Tačiau po antrojo tosto seniūnas turi informuoti šeimininkus apie savo atvykimo tikslą.

Dažnai atsitinka taip, kad merginos šeima žino apie jaunuolių jausmus ir nieko prieš jų sąjungą neturi, tačiau etiketas neleidžia iš karto duoti sutikimo. Šeimos galva padėkoja svečiams už suteiktą garbę ir atsako maždaug taip:

Turime pasitarti su šeimos vyresniaisiais, giminėmis, galiausiai, paprašyti merginos sutikimo, ir tik tada galėsime jums atsakyti.

Tai yra, uždengta forma leidžia svečiams suprasti, kad jie yra laukiami ir piršlybos gali baigtis vestuvėmis. Tada jie susitaria dėl kito vizito laiko.

FIDYD (santuokos sutartis su nuotakos tėvais).

Šiais laikais fididas gali vykti ir jaunikio, ir mergaitės namuose, o antrasis pasitaiko daug dažniau. Berniuko tėvai per fidaujytę (patikėtinis) merginos namuose palieka fidauaggag (įkeitimas) - tam tikrą pinigų sumą kaip ženklą, kad abi pavardės yra giminingos.Kartais fidyd pasitaiko vestuvių dieną, ko taip pat nedraudžia papročiai. .

Merginos namuose ruošiamas skanėstas fidaujyt. Turtingesnės šeimos pjauna avį. Kol mėsa kepa, svečiams atnešamas lengvas užkandis, padaromi 2-3 skrebučiai. Tada stalas padengiamas pagal užsakymą. Seniūnas atsistoja ir pasiūlo aptarti reikalą, dėl kurio jie susirinko.

Per fidydą paskiriama vestuvių diena, aptariamas svečių, kurie ateis pas nuotaką, skaičius, taip pat kas ir kada atneš aukojamąjį jautį.

Tiesiogiai aptarę viską, kas susiję su artėjančiomis vestuvėmis, svečiai ir šeimininkai leidžiasi į puotą.

Ant stalo pagal paprotį – trys pyragaičiai – aukojamo gyvulio galva ir kaklas. Stalo galvūgalyje sėdi seniūnas (tamada), dešinėje nuo jo antrasis seniūnas – fidaujity histar, kairėje – trečias seniūnas – giminės giminaitis arba pavardės atstovas. Visi atsikelia. Vyresnysis taria tostą Styr Khuytsau (Didysis Dievas), jaunąsias ir su ja susijusias pavardes paveda Mada Mairam, Uastirdzhi ir kitiems šventiesiems, o jaunesniajam prie stalo perduoda kuvaggag ir bazaggag. Antrasis ir trečiasis vyresnieji palaiko tostą.

Gyvenimas pats prisitaiko prie šimtmečių senumo tradicijų ir papročių. Mūsų laikais po susitarimo, o dažniau vestuvių dieną, jaunuoliai eina į metrikacijos įstaigą registruoti santuokos. Ši ceremonija surengta labai iškilmingai ir ilgą laiką prisimenama jauniesiems.

SUSAGTSYD.

Praėjus kelioms dienoms po fidido, jaunikis su savo geriausiu vyru, vaikinu ir keliais draugais apsilanko nuotakos namuose. Esant galimybei tai nereklamuojama, susirenka tik patys artimiausi ir pamergės. Žentas būtinai turi atsinešti saldumynų, kuriuos išdalina visoms namuose susirinkusioms moterims. Svečiams klojami stalai, rengiami šokiai.

Po to jaunikis su kukhylkhatsag ir amdzuardzhyn eina pas vyresnes moteris. Moterys joms duoda triukšmą (stiklą), o jaunikio mama ar uošvė, jei turi, atneša triukšmą jaunikiui. Dėkodami už šiltą priėmimą, svečiai grąžina triukšmingą, įnešdami pinigų, kiek jiems atrodo tinkama. Viena iš jaunų moterų dalija jaunikio atsineštus saldainius. Moterys dėkoja: „Tebūnie tavo gyvenimas toks saldus kaip šie saldainiai“.

Susagtsyde jaunikis padovanoja nuotakai sužadėtuvių žiedą.

Jaunimas kieme ar kitame kambaryje linksminasi su šokiais ir dainomis. Jie taip pat gali paprašyti jaunikio parodyti savo meną. Sumanūs šokėjai, geri dainų atlikėjai visada buvo apgaubti ypatingos pagarbos.

Puota gali trukti iki vėlyvo vakaro, tačiau kad ir kokios būtų aplinkybės, pagal etiketą jaunikis neturėtų likti nakvoti nuotakos namuose.

KUHYLKHATSAG IR AMDZUARJYN

Iš anksto jaunikio tėvų paskirti Kukhylkhatsag ir Amdzuardzhyn turi daug teisių ir pareigų vestuvėse. Iš esmės tai yra pagrindiniai festivalio veikėjai, ypač geriausias žmogus. Tvarka vestuvėse priklauso nuo jo kruopštumo ir organizacinių įgūdžių, jis nustato kada ir kas eis pas nuotaką, kaip bus priimami svečiai ir t.t. Paprastai kukhylkhitsaga ir amdzuardzhyn paskiriami iš artimų žmonių šeimai, giminaičių, jaunikio draugų. Senais laikais buvo paprotys: nuotaka buvo nuvesta pas geriausio vyro ir amdzuardzhyn ir sakoma: „Dievas nori, kad nuo šiandien šie du taptų tavo broliais. Ir nors jūs turite skirtingus tėvus, nuo šiol jie yra jūsų broliai, o jūs – jų sesuo. Tais laikais tai buvo ypač svarbu – dažnai geriausias vyras likdavo jos vieninteliu patarėju ir gynėju. Jaunikio namuose su juo buvo elgiamasi kaip su giminaičiu.

Kukhylkhatsag atsakingas už tvarką ne tik jaunikio, bet ir nuotakos namuose. Kai vestuvių puota baigiasi ir ateina laikas išsivesti nuotaką, į jos kambarį įžengia geriausias vyras, kartu su jos šeimos atstovais, dažniausiai tai yra nuotakos brolis ar vienas iš artimų giminaičių.

Mergaitės giminaitė kreipiasi į Dievą, kad palaimintų savo seserį ir atsiųstų jai meilę bei laimę nauja šeima kad ji niekada nediskredituotų šeimos garbės ir pan. Po to jis duoda leidimą moterims aprengti nuotaką. Paprastai tai daro du ar trys jauni kaimynai.

Namo šeimininkas prieš vestuves pasikviečia kelis artimiausius ir atsakomybe išsiskiriančius kaimynus ir patiki jiems savo buitį. Tie, savo ruožtu, aptaria, kas už ką bus atsakingas, kas bus kusartgendzhytё, khondzhytё, urdyglaudzhyta, o kas bus hitsau nameliai.

Kusartganjita – mėsininkai ir atsakingi už mėsos gaminimą.

Khonag yra žmogus, kviečiantis gimines, draugus, kaimynus į artėjančias vestuves.

Uyrdyglaudzhyta - raidės, "stačiai" - žmonės, tarnaujasvečių priėmimas šventės metu.

Hitsau nameliai - laiškai, "sandėliuko savininkas" - vedėjasvisas maistas per vestuves, vaišes.

ARMENIJOS VESTUVĖS

Piršlybos.

Pagal senovės armėnų paprotį nuotaką išrinko berniuko tėvai, o iniciatyva priklausė mamai. Pasirinkusi vieną ar kitą merginą, ji pirmiausia pasitarė su vyru ir su artimaisiais. Tada jie bandė surinkti juos dominančią informaciją apie numatomą nuotaką ir jos šeimą. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas būsimos marčios kuklumui, darbštumui ir gerai sveikatai, o išvaizdai nebuvo skirta didelės reikšmės.

Išrinkę nuotaką vaikino tėvai kreipėsi į vieną iš savo giminaičių, kurie taip pat pažinojo mergaitės šeimą, prašydami būti tarpininku (midzhnord kin) derybose su išrinktosios motina ir įtikinti ją gauti tėčio sutikimą. vesti jos dukrą. Sužinojusi apie jaunikio ketinimą mergaitės mama pirmiausia konsultavosi su jos pačios broliu. Po kelių dienų įvyko pagrindinės piršlybos.

Piršlybos tradiciškai užsiimdavo vyrai: derėtis – ne moters reikalas. Be to, jie eidavo vakare, jau sutemus, kad apie tai nesužinotų nė vienas iš kaimynų. Juk jei atsisakys, atstumtojo jaunikio reitingas kaimo žmonių akyse kris. Piršliai iš artimų vyriškos lyties giminaičių iš tėvo pusės vyko į mergaitės tėvų namus, su kuriais eidavo tarpininkas, o kartais ir jaunikio mama. Paprastai apie piršlių atvykimą mergaitės tėvams buvo pranešta iš anksto.

Atvykę į mergaitės tėvų namus, piršliai pradeda pokalbį apie pašalinius dalykus, kurie lyg ir nesusiję su jų atvykimo tikslu: vietos naujienas, derliaus vaizdus, ​​sveikatą ir orus. Ir tik po to pereikite prie pagrindinio dalyko. Apsilankymo tikslas, kaip reikalauja tradicija, pasakomas alegoriškai, pvz.: „Atėjome nuskinti vienos gėlės iš jūsų namų“ arba „atvažiavome paimti saujos žemės iš jūsų namų“ ir pan. Prieš duodamas teigiamą atsakymą, mergaitės tėvas būtinai užsitikrina brolio, sūnų ir žmonos sutikimą. Ir tada klausia dukros apie jos sutikimą. Sutikti vesti dukrą buvo neįmanoma net nuo pat pirmojo piršlių apsilankymo. Tai reikštų, kad nuotaka turi kažkokį ydą ir tėvas nori kuo greičiau ja atsikratyti. Kadangi klausimas buvo labai opus, bėgant metams susiformavo specialus kalbos kodas. Pavyzdžiui, jei piršliams buvo pasakyta: „Dar reikia pagalvoti, o apskritai dėdė viską nusprendžia, o jis dabar išvykęs“, tai reiškė atsisakymą, kuris po apsilankymo ar dviejų gali virsti sutikimu. O pasiteisinimas „Jie dar per jauni“ reiškė, kad antrą kartą pas juos eiti tikriausiai nebuvo prasmės.

Be to, buvo daug būdų, kaip motyvuoti atsisakymą ir pseudo atsisakymą. Jei į merginos ranką buvo keli pretendentai, piršliai galėjo susitarti tarpusavyje ir tuo pačiu metu pasirodyti išrinktosios namuose. Vyrai susėdo prie stalo ir dėliojo dovanas nuotakai – papuošalus, saldainius, skaras, audinius, kurie liudijo jaunikio šeimos turtingumą. Galutinį sprendimą priėmė nuotaka – kieno dovana ji teikia pirmenybę, tai ir būti jos vyru. Tiesa, mergina neturėjo teisės ištarti žodžių vyrų akivaizdoje. Etiketas jai liepė išreikšti save gestais. Neretai drovi nuotaka išsirinkdavo dovaną, nesužinojusi, nuo ko ji, tada jaunikis iškrisdavo kaip iš ko. Vikresnės merginos sugebėjo susiderėti su patikusiu vaikinu ir užtikrintai sustojo ties jo pasiūlymu. Kai buvo pasirinktas, stalas buvo padengtas.

Sutarties sudarymas

Tarp nuotakos ir jaunikio tėvai turėjo praleisti dar prieš sužadėtuves. Kai kuriuose Armėnijos regionuose, pavyzdžiui, Širake ir Alashkerte, jis buvo įrengtas labai savotiškai – šeimos galvos dalijosi lavašu.

Tuo pačiu metu, kaip taisyklė, būdavo kunigas, kuris atsistojo tarp vyrų ir jie pradėjo švilpuku suvyniotą lavašą traukti už kraštų. Šios ceremonijos atlikimas prilygo vedybų sutarties pasirašymui, nes tai reiškė, kad nuo šiol jie turi bendrą duoną. O su duona, kaip žinia, buvo elgiamasi pagarbiai.

Trečiasis piršlių vizitas su sėkmingomis derybomis iš tikrųjų tapo sužadėtuvėmis (hoskap - pažodžiui „užantspauduoti žodį“). Nuo tos akimirkos iki pat vestuvių merginai nebuvo leista matytis su savo sužadėtiniu.

Išsiilgęs jaunikis turėjo sėlinti į sužadėtinės namus, kad ją pamatytų. Nuotakos mama būsimą žentą priėmė slapta nuo vyro, su sąlyga, kad jis laikysis atstumo ir jokiu būdu nelies merginos. Kai kuriuose regionuose jaunikiui, jei pasilikdavo nakvoti, net buvo leista atsigulti šalia nuotakos, tačiau sąlyga jos neliesti liko nepajudinama. Skirtingai nei mama, bet kuris save gerbiantis šeimos tėvas, sužinojęs, kad jaunuolis prieš vestuves bandė patekti į jo namus, turėjo mesti perkūniją ir žaibus.

Tačiau kartais nuotakos tėvas, gerai save prisiminęs tokioje situacijoje, galėdavo apsimesti, kad nepastebėjo, kaip būsimasis žentas išlipo pro langą ar į lovelį (lubose esanti skylė, kuri veikia kaip kaminas ir šviesos šaltinis kaimo name) ir nežinojo nieko nežino. Po sužadėtuvių sekė sužadėtuvės (nshandrek - pažodžiui „padėti ženklą“) - mini vestuvės, kurios vyko merginos namuose. Jaunikio pusė visada atnešdavo nuotakai dovaną. Beje, deimantinį žiedą sužadėtuvėms dovanoti tapo įprasta tik nuo XX amžiaus antrosios pusės.

Vestuvės.

Pati vestuvių šventė, kaip taisyklė, trukdavo tris dienas, o kartais ir savaitę, priklausomai nuo jaunosios ir jaunikio šeimų finansinių galimybių.

Ne vienos vestuvės neapsieidavo be vestuvinės duonos (lavašo) kepimo, kurios vykdavo ir jaunikio, ir jaunosios namuose. Apeiginio kepimo diena buvo vadinama tashtadrek (pažodžiui „įdėkite lovio“).

Ceremonija prasidėjo miltų sijojimu, į kurį traukdavo jauniesiems artimi vyrai ir moterys. Miltų sijojimas buvo palydimas dainomis, grojant įvairiais muzikos instrumentais ir šokiais, o vėliau virto žaidimu – vaikinai ir mergaitės vienas kitą apibarstė miltais. Svečiai į sietelį deda saldumynų, džiovintų vaisių, riešutų. Jomis buvo galima vaišintis, kai visi miltai buvo išsijoti. Kai kuriuose kraštuose ji sijodavo kunigo miltus, be to, tyliai ir be jokios abejonės prisidengusi veidą, kad nuotaka būtų lakoniška ir...kad neišprotėtų. Žmonės tikėjo, kad ryšys su protingais išsilavinusių žmonių(o kaime jie buvo laikomi kunigu su kunigu) apsaugo nuo staigaus beprotybės. Kituose Armėnijos regionuose miltus sijojo tik moterys, o jos tikrai laikėsi pavaldumo. Pirmoji šią svarbią procedūrą pradėjo vyriausia iš moterų, vėliau pasodinta motina (kavor-kin), o vėliau – likusios ponios. Pasūdykite ir minkykite tešlą ta pačia tvarka.

Svarbus ritualas ruošiantis vestuvėms buvo jaučio skerdimas, iš kurio mėsos vėliau būdavo ruošiami patiekalai šventiniam stalui. Be to, jie iš tikrųjų, kaip taisyklė, supjaustė jautį, bet vadino jį jaučiu, o auka buvo eznmortek (ez - jautis, mortel - skersti).

Taip atsitiko todėl, kad būtent jautis buvo siejamas su plūgu, arimu ir dėl to sodinukais bei vaisingumu. Vyko grynai vyriška kompanija – jaunikio draugai ir giminės. Jaunikis ir Kavoras priėjo prie surišto jaučio, gulinčio ant žemės. Pirmąjį smūgį visada skirdavo jaunikis, paskui pergalingai užkišdavo koją ant nugalėto žvėries. Beje, jaunikis buvo vadinamas tik tagavoru - karaliumi, o nuotaka, atitinkamai, tagui - karaliene. Aukojimo apeigos visada būdavo atliekamos penktadienį. Tarybiniais metais buvo įprasta nupirkti veršelį (veršelį) iš anksto, tarkime, sūnui išėjus tarnauti į kariuomenę, ir nupenėti jį prieš jaunuolio vestuves. Be to, jie visais įmanomais būdais mėgavosi jaučiu, suprasdami, kad jis ritualinis, o jei sirgo, labai jaudinosi, nes viską, kas jam nutiko, susiejo su sūnaus likimu.

Jaunikis buvo ruošiamas vestuvėms kavoro namuose. Ten buvo surengtas savotiškas bernvakaris, kurio metu buvo atliekamos ritualinės jaunikio maudynės. Pats cavoras jį išmaudė. Jaunikis ir azabaši – pagrindinis draugas – sėdėjo dubenyje nugaromis vienas kitam ir apipilami vandeniu.

Maudymosi ritualo esmė buvo ta, kad jaunikis vandens srove buvo simboliškai atskirtas nuo nesusituokusių draugų. Kavoros namuose taip pat atlikdavo jaunikio aprengimo ritualą ir tuo pačiu puošdavo vestuvių medį (arsaniki cars), kuris dažniausiai būdavo statomas iš gluosnio šakų. Kiekviena apranga buvo iškilmingai paskelbta, o jos nuopelnai smarkiai perdėti: „O štai chuha, pirkta Tiflise, pasiūta Paryžiuje, pasiūta Bombėjuje! Uždėjus jaunikiui kitą drabužį, aplink jį buvo sudarytas šokių ratas. Tada jie papuošė vieną vestuvių eglutės pakopą ir aplink ją sudarė šokių ratą. Arsaniki caras simbolizavo vaisingumą, jį tradiciškai puošdavo saldumynais ir vaisiais – obuoliais, granatais, riešutais, razinomis, o viršų vainikavo žvakėmis. Šiuolaikinėse armėnų vestuvėse panašiai – pinigais ir saldumynais – jie puošia azabašio laikomą kardą. Senovėje azabašis tarnavo asmens sargybiniu ir turėjo saugoti jaunuosius: vienoje rankoje turėjo kardą, kitoje – vestuvių medį.

Vienas ryškiausių tradicinių vestuvių ritualų buvo vištos vagystė. Pagrindinį vaidmenį čia atliko karnavalo personažas – vestuvių pasiuntinys, arba vadinamoji vestuvių Lapė – Agves.

Aplenkęs jį trukdžiusį jaunuolį, jis turėjo slapta įslinkti į nuotakos tėvams priklausančią vištidę ir pavogti vištą, o paskui kartu su ja – be jokios abejonės pirma – pasirodyti namuose ir pranešti, kad vestuvių procesija jau pakeliui. o jaunikis tuoj atvyks. Nuotakos tėvai turėjo apdovanoti jaunuolį vertinga dovana. Vikriausiu jaunuoliu buvo paskirtas Agvesas, o tam, kad jį būtų galima atpažinti, prie jo drabužių buvo pritvirtinta tikra lapės uodega. Buvo tikima, kad kaip lapė pavagia paukštį, jaunikis pavagia nuotaką. Grįžtant, kai jie jau keliavo su nuotaka į jaunikio namus, Lapė vėl turėjo visus aplenkti – pirmai ateiti pas jaunikio mamą ir pranešti, kad ateina jaunieji. Už tai jis buvo apdovanotas antrą kartą. Sovietmečiu Agvesas persikūnijo į jaunuolį su višta rankose, važinėjančiu automobiliu, kurio gaubtą puošė lapės kailis.

Vestuvėms nuotaka turėjo pasirodyti tokiais drabužiais, kokius jai paruošė jaunikio pusė. Namuose, dalyvaujant moterims – jaunikio ir dviejų pamergių giminėms, vadovaujant pasodintai motinai, nuotaka buvo išrengiama nuogai, vėliau aprengiama naujais drabužiais. Ją aprengė vienas iš jaunų ištekėjusių giminaičių, susilaukęs pirmagimio sūnaus. Svarbiausia ceremonijos dalis buvo mergaitiškos šukuosenos pakeitimas – viena ar kelios kasytės – moteriškos – dvi kasytės. Ir nuo šiol mergina neturėjo teisės išeiti pas žmones nepridengta galva. Visos ceremonijos metu moterys nuotakos garbei dainavo šlovinimo dainas. Daugelyje kultūrų ekspozicija yra mirties simbolis. Tai yra persirengimo ritualo pagrindas. Simboliška, kad mergaitę teko nužudyti, o paskui atgaivinti kaip moterį iš jaunikio šeimos. Dabar ši ceremonija praktiškai paseno – jaunikiui atvykus nuotaka aprengiama ir jai iškilmingai įteikiamas šydas, pirštinės ir batai.

Privatūs vestuvių procesijos nariai pakeliui į bažnyčią dainavo dainas, šoko ir, norėdami išvyti piktąsias dvasias, šaudė į orą. Muzikantai ėjo procesijos priekyje, už jų jaunikis, lydimas kavoro ir azabašio, o nuotaka buvo vedama už jų.

Mergina ar nuotakos brolis nešė savo chalato kraštą už jaunikio, laikydamas jį prie nuotakos krūtinės, ir niekam nereikėjo praeiti tarp nuotakos ir jaunikio, kad nenutrūktų jų ryšys. Bažnyčioje kunigas atlikdavo tuoktuvių apeigą ir surišdavo sužadėtiniams aplink kaklą, ranką ar kaktą narotais – susipynusiais raudonais ir žaliais siūlais, kartais su kryželiu, o galus surišdavo vašku. Jie grįžo namo iš bažnyčios kitu keliu, norėdami apgauti piktąsias dvasias. Pakeliui jaunavedžių giminaičiai nešė padėklus į lauką ar net klojo stalus ir dovanojo jaunavedžiams. Praėjus 3 ar 7 dienoms po vestuvių (priklausomai nuo regiono), buvo atliktas tagverats ritualas (karūnos nuėmimas): kunigas atvyko į jaunavedžių namus, pastatė nuotaką ir jaunikį ant kelių vienas prieš kitą, jų galvos palietė, skaitė maldas ir pašalino nuo jų žmones. Tuo pačiu metu jie perkirpo raudonai žalius kaspinus ant vestuvių medžio ir pašalino iš jo visus vaisius ir saldumynus. Tik po to jaunieji galėjo pakilti į santuokos lovą.

Vestuvės turi būti linksmos. Tam rimti ritualai buvo įsiterpę į karnavalines scenas. Vienas tokių buvo žaidžiamas jaunikio namų kieme, susitikus su jaunavedžiais. Tarp jaunikio tėvo ir motinos įsiplieskė pasityčiojimas. Nelygioje kovoje moteris turėjo laimėti. Jauni vaikinai jai padėjo, jie tiesiogine to žodžio prasme trenkė jaunikio tėvui ant pečių ir uždėjo ant jo nugalėtoją. Visi kartu juokėsi, nes buvo tikima, kad nėra nieko neįtikėtinesnio už žmoną, kuri muša savo vyrą. Jie taip pat dainavo humoristines dainas. Pavyzdžiui, kreipdamiesi į jaunikio mamą, dainuodavo, kad jaunoji marti padės uošvei valyti, gaminti maistą, tvarkyti buitį, taip pat... muša. Dabar šis ritualinis žaidimas beveik pamirštas, o jei jis vykdomas, sutuoktiniai imituoja muštynes, po kurių žmona pabučiuoja vyrą į skruostą – laimėtoju laikomas bučiuojantysis. Tačiau kita tradicija – kai jaunikio mama sveikina jaunavedžius su duona – aplieja pečius lavašu – išliko iki šių dienų. O nuo namo stogo ant jaunųjų buvo pilami saldainiai, grūdai, monetos, simbolizuojančios klestėjimą ir klestėjimą.

Prabangus stalas, dosnus skanėstas buvo ne tik raktas į smagias vestuves, bet ir tėvų garbės reikalas. Ypač jaunikio šeima. Taigi į klausimą buvo žiūrima rimtai. Pirmiausia iš abiejų pusių buvo atrinkti garbingi senbuviai, turintys įspūdingą vaišių organizavimo patirtį, kurie turėjo paskaičiuoti, kiek reikės maisto ir gėrimų. Maža to, jaunikio tėvai ne tik per vestuves, bet ir per sužadėtuves turėjo atiduoti į nuotakos pusę viską, ko reikėjo vaišei ruošti. Remiantis išlikusiais įrašais, vidutiniškai sužadėtuvės užtrukdavo: 1 aviną, 1 pudą sorų, 10 svarų sviesto, 8 butelius degtinės, 60-70 butelių vyno. O pačioms vestuvėms viso to reikėjo 3-4 kartus daugiau. Geros svečių nuotaikos užtikrinimu užsiėmė toastistas ir muzikantai.

Nekaltybės institutas Armėnijos visuomenėje egzistavo nuo neatmenamų laikų ir tam buvo racionalus paaiškinimas. Vyras, kaip ir visi jo artimieji, turėjo būti tikri, kad pirmagimis yra jų palikuonis.

Nesant DNR analizės, šio tikrumo garantas galėtų būti tik nuotakos nekaltybė. Beje, raudonojo obuolio ritualas, kuris daugelio laikomas vienu seniausių, pradėtas vykdyti tik sovietiniais metais. Ryte, po vestuvių nakties, kaip nuotakos nekaltumo ženklas, mamai siunčiami raudoni obuoliai ir raudonu kaspinu perrištas konjako butelis. O senais laikais per vestuvių naktį vyriausia ištekėjusi pamergė ar virėja stovėdavo už durų, o paskui visiems pranešdavo, kad nuotaka mergelė, už tai gaudavo dovanų, o vyrai pakildavo ant stogo ir šaudavo į oras žiniai paskleisti.visas rajonas.

Labai spalvinga šventė, kupina islamiškų papročių. Ir nors šiandien jaunavedžiai nesilaiko visų tradicijų, kai kurių jų vis dar griežtai laikomasi. Tai visų pirma pasakytina apie pirmąjį santuokinį intymumą.

Pirmoji vestuvių naktis islame: papročiai

Vestuvių naktis vyksta pagal šariato taisykles (normos musulmonams, įtvirtintos Korane). Laimei, paklodės demonstravimas po jaunųjų artumo, siekiant atskleisti nuotakos nekaltybę, yra ne kas kita, kaip ilgalaikių islamo tradicijų liekana ir mūsų laikais praktiškai neaptinkama. Nepaisant to, nemažai papročių prieš pirmąją jaunavedžių vestuvių naktį yra privalomi.

Musulmonų vestuvių naktis: įdomūs faktai

Be islamiškų papročių, vestuvių nakties rengimas tarp musulmonų turi nemažai priedų, dėl kurių sutuoktinių pareigos tampa lankstesnės. Tai palengvina sutuoktinių gyvenimą tam tikrose situacijose, būtent:

Pirmoji vestuvių naktis yra dviejų širdžių sakramentas. Nepaisant kai kurių griežtų ir neįprastų musulmoniškų vestuvių tradicijų, šariatas palaiko pasitikėjimo ir švelnumo santykius tarp sutuoktinių. Ką įdomios tradicijos remti kitas tautas? Su indiškų vestuvių tradicijomis galite susipažinti mūsų svetainėje www.site.

Šiuolaikinei visuomenei tokia sąvoka kaip „vestuvių naktis“ jau seniai buvo grynai simbolinė. intymūs santykiai iki santuokos – tai visai normalu, nes žmonės nori geriau pažinti vienas kitą. Tiesa, ne visi gali laisvai jais naudotis. Musulmonų vestuvių naktis yra praktiškai vienas svarbiausių įvykių gyvenime.

Kaip žinote, islame sekso pradžia turėtų vykti laikantis visų religinių taisyklių. Pirmasis intymumas, anot Korano, turi būti persmelktas sakralumo atmosfera. Musulmonų vestuvių naktis, kaip ir apskritai intymumas, turi didelę dvasinę reikšmę. Be to, laikantis griežčiausių standartų, jaunavedžiai vienas kito gali net nepažinoti. Tokiomis aplinkybėmis nuotaka ir jaunikis bus itin drovūs, susigėdę ir įsitempę.

Kad padėtis būtų patogesnė, musulmonai privalo laikytis tokių ritualų:

Užmegzdami intymumą jauni žmonės turėtų turėti šiuos ketinimus:

Neužsiimkite svetimavimu;

Vyras neturėtų spoksoti į svetimas moteris;

Pagimdyti palikuonių, kurie tarnaus Alachui.

Jei žmogus mėgaujasi intymumu su teisingais ketinimais, tada jis gauna ne tik malonumą, bet ir atlygį – sawab. Meilė yra svarbiausias pagrindas šeimos gyvenimas. Koranas skatina žmoną ir vyrą būti gailestingus, atlaidžius ir kantrus. Nepriklausomai nuo religijos ir gyvenamosios vietos, laimę galima rasti tik su žmogumi, kuriam jauti stipriausius ir giliausius jausmus.

Kiekviena tauta turi savo įsitikinimus, kiekvienas tikėjimas turi savo ritualus ir papročius, tačiau yra dalykų, kurie vienodai ypatingi visiems pasaulio žmonėms. Pirmoji santuoka musulmoniškose šalyse yra vestuvių šventės finalas, o tai reiškia, kad reikia laikytis daugybės taisyklių ir papročių, o ne tik fizinį jaunavedžių artumą. Keletas patarimų padės geriau praleisti vestuvių naktį islame nei merginų istorijos, kurios tai jau išgyveno.

Pasiruošimas vestuvių nakčiai tarp musulmonų

Kol svečiai ilsisi vestuvėse ir kelia taures į laimingas gyvenimas jauna, nuotaka ruošiasi tam, kad pirmą naktį savo gyvenime praleis toli nuo tėvų namų. Nepaisant to, kad musulmonų šeimoje praktiškai nėra tradicijos rodyti paklodę po pirmojo intymumo, mergina turėtų apsaugoti savo nekaltybę prieš vedybas. Todėl, prieš užmegzdamas intymų kontaktą su savo nuotaka, jaunikis turės parodyti maksimalų rūpestį ir kantrybę. Pagal musulmonų papročius tai daroma taip:

• vyras uždeda ranką moteriai ant galvos ir pasako saldūs žodžiai, visais įmanomais būdais giria ir pareiškia savo meilę, skaito maldą – basmalą, baigdamas savo kalbą žodžiais „Alacho vardu“;
• jaunuoliai turėtų perskaityti dvi rak'ah nafil-namaz maldas, po kurių tik sutuoktinis perskaito kitą, kurioje prašo Allaho palaiminimo šeimos gyvenimui;
• vyras turi pamaitinti ką tik susidariusią žmoną saldumynais, vaisiais, medumi ir pienu;
• visos musulmonės yra labai kuklios, todėl prieš užmegzdamas intymumą su žmona vyras turi padaryti viską, kad ji galėtų atsipalaiduoti ir juo pasitikėti.

Prieš vestuves ir 1 vestuvių naktį islame įprasta nuotakos daiktus ir kraitį gabenti į naujus santuokinius namus iš anksto. Beje, islamo kraitis – 40 pagalvių ir antklodžių, kurias jie pradeda rinkti nuo vaikystės ir puošti savo rankomis.

Kaip kartais nutinka tarp musulmonų, mergina išteka už nepažįstamo žmogaus. Tada suprantama, kodėl musulmonai bijo vestuvių nakties. Ypač merginos, kurios gali būti tiesiog nepasiruošusios intymumui su naujai susituokusiu sutuoktiniu, nes jį pamatė pirmą kartą. Vyras turėtų parodyti subtilumą ir maksimalią kantrybę, o ne primygtinai reikalauti lytinio akto pirmą naktį, jei žmona nėra pasirengusi juo visiškai pasitikėti. Tačiau ji savo ruožtu neturėtų būti per šalta savo vyro atžvilgiu, atmesti jo globą ir būti nedėmesinga. Jei moteriai šiuo metu prasideda mėnesinės, lytinis kontaktas, žinoma, nevyks. Be to, Haidos laikais tarp musulmonų tai buvo haram (draudimas). Musulmonai savo vestuvių naktį praleidžia visai kitaip nei stačiatikiai, kurie pirmiausia skaičiuoja paaukotus pinigus ir valgo vestuvinį tortą.

Nepaisant to, kad dauguma musulmoniškų tradicijų jau tapo istorija, svarbiausia iki šių dienų išlieka šilta atmosfera, kurioje sutuoktiniai yra švelnūs ir dėmesingi vienas kitam.

Bismillah yra ta pati malda vestuvių naktį pagal islamą, kurią vyras skaito, padėdamas delną ant žmonos galvos. Jis negali su ja užmegzti intymumo, kol nesudaro dua – taip Alacho pranašas mokė pirmiausia prašyti apsaugoti savo žmoną ir būsimus vaikus, kurie pasirodys iš jų ryšio, nuo šaitano. Dua musulmonų vestuvių naktį yra Abu Davude, Nikah (Santuokos knyga) 46 ir išvertus į rusų kalbą skamba taip: „O Allah! Aš prašau tavęs jos gero ir gero nuotaikos. Ir jie kreipiasi į jūsų apsaugą nuo jos blogio ir nuo jos piktumo. Namazas vestuvių naktį tarp musulmonų padeda jaunavedžiams atsikratyti jaudulio, šiek tiek išsiblaškyti ir paprašyti Allaho palaiminimo šeimai prieš mėgaudamiesi vienas kitu iki galo:

Tradicijos ir ritualai įvairiose šalyse

Tradicijos gali skirtis priklausomai nuo regiono. Kai kur gana, bet kai kur gana reikšmingai. Išsamiau apsvarstykime įvairias parinktis.

Dagestane

Dagestanas yra vieta, kur toje pačioje teritorijoje gyvena žmonės, išpažįstantys judaizmą, krikščionybę ir islamą. Tačiau yra tradicijų, būdingų tik Dagestaniečiui. Ką nėra įprasta daryti vestuvių naktį tarp skirtingų pasaulio tautų, o tik Dagestane, jaunavedžiai laikosi kovos menų apeigų. Merginos tam ruošiamos nuo vaikystės, o prieš pirmą naktį su vyru nusiskuta galvą, ištepa rūbus išlaisvintas kūno vietas riebalais. Naujai pagamintos Dagestano žmonos drabužiai turėtų būti sudaryti iš daugybės mazgų, kuriuos vyras turėjo įveikti, kad pagaliau pradėtų puošti savo panelę. Pirmosios vestuvinės nakties sakramento čia nesilaikoma: svečiams ir artimiesiems leidžiama klausytis ir šnipinėti, kas vyksta, išskyrus galbūt patekti į jaunavedžių kambarį. Mūšis gali tęstis labai ilgai, tačiau pagal senas tradicijas vyras vis tiek turi laimėti, kitaip mergina bus įtikinta pasiduoti arba galiausiai išbadinta. Išvaduoti žmoną nuo darbo drabužių nėra taip paprasta, tačiau ginklai nebuvo leidžiami, nors žmona galėjo fiziškai nukentėti nuo grubių vyro veiksmų, siekusio ją kuo greičiau užvaldyti.

arabai

Šie žmonės, ko gero, dažniau nei visi kiti laikosi tradicijos atimti iš merginos nekaltybę tik po vestuvių. Arabų moterims draudžiama kalbėti apie savo pirmąją seksualinę patirtį, todėl dar neįvykusios moterys gali tik spėlioti ir bijoti to, kas vyksta santuokinėje lovoje. Be kitų musulmonų tradicijų, arabai griežtai laikosi prausimosi ritualo iš karto po lytinių santykių. Ryte arabai vėl surenka svečius, padengia gausų stalą, bet abu sutuoktiniai neva tyli, kaip praėjo naktis.

Kaukaze

Armėnai taip pat ilgą laiką laikėsi tradicijos išsinešti paklodę kaip nuotakos nekaltumo patvirtinimą, tačiau šiuolaikinių Kaukazo gyventojų nuomonė rodo, kad tai jau tolima praeitis. Tačiau daugelis šeimų vis dar gerbia kitas tradicijas: pavyzdžiui, po pirmosios vestuvių nakties jaunikis dingdavo iki pat vakaro, o jo artimieji padovanojo nuotakai raudonus obuolius ir sidabrines monetas. Nuotakos artimieji taip pat buvo vaišinami obuoliais, vynu, pinigais. Anksčiau tai buvo daroma tik tuo atveju, jei jos nekaltumas buvo patvirtintas prieš vestuves. Priešingu atveju moteris buvo pasodinta ant asilo atbulomis ir vedama pagrindinėmis gatvėmis. Dabar, žinoma, būti skaisčiam vienam vyrui šiuolaikinei visuomenei nėra taip svarbu.

Ne paslaptis, kad Rytų tautos tradicijas gerbia daug labiau nei bet kas kitas. Todėl kito tikėjimo merginos, besiruošiančios ištekėti už musulmono, turėtų tikėtis, kad jai su vyru teks laikytis kai kurių ritualų. Tokius klausimus geriau aptarti iš anksto, kad pirmoji vestuvių naktis nepraeitų kivirčo ir netaptų paskutine jų teisėtai sąjungai. Musulmonui, kaip taisyklė, jo nuotakos tikėjimas nėra vertingas. Beveik visos islamo tautos į savo religiją žiūri labai rimtai, o pačios jos niekada neišduos. Tačiau jie visada svajoja apie visavertę musulmonų šeimą, kurioje ir žmona, ir vaikai išpažįsta islamą. Todėl, nepaisant meilės, nepaisant skirtingų religijų, mergaitės turėtų tikrai pažvelgti į dalykus ir apsvarstyti visas tolesnio įvykių raidos galimybes mišrioje šeimoje.

Tą naktį, kupiną paslapčių, kurių jaunavedžiai su nerimu laukia. Jauniesiems patartina pasipuošti elegantiškais drabužiais, pasikvėpinti smilkalais. Į nuotaką įžengęs jaunikis pirmiausia turi ją pasveikinti, įteikti nedidelę dovanėlę, kažkuo pavaišinti ir pasikalbėti iš širdies į širdį. Tada pageidautina, kad jaunuoliai atskirai melstųsi dvi maldos rakas ir prašytų Alacho, kad jų gyvenimas būtų laimingas ir kupinas gausos. Tai padės jauniems žmonėms šiek tiek išsiblaškyti ir nusiraminti, nes malda turi galingą psichologinį poveikį.

Jei vestuvių naktis patenka į nuotakos menstruacinį ciklą, tai lytinis aktas, žinoma, nukeliamas į kitas dienas, nes lytinis aktas haidos dienomis yra haram.

Nenorėčiau ignoruoti musulmonų tautose vis dar paplitusio papročio jaunų žmonių seksualinio intymumo pabaigos laukti už kambario durų, norint patikrinti lovą ir įsitikinti nuotakos nekaltumu. Tačiau kontroliuoti jaunimą, tirti reikalus, kurie turėtų likti sutuoktinių paslaptyje, yra paprotys, vedantis į haraam. Šis paprotys pažeidžia islamo įsakymus nesnipinėti ir nesnipinėti kitų žmonių. Jis paviešina, kas turėtų būti paslaptis tarp sutuoktinių, nes jų santykiai yra santuokos sakramentas. Taip pat gali susidaryti situacija, kad nuotaka gali tapti nepagrįstų įtarimų objektu, įžeista jos garbė ir orumas. Tokie papročiai gali mesti šešėlį jaunųjų santykiams ir aptemdyti likusį gyvenimą. Todėl musulmonai turėtų dėti visas pastangas, kad atsisakytų tokios praktikos, kuri prieštarauja islamo pamatams.

Vestuvių naktis reikalauja kantrybės ir švelnumo. Daug atsakomybės gula ant vyrų pečių. Nuotakos išgąsdinimas ir susijaudinimas yra visiškai normalus dalykas ir vyras turi padaryti viską, kad ši naktis nuotakos nepasišlykštėtų ir jos neišgąsdintų, nes tai gali palikti pėdsaką visame jos gyvenime.

Pirma, mergaitei gana sunku palikti savo tėvų namus, kuriuose praleido visus savo metus, ir pradėti naują gyvenimą naujuose namuose, paklusti vyrui, o šiuo metu jai labai reikia supratimo ir meilės. Jokia moteris niekada nepamirš savo pirmojo vyro. Ir jei pirmoji naktis kupina naujų ir malonių pojūčių, jei viską apgaubs meilė ir meilė, ji visą gyvenimą bus jam dėkinga. Net jei jie dėl kokių nors priežasčių išsiskirs, prisiminimai apie pirmą naktį jiems visada leis jaustis gerai.

Kai kurie jaunuoliai mano, kad jau pirmą vakarą reikia parodyti savo vyriškumą, elgtis grubiai ir netaktiškai. Vestuvių naktis reikalauja subtilumo, o vyras turi duoti daugiau nei paima. Kiekvienas vyras turi išmokti, kad pirmoji naktis gali būti didelę įtaką dėl šeimos ateities.

Negalite iškart pradėti nuo nusirengimo. Pageidautina, kad mergina tai padarytų pati. Tokiu atveju jokiu būdu neturėtumėte iš karto nekantriai apžiūrėti nuotakos kūno. Dažniausiai pirmą kartą gyvenime nusirengusi prieš vyrą mergina patiria neregėtą gėdą. Vyro kūnas sukelia jos baimę. Todėl pirmą kartą būtina išjungti arba sumažinti lempos šviesą arba nusirengti už užuolaidos, o vyrui geriausia nežiūrėti į nuotakos pusę. Pirmiausia reikia nusivilkti viršutinius drabužius, o apatinius – jau gulint lovoje, po antklode.

Vestuvių naktį meilės žaidimai ir glamonės yra labai svarbūs. Kad ir kokia begėdiška mergina būtų, kad ir kaip jai būtų gėda, pamažu ji pradės nurimti. Jei vyras demonstruoja subtilumą ir elgiasi taip, kaip tikėtasi, nuotaka pamažu pradės žadinti troškimą.

Defloracija nėra skausmingas veiksmas, kaip daugeliui merginų atrodo. Normaliai mergaitei ir berniukui tai nesukels problemų. Pagrindinis dalykas yra išankstinis meilės žaidimai paruošti merginą lytiniams santykiams. Jei nuotaka negali nusiraminti ir yra labai susijaudinusi, jaunikis turėtų stengtis ją suprasti ir atidėti lytinį aktą kitai dienai.

Dėl per didelio atkaklumo ar brutalios jėgos mergina gali susirgti liga, vadinama vaginizmu. Sergant šia liga, atsiranda moterų lytinių organų spazmas, o prasiskverbimas į vyriško lytinio organo makštį tampa neįmanomas. Net jei ir įvyksta lytinis aktas, tai moteriai sukelia nepakeliamą skausmą.