Kol tėvas dar buvo gyvas, Borisas priėmė Rostovą valdovu. Valdydamas savo kunigaikštystę, jis rodė išmintį ir romumą, pirmiausia rūpinosi stačiatikių tikėjimo skiepijimu ir pamaldaus gyvenimo būdo įtvirtinimu savo pavaldiniams. Jaunasis princas taip pat išgarsėjo kaip drąsus ir sumanus karys. Prieš pat mirtį didysis kunigaikštis Vladimiras pasikvietė Borisą į Kijevą ir išsiuntė jį su kariuomene prieš pečenegus. Kai sekė kunigaikščio Vladimiro mirtis, jo vyriausias sūnus Svjatopolkas, tuo metu buvęs Kijeve, pasiskelbė Kijevo didžiuoju kunigaikščiu. Borisas tuo metu grįžo iš žygio. Būrys įtikino jį vykti į Kijevą ir užimti didžiojo kunigaikščio sostą, tačiau princas Borisas, nenorėdamas tarpusavio konfliktų, išformavo savo kariuomenę.

Tačiau klastingas ir valdžios ištroškęs Svjatopolkas netikėjo Boriso nuoširdumu; Siekdamas apsisaugoti nuo galimos savo brolio, kuris palaikė žmonių ir kariuomenės simpatijas, konkurencijos, jis pasiuntė žudikus, kad jį nužudytų. Borisą apie tokią išdavystę informavo Svjatopolkas, tačiau neslėpė. Žudikai įsiveržė į princo palapinę ir persmeigė jį ietimis. Šventojo aistros nešiotojo kunigaikščio Boriso kūnas buvo slapta atvežtas į Vyšgorodą ir paguldytas bažnyčioje Šv. Bazilijaus Didžiojo vardu. Svjatopolkas

Po to Svjatopolkas taip pat klastingai nužudė princą Glebą. Klastingai pasikvietęs brolį iš jo palikimo - Muromo, Svjatopolkas pasiuntė savo karius jo pasitikti, kad nužudytų Glebą kelyje. Princas Glebas jau žinojo apie savo tėvo mirtį ir piktybišką princo Boriso nužudymą. Giliai sielvartaujantis jis pasirinko mirtį, o ne karą su broliu. Šventojo Glebo susitikimas su žudikais įvyko netoli Smolensko.

Šventieji broliai padarė tai, kas dar buvo nauja ir nesuprantama pagoniškai Rusijai, pripratusiai prie kraujo vaidmens – jie parodė, kad blogiu negalima atsilyginti blogiu, net ir gresia mirtimi. Kilmingi aistringi kunigaikščiai nenorėjo pakelti rankų prieš savo brolį. 1019 m. Kijevo kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis, taip pat vienas iš apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro sūnų, surinko kariuomenę ir nugalėjo Svjatopolko būrį.

Kilmingi aistringi kunigaikščiai yra ne tik Dievo šlovinami už gydymo dovaną, bet ir ypatingi Rusijos žemės globėjai ir gynėjai. Yra žinoma daug atvejų, kai jie pasirodė sunkiais mūsų Tėvynei laikais, pavyzdžiui, šventajam Aleksandrui Nevskiui Ledo mūšio išvakarėse, didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Donskojui Kulikovo mūšio dieną. Šventųjų Boriso ir Glebo garbinimas prasidėjo labai anksti, netrukus po jų mirties.

Dvasinio ir dorinio ugdymo tema „Dvasinio bendravimo valanda“ parengta medžiaga „Rusijos kunigaikščiai Borisas ir Glebas“. Vaikai atlieka reabilitaciją Valstybės biudžetinėje įstaigoje „Neįgaliųjų vaikų ir paauglių reabilitacijos centre“, užsiėmimus lanko kartą per savaitę.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Peržiūra:

Regioninė valstybinė įstaiga "Vaikų ir paauglių su negalia reabilitacijos centras", Belgorodo sritis, Belgorodo rajonas, Veselaya Lopan kaimas

Teminio vakaro scenarijus

Kilmingieji Rusijos kunigaikščiai Borisas ir Glebas

Sudarė: darbo instruktorius

Malysheva Svetlana Nikolaevna

2014 m

1,2 skaidrė

1 pranešėjas: Kilmingi Rusijos kunigaikščiai Borisas ir Glebas, šventu krikštu Romanas ir Dovydas, buvo kunigaikščio Vladimiro, įvedusio krikščionišką tikėjimą mūsų tėvynėje, vaikai.

2 pranešėjas: Šventasis kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas 988 m.. Princas Vladimiras turėjo 12 sūnų. Kai Vladimiras buvo pakrikštytas, jis krikštijo ir savo sūnus.

3 skaidrė

1 pranešėjas: Mūsų Tėvynėje iš pradžių buvo taip, kad didysis kunigaikštis valdė pagrindinę ir didžiąją jos dalį, o likusią dalijo savo broliams, sūnums ir gentainiams. 987 metais Borisas priėmė Rostovą, o Glebas – Murą.

4 skaidrė

2 pranešėjas: Šventieji kunigaikščiai, kaip ir jų tėvas, buvo labai pamaldūs ir mėgo skaityti šventas knygas, šventųjų tėvų raštus ir šventųjų gyvenimus. Jie buvo malonūs, gailestingi, labai mylėjo ir gerbė savo tėvą.

1 pranešėjas: Nei vienas, nei kitas nesusituokė, nors tėvas norėjo juos matyti vedusius. Savo likimuose jiems rūpėjo Kristaus tikėjimo sklaida, o valdymo reikaluose pasižymėjo teisingumu.

5 skaidrė

2 pranešėjas: 1015 m. susirgo didysis kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius, o Borisas buvo pašauktas į Kijevą. Netrukus po jo atvykimo tapo žinoma apie Pečenegų invaziją, ir jo tėvas pasiuntė jį su būriu atremti jų antskrydžius.

1 pranešėjas: Borisas niekur nesutiko pečenegų ir, grįžęs atgal, sustojo prie Altos upės. Čia jis sužinojo apie savo tėvo mirtį ir apie didžiojo kunigaikščio stalo užėmimą jo pusbroliui Svjatopolkui.

6 skaidrė

2 pranešėjas: Būrys pasiūlė vykti į Kijevą ir užgrobti sostą, tačiau Borisas nenorėjo pažeisti šeimos santykių šventumo ir pasipiktinęs atmetė šį pasiūlymą, dėl ko tėvo būrys jį paliko ir jam liko tik jaunystė.

1 pranešėjas: Kijevo žmonės nemėgo Svjatopolko - jie labai mylėjo Borisą - ir Svjatopolkas, siekdamas išlaikyti didįjį kunigaikščio sostą, nusprendė įvykdyti brolžudystę.

7 skaidrė

2 pranešėjas: Borisas jau grįžo namo ir labai nuliūdo dėl tėvo mirties. Pakeliui jis išgirdo, kad Svjatopolkas planuoja prieš jį blogį, bet netikėjo. Šventasis Borisas kreipėsi į Dievą su malda, priėmė šventųjų paslapčių bendrystę, bet žudikai įsiveržė į palapinę ir persmeigė jį ietimis. Tai atsitiko Altos upės pakrantėje netoli Perejaslavlio.

1 pranešėjas: Ištikimas Boriso tarnas Georgijus norėjo apsaugoti savo šeimininką nuo žudikų smūgių, bet nukrito, pats smogtas ietimi. Boriso kūnas buvo slapta atvežtas į Vyšgorodą ir palaidotas ten prie Šv. Bazilijaus bažnyčios. Borisui buvo maždaug 25 metai.

8 skaidrė

2 pranešėjas: Po to Svjatopolkas nusprendė nužudyti ir Glebą. Tuo metu Glebas sustojo netoli Smolensko; iš savo ketvirtojo brolio Jaroslavo Išmintingojo jis gavo žinią apie tėvo mirtį, Svjatopolko įvykdytą Kijevo okupaciją, Boriso nužudymą ir ketinimą jį nužudyti Glebą; tuo pat metu Jaroslavas patarė nevykti į Kijevą.

1 pranešėjas: Glebui buvo apmaudu apie visa tai girdėti. Kai jis buvo Smyadyn upėje, žudikai jo taip pat nepagailėjo. Jie išmetė Glebo kūną ant upės kranto. Tik po gana ilgo laiko buvo rastas nesugadintas ir palaidotas Smolenske.

9 skaidrė

2 pranešėjas: Po to Viešpats smogė Svjatopolkui, kaip brolžudžiui Kainui, su tokia baime, kad visur jam atrodė, kad jį persekioja. Svjatopolkas mirė už savo tėvynės ribų, Bohemijos stepėse, gavęs slapyvardį „prakeiktas“.

1 pranešėjas: Netrukus virš šventųjų kunigaikščių kapų ėmė ryškėti ženklai ir stebuklai: matėsi ugnies stulpai ir degančios žvakės arba pasigirdo angelų giedojimas. 1021 m. buvo aptiktos jų šventosios relikvijos.

2 pranešėjas: Stebuklai: 1-asis („Apie chromą“ - Vyšgorodo mero Mironego jaunystės išgydymas) ir 2-asis („Apie akląjį“) tarnavo princui. Jaroslavo pamatai turėtų būti pastatyti remiantis Metropoliteno patarimu. Jono Vyšgorode, liepos 24 d. pašventinta didelė penkių kupolų medinė bažnyčia Boriso ir Glebo vardu, kurioje saugomos Šv. princai. Šią dieną, kuri sutapo su Boriso nužudymu, buvo paskelbta kasmetinė šventųjų šventė. Per pirmąją liturgiją naujojoje bažnyčioje, kunigaikščio ir metropolito akivaizdoje, įvyko 3-asis stebuklas („apie luošą“).

10 skaidrė

1 pranešėjas: XIII amžiuje, per totorių invaziją į mūsų Tėvynę, Vyšgorodas buvo sunaikintas iki žemės. Šventųjų kunigaikščių vieta buvo paslėpta ir iki šiol nežinoma.

11 skaidrė

2 pranešėjas: Šventieji Princai Borisas ir Glebas buvo pirmieji šventieji, paskelbti šventaisiaisBizantijos ir Rusijos bažnyčios XI a. 1072 metaisGegužės 2 d. (gegužės 15 d., naujas stilius) buvo įsteigta šventė šventiesiems broliams, jų šventų relikvijų perdavimo proga. Liepos 24 (rugpjūčio 6 d., naujas stilius) – šventųjų kankinių atminimo šventė.

12 skaidrė

1 pranešėjas: Pasirinkę nesipriešinimo blogiui, atsisakymo kovoti vardan aukščiausios valstybės, moralinių ir religinių vertybių kelią, broliai tapo Rusijos patriotizmo, sąžiningumo ir dorovės simboliu.

2 pranešėjas: Laikui bėgant vis stiprėjo tikėjimas šventaisiais Borisu ir Glebu kaip Rusijos krašto gynėjais ir Rusijos kunigaikščių, o vėliau ir carų padėjėjais karuose su įsibrovėliais.

Naudotos knygos:

1. Stačiatikių kalendorius „Šventųjų gyvenimai“ 2014 m. Maskva, „Artos-Media LLC“, 2013 m.
2. Elektroninė "Ortodoksų enciklopedijos" versija, svetainė -

1 iš 9

Pristatymas tema: Boriso ir Glebo gyvenimas

Skaidrė Nr.1

Skaidrės aprašymas:

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Skaidrė Nr.3

Skaidrės aprašymas:

„Boriso ir Glebo gyvenimas“ yra senovės rusų knygų gyvenimo pavyzdys. Jis buvo sukurtas XI amžiaus pabaigoje – XII amžiaus pradžioje ir iki mūsų atėjo dviem versijomis: „Pasaka“ ir „Skaitymas“. Istorijos autorius nežinomas, „Skaitymas“ priklauso Nestorui. Šie senovės rusų literatūros kūriniai paremti kunigaikščių Boriso ir Glebo, nužudytų jų brolio Svjatopolko kovoje dėl Kijevo sosto, kankinystės siužetu.

Skaidrė Nr.4

Skaidrės aprašymas:

1015 m. mirė kunigaikštis Vladimiras. Jo sūnus Svjatopolkas užgrobė valdžią Kijeve. Princo įsakymu buvo nužudytas jo brolis Borisas, o po mėnesio - kitas brolis Glebas. Tačiau trečiasis brolis Jaroslavas išvyko į kampaniją prieš Svjatopolką, nugalėjo jį ir įsitvirtino Kijeve. Borisas ir Glebas buvo palaidoti Vyšgorodo mieste prie Šv.Vazilijaus bažnyčios. Jų kapai tapo piligrimystės vieta1. Statant naują sudegusią bažnyčią, buvo nustatyta, kad Boriso ir Glebo kūnai yra negendantys. Dėl šios aplinkybės jie buvo paskelbti šventaisiais. Boriso ir Glebo kultas turėjo svarbią politinę prasmę: „pašventino“ ir patvirtino valstybės idėją, pagal kurią visi Rusijos kunigaikščiai yra broliai, o kartu pabrėžė privalomą jaunesniųjų kunigaikščių pavaldumą vyresniesiems. dėmesys sutelkiamas į brolių mirtį. Borisas ir Glebas vaizduojami kaip idealūs krikščionių kankiniai herojai. Jie savo noru priima kankinystės vainiką.

Skaidrė Nr.5

Skaidrės aprašymas:

Borisas visame kame yra nuolankus vyresniesiems princams. Tėvo kunigaikščio Vladimiro įsakymu jis pradeda kampaniją prieš pečenegus. Grįždamas jis sužino, kad jo tėvas mirė, o Kijevo sostą užgrobė Svjatopolkas. Borisas gedi dėl savo tėvo mirties. Būrys kviečia jį vykti į Kijevą, tačiau, vykdydamas vasalo pareigas, jis atsisako ir teikia pirmenybę mirčiai, o ne išdavystei. „Eidamas keliu Borisas galvojo apie savo grožį ir gerumą ir apsipylė ašaromis ir norėjo nuo jų susilaikyti, bet negalėjo. Ir visi, kurie matė jį ašarojantį, verkė dėl kilnumo ir sąžiningo jaunystės proto, ir visi sieloje sielvartavo iš širdies, ir visi buvo liūdni... Boriso išvaizda buvo liūdna, jo žvilgsnis ir atgailaujanti širdis, kaip jo širdis. šventasis. Palaimintasis buvo tiesus, dosnus, tylus, nuolankus, nuolankus, visų gailestingas ir visais rūpestingas. Borisas pagalvojo: „Žinau, kad dėl blogio žmonės pastūmės mano brolį mane nužudyti ir sunaikinti“.

Skaidrė Nr.6

Skaidrės aprašymas:

Jei jis pralieja mano kraują, aš būsiu kankinys savo Viešpaties akivaizdoje, ir Viešpats priims mano sielą.“ Boriso sielvartą pakeitė Dievo paguoda: „Kas praras sielą dėl manęs ir mano mokymo, tas suras. ir saugok jį amžinajame gyvenime“. Ir džiaugsmas užpildė Boriso širdį. Jis kreipėsi į Dievą sakydamas: „Neatstumk, gailestingasis Viešpatie, manęs, kuris tavimi pasitikiu, bet gelbėk mano sielą.“4 Borisas pradeda ruoštis mirčiai. Pagalvojęs, kad netrukus mirs, jis patiria baimę. Mirties nuojauta virsta pasitikėjimu. Nerimas auga, Borisas negali suvaldyti nuoširdaus jaudulio. Svjatopolko išsiųsti sąmokslininkai apsupa palapinę, kurioje meldžiasi princas, ir smogė jam ietimis. Mirtinai sužeistas Borisas prašo laiko melstis. Jis vežimu nuvežamas į miestą, o du varangiečiai kankinį pribaigia kalavijo smūgiu į širdį. Glebas yra toks pat didvyris kankinys kaip ir Borisas. Kai Svjatopolkas paskambina jam į Kijevą, jis iškart iškeliauja. Netoli Smolensko jį pasivijo Svjatopolko siunčiami žudikai, o Glebas švelniai, nesipriešindamas, leidžiasi nužudomas. Tačiau Glebo įvaizdis ne visame kame pakartoja Borisą. Skirtingai nei Borisas, kamuojamas niūrios nuojautos, Glebas nieko neįtaria, net sužinojęs apie tėvo ir brolio mirtį. Jis tik išreiškia norą greitai sutikti savo mylimą brolį danguje, jei ne žemėje.

Skaidrė Nr.7

Skaidrės aprašymas:

Glebas naiviai entuziastingai žiūri į jį supantį pasaulį, netiki, kad jį galima nužudyti. Pamatęs valtimi prie jo artėjančius žudikus, jis, nepastebėdamas jų niūrių veidų, apsidžiaugia susitikimu. Glebas tik suprato, kad ketina jį nužudyti, kai pradėjo „šokti“ į jo valtį, rankose laikydami kardus. Glebas, drebėdamas visame kame, prašo pasigailėjimo, kaip vaikai prašo: „Neliesk manęs, neliesk manęs! Jis nesupranta, kas ir kodėl turi mirti. Glebo neapsaugotumas labai jaudina. Tai vienas ryškiausių senovės rusų literatūros vaizdų.

Skaidrė Nr.8

Skaidrės aprašymas:

Į pasaką įvedami ir vidiniai monologai. Juos, kaip rašo metraštininkas, herojai ištaria „kalbantys savo širdyse.“ Psichologinė veikėjų būsena taip pat atkartojama autoriaus aprašymuose. Autorius netgi stengiasi perteikti skaitytojams prieštaringus jausmus, kurie apėmė herojus. Taigi Boriso sieloje vienas jausmas užleidžia vietą kitam: sielvartas, susijęs su mirties nuojauta, ir džiaugsmas laukiant idealaus krikščionio herojaus kankinystės. Tai gyvas jausmų raiškos spontaniškumas, būdingas antikinei literatūrai, be to, tai jau aiškiai išreikšti psichologizmo bruožai.Boriso ir Glebo monologuose netrūksta vaizdingumo ir lyriškumo. Taigi, pavyzdžiui, Boriso šauksmas dėl savo mirusio tėvo: „Vargas man, mano akių šviesa, mano veido spindesys ir aušra, mano jaunystės kamanos, mano kvailystės pamokymas! Deja man, mano tėve ir viešpatie! Pas ką aš kreipsiuosi, į ką žiūrėsiu? Iš kur aš gausiu tokį gerą mokymą ir nurodymus iš tavo proto? Deja man, deja man! Mano saulė nusileido, o aš nebuvau su tavimi!“ 5. Šiame monologe autorė atsigręžė į oratorinę prozą, o kartu ir į žmonių raudos vaizdinius. Liaudies poezija suteikė herojaus kalbai tam tikro lyriškumo ir leido aiškiau išreikšti sūniško sielvarto jausmus. Glebo sieloje susimaišo du jausmai – sielvartas dėl mirties nuojautos ir džiaugsmas, kurį turėtų patirti idealus kankinio herojus, laukdamas kankinio pabaigos.

Skaidrė Nr.9

Skaidrės aprašymas:

Princo Svjatopolko įvaizdyje šviesos ir gėrio pasaulis, kaip ir rusų folklore, smarkiai kontrastuoja su tamsos ir blogio pasauliu. Jau kūrinio pradžioje autorius jam priskiria epitetą „prakeiktas“, vaizduodamas jį negaili juodų spalvų. Svjatopolkas yra „prakeiktasis“, „antrasis Kainas, kurio mintis gaudo velnias“, jis turi „labai bjaurias lūpas“, „piktą balsą“. Už padarytus nusikaltimus Svjatopolkui gresia verta bausmė. Nugalėtas Jaroslavo, jis paniškai bėga iš mūšio lauko. Autorius rašo: „Prakeiktas Svjatopolkas pabėgo ir jį užpuolė demonas. O kūnas taip nusilpo, kad nebegalėjo sėdėti ant žirgo. Ir jie nešė jį neštuvais“. Jis nuolat girdi jį persekiojantį Jaroslavo arklių valkatą: „Mes bėgame! Jie mus seka!" Ir jie siuntė ieškoti, bet nebuvo nei persekiotojų, nei persekiotojų. O jis, gulėdamas sergantis, sušuko sakydamas: „Bėkim! Jie vėl persekiojami!" Ir jis negalėjo likti vienoje vietoje. Ir jis nubėgo į Liašo žemę, varomas Dievo rūstybės. O jis nubėgo į negyvenamą vietą tarp čekų ir lenkų ir čia agonijoje baigė savo gyvenimą. Ir jis priėmė atpildą iš Dievo, kuris siuntė jam pražūtingas negandas, o po mirties – amžinas kančias. Ir jei jo nužudyti broliai laikomi šventaisiais, tai iš Svjatopolko kapo „žmonėms sklido smarvė kaip įspėjimas... Ir nuo to laiko maištai Rusijos žemėje liovėsi“. Tai pabrėžia autoriaus troškimą Rusijos vienybės.

PIRMIEJI RUSIJOS ŠVENTĖJAI. PRINCINO JAROSLAVO Šlovinimas NEKALTOJŲ BROLIŲ IŠMINTIES – PRINCIO BORIS IR GLEBAS. SVYATOPOLKO PABAIGAS PRAKEIKTASIS

Pamokos tikslai:

Švietimo:

pateikti legendos, kaip dvasinės literatūros žanro, sampratą;

supažindinti mokinius su Rusijos kunigaikščių Boriso ir Glebo biografija ir jų kanonizavimu;

nustatyti pagrindinius krikščioniškus „Boriso ir Glebo pasakojimų“ įsakymus.

Švietimo:

ugdyti vaikų patriotizmą ir moralines vertybes (skirti gėrio ir blogio, pareigos ir garbės, tiesos ir sąžinės, žmogaus gyvenimo prasmės sąvokas);

sudaryti sąlygas ugdyti mokinių domėjimąsi savo tautos istorija ir kultūra, naudojant istorinius vaizdus;

ugdyti tikrosios žmogaus egzistencijos žemėje prasmės suvokimą.

Vystantis:

ugdyti stebėjimo techniką, analitinį mąstymą;

ugdyti gebėjimą pabrėžti pagrindinį dalyką;

papildyti savo žodyną.

Įranga: kompiuteris, projektorius, ekranas, mokomoji medžiaga „Stačiatikių kultūros 5-6 kl.“, Šventųjų Boriso ir Glebo ikonos, tekstas analizei „Pasaka apie Borisą ir Glebą“, multimedijos pristatymas.

Pagrindinės sąvokos ir terminai:šventieji, kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis, legenda, kanonizacija.

Pamokos vieta: biuras su kompiuteriu, projektoriumi, ekranu.

Pamokos tipas: naujos medžiagos mokymasis.

UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU

Epigrafas

Venk blogio, daryk gera,

surask ramybę ir išvaryk blogį ir gyvenk per amžius.

Vladimiras Monomachas

I. Organizacinis momentas

(Pasveikinimas. Emocinė nuotaika. Mokinių pasirengimo pamokai tikrinimas).

Vaikinai, šiandien mūsų pamokoje yra svečių. Pasveikinkime juos. Pajuskite darbinę nuotaiką. Šypsokitės vienas kitam.

II. Pamokos temos paskelbimas, pamokos tikslų išsikėlimas(1–3 skaidrės)

Pamokos temos atnaujinimas, probleminės – pažintinės užduoties nustatymas

Kodėl Borisas ir Glebas yra šventieji? Ko turėtume iš jų pasimokyti? (4 skaidrė)

III. Mokinių paruošimas aktyviam mokymuisi

Mokytojo žodis

Didysis rusų rašytojas F.M. Dostojevskis rašė: „O, Šventoji Rusija! Šiuose žodžiuose skamba tikėjimas ir tiesa, meilė ir nuolankumas, viltis ir asketizmas. Kariai, ūkininkai, vienuoliai, kunigaikščiai „stūmė“ mus link kažko geresnio ir šviesesnio, saugodami ir stiprindami mūsų dvasines vertybes... Po truputį į šalies aureolę įsiliejo šventumas. Kas jūs, pirmieji rusų šventieji? Dvasinė literatūra mums pateikia atsakymą į šį klausimą. (5 skaidrė)

Klausimai

1. Ką reiškia „dvasinė literatūra“? Ką reiškia ši sąvoka?

(Studentai reiškia skirtingas nuomones).

2. Kokias knygas galima priskirti prie dvasinės literatūros? Pateikite pavyzdžių (Biblija).

– Vaikinai, dvasinė literatūra nėra tik Biblija. Tai apima istorijas apie šventus žmones.

3. Kas yra šventieji? (Žr. žodynėlį.) O kur, jūsų nuomone, galima pamatyti šventuosius? Jie gyveno seniai, dar nebuvo nuotraukų (Tiesa, šventieji, kaip ir Jėzus Kristus bei Dievo Motina, buvo ir yra vaizduojami ant ikonų).

4. Kas yra šventumo simbolis, kaip galime tai nustatyti žiūrėdami į ikoną? (Nimbas).(6 skaidrė)

Pamokos epigrafo darbas

Neatsitiktinai pamokos epigrafas buvo Vladimiro Monomacho žodžiai: „Venkite blogio, darykite gera, raskite ramybę ir išvarykite blogį ir gyvenkite amžinai ir amžinai“. Pažymėkite pagrindinius šio teiginio žodžius (Gerai, ramybė) ir tegul jūsų gyvenime visada viešpatauja ramybė ir gėris. (7 skaidrė)

IV. Naujų žinių išmokimas

Žodyno darbas

Dvasinė literatūra taip pat apima tokius žanrus kaip legendos, mokymai, hagiografijos.

Kaip jūs suprantate žodžio „legenda“ reikšmę? Pasirinkite žodžius su ta pačia šaknimi.

Legenda = pasaka, pasaka, pasakotojas, sakyk.

Atsiverskime S.I. aiškinamąjį žodyną. Ožegova:

„Legenda yra istorinio ar legendinio turinio senovės rusų literatūros žanras“ (Apibrėžimas užrašytas ir paaiškintas).

– Viena pirmųjų legendų, pasirodžiusių Rusijoje, buvo „Pasaka apie Borisą ir Glebą“. Skaitysime šio istorinio teksto adaptaciją, padarytą rašytojo E. Poseljanino. Skaityti gyvenimą nėra lengva. Tačiau atidžiai perskaitę pabandykite atsakyti į klausimą: kodėl šventieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas nesipriešino Svjatopolkui? Tačiau prieš pradėdami susipažinti su Rusijos šventųjų atvaizdais, turime prisiminti tą tolimą laiką, o mūsų istorikai ir literatūros mokslininkai mums padės tai padaryti. (Studentų ataskaitos)(8,9 skaidrė)

Istorinė nuoroda

Kiekvienas mūsų šalies žmogus turi pavardę, vardą ir patronimą. Bet taip buvo ne visada. Senovės Rusioje gimęs vaikas gaudavo vardą, krikšto metu gaudavo kitą vardą ir tik vėliau gaudavo slapyvardį. Ne išimtis buvo ir kunigaikščiai: Vladimiras Krasnoja Solnyško, Andrejus Bogolyubskis, Mstislavas Udalojus, vėliau pirmasis Rusijos caras Ivanas Rūstusis. Vienu žodžiu – gili informacija apie žmogų. Toje pačioje situacijoje vienas žmogus tampa didvyriu, o kitas bailiu, vienas išmintingu, kitas – prakeiktas, kiekvienas pasirenka savo pasirinkimą ir tai palieka pėdsaką visam jo gyvenimui.

Rusą pakrikštiusio kunigaikščio Vladimiro, pravarde Raudonoji saule, sūnūs gyveno XI a. Jauniausi iš dvylikos brolių yra Borisas (valdė Rostove) ir Glebas (Murome). Vyresnysis brolis Svjatopolkas (įvaikintas Vladimiras) užgrobė sostą Kijeve po tėvo mirties, klastingai nužudydamas savo jaunesniuosius brolius. Už savo žiaurumus jis buvo populiariai pramintas Prakeiktuoju. Šis liūdnas įvykis mūsų istorijoje įvyko 1015 m. vasarą.

Brolius ypač mėgo žmonės kaip pirmieji rusų šventieji tarp gausybės šventųjų, krikšto metais atvykusių iš Bizantijos. Jau XI amžiuje pradėjo atsirasti Boriso ir Glebo atvaizdai, vėliau to paties pavadinimo bažnyčios ir vienuolynai. Iki šiol Jaroslavlio ir Voronežo srityse yra miestų, vadinamų Borisoglebsku. Bizantijoje ir Čekijoje buvo pastatytos Rusijos šventųjų šventyklos.

Kitas Vladimiro sūnus Jaroslavas, tuo metu karaliavęs Novgorode, atkeršijo už savo brolių mirtį: po beveik ketverius metus trukusios įnirtingos kovos Jaroslavas nugalėjo Svjatopolką ir pabėgo iš Rusijos žemės. Vėliau, tapęs didžiuoju Kijevo kunigaikščiu, Jaroslavas, žmonių pramintas Išminčiumi, iš Konstantinopolio gavo Boriso ir Glebo kanonizaciją. (10, 11 skaidrė)

Literatūrinė nuoroda

Boriso ir Glebo nužudymo įvykis atsispindėjo daugelyje XI–XII amžių kūrinių, sudarančių Boriso ir Glebo ciklą. Be sutrumpintų pamaldų gyvenimo versijų, tai apėmė kronikos istoriją 1015 m. (kaip „Praėjusių metų pasakos“ dalis), „Skaitymas apie palaimintųjų aistros nešiotojų Boriso ir sunaikinimo gyvenimą bei sunaikinimą. Glebas“, kurį sukūrė metraštininkas Nestoras, taip pat „Legenda, kančia ir šlovė šventiesiems kankiniams Borisui ir Glebui“. (12 skaidrė)(XI a. pabaigos ir XII a. pradžios darbas).

Kūno kultūros minutė (13 skaidrė)

Darbas su vadovėliu

Teksto skaitymas 114-117 p., pokalbis apie turinį:

Kas yra Svjatopolkas? (Vyriausias princo Vladimiro sūnus)

Kokią slapyvardį jis gavo ir kodėl? (Prakeiktas už brolių nužudymą)

Kas yra aistros nešėjai? (Kankiniai yra šventieji, kurie priėmė kankinimus ir mirtį už savo tikėjimą

Jėzuje Kristuje)

Ką reiškia „krikščioniškų dorybių modelis“? (Tikra meilė, romumas, nuolankumas, gerumas)

Kas yra „kanonizacija“? (velionio paskelbimas šventuoju)

Kas yra Jaroslavas Išmintingasis? (Princo Vladimiro, kuris po mirties valdė Rusiją, sūnus)

(14, 15 skaidrės)

Skaityti legendą

– Skirta šventiesiems kunigaikščiams ir aistros nešiotojams Borisui ir Glebui. (Mokytojas skaito istoriją su mažais komentarais)(16 skaidrė)

Blitz apklausa

Įvardinkite pagrindinius veikėjus.

Kodėl princas Vladimiras taip mylėjo savo jaunesniuosius sūnus?

- "...Ir jie abu priėmė dangiškąją karūną, kurios siekė, ir džiaugėsi dideliu ir neapsakomu džiaugsmu, kurį gavo." Kas prieštarauja Borisui ir Glebui? (Svjatopolkas)

– Grįžkime prie klausimo, kurį jums uždaviau prieš skaitydamas gyvenimą: kodėl šventieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas nesipriešino Svjatopolkui? Patvirtinkite tekstu. (“...Jų moralinio tobulumo aukštumas yra nuostabus: panieka mirčiai, tikėjimas Dievu, nuolankumas ir tiesa, paklusnumas vyresniesiems...)

Taigi kunigaikščiai Borisas ir Glebas tapo šventaisiais, nes priartėjo prie Dievo.

Kas atsitiko Svjatopolkui Prakeiktajam?

Kaip įsivaizduojate Svjatopolką išorėje ir viduje?

Kodėl jis planavo sunaikinti brolius?

Kuriame epizode pasireiškia tikroji Boriso krikščionybė?

Kodėl Borisas, žinojęs apie artėjančią mirtį, nesistengia jos išvengti ir nesipriešina Svjatopolkui? (Senas yra besąlyginė vertybė to meto Rusijos žmogui.)

Su Kristaus vardu Borisas ramiai priima savo mirtį.

Kas sukėlė Svyatopolko keršto prieš Glebą?

Kaip Glebas miršta?

– Ar pagal hagiografinį dvasinį portretą galima kunigaikščius Borisą ir Glebą priskirti šventiesiems?

Kodėl kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas taip pat vadinami aistros nešėjais?

(17 skaidrė)

V. Naujų žinių įtvirtinimas

2.4 paragrafo Nr. 7, 8, 9, 10, 11, 12 treniruočių testų ir 3, 4 treniruočių pratybų užbaigimas (18 skaidrė)

VI. Pamokos apibendrinimas, pamokos įvertinimas

Vaikinai, ar jums patiko istorija? Kas tiksliai?

Kuo legenda gali būti įdomi mums, gyvenantiems XXI amžiuje?

(Galvojame apie gėrį ir blogį, apie būtinybę gerbti vyresniuosius. Borisas ir Glebas gyveno pagal Dievo įsakymus, o jei taip bandysime gyventi, tada žemėje karai nutrūks, smurtas išnyks).

- Vaikinai, šiandien mes su jumis susitikome tik su viena legenda, bet daug jų parašyta. Mūsų protėviai labai mėgo skaityti dvasinę literatūrą. Ir tai ne paskutinis mūsų susitikimas su šiuo žanru. Tikiuosi, kad dabar norėsite savarankiškai susipažinti su kita pasakų literatūra.

(19 skaidrė)

VII. Atspindys

"termometras"(ant didelio popieriaus lapo yra termometras su „temperatūros“ žymomis pamokoje: „draugiškas“, „šiltas“, „malonus“, „nulis“, „vėsus“, „šaltas“, „šlykštu“.

VIII.Namų darbai(pasirinktinai):

1. Nupieškite „Pasakos apie Borisą ir Glebą“ iliustraciją.

2. Sudarykite kryžiažodį pagal „Boriso ir Glebo pasaką“.

3. Parašykite esė „Kas yra šventumas?

4. Padaryti pristatymą tema „Legenda kaip senosios rusų literatūros žanras“

(21 skaidrė)

Bibliografija

Ožegovas S.I. Aiškinamasis žodynas M.: Švietimas, 1999.

Didžioji Kirilo ir Metodijaus enciklopedija ( http://www.km.ru/)

Žmogus ir istorija senovės rusų literatūroje:

„Pasaka apie Borisą ir Glebą“

Literatūra yra gyvenimo liudijimas. Jis lydi istoriją didžiuliu srautu, sekdamas jai ant kulnų skirtingomis epochomis. Tačiau ypač glaudus ryšys tarp literatūros ir istorinio proceso buvo pastebėtas Senovės Rusijoje. Tuo metu kūriniai buvo retai kuriami aiškiai išgalvotomis temomis. Grožinė literatūra yra melas, o viduramžių požiūriu tai nepriimtina.

Senovės rusų autorių kūryba visada siejama su konkrečiu istoriniu įvykiu ir istoriniu asmeniu. Ši savybė yra įvairiuose žanruose - pasakojimuose apie mūšius, apie kunigaikščių nusikaltimus, apie keliones į Šventąją Žemę ir apie žmones - daugiausia apie šventuosius ir kunigaikščius-vadus. Būtent šiuos herojus pamatysime „Pasakoje apie Borisą ir Glebą“. Šis kūrinys, prieš šimtus metų parašytas nežinomo autoriaus, neprarado savo aktualumo šiandieniniam skaitytojui. Amžinos pareigos ir garbės, ištikimybės ir išdavystės, brolybės ir pilietinės nesantaikos problemos yra svarbios ir šiandien. Be to, išsiaiškinsime, kodėl Rusijoje taip gerbiami kunigaikščių Boriso ir Glebo vardai, kodėl jų istorija taip dažnai įkvėpdavo senovės rusų autorius kurti naujas istorijas.

Įdomu tai, kad Boriso ir Glebo kultas buvo sukurtas neatsitiktinai ir turėjo du tikslus. Pirma, pirmųjų Rusijos šventųjų paskelbimas šventaisiais iškėlė Rusijos bažnytinę valdžią (pirmiausia Bizantijos akivaizdoje), liudijo, kad Rusija buvo „gerbiama prieš Dievą“ ir buvo pagerbta „šventaisiais“. Antra, buvo ir svarbi politinė potekstė: buvo tvirtinama valstybinė idėja, kad visi Rusijos kunigaikščiai yra broliai, tačiau kartu buvo privaloma „vyresniųjų“ „užkariauti“ jaunesniuosius kunigaikščius.

Kokie istoriniai įvykiai paveikė „Boriso ir Glebo pasakos“ siužetą? 1015 m. mirė Kijevo kunigaikštis Vladimiras I Svyatoslavičius. Sostą užėmė vienas iš dvylikos jo sūnų - Svjatopolkas, kuris per savo tėvo gyvenimą, bendradarbiaudamas su Lenkijos karaliumi Boleslovu I Narsiuoju, bandė surengti sąmokslą prieš jį. Svyatopolk nusprendžia pašalinti pavojingiausius varžovus. Slaptu jo nurodymu buvo nužudyti Vladimiro sūnūs Borisas, Glebas ir Svjatoslavas. Novgorodo valdovas, Vladimiro sūnus Jaroslavas, vėliau pramintas Išmintinguoju, stojo į kovą dėl Kijevo kunigaikštystės. Dėl atkaklios ir ilgos kovos, trukusios iki 1019 m. ir pasibaigusios Svjatopolko pralaimėjimu bei mirtimi, Jaroslavas įsitvirtino ant Kijevo stalo iki savo mirties 1054 m.

Bet„Pasaka apie Borisą ir Glebą“ yra platesnė nei kronikos apimtis. Jis parašytas hagiografijos žanru – tai viena pagrindinių bažnytinės literatūros formų, vaizduojanti istorinio asmens ar šventaisiais gerbiamų asmenų grupės tikėjimo žygdarbį. Gyvenimų ištakos glūdi senovėje: mitologiniuose pasakojimuose apie dievus ir didvyrius, senoviniuose biografijos žanruose. Tačiau visų pirma gyvenimas yra tiesiogiai veikiamas Evangelijos ir Apaštalų darbų. Čia nustatomas tikėjimo ir Kristaus kančios standartas. Aukščiausia šventumo forma tampa kankinystė. Ir būtent Boriso ir Glebo kankinystė tampa „Pasakos“ pasakojimo centru. Jie neabejotinai pakluso vyresniajam broliui Svjatopolkui, gerbdami jį kaip tėvą, tačiau jis panaudojo jų brolišką paklusnumą blogiui. Todėl prakeiktojo Svjatopolko vardas visoje senovės rusų literatūros tradicijoje tampa bendru piktadarių daiktavardžiu, o kankinystės karūną priėmę Borisas ir Glebas yra paskelbti šventaisiais Rusijos žemės gynėjais.

Remdamasis žanro ypatumais, autorius siekia parodyti herojus kaip idealius krikščionis. Tačiau, kurdamas to ar kito kunigaikščio įvaizdį, autorius pateikia daug istorinės informacijos apie karinius žygdarbius ir herojų sėkmes, apie požiūrį į būrį, žmones, vaišes, nubrėžia bendrą konkretaus politinio paveikslo vaizdą. laiku, kartais įveda liaudies dainų epinių elementų, liaudies legendų motyvų.

Siekdamas sukurti ryškius kunigaikščių įvaizdžius, autorius meistriškai plėtoja lyrinę medžiagą ir sustiprina dramatišką monologų ir dialogų išraiškingumą. Sužinojęs apie tėvo mirtį, Borisas ištaria dejonę-monologą: „Vargas man, mano akių šviesa, mano veido spindesys ir aušra... mano nesusipratimo nurodymas. Deja man, mano tėve ir viešpatie! Į ką kreipsiuosi, į ką kreipsiuosi? Ar galėsiu vėl pasitenkinti geru tavo proto mokymu ir bausme? Vargas man, vargas man... »

Glebo šauksmas toks pat apgailėtinas, bet švelnesnis ir lyriškesnis. Joje galima išgirsti liaudiškų raudų ir raudų motyvus: „O, vargas man, pone! Verkiu ir dejuoju, liūdiu ir liūdiu... Vargas man, vargas! Aš verkiu dėl savo tėvo, bet ypač kenčiu dėl tavęs, mano broli ir šeimininke, Borisai... „Kreipdamasis į žudikus, Glebas jiems meldžiasi: „Negadinkite mano jauno gyvenimo, nenukirskite neprinokusios varpos, nepjaukite vynmedžio, kuris nėra visiškai užaugęs, bet vaisingas“.

Autorius remiasi daugybe pagalbinių citatų iš Biblijos knygų, retoriniu elementu, bažnytine dainų tekstais (daugiausia maldomis) ir baigiamąja panegirika. Čia naudojamos įvairios stilistinės priemonės, retoriniai klausimai ir kreipimaisi į šventuosius įvairiomis sustiprintos intonacijos formomis: „Jūs esate dangiški žmonės, žemiški angelai, mūsų krašto stulpai ir tvirtinimas“. Autorius išplečia savo šlovę, pirmiausia atsigręždamas į šventųjų kapą, paskui į bažnyčią, kurioje jie palaidoti, į Vyšgorodą, kur yra ši bažnyčia, o galiausiai „Pasaką“ užbaigia lyriniu maldos kreipimusi. Autorius Borisą ir Glebą vadina „Rusijos žemės skydeliu“, dviašmeniu kardu, nugalinčiu „nešvarią įžūlumą“, tai yra, klajoklių invaziją.

Taigi „Pasaka apie Borisą ir Glebą“ yra įdomiausias ir literatūriškai tobuliausias senovės rusų literatūros paminklas, tai linksma istorinė ir hagiografinė istorija, parašyta aiškia, perkeltine, lanksčia kalba. „Praėjusių dienų poelgiai“ tarsi atgijo po senovės rusų autoriaus plunksna, priversdami užjausti ir užjausti herojus, tolimas tapo artimas ir suprantamas. Skaitydami šį kūrinį sužinojome, kodėl Rusijoje taip gerbiamas šventųjų Boriso ir Glebo dvasinis žygdarbis, pajutome įsitraukimą į gimtojo krašto istoriją ir didžiavimąsi šlovingais jos sūnumis.

KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS tiriamam tekstui:

Naudodami žodyną ir informacinę medžiagą sužinokite, kaip apibrėžiamas ir apibūdinamas hagiografijos žanras, kokia jo kompozicija ir stilius.

Ar šios meninės technikos priklauso hagiografijai kaip žanrui: trijų dalių kompozicija, iškilmingai nuotaikingas stilius, derinamas su faktiniu pasakojimu apie gyvenimą, griežtai apibrėžtas herojaus („piktininkas“, „šventasis“) įvaizdis, taip pat ikonų tapybai artimo herojaus atvaizdas?

Parodykite konkrečius „Boriso ir Glebo gyvenimo“ žanro ypatybių pavyzdžius. Išsiaiškinti jos sąsajas su žodine liaudies menu.

Trumpai perpasakoti kūrinio turinį, išsaugant jo stilių ir perteikiant autoriaus požiūrį į tai, kas pavaizduota.

Kaip gyvenimas susijęs su mintimi pasmerkti kunigaikščių brolžudiškus vaidus ir patriotine „didžiosios Rusijos šalies“ idėja?

Palyginkite jos siužetą su Vasilko Terebovlskio apakinimo istorija. Kokios bendros idėjos yra susijusios su autoriais? Kodėl kronikoje jie taip išsamiai aprašomi?

Kokią išraišką kūrinyje randa „šviesos ir gėrio pasaulis“?

Kaip kuriama Boriso šventumo aura? Kodėl apie jį galime sakyti, kad jis yra šventasis?

Kokie žmogaus bruožai būdingi jo išvaizdai? Sekite tekstinius Boriso gyvų žmogiškų jausmų pasireiškimo pavyzdžius.

Kokią vietą Boriso charakteristikoje užima ašarų motyvas? Parama žodžiais iš teksto.

Kuo Glebas skiriasi nuo Boriso? Kokius savo charakterio bruožus autorius pabrėžia?

Kaip vystosi dramatiška situacija aplink jaunąjį princą?

Perpasakokite Glebo nužudymo sceną.

Kokiomis priemonėmis autorius atskleidžia vidinį veikėjų pasaulį (monologus, raudas, maldas ir kitas menines priemones)?

Perskaitykite pagyras Borisui ir Glebui. Kokį vaidmenį, pasak autoriaus, atlieka šie šventieji, ką jie padarė Rusijos žemei?

Kokią vietą šiame šlovinime užima Rusijos žemės vienybės ir apsaugos idėja?

Kodėl istorinės asmenybės buvo kanonizuotos?

Kokiuose dar senovės rusų literatūros paminkluose ir kokiu tikslu buvo įtrauktas hagiografinis pasakojimas apie Borisą ir Glebą?