Doa permisif setelah pengakuan dosa. Doa permisif saat pengakuan dosa, kebaktian pemakaman, setelah melahirkan Uskup mengaku tanpa membaca doa permisif

Bentuk doa "permisif", yang telah digunakan selama lebih dari satu abad di Gereja Ortodoks Rusia, telah memicu kritik keras dari Biksu Nikodim Pendaki Gunung Suci. Apa yang dapat dilakukan untuk menyelaraskan praktik dengan teologi Gereja?

Seperti yang Anda ketahui, dalam praktik Rusia saat ini Gereja ortodok berikut ini digunakan sebagai doa permisif: “Tuhan dan Allah kami Yesus Kristus, dengan rahmat dan karunia filantropi-Nya, semoga Dia mengampuni Anda, anak (nama), semua dosa Anda, dan saya, seorang imam yang tidak layak, dengan otoritas yang diberikan kepada saya, saya mengampuni dan menyelesaikan Anda dari semua dosa Anda, di nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Amin".

Namun, di breviaries di peringkat pengakuan, hingga hari ini, doa lain dicetak, dimulai dengan kata-kata "Tuhan, Tuhan, keselamatan hamba-hamba-Mu, penyayang dan murah hati dan panjang sabar ..." Di dalamnya, imam berdoa untuk pengampunan dosa orang yang bertobat dan reuni dengan Gereja: “Kamu sendiri dan sekarang kasihanilah hambamu (nama), dan beri dia gambar pertobatan, pengampunan dosa dan pengampunan, ampuni dia setiap dosa, sukarela dan tidak sukarela. Rekonsiliasi dan satukan dia dengan orang-orang kudus Gereja-Mu, ya Kristus Yesus Tuhan kami…” Sebagai aturan, dalam praktek modern doa ini dibacakan segera setelah nasihat kepada mereka yang mengaku dan mendahului pengakuan dosa yang sebenarnya, meskipun fakta bahwa doa ini ditempatkan dalam brevir setelah percakapan dengan peniten.

Masalah menggunakan doa permisif sekarang diterima di Gereja Rusia, atau, seperti yang kadang-kadang disebut, "formula misteri", adalah bahwa di dalamnya imam mengucapkan frasa sebagai orang pertama "Saya ... memaafkan dan mengizinkan ”, sedangkan tradisi Ortodoks asing menggunakan istilah-istilah seperti itu. Satu-satunya pelaksana sakramen, dalam pandangan Gereja Ortodoks, selalu tetap Tuhan Allah sendiri, dan imam adalah hamba-Nya, yang memimpin doa untuk perayaan sakramen dan melakukan tindakan suci tertentu, tetapi tidak berarti "pemilik" anugerah yang berdaulat.

Rumusan sakramen-sakramen sebagai orang pertama diadopsi dalam Gereja Katolik. Misalnya, bandingkan: ketika melakukan Pembaptisan di Gereja Ortodoks, imam berkata: "Hamba Tuhan dibaptis ...", sedangkan di Katolik: "Aku membaptis kamu ..." Doa dengan kata-kata orang pertama (“Saya memaafkan dan mengizinkan”) menembus ke dalam Gereja Rusia melalui Pita St. Peter the Mohyla, yang sangat menyukai teologi dan adat Latin.

Mengingat hal ini, beberapa imam setelah pengakuan dosa membaca tidak hanya "formula" ini, tetapi juga doa "Tuhan, Tuhan, keselamatan hamba-hamba-Mu, penyayang dan murah hati dan panjang sabar ..." Namun, dengan pengakuan yang sering, muncul pertanyaan tentang kelayakan membaca doa ini, termasuk permintaan untuk rekonsiliasi dan persatuan yang bertobat dengan Gereja yang kudus. Memang, jika seseorang hanya mengakui apa yang disebut dosa “sehari-hari”, lalu bagaimana kita dapat mengatakan bahwa setiap kali dia meninggalkan Gereja, dan setiap kali lagi dan lagi “bergabung” dengannya?! Ya, beberapa orang akan mengatakan, setiap dosa, bahkan yang terkecil, adalah penghalang antara manusia dan Tuhan dan perlu diampuni. Tapi tetap saja, bahkan dalam Surat Pertama St. Yohanes Sang Teolog berkata: "Semua ketidakbenaran adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak sampai mati." Artinya, tidak setiap dosa menempatkan seseorang di luar Gereja, karena Gereja itu sendiri adalah komunitas bukan dari yang tidak berdosa, tetapi dari yang diselamatkan.

Namun, buku-buku liturgi Gereja Rusia memberikan contoh lain dari doa permisif, yang sepenuhnya berbentuk Ortodoks dan sesuai untuk diterapkan kepada mereka yang belum murtad dari Gereja. Doa ini ditempatkan di brevir dalam tingkatan pengakuan dan persekutuan orang sakit. Itu dimulai dengan kata-kata "Tuhan, Allah kami, meninggalkan dosa Petrus dan pelacur dengan air mata ...", dan permintaan pengampunan dosa di dalamnya terdengar seperti ini: "... terimalah pengakuan hamba-Mu (nama), dan jika Engkau berbuat dosa, dosa-dosanya yang disengaja dan kata-kata atau perbuatannya yang tidak disengaja, atau pemikirannya, seolah-olah Baik, hina "(dalam terjemahan:" terimalah pengakuan hamba-Mu, dan dalam apa yang dia berdosa terhadap-Mu, dosa-dosa sukarelanya dan tidak disengaja, dilakukan dengan kata-kata, atau perbuatan, atau pikiran, sebagai Baik, maafkan "). Doa inilah yang ditemukan sebagai permisif dalam buku-buku Yunani modern.

Tetapi yang menarik, dalam buku ibadat Yunani yang sama, seperti yang pertama, yaitu doa permisif utama, adalah yang kita baca kedua berturut-turut di awal tingkat pengakuan: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah yang hidup, Gembala dan Anak Domba ..." Dan seperti doa kita, doa ini berisi petisi dalam bentuk jamak: "... melemahkan, meninggalkan, mengampuni dosa, kesalahan, dosa sukarela dan tidak disengaja, bahkan dalam pengetahuan dan bukan dalam pengetahuan, bahkan dalam kejahatan dan kemaksiatan, yang berasal dari hamba-hamba-Mu ini". Biksu Nikodim Pendaki Gunung Suci juga menunjukkan doa yang sama dengan doa permisif dalam karya terkenal "Guide to Confession" (edisi pertama - 1794). Tentang ini menulis Prot. Vasily Petrov di situs web Bogoslov.ru: http://www.bogoslov.ru/text/3171386.html

Namun, dalam tradisi Yunani, pengakuan dosa tidak berakhir dengan pembacaan doa permisif. Menurut Panduan Pengakuan, setelah berdoa, imam, menoleh ke orang yang bertobat, meletakkan tangannya di atas kepalanya dan berkata: "Rahmat Roh Kudus, melalui ketidakberartian saya, menyelesaikan Anda dan mengampuni Anda." Biksu Nikodemus Pendaki Gunung Suci, meminjam, seperti St. Peter the Mogila, doktrin Latin skolastik tentang "materi" dan "bentuk" sakramen, menyebut rumusan ini sebagai "jenis" Sakramen Tobat. Kata-kata serupa terkandung dalam layanan Yunani modern setelah doa permisif, tetapi, seperti yang kita lihat, tidak seperti "formula permisif" Rusia, itu tidak diucapkan sebagai orang pertama. "Rahmat ... mengizinkan dan memaafkan," dan bukan "Saya ... memaafkan dan mengizinkan."

Sebagai Prot. Vasily Petrov, Pdt. Nikodemus Pendaki Gunung Suci menjadi sasaran kritik yang menghancurkan instruksi dari Siprus Uniate Neophyte untuk membaca doa permisif sebagai orang pertama ("Aku memaafkanmu atas dosa-dosa yang diakui"). Secara khusus, Pdt. Nikodemus mengutip St. John Chrysostom, dengan mengutip argumen berikut: bahkan Nabi Natan tidak berani mengatakan kepada Daud yang telah jatuh ke dalam dosa besar dan bertobat: “Aku mengampunimu,” tetapi “Tuhan menghapus dosamu darimu. ”

“Dengan latar belakang ini, muncul pertanyaan: apa yang akan menjadi reaksi pertapa terhormat jika dia tahu bahwa Gereja Rusia telah menyelesaikan pengakuan dosa dengan kata-kata serupa selama bertahun-tahun: “Dan saya, imam yang tidak layak (nama sungai), saya ampunilah dan ampunilah kamu dari segala dosamu,” - lanjut Pdt. V. Petrov. - Kita harus mengakui kebenaran penilaian pertapa Athos. Tak satu pun dari doa-doa permisif tradisional mengandung pengampunan pada orang pertama. Pengakuan dosa hanya meminta Tuhan untuk mengampuni dosa orang yang bertobat.”

Apa yang harus dilakukan seorang imam biasa, menyelidiki pertanyaan-pertanyaan seperti itu dan memahami tidak relevannya "formula" Latin dalam tradisi liturgi Bizantium? Tentu saja, akan lebih baik jika komisi liturgi tertarik dengan masalah ini dan menawarkan rekomendasi untuk membawa praktik liturgi sejalan dengan teologi Gereja. Lex orandi akhirnya harus cocok dengan lex credendi. Untuk saat ini, kita dapat membatasi diri pada rekomendasi-rekomendasi berikut berdasarkan praktik pastoral sederhana saya dan praktik rekan-rekan imam saya.

Dalam kasus-kasus ketika seseorang mengaku untuk pertama kalinya atau setelah istirahat yang sangat lama (katakanlah, satu tahun atau lebih), atau ketika dia mengaku dosa berat yang mematikan, seperti aborsi, perzinahan, “perkawinan sipil” (kumpul kebo tanpa melukis) , perjalanan ke peramal dan dukun, dll., Adalah tepat untuk membaca doa "Tuhan, Tuhan, keselamatan hamba-hamba-Mu, penyayang dan murah hati dan panjang sabar ...", yang berisi permintaan untuk reuni orang yang bertobat dengan Gereja.

Dalam kasus lain, ketika bapa pengakuan melanjutkan sakramen ini secara teratur, mencoba untuk menjalani gaya hidup Kristen dan tidak membiarkan dosa berat, adalah tepat sebagai izin untuk membaca doa dari tingkat pengakuan orang sakit: “Tuhan, Allah kami, meninggalkan Peter dan pelacur dengan air mata dosa ..." Penggunaan doa ini sebagai izin, diberkati di Gereja Ortodoks Rusia melalui fakta bahwa doa ini sebagai izin dicetak di semua edisi Trebnik, yaitu , kiai tidak akan mengambil dosa apa pun jika dia mulai menggunakannya dalam tingkat pengakuan biasa.

Saya akan senang jika masalah yang dibahas dalam artikel singkat ini akan menyebabkan diskusi di antara rekan-rekan klerus dan orang awam yang tertarik. Editor Kievskaya Rus siap memberikan ruang untuk publikasi pendapat lain tentang topik ini.

Doa yang dibacakan imam pada akhir pengakuan dosa disebut permisif. Untuk menjalani seluruh ritus pengakuan dosa dengan benar, seseorang tidak hanya harus membuat daftar dosa-dosanya, seseorang harus memiliki pertobatan yang lengkap dan tulus atas apa yang telah dilakukannya. Dalam proses pengakuan, bapa pengakuan, jika dianggap perlu, dapat mengajukan pertanyaan tambahan. Setelah mendengarkan pengakuan dan memberikan instruksi, bapa rohani berdoa. Setelah doa terakhir, bapa pengakuan berlutut, kepalanya ditutupi dengan stola, dan teks doa izin diucapkan.

Penghapusan dosa melalui doa yang permisif

Doa Kristen disebut permisif karena seseorang diampuni atas semua dosa yang diakuinya dan diizinkan untuk melanjutkan Komuni. Imam tidak boleh membaca doa izin dan tidak mengizinkannya untuk menerima Komuni jika dia melihat kurangnya pertobatan yang tulus dalam diri seseorang atau, jika tidak mungkin, karena beratnya perbuatan, segera mengampuni dosa. Ada dua pendapat dalam Ortodoksi tentang bagaimana tepatnya dosa diampuni. Beberapa yakin bahwa jika bapa pengakuan membaca doa izin, maka. Yang lain berpendapat bahwa belas kasihan Tuhan tidak terkait dengan tindakan ritual para pendeta. Tetapi keduanya sepakat dalam pendapat mereka - doa permisif diperlukan dan bermanfaat bagi orang yang hidup dan jiwa orang mati.

Sholat tahajud di pemakaman

Di atas semua orang mati, kecuali anak-anak di bawah tujuh tahun, selama pemakaman, imam mengucapkan doa izin. Para jamaah menemani bacaannya dengan tiga membungkuk ke tanah. Kemudian diselipkan selembar kertas yang berisi tulisan salat tahajud tangan kanan almarhum. Doa ini memohon pengampunan bagi almarhum dari segala dosanya.

Teks doa permisif Ortodoks setelah melahirkan

Tuhan kita Yesus Kristus, dengan rahmat Ilahi-Nya, karunia dan kuasa yang diberikan oleh murid dan rasul kudus-Nya, dalam seekor landak untuk mengikat dan menyelesaikan dosa-dosa orang, berkata kepada mereka: terimalah Roh Kudus; mengampuni dosa-dosa mereka, mereka akan diampuni; berpegang pada mereka, tahan; dan jika Anda mengikat dan melepaskan pohon di bumi, mereka akan terikat dan terlepas di Surga. Dari mereka dan kita, menerima satu sama lain (berturut-turut, satu demi satu) yang datang (rahmat), biarkan dia menciptakan melalui saya, rendah hati, diampuni, dan ini dalam roh seorang anak (nama) dari semua, jika seseorang berdosa terhadap Tuhan dalam kata atau perbuatan, atau pikiran, dan semua perasaan Anda, rela atau tidak, tahu atau tidak tahu. Jika Anda berada di bawah sumpah atau pengucilan oleh uskup atau imam, atau jika Anda mengambil sumpah dari ayah atau ibu Anda, atau jika Anda jatuh di bawah kutukan Anda, atau melanggar sumpah, atau dosa lain seperti seseorang terlibat ( di sini: dilarang, tunduk pada kutukan), tetapi oh bertobatlah dari semua ini dengan hati yang menyesal, dan dari semua kesalahan dan yuza (dari apa yang mengikat) biarkan dia (yu); pohon cemara, karena kelemahan (dan semua yang disebabkan oleh kelemahan) alam, telah dilupakan, dan semoga dia memaafkannya segalanya, untuk cintanya kepada umat manusia, dengan doa-doa Yang Mahakudus dan Bunda Terberkati dari Theotokos kita dan Perawan Maria yang Terberkati, para rasul kudus yang mulia dan terpuji dan semua orang kudus. Amin.

Kumpulan dan Deskripsi Lengkap: doa imam kebolehan untuk kehidupan rohani seorang mukmin.

Doa penyucian, yang dibacakan oleh seorang pendeta atas seseorang setelah ritual apa pun dilakukan, disebut permisif. Diyakini dalam iman Ortodoks bahwa doa permisif membersihkan jiwa manusia, menghilangkan beban dosa sendiri, dan membebaskan dari "ketidakmurnian". Apa yang dimaksud dengan "kotoran" dalam konsep gereja, akan kami jelaskan di bawah ini.

Kapan doa permisif dibaca?

Tuhan, melalui imam, mengampuni dosa manusia melalui "rumus" penyucian. "Rumus" ini adalah doa yang permisif. Itu harus diucapkan hanya dalam kasus-kasus ketika seorang Kristen yang percaya benar-benar menyadari dosa yang dilakukannya, kesalahan dan membencinya. Hanya dalam kasus itu seseorang tidak dapat bertobat jika doa ini dibacakan di pemakaman. Jadi kapan doa permisif dibaca?

Di Gereja Ortodoks, hanya ada tiga kasus ketika pengampunan dosa terjadi dengan menggunakan doa permisif:

Sholat tahajud di pemakaman

Setiap orang yang menganggap dirinya seorang Kristen harus memenuhi kewajiban agamanya dan mengirim orang yang dicintainya ke cara terakhir layak. Gereja berdoa untuk pengampunan dosa orang mati tidak hanya pada upacara pemakaman, upacara peringatan. Ketika seseorang dikirim ke keabadian, pendeta melakukan upacara pemakaman, maka penguburan terjadi.

Di akhir pemakaman, imam membacakan doa permisif. Teksnya ditulis pada selembar kertas, yang harus disertakan dalam set pemakaman apa pun. Setelah doa dibaca, itu harus diletakkan di tangan kanan almarhum.

Dalam teks doa semacam itu, permohonan dari semua orang yang berdoa dan atas nama imam untuk pengampunan almarhum atas dosa-dosanya. Ini mengungkapkan harapan bahwa Tuhan akan membebaskan, mengampuni seseorang dari dosa duniawi dan menerima orang yang meninggal ke surga. Selain itu, doa meminta untuk menyelamatkan almarhum dari berbagai kutukan yang bisa dikenakan padanya oleh simpatisan dalam hidup.

Jadi, selama upacara pemakaman, doa permisif adalah komponen yang sangat penting. Para imam menyebut doa ini sebagai doa utama bagi mereka yang telah pergi ke dunia lain. Di gereja, doa permisif juga disebut "jalan".

Kehamilan dan persalinan

PADA dunia modern, seperti sebelumnya, seorang wanita hamil diperlakukan dengan kagum dan cinta. Mereka melindunginya, berusaha untuk tidak terlibat dalam konflik, menyerah dalam segala hal. Tetapi untuk kuil dan agama, seorang wanita menunggu anaknya, dan seorang ibu muda adalah larangan. Untuk mengunjungi gereja, doa pembersihan atau izin ibu setelah melahirkan harus dibaca, ritual tertentu dilakukan. Terkejut? Tapi memang begitu. Bahkan ketika membaptis bayinya, sebelum pergi ke kuil, seorang wanita menjalani upacara serupa. Wanita muda Kristen yang menghormati hukum gereja seharusnya tidak hanya menggunakan doa permisif, tetapi juga melakukan ritual, yang di zaman modern sering mengandung berbagai kesalahan. Untuk menghindarinya, hubungi imam, dia akan menjelaskan apa yang perlu dilakukan seorang wanita setelah melahirkan dan apa yang harus dilakukan sebelum bayi dibaptis.

Kotoran wanita

Menurut Perjanjian Baru, seseorang hanya dapat dicemarkan oleh jiwanya, ia tidak dapat memiliki kenajisan fisik. Tapi, sayangnya, ini berlaku untuk pria. Seorang wanita dalam Ortodoksi tunduk pada kenajisan fisik ritual. Kita perlu berterima kasih kepada nenek moyang kita Hawa untuk ini, yang bagaimanapun menyerah pada ular yang menggoda, dan kemudian "menjual" apel terlarang kepada Adam.

• Ketidakmurnian adalah "siklus". Pada hari-hari kritis, seorang wanita tidak diizinkan masuk ke gereja. Pada saat ini, dia dilarang menyentuh ikon suci dan menerima komuni. Sebagai pengecualian, ini diperbolehkan bagi mereka yang pada hari-hari seperti itu berbaring di ranjang kematian mereka.
• Kekotoran leluhur. Selama empat puluh hari setelah pelepasan beban (yaitu, setelah melahirkan), wanita dianggap najis. Mereka harus menahan diri untuk tidak pergi ke gereja. Seperti dalam kasus pertama, mereka juga dilarang menerima komuni dan menyentuh benda-benda suci.

Dari mana datangnya konsep kenajisan dalam agama Kristen ketika doa permisif setelah melahirkan diperlukan untuk dibaca?

Ortodoksi meminjam konsep ini dari Yudaisme. Kitab Imamat menjelaskan bahwa seorang wanita najis selama menstruasi dan juga selama 40 hari setelah melahirkan. Prasangka terhadap wanita dalam hal ini juga dibuktikan dengan fakta bahwa setelah kelahiran anak laki-laki, seorang wanita najis selama 40 hari, dan jika seorang anak perempuan lahir, semuanya 80. Karena dosa asal Hawa, diskriminasi seperti itu menganiaya wanita. dalam agama Kristen.

Hukum mengunjungi kuil

Sebagian besar wanita muda tidak dapat menerima dan memahami mengapa dilarang memasuki kuil "najis", serta dengan bayi setelah melahirkan. Ada hukum agama dan alasan untuk ini, yang harus dipatuhi oleh orang Kristen sejati. Larangan berjalan dalam urutan berikut:

• Pertama, seorang wanita setelah melahirkan dengan bercak mengacu pada najis. Pada saat ini, tubuhnya dan dia sendiri dibersihkan dari konsekuensi dari kontak seksual yang kotor, seperti yang dikatakan Alkitab.
• Kedua, hukum agung adalah bahwa di dalam gereja adalah dosa untuk menumpahkan darah dalam bentuk apapun. Sebelumnya, tidak ada produk kebersihan modern, dan ada larangan mengunjungi kuil.
• Ketiga, kepadatan orang di gereja dapat berdampak buruk bagi kesehatan ibu dan bayinya. Hal ini terutama berlaku untuk periode epidemiologi.

Seperti dapat dilihat dari atas, bukan hanya alasan agama yang melarang menghadiri gereja pada hari-hari seperti itu. Lebih baik mendengarkan saran untuk menghindari masalah.

Doa Pengakuan Permisif

Sakramen pertobatan adalah ritual gereja di mana seseorang mengaku dosanya kepada seorang imam dan memintanya untuk melepaskannya. Setelah monolog sepihak dari peniten, imam mengampuni semua dosa, pengampunan tak terlihat dari Tuhan terjadi. Pada intinya, pengakuan adalah pekerjaan spiritual yang berat. Seorang pria memperlihatkan jiwanya di hadapan seorang imam - "hamba Tuhan." Bagaimana pertobatan bekerja?

• Imam mengucapkan doa-doa tertentu yang mendorong orang yang bertobat untuk dengan tulus mengakui dosa-dosanya.
• Seseorang, berlutut di depan mimbar, di mana Injil terletak, menyuarakan dosa-dosanya seperti di hadapan Tuhan.
• Di akhir pengakuan, imam menutupi kepala orang yang bertobat dengan epitrachelion (kain bersulam).
• Doa permisif dari sakramen pengakuan dibacakan, berkat itu imam dalam nama Kristus membebaskan orang yang bertobat dari dosa-dosanya.

Pertobatan atas dosa berkontribusi pada fakta bahwa jiwa seseorang dibersihkan, karena ini ada pemulihan hubungan dan rekonsiliasi dengan Tuhan.

Sholat Permisif

1) Sholat permisif- doa yang diucapkan imam pada akhir sakramen pengakuan dosa, dengan menempatkan epitrakelion di kepala peniten:

“Tuhan dan Allah kita, Yesus Kristus, dengan rahmat dan karunia filantropi-Nya, semoga anak Anda (nama) diampuni, dan sebagai imam yang tidak layak dari kuasa-Nya, saya mengampuni saya dan mengampuni Anda dari segala dosa Anda, dalam Nama Bapa dan Anak, dan Roh Kudus. Amin".

2) Doa, dibacakan oleh pendeta di akhir pemakaman. Ini meminta almarhum untuk pengampunan dosa yang dilakukan (izin, pembebasan dari mereka).

Di Gereja Ortodoks Rusia, menurut tradisi kuno, selembar dengan teks doa permisif ditempatkan di tangan almarhum. Lembar dengan teks doa ini disebut surat izin, atau perjalanan.

Anda dapat menandai fragmen teks yang menarik bagi Anda, yang akan tersedia melalui tautan unik di bilah alamat peramban.

Sholat Permisif

1. Doa sakramental pengakuan dosa. Doa yang diucapkan imam di akhir pengakuan dosa, menempatkan epitrakelion di kepala peniten. Ketika membacakan doa izin, imam atau uskup, dengan wewenang yang diberikan kepadanya (lihat Matius 18, 18), membebaskan dosa yang diakui kepada orang yang bertobat. Doa permisif tidak memiliki efek surut. Jika keadaan memaksa imam untuk bergegas, dia hanya bisa membaca "formula permisif" yang terkandung dalam doa terakhir pengakuan dosa.

2. Doa yang dibacakan oleh seorang imam atau uskup pada akhir upacara pemakaman. Di dalamnya, ia meminta Tuhan untuk menyelesaikan almarhum dari dosa-dosa yang dilakukan selama hidupnya. Di Gereja Ortodoks, menurut tradisi kuno, selembar dengan teks doa permisif ditempatkan di tangan almarhum. Lembar dengan teks doa ini disebut surat izin, atau perjalanan.

Doa izin dari imam atas anak yang meninggal

Doa izin dari imam atas anak yang meninggal

Tuhan kita Yesus bersama Kristus, oleh kasih karunia ilahi-Nya, ya, dan oleh kuasa yang diberikan oleh orang-orang kudus-Nya? murid dan Rasul, dalam merajut dan menyelesaikan dosa? orang (menjawab mereka: menerima? Roh Kudus, dan mengampuni? dosa?, mereka akan diampuni; dan? dan biarkan aku pergi di bumi, mereka akan terikat dan membiarkan aku pergi ke surga juga?); dari mereka, dan pada kita, yang telah datang untuk menerima satu sama lain, tetapi melakukannya melalui saya, rendah hati? nnago, lebih mudah? tetapi juga ini? menurut roh?cha?sebelum (nama) dari semua orang ya? Tuhan dalam kata atau? de?memo, atau? kita? bergabung, dan semua? perasaan saya?, akan atau? nevol?lei, kesadaran atau? ketidaktahuan; tapi masih di bawah kutukan Anda atau? ekskomunikasi uskup atau imam? miliknya? atau? ibu? melayang? pada sya, atau? untuk Anda sendiri? sial? jatuh di bawah kutukan?, atau? sumpah? melanggar Anda?, atau? lain? mi tidak? kimi dosa? Saya? kepada seorang pria? untuk dihubungi, tetapi tentang semua ini dengan hati yang hancur? dan yu?zy ya, izinkan? [atau kamu?]; makan?tapi untuk tidak?kekuatan alam? dikhianati hingga terlupakan, dan memaafkannya semua? [atau dia], cinta umat manusia demi Dia?, dengan doa-doa Yang Mahakudus? Para Rasul Suci, dan semua orang kudus, amin.

Doa Seorang Imam yang Mulai Melayani Liturgi

Doa seorang imam yang mendekati kebaktian Liturgi TUHANKU DAN TUHAN YESUS KRISTUS, sekarang, seorang imam yang tidak layak, aku berani melanjutkan ke Tahta-Mu yang mengerikan, tetapi aku akan melakukan pelayananku. Aku berdoa kepada-Mu, Raja tanpa permulaan, Yang melampaui segala usia: jangan memalingkan Wajah-Mu dari hamba-Mu, dan

Sholat Permisif

Doa Permisif BAPA SURGAWI KAMI, Tuhan Yang Maha Esa, semoga semua manusia diselamatkan dan masuk ke dalam pikiran kebenaran-Mu, kami memohon kepada-Mu dan kami berdoa kepada-Mu, Tuhan: berikan keselamatan kepada hamba-hamba-Mu, dan padamkan segala penyakit mereka. Bebaskan aku dari setiap belenggu dosa. Maafkan mereka

Doa izin yang dibacakan oleh imam atas orang yang meninggal

Doa izin, dibacakan oleh imam atas almarhum Tuhan Yesus Kristus, dengan rahmat, karunia dan kuasa ilahi-Nya, untuk mengikat dan menyelesaikan dosa manusia, yang Dia berikan kepada murid-murid dan Rasul-Nya yang kudus, ketika Dia berkata kepada mereka: “Terimalah Roh Kudus.

Doa di kapel Ikon Iberia Bunda Allah di depan gambarnya di kebaktian doa

Doa, berdoa di kapel Ikon Iberia Bunda Allah di depan ikonnya di kebaktian doa O Bunda Suci Bunda Theotokos! Terimalah doa kami yang tidak layak dan selamatkan kami dari fitnah orang jahat dan dari kematian mendadak, dan beri kami pertobatan sebelum akhir. Untuk doa kami

Doa yang mungkin ada di kapel Ikon Iberia Bunda Allah di depan gambarnya di kebaktian doa

Doa, berdoa di kapel Ikon Iberia Bunda Allah di depan patungnya di kebaktian doa, O Bunda Suci? Vlady?tse Bogoroditse! Menerima? doa kita yang tidak layak, dan memeliharanya? kami dari fitnah orang jahat dan dari kematian mendadak, dan memberikan kami sebelum akhir? tobat. Untuk sholat

23. Apakah bacaan salat wajib untuknya membebaskan orang yang meninggal dari dosa?

23. Apakah bacaan salat wajib untuknya membebaskan orang yang meninggal dari dosa? Setelah Kanon dan nyanyian stichera, yang berpuncak pada stichera saya menangis dan terisak, selalu merenungkan kematian, Injil dibacakan di atas peti mati, dan kemudian imam mengucapkan doa izin. Arti dari itu

Sholat yang halal atas yang haram.

Sholat yang halal atas yang haram. “Tuhan Yang Maha Penyayang, Maha Penyayang dan Kemanusiaan! Engkau, dalam karunia-Mu, mengutus Putra Tunggal-Mu ke dunia untuk memecahkan rekor dosa-dosa kami, melonggarkan ikatan yang terikat oleh dosa dan mengumumkan pembebasan para tawanan; Kamu sendiri

Doa dari imam untuk eksodus jiwa

Doa, dari imam, diucapkan untuk hasil jiwa, Tuhan Tuhan Yang Mahakuasa, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, Yang ingin diselamatkan oleh semua orang dan sampai pada pemahaman kebenaran, tidak menginginkan kematian orang berdosa , tetapi pertobatan dan kehidupan; kami berdoa dan mengasihani kamu, jiwa hamba-Mu (nama) dari semuanya

DOA KEPADA BANDUNG ALLAH YANG MAHA SUCI MEWAKILI HIEROSCHEMONAKH NILA SORSKOY, APA ITU HARI MINGGU

DOA KEPADA Bunda Allah Yang Terberkati dari Pendeta Hieroschemamonk NILA SORSKOY, BAHWA PADA HARI MINGGU O Bunda Allah yang maha pengasih, Bunda yang dermawan dan dermawan, harapan dan harapanku yang paling mulia! lahir dan semua cinta melebihi

Tentang kematian pendeta

Pada saat kematian pendeta Kematian datang dan mengambil penis kita. Marilah kita menangis secukupnya dan bersukacita tanpa batas, karena yang diambil dari kita telah dipindahkan ke Eden. Imam sejati ini dihiasi dan bersinar dengan kasih-Mu, yang merupakan pemenuhan hukum (Rm. 13:10). Semoga Kebenaran-Mu melindunginya! Anggota tubuh

Tentang kematian pendeta

Tentang kematian imam “Ingatlah aku, saudara-saudaraku dan kekasihku, demi Tuhan, yang memisahkan aku darimu. Ketika tuan rumah Anda dalam pelayanan, semoga doa Anda datang dan menghilangkan debu dari mata saya, dan saya akan bangkit dan memuliakan Dia yang membangkitkan orang mati. Matahari kebenaran akan bersinar di Sheol,

Tentang kematian pendeta

Pada kematian seorang imam Kematian adalah kebahagiaan bagi orang-orang kudus, kegembiraan bagi orang benar, dan kesedihan bagi orang berdosa, keputusasaan bagi orang fasik.Kebaikan pada hari keberangkatan tidak merasa takut atau sakit; tetapi orang fasik gemetar pada kematian, mengetahui bahwa Penghakiman mereka menunggu.

Tentang kematian pendeta

Pada kematian imam "Ingatlah aku di tempat kudus, rekan-rekan hambaku, kematian memisahkan aku dari komunitas spiritualmu!" - Jangan berduka, kekasih kami, bahwa Anda telah dipisahkan dari kami, jiwa Anda akan tinggal bersama orang-orang kudus di hari kebangkitan. Sejak masa mudamu, kamu memikul kuk Tuhan

Tentang kematian pendeta

Tentang kematian seorang imam - Di mata Tuhan Allah kita, kematian adalah terhormat dan kematian ayah suci kita yang saleh adalah mulia. Dengan berani dia berjuang dalam pertempuran spiritualnya, dengan penuh kemenangan mengakhiri perjuangan ilahi. Kapal Terpilih- dia meninggalkan dagingnya yang tak bernoda dan suci kepada kita, dan

Doa dari Imam untuk Keluaran Jiwa

Doa, dari Imam, diucapkan untuk hasil jiwa, Tuan Tuhan Yang Mahakuasa, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, Yang ingin diselamatkan oleh semua orang dan sampai pada pemahaman kebenaran, tidak ingin kematian bagi orang berdosa, tetapi pertobatan dan kehidupan; kami berdoa dan mengasihani kamu, jiwa hamba-Mu (nama) dari semuanya

15. Mempersiapkan pengakuan dosa, saya menuliskan dosa-dosa saya di atas kertas. Doa permisif dibacakan di atasku. itu. apa yang saya tulis di sana imam tidak tahu. Dalam hal ini, apakah Anda perlu mengaku dosa lagi, atau sudah diampuni Tuhan?

15. Mempersiapkan pengakuan dosa, saya menuliskan dosa-dosa saya di atas kertas. Doa permisif dibacakan di atasku. itu. apa yang saya tulis di sana imam tidak tahu. Dalam hal ini, apakah Anda perlu mengaku dosa lagi, atau sudah diampuni Tuhan? Pertanyaan: Mempersiapkan pengakuan dosa-dosa saya

Doa izin setelah pengakuan dosa

Doa permisif adalah doa penyucian yang dibacakan seorang pendeta atas seseorang setelah melakukan ritual tertentu. Diyakini bahwa berkat dia, seseorang dapat menyingkirkan "ketidakmurnian" dan dengan demikian menjadi lebih dekat dengan Tuhan.

Kami akan mencari tahu dalam kasus mana "formula verbal pembersihan" diucapkan, dan mengapa ini dilakukan.

Kapan doa permisif dibaca?

Padahal, “rumus” penyucian adalah pengampunan dosa manusia oleh Blog melalui imam. Namun, itu diucapkan hanya jika orang Kristen benar-benar menyadari kesalahannya dan membenci dosa yang dia lakukan sendiri. Kapan doa permisif dibaca?

Dalam Ortodoksi, menurut tradisi yang sangat kuno, pengampunan dosa menggunakan pembersihan hanya terjadi dalam tiga kasus:

Dalam versi terakhir, setelah melakukan ritual, almarhum diberikan selembar kertas dengan "rumus" itu sendiri, atau road trip, seperti yang biasa disebut di lingkaran gereja.

Doa di pemakaman

Seluruh upacara pemakaman terdiri dari banyak himne yang dilantunkan oleh imam sepanjang acara yang suram. Teks-teks tersebut menggambarkan takdir manusia secara abstrak, mulai dari penyebutan dosa asal, yang dilakukan oleh nenek moyang kita Adam dan Hawa, dan diakhiri dengan perintah agar seseorang kembali ke debu dari mana ia diambil.

Sangat menarik bahwa doa perpisahan untuk almarhum hanya dapat dibaca jika dia menjalani gaya hidup yang menyenangkan Tuhan.

Tanda-tanda kehidupan seperti itu meliputi:

• menjalani kehidupan rohani;
• pengakuan berkala di gereja;
• persekutuan biasa.

Setelah presesi yang khusyuk, tetapi tidak terlalu menyenangkan ada di kuburan, dan imam membaca sejumlah kutipan dari Injil, ritual pemurnian akan dimulai dengan pembacaan doa permisif di pemakaman yang khusyuk.

Berkat kata-kata pembebasan dari pendeta, orang yang meninggal diampuni dosa-dosanya, dan dia, dalam arti tertentu, dibebaskan dari kesulitan dan kelemahan dunia ini, kecuali, tentu saja, selama hidupnya dia berulang kali bertobat di hadapan Tuhan setelah melakukan perbuatan fasik. Seperti disebutkan di atas, setelah itu, selebaran dengan teks doa izin dimasukkan ke tangan almarhum. Kemudian, memasuki akhirat, seseorang berdamai dengan Tuhan.

Kapan "rumus" pembersihan tidak dibaca?

Ini hanya terjadi jika imam menolak untuk menguburkan almarhum, yang dimungkinkan dalam situasi seperti itu:

• Hari-hari Paskah dan Natal dianggap "tidak bekerja" oleh pendeta Ortodoks, oleh karena itu orang yang meninggal tidak dibawa ke kuil dan tidak dikuburkan, bahkan jika dia adalah orang yang sangat saleh selama hidupnya;
• Jika sebelum kematian dalam wasiatnya seseorang meminta untuk tidak melakukan ritual padanya;
• Pendeta di pemakaman juga tidak akan menghormati orang yang bunuh diri. Tetapi jika ternyata almarhum memiliki gangguan mental, Anda dapat mencoba keberuntungan Anda di komisi tertentu - administrasi keuskupan, di mana, secara teoritis, mereka dapat mengeluarkan izin untuk pemakaman.

Pertobatan atau pengakuan adalah ritual di mana seseorang mengaku kepada seorang pendeta bahwa dia telah melakukan dosa. Dalam proses monolog sepihak, di pihak peniten, tentu saja, imam mengampuni semua dosanya, berkat itu, tanpa terlihat, ia secara otomatis menerima pengampunan dari Yesus Kristus sendiri.

Padahal, proses pengakuan dosa adalah pekerjaan mental yang sangat berat yang membuat seseorang menelantarkan jiwanya di hadapan “hamba Tuhan”, yaitu. pendeta.

Bagaimana pertobatan terjadi?

• Imam mengucapkan doa-doa tertentu, mendorong orang Kristen untuk "terus terang" mengakui dosa-dosanya;
• Kemudian pria itu, berdiri di depan mimbar, di mana Injil terletak, seperti di hadapan Tuhan, menyuarakan semua dosanya;
• Setelah pengakuan, pendeta menutupi kepala orang yang bertobat dengan pita tenunan bersulam - stola;
• Selanjutnya, doa permisif diucapkan pada sakramen pengakuan, berkat imam, atas nama Kristus, membebaskan orang Kristen dari dosa.

Pertobatan atas dosa sebelum seseorang berkontribusi pada pemurnian jiwa seorang Kristen, yang karenanya rekonsiliasi dengan Tuhan terjadi.

Doa Permisif untuk Seorang Ibu

Hal yang paling menarik adalah bahwa Gereja Ortodoks Rusia secara doktrinal tidak memiliki hak untuk menganggap kenajisan fisik apa pun, yang berulang kali disebutkan dalam Perjanjian Baru, khususnya, dalam Kisah Para Rasul di bab. 10 dan dalam Injil Markus di bag. 7. Jadi, seseorang hanya dapat dicemarkan secara mental, tetapi dalam praktiknya situasinya berbeda. Ritual kenajisan fisik seorang Kristen mencegah hubungan dengan yang suci.

Mungkin ketidaksukaan terhadap seorang wanita adalah karena perilaku Hawa, yang bagaimanapun "menjual" Adam apel terlarang.

Memang, pada kenyataannya, hanya wanita yang bisa najis secara fisik dalam Ortodoksi:

• pengotor "siklis". Hari-hari kritis dapat dianggap sebagai indikasi langsung untuk mencegah seorang wanita memasuki gereja. Selama periode ini, dia tidak memiliki hak untuk menyentuh perlengkapan suci apa pun atau menerima komuni. Pengecualian dibuat hanya untuk mereka yang berada di ranjang kematian mereka pada saat menstruasi;
• Kekotoran leluhur. Ibu baru masih dianggap najis selama 40 hari setelah kelahiran anak, jadi mereka harus menahan diri untuk tidak pergi ke gereja. Seperti pada versi sebelumnya, dia tidak memiliki hak untuk menerima komuni dan menyentuh benda-benda suci.

Dari mana, secara umum, konsep kenajisan berasal, di mana doa izin untuk ibu harus diucapkan?

Konsep ini dipinjam oleh Ortodoksi dari Yudaisme, dan lebih tepatnya, dari resep kitab Imamat. Di dalamnya dikatakan bahwa seorang wanita najis selama menstruasi, serta selama 40 hari setelah dia mengeluarkan seorang anak dari rahimnya.

Fakta bahwa seorang wanita diperlakukan dengan prasangka juga dibuktikan dengan fakta bahwa pada saat kelahiran anak laki-laki dia najis selama 40 hari, pada saat kelahiran seorang gadis - semuanya 80. Rupanya, separuh manusia yang cantik hanya menghadapi diskriminasi seperti itu. karena dosa asal sempurna Tuhan tahu kapan Hawa.

Di sisi lain, dalam Yudaisme dan Kristen, kelahiran anak harus dianggap sebagai berkah. Banding ke kasus ini bisa untuk Surat pertama kepada Timotius ch. 2, yang mengatakan bahwa "wanita itu akan diselamatkan dengan melahirkan anak" . Faktanya, momen ini dihilangkan dan dalam ide-ide Ortodoks modern, melahirkan anak diidentikkan dengan penodaan. Itulah sebabnya imam harus membaca doa khusus yang diperbolehkan setelah melahirkan, agar wanita itu setelah 40 atau 80 hari dapat kembali ke gereja.

Doa permisif adalah cara khusus untuk membersihkan jiwa manusia, berkat itu seorang Kristen dapat lebih dekat dengan Tuhan. Terlepas dari serangkaian undang-undang pembatasan tertentu yang ditetapkan oleh aturan kanonik, "rumus" pemurnian memungkinkan seseorang untuk menyingkirkan beban dosanya sendiri.

Paling Detil Deskripsi: doa permisif di pemakaman - untuk pembaca dan pelanggan kami.

Doa permisif adalah doa penyucian yang dibacakan seorang pendeta atas seseorang setelah melakukan ritual tertentu. Diyakini bahwa berkat dia, seseorang dapat menyingkirkan "ketidakmurnian" dan dengan demikian menjadi lebih dekat dengan Tuhan.

Kami akan mencari tahu dalam kasus mana "formula verbal pembersihan" diucapkan, dan mengapa ini dilakukan.

Kapan doa permisif dibaca?

Padahal, “rumus” penyucian adalah pengampunan dosa manusia oleh Blog melalui imam. Namun, itu diucapkan hanya jika orang Kristen benar-benar menyadari kesalahannya dan membenci dosa yang dia lakukan sendiri. Kapan doa permisif dibaca?

Dalam Ortodoksi, menurut tradisi yang sangat kuno, pengampunan dosa menggunakan pembersihan hanya terjadi dalam tiga kasus:

Dalam versi terakhir, setelah melakukan ritual, almarhum diberikan selembar kertas dengan "rumus" itu sendiri, atau road trip, seperti yang biasa disebut di lingkaran gereja.

Doa di pemakaman

Seluruh upacara pemakaman terdiri dari banyak himne yang dilantunkan oleh imam sepanjang acara yang suram. Teks-teks tersebut menggambarkan takdir manusia secara abstrak, mulai dari penyebutan dosa asal, yang dilakukan oleh nenek moyang kita Adam dan Hawa, dan diakhiri dengan perintah agar seseorang kembali ke debu dari mana ia diambil.

Sangat menarik bahwa doa perpisahan untuk almarhum hanya dapat dibaca jika dia menjalani gaya hidup yang menyenangkan Tuhan.

Tanda-tanda kehidupan seperti itu meliputi:

• menjalani kehidupan rohani;
• pengakuan berkala di gereja;
• persekutuan biasa.

Setelah presesi yang khusyuk, tetapi tidak terlalu menyenangkan ada di kuburan, dan imam membaca sejumlah kutipan dari Injil, ritual pemurnian akan dimulai dengan pembacaan doa permisif di pemakaman yang khusyuk.

Berkat kata-kata pembebasan dari pendeta, orang yang meninggal diampuni dosa-dosanya, dan dia, dalam arti tertentu, dibebaskan dari kesulitan dan kelemahan dunia ini, kecuali, tentu saja, selama hidupnya dia berulang kali bertobat di hadapan Tuhan setelah melakukan perbuatan fasik. Seperti disebutkan di atas, setelah itu, selebaran dengan teks doa izin dimasukkan ke tangan almarhum. Kemudian, memasuki akhirat, seseorang berdamai dengan Tuhan.

Kapan "rumus" pembersihan tidak dibaca?

Ini hanya terjadi jika imam menolak untuk menguburkan almarhum, yang dimungkinkan dalam situasi seperti itu:

• Hari-hari Paskah dan Natal dianggap "tidak bekerja" oleh pendeta Ortodoks, oleh karena itu orang yang meninggal tidak dibawa ke kuil dan tidak dikuburkan, bahkan jika dia adalah orang yang sangat saleh selama hidupnya;
• Jika sebelum kematian dalam wasiatnya seseorang meminta untuk tidak melakukan ritual padanya;
• Pendeta di pemakaman juga tidak akan menghormati orang yang bunuh diri. Tetapi jika ternyata almarhum memiliki gangguan mental, Anda dapat mencoba keberuntungan Anda di komisi tertentu - administrasi keuskupan, di mana, secara teoritis, mereka dapat mengeluarkan izin untuk pemakaman.

Pertobatan atau pengakuan adalah ritual di mana seseorang mengaku kepada seorang pendeta bahwa dia telah melakukan dosa. Dalam proses monolog sepihak, di pihak peniten, tentu saja, imam mengampuni semua dosanya, berkat itu, tanpa terlihat, ia secara otomatis menerima pengampunan dari Yesus Kristus sendiri.

Padahal, proses pengakuan dosa adalah pekerjaan mental yang sangat berat yang membuat seseorang menelantarkan jiwanya di hadapan “hamba Tuhan”, yaitu. pendeta.

Bagaimana pertobatan terjadi?

• Imam mengucapkan doa-doa tertentu, mendorong orang Kristen untuk "terus terang" mengakui dosa-dosanya;
• Kemudian pria itu, berdiri di depan mimbar, di mana Injil terletak, seperti di hadapan Tuhan, menyuarakan semua dosanya;
• Setelah pengakuan, pendeta menutupi kepala orang yang bertobat dengan pita tenunan bersulam - stola;
• Selanjutnya, doa permisif diucapkan pada sakramen pengakuan, berkat imam, atas nama Kristus, membebaskan orang Kristen dari dosa.

Pertobatan atas dosa sebelum seseorang berkontribusi pada pemurnian jiwa seorang Kristen, yang karenanya rekonsiliasi dengan Tuhan terjadi.

Doa Permisif untuk Seorang Ibu

Hal yang paling menarik adalah bahwa Gereja Ortodoks Rusia secara doktrinal tidak memiliki hak untuk menganggap kenajisan fisik apa pun, yang berulang kali disebutkan dalam Perjanjian Baru, khususnya, dalam Kisah Para Rasul di bab. 10 dan dalam Injil Markus di bag. 7. Jadi, seseorang hanya dapat dicemarkan secara mental, tetapi dalam praktiknya situasinya berbeda. Ritual kenajisan fisik seorang Kristen mencegah hubungan dengan yang suci.

Mungkin ketidaksukaan terhadap seorang wanita adalah karena perilaku Hawa, yang bagaimanapun "menjual" Adam apel terlarang.

Memang, pada kenyataannya, hanya wanita yang bisa najis secara fisik dalam Ortodoksi:

• pengotor "siklis". Hari-hari kritis dapat dianggap sebagai indikasi langsung untuk mencegah seorang wanita memasuki gereja. Selama periode ini, dia tidak memiliki hak untuk menyentuh perlengkapan suci apa pun atau menerima komuni. Pengecualian dibuat hanya untuk mereka yang berada di ranjang kematian mereka pada saat menstruasi;
• Kekotoran leluhur. Ibu baru masih dianggap najis selama 40 hari setelah kelahiran anak, jadi mereka harus menahan diri untuk tidak pergi ke gereja. Seperti pada versi sebelumnya, dia tidak memiliki hak untuk menerima komuni dan menyentuh benda-benda suci.

Dari mana, secara umum, konsep kenajisan berasal, di mana doa izin untuk ibu harus diucapkan?

Konsep ini dipinjam oleh Ortodoksi dari Yudaisme, dan lebih tepatnya, dari resep kitab Imamat. Di dalamnya dikatakan bahwa seorang wanita najis selama menstruasi, serta selama 40 hari setelah dia mengeluarkan seorang anak dari rahimnya.

Fakta bahwa seorang wanita diperlakukan dengan prasangka juga dibuktikan dengan fakta bahwa pada saat kelahiran anak laki-laki dia najis selama 40 hari, pada saat kelahiran seorang gadis - semuanya 80. Rupanya, separuh manusia yang cantik hanya menghadapi diskriminasi seperti itu. karena dosa asal sempurna Tuhan tahu kapan Hawa.

Di sisi lain, dalam Yudaisme dan Kristen, kelahiran anak harus dianggap sebagai berkah. Dalam hal ini, seseorang dapat mengajukan banding ke Surat pertama kepada Timotius ch. 2, yang mengatakan bahwa "wanita itu akan diselamatkan dengan melahirkan anak" . Faktanya, momen ini dihilangkan dan dalam ide-ide Ortodoks modern, melahirkan anak diidentikkan dengan penodaan. Itulah sebabnya imam harus membaca doa khusus yang diperbolehkan setelah melahirkan, agar wanita itu setelah 40 atau 80 hari dapat kembali ke gereja.

Doa permisif adalah cara khusus untuk membersihkan jiwa manusia, berkat itu seorang Kristen dapat lebih dekat dengan Tuhan. Terlepas dari serangkaian undang-undang pembatasan tertentu yang ditetapkan oleh aturan kanonik, "rumus" pemurnian memungkinkan seseorang untuk menyingkirkan beban dosanya sendiri.

Bookitut.ru

"Doa Permisif"

Imam mengambil dari mimbar teks doa yang sudah disiapkan sebelumnya. Membacanya. Dia melipat selembar doa dan meletakkannya di tangan kanan almarhum. Doa ini menyelesaikan larangan dan dosa-dosa yang ada pada almarhum, di mana dia bertobat dan yang, setelah taubat, dia tidak bisa mengingatnya, dan almarhum dilepaskan dengan damai ke alam baka. Sebenarnya, di sinilah upacara pemakaman berakhir.

Doa itu sangat kuno, diambil dari teks kebaktian liturgi Rasul Yakobus. Tetapi kebiasaan untuk sejarah Kristen agak terlambat, yang muncul di Rusia pada abad ke-11. Penampilan dan penyertaannya dalam kehidupan gereja begitu tertulis dalam sejarah Rusia sehingga layak untuk diceritakan secara rinci.

Seorang pemuda bernama Shimon datang ke Grand Duke of Kiev Yaroslav the Wise dari tanah Varangian untuk melayani. Dan dia membawa "tiga ribu lebih rakyatnya." Itu banyak hari ini juga. Mari kita asumsikan bahwa "seribu" dalam teks kronik bukanlah angka, tetapi berarti (ini terjadi) bahwa Shimon memimpin tiga detasemen, tiga regu terpilih, meskipun tidak seperseribu. Juga banyak. Apalagi jika Anda menganggap bahwa ini dilakukan oleh putra raja Varang (pemimpin perang), yang diusir dari tanahnya setelah kematian ayahnya oleh pamannya sendiri. Dusun Swedia ini, yang tidak memulai pertengkaran lagi di tanah kelahirannya, di Rusia sendiri dan keturunannya sangat percaya pada adipati agung - mereka melayani sebagai tutor-pendidik para pangeran, dan ketika mereka dewasa, mereka menjadi orang kepercayaan mereka dalam urusan militer dan peradilan, menguasai tanah individu, kota. Keluarga boyar dari Vorontsovs, Velyaminovs, Saburovs, Aksakovs, dan lainnya berasal dari Shimon. Tetapi mengapa justru dengan legenda Shimon "Kiev-Pechersk Paterikon" dimulai, yaitu sejarah Kiev-Pechersk Lavra, pertapanya? Ya, karena Shimon, di saat-saat bahaya fana, dua kali muncul dalam visi gereja batu yang menakjubkan dan dia mengerti bahwa kuil ini akan dibangun di biara Gua yang saat itu dimulai, dan dia membawa kontribusi berharga kepada Biksu Anthony - a mahkota emas dan sabuk emas, dihapus olehnya dari patung Kristus di tanah airnya. Dan sabuk itu menjadi ukuran yang dengannya proporsi kuil masa depan, Katedral Gereja Assumption, dihitung. Dan setelah Shimon memberikan kontribusi besar ke biara.

Bertahun-tahun kemudian, Shimon datang, berubah di Rusia menjadi Simon, menjadi kepala biara biara Gua, St. Theodosius, mentor dan teman. Dan dia bertanya: buatkan aku, ayah, hadiah. "Kau tahu, Nak," jawab Theodosius dengan tulus dan hati-hati, "kau tahu kesengsaraan kami. Terkadang kami tidak punya cukup roti untuk sehari, tapi aku tidak tahu apa lagi yang aku punya." Simon menjelaskan apa yang dimiliki Theodosius: anugerah dari Tuhan. Dan dia meminta satu hal - sebuah janji bahwa jiwa Theodosius akan memberkati Simon dan orang-orang yang dicintainya selama hidup dan setelah kematian. Biksu Theodosius menjawabnya dengan cara yang berbeda - bahwa dia belum tahu apakah doanya mencapai Tuhan, dia belum menyelesaikan perbuatan suci yang direncanakan di bumi, tetapi berdoa untuk mereka yang mencintai "tempat suci ini" - Biara Gua, dan jadi, tanpa permintaan dan janji.

Tetapi bagaimanapun juga, Simon bersikeras tidak hanya pada janji lisan Theodosius untuk berdoa baginya di bumi dan di surga, tetapi juga memintanya untuk mengkonfirmasinya dengan "menulis". Ini adalah bagaimana "surat pengampunan" pertama muncul - "doa izin". "Dan sejak itu, ejaan seperti itu telah ditetapkan untuk meletakkan orang mati di tangan, tetapi sebelum itu tidak ada yang melakukannya di Rusia," kata Patericon Kiev-Pechersk.

Sulit untuk mengatakan dengan tepat kapan dan bagaimana kasus itu menjadi kebiasaan yang tak tergantikan dalam ritus pemakaman Ortodoks Rusia. Sangat pasti bahwa pada awal abad ke-13 sudah begitu ketika "Paterik" sedang ditulis. Dan beginilah Kehidupan Alexander Nevsky, yang disusun oleh rekan sezamannya, berakhir - ini tentang kematian sang pangeran pada tahun 1263: untuk meletakkan surat spiritual di dalamnya. Dan dia, seolah-olah hidup, mengulurkan tangannya dan mengambil surat dari tangan metropolitan. Dan mereka diliputi ketakutan, dan mereka nyaris tidak berhasil mundur dari relikui. Semua orang mendengar tentang ini dari Tuan Metropolitan Kirill dan dari pelayannya Sevastyan. Siapa yang tidak kagum dengan ini, karena tubuhnya tidak berjiwa dan dibawa dari kota yang jauh di musim dingin. Maka Tuhan memuliakan orang sucinya."

Tindakan meletakkan surat dengan doa ke tangan almarhum tidak dijelaskan dengan cara apa pun, yaitu, itu sudah biasa. Mukjizat ada di tangan terulur menuju "doa yang permisif."

Hal lain dilaporkan dalam "Kehidupan": sebelum kematiannya, Pangeran Alexander mengambil sumpah monastik, dan kemudian peringkat monastik yang lebih besar - skema. Tonsure sebelum kematian - jika mungkin untuk melakukan ini - menjadi kebiasaan di antara para pangeran Rusia. Tradisi ini adalah Bizantium, tua, tetapi dirasakan di Rusia hanya seratus tahun sebelum kematian Alexander Nevsky. Pertama, sebagai kasus khusus, dan bahkan luar biasa dengan caranya sendiri: Pangeran Svyatoslav Davydovich dari Chernigov meninggalkan kehidupan sekuler dan keluarga - ia mengambil sumpah sebagai biarawan di biara Kiev-Pechersk. Selama sekitar empat puluh tahun ia menjalani kehidupan seorang pemula yang rendah hati, melakukan pekerjaan yang paling membosankan, makan dengan buruk. Dana yang dia miliki, memasuki biara, dan kemudian diterima dari kerabat dan pengagum, dia berikan untuk pembangunan gereja-gereja Pechersk, untuk membeli buku-buku untuk perpustakaan biara, untuk sedekah kepada orang sakit dan orang miskin. Mereka mengatakan bahwa doanya disembuhkan, dan Pangeran Svyatoslav Davydovich memasuki kalender suci Rusia sebagai biarawan Nikolai Svyatosha, pendeta.

Alexander Nevsky meninggal dengan nama baru, diadopsi olehnya bersama dengan skema - sebagai Alexy, atas nama St. Alexy, abdi Allah. Mengapa dia memilih nama ini, pelindung surgawi ini? Apa kesamaan antara seorang pangeran yang aktif - seorang pejuang dan seorang diplomat - dan putra bangsawan Kristen Romawi (abad ke-4), yang meninggalkan rumah, keluarga, tanah airnya pada malam pernikahannya, pergi ke luar negeri, ke Timur, di mana dia tinggal di kuil sebagai pembantu yang miskin? Dan ketika mereka mulai menghormatinya di kota sebagai "abdi Allah", ditandai dengan kasih karunia, dia melarikan diri sehingga kemuliaan duniawi tidak akan menyentuhnya. Takdir membawanya kembali ke tempat asalnya. Dan selama bertahun-tahun dia hidup sebagai pengemis di rumah orang tuanya, tidak dikenali oleh siapapun, dipermalukan oleh pelayannya. Pada hari kematian Alexy, Paus dan Kaisar mendengar suara Tuhan memerintahkan mereka untuk menemukan orang suci, menunjukkan di mana. Tetapi mereka menemukan dia sudah mati, dan secara ajaib di tangan Alexy ada surat yang menggambarkan kehidupannya yang benar.

Sekali lagi - surat, lagi - tangan. Lingkaran mukjizat dan upacara entah bagaimana tertutup secara aneh. Tidak ada yang memperhatikannya - itu terjadi dengan sendirinya, itu terjadi.

Kami menambahkan, bagaimanapun, bahwa pemilihan Alexander Nevsky untuknya pelindung surgawi Alexy, seorang abdi Tuhan, dapat dijelaskan oleh fakta bahwa pangeran yang menang dan tangguh itu memiliki dalam dirinya, dalam jiwanya, citra seorang lemah lembut yang miskin. Dengan kata-kata dan kelicikan, dia melindungi dan mempertahankan tanah Rusia dari Tatar Mongol. Tapi itu adalah paruh kedua hidupnya. Yang pertama membawa kemuliaan yang cepat dan sejati dari pembela tanah Rusia, kemuliaan seumur hidup yang luar biasa. Tidak ada yang memaksanya - yang sebelumnya tak terkalahkan - untuk mengikuti label khan ke Volga dan Mongolia, untuk mencapai pemerintahan yang hebat dengan penghinaan. Dia akan hidup dalam warisannya, tidak mengambil risiko dituduh memanjakan kapal perusak Rusia kemarin, dan sekarang. Mengenakan "baju diplomat", sang pangeran meyakinkan para khan tentang kepatuhan tanah Rusia, yang melindungi mereka dari banyak hal. Tetapi, tampaknya, dia tidak meyakinkannya sampai akhir, karena, sekali lagi kembali dari markas khan ke Rusia, dia meninggal dalam perjalanan - seperti yang mereka duga, dari racun yang bekerja lambat. Faktanya, dia meninggal dengan memegang nyawanya sendiri sebagai salah satu orang suci Rusia yang paling terkenal. Karena itu mulai disusun segera setelah kematiannya. Dan salah satu tanda bahwa "kisah keberanian dan kehidupan" sang pangeran tidak lain adalah pemuliaan santo yang baru adalah kisah tentang bagaimana Alexander-Alexy mengulurkan tangannya untuk "doa izin."

Doa izin biasanya dibaca dan diberikan di tangan kanan almarhum selama upacara pemakaman, setelah membaca Injil dan doa itu sendiri. Bacaannya disertai (setidaknya harus disertai) tiga sujud semua orang yang shalat. Doa permisif dibacakan atas semua orang yang meninggal dalam pertobatan. Di satu sisi, karena setiap orang Kristen Ortodoks membutuhkannya, dan di sisi lain, agar manfaat ini (seperti yang dicatat Beato Agustinus tentang doa untuk orang mati) tidak boleh dicabut dari siapa pun yang dapat menerimanya. Karena lebih baik memberikannya kepada orang yang tidak bermanfaat, tetapi juga tidak merugikan, daripada mengambilnya dari orang yang bermanfaat.

"Kita perlu mengumpulkan semua iman kita dan semua tekad kita"

Selama upacara pemakaman, perasaan mereka yang mengucapkan selamat tinggal, yang sadar akan kesedihan karena kehilangan, sangat diperparah. Inilah yang ditulis oleh Metropolitan Anthony (Bloom) dari Sourozh tentang ini:

"Ada saat-saat sulit dalam kebaktian pemakaman. Kita perlu mengumpulkan semua iman kita dan semua tekad kita untuk memulai kebaktian ini dengan kata-kata: "Terberkatilah Tuhan kita. "Terkadang ini adalah ujian terakhir dari iman kita. Tuhan yang memberi, Tuhan yang mengambil, terpujilah nama Tuhan," kata Ayub. Tapi tidak mudah untuk mengatakan ketika kita patah hati melihat orang yang kita cintai. kebanyakan kebohongan mati di depan mata kita.

Dan kemudian ikuti doa-doa penuh iman dan rasa realitas, dan doa-doa kerapuhan manusia; doa iman mengiringi arwah orang yang meninggal dan dibawa ke hadapan wajah Tuhan sebagai bukti cinta. Karena semua doa untuk almarhum justru menjadi bukti di hadapan Tuhan bahwa orang ini tidak hidup sia-sia. Tidak peduli seberapa berdosa dan lemahnya orang ini, dia meninggalkan kenangan penuh cinta: segala sesuatu yang lain akan membusuk, dan cinta akan bertahan dari segalanya. Iman akan berlalu dan harapan akan berlalu ketika iman menjadi visi dan harapan menjadi milik, tetapi cinta tidak akan pernah berlalu.

Oleh karena itu, ketika kita berdiri dan berdoa untuk almarhum, kita sebenarnya berkata: "Tuhan, orang ini tidak hidup sia-sia. Dia meninggalkan contoh dan cinta di bumi; kami akan mengikuti contoh; cinta tidak akan pernah mati." Menyatakan di hadapan Tuhan cinta abadi kami untuk almarhum, kami menegaskan orang ini tidak hanya dalam waktu, tetapi juga dalam kekekalan. Hidup kita bisa menjadi pencobaan dan kemuliaannya. Kita bisa hidup, mewujudkan dalam hidup kita segala sesuatu yang penting, tinggi, asli di dalamnya, sehingga suatu hari nanti, ketika saatnya tiba bagi kita untuk berdiri di hadapan Tuhan bersama seluruh umat manusia, kita akan dapat membawa kepada Tuhan semua buah, semua panen benih, yang ditaburkan dengan teladannya, hidupnya, yang tumbuh dan menghasilkan buah melalui cinta abadi kita. Teladannya, perkataannya, kepribadiannya seperti benih yang dilempar ke tanah, dan buah ini miliknya. "

Dan di sisi lain, ada semua rasa sakit, semua kesedihan yang kita rasakan dengan benar, kesedihan yang diungkapkan di wajah orang yang sekarat di salah satu troparion "Canon for the Exodus of the Soul": "Menangis, bernafas, meratap: sekarang aku berpisah darimu".

Dan pada saat yang sama ada kepastian yang tidak diragukan lagi bahwa kematian, yang bagi kita adalah kehilangan dan perpisahan, adalah kelahiran menuju keabadian, bahwa itu adalah awal, bukan akhir; bahwa kematian adalah pertemuan yang agung dan suci antara Tuhan dan jiwa yang hidup, yang menemukan kepenuhannya hanya di dalam Tuhan.

Apa itu doa yang permisif? Dalam kasus apa itu perlu?

Doa penyucian, yang dibacakan oleh seorang pendeta atas seseorang setelah ritual apa pun dilakukan, disebut permisif. Diyakini dalam iman Ortodoks bahwa doa permisif membersihkan jiwa manusia, menghilangkan beban dosa sendiri, dan membebaskan dari "ketidakmurnian". Apa yang dimaksud dengan "kotoran" dalam konsep gereja, akan kami jelaskan di bawah ini.

Kapan doa permisif dibaca?

Tuhan, melalui imam, mengampuni dosa manusia melalui "rumus" penyucian. "Rumus" ini adalah doa yang permisif. Itu harus diucapkan hanya dalam kasus-kasus ketika seorang Kristen yang percaya benar-benar menyadari dosa yang dilakukannya, kesalahan dan membencinya. Hanya dalam kasus itu seseorang tidak dapat bertobat jika doa ini dibacakan di pemakaman. Jadi kapan doa permisif dibaca?

Di Gereja Ortodoks, hanya ada tiga kasus ketika pengampunan dosa terjadi dengan menggunakan doa permisif:

Sholat tahajud di pemakaman

Setiap orang yang menganggap dirinya seorang Kristen harus memenuhi kewajiban agamanya dan melihat orang yang dicintai dan kerabatnya dalam perjalanan terakhir mereka dengan bermartabat. Gereja berdoa untuk pengampunan dosa orang mati tidak hanya pada upacara pemakaman, upacara peringatan. Ketika seseorang dikirim ke keabadian, pendeta melakukan upacara pemakaman, maka penguburan terjadi.

Di akhir pemakaman, imam membacakan doa permisif. Teksnya ditulis pada selembar kertas, yang harus disertakan dalam set pemakaman apa pun. Setelah doa dibaca, itu harus diletakkan di tangan kanan almarhum.

Dalam teks doa semacam itu, permohonan dari semua orang yang berdoa dan atas nama imam untuk pengampunan almarhum atas dosa-dosanya. Ini mengungkapkan harapan bahwa Tuhan akan membebaskan, mengampuni seseorang dari dosa duniawi dan menerima orang yang meninggal ke surga. Selain itu, doa meminta untuk menyelamatkan almarhum dari berbagai kutukan yang bisa dikenakan padanya oleh simpatisan dalam hidup.

Jadi, selama upacara pemakaman, doa permisif adalah komponen yang sangat penting. Para imam menyebut doa ini sebagai doa utama bagi mereka yang telah pergi ke dunia lain. Di gereja, doa permisif juga disebut "jalan".

Kehamilan dan persalinan

Di dunia modern, seperti sebelumnya, seorang wanita hamil diperlakukan dengan kekaguman dan cinta. Mereka melindunginya, berusaha untuk tidak terlibat dalam konflik, menyerah dalam segala hal. Tetapi untuk kuil dan agama, seorang wanita menunggu anaknya, dan seorang ibu muda adalah larangan. Untuk mengunjungi gereja, doa pembersihan atau izin ibu setelah melahirkan harus dibaca, ritual tertentu dilakukan. Terkejut? Tapi memang begitu. Bahkan ketika membaptis bayinya, sebelum pergi ke kuil, seorang wanita menjalani upacara serupa. Wanita muda Kristen yang menghormati hukum gereja seharusnya tidak hanya menggunakan doa permisif, tetapi juga melakukan ritual, yang di zaman modern sering mengandung berbagai kesalahan. Untuk menghindarinya, hubungi imam, dia akan menjelaskan apa yang perlu dilakukan seorang wanita setelah melahirkan dan apa yang harus dilakukan sebelum bayi dibaptis.

Kotoran wanita

Menurut Perjanjian Baru, seseorang hanya dapat dicemarkan oleh jiwanya, ia tidak dapat memiliki kenajisan fisik. Tapi, sayangnya, ini berlaku untuk pria. Seorang wanita dalam Ortodoksi tunduk pada kenajisan fisik ritual. Kita perlu berterima kasih kepada nenek moyang kita Hawa untuk ini, yang bagaimanapun menyerah pada ular yang menggoda, dan kemudian "menjual" apel terlarang kepada Adam.

• Ketidakmurnian adalah "siklus". Pada hari-hari kritis, seorang wanita tidak diizinkan masuk ke gereja. Pada saat ini, dia dilarang menyentuh ikon suci dan menerima komuni. Sebagai pengecualian, ini diperbolehkan bagi mereka yang pada hari-hari seperti itu berbaring di ranjang kematian mereka.
• Kekotoran leluhur. Selama empat puluh hari setelah pelepasan beban (yaitu, setelah melahirkan), wanita dianggap najis. Mereka harus menahan diri untuk tidak pergi ke gereja. Seperti dalam kasus pertama, mereka juga dilarang menerima komuni dan menyentuh benda-benda suci.

Dari mana datangnya konsep kenajisan dalam agama Kristen ketika doa permisif setelah melahirkan diperlukan untuk dibaca?

Ortodoksi meminjam konsep ini dari Yudaisme. Kitab Imamat menjelaskan bahwa seorang wanita najis selama menstruasi dan juga selama 40 hari setelah melahirkan. Prasangka terhadap wanita dalam hal ini juga dibuktikan dengan fakta bahwa setelah kelahiran anak laki-laki, seorang wanita najis selama 40 hari, dan jika seorang anak perempuan lahir, semuanya 80. Karena dosa asal Hawa, diskriminasi seperti itu menganiaya wanita. dalam agama Kristen.

Hukum mengunjungi kuil

Sebagian besar wanita muda tidak dapat menerima dan memahami mengapa dilarang memasuki kuil "najis", serta dengan bayi setelah melahirkan. Ada hukum agama dan alasan untuk ini, yang harus dipatuhi oleh orang Kristen sejati. Larangan berjalan dalam urutan berikut:

• Pertama, seorang wanita setelah melahirkan dengan keluarnya darah adalah najis. Pada saat ini, tubuhnya dan dia sendiri dibersihkan dari konsekuensi dari kontak seksual yang kotor, seperti yang dikatakan Alkitab.
• Kedua, hukum agung adalah bahwa di dalam gereja adalah dosa untuk menumpahkan darah dalam bentuk apapun. Sebelumnya, tidak ada produk kebersihan modern, dan ada larangan mengunjungi kuil.
• Ketiga, kepadatan orang di gereja dapat berdampak buruk bagi kesehatan ibu dan bayinya. Hal ini terutama berlaku untuk periode epidemiologi.

Seperti dapat dilihat dari atas, bukan hanya alasan agama yang melarang menghadiri gereja pada hari-hari seperti itu. Lebih baik mendengarkan saran untuk menghindari masalah.

Doa Pengakuan Permisif

Sakramen pertobatan adalah ritual gereja di mana seseorang mengaku dosanya kepada seorang imam dan memintanya untuk melepaskannya. Setelah monolog sepihak dari peniten, imam mengampuni semua dosa, pengampunan tak terlihat dari Tuhan terjadi. Pada intinya, pengakuan adalah pekerjaan spiritual yang berat. Seorang pria memperlihatkan jiwanya di hadapan seorang imam - "hamba Tuhan." Bagaimana pertobatan bekerja?

Sholat Permisif

Setelah menyatakan kenangan abadi kepada almarhum, "uskup, jika itu terjadi di sana, atau imam membacakan doa perpisahan di depan umum." (Trebnik. Setelah penguburan orang-orang duniawi.)
"Tuhan Yesus Kristus, Allah kita, yang memberikan perintah-perintah Ilahi kepada murid dan rasul suci-Nya, dalam landak untuk merajut (di sini: jangan mengampuni) dan menyelesaikan (dan mengampuni) dosa-dosa yang jatuh, dan dari paket-paket ini (dari mereka lagi , lagi) kami menerima kesalahan ( alasan, alasan) untuk melakukan hal yang sama (hal yang sama): maafkan Anda, anak rohani, jika Anda telah melakukannya di zaman sekarang, sukarela atau tidak sukarela, sekarang dan selamanya, dan selama-lamanya. Amin" .
Sekarang, alih-alih doa perpisahan yang pendek, yang lain, yang panjang, dicetak secara khusus (pada lembar terpisah), biasanya dibaca, itu disebut "doa izin." (Mulai dari tahun 1950-an, dalam publikasi Patriarkat Moskow (juga pada lembar terpisah), doa ini disebut "permisif." - Ed.) Inilah doa ini:
"Tuhan kita Yesus Kristus, dengan rahmat Ilahi-Nya, karunia dan otoritas yang diberikan oleh murid dan rasul kudus-Nya, dalam seekor landak untuk mengikat dan menyelesaikan dosa-dosa orang, berkata kepada mereka: terimalah Roh Kudus; mengampuni dosa-dosa mereka, mereka akan diampuni; berpegang pada mereka, tahan; dan jika Anda mengikat dan melepaskan pohon di bumi, mereka akan terikat dan terlepas di Surga. Dari mereka dan kita, menerima satu sama lain (berturut-turut, satu demi satu) yang datang (rahmat), biarkan dia menciptakan melalui saya, rendah hati, diampuni, dan ini dalam roh seorang anak (nama) dari semua, jika seseorang berdosa terhadap Tuhan dalam kata atau perbuatan, atau pikiran, dan semua perasaan Anda, rela atau tidak, tahu atau tidak tahu. Jika Anda berada di bawah sumpah atau pengucilan oleh uskup atau imam, atau jika Anda mengambil sumpah dari ayah atau ibu Anda, atau jika Anda jatuh di bawah kutukan Anda, atau melanggar sumpah, atau dosa lain seperti seseorang terlibat ( di sini: dilarang, tunduk pada kutukan), tetapi oh bertobatlah dari semua ini dengan hati yang menyesal, dan dari semua kesalahan dan yuz (dari apa yang mengikat) biarkan dia menyelesaikan [yu]; pohon, karena kelemahan (dan semua yang disebabkan oleh kelemahan) alam, menyerah untuk dilupakan, dan semoga dia memaafkannya semua, demi kemanusiaannya, dengan doa Bunda Tersuci dan Terberkati dari Theotokos kita dan Perawan Maria yang Kekal, para rasul kudus yang mulia dan terpuji dan semua orang kudus. Amin" .
Doa izin biasanya dibacakan oleh imam dan diberikan ke tangan kanan almarhum bukan setelah upacara pemakaman selesai, tetapi selama upacara pemakaman, setelah membaca Injil dan doa itu sendiri. Bacaannya disertai (setidaknya harus disertai) tiga sujud semua orang yang shalat.
Jika sekarang doa permisif dibacakan atas semua orang yang mati dalam pertobatan, maka ini, di satu sisi, karena setiap orang Kristen Ortodoks membutuhkannya, dan di sisi lain, agar manfaat ini (seperti yang dicatat Beato Agustinus tentang doa untuk mati) tidak dirampas, tidak ada satu pun dari mereka yang dapat dirujuk. Karena lebih baik memberikannya kepada orang yang tidak bermanfaat dan tidak merugikan, daripada mengambilnya dari orang yang bermanfaat.
Kebiasaan Gereja Ortodoks kami untuk memberikan doa permisif ke tangan almarhum dimulai di bawah St. Theodosius dari Gua. Pada masa pemerintahan Yaroslav I, Simon tertentu datang ke tanah Rusia dari tanah Varang. Dia kemudian menerima iman ortodoks dan dibedakan oleh kesalehan dan cinta khusus untuk Santo Theodosius.
Suatu ketika Simon meminta Santo Theodosius untuk mendoakan dia dan putranya, George. Biksu itu menjawab Simon yang saleh bahwa dia berdoa tidak hanya untuknya, tetapi juga untuk semua orang yang mencintai biara Gua. Tetapi Simon tidak berhenti meminta Santo Theodosius untuk berdoa baginya dan untuk putranya George, berkata kepada Santo Theodosius: "Bapa!
Kemudian Biksu Theodosius menulis doa permisif kepada Simon yang isinya sebagai berikut:
"Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, melalui doa Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria yang Mahakudus, dan kekuatan suci Incorporeal... semoga Anda diampuni di zaman ini dan di masa depan, ketika Hakim yang Adil datang untuk mengadili yang hidup dan yang mati, di Paterik Gua, - sejak saat itu, cawan mulai menahan kelembapan di tangan orang mati, seperti Simon pertama yang memberi perintah" (Pechersky patericon, hlm. 68 - 78).
Dari Lavra Gua, kebiasaan memberikan doa izin kepada orang mati dapat dengan mudah menyebar ke seluruh tanah Rusia, jika kita ingat bahwa Biara Gua menikmati otoritas besar di tanah Rusia dan di Gereja. Hirarki Gereja Rusia keluar dari sel sederhana biara Kiev-Pechersk, memindahkan kebiasaan suci guru spiritual mereka ke keuskupan mereka.
Mustahil untuk tidak menyebutkan di sini satu kasus luar biasa, yang sangat berkontribusi pada penyebaran dan pembentukan kebiasaan memberikan doa izin ke tangan almarhum. Kasus ini berikutnya.
Ketika pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky dimakamkan dan waktunya sudah dekat untuk meletakkan doa permisif ke tangannya, maka almarhum, seperti yang dikatakan kronik, mengulurkan tangannya sendiri untuk menerimanya (Sophia's Time Book. Vol. 1 , hlm. 273.) Peristiwa yang tidak biasa seperti itu tidak dapat membuat kesan yang kuat pada setiap orang yang menyaksikan sendiri keajaiban itu atau mendengarnya dari orang lain.
Catatan. Di atas tulang, digali dari kuburan dan kemudian dikubur lagi, upacara pemakaman tidak diulang. Ritus pemakaman orang mati disesuaikan dengan waktu kematian baru-baru ini. (Biasanya upacara pemakaman dilakukan pada hari ketiga setelah kematian. - Red.) Dalam doa-doa upacara pemakaman, kerabat dan orang-orang terkenal diundang untuk memberikan ciuman terakhir kepada orang yang berbicara dengan kami kemarin dan masih di antara hidup dan yang karena itu meminta doa kerabatnya dan dikenal. Selama penguburan mayat yang digali dari kuburan, hanya upacara peringatan yang biasanya dilakukan. Jika kadang-kadang ritus penguburan dilakukan dua kali atas orang yang sama, maka ini terjadi atas orang yang meninggal, tetapi belum dikebumikan, dan terlebih lagi, dalam keadaan khusus. Jadi, misalnya, Santo Demetrius dari Rostov meninggal di Rostov pada 28 Oktober 1709, dan dikuburkan pada hari ketiga, tetapi jenazahnya tetap tidak dikubur sampai kedatangan temannya, Stefan Yavorsky, Metropolitan Ryazan, yang menguburkannya untuk kedua kalinya. waktu pada tanggal 25 Desember dan menguburnya di bumi. Dua teman sepakat di antara mereka sendiri bahwa dalam hal kematian salah satu dari mereka, orang yang selamat harus menguburkan almarhum (Kuil kuno Rostov Agung. Komposisi Count M. Tolstoy. M., 1860, hlm. 53).