Iman ortodoks adalah pertobatan. Pertobatan tidak mungkin tanpa pertemuan dengan Tuhan Pada melemahnya siksaan abadi orang mati tanpa pertobatan

Koleksi dan deskripsi lengkap: doa untuk orang mati tanpa pertobatan untuk kehidupan spiritual orang percaya.

Doa Biksu Leo dari Optina untuk yang belum dibaptis, mereka yang meninggal tanpa pertobatan dan bunuh diri

Carilah, ya Tuhan, jiwa hamba-Mu yang hilang (nama): jika mungkin untuk makan, kasihanilah. Nasib Anda tidak dapat ditelusuri. Jangan masukkan aku ke dalam dosa dengan doaku ini, tetapi semoga kehendak-Mu yang kudus terjadi.

Yang Mulia Paisios yang Agung

Troparion, nada 2

Kontakion, nada 2

Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Gabung

Doa untuk melemahkan siksaan abadi orang mati tanpa pertobatan: teks

Doa untuk melemahkan siksaan abadi orang mati tanpa pertobatan: teks Rusia. Bisa Baca Kata-kata yang tepat Ortodoks doa di Old Church Slavonic.

Doa untuk melemahnya siksaan abadi orang mati tanpa pertobatan

Yang Mulia Paisios yang Agung

Troparion, nada 2:

Dengan cinta ilahi dari masa muda kami mengobarkan, Pendeta, semua merah, bahkan di dunia, membenci, Anda mencintai satu-satunya Kristus, demi ini Anda menetap di hutan belantara, bahkan jika Anda dihormati dengan kunjungan Ilahi, Tidak nyaman untuk melihat dan mata malaikat, jatuh, sujud Pemberi Agung, seperti seorang Kemanusiaan saya katakan kepada Anda: jangan takut, kekasihku, pekerjaan Anda menyenangkan saya. Lihatlah, saya memberi Anda hadiah: berdoalah untuk beberapa orang berdosa, dosanya akan diampuni. Anda, dalam kemurnian hati Anda, dinyalakan, mengambil air dan menyentuh Yang Tak Tersentuh, memikirkan hidung dan air minum-Nya, memperkaya diri Anda dengan karunia mukjizat, menyembuhkan orang sakit, mengusir setan dari orang-orang dan membebaskan orang berdosa dari siksaan Anda. doa. O Pendeta Paisios, saya berdoa agar Anda juga memohon untuk saya, seolah-olah Anda adalah Tuhan yang berjanji, karena dari ini saya adalah orang berdosa pertama, semoga Tuhan memberi saya waktu pertobatan dan pengampunan dosa saya, sebagai Yang Baik dan Kemanusiaan, ya dengan semua dan saya akan bernyanyi untuk-Nya : alleluia.

Kontak, suara 2:

Tinggalkan desas-desus duniawi, Anda menyukai kehidupan yang sunyi, seperti Pembaptis dengan semua gambar, kami menghormati Anda bersamanya, ayah dari ayah Paisios.

Gairah pemenang, jiwa penolong, tentang semua doa, semua keselamatan pendoa syafaat dan mentor, menghela nafas dari lubuk hati, dengan sungguh-sungguh dan sungguh-sungguh berdoa kepada Anda, Pendeta Paisio! Dengar dan bantu kami, jangan tolak dan jangan hina kami, tapi dengarlah sampai jumpa dalam kerendahan hati yang mengalir padamu. Anda, Yang Mulia, dengan rajin berusaha menyelamatkan tetangga Anda, dan Anda membawa banyak orang berdosa ke dalam terang keselamatan. Dia menganggap prestasi yang berlebihan untuk meyakinkan dalam dirinya sendiri, luar biasa, dan, selalu berkobar dengan cinta untuk Tuhan, Anda dihormati dengan penampakan Kristus Juru Selamat, dan meniru Dia, untuk orang-orang yang meninggal, meniru cinta, dan berdoa untuk mereka. yang meninggalkan Kristus.

Dengarlah kami, Paisios yang paling terpuji, karena kami tidak layak berdoa untuk pemberian rahmat Tuhan yang besar kepada kami, karena kami adalah orang berdosa, dan kami telah menajiskan bibir dan membebani hati, dan di bawah beban dosa kami menderita, dan doa kita tidak sampai kepada Tuhan. Untuk itu, doakanlah kami dengan doamu yang kuat dan ridho Tuhan, Santo Paisios, semoga kerabat yang meninggal tanpa pertobatan, tetangga dan teman-teman kita, dibebaskan dari siksaan abadi, dan Juru Selamat kita akan menerima doamu dengan itikad baik dan doa-Nya. rahmat alih-alih perbuatan baik mereka akan memberi mereka, membebaskan mereka, kami percaya, dari penderitaan dan akan menanamkan di desa-desa orang benar, dan kami akan layak mati dalam pertobatan, semoga kita bersama-sama memuliakan nama Yang Mahakudus dan agung Bapa dan Anak dan Roh Kudus sampai selama-lamanya. Amin.

Doa untuk orang mati tanpa pertobatan.

Yang Mulia Paisios yang Agung

Dengan cinta ilahi dari masa muda kami mengobarkan, Pendeta, semua merah, bahkan di dunia, membenci, Anda mencintai satu-satunya Kristus, demi ini Anda menetap di hutan belantara, bahkan jika Anda dihormati dengan kunjungan Ilahi, Tidak nyaman untuk melihat dan mata malaikat, jatuh, sujud Pemberi Agung, seperti seorang Kemanusiaan saya katakan kepada Anda: jangan takut, kekasihku, pekerjaan Anda menyenangkan saya. Lihatlah, saya memberi Anda hadiah: berdoalah untuk beberapa orang berdosa, dosanya akan diampuni. Anda, dalam kemurnian hati Anda, dinyalakan, mengambil air dan menyentuh Yang Tak Tersentuh, memikirkan hidung dan air minum-Nya, memperkaya diri Anda dengan karunia mukjizat, menyembuhkan orang sakit, mengusir setan dari orang-orang dan membebaskan orang berdosa dari siksaan Anda. doa. O Pendeta Paisios, saya berdoa agar Anda juga memohon untuk saya, seolah-olah Anda adalah Tuhan yang berjanji, karena dari ini saya adalah orang berdosa pertama, semoga Tuhan memberi saya waktu pertobatan dan pengampunan dosa saya, sebagai Yang Baik dan Kemanusiaan, ya dengan semua dan saya akan bernyanyi untuk-Nya : alleluia.

Tinggalkan desas-desus duniawi, Anda menyukai kehidupan yang sunyi, seperti Pembaptis dengan semua gambar, kami menghormati Anda bersamanya, ayah dari ayah Paisios.

Gairah pemenang, jiwa penolong, tentang semua doa, semua keselamatan pendoa syafaat dan mentor, menghela nafas dari lubuk hati, dengan sungguh-sungguh dan sungguh-sungguh berdoa kepada Anda, Pendeta Paisio! Dengar dan bantu kami, jangan tolak dan jangan hina kami, tapi dengarlah sampai jumpa dalam kerendahan hati yang mengalir padamu. Anda, Yang Mulia, dengan rajin berusaha menyelamatkan tetangga Anda, dan Anda membawa banyak orang berdosa ke dalam terang keselamatan. Dia menganggap prestasi yang berlebihan untuk meyakinkan dalam dirinya sendiri, luar biasa, dan, selalu berkobar dengan cinta untuk Tuhan, Anda dihormati dengan penampakan Kristus Juru Selamat, dan meniru Dia, untuk orang-orang yang meninggal, meniru cinta, dan berdoa untuk mereka. yang meninggalkan Kristus. Dengarlah kami, Paisios yang paling terpuji, karena kami tidak layak berdoa untuk pemberian rahmat Tuhan yang besar kepada kami, karena kami adalah orang berdosa, dan kami telah menajiskan bibir dan membebani hati, dan di bawah beban dosa kami menderita, dan doa kita tidak sampai kepada Tuhan. Untuk itu, doakanlah kami dengan doamu yang kuat dan ridho Tuhan, Santo Paisios, semoga kerabat yang meninggal tanpa pertobatan, tetangga dan teman-teman kita, dibebaskan dari siksaan abadi, dan Juru Selamat kita akan menerima doamu dengan itikad baik dan doa-Nya. rahmat alih-alih perbuatan baik mereka akan memberi mereka, membebaskan mereka, kami percaya, dari penderitaan dan akan menanamkan di desa-desa orang benar, dan kami akan layak mati dalam pertobatan, semoga kita bersama-sama memuliakan nama Yang Mahakudus dan agung Bapa dan Anak dan Roh Kudus sampai selama-lamanya.

Menyukai: 18 pengguna

• 18 Saya menyukai posnya
• 28 dikutip
• 1 Diselamatkan
  • 28 Tambahkan ke Kutipan
  • 1 Simpan ke tautan

  Saya telah menemukan doa ini.

  Tuhan memberkati Anda dan orang yang Anda cintai..

  Tentang orang mati tanpa pertobatan

  Jika ada yang tertarik

  Tentang melemahnya siksaan abadi orang mati tanpa pertobatan

  Yang Mulia Paisios Agung (dari Kontakion)

  Dengan cinta ilahi dari masa muda, kami mengobarkan pendeta, semua yang merah bahkan di dunia membenci, Kristus saja yang Anda cintai. Demi ini, mereka menetap di gurun, bahkan jika mereka layak mendapat kunjungan Ilahi, Tidak nyaman untuk melihat Dia dan mata malaikat, sujud. Pemberi yang Agung, seperti Kekasih umat manusia, berbicara kepadamu: Jangan takut, Kekasihku, perbuatanmu menyenangkan Aku. Lihatlah, saya memberi Anda hadiah: jika Anda berdoa untuk orang berdosa, dosanya akan diampuni. Tetapi Anda, dalam kemurnian hati Anda, dinyalakan, mengambil air dan menyentuh Yang Tak Terganggu, pikiran kaki-Nya. Dan air minum, perkaya diri Anda dengan karunia mukjizat, bebaskan orang berdosa dari siksaan mereka dengan doa Anda, sembuhkan orang sakit, oh, Pendeta Paisios, dan usir setan dari orang-orang, karena saya yang pertama dari orang-orang berdosa ini. Aku berdoa kepadamu, berdoa kepada Dia yang menjanjikanmu, semoga dia memberiku waktu untuk pertobatan, dan mengampuni dosaku, sebagai Kebaikan dan Kekasih umat manusia, dan dengan semua aku akan bernyanyi untuk-Nya: Alleluia . (Dua kali s)

  Tinggalkan desas-desus duniawi, Anda menyukai kehidupan yang sunyi, seperti Pembaptis dengan semua gambar, kami menghormati Anda bersamanya, ayah dari ayah Paisios.

  Gairah pemenang, jiwa penolong, tentang semua doa, semua keselamatan pendoa syafaat dan mentor, menghela nafas dari lubuk hati, dengan sungguh-sungguh dan sungguh-sungguh berdoa kepada Anda, Pendeta Paisio! Dengar dan bantu kami, jangan tolak dan jangan hina kami, tapi dengarlah sampai jumpa dalam kerendahan hati yang mengalir padamu. Anda, Yang Mulia, dengan rajin berusaha menyelamatkan tetangga Anda, dan Anda membawa banyak orang berdosa ke dalam terang keselamatan. Dia menganggap prestasi yang berlebihan untuk meyakinkan dalam dirinya sendiri, luar biasa, dan, selalu berkobar dengan cinta untuk Tuhan, Anda dihormati dengan penampakan Kristus Juru Selamat, dan meniru Dia, untuk orang-orang yang meninggal, meniru cinta, dan berdoa untuk mereka. yang meninggalkan Kristus. Dengarlah kami, Paisios yang paling terpuji, karena kami tidak layak berdoa untuk pemberian rahmat Tuhan yang besar kepada kami, karena kami adalah orang berdosa, dan kami telah menajiskan bibir dan membebani hati, dan di bawah beban dosa kami menderita, dan doa kita tidak sampai kepada Tuhan. Untuk itu, doakanlah kami dengan doamu yang kuat dan ridho Tuhan, Santo Paisios, semoga kerabat yang meninggal tanpa pertobatan, tetangga dan teman-teman kita, dibebaskan dari siksaan abadi, dan Juru Selamat kita akan menerima doamu dengan itikad baik dan doa-Nya. rahmat alih-alih perbuatan baik mereka akan memberi mereka, membebaskan mereka, kami percaya, dari penderitaan dan akan menanamkan di desa-desa orang benar, dan kami akan layak mati dalam pertobatan, semoga kita bersama-sama memuliakan nama Yang Mahakudus dan agung Bapa dan Anak dan Roh Kudus sampai selama-lamanya. Amin.

  Tentang melemahnya siksaan abadi dari mereka yang meninggal tanpa dibaptis

  Dengan tentara martir suci, penderitaan itu sah, sia-sia, oneh, menunjukkan kepada Anda dengan berani benteng Anda. Dan bergegas ke gairah dengan kehendak Anda, dan mati nafsu untuk Kristus, Izhe menerima kehormatan kemenangan penderitaan Anda, Uare, berdoa agar jiwa kita diselamatkan.

  Mengikuti Kristus, martir Uare, Setelah meminum cawan, dan mengikat mahkota siksaan, dan bersukacita dengan para Malaikat, berdoa tanpa henti untuk jiwa kita

  Oh, martir suci Uare, yang mulia, dengan semangat untuk Nyonya Kristus yang kami nyalakan, Anda mengakui Raja Surgawi di hadapan penyiksa, dan sekarang Gereja menghormati Anda, seolah-olah dimuliakan dari Tuhan Kristus dengan kemuliaan Surga, Yang telah memberikan Anda rahmat keberanian besar terhadap-Nya, dan sekarang berdiri di hadapan-Nya dengan para Malaikat, dan di tempat tertinggi Anda bersukacita, dan melihat Tritunggal Mahakudus dengan jelas, dan menikmati cahaya Cahaya Awal: ingatlah kerabat dan kelesuan kita, yang meninggal di kefasikan, terimalah permohonan kami, dan sebagai Cleopatra, generasi yang tidak setia membebaskan Anda dari siksaan abadi dengan doa-doa Anda, jadi ingatlah patung-patung yang dikuburkan bertentangan dengan Tuhan, yang mati tanpa dibaptis (nama), cobalah untuk meminta mereka dibebaskan dari kegelapan abadi, sehingga dengan satu mulut dan satu hati kita akan memuji Sang Pencipta Yang Maha Penyayang untuk selama-lamanya. Amin.

  Doa Biksu Leo dari Optina untuk orang tua yang meninggal tanpa pertobatan

  Carilah, ya Tuhan, jiwa ayahku yang hilang, jika mungkin untuk makan, kasihanilah! Nasib Anda tidak dapat ditelusuri. Jangan tempatkan saya dalam dosa doa saya ini. Tetapi semoga kehendak-Mu yang kudus terjadi.

  Ingatlah, Tuhan, Allah kami, dalam iman dan harapan perut hamba (nama)-Mu yang beristirahat selamanya, dan sebagai Kebaikan dan Kekasih umat manusia, ampunilah dosa dan konsumsilah kesalahan, lemahkan, tinggalkan dan maafkan semua dosa sukarela dan tidak disengajanya; bebaskan dia siksaan abadi dan api Gehenna dan berikan dia persekutuan dan kenikmatan kebaikan abadi-Mu, disiapkan bagi mereka yang mencintai-Mu, dan dengan orang-orang kudus-Mu, seperti yang Dermawan, istirahat; tidak ada manusia yang akan hidup dan tidak berdosa. Tetapi hanya Engkau saja, kecuali segala dosa, dan kebenaran-Mu adalah kebenaran untuk selama-lamanya; dan Engkau adalah satu-satunya Allah yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan kasih umat manusia, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

  • Tambahkan komentar
  • 15 komentar

Pilih bahasa Versi saat ini v.208.1

Doa untuk Paisios Agung bagi mereka yang meninggal tanpa pertobatan: doa

Jangan menyimpang dari kami dalam roh, lindungi kami dari panah musuh dan semua pesona iblis dan tipu muslihat iblis, gembala kami yang baik. (Andai saja peninggalan kanker Anda selalu terlihat di depan mata kami, tetapi) jiwa suci Anda dengan bala tentara Malaikat, dengan wajah Inkorporeal, dengan kekuatan Surgawi, di Tahta Yang Mahakuasa, layak untuk bersenang-senang.

Memimpin Anda dengan sungguh-sungguh dan hidup setelah kematian, kami jatuh dan berdoa kepada Anda: doakan kami kepada Tuhan Yang Mahakuasa, untuk kemaslahatan jiwa kami, dan minta kami waktu untuk pertobatan, mari kita tanpa hambatan berlalu dari bumi ke surga, dari cobaan pahit, setan, udara mari kita dibebaskan dari siksaan kekal, dan marilah kita menjadi pewaris Kerajaan Surga dengan semua orang benar, yang dari zaman telah menyenangkan Tuhan kita Yesus Kristus; Segala kemuliaan, hormat dan penyembahan adalah milik-Nya, dengan Bapa-Nya yang tidak berawal dan dengan Roh-Nya yang Mahakudus dan Baik dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Karena kami tidak menganggap Anda seolah-olah Anda sudah mati: jika Anda meninggal dunia dari kami secara fisik, maka setelah kematian Anda tetap hidup.

Karena kanker dengan relik Anda selalu terlihat di depan mata kami, tetapi jiwa suci Anda dengan bala tentara Malaikat, dengan wajah Incorporeal, dengan kekuatan Surgawi, berdiri di Tahta Yang Mahakuasa, bersukacita dengan bermartabat.

Bagaimana cara berdoa untuk orang mati tanpa pertobatan. Skema untuk membaca kanon Paisius Agung, Martir Uar dan pada hari Sabtu Ekumenis

Banyak orang Kristen setidaknya pernah bertanya-tanya: bagaimana dan kepada siapa harus berdoa untuk kerabat, teman, kenalan yang meninggal tanpa pertobatan. Materi ini berisi skema untuk membaca kanon untuk orang mati tanpa pertobatan, yang dapat didoakan oleh seorang Kristen Ortodoks. Tradisi Ortodoks Lama, Orang Percaya Lama mengenal beberapa nama santo, yang kepadanya Tuhan memberikan hak khusus untuk bersyafaat bagi orang mati tanpa pertobatan dan pendosa yang tidak bertobat. Di antara para santo suci Tuhan, yang paling terkenal adalah Biksu Paisios Agung dan Martir Uar.

Kanon ke Saint Paisios yang Agung

Santo Paisios Agung memiliki rahmat yang disengaja untuk membebaskan dari siksaan abadi mereka yang telah meninggal tanpa pertobatan. Peringatan berlangsung pada 2 Juli (N.S.).

"Tuhan, penyayang..."(3 membungkuk ke ikat pinggang, jika beberapa orang berdoa, maka hanya yang lebih tua yang meletakkan 3 busur ini, yaitu orang yang berdoa).

Lagu Yesus: (busur di pinggang).

( "Tuhan adalah Tuhan...").

(busur di pinggang).

Selanjutnya, kanon itu sendiri dibacakan kepada Biksu Paisios Agung. Kanon terdiri dari 9 lagu, lagu ke-2 hilang. Menurut lagu ke-1, nyanyian itu dibaca: "Bapa Paisios Agung, doakanlah kami kepada Tuhan" (busur). Menurut ode ke-3 kanon, sedal dibaca, suara 2: "Mengikat jiwaku dengan kasih Kristus..." Kemuliaan, dan sekarang, Theotokos: "Cepat tutup ...". Menurut pensiun ke-6 kanon, kontak dibaca, nada 2: "Tinggalkan rumor sehari-hari ...". Iko: "Mendengar suara Kristus ..." Menurut lagu ke-9, seorang pria yang bermartabat dibacakan, dalam nada 8: “Nyonya, terimalah doa hamba-hamba-Mu…” (tunduk pada bumi).

Kemudian Trisagion dibacakan, dan menurut Bapa Kami. Doa Yesus. Troparion ke Biksu Paisios Agung dua kali: "Cinta ilahi ..."

"Tuhan kasihanilah" (40 kali). Kemuliaan, dan sekarang. "Kerub yang paling jujur ​​...". (dua kali), Tuhan memberkati (dengan busur di pinggang). Liburan:

"Tuhan kasihanilah"(tiga kali). Penawaran awal.

Kanon untuk Martir Huar

Juga tentang orang-orang yang meninggal dalam kekafiran atau bid'ah, dibacakan kanon syahid Uar. Ada dua kanon baginya, kanon kedua adalah kanon yang hebat. Peringatan martir Uar dirayakan pada 1 November (N.S.). Perlu dicatat bahwa doa untuk orang-orang yang meninggal dalam bid'ah atau ketidakpercayaan dilakukan secara pribadi, di rumah, di luar gereja, karena selama hidup mereka orang-orang ini tidak mengunjungi bait Allah. Ada saat-saat ketika orang-orang selama hidup mereka secara terbuka berperang melawan Tuhan atau menghujat. Dalam kasus seperti itu, kemungkinan memperingati almarhum harus dikonsultasikan dengan ayah spiritual Anda atau pendeta berpengalaman lainnya.

Tujuh busur dimulai. Doa Pemungut cukai "B" wah penyayang...» ( - orang yang berdoa).

Lagu Yesus: “Atas doa bapak-bapak suci kami, Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa (kami), amin” (busur di pinggang).

"Tuhan adalah Tuhan dan menampakkan diri kepada kita, berbahagialah mereka yang datang dalam nama Tuhan."

"Akuilah kepada Tuhan, karena itu Baik, karena belas kasihan-Nya untuk selama-lamanya."

“Dia mengelilingi saya dan melawan mereka dalam nama Tuhan.”

“Saya tidak akan mati, tetapi saya akan hidup dan melakukan pekerjaan Tuhan.”

“Batu, yang tidak dipedulikan oleh pembangunnya, Ini ada di ujung sudut, ini dari Tuhan, dan itu luar biasa di mata kita” (dan setelah setiap ayat kami mengatakan: "Tuhan adalah Tuhan...").

Kemuliaan, dan sekarang (Bunda Allah): "Tersembunyi sejak dahulu kala ..."

“Tuhan Yesus Kristus Anak Allah, kasihanilah aku yang berdosa ini (kami), amin” (busur di pinggang).

Selanjutnya, kanon itu sendiri dibacakan kepada syuhada Uar. Kanon terdiri dari 9 lagu, lagu ke-2 hilang. Menurut lagu ke-1, nyanyian itu dibaca: "Martir Suci Uare, doakanlah kami pada Tuhan" (busur). Menurut ode ke-3 kanon, sebuah sedal dibaca, nada 1: “Semangat orang jujur ​​melihat syahid…”. Kemuliaan, dan sekarang, Theotokos: "Untuk harapan orang-orang Kristen, Perawan Terberkati ...". Menurut pensiun ke-6 kanon, kontak dibaca, nada ke-4: Iko: “Beri aku bernyanyi, ya Tuhan…”. Menurut lagu ke-9 dibaca “Layak untuk dimakan…” (tunduk pada bumi).

Kemudian Trisagion dibacakan, dan menurut Bapa Kami. Doa Yesus. Dua troparia untuk martir Uar: “Martirmu, ya Tuhan Uar…”, “Pasukan orang suci yang menderita karena hukum…”

Kemuliaan, kontak: "Mengikuti Kristus sang martir Uare ...". Dan sekarang, Bunda Allah: "Tersembunyi sejak dahulu kala...".

"Tuhan kasihanilah" (40 kali). Kemuliaan, dan sekarang. "Kerub yang paling jujur ​​...". Kemuliaan, dan sekarang. Tuhan kasihanilah(dua kali), Tuhan memberkati (dengan busur di pinggang). Liburan: "Tuhan Yesus Kristus Anak Allah..."

"Tuhan kasihanilah"(tiga kali). Penawaran awal.

Kanon Agung untuk Martir Uar memiliki skema pembacaan yang sama dengan yang sebelumnya.

Kanon tentang Sabat Ekumenis

Kanon untuk orang mati, yang dibaca pada Hari Sabtu Ekumenis (Daging dan Trinitas), ditujukan untuk memperingati sangat banyak jiwa yang telah meninggal, khususnya bagi mereka yang meninggal dalam keadaan yang tidak diketahui, hilang, meninggal dalam bencana massal, dll. Tentu saja, itu banyak dari orang-orang ini meninggal tanpa pertobatan. Kanon ini, karena ditujukan kepada Tuhan Allah sendiri, jika dibaca dengan tekun, akan manfaat besar jiwa orang mati yang mati tanpa pertobatan.

Tujuh busur dimulai. doa pemungut cukai "Tuhan, penyayang..." (3 rukuk di ikat pinggang, jika beberapa orang berdoa, maka hanya yang lebih tua yang meletakkan 3 rukuk ini, yaitu - orang yang berdoa).

Lagu Yesus “Atas doa bapak-bapak suci kami, Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa (kami), amin” (busur di pinggang).

Kemudian troparion, suara, ke-8 dibacakan: "Di luar kedalaman kebijaksanaan ..."

Kemuliaan, dan sekarang. Bogorodichen: "Anda memiliki kota dan surga para Imam ..."

"Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa (kita), amin" (busur)

Kanon terdiri dari 9 lagu. Menurut lagu ke-1, nyanyian itu dibaca: “Istirahatlah ya Tuhan, jiwa hamba-hamba-Nya yang telah tertidur” (busur). Menurut lagu ke-3, pelana dibaca, suara ke-6 “Sungguh, segala kesia-siaan…”. Menurut lagu ke-6, kontak dibacakan, suara ke-8 Damai dengan orang-orang kudus.... Ikos "Kamu dari awal sendirian abadi ...". Menurut ode ke-9 kanon itu berbunyi: “Layak untuk dimakan…” (tunduk pada bumi).

Paduan suara “Atas doa bapak-bapak suci kami, Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa (kami), amin” (busur di pinggang)

Liburan "Tuhan Yesus Kristus Anak Allah..."

“Sebagai hamba Tuhan yang telah meninggal selama berabad-abad bagi semua orang Kristen Ortodoks, kami juga menciptakan kenangan akan mereka: memori abadi, memori abadi, memori abadi.”

Kemudian mereka berdoa untuk troparion yang mati tiga kali dengan busur “Beristirahatlah, Tuhan, jiwa hamba-hamba-Nya yang telah tertidur, yang telah meninggal dunia dari zaman semua orang Kristen Ortodoks (busur). Dan pohon cemara dalam kehidupan ini seperti orang berdosa. Anda seperti seorang dermawan, Tuhan maafkan mereka dan kasihanilah (busur). Memberikan siksaan abadi (busur). Komunikator membuat Kerajaan Surgawi (busur). Dan ciptakan hal-hal yang bermanfaat bagi jiwa kita (busur)».

Artikel

Proyek khusus

"Iman Rusia"

Pertobatan adalah awal dari kehidupan baru orang Kristen, atau keberadaan baru orang Kristen, di dalam Kristus.

Maka mulailah Injil dengan kata-kata St. : " Bertobatlah, karena kerajaan surga sudah dekat ". Dan khotbah Kristus setelah Pembaptisan adalah: Bertobat dan Percaya kepada Injil «.

Namun di zaman kita muncul pertanyaan: mengapa pertobatan diperlukan? Dari sudut pandang sosial, tidak pantas berbicara tentang pertobatan. Tentu saja ada semacam pertobatan, terutama di negara-negara totalitarianisme timur: ketika seseorang menyimpang dari garis partai, mereka menuntut darinya " tobat", atau ketika para pemimpin partai sendiri menyimpang dari rencana awal mereka - hanya ini yang tidak disebut pertobatan, tetapi semacam " pembaruan" atau " perestroika"... Tidak ada pertobatan sejati di sini. Siapa di antara Anda yang melihat film Abuladze ""? Di sana, tepatnya tentang pertobatan palsu, dan hanya di akhir filmlah jelas apa itu pertobatan sejati. Film ini mengungkap pertobatan palsu sebagai semacam perubahan " ideal", atau " gaya kekuatan yang pada dasarnya tetap sama. Dan memang, seperti tobat tidak ada hubungannya dengan pertobatan sejati.

Dalam Kitab Suci ada (dalam teks Yunani) dua ekspresi yang berbeda untuk pertobatan. Satu ekspresi - metanoia , Dan lainnya metamelia . Terkadang ungkapan kedua ini tidak diterjemahkan dengan kata “ tobat"dan kata" tobat". Saya pikir, misalnya, pergi ke Frankfurt dan " bertobat“, yaitu, saya berubah pikiran: saya tidak akan pergi. Inilah yang disebut dalam Kitab Suci metamelia“Itu hanya perubahan niat. ini tidak signifikansi spiritual tidak memiliki. Ada juga, dalam pengertian sosial atau psikologis, sesuatu seperti " penyesalan“Itulah perubahan. Di bidang psikologi, ada perestroika"karakternya, neurosisnya ... Dalam psikologi mendalam, Adler, atau Freud, dan bahkan Jung tidak memiliki konsep pertobatan.

Pertobatan adalah konsep agama

Anda harus bertobat di hadapan seseorang. Ini tidak berarti sekadar mengubah gaya hidup atau perasaan batin atau pengalaman seseorang, seperti yang dimaksudkan, katakanlah, dalam agama dan budaya Timur. Agama-agama ini mengatakan bahwa seseorang harus mendapatkan pengalamannya sendiri, harus mengenal dirinya sendiri, memenuhi dirinya sendiri, sehingga cahaya, kesadarannya, terbangun. Tetapi perubahan seperti itu tidak membutuhkan Tuhan. Dan pertobatan Kristen tentu saja ada di hadapan seseorang.

Dan inilah contoh untuk Anda. Salah satu orang Serbia kami - sekarang dia berusia 60 tahun - adalah seorang komunis di masa mudanya dan, seperti mereka semua, melakukan banyak kejahatan kepada orang-orang. Tetapi kemudian dia beralih ke iman, kepada Tuhan, kepada Gereja, dan ketika dia ditawari untuk menerima komuni, dia berkata: Tidak, saya melakukan banyak kejahatan «. — « Baiklah mengaku «. — « Yah tidak , - Dia berbicara, - Saya akan mengaku kepada imam, tetapi saya telah berdosa di depan orang-orang, saya harus secara terbuka mengaku kepada orang-orang «.

Ini adalah ekspresi dari kesadaran penuh tentang apa itu pertobatan. Di sini Anda melihat persepsi gereja, Kristen kuno dan benar-benar alkitabiah, bahwa seseorang tidak pernah sendirian di dunia. Dia berdiri, pertama-tama, di hadapan Tuhan, tetapi juga di hadapan manusia. Oleh karena itu, di dalam Alkitab, dosa seseorang di hadapan Tuhan selalu berkaitan dengan sesamanya, yang berarti memiliki dimensi dan konsekuensi sosial, sosial. Dan ini dirasakan baik oleh orang-orang kita maupun di antara para penulis besar Rusia. Orang-orang Ortodoks memiliki perasaan bahwa beberapa jenis pencuri atau tiran, atau orang yang melakukan kejahatan terhadap tetangganya, adalah sama dengan seorang ateis. Biarkan dia percaya pada Tuhan, tetapi ini tidak berguna, sebenarnya dia hanya akan menghujat Tuhan, karena hidupnya bertentangan dengan iman.

Oleh karena itu muncullah pemahaman holistik tentang pertobatan sebagai kedudukan yang pantas baik di hadapan Allah maupun di hadapan manusia. Pertobatan tidak dapat diukur hanya dengan skala sosial atau psikologis, tetapi selalu ada konsep Kristen yang diwahyukan oleh Allah, alkitabiah.

Kristus memulai Injil-Nya, kabar baik-Nya, pengajaran-Nya tentang umat manusia dengan pertobatan. St Markus Pertapa, seorang murid St John Chrysostom, yang hidup pada abad ke 4-5 di Asia Kecil sebagai seorang pertapa, mengajarkan bahwa Tuhan kita Yesus Kristus, kuasa Allah dan Kebijaksanaan Allah, menyediakan keselamatan semua, dari semua dogma dan perintahnya yang beragam hanya menyisakan satu hukum yaitu hukum kebebasan, tetapi hukum kebebasan itu sampai pada hukum kebebasan ini hanya melalui pertobatan. Kristus memerintahkan para rasul: Beritahukan kepada semua bangsa pertobatan, karena kerajaan surga sudah dekat ". Dan Tuhan ingin mengatakan dengan ini bahwa kuasa Kerajaan Surga terkandung dalam kuasa pertobatan, sama seperti ragi mengandung roti atau seluruh tanaman terkandung dalam biji-bijian. Jadi, pertobatan adalah awal dari Kerajaan Surga. Mari kita ingat pesan St. Rasul Paulus kepada orang-orang Yahudi: mereka yang bertobat merasakan kuasa Kerajaan Surga, kuasa zaman yang akan datang. Tetapi segera setelah mereka beralih ke dosa, mereka kehilangan kekuatan ini, dan itu perlu untuk menghidupkan kembali pertobatan lagi.

Jadi, taubat bukan sekedar kemampuan sosial atau psikologis untuk bergaul dengan orang lain tanpa konflik. Pertobatan adalah sebuah ontologis, yaitu kategori eksistensial Kekristenan. Ketika Kristus memulai Injil dengan pertobatan, yang dipikirkannya adalah realitas ontologis manusia. Mari kita katakan dalam kata-kata St. Gregorius Palamas: perintah pertobatan dan perintah-perintah lain yang diberikan oleh Tuhan sepenuhnya sesuai dengan sifat manusia itu sendiri, karena pada mulanya Dia menciptakan sifat manusia ini. Dia tahu bahwa nanti Dia sendiri akan datang dan memberikan perintah, dan karena itu Dia menciptakan alam sesuai dengan perintah yang akan diberikan. Dan sebaliknya, Tuhan memberikan perintah-perintah seperti itu, yang sesuai dengan alam, yang Dia ciptakan pada awalnya. Jadi, firman Kristus tentang pertobatan bukanlah fitnah atas fitrah manusia, bukan " pengenaan» sifat manusia adalah sesuatu yang asing baginya, tetapi yang paling alami, normal, sesuai dengan sifat manusia. Satu-satunya hal adalah bahwa sifat manusia telah jatuh, dan karena itu sekarang berada dalam keadaan yang tidak normal untuk dirinya sendiri. Tetapi justru pertobatan itulah tuas yang dengannya seseorang dapat memperbaiki sifatnya, mengembalikannya ke keadaan normalnya. Itulah sebabnya Juruselamat berkata: Metanoit " - yaitu " mengubah pikiran Anda «.

Faktanya adalah bahwa pikiran kita telah menjauh dari Tuhan, telah menjauh dari diri kita sendiri dan orang lain. Dan ini adalah keadaan seseorang yang sakit dan patologis, yang dalam bahasa Slavonik disebut kata " gairah", dan dalam bahasa Yunani kata" kesedihan"(patologi). Ini hanyalah penyakit, penyimpangan, tetapi belum kehancuran, sama seperti penyakit bukanlah penghancuran organisme, tetapi hanya kerusakan. Keadaan berdosa seseorang adalah kerusakan sifatnya, tetapi seseorang dapat pulih, menerima koreksi, dan karena itu pertobatan datang seperti kesehatan ke tempat yang sakit, ke sifat sakit seseorang. Dan karena Juruselamat berkata bahwa kita harus bertobat, bahkan jika kita tidak merasakan perlunya pertobatan dalam diri kita sendiri, maka kita harus percaya kepada-Nya bahwa kita benar-benar perlu bertobat. Dan nyatanya, semakin dekat orang-orang kudus yang agung itu semakin dekat dengan Tuhan, semakin kuat mereka merasakan kebutuhan akan pertobatan, karena mereka merasakan kedalaman kejatuhan manusia.

Contoh lain dari sekarang. Seorang penulis Peru tertentu Carlos Castaneda telah menulis 8 buku tentang beberapa orang bijak dan pesulap India, Don Juan di Meksiko, yang mengajarinya untuk menggunakan narkoba untuk mendapatkan keadaan kedua, realitas khusus, masuk ke kedalaman dunia yang diciptakan. dan rasakan spiritualitasnya, bertemu makhluk spiritual. Castaneda adalah seorang antropolog, dan membangkitkan minat besar di kalangan pemuda. Sayangnya, kami telah menerjemahkan 8 volume. Suatu hari di Beograd ada diskusi: apa itu Castaneda - terima atau tolak. Seorang psikiater mengatakan bahwa menggunakan obat untuk berhalusinasi adalah jalan berbahaya yang sulit untuk kembali. Seorang penulis memuji Castaneda. Saya adalah kritikus yang paling keras.

Tidak ada yang baru dalam diagnosis Don Juan oleh penulis Castaneda. Umat ​​manusia berada dalam keadaan tragis dan tidak normal. Tapi apa yang dia sarankan untuk keluar dari keadaan ini? Untuk merasakan kenyataan lain, untuk membebaskan diri kita sedikit dari keterbatasan kita. Dan apa yang terjadi? Tidak ada apa-apa! Manusia tetap menjadi makhluk yang tragis, tidak ditebus atau bahkan ditebus. Dia tidak bisa, seperti Baron Munchausen, mengangkat dirinya keluar dari rawa dengan rambutnya. Rasul Paulus menunjukkan: baik surga, maupun ciptaan lain, atau dunia lain, atau surga ketujuh tidak dapat menyelamatkan seseorang, karena seseorang bukanlah makhluk impersonal yang hanya membutuhkan kedamaian dan ketenangan. Dia adalah orang yang hidup, dan mencari persekutuan yang hidup dengan Tuhan.

Seorang petani komunis Serbia berkata dengan agak kasar, "Di mana Tuhan, sehingga saya akan mencekik-Nya?" Apakah dia seorang ateis? Tidak, dia bukan seorang ateis, tetapi dia merasakan Tuhan dengan jelas, bertengkar dengan Tuhan, seperti Yakub. Tentu saja, memalukan bagi orang Serbia ini untuk mengatakannya, tapi dia merasa jalani hidup… Dan untuk mempertimbangkan bahwa keselamatan ada dalam semacam kebahagiaan yang seimbang, di nirwana, di dunia batin konsentrasi dan meditasi, tidak membawa seseorang ke mana pun. Ini malah menutup kemungkinan keselamatannya, karena manusia adalah makhluk yang diciptakan dari ketiadaan menjadi ada dan diundang untuk bersekutu...

Dalam Kidung Agung atau Mazmur kita melihat dialog eksistensial antara Tuhan dan manusia. Mereka berdua menderita. Dan Tuhan kasihan pada manusia, dan manusia menyesal. Dostoevsky secara khusus menunjukkan dengan jelas bahwa ketika seseorang menjauh dari Tuhan, sesuatu yang berharga dan agung hilang. Kesalahan seperti itu, tidak datang menemui Tuhan selalu merupakan tragedi. Tragedi adalah kesadaran kehilangan apa yang bisa kita pahami. Ketika seseorang kehilangan cinta, menjauh dari Tuhan, dia merasakannya secara tragis, karena dia diciptakan untuk cinta. Pertobatan membawa kita kembali ke keadaan normal ini, atau setidaknya ke awal jalan yang normal. Pertobatan, seperti yang dikatakan Pastor Justin (Popovich), seperti gempa bumi yang menghancurkan segala sesuatu yang hanya tampak stabil, tetapi ternyata salah, dan kemudian semua yang ada harus diubah. Kemudian mulailah penciptaan kepribadian yang nyata dan konstan, manusia baru.

Pertobatan tidak mungkin terjadi tanpa bertemu dengan Tuhan. Oleh karena itu, Tuhan pergi menemui manusia. Jika pertobatan hanyalah kontemplasi, pertobatan, disposisi kekuatan seseorang dengan cara yang berbeda, itu akan menjadi restrukturisasi, tetapi bukan perubahan esensi. Orang yang sakit, seperti yang dikatakan St. Cyril dari Alexandria, tidak dapat menyembuhkan dirinya sendiri, tetapi dia membutuhkan seorang penyembuh - Tuhan. Apa penyakitnya? Dalam korupsi cinta. Seharusnya tidak ada cinta bertepuk sebelah tangan. Cinta harus setidaknya dua sisi. Dan untuk kepenuhan cinta, sebenarnya, dibutuhkan tiga: Tuhan, sesama dan aku. Aku, Tuhan dan sesama. Tetangga, Tuhan dan saya. Inilah perekhorisis, interpenetrasi cinta, sirkulasi cinta. Itulah hidup yang kekal. Dalam pertobatan, seseorang merasa sakit dan mencari Tuhan. Karena itu, pertobatan selalu memiliki kekuatan regenerasi. Pertobatan bukan hanya mengasihani diri sendiri, atau depresi, atau rasa rendah diri, tetapi selalu merupakan kesadaran dan perasaan bahwa komunikasi telah hilang, dan segera pencarian dan bahkan awal pemulihan komunikasi ini. Anak yang hilang datang kepada dirinya sendiri dan berkata: Inilah keadaan saya. Tapi aku punya ayah, dan aku akan pergi ke ayahku! » Jika dia hanya menyadari bahwa dia telah tersesat, ini belumlah menjadi pertobatan Kristen. Dan dia pergi ke ayahnya! Menurut Kitab Suci, dapat diasumsikan bahwa sang ayah telah pergi menemuinya, bahwa sang ayah, seolah-olah, mengambil langkah pertama, dan ini tercermin dalam motivasi putranya untuk kembali. Tentu saja tidak perlu menganalisis mana yang pertama dan mana yang kedua: pertemuan itu ganda. Baik Allah maupun manusia dalam pertobatan masuk ke dalam aktivitas kasih. Cinta mencari persekutuan. Pertobatan adalah penyesalan atas cinta yang hilang.

Hanya ketika pertobatan itu sendiri dimulai, barulah seseorang merasa perlu untuk itu. Tampaknya pertama-tama seseorang perlu merasa bahwa dia membutuhkan pertobatan, bahwa itu adalah keselamatan baginya. Namun nyatanya, ternyata secara paradoks hanya ketika seseorang sudah mengalami pertobatan, barulah ia merasa membutuhkannya. Artinya ketidaksadaran hati lebih dalam dari kesadaran yang Tuhan berikan kepada mereka yang menginginkannya. Kristus berkata: Siapa yang bisa menampung, ya menampung ". Santo Gregorius sang Teolog bertanya, siapa yang bisa menampung ? Dan jawaban: siapa pun yang mau . Tentu saja, kehendak bukan hanya keputusan sadar, tetapi jauh lebih dalam. Dostoevsky juga merasakan ini, dan asketisme Ortodoks tahu bahwa kehendak jauh lebih dalam daripada pikiran manusia, itu berakar pada inti seseorang, yang disebut hati atau roh. Seperti dalam Mazmur 50: Ciptakan hati yang murni dalam diriku, ya Tuhan, dan perbarui semangat yang benar di dalam rahimku. ". Ini adalah paralelisme: hati itu murni - roh itu benar; buat - perbarui; di dalam saya - di dalam rahim saya, yaitu, hanya dengan kata lain dikonfirmasi apa yang sudah dikatakan di bagian pertama. Hati atau ruh adalah esensi manusia, kedalaman kepribadian manusia yang seperti dewa. Bahkan dapat dikatakan bahwa cinta dan kebebasan terkandung di pusat, di inti manusia. Kasih Allah memanggil manusia dari ketiadaan. Panggilan Tuhan menjadi kenyataan, dan jawabannya datang. Tetapi jawaban ini bersifat pribadi! Artinya, seseorang adalah jawaban atas panggilan Tuhan.

St Basil Agung mengatakan (dan ini telah memasuki pelayanan Malaikat Suci) bahwa semua kekuatan malaikat berjuang dengan cinta yang tak tertahankan untuk Kristus. Biarkan mereka menjadi malaikat, biarkan mereka menjadi makhluk spiritual yang hebat, hampir seperti dewa, tetapi mereka juga memiliki kekosongan tanpa Kristus, tanpa Tuhan. Dostoevsky dimasukkan ke dalam mulut Versilov di " Remaja "sebuah gambar bahwa umat manusia telah menyadari kebenaran sosial, cinta, solidaritas, altruisme, tetapi telah mengusir dari bumi gagasan besar tentang Tuhan dan keabadian. Dan ketika Kristus menampakkan diri dalam Kedatangan-Nya yang Kedua, maka tiba-tiba mereka merasa — mereka semua bahagia, yang telah menyadari kerajaan bumi, “ surga di bumi “, mereka merasa bahwa mereka memiliki kekosongan dalam jiwa mereka, kekosongan dari ketidakhadiran Tuhan. Jadi tidak ada cinta. Dan Dostoevsky dengan tepat mengatakan bahwa cinta kepada manusia tidak mungkin tanpa cinta kepada Tuhan.

Dua perintah cinta disatukan. Cintailah Tuhan sepenuhnya, menjadi milikmu sendiri, dan cintai sesamamu sepenuhnya, seperti kamu mencintai dirimu sendiri. Mereka tidak dapat ada satu tanpa yang lain, dan bersama-sama mereka hanya menciptakan salib Kristen: vertikal dan horizontal. Jika Anda mengambil satu, maka tidak ada lagi salib yang diperoleh, dan tidak ada Kekristenan. Kasih kepada Allah saja tidak cukup, dan kasih kepada sesama tidak cukup.

Pertobatan dan cinta

Pertobatan segera membangkitkan seseorang baik untuk mengasihi Allah maupun untuk mengasihi sesama.

Theophan si Pertapa di Jalan menuju keselamatan mengatakan (tetapi ini juga pengalaman semua Bapa) bahwa ketika seseorang terbangun untuk bertobat, dia segera merasa bahwa dia mencintai sesamanya. Dia tidak lagi bangga, dia tidak menganggap dirinya hebat. Dia ingin semua orang diselamatkan. Ini sudah merupakan tanda kehidupan Kristen yang sejati. Artinya pertobatan membuka jalan bagi kita dalam keadaan abnormal, dalam dosa, keadaan terasing, berbalik kepada keadaan normal, berbalik kepada Tuhan dan koreksi di hadapan Tuhan. Ini mengungkapkan kebenaran penuh tentang kondisi manusia. Dan pertobatan segera berubah menjadi pengakuan. Pengakuan adalah wahyu dari pria sejati. Bahkan terkadang kita. Kristen Ortodoks, tampaknya pertobatan adalah semacam " kewajiban» orang yang kita « harus diikuti". Tapi tidak, ini pemahaman pengakuan yang terlalu rendah. Dan pengakuannya mirip dengan apa yang diceritakan seorang wanita tua Rusia kepada saya, yang menjaga cucunya yang masih kecil. Untuk beberapa trik, dia memukul lengannya; dia pergi ke sudut dan menangis dengan kebencian. Dia tidak memperhatikannya lagi, tetapi terus bekerja. Tapi akhirnya, cucunya datang kepadanya: “ Nenek, mereka memukuli saya di sini dan itu menyakitkan di sini". Nenek sangat tersentuh oleh seruan ini sehingga dia sendiri mulai menangis. Pendekatan kekanak-kanakan menang atas nenek.

Dia terbuka padanya. Jadi, pengakuan-pertobatan adalah semacam pengungkapan diri di hadapan Tuhan. Seperti kata-kata dari mazmur yang masuk ke dalam irmos: “ Doa kepada Tuhan “…kau sepertinya memiliki kendi berisi air kotor dan tuangkan saja di hadapan Tuhan…” Dan saya akan memberi tahu Tom kesedihan saya, karena jiwa saya dipenuhi dengan kejahatan dan hidup saya telah mencapai dasar neraka ". Dia hanya merasa bahwa dia telah jatuh ke kedalaman neraka, seperti Yunus di dalam paus, dan sekarang dia membuka dirinya di hadapan Tuhan.

Pengakuan sebagai kelanjutan dari pertobatan adalah pengungkapan diri sejati manusia. Ya, kami adalah orang berdosa, itulah sebabnya kami mengungkapkan luka, penyakit, dosa kami. Seseorang melihat dirinya dalam situasi putus asa dan tanpa harapan. Tetapi apa yang benar-benar benar adalah bahwa dia tidak hanya melihat dirinya sendiri, tetapi, sebagai St. Anthony the Great: letakkan dosa Anda di depan Anda dan lihat Tuhan di sisi lain dari dosa. Melalui dosa lihatlah Tuhan! Tetapi kemudian dosa tidak akan tahan menghadapi persaingan bertemu dengan Tuhan. Tuhan mengalahkan segalanya: apa itu dosa? Tidak ada apa-apa! Omong kosong di hadapan Tuhan. Tapi ini di hadapan Tuhan! Dan dalam dirinya sendiri, bagi saya, itu adalah jurang maut, kematian, neraka. Seperti yang dikatakan David sang Pemazmur: Dari kedalaman saya memanggil Anda - angkat perut saya dari jurang! ". Jiwa kita merindukan Tuhan, seperti rusa di gurun merindukan air yang mengalir.

Seperti St. Agustinus merasa bahwa tidak ada tempat bagi hati manusia untuk beristirahat—hanya di dalam Tuhan. Seperti ketika sesuatu terjadi pada seorang anak, dia berlari dan mencari ibunya dan tidak ada orang lain, dan dia tidak menginginkan apa pun selain ibunya, tetapi ketika dia jatuh ke pelukan ibunya, dia menjadi tenang.

Oleh karena itu, Injil justru merupakan buku tentang hubungan dasar: Injil berbicara tentang seorang anak, tentang seorang ayah, tentang seorang putra, tentang sebuah rumah, tentang sebuah keluarga. Injil bukanlah teori, bukan filsafat, tetapi ekspresi hubungan eksistensial - hubungan kita di antara kita sendiri, dan hubungan kita dengan Allah.

Jadi pengakuan adalah mengungkapkan kebenaran tentang diri Anda. Tidak perlu memfitnah diri sendiri, yaitu memarahi diri sendiri lebih dari Anda benar-benar berdosa, tetapi Anda juga tidak perlu menyembunyikannya. Jika kita bersembunyi, kita menunjukkan dengan ini bahwa tidak ada kasih yang tulus kepada Tuhan di dalam diri kita. adalah pengalaman hidup yang direkam yang diambil dari kenyataan. Banyak yang ditunjukkan dalam Alkitab, ada banyak dosa, baik kemurtadan dan teomakhisme, tetapi dalam semua ini Anda tidak akan menemukan satu hal, ini adalah ketidaktulusan. Tidak ada area dalam hidup di mana Tuhan tidak hadir. Orang harus tahu, kata Pastor Justin, sebagaimana para nabi suci tahu bahwa ada banyak kejahatan dalam diri manusia, dan dunia hilang dalam kejahatan, tetapi ada keselamatan bagi dunia dan orang seperti itu. Ini adalah kegembiraan kami! Ada kemungkinan keselamatan, dan ada Juruselamat sejati.

Pastor Justin pernah menunjukkan ini dengan contoh seperti itu (dia sangat mencintai nabi Elia dan Yohanes Pembaptis!). Menurutnya, Cikal bakal adalah orang yang paling malang di dunia, karena sebagai seorang anak dia pergi bersama ibunya ke padang pasir, dan ketika ibunya meninggal, dia tetap di sana, dan Tuhan melindunginya dengan Malaikat. Jadi, dia tinggal di padang pasir yang murni, dengan langit yang murni, batu yang murni, hujan yang murni dan tidak mengenal dosa, dia hidup seperti Malaikat Tuhan di dalam tubuh. Tetapi sekarang, ketika dia berusia 30 tahun, Tuhan berkata kepadanya: pergilah ke sungai Yordan dan baptislah orang. Dan kemudian orang-orang datang kepadanya dan mulai mengaku… mereka menumpahkan dosa pada Pelopor, yang menjadi sebuah bukit… sebuah gunung… Dan Pelopor tidak dapat menanggung dosa-dosa ini. Apakah Anda tahu dosa apa yang orang miliki dan bawa dalam diri mereka sendiri! Dan Pelopor mulai putus asa: Tuhan, apakah ini pria yang Engkau ciptakan? Apakah ini buah tangan-Mu? » Cikal bakal mulai tenggelam. Dan massa pergi ke pengakuan dosa - berapa banyak lagi dosa yang harus menumpuk? Dan ketika Sang Pelopor sudah tidak tahan lagi, tiba-tiba Tuhan berkata kepadanya: Inilah Anak Domba Allah, di antara orang-orang berdosa ini Satu, terangkat (memukau) dosa semua ini dan seluruh dunia ". Dan kemudian orang yang paling tidak bahagia menjadi yang paling bahagia. Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan! Ini berarti bahwa ada keselamatan dari dosa-dosa ini dan dari segala dosa.

Ada Juruselamat! Pastor Justin ini mengungkapkan, tentu saja, dari pengalamannya sendiri, pertobatan macam apa yang dialami Pelopor di sana. Dan memang, saya akan berbicara dari sedikit pengalaman saya dengan Pastor Justin. Dia adalah seorang pria yang hidup seperti Pelopor: seorang petapa murni, agung, dan dia bersimpati, seperti Metropolitan Atony (Khrapovitsky), bersimpati dengan orang berdosa, bersimpati dengan setiap orang, semua makhluk, dan Tuhan memberinya untuk belas kasih ini hadiah agung air mata. Dan itu bukan sesuatu yang asing bagi kami. Air mata manusia selalu dekat dengan kita masing-masing. Di dekat orang yang bertaubat dengan sungguh-sungguh dapat merasakan bahwa pertobatan juga yang kita butuhkan, bahwa air mata adalah air yang alami, sama berharganya dengan darah. darah baru Kristen, ini adalah baptisan baru, seperti yang dikatakan para ayah. Melalui air mata, kita memperbarui air baptisan, yang menjadi hangat dan penuh rahmat.

Puasa dan taubat

Dan puasa ditambahkan ke pertobatan tersebut.

Santo Yohanes dari Kronstadt di Hidupku di dalam Kristus ” menulis bahwa ketika seseorang membenci, tatapannya menghalangi orang lain untuk berjalan. Seseorang tidak hanya menderita karena dosa, tetapi segala sesuatu di sekitarnya menderita, sampai ke alam, dan ketika seseorang mulai bertobat dan berpuasa, ini tercermin dalam segala sesuatu di sekitarnya.

Izinkan saya penyimpangan ini: jika umat manusia modern lebih banyak berpuasa, tidak akan ada begitu banyak masalah lingkungan. Sikap manusia terhadap alam sama sekali tidak berpuasa, tidak bertapa. Ini brutal dan kejam. Manusia sudah menjadi pengeksploitasi, atau penjajah. Inilah yang diajarkan Marx: Anda hanya perlu menerkam alam dan menggunakannya, menguasai hukum dan mereproduksi. Ini akan menjadi " cerita" dll. Sikap seperti itu berbeda, hanya saja tidak manusiawi, tidak manusiawi.

Para pertapa bapa suci mengatakan bahwa kita bukan karnivora, tetapi pembunuh nafsu. Puasa bukanlah perjuangan melawan kedagingan sebagai makhluk Tuhan. Dan Kristus adalah daging, dan Persekutuan-Nya juga adalah daging. Tetapi perjuangan harus dilakukan dengan penyimpangan kedagingan. Masing-masing dari kita dapat menyadari dan merasakan bahwa jika seseorang tidak mengendalikan dirinya, tubuhnya, maka ia telah menjadi budak makanan, minuman, atau kesenangan lainnya. Sesuatu mulai memiliki seseorang, dan bukan seseorang.

Kejatuhan Adam adalah karena dia tidak ingin menahan diri: ketika dia makan buah itu, dia tidak menerima sesuatu yang baru. Perintah itu bukan untuk melarangnya memakan buah ini, seolah-olah ada sesuatu yang berbahaya di dalamnya, tetapi untuk mengajarinya mendisiplinkan dirinya sendiri untuk menempatkannya di jalan pencapaian. Ini adalah prestasi kebebasan dan prestasi cinta. Tidak seorang pun kecuali manusia yang dapat melakukannya, dan karena itu ia dipanggil untuk melakukannya. Untuk berpartisipasi dalam kebebasan dan cinta Tuhan, seseorang harus menjadi petapa.

Misalnya, seorang atlet, pemain sepak bola, harus menjadi petapa. Dia tidak bisa minum dan makan dan melakukan apa yang dia inginkan dan menjadi atlet yang baik. Tidak bisa. Jelas seperti siang hari, seperti matahari.

Orang Kristen, sebaliknya, harus lebih menjinakkan tubuhnya agar ia berfungsi (dalam bahasa Yunani, liturgisalo), yaitu, sehingga ia berada dalam “ liturgi ". TETAPI " liturgi berarti: penuh, fungsi umum normal, aktivitas umum. Ketika kita berbicara tentang Liturgi Suci, ini adalah pelayanan umat kepada Tuhan, tetapi arti umum dari kata ini adalah berfungsinya secara normal segala sesuatu yang diberikan kepada manusia.

Oleh karena itu, seorang Kristen yang pergi untuk bertobat juga menggunakan puasa. Penting untuk berpuasa untuk ini, dan bukan hanya untuk memenuhi tugas atau bahkan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, untuk mendapatkan hadiah dari Tuhan, sebuah mahkota. Tidak ada pengorbanan yang mencari hadiah adalah pengorbanan, tetapi hanya pekerjaan yang menunggu untuk dibayar. Tentara bayaran mungkin berpikir begitu, bukan anak laki-laki. Kristus, ketika dia membuat pengorbanan bagi kita, tidak mencari upah dari Allah Bapa untuk ini, tetapi pergi karena kasih. Seperti yang dikatakan Metropolitan Filaret, Putra disalibkan karena cinta kepada Allah Bapa; karena kasih Anak bagi kita Ia disalibkan, dan karena kasih Roh Kudus Ia menaklukkan maut dengan penyaliban-Nya. Hanya cinta yang bisa memahami ini.

Demikianlah pengertian puasa yang benar.

Selain itu, puasa membantu kita memperbaiki sifat manusia yang rusak, membawa urutan yang diperlukan yang telah diberikan Tuhan. Itu adalah memberi makan pertama-tama dari firman Allah, dan kemudian dengan roti. Roti pasti dibutuhkan. Kita tidak bisa hidup tanpa roti. Tapi roti datang kedua. Saat Kristus menjawab iblis yang mencobai Dia di padang gurun: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan ". Dengan Firman Tuhan, itu berarti persekutuan dengan Tuhan.

Saya ingat seorang penderita Rusia yang adalah seorang pustakawan di fakultas kami.

Dia menghabiskan empat tahun di Dachau. Dia mengadopsi dan membesarkan seorang yatim piatu Serbia, lalu menikahinya. Dan istri ini mengusir lelaki tua itu keluar dari rumah. Orang tua itu kemudian meninggal dalam keadaan sangat miskin. Dia berkata bahwa di Dachau orang dapat melihat dari wajahnya siapa yang memiliki persekutuan yang hidup dengan Tuhan. Tidak ada kemunafikan. Dia mengatakan kepada saya, antara lain, bahwa, menurut pendapatnya, Berdyaev tidak pernah memiliki kontak hidup dengan Tuhan. Tentu saja, Berdyaev adalah sosok yang tragis, seorang penderita, semacam martir, dan orang tidak bisa begitu saja menolaknya. Tapi dia terlalu sok, dia tidak tahu kerendahan hati, dia bahkan memarahi kerendahan hati.

Mengundurkan diri bukan dari kompleks inferioritas

Dan di hadapan Tuhan Anda perlu merendahkan diri, tetapi tidak sama sekali dari " rasa rendah diri". Ayub sakit, panjang sabar, tetapi dia tidak " lebih rendah» di hadapan Tuhan. Dia rendah hati, dan kerendahan hati ini memberinya keberanian. " Turun dari surga Ayub berkata kepada Tuhan, dan Tuhan turun. Kita tidak perlu menerima kategori psikologis atau sosial: kerendahan hati bukanlah impotensi, tetapi justru keberanian. Misalnya, saya datang ke Vladyka Mark, saya tidak punya uang, saya akan mati di sini, tetapi saya berharap Vladyka akan memberi saya makan dan tidak akan meninggalkan saya. Ini adalah keberanian. Kalau tidak, saya tidak hanya akan meremehkan diri saya sendiri, tetapi juga tuannya.

Dan inilah cara orang Kristen kuno berdoa. Seorang biarawan Mesir berkata: Aku telah berdosa sebagai manusia. Anda seperti Tuhan, kasihanilah ". Kerendahan hati dan keberanian berjalan beriringan.

Semua bersama-sama, dimulai dengan pertobatan—apakah pertobatan mengandaikan iman atau lahir dalam iman—tidak masalah, mereka berjalan bersama. Iman kepada Tuhan segera mencakup pertobatan dalam tragedi saya, dalam masalah saya, dalam hidup saya. Saya tidak setuju untuk menyelesaikan masalah saya tanpa Tuhan. Saya mencari komunikasi. Dan Allah menunjukkan melalui Kristus bahwa Dia menginginkan persekutuan dengan kita. Dia memberikan Putranya! Dia mengasihi kita sebelum kita mengasihi Dia. Jadi Dia juga mencari persekutuan. Tuhan ini sungguh dermawan, Tuhan yang aktif, Tuhan yang disebut oleh beberapa bapak-bapak” pra-eros". Untuk masuk ke dalam kemahakuasaan-Nya, Dia keluar untuk menemui kita, dan dengan ini Dia membatasi diri-Nya pada ukuran kita untuk menerima kita. Itu disebut " kenosis ". Jika Dia berjalan lurus ke arah kita, maka... seolah-olah matahari membakar kita, kita akan menghilang begitu saja. Dan Dia meremehkan diri-Nya karena kasih, mencari persekutuan kita tidak secara paksa, hanya - Dia sendiri menginginkannya seperti itu. Dan ini segera memberi kita martabat. Karena itu, dalam tradisi Kristen Ortodoks kami, ada dasar yang kuat untuk keberanian, untuk harapan kepada Tuhan. Manusia berdosa, tetapi tetap saja: Tuhan lebih besar dari dosa! PADA " Besakh "Dostoevsky, Tikhon yang lebih tua mengatakan ini kepada Stavrogin:" Anda hanya memiliki satu langkah ke orang-orang kudus ". Memang, langkah yang satu ini bisa dilakukan seseorang dan bertemu dengan Tuhan. Tidak pernah ada hal yang tidak mungkin. Tidak mungkin bagi manusia, tetapi mungkin bagi Tuhan. Dan Tuhan telah memasuki hubungan ini dengan kita dan tidak ingin kita menyelesaikan masalah kita tanpa Dia. Dan kita tidak memiliki alasan untuk meragukannya, karena Dia memberikan Anak-Nya.

Alasan Kuat untuk Bertobat

Ini adalah alasan kuat yang kita miliki untuk pertobatan. Ini bukan hanya semacam ajaran moral seseorang bahwa seseorang harus baik, dan karena itu ia harus bertobat. Tidak, pertobatan memperbaharui dalam diri kita dasar-dasar iman Kristen. Tuhan menginginkan keselamatan kita, mencarinya, dan merindukannya, dan menunggunya. Bagi kita, kita hanya perlu menginginkannya, dan kemudian kita akan mampu, bukan oleh diri kita sendiri, tetapi oleh Tuhan.

Pertobatan dengan segala keutamaan Kristiani yang menyertainya, seperti pengakuan dosa, kerendahan hati, keberanian, harapan, puasa, doa... pertobatan sudah merupakan cicipan awal kebangkitan, bahkan awal kebangkitan. Ini adalah kebangkitan pertama manusia. Yang kedua akan menjadi hasilnya, penyempurnaan pada Kedatangan Kedua Kristus.

Pengalaman pertobatan seperti itu tidak ada dalam agama apa pun, atau dalam pengalaman spiritual apa pun, atau dalam mistisisme mana pun. Bahkan, sayangnya, bahkan dalam Kekristenan Barat perasaan ini, pengalaman ini, peristiwa ini hampir hilang.

Pastor Justin memberi tahu kami bahwa dia berasal dari awal tahun 1917 hingga 1919. di Oxford, tempat dia belajar. Dan kemudian seorang biarawan Anglikan, setelah dua tahun berteman, berkata kepadanya: “ Anda semua muda, ceria, seperti kami, tetapi Anda memiliki satu hal yang kami, sebagai gereja, tidak miliki - ini adalah pertobatan, kami tidak tahu ini ... «. « Faktanya - Pastor Justin berkata, - bahwa kita pernah bertengkar nyata. Dan kemudian saya tidak tahan lagi dan pergi kepadanya untuk meminta pengampunan, melemparkan diri ke kakinya, menangis, dan pria itu menerima ini ... Jadi dia melihat pertobatan «.

Para bapak-bapak punya petunjuk bahwa tidak perlu melampiaskan nafsu, bahkan tidak ada yang perlu” menginjak bayangan “… tetapi agar ini menjadi kerendahan hati yang sejati, itu harus dilakukan dengan cinta, yaitu, tidak boleh sekadar ketidakpedulian terhadap kondisi seorang saudara. Kalau tidak, ini bukan kerendahan hati atau kebosanan, tetapi hanya semacam sikap konvensional, " nada yang bagus“, yaitu, kemunafikan, secara resmi didirikan: seseorang tidak boleh ikut campur dalam urusan orang lain. (Biarkan orang mati di Vietnam, Yugoslavia atau Kuba). Semuanya bermuara pada kesopanan eksternal... Seperti yang biasa dikatakan Pastor Justin: budaya sangat sering dipoles, tetapi di dalamnya ada cacing. Tentu saja, Anda juga tidak harus agresif. Tapi Tuhan memimpin kita Ortodoks melalui sejarah sedemikian rupa, kita membuka diri kepada-Nya sedemikian rupa sehingga kita tidak akan pernah bisa tanpa masalah. Tetapi mengakui status quo, mengakui rezim yang tidak normal sebagai hal yang normal, bukanlah Kekristenan. Pertobatan justru merupakan protes terhadap keadaan abnormal. Ada kesulitan dalam keluarga, di paroki, di keuskupan, di negara bagian, di dunia - seorang Kristen tidak dapat menghadapi ini " untuk mendamaikan". Dia pasti bertarung. Tapi dia mulai dari dirinya sendiri, jadi pertobatan adalah penghukuman diri, pengendalian diri, atau, seperti yang dikatakan Solzhenitsyn, atau apa yang dikatakan Tarkovsky, malu, malu sebagai konsep agama, dalam arti bahwa seseorang kembali ke dirinya sendiri dan mulai malu. . Di akhir film "" Abuladze menunjukkan apa itu pertobatan manusia yang sejati. Seseorang mulai malu dengan perbuatannya dan segera ada tekad untuk mengubahnya. Dapat dikatakan bahwa hanya di negara-negara Ortodoks, di Rusia, di Serbia, di Yunani, ada pertobatan sebagai tema (dan bahkan dalam literatur). Kami baru-baru ini menerbitkan sebuah novel karya Lubardo "" - tentang hubungan orang-orang Serbia, Muslim dan Katolik di Bosnia. Dan dalam novelnya, hanya orang Serbia yang bertobat. Dan orang Serbia tidak hanya berbicara, tetapi juga melakukan pertobatan.

Terima kasih Tuhan, ini berarti bahwa kita adalah orang berdosa. Dan ini bukan kesombongan, kami tidak memuji diri kami sendiri, tetapi kami tidak dapat mendamaikan diri kami dengan situasi seperti itu, baik kami maupun orang lain. Pastor Justin menyebut ini sebagai semangat revolusioner sejati orang Kristen melawan dosa, melawan kejahatan, melawan iblis, melawan kematian. Ini adalah pemberontakan manusia melawan diri palsu, dan pemberontakan melawan yang palsu dalam diri orang lain, dan dalam agama, pemberontakan melawan dewa-dewa palsu dan perjuangan untuk Tuhan yang benar. Pertobatan adalah mencari visi dunia yang benar, Tuhan, manusia, mencari iman yang benar.

Saya pribadi terkejut bahwa orang-orang muda di Rusia sekarang berbondong-bondong kembali kepada Tuhan, kepada Ortodoksi. Demikian pula halnya dengan kita. Bukan hanya untuk menemukan iman pada beberapa tuhan, untuk menolak ateisme dan menemukan semacam mistisisme, tetapi untuk menemukan Tuhan yang hidup, untuk terlibat dalam kehidupan sejati Gereja. Suatu hari saya membaca artikel bagus oleh Vladimir Zelinsky " Waktu Gereja". Dapat dilihat bagaimana seseorang menemukan Tuhan, menemukan Kristus, menemukan Gereja. Jika seseorang entah bagaimana baru saja bertobat dan ingin hidup, tidak peduli dari gereja mana dia berasal, maka saya meragukan keaslian bahkan pertobatan awal ini. Ini semacam" metamelia", tapi tidak " pelemparan ". Ini bukan pemulihan kehidupan yang sebenarnya. Itulah sebabnya para bapa berdiri begitu bersemangat untuk iman.

Tetapi kita tidak boleh melupakan fakta bahwa cinta adalah dogma pertama dari iman kita. Cinta adalah salib sejati, tetapi jangan takut cinta jika itu mengarah ke salib. Jangan pernah lupa bahwa ketika cinta ada di kayu salib, cinta itu tetap ada. Jika Kristus tidak berkata: Ayah, maafkan mereka! “Kalau begitu bukan Kristus, percayalah. Dia akan menjadi pahlawan, pria ideal, tetapi bukan Kristus Juru Selamat yang sejati. Dan Dostoevsky di " Inkuisitor Agung» Kristus bahkan mencium inkuisitor. Ini bukan sentimentalitas, bukan romantisme, ini cinta sejati yang tidak takut. Oleh karena itu, kami Ortodoks selalu merasa bahwa kekuatan dan ketakterlawanan kami bukanlah pada diri kami sendiri, tetapi pada keaslian dari apa yang kami cari, inginkan, apa yang kami yakini, dan untuk apa kami hidup.

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Tuhan, Simpan dan Simpan - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita, orang-orang yang berpikiran sama, dan kita berkembang pesat, memposting doa, ucapan orang suci, permintaan doa, memposting informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks tepat waktu... Berlangganan. Malaikat Pelindung untukmu!

Tidak ada gunanya berbicara tentang betapa pentingnya sakramen pertobatan, karena tanpanya seluruh kehidupan Ortodoks tidak mungkin, bahkan permulaannya tidak dapat dilakukan tanpa pertobatan. Oleh karena itu, seorang Kristen yang beriman terus-menerus kembali kepada pertobatan, tetapi tidak hanya secara mental, tetapi harus melalui perbuatannya, jika tidak, maka iman manusia itu mati tanpa perbuatan.

Pertobatan vs penyesalan, apa bedanya?

Pengakuan seperti itu milik salah satu dari tujuh Sakramen yang ada dalam agama Kristen Ortodoks dan yang ditetapkan oleh Tuhan Allah sendiri. Artinya, sakramen ini melambangkan pemahaman atas perbuatan dosa seseorang, penyesalan atas apa yang telah dilakukan, dan keteguhan dalam niat untuk tidak melakukan koreksi di masa depan atas dosa-dosa yang dilakukan, tidak hanya dalam pikiran, tetapi juga dalam perbuatan.

Mari kita lihat apa itu pertobatan dan apa perbedaan antara pertobatan dan pengakuan.

Pertobatan adalah semacam kesadaran akan keberdosaan dan pengalaman seseorang yang terkait dengan pemahaman tersebut. Artinya, bukan hanya penyesalan tentang perbuatan yang dilakukan yang tidak sesuai dengan standar moral dan perintah tertulis yang ada, tetapi sesuatu yang lebih - pertobatan atau, dengan kata lain, ketidaksetujuan atas segala sesuatu yang telah dilakukan. Oleh karena itu, untuk kelayakan ritus semacam itu, perlu bertobat dengan tulus dan sepenuh hati dan memiliki keinginan yang kuat untuk mengubah hidup Anda.

Pertobatan vs Pengakuan - Apa bedanya? Perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa seseorang melakukan ritual ini setiap detik, bertobat dalam doa atau berseru kepada Tuhan di rumah, serta di gereja, tetapi tanpa meminta pengakuan kepada imam. Pengakuan terdiri dari kenyataan bahwa, setelah datang ke Kuil kepada pendeta, orang percaya mulai berbicara tentang perbuatan dosanya di hadapannya, tetapi pada saat yang sama menyatakan dosa-dosa ini kepada Yang Mahakuasa.

Bapa Suci tentang pertobatan

Santo Ishak dari Siria: “Apakah pertobatan itu? Meninggalkan masa lalu dan semua kesedihan tentangnya, mis. taubat adalah pintu kebaikan, membukanya bagi orang-orang yang mencari kebaikan. Melalui gerbang seperti itu, Ortodoks masuk ke dalam rahmat Tuhan, dan selain dari pintu keluar ini, belas kasihan tidak dapat ditemukan”;

Santo Silouan dari Athos: “Inilah tanda pengampunan dosa: karena Anda tidak menyukai perbuatan dosa, Yang Mahakuasa akan dapat mengampuni perbuatan dosa”;

St. Thalassios: “Pengampunan dosa adalah kebebasan dari nafsu, dan mereka yang tidak mendapatkan kebebasan darinya tidak akan tahu pengampunan.”

Beralih ke pengalaman pastoral yang luas Gereja Kristen Perlu dicatat bahwa pertobatan seperti itu dalam Ortodoksi terjadi dalam tiga tahap, yaitu:

• segera dengan realisasi perbuatan dosa yang dilakukan;
• pada akhir hari;
• pada pengakuan.

Untuk pertama kalinya, seseorang bertobat pada saat dia menyadari bahwa dia telah melakukan dosa, dan bahkan jika pemahaman tentang tindakan dosa itu datang segera sesuai dengan ajarannya. Namun, harus diingat bahwa tidak ada gunanya menunda untuk kembali kepada Yang Mahakuasa dalam doa pertobatan (dan meminta pengampunan bagi seseorang dalam kasus di mana seorang mukmin telah melakukan tindakan dosa terhadap tetangganya).

Tetapi pada saat yang sama, itu akan dianggap sebagai kesalahan besar untuk menunda taubat sampai nanti, membenarkannya dengan fakta bahwa sekarang bukan waktu yang paling tepat, dll. Tindakan berdosa mirip dengan penyakit, dan semakin cepat Anda memulai perawatannya, semakin berhasil dan cepat berlalu, oleh karena itu, semakin cepat Anda mengaku, semakin sedikit kerugian yang akan ditimbulkan oleh dosa. berbahaya berada dalam dosa.

Pada akhirnya, seseorang secara mental mengingat semua peristiwa yang telah terjadi dan kembali melakukan dosanya. Saya akan berpikir sedikit tentang dia (yaitu, apa alasannya, apa konsekuensinya dan bagaimana menghadapi semua ini), meminta belas kasihan Yang Mahakuasa. Ritual malam seperti itu dapat membantu seorang Kristen yang percaya untuk membangun kehidupan Ortodoks yang lebih penuh perhatian.

Selama Sakramen di depan Tuhan Allah yang tidak terlihat, orang percaya meminta pengampunan, dan pendeta mengucapkan doa izin, seolah-olah saya bersaksi tentang pertobatan Yang Mahakuasa atas dosa orang percaya Ortodoks.

Ini adalah kata-kata doa yang harus pokakat dalam perbuatan:

Bapa Surgawi! Aku datang kepada-Mu dalam doa, menyadari semua keberdosaanku. Saya percaya Firman-Mu. Saya percaya bahwa Engkau menerima setiap orang yang datang kepada-Mu. Tuhan, ampunilah segala dosaku, kasihanilah aku. Saya tidak ingin menjalani kehidupan yang lama. Aku ingin menjadi milik-Mu, Yesus! Masuklah ke dalam hatiku, bersihkan aku. Jadilah Juruselamat dan Gembala saya. Pimpin hidupku. Aku mengakui Engkau, Yesus Kristus, sebagai Tuhanku. Aku berterima kasih kepada-Mu karena Engkau mendengar doaku, dan dengan iman aku menerima keselamatan-Mu. Terima kasih, Juruselamatku, karena menerimaku apa adanya. Amin.

Setelah imam bertobat dari dosa-dosanya dan doa yang sesuai telah dibacakan, orang Kristen yang percaya pada akhir upacara harus mencium Salib dan Injil dengan bibirnya.

Semoga Tuhan menjagamu!

Juga akan menarik bagi Anda untuk menonton video tentang cara bertobat dalam pengakuan dengan benar:

Tobat(dari bahasa Yunani (metanoia) - perubahan kesadaran, pemikiran ulang, wawasan) -
1) pertobatan yang mendalam, penyesalan yang mendalam, ditandai dengan kesedihan dan kesedihan yang disebabkan oleh luka hati nurani, tetapi yang paling penting, perasaan hidup terpisah dari Tuhan; disertai dengan keinginan kuat untuk pemurnian, transformasi kehidupan; percaya dan berharap pada Tuhan. Dalam arti luas, pertobatan berarti perubahan mendasar dalam hidup: dari dosa yang sewenang-wenang, sombong dan mandiri - menjadi hidup menurut Tuhan, dalam cinta dan perjuangan.
2) di mana, dengan pengakuan dosa yang tulus di hadapan seorang imam, orang berdosa, dengan belas kasihan Allah, dibebaskan dari kenajisan dosa oleh kuasa rahmat Ilahi.

Pertobatan adalah perubahan dalam kehidupan lahir dan batin seseorang, yang terdiri dari penolakan tegas terhadap dosa dan keinginan untuk menjalani hidup sesuai dengan kehendak Allah yang mahakudus.

Pertobatan dimulai dengan perubahan dalam diri manusia, berpaling dari dan ingin bersatu dengan Tuhan. Pertobatan selalu merupakan perubahan pikiran, yaitu perubahan dari satu arah pikiran ke arah yang lain. Perubahan pikiran diikuti oleh perubahan yang Tuhan berikan untuk mengalami kasih dan kekudusan-Nya yang penuh rahmat. Pengetahuan tentang Tuhan juga memberi kekuatan kepada seseorang untuk tidak mengulangi dosa dan melawan tindakannya. Pada saat yang sama, mencicipi cinta dan kekudusan Ilahi membutuhkan prestasi yang cukup besar dari seseorang untuk menyimpannya dalam jiwanya. Dalam prestasi ini, Tuhan menguji niat bebas manusia untuk menolak dosa dan tinggal bersama-Nya selamanya.

Mengikuti perintah-perintah Ilahi memenuhi perlawanan dari sifat manusia yang jatuh, itulah sebabnya pertobatan terkait erat dengan ketegangan kehendak dalam berpindah dari dosa kepada Tuhan atau. Dalam asketisme, keinginan yang tulus untuk mengatasi dosa diperlukan dari seseorang, dan rahmat diberikan dari Tuhan untuk mengatasinya. Prestasi pertobatan adalah pekerjaan seumur hidup seseorang, karena seseorang harus berjuang sepanjang hidupnya untuk bersatu dengan Tuhan dan dibebaskan dari dosa.

Untuk pengampunan dosa yang dilakukan, Gereja menetapkan Sakramen Pertobatan (Pengakuan), yang membutuhkan pertobatan yang tulus dari seseorang atas dosa yang dilakukan dan tekad untuk tidak mengulanginya dengan bantuan Tuhan. Pertobatan adalah penolakan atas dosa seseorang, itu adalah tekad untuk tidak mengulanginya di masa depan.

Kita berdosa terhadap Allah, terhadap sesama kita, dan terhadap diri kita sendiri. Kita berdosa dengan perbuatan, perkataan, dan bahkan pikiran. “Tidak ada orang yang hidup di bumi dan tidak berbuat dosa,” demikian doa untuk orang yang sudah meninggal. Tetapi tidak ada dosa seperti itu yang tidak diampuni oleh Allah atas pertobatan kita. Untuk keselamatan orang berdosa, Allah menjadi manusia, disalibkan dan bangkit dari kematian.

Imam jelas-jelas menerima pengakuan, tetapi secara tidak kasat mata adalah Tuhan sendiri, yang memberikan pengampunan dosa kepada para gembala Gereja. " Tuhan dan Tuhan Yesus Kristus kita, dengan rahmat dan karunia filantropi-Nya, semoga semua dosa Anda diampuni, dan saya, seorang imam yang tidak layak, dengan kuasa-Nya yang diberikan kepada saya, mengampuni dan mengampuni Anda dari segala dosa Anda.", kata pendeta.

Setiap pengakuan adalah sebuah langkah

PADA doa izin, yang dibacakan imam atas setiap orang secara individual, ada kata-kata seperti itu: "Rekonsiliasi dan satukan dia dengan Yang Kudus dari Gereja Anda ... beri dia gambaran pertobatan ..." Artinya, waktu untuk pertobatan tampaknya telah berakhir , tampaknya orang tersebut mengaku, tetapi meminta Tuhan untuk memberinya gambaran pertobatan . Dan mengapa? Karena, seperti yang dikatakan para Bapa Suci, ketika seseorang memasuki ruangan yang gelap, pada awalnya dia tidak melihat apa-apa, dan kemudian matanya beristirahat, dia mulai membedakan antara benda-benda besar, lalu yang lebih kecil, dan jika Anda menerangi ruangan, dia akan melihat semuanya dengan lebih detail - Dari pengakuan ke pengakuan, seseorang secara spiritual mulai melihat dengan jelas.

Setiap pengakuan adalah langkah untuk tahap selanjutnya. Tuhan kemudian membuka lebih banyak, lebih banyak, sebagian. Pertama - yang paling penting, terlihat, kemudian kurang, kurang, kurang, bahkan sampai kata-kata, kadang-kadang diingat bagaimana seseorang berdosa. Ini adalah pekerjaan pertobatan, yang dilakukan oleh orang yang berusaha untuk menyingkirkan dosa.

Bagaimana pertobatan Kristen yang sejati berbeda dari penghitungan dosa secara mekanis?

Sikap terhadap pertobatan sebagai tindakan mekanis pembebasan dari kuk dosa didasarkan pada interpretasi hukum yang salah dan kasar tentang doktrin Keselamatan dan menyiratkan, sebagai syarat utama, perlunya penghitungan dosa secara mekanis. Menurut ide ini, yang terpenting adalah menyuarakan dosa di hadapan imam; dia, pada gilirannya, akan berdoa, dan Tuhan, yang berbelas kasih tanpa batas, pasti akan menanggapi dan mengampuni.

Pada kenyataannya, dasar pertobatan seharusnya tidak hanya terletak pada realisasi rasa bersalah, tetapi juga pada keinginan yang kuat untuk pemurnian batin, perubahan dalam hidup, penghapusan keinginan berdosa, nafsu dosa. Buah pertobatan seharusnya tidak hanya air mata penyesalan atas dosa, tetapi juga perbuatan baik. Tanpa perjuangan seperti itu, tidak mungkin menjadi seperti Tuhan, bersatu dengan-Nya dan mendewakan. Jika seseorang, yang bertobat dari dosa, memikirkan hal di atas, Tuhan membantunya, memperkuat kekuatan spiritualnya, menegaskan dalam kebaikan.

Ketika seseorang tumbuh dalam kebenaran, seseorang mulai memperhatikan dalam dirinya sendiri dan meratapi bahkan tentang pemikiran, pemikiran, tindakan yang tidak pernah dia pikirkan sebelumnya (dalam hal penilaian moral) atau tidak menganggapnya sebagai dosa sama sekali. Semakin murni dan sempurna seseorang, semakin tinggi kemampuannya untuk memahami rahmat dengan benar, semakin tinggi sukacita dari persekutuan dengan Tuhan dan semakin tinggi kemampuan untuk hidup sesuai dengan hukum Kerajaan orang-orang kudus.

Pertobatan mekanis bersaksi tentang kesalahpahaman seseorang tentang keberdosaannya sendiri. Dan jika itu terus-menerus disertai dengan keengganan orang yang bertobat untuk meninggalkan dosa, keengganan untuk bekerja pada dirinya sendiri, ini dapat dilihat sebagai keras kepala yang jahat, ketidakpedulian yang besar terhadap hukum Tuhan: mereka berkata, saya mengerti bahwa saya berdosa, tetapi, sayangnya, Saya tidak ingin mengoreksi.

Untuk alasan ini, pertobatan mekanis sering disertai dengan pembenaran diri dan menyalahkan orang lain. Pertobatan Kristen membutuhkan pengakuan dan pemahaman akan kesalahannya sendiri dan tidak menyiratkan pemindahan tanggung jawab pribadi kepada orang lain.

Bagaimana pertobatan berbeda dari penyesalan?

Dalam kehidupan sehari-hari, sebagai suatu peraturan, cocok, tetapi tidak berarti istilah sinonim diidentifikasi - pertobatan dan penyesalan. Dilihat dari apa yang terjadi pada Yudas (lihat), pertobatan bisa jadi tanpa pertobatan, yaitu sia-sia, dan bahkan fatal. Meskipun konsonan mereka dalam bahasa Rusia, dalam teks Kitab Suci istilah-istilah ini sesuai dengan kata-kata dari akar yang berbeda (metanoia) dan (metamelia). Kata (metanoeo) berarti "mengubah cara berpikir", mengubah visi, pemahaman tentang makna hidup dan nilai-nilainya. Dan etimologi dari kata (metamelia) (μέλομαι, melome - untuk menjaga) menunjukkan perubahan pada objek perawatan, aspirasi, kepedulian. Pertobatan, berbeda dengan pertobatan, menyiratkan secara tepat pemikiran ulang yang mendalam tentang segala sesuatu pada akarnya, perubahan tidak hanya pada objek aspirasi dan kekhawatiran, tetapi juga perubahan kualitatif dalam pikiran itu sendiri.

Apakah pertobatan mungkin terjadi setelah kematian?

Pertobatan sebagai sarana untuk membersihkan seseorang dari kotoran, sarana untuk memulihkan hubungan pribadi dengan seseorang hanya mungkin dalam kerangka kehidupan duniawi. Yang duniawi memberinya semua hadiah rahmat yang diperlukan untuk ini.

Sebenarnya, disposisi jiwa ke neraka atau surga jelas sudah terungkap. Oleh karena itu, ketidakmungkinan pertobatan di luar kubur tidak dapat direduksi menjadi legalisme mentah, mereka mengatakan orang berdosa akan senang untuk bertobat, tetapi Tuhan tidak mengizinkannya: orang berdosa sendiri mengunci pintu pertobatan untuk dirinya sendiri, pintu untuk, bahkan di bumi.

Apakah adil untuk menentukan nasib seseorang dalam kekekalan berdasarkan kehidupan duniawi yang singkat?

Dosa cenderung berkembang menjadi, dan perbuatan baik menjadi. Waktu seorang manusia duniawi cukup untuk menentukan secara rohani dalam hubungannya dengan Tuhan, untuk mengambil bagian dalam kebaikan-Nya atau menolaknya, untuk memilih atau binasa.

Apakah pertobatan mungkin bagi orang yang tidak percaya?

Imam Nikolay Lyzlov: Seorang umat paroki dengan bingung berkata: “Saya tidak bisa berhenti merokok. Dan saya berdoa, dan saya mengaku, dan saya meminta bantuan Tuhan, tetapi saya tidak dapat mengatasi dosa merokok. Tetapi rekan saya, yang pada umumnya tidak percaya, berpikir bahwa merokok itu buruk, mengambilnya dan berhenti. Ini berarti bahwa dia mengalahkan dosa, tetapi dalam buku-buku yang kita baca, dan dalam khotbah, para bapa mengatakan bahwa tidak mungkin menaklukkan dosa tanpa bantuan Tuhan, tanpa doa.

Memang, ini terjadi, dan banyak contoh lain dapat dikutip, bagaimana orang Ortodoks tidak dapat mengatasi, misalnya, penyalahgunaan alkohol, dan orang lain yang hanya ingin menjalani gaya hidup sehat bahkan tidak memikirkan Tuhan, tidak bertobat saat pengakuan dosa. , tapi mengambil melemparkan. Tetapi dosa bukan hanya tindakan tertentu atau kebiasaan kita, tetapi itu adalah keadaan jiwa kita, itulah yang memisahkan kita dari Tuhan. Pada prinsipnya, kita hanya memiliki satu dosa: kita telah jatuh jauh dari Tuhan, baik karena kita menanggung meterai dosa asal maupun sebagai akibat dari dosa kita sendiri. Kita tidak dapat melihat Tuhan, kita tidak dapat berkomunikasi dengan Tuhan, kita tidak perlu melihat Dia, dan ini adalah dosa. Dan semua manifestasi spesifik - seseorang merokok, atau melakukan sesuatu yang lain - ini hanya khusus. Anda tidak bisa merokok, tidak merampok bank, tidak mencuri, dan masih jauh dari Tuhan.

Berdasarkan pemahaman ini, pembersihan dari dosa, pertobatan adalah perubahan cara berpikir, cara hidup. Secara umum, ini adalah kehidupan yang berbeda: seseorang hidup di luar Tuhan, seluruh hidupnya tanpa Tuhan, dia tidak memikirkan dosa, dan sekarang dia bertobat, meninggalkan, berubah, mulai hidup untuk Tuhan, untuk bersatu dengan Dia.

Dosa dan kejatuhan kita terlihat oleh dunia, tetapi pertobatan kita diketahui dan hanya terlihat oleh Tuhan Allah saja.
Hegumen Theodosius

Pertobatan selalu tepat untuk semua orang berdosa dan orang benar yang ingin meningkatkan keselamatan. Dan kesempurnaan itu tidak ada batasnya, karena kesempurnaan yang paling sempurna adalah yang benar-benar tidak sempurna. Karena itu, taubat sampai mati tidak ditentukan oleh waktu atau perbuatan.
Putaran.