Baca Kiamat Yohanes Sang Teolog dalam presentasi sederhana. Wahyu Yohanes Sang Teolog. Gambar Kiamat

SUBJEK UTAMA DAN TUJUAN PENULISAN APOCALYPSE

Memulai Kiamat, St. John sendiri menunjukkan subjek utama dan tujuan tulisannya - “tunjukkan apa yang akan terjadi segera”(). Dengan demikian, subjek utama Kiamat adalah gambaran misterius tentang nasib masa depan Gereja Kristus dan seluruh dunia. Sejak awal keberadaannya, Gereja Kristus harus memasuki perjuangan yang sulit melawan kesalahan Yudaisme dan paganisme untuk membawa kemenangan kepada Kebenaran Ilahi yang dibawa ke bumi oleh inkarnasi Putra Allah, dan melalui ini untuk menganugerahkan kebahagiaan manusia dan hidup yang kekal. Tujuan dari Kiamat adalah untuk menggambarkan perjuangan Gereja dan kemenangannya atas semua musuh; untuk menunjukkan dengan jelas kematian musuh-musuh Gereja dan pemuliaan anak-anaknya yang setia. Hal ini sangat penting dan perlu bagi orang-orang percaya pada saat penganiayaan berdarah yang mengerikan terhadap orang-orang Kristen dimulai, untuk memberikan mereka kenyamanan dan dorongan dalam kesedihan dan cobaan berat yang menimpa mereka. Gambaran visual tentang pertempuran kerajaan gelap Setan dan kemenangan akhir Gereja atas “ular purba” () diperlukan bagi orang-orang percaya sepanjang masa, semuanya dengan tujuan yang sama untuk menghibur dan menguatkan mereka dalam perjuangan untuk kerajaan Setan. kebenaran iman Kristus, yang terus-menerus harus mereka perjuangkan bersama dengan hamba-hamba kekuatan neraka kegelapan yang berusaha menghancurkan Gereja dengan kebencian buta mereka.

PANDANGAN GEREJA TERHADAP ISI APOCALYPSE

Semua Bapa Gereja zaman dahulu, yang menafsirkan kitab-kitab suci Perjanjian Baru, dengan suara bulat memandang Kiamat sebagai gambaran kenabian tentang zaman terakhir dunia dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi sebelum Kedatangan Kedua Kristus ke bumi. dan pada pembukaan Kerajaan Kemuliaan, yang dipersiapkan bagi semua orang Kristen yang beriman sejati. Terlepas dari kegelapan di mana makna misterius buku ini tersembunyi dan sebagai akibatnya banyak orang tidak beriman mencoba dengan segala cara untuk mendiskreditkannya, para bapa yang sangat tercerahkan dan guru-guru Gereja yang bijaksana selalu memperlakukannya dengan penuh hormat. Ya, St. Dionysius dari Alexandria menulis: “Kegelapan buku ini tidak menghalangi seseorang untuk terkejut karenanya. Dan jika saya tidak memahami semuanya, itu hanya karena ketidakmampuan saya. Saya tidak bisa menjadi hakim atas kebenaran yang terkandung di dalamnya, dan mengukurnya berdasarkan kemiskinan pikiran saya; Lebih dibimbing oleh iman daripada akal, saya mendapati hal-hal tersebut berada di luar pemahaman saya.” Beato Jerome berbicara dengan cara yang sama tentang Kiamat: “Ini berisi sakramen sebanyak jumlah kata. Tapi apa yang saya katakan? Pujian apa pun terhadap buku ini akan merendahkan martabatnya.” Banyak yang percaya bahwa Caius, presbiter Roma, tidak menganggap Kiamat sebagai ciptaan Cerinthos yang sesat, seperti yang disimpulkan beberapa orang dari kata-katanya, karena Caius tidak berbicara tentang buku berjudul “Wahyu”, tetapi tentang “wahyu”. Eusebius sendiri, yang mengutip kata-kata Caius ini, tidak mengatakan sepatah kata pun tentang Cerinthus sebagai penulis kitab Kiamat. Beato Jerome dan para bapa lainnya, yang mengetahui tempat ini dalam karya Kai dan mengakui keaslian Kiamat, tidak akan membiarkannya tanpa keberatan jika mereka menganggap kata-kata Kai berhubungan dengan Kiamat St. Yohanes Sang Teolog. Namun Kiamat tidak dan tidak dibaca pada saat Kebaktian: harus diasumsikan bahwa pada zaman dahulu pembacaan Kitab Suci pada saat Kebaktian selalu disertai dengan penafsirannya, dan Kiamat terlalu sulit untuk ditafsirkan. Hal ini juga menjelaskan ketidakhadirannya dalam terjemahan Peshito dalam bahasa Siria, yang dimaksudkan khusus untuk penggunaan liturgi. Sebagaimana dibuktikan oleh para peneliti, Kiamat awalnya ada dalam daftar Peshito dan dihapus dari sana setelah masa Efraim orang Siria, untuk St. Efraim orang Siria mengutip Kiamat dalam tulisannya sebagai kitab kanonik Perjanjian Baru dan menggunakannya secara luas dalam ajarannya yang diilhami.

ATURAN UNTUK MENAFSIRANKAN APOCALYPSE

Sebagai kitab takdir Tuhan tentang dunia dan Gereja, Kiamat selalu menarik perhatian umat Kristiani, dan terutama pada saat penganiayaan eksternal dan godaan internal mulai membingungkan umat beriman dengan kekuatan tertentu, mengancam segala macam bahaya di semua pihak. . Selama masa-masa seperti itu, orang-orang beriman tentu saja membaca buku ini untuk mendapatkan penghiburan dan dorongan semangat serta mencoba mengungkap makna dan pentingnya peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalamnya. Sementara itu, gambaran dan misteri yang terkandung dalam kitab ini membuatnya sangat sulit untuk dipahami, sehingga bagi penafsir yang ceroboh selalu ada risiko terbawa melampaui batas kebenaran dan menimbulkan harapan dan keyakinan yang tidak realistis. Jadi, misalnya, pemahaman literalistik tentang gambar-gambar dalam buku ini memunculkan dan kini terus memunculkan ajaran palsu tentang apa yang disebut “chiliasm” - pemerintahan seribu tahun Kristus di bumi. Kengerian penganiayaan yang dialami oleh orang-orang Kristen pada abad pertama dan ditafsirkan berdasarkan sudut pandang Kiamat memberikan alasan bagi sebagian orang untuk percaya akan dimulainya “zaman terakhir” dan kedatangan Kristus yang Kedua kali, bahkan pada abad pertama. Selama 19 abad terakhir, banyak interpretasi tentang Kiamat yang sifatnya paling beragam telah muncul. Semua penafsir ini dapat dibagi menjadi empat kategori. Beberapa dari mereka mengaitkan semua penglihatan dan simbol Kiamat dengan "akhir zaman" - akhir dunia, kemunculan Antikristus dan Kedatangan Kedua Kristus, yang lain - memberikan Kiamat makna historis murni, menghubungkan semuanya dengan visi tentang peristiwa sejarah abad pertama - pada masa penganiayaan yang dilakukan terhadap kaisar kafir. Yang lain lagi mencoba menemukan pemenuhan ramalan apokaliptik dalam peristiwa sejarah di kemudian hari. Menurut pendapat mereka, misalnya, Paus adalah Antikristus, dan semua bencana apokaliptik diumumkan khusus untuk Gereja Roma, dll. Yang lain lagi, akhirnya, melihat dalam Kiamat hanya sebuah alegori, percaya bahwa penglihatan yang dijelaskan di dalamnya tidak demikian. lebih bersifat profetik sebagai makna moral, alegori diperkenalkan hanya untuk meningkatkan kesan guna menangkap imajinasi pembaca. Penafsiran yang lebih benar haruslah yang menyatukan semua arah ini, dan kita tidak boleh melupakan fakta bahwa, seperti yang diajarkan dengan jelas oleh para penafsir kuno dan Bapa Gereja tentang hal ini, isi Kiamat pada akhirnya diarahkan pada takdir akhir. di dunia. Namun tidak ada keraguan bahwa sepanjang sejarah Kristen masa lalu banyak ramalan St. Yohanes Pelihat tentang nasib masa depan Gereja dan dunia, namun kehati-hatian besar diperlukan dalam menerapkan konten apokaliptik pada peristiwa sejarah, dan ini tidak boleh digunakan secara berlebihan. Pernyataan seorang penafsir cukup adil bahwa isi Kiamat hanya akan menjadi jelas secara bertahap ketika peristiwa-peristiwa terjadi dan nubuatan yang dinubuatkan di dalamnya digenapi. Pemahaman yang benar tentang Kiamat, tentu saja, paling terhalang oleh penyimpangan manusia dari iman dan kehidupan Kristen yang sejati, yang selalu mengarah pada tumpulnya, atau bahkan hilangnya visi rohani sama sekali, yang diperlukan untuk pemahaman yang benar dan penilaian rohani atas peristiwa-peristiwa yang terjadi. Di dalam dunia. Pengabdian penuh manusia modern pada nafsu berdosa, yang merampas kemurnian hatinya, dan karena itu visi spiritual (), adalah alasan mengapa beberapa penafsir modern dari Kiamat ingin melihat di dalamnya hanya sebuah alegori dan bahkan mengajarkan Kedatangan Kedua dari Kiamat. Kristus harus dipahami secara alegoris. Peristiwa-peristiwa sejarah dan tokoh-tokoh pada zaman yang kita alami sekarang, yang sejujurnya sudah banyak disebut apokaliptik, meyakinkan kita bahwa melihat hanya sebuah alegori dalam kitab Kiamat benar-benar berarti buta secara rohani, jadi segala sesuatu yang terjadi di dalam kitab Kiamat benar-benar buta secara rohani. dunia sekarang menyerupai gambaran dan penglihatan yang mengerikan Kiamat.

Kiamat hanya berisi dua puluh dua bab. Berdasarkan isinya, dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

1) Gambar pendahuluan tentang Anak Manusia yang menampakkan diri kepada Yohanes, memerintahkan Yohanes untuk menulis kepada tujuh gereja di Asia Kecil - pasal 1 (

Kiamat (atau diterjemahkan dari bahasa Yunani - Wahyu) St. Yohanes Sang Teolog adalah satu-satunya kitab nubuatan dalam Perjanjian Baru. Ini meramalkan nasib masa depan umat manusia, akhir dunia dan awal kehidupan kekal, dan oleh karena itu, tentu saja, ditempatkan di akhir Kitab Suci.

The Apocalypse adalah sebuah buku yang misterius dan sulit untuk dipahami, tetapi pada saat yang sama, sifat misterius dari buku inilah yang menarik perhatian orang-orang Kristen yang beriman dan para pemikir yang ingin tahu yang mencoba mengungkap makna dan pentingnya penglihatan yang dijelaskan di dalamnya. . Ada banyak sekali buku tentang Kiamat, di antaranya banyak sekali karya yang berisi segala macam omong kosong, hal ini terutama berlaku untuk literatur sektarian modern.

Meskipun sulit untuk memahami buku ini, para bapa dan guru Gereja yang tercerahkan secara rohani selalu memperlakukannya dengan penuh hormat sebagai sebuah buku yang diilhami oleh Tuhan. Oleh karena itu, Santo Dionysius dari Aleksandria menulis: “Kegelapan buku ini tidak menghalangi seseorang untuk terkejut karenanya. Dan jika saya tidak memahami semuanya, itu hanya karena ketidakmampuan saya. Saya tidak bisa menjadi hakim atas kebenaran yang terkandung di dalamnya, dan mengukurnya berdasarkan kemiskinan pikiran saya; Lebih dibimbing oleh iman dibandingkan dengan akal sehat, saya menemukan hal-hal tersebut hanya di luar pemahaman saya.” Beato Jerome berbicara dengan cara yang sama tentang Kiamat: “Ini mengandung rahasia yang sama banyaknya dengan kata-kata. Tapi apa yang saya katakan? Pujian apa pun terhadap buku ini akan merendahkan martabatnya.”

Kiamat tidak dibaca pada saat kebaktian karena pada zaman dahulu pembacaan Kitab Suci pada saat kebaktian selalu disertai penjelasannya, dan Kiamat sangat sulit dijelaskan.

Penulis kiamat menyebut dirinya Yohanes (Wahyu 1:1, 4 dan 9; 22:8). Menurut pendapat umum para bapa suci Gereja, dia adalah Rasul Yohanes, murid terkasih Kristus, yang menerima nama khas “Teolog” karena tingginya pengajarannya tentang Tuhan Sang Sabda. » Kepengarangannya ditegaskan baik oleh data dalam Kiamat itu sendiri maupun oleh banyak tanda internal dan eksternal lainnya. Injil dan tiga Surat Konsili juga merupakan milik pena yang diilhami dari Rasul Yohanes Sang Teolog. Penulis Kitab Wahyu berkata bahwa dia berada di Pulau Patmos “demi firman Allah dan karena kesaksian Yesus Kristus” (Wahyu 1:9). Dari sejarah gereja diketahui bahwa dari para rasul, hanya Santo Yohanes Sang Teolog yang dipenjarakan di pulau ini.

Bukti penulis Kiamat. Yohanes Sang Teolog terwakili oleh kesamaan buku ini dengan Injil dan surat-suratnya, tidak hanya dalam semangat, tetapi juga dalam gaya, dan, khususnya, dalam beberapa ekspresi karakteristik. Jadi, misalnya, khotbah para rasul di sini disebut “kesaksian” (Wahyu 1:2, 9; 20:4; lihat: Yohanes 1:7; 3:11; 21:24; 1 Yohanes 5:9-11) . Tuhan Yesus Kristus disebut “Firman” (Wahyu 19:13; lihat: Yohanes 1:1, 14 dan 1 Yohanes 1:1) dan “Anak Domba” (Wahyu 5:6 dan 17:14; lihat: Yohanes 1:36). Kata-kata nubuat Zakharia: “dan mereka akan memandang Dia yang telah mereka tikam” (12:10) baik dalam Injil maupun dalam Kiamat diberikan secara setara menurut terjemahan Yunani dari “Tujuh Puluh Penafsir” (Wahyu 1: 7 dan Yohanes 19:37). Beberapa perbedaan antara bahasa Kiamat dan kitab-kitab lain dari Rasul Yohanes dijelaskan baik oleh perbedaan isi maupun oleh keadaan asal mula tulisan-tulisan Rasul kudus. Santo Yohanes, seorang Yahudi sejak lahir, meskipun dia berbicara bahasa Yunani, tetapi, karena dipenjara jauh dari bahasa Yunani lisan yang hidup, tentu saja meninggalkan pengaruh bahasa aslinya pada Kiamat. Bagi pembaca Kiamat yang tidak berprasangka buruk, jelas bahwa seluruh isinya mengandung cap semangat agung cinta dan kontemplasi Rasul.

Semua kesaksian patristik kuno dan kemudian mengakui penulis Kiamat sebagai Santo Yohanes Sang Teolog. Muridnya, Santo Papias dari Hieropolis, menyebut penulis Kiamat sebagai “Penatua Yohanes”, sebagaimana sang rasul sendiri menyebut dirinya dalam surat-suratnya (2 Yohanes 1:1 dan 3 Yohanes 1:1). Kesaksian Santo Yustinus sang Martir, yang tinggal di Efesus bahkan sebelum ia masuk Kristen, tempat Rasul Yohanes tinggal lama sebelum dia, juga penting. Banyak bapa suci abad ke-2 dan ke-3 mengutip bagian-bagian dari Kiamat sebagai buku yang diilhami secara ilahi yang ditulis oleh St. Salah satunya adalah Santo Hippolytus, Paus Roma, yang menulis permintaan maaf atas Kiamat, murid Irenaeus dari Lyons. Klemens dari Aleksandria, Tertullian, dan Origenes juga mengakui Rasul Yohanes yang kudus sebagai penulis Kiamat. Para Bapa Gereja di kemudian hari juga sama yakinnya akan hal ini: St. Efraim dari Siria, Epiphanius, Basil Agung, Hilary, Athanasius Agung, Gregorius Sang Teolog, Didymus, Ambrose dari Milan, St. Peraturan Konsili Kartago ke-33, yang menghubungkan Kiamat dengan St. Yohanes Sang Teolog, menempatkannya di antara kitab-kitab kanonik Kitab Suci lainnya. Kesaksian Santo Irenaeus dari Lyons mengenai kepenulisan Kiamat kepada Santo Yohanes Sang Teolog sangatlah berharga, karena Santo Irenaeus adalah murid Santo Polikarpus dari Smirna, yang pada gilirannya adalah murid Santo Yohanes Sang Teolog, yang mengepalai Gereja Smirna. di bawah kepemimpinan apostoliknya.

Sebuah legenda kuno menyebutkan bahwa Kiamat ditulis pada akhir abad ke-1. Jadi, misalnya, Santo Irenaeus menulis: “Kiamat muncul tidak lama sebelum ini dan hampir di zaman kita, pada akhir pemerintahan Domitianus.” Sejarawan Eusebius (awal abad ke-4) melaporkan bahwa para penulis pagan kontemporer menyebutkan pengasingan Rasul Yohanes ke Patmos karena menyaksikan Sabda Ilahi, menghubungkan peristiwa ini dengan tahun ke-15 pemerintahan Domitianus (memerintah 81-96 setelah Kelahiran Kristus) .

Jadi, Kiamat ditulis pada akhir abad pertama, ketika masing-masing dari tujuh gereja di Asia Kecil, yang menjadi tujuan St. Yohanes, sudah memiliki sejarahnya sendiri dan dengan satu atau lain cara menentukan arah kehidupan beragama. Kekristenan mereka tidak lagi berada pada tahap pertama kemurnian dan kebenaran, dan kekristenan palsu sudah berusaha bersaing dengan kekristenan yang benar. Tentunya aktivitas Rasul Paulus yang lama berkhotbah di Efesus sudah lama berlalu.

Para penulis Gereja pada 3 abad pertama juga sepakat dalam menunjukkan tempat di mana Kitab Wahyu ditulis, yang mereka akui sebagai Pulau Patmos, yang disebutkan oleh Rasul sendiri, sebagai tempat ia menerima wahyu (Wahyu 1:9). Patmos terletak di Laut Aegea, sebelah selatan kota Efesus dan merupakan tempat pengasingan pada zaman dahulu.

Di baris pertama Kiamat, Santo Yohanes menunjukkan tujuan penulisan wahyu: untuk meramalkan nasib Gereja Kristus dan seluruh dunia. Misi Gereja Kristus adalah untuk menghidupkan kembali dunia dengan khotbah Kristen, untuk menanamkan iman yang sejati kepada Tuhan dalam jiwa manusia, mengajar mereka untuk hidup benar, dan menunjukkan jalan menuju Kerajaan Surga. Namun tidak semua orang menerima khotbah Kristen dengan baik. Pada hari-hari pertama setelah Pentakosta, Gereja menghadapi permusuhan dan perlawanan yang disengaja terhadap agama Kristen - pertama dari para pendeta dan ahli Taurat Yahudi, kemudian dari orang-orang Yahudi yang tidak percaya dan penyembah berhala.

Sudah di tahun pertama Kekristenan, penganiayaan berdarah terhadap para pengkhotbah Injil dimulai. Lambat laun, penganiayaan ini mulai mengambil bentuk yang terorganisir dan sistematis. Pusat pertama perjuangan melawan agama Kristen adalah Yerusalem. Mulai pertengahan abad pertama, Roma, dipimpin oleh Kaisar Nero (memerintah 54-68 setelah Kelahiran Kristus), bergabung dengan kubu musuh. Penganiayaan dimulai di Roma, di mana banyak orang Kristen menumpahkan darah mereka, termasuk rasul utama Petrus dan Paulus. Sejak akhir abad pertama, penganiayaan terhadap orang Kristen menjadi semakin hebat. Kaisar Domitianus memerintahkan penganiayaan sistematis terhadap umat Kristen, pertama di Asia Kecil, dan kemudian di bagian lain Kekaisaran Romawi. Rasul Yohanes Sang Teolog, yang dipanggil ke Roma dan dilemparkan ke dalam kuali berisi minyak mendidih, tetap tidak terluka. Domitianus mengasingkan Rasul Yohanes ke pulau Patmos, di mana sang rasul menerima wahyu tentang nasib Gereja dan seluruh dunia. Dengan jeda singkat, penganiayaan berdarah terhadap Gereja berlanjut hingga tahun 313, ketika Kaisar Konstantinus mengeluarkan Dekrit Milan tentang kebebasan beragama.

Mengingat dimulainya penganiayaan, Rasul Yohanes menulis Kiamat kepada orang-orang Kristen untuk menghibur, mengajar dan menguatkan mereka. Dia mengungkapkan niat rahasia musuh-musuh Gereja, yang dia personifikasikan dalam binatang yang keluar dari laut (sebagai wakil dari kekuatan sekuler yang bermusuhan) dan dalam binatang yang keluar dari bumi - seorang nabi palsu, sebagai perwakilan dari kekuatan agama semu yang bermusuhan. Dia juga menemukan pemimpin utama perjuangan melawan Gereja - iblis, naga kuno yang mengelompokkan kekuatan kemanusiaan yang tidak bertuhan dan mengarahkan mereka melawan Gereja. Namun penderitaan orang percaya tidak sia-sia: melalui kesetiaan kepada Kristus dan kesabaran mereka menerima pahala yang layak di Surga. Pada waktu yang ditentukan oleh Tuhan, kekuatan yang memusuhi Gereja akan diadili dan dihukum. Setelah Penghakiman Terakhir dan hukuman bagi orang jahat, kehidupan bahagia abadi akan dimulai.

Tujuan penulisan Kiamat adalah untuk menggambarkan perjuangan Gereja yang akan datang melawan kekuatan jahat; menunjukkan metode yang digunakan iblis, dengan bantuan hamba-hambanya, melawan kebaikan dan kebenaran; memberikan bimbingan kepada orang-orang beriman tentang cara mengatasi godaan; menggambarkan kematian musuh-musuh Gereja dan kemenangan terakhir Kristus atas kejahatan.

Kiamat selalu menarik perhatian umat Kristiani, terutama di saat berbagai bencana dan godaan mulai menggemparkan kehidupan masyarakat dan gereja dengan kekuatan yang lebih besar. Sementara itu, gambaran dan misteri dalam buku ini membuatnya sangat sulit untuk dipahami, sehingga bagi penafsir yang ceroboh selalu ada risiko melampaui batas kebenaran menuju harapan dan keyakinan yang tidak realistis. Jadi, misalnya, pemahaman literal tentang gambaran buku ini memunculkan dan kini masih terus memunculkan ajaran palsu tentang apa yang disebut “chiliasm” - pemerintahan seribu tahun Kristus di bumi. Kengerian penganiayaan yang dialami oleh orang-orang Kristen pada abad pertama dan ditafsirkan berdasarkan sudut pandang Kiamat memberikan beberapa alasan untuk percaya bahwa “akhir zaman” telah tiba dan kedatangan Kristus yang kedua kali sudah dekat. Pendapat ini sudah muncul pada abad pertama.

Selama 20 abad terakhir, banyak interpretasi tentang Kiamat yang sifatnya paling beragam telah muncul. Semua penafsir ini dapat dibagi menjadi empat kategori. Beberapa dari mereka mengaitkan visi dan simbol Kiamat dengan “akhir zaman” - akhir dunia, kemunculan Antikristus dan Kedatangan Kristus yang Kedua Kali. Yang lain memberikan Kiamat makna historis murni dan membatasi visinya pada peristiwa sejarah abad pertama: penganiayaan terhadap orang-orang Kristen oleh kaisar kafir. Yang lain lagi mencoba menemukan pemenuhan ramalan apokaliptik dalam peristiwa sejarah pada masanya. Menurut pendapat mereka, misalnya, Paus adalah Antikristus dan semua bencana apokaliptik diumumkan, pada kenyataannya, untuk Gereja Roma, dll. Yang keempat, akhirnya, melihat dalam Kiamat hanya sebuah alegori, percaya bahwa penglihatan yang dijelaskan di dalamnya tidak memiliki makna kenabian melainkan makna moral. Seperti yang akan kita lihat di bawah, sudut pandang mengenai Kiamat ini tidak mengecualikan, namun saling melengkapi.

Kiamat hanya dapat dipahami dengan baik dalam konteks keseluruhan Kitab Suci. Ciri dari banyak penglihatan kenabian - baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru - adalah prinsip menggabungkan beberapa peristiwa sejarah dalam satu penglihatan. Dengan kata lain, peristiwa-peristiwa yang berkaitan secara spiritual, yang terpisah satu sama lain selama berabad-abad bahkan ribuan tahun, menyatu menjadi satu gambaran kenabian yang menggabungkan peristiwa-peristiwa dari era sejarah yang berbeda.

Contoh sintesis peristiwa semacam itu adalah percakapan kenabian Juruselamat tentang akhir dunia. Di dalamnya, Tuhan berbicara secara bersamaan tentang kehancuran Yerusalem, yang terjadi 35 tahun setelah penyaliban-Nya, dan tentang waktu sebelum kedatangan-Nya yang kedua kali. (Mat. pasal 24; Mr. pasal 13; Lukas pasal 21. Alasan terjadinya kombinasi peristiwa ini adalah karena peristiwa pertama mengilustrasikan dan menjelaskan peristiwa kedua.

Seringkali, ramalan-ramalan Perjanjian Lama berbicara secara bersamaan tentang perubahan yang menguntungkan dalam masyarakat manusia di zaman Perjanjian Baru dan tentang kehidupan baru di Kerajaan Surga. Dalam hal ini, yang pertama berfungsi sebagai awal dari yang kedua (Yes. (Yesaya) 4:2-6; Yes. 11:1-10; Yes. 26, 60 dan 65 pasal; Yer. (Yeremia) 23:5 -6; Yer. 33:6-11; Habakuk 2:14; Nubuatan Perjanjian Lama tentang kehancuran Babel Kasdim juga berbicara tentang kehancuran kerajaan Antikristus (Yes. 13-14 dan 21 bag.; Yer. 50-51 bag.). Ada banyak contoh peristiwa serupa yang digabungkan menjadi satu prediksi. Cara menggabungkan peristiwa-peristiwa berdasarkan kesatuan batinnya ini digunakan untuk membantu orang beriman memahami hakikat peristiwa-peristiwa berdasarkan apa yang telah diketahuinya, dengan mengesampingkan rincian-rincian sejarah yang sekunder dan tidak dapat dijelaskan.

Seperti yang akan kita lihat di bawah, Kiamat terdiri dari sejumlah visi komposisi berlapis-lapis. Mystery Viewer menunjukkan masa depan dari perspektif masa lalu dan masa kini. Jadi misalnya binatang berkepala banyak di pasal 13-19. - ini adalah Antikristus sendiri dan para pendahulunya: Antiokhus Epiphanes, yang digambarkan dengan jelas oleh nabi Daniel dan dalam dua kitab pertama Makabe, dan kaisar Romawi Nero dan Domitianus, yang menganiaya para rasul Kristus, serta musuh-musuh berikutnya dari Kristus. Gereja.

Dua saksi Kristus di pasal 11. - ini adalah para penuduh Antikristus (Henokh dan Elia), dan prototipe mereka adalah rasul Petrus dan Paulus, serta semua pengkhotbah Injil yang menjalankan misinya di dunia yang memusuhi agama Kristen. Nabi palsu dalam pasal 13 adalah personifikasi dari semua orang yang menyebarkan agama palsu (Gnostisisme, ajaran sesat, Mohammedanisme, materialisme, Hinduisme, dll), di antaranya wakil yang paling menonjol adalah nabi palsu zaman Dajjal. Untuk memahami mengapa Rasul Yohanes menyatukan berbagai peristiwa dan orang-orang yang berbeda dalam satu gambaran, kita harus memperhitungkan bahwa ia menulis Kiamat tidak hanya untuk orang-orang sezamannya, tetapi juga untuk orang-orang Kristen sepanjang masa yang harus menanggung penganiayaan dan kesengsaraan serupa. Rasul Yohanes mengungkapkan cara-cara penipuan yang umum, dan juga menunjukkan cara pasti untuk menghindarinya agar tetap setia kepada Kristus sampai mati.

Demikian pula, penghakiman Tuhan, yang berulang kali dibicarakan dalam Kiamat, adalah Penghakiman Terakhir Tuhan dan seluruh penghakiman pribadi Tuhan atas masing-masing negara dan masyarakat. Ini termasuk penghakiman seluruh umat manusia di bawah pemerintahan Nuh, dan penghakiman atas kota-kota kuno Sodom dan Gomora di bawah pemerintahan Abraham, dan penghakiman di Mesir di bawah pemerintahan Musa, dan penghakiman ganda di Yudea (enam abad sebelum kelahiran Kristus dan sekali lagi di masa pemerintahan Nuh). tahun tujuh puluhan era kita), dan pengadilan Niniwe kuno, Babilonia, Kekaisaran Romawi, Bizantium dan, yang relatif baru, Rusia. Alasan yang menyebabkan hukuman Tuhan yang adil selalu sama: ketidakpercayaan dan pelanggaran hukum.

Keabadian tertentu terlihat dalam Kiamat. Hal ini mengikuti dari fakta bahwa Rasul Yohanes merenungkan nasib umat manusia bukan dari sudut pandang duniawi, tetapi dari sudut pandang surgawi, ke mana Roh Allah menuntunnya. Dalam dunia ideal, aliran waktu berhenti di singgasana Yang Maha Tinggi dan masa kini, masa lalu, dan masa depan muncul di hadapan pandangan spiritual pada saat yang bersamaan. Jelas sekali, inilah sebabnya penulis Kiamat menggambarkan beberapa peristiwa di masa depan sebagai masa lalu, dan peristiwa masa lalu sebagai masa kini. Misalnya, perang para malaikat di Surga dan penggulingan iblis dari sana - peristiwa yang terjadi bahkan sebelum penciptaan dunia, dijelaskan oleh Rasul Yohanes, seolah-olah terjadi pada awal mula agama Kristen (Wahyu 12) . Kebangkitan para martir dan pemerintahan mereka di Surga, yang mencakup seluruh era Perjanjian Baru, ditempatkan olehnya setelah penghakiman terhadap Antikristus dan nabi palsu (Wahyu 20). Dengan demikian, peramal tidak menceritakan urutan kronologis peristiwa, tetapi mengungkapkan esensi dari perang besar antara kejahatan dan kebaikan, yang terjadi secara bersamaan di beberapa bidang dan mencakup dunia material dan dunia malaikat.

Tidak diragukan lagi bahwa beberapa ramalan Kiamat telah terpenuhi (misalnya mengenai nasib tujuh gereja di Asia Kecil). Prediksi yang terpenuhi akan membantu kita memahami prediksi lain yang belum terpenuhi. Namun, ketika menerapkan visi Kiamat pada peristiwa tertentu tertentu, harus diingat bahwa visi tersebut mengandung unsur era yang berbeda. Hanya dengan selesainya takdir dunia dan hukuman terhadap musuh-musuh terakhir Tuhan barulah semua rincian visi apokaliptik dapat terwujud.

Kiamat ditulis di bawah inspirasi Roh Kudus. Pemahaman yang benar tentang hal ini paling terhambat oleh penyimpangan orang dari iman dan kehidupan Kristen yang sejati, yang selalu menyebabkan tumpulnya, atau bahkan hilangnya visi rohani. Pengabdian penuh manusia modern pada nafsu berdosa adalah alasan mengapa beberapa penafsir modern dari Kiamat ingin melihat di dalamnya hanya satu alegori, dan bahkan Kedatangan Kedua Kristus sendiri diajarkan untuk dipahami secara alegoris. Peristiwa-peristiwa sejarah dan tokoh-tokoh di zaman kita meyakinkan kita bahwa melihat hanya sebuah alegori dalam Kiamat berarti menjadi buta secara rohani, sehingga sebagian besar dari apa yang terjadi sekarang menyerupai gambaran dan penglihatan mengerikan dari Kiamat.

Cara penyajian Kiamat ditunjukkan pada tabel terlampir di sini. Terlihat dari hal itu, rasul sekaligus mengungkapkan kepada pembaca beberapa bidang kehidupan. Yang paling tinggi adalah dunia Kemalaikatan, Gereja yang berjaya di Surga, dan Gereja yang teraniaya di bumi. Lingkungan kebaikan ini dipimpin dan dibimbing oleh Tuhan Yesus Kristus - Putra Allah dan Juruselamat manusia. Di bawah ini adalah wilayah kejahatan: dunia yang tidak percaya, orang-orang berdosa, guru-guru palsu, pejuang yang sadar melawan Tuhan dan setan. Mereka dipimpin oleh seekor naga - malaikat yang jatuh. Sepanjang keberadaan umat manusia, dunia ini telah berperang satu sama lain. Rasul Yohanes dalam penglihatannya secara bertahap mengungkapkan kepada pembaca berbagai sisi perang antara yang baik dan yang jahat dan mengungkapkan proses penentuan nasib sendiri secara rohani pada manusia, sebagai akibatnya beberapa dari mereka berada di pihak yang baik, yang lain di pihak yang baik. sisi kejahatan. Dalam perkembangan konflik dunia, Penghakiman Tuhan terus-menerus dilaksanakan terhadap individu dan bangsa. Sebelum akhir dunia, kejahatan akan meningkat secara berlebihan, dan Gereja di bumi akan menjadi sangat lemah. Kemudian Tuhan Yesus Kristus akan datang ke bumi, semua orang akan dibangkitkan, dan Penghakiman Terakhir Tuhan akan dilakukan di dunia. Iblis dan para pendukungnya akan dihukum dengan siksaan abadi, tetapi bagi orang benar, kehidupan abadi dan penuh kebahagiaan di surga akan dimulai.

Jika dibaca secara berurutan, Kiamat dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut.

Gambar pengantar penampakan Tuhan Yesus Kristus, memerintahkan Yohanes untuk menuliskan Wahyu kepada tujuh gereja di Asia Kecil (bab 1).

Surat kepada 7 gereja di Asia Kecil (bab 2 dan 3), yang, bersama dengan instruksi kepada gereja-gereja ini, menguraikan nasib Gereja Kristus - dari zaman para rasul hingga akhir dunia.

Penglihatan Tuhan yang duduk di atas takhta, Anak Domba dan penyembahan surgawi (pasal 4 dan 5). Ibadah ini dilengkapi dengan penglihatan di bab-bab berikutnya.

Dari bab 6 wahyu tentang nasib umat manusia dimulai. Pembukaan tujuh meterai kitab misterius oleh Anak Domba-Kristus berfungsi sebagai awal dari gambaran berbagai fase perang antara kebaikan dan kejahatan, antara Gereja dan iblis. Perang yang dimulai dalam jiwa manusia ini menyebar ke seluruh aspek kehidupan manusia, semakin intensif dan semakin mengerikan (hingga bab ke-20).

Suara ketujuh terompet malaikat (pasal 7-10) menandakan bencana awal yang harus menimpa manusia karena ketidakpercayaan dan dosa mereka. Kerusakan alam dan munculnya kekuatan jahat di dunia dijelaskan. Sebelum terjadinya bencana, orang-orang beriman menerima meterai rahmat di dahi (dahi) mereka, yang menjaga mereka dari kejahatan akhlak dan dari nasib orang-orang fasik.

Visi Tujuh Tanda (Bab 11-14) menunjukkan umat manusia terbagi menjadi dua kubu yang berlawanan dan tidak dapat didamaikan – baik dan jahat. Kekuatan baik terkonsentrasi di Gereja Kristus, yang diwakili di sini dalam bentuk Wanita berselubung matahari (bab 12), dan kekuatan jahat terkonsentrasi di kerajaan binatang-Antikristus. Binatang yang keluar dari laut melambangkan kekuasaan sekuler yang jahat, dan binatang yang keluar dari dalam bumi melambangkan kekuasaan agama yang membusuk. Di bagian Kiamat ini, untuk pertama kalinya, makhluk jahat ekstra-duniawi yang sadar terungkap dengan jelas - naga-iblis, yang mengatur dan memimpin perang melawan Gereja. Kedua saksi Kristus di sini melambangkan para pengkhotbah Injil yang melawan binatang itu.

Visions of the Seven Bowls (bab 15-17) memberikan gambaran suram mengenai kerusakan moral di seluruh dunia. Peperangan melawan Gereja menjadi sangat hebat (Armagedon) (Wahyu 16:16), pencobaannya menjadi sangat sulit. Gambar Babel si pelacur menggambarkan umat manusia yang murtad dari Tuhan, terkonsentrasi di ibu kota kerajaan binatang-Antikristus. Kekuatan jahat memperluas pengaruhnya ke semua bidang kehidupan umat manusia yang berdosa, setelah itu penghakiman Tuhan atas kekuatan jahat dimulai (di sini penghakiman Tuhan atas Babel dijelaskan secara umum, sebagai pendahuluan).

Pasal-pasal berikutnya (18-19) menjelaskan penghakiman Babel secara rinci. Ini juga menunjukkan kematian para pelaku kejahatan di antara manusia - Antikristus dan nabi palsu - perwakilan dari otoritas sipil dan anti-Kristen yang sesat.

Bab 20 merangkum peperangan rohani dan sejarah dunia. Dia berbicara tentang kekalahan ganda iblis dan pemerintahan para martir. Setelah menderita secara jasmani, mereka menang secara rohani dan sudah berbahagia di Surga. Ini mencakup seluruh periode keberadaan Gereja, mulai dari zaman para rasul. Yajuj dan Majuj melambangkan totalitas semua kekuatan yang memerangi Tuhan, baik duniawi maupun dunia bawah, yang sepanjang sejarah Kristen berperang melawan Gereja (Yerusalem). Mereka dihancurkan oleh kedatangan Kristus yang kedua kali. Terakhir, iblis, ular purba yang meletakkan dasar bagi semua pelanggaran hukum, ketidakbenaran, dan penderitaan di Alam Semesta, juga dikenakan hukuman abadi. Akhir dari bab 20 menceritakan tentang kebangkitan umum orang mati, Penghakiman Terakhir dan hukuman orang jahat. Uraian singkat ini merangkum Penghakiman Terakhir atas umat manusia dan para malaikat yang jatuh serta merangkum drama perang universal antara kebaikan dan kejahatan.

Dua bab terakhir (21-22) menggambarkan Langit baru, Bumi baru, dan kehidupan diberkati bagi mereka yang diselamatkan. Ini adalah pasal yang paling cemerlang dan paling menggembirakan dalam Alkitab.

Setiap bagian baru dari Kiamat biasanya dimulai dengan kata-kata: "Dan aku melihat..." - dan diakhiri dengan penjelasan tentang penghakiman Tuhan. Deskripsi ini menandai akhir dari topik sebelumnya dan awal dari topik baru. Di antara bagian utama Kiamat, pemirsa terkadang menyisipkan gambar perantara yang berfungsi sebagai penghubung di antara bagian-bagian tersebut. Tabel yang diberikan di sini dengan jelas menunjukkan rencana dan bagian dari Kiamat. Untuk kekompakan, kami telah menggabungkan gambar perantara dengan gambar utama. Berjalan secara horizontal sepanjang tabel di atas, kita melihat bagaimana bidang-bidang berikut secara bertahap terungkap secara lebih lengkap: Dunia surgawi; Gereja dianiaya di bumi; dunia yang penuh dosa dan tidak bertuhan; neraka; perang antara mereka dan penghakiman Tuhan.

Arti simbol dan angka. Simbol dan alegori memungkinkan peramal untuk berbicara tentang esensi peristiwa dunia pada tingkat generalisasi yang tinggi, sehingga ia menggunakannya secara luas. Jadi, misalnya mata melambangkan ilmu, banyak mata melambangkan ilmu yang sempurna. Tanduk adalah simbol kekuatan, kekuatan. Pakaian panjang menandakan imamat; mahkota - martabat kerajaan; putih - kemurnian, kepolosan; kota Yerusalem, kuil dan Israel melambangkan Gereja. Angka juga memiliki arti simbolis: tiga - melambangkan Tritunggal, empat - simbol perdamaian dan ketertiban dunia; tujuh berarti kelengkapan dan kesempurnaan; dua belas - umat Allah, kepenuhan Gereja (angka yang berasal dari 12, seperti 24 dan 144.000, memiliki arti yang sama). Sepertiga berarti bagian yang relatif kecil. Tiga setengah tahun adalah masa penganiayaan. Angka 666 akan dibahas secara khusus nanti dalam buklet ini.

Peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru sering kali digambarkan dengan latar belakang peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama yang homogen. Jadi, misalnya, bencana Gereja digambarkan dengan latar belakang penderitaan bangsa Israel di Mesir, godaan di bawah nabi Bileam, penganiayaan oleh Ratu Izebel dan penghancuran Yerusalem oleh orang Kasdim; keselamatan umat beriman dari setan digambarkan dengan latar belakang keselamatan umat Israel dari Firaun di bawah nabi Musa; kekuatan ateis direpresentasikan dalam gambaran Babel dan Mesir; hukuman terhadap kekuatan tak bertuhan digambarkan dalam bahasa 10 tulah Mesir; iblis diidentikkan dengan ular yang merayu Adam dan Hawa; kebahagiaan surgawi masa depan digambarkan dalam gambar Taman Eden dan pohon kehidupan.

Tugas utama penulis Kiamat adalah untuk menunjukkan bagaimana kekuatan jahat beroperasi, siapa yang mengatur dan mengarahkan mereka dalam perjuangan melawan Gereja; untuk mengajar dan memperkuat orang-orang percaya dalam kesetiaan kepada Kristus; menunjukkan kekalahan total iblis dan hamba-hambanya serta awal dari kebahagiaan surgawi.

Terlepas dari semua simbolisme dan misteri Kiamat, kebenaran agama terungkap di dalamnya dengan sangat jelas. Jadi, misalnya, Kiamat menunjuk iblis sebagai biang keladi dari segala godaan dan bencana umat manusia. Alat yang digunakannya untuk menghancurkan manusia selalu sama: ketidakpercayaan, ketidaktaatan kepada Tuhan, kesombongan, keinginan berdosa, kebohongan, ketakutan, keraguan, dll. Terlepas dari segala kelicikan dan pengalamannya, iblis tidak mampu membinasakan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan dengan sepenuh hati, karena Tuhan melindungi mereka dengan rahmat-Nya. Iblis memperbudak semakin banyak orang murtad dan orang berdosa dan mendorong mereka melakukan segala macam kekejian dan kejahatan. Dia mengarahkan mereka untuk melawan Gereja dan dengan bantuan mereka menghasilkan kekerasan dan mengorganisir perang di dunia. Kiamat dengan jelas menunjukkan bahwa pada akhirnya iblis dan hamba-hambanya akan dikalahkan dan dihukum, kebenaran Kristus akan menang, dan kehidupan yang diberkati akan dimulai di dunia yang diperbarui, yang tidak akan ada habisnya.

Setelah meninjau secara singkat isi dan simbolisme Kiamat, sekarang mari kita membahas beberapa bagian terpentingnya.

Surat kepada Tujuh Gereja (bab 2-3).

Tujuh gereja - Efesus, Smirna, Pergamon, Tiatira, Sardis, Filadelfia dan Laodikia - terletak di bagian barat daya Asia Kecil (sekarang Turki). Mereka didirikan oleh Rasul Paulus pada tahun 40-an abad pertama. Setelah kemartirannya di Roma sekitar tahun 67, Rasul Yohanes Sang Teolog mengambil alih gereja-gereja ini, yang merawat mereka selama sekitar empat puluh tahun. Setelah dipenjarakan di pulau Patmos, Rasul Yohanes dari sana menulis pesan kepada gereja-gereja ini untuk mempersiapkan umat Kristen menghadapi penganiayaan yang akan datang. Surat-surat ini ditujukan kepada “malaikat” dari gereja-gereja ini, yaitu. uskup.

Sebuah studi yang cermat terhadap surat-surat kepada tujuh gereja di Asia Kecil menunjukkan bahwa surat-surat itu memuat nasib Gereja Kristus, mulai dari zaman para rasul hingga akhir dunia. Pada saat yang sama, perjalanan Gereja Perjanjian Baru yang akan datang, “Israel Baru” ini, digambarkan dengan latar belakang peristiwa-peristiwa paling penting dalam kehidupan Israel Perjanjian Lama, dimulai dengan Kejatuhan di Firdaus dan berakhir dengan masa orang-orang Farisi dan Saduki di bawah Tuhan Yesus Kristus. Rasul Yohanes menggunakan peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama sebagai prototipe nasib Gereja Perjanjian Baru. Jadi, ada tiga unsur yang terjalin dalam surat kepada tujuh gereja:

B) penafsiran baru yang lebih dalam mengenai sejarah Perjanjian Lama; Dan

C) nasib masa depan Gereja.

Kombinasi ketiga unsur dalam surat kepada tujuh gereja tersebut dirangkum dalam tabel terlampir di sini.

Catatan: Gereja Efesus adalah yang paling padat penduduknya, dan mempunyai status metropolitan dibandingkan dengan gereja-gereja tetangga di Asia Kecil. Pada tahun 431, Konsili Ekumenis ke-3 diadakan di Efesus. Lambat laun, pelita Kekristenan di Gereja Efesus padam, seperti yang diramalkan Rasul Yohanes. Pergamus adalah pusat politik di Asia Kecil bagian barat. Itu didominasi oleh paganisme dengan kultus yang luar biasa terhadap kaisar pagan yang didewakan. Di sebuah gunung dekat Pergamus, sebuah monumen-altar kafir berdiri megah, disebutkan dalam Kiamat sebagai “takhta Setan” (Wahyu 2:13). Penganut Nikolaus adalah penganut aliran sesat Gnostik kuno. Gnostisisme merupakan godaan yang berbahaya bagi Gereja pada abad-abad pertama Kekristenan. Tanah yang subur bagi perkembangan ide-ide Gnostik adalah budaya sinkretis yang muncul di kekaisaran Alexander Agung, yang menyatukan Timur dan Barat. Pandangan dunia keagamaan di Timur, dengan keyakinannya pada perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan, roh dan materi, tubuh dan jiwa, terang dan gelap, dikombinasikan dengan metode spekulatif filsafat Yunani, memunculkan berbagai sistem Gnostik, yang dicirikan oleh dengan gagasan tentang asal usul emanasi dunia dari Yang Absolut dan tentang banyak tahap peralihan penciptaan yang menghubungkan dunia dengan Yang Absolut. Tentu saja, dengan menyebarnya agama Kristen di lingkungan Helenistik, muncul bahaya penyajiannya dalam istilah Gnostik dan transformasi kesalehan Kristen menjadi salah satu sistem Gnostik religius dan filosofis. Yesus Kristus dianggap oleh kaum Gnostik sebagai salah satu mediator (kalpa) antara Yang Absolut dan dunia.

Salah satu penyebar pertama Gnostisisme di kalangan umat Kristiani adalah seseorang yang bernama Nicholas - karena itulah nama “Nicolaitans” dalam Kiamat. (Diyakini bahwa ini adalah Nikolas, yang, bersama dengan enam orang terpilih lainnya, ditahbiskan oleh para rasul menjadi diakonat, lihat: Kisah Para Rasul 6:5). Dengan memutarbalikkan iman Kristen, kaum Gnostik mendorong kelemahan moral. Dimulai pada pertengahan abad pertama, beberapa sekte Gnostik berkembang di Asia Kecil. Rasul Petrus, Paulus dan Yudas memperingatkan orang-orang Kristen agar tidak jatuh ke dalam jerat para penyesat yang sesat ini. Perwakilan terkemuka dari Gnostisisme adalah para bidah Valentinus, Marcion dan Basilides, yang ditentang oleh para apostolik dan bapak-bapak awal Gereja.

Sekte Gnostik kuno sudah lama menghilang, tetapi Gnostisisme sebagai perpaduan aliran filsafat dan agama yang heterogen ada di zaman kita dalam teosofi, cabala, Freemasonry, Hinduisme modern, yoga, dan aliran sesat lainnya.

Visi ibadah surgawi (4-5 bab).

Rasul Yohanes menerima wahyu pada “Hari Tuhan,” yaitu. pada hari Minggu. Dapat diasumsikan bahwa, menurut kebiasaan para rasul, pada hari ini ia melakukan “pemecahan roti”, yaitu. Liturgi Ilahi dan menerima komuni, jadi dia “berada di dalam Roh,” yaitu. mengalami keadaan terilhami yang khusus (Wahyu 1:10).

Jadi, hal pertama yang dia merasa terhormat untuk dilihat adalah, seolah-olah, kelanjutan dari kebaktian yang dia lakukan - Liturgi surgawi. Rasul Yohanes menggambarkan pelayanan ini dalam Wahyu pasal 4 dan 5. Di sini orang Ortodoks akan mengenali ciri-ciri Liturgi Minggu yang sudah dikenal dan aksesori terpenting dari altar: takhta, kandil bercabang tujuh, pedupaan dengan dupa yang dihisap, cawan emas, dll. (Benda-benda ini, yang diperlihatkan kepada Musa di Gunung Sinai, juga digunakan di kuil Perjanjian Lama). Anak Domba yang disembelih yang dilihat oleh rasul di tengah-tengah takhta mengingatkan orang percaya akan Komuni yang berbaring di atas takhta dengan menyamar sebagai roti; jiwa orang-orang yang dibunuh demi firman Tuhan di bawah takhta surgawi - sebuah antimension dengan partikel peninggalan para martir suci yang dijahit ke dalamnya; para tetua berjubah tipis dan dengan mahkota emas di kepala mereka - sekelompok pendeta yang melakukan Liturgi Ilahi bersama-sama. Patut dicatat di sini bahwa bahkan seruan dan doa itu sendiri, yang didengar oleh Rasul di Surga, mengungkapkan esensi dari doa yang diucapkan oleh para pendeta dan penyanyi selama bagian utama Liturgi - Kanon Ekaristi. Pemutihan jubah orang benar dengan “Darah Anak Domba” mengingatkan pada sakramen Komuni, yang melaluinya orang percaya menguduskan jiwa mereka.

Oleh karena itu, rasul memulai wahyu tentang nasib umat manusia dengan uraian tentang Liturgi surgawi, yang menekankan makna spiritual dari pelayanan ini dan perlunya doa orang-orang kudus bagi kita.

Catatan. Kata “Singa dari Suku Yehuda” mengacu pada Tuhan Yesus Kristus dan mengingatkan pada nubuatan Patriark Yakub tentang Mesias (Kejadian 49:9-10), “Tujuh Roh Allah” – kepenuhan rahmat -memenuhi karunia Roh Kudus (lihat: Yes. 11:2 dan Zak. pasal 4). Banyak mata melambangkan kemahatahuan. Kedua puluh empat tua-tua tersebut setara dengan dua puluh empat ordo imam yang ditetapkan oleh Raja Daud untuk melayani di bait suci - dua orang perantara untuk setiap suku Israel Baru (1 Taw. 24:1-18). Keempat binatang misterius yang mengelilingi takhta itu mirip dengan binatang yang dilihat nabi Yehezkiel (Yehezkiel 1:5-19). Mereka tampaknya adalah makhluk yang paling dekat dengan Tuhan. Wajah-wajah ini - manusia, singa, anak sapi dan elang - diambil oleh Gereja sebagai lambang keempat Penginjil.

Dalam uraian lebih lanjut tentang dunia surgawi, kita menjumpai banyak hal yang tidak dapat kita pahami. Dari Kiamat kita belajar bahwa dunia malaikat sangatlah luas. Roh tanpa tubuh - malaikat, seperti halnya manusia, diberkahi oleh Sang Pencipta dengan akal dan kehendak bebas, tetapi kemampuan spiritual mereka jauh lebih besar daripada kemampuan kita. Malaikat sepenuhnya mengabdi kepada Tuhan dan melayani Dia melalui doa dan pemenuhan kehendak-Nya. Jadi, misalnya, mereka mengangkat doa orang-orang kudus ke takhta Allah (Wahyu 8:3-4), membantu orang-orang benar dalam mencapai keselamatan (Wahyu 7:2-3; 14:6-10; 19 :9), bersimpati pada penderitaan dan penganiayaan (Wahyu 8:13; 12:12), sesuai perintah Tuhan, orang berdosa dihukum (Wahyu 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ). Mereka dibalut dengan kekuasaan dan berkuasa atas alam dan unsur-unsurnya (Wahyu 10:1; 18:1). Mereka berperang melawan iblis dan setan-setannya (Wahyu 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), ambil bagian dalam penghakiman musuh-musuh Allah (Wahyu 19:4).

Ajaran Kiamat tentang dunia malaikat secara radikal menggulingkan ajaran Gnostik kuno, yang mengakui makhluk peralihan (kalpa) antara Yang Absolut dan dunia material, yang mengatur dunia sepenuhnya mandiri dan tidak bergantung pada-Nya.

Di antara orang-orang kudus yang dilihat Rasul Yohanes di Surga, ada dua kelompok, atau “wajah”, yang menonjol: para martir dan perawan. Secara historis, kemartiran adalah jenis kekudusan yang pertama, dan karena itu rasul memulai dengan para martir (6:9-11). Dia melihat jiwa mereka di bawah altar surgawi, yang melambangkan makna penebusan dari penderitaan dan kematian mereka, yang dengannya mereka berpartisipasi dalam penderitaan Kristus dan, seolah-olah, melengkapi mereka. Darah para martir diibaratkan dengan darah para korban Perjanjian Lama yang mengalir di bawah altar Bait Suci Yerusalem. Sejarah Kekristenan memberikan kesaksian bahwa penderitaan para martir kuno berfungsi untuk memperbarui secara moral dunia pagan yang bobrok. Penulis kuno Tertullian menulis bahwa darah para martir berfungsi sebagai benih bagi orang-orang Kristen baru. Penganiayaan terhadap orang-orang percaya akan mereda atau meningkat selama kelangsungan keberadaan Gereja, dan oleh karena itu diungkapkan kepada peramal bahwa para martir baru akan ditambahkan ke jumlah martir pertama.

Belakangan, Rasul Yohanes melihat di Surga sejumlah besar orang yang tidak dapat dihitung oleh siapa pun - dari semua suku, suku, kaum, dan bahasa; Mereka berdiri dengan pakaian putih dan memegang daun palem di tangan mereka (Wahyu 7:9-17). Kesamaan yang dimiliki oleh kumpulan orang-orang benar yang tak terhitung jumlahnya ini adalah bahwa “mereka keluar dari kesengsaraan besar.” Bagi semua orang, jalan menuju Surga adalah satu - melalui kesedihan. Kristus adalah Penderita pertama, yang menanggung dosa dunia sebagai Anak Domba Allah. Ranting palem merupakan simbol kemenangan atas iblis.

Dalam penglihatan khusus, pelihat menggambarkan perawan, yaitu. orang-orang yang telah meninggalkan kenikmatan hidup berumah tangga demi pelayanan sepenuh hati kepada Kristus. (“Para “sida-sida” sukarela demi Kerajaan Surga, lihat tentang ini: Mat. 19:12; Why. 14:1-5. Di Gereja, prestasi ini sering dicapai dalam monastisisme). Pemirsa melihat “nama Bapa” tertulis di dahi para perawan, yang menunjukkan keindahan moral mereka, yang mencerminkan kesempurnaan Sang Pencipta. “Lagu baru”, yang mereka nyanyikan dan tidak dapat diulangi oleh siapa pun, adalah ekspresi ketinggian spiritual yang mereka capai melalui puasa, doa, dan kesucian. Kemurnian ini tidak dapat dicapai oleh orang-orang dengan gaya hidup duniawi.

Nyanyian Musa, yang dinyanyikan oleh orang-orang benar pada penglihatan berikutnya (Wahyu 15:2-8), mengingatkan kita pada nyanyian syukur yang dinyanyikan bangsa Israel ketika, setelah menyeberangi Laut Merah, mereka diselamatkan dari perbudakan Mesir (Kel. .15 bab). Dengan cara serupa, Israel Perjanjian Baru diselamatkan dari kuasa dan pengaruh iblis dengan bergerak ke dalam kehidupan rahmat melalui sakramen baptisan. Dalam penglihatan berikutnya, peramal tersebut menggambarkan orang-orang kudus beberapa kali lagi. “Lenan halus” (linen berharga) yang dikenakan mereka adalah lambang kebenaran mereka. Dalam Kiamat pasal 19, nyanyian pernikahan orang-orang yang diselamatkan berbicara tentang “perkawinan” yang semakin dekat antara Anak Domba dan orang-orang kudus, yaitu. tentang akan terjadinya komunikasi yang paling erat antara Allah dengan orang-orang benar (Wahyu 19:1-9; 21:3-4). Kitab Wahyu diakhiri dengan gambaran tentang kehidupan yang diberkati dari bangsa-bangsa yang diselamatkan (Wahyu 21:24-27; 22:12-14 dan 17). Ini adalah halaman-halaman paling terang dan paling menggembirakan dalam Alkitab, yang menunjukkan kemenangan Gereja dalam Kerajaan kemuliaan.

Jadi, ketika nasib dunia terungkap dalam Kiamat, Rasul Yohanes secara bertahap mengarahkan pandangan spiritual orang-orang percaya ke Kerajaan Surga - ke tujuan akhir pengembaraan duniawi. Dia berbicara, seolah-olah berada di bawah tekanan dan keengganan, tentang peristiwa-peristiwa suram di dunia yang penuh dosa.

Pembukaan ketujuh meterai.

Visi Empat Penunggang Kuda (bab ke-6).

Penglihatan ketujuh meterai ini merupakan pengantar kepada wahyu-wahyu berikutnya dari Kiamat. Pembukaan empat meterai pertama mengungkapkan empat penunggang kuda, yang melambangkan empat faktor yang menjadi ciri seluruh sejarah umat manusia. Dua faktor pertama adalah penyebab, dan dua faktor kedua adalah akibat. Penunggang kuda putih yang dimahkotai "keluar untuk menaklukkan". Dia mempersonifikasikan prinsip-prinsip baik, alami dan penuh rahmat, yang ditanamkan Sang Pencipta dalam diri manusia: citra Tuhan, kemurnian moral dan kepolosan, keinginan untuk kebaikan dan kesempurnaan, kemampuan untuk percaya dan mencintai, dan “bakat” individu dengan yang dilahirkan seseorang, serta karunia penuh rahmat Roh Kudus, yang diterimanya di Gereja. Menurut Sang Pencipta, prinsip-prinsip baik ini seharusnya “menang”, yaitu. menentukan masa depan yang bahagia bagi umat manusia. Namun manusia yang sudah berada di Eden menyerah pada godaan si penggoda. Sifat yang rusak karena dosa diwariskan kepada keturunannya; Oleh karena itu, manusia rentan berbuat dosa sejak usia dini. Dosa yang berulang-ulang semakin memperparah kecenderungan buruk mereka. Jadi, seseorang, alih-alih bertumbuh dan berkembang secara rohani, malah jatuh di bawah pengaruh nafsunya sendiri yang merusak, menuruti berbagai keinginan berdosa, dan mulai iri hati dan bermusuhan. Segala kejahatan di dunia (kekerasan, peperangan dan segala macam bencana) timbul dari perselisihan internal dalam diri seseorang.

Pengaruh nafsu yang merusak dilambangkan dengan kuda merah dan penunggangnya, yang merenggut dunia dari manusia. Menyerah pada keinginan dosanya yang tidak teratur, seseorang menyia-nyiakan talenta yang diberikan Tuhan kepadanya dan menjadi miskin jasmani dan rohani. Dalam kehidupan publik, permusuhan dan perang menyebabkan melemahnya dan disintegrasi masyarakat, hingga hilangnya sumber daya spiritual dan material. Pemiskinan umat manusia secara internal dan eksternal ini dilambangkan dengan seekor kuda hitam dengan penunggangnya memegang takaran (atau timbangan) di tangannya. Akhirnya, hilangnya karunia Tuhan sepenuhnya menyebabkan kematian rohani, dan akibat akhir dari permusuhan dan peperangan adalah kematian manusia dan keruntuhan masyarakat. Nasib menyedihkan manusia ini dilambangkan dengan kuda pucat.

Keempat penunggang kuda kiamat menggambarkan secara paling umum sejarah umat manusia. Pertama - kehidupan bahagia di Eden orang tua pertama kita, dipanggil untuk "memerintah" atas alam (kuda putih), kemudian - kejatuhan mereka dari kasih karunia (kuda merah), setelah itu kehidupan keturunan mereka dipenuhi dengan berbagai bencana dan saling kehancuran. (gagak dan kuda pucat). Kuda apokaliptik juga melambangkan kehidupan masing-masing negara dengan masa kemakmuran dan kemundurannya. Inilah jalan hidup setiap orang - dengan kemurnian kekanak-kanakan, kenaifan, potensi besar, yang dibayangi oleh masa muda yang penuh badai, ketika seseorang menyia-nyiakan kekuatan, kesehatannya, dan akhirnya mati. Inilah sejarah Gereja: semangat rohani umat Kristiani pada masa para rasul dan upaya Gereja untuk memperbarui masyarakat manusia; munculnya ajaran sesat dan perpecahan di dalam Gereja itu sendiri, dan penganiayaan terhadap Gereja oleh masyarakat kafir. Gereja melemah, masuk ke dalam katakombe, dan beberapa gereja lokal menghilang sama sekali.

Jadi, penglihatan tentang empat penunggang kuda merangkum faktor-faktor yang menjadi ciri kehidupan umat manusia yang berdosa. Bab-bab selanjutnya dari Kiamat akan mengembangkan tema ini lebih dalam. Namun dengan membuka segel kelima, sang peramal juga menunjukkan sisi baik dari kemalangan manusia. Orang-orang Kristen, setelah menderita secara fisik, menang secara rohani; Sekarang mereka berada di Surga! (Wahyu 6:9-11) Prestasi mereka mendatangkan pahala kekal, dan mereka memerintah bersama Kristus, sebagaimana dijelaskan dalam pasal 20. Peralihan ke penjelasan yang lebih rinci tentang bencana Gereja dan menguatnya kekuatan ateis ditandai dengan dibukanya meterai ketujuh.

Tujuh pipa.

Mencetak yang terpilih.

Awal mula bencana dan kekalahan alam (bab 7-11).

Terompet malaikat meramalkan bencana bagi umat manusia, baik jasmani maupun rohani. Namun sebelum bencana itu dimulai, Rasul Yohanes melihat seorang malaikat memasang meterai di dahi anak-anak Israel Baru (Wahyu 7:1-8). “Israel” di sini adalah Gereja Perjanjian Baru. Meterai melambangkan pilihan dan perlindungan penuh rahmat. Penglihatan ini mengingatkan kita pada Sakramen Penguatan, di mana “meterai karunia Roh Kudus” dibubuhkan pada dahi orang yang baru dibaptis. Ini juga menyerupai tanda salib, yang dengannya mereka yang dilindungi “melawan musuh.” Orang-orang yang tidak dilindungi oleh meterai rahmat menderita kerugian dari “belalang” yang muncul dari jurang maut, yaitu. dari kuasa iblis (Wahyu 9:4). Nabi Yehezkiel menggambarkan pemeteraian serupa terhadap warga saleh Yerusalem kuno sebelum direbut oleh gerombolan orang Kasdim. Dulu, seperti sekarang, meterai misterius dipasang dengan tujuan untuk melindungi orang benar dari nasib orang jahat (Yeh. 9:4). Saat menyebutkan nama ke-12 suku Israel, suku Dan sengaja dihilangkan. Ada yang melihat hal ini sebagai indikasi asal muasal Dajjal dari suku ini. Pendapat ini didasarkan pada kata-kata misterius dari patriark Yakub mengenai masa depan keturunan Dan: “seekor ular menghalangi, seekor asp menghalangi” (Kejadian 49:17).

Oleh karena itu, visi ini berfungsi sebagai pengantar terhadap gambaran selanjutnya tentang penganiayaan terhadap Gereja. Mengukur Bait Allah di pasal 11. mempunyai arti yang sama dengan pemeteraian anak-anak Israel: pemeliharaan anak-anak Gereja dari kejahatan. Bait Suci Tuhan, seperti Wanita berselubung matahari, dan kota Yerusalem adalah simbol yang berbeda dari Gereja Kristus. Gagasan utama dari visi ini adalah bahwa Gereja itu kudus dan disayangi Tuhan. Tuhan mengizinkan penganiayaan demi peningkatan moral orang-orang beriman, tetapi melindungi mereka dari perbudakan kejahatan dan dari nasib yang sama seperti mereka yang berperang melawan Tuhan.

Sebelum meterai ketujuh dibuka, terjadi keheningan “selama kira-kira setengah jam,” (Wahyu 8:1). Inilah keheningan sebelum badai yang akan mengguncang dunia pada masa Antikristus. (Bukankah proses perlucutan senjata akibat runtuhnya komunisme saat ini merupakan sebuah terobosan yang diberikan kepada manusia untuk kembali kepada Tuhan?). Sebelum terjadinya bencana, Rasul Yohanes melihat orang-orang kudus dengan sungguh-sungguh berdoa memohon belas kasihan bagi manusia (Wahyu 8:3-5).

Bencana di alam. Setelah ini, terompet dari masing-masing tujuh malaikat dibunyikan, setelah itu berbagai bencana dimulai. Pertama, sepertiga tumbuhan mati, lalu sepertiga ikan dan makhluk laut lainnya, disusul keracunan sungai dan sumber air. Jatuhnya hujan es dan api, gunung yang menyala-nyala, dan bintang yang bercahaya ke bumi tampaknya secara alegoris menunjukkan besarnya bencana yang terjadi. Bukankah ini merupakan prediksi polusi global dan perusakan alam yang terjadi saat ini? Jika demikian, maka bencana lingkungan hidup menandakan kedatangan Dajjal. Semakin menodai citra Tuhan dalam diri mereka, manusia tidak lagi menghargai dan mencintai dunia-Nya yang indah. Dengan limbahnya mereka mencemari danau, sungai dan laut; tumpahan minyak berdampak pada wilayah pesisir yang luas; Mereka merusak hutan dan hutan, memusnahkan banyak spesies hewan, ikan dan burung. Baik korban yang bersalah maupun yang tidak bersalah dari keserakahan mereka yang kejam akan jatuh sakit dan mati karena keracunan alam. Kata-kata: “Nama bintang ketiga adalah apsintus... Dan banyak orang meninggal karena air karena menjadi pahit” mengingatkan kita pada bencana Chernobyl, karena “Chernobyl” berarti apsintus. Tapi apa artinya sepertiga matahari dan bintang dikalahkan dan dikalahkan? (Wahyu 8:12). Jelas sekali, di sini kita berbicara tentang polusi udara sedemikian rupa sehingga sinar matahari dan cahaya bintang yang sampai ke bumi tampak kurang terang. (Misalnya, akibat polusi udara, langit di Los Angeles biasanya tampak berwarna coklat kotor, dan pada malam hari hampir tidak ada bintang yang terlihat di atas kota, kecuali yang paling terang.)

Kisah belalang (terompet kelima, (Wahyu 9:1-11)) yang muncul dari jurang maut berbicara tentang menguatnya kuasa setan di antara manusia. Hal ini dipimpin oleh "Apollyon," yang berarti "penghancur" - iblis. Ketika manusia kehilangan rahmat Tuhan karena ketidakpercayaan dan dosa-dosanya, kekosongan spiritual yang terbentuk dalam diri mereka semakin diisi oleh kekuatan iblis, yang menyiksa mereka dengan keraguan dan berbagai nafsu.

Perang apokaliptik. Terompet malaikat keenam menggerakkan pasukan besar di seberang Sungai Efrat, dan sepertiga penduduknya binasa (Wahyu 9:13-21). Dalam pandangan alkitabiah, Sungai Efrat menandai batas di mana orang-orang yang memusuhi Tuhan terkonsentrasi, mengancam Yerusalem dengan perang dan pemusnahan. Bagi Kekaisaran Romawi, Sungai Efrat berfungsi sebagai benteng pertahanan melawan serangan masyarakat timur. Kiamat pasal kesembilan ditulis dengan latar belakang perang Yudeo-Romawi yang kejam dan berdarah pada tahun 66-70 M, masih segar dalam ingatan Rasul Yohanes. Perang ini memiliki tiga fase (Wahyu 8:13). Fase pertama perang, di mana Gasius Florus memimpin pasukan Romawi, berlangsung selama lima bulan, dari Mei hingga September 66 (lima bulan belalang, Wahyu 9:5 dan 10). Fase kedua perang segera dimulai, dari Oktober hingga November 66, di mana gubernur Siria Cestius memimpin empat legiun Romawi (empat malaikat di Sungai Efrat, Wahyu 9:14). Fase perang ini sangat merugikan orang-orang Yahudi. Fase ketiga perang, yang dipimpin oleh Flavianus, berlangsung selama tiga setengah tahun - dari 67 April hingga 70 September, dan berakhir dengan penghancuran Yerusalem, pembakaran kuil, dan hamburan orang-orang Yahudi yang ditawan ke seluruh Kekaisaran Romawi. Perang berdarah Romawi-Yahudi ini menjadi prototipe perang mengerikan yang terjadi akhir-akhir ini, yang Juruselamat tunjukkan dalam percakapan-Nya di Bukit Zaitun (Mat. 24:7).

Dalam atribut belalang neraka dan gerombolan Efrat, kita dapat mengenali senjata pemusnah massal modern - tank, senjata api, pembom, dan rudal nuklir. Bab selanjutnya dari Kiamat menggambarkan peperangan yang semakin meningkat di akhir zaman (Wahyu 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 dan 20:7-8). Kata-kata “sungai Efrat dikeringkan sehingga tidak ada jalan bagi raja-raja dari terbitnya matahari” (Wahyu 16:12) mungkin mengindikasikan “bahaya kuning.” Perlu diingat bahwa deskripsi perang apokaliptik memiliki ciri-ciri perang yang sebenarnya, tetapi pada akhirnya mengacu pada perang spiritual, dan nama serta angka yang tepat memiliki makna alegoris. Maka Rasul Paulus menjelaskan: “Perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara” (Ef. 6:12). Nama Armageddon terdiri dari dua kata: "Ar" (dalam bahasa Ibrani - dataran) dan "Megiddo" (suatu daerah di utara Tanah Suci, dekat Gunung Karmel, di mana pada zaman dahulu Barak mengalahkan pasukan Sisera, dan nabi Elia menghancurkan lebih dari lima ratus imam Baal), (Wahyu 16:16 dan 17:14; Hak 4:2-16; 1 Raja-raja. Mengingat peristiwa-peristiwa alkitabiah ini, Armagedon melambangkan kekalahan kekuatan tak bertuhan oleh Kristus. Nama Gog dan Magog pada pasal 20. mengingatkan pada nubuatan Yehezkiel tentang invasi Yerusalem oleh gerombolan tak terhitung jumlahnya yang dipimpin oleh Gog dari tanah Magog (di selatan Laut Kaspia), (Yeh. 38-39; Why. 20:7-8). Yehezkiel memperkirakan nubuatan ini terjadi pada zaman Mesianis. Dalam Kiamat, pengepungan “perkemahan orang-orang kudus dan kota tercinta” (yaitu, Gereja) oleh gerombolan Ya’juj dan Ma’juj dan penghancuran gerombolan ini oleh api surgawi harus dipahami dalam arti kekalahan total terhadap kekuatan ateis, manusia dan setan, dengan Kedatangan Kedua Kristus.

Mengenai bencana fisik dan hukuman bagi orang-orang berdosa, yang sering disebutkan dalam Kiamat, peramal itu sendiri menjelaskan bahwa Tuhan mengizinkannya untuk dinasihati, untuk menuntun orang-orang berdosa kepada pertobatan (Wahyu 9:21). Namun rasul itu mencatat dengan sedih bahwa orang-orang tidak mengindahkan panggilan Tuhan dan terus berbuat dosa dan mengabdi pada setan. Mereka, seolah-olah “memiliki sedikit di antara gigi mereka,” bergegas menuju kematian mereka sendiri.

Penglihatan dua orang saksi (11:2-12). Pasal 10 dan 11 menempati tempat perantara antara penglihatan tentang 7 sangkakala dan 7 tanda. Dalam dua saksi Tuhan, beberapa bapa suci melihat Henokh dan Elia (Atau Musa dan Elia) yang saleh dalam Perjanjian Lama. Diketahui bahwa Henokh dan Elia dibawa hidup-hidup ke Surga (Kej. 5:24; 2 Raja-raja 2:11), dan sebelum akhir dunia mereka akan datang ke bumi untuk mengungkap tipu daya Antikristus dan menyerukan kesetiaan kepada manusia. kepada Tuhan. Eksekusi yang dilakukan para saksi ini mengingatkan kita pada mukjizat yang dilakukan oleh nabi Musa dan Elia (Keluaran 7-12; 3 Raja-raja 17:1; 2 Raja-raja 1:10). Bagi Rasul Yohanes, prototipe dari dua saksi apokaliptik itu bisa jadi adalah rasul Petrus dan Paulus, yang baru saja menderita di Roma karena Nero. Rupanya, dua saksi dalam Kiamat melambangkan saksi-saksi Kristus yang lain, menyebarkan Injil di dunia penyembah berhala yang bermusuhan dan sering kali menyegel khotbah mereka dengan kemartiran. Kata-kata “Sodom dan Mesir, tempat Tuhan kita disalibkan” (Wahyu 11:8) menunjuk pada kota Yerusalem, tempat Tuhan Yesus Kristus, banyak nabi dan orang Kristen mula-mula menderita. (Beberapa orang berpendapat bahwa pada masa Antikristus, Yerusalem akan menjadi ibu kota negara dunia. Pada saat yang sama, mereka memberikan pembenaran ekonomi atas pendapat ini).

Tujuh tanda (bab 12-14).

Gereja dan Kerajaan Binatang.

Semakin jauh, semakin jelas pemirsa mengungkapkan kepada pembaca pembagian umat manusia menjadi dua kubu yang berlawanan - Gereja dan kerajaan binatang. Dalam bab-bab sebelumnya, Rasul Yohanes mulai memperkenalkan Gereja kepada pembaca, berbicara tentang Gereja yang dimeteraikan, Bait Suci Yerusalem dan dua saksi, dan dalam bab 12 ia menunjukkan Gereja dalam segala kemuliaan surgawinya. Pada saat yang sama, dia mengungkapkan musuh utamanya - naga iblis. Penglihatan Wanita berselubung matahari dan naga memperjelas bahwa perang antara kebaikan dan kejahatan melampaui dunia material dan meluas ke dunia malaikat. Sang rasul menunjukkan bahwa di dunia roh yang tidak berwujud ada makhluk jahat yang sadar, yang dengan kegigihannya yang putus asa, berperang melawan para malaikat dan orang-orang yang mengabdi kepada Tuhan. Perang kejahatan dengan kebaikan, yang merasuki seluruh keberadaan umat manusia, dimulai di dunia malaikat sebelum penciptaan dunia material. Seperti yang telah kami katakan, peramal menggambarkan perang ini di berbagai bagian Kiamat bukan dalam urutan kronologisnya, tetapi dalam fragmen atau fase yang berbeda.

Penglihatan Perempuan mengingatkan pembaca akan janji Tuhan kepada Adam dan Hawa tentang Mesias (Benih Perempuan) yang akan melenyapkan kepala ular (Kej. 3:15). Orang mungkin berpikir bahwa dalam pasal 12 Istri mengacu pada Perawan Maria. Namun dari penuturan selanjutnya yang berbicara tentang keturunan Istri (Kristen) yang lain, jelas bahwa yang dimaksud dengan Istri di sini adalah Gereja. Sinar Matahari Wanita melambangkan kesempurnaan moral orang-orang kudus dan iluminasi Gereja yang penuh rahmat dengan karunia Roh Kudus. Kedua belas bintang melambangkan dua belas suku Israel Baru - yaitu. kumpulan orang-orang Kristen. Sakitnya Istri saat melahirkan melambangkan eksploitasi, kesulitan dan penderitaan para hamba Gereja (nabi, rasul dan penerusnya) yang mereka derita dalam menyebarkan Injil di dunia dan dalam membangun kebajikan Kristiani di antara anak-anak rohani mereka. (“Anak-anakku, untuk siapa aku sedang dalam proses kelahiran kembali, sampai Kristus menjadi nyata di dalam kamu,” kata Rasul Paulus kepada umat Kristen di Galatia (Gal. 4:19)).

Anak Sulung Perempuan, “yang akan memerintah segala bangsa dengan tongkat besi,” adalah Tuhan Yesus Kristus (Mzm. 2:9; Wahyu 12:5 dan 19:15). Dia adalah Adam Baru, yang menjadi kepala Gereja. “Pengangkatan” Anak jelas menunjuk pada kenaikan Kristus ke Surga, di mana Dia duduk “di sebelah kanan Bapa” dan sejak itu mengatur nasib dunia.

“Naga dengan ekornya menarik sepertiga dari bintang-bintang dari Langit dan melemparkannya ke bumi” (Wahyu 12:4). Dengan bintang-bintang ini, para penafsir memahami para malaikat yang memberontak melawan Tuhan oleh iblis Dennitsa yang sombong, yang mengakibatkan pecahnya perang di Surga. (Ini adalah revolusi pertama di alam semesta!). Malaikat yang baik dipimpin oleh Malaikat Tertinggi Michael. Para malaikat yang memberontak melawan Tuhan dikalahkan dan tidak dapat tinggal di Surga. Setelah menjauh dari Tuhan, mereka berubah dari malaikat yang baik menjadi setan. Dunia bawah mereka, yang disebut jurang maut atau neraka, menjadi tempat kegelapan dan penderitaan. Menurut pendapat para bapa suci, perang yang dijelaskan di sini oleh Rasul Yohanes terjadi di dunia malaikat bahkan sebelum dunia material diciptakan. Hal ini disajikan di sini dengan tujuan untuk menjelaskan kepada pembaca bahwa naga yang akan menghantui Gereja dalam visi Kiamat selanjutnya adalah Dennitsa yang jatuh - musuh asli Tuhan.

Jadi, setelah dikalahkan di Surga, naga itu mengangkat senjata melawan Gereja Wanita dengan segala kemarahannya. Senjatanya adalah berbagai godaan yang dia arahkan kepada Istrinya seperti sungai yang bergejolak. Namun dia menyelamatkan dirinya dari godaan dengan melarikan diri ke padang pasir, yaitu dengan secara sukarela meninggalkan berkah dan kenyamanan hidup yang coba memikatnya oleh naga. Dua sayap Wanita adalah doa dan puasa, yang dengannya umat Kristiani menjadi spiritual dan tidak dapat didekati oleh naga yang merayap di bumi seperti ular (Kej. 3:14; Markus 9:29). (Perlu diingat bahwa banyak orang Kristen yang bersemangat, sejak abad pertama, benar-benar pindah ke padang pasir, meninggalkan kota-kota bising yang penuh godaan. Di gua-gua terpencil, pertapaan dan pohon salam, mereka mencurahkan seluruh waktu mereka untuk berdoa dan merenung. Tuhan dan mencapai tingkat spiritual yang sedemikian rupa sehingga umat Kristen modern tidak dapat mengetahuinya. Monastisisme berkembang di Timur pada abad ke-4 hingga ke-7, ketika banyak biara dibentuk di padang pasir Mesir, Palestina, Suriah, dan Asia Kecil, yang berjumlah ratusan dan ribuan biksu. dan biarawati. Dari Timur Tengah, monastisisme menyebar ke Athos, dan dari sana - ke Rusia, di mana pada masa pra-revolusi terdapat lebih dari seribu biara dan pertapaan).

Catatan. Ungkapan “satu masa, dua masa dan setengah masa” – 1260 hari atau 42 bulan (Wahyu 12:6-15) – berhubungan dengan tiga setengah tahun dan secara simbolis menunjukkan masa penganiayaan. Pelayanan publik Juruselamat berlanjut selama tiga setengah tahun. Penganiayaan terhadap orang-orang percaya berlanjut dalam jangka waktu yang kurang lebih sama di bawah pemerintahan Raja Antiokhus Epiphanes dan Kaisar Nero dan Domitianus. Pada saat yang sama, angka-angka dalam Kiamat harus dipahami secara alegoris.

Binatang yang keluar dari dalam laut dan binatang yang keluar dari dalam bumi.

(Dari. 13-14 bab).

Sebagian besar bapa suci memahami Antikristus sebagai “binatang dari laut”, dan nabi palsu dengan “binatang dari dalam bumi”. Laut melambangkan massa manusia yang tidak percaya, selalu khawatir dan diliputi nafsu. Dari narasi selanjutnya tentang binatang itu dan dari narasi paralel nabi Daniel (Dan. 7-8 pasal). dapat disimpulkan bahwa “binatang” itu adalah seluruh kerajaan Antikristus yang tidak bertuhan. Secara penampilan, naga-iblis dan binatang yang keluar dari laut, tempat naga itu mentransfer kekuatannya, mirip satu sama lain. Atribut eksternal mereka berbicara tentang ketangkasan, kekejaman dan keburukan moral mereka. Kepala dan tanduk binatang itu melambangkan negara-negara tak bertuhan yang membentuk kerajaan anti-Kristen, serta para penguasanya (“raja”). Laporan tentang luka fatal di salah satu kepala binatang itu dan penyembuhannya masih misterius. Pada waktunya, peristiwa-peristiwa itu sendiri akan menjelaskan arti kata-kata ini. Dasar sejarah alegori ini mungkin adalah keyakinan banyak orang sezaman dengan Rasul Yohanes bahwa Nero yang terbunuh hidup kembali dan bahwa ia akan segera kembali dengan pasukan Parthia (terletak di seberang Sungai Efrat (Wahyu 9:14 dan 16 :12)) untuk membalas dendam pada musuh-musuhnya. Di sini mungkin ada indikasi kekalahan sebagian paganisme ateis oleh iman Kristen dan kebangkitan paganisme selama periode kemurtadan umum dari agama Kristen. Yang lain melihat di sini sebagai indikasi kekalahan Yudaisme yang melawan Tuhan pada tahun 70an Masehi. “Mereka bukan orang Yahudi, tetapi sinagoga Setan,” kata Tuhan kepada Yohanes (Wahyu 2:9; 3:9). (Lihat lebih lanjut mengenai hal ini dalam brosur kami “Doktrin Kristen tentang Akhir Dunia”).

Catatan. Ada ciri-ciri umum antara binatang Kiamat dan empat binatang nabi Daniel, yang mempersonifikasikan empat kerajaan kafir kuno (Dan. pasal 7). Binatang keempat mengacu pada Kekaisaran Romawi, dan tanduk kesepuluh dari binatang terakhir berarti raja Siria Antiokhus Epiphanes - prototipe Antikristus yang akan datang, yang disebut Malaikat Jibril "tercela" (Dan. 11:21). Ciri-ciri dan tindakan binatang apokaliptik juga memiliki banyak kesamaan dengan tanduk kesepuluh nabi Daniel (Dan. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Dua kitab pertama Makabe memberikan ilustrasi yang gamblang tentang masa sebelum akhir dunia.

Pelihat tersebut kemudian menggambarkan seekor binatang yang keluar dari dalam bumi, yang kemudian dia sebut sebagai nabi palsu. Bumi di sini melambangkan kurangnya spiritualitas dalam ajaran nabi palsu: semuanya dipenuhi dengan materialisme dan menyenangkan daging yang mencintai dosa. Nabi palsu menipu manusia dengan mukjizat palsu dan membuat mereka menyembah binatang pertama. “Dia bertanduk dua seperti anak domba dan berbicara seperti seekor naga” (Wahyu 13:11), - yaitu. dia terlihat lemah lembut dan cinta damai, namun pidatonya penuh dengan sanjungan dan kebohongan.

Sama seperti di pasal 11 kedua saksi itu melambangkan semua hamba Kristus, jadi jelas sekali, kedua binatang di pasal 13 itu. melambangkan totalitas semua pembenci agama Kristen. Binatang yang keluar dari laut adalah lambang kekuasaan sipil yang atheis, dan binatang yang keluar dari bumi adalah gabungan dari guru-guru palsu dan semua otoritas gereja yang sesat. (Dengan kata lain, Dajjal akan datang dari lingkungan sipil, dengan menyamar sebagai pemimpin sipil, diberitakan dan dipuji oleh mereka yang mengkhianati keyakinan agama melalui nabi palsu atau nabi palsu).

Sama seperti selama kehidupan Juruselamat di dunia, kedua otoritas ini, sipil dan agama, dalam pribadi Pilatus dan para imam besar Yahudi, bersatu dalam mengutuk penyaliban Kristus, demikian pula sepanjang sejarah umat manusia kedua otoritas ini sering bersatu dalam berperang melawan iman dan menganiaya orang-orang percaya. Seperti yang telah dikatakan, Kiamat tidak hanya menggambarkan masa depan yang jauh, tetapi juga masa depan yang terus berulang - untuk berbagai bangsa pada masanya. Dan Antikristus juga miliknya bagi semua orang, muncul di masa anarki, ketika “siapa yang menahan diri akan ditangkap.” Contoh: nabi Bileam dan raja Moab; Ratu Izebel dan para pendetanya; nabi dan pangeran palsu sebelum kehancuran Israel dan kemudian Yehuda, “murtad dari perjanjian suci” dan Raja Antiokhus Epiphanes (Dan. 8:23; 1 Macc. dan 2 Macc. 9), penganut hukum Musa dan penguasa Romawi di zaman para rasul. Pada masa Perjanjian Baru, guru-guru palsu yang sesat melemahkan Gereja dengan perpecahan mereka dan dengan demikian berkontribusi pada keberhasilan penaklukan bangsa Arab dan Turki, yang membanjiri dan menghancurkan Ortodoks Timur; Para pemikir bebas dan populis Rusia mempersiapkan landasan bagi revolusi; guru-guru palsu modern sedang merayu orang-orang Kristen yang tidak stabil ke dalam berbagai sekte dan aliran sesat. Semuanya adalah nabi palsu yang berkontribusi terhadap keberhasilan kekuatan atheis. Apocalypse dengan jelas mengungkapkan saling mendukung antara naga-iblis dan kedua binatang itu. Di sini, masing-masing dari mereka mempunyai perhitungan egoisnya sendiri: iblis ingin memuja diri sendiri, Antikristus mencari kekuasaan, dan nabi palsu mencari keuntungan materinya sendiri. Gereja, yang memanggil orang-orang untuk beriman kepada Tuhan dan memperkuat kebajikan, menjadi penghalang bagi mereka, dan mereka bersama-sama melawannya.

Tanda Binatang itu.

(Wahyu 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Dalam bahasa Kitab Suci, memakai segel (atau tanda) berarti menjadi milik atau berada di bawah seseorang. Kita telah mengatakan bahwa meterai (atau nama Tuhan) pada dahi orang percaya berarti mereka dipilih oleh Tuhan dan, oleh karena itu, perlindungan Tuhan atas mereka (Wahyu 3:12; 7:2-3; 9:4; 14 :1;22:4). Aktivitas nabi palsu, yang dijelaskan dalam Kiamat pasal 13, meyakinkan kita bahwa kerajaan binatang itu akan bersifat agama dan politik. Dengan menciptakan persatuan negara-negara yang berbeda, hal ini sekaligus akan menanamkan agama baru, bukan agama Kristen. Oleh karena itu, tunduk kepada Antikristus (secara alegoris - mengambil tanda binatang di dahi atau tangan kanan Anda) sama saja dengan meninggalkan Kristus, yang berarti hilangnya Kerajaan Surga. (Simbolisme segel diambil dari kebiasaan zaman kuno, ketika para pejuang membakar nama pemimpin mereka di tangan atau dahi mereka, dan para budak - secara sukarela atau paksa - menerima segel nama tuan mereka. Orang-orang kafir mengabdi pada dewa tertentu sering memakai tato dewa ini pada dirinya sendiri) .

Ada kemungkinan bahwa pada masa Dajjal, pendaftaran komputer tingkat lanjut akan diperkenalkan, mirip dengan kartu bank modern. Kemajuannya terletak pada kenyataan bahwa kode komputer, yang tidak terlihat oleh mata, tidak akan dicetak pada kartu plastik seperti sekarang, tetapi langsung pada tubuh manusia. Kode ini, yang dibaca oleh "mata" elektronik atau magnetis, akan dikirimkan ke komputer pusat di mana semua informasi tentang orang tersebut, baik pribadi maupun keuangan, akan disimpan. Dengan demikian, menetapkan kode pribadi secara langsung di depan umum akan menggantikan kebutuhan akan uang, paspor, visa, tiket, cek, kartu kredit, dan dokumen pribadi lainnya. Berkat pengkodean individu, semua transaksi moneter - menerima gaji dan membayar hutang - dapat dilakukan langsung di komputer. Jika tidak ada uang, perampok tidak akan bisa mengambil apa pun dari orang tersebut. Negara pada prinsipnya akan lebih mudah mengendalikan kejahatan karena pergerakan masyarakat akan diketahui melalui komputer pusat. Tampaknya sistem pengkodean pribadi ini akan diusulkan dalam aspek yang positif. Dalam praktiknya, ini juga akan digunakan untuk kontrol agama dan politik atas masyarakat, ketika “tidak seorang pun boleh membeli atau menjual kecuali dia yang memakai tanda ini” (Wahyu 13:17).

Tentu saja, gagasan yang diungkapkan di sini tentang memberi kode pada orang hanyalah sebuah asumsi. Intinya bukan pada tanda-tanda elektromagnetik, tetapi pada kesetiaan atau pengkhianatan terhadap Kristus! Sepanjang sejarah Kekristenan, tekanan terhadap penganut agama dari otoritas anti-Kristen terjadi dalam berbagai bentuk: melakukan pengorbanan formal kepada berhala, menerima agama Islam, bergabung dengan organisasi yang tidak bertuhan atau anti-Kristen. Dalam bahasa Kiamat, ini adalah penerimaan “tanda binatang itu:” perolehan keuntungan sementara dengan mengorbankan penyangkalan terhadap Kristus.

Jumlah binatang itu adalah 666.

(Wahyu 13:18). Arti angka ini masih menjadi misteri. Jelasnya, hal ini dapat diuraikan ketika keadaan itu sendiri berkontribusi terhadap hal ini. Beberapa penafsir melihat angka 666 sebagai penurunan dari angka 777, yang pada gilirannya berarti kesempurnaan tiga kali lipat, kelengkapan. Dengan pemahaman simbolisme angka ini, maka Dajjal yang berusaha menunjukkan keunggulannya atas Kristus dalam segala hal, nyatanya akan menjadi tidak sempurna dalam segala hal. Pada zaman dahulu, penghitungan nama didasarkan pada fakta bahwa huruf-huruf dalam alfabet memiliki nilai numerik. Misalnya, dalam bahasa Yunani (dan Slavonik Gereja) “A” sama dengan 1, B = 2, G = 3, dst. Nilai numerik huruf serupa ada dalam bahasa Latin dan Ibrani. Setiap nama dapat dihitung secara aritmatika dengan menjumlahkan nilai numerik huruf-hurufnya. Misalnya, nama Yesus yang ditulis dalam bahasa Yunani adalah 888 (mungkin menunjukkan kesempurnaan tertinggi). Ada banyak sekali nama diri, yang jika dijumlahkan hurufnya menjadi angka, menghasilkan 666. Misalnya nama Nero Caesar yang ditulis dalam huruf Ibrani. Dalam hal ini, jika nama Dajjal sendiri diketahui, maka menghitung nilai numeriknya tidak memerlukan kebijaksanaan khusus. Mungkin di sini kita perlu mencari solusi atas teka-teki tersebut secara prinsip, namun belum jelas ke arah mana. Binatang Kiamat adalah Antikristus dan negaranya. Mungkin pada masa Antikristus, inisial akan diperkenalkan untuk menunjukkan gerakan baru di seluruh dunia? Atas kehendak Tuhan, nama pribadi Antikristus untuk saat ini disembunyikan dari keingintahuan yang sia-sia. Ketika saatnya tiba, mereka yang harus menguraikannya akan menguraikannya.

Gambar binatang yang bisa berbicara.

Sulit untuk memahami arti perkataan tentang nabi palsu: “Dan kepadanya diberikan nafas ke dalam patung binatang itu, agar patung binatang itu berbicara dan bertindak, sehingga setiap orang yang tidak mau beribadah patung binatang itu akan dibunuh” (Wahyu 13:15). Alasan alegori ini mungkin karena tuntutan Antiokhus Epiphanes agar orang-orang Yahudi tunduk pada patung Yupiter, yang ia dirikan di Kuil Yerusalem. Belakangan, Kaisar Domitianus menuntut agar seluruh penduduk Kekaisaran Romawi tunduk pada citranya. Domitianus adalah kaisar pertama yang menuntut penghormatan ilahi selama masa hidupnya dan disebut “tuan dan dewa kami”. Terkadang, untuk mendapatkan kesan yang lebih besar, para pendeta bersembunyi di balik patung kaisar, yang berbicara dari sana atas namanya. Orang-orang Kristen yang tidak tunduk pada gambar Domitianus diperintahkan untuk dieksekusi, dan mereka yang membungkuk diberi hadiah. Mungkin dalam nubuatan Kiamat kita berbicara tentang semacam perangkat seperti televisi yang akan memancarkan gambar Dajjal dan sekaligus memantau bagaimana reaksi orang terhadapnya. Bagaimanapun, di zaman kita, film dan televisi banyak digunakan untuk menanamkan ide-ide anti-Kristen, untuk membiasakan orang pada kekejaman dan vulgar. Menonton TV setiap hari tanpa pandang bulu membunuh kebaikan dan kesucian dalam diri seseorang. Bukankah televisi merupakan cikal bakal gambaran binatang yang bisa berbicara?

Tujuh mangkuk.

Memperkuat kekuatan ateis.

Penghakiman terhadap orang berdosa (bab 15-17).

Di bagian Kiamat ini, peramal menggambarkan kerajaan binatang, yang telah mencapai puncak kekuasaan dan kendali atas kehidupan manusia. Kemurtadan dari iman yang benar mencakup hampir seluruh umat manusia, dan Gereja mencapai kelelahan yang luar biasa: “Dan diberikan kepadanya untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka” (Wahyu 13:7). Untuk menyemangati orang-orang percaya yang tetap setia kepada Kristus, Rasul Yohanes mengarahkan pandangan mereka ke dunia surgawi dan menunjukkan sejumlah besar orang benar yang, seperti orang Israel yang melarikan diri dari Firaun di bawah kepemimpinan Musa, menyanyikan lagu kemenangan (Keluaran 14-15 bab.).

Namun ketika kekuasaan para firaun berakhir, hari-hari kekuasaan anti-Kristen tinggal menghitung hari. Bab selanjutnya (16-20 bab). dengan guratan cerah mereka menggambarkan penghakiman Tuhan atas mereka yang melawan Tuhan. Kekalahan alam di bab 16. mirip dengan deskripsi di bab ke-8, tetapi di sini mencapai proporsi yang mendunia dan memberikan kesan yang menakutkan. (Seperti sebelumnya, jelas bahwa perusakan alam dilakukan oleh manusia sendiri - perang dan limbah industri). Meningkatnya panas matahari yang diderita manusia mungkin disebabkan oleh rusaknya ozon di stratosfer dan peningkatan karbon dioksida di atmosfer. Menurut ramalan Juruselamat, pada tahun terakhir sebelum akhir dunia, kondisi kehidupan akan menjadi begitu tak tertahankan sehingga “jika Allah tidak mempersingkat masa itu, maka tidak ada manusia yang akan selamat” (Mat. 24:22).

Deskripsi penghakiman dan hukuman dalam pasal 16-20 Kitab Wahyu mengikuti urutan meningkatnya kesalahan musuh-musuh Allah: pertama, orang-orang yang menerima tanda binatang itu, dan ibu kota kerajaan anti-Kristen - “Babel, ” dihukum, lalu - Antikristus dan nabi palsu, dan akhirnya - iblis.

Kisah kekalahan Babilonia diberikan dua kali: pertama secara umum di akhir bab 16, dan lebih detail di bab 18-19. Babel digambarkan sebagai pelacur yang duduk di atas seekor binatang. Nama Babilonia mengingatkan pada Babel Kaldea, di mana kekuatan ateis terkonsentrasi pada zaman Perjanjian Lama. (Pasukan Kasdim menghancurkan Yerusalem kuno pada tahun 586 SM). Ketika menggambarkan kemewahan seorang “pelacur”, Rasul Yohanes memikirkan Roma yang kaya dengan kota pelabuhannya. Namun banyak ciri Babel apokaliptik yang tidak berlaku untuk Roma kuno dan, jelas, mengacu pada ibu kota Antikristus.

Yang tak kalah misteriusnya adalah penjelasan malaikat di akhir pasal 17 tentang “misteri Babilonia” secara detail terkait Dajjal dan kerajaannya. Detail ini mungkin akan dipahami di masa mendatang ketika saatnya tiba. Beberapa alegori diambil dari gambaran Roma, yang berdiri di atas tujuh bukit, dan kaisar-kaisarnya yang tidak bertuhan. “Lima raja (kepala binatang itu) jatuh” - ini adalah lima kaisar Romawi pertama - dari Julius Caesar hingga Claudius. Kepala keenam adalah Nero, yang ketujuh adalah Vespasianus. “Dan binatang yang dulu dan sekarang tidak ada, adalah yang kedelapan, dan (dia) dari antara tujuh” - ini adalah Domitianus, Nero yang dihidupkan kembali dalam imajinasi populer. Dia adalah Antikristus abad pertama. Namun kemungkinan besar simbolisme pasal 17 akan mendapat penjelasan baru pada masa Antikristus terakhir.

Penghakiman Babel

Antikristus dan nabi palsu (bab 18-19).

Peramal Rahasia melukiskan dengan warna-warna cerah dan cerah gambaran jatuhnya ibu kota negara ateis, yang ia sebut Babilonia. Gambaran ini mirip dengan ramalan nabi Yesaya dan Yeremia tentang kematian Babilonia Kasdim pada tahun 539 SM (Yes. 13-14 bag.; Yes. 21:9; Yer. 50-51 bag.). Ada banyak kesamaan antara pusat kejahatan dunia di masa lalu dan masa depan. Hukuman terhadap Antikristus (binatang buas) dan nabi palsu dijelaskan secara khusus. Seperti yang telah kami katakan, “binatang” adalah kepribadian spesifik dari petarung dewa terakhir dan, pada saat yang sama, personifikasi dari kekuatan melawan dewa secara umum. Nabi palsu adalah nabi palsu terakhir (asisten Antikristus), serta personifikasi dari agama palsu dan otoritas gereja yang sesat.

Penting untuk dipahami bahwa dalam cerita tentang penghukuman Babel, Antikristus, nabi palsu (dalam pasal 17-19). dan iblis (dalam pasal 20), Rasul Yohanes tidak mengikuti metode penyajian kronologis, tetapi prinsip, yang sekarang akan kami jelaskan.

Secara keseluruhan, Kitab Suci mengajarkan bahwa kerajaan ateis akan mengakhiri keberadaannya pada Kedatangan Kedua Kristus, dan kemudian Antikristus dan nabi palsu akan binasa. Penghakiman Terakhir Tuhan atas dunia akan terjadi demi semakin bertambahnya rasa bersalah para terdakwa. (“Waktunya telah tiba untuk penghakiman dimulai di rumah Allah. Tetapi jika penghakiman dimulai terlebih dahulu dari kita, apakah kesudahan orang-orang yang tidak menaati firman Allah?” (1 Ptr. 4:17; Mat. 25 :31-46). Orang-orang beriman akan dihakimi terlebih dahulu, kemudian orang-orang kafir dan orang-orang berdosa, kemudian musuh-musuh Allah yang sadar, dan, akhirnya, pelaku utama semua pelanggaran hukum di dunia - setan dan iblis). Dalam urutan ini, Rasul Yohanes menceritakan tentang penghakiman musuh-musuh Allah dalam pasal 17-20. Selain itu, rasul mengawali persidangan setiap kategori orang yang bersalah (murtad, Antikristus, nabi palsu dan, akhirnya, iblis) dengan penjelasan tentang kesalahan mereka. Oleh karena itu, timbullah kesan bahwa Babel akan dihancurkan terlebih dahulu, suatu saat nanti Dajjal dan nabi palsu akan dihukum, setelah itu kerajaan orang suci akan datang di bumi, dan lama-lama iblis akan keluar untuk menipu. bangsanya dan kemudian dia akan dihukum oleh Tuhan. Pada kenyataannya, Kiamat adalah tentang peristiwa-peristiwa paralel. Metode presentasi Rasul Yohanes ini harus diperhitungkan untuk interpretasi yang benar dari Wahyu pasal 20. (Lihat: “Kegagalan Chiliasme” dalam brosur tentang akhir dunia).

Kerajaan Orang Suci 1000 tahun.

Pengadilan Iblis (bab 20).

Kebangkitan Orang Mati dan Penghakiman Terakhir.

Bab kedua puluh, menceritakan tentang kerajaan orang-orang kudus dan kekalahan ganda iblis, mencakup seluruh periode keberadaan agama Kristen. Ini merangkum drama bab 12 tentang penganiayaan naga terhadap Wanita Gereja. Iblis pertama kali terkena kematian Juruselamat di kayu salib. Kemudian dia dicabut kekuasaannya atas dunia, “dirantai” dan “dipenjara di jurang maut” selama 1000 tahun (yaitu untuk waktu yang sangat lama, Wahyu 20:3). “Sekaranglah penghakiman atas dunia ini. “Sekarang penguasa dunia ini akan diusir,” firman Tuhan sebelum penderitaan-Nya (Yohanes 12:31). Seperti yang kita ketahui dari bab ke-12. Kiamat dan bagian lain dalam Kitab Suci, iblis, bahkan setelah kematian Juruselamat di kayu salib, memiliki kesempatan untuk menggoda orang-orang percaya dan menciptakan intrik bagi mereka, tetapi dia tidak lagi memiliki kuasa atas mereka. Tuhan berkata kepada murid-murid-Nya: “Sesungguhnya Aku memberikan kepadamu kuasa untuk menginjak ular dan kalajengking dan atas segala kuasa musuh” (Lukas 10:19).

Hanya sebelum akhir dunia, ketika, karena kemurtadan besar-besaran orang-orang yang tidak beriman, “siapa yang menahan diri” akan dikeluarkan dari lingkungan (2 Tes. 2:7), iblis akan kembali menang atas orang-orang berdosa. kemanusiaan, tapi untuk waktu yang singkat. Kemudian dia akan memimpin perjuangan putus asa yang terakhir melawan Gereja (Yerusalem), mengirimkan gerombolan “Gog dan Magog” untuk melawannya, namun dia akan dikalahkan oleh Kristus untuk kedua kalinya dan akhirnya (“Aku akan membangun Gereja-Ku, dan gerbang-gerbangnya). neraka tidak akan menang melawannya” (Mat. 16:18). Gerombolan Gog dan Magog melambangkan totalitas semua kekuatan ateis, manusia dan dunia bawah, yang akan disatukan oleh iblis dalam perang gilanya melawan Kristus intensifikasi perjuangan melawan Gereja sepanjang sejarah berakhir pada bab ke-20 dari Kiamat dengan kekalahan total iblis dan para pelayannya. Bab 1 merangkum sisi spiritual dari perjuangan ini dan menunjukkan akhirnya.

Sisi positif dari penganiayaan terhadap orang percaya adalah, meskipun mereka menderita secara fisik, mereka mengalahkan iblis secara rohani karena mereka tetap setia kepada Kristus. Sejak saat mereka mati syahid, mereka memerintah bersama Kristus dan “menghakimi” dunia, mengambil bagian dalam nasib Gereja dan seluruh umat manusia. (Oleh karena itu, kami meminta bantuan mereka, dan dari sini mengikuti pemujaan Ortodoks terhadap orang-orang kudus (Wahyu 20:4). Tuhan meramalkan tentang nasib mulia mereka yang menderita karena iman: “Barangsiapa percaya kepada-Ku, bahkan jika dia mati, dia akan hidup” (Yohanes 11:25).

“Kebangkitan Pertama” dalam Kiamat adalah kelahiran kembali rohani, yang dimulai dari saat seorang mukmin dibaptis, diperkuat oleh perbuatan Kristianinya dan mencapai tingkat tertingginya pada saat kemartiran demi Kristus. Janji ini berlaku bagi mereka yang telah dilahirkan kembali secara rohani: “Waktunya akan tiba, dan sudah tiba, orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan setelah mendengarnya, mereka akan hidup.” Kata-kata di ayat 10 pasal 20 bersifat final: iblis, yang menipu manusia, “dilemparkan ke dalam lautan api”. Demikianlah berakhirlah kisah penghukuman terhadap orang-orang murtad, nabi palsu, Dajjal dan setan.

Bab 20 diakhiri dengan penjelasan tentang Penghakiman Terakhir. Sebelumnya, harus ada kebangkitan umum orang mati - kebangkitan fisik, yang disebut rasul sebagai kebangkitan “kedua”. Semua orang akan dibangkitkan secara fisik - baik orang benar maupun orang berdosa. Setelah kebangkitan umum, “buku-buku dibuka... dan orang mati dihakimi menurut apa yang tertulis di dalam buku-buku itu.” Tentu saja, di hadapan takhta Hakim, keadaan rohani setiap orang akan terungkap. Semua perbuatan gelap, kata-kata jahat, pikiran dan keinginan rahasia - segala sesuatu yang disembunyikan dengan hati-hati dan bahkan dilupakan - akan tiba-tiba muncul ke permukaan dan menjadi jelas bagi semua orang. Ini akan menjadi pemandangan yang mengerikan!

Sebagaimana ada dua kebangkitan, maka ada dua kematian. “Kematian pertama” adalah keadaan ketidakpercayaan dan dosa yang dialami oleh orang-orang yang tidak menerima Injil. “Kematian kedua” berarti keterasingan abadi dari Tuhan. Deskripsi ini sangat ringkas, karena rasul telah berbicara tentang Penghakiman beberapa kali sebelumnya (lihat: Wahyu 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19 :19 -21 dan 20:11-15). Di sini rasul merangkum Penghakiman Terakhir (nabi Daniel secara singkat membicarakan hal ini di awal pasal 12). Dengan uraian singkat ini, Rasul Yohanes melengkapi uraian tentang sejarah umat manusia dan beralih ke uraian tentang kehidupan kekal orang-orang benar.

Langit Baru dan Bumi Baru.

Kebahagiaan abadi (bab 21-22).

Dua bab terakhir dari Kitab Kiamat adalah halaman Alkitab yang paling cemerlang dan paling menggembirakan. Mereka menggambarkan kebahagiaan orang-orang benar di Bumi yang diperbarui, di mana Tuhan akan menghapus setiap air mata dari mata para penderita, di mana tidak akan ada lagi kematian, tidak ada tangisan, tidak ada tangisan, tidak ada penyakit. Sebuah Kehidupan akan dimulai yang tidak akan pernah berakhir.

Kesimpulan.

Jadi, kitab Kiamat ditulis pada masa penganiayaan Gereja yang semakin intensif. Tujuannya adalah untuk menguatkan dan menghibur orang-orang percaya dalam menghadapi pencobaan yang akan datang. Kitab ini menyingkapkan cara-cara dan tipu daya yang digunakan iblis dan hamba-hambanya untuk menghancurkan orang-orang beriman; dia mengajarkan cara mengatasi godaan. Kitab Kiamat menyerukan kepada orang-orang percaya untuk memperhatikan keadaan pikiran mereka dan tidak takut akan penderitaan dan kematian demi Kristus. Ini menunjukkan kehidupan penuh sukacita orang-orang kudus di surga dan mengajak kita untuk bersatu dengan mereka. Orang-orang beriman, meskipun terkadang memiliki banyak musuh, memiliki lebih banyak pembela dalam diri para malaikat, orang-orang kudus dan, khususnya, Kristus Yang Menang.

Kitab Kiamat, lebih terang dan lebih jelas dibandingkan kitab-kitab lain dalam Kitab Suci, mengungkap drama pergulatan antara kejahatan dan kebaikan dalam sejarah umat manusia dan menunjukkan secara lebih lengkap kemenangan Kebaikan dan Kehidupan.