Fakta menarik biografi Gippius. Gippius Zinaida Nikolaevna. Aktivitas sastra, emigrasi dan kematian

... Orang-orang sezaman memanggilnya "sylph", "witch" dan "Satanes", menyanyikan bakat sastra dan kecantikan "Botticelli", takut padanya dan memujanya, menghina dan bernyanyi. Sepanjang hidupnya dia berusaha untuk tetap berada dalam bayang-bayang seorang suami yang hebat - tetapi dia dianggap sebagai satu-satunya penulis wanita sejati di Rusia, wanita terpintar di kekaisaran. Pendapatnya di dunia sastra sangat berarti; dan tahun-tahun terakhir hidupnya dia hidup dalam keterasingan yang hampir sempurna. Dia adalah Zinaida Nikolaevna Gippius.

Keluarga Gippius berasal dari Adolphus von Gingst tertentu, yang pindah dari Mecklenburg ke Moskow pada abad ke-16, di mana ia mengubah nama keluarganya menjadi von Gippius dan membuka toko buku pertama di Rusia. Keluarga itu tetap didominasi orang Jerman, meskipun ada pernikahan dengan orang Rusia - tiga perempat darah Rusia ada di nadi Zinaida Nikolaevna.
Nikolai Romanovich Gippius bertemu calon istrinya, Siberian Anastasia Stepanova yang cantik, di kota Belev, provinsi Tula, tempat ia melayani setelah lulus dari Fakultas Hukum. Di sini, pada 8 November 1869, putri mereka, bernama Zinaida, lahir. Satu setengah bulan setelah kelahirannya, Nikolai Romanovich dipindahkan ke Tula - begitulah pergerakan konstan dimulai. Setelah Tula, ada Saratov, lalu Kharkov, lalu Petersburg, di mana Nikolai Romanovich diangkat sebagai kawan (wakil) kepala jaksa Senat. Tetapi dia segera terpaksa meninggalkan jabatan yang agak tinggi ini: para dokter menemukan tuberkulosis di Nikolai Romanovich dan menyarankannya untuk pindah ke selatan. Dia dipindahkan ke posisi ketua pengadilan di kota Nizhyn, provinsi Chernihiv. Nizhyn hanya dikenal karena fakta bahwa Nikolai Gogol dibesarkan di dalamnya.
Zina dikirim ke Institut Kyiv untuk Noble Maidens, tetapi enam bulan kemudian mereka dibawa kembali: gadis itu sangat rindu rumah sehingga dia menghabiskan hampir semua enam bulan di rumah sakit institut itu. Dan karena tidak ada gimnasium wanita di Nizhyn, Zina belajar di rumah, dengan guru dari Lyceum Gogol setempat.
Setelah bekerja di Nizhyn selama tiga tahun, Nikolai Romanovich masuk angin dan meninggal pada Maret 1881. Tahun berikutnya, keluarga - selain Zina, ada tiga adik perempuan lagi, seorang nenek dan saudara perempuan ibu yang belum menikah - pindah ke Moskow.
Di sini Zina dikirim ke gimnasium Fischer. Zina sangat menyukainya di sana, tetapi enam bulan kemudian para dokter menemukan tuberkulosis dalam dirinya juga - membuat ibunya ngeri, yang takut akan keturunan. Saat itu musim dingin. Dia dilarang keluar rumah. Saya harus meninggalkan gimnasium. Dan di musim semi, sang ibu memutuskan bahwa keluarga itu perlu tinggal di Krimea selama setahun. Dengan demikian, homeschooling telah menjadi satu-satunya jalan yang mungkin bagi Zina untuk realisasi diri. Dia tidak pernah secara khusus menyukai sains, tetapi secara alami dia diberkahi dengan pikiran yang energik dan keinginan untuk aktivitas spiritual. Bahkan di masa mudanya, Zina mulai membuat buku harian dan menulis puisi - pada awalnya komik, parodi, tentang anggota keluarga. Selain itu, dia menulari yang lain dengan ini - bibinya, pengasuh, bahkan ibunya. Perjalanan ke Krimea tidak hanya memuaskan kecintaan pada perjalanan yang telah berkembang sejak kecil, tetapi juga memberikan peluang baru untuk melakukan apa yang paling diminati Zina: menunggang kuda dan sastra.
Setelah Krimea, keluarga itu pindah ke Kaukasus - saudara laki-laki ibu, Alexander Stepanov, tinggal di sana. Kesejahteraan materinya memungkinkan semua orang menghabiskan musim panas di Borjomi, kota peristirahatan tidak jauh dari Tiflis. Musim panas berikutnya kami pergi ke Manglis, di mana Alexander Stepanovich tiba-tiba meninggal karena radang otak. Keluarga Gippius terpaksa tinggal di Kaukasus.
Zina menaklukkan pemuda Tiflis. Kecantikan tinggi dan megah dengan jalinan merah keemasan yang megah di bawah lutut dan mata zamrud menarik perhatian, pikiran, perasaan semua orang yang bertemu dengannya. Dia dijuluki "penyair" - dengan demikian mengakui bakat sastranya. Di lingkaran yang dia kumpulkan di sekelilingnya, hampir semua orang menulis puisi, meniru yang paling populer saat itu Semyon Nadson, yang baru saja meninggal karena konsumsi, tetapi puisinya adalah yang terbaik. Di Tiflis, Zina jatuh ke tangan Picturesque Review majalah St. Petersburg dengan artikel tentang Nadson. Di sana, antara lain, nama penyair muda lainnya, teman Nadson, Dmitry Merezhkovsky, disebutkan, dan salah satu puisinya dikutip. Zina tidak menyukainya, tetapi untuk beberapa alasan nama itu diingat ...

Pada musim semi 1888, Gippius dan Stepanov kembali pergi ke Borjomi. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, yang berkeliling Kaukasus setelah lulus dari Universitas St. Petersburg, juga datang ke sana. Pada saat itu, dia sudah menerbitkan buku puisi pertamanya dan merupakan penyair yang cukup terkenal. Seperti yang diyakini keduanya, pertemuan mereka bersifat mistis dan telah ditentukan sebelumnya dari atas. Setahun kemudian, pada 8 Januari 1889, Zinaida Gippius dan Dmitry Merezhkovsky menikah di Gereja Tiflis Michael the Archangel. Dia berusia 19 tahun, dia berusia 23 tahun.
Menurut keinginan bersama dari pengantin baru, pernikahan itu sangat sederhana. Pengantin wanita mengenakan setelan baja gelap dan topi kecil dengan lapisan merah muda, dan pengantin pria mengenakan mantel rok dan mantel seragam "Nikolaev". Tidak ada tamu, tidak ada bunga, tidak ada kebaktian, tidak ada pesta pernikahan. Di malam hari setelah pernikahan, Merezhkovsky pergi ke hotelnya, dan Zina tinggal bersama orang tuanya. Di pagi hari, ibunya membangunkannya dengan tangisan: “Bangun! Kamu masih tidur, dan suamimu sudah datang!” Baru kemudian Zina ingat bahwa dia menikah kemarin ... Jadi persatuan keluarga lahir, yang ditakdirkan untuk memainkan peran penting dalam sejarah budaya Rusia. Mereka hidup bersama selama lebih dari lima puluh tahun, tidak berpisah selama sehari.
Dmitry Merezhkovsky berasal dari keluarga kaya - ayahnya, Sergei Ivanovich, bertugas di istana Alexander II dan pensiun dengan pangkat jenderal. Keluarga itu memiliki tiga putri dan enam putra, Dmitry - yang termuda, favorit ibu. Berkat ibunya, Dmitry Sergeevich dapat memperoleh persetujuan dari ayahnya, orang yang agak pelit, untuk pernikahan dan bantuan materi. Dia juga menyewa dan melengkapi apartemen untuk kaum muda di St. Petersburg - segera setelah pernikahan, Zinaida dan Dmitry pindah ke sini. Mereka hidup seperti ini: masing-masing memiliki kamar tidur terpisah, ruang belajarnya sendiri - dan ruang tamu bersama, tempat pasangan bertemu, saling membaca apa yang tertulis, bertukar pendapat, menerima tamu.
Ibu Dmitry Sergeevich meninggal dua setengah bulan setelah pernikahannya, pada 20 Maret. Sergei Ivanovich, yang dengan penuh semangat mencintai istrinya dan acuh tak acuh terhadap anak-anak, pergi ke luar negeri, di mana ia menjadi tertarik pada spiritualisme, dan praktis berhenti berkomunikasi dengan keluarganya. Pengecualian dibuat hanya untuk Dmitry - sebagai favorit mendiang istrinya. Sergei Ivanovich meninggal pada tahun 1908 - 19 tahun kemudian, pada hari itu, setelah kematian istrinya.
Orang-orang sezaman berpendapat bahwa persatuan keluarga Zinaida Gippius dan Dmitry Merezhkovsky pada dasarnya adalah persatuan spiritual, dan tidak pernah benar-benar perkawinan. Keduanya menyangkal sisi fisik pernikahan. Pada saat yang sama, keduanya memiliki hobi, cinta (termasuk sesama jenis), tetapi mereka hanya memperkuat keluarga. Zinaida Nikolaevna memiliki banyak hobi - dia suka memikat pria dan suka terpesona. Tapi itu tidak pernah melampaui ciuman. Gippius percaya bahwa hanya dalam ciuman adalah sepasang kekasih yang setara, dan dalam apa yang harus diikuti selanjutnya, seseorang pasti akan berdiri di atas yang lain. Dan Zinaida ini sama sekali tidak memungkinkan. Baginya, hal yang paling penting selalu kesetaraan dan penyatuan jiwa - tetapi bukan tubuh.
Semua ini memungkinkan para simpatisan untuk menyebut pernikahan Gippius dan Merezhkovsky "persatuan lesbian dan homoseksual." Surat-surat dilemparkan ke apartemen Merezhkovsky: "Aphrodite membalas dendam padamu dengan mengirim istrinya - seorang hermafrodit."

Lebih sering, Gippius berselingkuh dengan pria. Meskipun mereka hanya bisa disebut novel dengan sedikit peregangan. Pada dasarnya, ini adalah urusan umum, surat, percakapan yang berlangsung sepanjang malam di rumah Merezhkovskys, beberapa ciuman - itu saja. Pada awal 1890-an, Zinaida Nikolaevna bertemu erat dengan dua sekaligus - penyair simbolis Nikolai Minsky dan penulis drama dan penulis prosa Fyodor Chervinsky, kenalan universitas Merezhkovsky. Minsky mencintainya dengan penuh semangat - dan hanya Gippius, dengan kata-katanya sendiri, yang jatuh cinta "dengan dirinya sendiri melalui dia." Pada tahun 1895, Zinaida Nikolaevna mulai berselingkuh dengan Akim Flexer (Volynsky), seorang kritikus dan ideologis terkenal dari majalah Severny Vestnik. Kenalannya sudah lama sekali. Flexer-lah yang pertama kali menerbitkan puisi Gippius, yang tidak ingin diambil oleh majalah mana pun. Sebuah kerjasama yang panjang secara bertahap tumbuh menjadi persahabatan, kemudian menjadi cinta. Menurut memoar orang-orang sezamannya, perasaan Gippius terhadap Volynsky adalah perasaan terkuat dalam kehidupan Zinaida Nikolaevna. Tetapi bahkan dengan dia, dia tetap menjadi dirinya sendiri: yang terpenting, di Akim Lvovich, dia terpikat oleh kenyataan bahwa dia, seperti dia, akan mempertahankan "kemurnian fisiknya" ... Seperti yang kemudian ditulis Gippius, mereka putus karena dari "bahasa Rusia yang mustahil", yang ditulis oleh Flexer dalam artikel kritisnya.
Pada akhir 1890-an dan awal 1900-an, Gippius berhubungan dekat dengan Baroness Inggris Elisabeth von Overbeck. Berasal dari keluarga Russified Jerman, ia berkolaborasi sebagai komposer dengan Merezhkovsky - ia menulis musik untuk tragedi Euripides dan Sophocles yang diterjemahkan olehnya, yang dipentaskan di Teater Alexandrinsky. Gippius mendedikasikan beberapa puisi untuk Elisabeth von Overbeck. Orang-orang sezaman ini menyebut hubungan baik murni bisnis dan terus terang cinta ...

Namun demikian, pernikahan Gippius dan Merezhkovsky adalah persatuan kreatif yang benar-benar unik. Ada sudut pandang yang berbeda tentang siapa yang memimpin di dalamnya, tetapi mereka setuju pada satu hal: Zinaida-lah yang memiliki ide-ide yang kemudian dikembangkan Merezhkovsky dalam karya-karyanya. Tanpa dia, semua idenya hanya tinggal kata-kata, dan dia akan diam tanpa dia. Kebetulan artikel yang ditulis oleh Zinaida Nikolaevna diterbitkan dengan nama Merezhkovsky. Ada juga kasus seperti itu: entah bagaimana dia "memberi" Dmitry Sergeevich dua puisi, yang sangat dia sukai. Mendampingi salah satu dari mereka dengan prasasti panjang dari Kiamat, Merezhkovsky memasukkan mereka ke dalam koleksi puisinya. Tapi Gippius, "lupa" tentang hadiah itu, menerbitkan puisi-puisi ini dalam koleksinya. Dan meskipun segera jelas bahwa puisi itu tidak ditulis oleh Merezhkovsky - karena penyair Gippius jauh lebih kuat - dia lolos dari lelucon itu. Tidak ada yang memperhatikan.
Zinaida dengan cepat mengambil tempat yang menonjol dalam kehidupan sastra ibu kota. Sudah pada tahun 1888, ia mulai menerbitkan - publikasi pertamanya adalah puisi di jurnal Severny Vestnik, kemudian sebuah cerita di Vestnik Evropy. Keluarga itu hidup hampir secara eksklusif dengan royalti - terutama untuk artikel-artikel kritis, yang keduanya ditulis dalam jumlah besar. Puisi-puisi Zinaida Gippius, seperti prosa Dmitry Merezhkovsky, pada awalnya tidak menemukan penerbit - begitu sedikit yang cocok dengan kerangka kerja "sastra yang baik" yang diterima saat itu, yang diwarisi dari kritik liberal tahun 1860-an. Namun, dekadensi secara bertahap datang dari Barat dan berakar di tanah Rusia, terutama fenomena sastra seperti simbolisme. Berasal dari Prancis, simbolisme merambah Rusia pada awal 1890-an, dan dalam beberapa tahun menjadi gaya terkemuka dalam sastra Rusia. Gippius dan Merezhkovsky berada pada asal mula simbolisme yang muncul di Rusia - bersama dengan Nikolai Minsky, Innokenty Annensky, Valery Bryusov, Fyodor Sologub, Konstantin Balmont, mereka disebut "simbolis senior". Merekalah yang menanggung beban kritik, yang terus berdiri di atas posisi populisme yang sudah usang. Bagaimanapun, "tahun enam puluhan" percaya bahwa tugas pertama sastra adalah untuk mengungkapkan borok masyarakat, untuk mengajar dan menjadi contoh, dan setiap karya sastra tidak dievaluasi oleh nilai artistiknya, tetapi oleh idenya (idealnya, kewarganegaraan). menuduh) yang ditemukan di sana. Simbolis berjuang untuk pemulihan prinsip estetika dalam sastra. Dan mereka menang. "Simbolis yang lebih muda" dari generasi Alexander Blok dan Andrei Bely datang ke posisi yang telah dimenangkan untuk mereka oleh kakak laki-laki mereka secara tertulis, dan hanya memperdalam dan memperluas lingkup dari apa yang telah mereka menangkan.
Pada awal tahun 1890-an, Merezhkovsky mulai mengerjakan trilogi Kristus dan Antikristus, pertama pada Julian the Apostate dan kemudian pada Leonardo da Vinci, novelnya yang paling terkenal. Mengumpulkan bahan untuk trilogi, Zinaida Nikolaevna dan Dmitry Sergeevich melakukan dua perjalanan keliling Eropa. Zinaida pertama kali datang ke Paris - sebuah kota yang langsung membuatnya terpesona, dan di mana Merezhkovskys kemudian akan menghabiskan bertahun-tahun. Sekembalinya mereka, mereka menetap di sudut Liteiny Prospekt dan Jalan Panteleimonovskaya, di "rumah Muruzi" - di sebuah rumah yang, berkat mereka, menjadi pusat kehidupan sastra, seni, agama, dan filosofi St. Petersburg. Di sini Zinaida Nikolaevna mengatur salon sastra paling terkenal, tempat banyak tokoh budaya terkemuka berkumpul.

Lingkungan budaya abad ke-19 sebagian besar terbentuk dari kegiatan berbagai kalangan - rumah, persahabatan, universitas, terbentuk di sekitar rumah penerbitan almanak, majalah, banyak di antaranya juga, pada satu waktu, muncul dari lingkaran. Pertemuan di kantor redaksi majalah New Way, malam hari majalah Mir Iskusstva, hari Minggu oleh penulis dan filsuf Vasily Rozanov, Rabu di Menara oleh Vyacheslav Ivanov, Jumat oleh Nikolai Minsky, Kebangkitan oleh Fyodor Sologub - Merezhkovskys sangat diperlukan peserta semua ini - dan banyak lagi - pertemuan. Rumah mereka juga terbuka untuk tamu - penyair, penulis, seniman, tokoh agama dan politik. “Budaya benar-benar diciptakan di sini. Semua orang di sini pernah belajar,” tulis Andrei Bely, salah satu tamu tetap salon tersebut. Gippius bukan hanya seorang pemilik salon, yang mengumpulkan orang-orang menarik di rumahnya, tetapi seorang inspirator, penghasut, dan peserta yang bersemangat dalam semua diskusi yang terjadi, pusat pembiasan berbagai pendapat, penilaian, posisi. Pengaruh Gippius pada proses sastra diakui oleh hampir semua orang sezaman. Dia disebut "Madonna dekaden", desas-desus, gosip, legenda berkerumun di sekitarnya, yang tidak hanya dikumpulkan Gippius dengan senang hati, tetapi juga digandakan secara aktif. Dia sangat menyukai hoax. Misalnya, dia menulis surat kepada suaminya dengan tulisan tangan yang berbeda, seolah-olah dari penggemar, di mana, tergantung pada situasinya, dia memarahi atau memujinya. Lawan bisa menulis surat yang ditulis dengan tulisan tangannya sendiri, di mana dia melanjutkan diskusi yang telah dimulai sebelumnya.
Dia secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan sastra dan pribadi orang-orang sezamannya. Secara bertahap, berkenalan dengan Gippius, mengunjungi salonnya menjadi wajib bagi penulis pemula Simbolis - dan tidak hanya - akal. Dengan bantuan aktifnya, debut sastra Alexander Blok terjadi. Dia membawa pemula Osip Mandelstam kepada orang-orang. Dia memiliki ulasan pertama dari puisi-puisi Sergei Yesenin yang saat itu tidak dikenal.
Dia adalah seorang kritikus terkenal. Dia biasanya menulis dengan nama samaran laki-laki, yang paling terkenal adalah Anton Krainy, tapi semua orang tahu siapa yang bersembunyi di balik topeng laki-laki ini. Berwawasan luas, berani, dengan nada aforistik yang ironis, Gippius menulis tentang segala sesuatu yang patut mendapat perhatian sekecil apa pun. Mereka takut dengan lidahnya yang tajam, banyak yang membencinya, tetapi semua orang mendengarkan pendapat Anton Krainy.
Puisi-puisi, yang selalu dia tanda tangani dengan namanya, ditulis terutama dari sudut pandang laki-laki. Ini adalah bagian dari keterlaluan, dan manifestasi dari dirinya dalam beberapa hal sifat maskulin (bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa dalam keluarga mereka Gippius adalah suami, dan Merezhkovsky adalah istri; dia menghamilinya, dan dia melahirkan ide-idenya), dan permainan. Zinaida Nikolaevna sangat percaya diri dengan eksklusivitas dan signifikansinya sendiri, dan mencoba yang terbaik untuk menekankan hal ini.
Dia membiarkan dirinya sendiri segala sesuatu yang dilarang untuk yang lain. Dia mengenakan pakaian pria - pakaian itu secara efektif menekankan feminitasnya yang tak terbantahkan.

Inilah yang menggambarkannya dalam potret terkenal Lev Bakst. Dia suka bermain dengan orang-orang, melakukan eksperimen aneh pada mereka. Pertama, itu menarik mereka dengan ekspresi minat yang mendalam, pesona dengan keindahan dan pesona yang tidak diragukan, dan kemudian mengusir mereka dengan kesombongan, ejekan, penghinaan dingin. Dengan pikirannya yang luar biasa, itu tidak sulit. Hiburan favoritnya adalah menggoda orang, mempermalukan mereka, mempermalukan mereka, dan melihat reaksi mereka. Gippius dapat menerima orang yang tidak dikenal di kamar tidur, membuka pakaian, atau bahkan mandi sama sekali. lorgnette terkenal, yang digunakan oleh Zinaida Nikolaevna yang berpandangan pendek dengan kurang ajar, dan kalung yang terbuat dari cincin kawin pengagumnya juga masuk ke dalam cerita.
Gippius sengaja memancing perasaan negatif orang lain terhadapnya. Dia suka disebut "penyihir" - ini menegaskan bahwa citra "setan" yang dia kembangkan secara intensif berhasil dengan sukses. Dia menjahit gaun untuk dirinya sendiri, di mana orang yang lewat melihat dengan bingung dan ngeri baik di St. Petersburg dan di Paris, dia jelas menggunakan kosmetik dengan tidak senonoh - dia mengoleskan lapisan tebal bedak berwarna bata pada kulit putihnya yang halus.
Dia mencoba menyembunyikan wajah aslinya, sehingga berusaha belajar untuk tidak menderita. Memiliki sifat rentan dan hipersensitif, Gippius sengaja merusak, membuat ulang dirinya sendiri untuk mendapatkan perlindungan psikologis, untuk mendapatkan cangkang yang melindungi jiwanya dari kerusakan. Dan karena, seperti yang Anda tahu, cara terbaik untuk bertahan adalah serangan, Zinaida Nikolaevna memilih gaya perilaku yang menantang ...
Tempat besar dalam sistem nilai Zinaida Gippius ditempati oleh masalah jiwa dan agama. Gippius-lah yang mengemukakan gagasan Pertemuan Agama dan Filsafat yang terkenal (1901-1903), yang memainkan peran penting dalam kebangkitan agama Rusia pada awal abad ke-20. Pada pertemuan-pertemuan ini, kaum intelektual kreatif, bersama dengan perwakilan dari gereja resmi, membahas masalah iman. Gippius adalah salah satu anggota pendiri dan peserta yang sangat diperlukan dalam semua pertemuan.
Pada pertemuan pertama, ia tampil dalam gaun hitam tuli tembus pandang dengan lapisan merah muda. Dengan setiap gerakan, kesan tubuh telanjang tercipta. Hirarki gereja yang hadir pada pertemuan itu merasa malu dan dengan malu-malu mengalihkan pandangan mereka ...
Selama persiapan Pertemuan Agama dan Filsafat, Merezhkovsky dan Gippius menjadi dekat dengan Dmitry Vasilyevich Filosofov. Sepupu dan teman terdekat (dan menurut beberapa sumber, juga kekasih) pelindung seni terkenal Sergei Diaghilev, ia termasuk dalam kelompok Dunia Seni, yang dengannya Zinaida Nikolaevna dan Dmitry Sergeevich memiliki ikatan persahabatan yang lama. Anggota kelompok ini dianggap sebagai pengikut filsuf Vasily Rozanov, tetapi ide-ide Merezhkovsky ternyata lebih dekat dengan Filosofov. Pemulihan hubungan begitu kuat sehingga Gippius, Merezhkovsky, dan Filsuf bahkan memasuki persatuan "tiga" khusus, yang mengingatkan pada pernikahan, di mana ritual khusus yang dikembangkan bersama dilakukan. Persatuan itu dilihat sebagai benih dari jenis tatanan keagamaan di masa depan. Prinsip-prinsip karyanya adalah sebagai berikut: pemisahan eksternal dari gereja negara, dan persatuan internal dengan Ortodoksi, tujuannya adalah pembentukan Kerajaan Allah di bumi. Kegiatan ke arah inilah yang ketiganya dianggap sebagai tugas mereka untuk Rusia, orang-orang sezaman dan generasi-generasi berikutnya. Zinaida Nikolaevna selalu menyebut tugas ini - hal utama.

Namun, perselisihan dengan "Dunia Seni" yang segera muncul mengarah pada kehancuran persatuan ini: setahun kemudian, Filsuf kembali ke Diaghilev, yang menghabiskan banyak upaya untuk bertengkar sepupunya dengan Merezhkovskys. Filsuf dikatakan sakit, Diaghilev menyembunyikannya di apartemennya dan menghentikan semua upaya Merezhkovsky untuk menyelesaikan masalah. Karena itu, hubungan dengan Diaghilev juga berhenti. Segera dia dan Filsuf pergi ke luar negeri.
Pada tahun 1903, pertemuan dilarang oleh dekrit Sinode Suci.
Pada tahun yang sama, ibu dari Zinaida Nikolaevna meninggal. Baik dia dan saudara perempuannya sangat khawatir tentang kematiannya. Pada saat itu, Dmitry Sergeevich ada di sebelahnya - dan Filsuf, yang telah kembali dari luar negeri. Mereka kembali dekat. Dan sejak itu mereka tidak berpisah selama lima belas tahun.
Dmitry Vasilyevich adalah orang yang sangat tampan, anggun, halus, berbudaya tinggi, berpendidikan luas, dan benar-benar religius. Zinaida Nikolaevna untuk beberapa waktu tergila-gila dengan dia sebagai seorang pria (bagi dia bahwa satu-satunya puisi yang ditulis dari wajah seorang wanita ditujukan), tetapi Filosofov menolak pelecehannya, dengan alasan keengganan untuk hubungan duniawi, dan menawarkan spiritual dan persahabatan serikat pekerja sebagai gantinya. Beberapa percaya bahwa dia lebih suka Gippius-Merezhkovsky. Namun demikian, selama bertahun-tahun ia adalah teman, kolega, dan teman terdekat keduanya - baik Dmitry Sergeevich maupun Zinaida Nikolaevna.

Pada tahun-tahun berikutnya mereka hidup bersama. Banyak waktu dihabiskan di luar negeri, terutama di Paris. Namun, peristiwa tahun 1905 menemukan mereka di St Petersburg. Setelah mengetahui tentang pelaksanaan demonstrasi damai pada 9 Januari - Minggu Berdarah - Merezhkovsky, Gippius, Filosofov, Andrei Bely dan beberapa kenalan lainnya menggelar demonstrasi mereka sendiri sebagai protes: setelah tiba di Teater Alexandrinsky (kekaisaran!) di malam hari, mereka mengganggu kinerja.
Malam itu, aktor terkenal Nikolai Varlamov, yang sudah tua, seharusnya bermain. Mereka bilang dia menangis di belakang panggung: penampilannya tidak pernah gagal!
Dari 1906, Merezhkovsky, Gippius dan Filsuf tinggal terutama di luar negeri, paling sering di Paris dan Riviera. Mereka kembali ke tanah air mereka tepat sebelum dimulainya Perang Dunia, pada musim semi 1914. Untuk alasan agama, Merezhkovskys memiliki sikap negatif murni terhadap perang apa pun. Gippius mengatakan bahwa perang adalah penodaan umat manusia. Mereka melihat patriotisme mereka tidak, seperti banyak orang saat itu, di mana-mana memuji kekuatan senjata Rusia, tetapi dalam menjelaskan kepada masyarakat di mana pertumpahan darah yang tidak masuk akal bisa mengarah. Gippius berpendapat bahwa setiap perang mengandung benih perang baru, yang dihasilkan oleh kepahitan nasional yang dikalahkan.
Namun, seiring waktu, dia sampai pada kesimpulan bahwa hanya "revolusi jujur" yang bisa mengakhiri perang. Seperti simbolis lainnya, Gippius melihat dalam revolusi pergolakan spiritual besar yang mampu memurnikan manusia dan menciptakan dunia baru kebebasan spiritual. Oleh karena itu, Merezhkovskys menerima Revolusi Februari dengan antusias, otokrasi sepenuhnya mendiskreditkan dirinya sendiri, mereka membencinya. Mereka bersukacita karena sekarang di pemerintahan ada orang seperti mereka, banyak kenalan mereka. Namun mereka tetap mengerti bahwa Pemerintahan Sementara terlalu lemah untuk mempertahankan kekuasaan. Ketika Revolusi Oktober terjadi, Zinaida Nikolaevna ngeri: dia meramalkan bahwa Rusia yang dia cintai, tempat dia tinggal, tidak ada lagi. Buku hariannya pada tahun-tahun itu penuh dengan ketakutan, jijik, kemarahan - dan penilaian paling cerdas tentang apa yang terjadi, sketsa paling menarik, pengamatan paling berharga. Keluarga Merezhkovsky sejak awal menekankan penolakan mereka terhadap pemerintahan baru. Zinaida Nikolaevna secara terbuka memutuskan hubungan dengan semua orang yang mulai bekerja sama dengan pemerintah baru, secara terbuka memarahi Blok karena puisinya "Dua Belas", bertengkar dengan Bely dan Bryusov. Kekuatan baru untuk Gippius dan Merezhkovsky adalah perwujudan dari "kerajaan Iblis". Tetapi keputusan untuk pergi ditunda dan ditunda. Mereka masih mengharapkan kekalahan kaum Bolshevik. Ketika mereka akhirnya memutuskan, dan Merezhkovsky meminta izin untuk pergi ke luar negeri untuk perawatan, mereka dengan tegas dilarang untuk pergi. Namun, pada akhir tahun 1919 mereka berhasil melarikan diri dari negara tersebut. Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov dan sekretaris Gippius Vladimir Zlobin secara ilegal melintasi perbatasan Polandia dekat Bobruisk.
Pertama mereka menetap di Minsk, dan pada awal Februari 1920 mereka pindah ke Warsawa. Di sini mereka terjun ke dalam aktivitas politik aktif di antara para emigran Rusia. Makna hidup mereka di sini adalah perjuangan untuk kebebasan Rusia dari Bolshevisme. Gippius aktif dalam lingkaran yang dekat dengan pemerintah Polandia menentang kemungkinan kesimpulan perdamaian dengan Soviet Rusia. Dia menjadi editor departemen sastra surat kabar Svoboda, tempat dia menerbitkan puisi politiknya. Dmitry Filosofov terpilih sebagai anggota Komite Rusia dan menjadi terkait erat dengan Boris Savinkov, mantan anggota "Grup Pertempuran" teroris - ia memimpin gerakan anti-Bolshevik di Polandia. Gippius sudah lama mengenal Savinkov - mereka menjadi dekat pada 1908-1914, di Prancis, di mana Savinkov kemudian mengatur pertemuan kelompoknya. Sebagai hasil komunikasi dengan Gippius, Savinkov menulis novel Pale Horse, yang diterbitkan pada tahun 1909 dengan nama samaran V. Ropshin. Gippius mengedit novel itu, membuat judul untuk novel itu, membawa manuskripnya ke Rusia dan menerbitkannya di majalah Russian Thought. Pada tahun 1917-18, Gippius menaruh harapan khusus pada Savinkov, bersama Kerensky, sebagai juru bicara ide-ide baru dan penyelamat Rusia.
Sekarang Merezhkovsky dan Gippius melihat penyelamat seperti itu dalam diri Marsekal Jozef Pilsudski, kepala pemerintahan Polandia. Mereka berharap bahwa dengan mengumpulkan semua kekuatan anti-Bolshevik di sekitar Polandia, dia akan membersihkan dunia dari Bolshevisme. Namun, pada 12 Oktober 1920, Polandia dan Rusia menandatangani gencatan senjata. Secara resmi diumumkan bahwa orang-orang Rusia di Polandia, di bawah ketakutan akan pengusiran dari negara itu, dilarang untuk mengkritik kekuatan Bolshevik.
Seminggu kemudian, Gippius, Merezhkovsky dan Zlobin berangkat ke Paris. Para filsuf, yang berada di bawah pengaruh terkuat Savinkov, tetap berada di Warsawa, di mana ia mengepalai departemen propaganda di Komite Nasional Rusia Polandia.
Setelah menetap di Paris, di mana mereka memiliki apartemen sejak zaman pra-revolusioner, Merezhkovskys kembali berkenalan dengan warna emigrasi Rusia: Konstantin Balmont, Nikolai Minsky, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Alexander Kuprin, Nikolai Berdyaev, dan lainnya. Zinaida Nikolaevna kembali menemukan dirinya dalam elemennya. Sekali lagi, kehidupan bergolak di sekelilingnya, dia terus-menerus dicetak - tidak hanya dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam bahasa Jerman, Prancis, Slavia. Hanya semakin banyak kepahitan dalam kata-katanya, semakin melankolis, putus asa dan racun dalam syair...

Pada tahun 1926, Merezhkovskys memutuskan untuk mengatur masyarakat sastra dan filosofis "Lampu Hijau" - semacam kelanjutan dari masyarakat dengan nama yang sama pada awal abad ke-19, di mana A.S. Pushkin. Georgy Ivanov menjadi presiden masyarakat, dan Zlobin menjadi sekretaris. Keluarga Merezhkovsky ingin menciptakan sesuatu seperti "inkubator ide", sebuah lingkungan untuk mendiskusikan isu-isu yang paling penting. Masyarakat memainkan peran penting dalam kehidupan intelektual emigrasi pertama dan selama beberapa tahun mengumpulkan perwakilan terbaiknya.
Pertemuan ditutup: para tamu diundang sesuai dengan daftar, masing-masing dikenakan sedikit biaya untuk menyewa tempat. Ivan Bunin, Boris Zaitsev, Mikhail Aldanov, Alexei Remizov, Nadezhda Teffi, Nikolai Berdyaev dan banyak lainnya adalah peserta reguler dalam pertemuan tersebut. Keberadaan masyarakat berhenti hanya dengan pecahnya Perang Dunia II pada tahun 1939.
Gippius berubah sedikit selama bertahun-tahun. Dan tiba-tiba ternyata dia praktis sendirian di antara para penulis emigran: generasi lama, mantan rekan-rekannya, secara bertahap meninggalkan dunia sastra, banyak yang sudah meninggal, dan dia tidak dekat dengan generasi baru, yang sudah memulai pekerjaan mereka di mengasingkan. Dan dia sendiri memahami ini: dalam The Shining, sebuah buku puisi yang diterbitkan pada tahun 1938, ada banyak kepahitan, kekecewaan, kesepian, rasa kehilangan dunia yang akrab. Dan dunia baru menghindarinya...
Merezhkovsky, dalam kebenciannya terhadap komunisme, secara konsisten mempertaruhkan semua diktator di Eropa. Pada akhir 30-an, ia menjadi tertarik pada ide-ide fasisme, secara pribadi bertemu dengan Mussolini. Merezhkovsky melihat dalam dirinya kemungkinan penyelamat Eropa dari "infeksi komunis". Zinaida Nikolaevna tidak sependapat dengan ide ini - tiran mana pun menjijikkan baginya.
Pada tahun 1940 keluarga Merezhkovsky pindah ke Biarritz. Segera Paris diduduki oleh Jerman, semua majalah dan surat kabar Rusia ditutup. Para emigran harus meninggalkan lektur dan berusaha untuk tidak terlibat dengan penjajah.
Sikap Gippius terhadap Nazi Jerman adalah ambivalen. Di satu sisi, dia, yang membenci Bolshevisme, berharap Hitler akan membantu menghancurkan Bolshevik. Di sisi lain, segala bentuk despotisme tidak dapat diterima olehnya, dia menyangkal perang dan kekerasan. Dan meskipun Zinaida Nikolaevna sangat ingin melihat Rusia bebas dari Bolshevisme, mereka tidak pernah berkolaborasi dengan Nazi. Dia selalu berada di pihak Rusia.
Pada musim panas 1941, tak lama setelah serangan Jerman ke Uni Soviet, Vladimir Zlobin, bersama dengan kenalannya dari Jerman, tanpa sepengetahuan Gippius, membawa Merezhkovsky ke radio Jerman. Karena itu, mereka ingin meringankan situasi keuangan yang sulit dari Dmitry Sergeevich dan Zinaida Nikolaevna. Merezhkovsky berpidato di mana ia mulai membandingkan Hitler dengan Joan of Arc, dipanggil untuk menyelamatkan dunia dari kekuatan iblis, berbicara tentang kemenangan nilai-nilai spiritual yang dibawa oleh ksatria prajurit Jerman di bayonet mereka ... Gippius, memiliki mengetahui tentang pidato ini, sangat marah dan marah. Namun, dia tidak bisa meninggalkan suaminya, apalagi sekarang. Lagi pula, setelah pidato ini, hampir semua orang berpaling dari mereka. 7 Desember 1941 Dmitry Sergeevich meninggal. Hanya beberapa orang yang datang menemuinya dalam perjalanan terakhirnya ...
Sesaat sebelum kematiannya, ia menjadi benar-benar kecewa dengan Hitler.
Setelah kematian suaminya, Zinaida Nikolaevna sedikit gila. Awalnya, dia hampir tidak menerima kematiannya, bahkan ingin bunuh diri dengan melompat keluar jendela. Kemudian dia tiba-tiba menjadi tenang, mengatakan bahwa Dmitry Sergeevich masih hidup, dia bahkan berbicara dengannya.
Dia hidup lebih lama darinya beberapa tahun. Zinaida Gippius meninggal pada 9 September 1945, dia berusia 76 tahun. Kematiannya menyebabkan ledakan emosi. Mereka yang membenci Gippius tidak percaya pada kematiannya, mereka datang untuk melihat sendiri bahwa dia sudah mati, mereka menggedor peti mati dengan tongkat. Beberapa orang yang menghormati dan menghargainya melihat dalam kematiannya akhir dari seluruh era ... Ivan Bunin, yang tidak pernah datang ke pemakaman - dia sangat takut mati dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya - praktis tidak meninggalkan peti mati. Dia dimakamkan di pemakaman Rusia Saint-Genevieve de Bois, di sebelah suaminya Dmitry Merezhkovsky.

Sang legenda telah pergi. Dan keturunannya ditinggalkan dengan beberapa koleksi puisi, drama, novel, volume artikel kritis, beberapa buku memoar - dan memori. Kenangan tentang seorang wanita hebat yang mencoba untuk tetap berada di bawah bayang-bayang suami yang hebat dan menyalakan sastra Rusia dengan cahaya jiwanya...

Mungkin Zinaida Gippius adalah wanita paling misterius, ambigu, dan luar biasa di Zaman Perak. Tapi puisi yang luar biasa dia bisa "memaafkan" segalanya.

Zinaida Nikolaevna Gippius - penyair, kritikus, penulis prosa (11.20. 1869 Belev, provinsi Tula. - 9.9. 1945 Paris). Di antara nenek moyang Zinaida Nikolaevna adalah bangsawan Jerman yang beremigrasi ke Moskow pada tahun 1515. Ayahnya adalah seorang pengacara berpangkat tinggi. Sebagai seorang anak, Gippius tinggal dari waktu ke waktu di St. Petersburg, di sini 30 tahun (dari 1889 hingga emigrasi) kehidupan pernikahannya dengan D. Merezhkovsky berlalu - contoh langka dalam literatur dunia tentang penyatuan dua orang, yang berfungsi sebagai pengayaan spiritual bersama mereka.

Zinaida Gippius mulai menulis puisi sejak usia 7 tahun, sejak 1888 mereka muncul di media cetak, dan segera cerita pertamanya. Sebelum kudeta Bolshevik, banyak koleksi puisi, cerita pendek, drama, dan novel diterbitkan. Pada tahun 1903-09. Zinaida Nikolaevna terkait erat dengan editor jurnal agama-filosofis "Jalan Baru", di mana, khususnya, artikel kritis sastranya diterbitkan dengan nama samaran Anton Krainy, yang menarik perhatian pembaca. Salon Gippius di St. Petersburg (1905-17) menjadi tempat pertemuan para simbolis.

Penyair menolak kudeta Bolshevik, melihat di dalamnya tindakan melawan kebebasan dan martabat manusia. Pada 4 Desember 1919, bersama dengan Merezhkovsky, ia berhasil berangkat pertama kali ke Warsawa, dan kemudian ke Paris. Di sana ia menjadi salah satu penyair emigrasi yang paling signifikan. satu koleksi" puisi"(1922) dirilis di Berlin, yang lain - " Cahaya"(1938) - di Paris. Jurnalismenya juga mendapat perhatian besar, terutama bukunya" wajah hidup(1925). Buku Gippius tentang suaminya diterbitkan secara anumerta" Dmitry Merezhkovsky" (1951).

Sebelum perestroika, karyanya tidak diterbitkan di Uni Soviet, tetapi di Munich pada awal 70-an. cetak ulang dicetak. Pada tahun 1990, buku Gippius "Dmitry Merezhkovsky" dan novel " 14 Desember". Pada tahun 1991, banyak karya Zinaida Nikolaevna dicetak di Rusia dan Tbilisi.

Lirik Gippius tenggelam dalam pemikiran, religius, dan sempurna secara formal. Penyair keluar dari lingkaran simbolis, untuk siapa sastra adalah bagian dari proses budaya yang dipahami secara luas dan sarana untuk mengekspresikan realitas spiritual tertinggi. Laki-laki, cinta dan kematian adalah tema utama, yang jangkauannya menangkap puisinya. Puisi untuk Zinaida Gippius berarti pengalaman spiritual dan perselisihan filosofis dan psikologis yang konstan dengan diri sendiri dan dengan ketidaksempurnaan keberadaan duniawi. Pada saat yang sama, kecemerlangan intelektualnya dikombinasikan dengan kerentanan puitis. Dalam prosa fiksinya, Gippius (di bawah pengaruh Dostoevsky) lebih suka menggambarkan orang-orang dalam situasi batas. Prosa ini dijiwai dengan pandangan dunia religius, yang kurang mistis dibandingkan Merezhkovsky. Jurnalismenya kelas atas, ini juga berlaku untuk buku harian, dan, di atas segalanya, potret A. Blok, V. Bryusov, V. Rozanov, dan lainnya yang dilukis secara pribadi. Di sini, seperti dalam beberapa puisinya, Zinaida Nikolaevna dengan tajam menentang Bolshevisme dan memberikan bukti penghormatan mendalamnya terhadap kebebasan martabat manusia dan tradisi budaya Rusia.

Zinaida Nikolaevna Gippius (8 November 1869 - 9 September 1945) - penyair, salah satu perwakilan paling menonjol dari Zaman Perak puisi Rusia. Karena bakatnya yang luar biasa dan orisinalitas karyanya, banyak kritikus sastra menganggapnya sebagai ideologis simbolisme Rusia.

Masa kanak-kanak

Zinaida Gippius lahir pada 8 November 1869 di kota Belev dalam keluarga bangsawan asal Jerman. Ayahnya adalah seorang pengacara terkenal pada waktu itu, yang sebelumnya menjabat sebagai kepala jaksa di Senat. Ibu adalah putri dari kepala polisi Yekaterinburg dan memiliki pendidikan yang sangat baik. Karena ayah Zinaida sering harus pergi ke kota lain, ibu dan anak perempuannya terpaksa menemaninya, karena dia adalah satu-satunya pencari nafkah dalam keluarga. Karena itu, Gippius tidak dapat belajar di sekolah, seperti teman-temannya, dan, sebagai akibatnya, dibiarkan tanpa pendidikan dasar. Namun, ayahnya sangat menyadari bahwa tanpa keterampilan yang sesuai, gadis itu tidak akan dapat menemukan pekerjaan di masa depan, jadi Gippius diajar terutama oleh pengasuh sewaan. Bersama mereka, penyair muda itu belajar menulis dan membaca, mereka membantunya mempersiapkan ujian dan bahkan mengajar beberapa bahasa.

Sejak usia 7 tahun, Zinaida sangat tertarik dengan puisi. Dia menulis beberapa karya dengan senang hati dan bahkan tidak berusaha menyembunyikannya dari orang tuanya. Sebaliknya, dia bangga dengan bakatnya dan berusaha menceritakannya setiap hari. Namun, seperti diakui Gippius sendiri, saat itu hampir semua orang menganggap puisinya "manja". Dalam sebuah surat kepada Valery Bryusov, dia berkata:

“… waktu itu saya tidak mengerti kenapa karya saya jelek, manja orang. Secara kodrat, saya adalah orang yang sangat religius, jadi saya tidak akan pernah membiarkan diri saya menulis sesuatu yang bertentangan dengan iman saya, merusak pendapat saya sebagai seorang gadis yang beriman ... ".

Namun demikian, puisi pertama penyair dianggap oleh publik lebih sebagai iseng. Dan hanya Jenderal Drashusov, salah satu teman ayah Zinaida, yang pada saat itu aktif berkorespondensi dan berbagi puisi yang dibuat, memperhatikan bakat Gippius, menasihatinya untuk tidak mendengarkan pendapat orang lain dan terus melakukan apa yang dia suka. Ngomong-ngomong, sejak usia muda, sang penyair menganggap bakatnya sebagai "momen inspirasi." Dia percaya bahwa pekerjaan apa pun dapat dibuat tanpa melihat ke atas dari perkamen. Lagi pula, jika Anda memutuskan hubungan ini, terganggu, inspirasi akan hilang, dan yang baru kembali tidak lagi sama seperti sebelumnya.

Masa muda dan awal karir puitis

Pada tahun 1880, ayah Zinaida menerima posisi sebagai hakim, dan keluarganya pindah lagi - kali ini ke kota kecil Nizhyn. Di sana, gadis itu ditempatkan di lembaga perempuan setempat, di mana, seperti yang diharapkan orang tuanya, dia akan dapat mempelajari semua yang diajarkan di sekolah, dan akhirnya mendapatkan pendidikan yang normal. Namun, setahun kemudian, ayah dari keluarga itu tiba-tiba meninggal karena TBC. Berita ini sangat mengejutkan penyair muda itu sehingga dia menutup diri selama enam bulan dan berhenti belajar. Memutuskan bahwa tidak masuk akal lagi bagi anak untuk terus belajar, sang ibu menjemputnya dan membawanya ke kampung halamannya.

Setelah beberapa bulan, gadis itu dikirim lagi ke gimnasium. Tetapi bahkan di sana dia tidak belajar lama. Setahun kemudian, kondisinya memburuk dengan tajam, dan dengan bantuan pemeriksaan medis, menjadi jelas bahwa Zinaida, seperti ayahnya, menderita TBC kronis. Tapi, untungnya, penyakitnya masih dalam tahap awal, sehingga ibu dan anak itu pindah lagi. Kali ini ke Krimea, di mana mereka menjalani perawatan penuh di klinik mahal. Di sini Zinaida mendapat ruang lingkup besar untuk hobi favoritnya - menunggang kuda dan sastra. Berada di Krimea, ia menciptakan beberapa puisi lagi dengan energi yang agak suram dan sedih. Sebagai kritikus sastra kemudian akan mencatat:

“…karya Zinaida Gippius menjadi negatif sama sekali bukan karena dia hidup di masa-masa sulit. Nasib yang sulit, kekurangan dan penyakit internal memaksanya untuk menulis tentang sesuatu yang tragis ... ".

Pada tahun 1888, karya pertama Zinaida diterbitkan dengan nama samaran "Z. G.". Gippius berutang publikasi mereka kepada Merezhkovsky, seorang pria yang selamanya akan mengubah hidupnya, tetapi tidak akan dapat memengaruhi pekerjaannya. Semua karya penyair akan tetap suram dan melankolis. Pada tahun 1890, melihat cinta "segitiga" di rumahnya sendiri (pelayannya jatuh cinta dengan dua pria dari strata sosial yang berbeda), Zinaida Gippius menulis prosa "Hidup Sederhana" untuk pertama kalinya. Setelah sebuah karya selesai, ia tetap dalam bayang-bayang selama beberapa bulan, karena tidak ada majalah yang dapat menerbitkan hal seperti itu. Pada saat Gippius dan Merezhkovsky diberikan jawaban negatif oleh majalah sastra terbaru, menjadi jelas bagi pasangan itu bahwa cerita ini telah gagal. Tetapi seminggu kemudian, secara tak terduga bagi Merezhkovsky, sebuah jawaban datang dari Vestnik Evropy, sebuah majalah yang sama sekali tidak memiliki hubungan persahabatan dengan pria itu. Editor setuju untuk menerbitkan cerita, dan ini menjadi karya prosa debut Zinaida Gippius.

Setelah itu, terinspirasi oleh popularitas, gadis itu menciptakan "Di Moskow" (1892), "Dua Hati" (1892), "Tanpa Jimat" (1893) dan "Ombak Kecil" (1894). Karena kenyataan bahwa bakat penyair sebelumnya diakui oleh satu majalah sastra, sejak saat itu para editor sendiri menawarkannya untuk menerbitkan pertama di Severny Vestnik, kemudian di Pemikiran Rusia dan publikasi lain yang dikenal pada waktu itu.

Gippius dan revolusi

Seperti Merezhkovsky, Gippius selalu menjadi pendukung Revolusi Februari. Pada suatu waktu, dia bahkan mengkritik HG Wells karena sikap negatifnya terhadap "acara yang cerah dan menyenangkan". Penyair menyebut penulis sebagai "murtad", "orang yang ide-idenya tidak akan pernah terwujud dalam hidup."

Zinaida dengan tulus percaya bahwa Revolusi Februari pada akhirnya mampu membebaskan rakyat dari kekuasaan yang telah didirikan dengan cara-cara kekerasan. Dia berharap kebebasan ide, berpikir dan berbicara akan mengikuti kepanikan, sehingga Gippius dan Merezhkovsky tidak hanya mendukung kaum revolusioner, tetapi bahkan bertemu Kerensky untuk secara pribadi mengungkapkan rasa terima kasih mereka kepadanya. Apartemen mereka pada waktu itu lebih seperti "cabang" Duma Negara, karena setiap malam terjadi perdebatan sengit antara kaum revolusioner dan diskusi tentang cara terbaik untuk menggulingkan pemerintah dan mengapa rakyat membutuhkannya.

Namun, Revolusi Februari diikuti oleh Revolusi Oktober, yang mengejutkan pasangan itu dan memaksa mereka untuk melarikan diri. Menyadari bahwa sekarang karya-karya mereka tentang tema-tema revolusioner hanya dapat merugikan mereka, Merezhkovsky dan Gippius pertama-tama pergi ke Polandia, di mana mereka menjadi kecewa dengan kebijakan Pilsudski, dan kemudian menetap di Prancis. Ngomong-ngomong, meski jauh dari negara asalnya, pasangan terus bereaksi tajam terhadap masalahnya. Untuk entah bagaimana menunjukkan sikapnya terhadap Rusia dan mengungkapkan cintanya padanya, pada tahun 1927 Gippius menciptakan masyarakat Lampu Hijau di Paris, yang seharusnya mengumpulkan semua penulis emigran yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka dengan cara yang sama seperti Merezhkovsky dan Gippius. .

Kehidupan pribadi

Pada usia 18 tahun, ketika berada di Kaukasus di dacha, Zinaida bertemu dengan suami pertama dan satu-satunya, Merezhkovsky. Saat itu, dia sudah menjadi penyair dan penulis prosa yang lebih terkenal daripada Gippius, tetapi juga terus mencari popularitas dan menerbitkan karyanya. Mereka jatuh cinta satu sama lain secara harfiah sejak menit pertama. Seperti yang kemudian diakui Zinaida sendiri:

“...Saya merasakan hubungan spiritual dan intelektual itu, yang selama ini hanya saya tulis. Itu adalah sesuatu yang luar biasa…”

Setelah beberapa waktu, Merezhkovsky melamar Gippius, dan gadis berusia 18 tahun itu segera memberikan persetujuannya. Pasangan ini memutuskan untuk secara resmi melegalkan hubungan mereka pada 8 Januari 1889 di sini, di Tiflis. Setelah upacara pernikahan yang sederhana, pengantin baru berangkat untuk perjalanan ke Kaukasus, di mana mereka terus menulis dan menerbitkan karya-karya mereka.

Zinaida Gippius

DECADENT MADONNA

... Orang-orang sezaman memanggilnya "sylph", "witch" dan "Satanness", memuliakan bakat sastra dan kecantikan "Botticelli", takut padanya dan memujanya, menghina dan bernyanyi. Sepanjang hidupnya dia berusaha untuk tetap berada dalam bayang-bayang seorang suami yang hebat - tetapi dia dianggap sebagai satu-satunya penulis wanita sejati di Rusia, wanita terpintar di kekaisaran. Pendapatnya di dunia sastra sangat berarti; dan tahun-tahun terakhir hidupnya dia hidup dalam keterasingan yang hampir sempurna. Dia adalah Zinaida Nikolaevna Gippius.

Keluarga Gippius berasal dari Adolphus von Gingst tertentu, yang pindah dari Mecklenburg ke Moskow pada abad ke-16, di mana ia mengubah nama keluarganya menjadi von Gippius dan membuka toko buku pertama di Rusia. Keluarga itu tetap didominasi orang Jerman, meskipun ada pernikahan dengan orang Rusia - tiga perempat darah Rusia ada di nadi Zinaida Nikolaevna.

Nikolai Romanovich Gippius bertemu calon istrinya, Siberian Anastasia Stepanova yang cantik, di kota Belev, provinsi Tula, tempat ia melayani setelah lulus dari Fakultas Hukum. Di sini, pada 8 November 1869, putri mereka, bernama Zinaida, lahir. Satu setengah bulan setelah kelahirannya, Nikolai Romanovich dipindahkan ke Tula - begitulah pergerakan konstan dimulai. Setelah Tula, ada Saratov, lalu Kharkov, lalu Petersburg, di mana Nikolai Romanovich diangkat sebagai kawan (yaitu, wakil) kepala jaksa Senat. Tetapi dia segera terpaksa meninggalkan jabatan yang agak tinggi ini: para dokter menemukan tuberkulosis di Nikolai Romanovich dan menyarankannya untuk pindah ke selatan. Dia dipindahkan ke posisi ketua pengadilan di kota Nizhyn, provinsi Chernihiv. Nizhyn hanya dikenal karena fakta bahwa Nikolai Gogol dibesarkan di dalamnya.

Zina dikirim ke Institut Kyiv untuk Noble Maidens, tetapi enam bulan kemudian mereka dibawa kembali: gadis itu sangat rindu rumah sehingga dia menghabiskan hampir semua enam bulan di rumah sakit institut itu. Dan karena tidak ada gimnasium wanita di Nizhyn, Zina belajar di rumah, dengan guru dari Lyceum Gogol setempat. Setelah bekerja di Nizhyn selama tiga tahun, Nikolai Romanovich masuk angin dan meninggal pada Maret 1881. Tahun berikutnya, keluarga - selain Zina, ada tiga adik perempuan lagi, seorang nenek dan saudara perempuan ibu yang belum menikah - pindah ke Moskow.

Di sini Zina dikirim ke gimnasium Fischer. Zina sangat menyukainya di sana, tetapi enam bulan kemudian para dokter menemukan tuberkulosis dalam dirinya juga - membuat ibunya ngeri, yang takut akan keturunan. Saat itu musim dingin. Dia dilarang keluar rumah. Saya harus meninggalkan gimnasium. Dan di musim semi, sang ibu memutuskan bahwa keluarga itu perlu tinggal di Krimea selama setahun. Dengan demikian, homeschooling telah menjadi satu-satunya jalan yang mungkin bagi Zina untuk realisasi diri. Dia tidak pernah secara khusus menyukai sains, tetapi secara alami dia diberkahi dengan pikiran yang energik dan keinginan untuk aktivitas spiritual. Bahkan di masa mudanya, Zina mulai membuat buku harian dan menulis puisi - pada awalnya komik, parodi, tentang anggota keluarga. Selain itu, dia menulari yang lain dengan ini - bibinya, pengasuh, bahkan ibunya. Perjalanan ke Krimea tidak hanya memuaskan kecintaan pada perjalanan yang telah berkembang sejak kecil, tetapi juga memberikan peluang baru untuk melakukan apa yang paling diminati Zina: menunggang kuda dan sastra.

Setelah Krimea, keluarga itu pindah ke Kaukasus - saudara laki-laki ibu, Alexander Stepanov, tinggal di sana. Kesejahteraan materinya memungkinkan semua orang menghabiskan musim panas di Borjomi, kota peristirahatan tidak jauh dari Tiflis. Musim panas berikutnya kami pergi ke Manglis, di mana Alexander Stepanovich tiba-tiba meninggal karena radang otak. Keluarga Gippius terpaksa tinggal di Kaukasus.

Zina menaklukkan pemuda Tiflis. Kecantikan tinggi dan megah dengan jalinan merah keemasan yang megah di bawah lutut dan mata zamrud menarik perhatian, pikiran, perasaan semua orang yang bertemu dengannya. Dia dijuluki "penyair" - dengan demikian mengakui bakat sastranya. Di lingkaran yang dia kumpulkan di sekelilingnya, hampir semua orang menulis puisi, meniru yang paling populer saat itu Semyon Nadson, yang baru saja meninggal karena konsumsi, tetapi puisinya adalah yang terbaik. Di Tiflis, Zina jatuh ke tangan Picturesque Review majalah St. Petersburg dengan artikel tentang Nadson. Di sana, antara lain, nama penyair muda lainnya, seorang teman Nadson, Dmitry Merezhkovsky, disebutkan, dan salah satu puisinya dikutip. Zina tidak menyukainya, tetapi untuk beberapa alasan nama itu diingat ...

Pada musim semi 1888, Gippius dan Stepanov kembali pergi ke Borjomi. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, yang berkeliling Kaukasus setelah lulus dari Universitas St. Petersburg, juga datang ke sana. Pada saat itu, dia sudah menerbitkan buku puisi pertamanya dan merupakan penyair yang cukup terkenal. Seperti yang diyakini keduanya, pertemuan mereka bersifat mistis dan telah ditentukan sebelumnya dari atas. Setahun kemudian, pada 8 Januari 1889, Zinaida Gippius dan Dmitry Merezhkovsky menikah di Gereja Tiflis Michael the Archangel. Dia berusia 19 tahun, dia berusia 23 tahun.

Menurut keinginan bersama dari pengantin baru, pernikahan itu sangat sederhana. Pengantin wanita mengenakan setelan baja gelap dan topi kecil dengan lapisan merah muda, dan pengantin pria mengenakan mantel rok dan mantel seragam "Nikolaev". Tidak ada tamu, tidak ada bunga, tidak ada kebaktian, tidak ada pesta pernikahan. Di malam hari setelah pernikahan, Merezhkovsky pergi ke hotelnya, dan Zina tinggal bersama orang tuanya. Di pagi hari, ibunya membangunkannya dengan tangisan: “Bangun! Kamu masih tidur, dan suamimu sudah datang!” Baru kemudian Zina ingat bahwa dia menikah kemarin ... Jadi persatuan keluarga lahir, yang ditakdirkan untuk memainkan peran penting dalam sejarah budaya Rusia. Mereka hidup bersama selama lebih dari lima puluh tahun, tidak berpisah selama sehari.

Dmitry Merezhkovsky berasal dari keluarga kaya - ayahnya, Sergei Ivanovich, bertugas di istana Alexander II dan pensiun dengan pangkat jenderal. Keluarga itu memiliki tiga putri dan enam putra, Dmitry - yang termuda, favorit ibu. Berkat ibunya, Dmitry Sergeevich dapat memperoleh persetujuan dari ayahnya, orang yang agak pelit, untuk pernikahan dan bantuan materi. Dia juga menyewa dan melengkapi apartemen untuk kaum muda di St. Petersburg - segera setelah pernikahan, Zinaida dan Dmitry pindah ke sini. Mereka hidup seperti ini: masing-masing memiliki kamar tidur terpisah, ruang belajarnya sendiri - dan ruang tamu bersama, tempat pasangan bertemu, saling membaca apa yang tertulis, bertukar pendapat, menerima tamu.

Ibu Dmitry Sergeevich meninggal dua setengah bulan setelah pernikahannya, pada 20 Maret. Sergei Ivanovich, yang dengan penuh semangat mencintai istrinya dan acuh tak acuh terhadap anak-anak, pergi ke luar negeri, di mana ia menjadi tertarik pada spiritualisme dan praktis berhenti berkomunikasi dengan keluarganya. Pengecualian dibuat hanya untuk Dmitry - sebagai favorit mendiang istrinya. Sergei Ivanovich meninggal pada tahun 1908 - 19 tahun kemudian, pada hari itu, setelah kematian istrinya.

Orang-orang sezaman berpendapat bahwa persatuan keluarga Zinaida Gippius dan Dmitry Merezhkovsky pada dasarnya adalah persatuan spiritual dan tidak pernah benar-benar perkawinan. Keduanya menyangkal sisi fisik pernikahan. Pada saat yang sama, keduanya memiliki hobi, cinta (termasuk sesama jenis), tetapi mereka hanya memperkuat keluarga. Zinaida Nikolaevna memiliki banyak hobi - dia suka memikat pria dan suka terpesona. Tapi itu tidak pernah melampaui ciuman. Gippius percaya bahwa hanya dalam ciuman adalah sepasang kekasih yang setara, dan dalam apa yang harus diikuti selanjutnya, seseorang pasti akan berdiri di atas yang lain. Dan Zinaida ini sama sekali tidak memungkinkan. Baginya, hal yang paling penting selalu kesetaraan dan penyatuan jiwa - tetapi bukan tubuh.

Semua ini memungkinkan para simpatisan untuk menyebut pernikahan Gippius dan Merezhkovsky "persatuan lesbian dan homoseksual." Surat dilemparkan ke apartemen Merezhkovsky: "Aphrodite membalas dendam padamu dengan mengirim istri hermafrodit."

Lebih sering, Gippius berselingkuh dengan pria. Meskipun mereka hanya bisa disebut novel dengan sedikit peregangan. Pada dasarnya, ini adalah urusan umum, surat, percakapan yang berlangsung sepanjang malam di rumah Merezhkovskys, beberapa ciuman - itu saja. Pada awal 1890-an, Zinaida Nikolaevna bertemu erat dengan dua sekaligus - penyair simbolis Nikolai Minsky dan penulis drama dan penulis prosa Fyodor Chervinsky, kenalan universitas Merezhkovsky. Minsky mencintainya dengan penuh semangat - dan hanya Gippius, dengan kata-katanya sendiri, yang jatuh cinta "dengan dirinya sendiri melalui dia." Pada tahun 1895, Zinaida Nikolaevna mulai berselingkuh dengan Akim Flexer (Volynsky), seorang kritikus dan ideologis terkenal dari majalah Severny Vestnik. Kenalannya sudah lama sekali. Akim Volynsky-lah yang pertama kali menerbitkan puisi Gippius, yang tidak ingin diambil oleh majalah mana pun. Sebuah kerjasama yang panjang secara bertahap tumbuh menjadi persahabatan, kemudian menjadi cinta. Menurut memoar orang-orang sezamannya, perasaan Gippius terhadap Volynsky adalah perasaan terkuat dalam kehidupan Zinaida Nikolaevna. Tetapi bahkan dengan dia, dia tetap menjadi dirinya sendiri: yang terpenting, di Akim Lvovich, dia terpikat oleh kenyataan bahwa dia, seperti dia, akan mempertahankan "kemurnian fisiknya" ... Seperti yang kemudian ditulis Gippius, mereka putus karena dari "bahasa Rusia yang mustahil", yang ditulis oleh Flexer dalam artikel kritisnya.

Pada akhir 1890-an dan awal 1900-an, Gippius berhubungan dekat dengan Baroness Inggris Elisabeth von Overbeck. Berasal dari keluarga Russified Jerman, ia berkolaborasi sebagai komposer dengan Merezhkovsky - ia menulis musik untuk tragedi Euripides dan Sophocles yang diterjemahkan olehnya, yang dipentaskan di Teater Alexandria. Gippius mendedikasikan beberapa puisi untuk Elisabeth von Overbeck. Orang-orang sezaman ini menyebut hubungan baik murni bisnis dan terus terang cinta ...

Namun demikian, pernikahan Gippius dan Merezhkovsky adalah persatuan kreatif yang benar-benar unik. Ada sudut pandang yang berbeda tentang siapa yang memimpin di dalamnya, tetapi mereka setuju pada satu hal: Zinaida-lah yang memiliki ide-ide yang kemudian dikembangkan Merezhkovsky dalam karya-karyanya. Tanpa dia, semua idenya hanya tinggal kata-kata, dan dia akan diam tanpa dia. Kebetulan artikel yang ditulis oleh Zinaida Nikolaevna diterbitkan dengan nama Merezhkovsky. Ada juga kasus seperti itu: entah bagaimana dia "memberi" Dmitry Sergeevich dua puisi, yang sangat dia sukai. Mendampingi salah satu dari mereka dengan prasasti panjang dari Kiamat, Merezhkovsky memasukkan mereka ke dalam koleksi puisinya. Tapi Gippius, "lupa" tentang hadiah itu, menerbitkan puisi-puisi ini dalam koleksinya. Dan meskipun segera jelas bahwa puisi itu tidak ditulis oleh Merezhkovsky - karena penyair Gippius jauh lebih kuat - dia lolos dari lelucon itu. Tidak ada yang memperhatikan.

Zinaida dengan cepat mengambil tempat yang menonjol dalam kehidupan sastra ibu kota. Sudah pada tahun 1888, ia mulai menerbitkan - publikasi pertamanya adalah puisi di jurnal Severny Vestnik, kemudian sebuah cerita di Vestnik Evropy. Keluarga itu hidup hampir secara eksklusif dengan royalti - terutama untuk artikel-artikel kritis, yang keduanya ditulis dalam jumlah besar. Puisi-puisi Zinaida Gippius, seperti prosa Dmitry Merezhkovsky, pada awalnya tidak menemukan penerbit - begitu sedikit yang cocok dengan kerangka kerja "sastra yang baik" yang diterima saat itu, yang diwarisi dari kritik liberal tahun 1860-an. Namun, dekadensi secara bertahap datang dari Barat dan berakar di tanah Rusia, dan pertama-tama, fenomena sastra seperti simbolisme. Berasal dari Prancis, simbolisme merambah Rusia pada awal 1890-an dan dalam beberapa tahun menjadi gaya utama dalam sastra Rusia. Gippius dan Merezhkovsky berada pada asal mula simbolisme yang muncul di Rusia - bersama dengan Nikolai Minsky, Innokenty Annensky, Valery Bryusov, Fyodor Sologub, Konstantin Balmont, mereka disebut "simbolis senior". Merekalah yang menanggung beban kritik, yang terus berdiri di atas posisi populisme yang sudah usang. Bagaimanapun, "tahun enam puluhan" percaya bahwa tugas pertama sastra adalah untuk mengungkapkan borok masyarakat, untuk mengajar dan menjadi contoh, dan setiap karya sastra tidak dievaluasi oleh nilai artistiknya, tetapi oleh idenya (idealnya, kewarganegaraan). tuduhan) yang ditemukan di sana. Simbolis berjuang untuk pemulihan prinsip estetika dalam sastra. Dan mereka menang. "Simbolis yang lebih muda" dari generasi Alexander Blok dan Andrei Bely datang ke posisi yang telah dimenangkan untuk mereka oleh kakak laki-laki mereka secara tertulis, dan hanya memperdalam dan memperluas lingkup dari apa yang telah mereka menangkan.

Pada awal tahun 1890-an, Merezhkovsky mulai mengerjakan trilogi Kristus dan Antikristus, pertama pada Julian the Apostate dan kemudian pada Leonardo da Vinci, novelnya yang paling terkenal. Mengumpulkan bahan untuk trilogi, Zinaida Nikolaevna dan Dmitry Sergeevich melakukan dua perjalanan keliling Eropa. Zinaida pertama kali datang ke Paris - sebuah kota yang segera membuatnya terpesona dan di mana Merezhkovskys kemudian akan menghabiskan bertahun-tahun. Sekembalinya mereka, mereka menetap di sudut Liteiny Prospekt dan Jalan Panteleimonovskaya, di "rumah Muruzi" - di sebuah rumah yang, berkat mereka, menjadi pusat kehidupan sastra, seni, agama, dan filosofi St. Petersburg. Di sini Zinaida Nikolaevna mengatur salon sastra paling terkenal, tempat banyak tokoh budaya terkemuka berkumpul.

Lingkungan budaya abad ke-19 sebagian besar terdiri dari kegiatan berbagai kalangan - rumah, persahabatan, universitas, terbentuk di sekitar rumah penerbitan almanak, majalah, banyak di antaranya juga muncul dari lingkaran pada satu waktu. Pertemuan di kantor redaksi majalah New Way, malam hari majalah Mir Iskusstva, Minggu oleh penulis dan filsuf Vasily Rozanov, Rabu di Menara oleh Vyacheslav Ivanov, Jumat oleh Nikolai Minsky, Minggu oleh Fyodor Sologub - pasangan Merezhkovsky adalah peserta yang sangat diperlukan semua ini – dan banyak lagi – pertemuan. Rumah mereka juga terbuka untuk tamu - penyair, penulis, seniman, tokoh agama dan politik. “Budaya benar-benar diciptakan di sini. Semua orang di sini pernah belajar,” tulis Andrei Bely, salah satu tamu tetap salon tersebut. Gippius bukan hanya seorang pemilik salon, yang mengumpulkan orang-orang menarik di rumahnya, tetapi seorang inspirator, penghasut, dan peserta yang bersemangat dalam semua diskusi yang terjadi, pusat pembiasan berbagai pendapat, penilaian, posisi. Pengaruh Gippius pada proses sastra diakui oleh hampir semua orang sezaman. Dia disebut "Madonna dekaden", desas-desus, gosip, legenda berkerumun di sekitarnya, yang tidak hanya dikumpulkan Gippius dengan senang hati, tetapi juga digandakan secara aktif. Dia sangat menyukai hoax. Misalnya, dia menulis surat kepada suaminya dengan tulisan tangan yang berbeda, seolah-olah dari penggemar, di mana, tergantung pada situasinya, dia memarahi atau memujinya. Lawan dapat dikirimi surat yang ditulis dengan tulisan tangannya sendiri, di mana dia melanjutkan diskusi yang telah dimulai sebelumnya.

Dia secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan sastra dan pribadi orang-orang sezamannya. Secara bertahap, berkenalan dengan Gippius, kunjungan ke salonnya menjadi wajib bagi penulis pemula Simbolis - dan tidak hanya - akal. Dengan bantuan aktifnya, debut sastra Alexander Blok terjadi. Dia membawa pemula Osip Mandelstam kepada orang-orang. Dia memiliki ulasan pertama dari puisi-puisi Sergei Yesenin yang saat itu tidak dikenal.

Dia adalah seorang kritikus terkenal. Dia biasanya menulis dengan nama samaran laki-laki, yang paling terkenal adalah Anton Krainy, tapi semua orang tahu siapa yang bersembunyi di balik topeng laki-laki ini. Berwawasan luas, berani, dengan nada aforistik yang ironis, Gippius menulis tentang segala sesuatu yang patut mendapat perhatian sekecil apa pun. Mereka takut dengan lidahnya yang tajam, banyak yang membencinya, tetapi semua orang mendengarkan pendapat Anton Krainy.

Puisi-puisi, yang selalu dia tanda tangani dengan namanya, ditulis terutama dari sudut pandang laki-laki. Ini adalah bagian dari keterlaluan, dan manifestasi dari dirinya dalam beberapa hal sifat maskulin (bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa dalam keluarga mereka Gippius adalah suami, dan Merezhkovsky adalah istri; dia menghamilinya, dan dia melahirkan ide-idenya), dan permainan. Zinaida Nikolaevna sangat percaya diri dengan eksklusivitas dan signifikansinya sendiri dan mencoba yang terbaik untuk menekankan hal ini. Dia membiarkan dirinya sendiri segala sesuatu yang dilarang untuk yang lain. Dia mengenakan pakaian pria - pakaian itu secara efektif menekankan feminitasnya yang tak terbantahkan. Ini adalah bagaimana dia digambarkan dalam potret terkenal Lev Bakst. Dia suka bermain dengan orang-orang, melakukan eksperimen aneh pada mereka. Pertama, itu menarik mereka dengan ekspresi minat yang mendalam, pesona dengan keindahan dan pesona yang tidak diragukan, dan kemudian mengusir mereka dengan kesombongan, ejekan, penghinaan dingin. Dengan pikirannya yang luar biasa, itu tidak sulit. Hiburan favoritnya adalah menggoda orang, mempermalukan mereka, mempermalukan mereka, dan melihat reaksi mereka. Gippius dapat menerima orang yang tidak dikenal di kamar tidur, membuka pakaian, atau bahkan mandi sama sekali. lorgnette terkenal, yang digunakan oleh Zinaida Nikolaevna yang berpandangan pendek dengan kurang ajar, dan kalung yang terbuat dari cincin kawin pengagumnya juga masuk ke dalam cerita.

Gippius sengaja memancing perasaan negatif orang lain terhadapnya. Dia suka disebut "penyihir" - ini menegaskan bahwa citra "setan" yang dia kembangkan secara intensif berhasil dengan sukses. Dia menjahit gaun untuk dirinya sendiri, di mana orang yang lewat melihat dengan bingung dan ngeri baik di St. Petersburg dan di Paris, dia jelas menggunakan kosmetik dengan tidak senonoh - dia mengoleskan lapisan tebal bedak berwarna bata pada kulit putihnya yang halus.

Zinaida Gippius, Dmitry Merezhkovsky dan Dmitry Filosofov

Dia mencoba menyembunyikan wajah aslinya, sehingga berusaha belajar untuk tidak menderita. Memiliki sifat rentan dan hipersensitif, Gippius sengaja merusak, membuat ulang dirinya sendiri untuk mendapatkan perlindungan psikologis, untuk mendapatkan cangkang yang melindungi jiwanya dari kerusakan. Dan karena, seperti yang Anda tahu, cara terbaik untuk bertahan adalah serangan, Zinaida Nikolaevna memilih gaya perilaku yang menantang ...

Tempat besar dalam sistem nilai Zinaida Gippius ditempati oleh masalah jiwa dan agama. Gippius-lah yang mengemukakan gagasan Pertemuan Agama dan Filsafat yang terkenal (1901-1903), yang memainkan peran penting dalam kebangkitan agama Rusia pada awal abad ke-20. Pada pertemuan-pertemuan ini, kaum intelektual kreatif, bersama dengan perwakilan dari gereja resmi, membahas masalah iman. Gippius adalah salah satu anggota pendiri dan peserta yang sangat diperlukan dalam semua pertemuan.

Pada pertemuan pertama, ia tampil dalam gaun hitam tuli tembus pandang dengan lapisan merah muda. Dengan setiap gerakan, kesan tubuh telanjang tercipta. Hirarki gereja yang hadir pada pertemuan itu merasa malu dan dengan malu-malu mengalihkan pandangan mereka ...

Selama persiapan Pertemuan Agama dan Filsafat, Merezhkovsky dan Gippius menjadi dekat dengan Dmitry Vasilyevich Filosofov. Sepupu dan teman terdekat (dan menurut beberapa sumber, juga kekasih) pelindung seni terkenal Sergei Diaghilev, ia termasuk dalam kelompok Dunia Seni, yang dengannya Zinaida Nikolaevna dan Dmitry Sergeevich memiliki ikatan persahabatan yang lama. Anggota kelompok ini dianggap sebagai pengikut filsuf Vasily Rozanov, tetapi ide-ide Merezhkovsky ternyata lebih dekat dengan Filosofov. Pemulihan hubungan begitu kuat sehingga Gippius, Merezhkovsky, dan Filsuf bahkan memasuki persatuan "tiga" khusus, yang mengingatkan pada pernikahan, di mana ritual khusus yang dikembangkan bersama dilakukan. Persatuan itu dilihat sebagai benih dari jenis tatanan keagamaan di masa depan. Prinsip-prinsip karyanya adalah sebagai berikut: pemisahan eksternal gereja dan negara dan persatuan internal dengan Ortodoksi, tujuannya adalah pembentukan Kerajaan Allah di bumi. Kegiatan ke arah inilah yang ketiganya dianggap sebagai tugas mereka untuk Rusia, orang-orang sezaman dan generasi-generasi berikutnya. Zinaida Nikolaevna selalu menyebut tugas ini - hal utama.

Namun, perselisihan dengan "Dunia Seni" yang segera muncul mengarah pada kehancuran persatuan ini: setahun kemudian, Filsuf kembali ke Diaghilev, yang menghabiskan banyak upaya untuk bertengkar sepupunya dengan Merezhkovskys. Filsuf dikatakan sakit, Diaghilev menyembunyikannya di apartemennya dan menghentikan semua upaya Merezhkovsky untuk menyelesaikan masalah. Karena itu, hubungan dengan Diaghilev juga berhenti. Segera dia dan Filsuf pergi ke luar negeri.

Pada tahun 1903, pertemuan dilarang oleh dekrit Sinode Suci.

Pada tahun yang sama, ibu dari Zinaida Nikolaevna meninggal. Baik dia dan saudara perempuannya sangat khawatir tentang kematiannya. Pada saat itu, Dmitry Sergeevich dan Filsuf, yang telah kembali dari luar negeri, ada di sebelahnya. Mereka kembali dekat. Dan sejak itu mereka tidak berpisah selama lima belas tahun.

Dmitry Vasilyevich adalah orang yang sangat tampan, anggun, halus, berbudaya tinggi, berpendidikan luas, dan benar-benar religius. Zinaida Nikolaevna untuk beberapa waktu tergila-gila dengan dia sebagai seorang pria (bagi dia bahwa satu-satunya puisi yang ditulis dari wajah seorang wanita ditujukan), tetapi Filosofov menolak pelecehannya, dengan alasan keengganan untuk hubungan duniawi, dan menawarkan spiritual dan persahabatan serikat pekerja sebagai gantinya. Beberapa orang berpikir bahwa dia lebih memilih Gippius daripada Merezhkovsky. Namun demikian, selama bertahun-tahun ia adalah teman, kolega, dan teman terdekat keduanya - baik Dmitry Sergeevich maupun Zinaida Nikolaevna.

Pada tahun-tahun berikutnya mereka hidup bersama. Banyak waktu dihabiskan di luar negeri, terutama di Paris. Namun, peristiwa tahun 1905 menemukan mereka di St Petersburg. Setelah mengetahui tentang pelaksanaan demonstrasi damai pada 9 Januari - Minggu Berdarah - Merezhkovsky, Gippius,

Filsuf, Andrei Bely dan beberapa kenalan lainnya menggelar demonstrasi mereka sendiri sebagai tanda protes: mereka datang ke Teater Alexandria (imperial!) di malam hari dan mengganggu pertunjukan.

Malam itu, aktor terkenal Nikolai Varlamov, yang sudah tua, seharusnya bermain. Mereka bilang dia menangis di belakang panggung: penampilannya tidak pernah gagal!

Dari 1906, Merezhkovsky, Gippius dan Filsuf tinggal terutama di luar negeri, paling sering di Paris dan Riviera. Mereka kembali ke tanah air mereka tepat sebelum dimulainya Perang Dunia, pada musim semi 1914. Untuk alasan agama, Merezhkovskys memiliki sikap negatif murni terhadap perang apa pun. Gippius mengatakan bahwa perang adalah penodaan umat manusia. Mereka melihat patriotisme mereka tidak, seperti banyak orang saat itu, di mana-mana memuji kekuatan senjata Rusia, tetapi dalam menjelaskan kepada masyarakat di mana pertumpahan darah yang tidak masuk akal bisa mengarah. Gippius berpendapat bahwa setiap perang mengandung benih perang baru, yang dihasilkan oleh kepahitan nasional yang dikalahkan.

Namun, seiring waktu, dia sampai pada kesimpulan bahwa hanya "revolusi jujur" yang bisa mengakhiri perang. Seperti simbolis lainnya, Gippius melihat dalam revolusi pergolakan spiritual besar yang mampu memurnikan manusia dan menciptakan dunia baru kebebasan spiritual. Oleh karena itu, Merezhkovskys menerima Revolusi Februari dengan antusias: otokrasi sepenuhnya mendiskreditkan dirinya sendiri, mereka membencinya. Mereka bergembira karena sekarang ada orang seperti mereka di pemerintahan, kenalan mereka banyak di sana. Namun mereka tetap mengerti bahwa Pemerintahan Sementara terlalu lemah untuk mempertahankan kekuasaan. Ketika Revolusi Oktober terjadi, Zinaida Nikolaevna ngeri: dia meramalkan bahwa Rusia yang dia cintai, tempat dia tinggal, tidak ada lagi. Buku hariannya pada tahun-tahun itu penuh dengan ketakutan, jijik, kemarahan - dan penilaian paling cerdas tentang apa yang terjadi, sketsa paling menarik, pengamatan paling berharga. Keluarga Merezhkovsky sejak awal menekankan penolakan mereka terhadap pemerintahan baru. Zinaida Nikolaevna secara terbuka memutuskan hubungan dengan semua orang yang mulai bekerja sama dengan pemerintah baru, secara terbuka memarahi Blok karena puisinya "Dua Belas", bertengkar dengan Bely dan Bryusov. Kekuatan baru untuk Gippius dan Merezhkovsky adalah perwujudan dari "kerajaan Iblis". Tetapi keputusan untuk pergi ditunda dan ditunda. Mereka masih mengharapkan kekalahan Bolshevik ... Dan ketika mereka akhirnya memutuskan dan Merezhkovsky meminta izin untuk pergi ke luar negeri untuk perawatan, mereka dengan tegas dilarang untuk pergi. Namun, pada akhir tahun 1919 mereka berhasil melarikan diri dari negara tersebut. Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov dan sekretaris Gippius Vladimir Zlobin secara ilegal melintasi perbatasan Polandia dekat Bobruisk.

Pertama mereka menetap di Minsk, dan pada awal Februari 1920 mereka pindah ke Warsawa. Di sini mereka terjun ke dalam aktivitas politik aktif di antara para emigran Rusia. Makna hidup mereka di sini adalah perjuangan untuk kebebasan Rusia dari Bolshevisme. Gippius aktif dalam lingkaran yang dekat dengan pemerintah Polandia menentang kemungkinan kesimpulan perdamaian dengan Soviet Rusia. Dia menjadi editor departemen sastra surat kabar Svoboda, tempat dia menerbitkan puisi politiknya. Dmitry Filosofov terpilih sebagai anggota Komite Rusia dan menjadi terkait erat dengan Boris Savinkov, mantan anggota "Grup Pertempuran" teroris - ia memimpin gerakan anti-Bolshevik di Polandia. Gippius sudah lama mengenal Savinkov - mereka menjadi dekat pada 1908-1914 di Prancis, di mana Savinkov kemudian mengatur pertemuan kelompoknya. Sebagai hasil komunikasi dengan Gippius dan di bawah pengaruhnya yang tidak diragukan, Savinkov menulis novel Pale Horse, yang diterbitkan pada tahun 1909 dengan nama samaran V. Ropshin. Gippius mengedit novel itu, membuat judul untuk novel itu, membawa manuskripnya ke Rusia dan menerbitkannya di majalah Russian Thought. Pada tahun 1917-1918, Gippius menaruh harapan khusus pada Savinkov, bersama Kerensky, sebagai juru bicara ide-ide baru dan penyelamat Rusia.

Sekarang Merezhkovsky dan Gippius melihat penyelamat seperti itu dalam diri Marsekal Jozef Pilsudski, kepala pemerintahan Polandia. Mereka berharap bahwa dengan mengumpulkan semua kekuatan anti-Bolshevik di sekitar Polandia, dia akan membersihkan dunia dari Bolshevisme. Namun, pada 12 Oktober 1920, Polandia dan Rusia menandatangani gencatan senjata. Secara resmi diumumkan bahwa orang-orang Rusia di Polandia, dengan rasa sakit karena diusir dari negara itu, dilarang untuk mengkritik pemerintah Bolshevik.

Seminggu kemudian, Gippius, Merezhkovsky dan Zlobin berangkat ke Paris. Para filsuf, yang berada di bawah pengaruh terkuat Savinkov, tetap berada di Warsawa, di mana ia mengepalai departemen propaganda di Komite Nasional Rusia Polandia.

Setelah menetap di Paris, di mana mereka memiliki apartemen sejak zaman pra-revolusioner, Merezhkovskys kembali berkenalan dengan warna emigrasi Rusia: Konstantin Balmont, Nikolai Minsky, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Alexander Kuprin, Nikolai Berdyaev, dan lainnya. Zinaida Nikolaevna kembali menemukan dirinya dalam elemennya. Sekali lagi, kehidupan bergolak di sekelilingnya, dia terus-menerus dicetak - tidak hanya dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam bahasa Jerman, Prancis, dan beberapa bahasa Slavia. Hanya semakin banyak kepahitan dalam kata-katanya, semakin melankolis, putus asa dan racun dalam syair...

Pada tahun 1926, Merezhkovskys memutuskan untuk mengatur masyarakat sastra dan filosofis "Lampu Hijau" - semacam kelanjutan dari masyarakat dengan nama yang sama pada awal abad ke-19, di mana A. S. Pushkin mengambil bagian. Georgy Ivanov menjadi presiden masyarakat, dan Zlobin menjadi sekretaris. Keluarga Merezhkovsky ingin menciptakan sesuatu seperti "inkubator ide", sebuah lingkungan untuk mendiskusikan isu-isu yang paling penting. Masyarakat memainkan peran penting dalam kehidupan intelektual emigrasi pertama dan selama beberapa tahun mengumpulkan perwakilan terbaiknya.

Pertemuan ditutup: para tamu diundang sesuai dengan daftar, masing-masing dikenakan sedikit biaya untuk menyewa tempat. Ivan Bunin, Boris Zaitsev, Mikhail Aldanov, Alexei Remizov, Nadezhda Teffi, Nikolai Berdyaev dan banyak lainnya adalah peserta reguler dalam pertemuan tersebut. Keberadaan masyarakat berhenti hanya dengan pecahnya Perang Dunia II pada tahun 1939.

Gippius berubah sedikit selama bertahun-tahun. Dan tiba-tiba ternyata dia praktis sendirian di antara para penulis emigran: generasi lama, mantan rekan-rekannya, secara bertahap meninggalkan dunia sastra, banyak yang sudah meninggal, dan dia tidak dekat dengan generasi baru, yang sudah memulai pekerjaan mereka di mengasingkan. Dan dia sendiri memahami ini: dalam The Shining, sebuah buku puisi yang diterbitkan pada tahun 1938, ada banyak kepahitan, kekecewaan, kesepian, rasa kehilangan dunia yang akrab. Dan dunia baru menghindarinya...

Merezhkovsky, dalam kebenciannya terhadap komunisme, secara konsisten mempertaruhkan semua diktator di Eropa. Pada akhir 30-an, ia menjadi tertarik pada ide-ide fasisme, secara pribadi bertemu dengan Mussolini. Dalam dirinya, Merezhkovsky melihat kemungkinan penyelamat Eropa dari "infeksi komunis." Zinaida Nikolaevna tidak sependapat dengan ide ini - tiran mana pun menjijikkan baginya.

Pada tahun 1940 keluarga Merezhkovsky pindah ke Biarritz. Segera Paris diduduki oleh Jerman, semua majalah dan surat kabar Rusia ditutup. Para emigran harus meninggalkan sastra dan hanya berusaha untuk tidak terlibat dengan penjajah.

Sikap Gippius terhadap Nazi Jerman adalah ambivalen. Di satu sisi, dia, yang membenci Bolshevisme, berharap Hitler akan membantu menghancurkan Bolshevik. Di sisi lain, segala bentuk despotisme tidak dapat diterima olehnya, dia menyangkal perang dan kekerasan. Dan meskipun Zinaida Nikolaevna sangat ingin melihat Rusia bebas dari Bolshevisme, dia tidak pernah berkolaborasi dengan Nazi. Dia selalu berada di pihak Rusia.

Pada musim panas 1941, tak lama setelah serangan Jerman ke Uni Soviet, Vladimir Zlobin, bersama dengan kenalannya dari Jerman, tanpa sepengetahuan Gippius, membawa Merezhkovsky ke radio Jerman. Karena itu, mereka ingin meringankan situasi keuangan yang sulit dari Dmitry Sergeevich dan Zinaida Nikolaevna. Merezhkovsky berpidato di mana ia mulai membandingkan Hitler dengan Joan of Arc, dipanggil untuk menyelamatkan dunia dari kekuatan iblis, berbicara tentang kemenangan nilai-nilai spiritual yang dibawa oleh ksatria prajurit Jerman di bayonet mereka ... Gippius, memiliki mengetahui tentang pidato ini, sangat marah dan marah. Namun, dia tidak bisa meninggalkan suaminya, apalagi sekarang. Lagi pula, setelah pidato ini, hampir semua orang berpaling dari mereka. 7 Desember 1941 Dmitry Sergeevich meninggal. Hanya beberapa orang yang datang menemuinya dalam perjalanan terakhirnya ...

Sesaat sebelum kematiannya, ia menjadi benar-benar kecewa dengan Hitler.

Setelah kematian suaminya, Zinaida Nikolaevna sedikit gila. Awalnya, dia hampir tidak menerima kematiannya, bahkan ingin bunuh diri dengan melompat keluar jendela. Kemudian dia tiba-tiba menjadi tenang, mengatakan bahwa Dmitry Sergeevich masih hidup, dia bahkan berbicara dengannya.

Dia hidup lebih lama darinya beberapa tahun. Zinaida Gippius meninggal pada 9 September 1945, dia berusia 76 tahun. Kematiannya menyebabkan ledakan emosi. Mereka yang membenci Gippius tidak percaya pada kematiannya, dan untuk secara pribadi memverifikasi bahwa dia sudah mati, mereka menggedor peti mati dengan tongkat. Beberapa orang yang menghormati dan menghargainya melihat dalam kematiannya akhir dari seluruh era ... Ivan Bunin, yang tidak pernah datang ke pemakaman - dia sangat takut mati dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya - praktis tidak meninggalkan peti mati. Dia dimakamkan di pemakaman Rusia Saint-Genevieve-des-Bois, di sebelah suaminya Dmitry Merezhkovsky.

Sang legenda telah pergi. Dan keturunannya ditinggalkan dengan beberapa koleksi puisi, drama, novel, volume artikel kritis, beberapa buku memoar - dan memori. Kenangan tentang seorang wanita hebat yang mencoba untuk tetap berada di bawah bayang-bayang suami yang hebat dan menyalakan sastra Rusia dengan cahaya jiwanya.

KORESPONDENSI Z. GIPPIUS DENGAN A. SHTEIGER L. Mnukhin. "... untuk membantu orang lain memahami ..." "Untuk semua penyair Gippius yang tak terbantahkan, yang akan tetap ada dalam sejarah puisi Rusia, masih ada genre sastra, yang menurut banyak orang, termasuk penyair dan sastra kritikus, adalah

Gippius Zinaida Nikolaevna (1869–1945) Istri D. S. Merezhkovsky, penyair, novelis, kritikus sastra (nama samaran Anton Krainy), perwakilan dekadensi Rusia. Dia bertemu Chekhov pada musim semi 1891 di Venesia. I. A. Bunin, mengutip dalam bukunya tentang Chekhov

Zinaida Gippius Decadent Madonna ... Orang-orang sezaman memanggilnya "sylph", "witch" dan "Satanness", memuliakan bakat sastra dan kecantikan "Botticelli", takut padanya dan memujanya, menghina dan bernyanyi. Dia menghabiskan seluruh hidupnya mencoba untuk tetap low profile

Zinaida Gippius THE DECADENT MADONNA... Orang-orang sezaman menyebutnya "sylph", "witch" dan "Satanness", memuliakan bakat sastra dan kecantikan "Botticelli", takut padanya dan memujanya, menghina dan bernyanyi. Dia menghabiskan seluruh hidupnya mencoba untuk tetap low profile

"LADY WITH LORNET" KEMBALI KE NEGERI. ZINAIDA GIPPIUS Tidak diragukan lagi, Zinaida Nikolaevna Gippius adalah salah satu wanita paling cerdas di Rusia. Berbakat, kuat. Tidak dapat didamaikan, tidak pernah menyerah dalam keadaan apa pun. Membenci kekuatan Soviet, dia melemparkan guntur dan kilat ke

BAB TIGA Perjalanan selatan tahun 1888. - Sejarah Borjomi. - Pernikahan di Tiflis. - Bulan-bulan pertama kehidupan keluarga di St. Petersburg. - Kematian ibu. – Merezhkovsky dan Zinaida Gippius

Zinaida Gippius 1869 - 1945 "Saya membutuhkan sesuatu yang tidak ada di dunia" Orang-orang sezaman banyak menulis tentang Zinaida Gippius. Sering disebut sebagai "naiad bermata hijau, setan, putri duyung, iblis betina dengan lorgnette". Pikirannya yang tajam dan kritis tidak tahan dengan renda halus dan kehangatan kata-kata yang berlebihan. Nina Berberova

Z. GIPPIUS DMITRY MEREZHKOVSKY Paris 3 Juni 1943 Kamis Minggu Saya ingin memulai hari ini kerja keras saya - entri ini. Setidaknya menulis beberapa kata. Saya akan melanjutkan setelah. Besok - atau dalam setahun (f. b. j., seperti yang ditambahkan Tolstoy, mulai menulis sesuatu - in

ZN Gippius Puisi Gippius tajam, individual, dan intelektual. Ada banyak perasaan di dalamnya - terkonsentrasi, terkompresi, tersembunyi di bawah pelindung dingin yang tampak, banyak ironi, kadang-kadang bahkan dengan sentuhan tantangan.

Z. GIPPIUS DAN D. MEREZHKOVSKY Dua puluh dua tahun telah berlalu - tidak terlalu lama - tetapi rasanya seperti selamanya - sejak kematian Zinaida Nikolaevna Gippius (dia meninggal di Paris pada 9 September 1945), dan sekarang kita telah hampir tidak ada tentang dia ingat. Dan bagaimana cara mengingatnya: apa yang kita ketahui tentangnya? beberapa

Z. GIPPIUS DAN MASALAH KEJAHATAN Apakah masalah kejahatan dapat dipecahkan? Dalam tatanan filosofis abstrak - tidak. Dalam agama, di mana ia berasal, kejahatan sebagai masalah tidak ada: ada rahasia kejahatan, dan semua yang dapat dikatakan tentangnya adalah bahwa belum ada seorang pun yang mampu menembusnya. Mereka yang mencoba

GIPPIUS DAN PHILOSOPHOV I Pada musim semi tahun 1892, Z.N. Gippius bronkitis lain. D.S. Merezhkovsky, setelah memperoleh uang dari ayahnya, membawanya pertama ke Riviera, ke Nice, dan kemudian, ketika dia sembuh, sebentar ke Italia. Di Nice, di dacha Profesor Maxim Kovalevsky - Villa "Elenroc"

Z. GIPPIUS DAN IBLIS Gippius pertama kali menyebut setan dalam puisi "Griselda" tahun 1895. Griselda, menunggu di kastil untuk suaminya kembali dari perang, menderita "masalah yang belum pernah terjadi", "Lord of Evil" sendiri mencoba untuk merayunya. Tapi Setan merendahkan dirinya, Griselda dikalahkan, Dan musuh

HARI TERAKHIR D. MEREZHKOVSKY DAN Z. GIPPIUS I Dmitry Sergeevich Merezhkovsky meninggal mendadak di Paris, pada hari Minggu, 7 Desember 1941, hari Jepang memasuki Perang Dunia II. Dia berusia 77 tahun. Dia tidak sakit. Secara umum, dia jarang sakit. Selama dua puluh tahun terakhirnya

1. Dua revolusi

Orang-orang sezamannya menyebut Zinaida Gippius "Setan", "penyihir sejati", "Madonna dekaden" karena kecantikannya yang khas, lidahnya yang tajam, dan keberaniannya. Dia mulai menulis puisi pada usia 16, dan kemudian menulis novel dan op-ed dan menjadi pendiri beberapa salon sastra.

“Saya menulis novel yang judulnya bahkan tidak saya ingat”

Zinaida Gippius lahir pada tahun 1869 di kota Belev, tempat ayahnya, pengacara Nikolai Gippius, bekerja pada waktu itu. Keluarganya sering berpindah-pindah, sehingga Zinaida dan ketiga saudara perempuannya tidak menerima pendidikan yang sistematis: mereka berhasil menghadiri lembaga pendidikan hanya dalam keadaan pas dan awal.

Setelah kematian Nikolai Gippius, istri dan putrinya pindah ke Moskow. Namun, segera, karena penyakit penyair masa depan, mereka pindah ke Yalta, dan kemudian pada tahun 1885 - ke kerabat di Tiflis (hari ini Tbilisi). Saat itulah Zinaida Gippius mulai menulis puisi.

"Saya menulis segala macam puisi, tetapi saya membaca puisi yang lucu, dan menyembunyikan atau menghancurkan puisi yang serius."

Zinaida Gippius. Catatan otobiografi

Leon Bakst. Potret Zinaida Gippius. 1906. Galeri Negara Tretyakov

Zinaida Gippius. Foto: aesthesis.ru

Pada tahun 1888, di Borjomi, sebuah pondok musim panas dekat Tiflis, Gippius bertemu dengan penyair Dmitry Merezhkovsky. Dan setahun kemudian mereka menikah di Gereja Michael the Archangel. Mereka hidup bersama selama 52 tahun, "tidak berpisah untuk satu hari pun," seperti yang kemudian ditulis Gippius. Setelah pernikahan, pasangan itu pindah ke St. Petersburg. Di sana Gippius bertemu Yakov Polonsky, Apollon Maykov, Dmitry Grigorovich, Alexei Pleshcheev, Pyotr Weinberg, Vladimir Nemirovich-Danchenko. Dia menjadi dekat dengan penyair muda Nikolai Minsky dan editor Severny Vestnik - Anna Evreinova, Mikhail Albov, Lyubov Gurevich.

Dalam edisi ini, dia menerbitkan cerita awalnya. Dalam otobiografinya, Gippius mengenang: “Saya menulis novel, yang judulnya bahkan tidak saya ingat, dan saya terbitkan di hampir semua majalah yang ada saat itu, besar dan kecil. Saya ingat dengan rasa terima kasih mendiang Scheller, yang begitu baik dan lembut terhadap penulis pemula..

Zinaida Gippius menghadiri lingkaran Shakespeare Vladimir Spasovich, menjadi anggota Masyarakat Sastra Rusia. Di rumah besar Baroness Varvara Ikskul-Gil, Gippius dan Merezhkovsky bertemu Vladimir Solovyov, dengan siapa mereka mempertahankan hubungan hingga tahun 1900, ketika filsuf itu meninggal. Pada tahun 1901-1904, Zinaida Gippius berpartisipasi dan menyelenggarakan Pertemuan Keagamaan dan Filsafat. Gippius menerbitkan puisi periode ini di jurnal Novy Put, yang menjadi organ cetak dari pertemuan tersebut.

Dua revolusi

Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov, Dmitry Merezhkovsky. foto: wday.ru

Dmitry Merezhkovsky dan Zinaida Gippius. foto: lyubi.ru

Dmitry Filosofov, Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Vladimir Zlobin. Foto: epochtimes.ru

Revolusi 1905 membawa tema-tema baru pada karya Zinaida Gippius: ia menjadi tertarik pada isu-isu sosial dan politik. Motif kewarganegaraan muncul dalam puisi dan prosanya. Penyair dan suaminya menjadi penentang otokrasi dan konservatisme, Gippius menulis selama periode ini: "Ya, otokrasi - dari Antikristus." Pada bulan Februari 1906, keluarga Merezhkovsky berangkat ke Paris, di mana mereka praktis tetap berada di pengasingan selama lebih dari dua tahun.

“Mustahil untuk membicarakan kehidupan kami yang hampir tiga tahun di Paris ... secara kronologis. Hal utama adalah karena, karena keragaman kepentingan kita, tidak mungkin untuk menentukan apa sebenarnya masyarakat tempat kita berada. Pada periode yang sama, kami bertemu orang-orang dari berbagai kalangan... Kami memiliki tiga kepentingan utama: pertama, Katolik dan modernisme, kedua, kehidupan politik Eropa, Prancis di rumah. Dan akhirnya - emigrasi politik Rusia yang serius, revolusioner dan partai."

Zinaida Gippius

Terlepas dari kenyataan bahwa pasangan itu berada di Prancis, mereka bekerja sama dengan publikasi Rusia. Selama periode ini, kumpulan cerita oleh Gippius "Pedang Scarlet" diterbitkan di Rusia, dan dua tahun kemudian - drama "Poppy Flower", yang ditulis bekerja sama dengan Dmitry Merezhkovsky dan teman mereka Dmitry Filosofov.

Pada tahun 1908 pasangan itu kembali ke St. Petersburg. Pada tahun 1908-1912, Zinaida Gippius menerbitkan kumpulan cerita pendek "Hitam di Atas Putih" dan "Semut Bulan" - penulis menganggapnya sebagai yang terbaik dalam karyanya. Pada tahun 1911, novel Gippius The Devil's Doll diterbitkan di majalah Russian Thought, yang menjadi bagian dari trilogi yang belum selesai (bagian ketiga adalah Roman Tsarevich). Saat ini, penulis dengan nama samaran Anton Krainy menerbitkan kumpulan artikel kritis "Diary Sastra". Gippius menulis tentang mereka yang bekerja sama dengan penerbit Znamya—yang dipimpin oleh Maxim Gorky—dan tentang sastra dalam tradisi realisme klasik.

Gippius tidak menerima Revolusi Oktober. Dalam sebuah artikel untuk surat kabar Common Cause, dia menulis: “Rusia telah binasa tanpa dapat ditarik kembali, kerajaan Antikristus maju, kebrutalan mengamuk di reruntuhan budaya yang runtuh”. Gippius bahkan memutuskan hubungan dengan Valery Bryusov, Alexander Blok, Andrei Bely. Pada awal 1920, Merezhkovskys, Dmitry Filosofov, dan Sekretaris Gippius Vladimir Zlobin secara ilegal melintasi perbatasan Rusia-Polandia. Setelah tinggal sebentar di Polandia, Merezhkovskys secara permanen beremigrasi ke Prancis.

"Lampu Hijau" dan diskusi sastra

Di Paris, atas inisiatif Gippius, pada tahun 1927 Masyarakat Sastra dan Filsafat Minggu "Lampu Hijau" diciptakan, yang ada hingga 1940. Penulis dan pemikir dari luar negeri bersatu di rumah Merezhkovskys: Ivan Bunin dan Mark Aldanov, Nikolai Berdyaev dan Georgy Ivanov, Georgy Adamovich dan Vladislav Khodasevich. Mereka membaca laporan tentang topik filosofis, sastra dan sosial, membahas misi sastra di pengasingan, membahas konsep "neo-Kristen" yang dikembangkan Merezhkovsky dalam puisinya.

Pada tahun 1939, sebuah buku puisi karya Gippius "Shine" diterbitkan di Paris. Ini adalah koleksi terakhir penyair: setelah itu hanya puisi terpisah dan artikel pengantar koleksi yang diterbitkan. Puisi The Shining dipenuhi dengan nostalgia dan kesepian:

Dmitry Merezhkovsky meninggal pada tahun 1941. Gippius sangat menderita kehilangan suaminya. “Saya telah meninggal, hanya tubuh yang tersisa untuk mati,” tulisnya setelah kematian suaminya. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, penulis mengerjakan memoar, biografi mendiang suaminya, serta puisi panjang The Last Circle, yang diterbitkan jauh kemudian - pada tahun 1972.

Zinaida Gippius selamat dari Dmitry Merezhkovsky hanya dengan empat tahun. Pada 9 September 1945, dia meninggal - pada usia 76 tahun. Penulis dimakamkan di Paris di pemakaman Rusia Saint-Genevieve-des-Bois di kuburan yang sama dengan suaminya.