Dikucilkan dari komuni dan tidak diperbolehkan menerima komuni - apa bedanya? Mengapa imam tidak mengizinkan Anda menerima komuni dan pengakuan dosa?

Tidak ada dosa yang melebihi rahmat Allah. Bahkan Yudas pun akan diampuni jika dia meminta pengampunan. Teladan Yang Mulia Maria dari Mesir, yang menjadi pelacur selama 17 tahun dan kemudian menjadi teladan pertobatan dan hamba Tuhan yang hebat, memberi kita harapan akan pengampunan dosa-dosa kita.

Aku akan pergi ke pengakuan dosaku yang pertama. Bagaimana cara mempersiapkannya?

Untuk mengaku, Anda memerlukan kesadaran akan dosa-dosa Anda, pertobatan yang tulus atas dosa-dosa tersebut, dan keinginan untuk memperbaiki diri dengan bantuan Tuhan. Beberapa dosa bisa anda tuliskan di selembar kertas sebagai contekan agar anda tidak bingung pertama kali (lalu lakukan sesuka anda dengan kertas ini: anda bisa membuangnya, membakarnya, memberikannya kepada pendeta, simpanlah sampai pengakuan dosa Anda berikutnya dan bandingkan apa yang telah Anda tingkatkan, dan kemudian - tidak). Dengan daftar dosa yang panjang, lebih baik datang ke kebaktian di tengah minggu, daripada di hari Minggu. Secara umum, lebih baik memulai dengan hal yang paling menyakitkan yang mengkhawatirkan jiwa, secara bertahap beralih ke dosa kecil.

Saya mengaku dosa untuk pertama kalinya. Imam tidak mengizinkan saya mengambil komuni - dia menasihati saya untuk membaca Injil sebagai “pekerjaan rumah”.

Ketika seseorang tidak mengetahui, misalnya peraturan lalu lintas, maka dia tidak mengetahui bahwa dia melanggarnya. Jika seseorang tidak mengetahui Injil yaitu Hukum Tuhan, maka sulit baginya untuk bertobat dari dosanya, karena dia tidak begitu memahami apa itu dosa. Itulah mengapa membaca Injil bermanfaat.

Bolehkah meminta pengampunan atas dosa orang tua dan sanak saudara dalam pengakuan dosa?

Kita tidak bisa pergi ke dokter dan berobat untuk seseorang, kita tidak bisa makan untuk seseorang di ruang makan, maka dalam pengakuan dosa kita memohon pengampunan atas dosa-dosa kita dan membantu memperbaikinya. Dan kami sendiri berdoa untuk orang yang kami kasihi dan mengirimkan catatan ke gereja.

Sebagai pengakuan, saya secara teratur bertobat dari kenyataan bahwa saya hidup dalam percabulan, tetapi saya terus hidup seperti ini - saya khawatir orang yang saya cintai tidak akan memahami saya.

Seorang Kristen Ortodoks harus peduli agar dipahami oleh Tuhan. Dan menurut firman-Nya, “orang yang melakukan percabulan tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.” Selain itu, pengakuan dosa bukan sekedar pernyataan dosa, tapi juga keinginan untuk memperbaiki diri. Dalam kasus Anda, situasi berikut muncul: Anda datang ke dokter (untuk mengaku dosa di gereja), menyatakan bahwa Anda “sakit” karena dosa, tetapi tidak menerima pengobatan. Apalagi pengakuan seperti itu juga munafik. Tentu saja, kita mengulangi sebagian besar dosa yang kita akui, tetapi setidaknya kita harus memiliki niat untuk memperbaikinya, dan Anda tidak memilikinya. Saran: segera daftarkan hubungan setidaknya ke kantor pendaftaran.

Saya belum siap untuk bertobat dari satu dosa, karena saya akan melakukannya lagi. Secara umum, belum mengaku dosa? Tapi dosa-dosa lain menyiksa!

Betapapun besarnya kita mencintai dosa-dosa kita, setidaknya pada tingkat nalar kita harus memahami bahwa jika kita tidak bertobat dan memperbaiki diri, hukuman kekal menanti kita. Pemikiran seperti itu hendaknya turut menumbuhkan keinginan untuk memperbaiki segala dosa, karena siapakah yang dapat menjamin dirinya akan hidup setidak-tidaknya sampai keesokan harinya? Dan Tuhan memberi tahu kita: “Apa yang Aku temukan di dalam kamu, itulah yang Aku nilai.” Sayangnya, sebagian besar orang segera mengulangi sebagian besar dosa mereka setelah pengakuan dosa, namun ini bukanlah alasan untuk tidak bertobat. Jika seseorang dengan tulus mengkhawatirkan hal ini, jika dia ingin berkembang, bahkan jika dia tidak berhasil dalam segala hal dengan segera, maka, menurut kata-kata para Bapa Suci, Tuhan akan menerima bahkan keinginan ini sebagai apa yang telah dia lakukan. .

Apakah mungkin untuk mengaku dosa secara umum?

Apa yang disebut pengakuan umum lebih merupakan pencemaran nama baik dari pengakuan, karena tidak ada pengakuan seperti itu. Kira-kira seperti ini: sekelompok orang datang ke dokter, dan dia mengeluarkan selembar kertas berisi daftar penyakit dan berkata: "Baiklah, kalian orang sakit, sekarang sembuhlah, sehatlah!" Diragukan bahwa Anda akan mendapat manfaat dari janji temu dengan dokter seperti itu. Hal ini diperbolehkan sebagai pengecualian selama masuknya banyak bapa pengakuan selama masa Prapaskah, tetapi imam harus menekankan bahwa ini adalah pengecualian: datang ke kebaktian yang telah dikuduskan pada hari Rabu dan Jumat, pada hari Sabtu, pergi ke gereja di suatu tempat di pinggiran kota, di mana jumlah orangnya lebih sedikit, tetapi jangan melakukan pengakuan dosa secara formal. Jangan senang karena Anda tidak perlu mengatakan apa pun, dan menyerahkan tanggung jawab kepada pendeta. Secara umum, pintu terbuka bagi siapa yang mengetuk, dan siapa yang mencari, mendapat.

Saat pengakuan dosa, semua dosa diampuni. Tapi apa yang harus dilakukan jika dosa 10 atau 20 tahun yang lalu teringat? Apakah mereka perlu mengaku?

Jika dosa diingat dan disadari, tentu harus diakui. Ini tidak akan menjadi lebih buruk.

Dosa-dosa berat, meski sudah diakui, sangat menyiksaku. Apakah perlu membicarakannya lagi dalam pengakuan dosa?

Dosa yang sungguh-sungguh bertobat dan tidak terulang kembali, akan diampuni sekali untuk selama-lamanya. Namun dosa-dosa mengerikan seperti aborsi, keterlibatan dalam ilmu gaib, dan pembunuhan menggerogoti seseorang bahkan setelah pengakuannya. Oleh karena itu, di dalamnya Anda dapat sekali lagi meminta pengampunan kepada Tuhan, dan Anda tidak perlu mengatakannya dalam pengakuan, tetapi cukup mengingat kejahatan Anda dan mencoba menebusnya dengan perbuatan baik yang berlawanan dengannya.

Mengapa umat awam harus mengaku dosa sebelum komuni, tetapi para imam tidak? Apakah mungkin menerima komuni tanpa pengakuan dosa?

Bagaimana menurut Anda, jika Anda mengambil dokter dan pasien tanpa pendidikan kedokteran, siapa di antara mereka yang lebih ahli dalam diet, meresepkan obat, dll? Dalam beberapa kasus, dokter dapat membantu dirinya sendiri, tetapi orang biasa terpaksa mencari pertolongan. Orang-orang pergi ke gereja untuk menyembuhkan jiwa, dan ada dosa yang tidak memungkinkan seseorang untuk mengambil komuni. Orang awam mungkin tidak memahami atau mengetahui hal ini, dan jika dia pergi tanpa pengakuan dosa, komuni mungkin berguna baginya bukan untuk keselamatan, tetapi untuk penghukuman. Oleh karena itu, diperlukan kontrol dalam bentuk seorang pendeta. Tetapi pendeta lebih kompeten dalam hal-hal seperti itu dan dapat mengontrol kapan mereka harus mengaku dosa, dan kapan mereka hanya bisa meminta pengampunan dari Tuhan.

Apakah ada bukti dalam Alkitab bahwa kita harus mengaku dosa melalui seorang imam?

Tuhan, mengutus para rasul untuk berkhotbah, bersabda: “Siapa pun yang kamu ampuni di bumi akan diampuni di surga.” Apalah artinya jika bukan hak untuk menerima taubat dan mengampuni dosa seseorang atas nama Tuhan? Dan Dia juga bersabda: “Terimalah Roh Kudus; melalui Dia ampunilah di bumi, dan itu akan diampuni di surga.” Ada prototipe pertobatan dalam Perjanjian Lama, misalnya ritual dengan kambing hitam, persembahan korban di kuil, karena ini adalah korban penyucian dosa. Wewenang kerasulan untuk pengampunan dosa ini diterima oleh semua imam yang sah berdasarkan suksesi, yang ditegaskan oleh kata-kata Kristus: “Sesungguhnya Aku menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman.”

Tidak selalu mungkin untuk mengaku dosa di gereja. Bisakah saya mengaku di depan ikon di rumah?

Sholat magrib diakhiri dengan pengakuan dosa setiap hari. Namun, bagaimanapun, dari waktu ke waktu seseorang harus bertobat dalam pengakuannya.

Saya sedang mempersiapkan pengakuan dosa pertama saya, saya membaca buku karya John (Krestyankin) “The Experience of Constructing a Confession.” Tetapi ketika dia mendekati mimbar, dia tidak bisa berkata apa-apa - air mata mengalir. Ayah mengampuni saya dari dosa-dosa saya. Apakah pengakuan dianggap sah?

Dalam pengakuan dosa, yang utama bukanlah apa yang kita ucapkan, melainkan apa yang ada di hati kita. Sebab Tuhan berkata demikian: “Nak, berikanlah hatimu kepadaku.” Dan Raja Daud mengajarkan: “Pengorbanan kepada Tuhan adalah semangat yang patah. Tuhan tidak akan meremehkan hati yang menyesal dan rendah hati.”

Nenek saya sedang sekarat, dia tidak mengerti apa-apa, dia tidak berbicara. Karena berpikiran sehat, dia menolak pengakuan dosa dan komuni. Apakah mungkin untuk mengakuinya sekarang?

Gereja menerima pilihan sadar seseorang tanpa memaksakan kehendaknya. Jika seseorang, yang berakal sehat, ingin memulai Sakramen Gereja, tetapi karena alasan tertentu tidak melakukannya, maka jika pikirannya kabur, mengingat keinginan dan persetujuannya, seseorang masih dapat membuat kompromi seperti komuni dan pengurapan (jadi kita memberikan komuni kepada bayi atau orang gila). Tetapi jika seseorang, dalam keadaan sadar, tidak mau menerima sakramen-sakramen Gereja, menolak mengakui dosa-dosanya, maka bahkan jika kehilangan kesadaran, Gereja tidak memaksakan pilihan orang tersebut. Sayangnya, itu adalah pilihannya. Kasus-kasus seperti itu dipertimbangkan oleh bapa pengakuan, berkomunikasi langsung dengan pasien dan kerabatnya, setelah itu keputusan akhir dibuat. Secara umum, tentu saja, yang terbaik adalah memperjelas hubungan Anda dengan Tuhan dalam keadaan sadar dan memadai.

Saya jatuh - dosa percabulan, meskipun saya berjanji, bertobat dan yakin bahwa ini tidak akan terjadi lagi pada saya. Apa yang harus dilakukan?

Maria dari Mesir adalah pelacur terbesar. Namun setiap masa Prapaskah, Gereja mengingatnya sebagai teladan pertobatan. Kesimpulan: sekeras apa pun kita terjatuh, pertobatan yang tulus menghapus dosa dan membuka pintu surga. Biarlah kata percabulan itu menjijikkan bagi Anda, sehingga dengan pertolongan Tuhan hal ini tidak akan terjadi lagi.

Sungguh memalukan untuk memberi tahu pendeta tentang dosa-dosa Anda saat pengakuan dosa.

Anda seharusnya malu ketika Anda berbuat dosa. Dan rasa malu dalam pengakuan adalah rasa malu yang palsu. Kita tidak boleh memikirkan bagaimana imam akan memandang kita, tetapi bagaimana Allah akan memandang kita. Selain itu, pendeta yang bijaksana mana pun tidak akan pernah menghukum Anda, tetapi hanya akan bersukacita, seperti seorang dokter bersukacita atas kesembuhan pasiennya. Jika Anda tidak sanggup menyebutkan dosa-dosanya, tulislah dosa-dosa itu pada secarik kertas dan berikan kepada imam. Atau bertobat tanpa rincian, secara umum. Yang utama adalah memiliki rasa pertobatan, penyesalan, dan keinginan untuk memperbaiki diri.

Jika dosa saya sangat memalukan, bolehkah saya menceritakannya kepada imam tanpa rinciannya? Ataukah itu seperti menyembunyikan dosa?

Untuk mengobati penyakit tubuh, penting bagi dokter untuk mengetahui seluk beluk penyakit tersebut. Anda tidak perlu menjelaskan secara rinci dosa-dosa Anda, namun lebih baik menyebut segala sesuatunya dengan nama aslinya dan tidak membatasi diri pada frasa umum.

Apakah perlu mengaku dosa jika ternyata formal?

Dalam hubungan kita dengan Tuhan, ketulusan adalah kuncinya. Kita harus memahami bahwa formalisme dan kemunafikan tidak akan berhasil dalam hubungan dengan Tuhan. Tetapi jika hati nurani Anda setuju bahwa banyak kata-kata Anda dalam pengakuan terdengar dingin dan formal, ini menunjukkan bahwa, bagaimanapun, dosa yang Anda akui mengganggu Anda dan Anda ingin menyingkirkannya. Oleh karena itu, sebutkanlah dosa-dosamu dalam pengakuan dosa, dengan mengatakan bahwa ketika mengakuinya, kamu melihat beberapa dosa, tetapi kamu belum bisa membencinya. Oleh karena itu mohon ampun kepada Tuhan agar visi tersebut berkembang menjadi kebencian terhadap dosa dan keinginan untuk membuangnya. Para Bapa Suci mengajarkan bahwa meskipun kita mengulangi dosa yang sama lagi, kita tetap harus mengakuinya, dengan melakukan ini kita seolah-olah melonggarkan tunggulnya, yang kemudian lebih mudah untuk dicabut.

Benarkah dalam pengakuan dosa seseorang tidak boleh bertobat dari dosa yang dilakukan sebelum pembaptisan?

Jika Anda sudah mencuci pakaian kotor, cucilah kembali hanya jika sudah kotor kembali. Jika seseorang menerima sakramen baptisan dengan iman, maka sesungguhnya ia menerima pengampunan atas segala dosa yang dilakukannya sampai saat itu. Tidak ada gunanya bertobat lagi. Ada dosa-dosa yang mengerikan seperti pembunuhan, aborsi, di mana jiwa berulang kali ingin meminta pengampunan dari Tuhan. Artinya, Tuhan sudah mengampuni, tetapi manusia tidak bisa memaafkan dirinya sendiri. Dalam kasus seperti itu, diperbolehkan untuk berbicara sekali lagi tentang dosa-dosa yang mengerikan dalam pengakuan dosa.

Saya khawatir saya salah menyebutkan dosa dalam pengakuan dosa. Apa yang harus dilakukan?

Hal utama bukanlah apa yang disebut dosa Anda, tetapi memiliki rasa pertobatan dan keinginan untuk memperbaiki diri.

Ayah rohani saya mengaku kepada saya di rumah, jadi saya lebih sadar akan dosa-dosa saya, saya tidak terburu-buru, saya bisa mengajukan pertanyaan kepadanya. Apakah mungkin melakukan ini?

Bisa. Banyak orang sebelum revolusi, karena tidak memiliki kesempatan untuk sering mengunjungi Optina Pustyn, menulis surat kepada para tetua dan mengaku melalui surat. Dalam kasus Anda, penting agar Anda tidak hanya berbicara, tetapi imam membacakan doa izin di akhir.

Mungkinkah mengaku tanpa persiapan?

Ketika seseorang menderita radang usus buntu, atau tidak tidur malam karena sakit gigi, ia tidak memerlukan tes, pemeriksaan, USG apa pun untuk mengidentifikasi penyakitnya. Dia bergegas ke dokter untuk meminta bantuan. Begitu pula dengan pengakuan. Kalau hati kita sakit karena kita misalnya mencuri sesuatu, pergi ke dukun, melakukan aborsi, melakukan percabulan, mabuk-mabukan, yaitu ketika kita secara spesifik mengetahui apa yang kita dosa, maka tidak diperlukan buku, kita mengaku dosa dan mengaku dosa kita. dosa. Tetapi seseorang yang tidak mengenal Injil, tidak mengetahui hukum-hukum Allah dan bahkan melanggarnya, tidak menyadari bahwa ia berdosa, tentu saja harus bersiap. Pelajarilah hukum-hukum Allah, cari tahu apa dosanya, dan persiapkan diri Anda, pergilah mengaku dosa kepada seorang imam.

Dalam kasus apa seorang imam dapat memaksakan penebusan dosa? Bagaimana cara menghapusnya?

Tobat adalah pengucilan dari persekutuan karena suatu dosa selama beberapa waktu. Ini mungkin terdiri dari puasa, doa yang intens, dll. Setelah penebusan dosa yang dikenakan selesai, itu dihapus oleh imam yang sama yang memberlakukannya.

Saat bersiap untuk pengakuan dosa pertama saya, saya menemukan daftar dosa di Internet. Antara lain: mendengarkan musik, pergi ke bioskop, ke konser, jalan-jalan… Benarkah?

Pertama, tidak mungkin menyadari dan mengingat semua dosa, kita punya banyak sekali dosa. Oleh karena itu, dalam pengakuan dosa kita harus bertobat dari dosa-dosa serius yang mengganggu kita dan yang sebenarnya ingin kita singkirkan. Kedua, kalau soal atraksi, musik, bioskop, katanya ada nuansanya. Karena musik dan film itu berbeda dan tidak selalu berbahaya. Misalnya film yang penuh dengan pesta pora, kekerasan, horor. Banyak lagu musik rock mengagungkan iblis dan secara harfiah didedikasikan untuknya. Yah, saya yakin ada atraksi yang sama sekali tidak berbahaya, selain tentu saja hobi permainan komputer dan konsol. Karena kecanduan judi (gaming kecanduan) mempunyai akibat yang buruk baik bagi jiwa maupun raga, tidak demikian halnya dengan komidi putar dan ayunan biasa.

Ada pendapat bahwa tidak diinginkan untuk mengaku “sesuai daftar”, tetapi Anda perlu mengingat semuanya.

Jika seseorang, dalam persiapan pengakuan dosa, hanya menulis ulang buku pedoman bagi para peniten, dan kemudian membacakan daftar ini selama pengakuan dosa, maka ini adalah pengakuan yang tidak efektif. Dan jika seseorang khawatir, takut karena kegembiraan melupakan sebagian dosanya, dan di rumah di depan lilin dan ikon dengan air mata dia menuliskan di atas kertas perasaan pertobatan hatinya, maka persiapan seperti itu hanya dapat disambut baik. .

Bolehkah istri pendeta mengaku kepada suaminya?

Untuk melakukan ini, Anda harus benar-benar menjadi orang suci, karena secara manusiawi sulit untuk menjadi tulus sepenuhnya, mengungkapkan seluruh ketelanjangan jiwa Anda kepada suami. Bahkan jika ibu melakukan hal ini, dia dapat melukai pendeta itu sendiri. Lagipula, dia juga orang yang lemah. Oleh karena itu, saya menyarankan untuk tidak mengaku dosa kepada suami Anda kecuali benar-benar diperlukan.

Seorang kerabat saya yang pergi ke gereja dan mengambil bagian dalam sakramen tiba-tiba meninggal. Masih ada secarik kertas berisi dosa. Bolehkah dibacakan kepada imam agar ia dapat mengucapkan doa izin secara inabstia?

Jika seseorang bersiap untuk pengakuan dosa, tetapi meninggal dalam perjalanan ke kuil, Tuhan menerima niatnya dan mengampuni dosa-dosanya. Jadi tidak diperlukan lagi pengakuan korespondensi.

Saya pergi mengaku dosa secara teratur. Saya tidak akan mengatakan bahwa saya tidak melihat dosa-dosa saya, tetapi dosa-dosa itu tetap sama. Haruskah kita mengatakan hal yang sama dalam pengakuan dosa?

Tapi kita menyikat gigi setiap hari, bukan? Dan kita mencuci diri dan mencuci tangan, meskipun tangan kita kotor lagi. Begitu pula dengan jiwa. Inilah yang dituntut Injil: berapa kali Anda terjatuh, berapa kali Anda bangkit. Jadi kesimpulannya hanya satu: jika kita mengotori pakaian kita, kita membersihkan pakaian kita, jika kita mengotori jiwa kita dengan dosa, kita membersihkan jiwa kita dengan taubat.

Apa akibat dari mengingat dosa-dosa yang diakui terhadap jiwa?

Jika Anda mengingat dengan gemetar, misalnya aborsi, itu akan berguna. Tetapi jika mengingat dengan senang hati, misalnya dosa percabulan, maka itu dosa.

Apakah pengakuan dosa secara elektronik diperbolehkan melalui Internet?

Dokter Anda dapat memberi tahu Anda melalui telepon obat mana yang harus diminum untuk mengatasi gejala apa. Namun, misalnya, tidak mungkin melakukan transaksi melalui telepon. Demikian pula, Anda dapat menanyakan sesuatu kepada pendeta melalui Internet dan mendapatkan nasihat, tetapi Anda tetap harus pergi ke sakramen sendiri. Namun jika seseorang terdampar di pulau terpencil, namun entah bagaimana menghubungi pendeta melalui email, dia dapat bertobat dari dosanya dengan meminta pendeta membacakan doa pengampunan dosa. Artinya, format pengakuan seperti itu bisa diperbolehkan ketika tidak ada kesempatan lain untuk bertobat.

Pada usia berapa anak laki-laki harus mengaku dosa, dan pada usia berapa anak perempuan harus mengaku dosa?

Aturannya menunjukkan, tanpa membedakan antara laki-laki dan perempuan, bahwa seseorang mulai mengaku dosa pada usia sekitar 10 tahun atau ketika dia menyadari arti pengakuan dosa. Dan di Rus (mungkin anak-anak yang sangat pintar) merupakan kebiasaan untuk mulai mengakui anak sejak usia 7 tahun.

Saya mengaku dosa untuk pertama kalinya dalam 20 tahun. Dia bertobat dari perselingkuhannya dengan istrinya dan tidak mengingat dosa apa pun lagi. Ayah berkata bahwa dalam kasusku, perlu datang dengan daftar dosa yang sangat banyak dan bahwa kekristenan dalam diriku telah mati...

Padahal, pengakuan dosa tidak memerlukan daftar panjang dosa yang ditulis di atas kertas. Dalam pengakuannya, seseorang mengatakan apa yang tidak bisa dia lupakan, apa yang menyakiti jiwanya, dan tidak diperlukan selembar kertas untuk ini. Untuk apa gunanya duduk di rumah, menyalin manual berikutnya untuk para peniten hampir satu demi satu, jika pada saat yang sama orang tersebut belum merasakan betapa dalamnya kejatuhannya dan tidak memiliki keinginan untuk mengoreksi dirinya sendiri? Dalam kasus Anda, orang Kristen di dalam diri Anda tidak mati, ia hanya tertidur lelap selama 20 tahun. Begitu sampai di kuil, dia mulai terbangun. Tugas bapa pengakuan dalam hal ini adalah membantu Anda membangkitkan kekristenan di dalam diri Anda. Jadi, secara wujud, Anda sepertinya memang pantas untuk didera, namun pada hakikatnya, mereka justru bisa membunuh habis sisa-sisa agama Kristen di dalam jiwa Anda. Saya ingin Anda, melalui instruksi para Bapa Suci, mendengarkan suara hati nurani dan para imam yang baik, untuk datang ke Gereja dan menjalani seluruh hidup Anda dengan harapan akan Kerajaan Surga.

Saya ingin mengaku dosa dan menerima komuni, tetapi saya selalu menundanya karena takut akan Tuhan. Bagaimana cara mengatasi rasa takut?

Ketakutan akan kematian mendadak harus mengalahkan rasa takut akan pengakuan dosa, karena tidak ada seorang pun yang tahu kapan Tuhan akan memanggil jiwanya untuk menjawab. Tapi menakutkan untuk menghadap Tuhan dengan semua beban negatif Anda; lebih bijaksana untuk meninggalkannya di sini (melalui pengakuan dosa).

Apakah seorang imam berhak melanggar sakramen pengakuan dosa?

Rahasia pengakuan dosa tidak boleh diungkapkan kepada siapa pun dan tanpa alasan apa pun. Ada kasus ketika seorang pendeta, yang merahasiakan pengakuannya, bahkan masuk penjara.

Saya tidak mengaku dosa karena saya takut pada pendeta, yang menanggung semua dosa ke atas dirinya dan kemudian jatuh sakit.

Yohanes Pembaptis, sambil menunjuk pada Kristus, berkata: “Lihatlah, Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia.” Tidak ada imam yang dapat menanggung sendiri dosa orang yang mengaku kepadanya; hanya Kristus yang dapat melakukan hal ini. Buang semua ketakutan dan rasa malu palsu Anda dan segeralah mengaku dosa.

Setelah pengakuan dosa dan komuni, saya merasa lega. Perseteruan kecil dalam keluarga lenyap dan kesejahteraan membaik. Namun yang terpenting: Saya perhatikan doa saya kepada Tuhan dikabulkan, permohonan kesehatan keluarga saya terkabul.

Perkataan Anda menunjukkan bahwa ketika Anda dengan tulus berpaling kepada Tuhan dengan permohonan pengampunan dosa, Tuhan, yang berkata “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu,” memenuhi janji-Nya. Dan karena dosa-dosa kita sering kali menjadi penyebab penyakit, masalah, kegagalan kita, maka ketika dosa-dosa ini diampuni, penyebab segala masalah pun lenyap. Artinya, ketika penyebabnya hilang, maka konsekuensinya juga hilang: kesehatan seseorang pulih, kesuksesan di tempat kerja muncul, hubungan keluarga membaik, dll.

"Tentang kemungkinan dan waktu penerimaan umat awam terhadap Komuni Kudus"
Biksu Alimpiy (Verbitsky)
Laporan pada Dewan Bakti 2005 (Diterbitkan dalam "Buletin Metropolis" Gereja Ortodoks Rusia, No. 1, 2006)

Menjelang Konsili Metropolitan, Yang Mulia Uskup Andrian menginstruksikan saya untuk mempelajari norma-norma modern dalam menerima umat awam dalam Komuni Kudus. Rahasia dan persyaratan aturan kanonik yang ada. Hal ini disebabkan oleh perlunya tanggapan yang tepat terhadap surat dan pertanyaan yang diterima oleh Metropolis, serta tugas pendeta agung untuk menyelaraskan kehidupan gereja dengan norma-norma patristik. Aku sendiri, menyadari banyaknya dosaku, hampir tidak akan berani berbicara mengenai topik seperti itu, namun karena keharusan untuk taat, dan juga, karena tidak ingin menyembunyikan kebenaran Tuhan karena ketidaklayakanku, aku melakukan pekerjaan nyata.

Karena dibatasi oleh waktu yang singkat, saya tetap mengumpulkan beberapa materi yang akan saya sampaikan kepada anda.

FITUR PRAKTEK SAAT INI

Seperti diketahui, saat ini telah berkembang praktik di paroki-paroki yang menyatakan bahwa mereka yang ingin dapat mulai menerima Komuni biasanya selama empat puasa tahunan, di mana mereka menjalankan minggu makan kering, memenuhi aturan doa tertentu, setelah itu mereka mengaku, dan mereka yang tidak mempunyai hambatan kanonik, diperbolehkan menerima Komuni. Faktor-faktor berikut terjadi:

1. Pengakuan Dosa dan Komuni, sebagai sakramen-sakramen yang berdiri sendiri, pada waktunya saling berhubungan di sini.

2. Keadaan menimbulkan ilusi bahwa puasa dan aturan yang biasa dilakukan sebelum Komuni juga berlaku untuk Sakramen Pengakuan Dosa. Pengakuan dosa itu sendiri, dikombinasikan dengan persiapan Komuni, dalam pikiran menjadi dikaitkan secara artifisial dengan puasa tahunan. Dan minggu makan kering yang telah ditetapkan wajib dipatuhi oleh semua orang yang mengaku, bahkan mereka yang, karena penebusan dosa, tidak dapat menerima Komuni; seolah-olah melakukan pengakuan dosa memerlukan puasa dan aturan tambahan.

3. Jeda antar puasa tidak dapat diakses oleh mereka yang ingin menerima komuni. Mereka ditolak dengan dalih bahwa umat awam diperbolehkan menerima komuni hanya dengan berpuasa.

4. Mereka yang ingin mengaku dosa kapan saja, kecuali masa Prapaskah, biasanya juga ditolak sakramennya. Pada saat yang sama, mereka sering berkata: “Pengakuan dosa akan dilakukan dengan cepat, lalu datanglah.”

5. Kadang-kadang persekutuan bayi pada setiap liturgi dikutuk oleh masyarakat sebagai perilaku yang tidak sopan.

6. Kasus-kasus dengan orang dewasa yang baru dibaptis menyajikan topik tersendiri. Jika mereka dibaptis tanpa persiapan yang layak yang disyaratkan oleh peraturan suci, yang dengan sendirinya merupakan tindak pidana, maka satu kejahatan ditambahkan ke kejahatan lainnya: orang-orang ini juga tidak diperbolehkan menerima Komuni dengan dalih bahwa mereka merokok, atau tidak berpuasa, atau sekadar jauh dari Gereja. Dengan demikian, para pendeta mengakui buta huruf mereka, meremehkan sakramen Baptisan Kudus.

7. Buta huruf kadang-kadang meluas sedemikian rupa sehingga mereka menolak komuni kepada orang yang sekarat jika dia sudah makan makanan pada hari itu, jelas-jelas melupakan aturanNYA DALAM SAINTS NICKIPHORUS CONSTANTINE THE CONFESSOR: “Adalah pantas untuk memberikan komuni ilahi kepada orang sakit yang ingin mati, tetapi selalu mencicipi makanan untuknya.” (Koleksi St. Cyril dari Belozersky, lembar 72 ver.)".

8. Belum lagi perjalanan orang yang sekarat atau sakit parah seringkali ditunda beberapa hari, atau bahkan menolak berangkat sama sekali dengan berbagai dalih, sehingga banyak yang meninggal tanpa pernah menerima Komuni.

9. Tetapi pada saat yang sama, Komuni kadang-kadang diberikan kepada orang-orang yang secara nyata tidak ingin memenuhi persyaratan dasar kehidupan Kristen, baik itu berjanggut atau menjalankan puasa - ketika penyakit atau hal serupa dijadikan alasan. Keinginan untuk menyenangkan orang penting biasanya menang atas aturan dan hukum ilahi Gereja. Jadi, dari enam imam yang pada waktu berbeda merawat komunitas Seleznevsky, hanya satu yang menolak memberikan komuni kepada pelanggar tersebut, yang, bagaimanapun, menikmati otoritas dalam komunitas.

PERATURAN KANONIK YANG ADA DAN INTERPRETASINYA

Sekarang mengenai hal ini perlu mengutip hukum-hukum Gereja yang ada dan kesaksian para bapa suci.

Aturan kanonik diketahui mengucilkan mereka yang, ketika berada di kota, tidak datang ke gereja selama tiga hari Minggu, namun, tidak semua orang tahu bahwa yang kita bicarakan di sini bukan tentang kehadiran sederhana di ibadah umum, tetapi tentang Komuni. Beberapa aturan tersebut membentuk suatu kelompok dan mempunyai penafsiran yang erat.

ATURAN KESEMBILAN SVV. RASUL: “Semua umat beriman yang masuk ke dalam gereja dan mendengarkan kitab suci, tetapi tidak tekun dalam doa dan komuni suci sampai akhir, seolah-olah menimbulkan kekacauan dalam gereja, ia memerintahkan untuk dikucilkan dari komuni gereja.”

ZONARA: “Aturan ini mensyaratkan bahwa selama perayaan Kurban Kudus, setiap orang harus tetap berdoa dan Komuni Kudus sampai akhir. Karena itu, umat awam juga diharuskan untuk terus-menerus menerima komuni. Ada aturan Konsili Sardica dan lainnya Trullo, dan juga Konsili Antiokhia, yang menetapkan bahwa siapa pun yang, ketika menghadiri kebaktian pada tiga hari Minggu, tidak menerima komuni, dapat dikucilkan dan Perjamuan Kudus karena melanggar perintah.”

BALSAMON: “Definisi aturan ini sangat ketat. Karena aturan ini mengucilkan mereka yang ada di gereja, tetapi tidak tinggal sampai akhir dan tidak menerima komuni. Dan aturan lain juga menentukan bahwa setiap orang siap dan layak menerima komuni, dan dikucilkan mereka yang tidak menerima komuni pada tiga hari Minggu (Kormchaya )".

Namun pada saat yang sama, para penafsir menunjukkan bahwa aturan tersebut tidak berarti semua orang yang tidak mengambil komuni, tetapi hanya mereka yang menghindarinya tanpa alasan yang jelas.

SINTAGMA MATIUS YANG BERKAT. Bab 25. Tentang mereka yang tidak berkomunikasi dengan umat beriman selama perayaan liturgi suci atau menunda komunikasi selama tiga hari Minggu: kanon para rasul suci ke-8 dan ke-9, menginginkan agar setiap orang selalu siap dan layak untuk persekutuan Misteri Ilahi ... umat beriman, Mereka yang masuk dan mendengarkan kitab suci, tetapi tidak tetap berdoa dan Komuni Kudus sampai akhir, dikucilkan (perintah perintah) karena tidak tertib. Sejalan dengan itu, Antiokhia yang ke-2 (hak, pribadi) juga mendefinisikan, bagi semua orang yang memasuki gereja dan mendengarkan kitab suci, tetapi tidak ikut serta dalam doa bersama umat atau berpaling dari persekutuan Ekaristi Kudus. , mungkin karena kesombongan, atau karena penghindaran dari perintah, atau karena kelalaian, dia memerintahkan pengucilan dari gereja sampai, melalui pengakuan, mereka menunjukkan buah pertobatan dan menerima pengampunan. Dan ada yang mengatakan [Balsamon, lihat interpretasi aturan 8 utara. Rasul] bahwa aturan-aturan ini ditetapkan mengenai mereka yang melayani di altar pada waktu itu dan kaum awam yang tidak tinggal sampai tibanya waktu komuni umat beriman: karena sangat memberatkan dan memaksa untuk memaksa setiap orang untuk mengambil komuni setiap hari, jika tidak. - untuk mengucilkan; karena bagaimana mungkin seseorang yang beraktivitas di lingkungan dan tercemar oleh hal-hal duniawi selamanya memiliki jiwa yang murni untuk menerima dunia spiritual? Karena cukuplah jika seseorang, setelah meremehkan dan mengesampingkan segala sesuatu yang lain dan memusatkan dirinya pada satu tujuan ini, tanpa diperbudak oleh keinginan jahat lainnya, kemudian, dengan pertolongan Tuhan, dapat menjadi layak untuk ini, tetapi menurut saya itu di antara orang-orang kuno. setia, hidup pun tidak kalah pentingnya dengan hak yang menjadi perhatian, begitu pula hak untuk berkeyakinan; Itulah sebabnya banyak dari apa yang diproklamirkan oleh kanon-kanon kemudian tampak berbeda dibandingkan sekarang, karena kelalaian dan kesalahan hidup telah mengkondisikan kita sedemikian rupa sehingga sulit untuk percaya bahwa ada umat beriman yang telah mencapai tingkat kebajikan yang sedemikian tinggi. Saya pikir [menurut Valsamon, dalam interpretasinya pada contoh ke-2. Antiokhia.], bahwa, tanpa diragukan lagi, karena ancaman terhadap aturan ilahi ini, distribusi antidor diciptakan, sehingga mereka yang tidak dapat mengambil bagian dalam Misteri pemberi kehidupan harus menunggu sampai akhir zaman. Ritus sakral ilahi, untuk menerima konsekrasinya dari tangan imam. Lihat juga aturan 66 Konsili VI dan aturan 80 (kanan) dari Konsili yang sama (VI). Dan juga peraturan Dewan Sardicia ke-11 dan ke-12.

Penting untuk memikirkan lebih detail tentang keadaan apa yang menjadi alasan bagi mereka yang tidak menerima komuni pada setiap kebaktian.

TIDAK. NIKOLA KAVASILA, Uskup Agung Tesalonika, menulis: “Dosa berat dan luka kemauanlah yang menjauhkan kita dari Komuni” (Tujuh kata tentang kehidupan di dalam Kristus, bagian 2). Inilah beberapa alasan yang menjadi satu-satunya dasar yang adil untuk menghindari Komuni. Chrysostom menulis: “Siapa yang harus kita puji? Mereka yang sering mengambil komuni? hati, dengan kehidupan yang sempurna. Biarlah hal itu selalu dimulai, dan mereka yang tidak - tidak pernah" (Percakapan tentang Surat Ibrani). Namun, ada keberatan yang muncul: bukankah penghormatan terhadap Sakramen merupakan alasan yang cukup untuk jarang menerima komuni? Para bapa suci menyebut alasan seperti itu bukan sebagai penghormatan, tetapi penghinaan, sebagaimana dibuktikan oleh kanon ke-2 Konsili Antiokhia, yang penafsirannya dikatakan oleh ZONARA: “Di sini para bapa menyebut keengganan bukan untuk membenci Komuni Ilahi dan karena itu tidak untuk ingin menerima komuni, tetapi menghindarinya, diduga karena rasa hormat atau kerendahan hati. Karena jika ada yang menolaknya karena alasan membenci dan kekejian Komuni Kudus, mereka akan dihukum bukan dengan ekskomunikasi, tetapi dengan pengusiran total dan kutukan.”

TIDAK. KIRILL OF ALEXANDRIAN: "...Biarlah mereka yang dibaptis yang tidak mau pergi ke gereja untuk menerima komuni dan tidak ikut komuni selama beberapa waktu mengetahui bahwa mereka menggunakan penghormatan yang dibuat-buat dan berbahaya sebagai alasan. Biarlah mereka mengetahui hal itu dengan tidak menerima komuni, mereka kehilangan kehidupan kekal, menolak untuk dihidupkan kembali. Hal ini berubah menjadi jebakan dan godaan, meskipun penolakan Komuni ini tampaknya merupakan buah dari rasa hormat (Tentang Injil Yohanes, buku 4, bab 2).

TIDAK. JOHN CHRYSOSTOM: “Masalahnya adalah kita menentukan martabat Komuni bukan berdasarkan kemurnian pikiran, tetapi berdasarkan jangka waktu, dan bahwa Anda menganggap saleh untuk jarang mendekati Sakramen, tanpa mengetahui bahwa tidak layak untuk memulainya sekali pun - itu akan merugikan diri Anda sendiri

bahaya, dan jika layak, bahkan sering kali, untuk memperoleh keselamatan. Kekurangajaran tidak terletak pada kenyataan bahwa mereka sering melakukannya, tetapi pada kenyataan bahwa itu tidak layak, bahkan jika seseorang mengambil komuni setahun sekali... Dengan alasan seperti ini, kita tidak memahami bahwa mereka yang menyalibkan Kristus menyalibkan Dia satu kali. Tapi benarkah karena sekali dosanya berkurang? Dan Yudas mengkhianatinya sekali. Bagaimana dengan ini? Apakah ini menyelamatkannya? Mengapa kita mengukur masalah ini tepat pada waktunya? Pada saat komuni, semoga hati nurani kita bersih” (Komentar surat pertama Timotius. Percakapan kelima).

Dan tentang semua kasus lainnya, para Bapa menulis seperti ini.

NICOLA CAVASILA: “Sebab sebagaimana pada umumnya adalah melanggar hukum jika seseorang, setelah berbuat dosa sampai mati, kemudian berani mendekati suatu benda suci, demikian pula mereka yang tidak sakit parah hendaknya tidak diberi roti luka kemauan harus diwaspadai api, tidak berkomunikasi dengannya sampai berubah, dan bagi mereka yang memiliki kemauan yang benar, tetapi lemah, obat yang memperkuat diperlukan, dan mereka harus datang kepada pembuat kesehatan, yang menerima kelemahan kita dan menderita penyakit kita, dan mereka yang ingin tidak menjadi orang sakit hendaknya berusaha ke dokter" (Tujuh Kata tentang Kehidupan di dalam Kristus).

SIMEON OF THESSALONA: "...Janganlah seorang pun dari orang-orang yang takut akan Tuhan dan mengasihi Tuhan melewatkan masa Prapaskah. Dan siapa pun yang memiliki cukup kekuatan dan perhatian, biarlah dia lebih sering datang ke persekutuan Kristus, bahkan jika mungkin, setiap minggu; terutama yang lanjut usia dan yang lemah" (Bagian 1, Bab 325).

TIDAK. BASILY YANG HEBAT: “Jika seorang bhikkhu atau orang awam menjalani 40 hari tanpa komuni, kecuali karena larangan, tetapi karena kelalaiannya dia tidak menerima komuni, dan dia akan dikucilkan dari gereja selama musim panas dari ST.THEODOR THE STUDITE: “Seorang biarawan atau awam yang tidak menjalani penebusan dosa - dia yang, karena kelalaiannya sendiri, tidak memulai komuni selama empat puluh hari, akan dikucilkan dari gereja selama (satu) tahun.”

DARI SURAT KEPADA ST. THEODORA STUDYTA KEPADA SPAFARIA NAMA MAKHRA: "...Mengapa kamu jarang menerima komuni selama bertahun-tahun? Ini pasti ada alasannya. Seseorang harus mengambil komuni tidak jarang dan tidak hanya setiap hari, tetapi dengan hati nurani yang bersih; karena itu beracun , dikatakan, dan minum dengan tidak layak, menilai diri sendiri untuk makan dan minum, tanpa mempertimbangkan Tubuh Tuhan. Jadi, jika, dengan mengamati kondisi Anda dengan cara ini, Anda menunda sebentar dengan hormat, maka ini baik, apakah itu akan pendek atau panjang, tidak ada batasannya; lanjutkan dengan hati yang murni, sebisa mungkin bagi seseorang jika terjadi dosa yang menghilangkan seseorang dari komuni, maka jelaslah orang tersebut dapat menerima komuni kapan dia memenuhi penebusan dosa.”

TIDAK. DASARNYA YANG HEBAT. Pesan dari 93 Kaisar untuk Patricia. “Adalah baik dan bermanfaat untuk bersekutu setiap hari dan mengambil bagian dalam Tubuh Kudus dan Darah Kristus, karena Tuhan sendiri dengan jelas bersabda: “Barangsiapa makan daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal.”

Tentang St. MACARIA DARI MESIR diceritakan bahwa setelah dia menyembuhkan wanita yang, melalui bantuan iblis, tampak seperti kuda bagi manusia, dia mengatakan kepadanya hal berikut: “Wanita, jangan pernah absen dari persekutuan Misteri Kristus, tetapi ambillah komuni Seringkali, tindakan jahat ini terjadi pada Anda karena “Anda belum menerima komuni selama lima minggu, dan karena itu iblis menemukan tempat untuk dirinya sendiri dan mengganggu Anda” (Lavsaik, bab 18).

SAINT TIMOTIUS OF ALEXANDRIA bahkan menulis sehubungan dengan mereka yang kerasukan setan: “Orang setia yang kerasukan setan, jika dia tidak melanggar Misteri, atau menghujat dengan cara lain, maka biarlah dia menerima komuni, tetapi tidak setiap hari: hanya pada hari Minggu sudah cukup baginya.” (pemerintahan ke-3 St. Timotius dari Aleksandria).

Dan fakta bahwa dalam persekutuan para imam tidak mempunyai satu perbedaan pun dengan kaum awam disaksikan oleh St. John Chrysostom: “Dalam beberapa hal, seorang pendeta tidak berbeda dengan orang awam. Ketika, misalnya, kita harus mengambil bagian dalam Misteri yang Mengerikan, kita semua dihadiahi dengan hal yang sama, tidak seperti di Perjanjian Lama: pendeta memakan satu buah. hal itu, dan yang belum tahu hal lainnya. Bagaimanapun, itu adalah hukum.” Dia tidak mengizinkan orang-orang memakan apa yang dimakan oleh pendeta. Sekarang tidak demikian, tetapi satu Tubuh dan satu Cawan dipersembahkan kepada semua orang" (interpretasi dari surat kedua Rasul Paulus kepada Jemaat Korintus 18).

Sebuah masalah tentu saja muncul: diyakini bahwa puasa selama seminggu diperlukan untuk mempersiapkan komuni, tetapi jika mereka ingin menerima komuni, misalnya pada Minggu Cerah, apa yang harus mereka lakukan dalam kasus ini? Lagi pula, tidak ada orang waras yang akan berpendapat bahwa pada Pekan Cerah hanya pendeta, bayi, dan orang sekarat yang diperbolehkan menerima komuni! Namun, beberapa orang percaya bahwa dalam kasus ini, meskipun komuni dimungkinkan, puasa tetap diperlukan. Puasa untuk Minggu Cerah! Hal ini sudah tunduk pada larangan ekskomunikasi patristik yang diucapkan pada mereka yang berpuasa pada hari-hari tersebut. Tidak ada satupun yang mengatakan bahwa seorang imam mempunyai hak khusus untuk menerima komuni tanpa berpuasa pada waktu-waktu non-puasa.

Ada fitur menarik lainnya dari latihan kami. Di banyak paroki, bukanlah kebiasaan untuk mengadakan komuni selama kebaktian Paskah: imam, tanpa rasa bersalah, tidak hanya mengucilkan individu, tetapi bahkan seluruh paroki, dari komuni, dan juga pada hari Paskah! Lupa bahwa Paskah bukan tentang kue Paskah dan telur - Kristus sendiri adalah Paskah. Dan Paskah inilah yang dirampas oleh umat beriman, bertentangan dengan semua hukum gereja. Izinkan saya mengutip, misalnya, kesaksian dari Zonar: “Pada Kamis Putih dan Sabtu Putih dan pada Paskah, biarlah setiap orang menerima komuni, kecuali ada dosa dalam pertobatan” (Daftar 27, vol.).

Mengenai mereka yang tidak dapat menerima komuni setiap hari Minggu, diperlukan komentar dari penerjemah tentang sikap merendahkan terhadap kelemahan mereka yang berdoa, berbeda dengan zaman modern, ketika hal ini sudah diangkat ke dalam norma. Dan jika sebelumnya mereka mengucilkan mereka yang tidak menerima komuni, sekarang sebaliknya - mereka mengucilkan setiap orang yang ingin menerima komuni, dan tidak hanya pada masa non-Prapaskah, tetapi bahkan pada hari-hari besar. Tampaknya tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa mereka yang ingin menerima komuni kini dikucilkan. Lagi pula, penebusan dosa ekskomunikasi, salah satu yang paling signifikan, justru terdiri dari pengucilan diri dari persekutuan selama berbagai periode waktu. Oleh karena itu, kami mengatakan: jika seseorang tidak menerima komuni, berarti dia telah dikucilkan. Perlu ditambahkan bahwa ekskomunikasi sebagai penyembuhan spiritual dapat dikenakan oleh bapa pengakuan hanya jika terjadi dosa dan tidak sembarangan. Akibatnya, dalam hal ini kita berhadapan dengan ekskomunikasi yang tidak termotivasi.

Sekarang mari kita rangkum apa yang telah dikatakan. Kita pasti bertanya-tanya; kesalahan apa yang dilakukan semua orang Kristen; yang karenanya mereka dikucilkan dari persekutuan bukan selama tujuh, dan bukan selama empat puluh, dan bukan selama delapan puluh hari, tetapi seumur hidup, selama seluruh periode antara masa Prapaskah, termasuk hari raya St. Petrus. Paskah? Dan mereka dikucilkan tidak hanya dari persekutuan, tetapi bahkan dari antidor? Karena tradisi yang salah, para imam tidak hanya mengucilkan semua orang dari komuni di sela-sela puasa, tetapi bahkan selalu dari antidoron, yang sekarang menjadi hak istimewa anak-anak kecil dan pendeta junior untuk ikut serta. Apakah semua orang Kristen benar-benar pezinah, pencuri dan pembunuh? Tetapi bahkan orang-orang berdosa yang disebutkan di atas dikucilkan hanya untuk tahun-tahun tertentu, dan beberapa imam berhasil mengucilkan semua orang dari persekutuan seumur hidup, kecuali selama puasa tertentu. Tetapi pada saat yang sama, hal yang paling menakjubkan bukanlah ini, tetapi kenyataan bahwa semua orang Kristen sekarang dikucilkan bahkan dari pengakuan dosa, segera setelah seseorang menyatakan keinginan untuk mengaku dosa selama masa non-Prapaskah, karena ternyata mengaku sekarang , kecuali jika Anda sedang sekarat, hanya diperbolehkan selama puasa tahunan. Situasi ini belum pernah terjadi sebelumnya dan benar-benar baru dalam sejarah Kekristenan: sang pendeta menolak menerima pertobatan! Jika hal ini terus berlanjut maka Injil akan segera terlupakan.

KESIMPULAN

Jika tidak ada hambatan kanonik, setiap umat beriman berhak menerima komuni pada liturgi mana pun.

Seorang imam tidak pernah berhak menolak komuni kepada siapa pun tanpa dasar hukum, dan tidak ada alasan untuk mencabut pengakuan dosa.

Secara umum, tidak ada batasan kanonik untuk seringnya melakukan komuni; sebaliknya, ada larangan dari kanon ke-8 dan ke-9 St. para Rasul dan kanon ke-2 Konsili Antiokhia, mengucilkan umat beriman yang tidak menerima komuni pada setiap liturgi, namun tanpa alasan yang baik, seperti dosa berat dan najis hati nurani (luka kemauan).

APA PERBEDAANNYA DENGAN PRAKTEK RITUS BARU?

1. Orang-orang yang dikecualikan sementara dari komuni diperbolehkan.

2. Penitensi selama pengakuan dosa dihapuskan, dan praktek pengakuan umum diperkenalkan.

CATATAN

Dalam praktik kuno, pengakuan dosa tidak dapat mendahului setiap liturgi (Maria dari Mesir dan kaum awam dengan Karunia Kudus).

Selama masa non-Prapaskah, makan kering mingguan tidak dapat dilakukan, terutama selama masa liburan.

Tapi makan kering banyak digunakan sebagai penebusan dosa ketika seseorang tidak diperbolehkan menerima komuni.

Pengakuan Dosa adalah sakramen yang berdiri sendiri, dan jika seseorang secara teratur mengaku dosa dan ingin menerima komuni lebih sering, dan jika dia memiliki kesaksian dari bapa rohaninya, dan belum sempat melakukan apa pun yang dikenai ekskomunikasi, maka dia dapat diperbolehkan. untuk menerima komuni pada waktunya, sama seperti para imam menerima komuni - tanpa pengakuan dosa.

Tentu saja, semua hal di atas sama sekali bukan seruan untuk sering melakukan komuni secara universal. Tidak ada keraguan sedikit pun bahwa bagi sebagian besar umat Kristiani, waktu puasa lebih nyaman untuk komuni. Karena sulit diharapkan bahwa di zaman kita ini, apalagi dalam kondisi kehidupan kota yang multi-pemberontak, banyak orang yang mampu menjaga hati nuraninya agar bisa menerima komuni lebih sering dari biasanya. Intinya sekarang adalah bahwa orang-orang Kristen yang bersemangat dan menjalani gaya hidup yang penuh perhatian tidak boleh menemui hambatan dalam keinginan mereka untuk lebih sering menerima komuni. Dan mereka dapat mengandalkan pengertian bapak rohani mereka. Dan juga agar dapat menerima komuni pada saat kebaktian Paskah dan pada hari-hari libur besar, jika mereka siap.

St Simeon dari Tesalonika: “Semua umat beriman harus menerima komuni. Ini bukan pelayanan uskup saja, tetapi pelayanannya adalah untuk melayani Tubuh Kudus Kristus dan Darah ini, dan memberikannya kepada semua umat beriman dalam persekutuan. , karena inilah satu-satunya tujuan yang dimaksudkan.”

Bagaimana cara terbaik mempersiapkan diri untuk menerima Misteri Kudus Kristus?

Hanya umat Kristen Ortodoks yang mendekati Sakramen Perjamuan Kudus, mereka yang terus-menerus pergi ke gereja, menjalankan semua puasa dengan ketat, menikah, berdoa, hidup damai dengan semua orang, bertobat dari dosa - orang-orang seperti itu, dengan izin dari bapa pengakuan mereka, memulai Piala .

Penting untuk mempersiapkan jiwa dan raga terlebih dahulu untuk bersatu dengan Tuhan. Puasa 3-4 hari, jangan makan makanan ringan, sehari sebelumnya pantang makan malam, ganti dengan aturan: baca dua akatis - untuk Juruselamat dan Bunda Allah, empat kanon - untuk Juruselamat, Bunda Allah , Malaikat Penjaga dan kanon Komuni Kudus. Mereka yang tidak memiliki kesempatan seperti itu - 500 doa Yesus dan 150 kali “Bunda Perawan Allah, bersukacitalah...” Tetapi bahkan setelah membaca peraturan ini, meskipun kita telah mempersiapkannya selama seribu tahun, kita tidak dapat berpikir bahwa kita adalah layak menerima Tubuh Kristus. Kita hanya boleh mengandalkan kemurahan Tuhan dan kasih-Nya yang besar bagi umat manusia.

Sebelum Komuni, seseorang harus bertobat dengan tulus di hadapan seorang imam. Anda harus memiliki salib di dada Anda. Dalam keadaan apa pun Anda tidak boleh mendekati Piala jika bapa pengakuan Anda melarangnya atau jika Anda menyembunyikan dosa. Dalam kenajisan jasmani dan bulanan, Anda juga tidak dapat memulai Sakramen Komuni. Sebelum dan sesudah Komuni, seseorang harus menjauhkan diri dari hubungan perkawinan.

Kita harus ingat bahwa sebelum atau sesudah Komuni pasti akan ada godaan. Setelah Komuni, tidak ada sujud sampai pagi, bibir tidak dibilas, dan tidak ada yang boleh diludahkan. Kita harus melindungi diri dari omong kosong, terutama dari kecaman, membaca Injil, Doa Yesus, akatis, kitab Ilahi.

Seberapa sering Anda harus mengambil komuni? Bagaimana Anda tahu bahwa Anda telah menerima komuni dengan layak dan tidak dikutuk?

Jika seseorang menikah, menjalankan puasa, Rabu, Jumat, membaca doa pagi dan sore, hidup damai dengan semua orang, jika dia membaca semua aturan sebelum Komuni dan menganggap dirinya tidak layak, mendekati Komuni dengan iman dan ketakutan, maka dia mengambil bagian dalam Komuni. Misteri Kristus dengan layak. Jiwa tidak akan langsung, tiba-tiba merasa layak menerima komuni. Mungkin keesokan harinya atau ketiga jiwa akan merasakan kedamaian dan kegembiraan. Semuanya tergantung persiapan kita. Jika kita berdoa dengan sungguh-sungguh, usahakan setiap kata doa merasuk ke dalam hati kita, berpuasa dan menganggap diri kita berdosa dan tidak layak, maka kita bisa langsung merasakan kehadiran Tuhan dalam diri kita. Setelah Komuni kita akan merasakan kedamaian dan sukacita. Godaan mungkin akan datang seketika. Anda harus siap menghadapinya, setelah menghadapinya, jangan tergoda dan jangan berbuat dosa. Artinya iblis tahu bahwa kita sudah siap. Namun yang terpenting adalah menganggap diri Anda berdosa dan tidak layak. Tentu saja, jika kita hidup sedemikian rupa sehingga kita dipaksa membaca kanon, aturan pagi dan sore, dan kita melakukannya dengan sembarangan, maka perasaan berdosa ini tidak akan lahir dalam jiwa kita. Kita punya cukup waktu untuk ngobrol, berlarian, melihat ada dimana, siapa melakukan apa. Kami punya cukup energi untuk ini. Atau kita akan bertahan, mengalahkan waktu: “Oh, tiga menit lagi sampai tengah malam! Kita harus pergi makan!” Ini bukan semangat Ortodoks. Ini adalah roh Setan. Seharusnya tidak demikian. Orang Ortodoks harus melakukan segala sesuatu dengan hormat dan takut akan Tuhan. Jiwa seorang Kristen Ortodoks merasakan Tuhan baik setelah komuni maupun di antara komuni. Tuhan ada di dekat kita, berdiri di depan pintu hati kita dan mengetuknya: bagaimana jika mereka membukanya dan mendengar ketukan-Nya? Para Bapa Suci menghormati rasa hormat dan ketakutan dalam jiwa mereka dan mendukung rahmat ini dengan doa. Mereka, merasa bahwa doa mereka melemah, mengaku dan mendekati Piala, dan Tuhan menguatkan mereka! Sekali lagi jiwa terbakar. Komuni adalah satu-satunya sakramen Gereja di mana jiwa seseorang dapat menyala dengan api cinta ilahi; karena dalam Komuni kita menerima Api Hidup, Pencipta alam semesta.

Apakah penularannya melalui salib, sendok komuni, atau ikon?

Di gereja kita sudah berhadapan dengan Surga. Di sini kita tidak lagi berada di bumi. Gereja adalah bagian kecil dari Surga di bumi. Ketika kita melangkah melewati ambang kuil, kita harus melupakan segala sesuatu yang bersifat duniawi, termasuk rasa jijik (rasa jijik biasanya bersifat mesum, kata para Bapa Suci). Infeksi ini ditularkan hanya melalui cara-cara yang berdosa. Banyak orang bekerja di bagian penyakit menular, di rumah sakit tuberkulosis, tetapi tidak menderita penyakit tersebut. Para pendeta juga datang ke sana dan memberikan komuni. Dan tidak ada seorang pun yang pernah tertular. Manusia tertular hanya melalui dosa.

Ketika mereka mendekati Piala, mereka menerima dari satu sendok kecil - pembohong - Pencipta Alam Semesta, Kristus yang Hidup, Tubuh dan Darah Kristus. Di sini ada kemurnian dan kemandulan. Segala sesuatu di sini sangat bersih sehingga orang percaya bahkan tidak memikirkan tentang infeksi. Melalui tangan imam, Kristus sendiri masuk ke dalam manusia. Bukan sebagian dari Daging dan Darah-Nya, tetapi secara keseluruhan, Tuhan masuk ke dalam setiap umat. Para malaikat gemetar, hadir dalam ketakutan. Dan apa yang bisa kami katakan tentang beberapa jenis infeksi. Ada suatu masa, pada tahun 62-63, para ateis datang ke gereja dan mengajarkan bahwa setiap habis komunikan, sebuah sendok harus dicelupkan ke dalam larutan khusus. Nah, ini untuk mereka... Mereka tidak mengerti apa pun. Dan fakta bahwa jiwa mereka telah menjadi wadah Setan adalah hal yang normal, bukan masalah besar!

Ketika John dari Kronstadt yang saleh bertugas di katedral, dua orang muda mendatanginya. Mereka berkumpul untuk mengambil komuni. Yang satu membaca peraturannya, tetapi yang kedua, karena sangat lelah, tidak bisa. Dan keduanya datang ke gereja. Orang yang membacanya dengan tenang mendekati Komuni, dan John dari Kronstadt yang saleh tidak mengizinkannya. Dan yang lainnya dengan hati yang menyesal berkata pada dirinya sendiri: “Tuhan, aku sangat ingin menerima Engkau; tetapi aku tidak membaca peraturannya, aku sangat keji, sangat menjijikkan…” Mengutuk dirinya sendiri, dia mendekati Piala, dan John dari Kronstadt yang saleh memberinya komuni. Hal terpenting bagi Tuhan adalah hati kita yang menyesal, kesadaran akan ketidaklayakan kita. St Yohanes Krisostomus berkata: “Jika kita mempersiapkan diri selama seribu tahun, kita tidak akan pernah menjadi layak - kita harus mengharapkan belas kasihan Allah. Jika Tuhan tidak membantu, kita tidak akan dapat menerima komuni secara layak.”

Ketika kamu mengambil komuni, jiwamu terasa ringan, tetapi setelah beberapa saat (di hari yang sama) keadaan ini berlalu, dan jiwamu kembali berat. Anda merasakan ketidakhadiran Tuhan. Nafsu yang sama muncul kembali. Apa yang harus kita lakukan?

Anda perlu mempersiapkan diri sehari sebelumnya. Anda perlu berpuasa dengan baik - “setan semacam ini hanya bisa diusir dengan doa dan puasa” (Matius 17:21), jadi Anda perlu berdoa dengan baik sehari sebelumnya, menghangatkan jiwa Anda, berpuasa - nafsu akan mereda. Setelah Komuni, kita harus berusaha untuk tetap berdoa dan menjaga ketenangan pikiran. Mereka yang suka sewenang-wenang dan memberontak tidak menghargai Komuni. Mereka mengambil komuni - dan segera timbul kebencian, histeria, dan pemberontakan. Pasalnya, segala sesuatu terjadi tidak sesuai keinginan mereka. Kita perlu menghadapinya, memutuskan semuanya sepenuhnya, semua hubungan. Masih banyak orang seperti itu, yang disebut pembotolan. Mereka tidak menghargai apapun, mereka tidak menghargai apapun. Yang terpenting semuanya sesuai keinginan mereka. Dan jika (amit-amit) ada sesuatu yang melawan mereka, maka semua orang disekitarnya menjadi musuh, dan tidak akan pernah ada kedamaian dalam jiwa, sampai mati. Inilah keadaan jiwa manusia yang paling mengerikan. Seseorang hidup sesuai dengan keinginannya sendiri dan tidak ada seorang pun yang berhak mengatakan apa pun kepadanya. Dan semuanya baik-baik saja dengan mereka, tapi jangan sentuh mereka - mereka akan menyengat...

Lalu mengapa, ketika Anda menerima komuni, Misteri Kudus terkadang terasa seperti roti, dan terkadang seperti Daging? Apakah ini berarti bahwa pada suatu waktu Anda mengambil bagian dalam kehidupan kekal, dan pada waktu lain - dalam penghukuman?

Jika seseorang merasa menerima Daging, maka Tuhan memberikannya untuk menguatkan iman. Namun merasakan rasa rotinya memang pas. Tuhan sendiri berkata: “Akulah roti hidup” (Yohanes 6:35).

Banyak orang telah memberitahuku tentang hal ini. Baru-baru ini, seorang wanita menelepon dari Kyiv dan berkata: “Ayah, iman saya lemah. Ketika saya pergi ke Komuni hari ini, saya kurang siap. Ayah memberi saya sebuah partikel kecil, dan di Piala saya berpikir: “Daging macam apa bisakah ada di sini? Ketika aku bahkan tidak bisa merasakan dengan lidahku bahwa dia memasukkan sesuatu ke dalam mulutku?" Dia memberiku sedikit, sedikit. Dan aku tidak bisa memakan potongan itu. Potongan itu tetap berada di mulutku seperti itu. Aku datang rumah - mulutku penuh dengan daging. Tidak mungkin aku bisa menelannya. Aku menangis selama beberapa jam, bertanya kepada Tuhan - sayang untuk membuangnya, tapi aku tidak bisa menelannya! menelannya dan sekarang aku menelepon. Apa, apakah aku telah berdosa besar?” “Bertobatlah karena meragukan hal ini,” kataku padanya.

Kita tahu bahwa Tuhan melakukan mukjizat pertama ketika Dia mengubah anggur dari air. Dia tidak mengeluarkan biaya apa pun untuk mengubah Darah-Nya dari anggur, atau Daging-Nya dari roti. Seseorang tidak menerima sebagian dari dagingnya, tetapi Kristus yang Hidup masuk seluruhnya ke dalam setiap orang yang menerima komuni.

Kita tahu perkataan Rasul Paulus tentang menerima Karunia Kudus “tanpa alasan.” Saya ingin tahu apakah mungkin memberikan rekomendasi seperti itu kepada orang yang tidak percaya kepada Tuhan?

Hanya orang-orang percaya yang dapat mendekati Piala dan menerima komuni; mereka yang percaya kepada Yesus Kristus yang disalibkan sebagai Anak Allah dan dengan tulus mengakui dosa-dosa mereka. Dan kepada “bahan mentah” yang tidak ke gereja, tidak berdoa kepada Tuhan, tidak berpuasa dan berusaha mengambil komuni “untuk berjaga-jaga”, biasanya kami berkata: “Masih terlalu dini bagi Anda untuk mengambil komuni. Anda harus bersiap-siap.” Beberapa orang membela “umat paroki” tersebut dan berkata: “Jika mereka tidak diizinkan masuk, lalu siapa yang boleh masuk?” Tuhan tidak butuh kuantitas, Tuhan butuh kualitas. Lebih baik satu orang menerima komuni secara layak daripada dua puluh orang yang tidak layak. Santo Gregorius sang Teolog berkata: “Saya lebih suka memberikan tubuh saya untuk dicabik-cabik oleh anjing daripada Tubuh Kristus kepada orang yang tidak layak.”

Anda harus punya alasan. Kita tahu dari pengalaman: setiap orang yang datang ke gereja untuk dibaptis dan tidak mempersiapkan diri tetap berada di luar Gereja. Oleh karena itu, kami mohon agar Anda secara serius mempersiapkan jiwa Anda untuk Sakramen ini, pergi ke kebaktian gereja, dan berdoa. Ketika orang yang siap seperti itu dibaptis, dia akan menjadi anggota Gereja yang setia dan akan senantiasa berada di bait suci. Inilah orang-orang Kristen Ortodoks sejati. Pada Hari Penghakiman Terakhir, di sisi kiri Hakim kita akan ada banyak orang “Ortodoks” yang dibaptis. Mereka akan membuktikan bahwa mereka adalah orang-orang yang beriman, tetapi Tuhan akan berfirman: “Enyahlah dariKu, hai kamu yang terkutuk, ke dalam api abadi yang disediakan bagi iblis dan malaikat-malaikatnya” (Matius 25:41).

Setelah komuni saya hampir tertabrak mobil. Saya lolos dengan memar... Saya ingin memahami mengapa ini terjadi?

Alasannya mungkin berbeda-beda. Para Bapa Suci mengatakan bahwa sebelum atau sesudah komuni, musuh pasti akan memberikan godaan: dia akan berusaha mencegah komuni, atau setelah komuni dia akan membalas dendam. Ia berusaha dengan segala intrik iblisnya untuk menciptakan penghalang sehingga seseorang tidak dapat menerima komuni secara layak. Seorang Kristen sedang mempersiapkan, berdoa, membaca peraturan Perjamuan Kudus, dan tiba-tiba... seseorang menemuinya di jalan, memarahinya, atau tetangganya membuat skandal di rumah, semua itu sehingga orang tersebut berbuat dosa dan putus asa. Ini adalah rintangan dari iblis.

Hal ini terjadi secara berbeda. Laki-laki itu bermusuhan, belum berdamai, belum meminta ampun dan pergi ke Piala. Atau Dia memiliki rahasia dosa yang tidak bertobat di dalam jiwanya.

Jika seseorang melakukan pengakuan dosa secara resmi, tidak bertobat dari apa pun dan mendekati Piala lebih dari satu kali, dia menerima komuni dengan tidak layak, yang menimbulkan kutukannya sendiri. Tentang hal itu Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat Korintus mengatakan bahwa “... banyak dari mereka yang sekarat” (1 Kor. 11:30).

Jika kita bertobat dari segalanya, tidak menyembunyikan apa pun, tidak meninggalkan apa pun dalam hati nurani kita, maka kita berada di bawah perlindungan khusus Tuhan. Lalu, kalaupun kita ditabrak mobil sampai mati, itu tidak menakutkan: pada hari komuni semua umat Kristen Ortodoks ingin mati, karena demi Karunia Kudus jiwa langsung mengagumi Malaikat di Surga dan tidak melewati cobaan itu. Jiwa tidak akan masuk neraka pada hari komuni.

Dan jika gangguan seperti itu terjadi, tetapi orang tersebut “lolos karena ketakutan” dan tetap hidup, maka ini dapat dianggap sebagai pengingat dari Tuhan akan kematian yang tak terelakkan yang bisa datang hari ini atau besok. Hidup ini bersifat jangka pendek. Artinya kita perlu mengintensifkan amalan kita dan lebih memperhatikan sisi spiritual kehidupan kita. Penyakit apa pun, kejadian apa pun adalah berita dari dunia lain. Tuhan senantiasa mengingatkan kita bahwa perlindungan duniawi kita bersifat sementara, bahwa kita tidak tinggal di sini selamanya dan akan pergi ke dunia lain.

Tidak peduli seberapa baik seseorang hidup di bumi, dia tidak akan membangun kerajaan di sini. Hanya sekali dia diberi kesempatan untuk hidup di surga di bawah naungan rahmat Tuhan. Manusia tidak dapat melawan, jatuh ke dalam dosa, dan dosa memperpendek umur manusia. Bersamaan dengan dosa, kematian memasuki kehidupan manusia. Iblis telah memutarbalikkan kesadaran sedemikian rupa sehingga dosa menjadi hal yang biasa, dan kebajikan diinjak-injak.

Namun kita mempunyai harapan untuk masuk Kerajaan Surga melalui kehidupan yang benar di dalam Kristus dan penyucian jiwa melalui pertobatan. Dan di Kerajaan Surga tidak ada keputusasaan, tidak ada penyakit, tidak ada keputusasaan, tidak ada kesedihan. Ada kepenuhan hidup, kepenuhan kegembiraan, dan untuk itu kita harus senantiasa mempersiapkan, mengingat setiap detik: seluruh hidup kita hanyalah persiapan untuk kekekalan. Berapa miliar orang yang ada di bumi, semuanya berpindah ke dunia mayoritas. Dan sekarang kita berdiri di ambang pintu menuju dunia itu.

Bolehkah orang yang belum menikah menerima komuni?

Masalah ini sangat rumit dan harus diselesaikan bersama bapa pengakuan. Pernikahan di luar nikah tidak diberkati oleh Tuhan. Misalnya, seorang wanita tinggal di Moskow. Dia punya apartemen. Seorang pria datang kepadanya dari ujung lain Moskow dan tinggal bersamanya. Lalu bagaimana caranya: bolehkah orang seperti itu diijinkan menerima komuni?" Banyak yang akan berseru: "Bapa, ini percabulan. Mereka hidup secara ilegal."

Bagus. Kemudian laki-laki ini mengumpulkan barang-barangnya dan menghampirinya sambil berpikir: “Mengapa saya harus bolak-balik.” Dia datang, mulai hidup, dan mendaftar padanya. Kami mendaftar ke kantor catatan sipil, jika terjadi perceraian, untuk membagi barang-barang yang kami peroleh bersama. Apakah pernikahan itu kemudian menjadi sah? Tidak ada yang semacam itu, sama saja ilegal. Mereka baru saja pindah bersama.

Perkawinan ini sah apabila mempunyai keimanan yang kuat, berjanji kepada Allah untuk menjaga kesucian perkawinan, yaitu pada masa Prapaskah tidak menuruti hawa nafsu, tidak berzinah, dan menikah. Maka pernikahan ini akan “didaftarkan” di Surga. Pernikahan ini diberkati oleh Tuhan.

Sekarang banyak orang menikah atas desakan orang tuanya. Seorang ibu berkata kepada putra atau putrinya: “Kamu pasti harus menikah!” Dan anak-anak, untuk menyenangkan orang tuanya, menikah di gereja. Ibunya tenang, terhibur. Dan mereka hidup selama dua atau tiga bulan, terjadi skandal, dan mereka melarikan diri. Segera mereka menemukan pasangan lain dan mulai hidup sebagai keluarga baru. Dengan demikian mereka melakukan perzinahan dan menginjak-injak ikatan suci pernikahan yang diberkati Tuhan.

Menurut hukum yang diberikan Tuhan, orang-orang ini terikat dalam perkawinan selama salah satu pasangan masih hidup. Suami meninggal, istri boleh menikah, begitu pula sebaliknya. Namun jika kedua pasangan masih hidup, tidak satupun dari mereka dapat tinggal bersama orang lain. Dan tidak ada pendeta yang berhak menikahkan mereka.

Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia. “Barangsiapa menceraikan isterinya dan mengawini orang lain, ia melakukan perzinahan; dan barangsiapa mengawini orang yang diceraikan suaminya, ia melakukan perzinahan” (Lukas 1b:18). “Kepada mereka yang sudah menikah, aku tidak memerintahkan, tetapi Tuhan: seorang istri tidak boleh menceraikan suaminya, dan seorang suami tidak boleh meninggalkan istrinya” (1 Kor. 7:10).

Jika sudah tidak tertahankan untuk tinggal bersama pasangan Anda dan Anda berpisah, maka Anda perlu menjaga kemurnian diri Anda; tetapi lebih baik berdamai dengan orang yang telah Tuhan berikan kepadamu.

Kami memberikan komuni kepada seorang bayi, tetapi karena alasan tertentu dia menjadi mudah tersinggung setelah komuni.

Banyak hal bergantung pada orang tua. Anak tidak berdosa, suci, dan orang tuanya sering kali tidak bertobat, dan keadaan batin ini tercermin dalam diri anak. Disebutkan dalam kehidupan John dari Kronstadt yang saleh: ketika bayi dibawa kepadanya untuk komuni, beberapa dari mereka tidak mau menerima Karunia Kudus - mereka melambaikan tangan, berputar, dan memutar. Dan orang benar itu secara nubuat berkata: “Mereka inilah yang akan menjadi penganiaya Gereja di masa depan.” Mereka sudah menjadi penentang Tuhan sejak lahir.

Seorang nenek memberikan Komuni Kudus kepada seorang anak kecil secara rahasia dari orang tuanya; dia merasa malu karena hal itu dilakukan secara rahasia.

Tidak ada yang salah di sini. Sebaliknya, alangkah baiknya jika ada anggota keluarga yang berbuat baik demi jiwa anak tersebut. Seorang anak harus menjalani kehidupan spiritual. Jika dia tidak menerima komuni, jiwanya bisa mati dan lelaki kecil itu akan tumbuh dengan jiwa yang mati. Selanjutnya, ia dapat dirasuki kekuatan jahat bahkan sampai sakit jiwa, sampai kerasukan setan. Dan jika hal ini, atas karunia Tuhan, tidak terjadi, seseorang yang berkarakter jahat akan tumbuh begitu saja.

Bunga kecil yang ditanam membutuhkan perawatan dan perhatian. Perlu disiram, dilonggarkan dan bebas dari gulma. Demikian pula, seorang anak harus diberikan persekutuan dengan Misteri Kudus - Darah dan Tubuh Kristus. Kemudian jiwanya hidup dan berkembang. Dia berada di bawah perlindungan khusus kasih karunia Tuhan.

Pada edisi terakhir majalah kami, kami mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan terkait Sakramen Pengakuan Dosa; Hari ini kita akan berbicara tentang Sakramen Perjamuan Misteri Kudus. Faktanya adalah pengetahuan kita tentang Sakramen Gereja tidak selalu sesuai dengan tindakan kita. Tindakan ada di depan. Kita menerima komuni tanpa mengetahui jawaban atas banyak pertanyaan terkait Ekaristi, bahkan tanpa menyadari betapa sedikitnya yang kita ketahui. Pada tahap awal tertentu, hal ini mungkin tidak menjadi masalah. Sebaliknya, hal ini menunjukkan bahwa keinginan untuk keselamatan terletak pada diri kita masing-masing lebih dalam daripada kesadaran. Namun tidak mungkin kita bisa hidup lama dalam keadaan kurang kesadaran seperti itu. Tindakan kita di Gereja harus dilakukan secara sadar. Selain itu, bahkan dengan kesadaran yang baik, pertanyaan-pertanyaan muncul dan akan muncul lagi dan lagi. Mari kita tanyakan setidaknya beberapa di antaranya kepada pemimpin redaksi majalah kita, Kepala Biara Nektary (Morozov).

- Mari kita mulai dengan artinya. Semua orang yang menerima komuni tahu bahwa anggur dan roti di dalam Piala diubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus, tetapi tidak semua orang akan langsung menjelaskan: mengapa kita memasukkan Tubuh dan Darah ke dalam? Sulit bagi orang dengan budaya modern untuk memahami hal ini; membaca tentang Perjamuan Terakhir dalam Injil, dia juga tidak langsung mengerti maksud tindakan Juruselamat, maksud perkataan-Nya: ...minumlah kalian semua, karena inilah Darah-Ku Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang demi pengampunan dosa...(Mat. 26, 27-28). Jika Darah ditumpahkan “untuk pengampunan dosa,” yaitu agar dosa diampuni, lalu mengapa harus diminum? Pertanyaannya sepertinya kasar, tapi tidak ada jalan keluar darinya.

— Pertanyaannya sungguh kasar, tapi masalah utama dari pertanyaan ini bukanlah kekasarannya, tapi kurangnya rasa percaya pada Tuhan. Jika seseorang memiliki kepercayaan minimum, yang tanpanya iman tidak mungkin terjadi, maka cukup baginya untuk mendengar kata-kata Kristus - ambil, makan: inilah Tubuhku...(Mat. 26:26). Perlukah kita bertanya-tanya mengapa Tuhan memerintahkan kita melakukan hal ini – memakan Tubuh-Nya dan meminum Darah-Nya? Suatu ketika, orang pertama di Taman Eden bertanya-tanya: mengapa kita tidak boleh makan buah dari pohon pengetahuan baik dan jahat? Mereka tidak menanyakannya sendiri, tapi terima kasih kepada seseorang yang masih membisikkan pertanyaan serupa kepada orang-orang saat ini... Buah dari pohon ini tidak dapat dimakan, karena Tuhan berfirman: tidak mungkin. Karena Dia melarangnya kepada manusia. Kejahatan yang paling mengerikan bukanlah manusia yang memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, namun manusia yang tidak percaya kepada Tuhan. Dia tidak mempercayai-Nya, dia berpikir bahwa Tuhan sedang menipunya. Ada hal-hal yang tidak dapat dipahami oleh pikiran kita. Pikiran manusia yang paling halus, paling dalam, paling canggih pasti akan kebingungan dalam hal ini. Mengapa para teolog besar berubah menjadi bidah besar? Karena mereka mencoba menjelaskan dalam bahasa manusia apa yang tidak bisa dijelaskan di dalamnya. Biksu Isaac dari Siria berkata bahwa keheningan adalah sakramen abad yang akan datang, dan kata-kata adalah alat abad ini. Tidaklah mungkin, dengan menggunakan alat-alat zaman ini, untuk menjelaskan apa yang termasuk dalam zaman yang akan datang. Ada pertanyaan-pertanyaan yang bisa dijawab oleh hati kita, tetapi bukan pikiran kita, bukan kecerdasan kita. Bisakah kita mengatakan dalam bahasa manusia siapakah Seraphim yang mengelilingi takhta Sang Pencipta? Dan jika tidak, bagaimana kita dapat mengatakan apa itu Tubuh dan Darah Kristus?

Persekutuan Tubuh dan Darah-Nya adalah kesatuan terdalam antara Tuhan dan manusia. Bentuk persatuan manusia yang tertinggi di muka bumi adalah pernikahan. Dalam pernikahan, manusia menjadi satu daging. Dan dalam Sakramen Ekaristi, dalam Sakramen Komuni Tubuh dan Darah Kristus, kesatuan yang lebih besar dapat dicapai. Juruselamat berkata: Jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum Darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu... Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia.(Yohanes 6, 53, 56). Dengan menerima Komuni, kita berpartisipasi dalam Kehidupan Ilahi, dan Kehidupan ini berpartisipasi dalam diri kita.

- Jadi ini tidak ada hubungannya dengan adat istiadat zaman dahulu, misalnya dengan adat makan daging hewan kurban?

— Kebiasaan memakan daging hewan kurban agak mewakili Sakramen Perjamuan.

- Masih belum sepenuhnya jelas. Apakah ini yang seharusnya? Apakah ini sebabnya Sakramen Perjamuan disebut Perjamuan Misteri Kudus?

- Ya, itulah alasannya. Dan kata Sakramen sendiri berasal dari sini. Kita tidak tahu persis bagaimana, dengan cara apa rahmat diberikan kepada seseorang - dalam Sakramen Pembaptisan, dalam Sakramen Pengurapan, kita melakukan beberapa tindakan yang sangat sederhana. Namun tindakan ini ternyata menjadi sebuah tangga - kita menaikinya menuju Tuhan, dan Tuhan mengajari kita kasih karunia. Hanya Tuhan yang tahu mengapa dan bagaimana hal ini terjadi.

— Mengapa Sakramen Perjamuan disebut juga Sakramen Ekaristi, yaitu ucapan syukur?

- Sekali lagi, mari kita beralih ke Injil: Dan dia mengambil cawan itu, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka; dan mereka semua meminumnya.(Markus 14:23). Kanon Ekaristi adalah saat kita bersyukur kepada Tuhan atas segalanya. Karena Dialah yang menciptakan kita dan membawa kita ke dunia ini. Karena Dia tidak berpaling dari kita ketika kita terjatuh, ketika kita sendiri menjauh dari-Nya. Dan karena Dia memberi kita Sakramen ini, yang tidak dapat dipahami oleh pikiran kita, demi keselamatan kita, demi persekutuan dengan-Nya, kesatuan dengan-Nya.

— Setelah Perjamuan Kudus, yang terdapat dalam buku doa mana pun, buku ini memuat jawaban atas banyak pertanyaan kita

— Sayangnya, dalam buku doa kita saat ini terdapat doa-doa yang sangat berbeda; tetapi mereka yang termasuk dalam suksesi Perjamuan Kudus ditulis oleh para bapa suci yang agung. Doa-doa ini tidak hanya mengungkapkan makna Sakramen ini, tetapi juga pengalaman orang-orang kudus yang meninggalkan doa-doa ini kepada kita. Inilah doa Simeon sang Teolog Baru: “...Aku akan mengambil bagian dalam Misteri-Mu yang tak ternoda dan Mahakudus, olehnya setiap orang yang makan dan minum dengan hati yang murni dihidupkan kembali dan dipuja.” Dipuja - karena tujuan kedatangan Kristus ke bumi adalah untuk mengembalikan kepada kita kesempatan luar biasa ini - menjadi, di satu sisi, makhluk ciptaan yang terbatas, di sisi lain, menjadi dewa karena kasih karunia. Ingat, Tuhan Sendiri dalam Injil Yohanes mengutip Mazmur 81: ...bukankah dalam hukummu tertulis: Aku berkata: kamu adalah tuhan?..(Yohanes 10:34). Sekali lagi, bagaimana pikiran manusia dapat memahami hal ini: kita adalah manusia, dan kita dapat menjadi dewa karena anugerah? Bukan dewa-dewa kafir kecil, bukan, tapi - kita bisa berada di dalam Tuhan, dan Tuhan di dalam kita. Maximus Sang Pengaku Ilmiah mempunyai perbandingan seperti itu, seperti halnya beberapa bapak bapak di kemudian hari: besi panas membara, yang tidak berhenti menjadi besi, tetapi pada saat yang sama menjadi api.

- Ini mungkin agak naif, tetapi setiap kali kita mengharapkan dari Komuni beberapa perubahan internal - yang dapat dipahami dan dirasakan secara langsung, sehingga kita dapat mempertanggungjawabkannya. Seberapa beralasannya hal ini, perubahan apa yang bisa kita harapkan?

— Perubahan tidak akan terjadi jika seseorang yang telah membuka mulutnya untuk menerima Tubuh dan Darah Kristus tidak membuka hatinya satu milimeter pun. Dan jika dia membuka hatinya sedikit saja, Tuhan akan datang dan perubahan akan terjadi. Biksu Seraphim dari Sarov mengatakan dengan sangat jelas dan akurat: seseorang yang terus-menerus mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus dengan iman dan dengan persiapan yang tepat secara bertahap akan tercerahkan, disucikan dan diubah. Setiap kali kita mempersiapkan Komuni, kita harus mengambil langkah maju tertentu. Kita mengambil langkah ini, dan Tuhan memimpin kita jauh lebih jauh melampaui langkah ini. Dan jika di waktu berikutnya kita tidak mundur, tetapi mengambil satu langkah maju, maka Tuhan kembali memegang tangan kita dan kembali menuntun kita lebih jauh - menuju pemurnian, menuju pengudusan dan pendewaan. Masalahnya adalah ketika kita merebut tangan-Nya dan kita sendiri yang kembali. Tuhan memimpin kita maju, tetapi kita terus-menerus mundur. Oleh karena itu, kita tidak menerima buah yang kita harapkan dari Komuni. Atau kita untung, tapi kalah.

- Kita membaca: Barangsiapa memakan daging-Ku dan meminum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkannya pada hari akhir(Yohanes 6:54), dan bagi banyak orang, inilah yang menjadi insentif utama - tidak hanya untuk menerima komuni, tetapi juga untuk masuk ke Ortodoksi. Janji keabadian! Apa yang harus Anda pikirkan pertama kali ketika mendekati Sakramen - tentang kebangkitan di hari terakhir atau tentang apa yang terjadi pada kita di sini sekarang?

- Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama kita harus memperjelas: apa yang dimaksud dengan keabadian, atau lebih tepatnya: apa yang dimaksud dengan kematian? Kematian sejati, yang darinya Tuhan menyelamatkan dan melepaskan kita, adalah hidup tanpa Tuhan. Tuhan adalah satu-satunya sumber keberadaan, sumber kehidupan. Kita tidak memiliki kehidupan di dalam diri kita sendiri; kita menerimanya dari Dia sebagai anugerah. Oleh karena itu, jika kita berbicara tentang keabadian yang diterima seseorang yang mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, maka keabadian ini seperti tidak menjauh dari Tuhan, seperti kesempatan untuk selalu bersama Tuhan. Inilah tepatnya yang dibicarakan oleh Simeon sang Teolog Baru: “...bukannya yang satu adalah satu, tetapi dengan Engkau, Kristusku, Cahaya Trisolar...”. Tentu saja, pada awalnya seseorang mungkin dibimbing oleh beberapa gagasan primitif, bahkan egois tentang kehidupan rohani: “Kita harus mengambil komuni agar tidak mati bersama kematian.” Namun Tuhan mencari dalam diri manusia kemungkinan-kemungkinan terkecil, tempat-tempat di mana kasih karunia dapat dicangkokkan. Sikap egois terhadap Sakramen tidak mungkin dan salah, tetapi keinginan akan keabadian dapat membawa seseorang kepada Gereja, dan kemudian Tuhan akan mendekatkan dia kepada-Nya dan mencerahkannya, tentu saja, jika orang itu sendiri yang berusaha untuk melakukannya. . Maka seseorang akan mengerti bahwa kita menerima komuni bukan untuk mati, tetapi untuk bersama Kristus. Menurut pemikiran St. Gregorius Palamas, rahmat Ilahi yang diajarkan dalam Sakramen bukanlah sesuatu yang lahiriah, bukan sesuatu yang Tuhan ambil dan berikan kepada manusia seolah-olah terpisah dari diri-Nya, bukan - rahmat adalah Tuhan sendiri yang bertindak. pada manusia. Tuhan memberikan diri-Nya kepada manusia setiap saat. Bukan kesehatan, atau kegembiraan, atau kebahagiaan, bahkan bukan keabadian, tapi diri-Nya sendiri.

— Pertanyaan: “Sering atau jarang?” - dibahas terus-menerus, tetapi apa yang dimaksud dengan periodisitas dalam kasus ini?

— Umat ​​Kristen pertama sering menerima komuni (misalnya, di Gereja Kaisarea, menurut kesaksian Basil Agung, empat kali seminggu). Namun intensitas kehidupan spiritualnya sangat berbeda. Mereka siap mati kapan saja, mati demi kesaksian mereka tentang Kristus. Dan mereka hidup dalam penantian Kerajaan Surga, yang akan segera datang, akan segera dibuka. Namun manusia masa kini perlu bersiap untuk Komuni, ia perlu mengalihkan pikirannya, hatinya dari apa yang harus ia jalani setiap hari. Menjadi sadar dari nafsu yang biasa, dalam kesibukan yang biasa. Oleh karena itu, kita tidak dapat menerima komuni sesering yang dilakukan orang-orang Kristen mula-mula. Tampaknya kita perlu berpedoman pada prinsip berikut: kita tidak boleh terlalu jarang menerima komuni; dalam hal ini, jiwa, yang kehilangan komunikasi dengan Tuhan, akan menjadi liar dan mendapati dirinya “diburu iblis,” seperti yang dikatakan para bapa suci; tetapi seseorang hendaknya tidak terlalu sering mengambil komuni, agar tidak terbiasa dan kehilangan rasa hormat. Seseorang terbiasa dengan segalanya. Sulit untuk menemukan jalan tengah, tetapi Archimandrite John (Krestyankin) percaya bahwa rata-rata seseorang harus menerima komuni setiap dua minggu sekali. Ia menasihati orang sakit atau mereka yang pernah mengalami ilmu gaib, karena godaan roh najis, untuk menerima komuni setiap minggu. Juga, banyak bapa pengakuan memberkati orang-orang Kristen yang menjalani kehidupan yang ketat, penuh perhatian dan berusaha semaksimal mungkin untuk menerima komuni setiap minggu. Tetapi setiap orang juga harus berkonsultasi mengenai hal ini dengan imam yang dia akui.

— Menurut Anda, apakah bermanfaat untuk rutin memberikan komuni kepada anak kecil dan bayi? Seorang pendeta dengan getir mengatakan kepada saya bahwa orang tua dari bayi-bayi ini sendiri sangat jarang menerima komuni, dan mereka bahkan tidak pergi ke gereja: mereka datang selama sepuluh menit untuk memberikan komuni kepada anak tersebut dan pergi.

“Seorang anak secara halus merasakan suasana di mana ia berada, tidak hanya spiritual, tetapi juga spiritual. Jika seorang anak yang telah dikomunikasikan dengan Misteri Kudus Kristus kemudian kembali ke suasana tanpa rahmat (rahmat yang selalu hadir di rumah orang-orang yang menjalani kehidupan gereja), dia kehilangan karunia yang diterimanya. Jika orang tua memberikan komuni kepada seorang anak, tetapi tidak peduli dengan pendidikan Ortodoksnya, jika mereka sendiri bukan orang gereja, ini tidak membawa banyak manfaat (meskipun, di sisi lain, lebih baik daripada tidak sama sekali). Secara umum, sering memberikan komuni kepada seorang anak adalah hal yang sangat baik. Inilah kenyataannya: semakin sering seorang anak menerima Tubuh dan Darah Kristus, semakin baik pula perkembangan rohaninya.

— Dalam praktik gereja modern, Sakramen Perjamuan tidak dapat dipisahkan dari Sakramen Pengakuan Dosa. Oleh karena itu kesimpulan mayoritas: jika Anda mengaku, berarti Anda siap. Apa yang dimaksud dengan kesiapan atau ketidaksiapan dalam kasus ini? Komuni apa yang bisa disebut tidak layak? Kata-kata John Chrysostom - bahwa dia yang menerima komuni secara tidak layak adalah seperti Yudas yang mencium Kristus dan tunduk pada siksaan abadi - menakutkan, tetapi pada saat yang sama - siapa yang layak selain orang-orang kudus?

— Jawaban paradoks: Orang yang menganggap dirinya layak sebenarnya tidak layak menerima Komuni. Seseorang hendaknya tidak berpikir bahwa orang-orang kudus menganggap dirinya layak, sebaliknya: “... karena saya tidak layak, saya puas di bawah, tetapi di bawah naungan kuil jiwa saya, semuanya kosong dan jatuh, dan tidak ada tempatkan di dalam diriku layak untuk menundukkan kepalaku…” - ini berasal dari doa John Chrysostom yang sama, yang sekarang juga disertakan dalam Tindak Lanjut Komuni Kudus. Tidak ada seorang pun yang pantas menerima ini. Seluruh pertanyaannya adalah dengan disposisi spiritual apa seseorang mendekati Piala. Rasul Paulus menulis bahwa pada masanya banyak orang Kristen meninggal karena mereka menerima komuni “tanpa membedakan diri mereka sendiri”, yaitu tanpa memeriksa jiwa mereka sendiri. Setiap orang berdosa pada tingkat tertentu. Yudas berdosa, begitu pula Petrus. Yudas mengkhianati Kristus, Petrus menyangkal Dia. Namun dalam penyangkalan Yudas terdapat keputusan sadar dan penolakan untuk bertobat sebagai bentuk pertobatan dan perubahan, dan dalam penyangkalan Petrus terdapat kelemahan manusia biasa. Dan penolakannya diikuti dengan pertobatan, kembali kepada Kristus. Petrus pada saat Perjamuan Terakhir tidak mengetahui kelemahannya dan benar-benar siap mati demi Kristus, dan Yudas, setelah menerima komuni, sudah siap untuk berkhianat. Oleh karena itu kesimpulannya: jika kita, mendekati Piala, memiliki tekad untuk tidak mengulangi dosa-dosa yang baru saja kita sesali, Tuhan akan berkenan kita menerima komuni tanpa penghukuman. Dan jika kita melakukan pendekatan dengan watak yang berbeda, seolah-olah menyembunyikan pemikiran dalam diri kita: sekarang saya akan mengambil komuni, dan kemudian saya akan menjalani kehidupan lama saya - ini, pada dasarnya, adalah watak Yudas, ini adalah Komuni yang tidak layak. Komuni yang Layak adalah ketika seseorang berusaha sekuat tenaga untuk mengubah dirinya sendiri. Biksu Barsanuphius Agung, menjawab pertanyaan murid-muridnya, berkata: seseorang hendaknya memulai Komuni seperti orang sakit yang datang ke dokter untuk disembuhkan. Jika yang kita cari adalah kesembuhan—bukan tubuh, melainkan jiwa—maka Tuhan tidak akan menghukum kita. Bagaimanapun, Tuhan memiliki satu keinginan untuk kita - untuk mengubah kita, memperbaiki hidup kita, menjadikan kita layak bagi Kerajaan Surga. Dan jika kita mengharapkan hal yang sama dari Komuni, maka hal itu tidak akan menghukum kita.

— John Chrysostom memberikan tanggung jawab besar kepada imam atas “kemurnian sumbernya”, yaitu memastikan bahwa tidak seorang pun yang tidak layak menerima komuni darinya; Selain itu, Chrysostom menempatkan tanggung jawab ini pada seluruh komunitas Kristen: “Hukuman berat menanti Anda jika, setelah mengenali seseorang sebagai orang jahat, Anda mengizinkan mereka untuk makan makanan ini.” Namun seberapa dapat diterapkan norma-norma ini dalam praktik gereja modern?

- Bisakah Anda, berdiri di gereja hari ini dan melihat seseorang yang, dari sudut pandang Anda, tidak layak menerima Komuni, tidak mengizinkannya mengambil Piala? Hampir tidak: apa yang sebenarnya Anda ketahui tentang dia? Dalam komunitas Kristen kuno, situasinya berbeda. Itu justru sebuah komunitas di mana setiap orang mengenal semua orang dalam satu atau lain cara. Meskipun godaan untuk menyenangkan orang masih ada, dan tidak semua uskup dan pendeta dapat mengatasinya. Mungkin ini yang dimaksud dengan Krisostomus? Namun berikut adalah contoh dari kehidupan Santo Ambrose dari Milan. Ketika Kaisar Theodosius Agung melakukan kekalahan telak di Tesalonika, setelah itu dia datang ke kuil dan ingin menerima komuni. Tetapi Santo Ambrose mengatakan kepadanya: “Kamu adalah seorang pembunuh, kamu tidak dapat menerima komuni, kamu harus bertobat, meluangkan waktu untuk berpuasa dan berdoa, menaburkan abu di kepalamu.” Dan apa - kaisar menaburkan abu di kepalanya dan bertobat. Dia bertobat sampai orang suci itu melihat: “yang perkasa di dunia ini” berada dalam keadaan jiwa yang sangat menyesal sehingga belas kasihan harus diberikan kepadanya.

Tentu saja, tidak semua uskup bertindak seperti ini; setidaknya bagi kaisar, tindakan keras seperti itu tidak terduga. Namun, Santo Ambrose “hanya” bertindak sesuai dengan hati nuraninya. Jika seseorang dalam kasus seperti itu “melihat, tidak melihat”, maka kecil kemungkinannya dia akan terhindar dari hukuman.

- Tetapi siapa yang tidak boleh diterima oleh imam untuk menerima Komuni hari ini?

- Seseorang yang hidup dalam dosa berat dan tidak ingin meninggalkan dosa tersebut tidak diperbolehkan mengikuti Piala. Dosa-dosa tersebut dalam hal ini antara lain perzinahan atau percabulan, aborsi, santet, ilmu gaib, dan penggunaan jasa gaib. Kita tidak dapat menerapkan norma-norma Gereja kuno dengan segala tingkat keparahannya saat ini, tetapi kita harus memahami: jika seseorang datang kepada kita segera setelah melakukan dosa berat dan berat, dia harus diberi waktu untuk bertobat. Kali ini mungkin berbeda (satu bulan, empat puluh hari, dua bulan), tetapi tidak boleh terlalu lama, agar menurut perkataan Rasul Paulus, setan tidak membinasakan orang tersebut dan membawanya semakin jauh dari Gereja. . Lagi pula, tugas imam dalam hal ini bukanlah menghukum orang tersebut, tetapi mempersiapkannya untuk Komuni yang layak. Bukan kepada mereka yang layak, atau lebih tepatnya, melainkan kepada Komuni yang tidak akan menjadi penghakiman atau kutukannya.

Ada situasi yang sangat berbeda di sini. Kadang-kadang seseorang datang dan ternyata dia telah lama melakukan dosa besar, dan sekarang, mungkin, dia baru saja keluar dari penjara. Anda tentu saja dapat memberinya penebusan dosa dan berkata: bacalah Kanon Pertobatan selama dua bulan, dan kemudian datang untuk menerima komuni. Atau Anda dapat melihatnya dan melihat bahwa jika dia pergi sekarang, dia tidak akan datang lagi dan akan menghilang. Lebih baik menerima dia untuk Komuni, dan baru kemudian berkata: baca kanon. Kebetulan mukjizat pertobatan seseorang terjadi setelah Komuni, bahkan diterima “secara ilegal” - tanpa pengakuan, misalnya. Saya telah melihat mukjizat seperti itu, namun itu merupakan pengecualian dan bukan aturan.

“Namun, ada pendeta yang lebih ketat dalam hal ini. Dan yang lainnya sangat ketat. Belum lama ini, media Ortodoks membahas sebuah episode ketika di salah satu gereja Moskow seorang wanita tidak diizinkan menerima Komuni pada Hari Natal karena dia minum segelas anggur pada Malam Tahun Baru dan mengakuinya dengan

- Perlu diingat: imam sama-sama bertanggung jawab untuk memberikan Komuni kepada orang yang tidak layak dan mencegah orang yang membutuhkan Komuni untuk menerima Komuni. Dalam kedua kasus tersebut, tanggung jawab untuk hal ini sepenuhnya berada di tangan imam. Tentu saja, selain dosa berat dan berat yang telah kita bicarakan, ada alasan lain mengapa seseorang tidak boleh mengambil Piala. Misalnya: seseorang tidak menghadiri kebaktian malam sehari sebelumnya. Imam tidak boleh mengizinkannya menerima Komuni: bagaimanapun juga, hari liturgi dimulai pada malam hari. Jika seseorang belum membaca Tindak Lanjut Perjamuan Kudus, sekali lagi imam tidak boleh mengizinkannya. Tetapi di sini, mungkin, perlu dibuat semacam pembedaan antara orang-orang yang rutin pergi ke gereja dan mengetahui bahwa mereka harus menghadiri kebaktian malam, bahwa mereka harus membaca Peraturan, dan orang-orang yang baru pertama kali datang. Seseorang datang ke liturgi, dia mengaku dengan air mata, dengan penyesalan hati yang nyata. Seseorang mengatakan kepadanya bahwa sebelum Komuni dia perlu berpuasa selama tiga hari, dan dia melakukannya, tetapi dia tidak tahu bahwa dia harus membaca Peraturan tersebut. Apa yang harus dilakukan, katakan: “Pergilah, dan lain kali jangan datang tanpa membaca Peraturan,” atau tetap memberinya komuni, menjelaskan apa dan mengapa dia perlu membaca sehari sebelumnya? Tugas seorang imam adalah memperoleh seseorang untuk Gereja, dan bukan sebaliknya. Menurut saya, dalam hal ini seseorang harus diberi komuni. Namun sangat keliru jika imam mengizinkan seseorang yang rutin datang ke gereja untuk tidak menghadiri kebaktian malam atau tidak membaca aturan doa sebelum Sakramen.

Namun, ada pengecualian juga di sini. Santo Yohanes dari Kronstadt mempunyai contoh seperti itu. Seorang wanita mendatanginya dan berkata bahwa dia tidak dapat menerima komuni: dia tidak mempersiapkan diri, selama ini dia “berada dalam kesia-siaan”. Dan “kesombongannya”, ternyata, adalah melayani tetangganya. Dan Pastor John berkata kepadanya: “Tidak, kamu mengambil komuni, karena semua perbuatanmu hanyalah persiapan.” Surat itu membunuh, tetapi roh memberi kehidupan - imam harus mengingat hal ini. Dan tentu saja, jangan lupakan keringanan hukuman terhadap kelemahan fisik yang nyata, jangan menuntut orang yang sakit parah untuk menjalankan “segala sesuatu dengan segala keparahannya”, termasuk puasa.

Sedangkan untuk episode dengan segelas anggur, kekerasan seperti itu secara pribadi tampaknya tidak dapat dibenarkan bagi saya. Tahun Baru bukanlah hari libur gereja, tetapi Gereja masih memberikan beberapa kelonggaran untuk hari raya ini. Puasa menjadi lebih ketat setelah Tahun Baru sipil, ketika periode sebelum Natal dimulai. Dan jika Tahun Baru tidak jatuh pada hari Rabu atau Jumat, dan jika pada hari ini, menurut tradisi yang sudah ada, layanan polyeleos disajikan kepada martir Boniface atau Biksu Ilya dari Murom, maka segelas anggur yang disebutkan di sini adalah sangat mungkin, bahkan berdasarkan Typikon.

Sayangnya, terkadang kita mengalami semacam kompensasi: kurangnya ketegasan terhadap kehidupan sendiri berubah menjadi keinginan untuk bersikap tegas terhadap orang lain.

— Orang cenderung mengharapkan “kesehatan tubuh” dan kesembuhan dari penyakit melalui Komuni. Bagi beberapa orang, ini adalah insentif utama: “Saya perlu mengambil komuni sesegera mungkin karena saya sakit.” Seberapa beralasannya hal ini?

— Ketika imam keluar dengan membawa Piala, dia mengucapkan kata-kata berikut: “... untuk kesembuhan jiwa dan raga. Amin". Artinya harapan kesembuhan tubuh bisa dibenarkan. Namun, perlu diingat bahwa pertama-tama kita berbicara tentang jiwa, dan kemudian tentang tubuh. Jika seseorang mencari kesehatan jasmani dan tidak mempedulikan kesembuhan jiwa, maka ia tidak akan memperoleh manfaat yang diharapkan. Di sini hubungannya langsung: jika penyakit kita adalah akibat dari dosa-dosa kita, yaitu penyakit jiwa, maka melalui kesembuhan jiwa kesembuhan tubuh dapat terjadi. Namun kesehatan fisik tidak bisa menjadi tujuan akhir.

Ketika mendiang Patriark Alexy ditanya bagaimana dia memiliki kekuatan untuk melakukan pekerjaan yang sama sekali tidak mungkin dilakukan pada usia dan kesehatannya, dia menjawab bahwa dia didukung dan dipelihara oleh seringnya pelayanan Liturgi. Dan banyak imam yang menghormati dan menghormati Ekaristi dapat mengatakan hal yang sama tentang diri mereka sendiri. Anda datang ke altar dalam keadaan kelelahan, tetapi Anda merayakan Liturgi, mengambil komuni - dan seolah-olah, dalam kata-kata pemazmur, "kemudaan Anda telah diperbarui di dalam diri Anda, seperti elang."

Diwawancarai oleh Marina Biryukova

Saya memutuskan untuk menerima komuni dan mengaku dosa, tetapi pendeta mengatakan bahwa dia tidak mengizinkan saya untuk menerima komuni. Dia bahkan menolak untuk mengaku. Saya seharusnya pergi ke gereja lain!

Pasti banyak dari Anda yang menebak kalau ini adalah cuplikan surat yang masuk ke kotak email saya.

Seorang gadis yang memperkenalkan dirinya sebagai Lena (21 tahun) baru-baru ini memutuskan bahwa ada seseorang yang menyakitinya.

Dia membeli salib, mengikat syal, mengoleskan sedikit lipstik dan menyemprot lehernya dengan parfum.

Memasuki Kuil, Lena membuat tanda salib, berdiri sepanjang kebaktian, dan berdiri untuk pengakuan dosa.

Ketika dia mendekati pendeta itu, dia segera mulai membuat daftar dosa-dosa yang telah dia lakukan. Tapi dia, sedikit mendorongnya menjauh, memerintahkannya untuk bersiap mengaku dosa.

Selain itu, saya tidak dapat mengizinkan Anda menerima komuni. “Pulanglah dan bersiaplah dengan baik,” jawab pendeta itu dengan tegas.

Kembalilah dalam seminggu.

Halo Elena.

Tentu saja, lebih mudah untuk “menghilangkan hinaan” dengan pergi ke gereja bersama pendeta lain. Mungkin Anda akan berhasil melewatinya.

Imam mungkin tidak mengizinkan Anda mengambil komuni dan pengakuan dosa karena alasan obyektif (subjektif) berikut:

* Dia curiga dengan penampilan umat paroki.

Mungkin Anda berbau asap, atau pendeta memperhatikan bagaimana Anda melihat sekeliling, tidak berperilaku di gereja seperti seorang Kristen Ortodoks.

* Aroma parfum mungkin dianggap oleh pendeta sebagai ketidaksiapan duniawi Anda untuk komuni dan pengakuan dosa.

* Ya Tuhan, kosmetik yang luar biasa! Sekalipun hampir tidak terlihat, itu menunjukkan bahwa Anda memiliki pendekatan yang sembrono terhadap sakramen rohani.

* Kebencian terhadap pendeta, yang dia lihat sebagai protes setan Anda terhadap kanon gereja dengan sedikit inisiatif muda.

Agar imam dapat menerima Anda untuk mengaku dosa dan komuni dalam seminggu, Anda perlu mempersiapkan sakramen di rumah:

1). Membaca Buku Doa selama 7 hari berturut-turut. Pagi, sore dan doa sepanjang hari. Mazmur 90 dan Bapa Kami.

2). Jalani puasa ketat selama seminggu. Pastikan untuk mengatakan ini dalam pengakuan.

3). Jangan menggunakan bahasa yang buruk.

4). Ingatlah semua dosa yang telah Anda lakukan, tuliskan dosa yang paling mengerikan di atas kertas.

5). Ketika Anda diterima mengaku dosa, Anda harus mengingat semua yang tertulis di hati, meminta pengampunan dari imam atas dosa-dosa yang terlupakan.

6). Tidak boleh rok pendek, pakaian yang terlalu terbuka atau mencolok, atau lipstik.

7). Selama kebaktian, hindari percakapan di luar. Tidak dapat diterima jika perhatiannya diganggu oleh mereka yang memasuki dan meninggalkan Bait Suci.

8). Kalau tidak salah, dekati komuni dengan tangan disilangkan di depan dada. Di sini Anda dapat memperhatikan umat paroki.

Saya yakin Anda sudah tahu mengapa imam tidak mengizinkan Anda menerima komuni dan pengakuan dosa.