Pierre Gassendi.

Anda di sini: Pierre Gassendi (Pierre Gassendi) (1592-1655), filsuf dan ilmuwan Perancis, terkenal dengan propagandanya ajaran Epikur dan atomisme dan upaya untuk mendamaikan mereka dengan agama Kristen. Lahir di Chantersiers dekat Digne di Provence pada tanggal 22 Januari 1592. Nama keluarga Gassendi adalah bentuk Italia dari nama keluarga Provençal Gassend. Dia memegang posisi kecil di gereja pada tahun 1612, menjadi doktor teologi di Avignon pada tahun 1614; Dia juga rektor katedral di Digne. Atas desakan Mersenne

mengambil filsafat, adalah seorang profesor filsafat di College of Aix-en-Provence. Pada tahun 1624 ia menerbitkan serangkaian esai di Grenoble berjudul “Latihan Paradoks Melawan Aristotelian” (“Exeritationes paradoxicae adversus Aristoteleos”), di mana ia menyatakan bahwa, meskipun ia diwajibkan oleh posisinya untuk mengajar filsafat Aristotelian, ia selalu tertarik pada filsafat Aristotelian. mempertanyakan kelemahannya. Setelah menghentikan polemik dengan kaum skolastik yang bisa menimbulkan musuh di kalangan gereja, ia beralih belajar Epikurus . Pada tahun 1626, Pierre Gassendi mengemukakan gagasan tentang sebuah karya tentang kehidupan, gagasan moral, dan ajaran Epicurus. Ia yakin bahwa ajaran filosof kuno itu bisa sejalan dengan teologi kontemporer. Pada tahun 1632, Gassendi menerbitkan karyanya tentang prediksi transit planet Merkurius Kepler , dan pada tahun 1641 ia mencoba membuktikan secara eksperimental teori benda jatuh Galilea

. Namun, kontribusi utama Gassendi terhadap sejarah budaya adalah filosofinya. Pada tahun 1641, Gassendi menulis tanggapan terhadap Meditasi serangkaian keberatan, yang intinya adalah spekulasi filosofis harus lebih sederhana. Bukunya Disquisitio Metaphysica (Disquisitio Metaphysica) diterbitkan pada tahun 1644. Pada tahun 1645, Gassendi mendapat jabatan sebagai profesor matematika (astronomi) di College Royal di Paris. Kuliah pengukuhan (“Institutio astronomica”, 1647), meskipun tidak secara terbuka menunjukkan kepatuhan terhadap ide-ide Galileo, membuktikan simpatinya terhadap ide-ide tersebut. Pada tahun 1647, karyanya “On the Life and Moral Views of Epicurus” (“De vita et moribus Epicuri”) muncul, yang mengubah opini umum tentang etika Epicurus. Pada tahun 1648, karena menderita TBC, Gassendi berangkat ke Provence. Pada tahun 1649 ia menerbitkan "Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii" (di Epicurus) bersama dengan "Kode Filsafat Epicurus" ("Syntagma philosophiae Epicuri"). Pada tahun 1653 ia kembali ke Paris. Pierre Gassendi meninggal di Paris pada 24 Oktober 1655.

Koleksi lengkap karyanya diterbitkan pada tahun 1658. Dua jilid pertama berisi “Kode Filsafat” (“Syntagma Philosophicum”, diterbitkan secara anumerta pada tahun 1658), terdiri dari tiga bagian: logika, fisika (ilmu alam umum, kosmologi, fisiologi, psikologi) dan etika. Logika pada dasarnya adalah metode penyelidikan induktif; Namun, di dalamnya Gassendi mencoba membangun keseimbangan antara pengalaman dan nalar. Fisika didedikasikan untuk menggambarkan dunia (terdiri dari atom dan kekosongan) yang diciptakan Tuhan, yang keberadaannya dibuktikan dengan adanya keharmonisan dunia. Tuhan adalah penyebab pertama; semua penyebab sekunder berhubungan dengan gerakan, yang melekat pada atom. Atom yang paling mobile membentuk jiwa hewan yang mampu merasakan sensasi dan “kecerdasan sensitif”. Jiwa manusia bersifat non-materi dan mampu memahami ide-ide abstrak berdasarkan data indrawi. Orang berjuang untuk kebahagiaan (ketenangan pikiran dan tidak adanya penderitaan tubuh), yang dapat dicapai (di dunia ini - hanya dalam bentuk yang tidak sempurna) melalui gaya hidup yang berbudi luhur dan cinta kepada Tuhan.

Pierre Gassendi (1592-1655) - Filsuf, matematikawan, dan astronom Perancis. Ia juga bekerja di bidang mekanika dan sejarah sains. Dia mempromosikan atomisme dan etika Epicurus, berbeda dengan dia yang mengakui penciptaan atom oleh Tuhan. Dari sudut pandang sensasionalisme, ia menentang doktrin gagasan bawaan. Karya utama: “Kode Filsafat” (diterbitkan 1658, secara anumerta).

Kita mempunyai kekuatan bukan untuk melindungi diri kita dari kesalahan, melainkan untuk tidak terus menerus melakukan kesalahan.

Gassendi Pierre

Dia adalah seorang pendeta, profesor teologi di Digne (sejak 1613), filsafat di Aix (sejak 1616), dan matematika di Royal College di Paris (sejak 1645). Mempromosikan atomisme dan etika filsuf materialis Yunani kuno Epicurus, ia keberatan dengan teori gagasan bawaan dan seluruh metafisika Rene Descartes dari sudut pandang sensasionalisme materialistis, dan dalam sebuah karya khusus ia mengkritik Aristotelianisme skolastik.

Dalam filsafat, kata-kata harus sangat diperhatikan, agar tidak terjadi perselisihan abadi mengenai maknanya.

Gassendi Pierre

Sistem filosofis Gassendi terdiri dari logika (yang menetapkan tanda-tanda kebenaran dan jalan menuju pengetahuannya), fisika dan etika (doktrin kebahagiaan). Menurut ajarannya, segala sesuatu yang ada terdiri dari atom dan kekosongan dan terletak di ruang, sebagai kemungkinan pengisian yang tidak ada habisnya, dan waktu; waktu dan ruang tidak diciptakan oleh siapa pun dan tidak dapat dimusnahkan, tidak seperti atom, yang menurut Gassendi, diciptakan oleh Tuhan, tetapi memiliki keinginan internal yang independen untuk bergerak; jumlah atomnya terbatas, meskipun besar. Jiwa terdiri dari atom-atom khusus yang tersebar ke seluruh tubuh. Dasar kognisi adalah pembacaan indera (sensasi).

Karl Marx mencatat bahwa, setelah membebaskan Epicurus “... dari larangan yang dikenakan kepadanya oleh para bapa gereja dan seluruh Abad Pertengahan...”, Pierre Gassendi pada saat yang sama berusaha untuk “... mendamaikan hati nurani Katoliknya dengan kesadarannya. pengetahuan pagan, Epicurus - dengan gereja" (Karl Marx dan Friedrich Engels, From Early Works, 1956, hal. 23).

Jika kita benar-benar mengetahui sesuatu, kita mengetahuinya melalui pembelajaran matematika.

Gassendi Pierre

Gassendi mempengaruhi filsuf Inggris, pendiri liberalisme, John Locke; Humas dan filsuf Perancis Pierre Bayle dan ahli matematika, mekanik, astronom dan fisikawan Inggris, pencipta mekanika klasik Isaac Newton. Dalam hal pandangan politik, Paul bersekutu dengan pemikir politik Prancis, ahli teori hukum alam, dan pengacara Jean Bodin, dan mendukung monarki tanpa batas, jika tidak merosot menjadi tirani.

Apakah madu itu manis? Menurutku itu manis. Tapi tahukah saya bahwa madu itu sendiri benar-benar manis? Di sini saya akui bahwa saya tidak tahu.

Gassendi Pierre

Sastra: Bykhovsky B.E., Pierre Gassendi dan materialisme Prancis abad ke-17, “Ilmiah tr. Institut Ekonomi Negeri Moskow", 1957, c. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metafisik dan ihr Verhältnis zur scholatischen Philosophie, Bonn, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

eksponen sensasionalisme anti-skolastik dan epicureanisme New Age. Berasal dari keluarga petani, ia lulus dari universitas di Aix-en-Provence, tetapi kemudian sepanjang hidupnya ia menjadi seorang pendeta. Saat itu, ia menerima pendidikan filosofis dan ilmiah yang luas serta menyukai matematika dan astronomi. Dia mengenal banyak intelektual pada masanya, termasuk kalangan Mersenne. Dia menulis beberapa karya filosofis, termasuk menentang Descartes: “Keberatan terhadap Meditasi Metafisik,” dan ketika Descartes menanggapinya, Gassendi menulis “Keberatan” baru. Dia juga menulis “Latihan Paradoks Melawan Aristotelian...” dan “Kode Filsafat Epicurus.” Karya Gassendi yang paling penting adalah Sistem Filsafat. Dalam karya-karyanya, Gassendi secara aktif menentang filsafat skolastik yang tidak memberikan apa-apa. Sebagai penghormatan terhadap kedalaman pemikiran Aristoteles, ia mengkritik ide-ide Aristoteles, yang dijadikan idola oleh kaum skolastik, dan percaya bahwa pentingnya Aristoteles dilebih-lebihkan. Gassendi berjuang melawan dogmatisme, percaya bahwa melalui jalur deduktif eksperimental kita mencapai kebenaran relatif. Dia membela posisi sensasionalisme: tidak ada apa pun dalam pikiran yang sebelumnya tidak ada dalam sensasi. Bagi Gassendi, hanya perasaan yang menjadi kriteria kebenaran pengetahuan kita, dan akal adalah penghubung antara sensasi. Kesalahan terjadi ketika pikiran bertindak salah. Bagi Gassendi, bahkan proposisi analitis (misalnya, “keseluruhan lebih besar daripada bagian”) bersifat empiris. Dari posisi tersebut, Gassendi menentang rasionalisme Descartes, percaya bahwa Descartes gagal membuktikan bukti dan kemandirian pikiran manusia. Dia menulis dalam “Keberatan Baru terhadap Balasan Descartes”: “Mengetahui tentang pikiran hanya bahwa itu adalah sesuatu yang berpikir, Anda seperti orang buta, mengetahui tentang Matahari hanya bahwa itu adalah sesuatu yang menghangatkan” [Op. Jilid 2.Hal.760]. Gassendi menentang doktrin Cartesius (Descartes) tentang gagasan bawaan. Dia percaya bahwa konsep matematika pun memiliki asal usul eksperimental, dan kejelasan serta perbedaan yang dirujuk Descartes untuk menunjukkan sifat bawaan aksioma geometris hanyalah sebuah kekeliruan, karena seiring berjalannya waktu, ide-ide yang pada awalnya tampak jelas kemudian berubah menjadi kabur. . Gassendi mencoba menghidupkan kembali filosofi Epicurus. Dalam usahanya ini, ia terutama dibimbing oleh keinginan untuk merehabilitasi Epicureanisme dalam menghadapi agama Kristen. Oleh karena itu, inti ajaran Gassendi adalah pandangan etisnya. Ia yakin doktrin hedonisme Epicure telah disalahartikan. Pertama-tama, ini menyangkut konsep kesenangan, yang harus dipahami bukan sebagai kenikmatan indria, tetapi sebagai keinginan akan kebahagiaan. Keutamaan utama yang harus diikuti seseorang adalah kehati-hatian. Hal ini mengarah pada kesimpulan utama Gassendi: “Filosofi kebahagiaan tidak lebih dari filosofi kesehatan” [Op. T.1.Hal.318]. Gassendi menganggap syarat utama untuk hidup bahagia adalah tidak adanya rasa takut akan kematian, percaya bahwa perlu untuk melanjutkan dari posisi: kematian tidak dapat menyebabkan penderitaan baik bagi yang hidup maupun yang mati.

Dalam karya-karyanya, Gassendi secara aktif menentang filsafat skolastik yang tidak memberikan apa-apa. Sambil memuji kedalaman pemikiran Aristoteles, ia mengkritik ide-idenya, karena ia percaya bahwa pentingnya Aristoteles dilebih-lebihkan dan bahwa kaum skolastik menjadikannya sebagai idola.

Gassendi berjuang melawan dogmatisme, percaya bahwa melalui cara deduktif eksperimental kita mencapai kebenaran relatif. Dia membela posisi sensasionalisme: tidak ada apa pun dalam pikiran yang sebelumnya tidak ada dalam sensasi. Bagi Gassendi, hanya perasaan yang menjadi kriteria kebenaran pengetahuan kita, dan akal adalah penghubung antara sensasi. Kesalahan terjadi ketika pikiran bertindak salah. Bagi Gassendi, bahkan proposisi analitis (misalnya, “keseluruhan lebih besar daripada bagian”) bersifat empiris.

Dari posisi tersebut, Gassendi menentang rasionalisme Descartes, percaya bahwa Descartes gagal membuktikan bukti dan kemandirian pikiran manusia. Dia menulis dalam “Keberatan Baru terhadap Balasan Descartes”: “Mengetahui tentang pikiran hanya bahwa itu adalah sesuatu yang berpikir, Anda seperti orang buta yang mengetahui tentang Matahari hanya bahwa itu adalah sesuatu yang menghangatkan” [Op. M., 1968. Jilid 2. Hal. 760].

Gassendi menentang doktrin Cartesius (Descartes) tentang gagasan bawaan. Dia percaya bahwa konsep matematika pun memiliki asal usul eksperimental, dan kejelasan serta perbedaan yang dirujuk Descartes untuk menunjukkan sifat bawaan aksioma geometris hanyalah sebuah kekeliruan, karena seiring berjalannya waktu, ide-ide yang pada awalnya tampak jelas kemudian berubah menjadi kabur. .

Gassendi mencoba menghidupkan kembali filosofi Epicurus. Dalam usahanya ini, ia terutama dibimbing oleh keinginan untuk merehabilitasi Epicureanisme dalam menghadapi agama Kristen. Oleh karena itu, inti ajaran Gassendi adalah pandangan etisnya. Ia yakin doktrin hedonisme Zpicour telah disalahartikan. Pertama-tama, ini menyangkut konsep kesenangan, yang harus dipahami bukan sebagai kenikmatan indria, tetapi sebagai keinginan akan kebahagiaan. Keutamaan utama yang harus diikuti seseorang adalah kehati-hatian. Hal ini mengarah pada kesimpulan utama Gassendi: “Filosofi kebahagiaan tidak lebih dari filosofi kesehatan” [Op. M., 1966. Jilid 1. Hal. 317]. Gassendi menganggap syarat utama untuk hidup bahagia adalah tidak adanya rasa takut akan kematian, percaya bahwa perlu untuk melanjutkan dari posisi: kematian tidak dapat menyebabkan penderitaan baik bagi yang hidup maupun yang mati.

Definisi yang bagus

Definisi tidak lengkap ↓

GASSENDI, Pierre

Filsuf materialis Perancis, matematikawan dan astronom Pierre Gassendi lahir di Chantersiers, Provence. Berkat kemampuannya yang luar biasa, pada usia 16 tahun ia sudah menjadi guru retorika di kota Digne di Perancis. Di sini dia menerima perintah suci dan menjadi kepala biara. Profesor teologi di Digne (sejak 1613), filsafat di Aix (sejak 1616). Ia menyusun mata kuliah filsafatnya sedemikian rupa sehingga pertama-tama ia memaparkan ajaran Aristoteles, dan kemudian menunjukkan kekeliruannya. Penemuan Copernicus dan tulisan Giordano Bruno akhirnya meyakinkan Gassendi akan ketidaksesuaian fisika dan astronomi Aristotelian. Gassendi mendedikasikan esainya “Exeritationes paradoxicae adversus Aristoteleos” (Grenoble, 1627) untuk kritik terhadap sistem Aristotelian; dia harus menolak untuk menyelesaikan pekerjaan ini, karena tidak aman untuk menyerang Aristoteles dan membela Copernicus pada saat itu. Secara khusus, dalam dekrit Parlemen Paris tanggal 4 September 1624, yang disebabkan oleh upaya untuk menyelenggarakan debat publik tentang teori sel hidup di Universitas Paris, dilarang, dengan ancaman hukuman mati, “menyetujui dan mengajarkan ketentuan-ketentuan ditujukan terhadap para penulis kuno dan terkenal dan untuk mengatur perdebatan tanpa persetujuan doktor fakultas teologi." Bahkan sebelum bukunya diterbitkan, Gassendi meninggalkan departemen dan tinggal di Digne, di mana dia menjadi kanon katedral, atau di Paris, dari mana dia melakukan perjalanan ke Belgia dan Belanda. Pada tahun 1645 ia menjadi profesor matematika di Royal College di Paris.

Mempromosikan atomisme dan etika Epicurus, Gassendi keberatan dengan teori ide bawaan dan seluruh metafisika R. Descartes dari sudut pandang sensasionalisme materialistis. Sistem filosofis Gassendi terdiri dari logika (yang menetapkan tanda-tanda kebenaran dan jalan menuju pengetahuannya), fisika dan etika (doktrin kebahagiaan). Menurut ajaran Gassendi, segala sesuatu yang ada terdiri dari atom dan kekosongan dan terletak di ruang, sebagai kemungkinan pengisian yang tidak ada habisnya, dan waktu; waktu dan ruang tidak diciptakan oleh siapapun dan tidak dapat dimusnahkan, berbeda dengan atom yang menurut Gassendi diciptakan oleh Tuhan. Jumlah atom dan bentuknya terbatas dan konstan (oleh karena itu jumlah materi adalah konstan), namun jumlah bentuknya lebih kecil dari jumlah atom. Perbedaan antara atom (kecuali bentuk) terletak pada perbedaan sifat utamanya - berat atau keinginan internal bawaan untuk bergerak. Atom-atom terus bergerak dalam ruang hampa dan saling bertabrakan. Benda tidak terdiri dari atom primer, tetapi senyawanya, yang disebut Gassendi sebagai "molekul" (dari kata mol - "massa"). Pengelompokan, atom membentuk semua benda di alam semesta dan, oleh karena itu, tidak hanya menjadi penyebab kualitas benda, tetapi juga pergerakannya; mereka menentukan semua kekuatan alam. Karena atom tidak dilahirkan atau dimusnahkan, jumlah tenaga hidup di alam tidak berubah. Ketika benda diam, gaya tidak hilang, tetapi hanya tetap terikat, dan ketika mulai bergerak, gaya tidak dilahirkan, tetapi hanya dilepaskan. Aksi pada jarak tidak ada, dan jika suatu benda menarik benda lain tanpa menyentuhnya, maka hal ini dapat dijelaskan sedemikian rupa sehingga aliran atom memancar dari benda pertama dan bersentuhan dengan atom benda kedua. Menurut Gassendi, tidak hanya benda material, tetapi juga “cairan tanpa bobot”, khususnya panas dan cahaya, juga terdiri dari atom. Jiwa, menurut Gassendi, terdiri dari atom-atom khusus yang tersebar ke seluruh tubuh. Dasar kognisi adalah pembacaan indera (sensasi).

Filsafat Gassendi, khususnya ajaran atomistiknya, dalam beberapa hal merupakan upaya untuk mendamaikan gagasan materialis tentang materi dan ruang dengan agama. Gassendi mencari kompromi antara asumsi keabadian ruang dan atom serta keberadaan Tuhan yang menciptakannya. Doktrin atom Gassendi secara umum diterima dengan baik oleh para ilmuwan alam abad ke-17. Banyak diantaranya, termasuk

Pierre Gassendi (1592-1655) - Filsuf, matematikawan, dan astronom Perancis. Ia juga bekerja di bidang mekanika dan sejarah sains. Dia mempromosikan atomisme dan etika Epicurus, berbeda dengan dia yang mengakui penciptaan atom oleh Tuhan. Dari sudut pandang sensasionalisme, ia menentang doktrin gagasan bawaan. Karya utama: “Kode Filsafat” (diterbitkan 1658, secara anumerta).

Kita mempunyai kekuatan bukan untuk melindungi diri kita dari kesalahan, melainkan untuk tidak terus menerus melakukan kesalahan.

Gassendi Pierre

Dia adalah seorang pendeta, profesor teologi di Digne (sejak 1613), filsafat di Aix (sejak 1616), dan matematika di Royal College di Paris (sejak 1645). Mempromosikan atomisme dan etika filsuf materialis Yunani kuno Epicurus, ia keberatan dengan teori gagasan bawaan dan seluruh metafisika Rene Descartes dari sudut pandang sensasionalisme materialistis, dan dalam sebuah karya khusus ia mengkritik Aristotelianisme skolastik.

Dalam filsafat, kata-kata harus sangat diperhatikan, agar tidak terjadi perdebatan abadi mengenai maknanya.

Gassendi Pierre

Sistem filosofis Gassendi terdiri dari logika (yang menetapkan tanda-tanda kebenaran dan jalan menuju pengetahuannya), fisika dan etika (doktrin kebahagiaan). Menurut ajarannya, segala sesuatu yang ada terdiri dari atom dan kekosongan dan terletak di ruang, sebagai kemungkinan pengisian yang tidak ada habisnya, dan waktu; waktu dan ruang tidak diciptakan oleh siapa pun dan tidak dapat dimusnahkan, tidak seperti atom, yang menurut Gassendi, diciptakan oleh Tuhan, tetapi memiliki keinginan internal yang independen untuk bergerak; jumlah atomnya terbatas, meskipun besar. Jiwa terdiri dari atom-atom khusus yang tersebar ke seluruh tubuh. Dasar kognisi adalah pembacaan indera (sensasi).

Karl Marx mencatat bahwa, setelah membebaskan Epicurus “... dari larangan yang dikenakan kepadanya oleh para bapak gereja dan seluruh Abad Pertengahan...”, Pierre Gassendi pada saat yang sama berusaha untuk “... mendamaikan hati nurani Katoliknya dengan pengetahuan pagannya, Epicurus - dengan gereja" (Karl Marx dan Friedrich Engels, From Early Works, 1956, hal. 23).

Jika kita benar-benar mengetahui sesuatu, kita mengetahuinya melalui pembelajaran matematika.

Gassendi Pierre

Gassendi mempengaruhi filsuf Inggris, pendiri liberalisme, John Locke; Humas dan filsuf Perancis Pierre Bayle dan ahli matematika, mekanik, astronom dan fisikawan Inggris, pencipta mekanika klasik Isaac Newton. Dalam hal pandangan politik, Paul bersekutu dengan pemikir politik Prancis, ahli teori hukum alam, dan pengacara Jean Bodin, dan mendukung monarki tanpa batas, jika tidak merosot menjadi tirani.

Apakah madu itu manis? Menurutku itu manis. Tapi tahukah saya bahwa madu itu sendiri benar-benar manis? Di sini saya akui bahwa saya tidak tahu.

Gassendi Pierre

Sastra: Bykhovsky B.E., Pierre Gassendi dan materialisme Prancis abad ke-17, “Ilmiah tr. Institut Ekonomi Negeri Moskow", 1957, c. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metafisik dan ihr Verhältnis zur scholatischen Philosophie, Bonn, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

Pierre Gassendi - kutipan

Waktu adalah kualitas yang bergantung pada segala sesuatu: hal ini jelas pertama-tama dari kenyataan bahwa waktu bukanlah sesuatu yang ada dengan sendirinya, tetapi hanya dikaitkan dengan sesuatu melalui pemikiran atau alasan, karena segala sesuatunya dipikirkan dari sudut pandang apakah waktu itu ada atau tidak. dapat terus dilestarikan atau harus dihilangkan keberadaannya, baik umurnya dapat lebih atau kurang panjang, dan apakah telah, telah, atau akan ada.