Debbie Shapiro. Dari ujung kepala sampai ujung kaki. pikiran tubuh. Dari buku “Pikiran menyembuhkan tubuh”

Ekologi Kesehatan: Buku ini tetap menjadi kisah menarik tentang hubungan intim antara pikiran dan tubuh manusia...

Buku ini tetap segar dan mengasyikkan, kisah seru dan mengasyikkan tentang hubungan intim antara pikiran dan tubuh manusia. Ini dengan jelas menunjukkan bagaimana situasi konflik, ketakutan, perasaan melankolis atau depresi dapat secara langsung berdampak negatif pada tubuh Anda dan menyebabkan gangguan aktivitas yang kurang lebih permanen, dan mengganggu fungsi normal berbagai organ - mulai dari tumit hingga akar. dari rambut.

Di hampir semua tulisan bagus tentang kedokteran dan penyembuhan, satu konsep dasar sering kali dihilangkan, tampaknya tidak relevan. Ini adalah hubungan antara pikiran dan tubuh yang mungkin berdampak langsung pada kesehatan dan kemampuan kita untuk menyembuhkan.

Fakta bahwa hubungan-hubungan ini memang ada dan sangat penting baru sekarang mulai disadari; Kita masih harus belajar dan menerima makna sebenarnya yang lebih dalam bagi manusia.

Hanya ketika kita mengeksplorasi hubungan luar biasa antara semua aspek kepribadian kita (kebutuhan kita, reaksi bawah sadar, emosi yang ditekan, keinginan dan ketakutan) dan fungsi sistem fisiologis tubuh, kemampuan mereka untuk mengatur diri sendiri, barulah kita akan mulai memahami dengan jelas. memahami betapa hebatnya hikmah tubuh kita.

Dengan sistem dan fungsi yang sangat kompleks, tubuh manusia menunjukkan kecerdasan dan kasih sayang yang tak terbatas, terus-menerus memberi kita sarana untuk lebih mengenal diri sendiri, menghadapi situasi yang tidak terduga, dan melampaui subjektivitas kita. Energi bawah sadar yang mendasari setiap tindakan kita memanifestasikan dirinya dengan cara yang sama seperti pikiran dan perasaan sadar kita.

Untuk memahami hubungan tubuh-pikiran ini, pertama-tama kita harus memahaminya tubuh dan pikiran adalah satu. Kita biasanya memandang tubuh kita sendiri sebagai sesuatu yang kita bawa-bawa (seringkali tidak sesuai dengan keinginan kita). “Sesuatu” ini mudah rusak, memerlukan pelatihan, asupan makanan dan air yang teratur, jumlah tidur yang cukup, dan pemeriksaan berkala. Ketika ada yang tidak beres, hal itu akan membawa kita ke dalam masalah, dan kita membawa tubuh kita ke dokter, dengan keyakinan bahwa ia dapat “memperbaikinya” dengan lebih cepat dan lebih baik. Sesuatu telah rusak - dan kita memperbaiki "sesuatu" ini tanpa bergerak, seolah-olah itu adalah benda mati, tanpa kecerdasan. Ketika tubuh berfungsi dengan baik, kita merasa bahagia, waspada dan energik. Jika tidak, kita menjadi mudah tersinggung, kesal, tertekan, dan merasa kasihan pada diri sendiri.

Pandangan terhadap tubuh ini tampaknya sangat terbatas. Ia menyangkal kompleksitas energi yang menentukan keutuhan tubuh kita - energi yang terus berkomunikasi dan mengalir satu sama lain, bergantung pada pikiran, perasaan, dan fungsi fisiologis berbagai bagian keberadaan kita. Tidak ada perbedaan antara apa yang terjadi dalam pikiran kita dan apa yang terjadi dalam tubuh kita. Oleh karena itu, kita tidak dapat hidup terpisah dari tubuh yang menampung kehidupan kita.

Harap dicatat: dalam bahasa Inggris, untuk menunjukkan seseorang yang penting, digunakan kata “somebody”, yang berarti “seseorang” dan “orang penting”, sedangkan orang yang tidak penting didefinisikan dengan kata “tidak seorang pun”, yaitu, “tidak seorang pun ” atau "nonentitas".

Tubuh kita adalah kita. Keadaan kita adalah akibat langsung dari interaksi berbagai aspek keberadaan. Ungkapan “Tanganku sakit” setara dengan ungkapan “Rasa sakit di dalam diriku terwujud di tanganku.” Mengekspresikan nyeri lengan tidak berbeda dengan mengungkapkan disforia atau rasa malu secara verbal. Mengatakan adanya perbedaan berarti mengabaikan bagian integral dari keseluruhan manusia. Mengobati hanya bagian tangan berarti mengabaikan sumber rasa sakit yang muncul di tangan. Menolak hubungan tubuh-pikiran berarti menolak kesempatan yang diberikan tubuh kepada kita untuk melihat, mengakui, dan menghilangkan rasa sakit batin.

Efek interaksi tubuh-pikiran mudah ditunjukkan. Diketahui bahwa perasaan cemas atau khawatir karena alasan apa pun dapat menyebabkan gangguan pencernaan, sembelit atau sakit kepala, hingga kecelakaan. Stres telah terbukti dapat menyebabkan sakit maag atau serangan jantung; bahwa depresi dan kesedihan membuat tubuh kita berat dan lesu - kita memiliki sedikit energi, kita kehilangan nafsu makan atau makan terlalu banyak, kita merasakan sakit punggung atau ketegangan di bahu kita. Sebaliknya, perasaan gembira dan bahagia meningkatkan vitalitas dan energi kita: kita membutuhkan lebih sedikit tidur dan merasa waspada, kita tidak mudah terserang flu dan penyakit menular lainnya, karena tubuh kita menjadi sehat sehingga lebih mampu melawannya.

Anda dapat memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang “pikiran tubuh” jika Anda mencoba melihat seluruh aspek kehidupan fisik dan psikologis. Kita harus belajar memahami bahwa segala sesuatu yang terjadi pada tubuh fisik kita harus kita kendalikan, bahwa kita bukan sekedar korban dan tidak boleh menderita sama sekali sampai rasa sakit itu hilang. Segala sesuatu yang kita alami di dalam tubuh merupakan bagian integral dari keberadaan kita secara keseluruhan.

Konsep “pikiran tubuh” didasarkan pada keyakinan akan kesatuan dan keutuhan setiap manusia. Meskipun integritas individu ditentukan oleh banyak aspek yang berbeda, namun tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Mereka terus berinteraksi satu sama lain, mengetahui segala sesuatu tentang satu sama lain setiap saat.

Rumus pikiran-tubuh mencerminkan keselarasan psikologis dan somatik: tubuh hanyalah manifestasi kasar dari kehalusan pikiran. “Kulit tidak dapat dipisahkan dari emosi, emosi tidak dapat dipisahkan dari punggung, punggung tidak dapat dipisahkan dari ginjal, ginjal tidak dapat dipisahkan dari kemauan dan hawa nafsu, kemauan dan hawa nafsu tidak dapat dipisahkan dari limpa, dan limpa tidak dapat dipisahkan. dari hubungan seksual,” tulis Diana Conelli dalam buku Akupunktur Tradisional: Hukum Lima Elemen” (Dianne Connelly “Akupunktur Tradisional: Hukum Lima Elemen”).

Kesatuan tubuh dan pikiran yang utuh tercermin dalam keadaan sehat dan sakit. Masing-masing dari mereka adalah sarana yang digunakan oleh “pikiran tubuh” untuk memberi tahu kita apa yang terjadi di bawah cangkang jasmani.

Misalnya, penyakit atau kecelakaan sering kali terjadi bersamaan dengan perubahan signifikan dalam hidup: pindah ke apartemen baru, pernikahan baru, atau pergantian pekerjaan. Konflik internal pada periode ini dengan mudah membuat kita kehilangan keseimbangan, sehingga menimbulkan perasaan ketidakpastian dan ketakutan. Kita menjadi terbuka dan tidak berdaya terhadap bakteri atau virus apa pun. Pada saat yang sama, penyakit memberi kita kelonggaran, waktu yang dibutuhkan untuk membangun kembali dan beradaptasi dengan keadaan yang berubah. Penyakit memberi tahu kita bahwa kita harus berhenti melakukan sesuatu: penyakit memberi kita ruang di mana kita dapat terhubung kembali dengan bagian-bagian diri kita yang sudah tidak lagi berhubungan dengan kita. Ini juga menempatkan makna hubungan dan komunikasi kita dalam perspektif. Beginilah kebijaksanaan pikiran tubuh diwujudkan dalam tindakan, pikiran dan tubuh terus-menerus saling mempengaruhi dan bekerja sama.

Transmisi sinyal dari pikiran ke tubuh terjadi melalui sistem kompleks yang melibatkan aliran darah, saraf, dan berbagai hormon yang diproduksi oleh kelenjar endokrin. Proses yang sangat kompleks ini diatur oleh kelenjar pituitari dan hipotalamus. Hipotalamus adalah wilayah kecil di otak yang mengontrol banyak fungsi tubuh, termasuk termoregulasi dan detak jantung, serta aktivitas sistem saraf simpatis dan parasimpatis. Banyak serabut saraf dari seluruh otak berkumpul di hipotalamus, menghubungkan aktivitas psikologis dan emosional dengan fungsi tubuh. Misalnya, saraf vagal dari hipotalamus langsung menuju ke perut - maka masalah perut disebabkan oleh stres atau kecemasan. Saraf lainnya meluas ke timus dan limpa, organ yang memproduksi sel kekebalan dan mengatur fungsinya.

Sistem kekebalan tubuh memiliki potensi perlindungan yang sangat besar, menolak segala sesuatu yang dapat membahayakan kita, tetapi sistem kekebalan juga berada di bawah otak melalui sistem saraf. Oleh karena itu, dia langsung menderita tekanan mental. Ketika kita terkena stres berat dalam bentuk apa pun, korteks adrenal melepaskan hormon yang mengganggu sistem komunikasi otak-kekebalan tubuh, menekan sistem kekebalan tubuh dan membuat kita tidak berdaya melawan penyakit. Stres bukanlah satu-satunya faktor yang dapat memicu reaksi ini. Emosi negatif - kemarahan yang ditekan atau berkepanjangan, kebencian, kepahitan atau depresi, serta kesepian atau kehilangan - juga dapat menekan sistem kekebalan tubuh, merangsang hipersekresi hormon-hormon ini.

Terletak di otak sistem limbik, diwakili oleh seperangkat struktur, termasuk hipotalamus. Dia tampil dua fungsi utama:

• mengatur aktivitas otonom, misalnya menjaga keseimbangan air tubuh, aktivitas pencernaan dan sekresi hormon,
• menyatukan emosi seseorang: kadang-kadang bahkan disebut “sarang emosi”.

Aktivitas limbik menghubungkan keadaan emosi kita dengan sistem endokrin, sehingga memainkan peran utama dalam hubungan antara tubuh dan pikiran. Aktivitas limbik dan fungsi hipotalamus diatur langsung oleh korteks serebral, yang bertanggung jawab atas segala bentuk aktivitas intelektual, termasuk berpikir, memori, persepsi, dan pemahaman.

Ini adalah korteks serebral yang mulai "membunyikan alarm" ketika ada persepsi aktivitas yang mengancam jiwa. (Persepsi tidak selalu berhubungan dengan ancaman nyata terhadap kehidupan. Misalnya, stres dianggap oleh tubuh sebagai bahaya mematikan, meskipun kita berpikir sebenarnya tidak.) Sinyal alarm mempengaruhi struktur sistem limbik dan hipotalamus, yang pada gilirannya mempengaruhi sekresi hormon dan fungsi sistem kekebalan dan saraf. Karena semua ini memperingatkan bahaya dan bersiap menghadapinya, tidak mengherankan jika tubuh tidak punya waktu untuk istirahat. Semua ini menyebabkan ketegangan otot, kebingungan saraf, kejang pembuluh darah, dan terganggunya fungsi organ dan sel.

Agar tidak terjerumus ke dalam kegelisahan saat membaca baris-baris ini, perlu diingat bahwa reaksi seperti itu bukan disebabkan oleh peristiwa itu sendiri, melainkan oleh sikap kita terhadapnya. Seperti yang dikatakan Shakespeare: “Segala sesuatunya tidak buruk dan tidak baik, hanya seperti itu yang ada dalam pikiran kita”. Stres adalah reaksi psikologis kita terhadap suatu peristiwa, namun bukan peristiwa itu sendiri. Sistem kecemasan tidak dipicu oleh gelombang kemarahan atau keputusasaan yang cepat dan mudah hilang, namun oleh akumulasi efek emosi negatif yang terus-menerus atau lama ditekan. Semakin lama kondisi mental yang tidak bereaksi bertahan, semakin besar kerugian yang ditimbulkannya, melemahkan daya tahan “pikiran tubuh” dan terus menyebarkan aliran informasi negatif.

Namun, selalu ada kemungkinan untuk mengubah keadaan ini, karena kita selalu dapat memperbaiki diri dan beralih dari reaktivitas sederhana ke tanggung jawab sadar, dari subjektivitas ke objektivitas. Misalnya, jika kita terus-menerus terpapar kebisingan di rumah atau di tempat kerja, kita mungkin meresponsnya dengan semakin mudah marah, sakit kepala, dan peningkatan tekanan darah; pada saat yang sama, dengan menilai situasi secara objektif, kita dapat mencoba menemukan solusi positif. Pesan yang kita sampaikan ke tubuh kita - iritasi atau penerimaan - adalah sinyal yang akan ditanggapinya.

Mengulangi pola pikir dan sikap negatif, seperti kekhawatiran, rasa bersalah, cemburu, marah, kritik terus-menerus, ketakutan, dll., dapat menyebabkan lebih banyak kerugian bagi kita daripada situasi eksternal apa pun. Sistem saraf kita sepenuhnya berada di bawah kendali “faktor pengatur pusat”, sebuah pusat kendali yang pada manusia disebut kepribadian. Dengan kata lain, semua situasi dalam hidup kita tidak negatif maupun positif - semuanya ada dengan sendirinya. Dan hanya sikap pribadi kita yang menentukan apakah mereka termasuk dalam kategori tertentu.

Tubuh kita mencerminkan segala sesuatu yang telah terjadi dan dialami oleh kita, segala gerak, pemuasan kebutuhan dan tindakan; kita menampung di dalam diri kita segala sesuatu yang telah terjadi pada kita. Tubuh sebenarnya menangkap segala sesuatu yang dialami sebelumnya: peristiwa, emosi, stres dan rasa sakit terkunci di dalam cangkang tubuh. Seorang terapis yang baik dan memahami pikiran tubuh dapat membaca seluruh riwayat hidup seseorang dengan melihat fisik dan postur tubuhnya, mengamati gerakan bebas atau terbatasnya, mencatat area ketegangan, dan sekaligus ciri-ciri cedera dan penyakit. menderita. Tubuh kita menjadi “otobiografi berjalan”, fitur tubuh kita mencerminkan pengalaman, trauma, kekhawatiran, kecemasan, dan hubungan kita.

Pose khasnya - ketika yang satu berdiri, membungkuk rendah, yang lain berdiri tegak, siap bertahan - terbentuk di awal masa remaja dan “dibangun ke dalam” struktur primordial kita.

Sebagaimana tubuh mencerminkan segala sesuatu yang terjadi dalam kesadaran seseorang, demikian pula kesadaran mengalami rasa sakit dan ketidaknyamanan ketika tubuh menderita. Hukum karma universal tentang sebab dan akibat tidak dapat dihindari. Setiap fenomena dalam kehidupan manusia pasti mempunyai alasannya masing-masing. Setiap perwujudan fisik manusia pasti didahului oleh cara berpikir atau status emosi tertentu. Paramahansa Yogananda berkata:

"Ada hubungan alami antara pikiran dan tubuh. Apapun yang Anda simpan dalam pikiran Anda akan tercermin dalam tubuh fisik Anda. Perasaan bermusuhan atau kekejaman terhadap orang lain, nafsu yang kuat, rasa iri yang terus-menerus, kecemasan yang menyakitkan, ledakan semangat - semua ini nyata menghancurkan sel-sel tubuh dan menyebabkan berkembangnya penyakit jantung, hati, ginjal, limpa, lambung, dll. Kecemasan dan stres telah menyebabkan penyakit baru yang fatal, tekanan darah tinggi, kerusakan jantung dan sistem saraf, kanker.Rasa sakit yang menyiksa tubuh fisik, "Ini adalah penyakit sekunder." diterbitkan

Dari buku Debbie Shapiro "The Mind Heals the Body"

Pikiran apa pun yang terus-menerus bergema di tubuh manusia.
Walt Whitman

Di hampir semua tulisan bagus tentang kedokteran dan penyembuhan, satu konsep dasar sering kali dihilangkan, tampaknya tidak relevan. Ini adalah hubungan antara pikiran dan tubuh, yang secara langsung dapat mempengaruhi kesehatan dan kemampuan kita untuk pulih.

Fakta bahwa hubungan-hubungan ini memang ada dan sangat penting baru sekarang mulai disadari; lebih dalam kita belum mempelajari dan menerima arti sebenarnya bagi manusia.

Hanya ketika kita mengeksplorasi hubungan yang tidak biasa antara semua aspek kepribadian kita (kebutuhan kita, reaksi bawah sadar, emosi, keinginan dan ketakutan yang ditekan) dan berfungsinya sistem fisiologis tubuh, kemampuannya untuk mengatur diri sendiri, baru setelah itu kita mulai memahami dengan jelas betapa hebatnya kearifan tubuh kita.

Dengan sistem dan fungsi yang sangat kompleks, tubuh manusia menunjukkan kecerdasan dan kasih sayang yang tak terbatas, terus-menerus memberi kita sarana untuk lebih mengenal diri sendiri, menghadapi situasi yang tidak terduga, dan melampaui subjektivitas kita.

Energi bawah sadar yang mendasari setiap tindakan kita memanifestasikan dirinya dengan cara yang sama seperti pikiran dan perasaan sadar kita.

Untuk memahami hubungan tubuh-pikiran ini, pertama-tama kita harus memahami bahwa tubuh dan pikiran adalah satu kesatuan. Kita biasanya memandang tubuh kita sendiri sebagai sesuatu yang kita bawa kemana-mana. (seringkali tidak persis seperti yang kita inginkan).

“Sesuatu” ini mudah rusak, memerlukan pelatihan, asupan makanan dan air yang teratur, jumlah tidur yang cukup, dan pemeriksaan berkala.

Ketika ada yang tidak beres, hal itu akan membawa kita ke dalam masalah, dan kita membawa tubuh kita ke dokter, dengan keyakinan bahwa ia dapat “memperbaikinya” dengan lebih cepat dan lebih baik. Sesuatu telah rusak - dan kita memperbaiki "sesuatu" ini tanpa bergerak, seolah-olah itu adalah benda mati, tanpa kecerdasan.

Ketika tubuh berfungsi dengan baik, kita merasa bahagia, waspada dan energik. Jika tidak, kita menjadi mudah tersinggung, kesal, tertekan, dan merasa kasihan pada diri sendiri.

Pandangan terhadap tubuh ini tampaknya sangat terbatas. Dia menyangkal kompleksitas energi yang menentukan integritas tubuh kita - energi yang terus berkomunikasi dan mengalir satu sama lain, bergantung pada pikiran, perasaan, dan fungsi fisiologis berbagai bagian keberadaan kita.

Tidak ada perbedaan antara apa yang terjadi dalam pikiran kita dan apa yang terjadi dalam tubuh kita. Oleh karena itu, kita tidak dapat hidup terpisah dari tubuh yang menampung kehidupan kita.

Tolong dicatat : dalam bahasa Inggris, untuk menunjukkan seseorang yang penting, digunakan kata “somebody”, yang berarti “seseorang” dan “orang penting”, sedangkan orang yang tidak penting didefinisikan dengan kata “nobody”, yaitu “nobody”, atau “ ketiadaan.”

Tubuh kita adalah kita. Keadaan kita adalah akibat langsung dari interaksi berbagai aspek keberadaan. Ungkapan “Tanganku sakit” setara dengan ungkapan “Rasa sakit di dalam diriku terwujud di tanganku.”

Mengekspresikan nyeri lengan tidak berbeda dengan mengungkapkan disforia atau rasa malu secara verbal. Mengatakan adanya perbedaan berarti mengabaikan bagian integral dari keseluruhan manusia.

Mengobati hanya bagian tangan berarti mengabaikan sumber rasa sakit yang muncul di tangan. Menolak hubungan tubuh-pikiran berarti menolak kesempatan yang diberikan tubuh kepada kita untuk melihat, mengakui, dan menghilangkan rasa sakit batin.

Efek interaksi tubuh-pikiran mudah ditunjukkan. Diketahui bahwa Merasa cemas atau cemas terhadap apa pun bisa memicu sakit perut, sembelit atau sakit kepala, hingga kecelakaan.

Stres telah terbukti dapat menyebabkan sakit maag atau serangan jantung; bahwa depresi dan kesedihan membuat tubuh kita berat dan lesu - kita memiliki sedikit energi, kita kehilangan nafsu makan atau makan terlalu banyak, kita merasakan sakit punggung atau ketegangan di bahu kita.

DAN sebaliknya, perasaan gembira dan bahagia meningkatkan vitalitas dan energi kita: Kita memerlukan lebih sedikit waktu tidur dan merasa waspada, lebih sedikit rentan terhadap pilek dan penyakit menular lainnya karena tubuh kita menjadi sehat sehingga lebih mampu melawannya.

Anda dapat memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang “pikiran tubuh” jika Anda mencoba melihat seluruh aspek kehidupan fisik dan psikologis.

Kita harus belajar memahami bahwa segala sesuatu yang terjadi pada tubuh fisik kita harus kita kendalikan, bahwa kita bukan sekedar korban dan tidak boleh menderita sama sekali sampai rasa sakit itu berlalu. Segala sesuatu yang kita alami di dalam tubuh merupakan bagian integral dari keberadaan kita secara keseluruhan.

Konsep “pikiran tubuh” didasarkan pada keyakinan akan kesatuan dan keutuhan setiap manusia. Meskipun integritas individu ditentukan oleh banyak aspek yang berbeda, namun tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Mereka terus berinteraksi satu sama lain, mengetahui segala sesuatu tentang satu sama lain setiap saat. Formula Pikiran-Tubuh Mencerminkan Harmoni Psikologis dan Somatik: Tubuh hanyalah manifestasi kasar dari kehalusan pikiran.

“Kulit tidak dapat dipisahkan dari emosi, emosi tidak dapat dipisahkan dari punggung, punggung tidak dapat dipisahkan dari ginjal, ginjal tidak dapat dipisahkan dari kemauan dan hawa nafsu, kemauan dan hawa nafsu tidak dapat dipisahkan dari limpa, dan limpa tidak dapat dipisahkan. dari hubungan seksual,” tulis Diana Conelli dalam buku Traditional Acupuncture: The Law of Five elements”

(Dianne Connelly “Akupunktur Tradisional: Hukum Lima Elemen”).

Kesatuan tubuh dan pikiran yang utuh tercermin dalam keadaan sehat dan sakit. Masing-masing dari mereka adalah sarana yang digunakan oleh “pikiran tubuh” untuk memberi tahu kita apa yang terjadi di bawah cangkang jasmani.

Misalnya, penyakit atau kecelakaan sering kali terjadi bersamaan dengan perubahan signifikan dalam hidup: pindah ke apartemen baru, pernikahan baru, atau pergantian pekerjaan. Konflik internal pada periode ini dengan mudah membuat kita kehilangan keseimbangan., sehingga menimbulkan perasaan ketidakpastian dan ketakutan.

Kita menjadi terbuka dan tidak berdaya terhadap bakteri atau virus apa pun.

Dalam waktu yang bersamaan penyakit memberi kita istirahat, waktu yang dibutuhkan untuk membangun kembali dan beradaptasi dengan keadaan yang berubah. Penyakit memberi tahu kita bahwa kita harus berhenti melakukan sesuatu: penyakit memberi kita ruang di mana kita dapat terhubung kembali dengan bagian-bagian diri kita yang sudah tidak lagi berhubungan dengan kita.

Apalagi dia menempatkan ke dalam perspektif makna hubungan dan komunikasi kita. Beginilah kebijaksanaan pikiran tubuh diwujudkan dalam tindakan, pikiran dan tubuh terus-menerus saling mempengaruhi dan bekerja sama.

Transmisi sinyal dari pikiran ke tubuh terjadi melalui sistem kompleks yang melibatkan aliran darah, saraf, dan berbagai hormon yang diproduksi oleh kelenjar endokrin.

Proses yang sangat kompleks ini diatur oleh kelenjar pituitari dan hipotalamus.

Hipotalamus adalah area kecil di otak, yang mengontrol banyak fungsi tubuh, termasuk termoregulasi dan detak jantung, serta aktivitas sistem saraf simpatis dan parasimpatis.

Banyak serabut saraf dari seluruh otak berkumpul di hipotalamus, menghubungkan aktivitas psikologis dan emosional dengan fungsi tubuh.

Misalnya, Saraf vagal dari hipotalamus langsung menuju ke lambung- maka masalah perut disebabkan oleh stres atau kecemasan. Saraf lainnya meluas ke timus dan limpa, organ yang memproduksi sel kekebalan dan mengatur fungsinya.

Sistem kekebalan tubuh memiliki potensi perlindungan yang sangat besar, menolak segala sesuatu yang dapat membahayakan kita, tetapi juga disubordinasikan ke otak melalui sistem saraf. Oleh karena itu, dia langsung menderita tekanan mental.

Ketika kita dihadapkan pada stres berat dalam bentuk apa pun, korteks adrenal melepaskan hormon yang mengganggu sistem koneksi otak-imun, menekan sistem kekebalan tubuh dan membuat kita tidak berdaya melawan penyakit.

Stres bukanlah satu-satunya faktor yang dapat memicu reaksi ini.

Emosi negatif- kemarahan, kebencian, kepahitan atau depresi yang tertekan atau berkepanjangan, serta kesepian atau kehilangan - juga dapat menekan sistem kekebalan tubuh, merangsang hipersekresi hormon-hormon ini.

Otak mengandung sistem limbik, yang diwakili oleh sekumpulan struktur, termasuk hipotalamus.

Ia melakukan dua fungsi utama: mengatur aktivitas otonom, misalnya menjaga keseimbangan air dalam tubuh, aktivitas pencernaan dan sekresi hormon, dan di samping itu, menyatukan emosi manusia: kadang-kadang bahkan disebut sebagai “sarang emosi”.

Aktivitas limbik menghubungkan keadaan emosi kita dengan sistem endokrin, sehingga memainkan peran utama dalam hubungan antara tubuh dan pikiran.

Aktivitas limbik dan fungsi hipotalamus diatur langsung oleh korteks serebral, yang bertanggung jawab atas semua bentuk aktivitas intelektual, termasuk pemikiran, ingatan, persepsi dan pemahaman.

Ini adalah korteks serebral yang mulai "membunyikan alarm" ketika ada persepsi aktivitas yang mengancam jiwa. (Persepsi tidak selalu berhubungan dengan ancaman nyata terhadap kehidupan. Misalnya, stres dianggap oleh tubuh sebagai bahaya mematikan, meskipun kita berpikir sebenarnya tidak.)

Sinyal alarm mempengaruhi struktur sistem limbik dan hipotalamus, yang pada gilirannya mempengaruhi sekresi hormon dan fungsi sistem kekebalan dan saraf.

Karena semua ini memperingatkan bahaya dan bersiap menghadapinya, tidak mengherankan jika tubuh tidak punya waktu untuk istirahat. Semua ini menyebabkan ketegangan otot, kebingungan saraf, kejang pembuluh darah, dan terganggunya fungsi organ dan sel.

Agar tidak terjerumus ke dalam kegelisahan saat membaca baris-baris ini, perlu diingat bahwa reaksi seperti itu bukan disebabkan oleh peristiwa itu sendiri, melainkan oleh sikap kita terhadapnya.

Seperti yang dikatakan Shakespeare: “Segala sesuatunya tidak buruk dan tidak baik, hanya seperti itu yang ada dalam pikiran kita.”

Stres adalah reaksi psikologis kita terhadap suatu peristiwa, namun bukan peristiwa itu sendiri. Sistem kecemasan tidak dipicu oleh gelombang kemarahan atau keputusasaan yang cepat dan mudah hilang, namun oleh akumulasi efek emosi negatif yang terus-menerus atau lama ditekan.

Semakin lama kondisi mental yang tidak bereaksi bertahan, semakin besar kerugian yang ditimbulkannya, melemahkan daya tahan “pikiran tubuh” dan terus menyebarkan aliran informasi negatif.

Namun, selalu ada kemungkinan untuk mengubah keadaan ini, karena kita selalu dapat memperbaiki diri dan beralih dari reaktivitas sederhana ke tanggung jawab sadar, dari subjektivitas ke objektivitas.

Misalnya, jika kita terus-menerus terpapar kebisingan di rumah atau di tempat kerja, kita mungkin meresponsnya dengan semakin mudah marah, sakit kepala, dan peningkatan tekanan darah; pada saat yang sama, dengan menilai situasi secara objektif, kita dapat mencoba menemukan solusi positif.

Pesan yang kita sampaikan ke tubuh kita - iritasi atau penerimaan - adalah sinyal yang akan ditanggapinya.

Pengulangan pola pikir dan sikap negatif seperti kecemasan, rasa bersalah, cemburu, marah, kritik terus-menerus, ketakutan, dll., dapat menyebabkan lebih banyak kerugian bagi kita dibandingkan situasi eksternal apa pun.

Sistem saraf kita sepenuhnya berada di bawah kendali “faktor pengatur pusat”, sebuah pusat kendali yang pada manusia disebut kepribadian.

Dengan kata lain, semua situasi dalam hidup kita tidak negatif maupun positif - semuanya ada dengan sendirinya.Dan hanya sikap pribadi kita yang menentukan apakah mereka termasuk dalam kategori tertentu.

Tubuh kita mencerminkan segala sesuatu yang telah terjadi dan dialami oleh kita, segala gerak, pemuasan kebutuhan dan tindakan; kita menampung di dalam diri kita segala sesuatu yang telah terjadi pada kita. Tubuh sebenarnya menangkap segala sesuatu yang dialami sebelumnya: peristiwa, emosi, stres dan rasa sakit terkunci di dalam cangkang tubuh.

Seorang terapis yang baik dan memahami pikiran tubuh dapat membaca seluruh riwayat hidup seseorang dengan melihat fisik dan postur tubuhnya, mengamati gerakan bebas atau terbatasnya, mencatat area ketegangan, dan sekaligus ciri-ciri cedera dan penyakit. menderita.

Tubuh kita menjadi “otobiografi berjalan”, fitur tubuh kita mencerminkan pengalaman, trauma, kekhawatiran, kecemasan, dan hubungan kita. Pose khasnya - ketika yang satu berdiri, membungkuk rendah, yang lain berdiri tegak, siap bertahan - terbentuk di awal masa remaja dan “dibangun ke dalam” struktur primordial kita.

Sebagaimana tubuh mencerminkan segala sesuatu yang terjadi dalam kesadaran seseorang, demikian pula kesadaran mengalami rasa sakit dan ketidaknyamanan ketika tubuh menderita. Hukum karma universal tentang sebab dan akibat tidak dapat dihindari.

Setiap fenomena dalam kehidupan manusia pasti mempunyai alasannya masing-masing. Setiap perwujudan fisik manusia pasti didahului oleh cara berpikir atau status emosi tertentu.

Paramahansa Yogananda berkata:

Ada hubungan alami antara pikiran dan tubuh. Apapun yang Anda simpan dalam pikiran Anda akan tercermin dalam tubuh fisik Anda. Perasaan bermusuhan atau kekejaman terhadap orang lain, nafsu yang kuat, rasa iri yang terus-menerus, kecemasan yang menyakitkan, ledakan semangat - semua ini benar-benar menghancurkan sel-sel tubuh dan menyebabkan berkembangnya penyakit jantung, hati, ginjal, limpa, lambung, dll.

Kecemasan dan stres telah menyebabkan penyakit baru yang mematikan, tekanan darah tinggi, kerusakan pada jantung dan sistem saraf, serta kanker. Rasa sakit yang menyiksa tubuh fisik adalah penyakit sekunder.

DARI BUKU “PIKIRAN MENYEMBUHKAN TUBUH”

Kesehatan manusia adalah hasil interaksi yang kompleks dan terpadu antara “bagian” spiritual dan fisik tubuh. Buku ini menjelaskan secara rinci dan jelas bagaimana interaksi mereka terjadi pada tingkat yang berbeda, apa yang dapat dan harus dilakukan untuk mendukung atau memperbaikinya, dan oleh karena itu, menjamin umur panjang yang bahagia tanpa penyakit atau kebobrokan.

DARI KEPALA SAMPAI JARI KAKI

Segala sesuatu yang ada di bumi bersifat bergerak dan ada di setiap dimensi di luar batas realitas duniawi. Bentuk hanyalah salah satu manifestasi dari hakikat segala sesuatu. Bentuk ekspresi berubah berkali-kali, sesuai dengan realitas berbeda di semua tingkatan. Tidak ada hal seperti itu di bumi yang tidak ada pada semua tingkat realitas lainnya.

Kepala adalah pusat komunikasi kita, di sini persepsi kita tentang dunia terjadi melalui penglihatan, pendengaran, rasa dan penciuman, dan dari sini dunia memandang kita melalui ucapan dan ekspresi diri kita. Semua sensasi dan informasi indra kita melewati “pusat kendali” ini. Namun kepala bukan hanya pusat komunikasi. Seperti yang terlihat pada perkembangan intrauterin, hal ini juga dikaitkan dengan tahap sebelum pembuahan dan dengan energi absolut yang melambangkan periode waktu ini. Di sinilah energi pikiran turun dari ketidakterbatasan menuju bentuk dan bersatu kembali dengan ketidakterbatasan lagi. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa semua jenis masalah mental dan psikologis muncul pada anak yang belum lahir bahkan sebelum pembuahan, karena energi yang masuk menarik keadaan mental tertentu, mendekati materi. Artinya ada hubungan yang kuat antara karakteristik mental dan konflik kita serta energi spiritual kita.

Hal ini menegaskan fakta menarik bahwa di kepala terdapat tulang – jaringan keras (atau energi spiritual) yang mengelilingi jaringan lunak dan cairan (energi mental dan emosional), yaitu tengkorak, yang melindungi bagian luar otak. Sedangkan sisa tulang (kerangka) terletak di dalam tubuh dan ditutupi oleh jaringan lunak dan cairan. Hal ini menunjukkan bahwa kepala, yang mewakili realitas abstrak dan hubungan kita dengan yang tak terbatas, berhubungan terutama dengan energi spiritual, dan mental serta emosional dipengaruhi olehnya. Ketika sisa energi terekspresikan melalui tubuh, energi spiritual menjadi kurang terlihat, lebih tenang. Itu masuk jauh ke dalam diri kita, mempengaruhi energi mental dan emosional dari dalam. Kepala adalah pusat segala sesuatu yang bebas dari materi. Di sinilah energi kita memasuki dunia fisik untuk diekspresikan melalui kelenjar pineal, kelenjar pituitari, dan sistem kendali pusat tubuh. Dengan demikian, kepala juga terhubung dengan dunia abstrak. Setelah terbentuk (leher adalah momen pembuahan), energi dari dalam mempengaruhi tubuh, pergerakan dan arahnya.

Jika kita menderita sakit kepala, berarti pembuluh darah di kepala menyempit dan tekanan meningkat. Darah membawa perasaan kita, terutama yang berhubungan dengan cinta dan kebajikan serta kebalikannya: kebencian, kemarahan, dan permusuhan. Melalui arteri dan vena kita menerima dan memberikan cinta. Perasaan tertekan di kepala biasanya menunjukkan kurangnya kemampuan untuk mengekspresikan dan menerima perasaan ini sebagai respons, ini merupakan penghambatan, jika bukan penindasan total terhadap ekspresi diri. Membiarkan diri kita bebas mengungkapkan perasaan dan menerima emosi yang kuat dari seseorang tidaklah mudah, karena setelah kita mengalaminya di kepala, kita harus memindahkannya ke tubuh yang lebih nyata dan material. dengan cara ini, keterputusan antara tubuh dan kesadaran dapat muncul: tubuh akan merasakan satu hal, dan kepala merasakan hal lain, dan akan sulit bagi kita untuk menyatukan sensasi-sensasi tersebut. Ketegangan dan nyeri di kepala muncul akibat ketegangan dan tekanan yang kita alami selama proses tersebut. Lebih detail mengenai sakit kepala dibahas pada bab enam.

Kepala adalah tempat di mana kita bisa bersembunyi dari dunia dan mencapai tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Di sini kita berkomunikasi dengan dunia luar, dunia fisik, dunia batin kita, dan alam yang lebih tinggi. Setiap bagian kepala mewakili aspek spesifik dari komunikasi universal ini, menerima sensasi tubuh kita dan mengekspresikannya secara lahiriah. Namun, ketika tidak ada hubungan antara kepala dan tubuh, komunikasi menjadi sulit dan tertekan.

Wajah adalah bagian tubuh yang kita temui di dunia; Dilihat dari wajahnya, dunia membentuk kesan pada kita, menentukan betapa menyenangkannya kita. Wajah menunjukkan bagaimana penampilan kita tidak hanya dari luar, tetapi juga dari dalam: apakah kita terbuka atau tertutup, apakah kita siap berkomunikasi, apakah kita dapat dipercaya atau licik dan berbahaya, apakah kita ceria atau penuh kesedihan. Ini adalah topeng di balik mana kita dapat bersembunyi, dan pada saat yang sama merupakan ekspresi terbuka dari esensi kita. Anda dapat dengan jelas mengidentifikasi wajah orang yang tercerahkan: wajah itu tidak menyembunyikan apa pun, tetapi hanya memancarkan kedamaian batin. Dan orang yang kelelahan dan sedih akan memiliki wajah yang berkerut, tertutup, gelap, berat.

Bentuk wajah sesuai dengan karakter kita, serta pendapat kita tentang diri kita sendiri atau bagaimana kita ingin tampil. Kita tersenyum dan mengerutkan kening untuk mengungkapkan perasaan kita yang sebenarnya atau, sebaliknya, untuk menyembunyikannya. Jika kita sering memakai masker, otot-otot wajah akan menjadi tegang dan terdistorsi, dan masker akan tumbuh di tubuh kita. Ingat bagaimana, sebagai seorang anak, Anda diberitahu untuk tidak membuat wajah, jika tidak, wajah Anda akan tetap dengan ekspresi itu selamanya? Jika kita terlalu sering membuat wajah jelek, otot kita akan terbiasa dengan posisi ini dan membeku di dalamnya. Topeng dapat menyembunyikan perasaan kita dari dunia, namun juga dapat dengan mudah menyembunyikannya dari kita. Kita biasanya menyembunyikan diri karena kita tidak menyukai sesuatu tentang diri kita.

Wajah juga berbicara tentang kepribadian kita, “aku” kita. Ketika kita tersungkur, itu berarti martabat atau kedudukan kita terpukul. Jika kita memiliki keberanian dan kekuatan batin yang cukup, kita bisa “menghadapi” bahaya, jika tidak maka kita akan gagal. Perasaan tidak berdaya atau tidak mampu, kesal pada diri sendiri, kritik, ketidaksukaan pada diri sendiri atau orang lain dapat menyebabkan kerusakan pada kulit, yang menunjukkan keadaan batin kita yang sedang kebingungan. Kulit adalah jaringan lunak (energi mental) dan ketidaksempurnaan di atasnya akan mengindikasikan iritasi internal. Hal ini dapat menyebabkan masalah kulit juga menjadi penyebab penderitaan kita. Kulit akan selalu bersih seiring dengan berlalunya kebingungan dan kemarahan batin kita. Baca juga mengenai radang kelenjar sebaceous pada bab enam.

Sebagai “cermin jiwa”, mata adalah ekspresi terdalam dari dunia batin kita. Dengan bantuan mereka, begitu banyak hal yang dapat dibaca, dipahami, diungkapkan, dan dibagikan. Di sini kontak dengan orang lain terjalin, dan kemudian menjadi sulit untuk menyembunyikan apa yang ada di dalam diri kita. Jika pandangan itu kosong atau jauh, maka kita memahami bahwa tidak ada apa pun di sana kecuali perasaan hampa yang luar biasa. Jika tampilannya bermakna dan cerah, kita merasakan kegembiraan batin yang terpancar dari orang tersebut. Semua emosi kita diekspresikan melalui mata kita, mulai dari kegembiraan hingga ketidakpercayaan dan kemarahan. Dengan tatapan kita, kita menerima atau menolak, membelai atau menimbulkan rasa sakit. Mata mewakili seluruh keberadaan kita dengan begitu lengkap sehingga bahkan seluruh arah kedokteran yang terkait dengannya telah muncul - iridologi. Dari mata, seorang ahli iridologi dapat menarik kesimpulan tentang apa yang terjadi di berbagai organ dan bagian tubuh kita.

Kita tidak hanya berkomunikasi melalui mata kita, tetapi kita juga melihat dan memahami dunia di sekitar kita. masalah penglihatan selalu dikaitkan dengan pemahaman kita tentang dunia: kita juga tidak mau mengakui pada diri kita sendiri apa yang sebenarnya kita lihat, dan oleh karena itu kita tidak mempercayai penglihatan dan penglihatan kita. Penderita rabun jauh hanya dapat melihat apa yang ada di depannya, namun jangkauan penglihatannya tetap terbatas. Mereka juga sulit melihat diri mereka dari jauh, sehingga sering kali mereka menjadi orang yang pemalu atau introvert. Seolah-olah penglihatannya terbelakang, mungkin karena cedera atau ketakutan akan masa depan. Orang-orang yang berpandangan jauh ke depan memiliki akses terhadap pemandangan yang jauh dan indah, namun mereka merasa sulit untuk menghadapi apa yang sedang terjadi saat ini, dengan kenyataan yang ada. Secara alami, mereka adalah ekstrovert dan petualang sehingga sering kehilangan kontak dengan perasaan mereka yang sebenarnya atau takut akan masa kini. Gambaran kabur mungkin muncul karena kita tidak menerima kenyataan apa adanya, ketika dunia batin kita tidak sejalan dengan dunia luar. Ketegangan dan stres juga sangat penting bagi penglihatan, karena keduanya dengan mudah mengubah visi kita tentang realitas. Penglihatan yang buruk mungkin disebabkan oleh fakta bahwa kita menganggap diri kita terlalu penakut dan penakut. Untuk menghindari konflik apa pun, kita memalingkan muka, membiarkan penglihatan buruk berkembang, dan memakai kacamata. Masalah penglihatan dibahas lebih rinci pada bab enam.

Kemampuan kita untuk menerima atau kekurangan apa yang kita lihat juga mempengaruhi kesehatan mata kita. Seorang pasien terjangkit infeksi yang akibat peradangan saraf optiknya menyebabkan kebutaan pada mata kirinya. Wanita tersebut menyadari bahwa ketika hal itu terjadi, dia belum sepenuhnya menerima kenyataan di sekitarnya, karena saat itu pernikahannya sedang berantakan. sisi kiri melambangkan kehidupan batin dan emosional kita. Kebutaan matanya menunjukkan kepadanya bahwa dia buta terhadap emosinya sendiri terhadap situasi tersebut: emosinya mengatakan kepadanya bahwa pernikahan itu menjadi tidak tertahankan baginya. Dia mudah tersinggung dan marah. Dengan memahami sepenuhnya situasinya dan mengungkapkan perasaannya yang sebenarnya tentang hubungannya dengan suaminya, dia dapat pulih dari infeksi tersebut.

Air mata membantu kita menghilangkan rasa sakit dalam banyak cara; karena berbentuk cair, air mata mewakili curahan emosi, pelepasan dari emosi. Menariknya, satu mata seringkali kurang terbuka dibandingkan mata lainnya, atau lebih banyak air mata mengalir dari satu mata sementara mata lainnya tetap kering. Mata kiri mewakili sisi batin, emosional, intuitif kita, dan mata kanan lebih dikaitkan dengan situasi dunia luar, dengan energi yang lebih agresif.

Mata berhubungan dengan cakra mata ketiga dan dengan demikian menandakan penglihatan fisik dan metafisik. Kita dapat melihat dunia atau diri kita sendiri, seperti dalam meditasi, ketika kita beralih ke dunia batin kita. Di sinilah letak potensi kebijaksanaan yang lebih tinggi.

Dengan bantuan telinga kita mendengar, yaitu kita merasakan suara dan membentuk kesan kita terhadapnya. Ketika kita tidak menyukai apa yang kita dengar, kita menarik energi dari bagian tubuh tersebut atau menghalangi fungsi pendengaran. Jika seseorang “sulit mendengar”, sering kali ia melakukannya secara sadar. Saat kita berbicara dengan orang yang lebih tua, kita akan segera mengetahui bahwa mereka dapat mendengar dengan baik apa yang mereka inginkan, namun akan segera menjadi tuli jika mereka tidak menyukai sesuatu. Saya mempunyai seorang pasien yang dapat dengan mudah mendengar dari seberang ruangan bahwa saya menawarkan coklat kepadanya, namun ketika kami berbicara tentang putrinya, yang tidak ada hal baik yang ingin dia katakan, saya harus berteriak kepadanya. Hilangnya pendengaran atau sakit telinga bisa terjadi karena terlalu banyak dikritik – baik oleh diri kita sendiri atau oleh orang lain. Dalam kasus ini, anak perempuannya terlalu terbawa suasana mengkritik ibunya, dan akibatnya, sang ibu tidak lagi mendengarkannya. Sakit telinga bisa terjadi jika apa yang kita dengar menyebabkan sakit atau penderitaan batin.

Telinga juga merupakan sarana untuk mencapai keseimbangan, termasuk pengendalian diri dan ketenangan. Jika ada yang salah dengan telinga kita, berarti hidup kita tidak terkendali atau tidak seimbang, kejadian-kejadian di dalamnya membuat kita bingung dan kita merugi. Jika kita tidak mengakui apa yang terjadi dalam hidup kita, telinga kita akan memberi tahu kita bahwa kita perlu menemukan keseimbangan dan harmoni yang baru. Jika gangguan pendengaran hanya terjadi pada satu sisi, maka Anda harus mempertimbangkan kualitas bawaannya (sisi kiri dan kanan, lihat Bab 2) dan menerapkannya pada apa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

Fungsi utama hidung adalah bernafas: bersama dengan paru-paru dan lubang hidung, kita menghirup udara yang diperlukan untuk kehidupan. Ini tidak selalu merupakan perasaan yang diinginkan, terutama pada tingkat bawah sadar, ketika kita tidak melakukannya dengan baik dan ingin hal itu berhenti. Akibatnya, ketika kita merasa sangat frustrasi atau kelelahan, kita mungkin mengalami hidung meler dan tersumbat sebagai upaya bawah sadar untuk menghentikan proses bernapas atau hidup. Hidung meler melambangkan aspek lain – keinginan kita untuk menangis, yang tentunya akan kita rasakan dalam keadaan kebingungan dan putus asa. Lagi pula, banyak gejalanya yang bersamaan: air mata dan pilek berhubungan dengan pelepasan emosi - keluarnya cairan. Oleh karena itu, jika kita sedang masuk angin, sebaiknya kita bertanya pada diri sendiri, adakah sesuatu dalam hidup kita yang membuat kita menangis? Mungkin ada kesedihan mendalam yang menyiksa kita?

Meskipun pilek bisa menular, perlu diperhatikan siapa yang tertular dan kapan. Kita selalu dikelilingi oleh jutaan mikroba, namun kita hanya sakit pada waktu-waktu tertentu. Pilek sering kali berarti kita memerlukan waktu untuk terhubung kembali dengan dunia batin kita, dengan keinginan untuk hidup. Ini adalah cara untuk melepaskan kebingungan dan emosi terpendam yang terkait dengan perubahan internal. Hidung berisi sinus, ruang berisi udara dan berhubungan dengan pemikiran, pemahaman, pengetahuan dan komunikasi. Ketika tersumbat, itu berarti kita terkekang secara internal, tidak mampu berkomunikasi atau mengatasi keterbatasan kita sendiri.

Hidung juga memberikan indra penciuman. Beberapa bau dikaitkan dengan ingatan tertentu, jadi menutup hidung mungkin ada hubungannya dengan ingatan yang tertekan atau situasi yang menyakitkan. Melalui penciuman dan nafas kita “mencium kehidupan,” seperti ketika kita mencium bunga mawar yang indah dan dipenuhi dengan kegembiraan. Saat kesadaran kita berkembang, sinus kita bisa menjadi lebih sensitif terhadap “bau” metafisik di sekitar kita.

Mulut adalah organ komunikasi langsung kita. Di sini pikiran dan perasaan kita diungkapkan, makanan diambil dan proses pencernaan dimulai. Di sini kita berciuman, tersenyum, mencibir, membentak, meludah, mengunyah, dan menggigit. Kita menerima kenyataan dan mengutarakannya kembali jika kita tidak menyukainya. Di sini kita berbicara, bernyanyi, berbisik dan berteriak.

Dengan banyaknya fungsi tersebut, banyak masalah yang sering muncul pada mulut. Kesulitan mungkin timbul karena saat ini kita sulit memahami dan “menelan” kenyataan, “mencerna” apa yang terjadi, atau mungkin kita kekurangan gizi dalam hidup, dan mulut kita mulai “kelaparan” . Selain itu, mungkin ada keinginan untuk membuang emosi dan pikiran negatif yang tidak boleh kita tunjukkan dan oleh karena itu kita menahan diri agar tidak mengatakannya: atau kita melawan keinginan untuk mencium dan mencintai seseorang yang sebenarnya menolak kita.

Bibir sangat sensitif terhadap perasaan kita. Ini salah satu contohnya. Bibir Annie terasa dingin selama dua hari pertama bulan madunya. Segera setelah penyakit itu berlalu, Annie pergi ke rumah sakit karena radang amandel! Apa yang ingin dikomunikasikan oleh tubuhnya cukup jelas: pernikahan baru membawa banyak masalah yang tidak ingin dia atasi. Kebingungannya diungkapkan sedemikian rupa sehingga dengan berhenti berciuman dia bisa menciptakan ruang fisik di sekelilingnya. Pada saat yang sama, sangat sulit baginya untuk mentolerir kenyataan bahwa dia tidak siap menghadapi situasi saat ini. Iritasi tersembunyi sering kali memanifestasikan dirinya dengan cara ini - terhadap diri sendiri atau orang lain. Infeksi pada mulut menunjukkan iritasi yang disebabkan oleh apa yang kita makan dan cara kita mengekspresikan diri.

Gigi sangatlah penting karena mewakili energi terdalam atau aspek spiritual dari kepribadian kita, sedangkan lidah dan jaringan lunak lainnya berhubungan dengan aspek mental, dan air liur serta cairan lain berhubungan dengan energi emosi. Gigi berada di perbatasan antara kita dan dunia luar, mereka bertindak sebagai filter yang memantau apa yang masuk dan keluar. Mereka terkait dengan kesan pertama tentang apa yang akan kita konsumsi; di sini perasaan, informasi, dan sensasi kita dibagikan; sebelum dicampur lagi. Dalam proses mengunyah, kita menghancurkan realitas eksternal untuk mengetahui seperti apa dari dalam. jadi kita bisa menentukannya. apa yang kita inginkan dan tidak inginkan, melontarkan apa yang tidak sesuai dengan kita. Dengan mengatupkan gigi, kita seolah menutup pintu masuk terhadap apa yang datang dari luar, dan menahan apa yang seharusnya meninggalkan kita.

Gigi busuk menunjukkan kurangnya kemampuan membedakan, mengevaluasi dan memilih apa yang kita inginkan dari apa yang datang kepada kita. Kontradiksi seperti ini dapat membuat kita menjadi sangat rentan. Ini juga berarti bahwa apa yang datang kepada kita memiliki efek yang menjengkelkan dan merusak. Momen makan ternyata menyakitkan dan tidak diinginkan. Gigi busuk pada anak seringkali dikaitkan dengan masalah dalam keluarga dan apa yang didapat anak dari makanannya. Orang tua mengkompensasi rasa bersalah mereka terhadap anak mereka dengan permen dan coklat, yang berkontribusi terhadap kerusakan gigi. Gigi melambangkan langkah pertama dalam menerima cinta dan makanan; asimilasi dari apa yang kita terima bergantung padanya. Ketika gigi tidak berfungsi dengan baik, kita menelan hal-hal yang sebenarnya sulit dicerna dan diserap.

Jadi, Rosemary punya masalah dengan giginya. Dia mengatakan bahwa dia merasa kesal dengan ibunya karena dia berusaha mengendalikan hidupnya. Sejak kecil, kami mengasosiasikan ibu dengan cinta, dukungan, dan makanan. Oleh karena itu, iritasi pada anak perempuan tersebut muncul di mulutnya, terutama pada giginya, yang menjadi penghalang bagi upaya ibunya untuk mendekatinya. Hal ini juga menunjukkan perlunya membuka perasaannya dan berbicara dengan ibunya, alih-alih mengertakkan gigi dan terus berharap ibunya akan meninggalkannya sendirian.

Gigi dan rahang berkaitan erat: saat kita mengencangkan rahang, kita mengatupkan gigi. Dengan cara ini kita menghentikan proses penyerapan dan dapat tetap pada posisi ini tanpa mengubah apapun. Kita mengertakkan gigi karena marah, dan untuk berhenti mengekspresikan emosi ini, kita menghentikan gerakan rahang kita. Semua ini bisa menyebabkan otot rahang meregang dan kehilangan bentuknya.

Transisi dari pembuahan inkorporeal ke pembuahan fisik terjadi di leher; makanan dan udara melewatinya, memberi kita nutrisi dan memberi kita kehidupan. Leher adalah jembatan yang menghubungkan tubuh dan jiwa, memungkinkan yang tak berwujud terbentuk dan roh terbentuk. Melalui leher, pemikiran, ide dan gagasan kita diwujudkan dalam tindakan, sekaligus di sini kita melampiaskan perasaan batin yang datang dari hati. Menyeberangi jembatan ini membutuhkan kesadaran dan keputusan kita untuk menjalani hidup sepenuhnya; kurangnya tekad ini akan menyebabkan hilangnya hubungan antara tubuh dan jiwa.

Melalui tenggorokan kita “menyerap” realitas kita. Masalah di bidang ini mungkin terkait dengan penolakan kita, keengganan kita untuk menerima kenyataan ini. Makanan menyehatkan kita dan membuat kita tetap hidup, melambangkan semua dukungan dan sering digunakan dalam pengertian ini.

Namun, seberapa sering di masa kanak-kanak kita diminta menarik kembali perkataan kita, yaitu menelan perasaan kita? Serge King dalam bukunya “Imadgineering for Health” menulis: “Kita cenderung mengasosiasikan makanan dengan ide, hal ini terlihat dari ungkapan seperti “makanan untuk pikiran”, “menelan hinaan”, “kamu memberi saya janji”, “ ini bukan untukku.” rasa,” “dia sudah muak.” Faring dan semua kelenjar serta organ di sekitarnya bisa menjadi bengkak dan meradang, yang merupakan reaksi tersembunyi terhadap gagasan yang tidak dapat kita terima.” Reaksi seperti itu mungkin terkait dengan perasaan orang lain atau dengan situasi yang harus kita tanggung, yaitu “menelan”, tetapi “tidak kita sukai”.

Karena tenggorokan adalah tempat transisi, masalah di area ini juga bisa mewakili konflik dalam menerima kenyataan, serta rasa frustrasi dan penekanan kita terhadap perasaan yang perlu dilepaskan, baik itu cinta, kasih sayang, kemarahan, atau rasa sakit. Jika kita berpikir bahwa karena alasan tertentu kita tidak boleh mengungkapkan perasaan ini, atau kita takut akan konsekuensi dari ungkapan ini, kita akan menghentikannya, dan ini akan menyebabkan penumpukan energi di tenggorokan. Perasaan "menelan" ini dapat menyebabkan ketegangan yang luar biasa pada leher dan kelenjar di sekitarnya. Di sini hubungan leher dengan cakra kelima, pusat komunikasi ilahi, terlihat jelas.

Leher memungkinkan kita melihat seluruh sisi dunia ini. Jika leher tegang atau kaku, gerak dan bidang pandang kita menjadi terbatas. Hal ini juga menunjukkan keterbatasan pandangan dan penilaian kita, ketika kita hanya memperhatikan sudut pandang kita saja, hanya apa yang ada di hadapan kita. Ini juga menunjukkan kesombongan, sifat tidak berperasaan, dan keras kepala kita. sifat tidak berperasaan mengurangi jumlah sensasi dan informasi yang mengalir antara tubuh dan jiwa. Ketegangan di leher menghalangi kita untuk merasakan reaksi dan keinginan tubuh kita, dan untuk mendapatkan gambaran utuh tentang dunia di sekitar kita.

Karena leher berhubungan dengan pembuahan, maka leher melambangkan perasaan kita bahwa kita mempunyai hak untuk hidup, bahwa ini adalah rumah kita dan di sinilah kita seharusnya berada. Kurangnya sensasi ini dapat melemahkan rasa aman dan kehadiran kita, yang dapat menyebabkan penyempitan laring. Kita akan mengalami kesulitan menelan, menyebabkan tubuh kehilangan energi dan dukungan, dan akan muncul sindrom “menarik diri” yang disebabkan oleh perasaan penolakan dan rasa sakit. Hal ini juga dapat mempengaruhi fungsi kelenjar tiroid, karena berhubungan dengan pernapasan, yang memberi kita kehidupan.

Bahu mewakili aspek terdalam dari energi tindakan, mengekspresikan pikiran dan perasaan kita tentang apa dan bagaimana kita melakukan, apakah kita melakukan apa yang kita inginkan atau melakukan sesuatu dengan enggan, dan bagaimana orang lain memperlakukan kita. Bahu mewakili transisi dari konsepsi ke perwujudan, yaitu tindakan. Di sini kita memikul beban dunia dan tanggung jawab atasnya, karena sekarang kita telah memperoleh bentuk fisik dan harus menghadapi semua ciri kehidupan. Bahu juga merupakan tempat ekspresi energi emosional hati, yang kemudian diwujudkan melalui lengan dan tangan (pelukan dan belaian). Di sinilah keinginan kita untuk berkreasi, mengekspresikan diri, dan berkreasi berkembang.

Semakin dekat kita menyimpan perasaan dan konflik ini pada diri kita sendiri, maka bahu kita akan semakin tegang dan terkekang. Berapa banyak dari kita yang melakukan apa yang kita inginkan dalam hidup? Apakah kita benar-benar mengungkapkan cinta dan kepedulian kita dengan bebas? Apakah kita memeluk orang yang ingin kita peluk? Apakah kita ingin menjalani kehidupan yang utuh atau kita lebih suka menutup diri dan menarik diri? Apakah kita takut menjadi diri sendiri, bertindak bebas, melakukan apa yang kita inginkan? untuk membenarkan menahan diri, kita menempatkan lebih banyak tekanan internal di pundak kita, yang memanifestasikan dirinya dalam perasaan bersalah dan takut. Akibatnya, beradaptasi dengan emosi tersebut, otot menjadi cacat. Hal ini terlihat pada contoh bahu bungkuk yang tidak sanggup menanggung beban permasalahan hidup atau rasa bersalah atas perbuatan yang pernah kita lakukan di masa lalu. Kita mengangkat bahu kita yang tegang karena takut atau cemas. Jika bahu ditarik ke belakang dan dada menonjol ke depan, berarti kita ingin memperlihatkan diri dari luar. Punggungnya akan lemah dan bengkok.

Otot berhubungan dengan energi mental, dan sering kali energi tersebut “terjebak” di area bahu, karena di sinilah banyak keinginan yang kita tahan berada. Ketegangan yang dominan di sisi kiri akan dikaitkan dengan prinsip feminin dalam hidup kita: mungkin kita tidak sepenuhnya mengekspresikan diri sebagai perempuan atau kita khawatir dengan komunikasi kita dengan perempuan. Itu juga mencerminkan perasaan kita, kemampuan kita untuk mengekspresikannya, dan sisi kreatif kehidupan kita. Ketegangan di sisi kanan lebih dikaitkan dengan sifat maskulin, manifestasi agresi dan kekuasaan. Pihak pengelola dan penjabat inilah yang bertanggung jawab penuh. Ini akan mencerminkan aktivitas kita, serta hubungan dengan laki-laki.

Bahu membantu mengekspresikan sikap kita: kita mengangkat bahu jika tidak tahu harus berbuat apa, kita berpaling jika tidak ingin berkomunikasi dengan seseorang, kita menggerakkan bahu, sering kali sebagai tanda ajakan, termasuk untuk berhubungan seks. Bahu yang "membeku" dapat menunjukkan sikap dingin seseorang terhadap kita atau diri kita sendiri - emosi "membeku" bahkan sebelum sempat diungkapkan.

Patah bahu menunjukkan konflik yang lebih dalam - pelanggaran energi yang dalam, ketika kontradiksi antara apa yang kita rencanakan atau harus lakukan dan apa yang sebenarnya kita inginkan menjadi tak tertahankan. Belum lama ini, salah satu teman saya, Simon, dihadapkan pada masalah yang sangat serius dalam berkomunikasi dengan istrinya dan memutuskan bahwa solusi terbaik adalah meninggalkan rumah. Itu adalah Hari Valentine ketika dia sedang membersihkan salju dari teras ketika dia tiba-tiba kehilangan pijakan dan jatuh lima kaki. Dia mengalami memar parah pada sendi bundar di bahu kirinya. Kejadian ini sangat berarti. Simon membuat keputusan untuk pergi, tapi jauh di lubuk hatinya dia tidak ingin melakukannya. Kontradiksi antara energi kedua keputusan itu tercermin di bahunya. Sisi kirinya, sesuai dengan kehidupan emosional dan batin, mengungkapkan konflik perasaan dan perasaan seseorang terhadap istrinya, dan tulang berbicara tentang kedalaman konflik ini. Langkah fisik yang diambil Simon berhubungan dengan langkah yang ingin diambilnya dalam hidup, dan dia menyadari bahwa itu adalah langkah menuju kehampaan. Yang sebenarnya ingin dia lakukan adalah memperhatikan apa yang terjadi di rumahnya, untuk mengungkapkan perasaan terdalamnya. Akibatnya, dia tidak bisa pergi. karena dia semakin bergantung pada istrinya, yang melakukan hampir segalanya untuknya. Kejadian ini memberi mereka kesempatan untuk mengingat saling mendukung dan peduli dalam hubungan mereka, yang akhir-akhir ini menjadi terlalu negatif, dan menemukan waktu untuk menyelesaikan konflik secara damai.

Ketika energi berpindah ke lengan dan tangan, energi tersebut berpindah dari aspek energi tindakan yang bersifat pribadi ke energi yang lebih terbuka dan diekspresikan secara aktif, yang memanifestasikan dirinya dalam rasa kekuatan dan kesuksesan yang telah dicapai. Dengan bantuan tangan kita membelai, memegang, memeluk, memberi, meraih, atau sebaliknya, kita memukul, mengambil, mendorong; Kami menutup dan melindungi hati kami. Jadi, tangan mengekspresikan perasaan dan sikap kita. Mereka menjadi alat komunikasi ketika kita berbicara, melambaikan tangan untuk lebih mengungkapkan apa yang ingin kita katakan. Segala sesuatu yang ada di dalam diri kita, di dalam hati kita, dapat diungkapkan dengan tangan kita. Dengan bantuan tangan kita menerima kesan dan informasi tentang dunia di sekitar kita. Oleh karena itu, keanggunan atau kecanggungan gerakan kita dapat berbicara tentang pengelolaan diri dan urusan kita. Kurangnya rasa percaya diri dapat diamati pada tangan kanan, karena sisi inilah yang sesuai dengan prinsip maskulin. Kesulitan dalam mengungkapkan kelembutan dan cinta akan terletak di tangan kiri, terkait dengan sifat feminin.

Secara tradisional, tempat ini mengekspresikan kecanggungan atau kemampuan kita untuk terus maju, yang tercermin dalam ungkapan "berjalan dengan siku". kita bisa mendorong seseorang dengan siku kita dan merasa terdorong keluar dengan cara yang sama, kita mengulurkan siku kita agar terlihat kuat dan terkendali karena siku kita membuat tangan kita terlihat seperti senjata. Siku juga dapat mengungkapkan keraguan tentang kemampuan kita dalam merespons atau melakukan suatu pekerjaan dengan baik. Sendi memberikan kebebasan dan kelancaran pada gerakan kita; bahkan, sendi bertanggung jawab atas gerakan itu sendiri. Gerakan siku yang canggung menunjukkan bahwa kita terkekang dan kikuk dalam mengekspresikan diri atau sama sekali tidak mampu melakukannya: cobalah memeluk seseorang dengan siku ditekan ke tubuh! Siku juga memberi kita kesempatan untuk menerapkan kekuatan pada apa yang kita lakukan (“siku”). Jika siku kita bermasalah, kita tidak mampu membela hak-hak kita sebaik yang kita bisa atau seharusnya.

lengan bawah

Ini adalah area tindakannya: di sinilah kami menyingsingkan lengan baju dan mulai bekerja. Lengan bawah lebih jauh dari bagian dalam dan lebih dekat ke ekspresi luar dari pusat tindakan. Kelembutan kulit bagian dalam lengan bawah menandakan kelembutan dan keragu-raguan yang kita alami sebelum akhirnya mengungkapkan sesuatu. Ini juga mengacu pada momen ketika sesuatu yang bersifat pribadi akan diumumkan ke publik namun tetap bersifat pribadi, atau ketika kita melakukan sesuatu di depan umum namun jauh di lubuk hati hal itu membuat kita tidak nyaman.

Pergelangan tangan

Seperti halnya siku, pergelangan tangan merupakan sendi yang memberikan gerakan dan titik masuk terakhir energi aksi. Pergelangan tangan memberi tindakan kita kemudahan dan kebebasan. Ketika mereka tidak aktif, gerakannya menjadi tiba-tiba dan canggung. Dengan demikian, pergelangan tangan memungkinkan kita dengan mudah beradaptasi dengan tindakan apa pun, mengatur urusan kita, dan dengan bebas mengekspresikan perasaan batin kita. Ketika energi mengalir bebas melalui pergelangan tangan, kita mengekspresikan diri dengan mudah dan melakukan apa yang kita inginkan. Jika energi tertahan (misalnya dengan dislokasi sendi atau radang sendi), ini menunjukkan adanya konflik dalam tindakan kita: kita bertindak terkekang, ada sesuatu yang mengganggu aktivitas kita, atau kita sendiri menolak apa yang harus dilakukan.

TANGAN

Sebagai alat ekspresi diri yang paling khas bagi seseorang, tangan ibarat antena yang memancar dari kita dan menyampaikan informasi. Ketika kita mengulurkan tangan, kita menyampaikan pesan keramahan dan keamanan, “jabat tangan ramah” baik tidak hanya sebagai ekspresi dalam bahasa, karena kekuatan sentuhan jauh lebih besar daripada pikiran rasional. Kita menggunakan tangan kita untuk menggambar, memimpin orkestra, menulis, mengendarai mobil, menyembuhkan, memotong kayu, mengolah taman, dan sebagainya. Kita menjadi hampir tidak berdaya jika tangan kita rusak, karena dengan bantuannya kita berinteraksi dengan dunia di sekitar kita.

Seluruh periode pematangan selama kehamilan tercermin di sini, khususnya pada refleks tulang belakang, yang membentang di sepanjang sisi ibu jari. Bahkan masa lalu, sekarang dan masa depan, yang unik bagi setiap orang, tercetak di tangan - ini adalah pola di ujung jari. Saya ingat ketika saya harus melakukan banyak pekerjaan yang bervariasi, kulit di ujung ibu jari saya menjadi sangat lembut dan sensitif. Kulitnya mulai retak dan terkelupas, mengingatkan saya pada seekor ular yang melepaskan kulit lamanya. Cukup menyakitkan. Belakangan saya menyadari bahwa momen itu berhubungan dengan tahap baru perkembangan internal saya, pembentukan kepribadian baru, saat saya membebaskan diri dari kebiasaan dan prasangka lama. Meskipun saya tidak pernah memeriksa apakah sidik jari saya telah berubah!

Julie datang kepada saya dengan rasa sakit yang parah di ibu jari kiri dan pergelangan kaki kirinya. Ibunya baru saja meninggal, dan segera setelah itu rasa sakitnya mulai terasa. Kematian orang tua menyadarkan kita akan fakta bahwa kita bukan lagi anak-anak dan kita adalah “mata rantai terakhir dalam rantai ini.” Oleh karena itu, secara tidak sadar kita beralih ke kemampuan kita untuk menjadi dewasa, menggantikan kemampuan kita yang hilang, karena kita sendiri kini harus menjadi dewasa. Rasa sakit yang muncul di ibu jari Julie berhubungan langsung dengan kehilangan ibunya dan memasuki usia dewasa (sisi kiri adalah perempuan). Dia berkata pada dirinya sendiri, "Oke, sekarang saya yang memimpin, sekarang giliran saya. Saya adalah generasi penerus." Ibu jari menyatakan bahwa semua tanggung jawab dan keputusan ada pada dirinya.

Rasa sakit telah menyebar ke pergelangan kaki – area yang mewakili dukungan kami. Kehilangan ibunya menghilangkan dukungan yang Julie andalkan selama bertahun-tahun. Karena rasa sakitnya hanya di bagian kiri, Julie langsung menghadapi keraguan dan ketakutan akan kewanitaannya sendiri, karena ia telah kehilangan teladan utama seorang wanita dalam hidupnya. Julie harus memahami bahwa lebih penting baginya untuk menemukan tempatnya sendiri, meskipun sangat berbeda, dalam hidupnya, dan tidak menggantikan ibunya. Konflik ini muncul karena ia selalu ingin menempuh jalannya sendiri, mandiri, namun ibunya tidak pernah menyetujui keinginan tersebut. Kini setelah ibunya meninggal, Julie merasa sangat bersalah karena ingin menjalani hidupnya sendiri.

Tangan dapat dengan mudah menjadi kaku atau cacat karena suatu kondisi seperti radang sendi. Salah satu pasien saya menderita radang sendi yang sangat parah di jari-jari tangan kanannya, bahkan kehilangan bentuk normalnya. Seorang wanita mengatakan kepada saya bahwa dia telah menghabiskan sepuluh tahun dalam pekerjaan yang tidak dia sukai, dan sekarang arthritisnya sangat parah sehingga dia hampir tidak dapat melakukannya. Dia menjelaskan bahwa radang sendi yang dideritanya membuatnya merasa tegang, seperti ditarik dari dalam. Inilah yang dikatakan tubuhnya. Hal ini mencoba menunjukkan kepadanya bahwa penolakannya terhadap pekerjaan telah menimbulkan perasaan-perasaan ini dan bahkan menyebabkan dia tidak mampu melakukannya. Menyadari sepenuhnya apa yang ingin dia lakukan dan berganti pekerjaan memberikan jalan keluar bagi energi yang terpendam.

Karena cairan dikaitkan dengan emosi kita, sirkulasi darah yang buruk yang mengakibatkan tangan dingin menunjukkan penarikan energi emosional dari apa yang kita lakukan atau ikuti. Ini juga menunjukkan keengganan untuk menunjukkan cinta dan perhatian. Sebaliknya, telapak tangan yang berkeringat menandakan kegugupan dan kecemasan sehingga menyebabkan emosi yang meluap-luap dalam aktivitas kita. Otot-otot tangan berhubungan dengan kemampuan kita untuk mempertahankan kendali atas berbagai hal. Jika kita merasa seperti kehilangan pegangan, hal ini dapat terwujud dalam bentuk kram, kelemahan, dan kerusakan pada tangan kita. hal ini juga dapat menunjukkan kurangnya rasa percaya diri, ketakutan akan kegagalan, atau ketidakmampuan untuk mencapai apa yang diminta dari kita. Jika kita menjangkau terlalu jauh, melakukan peregangan terlalu jauh, atau terburu-buru ke depan pada waktu yang salah, tangan kita pasti akan mengalami luka, lebam, luka bakar, dan cedera jari lainnya.

Tangan juga memberikan sentuhan dan koneksi dengan orang lain. Sentuhan kita mengungkapkan banyak hal tentang diri kita: sentuhan adalah sarana komunikasi yang mendalam dan tanpa kata-kata. Sentuhan sangat penting agar kita merasa aman, tenteram, diterima, dan diinginkan. Untuk hidup sehat dan harmonis, kita hanya perlu membelai, mendekap, memeluk, dan mengelus. Tanpa sentuhan, kita mulai merasa terasing dan tidak aman, ditolak dan tidak diinginkan. Kehilangan sentuhan, kita bisa mengalami gangguan jiwa. Melalui sentuhan kita bisa meringankan rasa sakit dan penderitaan orang lain. Masalah pada tangan mungkin menandakan bahwa kita sangat ingin menyentuh atau merasa disentuh, namun di saat yang sama kita sangat takut untuk menunjukkan keinginan tersebut.

Keragu-raguan untuk menyentuh berbicara tentang ketakutan yang mendalam untuk membuka diri, menunjukkan siapa diri kita sebenarnya, membiarkan keintiman suatu hubungan berkembang. Hal ini mungkin disebabkan oleh trauma masa lalu atau kecenderungan bawaan kita terhadap introversi. Namun masalah ini perlu mendapat perhatian, jika tidak maka akan menimbulkan kerugian yang lebih besar lagi. Sentuhan membuat kita terbuka dan rentan, namun juga memberi kita kesempatan untuk lebih mengakses perasaan yang mendalam, dan semua ini terjadi melalui tangan. kerusakan pada mereka mungkin menunjukkan keinginan untuk menghindari konflik dengan diri sendiri. Mereka juga dapat menunjukkan bahwa sentuhan orang lain menyebabkan kita kesakitan: mereka tidak dapat kita terima dan menyebabkan rasa sakit.

Bagian belakang merupakan kombinasi tanda dan simbol yang menarik. Di satu sisi, ini melambangkan segala sesuatu yang tidak ingin kita lihat atau tidak ingin orang lain lakukan. Ini adalah "tempat pembuangan" kita di mana kita menyimpan semua perasaan dan pengalaman yang pernah menyebabkan kita kesakitan atau kebingungan, dan oleh karena itu kita menyembunyikannya. Kita tidak dapat melihat punggung kita sendiri, dan kita menjadi seperti burung unta, berpikir bahwa orang lain juga tidak dapat melihatnya. Dan kemudian kita mengeluh tentang “sakit” punggung kita, seolah-olah itu yang harus disalahkan! Namun di sisi lain, punggung selain berfungsi sebagai “tempat pembuangan”, juga merupakan tempat di mana tulang belakang kita berada, bagian terpenting dari kerangka, kerangka seluruh tubuh dan " mendukung" keberadaan kita.

Tulang belakang

Tulang belakang melambangkan energi terdalam kita dan berhubungan dengan aspirasi spiritual tertinggi kita. Itu adalah pilar tempat seluruh tubuh bersandar, membuat kita kuat dan percaya diri atau membuat kita tampak "tidak berdaya". Hal ini terhubung dengan berbagai aspek keberadaan kita melalui kerangka, sistem saraf pusat dan sirkulasi sentral yang berjalan dari otak ke seluruh tubuh. Dengan demikian, setiap pikiran, perasaan, peristiwa, reaksi dan kesan tercermin pada tulang belakang dan juga pada bagian tubuh yang berhubungan dengannya. Ada sejumlah praktik medis, termasuk chiropraktik, yang berfokus pada tulang belakang, atau teknik "metamorf", yang mengkhususkan diri pada refleks tulang belakang. Menurut praktik penyembuhan ini, tulang belakang memberi kita akses dan pengaruh ke seluruh tubuh.

Tulang belakang adalah yang pertama terbentuk setelah pembuahan, dan dari sana seluruh tubuh berkembang. Oleh karena itu, ini mewakili keinginan kita untuk terbentuk, menjadi hidup. Tulang belakang dapat digunakan untuk menilai perkembangan seseorang sebelum lahir, perkembangan kesadarannya. Perkembangan terjadi dari saat pembuahan, yang berhubungan dengan leher, hingga kelahiran, yang berhubungan dengan alat kelamin. Selain itu, tulang belakang mencerminkan sistem cakra dan energi kundalini, yang dimulai dari dasarnya dan bergerak ke atas. Oleh karena itu, dapat dikatakan mewakili keseluruhan perjalanan kita: dari ketidakterbatasan yang kita tinggalkan, menuju wujud manusia (turunnya energi), dan kemudian mencapai tingkat pengetahuan yang lebih tinggi, hingga kita terhubung kembali dengan ketidakterbatasan. Dengan demikian, tulang belakang mengandung energi dalam dua tingkatan: energi proses perkembangan dan pendewasaan, serta energi calon manusia super!

Punggung atas

Yang kami maksud dengan punggung atas adalah area dari bahu hingga ujung tulang belikat. Karena area ini mewakili periode pasca-konsepsi, atau tahap perkembangan pribadi internal, masalah yang terkait dengan perasaan dan keraguan kita tentang diri kita menumpuk terutama di sini. Dari sini cakra hati dan energi cinta dapat diungkapkan melalui tangan kita. Di bagian punggung inilah kita menyimpan cinta dan kehangatan yang kita rasakan terhadap seseorang, tetapi tidak dapat mengungkapkannya sehingga menyembunyikannya, atau sebaliknya, kemarahan dan sikap dingin yang tidak ingin kita akui pada diri sendiri. Perasaan-perasaan ini mencoba mencari jalan keluar, tetapi kita terus-menerus mengabaikan atau menyangkalnya, dan perasaan itu menumpuk, berubah menjadi kemarahan yang terpendam atau kekesalan yang tersembunyi.

Otot-otot padat di punggung atas yang memberi kita perlindungan sering kali “dibebani” dengan amarah, yang mula-mula ditujukan pada diri kita sendiri dan kemudian dialihkan ke orang lain. Hal ini terlihat pada apa yang disebut "punuk dower", suatu formasi jaringan lunak yang muncul di punggung atas, paling sering pada wanita yang lebih tua. Ini mewakili akumulasi dari semua pikiran jahat dan menyakitkan yang tidak terungkap selama bertahun-tahun, dan tampak mendekati usia tua, ketika alasan untuk hidup semakin sedikit.

Jim mengeluh sakit terus-menerus di punggung atasnya. Dia mengunjungi banyak ahli kiropraktik, namun tidak satupun yang mampu menghilangkan rasa sakitnya. lambat laun dia mengatakan kepada saya bahwa, meskipun telah bercerai, mantan istrinya tidak meninggalkannya sendirian, terus-menerus meneleponnya dan meminta sesuatu, dia menjadi “duri di belakang” yang alami. Setelah kami bekerja dengan Jim selama beberapa minggu, dia tiba-tiba pindah lima ratus mil jauhnya dari suaminya dan memulai hidup baru. Tak lama kemudian, Jim mengunjungi chiropractor lain yang bisa segera memperbaiki punggungnya. Kemudian Jim menyadari bahwa itu karena dia tidak lagi "membutuhkan" rasa sakit dan dia bebas meninggalkannya, sehingga dia berpegang pada istrinya sama seperti dia memegang istrinya, atau bahkan lebih, daripada dia memegangnya.

Punggung atas berkaitan erat dengan bahu dan energi yang diekspresikan di dalamnya, seperti dijelaskan di atas. Oleh karena itu, rasa sakit dan ketegangan di bagian punggung ini dikaitkan dengan kekecewaan dan kejengkelan karena tindakan kita yang salah atau rencana yang gagal. Hal ini selalu terjadi karena kita menahan keinginan batin kita dan menyembunyikannya di belakang: keinginan tersebut mungkin tidak dapat kita terima atau tidak sesuai dengan apa yang diharapkan dari kita. Saat kita melepaskan kemarahan dan frustrasi yang terpendam, kita juga bisa melepaskan ambisi dan keinginan yang telah lama terpendam. Karena area ini mewakili tahap pertama perkembangan setelah pembuahan, maka area ini mewakili perwujudan, perwujudan aspirasi batin kita. Ini mungkin berarti tidak hanya memilih karier atau jalan hidup, tetapi juga, pada tingkat yang lebih tinggi, menolak godaan dan kekuatan dunia duniawi dan beralih ke spiritualitas.

Bek tengah

Bagian punggung yang sempit dan tipis ini merupakan area ulu hati yang sering terganggu keseimbangannya. Ini mewakili masa perkembangan organisme di dalam rahim, ketika terjadi transisi dari kesadaran akan diri sendiri ke kesadaran akan dunia luar. Hal ini mirip dengan titik sentral gerakan pendulum, yang mana aspek internal, personal, dan kehidupan kita seimbang dengan aspek eksternal, publik. Ketika bagian ini terbuka dan berfungsi normal, kita dapat dengan bebas mengekspresikan perasaan batin kita dan mengisi hidup kita dengan makna. Kalau tertutup atau terhambat kerjanya, berarti kita kesulitan mengekspresikan diri, menahan energi yang seharusnya mengalir deras ke bawah, atau takut mengekspresikan diri. Ini mungkin keengganan untuk mengarahkan energi kita ke dunia luar, karena dengan merasakannya di dalam, kita merasa lebih aman.

Jika kita menganggap bahwa gerakan ke bawah berhubungan dengan pematangan, maka punggung bagian tengah tampak sebagai penghalang alami yang menahan energi. Hal ini mencerminkan penolakan internal kita terhadap penuaan, reaksi terhadap tanggung jawab yang harus kita penuhi, atau kematian yang tidak dapat dihindari. Di sini kita masuk ke tahap hubungan, yaitu kita sudah dihadapkan pada masalah orang dewasa. Punggung tengah juga merupakan area cakra ketiga, yang terutama berhubungan dengan kekuatan dan diri. Oleh karena itu, ketidakseimbangan pada bagian tulang belakang atau punggung ini dapat mengindikasikan konflik atau permainan dengan kekuasaan, yang sering kali muncul dalam proses menemukan diri sendiri dan tempat di dunia. Energi spiritual cenderung bergerak ke atas, mengalami keadaan yang lebih tinggi, tetapi “aku” kita melakukan segalanya untuk mencegah gerakan ini! Pesona dan kemungkinan tersembunyi dari kekuasaan sangatlah menggoda; Sekali kita mencoba, kita tidak bisa lagi menolak. Namun energi tersebut erat kaitannya dengan korupsi dan manipulasi manusia. Mengatasi godaan ini adalah tujuan dari jalan spiritual.

Punggung bawah

Termasuk area dari ulu hati hingga tulang ekor dan mewakili tahap akhir perkembangan sebelum kelahiran. Penelitian telah menunjukkan bahwa nyeri pinggang paling mungkin terjadi pada saat-saat yang mengingatkan kita bahwa kita menua: ketika kita menginjak usia enam puluh atau tujuh puluh tahun atau merayakan ulang tahun pernikahan, ketika anak-anak kita lulus dari universitas atau memulai kehidupan mereka sendiri, atau ketika kita pensiun. Meskipun nyeri punggung diyakini biasanya disebabkan oleh aktivitas berkebun atau mengangkat benda berat, kemungkinan besar sudah terdapat kelemahan pada bagian tubuh tersebut, yang kemudian diwujudkan melalui ketegangan yang parah. Kelemahan selalu berarti penolakan terhadap penuaan yang mempengaruhi aktivitas sosial dan komunikasi kita. Perjuangan melawan usia tua sangat umum terjadi di Barat - orang ingin tetap awet muda dan hidup lebih lama. Namun mereka tidak terlalu memikirkan bagaimana caranya menyambut masa tua dengan penuh martabat dan kebijaksanaan yang matang. Masalah pada punggung bawah juga berkaitan dengan pengertian panggul yang akan dijelaskan di bawah ini.

Area penting ini terhubung dengan energi tulang belakang dan berhubungan dengan hubungan kita. Ketakutan dan konflik yang berkaitan dengan rasa tidak aman kita, dengan orang yang kita cintai, keluarga atau teman, sering kali terletak di bagian belakang ini. Panggul merupakan pusat gerak dalam diri kita, disini kita dapat memberikan kehidupan tidak hanya pada anak kita, tetapi juga pada diri kita sendiri, seperti yang ditunjukkan pada contoh naiknya energi kundalini. “Ular melingkar” ini melambangkan energi spiritual kita, awal dari perjalanannya ke atas. Energi mulai bergerak dan perlu mengekspresikan dirinya. Jika kita tidak mampu melakukannya atau merasa takut (karena gerakan bisa berarti perubahan dan hubungan yang lebih jujur), area ini bisa tertutup, sehingga menimbulkan stres, ketegangan, dan rasa sakit.

Jalan menuju puncak didasarkan pada pertahanan diri, keamanan dan seksualitas. Oleh karena itu, permasalahan energi seksual dan ekspresinya terletak di daerah panggul, bersamaan dengan naluri bertahan hidup atau rasa takut kehilangan dukungan dalam hidup.Panggul merupakan bagian tengah tubuh yang menghubungkan gerakan atas di dada dan kepala. , paling terbuka terhadap dunia, dengan gerakan diarahkan ke telapak kaki, yang memberikan arahan dan dukungan. Dari sinilah kita dilahirkan dan di sinilah kita dihadapkan pada reaksi dunia terhadap kita.

Jenny berusia 65 tahun ketika kami bertemu. Pinggulnya patah tiga kali, selalu di tempat yang sama dan setiap kali karena kecelakaan. Pertama kali jatuh dari kuda, ketiga kali mengalami kecelakaan mobil, dan ketiga kali jatuh dari tangga. Ada jeda waktu bertahun-tahun di antara kecelakaan-kecelakaan itu. Setelah berbicara satu sama lain, kami mengetahui bahwa pinggulnya patah pertama kali adalah dua minggu setelah tunangannya meninggal. Dia berusia 21 tahun saat itu. Dia tidak pernah menikah lagi dan tinggal bersama orang tuanya dan merawat mereka. Ketika dia berusia 45 tahun, ibunya meninggal. Sebulan kemudian, dia mengalami kecelakaan dan pinggulnya patah lagi. Ayahnya meninggal ketika dia berusia 57 tahun. Beberapa minggu kemudian, dia terjatuh dari tangga dan pinggulnya patah lagi. Setiap kali pinggulnya patah, ketika orang yang paling dia andalkan meninggal secara emosional, hal itu melemahkan kepercayaan dirinya dalam hidup. Setiap kali dia diberi kesempatan untuk menjadi orang baru yang mandiri, belajar berdiri di atas kedua kakinya sendiri, tetapi dia ternyata tidak mampu melakukan ini, dan ketegangan terus-menerus di pinggul, yang melemahkannya, menyebabkan patah tulang. Jenny harus menjadi pribadi yang mandiri, akhirnya tumbuh dewasa dan menemukan kekuatan untuk maju tanpa bergantung pada orang lain.

Punggung bawah termasuk bokong, tempat kita duduk sehingga diyakini tidak ada yang bisa melihatnya. Berapa kali kita harus tersenyum ketika otot gluteal kita tegang? Karena bokong diasosiasikan dengan pembuangan kotoran, bokong juga terkait dengan pelepasan perasaan, emosi, dan seksualitas. Ketegangan pada bokong mungkin mengindikasikan kesulitan dalam mengekspresikan diri, ketidakmampuan untuk rileks. Cobalah tarik napas dan rilekskan otot bokong Anda - dan Anda akan merasakan perbedaannya! Ketegangan di sini dapat menyebabkan nyeri, ketegangan otot, dan wasir. Otot-otot anus berhubungan langsung dengan masa kanak-kanak (latihan pispot), dan oleh karena itu dengan konflik emosional dan penindasannya, serta konflik seksual.

TULANG RUSUK

Daerah dada, mulai dari leher hingga diafragma, mencerminkan tahapan setelah pembuahan, yaitu masa pembentukan kepribadian, batin manusia. Oleh karena itu, bagian tubuh ini berhubungan dengan dunia batin dan pribadi kita (berlawanan dengan rongga perut, yang mewakili hubungan dengan orang lain). Dada melambangkan “aku” kita, perasaan kita tentang diri kita sendiri sebagai individu. Hal ini dibuktikan dengan gestur sederhana: kita menunjuk atau menyentuh dada, membicarakan tentang diri sendiri, perasaan dan pandangan kita. Ingat bagaimana Tarzan memukul dadanya? Di sinilah kita menampilkan diri kita, penuh dengan kebanggaan dan rasa percaya diri, meskipun di dalam hati kita mungkin gemetar ketakutan saat ini. Payudara yang membengkak menandakan bahwa kita ingin mempertahankan tenaga dan tampil berani, mudah menunjukkan amarah, namun sulit menunjukkan kelembutan. Jika kita memiliki dada yang sempit dan kecil, ini mungkin menunjukkan kurangnya rasa percaya diri dan kelemahan emosional, keragu-raguan dalam mengungkapkan perasaan, dan kebutuhan akan dukungan dan dorongan dari orang lain.

Di dalam dadalah banyak perasaan kita terekspresikan, terutama yang berhubungan dengan diri kita sendiri, antara lain harga diri atau ketidaksukaan terhadap diri sendiri, kemampuan mencintai diri sendiri (berkat itu kita bisa mencintai orang lain) dan sebaliknya perasaan marah. dan kekecewaan pada diri sendiri. Ketegangan di area ini akan menciptakan penghalang pelindung yang akan melindungi kita dari rasa sakit dan kesepian. Ken Dichwald menulis di Bodymind: "Seseorang yang menjaga bagian tubuh ini tetap tegang sedang mencoba melindungi hatinya dan emosi yang terkait dengannya dengan dinding pelindung. Ini melindungi kita dari rasa sakit dan serangan, tetapi pada saat yang sama menghalangi perasaan. kehangatan dan dukungan" Di bagian tubuh inilah perasaan terdalam disembunyikan, yang kemudian terwujud dalam hubungan (secara fisik terhubung dengan panggul dan kaki atau dengan lengan dan suara) Setiap organ di dalam dada berhubungan dengan a aspek tertentu dari energi ini.

Sebagai jaringan lunak, jantung adalah bagian dari energi mental kita, dan fungsinya untuk mendistribusikan energi emosional, yaitu darah. Hati melambangkan cinta, baik pada tingkat impersonal maupun pribadi. Hal ini juga terkait dengan romansa dan kesepian yang datang dengan cinta: tergantung pada keadaan, hati kita bisa hancur, bisa terluka, atau kita bisa memberikannya kepada seseorang. Serge King menulis hal ini dalam bukunya “Imaginering for health”: “Jika Anda berbelas kasih, Anda memiliki hati yang “lembut”, jika sebaliknya, maka Anda “tidak punya hati” atau “dingin” dan “tidak berperasaan.” Kehilangan yang serius dapat “menghancurkan hatimu.” "hati", Anda dapat mengungkapkan rasa terima kasih yang "sepenuh hati" kepada seseorang yang bersimpati dengan Anda. Rasa takut dapat menyebabkan jantung Anda kehilangan ritmenya atau secara misterius "melompat keluar". Semua perasaan ini bersifat fisik korespondensi." Kita mengekspresikan energi hati dengan bantuan mulut dan bibir, tangan, dan alat kelamin.

Hati dikaitkan dengan cakra jantung, dan karenanya dengan manifestasi cinta tertinggi - kasih sayang dan kebaikan, yang melampaui masalah pribadi. Sesuai dengan tahap pasca pembuahan, hati juga berhubungan dengan diri kita sendiri. Intinya sebelum kita bisa mencintai orang lain, kita harus belajar mencintai dan menerima diri sendiri. Cinta sejati tidak memerlukan alasan, ia ada demi cinta itu sendiri, dan bukan untuk menerima imbalan, ia tidak terbatas dan selalu konstan. Namun kita tidak dapat mencapai keadaan ini kecuali kita terlebih dahulu mengalaminya dalam diri kita sendiri. Jika kita tidak mencintai diri sendiri, maka ketika kita mencoba mencintai orang lain, kita akan mengalami rasa sakit, tersiksa, tidak menyukai diri sendiri, dan bahkan penyangkalan diri. Kita akan mencintai mereka agar bisa menerima cinta dari mereka, sehingga kita bisa berpikir lebih baik tentang diri kita sendiri. Cinta kita akan bergantung pada imbalan yang kita terima, karena kita tidak bisa memberikannya kepada diri kita sendiri.

Jantung juga terhubung dengan kelenjar timus dan produksi sel T sistem kekebalan. Seperti dijelaskan di Bab 2, ketika kita merasakan cinta dan perasaan positif, sistem kekebalan tubuh kita menjadi lebih kuat dan lebih tahan terhadap infeksi. Jika jantung tertutup, penuh dengan emosi negatif seperti kemarahan, kebencian, kekecewaan, dan kebencian terhadap diri sendiri, kelenjar timus bekerja kurang baik, dan ini berdampak negatif pada sistem kekebalan tubuh dan kemampuannya melawan infeksi.

Karena hati adalah pusat cinta dan kebijaksanaan batin, darah mengedarkan cinta ke seluruh tubuh. Darah meninggalkan jantung dan kembali ke jantung, memberi dan menerima. Darah juga mengandung oksigen, yang masuk dari paru-paru, sehingga bersama dengan cinta, darah juga membawa kehidupan, yang mengisi setiap sel tubuh kita dengan makna. Masalah darah adalah akibat langsung dari sikap kita dan menunjukkan kelemahan, kebingungan atau kegagalan, manajemen atau reaksi yang buruk. Sirkulasi darah yang buruk menunjukkan ketidakmampuan untuk menjalani kehidupan emosional secara penuh. Arteri yang menyempit berarti pergerakan emosi kita terbatas, menyebabkan kita kurang memberi dan menerima cinta.

Terbentuknya paru-paru pada janin dalam kandungan menandakan keinginan kita untuk hidup, menjadi organisme yang mandiri. Oleh karena itu, paru-paru mungkin juga mengandung rasa takut akan hidup atau keengganan untuk hidup. Dan kemudian kita mulai ingin dikendalikan: jika kita tidak yakin ingin berada di sini, akan lebih mudah bagi kita jika seseorang membuat semua keputusan untuk kita.

Nafas adalah kehidupan, namun kita hanya menggunakan sebagian kecil dari seluruh kemungkinan pernapasan kita. Ketika kita belajar bernapas secara penuh dan dalam, energi dan keinginan kita untuk hidup bangkit kembali. Pernafasan yang dangkal tidak memungkinkan kita untuk menjalani hidup sepenuhnya, hal itu menghilangkan perasaan-perasaan ini, seolah-olah melindungi kita dari kenyataan di sekitarnya. Kecemasan dan ketakutan yang muncul saat kita berada dalam bahaya dapat menyebabkan pernapasan menjadi pendek. Pernapasan dalam memberikan hubungan dengan diri kita sendiri, dengan dukungan dalam hidup, memungkinkan kita melupakan rasa takut dan merasakan kedamaian. Paru-paru kita mengembang dan berkontraksi, sehingga mewakili kemampuan kita untuk membuka diri, menjalani hidup sepenuhnya, atau, sebaliknya, menutup, menarik diri, dan menarik diri dari kehidupan.

Batuk atau infeksi pada bronkus yang kita alami seringkali merupakan ekspresi kekecewaan atau kekesalan terhadap diri kita sendiri. Mereka mungkin menunjukkan bahwa kita ingin membuang sesuatu di dalam diri kita, mencoba mengomunikasikan apa yang tersembunyi. Mungkin ada permasalahan yang lebih dalam di sini, namun kita belum mempunyai keberanian atau sarana untuk menghadapinya. Atau mungkin kehidupan itu sendiri atau pengalaman kita membuat kita jengkel, sehingga sulit bernapas. Kami tidak ingin menerima atau memberi.

Jika kita menderita asma, kita mungkin memiliki ketakutan yang mendalam terhadap kehidupan mandiri, ketidakmampuan untuk membuka diri terhadapnya. Kemungkinan besar kita bergantung pada salah satu orang tua atau pasangan kita. Asma mewakili betapa sulitnya sekarang untuk merasa riang di dunia ini, seolah-olah lingkungannya bersih dan kita tidak harus mati. Ini juga dapat mewakili perasaan bersalah kita karena tidak memenuhi harapan orang lain, perasaan takut atau kesepian karena kita tidak cukup baik. Hal ini menunjukkan bahwa kita perlu mencintai dan menerima diri kita sendiri sedemikian rupa sehingga kita tidak lagi membutuhkan persetujuan orang lain.

Pam yang mempunyai suami dan anak kecil menderita asma. Ibunya datang untuk tinggal bersamanya selama seminggu, dan dalam sepuluh jam setelah keberangkatannya, Pam sudah dirawat di rumah sakit karena serangan asma yang serius. Sekembalinya ke rumahnya yang berjarak dua ribu mil dari putrinya, sang ibu terpaksa kembali dan menemui Pam lagi. Kali ini dia menghabiskan dua minggu bersama putrinya hingga Pam siap meninggalkannya. Pam juga mengalami serangan serius pada malam setelah pernikahannya dan menghabiskan sebagian besar bulan abu-abunya di rumah sakit. Ketika dihadapkan pada situasi di mana dia harus menunjukkan kemandirian, Pam tidak dapat mengatasi rasa takutnya.

Simbol utama feminitas, membawa kegembiraan, siksaan, dukungan dan penghiburan. Payudara adalah simbol paling ekspresif dari seluruh tubuh wanita, dan masyarakat berusaha menetapkan standar tertentu dalam ukuran dan bentuk yang dianggap modis atau dapat diterima. Wanita tersiksa, malu, khawatir dengan payudaranya. Payudara kiri mewakili perasaan ini pada tingkat pribadi yang mendalam, karena sisi kiri berhubungan dengan sifat feminin, aspek batin, emosional. Payudara kanan mencerminkan masalah yang dihadapi perempuan di dunia laki-laki yang agresif dan kontradiksi antara apa yang diharapkan dari mereka dan apa yang mampu atau ingin mereka berikan. Hal ini juga mencerminkan persepsi kita sendiri sebagai perempuan di dunia ini.

Payudara memberikan nutrisi dan kehidupan, baik dalam bentuk makanan maupun dalam bentuk kenyamanan dan dorongan. Namun, jika kita bingung, tidak mampu atau tidak mau mewujudkan kualitas-kualitas pemberi kehidupan ini, kita bisa menyangkal payudara kita dan sifat feminin dalam diri kita. Kanker payudara erat kaitannya dengan perasaan kita terhadap feminitas, martabat, dan kemampuan kita sebagai seorang wanita. Hal ini juga terkait dengan rasa takut ditolak oleh orang lain dan penyangkalan diri.

Misalnya, Mary menderita kanker payudara setelah memiliki tiga anak. Dia tidak dapat melahirkan secara alami (semua dilahirkan melalui operasi caesar) dan menyusui mereka, meskipun dia sangat menginginkannya. Dia hamil untuk keempat kalinya, namun mengalami keguguran. Mary mengalami rasa bersalah dan penderitaan emosional yang luar biasa, percaya bahwa dia telah gagal menjadi wanita dan ibu sejati. Karena dia tidak bisa menyusui, kemarahan dan penolakannya ditujukan padanya. Perasaan putus asa dan kegagalannya diperburuk oleh ketidakmampuannya melahirkan anak keempat. Kesedihannya berbalik melawannya, dan payudaranya menjadi pelampiasan emosi, simbol kegagalannya sebagai seorang wanita, akibatnya penyakit itu muncul.

Untuk menjadi wanita seutuhnya, kita tidak harus memiliki anak, berusaha menjadi ibu yang sempurna, atau memiliki payudara yang sempurna. Kita perlu mengembangkan kualitas feminin yang lebih dalam dalam diri kita: kebijaksanaan, intuisi, cinta dan kasih sayang - kualitas dukungan dan perhatian. Ini berarti menerima dan mencintai diri sendiri apa adanya, menyadari bahwa perilaku eksternal kurang penting dibandingkan kualitas internal.

Tulang rusuk melindungi bagian tubuh yang paling rentan dan pribadi: jantung dan paru-paru. Organ-organ ini memberikan kemungkinan hidup mandiri, dan tulang rusuk melindunginya. Jika pecah, itu tandanya kita tidak berdaya dan lemah. mungkin kita telah kehilangan rasa aman atau kendali atas hidup kita, dan karena itu menjadi tidak berdaya dan terbuka, rentan pada tingkat yang paling dalam.

Diafragma

Ini adalah otot datar besar yang memisahkan rongga dada dan perut. Ini adalah batas antara bagian atas dan bawah tubuh kita. Melalui batas ini lewati perasaan dan pengalaman dari bagian atas yang harus kita “telan” dan “asimilasi” di bagian bawah, serta kebutuhan dan keinginan bagian bawah yang perlu diungkapkan di bagian atas. Masalah pada area ini, seperti hernia hiatus, menunjukkan adanya konflik aliran energi dua arah. Hal ini dapat disebabkan oleh membiarkan kenyataan masuk terlalu dalam ke dalam hidup kita, atau karena rasa percaya diri yang berlebihan sehingga menghalangi kita untuk mengekspresikan diri secara bebas.

Diafragma juga dikaitkan dengan masa perkembangan di dalam rahim ketika janin yang sedang tumbuh mulai membuka diri terhadap dunia luar. Ini berhubungan dengan perubahan kesadaran, kebebasan batin untuk mengekspresikan diri, dan ekspresi lahiriah yang penuh dengan makna batin. Jika area ini terhalang, energi batin ditekan dan tindakan lahiriah kita menjadi dangkal dan kosong, kurang mendalam.

Diafragma berhubungan dengan pernafasan, jadi kontraksi otot disini berarti kita tidak bisa bernafas dalam-dalam, artinya kita tidak mau menerima kehidupan secara utuh. Hal ini juga berkaitan dengan peralihan dari cakra ketiga ke cakra keempat, dari kesadaran rendah ke kesadaran lebih tinggi. Bergerak ke atas, dari ulu hati ke jantung, kita berpindah dari tingkat kesadaran umum ke tingkat kesadaran yang lebih individual dan dari keegoisan ke tidak mementingkan diri sendiri. Diafragma harus terbuka agar gerakan ini dapat terjadi.

PERUT

Di sini kita beralih ke bidang yang berkaitan dengan hubungan. Hal ini berhubungan dengan periode sebelum kelahiran, ketika janin sedang bersiap untuk menukar kesendiriannya dengan komunikasi. Oleh karena itu, segala permasalahan pada bagian tubuh ini akan selalu dikaitkan dengan konflik dan hambatan antara kita dengan dunia tempat kita tinggal. Hal ini akan terekspresikan dalam hubungan dengan semua orang dalam kehidupan kita. Ini juga merupakan tempat di mana kita dapat melahirkan aspek-aspek baru dari keberadaan kita, ini menunjukkan kepada kita bagaimana, melalui hubungan dan penyelesaian konflik yang terkait dengannya, kesadaran akan pikiran dan perasaan kita terhadap dunia dan manusia, kita dapat melahirkan pertumbuhan batin dan membuka peluang baru untuk diri sendiri. Rongga perut adalah tempat kita menerima, mengasimilasi dan “mencerna” realitas kita, memilih apa yang kita inginkan dan mengabaikan apa yang tidak kita sukai. Di sini kita menyimpan masalah pribadi atau membuangnya.

Apa yang kita terima dari dunia luar memberi kita dukungan dan energi, dan kita dapat mengembalikan energi ini ke dunia. Ini adalah proses yang berkesinambungan. Namun, jika apa yang kita terima membuat kita cacat, menyebabkan rasa sakit atau masalah pencernaan, kita tidak menerima dukungan yang kita perlukan dan energi kita terkuras. Dengan demikian, kita akan mampu memberi lebih sedikit kepada dunia, dan segala sesuatu yang terjadi dalam diri kita akan menjadi cerminan kepedihan batin. Hal ini berlaku untuk makanan serta pikiran, perasaan, kesan dan informasi. Di dalam rongga perut, kita mengolah realitas kita dan, atas dasar itu, menciptakan aktivitas dan hasil kita sendiri bersama orang lain.Jika realitas penuh dengan kesakitan dan kekejaman, kemungkinan besar respons kita terhadapnya akan sama. Jika penuh kehangatan dan cinta, kita akan mendapat dukungan yang baik dan bisa leluasa mengekspresikan cinta dan energi kreatif kita.

Rongga perut sangat erat kaitannya dengan pikiran dan perasaan kita, seperti yang terlihat pada ungkapan “merasa ada di dalam perut”, “Saya punya nyali untuk melakukan sesuatu”, “Saya tidak sanggup menerima ini”. rasa intuisi, yang membantu membuat pilihan yang tepat. Reaksi perut kita sering kali memberi tahu kita lebih banyak tentang apa yang sedang terjadi dibandingkan dengan indra kita. Jika kita mempunyai firasat yang kuat, kita yakin bahwa kita melakukan hal yang benar. Mengabaikannya dapat mengakibatkan kesehatan yang buruk di dalam dan kesalahan di luar.

Makanan dikaitkan dengan ibu, cinta dan kasih sayang, keamanan, kelangsungan hidup, dan penghargaan. Kebutuhan akan salah satu hal tersebut kita penuhi melalui makanan sebagai sarana mengisi kekosongan dalam diri kita. Makanan menggantikan rasa cinta kepada kita, terutama pada saat kehilangan, perpisahan, atau kematian seseorang. Dengan bantuan makanan, kita juga menghilangkan stres yang berhubungan dengan kesulitan materi dan keuangan. Makanan manis mengisi kembali kita dengan manisnya hubungan yang sangat kita perlukan; kita memberikannya pada diri kita sendiri karena kita merasa tidak bisa mendapatkannya dari orang lain. Sebaliknya, untuk menunjukkan bahwa kita membutuhkan dukungan, kita bisa berhenti makan dengan mengurangi atau mengurangi kebutuhan akan cinta sampai ke tingkat minimum. obesitas dan kehilangan nafsu makan sebenarnya menimbulkan rasa tidak menyukai diri sendiri, kebutuhan akan dukungan dan persetujuan dari luar, yang, bagaimanapun, tidak cukup untuk memenuhi tuntutan kita. Reaksi terhadap kondisi ini diungkapkan dengan cara yang berlawanan: obesitas menunjukkan hilangnya kendali atas diri sendiri, dan hilangnya nafsu makan menunjukkan upaya pengendalian yang berlebihan (lebih lanjut tentang kondisi ini di Bab 6)

Semua ini ada hubungannya dengan perut. Aspirasi kita, keinginan yang tidak terpenuhi, beban duniawi dan konflik eksternal terakumulasi terutama di sini. Oleh karena itu, dapat menyebabkan berbagai gangguan: gangguan pencernaan, maag, keasaman tinggi. Seberapa sering kita mendengar dari seseorang bahwa ada sesuatu yang “memakan” dirinya, lalu ternyata dia menderita sakit maag? Lambung memproses dan memecah makanan dan menyiapkannya untuk penyimpanan akhir di usus. Makanan bisa bertahan lama di perut, sehingga tidak heran jika pikiran dan perasaan kita juga bisa bertahan lama di perut sehingga menimbulkan rasa mual dan berat. Ketegangan di area perut mungkin menandakan bahwa kita tidak melepaskan masalah kita, berpegang pada kenyataan, berusaha mencegah perubahan yang tak terhindarkan dan bergerak maju.

Usus

Dari lambung, makanan masuk lebih jauh ke usus kecil, lalu masuk ke usus besar, setelah itu dikeluarkan dari tubuh. Nutrisi diserap di usus dan yang baik dipisahkan dari yang buruk. Di sini terjadi proses penyatuan dan pembebasan, tidak hanya dari makanan, tetapi juga dari perasaan, pikiran dan pengalaman. Jika proses pelepasannya terhambat (karena rasa takut, rasa tidak aman, dll), timbul ketegangan yang berujung pada sembelit, tukak usus, dan kejang usus besar. Jika pelepasannya terjadi terlalu cepat sehingga mengurangi waktu tubuh menyerap makanan, diare bisa terjadi. Usus mewakili masalah-masalah yang kita takut untuk lepaskan, penggabungan realitas eksternal dan internal, menyingkirkan apa yang tidak ingin kita simpan dalam diri kita. Bernie Siegel menjelaskannya seperti ini dalam Love, Medicine and Miracles: “Setelah operasi darurat yang mengangkat beberapa kaki jaringan usus mati, seorang wanita, seorang terapis Jung, berkata kepada saya, “Saya senang Anda menjadi ahli bedah saya. Saya mencoba menganalisis apa yang terjadi. Saya tidak dapat mengatasi semua hal buruk dan kotor yang meracuni hidup saya. "Seorang dokter yang buruk tidak akan mengaitkan perasaannya, tetapi bagi kami, bukan kebetulan bahwa usus menjadi titik sentral penyakitnya."

Pada tahun 1982 saya melakukan perjalanan ke Mesir. Saya tiba di Kairo pada sore hari dan diantar dari bandara ke hotel melalui kota. Saya merasakan guncangan emosional terjadi dalam diri saya. Perasaan ini bahkan lebih seru dibandingkan kunjungan sebelumnya ke Bombay dan Delhi. Di Mesir pada bulan Juli cuaca sangat panas dan kering sehingga tidak ada dedaunan atau air yang terlihat, dan di India setidaknya tidak ada pohon atau bunga. Namun di sini, lebih dari 12 juta orang tinggal di kota tanpa air dan berdebu yang dirancang hanya untuk 3 juta penduduk. Mereka tinggal di mana saja, bahkan di kuburan. Beberapa jam setelah tiba, perutku sudah melemah karena emosi dan mual. perasaanku benar-benar terkejut dengan apa yang kulihat.

Sembelit adalah suatu penahanan, ketegangan pada otot yang mencegah pelepasan atau pelepasan. Seseorang menjadi tegang ketika dia terlalu mengontrol dirinya sendiri dan sulit berperilaku tenang. Hal ini mungkin disebabkan oleh rasa takut kehilangan kendali atas peristiwa, serta rasa takut mengungkapkan kehidupan seseorang. Namun hal ini tidak selalu mudah: sifat sembelit adalah menahan pergerakan, dan ini tidak hanya berlaku pada penyakitnya, tetapi juga pada faktor emosionalnya! Setiap tahun kita menghabiskan banyak uang untuk membeli obat pencahar, karena sudah menjadi sifat manusia untuk merasa takut, terutama terhadap kehilangan atau rasa tidak aman. Kemungkinan besar kita akan mengalami sembelit pada saat kesulitan keuangan dan konflik hubungan atau saat kita sedang bepergian. Pada saat inilah kita akan merasa tidak terlindungi, tanpa dukungan. Kita ingin mempertahankan segala yang kita bisa dan berusaha mencegah perubahan karena kita tidak tahu apa dampaknya bagi kita. Namun, dengan melakukan ini, kita menciptakan banyak ketegangan, serta rasa sakit dan iritasi. Pembebasan berarti kita percaya pada keamanannya, kita percaya bahwa kehidupan itu sendiri akan menyelesaikan masalah dan kita tidak bisa menguasai seluruh dunia sekaligus. Kami harus bermain dan mengekspresikan diri dengan lebih bebas, untuk menerima apa yang terjadi.

Ada kalanya kenyataan yang perlu kita “pelajari” mengecewakan, membuat kita kewalahan atau menimbulkan ketakutan, kita tidak punya keinginan untuk mempertahankannya, apalagi menyerap informasi apa pun dari situasi tersebut. Maka kita akan cenderung diare. Dengan cara yang sama, hewan mengosongkan ususnya ketika berada dalam situasi yang mengancam nyawa. Namun, kemungkinan besar kita akan menderita diare berulang jika kita adalah tipe orang yang selalu terburu-buru tanpa mendengarkan apa yang diperintahkan. Oleh karena itu, kita akan kekurangan dukungan dan ketahanan, cadangan kekuatan. Sebaliknya, di sini Anda harus berhenti untuk mendengarkan dan memahami situasinya sebelum melanjutkan.

Organ ini benar-benar memberi kita kehidupan dan mendukungnya. Semua darah dari lambung dan usus melewati hati, yang menjamin pasokan nutrisi yang lengkap dan benar. Hati menyerap dan menyimpan lemak dan protein serta membantu menjaga kadar gula darah. Ini memainkan peran besar dalam menetralkan racun yang masuk ke dalam tubuh melalui sistem pencernaan dan oleh karena itu penting untuk sistem kekebalan tubuh. Hati bahkan bisa memperbaiki jaringannya sendiri.

Karena hati mempunyai fungsi menyerap nutrisi dari darah, kita dapat mengatakan bahwa hal ini juga berlaku untuk emosi. Dalam akupunktur tradisional Tiongkok, hati diasosiasikan dengan kemarahan, artinya hati menyerap emosi tersebut, sehingga menjaga keseimbangan emosi kita. Jika fungsi ini tidak dijalankan, kita akan segera mengalami kelelahan dan depresi emosi. Di sisi lain, hati merupakan gudangnya nutrisi, namun amarah juga akan menumpuk di dalamnya sehingga menimbulkan kerugian jika kita mengakui keberadaannya atau tidak memberikannya jalan keluar. Kemarahan yang diarahkan pada diri sendiri dapat menyebabkan depresi, dan ketika depresi meningkat, hati menjadi lamban. akan mulai bekerja dengan buruk.

Organ ini menetralkan racun dalam tubuh, membuat kita tetap sehat dan waspada. Namun hal ini juga bisa menjadi gudang bagi aspek-aspek berbahaya dalam hidup kita, karena kita tidak selalu mengungkapkan atau melepaskan keluh kesah serta pikiran dan perasaan yang pahit. Peran hati dalam sistem kekebalan tubuh menyoroti betapa kuatnya pikiran dan perasaan negatif terkait dengan kesehatan kita. Seiring dengan menumpuknya rasa marah dan kepahitan, ketegangan pada hati akan meningkat dan tidak dapat bekerja secara maksimal. Hal ini juga akan memengaruhi sistem peredaran darah dan kekebalan tubuh, serta kemampuan kita melawan infeksi.

Hati sebagian besar bertanggung jawab atas perilaku kita yang berhubungan dengan kecanduan, seperti kecanduan makanan, alkohol, dan obat-obatan, karena hati membuang racun dari darah, melawan kelebihan lemak, dan memantau asupan gula. Ada ketegangan emosional di sini yang perlu dilepaskan melalui kepuasan terhadap kebiasaan tersebut. Ketegangan ini dapat didasari oleh kemarahan dan kebencian (terhadap dunia atau terhadap orang-orang tertentu). Seringkali racun yang masuk ke dalam tubuh akibat kebiasaan buruk membantu bersembunyi dari amarah dan kekecewaan, amarah, ketidakberdayaan dan kebencian pada diri sendiri, rasa sakit, keserakahan dan kehausan akan kekuasaan, yang juga meracuni kita. Saat kita menerima racun dari luar, kita mungkin tidak mengenali apa yang ada di dalam diri kita.

Hati berkaitan erat dengan cakra ketiga, yang mewakili kepribadian kita dan kekuatannya. Dengan mentransformasikannya, kita dapat naik ke tingkat eksistensi yang lebih tinggi. Namun, menjadi korban energi ini mudah dan sulit mengubahnya. Hati mencerminkan kemarahan dan kejengkelan yang kita rasakan ketika mencoba menemukan diri kita sendiri dan tujuan kita.

0 Pengguna dan 1 Tamu sedang melihat topik ini.

Ensiklopedia simbol
(edisi apa saja)
Genre – referensi, literatur pendidikan, kamus

Sejak zaman dahulu, orang telah menggunakan bahasa simbolik untuk membicarakan rahasia atau keindahan. Penulis sejarah dan seniman, penyair terkenal, dan pencipta teks kultus anonim - mereka semua mengilhami karya mereka dengan metafora dan gambar.

Psikolog telah mengadopsi tradisi ini. Freud, sebagai peneliti jiwa yang bijaksana, percaya bahwa alam bawah sadar juga menggunakan alegori. Tentu saja, pendiri psikoanalisis mereduksi semua simbolisme alam bawah sadar menjadi gambar erotis. Namun fakta ini tidak meniadakan gagasan itu sendiri; fakta ini hanya menunjukkan lingkup kepentingan profesional Freud dan menunjukkan keterbatasannya sebagai seorang ilmuwan.

Setelah berlatih selama bertahun-tahun, saya yakin pesan-pesan jiwa dikodekan dalam gambar dan simbol. Ini bukan hanya tentang mimpi. Metafora Alam Semesta ada dimana-mana - dalam impuls tubuh, karya seni, dan alam sekitar. Dan terkadang tidak mungkin untuk menguraikannya tanpa pengetahuan khusus.

Bahkan klien yang menganggap dirinya rasionalis dan pragmatis pun membenarkan hal ini.

...Evgenia, seorang pria berkata, Saya dihantui oleh kupu-kupu sepanjang minggu. Ini dimulai ketika dua orang dari mereka terbang ke jendela kantor dan terjerat tirai. Para karyawan bergegas menyelamatkan mereka, sementara saya menyaksikan dengan ironi seperti biasanya. Tapi aku lega saat mereka keluar hidup-hidup... Kemudian, saat piknik, seorang pemberani duduk di lenganku. Lihat, aku bahkan bisa mengambil fotonya... Dan kemarin, jangan tertawa, saat aku sedang membersihkan sisa-sisa warna mereka dari kaca depan, aku hampir meneteskan air mata... Sial, ada apa, aku ingin untuk tahu!

Itu sebabnya daftarnya adalah ensiklopedia simbol. Pemikiran atau visi psikologis itu sendiri bersifat simbolis. Dengan mengenal interpretasi gambaran yang diterima dalam budaya dunia, psikolog tidak hanya memperluas wawasannya, tetapi juga berkembang sebagai seorang profesional. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa seluruh arahan dan metode psikologi praktis didasarkan pada pemikiran simbolik (terapi seni, drama simbol, psikodrama, terapi berorientasi tubuh).

“Membaca” bersama klien gambar dan teks yang dibuat selama bekerja, selangkah demi selangkah kita memahami kode rahasia Jiwa, secara bertahap belajar melihat corak dan kekhususan gambar kita sendiri.
Kita kupu-kupu mengepak dengan cara yang berbeda...

Ketertarikan pribadi saya terhadap bahasa metaforis diungkapkan dalam penciptaan perumpamaan Anda dapat membaca beberapa di antaranya di situs ini. A Senam Gelombang memungkinkan saya untuk memahami pesan tersembunyi dari tubuh.

Semuanya adalah sebuah tanda. Dan hanya kita yang bisa mengungkap bisikan Sang Pencipta atau mengabaikannya.

Biarkan ensiklopedia simbol menjadi teman dan asisten Anda dalam keunggulan profesional.

Kumpulan perumpamaan
(edisi apa saja)

Perumpamaan juga memiliki tujuan yang sama - pengembangan pemikiran figuratif dan metaforis. Cerpen-cerpen yang telah melewati masa berabad-abad, memuat jawaban atas banyak pertanyaan dalam bentuk yang ringkas. Bukan suatu kebetulan bahwa beberapa psikolog menganggap perumpamaan sebagai jenis khusus “terapi diri rakyat”.

Perumpamaan mudah digunakan saat bekerja dengan klien. Cukup mengingat cerita yang cocok dan menawarkannya untuk diskusi. Dan kemudian menganalisis pilihan ide yang muncul saat Anda membaca. Wawasan luar biasa terjadi pada orang-orang ketika mereka menyadari bahwa suatu situasi dapat dilihat dari berbagai cara. Membahas sebuah perumpamaan bisa menjadi cara yang lembut untuk mendekati topik yang sulit. Atau memberikan umpan balik kepada klien.

Bacalah perumpamaan rekan-rekan muda, carilah gambar dan tema di dalamnya yang dekat dengan Anda secara pribadi. Ini akan menambah keahlian Anda.

Ray Bradbury
Anggur dandelion
Genre – fiksi

Karya Bradbury membuat saya sangat kagum. Sinar - Guru. Ya ya. Dia mempengaruhi perkembangan saya sebagai penulis, darinya saya belajar melihat keindahan secara detail, mencintai kehidupan dalam segala manifestasinya... Humanisme - memperlakukan manusia sebagai nilai tertinggi - adalah pelajaran lain yang bisa dipetik.

Bagi saya, manifesto terbaik yang mewujudkan nilai-nilai ini dan nilai-nilai lainnya adalah novel “Anggur Dandelion”. Sebuah kisah dongeng, musim panas itu sendiri - hangat, berkilau, beragam. Saya tahu bahwa “Wine…” disukai banyak orang, dan setiap bacaan menambah lebih banyak penggemar pada karya Ray.

“...Pada hari tertentu rasanya enak, dan di hari lain enak untuk disentuh. Dan ada kalanya semuanya ada sekaligus. Misalnya saja, hari ini baunya seolah-olah suatu malam di sana, di balik bukit, entah dari mana, sebuah kebun besar muncul, dan segala sesuatu yang sampai ke cakrawala harum. Ada bau hujan di udara, tapi tidak ada awan di langit..."

“...Awalnya, dalam aliran yang tipis, kemudian semakin deras, sari bulan panas yang indah mengalir di sepanjang selokan ke dalam kendi tanah liat; mereka membiarkannya berfermentasi, membuang busanya dan menuangkannya ke dalam botol saus tomat yang bersih - dan mereka berbaris di rak, berkilau dalam kegelapan ruang bawah tanah.
Anggur dandelion.

Kata-kata ini seperti musim panas di lidah. Anggur dandelion musim panas ditangkap dan disumbat dalam botol... Lagi pula, musim panas ini pasti akan menjadi musim panas dengan keajaiban yang tak terduga, dan Anda perlu menyimpan semuanya dan menyimpannya di suatu tempat untuk Anda sendiri, sehingga nanti, kapan pun Anda mau inginkan, kamu bisa berjingkat ke dalam kegelapan lembab dan mengulurkan tanganmu..."

Rasa musim panas sangat enak. Namun ada hal lain yang lebih menyentuh, dan apapun itu, menggugah jiwa kita masing-masing. Diterbitkan lebih dari setengah abad yang lalu, novel ini secara halus dan mendalam, benar secara psikologis dan akurat menggambarkan dunia batin seorang remaja. Atau mungkin ini terlalu sempit? Dengan lembut dan penuh kasih sayang, Bradbury mengingatkan kita tentang bagaimana dia tumbuh, menjadi dewasa, dan menjadi salah satu dari kita.

Persahabatan dan perpisahan, kesadaran akan hidup dan menghadapi kematian, nilai-nilai keluarga dan kesepian, impian dan kreativitas...

Dan cinta, cinta, cinta, yang, seperti cahaya keemasan bunga musim panas, meresapi setiap deskripsi, setiap ungkapan, cinta yang terpancar dari keseluruhan novel. Cinta untuk orang-orang, masa lalu Anda, tulisan, untuk kami, para pembaca.
“Bagaimana saya bisa berterima kasih kepada Pak Jonas? - pikir Douglas. - Bagaimana saya bisa berterima kasih padanya, bagaimana saya bisa membalas semua yang dia lakukan untuk saya? Tidak ada apa-apa, tidak ada yang perlu dibayar untuk ini. Tidak ada harga untuk ini. Bagaimana menjadi? Bagaimana? Mungkin kita perlu membalas budi orang lain? Sampaikan rasa terima kasih? Lihatlah sekeliling, temukan orang yang membutuhkan bantuan, dan lakukan sesuatu yang baik untuknya. Ini mungkin satu-satunya cara..."

Tentu saja, ada buku lain yang membahas tentang pertumbuhan. Misalnya, "The Catcher in the Rye" karya J. Salinger. Namun, “Anggur…” lebih dekat dengan saya.

Saya tidak akan membeberkan semua intrik dan menjelaskan perbedaannya. Saya hanya akan menyemangati Anda lagi:

Bacalah, karena kedua buku ini layak dibaca dan digunakan untuk tujuan mulia kita – menyembuhkan Jiwa manusia. Karena kedua penulis melakukan hal yang sama - mereka mencintai dan memperlakukan kami, masing-masing dengan caranya sendiri.

Debbie Shapiro
Bodymind: Buku Kerja (Bagaimana Tubuh dan Pikiran Bekerja Sama)
Genre – bimbingan psikologis, lokakarya

Pengetahuan tentang psikosomatik, bahkan pengetahuan dasar sekalipun, sangat diperlukan bagi seorang psikolog. Seperti yang telah disebutkan berkali-kali, tubuh kita berbicara kepada kita menggunakan bahasa metaforis. Segala penyakit, penyakit, atau kecelakaan adalah pesan dari Jiwa.

Inilah yang D. Shapiro tulis tentang ini:

“...Tubuh adalah buku berjalan yang mencatat pengalaman, trauma, kekhawatiran, kekhawatiran, dan hubungan kita. Postur tubuh yang tidak pasti, punggung yang bungkuk atau lemah, atau sebaliknya punggung yang kuat dan kuat, tetap ada pada kita sejak kecil, menjadi bagian dari hakikat kita. Percaya bahwa tubuh hanyalah organisme yang terpisah dan bekerja secara mekanis berarti tidak melihat hal yang paling penting. Dengan demikian, menolak sumber kebijaksanaan agung, yang selalu tersedia bagi kita.”

Sayangnya, gagasan kita tentang psikosomatik sangat dangkal. Ungkapan umum “semua penyakit berasal dari saraf” mempunyai konotasi yang agak ironis, dan bagi tenaga medis istilah “psikosomatik” seringkali disinonimkan dengan kata “tidak masuk akal”, “imajiner”, “imajiner”.

Ada alasan lain yang sudah bersifat pribadi mengapa banyak orang menyangkal sifat psikosomatik penyakit dan, terlebih lagi, kecelakaan:
“Apakah aku ingin melukai diriku sendiri?!” - seru pria itu.
Saya setuju, pada kenyataannya, tidak ada seorang pun yang secara sadar bermimpi untuk membahayakan kesehatannya. Namun, tubuh, pikiran/pemikiran, dan Jiwa dihubungkan oleh benang yang paling halus dan terkadang tidak dapat dipahami:

“...Sama seperti tubuh mencerminkan segala sesuatu yang terjadi pada kesadaran, demikian pula kesadaran bereaksi terhadap rasa sakit dan ketidaknyamanan yang dialami tubuh. Tidak ada jalan keluar dari hukum universal sebab dan akibat... Pesan yang secara tidak sadar kita kirimkan ke tubuh adalah faktor yang mempengaruhi perasaan kita. Pesan-pesan yang di baliknya terdapat kegagalan, keputusasaan, kecemasan bersifat destruktif, menyebabkan tidak berfungsinya mekanisme pertahanan (sistem imun). Dengan melemahkan tubuh, secara tidak langsung mereka mempersiapkannya untuk menghadapi penyakit. Ketika kita mengatakan hati kita hancur, dapatkah tubuh mengenali perbedaan antara tekanan emosional dan fisik? Sepertinya tidak, karena kekuatan imajinasi memiliki efek yang sangat langsung pada tubuh kita…”

Buku pendek D. Shapiro berisi dalam bentuk terkonsentrasi baik mekanisme terjadinya masalah psikosomatis maupun metode penanganannya. Buku ini juga berisi kamus lengkap tentang penyakit paling umum dan penjelasannya dari sudut pandang psikosomatik.

Tidak seperti penulis lain, D. Shapiro melakukan pendekatan terhadap interpretasi penyakit dari sudut yang berbeda. Ini tidak hanya menggambarkan hubungan antara organ atau bagian tubuh yang “rusak” dan fungsinya, tetapi juga bergantung pada kompleksitas koneksi dalam tubuh:

“Banyak detail yang penting. Bagian tubuh mana yang rusak? Di mana letaknya - di kanan atau di kiri? Jaringan apa – lunak, keras, cair – terdiri dari? Bidang kegiatan (aksi, gerakan) apa yang diwakilinya? Sistem apa (pencernaan, peredaran darah...) yang dimilikinya?..”

Selain itu, penulis menunjukkan, seseorang harus memperhatikan detail “keluar dari tubuh”, misalnya, peristiwa sebelum penyakit, kata-kata dan metafora yang digunakan seseorang untuk menggambarkan suatu penyakit, sikap orang yang dicintai terhadap penyakit. , persepsi pribadi tentang diri sendiri, pasien...
Pada suatu waktu saya dikejutkan oleh ungkapan dari buku:

“Penyakit juga memiliki sisi positif: penyakit memberi kita kesempatan untuk sementara waktu melepaskan diri dari tanggung jawab dan tanggung jawab serta meluangkan waktu untuk diri sendiri. Ibaratnya kita sedang berlibur dan membiarkan diri kita melakukan hal-hal yang dilarang saat kita sehat. Termasuk, saat kita sakit, kita lebih mudah mengungkapkan perasaan, misalnya cinta atau perhatian. Apalagi jika kita berbicara tentang ancaman serius terhadap kehidupan... Terkadang suatu penyakit mengisyaratkan bahwa sudah waktunya untuk istirahat, mendengarkan perubahan, dan membiasakan diri dengannya. Atau, sebaliknya, kita harus berhenti melakukan sesuatu yang melemahkan kita..."

Buku ini penuh dengan contoh, termasuk contoh pribadi.

“Dengan mempelajari bahasa tubuh, kita mempelajari apa dan bagaimana Jiwa berkomunikasi kepada kita. Dan kita akan segera menyadari bahwa di balik penyakit yang berulang terdapat sesuatu yang lebih dalam... Peralihan dari penyakit menuju penyembuhan dan kesehatan membutuhkan keberanian, kekuatan, dan kejujuran yang besar. Kita harus berperan aktif dalam penyembuhan diri kita sendiri. Jika kita telah berpartisipasi dalam penyakit ini (tidak peduli betapa tidak disadarinya), kita dapat berpartisipasi dalam penyembuhannya.”

Atas nama saya sendiri, saya akan menambahkan bahwa dengan belajar mengenali penyebab psikosomatis dari penyakit Anda sendiri, Anda akan memperoleh kebebasan batin, penerimaan atas kemampuan/sumber daya dan keterbatasan Anda.

Arnhild Lauveng
Besok aku selalu menjadi singa
Genre: prosa biografi

Buku oleh penulis Norwegia. Teks yang tidak biasa ini ditulis oleh seorang wanita yang menderita skizofrenia selama sembilan tahun. Ya, aku benar-benar sakit. Arnhild Lauveng adalah mantan penderita skizofrenia, seorang pria yang berhasil mengalahkan penyakitnya.

Saya mulai membaca buku ini tiga kali. Untuk pertama kalinya, setelah menguasai beberapa halaman, saya meyakinkan diri sendiri bahwa saya tidak perlu lagi mengerjakannya seperti ini klien; Dia membanting buku itu dan mengembalikannya ke rekannya. Kedua kalinya saya melihat-lihat teks, mengambil bagian-bagiannya... Mereka berkata, saya mendapat gambaran tentang apa yang tertulis...

Dan baru sekarang, setelah menunda pembuatan artikel ini, saya duduk di depan buku itu dengan sadar - dengan pensil, berhenti, berpikir. Dan intinya bukanlah bahwa teks tersebut penuh dengan gambar-gambar yang “mengerikan”. sebaliknya, Arnhild menyayangkan kita, “yang sehat”.

Ya, pembaca dan pemirsa modern mengetahui karya-karya bertema kegilaan yang “lebih mengerikan” dibandingkan karya Arnhild Lauveng. Ambil contoh beberapa novel atau film Stephen King, seperti "Shutter Island", "Mom" dan lain-lain...

Sekarang saya mengerti bahwa sebelumnya saya dilarang membaca buku itu karena ketakutan saya sendiri. Banyak dari kita saat ini menghindari konfrontasi dengan dunia luar, baik itu kematian, kegilaan, atau spiritualitas. Keberbedaan apa pun membuat kita takut.

Namun, seorang psikolog perlu mengambil risiko dan memperluas kesadarannya, meninggalkan zona nyamannya, menyentuh topik-topik yang “menakutkan” bagi kebanyakan orang. Inilah satu-satunya cara agar kami, para psikolog, dapat merasakan bagaimana rasanya menjadi Orang Lain.
Itu sebabnya buku Arnhild Lauveng ada dalam daftar saya.

Secara rinci, tetapi pada saat yang sama dengan kepedulian terhadap pembaca yang “sehat”, Arnhild menjelaskan asal usul dan perjalanan penyakit, berfokus pada pengalaman internal dan penderitaan pasien, bersikeras bahwa bagian dari “aku” pada penderita skizofrenia selalu tetap utuh. . Buku tersebut banyak memuat pembahasan tentang sistem diagnostik dan metode pengobatan skizofrenia, masalah adaptasi dan hubungan dengan orang yang dicintai, diskriminasi terhadap penderita gangguan jiwa di masyarakat...

Dan tentunya ada aspek praktis yang berguna bagi seorang psikolog. Misalnya, saya mengambil informasi berharga tentang gejala:

“Gejala adalah milik orang yang menunjukkannya. Mereka muncul selama sakit dari dalam kepribadian kita, diciptakan berdasarkan minat dan pengalaman hidup kita. Pada saat yang sama, orang tersebut tidak menyadari bahwa dialah yang menciptakannya gejala... Misalnya, saya mengalami banyak halusinasi. Dan halusinasi tidak dibawa dari luar, itu bukanlah sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan kepribadian seseorang. Semua halusinasi saya mengandung kebenaran yang penting dan benar, diungkapkan dalam bahasa yang canggung, karena saya tidak dapat berbicara sebaliknya. Hal inilah yang kira-kira terjadi pada mimpi. Sama seperti mimpi orang sehat, halusinasi penderita skizofrenia juga perlu diuraikan dan ditafsirkan.”

Ada tema lain dalam buku ini yang menyentuh hati saya. Penulis dengan tulus berterima kasih kepada orang-orang yang bertemu dengannya, membantunya mengatasi penyakit ini. Dia menulis tidak hanya tentang dokter dan perawat, tetapi juga tentang pekerja layanan sosial, sesama pelancong dan tetangga, kolega baru, majikan yang tidak hanya memberi tempat, tetapi juga kesempatan.

Ini juga merupakan terapi bagi saya untuk menyadari bahwa seseorang mampu mengatasi hambatan apa pun, mengatasi masalah apa pun. Tingkatkan kesadaran Anda, terima tanggung jawab atas pilihan Anda dan bergerak menuju tujuan Anda.
Dipenuhi dengan keberanian, cinta terhadap manusia, dan keyakinan pada kemampuan manusia, buku ini akan membawa harapan dan keinginan untuk mengatasi kesulitan hidup ke dunia Anda, rekan-rekan muda.

“Hal pertama yang perlu Anda ketahui saat mulai mengembangkan rencana adalah ke mana Anda ingin pergi. Saya ingin menjadi sehat sepenuhnya dan belajar menjadi psikolog. Ini adalah tujuan saya. Namun banyak asisten saya, melihat betapa buruknya kondisi saya, menetapkan tujuan yang lebih realistis dalam pekerjaan mereka: mengajari saya mengatasi gejala-gejala tersebut, menjadi mandiri. Tentu saja, ini bukanlah gol yang buruk, tapi tidak menginspirasi saya. Lagi pula, itu adalah tujuan mereka, bukan tujuan saya. Saya tidak mau menerima penyakit saya, saya ingin mengalahkannya.”

Semoga sukses dan sejahtera,
Evgenia Oshchepkova