ایمان مقدسین. اولین قانون خدا ده فرمانی که به موسی داده شد. گناه در برابر فرمان ششم خداوند

6. نکش. نکش

خداوند با فرمان ششم، قتل، یعنی گرفتن جان از دیگران و از خود (خودکشی) را به هر طریقی منع می کند.

زندگی بزرگترین هدیه خداوند است. بنابراین، محروم کردن خود یا دیگری از زندگی، وحشتناک ترین، بزرگ ترین و بزرگ ترین گناه است.

خودکشی وحشتناک‌ترین گناهان است که در برابر فرمان ششم انجام می‌شود، زیرا خودکشی علاوه بر گناه قتل، گناه کبیره ناامیدی، غرغر کردن از خدا و سرکشی جسورانه در برابر مشیت الهی را نیز در خود دارد. علاوه بر این، خودکشی امکان توبه را از بین می برد.

شخص مقصر قتل است، هر چند شخص دیگری را تصادفاً بدون عمد کشته باشد. و چنین قتلی گناه کبیره است زیرا در این صورت قاتل مرتکب قصور می شود.

شخص مقصر قتل است، حتی زمانی که، اگرچه شخصاً نمی کشد، اما در قتل سهیم است، یا حداقل به دیگران اجازه قتل را می دهد. مثلا:

1. قاضی محکوم کننده بی گناهی متهمی او میداند.

2. هرکس به دستور و نصیحت و اجازه یا رضایت او به ارتکاب قتل کمک کند یا قاتل را پناه داده و توجیه کند و بدین وسیله به او فرصت قتل جدید بدهد.

3. هر کس که همسایه خود را در حالی که به خوبی می توانسته بود از مرگ نجات ندهد.

4. هر کس زیردستان خود را با سختی و کیفرهای ظالمانه خسته کند و بدین وسیله مرگ آنها را تعجیل کند.

5. هر کس با بی قیدی و رذیلت های مختلف عمر خود را کوتاه کند.

گناهان بر ضد فرمان ششم و آرزوی مرگ برای دیگری که به فقیر و بیمار کمک نمی کند و با دیگران در صلح و صفا زندگی نمی کند، بلکه برعکس، نسبت به دیگران نفرت و حسد و خشم را در دل دارد. شروع به دعوا و دعوا با دیگران می کند، دیگران را ناراحت می کند. همه گناهان بد و قوی در برابر فرمان ششم، که ضعیفان را آزار می دهند، که در بین کودکان اتفاق می افتد. شریعت انجیل مسیح می گوید: هر کس از برادر (همسایه) خود دشمنی داشته باشد قاتل است"(جان. 3 , 15).

علاوه بر قتل بدنی، یک قتل حتی وحشتناک تر و مسئول تر وجود دارد: این قتل معنوی است. نوعی قتل معنوی وجود دارد وسوسهیعنی کسی که همسایه را به کفر یا در مسیر زندگی باطل می کشاند و روح او را در معرض مرگ معنوی قرار می دهد.

منجی گفت: «هر کس یکی از این خردسالان را که به من ایمان دارند آزار دهد، برایش بهتر است که سنگ آسیابی به گردنش بیاویزند و او را در اعماق دریا غرق کنند، وای بر آن کسی که وسوسه به او برسد. ” (مت. 18 , 6-7).

برای پرهیز از گناه در برابر فرمان ششم، یک مسیحی باید: به فقرا کمک کند، به بیماران خدمت کند، غمگینان را تسلی دهد، حال بدبختان را تسکین دهد، با همه فروتنانه و با محبت رفتار کند، با خشمگینان آشتی کند، توهین ها را ببخشد، نیکی کند. برای دشمنان، و نه با گفتار یا عمل، الگوی فاجعه‌بار دیگران، به‌ویژه کودکان.

نمی توان یک نبرد در جنگ را با یک قتل جنایتکارانه برابر دانست. جنگ عالی است شر عمومیاما در عین حال جنگ وجود دارد و فاجعه بزرگخداوند اجازه داد تا مردم را اصلاح و نصیحت کند، زیرا او همه گیرها، قحطی، آتش سوزی ها و سایر بدبختی ها را مجاز می داند. زیرا قتل در جنگ St. کلیسا آن را گناه خصوصی شخص نمی داند، به خصوص که هر سربازی طبق دستور مسیح آماده است. جان دادن (جان دادن) برای دوستان"، برای حفظ ایمان و میهن.

در میان سربازان بسیاری از مقدسین وجود داشتند که با معجزه تجلیل می شدند.

با این حال، در جنگ ممکن است قتل های جنایی نیز وجود داشته باشد، این زمانی است که مثلاً یک جنگجو دشمنی را که تسلیم می شود، می کشد، دست هایش را بالا می برد، اجازه اعمال وحشیانه می دهد و غیره.

مجازات مرگمجرم به صورت اجتماعی شر نیز اشاره دارد و شری بزرگ است، اما در موارد استثنایی که انصافاً تنها وسیله جلوگیری از قتل و جنایت باشد، جایز است. اما برای عدالتاعدام اعدام شده با تمام شدت در برابر خداوند، حاکمانی که این اعدام را انجام دادند، پاسخ داده می شود. مجازات اعدام برای یک جنایتکار سرسخت اغلب تنها راه توبه است. و بدون خواست خدا یک مو از سر انسان نمی ریزد.

اولین عهد خدا

خداوند خداوند صبایوت از طریق برگزیده خود و موسی نبی در کوه سینا دستور داد: «ای قوم من، به شریعت من توجه کنید.

1. من یهوه خدای شما هستم... غیر از من خدایان دیگری نخواهید داشت.
2. از آنچه در آسمان بالا و آنچه در زمین پایین و آنچه در آب زیر زمین است برای خود بت و تصویری نسازید.
3. نام یَهُوَه، خدای خود را بیهوده نگویید، زیرا خداوند کسی را که نام او را بیهوده تلفظ کند، بی عذاب نخواهد گذاشت.
4. شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید. و روز هفتم سبت یهوه خدایت است.
5. پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزگارت در زمین طولانی شود.
6. نکش.
7. زنا نکنید.
8. دزدی نکنید.
9. علیه همسایه خود شهادت دروغ ندهید.
10. به خانه همسایه طمع مکن. به همسر همسایه خود طمع مکن. نه غلامش، نه کنیزش، نه گاو و نه الاغش، و نه چیزی که نزد همسایه توست.

به راستی که این قانون کوتاه است، اما این احکام برای هر کسی که می تواند فکر کند و می خواهد روح خود را نجات دهد بسیار سخن می گوید.

اما کسانی که این قانون اصلی خدا را با قلب خود درک نمی کنند، نمی توانند مسیح و تعالیم او را بپذیرند. کسی که شنا کردن در آبهای کم عمق را یاد نگیرد، از ترس غرق شدن جرأت نمی کند تا اعماق شنا کند. و کسی که اول راه رفتن را یاد نگیرد، نمی تواند بدود، زیرا سقوط می کند و شکسته می شود. و کسی که اول شمردن تا ده را یاد نگیرد، هرگز نمی تواند هزاران نفر را بشمرد. و هر کس ابتدا خواندن با هجا را نیاموزد، هرگز به گفتار و نوشتار روان تسلط نخواهد یافت. و هر که اول خانه را بنا نکند بیهوده برای ساختن سقف تلاش می کند.

و بار دیگر: هر که احکام شریعت اول خدا را انجام ندهد، درهای ملکوت آسمان را بیهوده خواهد کوبید.

این همان چیزی است که اگر از نزدیک به آنها نگاه کنیم و بیشتر در مورد آنها فکر کنیم، معلوم می شود که این اولین احکام خدا به معنای این است.
من یهوه خدای تو هستم... جز من خدایان دیگری نخواهی داشت.

به این معنی:

خدا یکی است و جز او خدایی نیست. همه مخلوقات از او می آیند، به وسیله او زندگی می کنند و به سوی او باز می گردند. تمام نیرو و قدرت در خداست و هیچ نیرویی خارج از خدا نیست. و نیروی نور و نیروی آب و هوا و سنگ قدرت خداست. اگر مورچه ای بخزد، ماهی شنا کند و پرنده ای پرواز کند، این به لطف خداست. توانایی یک دانه برای رشد، توانایی علف برای نفس کشیدن، و توانایی یک انسان برای زندگی، همه از جانب خداوند است. همه قدرت ها ملک خداست و هر موجودی قدرت خود را از خدا می گیرد. خداوند آنچه را که نیاز دارد به هر کس می دهد و در صورت نیاز پس می گیرد. بنابراین، وقتی می‌خواهید توانایی انجام کاری را به دست آورید، فقط به خدا روی آورید، زیرا تنها خداست که منبع حیات بخش و نیرومند است. هیچ منبعی جز او نیست. به درگاه خداوند اینگونه دعا کنید:

«خداونداى بخشنده، تنها منبع قدرت تمام نشدنى، مرا مستضعفان را قوى كن تا بتوانم به تو خدمت كنم. خدایا به من عقل عطا فرما تا از نیرویى كه از تو گرفته شده در جهت بدى استفاده نكنم، بلكه فقط براى از خود و همسایگانم نیکی دارم تا جلال تو را بزرگ نمایم. آمین."

پس همه حکمت در خداست و خارج از خدا نه حکمتی است و نه قطره ای از دانش. خداوند ذره ای از خرد خود را به هر موجودی عطا کرد. پس برادرم، اگر فکر می کنی که خدا فقط به انسان عقل داده، اشتباه می کنی. زنبور و مگس، پرستو و لک لک، درخت و سنگ، آب و هوا، آتش و باد دلیل دارند. حکمت خدا در همه چیز وجود دارد و هیچ چیز بدون ذره ای از حکمت وجود نخواهد داشت. به حکمت خدا، حیوان از قبل خطر را حس می کند. و زنبور لانه زنبوری می سازد. و مگس باران را پیش بینی می کند. و پرستو لانه می سازد. و لک لک از جوجه ها پرستاری می کند. و درخت می داند که چگونه باید رشد کند. و سنگ می داند که چگونه ساکت باشد و کریستال باشد. و آب می داند که باید از کوه سرازیر شود و می داند چگونه در ابر پرواز کند. و آتش خفته در هر چیز می تواند گرم و بدرخشد. و باد می داند که چگونه در جهت درست وزش دهد، زباله ها را بیرون بیاورد و سلامتی را برای بیماران به ارمغان بیاورد. در عین حال، هیچ کس و هیچ چیز حکمت خود را ندارد که خود او آن را آفریده یا خود آن را پدید آورده است، بلکه همه حکمت ها از منبع واحد و یگانه همه خرد سرچشمه می گیرند. و آن منبع در خداست. پس وقتی حکمت می جویی، آن را فقط در خدا بجو، زیرا خداوند سرچشمه حیات بخش و حکمت عظیم است. هیچ منبع دیگری به جز این منبع وجود ندارد. پس خدا را اینگونه دعا کنید:

«خداونداى قادر و بصیر، به من نابخردان حکمت حیات بخشت عنایت کن تا بهتر خدمتت کنم، و پروردگارا مرا هدایت کن تا از علمى که به من داده شده است استفاده بد نکنم. مانند شیطان، اما فقط برای خیر و صلاح خود و همسایه ام تا نام تو را تجلیل کنم، آمین.

سپس، در خدا - همه خوبی ها. به همین دلیل است که مسیح گفت: "هیچ کس خوب نیست، مگر خدا یکتا." احسان او شامل رحمت و بردباری و آمرزش گناهکاران است. خداوند همه مخلوقات خود را با مهربانی خود عطا کرد. پس در هر مخلوق خدا خیر الهی هست. حتي شيطان هم خير خدا را دارد كه به خاطر آن براي خود خير آرزو مي كند نه بدي، ولي از روي حماقت فكر مي كند با بدي به خير مي رسد، يعني با بد كردن همه مخلوقات خدا براي خود خير مي كند. خودش آه چقدر خیر خدا در هر مخلوق خداست! در سنگ، در گیاه، در حیوان، در آتش، در آب، در هوا! این همه مهربانی از خدا دریافت می شود - منبع تمام نشدنی، بی انتها و بزرگ همه فضیلت ها. پس وقتی می‌خواهی مهربان‌تر شوی، جز خدا به دنبال مهربانی نباش. تنها او مهربانی فراوان دارد. پس اینگونه دعا کنید:

«خدای مهربان و رحیم و بردبار، به من شریر مهربانی عطا فرما تا از مهربانی خود مسرور و بدرخشم و بتوانم بیشتر و بهتر به تو خدمت کنم. پروردگارا مرا هدایت و حمایت کن. که مهربانی تو را مانند شیطان به سوی بدی هدایت نمی‌کنم، بلکه فقط برای شادی و خوشی، تا بتوانم از مهربانی بدرخشم و خود و همه آفریده‌هایت را که اطرافم را احاطه کرده‌اند، نورانی کنم.

خداوند دستور داد: «هیچ خدایی جز من نباشد». اما اگر خداوند، خدای صبایوت وجود دارد، چرا به خدایان دیگری نیاز دارید؟ همین که دو خدا داری بدان که یکی از آنها شیطان است. و شما نمی توانید هم زمان هم خدا و هم شیطان را خدمت کنید، همانطور که یک گاو نمی تواند همزمان دو مزرعه را شخم بزند، همانطور که یک شمع نمی تواند همزمان دو خانه را روشن کند. گاو به دو ارباب نیاز ندارد، زیرا آنها آن را تکه تکه خواهند کرد. و جنگل ها به دو خورشید نیاز ندارند، زیرا می سوزند. و مورچه به دو قطره آب نیاز ندارد زیرا در آنها غرق می شود. و کودک به دو مادر نیاز ندارد، زیرا "بچه بی چشم" باقی می ماند. و شما به دو خدا نیاز ندارید، زیرا ثروتمندتر نمی شوید، بلکه فقیرتر خواهید شد. پس با یگانه پروردگارت خلوت کن، که همه قوت، همه حکمت و همه خوبی ها، جدایی ناپذیر، پایان ناپذیر، بی پایان در اوست. او را تکریم کن، برای او تعظیم کن، فقط از او بترس. و هنگامی که شروع به دعا کردن با او کردید، اینگونه دعا کنید:

«پروردگارا، خدای من، تو صاحب تعداد بی‌شماری مخلوقات هستی، اما مخلوقات تو نمی‌توانند بیش از یک خدا داشته باشند، تو که ذات هستی. پروردگارا، افکار و رویاهای بد در مورد خدایان دیگر را از من دور کن. خدایا مرا پاک کن. روحش را روشن کن، گسترش ده و در آن ساکن شو، ای یگانه، چون پادشاه در قصرت، روحم را نشاط می بخشد، تقویت می کند، تربیت می کند، اصلاح می کند و تجدید می کند، تسبیح و ستایش تو ای خدای یکتا که بر فراز همه خدایان دروغین، مانند قله کوهی بر فراز انعکاسی در گودال، برمی خیزد.

فرمان دوم

از آنچه در آسمان بالا و آنچه در زمین پایین و آنچه در آب زیر زمین است برای خود بت و تصویری نسازید.

به این معنی:

خلقت را به عنوان خالق خدایی نکنید. اگر از کوه مرتفعی بالا رفتید که در آن خداوند خداوند را ملاقات کردید، چرا به سایه های موجود در گودال زیر کوه نگاه می کنید؟ اگر شخصی مشتاق دیدن پادشاه بود و پس از تلاش بسیار توانست در برابر او بایستد، چرا به راست و چپ به اطراف به خادمان شاه نگاه می کرد؟ او می تواند به دو دلیل به اطراف خود به سمت راست و چپ نگاه کند: یا به این دلیل که جرات نمی کند رو در روی شاه بایستد یا اینکه فکر می کند شاه به تنهایی نمی تواند به او کمک کند.

اما چرا یک نفر جرات نمی کند به تنهایی در برابر پادشاه خدا بایستد؟ آیا آن پادشاه در عین حال پدرش نیست؟ و وقتی مردی می ترسد رو در رو با پدرش بایستد؟

آیا خداوند حتی قبل از تولد تو در مورد تو فکر نمی کرد؟ آیا او نبود که در خواب و در واقعیت به طور نامفهومی با انگشتانش دست به تو زد و تو حتی به آن شک نکردی. آیا او هر روز بیشتر از آنچه شما به خودتان فکر می کنید به شما فکر نمی کند؟ پس چرا از او می ترسی؟ همانا شما نه به عنوان یک انسان، بلکه به عنوان یک گناهکار از خدا می ترسید. گناه همیشه باعث ترس می شود. و در جایی ظاهر می شود که برای او و مخلوقاتش جایی نباشد. این گناه است که تو را وادار می کند که چشم خود را از پادشاه برگردانی و چشم خود را به سوی بندگان معطوف کنی. گناه در میان بندگان آسان است; اینجا محیط اوست که در آن حکومت می کند و جشن می گیرد. اما باید بدانید که شاه از بندگان مهربانتر است. بنابراین، چشمان خود را پنهان نکنید، بلکه شجاعانه به پادشاه، پدر خود نگاه کنید. نگاه پادشاه گناه را در تو می سوزاند. پس اشعه آفتاب آلودگی های مضر آب را از بین می برد و آن را تصفیه می کند و آب قابل شرب می شود.

یا باور ندارید که خدای شاه می تواند به شما کمک کند و بنابراین به بندگانش تکیه می کنید؟

اما خودتان فکر کنید: اگر خداوند خداوند نتواند به شما کمک کند، پس همه بندگان او حتی کمتر هستند. آیا همه مخلوقات خدا از خداوند توقع کمک ندارند؟ پس به چه کمکی از مخلوقات خدا امید داری؟ اگر تشنه‌ای نتواند از چشمه‌های جوشان کوهی بنوشد، آیا مست می‌شود و قطره قطره شبنم علف‌زارها را جذب می‌کند؟

چه کسی چهره کنده کاری شده یا تصویر نقاشی شده را خدایی می کند؟ فقط کسانی که منبت کار و نقاش را نمی شناسند. هر کس به خدا ایمان نداشته باشد یا از او خبر نداشته باشد، مجبور است چیزها را خدایی کند، زیرا انسان باید چیزی را خدایی کند. خداوند کوه‌ها و دره‌ها را تراشید، گیاهان و بدن حیوانات را شکل داد. او چمنزارها و مزارع، ابرها و دریاچه ها را نقاشی می کرد. کسی که این را می‌فهمد، خداوند را به‌عنوان بزرگترین منبت‌کار و نقاش می‌ستاید، و کسی که این را نمی‌داند، همان حکاکی‌ها و بوم‌های خدا را می‌ستاید.

اما این بدترین گناه نیست. وحشتناک ترین گناه آن است که انسان آنچه را که خودش آفریده، کار دست و ذهنش را خدایی کند. وحشی ها برای خود بتی از چوب می تراشند و دعا می کنند و آن را می پرستند. اما وحشی ها بخشیده می شوند. وحشی گری آنها بهانه آنهاست. خداوند حقیقی و ابدی نسبت به آنها مهربان و بخشنده است. دعاهایی را که با آن به چوب خود روی می آورند، گویی که به سوی او است می پذیرد و برای فرزندان بی بصیرت خود یاری و حمایت می فرستد.

چیز دیگر روشنفکران است. کم نیستند افراد فرهیخته ای که با ذهن یا دست خود چیزی خلق می کنند و خلقت خود را خدایی می دانند. هنرمندانی هستند که در مقابل نقاشی خود تعظیم می کنند و مانند یک خدای واقعی آن را می پرستند. نویسندگانی هستند که پس از نوشتن کتاب، آن را در سر خود می رانند که کتابشان قله آسمان و زمین است و این کتاب خود را می پرستند. ثروتمندانی هستند که مانند همستر برای زمستان چیزهای خوب جمع می کنند، و شروع به بالا کشیدن بینی و نگاه کردن به بالا می کنند، بدون توجه به خدا و نور او، به پرستش ثروت پوسیده و پروانه خورده خود می پردازند. جایی که انسان تمام افکار و تمام قلبش را دارد، خدایش آنجاست.

اگر فلان شخص تمام فکرش را وقف کند و تمام جانش را وقف خانواده اش کند و خدای دیگری را نشناسد، خانواده اش برای او معبود است. این بیماری روح یک نوع است.

اگر شخصی تمام افکار خود را وقف کند و تمام دل خود را به طلا و نقره بسپارد و نخواهد خدای دیگری را بشناسد، طلا و نقره برای او خدایی است که شبانه روز او را می پرستد تا اینکه شب مرگ او را فرا گیرد. او را در تاریکی فرو می برد. این بیماری روح از نوع دیگری است.

اگر شخص خاصی تمام افکار خود را بر بالا رفتن از دیگران متمرکز کند، به هر قیمتی تلاش کند که اول باشد، شهرت و ستایش را بخواهد، خود را در بین همه مردم و همه موجودات آسمان و زمین بهترین بداند، چنین شخصی - خودش. خدایی که همه چیز را فدای او می کند. این بیماری روح از نوع سوم است.

می بینی برادر فقط ارواح مریض خدای واقعی را نمی شناسند. و روحهای سالم به لطف دانش و ایمان به خدای یکتا، خالق و حاکم همه خانواده های بشری، همه طلا و نقره، همه انسان های فانی روی زمین سالم می شوند.

اگر کسى نام خدا را بر کاغذ یا درخت یا بر سنگ یا برف یا گل بنویسد، به خاطر این کاغذ و این درخت و این سنگ و برف و خاک را گرامی بدار. نام مقدس بر آنها نوشته شده است. با این حال، آن چیزی را که نام مقدس بر آن نوشته شده، خدایی نکنید.

یا هنگامی که شخصی صورت خدا را بر روی چیزی نشان می دهد، تعظیم می کنید، اما بدانید که شما چیزی را که خداوند بر آن نوشته شده است نمی پرستید، بلکه خدای بزرگ زنده را که تصویر او را یادآوری می کند، می پرستید.

یا هنگامی که کسی نام خداوند را تلفظ می کند یا می خواند، تعظیم می کنید، اما بدانید که صدای انسان را نمی پرستید، بلکه خدای زنده و توانا را می پرستید که زبان انسان او را به یاد او انداخت.

یا هنگامی که عظمت ستارگان بهشت ​​را در شب می بینی، سر تعظیم فرود می آوری، اما نه در برابر خلقت دستان خدا، بلکه در برابر خداوند متعال که بالاتر از ستارگان است که درخشش آن تو را به یاد می آورد، تعظیم می کنی. از او.

و هنگام شام که زانو زدی، اینگونه دعا کن:

"پروردگارا، خدای من! من تنها تو را می شناسم، تو را همیشه می شناسم و ستایش می کنم: و آنگاه که روز تمام زیبایی تو را به زیبایی اعمالت بر من آشکار کند، و هنگامی که شب همه چیز را با ردای تیره ای پوشانده و مرا تنها بگذارد. تو آمین

فرمان سوم

نام یَهُوَه خدای خود را بیهوده نگویید، زیرا خداوند کسی را که نام او را بیهوده تلفظ کند، بی عذاب نخواهد گذاشت.

چی؟! آیا واقعاً کسانی هستند که جرأت می کنند، بدون دلیل و نیاز، نامی را که به لرزه می انجامد - نام خداوند متعال، یاد کنند؟ هنگامی که نام خدا در بهشت ​​تلفظ می شود، آسمان ها تعظیم می کنند، ستارگان درخشان تر می شوند، فرشتگان و فرشتگان می خوانند: "قدوس، قدوس، قدوس خداوند صبایوت" و اولیاء و اولیای خدا بر روی خود می افتند. آن وقت چه کسی از انسان های فانی جرأت می کند که نام اقدس خدا را بدون لرزش روحی و بدون آه عمیق از اشتیاق به خدا یاد کند؟

اگر شخصی در حال مرگ است، نامی برای او بگذارید، نمی توانید او را شاد کنید یا آرامش را به روح او بازگردانید. اما وقتی یک نام واحد را به خاطر می آورید - نام خداوند عیسی مسیح، او را شاد می کنید و آرام می کنید. و کسی که با آخرین نگاهش به دنیایی دیگر می رود از تو برای مرهم ریخته شده بر روحش تشکر می کند.

اگر اقوام از شخصی دور شدند یا دوستان به او خیانت کردند و او متوجه شد که در این دنیای بی پایان تنهاست پس خسته از تنهایی در راه او را به یاد بیاور و به قولی به او خواهی داد. عصایی برای دست و پای سنگین او.

اگر همسایگان شرور علیه کسی اسلحه گرفتند و او را با شهادتهای دروغین به غل و زنجیر و زندان آوردند و قضات را در برابر صالحان به طرف خود خم کردند، به فرد مبتلا نزدیک شوید و نام خداوند را در گوش او زمزمه کنید. و در همان لحظه اشک از چشمانش جاری می شود، اشک امید و ایمان و غل و زنجیر سنگین در نظرش از تسبیح ساختگی آسانتر می آید.

اگر کسی در اعماق غرق شود و در آخرین لحظه بین مرگ و زندگی نام خدا را به یاد آورد، قدرتش دو چندان می شود.

اگر دانشمندی بخواهد معمای دشوار طبیعت را حل کند و با احساس اینکه بیهوده بر ذهن محدود خود تکیه کرده است، روزی نام خدا را به یاد می آورد، آنگاه نوری ناگهانی روحش را به هم می زند و حجاب راز به خود می گیرد. برداشته شود.

مَثَل کفرگو

یک زرگر در مغازه اش روی میز کار نشسته بود و در حین کار، بی وقفه نام خدا را بیهوده به یاد می آورد: یا به عنوان سوگند یا به عنوان کلمه مورد علاقه. حاجی که از اماکن مقدسه برمی‌گشت و از کنار مغازه‌ای می‌گذشت این را شنید و روحش خشمگین شد. سپس جواهر فروش را صدا کرد که به خیابان بیاید. و چون استاد رفت، زائر پنهان شد. جواهرفروش که کسی را ندید به مغازه بازگشت و به کار خود ادامه داد. حاجی دوباره به او زنگ زد و وقتی جواهرفروش بیرون آمد وانمود کرد که چیزی نمی داند. استاد با عصبانیت به اتاق خود بازگشت و دوباره شروع به کار کرد. حاجی برای بار سوم او را صدا زد و وقتی استاد دوباره بیرون آمد، دوباره در سکوت ایستاد و وانمود کرد که کاری به آن ندارد. سپس جواهرفروش با عصبانیت به زائر حمله کرد:

چرا بیهوده به من زنگ میزنی؟ چه شوخی! تا حلقم کار دارم!

حاجی آرام جواب داد:

در واقع، خداوند خدا حتی کارهای بیشتری برای انجام دادن دارد، اما شما او را بسیار بیشتر از من می‌خوانید. چه کسی حق دارد بیشتر عصبانی شود: شما یا خداوند خداوند؟

جواهر فروش شرمنده به کارگاه بازگشت و از آن زمان دهان خود را بسته است.

پس بگذارید ای برادران، نام خداوند مانند چراغ خاموشی بی وقفه در روح، در افکار و قلب سوسو بزند، بگذارید در ذهن باشد، اما نه بدون مناسبت مهم و مهم بر زبان.

تمثیل برده

در خانه یک ارباب سفیدپوست غلام سیاه پوست، مسیحی حلیم و پارسا زندگی می کرد. استاد سفید با عصبانیت به نام خدا سرزنش و تهمت می زد. و آقای سفیدپوست سگی داشت که خیلی دوستش داشت. یک بار اتفاق افتاد که صاحبش به شدت عصبانی شد و شروع به فحاشی و ناسزا گفتن به خدا کرد. سپس عذاب مرگ سیاهپوست را گرفت، سگ ارباب را گرفت و به گل بمالیم. با دیدن این، صاحب فریاد زد:

با سگ محبوب من چه کار داری؟!

غلام با مسالمت آمیز پاسخ داد.

تمثیل در مورد زبان ناپسند

در صربستان، در یک بیمارستان، از صبح تا عصر، با دور زدن بیماران، یک پزشک و یک امدادگر کار می کردند. امدادگر زبان بدی داشت و مدام مثل پارچه کثیف هرکس را که به یاد می آورد شلاق می زد. سرزنش کثیف او حتی خداوند خدا را هم دریغ نکرد

یک بار دکتر توسط دوستش که از راه دور آمده بود ملاقات کرد. دکتر او را برای شرکت در عمل دعوت کرد. امدادگر با دکتر بود.

مهمان با دیدن زخم وحشتناکی که از آن چرک با بوی قاتل جاری می‌شد، حالش بد شد. و امدادگر، بدون توقف، سرزنش کرد. سپس یکی از دوستان از دکتر پرسید:

چگونه می توانید به چنین توهین های کفر آمیزی گوش دهید؟

دکتر جواب داد:

دوست من من به زخم های چرکین عادت دارم. چرک باید از زخم های چرک زده جاری شود. اگر چرک در بدن انباشته شده باشد، از زخم باز بیرون می ریزد. اگر چرک در روح جمع شود از دهان خارج می شود. امدادگر من، سرزنش، تنها شر انباشته شده در روح را آشکار می کند و آن را مانند چرک زخم از روحش می ریزد.

ای توانا، چرا حتی یک گاو تو را سرزنش نمی کند، اما مردی تو را سرزنش می کند؟ چرا گاو را آفریدی که دهانش پاکتر از دهان انسان باشد؟

ای مهربان، چرا حتی قورباغه ها هم تو را دشنام نمی دهند، اما انسان تو را دشنام می دهد؟ چرا قورباغه ای با صدای نجیب تر از مرد آفریدی؟

ای رنجور، چرا حتی مارها به تو کفر نمی گویند، اما انسان به تو کفر می گوید؟ چرا مار را بیشتر شبیه فرشته آفریدی تا انسان؟

ای زیباترین، چرا حتی بادی که بر زمین می تازد بی دلیل نام تو را بر بال های خود نمی برد و چرا انسان آن را بیهوده تلفظ می کند؟ چرا باد خداتر از انسان است؟

ای نام شگفت انگیز خدا! چه قادر مطلق، چه زیبا، چه شیرین! باشد که لبهایم تا ابد ساکت باشند اگر آن را بیهوده، معمولی، بیهوده تلفظ کنند.

فرمان چهارم

شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید. و روز هفتم سبت یهوه خدایت است.

به این معنی:

آفریدگار شش روز آفرید و در روز هفتم از زحمات خود آرام گرفت. شش روز موقت، بیهوده و کوتاه مدت است و روز هفتم جاودانه، آرام و بادوام. با خلقت جهان، خداوند خداوند وارد زمان شد، اما ابدیت را ترک نکرد. این راز بزرگ است... (افس. 5:32)، و فکر کردن در مورد آن شایسته تر از صحبت کردن در مورد آن است، زیرا برای همه قابل دسترس نیست، بلکه فقط برای برگزیدگان خدا قابل دسترس است.

برگزیدگان خدا با جسمانی بودن در زمان، با روحیه خود به بلندی های جهان می رسند، جایی که آرامش و سعادت ابدی است.

و تو ای برادر، کار و استراحت کن. سخت کار کن که خدا هم کار کرد. استراحت کن، زیرا خداوند نیز آرام گرفت. و کار تو آفرینش باشد که تو فرزند خالق هستی. نابود نکن، بلکه خلق کن!

کار خود را همکاری با خدا بدان. پس بدی نخواهید کرد، بلکه فقط نیکی خواهید کرد. قبل از انجام هر کاری به این فکر کنید که آیا خداوند آن کار را انجام می دهد یا خیر، زیرا اساساً خداوند همه کارها را انجام می دهد و ما فقط به او کمک می کنیم.

همه مخلوقات خدا بی وقفه کار می کنند. باشد که این به شما قدرت در کارتان بدهد. صبح زود بیدار شدن، ببینید، خورشید قبلاً کارهای زیادی انجام داده است. و خورشید و آب و هوا و گیاهان و حیوانات. بطالت شما توهین به دنیا و گناه در پیشگاه خداوند خواهد بود.

قلب و ریه های شما روز و شب کار می کنند. چرا دست های شما هم همین کار را نمی کند؟ و کلیه های شما روز و شب کار می کنند. چرا روی مغز خود هم کار نمی کنید؟

ستارگان سریعتر از اسبی که در حال تاختن است، در سراسر جهان هجوم می آورند. پس چرا به بطالت و تنبلی می روید؟

تمثیل یک میراث بزرگ

در یکی از شهرها یک تاجر ثروتمند زندگی می کرد و سه پسر داشت. او تاجر شایسته ای بود و با تلاش و کوشش توانست ثروت هنگفتی به دست آورد. وقتی از او پرسیدند که چرا به این همه ثروت و این همه زحمت نیاز دارد، پاسخ داد: من برای این که پسرانم را روزی بدهم، رنج می‌برم تا رنج نبرند. پسرانش با شنیدن این سخنان تنبل شدند و به کلی دست از کار کشیدند و پس از مرگ پدر شروع به خرج کردن ثروت اندوخته پدر کردند. پدر می خواست از آن دنیا بیاید تا ببیند پسرانش چگونه بدون زحمت و دغدغه زندگی می کنند. یَهُوَه خدا او را رها کرد و به شهر زادگاه خود رفت و به خانه خود رفت.

اما وقتی دروازه را زد، غریبه ای در را برایش باز کرد. تاجر از پسرانش پرسید و در جواب شنید که پسرانش در حال کار سخت هستند. بیکاری آنها را به نزاع کشاند و نزاع منجر به آتش زدن خانه و قتل شد.

افسوس - پدر که از اندوه مضطرب شده بود آهی کشید - می خواستم برای فرزندانم بهشتی بسازم ولی خود جهنم را برای آنها آفریدم.

و پدر بدبخت شروع به قدم زدن در شهر کرد و به همه والدین آموزش داد:

مثل من دیوانه نباش به دلیل عشق بی اندازه به فرزندانم، خود من آنها را به جهنم هل دادم. برادران هیچ دارایی را به فرزندان نگذارید. کار را به آنها بیاموزید و آن را به عنوان میراث به آنها بسپارید. تمام ثروت های دیگر را قبل از مرگ بین فقرا تقسیم کنید. به راستی هیچ چیز برای روح خطرناکتر و زیانبارتر از به ارث بردن ثروت کلان نیست. مطمئن باشید که شیطان از یک میراث غنی بیشتر از یک فرشته شادی می کند، زیرا هیچ چیز دیگری مانند یک ارث بزرگ، مردم را به راحتی و به سرعت خراب نمی کند.

پس برادر زحمت بکش و به فرزندانت کار بیاموز. و هنگام کار فقط به دنبال سود و منفعت و موفقیت در کار نباشید. بهتر است زیبایی و لذتی را که خود کار می دهد در کار خود بیابید.

برای یک صندلی که نجار درست می کند ده دینار یا پنجاه یا صد دینار می گیرد. اما زیبایی محصول و لذتی که نجار از کار احساس می کند، سختگیرانه با الهام گرفتن، چسباندن و صیقل دادن چوب، هیچ نتیجه ای ندارد. این لذت یادآور بالاترین لذتی است که خداوند در خلقت جهان تجربه کرد، زمانی که الهام‌بخش آن را «طرح، چسب و صیقل داد». کل جهان خدا می تواند بهای خود را داشته باشد و می تواند پرداخت کند، اما زیبایی آن و رضایت خالق در زمان آفرینش جهان قیمتی ندارد.

بدانید که اگر فقط به سود مادی آن فکر کنید کارتان را تحقیر می کنید. بدانید که چنین کاری به انسان داده نمی شود، او موفق نمی شود، سود مورد انتظار را برای او به ارمغان نمی آورد. و اگر نه از روی عشق، بلکه برای منفعت بر روی آن کار کنید، درخت از شما عصبانی می شود و در مقابل شما مقاومت می کند. و زمین از شما متنفر خواهد شد اگر آن را شخم بزنید بدون اینکه به زیبایی آن فکر کنید، بلکه فقط به سود خود از آن فکر کنید. آهن تو را می سوزاند، آب غرقت می کند، سنگ تو را در هم می شکند، اگر نه با عشق به آنها نگاه کنی، بلکه در هر چیزی فقط دوکت ها و دینارهایت را می بینی.

بدون خودخواهی کار کن، همانطور که بلبل بی خود ترانه هایش را می خواند. و بنابراین خداوند خداوند در کار خود جلو خواهد رفت و شما از او پیروی خواهید کرد. اگر از کنار خدا بدوید و به جلو بشتابید و خدا را پشت سر بگذارید، کارتان برای شما نفرین است نه برکت.

و در روز هفتم استراحت کنید.

چطوری استراحت میکنی؟ ببینید، استراحت فقط می تواند به خدا و در خدا باشد. در هیچ جای دیگر این دنیا نمی توان آرامش واقعی یافت، زیرا این نور مانند گرداب می جوشد.

روز هفتم را به طور کامل به خدا اختصاص دهید و آنگاه واقعاً استراحت خواهید کرد و با نیرویی تازه پر خواهید شد.

تمام روز هفتم به خدا فکر کن، در مورد خدا صحبت کن، در مورد خدا بخوان، به خدا گوش کن و با خدا دعا کن. بنابراین واقعاً استراحت خواهید کرد و با نیروی جدید پر خواهید شد.

مَثَل زحمات روز یکشنبه

شخص خاصی دستور خداوند را در مورد جشن یکشنبه رعایت نکرد و روز یکشنبه نیز به زحمات سبت ادامه داد. و در حالی که تمام روستا در حال استراحت بودند، او تا عرق هفتم در مزرعه با گاوهای خود کار کرد که او نیز اجازه استراحت نداد. اما روز چهارشنبه خسته شد و گاوهایش نیز ضعیف شدند. و هنگامی که تمام دهکده به مزرعه رفتند، او خسته، عبوس و ناامید در خانه ماند.

پس برادران، مانند این مرد نشوید تا توان و سلامت و روح را از دست ندهید. برعکس، شش روز کار کنید و با عشق، لذت و احترام به خداوند کمک کنید و روز هفتم را کاملاً به خدا اختصاص دهید. از تجربه خودم متقاعد شدم که جشن صحیح یکشنبه باعث الهام، تجدید و شادی انسان می شود.

فرمان پنجم

پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزگارت در زمین طولانی شود.

به این معنی:

قبل از اینکه خداوند خداوند را بشناسی، والدینت او را می شناختند. این به تنهایی کافی است که در برابر آنها تعظیم کنید و آنها را تحسین و احترام کنید. سجده کن و ستایش کن برای هرکسی که بالاترین خیر را در این دنیا پیش از تو شناخته است.

تمثیل مرد جوان

یک جوان هندی ثروتمند با همراهانش از گذرگاه های هندوکش عبور می کرد. در کوهستان با پیرمردی روبرو شد که بزها را می چراند. پیرمرد گدا از کنار جاده پایین آمد و به جوان ثروتمند تعظیم کرد. و مرد جوان از روی فیل خود پرید و بر پیرمرد سجده کرد. بزرگ از این امر شگفت زده شد و مردم از همراهان او نیز متحیر شدند. و به پیرمرد گفت:

من در برابر چشمان شما تعظیم می کنم، زیرا آنها این نور، خلقت حق تعالی را در برابر من دیدند. در برابر لبان تو تعظیم می کنم، زیرا آنها نام مقدس او را در برابر من بر زبان آوردند. من در برابر قلب شما تعظیم می کنم، زیرا در برابر قلب من از درک شادی آور این که پدر همه مردم روی زمین پادشاه آسمان است به لرزه افتاد.

پدر و مادرت را گرامی بدار که راه تو از تولد تا امروز با اشک مادر و عرق پدر سیراب شده است. آنها شما را دوست داشتند حتی زمانی که شما، ضعیف و کثیف، دیگران را منزجر می کردید. آنها شما را دوست خواهند داشت حتی زمانی که همه از شما متنفر باشند. و هنگامی که همه به سوی شما سنگ پرتاب کنند، مادرتان برای شما جاودانه و ریحان - نمادهای تقدس - پرتاب خواهد کرد.

پدرت تو را دوست دارد، گرچه همه کاستی های تو را می داند. و دیگران از تو متنفر بودند، هر چند آنها فقط فضایل تو را می دانستند.

پدر و مادرت تو را با احترام دوست دارند، زیرا پیش بینی می کنند که تو هدیه ای از جانب خداوند هستی که برای حفظ و تربیت به آنها سپرده شده است. هیچ کس جز پدر و مادرت نمی تواند راز خدا را در تو ببیند. عشق آنها به تو ریشه ای مقدس در ابدیت دارد.

پدر و مادرت با مهربانی خود نسبت به تو، مهربانی خداوند را نسبت به همه فرزندانش درک می کنند.

همانطور که خارها اسب را به یاد یک یورتمه خوب می اندازند، سختگیری شما نسبت به والدینتان آنها را تشویق می کند که حتی بیشتر از شما مراقبت کنند.

تمثیلی در مورد عشق پدر

پسری فاسد و ظالم به طرف پدرش هجوم آورد و چاقویی در سینه او فرو کرد. و پدر در حالی که نفس های آخرش را می کشید به پسرش گفت:

به سرعت خون را از چاقو پاک کنید تا گرفتار نشوید و محاکمه نشوید.

تمثیلی در مورد عشق مادر

در استپ روسیه، یک پسر بداخلاق مادرش را جلوی چادر بست و در چادر با زنان گردشگر و مردمش مشروب خورد. گروهی از سارقان به طور تصادفی به آنها برخورد کردند و با دیدن مادرشان در بند، تصمیم گرفتند بلافاصله انتقام او را بگیرند. اما سپس مادر مقید با صدای بلند فریاد زد و بدین ترتیب به پسر نگون بخت نشان داد که در خطر است. و پسر نجات یافت و به جای پسر، دزدان مادر را کشتند.

تمثیل در مورد پدر

در تهران، یکی از شهرهای ایران، پدری پیر با دو دختر در یک خانه زندگی می کردند. دختران به نصیحت پدر گوش نکردند و به او خندیدند. با اعمال بدشان آبروی پدرشان را آلوده کردند. یک روز غروب، دختران به خیال اینکه پدرشان خواب است، حاضر شدند زهر تهیه کنند و صبح با چای به او بدهند. و پدرم همه چیز را شنید و تمام شب را به شدت گریست و به درگاه خدا دعا کرد. صبح دختران چای آوردند و پیش او گذاشتند. سپس پدر گفت:

من از نیت شما آگاهم و هر طور که بخواهید شما را ترک خواهم کرد. اما من می خواهم نه با گناه شما برای نجات جان شما، بلکه با گناه خودم ترک کنم.

پدر با گفتن این سخن، کاسه زهر را واژگون کرد و از خانه خارج شد.

پسرم، به دانش خود در برابر پدر بی سوادت مغرور مکن، زیرا ارزش محبت او از دانش تو بیشتر است. فکر کن که اگر او نبود، نه تو بودی و نه دانش تو.

دخترم، به زیبایی خود در برابر مادر خمیده خود مغرور مکن که قلب او از چهره تو زیباتر است. یادت باشد که هم تو و هم زیبایی تو از تن نحیف او بیرون آمدی.

روز و شب در خودت رشد کن، پسر، احترام به مادرت، زیرا تنها از این طریق می آموزی که به تمام مادران دیگر روی زمین احترام بگذاری.

به راستی فرزندان، اگر پدر و مادر خود را گرامی بدارید و پدران و مادران دیگر را تحقیر کنید، کم کاری می کنید. احترام به پدر و مادر باید برای شما مدرسه احترام همه مردان و زنانی باشد که با درد به دنیا می آیند و در عرق پیشانی خود بزرگ می شوند و فرزندان خود را در رنج دوست دارند. این را به خاطر بسپار و طبق این فرمان زندگی کن تا خداوند خداوند تو را بر روی زمین برکت دهد.

بچه‌ها، اگر فقط به پدر و مادر خود احترام بگذارید، کار کمی انجام می‌دهید، نه کار آن‌ها، نه زمان و نه هم عصرانشان. فکر کنید که با احترام به والدین خود، به کار و دوران آنها و هم عصرانشان احترام می گذارید. پس عادت مهلک و احمقانه تحقیر گذشته را در خود خواهید کشت. بچه ها، باور کنید روزهایی که در اختیار شماست، از روزهای قبل از شما عزیزتر و نزدیکتر به خداوند نیست. اگر به زمان قبل از گذشته خود افتخار می کنید، فراموش نکنید که زمانی برای یک چشم به هم زدن وقت نخواهید داشت که علف بر سر قبر شما، دوران شما، بدن و کردار شما رشد کند و دیگران طوری به شما بخندند که گویی چنین هستند. گذشته ای عقب مانده

هر زمان پر از مادر و پدر، درد، فداکاری، عشق، امید و ایمان به خداست. بنابراین، هر زمانی شایسته احترام است.

حکیم در برابر تمام ادوار گذشته و همچنین در برابر دوره های آینده با احترام سر تعظیم فرود می آورد. زیرا خردمندان می دانند که احمق چه کاری را انجام نمی دهد، یعنی اینکه وقت او فقط یک دقیقه در ساعت است. بچه ها به ساعت نگاه کنید. گوش کن که دقیقه به دقیقه چگونه جریان می یابد و به من بگو کدام یک از دقیقه ها بهتر، طولانی تر و مهم تر از بقیه است؟

بچه ها زانو بزنید و با من به درگاه خدا دعا کنید:

"پروردگارا، پدر آسمانی و مادر آسمانی، جلال بر تو باد که به ما دستور دادی که پدر و مادر خود را در زمین گرامی بداریم. ای قادر مطلق، ما را یاری کن، از طریق این بزرگداشت، یاد بگیریم که به همه مردان و زنان روی زمین، فرزندان گرانقدرت احترام بگذاریم. و ما را یاری کن. ای حکیم، از این طریق بیاموز که تحقیر نکنی، بلکه به اعصار و نسل های پیشین احترام بگذاری، که پیش از ما جلال تو را دیدند، نام مقدس تو را بر زبان آوردند و در غبار در برابر تخت درخشان تو ناپدید شدند. آمین.

فرمان ششم

نکش

و این یعنی:

خداوند از جان خود در هر موجود مخلوقی جان دمید. زندگی گرانبهاترین ثروتی است که خداوند داده است. بنابراین، کسی که به هر زندگی روی زمین دست درازی می کند، دست خود را بر گرانبهاترین هدیه خداوند، بیش از آن، یعنی همان حیات خدا، بلند می کند. همه ما که امروز زندگی می کنیم فقط حاملان موقت زندگی خدا در خود هستیم، نگهبان گرانبهاترین هدیه ای که متعلق به خداست. بنابراین، ما حق نداریم و نمی توانیم جانی را که از خدا به عاریت گرفته ایم، چه از خود و چه از دیگران بگیریم.

اولا، ما حق کشتن نداریم.

دوم، ما نمی توانیم زندگی را بکشیم.

اگر یک دیگ سفالی در بازار شکسته شود، سفالگر خشمگین می شود و تقاضای جبران خسارت می کند. در حقیقت، انسان نیز از همان مواد ارزان دیگ آفریده شده است، اما آنچه در آن نهفته است قیمتی ندارد. این روح است که انسان را از درون می آفریند و روح خداست که به روح زندگی می بخشد.

نه پدر و نه مادر حق ندارند جان فرزندان خود را بگیرند، زیرا این پدر و مادر نیستند که زندگی می کنند، بلکه خداوند به وسیله والدین است. و چون پدر و مادر جان نمی دهند، حق ندارند آن را بگیرند.

اما اگر والدینی که این همه تلاش می کنند تا فرزندان خود را روی پای خود بگذارند، حق ندارند جان آنها را بگیرند، چگونه کسانی که در مسیر زندگی به طور تصادفی با فرزندان خود برخورد می کنند، چنین حقی دارند؟

اگر در بازار کوزه ای بشکنی، نه به دیگ، بلکه به درد سفالگری که آن را درست کرده، می زند. به همین ترتیب، اگر یک نفر کشته شود، این شخص کشته شده نیست که درد را احساس می کند، بلکه خداوند خداوند است که انسان را آفریده و به روح خود تعالی داده و دمیده است.

پس اگر کسی که دیگ را می شکند باید خسارت سفالگر را جبران کند، قاتل چقدر باید جانی را که از دست داده به خدا جبران کند. حتی اگر مردم تقاضای اعاده نکنند، خدا خواهد کرد. قاتل، خودت را فریب مکن: حتی اگر مردم جنایت تو را فراموش کنند، خدا نمی تواند فراموش کند. ببین، چیزهایی هست که حتی خداوند هم نمی تواند. به عنوان مثال، او نمی تواند جرم شما را فراموش کند. این را همیشه به خاطر بسپارید، قبل از اینکه چاقو یا اسلحه بگیرید، در عصبانیت خود به یاد داشته باشید.

از طرفی ما نمی توانیم زندگی را بکشیم. کشتن کامل زندگی به معنای کشتن خداست، زیرا زندگی از آن خداست. چه کسی می تواند خدا را بکشد؟ شما می توانید یک گلدان را بشکنید، اما نمی توانید گلی را که از آن ساخته شده است، از بین ببرید. به همین ترتیب ممکن است بدن انسان را خرد کرد، اما شکستن یا سوزاندن یا دفع یا ریختن روح و روح او غیرممکن است.

تمثیل وزیر

یک وزیر خونخوار و وحشتناک در قسطنطنیه حکومت می کرد که سرگرمی مورد علاقه اش این بود که هر روز تماشا کند که چگونه جلاد در مقابل کاخ خود سرها را شلاق می زند. و در خیابان های قسطنطنیه یک احمق مقدس زندگی می کرد، یک مرد عادل و یک پیامبر، که همه مردم او را قدیس خدا می دانستند. یک روز صبح که جلاد مرد بدبخت دیگری را جلوی وزیر اعدام می کرد، گدای پیری زیر پنجره او ایستاد و شروع به تاب دادن چکش آهنی به راست و چپ کرد.

چه کار می کنی؟ وزیر پرسید.

پیرمرد جواب داد هم مثل تو.

مثل این؟ وزیر دوباره پرسید.

بله، پیرمرد پاسخ داد. - من سعی می کنم با این چکش باد را بکشم. و تو می خواهی با چاقو زندگی را بکشی. زحمات من و شما بیهوده است. تو ای وزیر نمی توانی زندگی را بکشی، همانطور که من نمی توانم باد را بکشم.

وزیر در سکوت به اتاق‌های تاریک قصر خود رفت و کسی را راه نداد. سه روز نه خورد و نه نوشیدند و نه کسی را دید. و روز چهارم دوستانش را فرا خواند و گفت:

واقعاً مرد خدا درست می گوید. احمقانه رفتار کردم زندگی را نمی توان نابود کرد، همانطور که باد را نمی توان کشت.

تمثیل همسایه مقتول

در آمریکا، در شهر شیکاگو، دو مرد در همسایگی خانه زندگی می کردند. یکی از آنها فریفته مال همسایه اش شد، شبانه به خانه اش راه یافت و سرش را برید، سپس پول را در آغوشش گذاشت و به خانه رفت. اما به محض اینکه به خیابان رفت، همسایه مقتول را دید که به سمت او می رفت. فقط روی دوش همسایه نه سرش، بلکه سر خودش قاتلش بود. قاتل وحشت زده از آن طرف خیابان عبور کرد و شروع به دویدن کرد، اما همسایه دوباره در مقابل او ظاهر شد و به سمت او رفت و شبیه او بود، مانند انعکاسی در آینه. قاتل عرق سرد ریخت. به نحوی به خانه اش رسید و به سختی از شب جان سالم به در برد. با این حال، شب بعد، همسایه دوباره با سر خود به او ظاهر شد. و هر شب همینطور بود. سپس قاتل پول های سرقتی را برداشت و به داخل رودخانه انداخت. اما این هم کمکی نکرد. همسایه از شب تا شب بر او ظاهر می شد. قاتل تسلیم دادگاه شد و گناه خود را پذیرفت و به کارهای سخت تبعید شد. اما حتی در سیاه‌چال هم قاتل نمی‌توانست چشمانش را ببندد، زیرا هر شب همسایه‌اش را با سر روی شانه‌هایش می‌دید. در پایان، او شروع به درخواست از یک کشیش پیر کرد که برای او که گناهکار است، به درگاه خدا دعا کند و به او اطاعت کند. کشیش پاسخ داد که قبل از دعا و عشای ربانی، باید یک اعتراف کند. محکوم پاسخ داد که قبلاً به قتل همسایه خود اعتراف کرده است. کشیش به او گفت: "نه این. باید ببینی، بفهمی و بپذیری که زندگی همسایه ات زندگی خودت است. و با کشتن او خودت را هم کشتی. به همین دلیل است که سرت را روی بدن مقتول می بینی. به این وسیله خداوند به شما نشانه ای می دهد که زندگی شما و زندگی همسایه شما و زندگی همه مردم با هم یک زندگی است.

محکوم فکر کرد. بعد از فکر کردن، همه چیز را فهمید و اعتراف کرد. سپس به درگاه خداوند مناجات کرد و عشای ربانی گرفت. و سپس روح مقتول او را از دست داد و شبها و روزها را به توبه و دعا می گذراند و به بقیه محکومان از معجزه ای که بر او نازل شده بود می گوید که شخص نمی تواند دیگری را بکشد. بدون اینکه خودش را بکشد

ببینید، برادران، عواقب قتل چقدر وحشتناک است. اگر بتوان این را برای همه مردم توصیف کرد، واقعاً هیچ دیوانه ای وجود نداشت که به زندگی دیگران دست درازی کند.

خداوند وجدان قاتل را بیدار می کند و وجدان خودش از درون شروع به خرد کردن او می کند، همانطور که کرم زیر پوست درختی را آسیاب می کند. وجدان می خورد و می زند و می غرش می کند و چون شیر دیوانه می غرش می کند و جنایتکار بخت برگشته نه در کوه و نه در دره و نه در این زندگی و نه در گور آرامی نمی یابد روز و شب. اگر جمجمه اش را باز کنند و انبوهی از زنبوران در آن بنشینند، آسان تر از آن است که وجدان نجس و آشفته در سرش بنشیند.

بنابراین ای برادران، خداوند مردم را برای آرامش و خوشبختی خود از کشتن منع کرده است.

«پروردگارا نیکو، چه شیرین و مفید است هر فرمان تو، ای پروردگار متعال، بنده خود را از بدی و وجدان انتقام جویانه نجات بده تا ابدالاباد تو را تسبیح و ستایش کند، آمین».

فرمان هفتم

زنا نکن

و این یعنی:

با زن رابطه غیر قانونی نداشته باشید. همانا در این امر حیوانات از بسیاری از مردم بیشتر مطیع خدا هستند.

زنا انسان را از نظر جسمی و روحی نابود می کند. زناکاران معمولاً قبل از پیری مانند کمان می پیچند و به زخم و عذاب و جنون پایان می دهند. وحشتناک ترین و بدترین بیماری هایی که علم پزشکی دارد بیماری هایی است که از طریق زنا در بین مردم تکثیر و منتشر می شود. پيكر زناكار پيوسته در بيماري است، مانند گودال متعفن كه همه با انزجار از آن روي برمي گردانند و با بيني گرفته مي دوند.

اما اگر شر فقط مربوط به کسانی باشد که این شرارت را انجام می دهند، مشکل چندان وحشتناک نخواهد بود. با این حال، وقتی فکر می کنید که فرزندان زناکار بیماری های والدین خود را به ارث می برند: پسران و دختران، و حتی نوه ها و نوه ها، به سادگی وحشتناک است. همانا بیماری زنا بلای انسان است، چنانکه شته فیلوکسرا برای تاکستان است. این بیماری ها، بیش از هر بیماری دیگری، بشریت را به زوال می کشانند.

اگر منظورمان فقط دردها و بدشکلی های بدن، پوسیدگی و پوسیدگی گوشت در اثر بیماری های بد باشد، تصویر به اندازه کافی ترسناک است. اما تصویر کامل می‌شود، وقتی بدشکلی روحی در نتیجه گناه زنا به ناهنجاری‌های بدن اضافه می‌شود، وحشتناک‌تر می‌شود و اعصاب را به هم می‌زند. از این شر، نیروهای روحی انسان ضعیف و ناراحت می شود. بیمار تیزبینی، عمق و ارتفاع فکری را که قبل از بیماری داشت از دست می دهد. او گیج، فراموشکار است و دائماً احساس خستگی می کند. او دیگر توانایی هیچ کار جدی را ندارد. شخصیت او کاملاً تغییر می کند و به انواع رذیلت ها می پردازد: مستی، شایعه پراکنی، دروغ، دزدی و غیره. او نفرت وحشتناکی از هر چیز خوب، شایسته، صادق، روشن، نمازگزار، معنوی، الهی دارد. او از افراد خوب متنفر است و تمام تلاشش را می کند که به آنها آسیب برساند، به آنها تهمت بزند، به آنها تهمت بزند، به آنها آسیب برساند. مانند یک انسان دوست واقعی، او نیز یک نفر خداست. او از همه قوانین اعم از انسانی و خدا بیزار است و از این رو از همه قانونگذاران و حافظان قانون متنفر است. او جفاگر نظم، خوبی، اراده، قداست و آرمان می شود. او برای جامعه مانند گودال کثیفی است که می پوسد و متعفن می شود و همه چیز اطراف را آلوده می کند. جسمش چرک است و روحش هم چرک است.

به همین دلیل است که ای برادران، خداوند که همه چیز را می داند و همه چیز را پیش بینی می کند، زنا، زنا، خارج از زناشویی بین مردم را منع کرده است.

جوانان مخصوصاً باید مراقب این شر باشند و مانند افعی سمی از آن دوری کنند. مردمی که در آن جوانان به بی بندوباری و "عشق آزاد" می پردازند، آینده ای ندارند. چنین ملتی به مرور زمان نسل‌های بدشکل، احمق و ضعیف‌تری خواهد داشت تا اینکه سرانجام اسیر مردمی سالم‌تر می‌شود که برای تسلط بر او خواهند آمد.

کتاب مقدس از سقوط دو شهر سدوم و گومورا صحبت می کند که در آن یافتن حتی ده نفر عادل و باکره غیرممکن بود. برای این، خداوند خدا بارانی آتشین با گوگرد بر آنها فرود آورد و هر دو شهر فوراً مانند گور به خواب رفتند.

در جنوب ایتالیا هنوز مکانی به نام پمپئی وجود دارد که زمانی شهری ثروتمند و مجلل بود، اما اکنون تنها ویرانه ای بدبخت است، جایی که مردم دور هم جمع می شوند تا نگاه کنند و از وحشت می لرزند. و سرنوشت پمپئی به طور خلاصه این است: ثروت این شهر را به چنین زندگی غیراخلاقی کشانده است که احتمالاً جهان آن را به یاد نمی آورد. و ناگهان عذاب خداوند بر شهر فرود آمد. هنگامی که کوه وزوویوس در نزدیکی پمپئی باز شد، آتشفشانی از خواب بیدار شد و باران آتشینی از خاکستر و گوگرد شهر را با همه ساکنانش پوشاند تا اینکه در خانه روی پشت بام ها خوابید و پمپئی را مانند مرده زیر خاکستر مدفون کرد. مردی در قبر

ای برادران، خداوند متعال به شما کمک کند که در مسیر خطرناک زنا نیفتید. باشد که فرشته نگهبان شما صلح و عشق را در خانه شما حفظ کند.

باشد که مادر خدا عفت الهی را به پسران و دختران شما الهام کند تا گناه بر جسم و جانشان لکه نزند، بلکه پاک و درخشان باشند تا روح القدس در آنها جا بیفتد و آنچه الهی است در آنها دمیده شود. آنچه از جانب خداست آمین

فرمان هشتم

دزدی نکن

و این یعنی:

با بی احترامی به حقوق همسایه خود غمگین نشوید. اگر فکر می کنید از یک روباه و یک موش بهتر هستید، کاری را که روباه ها و موش ها انجام می دهند، انجام ندهید. روباه بدون دانستن قانون دزدی دزدی می کند. و موش انبار را می جود و متوجه نمی شود که به کسی آسیب می رساند. هم روباه و هم موش فقط نیاز خود را درک می کنند، اما از دست دادن شخص دیگری را درک نمی کنند. به آنها داده نشده است که بفهمند، اما به شما داده شده است. پس آنچه برای موش و روباه آمرزیده می شود، شما را نمی بخشند. منفعت شما باید همیشه تحت قانون باشد و نباید به ضرر همسایه شما باشد.

برادران، فقط جاهلان به دزدی می روند، یعنی کسانی که دو حقیقت اصلی این زندگی را نمی دانند:

حقیقت اول این است که انسان نمی تواند دزدی کند.

حقیقت دوم این است که انسان از دزدی سود نمی برد.

"مثل این؟" بسیاری از ملل خواهند پرسید و بسیاری از نادانان شگفت زده خواهند شد.

که چگونه:

جهان ما بسیار است. او پر از چشم های فراوان است، مانند درخت آلو در بهار، که کاملاً پوشیده از گل های سفید است. برخی از این چشم‌ها، مردم دیدگاه‌هایشان را روی خود می‌بینند و احساس می‌کنند، اما بخش مهمی را نه می‌بینند و نه احساس می‌کنند. مورچه ای که در علف ها می خزد نه نگاه گوسفندی را که بالای سرش می چرند و نه نگاه شخصی را که او را تماشا می کند احساس می کند. به همین ترتیب، مردم دیدگاه تعداد بیشماری از موجودات برتر را که در هر مرحله از مسیر زندگی ما را تماشا می کنند، احساس نمی کنند. میلیون‌ها و میلیون‌ها روح وجود دارند که آنچه را که در هر اینچ از زمین اتفاق می‌افتد زیر نظر دارند. پس چگونه یک دزد می تواند بدون اینکه متوجه شود دزدی کند؟ پس چگونه یک دزد می تواند بدون اینکه کشف شود دزدی کند؟ شما نمی توانید بدون دیدن میلیون ها شاهد دست خود را در جیب خود بگذارید. بیش از همه غیرممکن است که دست خود را در جیب دیگری فرو کنیم تا میلیون ها نیروی بالاتر زنگ خطر را به صدا در نیاورند. کسی که این را می‌فهمد، ادعا می‌کند که شخص نمی‌تواند بدون توجه و بدون مجازات دزدی کند. این اولین حقیقت است.

حقیقت دیگر این است که انسان از دزدی سود نمی برد، چرا که اگر چشم نامرئی همه چیز را دیده و به او اشاره کرده باشد چگونه می تواند از مال دزدی استفاده کند. و اگر به او تذکر داده شد، راز روشن می شود و نام «دزد» تا هنگام مرگ بر او می ماند. قدرت های بهشتی می توانند دزد را به هزار طریق نشان دهند.

تمثیل ماهیگیران

در ساحل یک رودخانه دو ماهیگیر با خانواده هایشان زندگی می کردند. یکی بچه های زیادی داشت و دیگری بی فرزند. هر غروب هر دو ماهیگیر تورهای خود را می انداختند و می خوابیدند. مدتی است که به گونه ای شده است که در تورهای یک ماهیگیر با بچه های زیاد همیشه دو یا سه ماهی وجود دارد و در ماهی بی فرزند - به وفور. یک ماهیگیر بدون فرزند از روی رحمت، چند ماهی را از تور پر خود بیرون آورد و به همسایه داد. این برای مدت طولانی، شاید یک سال تمام ادامه یافت. در حالی که یکی از آنها ماهی های تجارتی ثروتمند می کرد، دیگری به سختی امرار معاش می کرد و گاهی حتی نمی توانست برای فرزندانش نان بخرد.

"موضوع چیه؟" بیچاره شکایت کرد اما روزی که خواب بود حقیقت بر او آشکار شد. مردی مانند فرشته خدا در خوابی خیره کننده بر او ظاهر شد و گفت: سریع برخیز و به کنار رودخانه برو، آنجا می بینی که چرا فقیر هستی، اما چون دیدی نده. خشم را تخلیه کن."

سپس ماهیگیر از خواب بیدار شد و از رختخواب بیرون پرید. پس از عبور از خود، به سمت رودخانه رفت و دید که چگونه همسایه‌اش ماهی پشت سر ماهی از تور خود به تور او پرتاب می‌کند. خون ماهیگیر بیچاره از عصبانیت به جوش آمد، اما هشدار را به یاد آورد و خشم خود را فرو نشاند. کمی خنک شده بود و با خونسردی به دزد گفت: همسایه میتونم کمکت کنم خب چرا تنهایی عذاب میکشی!

همسایه که دستش گرفتار شده بود از ترس بی حس شده بود. وقتی به هوش آمد خود را به پای ماهیگیر بیچاره انداخت و گفت: راستی خداوند به جنایت من اشاره کرد، برای من گناهکار سخت است! و نیمی از دارایی خود را به ماهیگیر فقیر داد تا او را به مردم نگوید و او را به زندان نبرد.

تمثیل تاجر

اسماعیل تاجری در یکی از شهرهای عربی زندگی می کرد. هر وقت اجناس را به مشتریان می‌فرستاد، همیشه آنها را با چند درهم معاوضه می‌کرد. و حال او به شدت افزایش یافت. با این حال فرزندانش بیمار بودند و او پول زیادی را صرف پزشکان و داروها کرد. و هر چه بیشتر برای درمان کودکان خرج می کرد، مشتریان خود را بیشتر فریب می داد. اما هر چه بیشتر مشتریان را فریب می داد، فرزندانش بیشتر بیمار می شدند.

یک بار وقتی اسماعیل در مغازه اش تنها نشسته بود و نگران فرزندانش بود، به نظرش رسید که برای لحظه ای بهشت ​​باز شد. چشمانش را به آسمان بلند کرد تا ببیند آنجا چه خبر است. و می بیند: فرشتگان بر روی ترازوهای عظیم ایستاده اند و همه نعمت هایی را که خداوند به مردم عطا می کند اندازه می گیرند. و بدین ترتیب نوبت به خاندان اسماعیل رسید. و هنگامی که فرشتگان شروع به سنجش سلامتی فرزندان او کردند، سلامتی کمتری نسبت به وزنه هایی که روی ترازو وجود داشت بر روی ترازو انداختند. اسماعیل عصبانی شد و خواست بر سر فرشتگان فریاد بزند، اما یکی از آنها رو به او کرد و گفت: «میزان صحیح است، چرا عصبانی می‌شوی، ما دقیقاً به اندازه‌ای که تو نمی‌دهی به فرزندانت نمی‌دهیم. مشتریان

اسماعیل چنان شتافت که گویی شمشیر او را سوراخ کرده است. و او شروع به توبه تلخ از گناه کبیر خود کرد. از آن زمان، اسماعیل نه تنها شروع به وزن کردن صحیح کرد، بلکه همیشه مقدار اضافی اضافه می کرد. و فرزندانش به سلامت بازگشتند.

بعلاوه برادران، چیز مسروقه دائماً به انسان یادآوری می کند که دزدیده شده و مال او نیست.

تمثیل ساعت

یک مرد ساعت جیبی را دزدید و یک ماه آن را پوشید. پس از آن ساعت را به صاحبش برگرداند و به گناه خود اعتراف کرد و گفت:

هر وقت ساعتم را از جیبم بیرون می آوردم و به آن نگاه می کردم، می شنیدم که می گفت: ما مال تو نیستیم، تو دزدی!

خداوند خداوند می‌دانست که دزدی هر دو را ناخوش می‌کند: کسی که دزدی می‌کند و کسی که از او دزدیده شده است. و برای اینکه مردم، پسرانش، ناراضی نباشند، خداوند حکیم به ما دستور داد: دزدی نکنید.

«پروردگارا خدای ما تو را سپاس می گوییم به خاطر این فرمان که واقعاً به خاطر آرامش خاطر و سعادتمان به آن نیاز داریم. امر کن ای پروردگار آتش تو اگر دست ما را به دزدی دراز کردند بسوزاند. پروردگارا، مارهای تو، اگر به دزدی رفتند، بگذار خود را دور پاهای ما بپیچند، اما مهمتر از همه، از تو می خواهیم که دل ما را از افکار دزدی و روح ما را از افکار دزدی پاک کن.

نهمین فرمان

علیه همسایه خود شهادت دروغ نده.

و این یعنی:

نه نسبت به خود و نه نسبت به دیگران فریبکار نباشید. اگر در مورد خودتان دروغ بگویید، خودتان می دانید که دروغ می گویید. اما اگر به دیگری تهمت بزنی، آن شخص می داند که به او تهمت می زنی.

وقتی از خودت تعریف می کنی و به مردم خودنمایی می کنی، مردم نمی دانند که به دروغ درباره خودت شهادت می دهی، اما خودت می دانی. اما اگر شروع به تکرار این دروغ ها در مورد خودتان کنید، مردم در نهایت متوجه می شوند که شما آنها را فریب می دهید. با این حال، اگر شروع کنید به تکرار دروغ های مشابه در مورد خودتان بارها و بارها، مردم می دانند که شما دروغ می گویید، اما پس از آن خود شما شروع به باور دروغ های خود خواهید کرد. بنابراین دروغ برای شما حقیقت خواهد شد، و شما به دروغ عادت خواهید کرد، همانطور که یک نابینا به تاریکی عادت می کند.

وقتی به دیگری تهمت می زنید، آن شخص می داند که شما دروغ می گویید. این اولین شاهد علیه شماست. و میدونی که داری بهش تهمت میزنی پس تو دومین شاهد علیه خودت هستی. و یهوه خدا سومین شاهد است. پس هرگاه بر همسایه خود شهادت دروغ دادی، بدان که بر تو سه شاهد می آورند: خدا، همسایه و خودت. و مطمئن باشید یکی از این سه شاهد شما را در معرض تمام دنیا قرار خواهد داد.

اینگونه است که خداوند خداوند می تواند شواهد دروغین علیه همسایه را افشا کند.

مَثَل تهمت زن

دو همسایه، لوکا و ایلیا، در یک روستا زندگی می کردند. لوکا نمی توانست ایلیا را تحمل کند، زیرا ایلیا فردی درستکار و سخت کوش بود و لوکا فردی مست و تنبل بود. لوک از شدت نفرت به دادگاه رفت و گزارش داد که ایلیا علیه پادشاه فحش داده است. ایلیا تا جایی که می توانست از خود دفاع کرد و در آخر رو به لوک کرد و گفت: انشالله خود خداوند دروغ تو را بر من آشکار خواهد کرد. با این حال، دادگاه ایلیا را به زندان فرستاد و لوک به خانه بازگشت.

وقتی به خانه اش نزدیک شد صدای گریه در خانه شنید. از یک پیشگویی وحشتناک، خون در رگها یخ زد، زیرا لوک نفرین الیاس را به یاد آورد. وقتی وارد خانه شد وحشت کرد. پدر پیرش که در آتش افتاده بود، چشم و تمام صورتش سوخت. وقتی لوکا این را دید، لال شد و نه توانست حرف بزند و نه گریه کند. سحرگاه روز بعد به دادگاه رفت و اعتراف کرد که به ایلیا تهمت زده است. قاضی بلافاصله ایلیا را آزاد کرد و لوکا را به دلیل شهادت دروغ مجازات کرد. بنابراین لوقا برای یک گناه دو مجازات گرفت: هم از جانب خدا و هم از جانب مردم.

و در اینجا مثالی است که چگونه همسایه شما می تواند سوگند دروغ شما را افشا کند.

مَثَل شاهد دروغین

قصابی در نیس بود به نام آناتول. یک تاجر ثروتمند اما نادرست به او رشوه داد تا علیه همسایه‌اش امیل شواهد نادرستی ارائه دهد، که او، آناتول، امیل را دید که با نفت سفید آغشته شده بود و خانه تاجر را به آتش کشید. و آناتول در دادگاه به این امر شهادت داد و سوگند یاد کرد. امیل محکوم شد. اما او سوگند یاد کرد که زمانی که محکومیت خود را سپری کرد، تنها به این دلیل زنده خواهد ماند که ثابت کند آناتول به خود سوگند دروغ گفته است.

امیل مردی عاقل بود و به زودی هزار ناپلئون جمع کرد. او تصمیم گرفت که همه این هزار نفر را بدهد تا آناتول را مجبور کند به تهمت های خود نزد شاهدان اعتراف کند. اول از همه، امیل افرادی را پیدا کرد که آناتول را می شناختند و چنین نقشه ای را انجام داد. قرار شد آناتول را به شام ​​دعوت کنند، به او نوشیدنی خوب بدهند و سپس به او بگویند که به شاهدی نیاز دارند که در محاکمه با سوگند شهادت دهد که یک مسافرخانه دار به دزدان پناه داده است.

طرح موفقیت آمیز بود. اصل موضوع به آناتول گفته شد، هزار ناپلئون طلایی را پیش روی او گذاشت و از او پرسید که آیا می تواند شخص قابل اعتمادی پیدا کند که آنچه را که آنها نیاز دارند در دادگاه نشان دهد. چشمان آناتول با دیدن انبوهی از طلا در مقابل خود روشن شد و بلافاصله اعلام کرد که خودش این موضوع را انجام خواهد داد. سپس دوستان وانمود کردند که شک دارند که آیا او می تواند همه چیز را آنطور که باید انجام دهد، ترسیده است یا در دادگاه گیج می شود. آناتول مشتاقانه شروع به متقاعد کردن آنها کرد که می تواند. و سپس از او پرسیدند که آیا تا به حال چنین کارهایی را انجام داده و تا چه حد موفق بوده است؟ آناتول که از تله بی خبر بود، اعتراف کرد که چنین موردی وجود داشته است که به دلیل شهادت دروغ علیه امیل، که در نتیجه به کار سخت فرستاده شده بود، پول دریافت کرد.

دوستان با شنیدن همه چیزهایی که نیاز داشتند، نزد امیل رفتند و همه چیز را به او گفتند. صبح روز بعد، امیل به دادگاه شکایت کرد. آناتول محاکمه شد و به کارهای سخت فرستاده شد. بدین ترتیب، عذاب حتمی خداوند، تهمت زن را فرا گرفت و نام نیک و شایسته را به او بازگرداند.

و در اینجا نمونه دیگری از نحوه اعتراف شخص سوگند دروغ به جرم خود آورده شده است.

مَثَل دختر مورد تهمت

در همان شهر دو پسر، دو دوست، گئورگی و نیکولا زندگی می کردند. هر دو مجرد بودند. و هر دو عاشق یک دختر شدند، دختر یک صنعتگر فقیر که هفت دختر داشت، همگی مجرد. بزرگتر فلور نام داشت. هر دو دوست به این فلور نگاه کردند. اما جورج سریعتر بود. او فلورا را تشویق کرد و از یکی از دوستانش خواست تا بهترین مرد باشد. نیکولا چنان حسادت کرد که تصمیم گرفت به هر قیمتی از ازدواج آنها جلوگیری کند. و او شروع کرد به منصرف کردن جورج از ازدواج با فلورا ، زیرا به گفته او ، او دختری بی شرف بود و با بسیاری راه می رفت. سخنان یکی از دوستانش مانند یک چاقوی تیز به جورج برخورد کرد و او شروع به اطمینان دادن به نیکولا کرد که اینطور نیست. سپس نیکولا گفت که او خودش با فلور ارتباط دارد. جورج یکی از دوستانش را باور کرد، نزد پدر و مادرش رفت و از ازدواج امتناع کرد. به زودی تمام شهر از آن مطلع شدند. لکه شرم آور روی تمام خانواده افتاد. خواهران شروع به سرزنش فلور کردند. و او در ناامیدی که نمی توانست خود را توجیه کند، خود را به دریا انداخت و غرق شد.

حدود یک سال بعد، نیکولا در روز پنج‌شنبه بزرگ وارد کلیسا شد و شنید که کشیش مردم اهل محله را برای عشاداری فرا می‌خواند. او در پایان گفت: "اما اجازه دهید دزدها، دروغگوها، سوگندهای دروغ و کسانی که آبروی یک دختر بیگناه را خدشه دار می کنند، به جام نیایند. بهتر است آنها آتش به درون خود ببرند تا خون عیسی مسیح پاک و بی گناه."

با شنیدن این کلمات، نیکولا مانند برگ درخت صمغ می لرزید. بلافاصله پس از مراسم، او از کشیش خواست که به او اعتراف کند، که کشیش این کار را کرد. نیکولا همه چیز را اعتراف کرد و از او پرسید که برای نجات خود از سرزنش وجدان ناپاک که مانند یک شیر گرسنه او را می خورد چه باید بکند. کشیش به او توصیه کرد که اگر واقعاً از گناه خود خجالت می کشد و از مجازات می ترسد، در مورد تخلف خود علناً از طریق روزنامه بگوید.

تمام شب نیکولا نخوابید و تمام شجاعت خود را برای توبه عمومی جمع کرد. صبح روز بعد از همه کارهایی که کرده بود نوشت، یعنی اینکه چگونه به خانواده محترم صنعتگر محترم لکه ننگ زده و چگونه به دوستش دروغ گفته است. وی در پایان این نامه افزود: به دادگاه نمی روم، دادگاه مرا به اعدام محکوم نمی کند و من فقط مستحق مرگ هستم، بنابراین خود را به اعدام محکوم می کنم. و روز بعد خود را حلق آویز کرد.

«پروردگارا، خدای عادل، چه بدبختند مردمی که به فرمان مقدس تو عمل نمی کنند و دل و زبان گناهکار خود را با افسار آهنین مهار نمی کنند، خدایا کمکم کن که گناهکارم به حق گناه نکنم، مرا دانا کن. حقیقت تو، عیسی، ای پسر خدا، تمام دروغ ها را در قلب من بسوزان، همانطور که باغبانی لانه کرم ها را روی درختان میوه در باغ می سوزاند. آمین.

فرمان دهم

به خانه همسایه طمع مکن. به همسر همسایه خود طمع مکن. نه غلامش، نه کنیزش، نه گاو و نه الاغش، و نه چیزی که نزد همسایه توست.

و این یعنی:

به محض اینکه خواسته دیگری را داشتید، قبلاً به گناه افتاده اید. حال سوال این است که آیا به خود می آیید، خود را می گیرید یا به فرود آمدن هواپیمای شیبدار به جایی که میل شما را هدایت کرده است ادامه می دهید؟

آرزو، بذر گناه است. عمل گناه آلود از قبل برداشتی از بذر کاشته شده و رشد یافته است.

به تفاوت بین این فرمان دهم خداوند و نه فرمان قبلی توجه کنید. در نه فرمان قبلی، خداوند خداوند از اعمال گناه آلود شما جلوگیری می کند، یعنی نمی گذارد محصول از بذر گناه رشد کند. و در این فرمان دهم، خداوند به ریشه گناه می نگرد و اجازه نمی دهد حتی در فکر خود گناه کنید. این فرمان به عنوان پلی بین عهد عتیق، که توسط خدا از طریق موسی نبی داده شده است، و عهد جدید، که توسط خدا از طریق عیسی مسیح داده شده است، عمل می کند، زیرا زمانی که عهد جدید را می خوانید، خواهید دید که خداوند دیگر به مردم دستور نمی دهد. با دست خود را بکشند، با گوشت زنا نکنند، دستان را ندزدند، با زبان دروغ نگویند. برعکس، او به اعماق جان انسان فرود می‌آید و موظف می‌کند که حتی در فکر هم نکشید، حتی در فکر زنا را تصور نکنید، حتی در فکر دزدی نکنید، در سکوت دروغ نگویید.

بنابراین، فرمان دهم به عنوان انتقال به شریعت مسیح عمل می کند، که اخلاقی تر، بالاتر و مهمتر از شریعت موسی است.

به چیزی که متعلق به همسایه ات است طمع نکن. زیرا به محض اینکه خواسته دیگری را داشتی، قبلاً بذر شر را در قلب خود کاشته‌ای، و بذر رشد می‌کند و رشد می‌کند و قوی می‌شود و شاخه می‌شود و دست‌ها و پاهایت و تو را هدایت می‌کند. چشم و زبانت به گناه و تمام بدنت. برادران، زیرا بدن دستگاه اجرایی روح است. بدن فقط از دستورات روح اطاعت می کند. آنچه را که روح بخواهد، بدن باید برآورده کند و آنچه را که روح نخواهد، بدن محقق نخواهد کرد.

برادران کدام گیاه سریعتر رشد می کند؟ سرخس، درسته؟ اما آرزویی که در دل انسان کاشته می شود سریعتر از سرخس رشد می کند. امروز فقط کمی رشد می کند، فردا - دو برابر بیشتر، پس فردا - چهار برابر، پس فردا - شانزده برابر، و غیره.

اگر امروز به خانه همسایه خود حسادت می‌کنید، فردا برای تصاحب آن برنامه‌ریزی می‌کنید، پس فردا از او می‌خواهید که خانه‌اش را به شما بدهد و پس فردا خانه‌اش را می‌گیرید یا خانه‌اش را می‌گیرید. آن را در آتش

اگر امروز با هوس به همسرش نگاه می کردی، فردا می خواهی فهمید که چگونه او را ربوده، پس فردا با او وارد رابطه غیرقانونی می شوی و پس فردا با او نقشه می کشی که خودت را بکشی. همسایه و صاحب همسرش

اگر امروز گاو همسایه خود را خواستی، فردا این گاو را دو برابر، پس فردا چهار برابر، و پس فردا آن را از او می خواهی. و اگر همسایه شما را متهم به دزدی گاو او کند، در دادگاه سوگند یاد خواهید کرد که گاو مال شماست.

اینگونه است که اعمال گناه آلود از افکار گناه آلود رشد می کند. و باز هم توجه داشته باشید که هر کس این فرمان دهم را زیر پا بگذارد نه فرمان دیگر را یکی یکی خواهد شکست.

به یک نصیحت من گوش کن: سعی کن این آخرین فرمان خدا را انجام دهی و انجام بقیه برایت راحت تر خواهد بود. باور کن کسی که دلش پر از هوس های شیطانی است روحش را چنان تیره می کند که نمی تواند به خداوند خدا ایمان بیاورد و در ساعت معینی کار کند و یکشنبه را برگزار کند و به پدر و مادرش احترام بگذارد. در حقیقت، برای همه احکام صادق است: اگر حداقل یکی را بشکنید، هر ده را می شکنید.

تمثیل افکار گناه آلود

مردی صالح به نام لوروس روستای خود را ترک کرد و به کوهستان رفت و تمام آرزوهایش را از روحش زدود، جز آرزوی وقف خود را به خدا و ورود به ملکوت بهشت. لوروس چندین سال را صرف روزه و دعا کرد و فقط به خدا فکر کرد. وقتی دوباره به روستا برگشت، همه اهالی روستا از حضرتش شگفت زده شدند. و همه به او به عنوان یک مرد واقعی خدا احترام می گذاشتند. و در آن روستا شخصی به نام تادئوس زندگی می کرد که به لوروس حسادت می کرد و به هم روستاییان خود می گفت که او می تواند همان لوروس شود. سپس تادئوس به کوهستان رفت و با روزه داری در تنهایی خود را خسته کرد. با این حال، یک ماه بعد، تادئوس بازگشت. و وقتی اهالی روستا از او پرسیدند که در این مدت چه کار می کردی، او پاسخ داد:

کشتم، دزدی کردم، دروغ گفتم، به مردم تهمت زدم، خود را بزرگ کردم، زنا کردم، خانه ها را به آتش کشیدم.

چطور می شود اگر آنجا تنها بودی؟

آری در جسم تنها بودم اما در روح و قلب همیشه در میان مردم بودم و آنچه را که با دست و پا و زبان و بدنم نمی توانستم انجام دهم از نظر ذهنی در روحم انجام دادم.

پس ای برادران، انسان حتی در تنهایی هم می تواند گناه کند. با وجود اینکه انسان بد از جامعه مردم خارج می شود، امیال گناه آلود و روح کثیف و افکار ناپاک او را رها نمی کند.

بنابراین، برادران، بیایید از خدا بخواهیم که ما را در انجام آخرین فرمان او یاری دهد و از این طریق آماده شنیدن، درک و پذیرش عهد جدید خدا، یعنی عهد عیسی مسیح، پسر خدا شویم.

«پروردگارا، خدای من، پروردگار بزرگ و وحشتناک، بزرگ در کردار خود، وحشتناک در حقیقت اجتناب ناپذیرش! ما را از قوت، حکمت و اراده خوب خود به ما عطا کن تا بر اساس این فرمان مقدس و بزرگ خود زندگی کنیم. خفه کن، خدایا هر آرزوی گناه آلودی را در دل قبل از اینکه شروع به خفه کردن ما کند.

ای پروردگار جهان، جان و بدن ما را از قوت خود سیراب کن، زیرا با نیروی خود کاری از دست ما برنمی آید. و حکمت تو، زیرا حکمت ما حماقت و آشفتگی ذهن است. و اراده تو، زیرا اراده ما، بدون اراده خوب تو، همیشه در خدمت شر است. پروردگارا به ما نزدیک شو تا به تو نزدیک شویم. خدایا به سوی ما خم شو تا به سوی تو قیام کنیم.

خداوندا، شریعت مقدست را در دلهای ما بکار، بکار، پیوند بزن، آبیاری کن و بگذار رشد کند، شاخه شود، شکوفا شود و میوه بدهد، زیرا اگر ما را با شریعت خود تنها بگذاری، بدون تو نمی توانیم با او دوست شویم. آی تی.

ای خداوند یکتا، نام تو جلال باد و موسی، برگزیده و پیامبرت را که به وسیله او این عهد روشن و قدرتمند را به ما دادی، گرامی بداریم.

خداوندا ما را یاری کن تا کلمه به کلمه این عهد اول را بیاموزیم تا از طریق آن بتوانیم برای عهد بزرگ و با شکوه پسر یگانه تو عیسی مسیح، نجات دهنده ما، که همراه با تو و با حیات بخش به اوست، آماده شویم. روح القدس، جلال ابدی، و آواز، و عبادت از نسلی به قرن دیگر، از قرن به قرن، تا پایان جهان، تا قیامت، تا جدایی گناهکاران پشیمان از صالحان، تا پیروزی بر شیطان، تا نابودی پادشاهی تاریکی او و درخشش پادشاهی ابدی تو بر همه پادشاهی‌هایی که برای ذهن شناخته شده و برای چشم انسان قابل مشاهده است. آمین".

فرمان هشتم

«دزدی مکن» (مجری 20:15)

هرگونه بی اعتنایی نسبت به اموال شخص یا گروهی از مردم، نزد خداوند منفور است. مال انسان نزد خداوند مقدس است و او با این امر که «دزدی نکن» آن را از تعدی حفظ می کند. فرمان هشتم از حق مالکیت شخص حمایت می کند.

علل سرقت داخلی و خارجی است. علل درونی عبارتند از بی ایمانی و طمع. انسان به عنایت خداوند و صلاح حق تعالی اعتقاد ندارد. کافر می پرسد آیا خدا از من مراقبت می کند؟ او به خودش جواب می دهد: «نه» و به سر و سامان دادن به خانه و خانواده بر سر خودش می پردازد، اما این کار را به خرج دیگران انجام می دهد. طمع در نارضایتی از آنچه هست نمایان می شود، میل شدید به داشتن بیشتر و بیشتر منجر به دزدی می شود.

تنها یک دلیل خارجی وجود دارد - تحریک شیطان. یهودا دزد بود زیرا در اصل پسر هلاکت بود. شیطان می گوید زندگی دزدان پر از عشق است و دزدها انسان های شجاعی هستند، کیف پولشان خالی نیست. همانطور که کلاغ ها به مردار می روند، دزدان نیز به سمت نان ناصالح می روند.

خدا دزدی را به هیچ وجه قبول نمی کند. مسئولی که رشوه می گیرد دزد است. فروشنده ناصادق از خریدار دزدی می کند: "... انبارها را باز کنید، پیمانه را کم کنید، قیمت مثقال را افزایش دهید، و با وزنه های دروغین فریب دهید" (عاموس 8:5)..

با سبک شدن وزنه ها، فروشنده پول در می آورد و روح خود را از دست می دهد. حرص به برادر دزدی است. «... به طوری که با برادرت هیچ کاری نکنی... به نفع خود: چون خداوند انتقامگیر همه اینهاست...» (اول تسالونیکیان 4: 6).

مدیر یا کارفرمایی که دستمزد را به موقع پرداخت نکند دزد است. " مزد اجیر تا صبح با شما باقی نمی ماند» (لاویان 19:13).رباخواری که با بهره قرض می دهد، قربانی را با کمک ظاهری می بافد.

قرض گرفتن پول و ندانستن نحوه بازگرداندن آن بعداً، به سادگی سرقت می کند: "شریر قرض می گیرد و پس نمی دهد..." (مزمور 36:21).کسی که از خدمات دزد استفاده می کند (خرید مال دزدی) دزدی هم می کند. درخت بدون آب خشک می شود و دزدی که کالای دزدی را نفروشد دزدی نمی کند.

چه چیزی دزدی را حتی ناپسندتر و منزجر کننده تر می کند؟ - دزدی بدون نیاز، وقتی همه چیز هست، اما روح میل دارد: بیشتر و بیشتر نیاز است.

چرا این دستور وجود دارد؟ اول، برای حفظ حقوق مالکیت. ایده مالکیت عمومی یا مالکیت مشترک با آموزه های کتاب مقدس مطابقت ندارد. «وقتی به درو همسایه خود می‌آیید... داس را در خرمن همسایه خود وارد نکنید» (تثنیه 23:25).

مال مقدس است. خداوند فرمان هشتم را به عنوان حصار محافظ برپا کرد و غلبه بر آن بدون ارتکاب گناه غیر ممکن است.

ثانیاً جلوگیری از عواقب گناه. برخی سعی می کنند گناه دزدی را به عنوان یک ضرورت حیاتی توجیه کنند: «من تمام تلاشم را کردم تا صادقانه به دست بیاورم، اما نتوانستم، بنابراین دزدی کردم، اما فقط برای زنده ماندن». در اینجا نمونه ای از بزرگترین بی ایمانی را می بینیم، گویی خداوند خداوند قادر نیست آنچه را که نیاز دارید بدون مشارکت شما در گناه به شما بدهد.

ثالثاً، برای منصرف کردن گناهکار، این امر لازم است: فکر کن، دزدان عنکبوت های زمین هستند، دشمنان هر جامعه ای هستند. خدا از دزدی و دزد متنفر است، دزد در ترس دائمی زندگی می کند که آنها به دنبال او بیایند. احساس گناه باعث ایجاد ترس می شود. بدترین چیز دزدی این است که دزد با دزدیدن مال دیگران نجات خود را می دزدد. چگونه از گناه دوری کنیم؟ با کلمه زندگی کنید: "کسی که دزدی کرده است، اول دزدی مکن، بلکه بیشتر کار کن و با دست خود کار مفیدی انجام ده تا چیزی برای دادن به نیازمندان باشد" (افسسیان 4:28).

فرمان نهم

"بر همسایه خود شهادت دروغ نده" (خروج 20:16).

آفریدگار زبان را برای جلال خدا آفرید، اما مردم آن را به ابزار ناراستی تبدیل کردند، همانطور که فرمان نهم به ما هشدار می دهد. خداوند دو مانع طبیعی برای زبان ایجاد کرد - دندان و لب، و این فرمان سومین مانعی است که برای حفظ زبان از شر طراحی شده است.

این فرمان از تهمت به شخص و شهادت دروغ نهی می کند.

چرا دستور داده شده است؟ اولاً برای اینکه بدی را بد نامید. «دهان خود را به تهمت می گشایی و زبانت نیرنگ می بافد. تو می نشینی و به برادرت سخن می گویی و به پسر مادرت تهمت می زنی» (مزمور ۴۹: ۱۹، ۲۰).

در یونانی، تهمت زن و شیطان با یک کلمه - دیابولوس نامیده می شوند. بنابراین تهمت و تهمت ناامن. کسی که این گناه را انجام می دهد با شیطان کار می کند. حداقل سه نفر از تهمت رنج می برند: کسی که درباره او صحبت می کنند. کسی که گوش می دهد؛ کسی که صحبت می کند

این یک گناه وحشتناک است. اموال مسروقه دشوار است، اما می توان آن را بازگرداند، اما بازگرداندن نام نیک یک شخص بسیار دشوارتر است. اگر رنگ سیاه بر روی بوم سفید برفی قرار گیرد، پس از بین بردن لکه تلاش زیادی می کند. در مورد نام خوب هم همینطور.

دیوژنس گفت: از میان همه شکارچیان، بدتر از همه خطرناکتر است. امپراتور آنتونی قانونی را صادر کرد که بر اساس آن هر کسی که به شخصی توهین کند و نتواند گناه او را ثابت کند، مجازات اعدام دارد.

شهادت دروغ در ذات خود هیولا است.

اگر دوستی را دوست دارم، در مورد او چیز بدی نمی گویم، و همینطور باید با همسایه ام رفتار کنم. رساله اول به قرنتیان می گوید که عشق "بد فکر نمی کند". به عبارت دیگر عشق و تهمت با هم ناسازگارند. عشق مؤمنان را متحد می کند، سوء تفاهم ها را از بین می برد، سوء تفاهم بین آنها. کسى که با تهمت روبه رو مى شود، بر خلاف کننده امر رحمت کند

اگر از کلمه ای تهمت، تهمت یا آزرده خاطر شده اید، آن را به نفع خود تبدیل کنید. ببینید آیا پشت سر شما گناهی اعتراف نشده است که خداوند به شما اجازه تهمت زدن به نام شما را داده است، به یاد داشته باشید، شاید شما کسی را آزار داده اید و در مورد یک نفر دروغ گفته اید. دهانت را ببند و بگذار خدا همان کاری را که می کند انجام دهد. اگر بی دلیل به شما تهمت می گویند، نگران نباشید.

وجدان خوب دفاع خوبی در برابر تجاوز به نام نیک شماست. همانطور که چاپلوسی نمی تواند وجدان را زنده کند، تهمت نیز نمی تواند به آن آسیب برساند. خداوند خود نام قوم خود را پاک خواهد کرد. "راه خود را به خداوند بسپارید و بر او توکل کنید، تا او عدالت و عدالت شما را مانند ظهر کامل و روشن خواهد کرد" (مزمور 36:5-6).و اگر خداوند شما را از تهمت زنندگان نجات داده است، بی وقفه او را به خاطر این امر شکر کنید.

به راستی که بی تهمت و نامشخص بودن سعادت است.

بر اساس فرمان مورد بحث، نه تنها باید شهادت دروغ ندهیم، بلکه باید برای کسانی که لب های دروغ به آنها دست زده است، ایستادگی کنیم. در صورتی که می دانید این یا آن شخص بی گناه است، می توانید با سکوت نیز تهمت بزنید، بدون اینکه دفاع کنید. سکوت در این مورد کشنده است.

ترس از خدا ما را از دروغ و تهمت و تهمت باز دارد.

مسلام به شما، بازدیدکنندگان عزیز وب سایت ارتدکس "خانواده و ایمان"!

دبلیواحکامی که خداوند به حضرت موسی علیه السلام داده است، چندین هزار سال است که سرلوحه زندگی مردمی بوده است که به خدا ایمان دارند. احکام نه تنها باید شناخته شوند، بلکه باید درک شوند.

باسنت نیکولای سربسکی توضیحات عالی درباره فرمان هشتم ارائه می دهد و جدی بودن عواقب نقض آن را توضیح می دهد.

"دزدی نکن"(مثلاً 20:15).

و این یعنی:

با بی احترامی به حقوق همسایه خود غمگین نشوید. اگر فکر می کنید از یک روباه و یک موش بهتر هستید، کاری را که روباه ها و موش ها انجام می دهند، انجام ندهید. روباه بدون دانستن قانون دزدی دزدی می کند. و موش انبار را می جود و متوجه نمی شود که به کسی آسیب می رساند. هم روباه و هم موش فقط نیاز خود را درک می کنند، اما از دست دادن شخص دیگری را درک نمی کنند. به آنها داده نشده است که بفهمند، اما به شما داده شده است. پس آنچه برای موش و روباه آمرزیده می شود، شما را نمی بخشند. منفعت شما باید همیشه تابع قانون باشد، نباید به ضرر همسایه شما باشد.

برادران فقط جاهلان به دزدی می روند، یعنی آنهایی که دو حقیقت اصلی این زندگی را نمی دانند. اولین حقیقت این است که شخص نمی تواند بدون توجه دزدی کند. حقیقت دوم این است که انسان از دزدی سود نمی برد. "مثل این؟" بسیاری از ملل خواهند پرسید و بسیاری از نادانان شگفت زده خواهند شد.

که چگونه. جهان ما بسیار است. همه‌اش پر از چشم‌های فراوان است، مثل درخت آلو در فصل بهار که کاملاً پوشیده از گل‌های سفید است. برخی از این چشم‌ها، مردم دیدگاه‌هایشان را روی خود می‌بینند و احساس می‌کنند، اما بخش مهمی را نه می‌بینند و نه احساس می‌کنند. مورچه ای که در علف ها می خزد نه نگاه گوسفندی را که بالای سرش می چرند و نه نگاه شخصی را که او را تماشا می کند احساس می کند. به همین ترتیب، مردم دیدگاه تعداد بیشماری از موجودات برتر را که در هر مرحله از مسیر زندگی ما را تماشا می کنند، احساس نمی کنند. میلیون‌ها و میلیون‌ها روح وجود دارند که آنچه را که در هر اینچ از زمین اتفاق می‌افتد زیر نظر دارند. پس چگونه یک دزد می تواند بدون اینکه متوجه شود دزدی کند؟ پس چگونه یک دزد می تواند بدون اینکه کشف شود دزدی کند؟ شما نمی توانید بدون دیدن میلیون ها شاهد دست خود را در جیب خود بگذارید. بیش از همه غیرممکن است که دست خود را در جیب دیگری فرو کنیم تا میلیون ها نیروی بالاتر زنگ خطر را به صدا در نیاورند. کسی که این را می‌فهمد، ادعا می‌کند که شخص نمی‌تواند بدون توجه و بدون مجازات دزدی کند. این اولین حقیقت است.

حقیقت دیگر این است که انسان از دزدی سود نمی برد، چرا که اگر چشم نامرئی همه چیز را دیده و به او اشاره کرده باشد چگونه می تواند از مال دزدی استفاده کند. و اگر به او تذکر داده شد، راز روشن می شود و نام «دزد» تا هنگام مرگ بر او می ماند. قدرت های بهشتی می توانند دزد را به هزار طریق نشان دهند.

Eمثلی در مورد ماهیگیران وجود دارد.

در ساحل یک رودخانه دو ماهیگیر با خانواده هایشان زندگی می کردند. یکی بچه های زیادی داشت و دیگری بی فرزند. هر غروب هر دو ماهیگیر تورهای خود را می انداختند و می خوابیدند. مدتی است که به گونه ای شده است که در تورهای یک ماهیگیر با بچه های زیاد همیشه دو یا سه ماهی وجود دارد و در ماهی بی فرزند - به وفور. یک ماهیگیر بدون فرزند از روی رحمت، چند ماهی را از تور پر خود بیرون آورد و به همسایه داد. این برای مدت طولانی، شاید یک سال تمام ادامه یافت. در حالی که یکی از آنها با تجارت ماهی ثروتمند می شد، دیگری به سختی امرار معاش می کرد و گاهی حتی نمی توانست برای فرزندانش نان بخرد.

"موضوع چیه؟" مرد فقیر فکر کرد. اما روزی که خواب بود حقیقت بر او آشکار شد. مردی مانند فرشته خدا در خوابی خیره کننده بر او ظاهر شد و گفت: عجله کن برخیز و به کنار رودخانه برو. در آنجا خواهید دید که چرا فقیر هستید. اما وقتی دیدی، خشم را تخلیه نکن.

سپس ماهیگیر از خواب بیدار شد و از رختخواب بیرون پرید. پس از عبور از خود، به سمت رودخانه رفت و دید که چگونه همسایه‌اش ماهی پشت سر ماهی از تور خود به تور او پرتاب می‌کند. خون ماهیگیر بیچاره از عصبانیت به جوش آمد، اما هشدار را به یاد آورد و خشم خود را فرو نشاند. کمی که خنک شد، آرام به دزد گفت: همسایه، می توانم کمکت کنم؟ خب چرا تنهایی عذاب میکشی! همسایه که دستش گرفتار شده بود از ترس بی حس شده بود. وقتی به هوش آمد، خود را به پای ماهیگیر بیچاره انداخت و گفت: همانا خداوند جنایت مرا به تو نشان داده است. برای من گناهکار سخت است! و سپس نیمی از دارایی خود را به ماهیگیر فقیر داد تا او را به مردم نگوید و او را به زندان نبرد.

Eدر مورد تاجر مثلی هست.

اسماعیل تاجری در یکی از شهرهای عربی زندگی می کرد. هر وقت اجناس را به مشتریان می‌فرستاد، همیشه آنها را با چند درهم معاوضه می‌کرد. و حال او به شدت افزایش یافت. با این حال فرزندانش بیمار بودند و او پول زیادی را صرف پزشکان و داروها کرد. و هر چه بیشتر برای درمان کودکان خرج می کرد، مشتریان خود را بیشتر فریب می داد. اما هر چه بیشتر مشتریان را فریب می داد، فرزندانش بیشتر بیمار می شدند.

یک بار وقتی اسماعیل در مغازه اش تنها نشسته بود و نگران فرزندانش بود، به نظرش رسید که برای لحظه ای بهشت ​​باز شد. چشمانش را به آسمان بلند کرد تا ببیند آنجا چه خبر است. و می بیند: فرشتگان بر روی ترازوهای عظیم ایستاده اند و همه نعمت هایی را که خداوند به مردم عطا می کند اندازه می گیرند. و بدین ترتیب نوبت به خاندان اسماعیل رسید. هنگامی که فرشتگان شروع به اندازه گیری سلامتی فرزندان او کردند، سلامتی کمتری نسبت به وزنه هایی که روی ترازو وجود داشت روی ترازو انداختند. اسماعیل خشمگین شد و خواست بر فرشتگان فریاد بزند، اما یکی از آنها رو به او کرد و گفت: میزان صحیح است. از چی عصبانی هستی؟ ما دقیقاً به همان اندازه که شما به مشتریانتان کم می دهید، به فرزندانتان کم می دهیم. و بنابراین ما حقیقت خدا را انجام می دهیم.» اسماعیل چنان شتافت که گویی شمشیر او را سوراخ کرده است. و او شروع به توبه تلخ از گناه کبیر خود کرد. از آن زمان، اسماعیل نه تنها شروع به وزن کردن صحیح کرد، بلکه همیشه مقدار اضافی اضافه می کرد. و فرزندانش به سلامت بازگشتند. بعلاوه برادران، چیز مسروقه دائماً به انسان یادآوری می کند که دزدیده شده و مال او نیست.

Eیک تمثیل در مورد ساعت وجود دارد.

یک مرد ساعت جیبی را دزدید و یک ماه آن را پوشید. پس از آن ساعت را به صاحبش برگرداند و به گناه خود اعتراف کرد و گفت:

هر وقت ساعتم را از جیبم بیرون می آوردم و به آن نگاه می کردم، شنیدم که می گفت: «ما مال تو نیستیم. تو دزدی!"

خداوند خداوند می‌دانست که دزدی هر دو را ناخوش می‌کند: کسی که دزدی می‌کند و کسی که از او دزدیده شده است. و برای اینکه مردم، پسرانش، ناراضی نباشند، خداوند حکیم به ما دستور داد: دزدی نکنید.

ممنوعیت قتل بر اساس حکم معروف کتاب مقدس است که انسان به صورت و تشبیه خداوند متعال آفریده شده است. بنابراین قتل چیزی جز قیام متهورانه و آشکار علیه خالق نیست.

در یکی از گفتگوهای قبلی در مورد ده فرمان، اگر به خاطر داشته باشید، در مورد یک ملحد صحبت کردیم که در ملاقات با یک خاخام گفت که او ده فرمان را نیز حفظ می کند، زیرا اخلاق جهانی بشر بر اساس آنها است. اما بعد معلوم شد که او از فرمان احترام به سبت نشنیده است و به همین دلیل روز سبت را گرامی نمی دارد. علاوه بر این، او که یک ماتریالیست متقاعد بود که در چارچوب فرهنگ غرب زندگی می کرد، صادقانه به تعدادی از بت های مدرن اعتقاد داشت و می پرستید، بدون اینکه از ممنوعیت تورات اطلاعی داشته باشد. علاوه بر آن، او احکامی را که مستلزم شناخت وجود خداوند متعال و همچنین منع از تلفظ نام او بیهوده بود، انجام نداد. او همیشه با احترام با والدین خود صحبت نمی کرد، همانطور که در فرمان "پدر و مادر خود را گرامی بدارید". و تنها زمانی که نوبت به فرمان «نکشید» رسید، ملحد با آسودگی آهی کشید: «این چیزی است که وقتی گفتم قوانین و قوانین جهانی بشری را هم رعایت می‌کنم، در ذهنم بود! من این فرمان را صد در صد انجام می دهم.» خاخام در این باره خاطرنشان کرد: «عجله نکنید. اصلا میدونی یعنی چی؟"

بنابراین، فرمان ششم این است که "کشت نکن". تورات صراحتاً کشتن را ممنوع کرده است. علاوه بر این، به خطر انداختن مستقیم یا غیرمستقیم جان انسان ها ممنوع است. تورات ارزش مطلق زندگی را اعلام می کند، به خاطر حفظ آن چیزی که اجازه می دهد و در موارد شدید حتی مستلزم نقض بسیاری از احکام دیگر است.

ممنوعیت کشتار بر اساس ماده معروف کتاب مقدس است که انسان آفریده شده است به صورت و تشبیه خداوند. بنابراین قتل چیزی جز قیام متهورانه و آشکار علیه خالق نیست. در تلمود آمده است: «کسی که حداقل یک روح را بکشد، تمام جهان را نابود می کند. و کسی که حداقل یک روح را نجات دهد، تمام جهان را نجات خواهد داد.»

انحراف کوچک. در صفحات مطبوعات روسی زبان، گاهی اوقات می توان به اتهامات کاملاً مضحک برخورد کرد: آنها می گویند که عودت کنندگانی که در یک محله مذهبی مستقر شده اند نمی توانند روز شنبه با آمبولانس تماس بگیرند و در برخی مکان ها آمبولانسی که در حال رفتن به سمت بیمار است. یک تماس فوری، ارتدکس با سنگ پرتاب شد. توجه: کسانی که چرندیات مفصل را بر سر بی گناه خوانندگان می ریزند، یک فرمان مهم جهانی را زیر پا می گذارند: «مزخرف نکنید». اما ما در مورد این ممنوعیت زمانی دیگر صحبت خواهیم کرد، اما در حال حاضر - ممنوعیت قتل.

در صورت تهدید جان انسان، تورات تمامی محدودیت های شبات را لغو می کند. برای مثال لازم نیست خیلی دور بگردید. توجه کنید - چه کسی روز شنبه برای زنان زایمان می آید؟ و نه تنها در اماکن مذهبی. کل تیم آمبولانس، اعم از راننده و نظم دهنده، متشکل از حسیدیم - واقعی، با قفل و کیپا است. گاهی می توان دید که چگونه یک یهودی مذهبی با قطع استراحت روز شنبه، همسرش را به اورژانس زایشگاه می برد.

زیرا به خطر انداختن جان حرام است. هنگامی که تورات داده شد، ده فرمان بر روی دو لوح سنگی نقش بسته و به صورت جفت، یکی مقابل دیگری قرار داده شد. فرمان "مبادا بکش" با قانون اول "من اعلی هستم" همزیستی دارد. معلوم می شود که نقض این حکم، یعنی. قتل در واقع به معنای انکار خالق هستی است.

"نکش"! - یکی از سه فرمان که در مورد آن گفته شده است: «بمیر، ولی نکن». (همان گروه شامل حرام بت پرستی و برخی از اقسام زنا می شود.) این یعنی چه؟ اگر به تو بگویند: فلان را بکش وگرنه تو را می کشیم، باید جواب بدهی: آیا خون من از خون او قرمزتر است؟ به عبارت دیگر، باید مرگ خود را بر قتل تحت فشار ترجیح داد. در غیر این صورت بدانید که با نقض نهی از قتل مرتکب جرم می شوید.

به نظر می رسد که فرمان «کشت نکن» بدیهی و قابل درک است. در واقع، ظرافت های زیادی در اینجا وجود دارد. از این گذشته، جهان پیچیده است و نه از افراط، بلکه از تفاوت های ظریف. حداقل یک پدیده مد امروز را در نظر بگیرید - اتانازی. برخی از بیماران لاعلاج یا افرادی که از افسردگی رنج می برند، برای رهایی از عذاب و احساس عذاب در اسرع وقت، حق مرگ داوطلبانه را دارند. حتی پزشکانی بودند که بر خلاف اخلاق حرفه ای (اگرچه اخلاق اکنون نیز یک چیز قابل تغییر است) و سوگند بقراط، در «کمک کردن» به چنین بیمارانی تخصص داشتند.

تورات قاطعانه اتانازی را محکوم می کند، همانطور که هر شکل دیگر خودکشی را انجام می دهد. زیرا خودکشی اساساً با قتل تفاوتی ندارد. این همچنین شامل مواردی می شود که قتل یک بیمار سخت و ناامید که دیگر قادر به تصمیم گیری در مورد سرنوشت خود نیست، به درخواست بستگان او انجام می شود که تحمل دیدن رنج او را ندارند.

اجازه دهید صادقانه باشد. با نگاه الحادی به جهان، توضیح اینکه چرا باید فردی را نجات داد که برای جامعه، خانواده اش سنگین است و علاوه بر این، خود او دیگر نمی خواهد زندگی کند، دشوار است. اما سنت یهودی این وضعیت را متفاوت ارزیابی می کند. او می گوید که یک انسان روح جاودانه ای دارد، ظهور این روح در دنیای ما تصادفی نیست، همانطور که تمام مظاهر آن در هر لحظه از زندگی اش تصادفی نیست. زندگی ما پر از معنای عمیق است. تورات برای برعهده گرفتن نقش خالق، که تصمیم می گیرد چه زمانی انسان زمین را ترک کند، جرم می داند.

حتی اگر شخصی بیهوش باشد یا درد شدیدی داشته باشد، هر اقدام فعالی که به منظور تسریع در مرگ او حتی برای یک ثانیه باشد، قتل محسوب می شود. و برای قتل، یهودیت مستلزم مجازات بر اساس اصل «میزان برای میزان» است، یعنی. در این مورد - "بالاترین اندازه".

بیا بلافاصله صحبت کنیم. تورات با الزام مجازات اعدام برای یک قاتل، محدودیت ها و اقدامات احتیاطی را برای دادگاه یهود اعمال می کند تا از تخلف در عدالت که می تواند منجر به مجازات یک بی گناه شود، جلوگیری کند. حتی در دوران معبد که به دادگاه ها حق صدور احکام اعدام داده شد، در عمل از این حق استفاده کنند، یعنی. محکوم کردن یک فرد به مرگ فوق العاده دشوار بود. سنهدرین (دادگاه عالی یهود) که در 70 سال فقط یک حکم اعدام صادر کرد، در تلمود "خونین" نامیده می شود.

یکی دیگر از مشکلات جدی امروز سقط جنین است. سقط جنین نیز در صورتی که خطری برای جان و سلامت روان مادر باردار نباشد قتل محسوب می شود. منظور از خطر سلامت روان، مشکلات خانگی ناشی از ظاهر برنامه ریزی نشده کودک نیست، بلکه بیماری های روانی کاملاً خاص و جدی است. در هر مورد، لازم است با یک دکتر و یک خاخام ذیصلاح که در چنین مواردی تخصص دارد، مشورت کنید.

فرمان "تو نباید بکش" همچنین مستلزم اجتناب از موقعیت هایی است که می تواند منجر به قتل شود. اگر می بینید که شخصی قرار است جان خود یا دیگران را به خطر بیندازد، باید هر کاری برای جلوگیری از او انجام دهید.

بیایید رایج ترین مورد را به عنوان مثال در نظر بگیریم. فرض کنید بعد از یک نوشیدنی سنگین دوست ما قصد رانندگی با ماشین را دارد. البته او به کشتن کسی فکر نمی کند، اما بدیهی است که در این حالت تبدیل به یک قاتل بالقوه - یا یک خودکشی می شود که از نظر تورات به همان اندازه جنایتکار است. بنابراین وظیفه ما این است که از ادامه راه او جلوگیری کنیم. برای انجام این کار، می توانید از هر وسیله ای استفاده کنید - متقاعدسازی، حیله گری، ضربه فیزیکی، تا تماس با پلیس.

در اسرائیل و سایر کشورهای توسعه یافته، خودرو مدت هاست که به رایج ترین وسیله برای قتل غیرعمد تبدیل شده است. در جاده های اسرائیل، رانندگی بی احتیاطی به یک هنجار غم انگیز تبدیل شده است که تمام قوانین رانندگی - سبقت غیرمجاز، محدودیت های سرعت و سایر مفاد آشکار آیین نامه جاده ای را نقض می کند. بنابراین، تعجب آور نیست که در جاده های ما بیشتر از مجموع جنگ های اعراب و اسرائیل در اثر تصادفات رانندگی جان خود را از دست داده اند. یک بار دیگر یادآوری می کنیم: اگر توسط یک راننده بی احتیاط رانندگی می کنیم، نباید از توبیخ او خجالت بکشیم. ما باید جلوی او را بگیریم، او را متوقف کنیم. هر کاری در توان انسان است انجام دهید. بنابراین، ما نه تنها از یک فاجعه احتمالی جلوگیری می کنیم، بلکه یکی از مهم ترین دستورات تورات را نیز اجرا می کنیم: «نباید بکشی!»

با این حال یهودیت از صلح طلبی دور است. علاوه بر این، او این ایده را غیراخلاقی می داند. در تورات دستور خاصی برای جلوگیری از قتل آمده است: «بر خون همسایه خود بایستید». از جمله، وظیفه متوقف کردن یک قاتل بالقوه را به موقع در بر می گیرد. هر کس این کار را انجام ندهد در واقع جنایت را تشویق می کند. اگر بتوانید یک قاتل را بدون کشتن او متوقف کنید، باید آن را متوقف کنید. به عبارت دیگر، در این صورت، کشتن او به سادگی ممنوع است. اما اگر بدیهی است که روش‌های «انسانی» نتیجه‌ای نمی‌دهد، باید تا حد افراطی خودداری کرد.

قتل در موارد زیر نیز مجاز است. در دفاع از خود: اگر کسی به جان شما حمله کرد، باید از او جلو بزنید، قبل از اینکه او قصد جنایتکارانه خود را انجام دهد، این شخص را بکشید (اگر نجات دیگری وجود ندارد).

حکم «قتل مکن» نیز در مورد مجری حکم دادگاه صدق نمی کند.

کشتن دشمن در جنگ مجاز است، زیرا جنگ یک نوع دفاع جمعی محسوب می شود.

وصیت «نکشتن» با فرمان قبلی که از تکریم پدر و مادر صحبت می کند، ارتباط دارد. می گویند: کسی که از نظر مالی در امان باشد، ولی به پدر و مادر پیر و نیازمند خود کمک نکند، مانند قاتل است. در عین حال، این دستور ما را از افراط دیگر بر حذر می دارد: برای مثال، پسر مهربانی که با حسادت از آبرو و حیثیت والدین خود محافظت می کند، از تعرض به جان مجرم خود منع می شود و والدین نمی توانند این انتقام را از آنها بخواهند. فرزندان.

منع «تو نباید بکشی» برای همه مردم صدق می کند: یهودی و غیریهودی، زن و مرد. او یکی از فرمان های هفت گانه پسران نوح است که مدت ها قبل از نزول سینا و دادن تورات به همه بشریت داده شده است.

ولى معلوم است كه اگر امرى مكرر گفته شود، یعنى چیزى بر آن افزوده مى شود. در سنت یهود، فرمان «نباید بکشی» ارتباط نزدیکی با ممنوعیت توهین علنی به شخص دارد. تلمود به تفصیل توضیح می دهد که ما در مورد جنایتی صحبت می کنیم که با خونریزی برابر است - اگر توهین در حضور تعداد کافی از مردم (10 نفر یا بیشتر) انجام شده باشد.

با این حال، توهین عمومی نه برای قربانی که اولاً برای خود مجرم مضر است. در روایات یهود آمده است: کسی که همسایه خود را آشکارا خوار و ذلیل کند، روحش از جهنم فرار نمی کند.

ما از کلمه "جهنم" استفاده کردیم، اما در فرهنگ لغت عبری چنین مفهومی وجود ندارد، یک اصطلاح وجود دارد geinom. علاوه بر این، دومی هیچ ارتباطی با جهنم در دیدگاه مسیحی ندارد. عملکرد متفاوتی دارد. سنت ما می گوید که پس از مرگ انسان، روح جاودانه او از بدن خارج می شود و به قیامت می رود. (در کمال تعجب، این پدیده توسط تعدادی از مطالعات مدرن در زمینه های مختلف پزشکی و روانشناسی تأیید شده است.) در طول "محاکمه" در برابر روح، مانند یک فیلم، تصاویر قابل مشاهده از زندگی زمینی او می گذرد. او همه اعمال خود را از خوب و بد می بیند و به مسئولیت خود در برابر خالق کاملاً آگاه است. اعمال شیطانی باعث می شود که او احساس شرم و پشیمانی دردناکی داشته باشد. این شرم «آتش جهنم» است. روح را پاک می کند، آن را از عواقب معنوی اعمال منفی خلاص می کند. پس از این فرآیند، روح پاک شده از Geinome خارج می شود و به رشد خود ادامه می دهد.

اما اگر در قیامت معلوم شود که صاحب آن در زمان حیات خود مردم را علناً و به موقع تحقیر کرده است - یعنی. او حتی در طول زندگی خود توبه نکرد، آنگاه روح می تواند برای همیشه در ژنوم بماند. می بینید که چشم انداز به هیچ وجه خوشحال کننده نیست.

موضوع زندگی پس از مرگ و آخرین تحقیقات در این زمینه بسیار پیچیده و گسترده است. آنها سزاوار تجزیه و تحلیل جداگانه هستند.

دستور «نقت» چند جنبه مهم دیگر نیز دارد. از جمله اینکه قاتل با کسی که فرصت کسب معاش را از همسایه خود سلب می‌کند و همچنین کسی که حق تصمیم‌گیری در زمینه قوانین یهود را ندارد، چنین وظیفه‌ای را بر عهده می‌گیرد، برابر می‌دانند.

اما این قانون یک جنبه منفی نیز دارد. هر کس حق دارد قضاوت کند و تورات را به مردم بیاموزد، اما این کار را نکند، با قاتل نیز برابر است. زیرا عقل و دانش عمر انسان را در دنیا و آخرت طولانی می کند. بنابراین، محروم کردن مردم از اطلاعات حیاتی نیز جرمی جدی است که با نقض فرمان "نباید بکشید."

این صفحه را با دوستان و خانواده خود به اشتراک بگذارید:

در تماس با