شعر خداسویچ. بیوگرافی خداسیویچ V.F. (گزارشی مفصل از زندگی او). چه چیزی میخواهید بدانید

زندگینامه

خداسویچ ولادیسلاو فلیتسیانوویچ، شاعر، منتقد، خاطره نویس روسی.

پدر - بومی یک خانواده نجیب لهستانی، مادر - دختر یک یهودی که از یهودیت به ارتدکس گروید - در یک خانواده لهستانی به عنوان یک کاتولیک غیور بزرگ شد. خداسویچ نیز کاتولیک تعمید یافت. او در کودکی به باله علاقه داشت که به دلیل ضعف جسمانی مجبور به ترک آن شد. از سال 1903 او در خانه برادرش، وکیل معروف M. F. Khodasevich، پدر هنرمند والنتینا Khodasevich زندگی می کرد.

جوانان. در دایره نمادگرایان

در سال 1904 وارد دانشکده حقوق شد. دانشکده دانشگاه مسکو، در سال 1905 به زبان شناسی تغییر کرد. هیئت علمی، اما دوره را کامل نکرده است. سپس از ادبیات و هنر مسکو بازدید می کند. دایره ای که در آن V. Ya. Bryusov، A. Bely، K. D. Balmont، Vyach. ایوانف، دیداری زنده با نمادگرایان، بت های ادبی نسل خداسویچ است. تأثیر نمادگرایی، فرهنگ لغت آن، کلیشه های شعری عمومی اولین کتاب «جوانی» (M., 1908) را رقم زد.

خانه شاد (مسکو، 1914؛ بازنشر در 1922 و 1923) با لحنی متفاوت نوشته شد، و انتقادات مساعدی را دریافت کرد. تقدیم به همسر دوم خداسویچ از سال 1913 آنا ایوانونا، ن. چولکووا، خواهر G. I. Chulkov، قهرمان مجموعه شعر (همچنین شامل چرخه ای مربوط به اشتیاق شاعر E. V. Muratova، "شاهزاده خانم"، همسر سابق P. P. Muratov، دوست خداسیویچ است؛ او با او ساخته است. سفر به ایتالیا در سال 1911). در خانه شاد، خداسویچ دنیای ارزش‌های «ساده» و «کوچک»، «لذت عشق ساده»، آرامش خانگی، زندگی «آهسته» را کشف می‌کند - که به او اجازه می‌دهد «در صلح زندگی کند و عاقلانه بمیرد». در این مجموعه، مانند Molodist، در Sobr. آیه. در سال 1927، خداسویچ برای اولین بار، با شکستن شکوه نمادگرایی، به شعرهای شعر پوشکین ("مرثیه"، "به موز") روی آورد.

تجربیات انتقادی تغییر محبت

در دهه 1910، او همچنین به عنوان یک منتقد عمل می کند که به نظر او گوش داده می شود: علاوه بر پاسخ به نسخه های جدید استادان نمادگرایی، او مجموعه هایی از جوانان ادبی را بررسی می کند، با احتیاط از اولین کتاب های A. Akhmatova، O. E. Mandelstam استقبال می کند. برجسته می کند، صرف نظر از جهت گیری ادبی، مجموعه های شعر 1912-1913 N. A. Klyuev، M. A. Kuzmin، Igor Severyanin - "برای حس مدرنیته"، با این حال، او به زودی از او ناامید می شود ("شعر روسی"، 1914؛ "ایگور سوریانین و آینده نگری»، 1914؛ «امیدهای فریب خورده»، 1915؛ «درباره اشعار جدید»، 1916). خداسیویچ با اظهارات برنامه‌ای اکمیست‌ها (در حالی که به «هوشیاری» و «ظاهر خود» «آسمان بیگانه» N. S. Gumilyov، صحت استعداد آخماتووا اشاره می‌کند) و به‌ویژه آینده‌نگران مخالف است. در مجادله با آنها، نکات اصلی مفهوم تاریخی و ادبی خداسویچ، پراکنده در آثار مختلف، شکل گرفت: سنت، تداوم راه وجود فرهنگ، مکانیسم انتقال ارزش های فرهنگی است. این محافظه کاری ادبی است که امکان قیام علیه منسوخ ها را برای تجدید وسایل ادبی بدون تخریب محیط فرهنگی فراهم می کند.

در اواسط دهه 1910. نگرش نسبت به برایوسوف تغییر می کند: در بررسی کتاب هفت رنگ رنگین کمان در سال 1916، خداسویچ او را "عمدی ترین فرد" می نامد که ماهیت واقعی خود را به زور تابع "تصویر ایده آل" کرده است (به مقاله "Bryusov" در "Necropolis" مراجعه کنید. "). رابطه طولانی مدت (از سال 1904) خداسویچ را با آندری بلی وصل می کند، او در او مردی را دید که «نبوغ غیرقابل شک او را نشان می دهد» (Sobr. soch., vol. 2, p. 288) در سال 1915 از طریق شاعر. B. A. Sadovsky، او به MO Gershenzon، "معلم و دوست" خود نزدیک می شود.

باخت تلخ بیماری

در سال 1916، دوست صمیمی او مونی (S. V. Kissin)، شاعری شکست خورده، که توسط یک زندگی ساده له شده و بدون نمادگرایی معمول دیده می شود، خودکشی می کند. خداسویچ بعداً در مقاله "مونی" ("نکروپلیس") در این باره نوشت. در 17-1915 او به شدت مشغول ترجمه بود: لهستانی (3. Krasiński، A. Mickiewicz)، یهودی (اشعار S. Chernichovsky، از شعر باستان یهودی)، و همچنین شاعران ارمنی و فنلاندی. مقالات او در سال 1934 "بیالیک" (خداسیویچ در آن به ادغام "احساسات و فرهنگ" و "احساسات ملی" اشاره کرد) و "پان تادئوش" با ترجمه ها مرتبط است. در سال 1916 او به سل ستون فقرات بیمار شد، تابستان های 1916 و 1917 را در کوکتبل گذراند و در خانه M. A. Voloshin زندگی کرد.

ایمان به تجدید "راه دانه"

خداسویچ به همراه M. I. Tsvetaeva، همانطور که در زندگی نامه خود نوشت، خلاقانه در فضای نمادین پرورش یافت، اما در پایان آن وارد ادبیات شد. مقاله "نوزادی" (1933)، "با ترک نمادگرایی، آنها به هیچ چیز یا کسی نپیوستند، آنها برای همیشه تنها ماندند،" وحشی". طبقه‌بندی‌کننده‌های ادبی و گلچین‌شناسان نمی‌دانند ما را کجا بچسبانند» («سه‌پایه نوسانی»، ص 255). کتاب راه دانه، منتشر شده در سال 1920، به خاطره اس کیسین اختصاص دارد، که عمدتاً در سال 1918 گردآوری شده است (تجدید انتشار: صفحه، 1922) - شواهدی از استقلال ادبی و انزوای ادبی خداسویچ. با شروع این مجموعه، مضمون اصلی شعر او غلبه بر ناهماهنگی، اساساً غیرقابل حذف خواهد بود. او نثر زندگی را به شعر وارد می کند - نه جزییات بیانی تحقیرآمیز، بلکه جریان زندگی ای که شاعر را فرا می گیرد و غرق می کند و در او همراه با اندیشه های دائمی درباره مرگ، احساس «مرگ تلخ» را به دنیا می آورد. ندای دگرگونی این جریان در برخی ابیات عمدا اتوپیایی است (بازار اسمولنسک) و در برخی دیگر شاعر موفق به «معجزه دگرگونی» («ظهر») می شود، اما مختصر و موقتی است. از "این زندگی" رها شوید. در "اپیزود" از طریق جدایی تقریباً عرفانی روح از بدن حاصل می شود. "راه دانه" شامل اشعاری است که در انقلاب 1917-1918 سروده شده است: انقلاب فوریه و اکتبر، خداسویچ به عنوان فرصتی برای تجدید زندگی و زندگی خلاق مردم تلقی می شود، او به انسانیت و ترحم ضد فلسطینی آن اعتقاد داشت. این زیرمتن که لحن حماسی (با تنش درونی) توصیف تصاویر ویرانی در مسکو "رنج، پاره و سقوط" را تعیین کرد ("دوم نوامبر"، "خانه"، "پیرزن").

جستجو برای مکانی در روسیه جدید

پس از انقلاب، خداسویچ سعی می کند وارد زندگی جدیدی شود، در استودیوی ادبی پرولتکولت مسکو درباره پوشکین سخنرانی می کند (گفتگوی نثر پوشکین بی سر، 1917، در مورد اهمیت روشنگری)، در بخش تئاتر کمیساریای خلق کار می کند. آموزش و پرورش، در انتشارات گورکی ادبیات جهانی، اتاق کتاب. در مورد زندگی گرسنه و تقریباً بدون وسایل معیشتی مسکو در سالهای پس از انقلاب، پیچیده شده توسط بیماری های طولانی مدت (خداسویچ از بیماری فورونکولوزیس رنج می برد)، اما سرشار از ادبیات، او در خاطرات خود، نه بدون طنز، خواهد گفت. دهه 30-1920: "راهروی سفید"، "پرولتکالت"، "اتاق کتاب" و غیره.

در پایان سال 1920، خداسیویچ به سن پترزبورگ نقل مکان کرد، در "خانه هنر" زندگی کرد (ویژگی "دیسک"، 1937)، شعر برای "شیر سنگین" نوشت. (به همراه A. A. Blok) در جشن پوشکین و I. F. Annensky با گزارش هایی اجرا می کند: "سه پایه نوسانی" (1921) و "درباره آننسکی" (1922)، یکی از بهترین مقالات ادبی-انتقادی خداسویچ که به همه چیز اختصاص داده شده است. شعر آننسکی با موضوع مرگ: او شاعر را به خاطر ناتوانی اش در باززایی مذهبی سرزنش می کند. در این زمان، خداسویچ قبلاً مقالاتی درباره پوشکین، "داستان های سن پترزبورگ پوشکین" (1915) و "درباره گاوریلیاد" (1918) نوشته بود. آنها همراه با «سه پایه نوسانی»، مقاله های مقاله «کنتس ای. پی. روستوپچینا» (1908) و «درژاوین» (1916) مجموعه ای از مقالات را تشکیل خواهند داد. "مقالاتی در مورد روسی. شعر» (صفحه، 1922).

تاج گل به پوشکین

دنیای پوشکین و زندگینامه شاعر همیشه خداسویچ را به خود جلب می کند: در کتاب. «اقتصاد شاعرانه پوشکین» (L.، 1924؛ منتشر شده «به شکل تحریف شده» «بدون مشارکت نویسنده»؛ نسخه اصلاح شده: «درباره پوشکین»، برلین، 1937)، با اشاره به متنوع ترین جنبه های او. کار - تکرارهای خود، صداهای مورد علاقه، قافیه های "کفر" - او سعی می کند زیرمتن زندگی نامه ای پنهان را در آنها جلب کند، راه تبدیل مواد اولیه زندگی نامه را به طرحی شاعرانه و راز شخصیت پوشکین را باز کند، " نابغه معجزه گر» روسیه. خداسویچ در ارتباط معنوی دائمی با پوشکین بود و خلاقانه از او جدا شد.

مهاجرت در حلقه A. M. Gorky

در ژوئن 1922، خداسویچ به همراه N. N. Berberova که همسرش شد، روسیه را ترک کردند، در برلین زندگی کردند، در روزنامه ها و مجلات برلین همکاری کردند. در سال 1923 با A. Bely جدا شد، او در تلافی پرتره ای تند و تند و اساساً تقلیدی از خداسویچ در کتاب خود ارائه داد. «بین دو انقلاب» (M., 1990, p. 221-224); در 1923-1925 به A. M. Gorky کمک می کند تا مجله "مکالمه" را ویرایش کند، با او و Berberova در سورنتو زندگی می کند (اکتبر 1924 - آوریل 1925)، بعداً خداسیویچ چندین مقاله را به او اختصاص خواهد داد. در سال 1925 به پاریس نقل مکان کرد و تا پایان عمر در آنجا ماند.

از میان انبوه زندگی

در سال 1922، The Heavy Lire (M.-Pg.؛ نسخه به روز شده برلین - 1923) منتشر شد، پر از تراژدی جدید. همانطور که در "راه دانه"، غلبه بر، شکستن از ضروریات ارزشی اصلی خداسویچ است ("برتر برو، بپر مشروعیت یافت: «خدا می داند که با خود چه می گویی، / به دنبال پینس یا کلید می گردی». روح و خود بیوگرافی شاعر طبقه بندی شده است ، آنها به جهان های مختلف تعلق دارند و وقتی اولین نفر به جهان های دیگر می شتابد ، من در این طرف می مانم - "در دنیای تو فریاد بزن و بجنگ" ("از دفتر خاطرات"). کشمکش ابدی شاعر و جهان در خداسویچ شکل ناسازگاری جسمانی به خود می گیرد. هر صدای واقعیت، «جهنم آرام» شاعر، او را عذاب می دهد، کر می کند و نیش می زند.

درباره روسیه

جایگاه ویژه ای در کتاب و در شعر خداسویچ، شعر است. "نه توسط یک مادر، بلکه توسط یک زن دهقانی تولا... من پرورش یافته ام"، تقدیم به پرستار خیس شاعر، که قدردانی او به مانیفست خودتعیین ادبی خداسویچ تبدیل می شود. تعهد روسیه زبان و فرهنگ "حق عذاب آور" را به "عشق و نفرین" روسیه می دهد.

"شب اروپایی"

زندگی در مهاجرت با بی پولی مداوم و کار ادبی طاقت فرسا، روابط دشوار با نویسندگان مهاجر، ابتدا به دلیل نزدیکی به گورکی همراه است. خداسیویچ در مجله Sovremennye Zapiski و روزنامه Vozrozhdenie ، جایی که از سال 1927 مسئولیت بخش تواریخ ادبی را بر عهده داشت ، مطالب زیادی منتشر کرد. در تبعید، خداسویچ به عنوان یک منتقد بدبین و یک فرد نزاع گر، یک شکاک صفراوی و سمی شهرت پیدا کرد. در سال 1927، "شعرهای جمع آوری شده" (پاریس) منتشر شد، از جمله آخرین کتاب کوچک "شب اروپایی"، با شعر برجسته "در مقابل آینه" ("من، من، من. چه کلمه وحشی است! یکی اونجا - این منم؟، 1924). تغییر طبیعی تصاویر - کودکی پاک، جوانی پرشور و امروزی، "خاکستری صفراوی، نیمه خاکستری / و دانای کل، مانند مار" - برای خداسویچ نتیجه یک شکاف غم انگیز و اتلاف معنوی غیرقابل جبران است. اشتیاق برای تمامیت در این شعر مانند هیچ جای دیگر شعر او به نظر نمی رسد. در مجموع، اشعار "شب اروپایی" با لحن های تیره و تار نقاشی شده اند، نه حتی نثر، بلکه زیرزمینی و زیرزمینی زندگی ("زیرزمین") بر آنها تسلط دارد. او در تلاش است تا به "زندگی بیگانه"، زندگی "مرد کوچک" اروپا نفوذ کند، اما دیوار خالی سوء تفاهم که نمادی از بی معنایی اجتماعی نیست، بلکه بی معنی عمومی زندگی است، شاعر را رد می کند.

پس از سال 1928، خداسویچ تقریباً هرگز شعر ننوشت؛ او می نویسد، روی آنها، و همچنین در مورد دیگر "ایده های غرورآفرین" (از جمله زندگی نامه پوشکین، که هرگز ننوشته است)، "صلیب" می گذارد: "اکنون من چیزی ندارم" - او می نویسد. در اوت 1932 به بربرووا، که او را در همان سال ترک کرد. در سال 1933 با O. B. Margolina ازدواج کرد.

چنگال تنظیم حساس

خداسفیچ به یکی از منتقدان برجسته مهاجرت تبدیل می شود، به تمام نشریات مهم خارج از کشور و روسیه شوروی پاسخ می دهد، از جمله کتاب های G. V. Ivanov، M. A. Aldanov، I. A. Bunin، V. V. Nabokov، Z. N. Gippius، M. M. Zoshchenko، M. A. Bulgakovih با رهبران Adam pogakovich. ، به دنبال القای درس مهارت کلاسیک در شاعران جوان مهاجرت است. در هنر "غذای خون" (1932) تاریخ ادبیات روسیه را "تاریخ نابودی نویسندگان روسی" می داند و به یک نتیجه متناقض می رسد: نویسندگان در روسیه نابود می شوند، همانطور که پیامبران سنگسار می شوند و بنابراین به زندگی آینده زنده می شوند. او در مقاله «ادبیات در تبعید» (1933)، تمام جنبه های نمایشی وجود ادبیات مهاجر را تحلیل می کند، بحران شعر را در مقاله ای به همین نام (1934) بیان می کند و آن را با «فقدان جهان بینی» مرتبط می کند. و بحران عمومی فرهنگ اروپایی (همچنین به نقد کتاب مراجعه کنید. Weidle “The Dying of Art”, 1938).

عهد خلاق

آخرین دوره خلاقیت با انتشار دو کتاب منثور به پایان رسید - زندگینامه هنری زنده "درژاوین" (پاریس، 1931) که به زبان نثر پوشکین با استفاده از رنگ زبان آن دوره نوشته شده بود و نثر خاطرات "Necropolis" ( بروکسل، 1939)، گردآوری شده از مقالات 1925-1937 منتشر شده، مانند فصل های درژاوین، در نشریات. و درژاوین (از پروزایسم های او و همچنین از "آیات وحشتناک" E. A. Baratynsky و F. I. Tyutchev، خداسویچ شجره نامه خود را رهبری کرد) که در زندگی خشن زمان خود و قهرمانان "Necropolis" از A. Bely نشان داده شده است. و A. A. Blok به گورکی، نه جدا از آن، بلکه از طریق حقایق کوچک دنیوی، در «کمال فهم» دیده می شوند. خداسویچ به خاستگاه ایدئولوژیک نمادگرایی روی آورد و او را از محدوده مکتب و جهت ادبی فراتر برد. در اصل، نوسان غیر زیبایی شناختی نمادگرایی برای گسترش بی حد و حصر خلاقیت، زندگی بر اساس معیارهای هنر، آمیختن زندگی و خلاقیت - تعیین کننده "حقیقت" نمادگرایی (اول از همه، جدایی ناپذیری خلاقیت از سرنوشت) و آن است. رذایل: یک فرقه اخلاقی نامحدود از شخصیت، تنش مصنوعی، پیگیری تجربیات (ماده خلاقیت)، احساسات عجیب و غریب، مخرب برای روح های شکننده ("پایان رناتا" - مقاله ای در مورد N.N. Petrovskaya، "Muni"). گسست از سنت کلاسیک، به گفته خداسویچ، در دوران پسامبولیستی اتفاق می‌افتد، نه در دوران نمادگرایی (بوچاروف، توطئه‌ها، ص 439-440)، از این رو ارزیابی‌های مغرضانه آکمئیست‌ها و گومیلیوف. خداسویچ شاعر، علیرغم وفاداری به بسیاری از دستورات نمادگرایی، با «لخت روحی» و تجدید شعر، به دوره پسامبولیستی شعر روسی تعلق دارد.

Vladislav Felitsianovich Khodasevich - شاعر، منتقد روسی (1886 - 1939)، متولد 16 مه 1986 در مسکو. پدرش هنرمند و از یک خانواده اصیل لهستانی بود، مادرش دختر یک یهودی بود که از یهودیت به ارتدکس گروید. او به عنوان یک کاتولیک در یک خانواده لهستانی بزرگ شد، بنابراین Khodasewicz نیز به عنوان یک کاتولیک تعمید یافت. ولادیسلاو فلیتسیانوویچ در کودکی به باله علاقه داشت، اما به دلیل مشکلات سلامتی مجبور به ترک این کلاس ها شد.

در سال 1904 خداسیویچ وارد دانشگاه مسکو شد. ابتدا در دانشکده حقوق تحصیل کرد و در سال 1905 به دانشکده فیلولوژی منتقل شد، اما هرگز دوره را به پایان نرساند. در همان زمان، شاعر از محفل ادبی و هنری مسکو بازدید کرد و در آن با بت های ادبی خود مانند V. Ya. Bryusov، A. Bely و K. D. Balmont آشنا شد. تحت تأثیر نمادگرایی، اولین کتاب خداسویچ به نام «جوانی» در سال 1908 منتشر شد.

در دهه 1910، نویسنده به عنوان یک منتقد عمل کرد. خیلی ها به نظر او گوش می دهند. او علاوه بر نقد ویرایش های جدید استادان نمادگرایی، مجموعه هایی از جوانان ادبی را نیز مرور می کند.

در پایان سال 1920 خداسیویچ به پترزبورگ نقل مکان کرد. در آنجا در «خانه هنر» زندگی کرد و آثاری را برای مجموعه «شیر سنگین» نوشت و در رویدادهای ادبی سخنرانی می کرد. در ژوئن 1922، خداسویچ به همراه همسرش N.N. بربروا، به آلمان مهاجرت کرد. او در برلین زندگی می کرد و برای روزنامه ها و مجلات برلین کار می کرد.

ولادیسلاو فلیتسیانوویچ خداساویچ (1886-1939) - نویسنده کتاب های: "جوانی" (1908)، "خانه شاد" (1914)، "راه دانه" (1920)، "شیر سنگین" (1922)، "اشعار جمع آوری شده" " (1927) ، "درژاوین" (1931)، مجموعه مقالات "درباره پوشکین" (1937)، "نکروپلیس" (1939) و مقالات متعدد ادبی، تاریخی و انتقادی. شاعری با عمق خارق‌العاده، استاد واقعی نثر روسی، مورخ جدی ادبیات، منتقد ادبی برجسته، که برای او «ادبیات همه چیز یا تقریباً همه چیز بود» (م. آلدانوف)، برای سال‌ها یکی از «ناخوانده‌ترین» باقی ماند. نویسندگان دیاسپورای روسیه، و نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان.
فکر می کنم فقط تعداد کمی از معاصران من در جوانی با کار شاعر - مهاجر ولادیسلاو خداسویچ آشنا بودند. در آن روزها، حتی بونین نیز از احترام بالایی برخوردار نبود.
به عنوان خواننده ای که در زندگی من به طور حرفه ای با شعر همراه نبوده است، نام ولادیسلاو خداسویچ تنها در اوایل دهه 60 قرن گذشته مورد توجه من قرار گرفت. در آن زمان مجله Novy Mir خاطرات هنرمند شوروی والنتینا میخایلوونا خداسویچ را منتشر کرد که زمانی بخشی از حلقه نزدیک M. Gorky بود. در خاطرات او، بیش از یک بار از برادر پدرش، شاعر ولادیسلاو خداسویچ نام برده شده است.
اولین و تنها چاپ شوروی از مجموعه اشعار او در دهه 60 قرن گذشته - بیش از 20 سال پس از مرگ او - رخ داد.
نام ولادیسلاو خداسویچ - "شاعر منحط، مهاجر" - در جلد هشتم دایره المعارف ادبی مختصر (مسکو، 1975) ذکر شده است. در فرهنگ لغت دایره المعارف شوروی (مسکو، 1981)، جایی برای ولادیسلاو خداسویچ وجود نداشت.
من اولین بار شعرهای خداسویچ را در اواخر دهه 80 قرن گذشته خواندم. آنها برای من یک کشف بودند، باعث پاسخ، حس تصادفی شدند: من آن را دوست دارم و خوب است، فوق العاده است!

ستاره می سوزد، اتر می لرزد،
شب در دهانه طاق ها نهفته است.
چگونه تمام دنیا را دوست نداشته باشیم،
باور نکردنی هدیه شما؟

تو به من پنج احساس اشتباه دادی
تو به من زمان و مکان دادی
در مه هنر بازی می کند
روح من ناپایدار است

و من از هیچ می آفرینم
دریاها، بیابانها، کوههای تو،
تمام شکوه خورشید تو
چشمای خیلی کور

و من ناگهان به شوخی تخریب می کنم
این همه پوچی فاخر
چگونه یک کودک کوچک نابود می کند
قلعه ای که از نقشه ها ساخته شده است.
1921

پس از خواندن کتاب خاطرات همسر شاعر - نینا بربرووا - "مسیر من" که توسط او در سال 1966 تکمیل شد، اما برای اولین بار در سال 1996 در مسکو منتشر شد، علاقه من به خداسیویچ افزایش یافت - نه تنها به کار او، بلکه در شخصیت خارق العاده او، به سرنوشت او.

انتخاب چیزی از همه آنچه توسط او ایجاد شده دشوار است - همه چیز قابل تحسین است. انتخاب من فقط توسط احساسات خودم دیکته می شود، آنچه که به خصوص من را تحت تاثیر قرار می دهد، چیزی که به یاد می آورم.

می دانم شعر همیشه ذهنی است. به عنوان مثال، مشخص است که بونین بلوک را دوست نداشت. اما، با این وجود، بلوک یک بلوک باقی ماند. شعر برای یک شاعر لزوماً معنایی مشابه برای شاعر دیگر ندارد. من کاملاً با کسانی موافقم که می گویند: خداسویچ یکی از شاعران بزرگ روسی عصر خود - عصر ما - است و تا به امروز چنین است.

بنای تاریخی.

پایان در من است، آغاز در من است.
من خیلی کم کامل هستم!
اما هنوز من یک پیوند قوی هستم:
این شادی به من داده شده است.
در روسیه جدید، اما عالی،
آنها بت دو روی من را خواهند گذاشت
سر چهارراه دو راه
زمان کجاست باد و شن...
1928، پاریس.

ولادیسلاو خداسویچ به شاعران - مبتکران، نمادگرایان، آینده پژوهان تعلق نداشت. او به شکل سنتی می نوشت. برای او - ریشه ها، نمونه های شعر - درژاوین، پوشکین.

ساعت های ارزشمند تنهایی!
من هر لحظه شما را مانند یک دانه گرامی میدارم.
در تاریکی روح بگذار جوانه بزند
فرار مرموز از الهام.
1915

میرم یه نفس عمیق بکشم
باتلاق های تبخیر پتروف،
و از گرسنگی برای من آسان است
و سرگرم کننده با الهام.
1921

از روی بپر، بپر
پرواز کن، هر چه می خواهی دوباره انجام بده -
اما شکست: با یک سنگ از یک زنجیر،
ستاره ای که در شب شکست ...
من خودم آن را گم کردم - حالا نگاه کن ...

خدا میدونه با خودت چی زمزمه میکنی
به دنبال pince-nez یا کلید.
1921-22

بله بله! در اشتیاق کور و لطیف
غلبه کن، بسوزان
قلبت را مثل نامه پاره کن
دیوونه شو بعد بمیر

پس چی؟ جابجایی سنگ قبر
باز هم باید از خودت بگذری
باز هم برای دوست داشتن و لگد زدن به پای خود
آبی مهتابی روی صحنه.
1922

قبلاً فکر می کردم: به خاطر یک لحظه
و یک سال و دو و من جانم را خواهم داد ...
قیمت سرکش را نمی شناسد
به سکه های سرگردان شما

الان از خودم متنفر نیستم
من دارم پیر می شوم، خمیده ام - اما دارم پس انداز می کنم
از همه چیزهایی که خیلی بدم میاد
و من آن را خیلی دوست دارم.
1922

امواج آدریاتیک!
...................... اوه برنتا!...
................................"یوجین اونگین"

برنتا، رودخانه مو قرمز!
چند بار خوانده شده ای
چند بار به سوی تو پرواز کرده اند
رویاهای الهام بخش -
فقط به این دلیل که اسم بلند است
برنتا، رودخانه مو قرمز،
تصویری دروغین از زیبایی!

قبلا عجله داشتم
به جزر و مد خود نگاه کن،
بالدار و شاد
الهام از عشق
اما قصاص تلخ بود
برنتا یه بار نگاه کردم
در جت های گل آلود شما

از آن زمان من عاشق برنت هستم
سرگردانی های تنهایی،
باران مکرر چکه می کند
روی شانه های خم شده بله
کت بارانی از برزنت مرطوب.
از آن زمان من عاشق برنت هستم
نثر در زندگی و در شعر.
1923

در حالی که روح در یک انگیزه جوانی است،
او را بدون گناه برهنه کن،
بدون ترس به رشته های گفتگو اعتماد کنید
شورش های مقدس او
.......................................
و در پایان دریابید که چقدر فوق العاده است
یکدفعه برای فهمیدن به روشی جدید،
چقدر لذت بخش و سخت
به کلمه عادت کن - خفه شو.
1924

نه، نمی فهمم، باز نکن:
لعنت یا لطف، -
اما به ما داده شده که بخوانیم و بمیریم،
و آهنگ با مرگ یکی است.
کی و بهترین لحظات
ما صداها را قربانی می کنیم -
خوب؟ آیا ما از مستی می میریم؟
یا از مرگ خواهیم خورد؟

ما خوشبختی ساده نداریم
به آن چیزی که با آهنگ متولد می شود،
مقدر شده است که در آهنگ بمیرد.
1926-27

بی شک خداسویچ سنتی است. اما راز صدای مدرن آن چیست؟ من فکر می کنم - به اختصار، در قصیده، در غنای آیه با معنای عمیق، محتوا. و این توسط آنها با وسایل کوچک، لاکونیک به دست آمد.

نابینا

احساس جاده با چوب
سرگردان تصادفی کور،
با احتیاط پا می گذارد
و با خودش زمزمه می کند.
و بر خارهای نابینا
کل جهان نمایش داده می شود:
خانه، چمنزار، حصار، گاو،
تکه هایی از آسمان آبی
هر چیزی که او نمی تواند ببیند.
1922

با غرش از ایستگاه های ساکت گذشت
قطارهای پر از جمعیت
و چهره های مبهم، اسلحه، کوله پشتی،
کتری حلبی، پتوی اسب.
1915

در دغدغه های هر روز
من زندگی می کنم - و روح در زیر یک بوته است
با معجزه ای آتشین
جدا از من زندگی می کند
…………………………
1917

مقالات ادبی و تاریخی خداسویچ درباره درژاوین و پوشکین، نثر شاعر، شعر در نثر است. بسیاری از آنچه خداسویچ زمانی نوشت دیگر برای ما امروز چیز جدیدی یا ناشناخته نیست. اما فرمول‌بندی‌های او، جذابیت افکار و مرتبط بودن پیش‌گویی‌هایی که تا امروز به حقیقت می‌پیوندند، جذب می‌شوند.

درژاوین

به مناسبت صدمین سالگرد مرگ او (1916)
(گزیده)

«درژاوین ابتدا به عنوان مدیر، سپس به عنوان شاعر، خستگی ناپذیر کار کرد. "زیبا" یکی از ابزارهای او بود - و نه یک درباری چاپلوس، بلکه شاعری بلند قامت الماس های زیبا را با دستی سخاوتمند پراکنده کرد و به دلایل سخاوت او اهمیت چندانی نمی داد. او می دانست که زیبایی همیشه همینطور خواهد ماند. الهام او از یک جرقه کوچک شعله ور شد:

خانه های خالی، نخلستان های خالی،
در دل ما جای خالی است.
مثل نیمه شب
سکوت در جنگل.
همه طبیعت غمگین است
تاریکی ترس از بین می رود
وحشت در ردپا راه می رود.
اگر بادها به صدا در نمی آمدند
و نهرها زمزمه نمی کردند
تصویر مرگ برای ما رسیده است.

سه پایه نوسانی

(گزیده)
.......................... ("و در بازیگوشی کودکانه سه پایه ات می لرزد" -
. آخرین سطر غزل پوشکین
(شعر ارزشی برای محبت مردم قائل نیست)

اوه، پیوند خونی، گریزناپذیر فرهنگ روسیه با پوشکین هرگز شکسته نخواهد شد. فقط او سایه جدیدی دریافت می کند. هم ما و هم فرزندانمان از راه رفتن روی زمینی که از پوشکین به ارث رسیده است دست نخواهیم کشید، زیرا جایی برای رفتن نداریم. اما بارها و بارها به روشی متفاوت محدود شده و شخم زده خواهد شد. و نام کسی که این سرزمین را بخشید و با خون خود سیراب کرد، گاهی فراموش می شود.
پوشکین که به "دود قرن ها" تنزل کرده است، به شکلی عظیم در آنجا قیام خواهد کرد. غرور ملی نسبت به او به شکل‌های مسی و نابود نشدنی سرازیر می‌شود، اما نسل‌های آینده آن نزدیکی، آن لطافت صمیمانه‌ای را که ما پوشکین را دوست داشتیم، نخواهند شناخت. این شادی به آنها داده نمی شود. آنها دیگر چهره پوشکین را آنطور که ما دیدیم نخواهند دید. این چهره مرموز، چهره یک نیمه خدا، تغییر خواهد کرد، همانطور که گاهی به نظر می رسد که چهره برنزی یک مجسمه در حال تغییر است. و چه کسی می داند که مردم آینده روی آن چه خواهند خواند، چه اکتشافاتی در جهان ایجاد شده توسط پوشکین انجام خواهند داد؟ شاید آنها چیزی را بفهمند که ما متوجه نشده ایم. اما بسیاری از چیزهایی که ما دیدیم و دوست داشتیم، آنها دیگر نخواهند دید..."
.....................................
«... داستان به طور کلی ناراحت کننده است. و هیچ محافظتی از سرنوشت وجود ندارد. ... تمایل به تبدیل روز مرگ پوشکین به روز جشن ملی، به نظر من، تا حدی ناشی از همین تصور است: ما بر سر این که چه نامی را دور بزنیم، چگونه باید یکدیگر را در تاریکی قریب الوقوع صدا کنیم توافق داریم. .
1921 پترزبورگ.

شخصیت شاعر البته در کار او نهفته است. اما توصیف شخصیت و شخصیت ولادیسلاو خداسویچ توسط معاصران او نیز بسیار جالب است، گاهی اوقات بسیار متناقض.

ولادیمیر ویدل، دوست خداسویچ، در سال 1961 نوشت:
ادعا می شد که او «شخصیت دشواری» داشت. علاوه بر این: آنها او را بد، نابردبار، انتقام جو می نامیدند. شهادت می‌دهم: او مهربان بود، هرچند خوش‌خلقه نبود، و دلسوز بود، تقریباً بیش از حد. هیچ چیز سنگینی در مورد او وجود نداشت. شخصیت او سخت نبود، بلکه برای خودش سخت تر از دیگران بود. این دشواری از یک طرف از آنجا ناشی می شد که او فوق العاده راستگو و درستکار بود و علاوه بر موهبت، دارای ذهنی نافذ، هوشیار و غیر مستعد هیچ توهم نبود و از طرف دیگر، این واقعیت که او ادبیات را پذیرفته است، دست کم از زندگی خودش جدی نیست.»
خداسویچ وقتی شعرش خاموش شد شاعر ماند.
(مجموعه "ولادیسلاو خداسویچ. در امتداد بلوارها" مسکو، 1996. ص23)

مارینا تسوتاوا، پس از جلسات مکرر در پراگ با ولادیسلاو خداسویچ و نینا بربرووا، در 25 ژوئیه 1923، در نامه ای به دوست منتقد ادبی خود A.V. بهراهو نوشت:
«...خداسویچ کسل کننده است! آخرین شعرهای او در مورد ابهام... چالشی مستقیم برای من و پاسترناک است. (با اشاره به آیات او در سال 1923 "خدا زندگی می کند! باهوش، اما نه نابخردان..."). و خداسیویچ ... اصلاً یک مرد نیست، بلکه یک دزد کوچک، یک مار، یک بوآ. او تند خشمگین و خرده خشم است، او یک زنبور است، یا یک لانست، به طور کلی، چیزی حشره-پزشکی، یک سم کوچک ...
... من عاشق پاسترناک، ماندلشتام ... آخماتووا و بلوک هستم. خداسویچ برای من خیلی کار مهره ای است. خدا نگهدارش، خدا رحمتش کند و قافیه های معقول تر (معکوس: ابستر!) و نینگ به او بدهد.
سلام مرا به او برگردان.»

خداسویچ به مدت هفت سال با ماکسیم گورکی شخصاً آشنا بود و در مجموع یک سال و نیم با او زیر یک سقف زندگی کرد.
به دعوت گورکی، خداسویچ با او در آلمان زندگی کرد و در اوایل اکتبر 1923 به گورکی در سورنتو آمد و تا 18 آوریل 1925 با هم زندگی کردند. آنها ظاهراً به دلیل اختلاف نظرها در مورد آنچه در روسیه اتفاق می افتد، دیگر یکدیگر را ندیدند.

از نامه گورکی به م.ف. آندریوا مورخ 13 ژوئیه 1925:
«... «دوست» من خداسیویچ نیز در روزنامه میلیوکوف به پایان رسید، او در آنجا بسیار ضعیف، بی سواد و پرتنش می نویسد. او کمونیست ها را به خاطر عدم ایجاد بلفاست در روسیه سرزنش می کند. وای چقدر از این همه خسته! (M.F. Andreeva. مسکو، 1961 ص 306).
پس از مرگ گورکی، خداسویچ در مقاله خود در مورد او، از فروتنی واقعی گورکی، همه مظاهر صمیمانه و درک دوستانه او در رابطه با دیگران و شخصاً با او - خداساویچ - بسیار قدردانی کرد.
وقتی او برای گورکی خاطراتش را درباره والری بریوسوف خواند، سپس «... گورکی پس از مکثی گفت:
بی رحمانه اما عالی نوشتی وقتی میمیرم لطفا در مورد من بنویس
- باشه، الکسی ماکسیموویچ.
-فراموش نکن؟
-فراموش نمی کنم!
پاریس، 1936. خداسویچ. "نکروپلیس". SPb.2001. صفحه 255.

و خداسویچ به قول خود به گورکی عمل کرد.

مضمون عشق در بسیاری از شعرهای او وجود دارد - جستجوی عشق، انتظار عشق، کنایه وجود دارد، نیمه شوخی و اندوه وجود دارد. اما مضمون تنهایی، عشق نافرجام از ابتدای کار او شنیده می شود. و اشعاری در مورد عشق شاد ندارد.
من فکر می کنم او از آن دسته افرادی نبود که بتواند شاد باشد. گذشته از همه اینها
خوشبختی برای همه نیست

در غروب

گرگ و میش برفی دالی مه آلود.
سقف ها مانند برجستگی هستند.
رنگ های غروب، صورتی-عجیب،
آنها بالای گنبدها شناورند.

خیلی ساکت، خیلی آرام، و غمگین و شیرین،
تماشای نور از پنجره ...
نواختن ناقوس ها با سعادت به درون می ریزد...
گریه می کنم که مردم تنها هستند...

برای همیشه تنها، با عذاب های کسل کننده،
درست مثل من، درست مثل همین یکی
کسی که با صداهای غم انگیز خود را دلداری می دهد،
آنجا پشت دیوار آواز می خواند.
1904

"برج های سفید"
.......................................
غروب غمگین و آسمان روشن.
یک توپ براق در حلقه مه وجود دارد.
آب های تاریک - یک آسمان دوتایی ...
و من جوان بودم - و پیر شدم.
.......................................
برج های سفید! شما - می دانم - نزدیک هستید،
اما آنها برای من نامرئی هستند و من تنها هستم ...
... لب خیلی نزدیک، نزدیک افتاد
به علف های شبنم دار گودال های مرطوب...
1905

رویکرد

آه، در روحت یک عزیز بی نهایت داری،
به طرز دردناکی برای من آشناست.
فقط برای یک لحظه روشن شد، و دوباره - متفاوت،
پرواز کرد، با سر خوردن، در سکوت.
…………
اینجا! و نه! اما می دانم، می دانم
قلب فوراً سبک شد ...
نزدیک بود بهشت ​​شکوفا شود...
و من! و مال شما! - و اون رفته!
1905

در شب آبی

پنجره های عصرانه نور مروارید
یخ زده، بی حرکت، روی زمین،
درخشش غیر ضروری به چهره ها انداخت
و سوزن را در دل تیز کرد.

یک ردیف سنگین از ما محافظت می کرد
مردم و دیوارها - و دوباره و دوباره
چه قیافه مقاومت ناپذیری
با نیش و زهر لطیف
عشق خسته نوشیده است!

حرف و نذر و آغوش
چه دایره تنگ بسته شد
و با نفرت شانه بالا انداختن
چقدر دردناک، دردناک - انگشتان دست!

اما نه، ما سکوت را نمی شکنیم،
برای لعنت به سرنوشت تو، سرنوشت من،
فقط بی صدا، دندان هایمان را به هم فشار می دهیم، خفه می کنیم
دوباره تا روح ها خزید
عشق همان مار عصرگاهی است.
1907

.....................................
تو آزادی! پس از همه، فقط اشتیاق
همیشه زنجیر چند برابر می شود!
اگر می خواهید سقوط کنید
چه کسی می تواند شما را نگه دارد؟

فقط یک جریان لحظه ای
درد فراق در می آید.
در این لحظه، می توانم
آرزوهایم را زمزمه کنم؟
1907

در یک پیاده روی

کلمات شیطانی مثل اشک سرازیر شدند.
یک شاخه به صورتم سیلی زد.
لبخند توهین آمیزی زدی،
توهین آرام و ظریف و به جا.

بی صدا بوته های ضخیم را از هم جدا کردم
بی سر و صدا بدون تعظیم گذشتی
گل های وحشی ام را رها کردم...
کلمات شیطانی مثل اشک سرازیر شدند.
1907

از شعری که به آندری بلی تقدیم شده است:

...................................
در دل شاعر برای لطافت تلخ
شراب تیره خون می ریزد...
مست ترین درد - ناامیدی
سخت ترین داستان - عشق!

قدم زدن

خوبه که تو این دنیا
شب های جادویی وجود دارد
شکاف اندازه گیری شده کاج های بلند،
بوی زیره و بابونه
و ماه.
خوبه که تو این دنیا
هنوز چیزهای عجیبی در قلب وجود دارد،
که شاهزاده خانم، اگرچه دوستش ندارد،
بیایید مستقیم به سمت لب ها برویم
بوسه.
..............................
خوب است با لبخند فکر کنی، فکر کنی،
که شاهزاده خانم (اگرچه او عاشق نیست!)
شب مهتابی را فراموش نمی کنم،
نه من و نه بوسه -
هرگز!
1910

از پرنسس خدا تشکر کن
برای زلالی آسمان، سبزی آبها،
برای اینکه خورشید روزانه است
او چرخش می کند.

برای زمرد نازک بودن
ستاره در نیزارها غلتید،
برای اینکه هوی و هوس پایانی ندارد
روح در حال تغییر شما؛

چون تو، شاهزاده خانم، در دنیا
مثل گل رز وحشی شکوفه میدهی
و فقط در لیر من، شاید
شما در زمان کوتاه خود زنده خواهید ماند.
1912

فراموشی - آگاهی - فراموشی ...
و دل، بخیل خونین،
همه چیز لحظه های زمینی را جمع می کند
در یک صندوق بزرگ سربی.
1916

و اکنون - به نینا بربرووا، به کتاب او "Italics من" مسکو. 1996

«خداسیویچ موهای بلند داشت، صاف، مشکی، بریده شده در پرانتز... از همان دقیقه اول تصور مردی از زمان ما را به وجود آورد که حتی تا حدی در زمان ما زخمی شده بود - و شاید به مرگ. حالا، چهل سال بعد، «زمان ما» رنگ‌های دیگری دارد نسبت به سال‌های جوانی من، پس از آن: فروپاشی روسیه قدیم، کمونیسم جنگی، NEP، به عنوان امتیازی به انقلاب - خرده بورژوازی. در ادبیات - پایان نمادگرایی، فشار آینده نگری، - از طریق آینده نگری - فشار سیاست به هنر. چهره خداسویچ در پس زمینه همه اینها در برابر من ظاهر شد ، گویی کاملاً در سرما و تاریکی روزهای آینده حک شده است.» (ص 165)

"تغییر در روابط ما برای من با ملاقات جدید، 1922 همراه بود."

او گفت: "لاغر و از نظر جسمی ضعیف، خداسویچ ناگهان شروع به نشان دادن انرژی نامناسب برای وضعیت بدنی خود برای سفر ما به خارج از کشور کرد ... او تصمیم گرفت روسیه را ترک کند، اما، البته، در آن زمان پیش بینی نمی کرد که برای همیشه می رود. او انتخاب خود را کرد. اما تنها چند سال بعد دومی انجام داد: برنگرد. دنبالش رفتم اگر ما ملاقات نکرده بودیم و تصمیم نمی گرفتیم که "با هم باشیم" و "زنده بمانیم"، او بدون شک در روسیه می ماند - حتی کوچکترین شانسی وجود ندارد که او به طور قانونی به تنهایی به خارج از کشور برود. او احتمالاً در پایان تابستان 1922 همراه با گروهی از بردیایف، کوسکووا، اورینوف و اساتید به برلین تبعید می شد: همانطور که بعداً فهمیدیم نام او در لیست اخراج شدگان بود. ناگفته نماند که در سن پترزبورگ می ماندم. او که انتخابش را برای خودش و من انجام داد، این کار را به‌گونه‌ای انجام داد که ما با هم به پایان رسیدیم و از وحشت دهه سی جان سالم به در بردیم، که تقریباً هر دو در آن می‌مردند... انتخاب من او بود و تصمیم من این بود که او را دنبال کنم. اکنون می توان گفت که همدیگر را نجات دادیم.

با او درباره شعرهای ناتمام دیگری صحبت کردیم که شاید بتوانم یکی از شعرهای او را که به هیچ وجه نتوانست تمام کند ادامه دهم:

داستان اینجاست. او به من ظاهر شد
به وضوح و به وضوح همه
در حالی که در دست من دراز کشیده بود
دست مطیع تو

کاغذ و مداد برداشتم و همانطور که قطار به آرامی از کنترل مرزی به کنترل مرزی دیگر می رفت، چهار خط خودم را به این چهار خط اضافه کردم:

پس از دست داغ تو
داشتم خون میومد تو خونم
و من زنده و بینا شدم.
و این عشق تو بود

«... شادی من با او کاملاً از آن طبیعتی نبود که معمولاً در کلمات تعریف می شود: شادی، نور، سعادت، رفاه، لذت، آرامش. این شامل چیز دیگری بود: از این نظر که زندگی را در کنار او قوی‌تر احساس می‌کردم، نسبت به قبل از ملاقات با او شدیدتر احساس زنده بودن می‌کردم، که از زندگی در تضادهای آن می‌سوختم...» (ص 279)

ده سال زندگی مشترک، در کنار و با یک نفر دیگر، «او» و «من» که خود را «ما» می پندارند. تجربه پیوند "او" و "من"، جایی که اتفاقات زیادی برای دیگران رخ نداده است، جایی که برخی از عناصر تشکیل دهنده زندگی خانوادگی افراد دیگر گم شده اند. من دائماً از نبود این عناصر آگاهم...» (ص 387)

خداسویچ در پاریس، خسته از بی خوابی، می گوید که نمی توانم بدون ننوشتن زندگی کنم، فقط در روسیه می توانم بنویسم، بدون روسیه نمی توانم، که در روسیه نه می توانم زندگی کنم و نه می توانم بنویسم، - و به من التماس می کند. با او بمیرم."

سخت بود "در میان گذاشتن نارضایتی ها، به اشتراک گذاشتن بی خوابی ..." (258 - 259)

"من نمی توانم خداسویچ را بیش از یک ساعت ترک کنم: او می تواند خود را از پنجره به بیرون پرت کند، می تواند گاز را باز کند." (263)

بیرون تاریک بود.
پنجره ای به جایی زیر سقف کوبید.
نور چشمک زد، پرده بالا رفت،
یک سایه سریع از دیوار افتاد -
خوشا به حال کسی که سر به زیر می افتد:
دنیا برای او، حتی برای یک لحظه، متفاوت است.
1922

منتظر نمانید، اعتماد نکنید، باور نکنید
همه چیز مثل الان خواهد بود.
چشم های خسته بسته می شوند،
در آیات، شاید، فالگیران،
اما به یاد داشته باشید که زمان آن فرا خواهد رسید -
و گردن خود را برای تبر تراشید.
1923

………
اما حتی در خواب هم آرامشی برای روح وجود ندارد:
او رویای واقعیت، نگران کننده، زمینی،
و در خواب خودم هذیان می شنوم،
زندگی روزانه با مشکل به خاطر سپردن...
1926

«یک زندانی در دوران جوانی خود و گاهی برده‌اش... خیلی غفلت می‌کرد، یا چیز زیادی نمی‌دید، دچار خستگی و بدبینی وحشتناک و احساس معنای غم‌انگیز جهان هستی...» (ص 270). )

"چیزی به آرامی، به سختی قابل توجه، شروع به خراب شدن، فرسودگی، مشاهده، ابتدا در من، سپس، برای تقریبا دو سال، در اطراف من، بین من و او ..." (ص 394)

"و من اکنون می دانم آنچه را که در آن زمان نمی دانستم: اینکه نمی توانم تمام عمرم را با یک نفر زندگی کنم، نمی توانم او را برای همیشه مرکز جهان قرار دهم ..." (ص 395)

«در سال 1932، زمانی که من برای همیشه آپارتمان خود را در «بیانکور» ترک کردم، یکی از دانشمندان نه چندان بد در مورد آن اینگونه صحبت کرد.
- سه روز برایش گل گاوزبان پخت و همه جوراب ها را لعنت کرد و بعد رفت...
تقریباً درست بود.» (ص 391)

"اکنون می دانستم که قرار است او را ترک کنم، و می دانستم که باید در اسرع وقت این کار را انجام دهم، نه اینکه زیاد منتظر بمانم، زیرا می خواستم پیش کسی بروم، و اگر این زندگی ادامه پیدا کند، پس روزی می رسد که من پیش کسی خواهم رفت و برای او بسیار سخت تر خواهد بود. من جرات نداشتم این بار را به او تحمیل کنم ...
وقتی به این همه فکر کردم فریب نخوردم. اولین سوال او این بود:
- به کی؟
و در آن لحظه، بیش از هر زمان دیگری، شادی عظیم و سبک یک وجدان پاک را احساس کردم:
-به هیچکس
اما چند روز بعد دوباره پرسید:
- به کی؟.....
اواخر آوریل 1932 بود.» (ص 396-397)

نه، ملکه اسکاتلند نیست
تو برای من مردی
یک روز خاطره انگیز دیگر
یک آهنگ نزدیک دیگر
ردی را در دلم زنده کردی
او سوسو زد، او رفت.
اما برای یک لحظه تسلط
بالاتر از روح روشن
برای لطافت، برای شباهت -
خوشحال باش! خداوند با شماست!
1937 پاریس.

او در اواخر ژانویه 1939 بیمار شد.
«... در پایان ماه مارس، او بسیار بدتر شد. درد شروع شد...
حتی مردمک چشمانش هم به رنگ زرد مایل به سبز می درخشیدند. پاهایش مثل چیپس نازک بود. اندوه، عذاب، وحشت در چهره بود ...
دیگر برایش مهم نبود که در دنیا چه می گذرد. فقط کنایه باقی مانده بود، یک کلمه هدفمند، اما ظاهر او آنقدر غم انگیز و وحشتناک بود که نمی توان به شوخی های او لبخند زد ... "

آخرین ملاقات:
«روز جمعه 9 ژوئن ساعت 2 بعدازظهر بود……
او در حالی که اشک می ریخت گفت: جایی باشم و چیزی در مورد شما ندانم!
خواستم یه چیزی بهش بگم و دلداریش بدم اما ادامه داد:
- میدونم، من فقط یه مانع تو زندگیت هستم... اما اینکه یه جایی باشم، یه جایی که هیچوقت چیزی ازت نفهمم...فقط در مورد تو...فقط در مورد تو...فقط من دوست دارم تو ... همیشه در مورد تو، بعد از ظهر و شب در مورد تو تنها ... خودت می دانی ... من بدون تو چگونه خواهم بود؟ ... کجا خواهم بود؟ ... خوب، اینطور نیست مهم نیست فقط تو شاد و سلامت باشی... حالا خداحافظ...» (ص 419)

در دسامبر 1940، بربرووا "خواب خداسیویچ را دیدم... او با موهای بلند، نازک، شفاف، "روح" روشن، برازنده و جوان بود... خیلی نزدیک نشستم، دست نازک او را که مانند پر بود گرفتم و گفتم:
-خب اگه میشه بهم بگو چطوری؟
یه اخم خنده دار کرد و من ازش فهمیدم که بد نیست، لرزید و با کشیدن سیگار جواب داد:
-میدونی چطوری بهت بگم؟ گاهی اوقات سخت است...» (ص 462-463)

توسط دانه

کاشت از امتداد شیارها عبور می کند.
پدر و پدربزرگش همین راه را طی کردند.

دانه با طلا در دستش برق می زند،
اما باید به زمین سیاه بیفتد.

و جایی که کرم کور راهش را باز می کند،
در نهایت می میرد و رشد می کند.

پس روح من به راه غلات می رود:
با فرود آمدن به تاریکی، او خواهد مرد و زنده خواهد شد.

و شما، کشور من، و شما، مردم آن،
تو میمیری و زندگی میکنی با گذشتن از این سال، -

سپس، آن حکمت به تنهایی به ما داده می شود:
هر چیزی که زندگی می کند باید مسیر غلات را دنبال کند.
23 دسامبر 1917

همه چیز در مورد خداسویچ در اینترنت:
http://zhurnal.lib.ru/k/koncheew/hodas.shtml
http://old.russ.ru/netcult/20021220n.html
http://www.krugosvet.ru/articles/72/1007292/1007292a1.htm

1. اولین تجربه های شعری.
2. ویژگی های اصلی غزلیات خداسویچ.
3. «راه غله» و «شیر سنگین».
4. خلاقیت در هجرت.

خداسویچ می گوید: "کلمه از هر چیزی قوی تر است" و برای او وسیله ای مقدس برای رهایی است: معجزه الهام بخش خداسیویچ بیش از هر چیز معجزه رشد معنوی است.
اس یا پرنوک

VF Khodasevich در سال 1886 در مسکو در خانواده یک هنرمند و عکاس از اشراف فقیر لیتوانیایی به دنیا آمد که به اندازه کافی خوش شانس بود که خود لئو تولستوی را برای تاریخ ثبت کرد. مادر خداسویچ دختر نویسنده معروف Ya. A. Brafman بود. خانواده متشکل از پنج برادر و دو خواهر بود. پسر در سنین پایین شروع به نوشتن شعر کرد - او شش ساله بود. او به زودی متوجه شد که این دعوت او بود. آنها یک حادثه خنده دار را به یاد می آورند که در کودکی برای شاعر اتفاق افتاده است - مهمان هفت سالگی در تابستان در خانه عموی خود ، او متوجه شد که شاعر A. N. Maikov در همان نزدیکی زندگی می کند. خداسویچ نزد او رفت و با شاعر آشنا شد و اشعار او را با بیان خواند. از آن زمان به بعد افتخار می کند. خود را از آشنایان مایکوف شاعر می دانست.

کوچکترین و محبوب ترین کودک، او خواندن را زود آموخت. او تحصیلات خود را در سالن بدنسازی مسکو، جایی که با برادر V. Ya. Bryusov، الکساندر دوست بود، گذراند. سپس در دانشکده حقوق دانشگاه مسکو، در دانشکده تاریخ و فیلولوژی تحصیل کرد، اما از دانشگاه فارغ التحصیل نشد. خداسویچ در هجده سالگی با ام. ای. ریندینا، دختری دیدنی از خانواده ای ثروتمند ازدواج کرد. در سال 1905 اولین بار اشعار او منتشر شد و به زودی مجموعه شعر جوانی (1908) منتشر شد که در آن احساسات او نسبت به همسرش ریخته شد. با قضاوت در آیات، این عشق را نمی توان متقابل نامید.

روزهای من طولانی شده است
بدون عشق، بدون قدرت، بدون شکایت...
اگر بخواهیم گریه کنیم دیگر اشک نمی آید.
روزهای من طولانی شده است.
از سکوت کر شده
من سالها صدای خفاش ها را می شنوم،
صدای خش خش پنجه های عنکبوت را می شنوم
پشت سرم

قبلاً در این مجموعه، ویژگی های اصلی شعر خداسویچ قابل مشاهده بود - دقت، وضوح، خلوص زبان، فرم شعر سنتی کلاسیک. منتقدان او را از انبوه شاعران جدا کردند و به این نتیجه رسیدند که در آینده می توان از او انتظارات زیادی داشت. حلقه تماس های او در آن زمان V. Ya. Bryusov، A. Bely، Ellis بود. او در پایان سال 1907 از همسرش طلاق گرفت و با S. K. Makovsky ناشر مجله آپولو ازدواج کرد - خداسیویچ در اتاق های مبله مستقر شد. در سال 1910 به ونیز رفت، در آنجا کار کرد و در موزه‌ها و کلیساها بازدید کرد و با اشعار جدید بازگشت. بسیاری از آنها کمی بعد، در سال 1914، در دومین مجموعه شعر "خانه مبارک" گنجانده شدند.

ببینید شب ما چقدر خالی و ساکت است:
شبکه متفکر ستاره های پاییز
فرا می خواند در صلح زندگی کنید و عاقلانه بمیرید،
پیاده شدن از آخرین صخره آسان است
به دره ملایم

دو مجموعه اول شاعر معمولاً به اشعار منحط نسبت داده می شود ، آنها مورد توجه ویژه اهالی موسیقی قرار گرفتند. خداسیویچ A.A. Blok را معلم اصلی خود می دانست. بلوک و بلی مانند سرنوشت بسیاری از شاعران جوان دیگر، مسیر ادبی او را تعیین کردند. در مجموعه های اولیه خداسویچ، تأثیر اشعار بلوک در مورد بانوی زیبا به وضوح مشاهده می شود.

شاعر با شریک زندگی دوم خود، آنا، همسر سابق دوستش A. Ya. Bryusov ملاقات می کند. در همان زمان، اولین اثر در مورد A.S. Pushkin، "گام اول پوشکین" منتشر شد - آغاز پوشکینی او، موضوع تمام زندگی او. همسرش A. I. Chulkova به یاد می آورد: "او پوشکین را به عنوان یک فرد زنده دوست داشت و هر سطر، هر کلمه و کوچکترین تجربه پوشکین باعث خوشحالی او شد." ولادیسلاو خداساویچ نویسنده حرفه ای می شود. آثار ادبی او یکی پس از دیگری منتشر می شود - "شعر روسی" (1914)، "ایگور سوریانین و آینده نگری" (1914)، "امیدهای فریب خورده" (1915)، "قصه های پترزبورگ پوشکین" (1915)، "درژاوین" (1916) )، "درباره اشعار جدید" (1916)، "درباره "Gavriiliade"" (1918).

Khodasevich در انتشارات Polza کار می کند و نویسندگان لهستانی را ترجمه می کند - A. Mickiewicz، V. Reymont، S. Pshibyshevsky. او از دایره ادبی Bryusov بازدید می کند ، جایی که نمادگرایان جمع می شوند و همچنین در "محیط های" جهت واقع گرایانه با N. D. Teleshev اتفاق می افتد. خداسویچ با نشان دادن علاقه به بسیاری از گروه های ادبی، همیشه خود را حفظ می کرد. این شاعر در گلچین انتشارات "موساژت"، در مجلات "اندیشه روسی"، "آپولو"، "یادداشت های شمالی"، "کرکس" بسیار منتشر می کند.

انقلاب - هم فوریه و هم اکتبر - خداسویچ با خوشحالی پذیرفت، به اتحادیه نویسندگان پیوست، در نشریات انقلابی شرکت کرد، با بلشویک ها همکاری کرد، علی رغم مخالفت بسیاری از همکاران. به زودی شاعر نور را دید و نگرش خود را نسبت به نظام جدید به عکس تغییر داد، او توهم نداشت. او گرفتار انسان دوستی شده است، او می خواهد از واقعیت فرار کند، اما کجا؟ سال 1920 برای ولادیسلاو فلیتسیانوویچ با انتشار کتاب "راه غلات" مشخص شد، سومین مجموعه شعری که به یاد S. V. Kissin، شوهر درگذشت غم انگیز خواهر خداساویچ، تنها دوست صمیمی او اختصاص داشت. این کتاب او را با معاصران سرشناس همتراز کرد. ایده اصلی مجموعه در شعری به همین نام آمده است: روسیه می میرد و دوباره برمی خیزد درست مانند جوانه زدن دانه در زمین.

کاشت از امتداد شیارها عبور می کند.
پدر و پدربزرگش همین راه را طی کردند.
دانه با طلا در دستش برق می زند،
اما باید به زمین سیاه بیفتد.
و جایی که کرم کور راهش را باز می کند،
در نهایت می میرد و رشد می کند.
پس روح من به راه غلات می رود:
پس از فرود در تاریکی، او خواهد مرد - و او زنده خواهد شد.
و شما، کشور من، و شما، مردم آن،
تو میمیری و زندگی میکنی و از این سال میگذری
سپس، آن حکمت به تنهایی به ما داده می شود:
هر چیزی که زندگی می کند باید مسیر غلات را دنبال کند.

شاعر تمام ترحم آثار خود را در چهار بیت بیان کرده است:

پرواز کن قایق من پرواز کن
غلت زدن و به دنبال نجات نبودن.
او در آن مسیر نیست.
الهام کجا می رود...

پژوهشگران این مجموعه پس از انقلاب را مهمترین در آثار خداسویچ می دانند. در آن، شاعر با ماندن در "پشت متن"، آنچه را که در حال رخ دادن است از دیدگاه تاریخ ارزیابی می کند، بالاتر از زمان قرار می گیرد، الگوهای توسعه جامعه را تامل می کند، مشکلات اجتماعی و اخلاقی را تحلیل می کند.

تصویر خانه در تمام آثار شاعر می گذرد، از اولین مجموعه ها شروع می شود و به مضمون غربت، تنهایی در مهاجرت ختم می شود. خانه آتشگاه از «خانه شاد»، خانه خانوادگی مجموعه «راه غله» بعدها به خانه «کارتی» در «شیر سنگین» تبدیل می‌شود. شکنندگی دنیای اطراف، ویرانی - لایت موتیف کار شاعر. "شیر سنگین" (1922) - آخرین مجموعه اشعار خداسویچ که قبل از مهاجرت منتشر شد. نویسنده این کتاب را آخرین اثر شعری نامیده است. مضمون فروپاشی شادی واهی، شکنندگی جهان در نتیجه دخالت انسان بر آن حاکم است. تغییر دیگر جهت گیری ها و ارزش ها منجر به نابودی می شود. یک بار دیگر متوجه می شویم که خداسویچ هیچ توهمی در مورد مردم نداشت و به زندگی بدبین بود.

خداسویچ با همسر سوم خود، N.N. Berberova، به لتونی، آلمان و ایتالیا مهاجرت کرد. ازدواج سوم او حدود ده سال به طول انجامید. در خارج از کشور، خداسویچ، زیر نظر ام. گورکی، مجله "مکالمه" را ویرایش می کند، در سال 1925 برای همیشه به پاریس نقل مکان می کند، به عنوان نثرنویس، خاطره نویس، منتقد ادبی کار می کند (کتاب های "درژاوین. بیوگرافی"، "درباره پوشکین" را می نویسد. ". "نکروپولیس. خاطرات"، "غذای خونین"، "ادبیات در تبعید"، "پان تادئوش". اینها بهترین بیوگرافی های هنری هستند. دیدگاه های سیاسی خداسویچ از سال 1925 در کنار مهاجران سفیدپوست است. او از نظام شوروی انتقاد می کند. و بورژوازی غرب.زندگی خداسویچ در تبعید، مانند دیگر هموطنانش، او بیمار بود، اما دست از تلاش بر نمی داشت به لطف خاطرات و انتقادات خداسویچ، اکنون در مورد معاصران مشهور او - M. Gorky، A. A. Blok، بیشتر می آموزیم. A. Bely، N. S. Gumilyov، V. Ya Bryusov.

در سال 1926 انتشار در روزنامه آخرین اخبار را متوقف کرد. یک سال بعد، خداسویچ چرخه شب اروپا را منتشر کرد. به تدریج، شعر از آثار او ناپدید می شود و جای خود را به نقد و جدل با G. V. Adamovich در نشریات مهاجر داد. در دهه 30 ، خداسویچ از همه چیز ناامید شد - در ادبیات ، زندگی سیاسی مهاجرت ، در اتحاد جماهیر شوروی - او از بازگشت به میهن خود امتناع کرد. در تبعید دوباره ازدواج می کند. همسر چهارم خداسویچ که یک یهودی بود در اردوگاه کار اجباری درگذشت. او خود قبل از شروع جنگ، در سال 1939، پس از یک عمل جراحی بزرگ، در بیمارستانی برای فقرا در پاریس درگذشت. در سال مرگ او ، "Necropolis" او منتشر شد - به گفته منتقدان بهترین خاطرات در ادبیات روسیه.

ولادیسلاو فلیتسیانوویچ خداسویچ(16 مه (28)، 1886، مسکو - 14 ژوئن 1939، پاریس) - شاعر روسی. او همچنین به عنوان منتقد، خاطره نویس و تاریخ نگار ادبی (پوشکینیست) فعالیت می کرد.

خداسویچ در خانواده یک هنرمند-عکاس متولد شد. مادر این شاعر، سوفیا یاکولوونا، دختر نویسنده معروف یهودی یا.آ برافمن بود. خداسیویچ در اوایل حرفه خود را احساس کرد و ادبیات را به عنوان شغل اصلی زندگی انتخاب کرد. او قبلاً در سن شش سالگی اولین شعرهای خود را سروده است.

او در سومین سالن بدنسازی مسکو تحصیل کرد، جایی که همکلاسی او برادر شاعر والری بریوسوف بود و ویکتور هافمن در کلاس ارشد تحصیل کرد که تأثیر زیادی بر جهان بینی خداسویچ گذاشت. خداسویچ پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک در سال 1904 ابتدا وارد دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد و سپس وارد دانشکده تاریخی و فیلولوژیکی شد. خداسویچ در سال 1905 شروع به چاپ کرد و در همان زمان با مارینا اراستوونا ریندینا ازدواج کرد. ازدواج ناراضی بود - قبلاً در پایان سال 1907 آنها از هم پاشیدند. بخشی از شعرهای اولین کتاب شعر خداسیویچ "جوانی" (1908) به طور خاص به روابط با مارینا ریندینا اختصاص دارد.

مجموعه‌های Molodist (1908) و بعداً منتشر شد خانه شاد (1914) با استقبال خوبی از سوی خوانندگان و منتقدان مواجه شد. وضوح بیت، خلوص زبان، دقت در انتقال اندیشه، خداسویچ را از میان تعدادی از نام‌های شعر جدید متمایز کرد و جایگاه ویژه او را در شعر روسی تعیین کرد. در شش سالی که از نوشتن مولودیست تا خانه شاد می گذرد، خداسویچ به یک نویسنده حرفه ای تبدیل شد و از طریق ترجمه، نقد و بررسی، فبلتون و غیره امرار معاش می کرد. در سال 1914، اولین اثر خداسویچ درباره پوشکین منتشر شد ("گام اول پوشکین"). ، که یک سری کامل از "پوشکینیانا" او را افتتاح کرد. خداسویچ در تمام زندگی خود به مطالعه زندگی و آثار شاعر بزرگ روسی پرداخته است.

در سال 1917، خداسویچ با شور و شوق انقلاب فوریه را پذیرفت و در ابتدا موافقت کرد که پس از انقلاب اکتبر با بلشویک ها همکاری کند. در سال 1920 سومین مجموعه خداسویچ به نام راه غلات با عنوان شعری به همین نام منتشر شد که حاوی این سطور در مورد سال 1917 است: «. این کتاب خداسویچ را در زمره برجسته ترین شاعران زمان خود قرار داده است.

در سال 1922 مجموعه ای از اشعار خداسویچ به نام «شیر سنگین» منتشر شد که آخرین چاپ شده در روسیه شد. در 22 ژوئن همان سال، خداسویچ به همراه نینا بربرووا شاعره روسیه را ترک کردند و از طریق ریگا به برلین رفتند. خداسویچ در خارج از کشور مدتی با ام. گورکی همکاری کرد که او را به سمت ویرایش مشترک مجله گفتگو جذب کرد.

در سال 1925، خداسویچ و بربروا به پاریس نقل مکان کردند، جایی که دو سال بعد خداسیویچ یک چرخه شعر به نام شب اروپایی منتشر کرد. پس از آن شاعر کمتر و کمتر شعر می گوید و بیشتر به نقد می پردازد. او سخت زندگی می کند، نیاز دارد، بسیار بیمار می شود، اما سخت و پربار کار می کند. او بیش از پیش به عنوان نثرنویس، منتقد ادبی و خاطره نویس ظاهر می شود: «درژاوین. بیوگرافی» (1931)، «درباره پوشکین» و «نکروپلیس. خاطرات» (1939).

در سالهای اخیر، خداسیویچ نقدها، مقالات و مقالاتی در مورد معاصران برجسته - گورکی، بلوک، بلی و بسیاری دیگر - در روزنامه ها و مجلات منتشر کرد. او شعر و نثر نویسندگان لهستانی، فرانسوی، ارمنی و غیره را ترجمه کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

• مجموعه "جوانان". دفتر اول شعر. - M .: انتشار گریف، 1908. - ??? با.
• مجموعه "خانه شاد". دفتر دوم شعر. - M .: Alcyone, 1914. - 78 p.
• مجموعه "از شاعران یهودی"، 1918. - ??? با.
• مجموعه "راه غلات"، 1920. - ??? با.
• مجموعه "خانه شاد. اشعار". - پترزبورگ - برلین: Z. I. Grzhebin Publishing House, 1922. - ??? با.
• مجموعه "چنگ سنگین". دفتر چهارم شعر 1920-1922. - M.، پتروگراد: انتشارات دولتی. - 1922. - 60 ص.
• چرخه "شب اروپایی"، 1927. - ??? با.
• بیوگرافی "درژاوین"، 1931. - ??? با.
• مجموعه مقالات "درباره پوشکین"، 1937. - ??? با.
• کتاب خاطرات "Necropolis"، 1939. - ??? با.

• Khodasevich V. F. Derzhavin. - م .: کتاب، 1988. - 384 ص. (نویسندگان درباره نویسندگان) تیراژ 200000 نسخه.
• مجموعه اشعار Khodasevich VF. - M .: نگهبان جوان، 1989. - 183 ص.
• شعرهای Khodasevich V. F. - ل .: جغدها. نویسنده، 1989. - 464 ص. (کتابخانه شاعر، سری بزرگ، چاپ سوم) تیراژ 100000 نسخه.
• شعرهای Khodasevich V. F. - ل .: هنر، 1989. - 95 ص.
• شعرهای Khodasevich V. F. (کتابخانه مجله "پلی گرافی") - M .: کتاب کودکان ، 1990. - 126 ص.
• Khodasevich V. F. Poems / Comp., Intro. هنر، تقریبا V. P. Zverev. - م .: گارد جوان، 1991. - 223 ص.
• Khodasevich V. F. Necropolis. - M.: Sov. نویسنده - المپوس، 1991. - 192 ص. تیراژ 100000 نسخه.
• Khodasevich V. F. سه پایه نوسانی: انتخاب شده. - M .: نویسنده شوروی، 1991. - ??? با.
• مجموعه اشعار Khodasevich VF. - M.: Centurion Interpraks, 1992. - 448 p.
• Khodasevich V. F. در امتداد بلوارها. اشعار 1904-1937 مقالات ادبی-تاریخی. (از میراث شاعرانه.) / ویراستار - گردآورنده I. A. Kuramzhina. - م.: مرکز-100، 1996. - 288 ص.
• Khodasevich V.F آثار جمع آوری شده در 4 جلد - M .: رضایت، 1996-1997.
• Khodasevich V. F. Necropolis. - M.: Vagrius، 2001. - 244 ص.
• شعرهای Khodasevich V.F / گردآوری، آماده شده. متن، مقدمه خیابان، توجه داشته باشید. جی. مالمستاد. - سنت پترزبورگ: پروژه آکادمیک، 2001. - 272 ص. (کتابخانه جدید شاعر، سری کوچک)
• شعرهای Khodasevich VF / Comp. V. Zverev. - M.: Zvonnitsa-MG، 2003. - 320 p.
• شعرهای Khodasevich V. F. - M.: Profizdat, 2007. - 208 p.

خداسیویچ در 16 مه (28) 1886 در مسکو به دنیا آمد. پدرش، فلیسیان ایوانوویچ (حدود 1834-1911)، از یک خانواده اشراف فقیر لیتوانیایی بود که در آکادمی هنر تحصیل کرد. تلاش های فلیسیان جوان برای کسب درآمد به عنوان یک هنرمند شکست خورد و او عکاس شد و در تولا و مسکو کار کرد و به طور خاص از لئو تولستوی عکاسی کرد و سرانجام یک فروشگاه لوازم عکاسی در مسکو افتتاح کرد. مسیر زندگی پدرش به درستی در شعر «دکتیلی» خداسویچ شرح داده شده است: «پدرم شش انگشت بود، روی پارچه ای که محکم کشیده شده بود / برونی به او یاد داد با برس نرم رانندگی کند ... / از روی نیاز تاجر شده بود. - هرگز یک اشاره، نه یک کلمه / او به یاد نمی آورد، غر نمی زد. فقط دوست داشت سکوت کند ... "

مادر شاعر، سوفیا یاکولونا (1846-1911)، دختر نویسنده معروف یهودی یاکوف الکساندرویچ برافمن (1824-1879) بود که بعداً به ارتدکس گروید (1858) و زندگی بعدی خود را وقف به اصطلاح کرد. "اصلاح سبک زندگی یهودی" از مواضع مسیحی. با وجود این، سوفیا یاکولوونا به یک خانواده لهستانی سپرده شد و به عنوان یک کاتولیک غیور بزرگ شد. خداسویچ خود به آیین کاتولیک تعمید یافت.

برادر بزرگ شاعر، میخائیل فلیتسیانوویچ (1865-1925) یک وکیل مشهور شد، دخترش، هنرمند والنتینا خداسویچ (1894-1970)، به ویژه، پرتره ای از عمویش ولادیسلاو کشید. شاعر در دوران تحصیل در دانشگاه در خانه برادرش زندگی می کرد و بعدها تا زمان خروج از روسیه روابط گرمی با او برقرار کرد.

در مسکو، همکلاسی خداسیویچ در سومین ژیمنازیم مسکو، الکساندر یاکولویچ بریوسوف، برادر شاعر والری بریوسوف بود. ویکتور هافمن یک سال بزرگتر از خداسویچ تحصیل کرد که تأثیر زیادی بر جهان بینی شاعر گذاشت. خداسویچ پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک وارد دانشگاه مسکو شد - ابتدا (در سال 1904) در دانشکده حقوق و در پاییز 1905 به دانشکده تاریخ و فلسفه رفت و تا بهار 1910 به طور متناوب در آنجا تحصیل کرد. دوره را کامل نکند از اواسط دهه 1900، خداسیویچ در انبوه زندگی ادبی مسکو بوده است: او از "محیط های" والری بریوسوف و تلشوف بازدید می کند، حلقه ادبی و هنری، مهمانی ها در زایتسف ها، در مجلات و روزنامه ها، از جمله "وساخ" و منتشر می شود. "پشم زرین".

در سال 1905 با مارینا اراستوونا ریندینا ازدواج کرد. ازدواج ناراضی بود - قبلاً در پایان سال 1907 آنها از هم پاشیدند. بخشی از شعرهای اولین کتاب شعر خداسیویچ "جوانی" (1908) به طور خاص به روابط با مارینا ریندینا اختصاص دارد. بر اساس خاطرات آنا خداسیویچ (چولکووا)، شاعر در آن سالها "یک شیک پوش بزرگ بود"، دون آمینادو خداسیویچ را "در لباس دانشجویی آستین بلند، با یک موی سیاه از موهای ضخیم و نازک که در پشت سرش، گویی با روغن چراغ آغشته شده است، با رنگ زرد، بدون یک خون، چهره ای با نگاهی سرد و عمداً بی تفاوت از چشمان تیره هوشمند، صاف، به طور محتمل نازک ... ".

در سالهای 1910-1911، خداسیویچ از بیماری ریوی رنج می برد، که دلیل سفر او با دوستان (م. اوسورگین، ب. زایتسف، پی. موراتوف و همسرش اوگنیا و غیره) به ونیز بود، یک درام عاشقانه را با ای. موراتووا و مرگ با فاصله چند ماهه هر دو والدین. از اواخر سال 1911، شاعر با خواهر کوچکتر شاعر گئورگی چولکوف، آنا چولکووا-گرنتزیون (1887-1964) رابطه نزدیک برقرار کرد: در سال 1917 آنها ازدواج کردند.

کتاب بعدی خداسویچ تنها در سال 1914 منتشر شد و "خانه شاد" نام داشت. در شش سالی که از نگارش «جوانی» تا «خانه شاد» می گذرد، خداسویچ به یک نویسنده حرفه ای تبدیل شد و از طریق ترجمه، نقد، فیلتون و... امرار معاش می کرد. بلیط" به دلایل بهداشتی، در "روسی ودوموستی"، "صبح روسیه"، در سال 1917 - در "زندگی جدید" همکاری کرد. به دلیل بیماری سل ستون فقرات، تابستان های 1916 و 1917 را در کوکتبل با شاعر M. Voloshin گذراند.

1917-1939

در سال 1917، خداسویچ با شور و شوق انقلاب فوریه را می پذیرد و در ابتدا موافقت می کند که پس از انقلاب اکتبر با بلشویک ها همکاری کند، اما به سرعت به این نتیجه می رسد که "در زمان بلشویک ها فعالیت ادبی غیرممکن است" و تصمیم می گیرد "فقط برای خود بنویسد." " در سال 1918 به همراه L. Yaffe کتاب "Anthology یهودی. مجموعه شعر جوان یهودی" را منتشر کرد. به عنوان منشی دادگاه داوری کار می کند، کلاس هایی را در استودیوی ادبی Proletkult مسکو برگزار می کند. در سالهای 1918-1919 او در بخش رپرتوار بخش تئاتر کمیساریای آموزش مردمی خدمت کرد، در سالهای 1918-1918 او مسئول شعبه مسکو انتشارات "ادبیات جهانی" بود که توسط ام. گورکی تأسیس شد. او در سازماندهی کتابفروشی سهام شرکت می کند (1918-1919)، که در آن نویسندگان مشهور (اوسورگین، موراتوف، زایتسف، بی. گریفتسف و غیره) شخصاً در پشت پیشخوان مشغول به کار بودند. در مارس 1920، به دلیل گرسنگی و سرما، او به شکل حاد بیماری فورونکولوزیس بیمار شد و در نوامبر به پتروگراد نقل مکان کرد، جایی که به کمک ام. گورکی جیره و دو اتاق در خوابگاه نویسندگان دریافت کرد. معروف "خانه هنر"، که او بعداً در مورد آن مقاله "دیسک" نوشت).

در سال 1920 مجموعه "راه غله" او با عنوان شعری به همین نام منتشر شد که در آن ابیاتی درباره سال 1917 آمده است: "و تو ای کشور من و تو ای مردمش/ تو میمیری و زنده می شوی. ، که امسال را پشت سر گذاشته است." در این زمان، سرانجام اشعار او به طور گسترده ای شناخته می شود، او به عنوان یکی از اولین شاعران مدرن شناخته می شود. با این وجود، در 22 ژوئن 1922، خداسویچ به همراه نینا بربرووا (1901-1993)، که در دسامبر 1921 با او آشنا شد، روسیه را ترک می‌کنند و از طریق ریگا به برلین می‌روند. در همین سال مجموعه «شیر سنگین» او منتشر شد.

در سالهای 1922-1923 که در برلین زندگی می کرد ، با آندری بلی ارتباط زیادی برقرار کرد ، در سالهای 1922-1925 (با وقفه) در خانواده ام. گورکی زندگی می کرد که برای او به عنوان یک شخص (اما نه به عنوان نویسنده) بسیار ارزش قائل بود. اقتدار او را تشخیص داد، در او ضامن بازگشت فرضی به میهن خود دید، اما ویژگی های شخصیتی ضعیف گورکی را نیز می دانست، که او آسیب پذیرترین آنها را می دانست. هم روی کار و هم بر کل زندگی او تأثیر می گذارد.» در همان زمان، خداسیویچ و گورکی مجله "مکالمه" را (با مشارکت وی. شکلوفسکی) تأسیس و ویرایش کردند (شش شماره منتشر شد) که در آن نویسندگان شوروی منتشر می شد.

در سال 1925، خداسویچ و بربرووا متوجه شدند که بازگشت به اتحاد جماهیر شوروی، و مهمتر از همه، زندگی در آنجا، اکنون برای آنها غیرممکن است. خداسویچ در چندین نشریه فئونی درباره ادبیات شوروی و مقالاتی در مورد فعالیت های GPU در خارج از کشور منتشر کرد که پس از آن مطبوعات شوروی شاعر را به "گاردیسم سفید" متهم کردند. در مارس 1925، سفارت شوروی در رم از تمدید گذرنامه خداسویچ امتناع ورزید و پیشنهاد بازگشت به مسکو را داد. او نپذیرفت و سرانجام مهاجر شد.

در سال 1925، خداسیویچ و بربرووا به پاریس نقل مکان کردند، این شاعر در روزنامه های "روز" و "آخرین اخبار" منتشر شد، از آنجا به اصرار P. Milyukov ترک می کند. از فوریه 1927 تا پایان عمر، او ریاست بخش ادبی روزنامه Vozrozhdenie را بر عهده داشت. در همان سال «مجموعه اشعار» را با چرخه جدید «شب اروپایی» منتشر کرد. پس از آن، خداسویچ عملاً شعر گفتن را متوقف کرد و به نقد توجه کرد و به زودی به منتقد برجسته ادبیات روسیه در خارج از کشور تبدیل شد. او به عنوان یک منتقد، به ویژه در مورد وظایف ادبیات مهاجرت، در مورد هدف شعر و بحران آن با جی. ایوانف و جی. آداموویچ بحث می کند. او همراه با بربرووا، نقدهایی درباره ادبیات شوروی می نویسد (با امضای "گالیور")، از گروه شعر "تقاطع" حمایت می کند، از کار وی. ناباکوف که دوست او می شود بسیار صحبت می کند.

از سال 1928، خداسیویچ روی خاطرات کار کرد: آنها در کتاب "Necropolis. Memoirs" (1939) گنجانده شدند - در مورد برایوسوف، بلی، دوست نزدیک شاعر جوان مونی، گومیلیوف، سولوگوب، یسنین، گورکی و غیره. او می نویسد. کتاب بیوگرافی "درژاوین"، اما خداسویچ قصد خود را برای نوشتن زندگی نامه پوشکین به دلیل بدتر شدن وضعیت سلامتی خود رها کرد (او در 19/7 نوشت: "اکنون به این و همچنین شعر پایان دادم. اکنون چیزی ندارم." 1932 به بربروا، که خداسیویچ را به N. Makeev واگذار کرد). در سال 1933 با اولگا مارگولینا (1890-1942) ازدواج کرد که بعدها در آشویتس درگذشت.

موقعیت خداسویچ در تبعید دشوار بود، او جدا زندگی می کرد، حومه شهر را به پاریس پر هیاهو ترجیح می داد، به عنوان شاعر و مربی جوانان شاعر مورد احترام بود، اما آنها او را دوست نداشتند. ولادیسلاو خداسویچ در 14 ژوئن 1939 پس از یک عمل جراحی در پاریس درگذشت. او در حومه پاریس در گورستان بولون-بیانکورت به خاک سپرده شد.

ویژگی های اصلی شعر و شخصیت

بیشتر اوقات ، لقب "صفراوی" به خداسیویچ اطلاق می شد. ماکسیم گورکی در مکالمات و نامه های خصوصی می گفت که این خشم بود که اساس موهبت شاعرانه او بود. همه خاطره نویسان از چهره زرد او می نویسند. او در حال مرگ بود - در یک بیمارستان گدایان، در قفس شیشه ای گرم شده توسط خورشید، به سختی با ملحفه آویزان شده بود - از سرطان کبد، در عذاب درد بی وقفه. دو روز قبل از مرگش، او به همسر سابقش، نویسنده نینا بربرووا گفت: "فقط این برادر من است، فقط می توانم فردی را بشناسم که مانند من در این تخت رنج می برد." در این تذکر کل خداسویچ. اما، شاید، هر چیزی که در او تلخ، حتی خشن به نظر می رسید، فقط سلاح ادبی او بود، زره جعلی، که با آن از ادبیات واقعی در نبردهای مداوم دفاع می کرد. صفرا و کینه توزی در روح او بی اندازه کمتر از رنج و عطش شفقت است. در روسیه قرن XX. به سختی می توان شاعری را پیدا کرد که این چنین متانت، این قدر متحجرانه، با این انزجار به جهان بنگرد - و قوانین خودش را در آن، چه ادبی و چه اخلاقی، به شدت رعایت کند. خداسیویچ گفت: «من منتقد بدی هستم. اما اخیراً مانند قبل از اعتراف، یک «محاسبه وجدان» انجام دادم... بله، خیلی ها را سرزنش کردم. اما از کسانی که سرزنش می‌کرد، چیزی از هیچ‌کدام به دست نیامد.»

خداسویچ خاص، خشک و لاکونیک است. به نظر می رسد که او با اکراه لب هایش را باز می کند، با تلاش صحبت می کند. شاید کوتاهی اشعار خداسویچ، لکونیسم خشک آنها نتیجه مستقیم تمرکز، فداکاری و مسئولیت پذیری بی سابقه باشد. در اینجا یکی از مختصرترین شعرهای او آمده است:

پیشانی -
گچ.
بل
تابوت.

خواند
ترکیدن.
شیف
فلش -

روز
مقدس!
دخمه
نابینا.

سایه -
در جهنم

اما خشکی، صفراوی و سکوت او فقط ظاهری باقی ماند. دوست صمیمی او یوری ماندلشتام در مورد خداسویچ چنین صحبت کرد:

خداسویچ در ملاء عام اغلب محدود و نسبتاً خشک بود. دوست داشت ساکت باشد، بخندد. به اعتراف خودش، "او یاد گرفت که در پاسخ به گفتگوهای غم انگیز سکوت کند و شوخی کند." این جوک ها معمولا بدون لبخند هستند. اما وقتی لبخند زد، لبخند مسری بود. زیر عینک «نویسنده جدی» چراغ های مکار پسری شیطون در چشم ها روشن شد. از شوخی های دیگران هم خوشحال می شد. خندید، لرزش درونی: شانه‌هایش می‌لرزید. او وضوح را در پرواز درک کرد، آن را توسعه داد و تکمیل کرد. به طور کلی، شوخی ها و شوخی ها، حتی ناموفق ها، همیشه قدردانی می کردم. او بیش از یک بار گفت: "هیچ موجود زنده ای بدون شوخی وجود ندارد."

خداسویچ هم کلاهبرداری را دوست داشت. او یک «نویسنده غیرنویسنده» را تحسین می کرد، که در چنین چیزهایی استاد بود. او خودش از حقه به عنوان یک ابزار ادبی استفاده کرد، پس از مدتی آن را افشا کرد. بنابراین او چندین شعر "از طرف شخص دیگری" نوشت و حتی شاعر فراموش شده قرن هجدهم واسیلی تراونیکوف را اختراع کرد و تمام شعرهای خود را به استثنای یکی ("ای قلب، گوش غبارآلود") برای او سروده است. Khodasevich Muni. (Kissin Samuil Viktorovich 1885-1916) شاعر در یک شب ادبی درباره تراونیکوف خواند و تحقیقی درباره او منتشر کرد (1936). با گوش دادن به اشعاری که خداسویچ خوانده بود، جامعه روشن فکر هم شرمساری و هم شگفتی را تجربه کرد، زیرا خداسویچ آرشیو ارزشمندی از بزرگترین شاعر قرن هجدهم باز کرد. تعدادی بررسی در مقاله خداسویچ ظاهر شد. هیچ کس نمی توانست تصور کند که تراونیکوف در جهان وجود ندارد.

تأثیر نمادگرایی در غزلیات خداسویچ

بی ریشه ای در خاک روسیه عقده روانی خاصی ایجاد کرد که در شعر خداسویچ از قدیم الایام احساس می شد. اشعار اولیه او به ما اجازه می دهد بگوییم که او آموزش بریوسوف را گذرانده است ، که بدون شناخت بینش های شاعرانه ، معتقد بود که الهام باید به شدت با آگاهی از اسرار هنر ، انتخاب آگاهانه و تجسم بی عیب و نقص فرم ، ریتم کنترل شود. الگوی آیه مرد جوان خداسیویچ شکوفایی نمادگرایی را مشاهده کرد، او در نمادگرایی پرورش یافت، در زیر خلق و خوی آن بزرگ شد، با نور آن روشن شد و با نام های آن مرتبط است. روشن است که شاعر جوان نمی توانست تاثیر خود را حتی اگر دانشجویی و تقلیدی باشد تجربه نکند. او گفت: "سمبولیسم رئالیسم واقعی است. آندری بلی و بلوک هر دو در مورد عناصری صحبت کردند که توسط آنها هدایت شد. بدون شک، اگر امروز ما یاد گرفته ایم که در مورد واقعیت های غیر واقعی صحبت کنیم، واقعی ترین آنها در واقعیت، به لطف نمادگرایان است." اشعار اولیه خداسویچ با نمادگرایی آغشته است و اغلب مسموم می شود:

سرگردان با تکیه بر عصا گذشت -

یک تاکسی روی چرخ های قرمز سوار می شود -
به دلایلی یادت می افتم
در شب، لامپ در راهرو روشن می شود -
حتما به یادت خواهم ماند.
به طوری که در خشکی، در دریا اتفاق نیفتد
یا در آسمان - به یاد تو هستم.

خداسویچ در این مسیر تکرار پیش پاافتادگی ها و ژست های عاشقانه، سر دادن فم فتال و شورهای جهنمی، گاه با صفراوی و تندخویی طبیعی خود از کلیشه های مشخصه شعرهای کم ارتفاع پرهیز نمی کرد:

و باز هم ضربان قلب یکنواخت است.
با تکان دادن، شعله کوتاه مدت ناپدید شد،
و فهمیدم که من مرده ام
و تو فقط سنگ قبر من هستی

اما با این حال، خداسویچ همیشه جدا ایستاده بود. در قطعه اتوبیوگرافیک "Infancy" در سال 1933، او اهمیت ویژه ای به این واقعیت می دهد که او به شکوفایی نمادگرایی "دیر" رسیده است، "دیرا به دنیا می آید"، در حالی که زیبایی شناسی آکمیسم از او دور مانده است، و آینده پژوهی مصمم بود. غیر قابل قبول در واقع، متولد شدن در روسیه آن زمان شش سال دیرتر از بلوک به معنای سقوط در دوره ادبی متفاوت بود.

مجموعه "جوانان"

خداسیویچ اولین کتاب خود را با نام «مولودیست» در سال 1908 در انتشارات گریف منتشر کرد. این همان چیزی است که او بعداً در مورد او گفت: "اولین نقد کتابم تا آخر عمر در یادم ماند. کلمه به کلمه آن را یاد گرفتم. اینگونه شروع شد: "چنین پرنده کرکس پستی وجود دارد. او از مردار تغذیه می کند. اخیراً، این پرنده زیبا یک تخم گندیده جدید بیرون آورده است. "اگرچه، به طور کلی، این کتاب با مهربانی مورد استقبال قرار گرفت.

او در بهترین اشعار این کتاب خود را شاعری دقیق و ملموس معرفی کرد. متعاقباً ، آکمیست ها تقریباً به همین ترتیب با کلمه شاعرانه رفتار کردند ، اما سرمستی مشخص آنها از شادی ، مردانگی و عشق کاملاً با خداسویچ بیگانه است. او به خودی خود از همه جنبش‌ها و گرایش‌های ادبی دور ماند، «نه مبارز همه اردوگاه‌ها». خداسیویچ، همراه با M. I. Tsvetaeva، همانطور که او نوشت، "با ترک نمادگرایی، آنها به هیچ چیز یا کسی نپیوستند، آنها برای همیشه تنها ماندند،" وحشی". طبقه‌بندی‌کننده‌های ادبی و گلچین‌نویس‌ها نمی‌دانند ما را کجا بچسبانند.»

احساس بیگانگی ناامید کننده در جهان و عدم تعلق به هیچ اردوگاهی در خداسویچ بیش از هر یک از همرزمانانش بیان شده است. هیچ فلسفه گروهی او را از واقعیت مصون نمی‌داشت، مانیفست‌های ادبی او را حصار نمی‌کشید، او با هوشیاری، سرد و سخت به جهان می‌نگریست. و به همین دلیل است که در سال 1907 احساس یتیمی، تنهایی، طرد شدن در او وجود داشت:

بچه های ناچیز عشایری شیطان هستند،
دست هایمان را کنار آتش گرم می کنیم...
کویر ساکت است. دور بدون صدا
باد تند گرد و غبار را می راند، -
و آهنگ های ما ملال شیطانی است
زخم روی لب ها کج است.

اما در مجموع، «جوانی» مجموعه ای از شاعری است که هنوز ناپخته است. خداسویچ آینده را اینجا فقط با دقت کلمات و عبارات و شک و تردید نسبت به همه چیز و همه چیز حدس می زنند.

مجموعه "خانه شاد"

خیلی بیشتر از خداسویچ واقعی - در هر صورت، از لحن شاعرانه او - در مجموعه "خانه مبارک". لحن پاره و خرد شده که خداسویچ شروع به استفاده از آن در شعرهای خود می کند، نشان دهنده انزجار آشکاری است که او این کلمات را به رخ زمان می اندازد. از این رو صدای تا حدودی کنایه آمیز و صفراوی بیت او شنیده می شود.

ای بی حوصله، سگ لاغری که ماه را صدا می کند!
تو باد زمان هستی که در گوش من سوت می کشد!

شاعر روی زمین مانند اورفئوس خواننده است که از قلمرو مردگان به دنیای متروک بازگشته است، جایی که برای همیشه محبوب خود اوریدیک را از دست داده است:

و اکنون می خوانم، با آخرین قدرت می خوانم
آن زندگی به طور کامل زندگی می شود،
که اوریدیک وجود ندارد، دوست عزیز وجود ندارد،
و ببر احمق مرا نوازش می کند -

بنابراین در سال 1910، در "بازگشت اورفئوس"، خداسویچ اشتیاق خود را برای هماهنگی در جهانی کاملاً ناهماهنگ، که خالی از هر گونه امیدی برای خوشبختی و هماهنگی است، اعلام کرد. در ابیات این مجموعه می توان حسرت خدای همه فهم و بینا را شنید که اورفئوس برای او می سراید، اما امیدی به شنیدن صدای زمینی اش ندارد.

خداسیویچ در "خانه شاد" ادای احترام سخاوتمندانه ای به سبک سازی (که عموماً نمونه ای از عصر نقره است) پرداخت. در اینجا پژواک هایی از شعر یونانی و رومی و بندهایی وجود دارد که آدمی را به یاد رمانتیسم قرن نوزدهم می اندازد. اما این سبک سازی ها از بتن، تصاویر و جزئیات قابل مشاهده اشباع شده است. بنابراین شعر آغازین با عنوان مشخصه «ستاره بر فراز درخت نخل» 1916 با ابیاتی تند به پایان می رسد:

آه، از گل رز من با قلبی فریبنده دوست دارم
تنها کسی که با آتش حسادت می سوزد،
آن دندان با رنگ آبی
کارمن حیله گر!

در کنار دنیای کتاب، "رویا" دیگری وجود دارد که برای قلب خداسیویچ کمتر عزیز نیست - دنیای خاطرات دوران کودکی او. "خانه مبارک" با شعر "بهشت" به پایان می رسد - در مورد اشتیاق برای کودکان، اسباب بازی، بهشت ​​کریسمس، جایی که یک کودک خوشحال در خواب یک "فرشته بال طلایی" را دید.

احساسات گرایی همراه با تندخویی و عدم مشارکت غرورآمیز در جهان، شاخصه شعر خداسویچ شد و اصالت آن را در نخستین سال های پس از انقلاب رقم زد.

در این زمان خداسویچ دو بت دارد. او گفت: پوشکین بود و بلوک بود.

مجموعه "راه غلات"

با شروع مجموعه «راه دانه»، مضمون اصلی شعر او غلبه بر ناهماهنگی است که اساساً غیرقابل حذف است. او نثر زندگی را به شعر وارد می کند - نه جزییات گویا، بلکه جریان زندگی که بر شاعر غلبه می کند و غرق می شود و در او همراه با اندیشه های مداوم درباره مرگ، احساس «مرگ تلخ» را به دنیا می آورد. ندای دگرگونی این جریان در برخی ابیات عمدا اتوپیایی است (بازار اسمولنسک) و در برخی دیگر شاعر در «معجزه دگرگونی» («ظهر») موفق می شود، اما مختصر و مختصر است. ترک موقت از "این زندگی". "راه دانه" در سالهای انقلابی 1917-1918 نوشته شد. خداسویچ گفت: شعر سند عصر نیست، بلکه فقط شعری است که به دوران نزدیک است زنده است. بلوک این را فهمیده و بی دلیل خواستار "شنیدن موسیقی انقلاب" شده است. این در مورد انقلاب نیست، بلکه در مورد موسیقی آن زمان است.» خداسیویچ همچنین در مورد دوران خود نوشت. ترحم ضد فلسطینی، اما هوشیاری خیلی سریع فرا رسید. خداسویچ فهمید که انقلاب چگونه عذاب داده است، چگونه ادبیات واقعی روسیه خاموش شده است. اما او متعلق به کسانی نبود که از انقلاب "ترس" کرده بودند، از آن دلخوش نبود، اما "هراس" هم نداشت مجموعه "راه دانه" اعتقاد خود را به رستاخیز روسیه پس از آن بیان می کرد. ویرانی انقلابی به همان شکلی که دانه‌ای که در خاک می‌میرد، در گوش زنده می‌شود:

کاشت از امتداد شیارها عبور می کند.
پدر و پدربزرگش همین راه را طی کردند.
دانه با طلا در دستش برق می زند،
اما باید به زمین سیاه بیفتد.
و جایی که کرم کور راهش را باز می کند،
در نهایت می میرد و رشد می کند.
پس روح من در مسیر غلات می رود:
با فرود آمدن به تاریکی، او خواهد مرد و زنده خواهد شد.
و شما، کشور من، و شما، مردم آن،
تو میمیری و زندگی میکنی با گذشتن از این سال، -
سپس، آن حکمت به تنهایی به ما داده می شود:
همه موجودات زنده باید مسیر غلات را طی کنند.

در اینجا خداسویچ از قبل یک استاد بالغ است: او زبان شاعرانه خود را توسعه داده است، و نگاه او به چیزها، بی باکانه دقیق و احساساتی دردناک، به او اجازه می دهد که در مورد ظریف ترین موضوعات صحبت کند، کنایه آمیز و خوددار باقی بماند. تقریباً تمام اشعار این مجموعه به یک شکل ساخته شده اند: یک قسمت عمداً عادی توصیف شده - و یک پایان ناگهانی، تند و معنادار. بنابراین، در شعر "میمون" یک توصیف بی نهایت طولانی از یک روز خفه کننده تابستان، یک آسیاب اندام و یک میمون غمگین ناگهان با این جمله حل می شود: "در آن روز جنگ اعلام شد." این برای خداسویچ معمولی است - در یک خط لاکونیک و تقریباً تلگرافیک، به داخل بچرخید یا کل شعر را دگرگون کنید. به محض اینکه قهرمان غنایی با احساس اتحاد و برادری همه موجودات زنده جهان ملاقات کرد - همانجا، برخلاف احساس عشق و شفقت، غیر انسانی ترین اتفاقی که می تواند رخ دهد آغاز می شود و اختلاف و ناهماهنگی غیرقابل حل است. در آن دنیایی که فقط برای یک لحظه به نظر می‌رسید «همسری از نوران و امواج دریا، بادها و کره‌ها» استوار شد.

همین احساس فروپاشی هارمونی، جستجوی معنایی جدید و غیرممکن بودن آن (در زمان گسست های تاریخی، به نظر می رسد هماهنگی برای همیشه از بین رفته است) به مضمون بزرگترین و شاید عجیب ترین شعر مجموعه تبدیل می شود - "2 نوامبر" (1918). این اولین روز پس از نبردهای اکتبر 1917 در مسکو را توصیف می کند. در مورد چگونگی پنهان شدن شهر صحبت می کند. نویسنده در مورد دو حادثه کوچک می گوید: در بازگشت از آشنایان که برای یافتن زنده بودن آنها نزد آنها رفته بود، در پنجره زیرزمین نجار را می بیند که مطابق با روحیه عصر جدید، تابوت تازه ای را با رنگ قرمز نقاشی می کند. - ظاهراً برای یکی از مبارزان سقوط کرده برای شادی جهانی. نویسنده با دقت به پسر «بوتوز چهار ساله» که «در میان مسکو، رنج کشیده، تکه‌پاره و افتاده» نشسته، خیره می‌شود و به فکر پنهانی او که آرام زیر پیشانی بی‌ابرویش بالغ می‌شود، لبخند می‌زند. تنها کسی که در سال 1917 در مسکو خوشحال و آرام به نظر می رسد یک پسر چهار ساله است. تنها کودکان با ساده لوحی و متعصب با ایدئولوژی بی دلیل خود می توانند این روزها شاد باشند. خداسویچ می گوید: «برای اولین بار در زندگی ام، نه موتزارت و سالیری و نه کولی ها آن روز تشنگی مرا سیراب نکردند.» اعتراف وحشتناک، به خصوص از زبان خداسویچ که همیشه پوشکین را بت می کرد. ذهن هوشیار خداسویچ گاهی در گیج شدن فرو می رود، در گیجی، وقایع را به طور مکانیکی اصلاح می کند، اما روح به هیچ وجه به آنها پاسخ نمی دهد. شعر "پیرزن" 1919 چنین است:

جسد سبک، سفت،
با یک ورقه سفید پوشانده شده است،
در همان سورتمه، بدون تابوت،
پلیس خواهد برد
مردم را به دوش کشید.
ناگفته و خونسرد
او خواهد بود - و چند سیاهه،
چه چیزی به خانه اش آورده است؟
ما آن را در فر خود می سوزانیم.

در این شعر، قهرمان قبلاً به طور کامل در واقعیت جدید حک شده است: "پلیس" در او ترس ایجاد نمی کند و تمایل خود به غارت جسد - شرمساری سوزان. روح خداسویچ بر متلاشی شدن خونین دنیای آشنا، بر نابودی اخلاق و فرهنگ می گرید. اما از آنجایی که شاعر «راه دانه» را می‌پیماید، یعنی زندگی را چیزی مستقل از خواسته‌های خود می‌پذیرد، سعی می‌کند بالاترین معنا را در هر چیزی ببیند، اعتراضی نمی‌کند و از خدا دست برنمی‌دارد. او تملق آمیزترین نظر دنیا را قبلا نداشت. و معتقد است که در طوفان آینده باید معنای بالاتری وجود داشته باشد که بلوک نیز به دنبال آن بود و خواستار "گوش دادن به موسیقی انقلاب" بود. تصادفی نیست که خداسویچ مجموعه بعدی خود را با شعر "موسیقی" 1920 افتتاح می کند:

و موسیقی از بالا می آید.
ویولن سل... و چنگ، شاید...
... و آسمان

همان بالا و همان
در آن فرشتگان پر می درخشند.

قهرمان خداسویچ در هنگام خرد کردن هیزم «کاملاً واضح» این موسیقی را می شنود (شغلی که برای آن سال ها آنقدر پیش پا افتاده، آنقدر طبیعی بود که فقط وقتی می شد موسیقی خاصی را در آن شنید که در این هیزم خرد شده، در ویرانی و فاجعه، برخی را دید. مشیت مرموز خدا و منطق نامفهوم). برای سمبولیست ها، تجسم چنین حرفه ای همیشه موسیقی بوده است که هیچ چیز را منطقی توضیح نمی دهد، بلکه بر هرج و مرج غلبه می کند و گاهی معنا و تناسب را در خود هرج و مرج آشکار می کند. فرشتگان پر که در آسمان یخبندان می درخشند - این حقیقت رنج و شجاعت است که برای خداسویچ آشکار شد و از اوج این موسیقی الهی او دیگر تحقیر نمی کند ، بلکه برای هرکسی که آن را نمی شنود ترحم می کند.

مجموعه "چنگ سنگین"

در این دوره، شعر خداسویچ به طور فزاینده ای خصلت کلاسیک را به خود می گیرد. سبک خداسویچ با سبک پوشکین پیوند خورده است. اما کلاسیک گرایی او در درجه دوم قرار دارد، زیرا نه در عصر پوشکین و نه در جهان پوشکین متولد شده است. خداسویچ از نمادگرایی بیرون آمد. و به کلاسیک گرایی راه خود را از میان تمام مه های نمادین باز کرد، البته نه به دوران شوروی. همه اینها تمایل فنی او را به «نثر در زندگی و در شعر» به عنوان تعادلی در برابر نوسان و نادرستی «زیبایی‌های» شاعرانه آن دوران توضیح می‌دهد.

و هر بیتی که از نثر عبور می کند،
پیچاندن هر خط،
یک گل رز کلاسیک القا کرد
به وحشی شوروی.

در عین حال، غزلیات آشکار و پنهان از شعر او ناپدید می شود. خداسویچ نمی خواست به او قدرتی بر خود، بر شعر بدهد. او "هدیه سنگین" دیگر را به نفس سبک ترانه ترجیح داد.

و یکی لیر سنگین
من را در دستان باد می دهد.
و آسمان گچبری وجود ندارد
و خورشید در شانزده شمع.
روی صخره های سیاه صاف
استراحت پا - اورفئوس.

در این مجموعه تصویر روح ظاهر می شود. مسیر خداسویچ نه از طریق "روح"، بلکه از طریق نابودی، غلبه و دگرگونی است. روح، «روان روشن» برای او خارج از وجود حقیقی است، برای نزدیک شدن به او باید «روح» شود، روحی را در خود به وجود آورد. تفاوت بین اصول روانشناختی و هستی شناختی به ندرت بیشتر از شعر خداسویچ قابل توجه است. نفس خود قادر به تسخیر و افسون کردن او نیست.

و چگونه می توانم خودم را دوست نداشته باشم
کشتی شکننده، زشت است،
اما ارزشمند و شاد
او حاوی چه چیزی است - شما؟

اما واقعیت این است که «روح ساده» حتی نمی فهمد که چرا شاعر او را دوست دارد.

و از بدبختی من به او آسیبی نمی رساند،
و او ناله هوس های من را نمی فهمد.

به خودی خود محدود است، با جهان و حتی صاحبش بیگانه است. درست است که روح در آن می خوابد، اما هنوز متولد نشده است. شاعر وجود این اصل را در خود احساس می کند و او را با زندگی و با جهان پیوند می دهد.

شاعر-انسان همراه با روان در انتظار فیض از پا در می آید، اما لطف بیهوده داده نمی شود. انسان در این تلاش، در این مبارزه محکوم به مرگ است.

تا تمام خون از منافذ خارج شود
تا گریه کنی چشمان زمینی -
روح نشو...

با استثناهای نادر، مرگ - دگرگونی روان - نیز مرگ واقعی یک فرد است. خداسویچ در آیات دیگر حتی او را رهایی می خواند و حتی حاضر است برای کمک به دیگری با چاقو "خنجر بزند". و او آرزویی را برای دختری از میخانه برلین می فرستد - "شور در غروب در بیشه ای متروک گرفتار می شود." در لحظات دیگر، حتی مرگ نیز برای او راه نجاتی به نظر نمی رسد، فقط یک امتحان جدید و سخت است، آخرین آزمایش. اما او این وسوسه را بدون اینکه به دنبال نجات باشد می پذیرد. شعر به مرگ منتهی می شود و تنها از طریق مرگ - به تولد واقعی. این حقیقت هستی شناسانه برای خداسویچ است. غلبه بر واقعیت به موضوع اصلی مجموعه "شیر سنگین" تبدیل می شود.

از روی بپر، بپر
بر فراز آنچه می خواهی پرواز کن -
اما شکست: با یک سنگ از یک زنجیر،
ستاره ای در شب...
من خودم آن را گم کردم - حالا نگاه کن ...
خدا میدونه با خودت چی زمزمه میکنی
به دنبال pince-nez یا کلید.

این هفت خط پر از معانی پیچیده است. در اینجا تمسخر نقش روزمره و جدید شاعر است: این دیگر اورفئوس نیست، بلکه یک دیوانه شهری است که زیر لب در قفل شده چیزی را زیر لب زمزمه می کند. اما "من خودم آن را از دست دادم - حالا به دنبال آن بگرد ..." - این خط به وضوح فقط در مورد کلیدها یا pince-nez به معنای واقعی کلمه نیست. شما می توانید کلید دنیای جدید را پیدا کنید، یعنی واقعیت جدید را درک کنید، تنها با بیرون آمدن از آن، غلبه بر جاذبه آن.

خداسویچ بالغ در هر صورت - از بیرون - به همه چیز مانند از بالا نگاه می کند. او که ناامیدانه در این دنیا بیگانه است، نمی خواهد در آن جا شود. در شعر "در ملاقات" 1921، قهرمان غنایی سعی می کند به خواب رود تا دوباره در پتروفسکی رازوموفسکی (جایی که شاعر دوران کودکی خود را سپری کرد) "بخار بالای آینه حوض" - حداقل در خواب را ببیند. برای دیدار با دنیای گذشته

اما نه تنها فرار از واقعیت، بلکه انکار مستقیم آن، اشعار خداسویچ در اواخر دهه 10 - اوایل دهه 20 پاسخ می دهد. تضاد زندگی روزمره و هستی، روح و جسم شدت بی‌سابقه‌ای پیدا می‌کند. همانطور که در شعر "از دفتر خاطرات" 1921:

هر صدایی شنوایی من را عذاب می دهد
و هر اشعه ای برای چشم غیر قابل تحمل است.
روح شروع به فوران کرد
مثل دندان از زیر لثه های متورم.
برش دهید - و دور بریزید.
پوسته فرسوده،
هزار چشم - در شب فرو خواهد رفت،
نه در این شب خاکستری
و من اینجا دراز کشیده خواهم ماند -
یک بانکدار توسط یک اوپاش چاقو خورد، -
زخم را با دستان خود نیشگون بگیرید
در دنیای خود فریاد بزنید و بجنگید.

خداسویچ همه چیز را همانطور که هست می بیند. بدون هیچ توهم. تصادفی نیست که او صاحب بی رحم ترین خودنگاره در شعر روسی است:

من من من چه کلمه وحشیانه ای!
اون اونجا واقعا منه؟
مامان اینو دوست داشت؟
خاکستری زرد، نیمه خاکستری
و دانای کل مثل مار؟

تغییر طبیعی تصاویر - کودکی پاک، جوانی پرشور و امروزی، "زرد-خاکستری، نیمه خاکستری" - برای خداسویچ نتیجه انشعاب غم انگیز و ضایعات معنوی غیرقابل جبران است، اشتیاق به تمامیت در این شعر به هیچ وجه به نظر نمی رسد. دیگری در شعر او "همه چیزهایی که به شدت از آن متنفرم و عاشقانه دوست دارم" - این انگیزه مهم "شیر سنگین" است. اما «گرانش» تنها کلمه کلیدی این کتاب نیست. همچنین سبک موتزارتی اشعار کوتاه، با دقت پلاستیک، با یک ضربه، که تصاویری از سنت پترزبورگ در حال فروپاشی، شفاف و شبح پس از انقلاب را ارائه می دهد. شهر متروک است. اما چشمه های مخفی جهان نمایان است، معنای نهانی هستی و از همه مهمتر موسیقی الهی شنیده می شود.

آه، فقر بی اثر و فقیرانه
زندگی ناامید من!
به کی بگم چقدر متاسفم
خودت و این همه چیز؟
و من شروع به تاب خوردن می کنم
در آغوش گرفتن زانوهایت،
و ناگهان با آیات شروع می کنم
در فراموشی با خودت حرف بزن
سخنرانی های نامنسجم و پرشور!
شما نمی توانید چیزی از آنها بفهمید.
اما صداها واقعی تر از معنی هستند،
و کلمه قوی ترین است.
و موسیقی، موسیقی، موسیقی
در آواز من می بافد،
و باریک، باریک، باریک
تیغ منو سوراخ میکنه

اصوات بیشتر از معنا صادق هستند - این مانیفست شعر متأخر خداسویچ است که با این حال، از نظر عقلانی روشن و تقریباً همیشه طرح محور نیست. هیچ چیز تاریک، حدس و گمان، خودسرانه. اما خداسویچ مطمئن است که موسیقی بیت از معنای خام یک بعدی آن مهم تر، قابل توجه تر، در نهایت قابل اعتمادتر است. اشعار خداسویچ در این دوره بسیار غنی تنظیم شده است، آنها هوای زیادی دارند، مصوت های زیادی دارند، ریتم روشن و آسانی دارند - اینگونه است که شخصی که "به ورطه خدا لغزیده است" می تواند درباره خود و جهان صحبت کند. هیچ زیبایی سبکی آنقدر محبوب سمبولیست ها وجود ندارد، کلمات ساده ترین هستند، اما چه موزیکال، چه صدای شفاف و سبکی! خداسویچ که هنوز به سنت کلاسیک وفادار است، با جسارت نو گرایی و اصطلاحات تخصصی را وارد شعرهای خود می کند. شاعر چقدر آرام از چیزهای غیر قابل تحمل و غیر قابل تصور صحبت می کند - و با وجود همه چیز، چه لذتی در این سطور:

تقریباً ارزش زندگی یا آواز خواندن را ندارد:
ما در گستاخی شکننده ای زندگی می کنیم.
خیاط می دوزد، نجار می سازد:
درزها باز می شود، خانه فرو می ریزد.
و فقط گاهی از طریق این زوال
ناگهان با لطافت می شنوم
حاوی ضرب و شتم است
وجودی کاملا متفاوت
بنابراین، گذراندن زندگی با حوصله،
زن عاشق دراز می کشد
دست هیجان زده شما
روی شکم به شدت متورم.

تصویر یک زن باردار (و همچنین تصویر یک پرستار) اغلب در شعر خداسویچ یافت می شود. این نه تنها نمادی از پیوند زنده و طبیعی با ریشه است، بلکه تصویری نمادین از دورانی است که آینده را به همراه دارد. ماندلشتام تقریباً در همان زمان نوشت: «و آسمان آبستن آینده است». وحشتناک ترین چیز این است که "بارداری" بیست سال اول پرتلاطم قرن وحشتناک نه با آینده ای روشن، بلکه با یک فاجعه خونین و به دنبال آن سال های سیاست اقتصادی جدید - رفاه بازرگانان - حل شد. خداسویچ قبل از خیلی ها این را فهمید:

کافی! زیبایی لازم نیست!
دنیای پست ارزش ترانه ها را ندارد...
و نیازی به انقلاب نیست!
ارتش پراکنده او
یکی با یک جایزه تاج گذاری می شود،
یکی از آزادی ها تجارت است.
در اینجا او در میدان پیشگویی می کند
پسر گرسنه هارمونی:
او خبر خوب نمی خواهد
شهروند مرفه...

در همان زمان، خداسویچ در مورد عدم ادغام اساسی خود با رابل نتیجه می گیرد:

من مردم را دوست دارم، طبیعت را دوست دارم،
اما من دوست ندارم پیاده روی کنم
و من به یقین می دانم که مردم
ساخته های من نامفهوم است.

با این حال، خداسویچ اوباش را فقط کسانی می‌دانست که می‌کوشند «شعر را بفهمند» و از آن خلاص کنند، کسانی که حق صحبت از طرف مردم را به خود می‌پذیرند، کسانی که می‌خواهند موسیقی را به نام آنها حکومت کنند. در واقع، او مردم را متفاوت درک می کرد - با عشق و سپاس.

چرخه "شب اروپایی"

با وجود این، در محیط مهاجر، خداسویچ برای مدت طولانی احساس غریبگی می کرد، درست مانند وطن متروک خود. در مورد شعر مهاجرتی چنین گفته است: «وضعیت فعلی شعر سخت است، البته شعر لذتی است، اینجا شور و اشتیاق چندانی نداریم، چون عملی نیست، در یک جای بیگانه، خود را از فضا پیدا کرد - و کار شعر مهاجر در ظاهر بسیار ناسپاس است زیرا محافظه کارانه به نظر می رسد.بلشویک ها می کوشند تا نظام معنوی ذاتی در ادبیات روسیه را از بین ببرند. وظیفه ادبیات مهاجر حفظ این نظام است. هم ادبی و هم سیاسی. اینکه از شاعران مهاجر بخواهیم با مضامین سیاسی شعر بنویسند، البته مزخرف است، اما باید خواست که آثارشان چهره روسی داشته باشد، شعر غیر روسی وجود ندارد و جایی هم نخواهد بود. در ادبیات روسیه یا در خود روسیه آینده "نقش ادبیات مهاجر این است که گذشته را با آینده پیوند دهد. گذشته شاعرانه ما باید به حال ما تبدیل شود و در شکلی جدید به آینده ما تبدیل شود."

مضمون «گرگ و میش اروپا» که پس از فروپاشی تمدنی که در طول قرن‌ها ایجاد شد و پس از آن - تهاجم ابتذال و بی‌شخصیتی جان سالم به در برد، بر شعر خداسویچ در دوره مهاجرت غالب است. اشعار "شب اروپایی" با لحنی تیره و تار نقاشی شده است، آنها حتی تحت سلطه نثر نیستند، بلکه زیرزمینی و زیرزمینی زندگی هستند. خداسویچ در تلاش است تا به "زندگی بیگانه"، زندگی "مرد کوچک" اروپا نفوذ کند، اما دیوار خالی سوء تفاهم، که نمادی نه اجتماعی، بلکه بی معنایی عمومی زندگی است، شاعر را رد می کند. "شب اروپایی" - تجربه نفس کشیدن در فضایی بی هوا، شعرهایی که تقریباً بدون حساب کردن روی مخاطبان، در پاسخگویی، روی هم آفرینی سروده شده اند. این برای خداسویچ بیش از پیش غیرقابل تحمل بود، زیرا او روسیه را به عنوان یک شاعر شناخته شده ترک می کرد، و شناخت دیر به سراغش آمد، درست در آستانه عزیمتش. او در اوج شهرت به امید بازگشت، اما یک سال بعد متوجه شد که جایی برای بازگشت وجود نخواهد داشت (این احساس به بهترین وجه توسط مارینا تسوتاوا بیان شده است: "... آیا می توان به خانه ای بازگشت. پنهان؟"). با این حال، حتی قبل از رفتن، نوشت:

و من روسیه خودم را با خودم میبرم
من در یک کیف مسافرتی حمل می کنم

(حدود هشت جلد از پوشکین بود). شاید تبعید خداسویچ به اندازه دیگران غم انگیز نبود - زیرا او غریبه بود و جوانی هم در روسیه و هم در اروپا به همان اندازه غیرقابل بازگشت است. اما در روسیه گرسنه و فقیر - در محیط ادبی زندگی اش - موسیقی وجود داشت. اینجا موسیقی نبود. شب در اروپا حکم فرما شد. ابتذال، ناامیدی و ناامیدی آشکارتر بود. اگر در روسیه، حتی برای مدتی، می توان تصور کرد که "آسمان آبستن آینده است"، پس در اروپا هیچ امیدی وجود نداشت - تاریکی کامل، که در آن گفتار بدون پاسخ به صدا در می آید، برای خودش.

میوز خداسیویچ با همه بدبختان، تهی دستان، محکومان همدردی می کند - او خود یکی از آنهاست. در اشعارش هر روز از معلولان و گدایان بیشتر می شود. اگرچه در مهمترین چیز آنها چندان با اروپایی های مرفه و مرفه تفاوت ندارند: اینجا همه محکوم به فنا هستند، همه چیز محکوم به فنا است. چه تفاوتی وجود دارد - معنوی، اینکه آیا آسیب جسمی به دیگران ضربه زده است.

من نمیتونم خودم باشم
من می خواهم دیوانه شوم
وقتی با همسر باردار است
بدون دست به سینما می رود.
چرا سن شما مشخص نیست
کشیدن در چنین نابرابری
فردی بی آزار و متواضع
با آستین خالی؟

در این سطور همدردی بسیار بیشتر از نفرت است.

قهرمان غنایی خداسویچ که در برابر تمام جهان احساس گناه می کند، هرگز برای لحظه ای از هدیه خود امتناع نمی ورزد، که در عین حال او را بالا می برد و تحقیر می کند.

خوشا به حال کسی که سر به زیر می افتد:
دنیا برای او، حتی برای یک لحظه، متفاوت است.

شاعر برای "بالا رفتن" خود به همان شیوه ای می پردازد که خودکشی که خود را وارونه از پنجره به بیرون پرت کرد - با جانش.

در سال 1923، خداسویچ شعر "از رختخوابم آرام برمی خیزم..." را نوشت - در مورد اینکه چگونه "پرتوهای رادیویی سیخدار" در تمام شب در ذهنش می چرخد، در هرج و مرج دیدهای تاریک، منادی مرگ را می گیرد، تابه ای. -فاجعه اروپایی و شاید حتی جهانی. اما کسانی که در معرض تهدید این فاجعه هستند، خودشان نمی دانند که زندگی آنها به چه بن بست می رسد:

آه اگر می دانستی
پسران سیاه اروپا،
شما چه پرتوهای دیگری هستید
به طور نامحسوس سوراخ شده!