سوالات. جستجوی حقیقت (سقراط)

سوفسطائیان با فیلسوف معروف یونانی سقراط آتنی مخالفت می کنند. بر خلاف آنها، او معتقد بود که حقیقت، مانند خورشید در آسمان، که همه چیز را روشن می کند و همه را گرم می کند، تنها می تواند یکی باشد. برای همه یکسان است و خارج از ما و بدون توجه به خواسته های ما وجود دارد. ما آن را اختراع نکردیم، و این به ما نیست که آن را لغو کنیم. این حقیقت پیش روی ما بوده و خواهد بود. هر کجا که زندگی می کند و هر کسی که باشد، نمی تواند از او اطاعت کند.

همانطور که برای مثال، همه مردم، کاملاً متفاوت، با این واقعیت متحد می شوند که همه به دنیا می آیند و می میرند، شادی می کنند و غمگین می شوند، نفس می کشند و تپش قلب خود را احساس می کنند، ما همه یکی هستیم و هیچ تفاوتی بین ما نیست. در مواجهه با حقیقت واحدی که در همه چیز پراکنده است، همه چیز در روح هر انسانی روشن و می تپد. اگر کسی تصمیم بگیرد که ادعا کند که از آن اطاعت نمی کند، آن را به رسمیت نمی شناسد، که حقیقت فردی خود را دارد، این خود فریبی است، تلاشی برای رویگردانی از امر اجتناب ناپذیر. سقراط معتقد بود برای هیچ یک از ما غیرممکن است که از این حقیقت مشترک همه ما چشم پوشی کنیم، همانطور که نمی توان مثلاً از این واقعیت صرف نظر کرد که شما یک شخص هستید، همانطور که نمی توانید از چشمان خود، دستان خود چشم پوشی کنید. و پاها، قلب و ذهن.

این چه نوع حقیقتی است؟ او کجاست؟ چیست؟ سقراط در پاسخ به این پرسش‌ها می‌گوید که برای هر انسان فانی بیش از حد متکبرانه خواهد بود که باور کند او قطعاً این حقیقت را می‌داند و می‌تواند دقیقاً بگوید که چیست. تنها چیزی که می توانیم بگوییم این است که چنین حقیقتی وجود دارد. اما اینکه بگوییم این چیزی است قطعی، شناخته شده برای همه، پیدا شده و برای همیشه ثابت شده است، غیر ممکن است. در عوض، برعکس، تنها چیزی که ما به یقین می دانیم در مورد نادانی خودمان است، در مورد مشکلاتی که هنگام تلاش برای دانستن چیزی با ما روبرو می شود. از این رو یکی از معروف ترین گفته های سقراط این بود: «می دانم که هیچ نمی دانم». اما جهل ما از حقیقت به معنای عدم وجود آن نیست. ما به سادگی نمی دانیم آن چیست، و وظیفه فوری هر شخص دقیقاً جستجوی این حقیقت واقعی است که برای همه مشترک است، اما کاملاً شناخته شده نیست.

علاوه بر این، هر یک از ما باید به تنهایی آن را جستجو کنیم، زیرا حتی یک نفر، هر چقدر هم که قابل احترام باشد، نمی تواند دقیقاً بداند حقیقت چیست و بر این اساس دیگران را هدایت کند. و جستجوی مستقل همیشه مملو از تردیدها ، تضادها و افکار طولانی است ، اما فقط از این طریق - خاردار و دشوار - می تواند انسان اگر حقیقت را پیدا نکند حداقل به آن نزدیک شود. این روش نامیده می شود ابتکاری(از یونانی heurisko - می یابم). سقراط می‌گوید که فیلسوف باید به جستجوگر در تلاش‌هایش کمک کند: بدون ارائه پاسخ‌های آماده، او فقط به او کمک می‌کند تا در عنصر وسیعی از افکار و ایده‌هایی که کسی که می‌خواهد چیزی واقعی را بیابد وارد آن شود، حرکت کند. بنابراین روش سقراطی نیز چنین است مایوتیک(از یونانی maieutikē - ماما، یعنی مربوط به کمک در هنگام زایمان): فیلسوف در تولد حقیقت کمک می کند، اما مشارکت او در این امر به هیچ وجه تعیین کننده نیست، زیرا هنوز باید خود در روح و ذهن یک فرد متولد شود. شخص

اما اگر زندگی روزمره برایشان کاملاً روشن باشد و اصلاً نیاز به تفکر خاصی نداشته باشد، آیا مردم به دنبال حقیقتی ناشناخته و دور خواهند بود؟ بیایید بگوییم یک فرد به اندازه کافی درآمد کسب می کند تا راحت زندگی کند، در جامعه شرافت و احترام داشته باشد، فعالیت های معمولی داشته باشد و به آینده اطمینان داشته باشد. او صبح به سر کار می رود و کار خود را به خوبی انجام می دهد و از آن لذت قابل توجهی می گیرد و عصر به کانون خود باز می گردد، جایی که لذت آرامش در انتظار اوست. دیگه چی؟ اگر همه چیز به اندازه کافی خوب است، چرا به معنای زندگی، هدف، وظیفه، فضیلت و چه کسی می داند دیگر فکر کنید؟ سیر معمول زندگی انسان را از این افکار دور می کند، آنها را تحت الشعاع خود قرار می دهد، در حالی که شاید اصلی ترین آنها باشند و همه چیز روزمره بیهوده و بیهوده است، توهم زندگی، عدم اصالت وجود. سقراط لازم می دانست که دائماً به مردم یادآوری کند که علاوه بر امور معمول، نگرانی های مرتبه بالاتری نیز وجود دارد، در غیر این صورت ما کاملاً در روال زمینی گرفتار خواهیم شد و به طور کامل زمان حال واقعی و فنا ناپذیر را فراموش خواهیم کرد و در نتیجه حق را از دست خواهیم داد. به نام یک شخص - موجودی عاقل خوانده می شود و بنابراین نمی تواند در مورد متعالی و ابدی فکر کند. او خود را با مگس گاد تشبیه کرد که به طرز دردناکی اسبی را که آرام در چمنزار چرا می‌چرخاند، نیش می‌زند و اجازه نمی‌دهد که بایستد، آهسته آهسته چاق شود، چاق شود و از بین برود. متفکر آتنی در گفتگوهای خود، شنوندگان را به طرز ماهرانه ای به این درک سوق داد که هیچ کس نمی تواند از زندگی خود و خود کاملاً راضی باشد، که هیچ محدودیتی برای سؤالات، تردیدها و میل به چیز کامل تر وجود ندارد. در همان زمان، او از فنون و روش هایی استفاده می کرد که سوفسطائیان اغلب به آنها متوسل می شدند: او را در یک مشکل ذهنی قرار می داد، او را با تناقضات متحیر می کرد، او را وادار می کرد تا در بدیهی ترین چیزها شک کند و غیرممکن ها را فرض کند. فقط سفسطه هدف خود را گیج کردن ذهن انسان، گیج کردن آن برای نشان دادن نسبیت و ذهنیت همه چیز قرار داده است، در حالی که سقراط نیز همین کار را کرد تا انسان را از شک و تردید و بن بست های ذهنی به جستجوی عینی و ابدی سوق دهد. حقیقت.

واضح است که همه چنین "آزار و اذیت" او را دوست نداشتند. و درست همانطور که اسبی تلاش می کند تا مگس مزاحم را بزند، آتنیان نیز تصمیم گرفتند از شر فیلسوف بی قراری خلاص شوند که با سؤالاتش زندگی بی دغدغه مردم را «ویران کرد». محاکمه ای علیه سقراط تشکیل شد و او را به بی تقوایی متهم کردند - گویی او خدایان دولت را گرامی نمی داشت، به سنت ها احترام نمی گذاشت و جوانان را فاسد می کرد. روشن است که او نه یکی را انجام داد و نه دیگری را و نه سومی را انجام داد، اما به شدت محکوم شد: سقراط جام زهر نوشید. پس از اعدام فیلسوف، هموطنان او بلافاصله توبه کردند و انواع افتخارات را به او دادند، همانطور که همیشه در چنین مواردی اتفاق می افتد.

معلم خرد و هنر زندگی، سقراط (470/469 - 399 قبل از میلاد) بهترین روش آموزش رشدی را که تا به امروز شناخته شده است (در عین حال دشوارترین است) اختراع کرد، یعنی مایوتیک (به معنای واقعی کلمه، هنر مامایی). این روشی برای هدایت دانش آموز به حقیقت است که با پاسخ دادن ماهرانه به سؤالات معلم و بررسی مثال های ارائه شده توسط معلم، خود آن را کشف می کند.

سقراط معلم خود را به مگس گاد تشبیه کرد و خواب‌آلود را وادار کرد تا هوشیار و بیدار کننده باشد. Gadfly-Socrates فردی را که به دانش خود اطمینان دارد، نیش می زند، به عنوان یک جاهل ساده لوح ظاهر می شود (کنایه سقراطی)، تضادها را در ایده ها، مفاهیم و استدلال شاگرد-همکار خود آشکار می کند. در غیر این صورت، به این مرحله اولیه تمرین، ضربه اسکیت نیز می گویند. هدف آن این است که دانش آموز را به ابهام، نادرستی و ناکافی بودن نظرات خود آگاه کند. سقراط در مکانی پاک از افکار آشفته و حتی جاهلانه، به همراه شاگردش شروع به برپایی ساختمانی از دانش قابل اعتماد، آزمایش شده بر سنگ محک تناقضات، که بر اساس تبیین و برهان نظری ساخته شده بود، کرد.

هدایت دانش‌آموزان (اگوژیک) از چیزهایی که معمولاً نامفهوم و به ظاهر قابل درک است، از نظر، به خود دانش علمی، به باورها، دانش‌آموزان را به روش تحقیق، استدلال منطقی و شواهد مجهز می‌کند. معلم بدین وسیله توانایی جوانان را برای تفکر، کشف، آزادی فکری و خلاقیت بیدار می کند.

سقراط که به اصالت همکلاسی های دانشجویش اهمیت می داد، حتی سعی نکرد آنها را شبیه خود کند. سقراط دانش آموزان را الهام بخشید و آنها را از یک موفقیت دشوار (!) به موفقیت دیگر هدایت کرد. او هم حساس بود و هم درایت، هم سختگیر و راستگو، هم منصف بود و هم مطالبه گر.

«در واقع سقراط حقیقتی را که شاگردانش از او به دست آورده اند را آموزش نداده است - انسان باید از اعماق روح خود هر چیزی را که در زندگی برای او معتبر و صادق است، بیاندیشد و تأمل کند و سپس ثابت کند: آن را در عمل ثابت کنید» (هگل).

مکالمه سقراطی (یا «مکالمه دیالکتیکی سقراطی») به عنوان یک روش آموزشی، اکتشافی نامیده می شود. اصلاح مدرن آن تکنیک های یادگیری مبتنی بر مشکل است.

قدرت رشد این روش در این است که جوانان را به گفتگو با افراد دیگر و با خود (گفتگوی درونی) به عنوان عالی ترین شکل تفکر آشنا می کند. او می آموزد که هر تز را در مقابل یک آنتی تز قرار دهید و تضاد ایجاد شده را برای حل آن در نظر بگیرید، اما نه به عنوان انتخابی از قطب ها، بلکه به عنوان وحدت اضداد. یعنی اجزای اساسی هر دو اضداد را در نظر بگیرید.

مزیت بزرگ مکالمه سقراطی این است که دانش آموز را وادار می کند تا ایده های انتزاعی را مشخص کند و آنها را تا سطح یک مفهوم توسعه دهد - درک ماهیت چیزها، پدیده ها، فرآیندها، آشکار کردن اصل توضیحی آنها. تا سطح دانش در مورد قوانین کلی و کلی هستی.

سقراط یکی از اولین کسانی بود که در تاریخ جهان مسئله راه های شکل گیری مفاهیم کلی را مطرح کرد. او وجود عقل (nus) را در هر فرد سالمی به عنوان مهمترین توانایی انسان فرض کرد. در عین حال، nous ذهن جهانی است. بنابراین، امر جهانی می تواند توسط هر انسانی جذب شود. هرکس به اندازه ای که به دانش (درک) فضیلت و برتری (ارته) دست یابد، بر فضیلت و تعالی تواناست.

هیچ کس نمی خواهد داوطلبانه بد باشد، هیچ کس داوطلبانه اشتباه نمی کند. اعمال بد محصول یک اشتباه ذهنی است که از روی جهل انجام شده است، بنابراین از روی ناچاری. مشکل اینجاست که نیازهای فوری و علایق فوری عواقب درازمدت اعمالش را از شخص پنهان می کند. بنابراین ماه برای کودکان بزرگتر از سایر ماهواره ها و سیارات به نظر می رسد.

ذهن به توانایی اندازه گیری نیاز دارد تا چیزهای دور و پیچیده را به وضوح نزدیک و ساده ببیند. این حکمت است - چشم اندازی روشن از حقیقت. خرد ناگزیر به فضیلت منتهی می شود: از این گذشته، وقتی به وضوح قابل مشاهده است، گمراه شدن غیرممکن است.

پس کمال قابل تعلیم و تعلیم است.

و از آنجایی که شادی با آرته (کمال، شجاعت) منطبق است، شادی را می توان و باید مانند هر هنری آموخت. زندگی هنری است که نظریه آن فلسفه است - تنها منبع جهت گیری اخلاقی صحیح فرد.

بنابراین، بدون آموزش فلسفی، آموزش وجود ندارد.

فلسفه طراحی شده است تا به شخص کمک کند تا خود را بشناسد تا خود را بسازد. منشأ شکل گیری و تقویت وجدان - وظیفه فهمیده شده است.

آموزش فلسفی نیز برای غلبه بر ترس از مرگ با نیروی اندیشه ضروری است.

ایده سقراط در مورد تعیین کنش اخلاقی از طریق تفکر تأثیر مفید پایداری بر توسعه روانشناسی و تعلیم و تربیت واقع گرایانه، به ویژه بر اسپینوزا و عقل گرایان قرن 19-20 داشت.

سقراط آرمان اخلاقی را با عمل اخلاقی، دانش را با آگاهی، عقل را با نفسانی پیوند داد. او زندگی و مرگ خود را استدلالی به نفع عقاید خود کرد و کانت، پستالوزی، کورچاک و شوایتزر در این زمینه از او پیروی کردند.

شاگردان بلافصل سقراط - افلاطون، گزنفون، اقلیدس مگارا، آنتیستنس، آریستیپوس، فایدون الیس - اثری محو نشدنی بر فرهنگ والای بشریت گذاشتند.

همچنین به انتشارات نگاه کنید: A. V. Zhdanov. سقراط به عنوان معلم خارکف، 1892; N. مارکوف. معلم جهان کلاسیک باستان فیلسوف سقراط بود. چرنیگوف، 1884.

فیلسوف سقراط به دلیل مطالعه نه تنها ماهیت جهان، بلکه طبیعت انسان نیز مشهور است. او بود که بسیاری از اصول اخلاق مدرن را وضع کرد.

و اگر شک دارید که آیا باید چیزهای خاصی را به شخصی بگویید، فقط غربال سقراط را به خاطر بسپارید. این مثل کوچک زندگی شما را بسیار آسان تر می کند.

مردی از سقراط پرسید:

- می دانی دوستت در مورد تو به من چه گفت؟

سقراط جلوی او را گرفت: «صبر کن، ابتدا آنچه را که می‌خواهی بگویی از سه غربال غربال کن.»

- سه الک؟

- قبل از اینکه چیزی بگویید، باید آن را سه بار الک کنید. ابتدا از غربال حقیقت. مطمئنی اینه حقیقت?

- نه، همین الان شنیدم.

"بنابراین شما نمی دانید که آیا این درست است یا نه." سپس از طریق غربال دوم - یک الک الک کنید مهربانی. میخوای در مورد دوستم چیز خوبی بگی؟

- نه، برعکس.

سقراط ادامه داد: «بنابراین، شما چیز بدی در مورد او خواهید گفت، اما حتی مطمئن نیستید که درست است.» بیایید غربال سوم - الک را امتحان کنیم فواید. آیا واقعاً لازم است آنچه را که می گویید بشنوم؟

- نه، این لازم نیست.

سقراط نتیجه گرفت: «پس هیچ حقیقت، مهربانی و هیچ سودی در آنچه می خواهید بگویید وجود ندارد.» پس چرا حرف بزنیم؟

به مردم فقط چیزهای درست، مثبت و مفید بگویید!

اوراکل دلفی او را خردمندترین مردم می نامید و او متواضع و ساده بود، خدمتگزار وفادار خدایان، میهن، شرف و عدالت. سقراط همچنین می دانست که چگونه سؤال کند. سوالات در مورد چیز اصلی.

آتن، قرن پنجم قبل از میلاد - زمان پریکلس، فیدیاس، سوفوکل، عصر طلایی فرهنگ یونانی.

پسری به نام سقراط در خانواده ای فقیر سنگ شکن و ماما به دنیا آمد. در آن روزها در آتن جشن معروف فارگلیا برگزار می شد - تعطیلاتی که به تولد آپولو و آرتمیس اختصاص داشت. تولد در چنین زمانی یک رویداد نمادین در نظر گرفته می شد و نوزاد به طور طبیعی تحت حمایت آپولو، خدای موزه ها، هنرها و هارمونی قرار گرفت که در آتن بسیار مورد احترام بود.

سقراط در جوانی با پدرش کار می کرد و حتی مجسمه ساز خوبی به حساب می آمد. سپس به تحصیل در رشته های موسیقی، ریاضیات، نجوم پرداخت.

اشتیاق او به فصاحت باعث شد تا خود آسپاسیا، همسر پریکلس حاکم آتن را که به زیبایی و عشق به فلسفه مشهور است، ملاقات کند. سال‌ها بعد، سقراط درس‌های بلاغت را از آسپاسیا به یاد می‌آورد و اینکه چگونه به خاطر فراموشی‌اش از او سیلی می‌خورد.

جوانان به سرعت پرواز کردند، و اکنون سقراط، همراه با دیگر جوانان آتن، کلمات سوگند مدنی را بیان می کند: "من سلاح مقدس را رسوا نمی کنم و رفیقی را که با او در صفوف راهپیمایی خواهم کرد، رها نمی کنم، بلکه دفاع خواهم کرد. هم معابد و هم زیارتگاه - به تنهایی و همراه با بسیاری. من وطن را نه کوچکتر، بلکه بزرگتر و بهتر از آنچه به ارث برده ام، پشت سر خواهم گذاشت. و من از مقاماتی که دائماً وجود دارند، اطاعت خواهم کرد و از قوانین تعیین شده و همچنین قوانین جدیدی که مردم بر اساس رضایت خود وضع خواهند کرد، اطاعت خواهم کرد. و اگر کسی قوانین را لغو کند یا از آنها سرپیچی کند، من این اجازه را نخواهم داد، بلکه به تنهایی و همراه با همه از آنها دفاع خواهم کرد. و حرم پدرم را گرامی خواهم داشت.»

سقراط در طول زندگی خود به سوگند خود و وظیفه خود در قبال وطن خود وفادار خواهد بود. او سربازی شجاع در جبهه های جنگ پلوپونز و فیلسوفی فروتن در خدمت عدالت برای هموطنان عزیزش خواهد بود.

ظاهر سقراط را به سختی می توان جذاب نامید. بلکه زشت بود. او قد کوتاهی داشت، با بینی برآمده، لب‌های کلفت و پیشانی چنگک‌دار، کچل، شبیه یک ماسک تئاتر طنز بود. او همیشه با پای برهنه و با لباس قدیمی راه می رفت. این ظاهر چنان برای سقراط رایج بود که شنونده مشتاق او آریستودموس، زمانی که معلم را با صندل دید، شگفت زده شد. معلوم شد که سقراط برای جشنی با شاعر آگاتون به مناسبت پیروزی او در تئاتر آتن "لباس" کرد.

در سمپوزیوم افلاطون، فرمانده آتنی آلکیبیادس، در توصیف سقراط در خدمت سربازی، چنین می گوید: «او در استقامت نه تنها از من، بلکه به طور کلی از همه پیشی گرفت. وقتی خودمان را بریده دیدیم و ناخواسته، همانطور که در کمپین‌ها اتفاق می‌افتد، گرسنگی کشیدیم، هیچ‌کس نمی‌توانست با استقامت او مقایسه شود.»

او هیچ استعداد خاصی نداشت - او شعر نمی نوشت، در بازی های المپیک پیروز نشد و بر ظرافت های خطابه تسلط نداشت. او نمی توانست به چیزی ببالد که مردم در آن زمان برایشان ارزش قائل بودند. اما او یک هدیه گرانبها داشت. هدیه همکار. توانایی گوش دادن و شنیدن. سوال بپرسید، راه درست را در لابلای فکر جستجو کنید و در نهایت همراه با شخص حقیقت را کشف کنید.

"اگر می خواستم کفشم را تعمیر کنم، باید با چه کسی تماس بگیرم؟" مردان جوان ساده دل با صمیمیت پاسخ دادند: «به کفاش، ای سقراط». همه چیز از اینجا شروع شد. این را می توان به عنوان مثال با این سوال دنبال کرد: "چه کسی باید کشتی دولتی را تعمیر کند؟"

شیوه مرموز او در صحبت های محرمانه، صمیمی، دوستانه و در عین حال به شکل طعنه آمیزی همکارش را گیج می کرد. سقراط در مورد زیبایی، عدالت، دوستی، خرد و شجاعت صحبت کرد. او نحوه زندگی بر اساس وجدان و بر اساس وظیفه مدنی را آموزش داد. چگونه به خدایان احترام بگذاریم، به قوانین احترام بگذاریم، به جاودانگی روح ایمان داشته باشیم.

سقراط گفت: «درباره روح انسان که بیش از هر چیز دیگری در انسان در الوهیت شرکت می کند، معلوم است که در ما حاکم است، اما ما آن را نمی بینیم. با اندیشیدن به این همه، انسان نباید با نامرئی با تحقیر برخورد کند. بلکه باید اعمال او را در پدیده ها شناخت و قدرت الهی را گرامی داشت.»

یکی از معروف ترین گفته های سقراط این است که «من فقط می دانم که هیچ چیز نمی دانم». گواه سادگی و فروتنی خارق العاده اوست. او خود را تنها در تلاش برای حکمت الهی می دانست. و من مسیر انسان به خدا را بی نهایت طولانی و در عین حال قابل غلبه دیدم.

یکی از دانش‌آموزان از سقراط پرسید: «برای من توضیح بده که چرا هیچ‌وقت آثار غم و اندوه بر پیشانی تو ندیده‌ام؟ شما همیشه در روحیه خوبی هستید." سقراط پاسخ داد: چون چیزی ندارم که اگر آن را از دست بدهم پشیمان شوم.

سقراط در مورد زنان شانس چندانی نداشت، اگرچه دو بار ازدواج کرده بود. نام Xanthippe به یک اسم رایج برای یک همسر بدخلق و همیشه ناراضی تبدیل شد. آلکیبیادس یک بار به او گفت که آزار زانتیپ غیرقابل تحمل است. و من به آن مانند صدای جیر جیر ابدی چرخ عادت کردم. آیا می توانید غلغله غاز را تحمل کنید؟» - گفت سقراط. آلکیبیادس نیشخندی زد: «اما من از غازها برای سفره تخم مرغ و جوجه می‌گیرم». پاسخ این بود: «و زانتیپ برای من بچه‌هایی به دنیا می‌آورد».

اطلاعات کمی درباره میرتا، همسر دوم سقراط وجود دارد. اما سخنان او در مورد ازدواج که رایج شده است را همه می دانند: «هر چه هست ازدواج کن. اگر زن خوبی بگیری، استثنا می‌شوی و اگر بد باشد، فیلسوف می‌شوی.»

چقدر با حس شوخ طبعی خود قدرت ها را خشمگین می کرد! سقراط زمانی که قدرت مطلق دموهای آتن را که با تصمیم خود افراد نادان را به استراتژیست تبدیل می کرد، کنایه می کرد، هنگامی که صحبت در مورد کمبود اسب مطرح شد، توصیه کرد که این موضوع باید در یک جلسه عمومی - با رأی دادن به تبدیل الاغ ها به تبدیل شود. اسب ها

با این حال، چنین حملاتی از سوی سقراط هرگز به معنای تمایل او برای جایگزینی دموکراسی با هر شکل سیاسی دیگری نبود. این بیشتر در مورد نیاز به بهبود دموکراسی، در مورد امکان داشتن یک دولت شایسته بود. «در ایالت‌ها، آن دسته از حاکمان بهترین کسانی هستند که شهروندان بیش از همه موظف به اطاعت از قوانین هستند. و دولتی که در آن شهروندان بیشتر از قوانین پیروی می کنند، در زمان صلح شاد و در زمان جنگ تزلزل ناپذیر است.»

کل شهر به عنوان صندلی سخنرانی سقراط خدمت می کرد. گاهی یک آگورا، یک میدان بازار، گاهی یک مغازه صنعتگر، گاهی یک خیابان معمولی آتنی مشرف به پارتنون. سقراط بین مردم تبعیض قائل نمی شد. در "سمپوزیوم" افلاطون می خوانیم: "بگذارید بدانید که اصلاً برای او مهم نیست که یک شخص خوش تیپ باشد یا نه." ثروتمند است و اینکه آیا او مزیت دیگری دارد که جمعیت آن را ستایش می کند.»

روزی سقراط با چوب راه جوان غریبه ای را بست و پرسید: برای آرد و کره کجا بروی؟ مرد جوان هوشمندانه پاسخ داد: به بازار. - «حکمت و فضیلت چطور؟» طرف صحبت خجالت کشید و نمی دانست چه بگوید. "من را دنبال کنید، من به شما نشان خواهم داد!" - سقراط لبخند زد. چنین بود ملاقات با گزنفون که نه تنها دوست و شاگرد او شد، بلکه زندگی نامه نویس آینده او نیز شد.

"وقتی به سقراط گوش می دهم، قلبم قوی تر می زند و اشک از چشمانم از سخنرانی هایش سرازیر می شود ... او اغلب مرا به گونه ای می آورد که به نظرم می رسید که دیگر نمی توانم آنگونه که زندگی می کنم زندگی کنم." این سخنان مشهور بسیاری از همکلاسی های سقراط را می توانستند الکیبیادس را بپذیرند.

هترا لامیا با لبخند گفت: ستایشگران خرد تو، سقراط، از تو جدا نمی شوند. و با این حال من از تو قوی ترم: بالاخره تو نمی توانی دوستانم را از من بگیری و من اگر بخواهم دوستان تو را به سوی خود می کشم.» سقراط پاسخ داد: "کاملاً قابل درک است: بالاخره شما آنها را از کوه رذیلت به پایین هدایت می کنید و من آنها را مجبور می کنم از کوه فضیلت بالا بروند و این جاده بسیار دشوار است."

سقراط دوستان زیادی داشت. اما او حتی دشمنان بیشتری داشت. این افراد نمی خواستند بهتر از آنچه بودند شوند. یک روز آنها به این نتیجه رسیدند که ساکت کردن سقراط با کمک سم شوکران آسانتر از خلاص شدن از شر شری است که فیلسوف به آن اشاره کرد.

محکومیت سقراط توسط شاعر تراژیک ملیتوس، "جوان و ناشناخته، با موهای صاف، ریش کم پشت و بینی قلاب شده" امضا شد.

«این اتهام را ملتوس، پسر ملتوس، یک فیتئوس، علیه سقراط، پسر سوفرونیسکوس نوشته و سوگند یاد کرده است... سقراط متهم است که خدایان شهر را به رسمیت نمی شناسد، و خدایان جدید دیگری را معرفی کرده است. او همچنین متهم به فساد در جوانان است. مجازات لازم اعدام است.» سقراط باید در دادگاه حاضر می شد و در دفاع از خود صحبت می کرد.

پانصد و یک نفر تعداد هیئت منصفه ای بود که سقراط را محاکمه کردند. در میان آنها سفالگران، اسلحه سازان، خیاطان، آشپزها، نجاران، کشتی سازان، تاجران کوچک، معلمان، موسیقی دانان - همه کسانی که سقراط در میدان ها و بازارها با آنها وارد گفتگو می شد.

هیچ اتهام مستدل خاصی وجود نداشت. سقراط با سایه ها و شایعات جنگید.

او قبلاً بیش از 70 سال داشت. او با فقر، کهولت سن، سه فرزندی که یتیم می‌ماندند، سعی نکرد هیئت منصفه را ترحم کند و تنها سخنوری که قادر به انجام آن بود گفتن حقیقت بود.

سقراط به یاد آورد که وقتی او یک جنگجو بود، وفادار به دستور، همیشه در پست خود باقی می ماند. "اکنون که خدا مرا در صف قرار داده است و همانطور که معتقدم مرا موظف کرده است که زندگی کنم، به فلسفه بپردازم، خودم و مردم را امتحان کنم... ترک خط مانند قبل در طول نبرد شرم آور است... ای آتنیان به شما ارادت دارم و شما را دوست دارم، اما به جای شما از خدا اطاعت خواهم کرد، و تا زمانی که نفس می کشم و قوی می مانم، از فلسفه ورزی، متقاعد کردن و متقاعد کردن هر یک از شما که ملاقات می کنم، دست بر نمی دارم... من فکر می کنم در کل شهر هیچ خیری بزرگتر از خدمت من به خدا وجود ندارد.»

هیئت منصفه در حالی که حکیم پیر خود را با مگس گادفلکی که خداوند برای دولت آتن تعیین کرده بود مقایسه می‌کرد، هیئت منصفه بی‌صبرانه گوش می‌داد: «اما ممکن است خیلی اتفاق بیفتد که تو عصبانی، مانند مردمی که ناگهان از خواب بیدار می‌شوند، مرا به هم بزنی و به راحتی مرا بکشی. آن وقت تمام عمرت را در خواب زمستانی خواهی گذراند، مگر اینکه خداوند با مراقبت از تو، شخص دیگری را برایت بفرستد.

ژاک لوئیس دیوید. مرگ سقراط. 1787

هیئت منصفه حکم اعدام را برگرداند. 221 رای به تبرئه سقراط، 280 رای مخالف داده شد.

سقراط آرام ماند. او گفت که طبیعت از بدو تولد او را مانند همه مردم محکوم به مرگ کرد. و مرگ نعمت است، زیرا به روح این فرصت را می دهد که در دنیایی دیگر با روح حکیمان و قهرمانان بزرگ گذشته ملاقات کند. او ادامه داد: «وقت آن است که اینجا را ترک کنم، تا من بمیرم، تو زنده بمانی، و کدام یک از اینها بهتر است، جز خدا کسی نمی داند.»

هنگامی که دوستش آپولودور، با چشمانی اشکبار، از تصمیم قضایی ناعادلانه خشمگین شد، سقراط به سرعت به او اطمینان داد: "آیا برای تو خوشایندتر است که ببینی من عادلانه محکوم شدم؟"

فیلسوف یک ماه در زندان منتظر اجرای حکمش بود. دانش آموزان و دوستان فداکار هر روز به دیدار ایشان می آمدند. آنها طرح های فرار را ارائه کردند. سقراط مصمم بود. او می خواست مرگ را با عزت ملاقات کند و با تصمیم آتنی ها مخالفت نکند. او به سوگندنامه ای که در سپیده دم جوانی خورده بود وفادار بود و آنقدر به زادگاهش عشق می ورزید که به خود اجازه نمی داد برای حفظ جانش قوانین آتن و عهد خود را زیر پا بگذارد.

به مجله "مرد بدون مرز"