نماد تثلیث مقدس که در آن آویزان شود. نماد تثلیث مقدس در چه چیزی کمک می کند. نماد "تثلیث مقدس" - چه چیزی محافظت می کند

تثلیث مقدس مکاشفه عقاید تثلیثی ایده اصلی الهیات عید پنطیکاست است. برای بیان آن در تصویر کلیسای ارتدکس، نماد تثلیث مقدس را اتخاذ کرد که صحنه کتاب مقدس ظهور سه سرگردان را به جد ابراهیم در بلوط منتقل می کند.

«و خداوند در بلوط‌های مامره بر او ظاهر شد، هنگامی که در گرمای روز در ورودی خیمه [خود] نشسته بود. چشمانش را بلند کرد و نگریست و اینک سه مرد مقابل او ایستاده بودند. چون دید از در ورودی خیمه به سوی آنها دوید و تا زمین تعظیم کرد و گفت: استاد! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود عبور مکن. و کمی آب بیاورند و پاهایت را بشویند. و زیر این درخت استراحت کن و من نان خواهم آورد و تو دلهایت را تازه خواهی کرد. سپس [به راه خود] برو؛ وقتی از کنار بنده خود می گذری گفتند: به قول خودت عمل کن. و ابراهیم عجله کرد<…>و کره و شیر و گوساله ای را که پخته شده بود گرفت و پیش آنها گذاشت و خودش زیر درختی کنارشان ایستاد. و خوردند.»

پس از غذا، سرگردان به همسران پیش بینی کردند که رویای آنها به حقیقت می پیوندد - آنها یک پسر خواهند داشت. پیران که نمی‌توانستند این را باور کنند، خجالت می‌کشیدند، اما پاسخ شنیدند: «آیا برای خداوند مشکلی وجود دارد؟» کمی بعد، ابراهیم توضیحی دریافت می‌کند: «و خداوند گفت: آیا از ابراهیم [بنده‌ام] پنهان می‌شوم. ] کاری که من می خواهم انجام دهم! یقیناً قوم بزرگ و نیرومندی از ابراهیم خواهند آمد و همه مردم زمین در او برکت خواهند یافت، زیرا من او را برگزیدم تا پسران و خاندانش را پس از او فرمان دهد که در راه خداوند قدم بردارند و عمل کنند. عدالت و قضاوت

بسیاری از متکلمان متقاعد شده بودند که این قطعه در عهد عتیق از نمونه اولیه تثلیث مقدس و متجانس صحبت می کند. آگوستین مبارک («در شهر خدا»، کتاب 26) می نویسد: «ابراهیم با سه نفر ملاقات می کند، یکی را می پرستد. او با دیدن آن سه، راز تثلیث را درک کرد و با تعظیم در برابر یکی، به خدای یگانه در سه شخص اقرار کرد. ابراهیم در حالی که برای ملاقات سه غریبه بیرون می رود، به آنها تعظیم می کند و آنها را با کلمه "ربا" خطاب می کند. به صورت مفرد

بنابراین ابراهیم و سارا عادل دریافتند که خود خدا در قالب یک تثلیث جدا ناپذیر آنها را ملاقات کرده است. به تصویر کشیدن این طرح در شمایل نگاری به عنوان تثلیث عهد عتیق شناخته شد.

درباره نماد "تثلیث مقدس" اثر آندری روبلف

یوری کوزنتسوف، نقاش آیکون، تثلیث روبلوف را مبنای خلق تثلیث خود در مکتب نویسندگی کوزنتسوف قرار داد. و چگونه می تواند غیر از این باشد - فقط این تصویر، محصور در یک ترکیب دایره ای واحد، نوشته شده در سبک، شناور، هوا، مانند پارچه ای سبک، تا به امروز ایده وحدت تثلیث، وجود غیرقابل تقسیم خدا را تجسم می کند. ، جایی که خدای پدر، خدای پسر و روح القدس - سه فرض خدا، غیرقابل تفکیک و جدایی ناپذیر، تمام معنا و زیبایی مسیحیت را نشان می دهد.

شخصیت درخشان نقاش شمایل قرن بیست و یکم که این تصویر پاک و مقدس را در رنگ های منحصر به فرد و درخشان اجرا کرد، با درخشش نقره ای نقاشی روبلوف مغایرتی ندارد، بلکه سنت ایده معنوی و فلسفی را ادامه می دهد. آندری روبلف و دوستش دانیل چرنی در مورد نور، در مورد وحدت، در مورد فروتنی و صلح درون و بیرون ما...

روستای رادونژ در نزدیکی شهر سرگیف پوساد، در دوره شوروی - زاگورسک واقع شده است. سرگیف پوساد در اطراف Trinity-Sergius Lavra بزرگ شد، که به لطف تلاش نیکون رادونژ، دوست و شاگرد وفادار سنت سرگیوس رادونژ، جد صومعه، اکنون به یکی از بزرگترین زیارتگاه های سرزمینی تبدیل شده است. سرزمین روسیه، نه تنها زائران و بازدیدکنندگان را برای تعمق و پرستش گنجینه های نمادین و معماری آن از روسیه، بلکه از سراسر جهان جذب می کند.

و در قرون XIV-XV، رادونژ بر فراز رودخانه پاژی - شهری کوچک در میراث شاهزادگان مسکو - بوجود آمد. اکنون می توانید از ایستگاه سمخوز راه آهن مسکو با اتوبوس یا با اتوبوس - از ایستگاه سرگیف پوساد - به آن مکان بروید. در منبع وقایع قرن هفدهم، سیتریک ها اطلاعاتی در مورد "اندرو رادونژ، نقاش نمادها با نام مستعار روبلف" یافتند، که نماد "تثلیث" را به دستور نیکون بزرگ رادونژ، که آندری روبلف به عنوان یک تازه کار با او زندگی می کرد، به دست آورد. راهب، شاید حتی در سالهای آخر زندگی او و خود سنت سرگیوس.

این نماد سنت سرگیوس را تجلیل کرد و نقطه عطفی در مطالعه کل میراث روبلوف و دوستش دانیل چرنی شد، که به تثلیث محدود نمی شد. نقاشی های دیواری کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر، ایجاد ردیف منحصر به فرد Zvenigorod از نقاشی کلیسا، طراحی انجیل Khitrovo - اطلاعات قابل توجهی در مورد میراث روبلوف در اختیار ما قرار می دهد.

سنت نیکون که وارث مدیریت صومعه ای بود که توسط سنت سرگیوس تأسیس شده بود، در سال 1427 از دنیا رفت، اما از آنجایی که بنا به دستور او باید در زمان حیات او نقاشی می شد، تولد نماد را می توان در این زمان نشان داد. . این نماد برای کلیسای جامع تثلیث نقاشی شده است که توسط نیکون در سال 1422 در محلی که بقایای سنت سرجیوس در آن یافت شد ترتیب داده شد. اما زمین های آن مکان ها با حمله خان ادیگی در سال 1408 خشک شد و در کمال تاسف، صومعه ها دارای سرمایه اندکی بودند. در این شرایط، نیکون رادونژ خواستار تزئین کلیسای جامع تثلیث شد - نقاشی های دیواری و نمادها - توسط نقاشان آیکون آندری روبلوف و دیگران، همچنین ممکن است دوستش دانیل چرنی که در آن زمان در مسکو بودند. ، در صومعه آندرونیکوف، اگرچه در مورد دومی مطمئناً شناخته شده نیست.

اینها سالهایی بود که آندری روبلف قبلاً در سالهای پیشرفته خود بود. نقاش بزرگ شمایل روسیه مقدس در حدود سال 1360 به دنیا آمد، در سال 1430 درگذشت، اما قدرت خلاقیت او به لطف خداوند به حدی بود که قبل از فوت، به همراه دوست قدیمی خود دانیال فرصتی پس از کلیسای جامع تثلیث سرگیوس برای ایجاد دکوراسیون آیکون نگاری کلیسای جامع اسپاسکی در صومعه آندرونیکوف.

او از کجا چنین تصاویر منحصر به فرد، چنین لحن ها، چنین ترکیب بندی هایی را کشیده است؟ یقیناً - از منبع اولیه، از روح القدس، که دست هر نقاش نماد واقعی، خالق تصاویر اخروی جهان بهشت ​​را هدایت می کند، که چهره اش زندگی ما را در دنیای پایین روشن و تقدیس می کند؟ راهب جوزف ولوکولامسک (9/22 سپتامبر) در توصیفات خود گواهی می دهد که آندری روبلف و دانیل چرنی در عید پاک و در روزهای دیگر آزاد از کار اغلب برای مدت طولانی در مقابل نمادها با تحسین و احترام می ایستادند و پر از نوری بودند که قدیسان بی وقفه چهره های ما را می ریزند. این حضور آرام آرام به هر دوی آنها نیرو می داد و منبع بی پایانی از الهام بود.

سبک روبلیوف، که نوشته های او را از همه متمایز می کند، اساس رتبه Zvenigorod شد. این دارای نشانه هایی از هنر بیزانس است که از شیوه یونانی شمایل نگاری مسیحی و بناهای ادبی مذهبی بیزانس سرچشمه می گیرد و به لطف آن عبادت ارتدکس فعلی توسعه یافته است. با ترکیب با جهان بینی سنت اسلاوی باستانی روسیه، آلیاژ منحصر به فردی به دست آورد که از آن تمام شمایل نگاری روسی رشد کرده است، و در آن - مکتب روبلوف، که مشابهی ندارد.

زمان گذشت و بیشتر آثار روبلیوف در شمایل نگاری های بعدی ثبت شد، اما شکوه نام او همچنان شکوفا بود. مرمتگر معروف V.P. گوریانوف اولین کسی بود که Trinity را باز کرد و آن را از ضبط های بعدی آزاد کرد. در محفظه ای نگهداری می شد که تقریباً به طور کامل تصویر را پوشانده بود و وقتی برداشته شد و سپس سه لایه از آن برداشته شد که آخرین آن نقاشی معمولی پالخ قرن هجدهم بود که آشکارسازی واقعی هنر شمایل نگاری روسیه بود. همه را زده آشکار شد.

این نماد در نهایت تنها در سال 1919 از نوسازی آزاد شد. سپس "تثلیث" اثر آندری روبلف در ظاهر اولیه ظاهر شد. از این پس، مکتب شمایل نگاری مسکو با ویژگی های هنری و شمایل نگاری آن مشخص شد، جایی که سنت اصلی اسلاو روسیه با فرهنگ مسیحی بیزانس ترکیب شد، که منشأ آن در سنت های یونان باستان مرتبط با تمام هنرهای باستانی است. اویکومنه "تثلیث" اثر آندری روبلف در مجموعه گالری ترتیاکوف در مسکو نگهداری می شود.

ویژگی های شمایل نگاری و نمادگرایی "تثلیث" توسط آندری روبلف

کشیش آندری روبلف در نماد خود "تثلیث مقدس" موفق شد به بالاترین درجه افشای جوهر معنوی تثلیث مقدس دست یابد تا دگم اصلی مسیحیت را مجسم کند. طبق سنت الهیات، تثلیث ایده خدا را بیان می کند که جوهر آن یکی است، اما وجود رابطه شخصی سه فرضیه است. در تعالیم ارتدکس، تثلیث هم جوهری، غیرقابل تقسیم، حیات بخش و مقدس نامیده می شود.

پیش از این، در نمادهای تثلیثی که داستان معروف عهد عتیق را از کتاب پیدایش به تصویر می‌کشید، نقاشان آیکون، به طور معمول، فقط یک صحنه خانگی را منتقل می‌کردند: سه فرشته که از ابراهیم و سارا بازدید می‌کردند، در سایه یک میز بزرگ نشسته‌اند. درخت بلوط. این آیکون ها نقش های ابراهیم و سارا، پسری را در حال ذبح گوساله و ویژگی های مختلف یک وعده غذایی نشان می دادند. چنین تصویری از این رویداد نام "مهمان نوازی ابراهیم" داده شد.

برخلاف آنها، آندری روبلف از ورود به جزئیات خودداری کرد و همه چیز لحظه ای از نماد ناپدید شد و جای خود را به ابدی داد. چهره های ابراهیم و سارا ناپدید شدند، چیدمان سفره غنی با یک کاسه - نمادی از قربانی جایگزین شد. این دیگر یک وعده غذایی نیست - مراسم مقدس قربانی کفاره در حضور مردم انجام می شود. از تمام جزئیات در قسمت بالایی "تثلیث"، خانه ابراهیم به شکل ساختاری تزئین شده با ستون ها، بلوط تنومند مامره شبیه به یک شاخه، و یک صخره آویزان - به نام بیابان باقی مانده است. که از آن سرگردان آمده اند.

قسمت اصلی فضای نماد را سه فرشته که پشت میز نشسته اند اشغال کرده اند. هم‌ماهیتی روی نماد روبلوف با این واقعیت نشان داده می‌شود که چهره‌های فرشتگان دقیقاً به یک نوع نوشته شده‌اند و همه آنها با وقار یکسانی هستند. هر یک از فرشتگان یک عصا در دست دارند - به یاد قدرت الهی. اما در عین حال، فرشتگان یکسان نیستند: آنها حالت های مختلف دارند، لباس های متفاوتی دارند.

کاملاً طبیعی است که این سؤال مطرح می شود: کدام شخص از تثلیث مقدس باید با کدام فرشته یکی شود؟ نظرات بسیار متفاوت بیان می شود. در اینجا می‌خواهم سخنان آکادمیسین بوریس راوشن‌باخ، آگاه عمیق نقاشی شمایل را نقل کنم: «اما بدون شک مشکل شناسایی فرشتگان و اشخاص در درجه دوم اهمیت قرار دارد. از این گذشته، مهم نیست که چگونه مسئله مطابقت بین فرشتگان و افراد حل شود، تثلیث همچنان تنها تثلیث باقی می ماند. فقط تفسیر حرکات تغییر می کند، اما نه کیفیت اصلی نماد، که طبیعی است که کامل بودن بیان آموزه جزمی تثلیث را در نظر بگیریم.

دیدگاه دوم بر این واقعیت استوار است که خدای پسر در رستگاری نسل بشر نقش اساسی دارد. دین و هر یک از نمایندگان آن به نام او هستند. بر این اساس، در این صورت، وجه خدای پسر به صورت فرشته میانی اختصاص می یابد. طرفداران این نظر با تفسیر جزئیات نشان داده شده روی نماد، استدلال خود را تأیید می کنند. از جمله رنگ و جزئیات لباس فرشته مرکزی، نشان دهنده این است که او پیام آور نجات جهان است، نماد نمادین "درخت زندگی" در پشت او، تکرار خطوط کاسه قربانی که توسط شبح ها شکل گرفته است. از فرشتگان جانبی که در داخل آن فرشته میانی است، یعنی خدای پسر - عیسی مسیح. این تعبیر به قدری گسترده بود که برخی از نقاشان نماد شروع به گذاشتن کتیبه ای بر سر فرشته میانی کردند: IC XC (عیسی مسیح) و هاله ای صلیب که فقط ناجی می تواند داشته باشد.

خدای پدر، با توجه به این دیدگاه، در سمت چپ به تصویر کشیده شده است، در ظاهر او اقتدار پدری خوانده می شود. سرش کج نیست، نگاهش معطوف به فرشتگان دیگر است. دو فرشته دیگر به احترام او سرهایشان را خم کردند. ژست مستقیم او، تبرک کردن جام، مقتدرانه است، در حالی که "معکوس"، ژست دریافتی فرشته میانی بیانگر اطاعت از خواست خدای پدر و آمادگی برای فدا کردن خود به نام عشق به مردم است. اتاق ها در بالای سر خدای پدر به تصویر کشیده شده اند - نمادی از جهان که توسط "خالق آسمان و زمین" ساخته شده است. فرشته سوم در لباس بیرونی سبز دودی به تصویر کشیده شده است که بر هیپوستازی روح القدس، به نام حیات بخش، تأکید می کند. از زمان های قدیم، سنت کلیسا رنگ سبز را به سومین هیپوستاس تثلیث مقدس اختصاص داده است. این رنگ در نمادگرایی نمادین به معنای زندگی ابدی است، رنگ امید، شکوفایی، بیداری معنوی است. کوهی که بالای فرشته سوم به تصویر کشیده شده است، نمادی از تقدس، نمادی از جهان کوه است. طرفداران این دیدگاه می گویند که فرشتگان بر روی نماد به ترتیب طبق اعتقادنامه قرار دارند: خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس.

معنای کلی دیدگاه سوم را می توان با تصمیم کلیسای جامع استوگلاوی بیان کرد که نمادهای تثلیث مقدس باید مطابق مدل های قدیمی یونانی و بر اساس مدل روبلوف، یعنی بدون تمایز هیپوستاس ها، نقاشی شوند. امضای تنها "تثلیث مقدس".

در هفتمین شورای جهانی، حق تجسم منجی عیسی مسیح به عنوان خدای تجسم یافته بر روی نمادها تصویب شد و در نتیجه، قاعده ای در مورد عدم امکان تجسم خدای پدر به عنوان تجسم نشده و همچنان نامرئی و غیرقابل توصیف تصویب شد. پدران کلیسای جامع استوگلاوی، با ممنوع کردن علامت گذاری بر روی نماد تثلیث مقدس، می خواستند نماد تثلیث مقدس به عنوان یک نماد واحد و مشترک از کل تثلیث مقدس خوانده شود، و نقاشان آیکون را از نقض قانون باز دارند. تصویر خدای پدر، که ما نمی توانیم آن را به تصویر بکشیم).

ترکیب نماد توسط آندری روبلف نشان دهنده آرزوی جام عشای ربانی است که نماد قربانی بزرگ است، آمادگی یکی از سه شخص الهی برای فدا کردن خود برای نجات نسل بشر، این حرکت بیانگر جدایی ناپذیری انسان است. تثلیث مقدس. کاسه مرکز معنایی نماد است. به نظر می رسد که سه فرشته در گفتگوی پنهانی در مورد سرنوشت نسل بشر هستند. آندری روبلف افراد تثلیث الهی را تعیین نمی کند، هیچ کتیبه ای روی نماد وجود ندارد، هیچ خط تیره ای روی هاله مسیح وجود ندارد، که تصویری از اتحاد جدایی ناپذیر ایجاد می کند که باعث گرم شدن و نجات زندگی می شود.

تمام خطوط در نماد تثلیث مقدس - طرح های شکل ها، هاله ها، بال ها - در یک حرکت دایره ای صاف حک شده اند و احساس کامل بودن و آرامش را ایجاد می کنند. دایره شکلی است که از زمان های قدیم مردم تجسم ایده جهان، صلح، هماهنگی بالاتر، وحدت را در آن دیده اند.

معنی نماد

علاوه بر دعاهای بسیاری که در قرون مختلف برای جلال تثلیث اقدس آفریده شده است، جزم اصلی تثلیث مقدس در مهمترین آفرینش - اعتقادنامه که در اولین (شورای نیکیه) در سال 325 جمع آوری و در نهایت به تصویب رسید، منعکس شده است. سند واحد در شورای قسطنطنیه در سال 381.

اکنون در نماد Nicene-Tsaregradsky، که در تمام خدمات الهی و مقدسات خوانده می شود، ایده جزم مسیحی تثلیث مقدس یکسان و غیرقابل تفکیک است. در آیات اعتقادنامه، در همه جا آمده است، اما اصول اصلی آن در آیات 1، 2، و 8 استوارتر است.

1. من به خدای یگانه پدر، قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، قابل مشاهده برای همه و نامرئی ایمان دارم.
2. و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد. نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، مخلوق، هم جوهری با پدری که همه بود.
3. برای ما انسان و به خاطر ما که از آسمان فرود آمدیم و از روح القدس و مریم باکره مجسم شدیم و انسان شدیم.
4. او در نزد پونتیوس پیلاطس برای ما مصلوب شد و رنج کشید و به خاک سپرده شد.
5. و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم برخاست.
6. و به آسمان بالا رفت و در دست راست پدر نشست.
7. و بسته های آینده با جلال که توسط زندگان و مردگان مورد قضاوت قرار می گیرند، پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.
8. و در روح القدس، خداوند حیات، که از پدر بیرون می آید، که با پدر و پسر پرستش و جلال می شود، که انبیا را سخن می گفت.
9. به یک کلیسای مقدس، کاتولیک و حواری.
10. من یک غسل تعمید را برای آمرزش گناهان اعتراف می کنم.
11. من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان هستم.
12. و زندگی عصر آینده. آمین

با این حال، حتی در یک انگیزه دعا، ذهن انسان نمی تواند معنای بزرگ تثلیث را درک کند و به انسان داده شده است که فقط بخشی از وجود الهی را بشناسد. برای روشن شدن راز تثلیث مقدس، پدران مقدس به روح انسان اشاره کردند که تصویر خداوند است. «ذهن ما تصویر پدر است. کلمه ما (کلمه ناگفته ای که معمولاً آن را فکر می نامیم) تصویر پسر است. سنت ایگناتیوس بریانچانینوف می آموزد که روح تصویر روح القدس است. - همانطور که در تثلیث-خدا سه شخص به طور جدایی ناپذیر و غیرقابل تفکیک یک وجود الهی را تشکیل می دهند، در انسان تثلیث نیز سه شخص یک موجود را تشکیل می دهند، نه با یکدیگر مخلوط می شوند، نه در یک شخص ادغام می شوند، نه به سه موجود تقسیم می شوند. ذهن ما به دنیا آمد و از تولد یک فکر باز نمی ایستد، یک فکر پس از تولد، از تولد دوباره باز نمی ایستد و در عین حال متولد می شود، پنهان در ذهن. ذهن نمی تواند بدون فکر وجود داشته باشد، و فکر نمی تواند بدون ذهن وجود داشته باشد. آغاز یکی مسلماً آغاز دیگری است; وجود ذهن لزوماً وجود اندیشه است. به همین ترتیب روح ما از ذهن بیرون می آید و به فکر کمک می کند. به همین دلیل است که هر فکری روح خودش را دارد، هر طرز فکری روح جداگانه خودش را دارد، هر کتابی روح خودش را دارد. اندیشه نمی تواند بدون روح باشد، وجود یکی لزوماً با وجود دیگری همراه است. در وجود هر دو وجود ذهن است.

در آثار سنت آندری روبلف، علاوه بر بالاترین حقایق الهیاتی، مردم دعوت به وحدت معنوی، عشق متقابل و اتحاد کشور را دیدند. منتقد هنری، فردی عمیقا مذهبی I.K. یازیکووا در کتاب خود "الهیات نماد" می نویسد: "تصویر تثلیث مقدس، اول از همه، تصویر وحدت است - تصویری که به ما داده می شود تا ما را شفا دهد ("شفا" - از کلمه " کل»). منجی در آستانه مصائب خود چنین دعا کرد: «... تا همه یکی باشند، چنانکه تو ای پدر، در من، و من در تو، و آنها نیز، تا در ما یکی باشند، تا جهان بتواند. باور کن که تو مرا فرستادی» (یوحنا 21:17). و همینطور باشد.

هر تعطیلات کلیسا، اگر دوست داشته باشید، یک پای چند لایه با طیف گسترده ای از پر کردن است. همه ترکیبات طعم وجود دارد - از کلاسیک تا اصلی.

بنابراین جشن تثلیث کاملاً در این الگوها قرار می گیرد. قوانین کلیسا، داستان های کتاب مقدس و، البته، سنت های عامیانه - همه اینها در حافظه فرهنگی نقش بسته است.

و همچنین - روی بوم های بوم های جاودانه ای که تا به امروز زنده مانده اند. عکس های معروف تثلیث، نمادهای افسانه ای، شاهکارهای هنر جهانی - همه اینها را می توان در حال حاضر مشاهده کرد.

چه کسی نماد تثلیث مقدس را نمی شناسد؟ آندری روبلف بلافاصله به ذهن می رسد، اگرچه، البته، تصاویر متعارف دیگری نیز وجود دارد.

در اینجا، برای مثال، نماد Zyryansk از تثلیث است. در قرن چهاردهم توسط استادان کومی-زیریان ساخته شد. و کتیبه های روی بوم به زبان پرمین باستان ساخته شده است. عکس نماد نشان می دهد که یک گیاه در بالای تثلیث مقدس به تصویر کشیده شده است - این نمادی از بلوط ابراهیم است.

و در مورد بلوط چطور؟ در بخش بعدی به تفصیل به این موضوع پرداخته شده است.

تثلیث عهد عتیق قرن شانزدهم

جالب توجه است که اولین ملاقات نمادین با تثلیث در عهد عتیق، قرن ها قبل از ظهور مسیح و روح القدس بر روی زمین توصیف شده است.

همه ابراهیم را می شناسند - بنیانگذار مردم اسرائیل. همسرش سارا برای مدت طولانی نتوانست باردار شود، اگرچه خداوند به ابراهیم وعده داده بود که فرزندان بزرگی خواهد داشت. این پارادوکس به لطف یک معجزه به راحتی حل شد: پیرزنی 90 ساله از یک پیرمرد 100 ساله باردار شد و در نهایت اولین فرزند در خانواده متولد شد.

و دقیقا یک سال قبل از این واقعه، سه مسافر بسیار غیرعادی نزد ابراهیم آمدند. میزبان بسیار مهمان نوازانه از آنها پذیرایی کرد، اگرچه تا مدت ها نمی دانست که آنها رسول خدا هستند.

همه چیز طبق قوانین کلاسیک پیش رفت - مهمانان از غذا لذت بردند، زمانی که ناگهان یکی از آنها گفت که در یک سال ابراهیم پسری خواهد داشت. باورش سخت بود و سارا که ناخواسته مکالمه را شنید، حتی قهقهه زد. با این حال، در نهایت همه چیز دقیقاً همانطور که پیام رسان ها گفتند اتفاق افتاد.

اعتقاد بر این است که این سه فرشته بودند که نمونه اولیه خدای سه گانه - پدر، پسر و روح القدس بودند. این وقایع افسانه ای در جنگل مقدس بلوط به نام مامره اتفاق افتاد.

به همین دلیل است که بسیاری از نمادهای تثلیث مقدس همیشه یک شاخه بلوط را نشان می دهند.

در سمت چپ و راست، همانطور که حدس می زنید، ابراهیم و سارا به تصویر کشیده شده اند. آنها برای خدمت به خداوند فراخوانده شدند، زیرا او معجزه بزرگی برای آنها انجام داد - در چنین سن قابل احترامی، این زوج اولین (و تنها) پسر خود را داشتند. و در مرکز بوم تصویر خدای سه گانه را می بینیم: پدر، پسر و روح القدس.

اگر در مورد اینکه چه کسی روی این نماد تثلیث مقدس به تصویر کشیده شده است صحبت کنیم، همه چیز مطابق با قوانین کلیسا است: در سمت چپ خدای پدر (اول هیپوستاز)، در مرکز خدا پسر (دومین هیپوستاز) و در سمت راست قرار دارد. خدای روح القدس (سومین هیپوستاس).

تثلیث عهد عتیق 16-17 قرن.

نمادهای مشابه عهد عتیق نامیده می شوند. تصاویر توسط استادان در قرن 16 و 17 ایجاد شده است. به عنوان مثال، در اینجا، خلقت نقاش نماد سیمون اوشاکوف، به تاریخ 1671 است. اکنون این بوم در گالری ترتیاکوف ذخیره می شود.

نماد "تثلیث" اثر سیمون اوشاکوف

حدس زدن آنچه روی نماد تثلیث مقدس نشان داده شده است دشوار نیست - این تصویر خدای سه گانه است. علاوه بر این ، روی نماد اوشاکوف ، ما فقط سه چهره خداوند را بدون قهرمانان دیگر می بینیم.

متعاقباً، این تصویر مورد بازنگری خلاقانه مکرر قرار گرفت، اگرچه طرح و اشکال ثابت باقی ماندند.

تثلیث مقدس در وجود

از آنجایی که این داستان در کتاب پیدایش (فصل 18) شرح داده شده است، در زیر عکسی از نماد تثلیث مقدس در پیدایش آمده است. این یک بوم واقعی است که به طور نمادین هم درخت بلوط را از مکان مقدس مامره به تصویر می کشد و هم گفتگوی ابراهیم و سارا را روی میز با خدای سه گانه.

و معنای این نماد با تثلیث در وجود تا حدودی متفاوت است. روی بوم همان پسر موعود را می بینیم - پسری به نام اسحاق. خداوند به وعده خود عمل کرد و معجزه کرد.

و امروز اصلاً تغییر نکرده است، یعنی معجزات در قرن ما اتفاق می افتد.

تثلیث عهد عتیق با راه رفتن

این نماد با تثلیث مقدس که عکس آن در زیر نشان داده شده است، معنای مشابهی دارد. آن مسافران افسانه ای باید از راه دور آمده باشند. و پس از ملاقات با ابراهیم، ​​به همان سرعتی که ظاهر شدند ناپدید شدند.

این راه رفتن نشانه خوبی بود، زیرا دقیقا یک سال بعد وارث مورد انتظار واقعاً در خانواده ظاهر شد. نماد تثلیث عهد عتیق با راه رفتن (یا راه رفتن) این شادی را به خوبی منتقل می کند. و در اینجا طرح با روشی که پسر اسحاق یک قوچ را قربانی می کند تکمیل می شود.

این تصویر داستان معروفی را نشان می دهد که چگونه ابراهیم پسر خود را که خدا خواسته بود به عنوان قربانی تقدیم کند، نزدیک به قتل رساند. ابراهیم تقریباً این دستور را اجرا کرد، اما فرشته به موقع جلوی او را گرفت.

بنابراین، خداوند وفاداری بنده خود را آزمایش کرد - و نتیجه فراتر از همه انتظارات بود. و سپس، به عنوان قربانی، همان قوچی را که اسحاق تصویر شده روی آن نشسته است، ذبح کردند.

نماد تثلیث - قرن چهاردهم

همین موضوع توسط نماد تثلیث ایجاد شده است که عکس آن به این شکل است.

صحنه جشن در اینجا به خوبی نشان داده شده است: واضح است که ابراهیم و سارا با چه احترامی به خدای سه گانه خدمت می کنند. امروزه این اثر متعلق به قرن چهاردهم در ارمیتاژ نگهداری می شود.

ترینیتی آندری روبلف

بنابراین، مشخص است که چه کسی بر روی نماد تثلیث مقدس تصویر شده است، اما این به چه معناست؟ پاسخ را می توان در تابلوی معروف آندری روبلف یافت که به «میهمان نوازی ابراهیم» (قرن پانزدهم) نیز معروف است.

این یک تصویر کلاسیک است که تفکر در آن واقعاً انسان را به فکر در مورد ابدی می‌اندازد. اگر برای مدت طولانی به نماد نگاه کنید، این تصور برایتان ایجاد می شود که همان چهره ترسیم شده است.

این معنای عمیق خود را دارد: پدر، پسر و روح القدس خدای سه گانه هستند. یکی به عنوان سه، و سه به عنوان یک - اینجاست، ذات غیرقابل درک ذات الهی.

تثلیث در حقوق (نماد)

و این تصویر حتی یک عکس نیست، بلکه نوعی مورد طلایی است - حقوق و دستمزدی که نماد شناخته شده آندری روبلوف در زیر آن پنهان شده است. به نظر می رسد چه کسی و چرا باید این اثر هنری را زیر لایه ای از طلا پنهان کند؟

این ایده به ذهن ایوان مخوف رسید، او نمی خواست این حرم در دسترس حتی نزدیک ترین یارانش باشد. جالب اینجاست که اندکی پس از مرگ پادشاه، جانشین او بوریس گودونوف دستور داد تا تصویر را با لایه دیگری از طلا و همچنین الماس و یاقوت کبود بپوشانند.

نمادین است که چنین "مورد" بیش از 4 قرن زندگی کرد و از بسیاری جهات تصویر کلاسیک را از اثرات مخرب زمان حفظ کرد. اما باز هم خود حرم ابدی بود و نه لایه طلایی.

در سال 1904، رسوب توسط بازساز واسیلی گوریانوف برداشته شد و سپس همان ترینیتی که امروزه بسیاری از مردم آن را می شناسند، حتی کسانی که از مذهب دور هستند، در مقابل چشمان همه ظاهر شد.

خوب، "زندگی کوتاه است، هنر ابدی است" (لات. " Vita brevis، ars longa") همانطور که گذشتگان می گفتند.

تثلیث مقدس - تیتیان

طرح با تثلیث برای ایجاد تصاویر نمادین و نقاشی های سکولار، که بسیاری از آنها در مجموعه طلایی نقاشی جهان گنجانده شده بودند، استفاده شد.

این یکی از غیر معمول ترین و ترسناک ترین تصاویر تثلیث است - پدر، پسر و روح القدس در بهشت ​​نشسته اند، در دستان آنها نمادهای قدرت - عصا و گوی وجود دارد. این نقاشی تقریباً 500 سال پیش کشیده شده است.

تثلیث: رنسانس

این عکس از یک نماد با روز تثلیث مقدس به لطف فراوانی ماسه و کهربا بسیار دنج به نظر می رسد. تصویر خدای سه گانه بسیار نمادین است: پسر با پدر صحبت می کند و تاج را به او می سپارد.

و در جایی دور، جایی که خداوند با انگشت اشاره می کند، روح القدس به شکل کبوتر پرواز می کند. فرشتگان در آسمان، مردم روی زمین - یک منظره هماهنگ که شما را در خلق و خوی صلح آمیز قرار می دهد.

تصاویر غیر متعارف از تثلیث مقدس: تاج گذاری مادر خدا

به طور کلی در مورد تاج گذاری مریم باکره و همچنین عیسی یا روح القدس چیزی گفته نشده است. با این حال، مادر خدا توسط تمام شاخه های دین مسیحیت به عنوان یک قدیس شناخته می شود. و طبق عقاید مؤمنان، او نیز بلافاصله پس از مرگش به آسمان عروج کرد.

پس از آن بود که تاج گذاری او انجام شد. و این رویداد به نوعی در تقویم کلیسا منعکس شده است. به عنوان مثال، ارتدکس ها مراسم عروج باکره را جشن می گیرند. این اتفاق هر سال در 28 آگوست با سبکی جدید رخ می دهد.

طرح تاج گذاری به گونه های مختلف تفسیر می شود. به عنوان مثال، روی بوم دیگو ولاسکوئز، مریم توسط پدر و پسر تاج گذاری شده است.

و ریدولفو گیرلاندایو چگونگی تاجگذاری خود مسیح بر مادر خدا را در بهشت ​​به تصویر کشید. و به افتخار این رویداد، فرشتگان موسیقی رسمی پخش می کنند.

ستایش تثلیث مقدس

و این فقط یک عکس از تثلیث مقدس نیست، بلکه یک پانورامای واقعی است که بدون اغراق می توان ساعت ها به آن نگاه کرد. آثار آلبرشت دورر که در سال 1511 توسط او خلق شد، امروزه در موزه معروف Kunsthistorisches در وین نگهداری می شود.

در نقشه اصلی مصلوب شدن مسیح است. کمی جلوتر - پدر، که خود با رحمت فراوان، پسر را به عنوان قربانی برای نجات همه بشریت داد. حتی بالاتر، در آسمانها، روح القدس به شکل کبوتر اوج می گیرد. حس آرامش و آزادی را برمی انگیزد. در آنجا، در بهشت، ما می توانیم فرشتگان متعددی را ببینیم.

خوب، کمی پایین تر در دو طبقه افرادی هستند که تثلیث را می پرستند. این ارواح نجات یافته هستند که پس از قیامت در بهشت ​​ماندند - اکنون آنها برای همیشه متبرک خواهند شد و خدای سه گانه را جلال خواهند داد.

نقاشی دیواری ماساچیو "ترینیتی"

اما این نقاشی دیواری تقریباً 600 سال قدمت دارد. این نقاشی توسط هنرمند مشهور فلورانسی ماساچیو نقاشی شده است که عمر بسیار کوتاهی به او داده شد - این نقاش تا 27 سال عمر نکرد. با این حال، این او را از ماندگاری خاطره خود در قالب شاهکارهای بی‌ارزش هنر جهان باز نداشت.

این دیوارنگاره مسیح مصلوب شده را به تصویر می کشد، اما برخلاف اکثر تصاویر مشابه، در پس زمینه، پدری را می بینیم که از او حمایت می کند.

نماد "تثلیث" هیرونیموس کوزیدو

طرح با تثلیث اغلب توسط استادان قرون وسطی و رنسانس برای ایجاد نقاشی های باشکوه استفاده می شد. آنها چهره های خدای سه گانه، مصلوب شدن مسیح، خدمت ابراهیم به سه فرشته را به تصویر کشیدند.

این تصاویر البته برای آیکون ها صدق نمی کنند. علاوه بر این، حتی در میان نقاشی های سکولار، آنها را می توان بسیار کمتر از، به عنوان مثال، تاج گذاری باکره یافت.

سنت ترسیم سه چهره در یک شخص توسط استاد اواخر رنسانس، جروم کوزیدو، گذاشته شد. چنین نقاشی هایی برای نشان دادن ماهیت سه گانه خدا و به قولی توضیح دادن این مهم ترین جایگاه ایمان مسیحی برای مردم بی ایمان بود.

با این حال، این سبک هرگز مورد توجه قرار نگرفت. البته هرکسی سلیقه های متفاوتی دارد، اما در این صورت می توان ناهماهنگی آشکاری را احساس کرد.

بنابراین، این سؤال که کدام مقدسین روی نماد تثلیث به تصویر کشیده شده اند، کاملاً صحیح نیست. از این گذشته ، بوم ها همیشه خود خدا را در سه چهره او - پدر ، پسر و روح القدس - به تصویر می کشند. و ابراهیم و سارا بندگان وفادار او هستند که تا آخر به خداوند ارادت داشتند.

بنابراین، نماد تثلیث مقدس نه تنها تصویری از خدای سه گانه است، بلکه دلیلی قابل مشاهده است که خداوند متعال به وعده های خود عمل می کند، به این معنی که تمام آرزوهای درخشان ما محقق خواهند شد.

مسیحیان ارتدکس قبلاً آماده سازی برای یکی از بزرگترین تعطیلات - تثلیث را آغاز کرده اند. امسال در 23 ژوئن است. جشن تثلیث مقدس سنت های بت پرستی و ارتدکس را در هم آمیخته است. مؤمنان در صبح یکشنبه باید با دسته های گیاهان معطر، شاخه های نازک توس و سیب به کلیسا بروند. توسط کشیشی که لباس سبز پوشیده است به آنها آب مقدس می پاشند. کف معبد و خانه ها با علف های بریده و گل پوشیده شده است. اهل محله در نزدیکی نماد تثلیث مقدس. در عین حال، بسیاری به این نکته توجه می کنند که این نماد ممکن است متفاوت به نظر برسد. بنابراین، در یک مورد، نماد تثلیث مقدس را در قالب سه فرشته به تصویر می کشد. در موردی دیگر، خدای پدر ظاهر پیرمردی دارد، در کنار او عیسی مسیح است، اما روح القدس به شکل کبوتر به تصویر کشیده شده است. این تفاوت ها به چه چیزی مربوط می شود؟

تثلیث عهد عتیق

نماد، که در آن تثلیث مقدس سه فرشته است، عهد عتیق نامیده می شود. این تصویر بر اساس داستان کتاب مقدس است.

- در زمان عهد عتیق چنین پدرسالار ابراهیم وجود داشت که ظاهر سه فرشته داشت. این ظهور تثلیث بود - او توضیح می دهد که سه فرشته بر او ظاهر شدند که به او اعلام کردند: همسرش سارا فرزند بزرگی به دنیا خواهد آورد ، اگرچه آنها قبلاً افراد مسن بودند. و چون این امر محقق شد، ابراهیم فهمید که خدا بر او ظاهر شده است. و از آن زمان، تصویر متعارف توسط کلیسای مقدس در قالب سه فرشته شناخته شده است.

عهد عتیق "تثلیث مقدس" به صورت سه فرشته نشسته زیر یک درخت به تصویر کشیده شده است. روی میز روبروی آنها پذیرایی از سوی ابراهیم است که در همان نزدیکی ایستاده است. سارا یا همان جا، همراه با ابراهیم، ​​در برابر تثلیث مقدس ایستاده است، یا در یک خیمه. روی نمادی که توسط آندری روبلوف نقاشی شده است، تنها سه فرشته به تصویر کشیده شده است. آنها در اطراف تخت نشسته اند، که در مرکز آن جام عشای ربانی با سر یک گوساله قربانی قرار داده شده است. این نماد بره عهد جدید، یعنی مسیح است. معنای این تصویر عشق قربانی است. فرشته چپ (خدای پدر)با دست راست جام را برکت می دهد. فرشته متوسط (فرزند پسر)در لباس انجیل عیسی مسیح به تصویر کشیده شده است. دست راست او با یک علامت نمادین به سمت تخت پایین آمده است. خدای پسر اطاعت از اراده خدای پدر و آمادگی برای فدا کردن خود را به نام عشق به مردم ابراز می کند. ژست راست فرشته (روح القدس)مکالمه نمادین بین پدر و پسر را تکمیل می کند و معنای والای عشق قربانی را تأیید می کند و محکوم به فداکاری را تسلیت می بخشد.

تثلیث عهد جدید

اینجا خدای پدربه عنوان یک پیرمرد به تصویر کشیده شده است. در هاله بالای سر او همان حروفی است که در هاله منجی به معنای «موجود» نوشته شده است. اگرچه ممکن است خود هاله گرد نباشد، اما مثلثی باشد. عیسی مسیحکنار خدای پدر می نشیند. در دست راست ناجی انجیل باز شده را نگه می دارد، در سمت چپ - ابزار نجات، صلیب. خداوند روح القدسبه صورت کبوتری که روی آنها شناور است به تصویر کشیده شده است. خدای روح القدس به عنوان یک کبوتر به تصویر کشیده شده است، زیرا او خود را در غسل تعمید ناجی به این ترتیب آشکار کرد.

- نمادی که ارباب لشکرها را نشان می دهد (یکی از نام های کتاب مقدس خدای پدر)، خداوند ما عیسی مسیح و روح القدس را به شکل کبوتر رد نمی کنیم. در معابد ما نیز وجود دارد.» کشیش الکساندر مالیچنکو (کلیسای جامع تبدیل ناجی). -اما ما خواهیم گفت که این برای اینکه بتوانیم تثلیث مقدس را درک کنیم. ما می دانیم که خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس وجود دارد. اما با دیدن سه فرشته مقدسین روی نماد، آن مادربزرگ که به معبد می آید نمی تواند این را درک کند. برای توصیه بیشتر این مادربزرگ، که در تعصب تثلیث آشنا نیست، چنین نمادی به تصویر کشیده شده است که برای اهل محله قابل درک تر است.

– آنها می گویند غیرممکن است که خدای پدر را به تصویر بکشیم، موضوع را ادامه می دهد کشیش رومن ویکنیانسکی (کلیسای نماد ولادیمیر مادر خدا), - اما هر شخص به صورت و تشبیه خدا ترسیم می شود. بنابراین، ما خدای پدر را به شکل پیرمردی با ریش خاکستری به تصویر می کشیم، زیرا خود خداوند به شکل مردی، پسر مریم باکره بر ما ظاهر شد. یعنی اگر خدا تصویر دیگری داشت، پس مطمئناً به نظر من، پسر در تصویر دیگری ظاهر می شد، نه یک مرد. حتی فرشتگانی که برای مردم ظاهر می شدند، همیشه به شکل یک شخص ظاهر می شدند. و دیگر هیچ. کلیسا در این مورد کاملاً مثبت است. و هیچ انحرافی شرعی در این واقعیت وجود ندارد که خدای پدر به عنوان یک مرد سالخورده به تصویر کشیده شده است.

میهن

همچنین نمادهایی از تثلیث مقدس وجود دارد، جایی که خدای پدر، که توسط بزرگتر به تصویر کشیده شده است، اسپاس-امانوئل را روی زانوهای خود دارد، یعنی ناجی که در دوران نوزادی یا نوجوانی به تصویر کشیده شده است. در بالای آنها، مانند نماد تثلیث عهد جدید، روح القدس به شکل یک کبوتر قرار دارد. این تصویر "سرزمین پدری" نام دارد. این دو تصویر از تثلیث مقدس، به بیان دقیق، غیر متعارف هستند، اما اغلب در کلیساهای ارتدکس یافت می شوند.

نماد تثلیث

نمادگرایی و ابهام تصاویر «تثلیث» به دوران باستان باز می گردد. برای اکثر مردم، مفاهیمی مانند درخت، کاسه، غذا، خانه (معبد)، کوه، دایره، مثلث (هرم) معنایی نمادین داشتند.

می گوید: «در زندگی روزمره ما نمادهای زیادی وجود دارد کشیش الکساندر مالیچنکو (کلیسای جامع اسپاسو-پرئوبراژنسکی). -و هنگامی که مردم شروع به درک همه اینها می کنند، در آن عمیق می شوند، گاهی اوقات به این نتیجه می رسند که هرم دارای اهمیت ماسونی است. نه اینجا فرق میکنه ده خاصیت خداوند وجود دارد که در نمادها بر آن تاکید شده است. یکی از آنها مثلث است (نه هرم) - نمادی از دانایی مطلق و این واقعیت است که خدا در همه جا حاضر است. چشم، چشم همه بیناست. این تصویر خدای پدر است. یعنی خدا در همه جا حاضر است، همه چیز را می بیند، همه چیز را می داند.

اما در یک چیز، همه کشیش ها در همبستگی هستند: حتی اگر همه این ظرافت ها و ظرافت ها را درک نکنید، نکته اصلی این است که خدا را در قلب خود داشته باشید، در دعا صادق باشید و "میانگین طلایی" را در همه چیز رعایت کنید.

برخی تفاوت‌ها بین نگارش متعارف و آکادمیک

- سبک متعارف و آکادمیک نوشتن نمادها متفاوت است. به عنوان مثال، در کلیسای فوقانی کلیسای جامع تبدیل، نمادها به سبک آکادمیک نقاشی شده اند، در کلیسای پایین - به سبک متعارف، - روشن می شود. کشیش الکساندر مالیچنکو (کلیسای جامع اسپاسو-پرئوبراژنسکی).

نامه متعارف:

نوشتار غیر متعارف (آکادمیک):

• احساساتی بودن و احساسی بودن.
• غیبت عیسی مسیح یا جانشینی او توسط فرشته.
• جزئیات اختیاری متعدد مربوط به زمین.
• شاید نبود عناصر نمادین مهم.

دعا به تثلیث مقدس

تثلیث مقدس، به ما رحم کن! خداوندا، گناهان ما را پاک کن، ولادیکا، گناهان ما را ببخش، ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیادت و شفا ده!

بخشش داشته باشید سرورم. (سه بار)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

تاریخچه تعطیلات

جشن تثلیث مقدس به نزول روح القدس بر رسولان اختصاص دارد. این در پنجاهمین روز پس از رستاخیز مسیح اتفاق افتاد. از این لحظه بود که کلیسای مسیح وجود خود را آغاز کرد. می توان گفت که جشن تثلیث نوعی تولد کلیسا است.

و در زمان های قدیم، اسلاوها در این زمان وداع با بهار و ملاقات تابستان را جشن می گرفتند: در آن زمان بود که سنتی شکل گرفت که به گورستان می رفتند و قبرها را با شاخه های توس جارو می کردند تا ارواح را تسکین دهند و آرام کنند. اجداد مرده اعتقاد بر این بود که در این روز شاخه های درخت قدرت شفابخش خاصی پیدا می کنند.

گیاهان در کلیسا تقدیس می شوند و تا به امروز مرسوم است که تا سال آینده خشک و با دقت ذخیره شوند. آنها فقط به عنوان آخرین راه حل استفاده می شوند، به عنوان مثال، در درمان بیماری های جدی. جشن تثلیث مقدس و در طبیعت. سفره های سبزی که مخصوص تعطیلات تهیه شده بود روی چمن ها پهن شده بود، نان ها با گل و سبزه تزئین شده بودند. دختران شروع به بازی و فال گیری کردند: آنها قاشق ها را در توس می انداختند تا بفهمند کدام یک از آنها اول ازدواج می کند، سوار قایق هایی شدند که به زیبایی تزئین شده بودند. برای پیشگویی در مورد تثلیث مرسوم بود که تاج گل می بافند و در آب می انداختند. اگر تاج گل غرق شد - به دردسر افتاد ، در محل می چرخد ​​- به اختلاف و اختلاف در خانواده ، شناور شد - برای عروسی قریب الوقوع موفق باشید. بسیاری از این سنت ها در حال ناپدید شدن هستند، اما حتی در حال حاضر مردم در روز تثلیث مقدس به خارج از شهر می روند، تعطیلات را ترتیب می دهند و کسانی که به ویژه مبتکر هستند جشن های لباس برگزار می کنند. ایمانداران ارتدکس ترجیح می دهند این روز را در دعا بگذرانند.