مزارع سرزمین ناچیز من تحلیل سفید است. "روس" A. Bely. آخرین دوره زندگی

"روس" آندری بلی

کشتزارهای سرزمین ناچیز من
اونجا پر از غم
تپه های فضایی دور
قوز، دشت، قوز!

دود پشمالو و دوردست.
روستاهای پشمالو در دوردست.
یک جریان پشمالو از مه.
وسعت استان های گرسنه.

گستره های گسترده ارتش:
فضاها در فضاها پنهان می شوند.
روسیه، کجا باید بروم؟
از گرسنگی و آفت و مستی؟

از گرسنگی، سرما اینجاست
میلیون ها نفر می میرند و می میرند.
مردگان منتظر و منتظر بودند
شیب های ملایم غم انگیز.

آنجا مرگ در دوردست بوق زد
در جنگل ها، شهرها و روستاها،
در کشتزارهای سرزمین ناچیز من،
در فضای باز استان های گرسنه.

تحلیل شعر آندری بلی "روس"

"روس" یکی از غم انگیزترین اشعار آندری بلی است. در مجموعه "خاکستر"، بخش "روسیه" گنجانده شده است. در سال 1908 در املاک سیلور چاه نوشته شد. این اثر شامل پنج رباعی با قافیه ضربدری ساده است. اندازه شاعرانه - آمفیبراخ.

خود آندری بلی قهرمان غنایی شعر است. هنگام مطالعه، این تصور به وجود می آید که او در جایی دور از سکونت انسان سرگردان است و به مناظر مادر روسیه فکر می کند. با این حال، این یک تحسین مشتاقانه از تصاویر طبیعت بومی نیست، بلکه تأملی دلخراش از وجود فلاکت بار همه موجودات زنده است. مثلاً در اینجا شاعر با چه القاب تلخی به کشوری که در آن زندگی می کند وقف می کند: «زمین کمیاب»، «ولایات گرسنه». خوشه های سخاوتمند ذرت سرسبز در مزارع طلایی نیستند و قادر به سیر کردن همه نیازمندان باشند. در عوض، گستره‌ها با غم و اندوه کاشته می‌شوند، یا، به قول نویسنده، «پر از اندوه»، زیرا زمین نان کافی نمی‌آورد و غذای کافی برای مردم وجود ندارد.

جهان اطراف را شاعر با رنگ های تیره می بیند. نویسنده با استفاده از آنافورا و تکرار ("دود پشمالو"، "روستاهای پشمالو"، "جریان پشمالو مه") نشان می دهد که چقدر چشم انداز یکنواخت است. آندری بلی یک لقب بسیار مناسب پیدا کرد. وقتی در ادبیات با کلمه «شگی» مواجه می‌شوید، همیشه مردی کوتاه قد و کوتاه‌قد را با لباس‌های کثیف و فرسوده تصور می‌کنید. اشیاء تصور مشابهی را ایجاد می کنند: هم دود و هم مه، و خانه های انسان به نظر می رسد در عذاب، آسیب دیده از زندگی. به این معنا، پدیده‌های طبیعی و آفریده‌های دست بشر، خویشاوندی شگفت‌انگیزی را در این بی‌آرایی غم‌انگیزشان نشان می‌دهد.

شاعر متوجه یک ویژگی مهم میهن خود می شود - بی اندازه آن. او با کمک استعاره ای تماشایی "فضاها در کمین فضاها" که یادآور عروسک های معروف تودرتو است، نشان می دهد که سرزمین روسیه پایانی ندارد. در اینجا از آلتراسیون نیز استفاده می شود (صامت های "s"، "t"، "p"، "p" تکرار می شوند: "فضاهای باز"، "کشش"، "ارتش"، "فضاها"). اما این غرورآمیز به نظر نمی رسد، بلکه افسرده کننده است، زیرا وسعت قلمرو به هیچ وجه به معنای رونق مردم ساکن در آن نیست.

در واقع، گرسنگی یک ویژگی ثابت زندگی در روسیه بود. این کلمه اغلب در شعر به کار می رود. نویسنده درام خطوط را تقویت می کند و درجه بندی ("از گرسنگی، بیماری و مستی ...")، آلتراسیون ("و مردند، و میلیون ها نفر می میرند")، آنافورا ("به جنگل ها ... در مزارع . .. به وسعت ...»). آندری بلی کار را با آنچه شروع کرد به پایان می رساند و بار دیگر تأکید می کند که وطن او چقدر دشوار زندگی می کند.

اشعار فلسفی بلوک در تصاویر ذاتی نمادین نوشته شده است، که به معنای آن چیزی نیست که به نظر می رسد. شما نمی توانید آنها را به معنای واقعی کلمه در نظر بگیرید، زیرا از این طریق شعر غنای معنایی خود را از دست می دهد. به همین دلیل است که «روس» را باید در طول سال‌ها بازخوانی کرد: هر چه خواننده بزرگ‌تر شود، اصل کار را بهتر درک می‌کند. تجزیه و تحلیل متن همچنین به شما در درک آنچه می خوانید کمک می کند.

بلوک در طول زندگی حرفه ای خود به دنبال پاسخ به تمام سؤالات مبرم زمان خود بود، بنابراین تعجب آور نیست که او اغلب در مورد میهن پرستی تأمل می کند. موضوع کلی شعر با همان نام "روس" تعیین می شود. این یکی از اولین سخنرانی های مستقیم بلوک به موضوع روسیه به عنوان یک موضوع مستقل است. چرا روسیه؟ اگر ما تعاریف را انتخاب کنیم، اولین مورد "قدیم" است. این بلوک، گویی از ارتفاعی کیهانی، گستره های وسیع سرزمین مادری، زندگی مردم، سنت هایی را که در طول قرن ها در حال توسعه بوده اند بررسی می کند. مضامین طبیعت، حافظه تاریخی، اخلاق، رشد معنوی، عشق مقدس و یک فرآیند خلاقانه نامفهوم با موضوع اصلی در هم آمیخته است. همه آنها با یکدیگر پیوند دارند و لایه معنایی واحدی از اثر را تشکیل می دهند.

تصویر سرزمین مادری

روسیه به دلیل تاریخ غنی خود، ترکیبی از فرهنگ ها و سنت های مختلف که در این کشور اسرارآمیز سرپناهی یافت، مشهور بود. تصویر سرزمین مادری اسرارآمیز است، اسرارآمیز است، سخت است که آن را در یک چارچوب خاص قرار دهیم، شکلی روشن ببخشیم. قهرمان غنایی او را نیمه خواب می بیند، در یک "خواب رفته" و سعی می کند "راز" را باز کند. قرن ها جانشین یکدیگر شدند - چهره روسیه نیز تغییر کرد. شعر تصویر یک سرزمین افسانه ای را با جادوگران، فالگیران، جادوگران باز می کند. با فریاد جرثقیل ها - نمادی از وفاداری، عشق، خاطره کسانی که به بعد دیگری رفته اند. روسیه توسط رودخانه ها، جنگل های انبوه، بیشه های صعب العبور، باتلاق های غیر قابل نفوذ "کمربند" شده است.

زمستان های سخت، یخبندان های شدید، طوفان های برف نمادی از سرنوشت سخت مردمی است که آزمایش های زیادی را تجربه کرده اند که در نتیجه درگیری های داخلی، جنگ ها و بیماری ها ایجاد شده است. نگاه خواننده کشوری "فقیر" را با مسکن "شکننده" و صعب العبور باز می کند. اما در شادی و غم، آوازی بر فراز وسعت به صدا در می آید.

تصویر سرزمین مادری با تصویری دوگانه نشان داده می شود: از یک سو، سرنوشتی دشوار و دراماتیک، از سوی دیگر، آغاز آهنگی شاد.

ژانر و اندازه شعر

این شعر را می توان به غزلیات فلسفی یا «غزلیات بیان مستقیم» نسبت داد. این در قالب توسل شاعر به روسیه ساخته شده است، بنابراین هم کلمه ای ستودنی و هم اعلامیه عشق است.

اندازه ای که شعر در آن سروده شده تترمتر ایامبیک است. هر بند دارای چهار سطر (رباعی) با قافیه متقاطع است. سبکی و هوای شعر با پیری (پای بدون تکیه دو هجا) موجود در هر سطر به دست می آید. Spondey (پای وزن دو هجای تاکید شده) برای برجسته کردن کلمه نیز مفید است. شاعر با برجسته کردن کلمات "تو" و "روس" در ابتدای بیت اول و دوم، بر نگرش اعتماد آمیز، محترمانه و شخصی نسبت به میهن تأکید می کند. استفاده از کلمه مکرر "کجا" در ابتدای مصراع های سوم تا هفتم (آنافورا) به خوانندگان اجازه می دهد تا روی تصاویری که تصویری دقیق و واضح از روسیه ایجاد می کنند تمرکز کنند. شدت زندگی معنوی قهرمان غنایی مستلزم ریتم های مناسب بود. بلوک اغلب به آن اشاره می شود دولنیک،یعنی اثر غزلی را با یک ضرب و چند صدای بدون تنش به قطعات تقسیم کرد. اندازه شعر "روس" - سه جانبه

ترکیب بندی

از نظر ترکیبی، دو بخش قابل تشخیص است: اولاً، پانورامای گسترده ای از زندگی روسیه با طبیعت زیبا و فقر مردم ساکن در آن ارائه می شود، و ثانیاً، یک قهرمان غنایی با احساسات خود، احساسات دراماتیک در مورد سرنوشت ارائه می شود. سرزمین مادری و جایگاه او در این دنیا بلوک به وضوح مرز بین دو بخش متن غزلی را با استفاده از قید SO در ابتدای بیت هفتم "مشخص کرد". این تکنیک در متن شعری نام دارد ادغامیعنی متن قبلی مقایسه ای است با آنچه در ادامه گفته می شود. به طور کلی، ترکیب شعر روس را می توان کلاسیک نامید: در پایان کار، سطرهای آغاز تکرار می شود. دایره بسته می شود. به چنین ساختاری حلقه می گویند.

تکرارهای عمدی نشان می دهد که شاعر می خواهد تصویری در مقیاس بزرگ از روسیه در چند کلمه ترسیم کند تا بفهمد "راز" او کجا و چیست. اگر در ابتدا ریتم تکراری "جایی" دائماً سرعت می یابد ، پس از بیت ششم یک وقفه در لحن ایجاد می شود: ریتم کند می شود و همانطور که بود "شرایط" را برای افکار قهرمان غنایی تشکیل می دهد. گویا نویسنده آرام گرفته، روحش جای پایی پیدا کرده است. شعر پویا است، اما حرکت بیرونی بازتابی از زندگی شدید درونی شاعر است.

وسایل بیان هنری

بلوک در کارهای خود استاد شروع تصویری و موسیقی است. او "تصاویر زندگی" را ایجاد می کند، با استفاده از رنگ های متضاد برای نمایش حالات، احساسات، شرایط مختلف زندگی. رنگ ها سفید، طلایی، آبی، لاجوردی (مورد علاقه!) - و رنگ سیاه، خاکستری هستند. رنگ در کلمه را می توان به صورت درونی، تداعی احساس کرد: "شب"، "گردباد"، "فقر"، "کولاک"، "پارگی" - قسمت تاریک زندگی، نگرش و درک تاریک از محیط. احساسات روشن امید برای زندگی بهتر، اعتماد به نفس "صدا" در کلمات: "فوق العاده"، "شور"، "رقص های گرد"، "آهنگ".

یک مکان مهم متعلق به نمادگرایی است. "مسیر" ، "چهارراه" در بلوک فقط خارج از جاده نیست ، مشکلات حرکت "با چوب" ، زیارت است. این نمادی از انتخاب راهی است که توسعه کشور طی آن طی خواهد شد. جاده آسان نیست، اغلب توسط دوراهی عبور می کند. همچنین نمادی از انتخاب سرنوشت خود به عنوان یک قهرمان غنایی و در واقع هر شخص است.

چرا قهرمان غزلیات مسیر "غمگین" "شب" را به گورستان "پال زد"؟ نماد "شب" نه تنها از نقطه نظر مترادف غیرمستقیم جنبه "تاریک" زندگی مهم است. در شب، زمان به گونه ای خاص در جریان است، به نظر می رسد متوقف می شود، فضا به نظر می رسد گسترش می یابد، فضای صمیمی را برای فرد ایجاد می کند تا "درباره سرنوشت ... سرزمین مادری" فکر کند، به او اجازه نمی دهد که در مقابل او متمایل شود. خاکستر مردگان

بلوک با اشاره به وطن از واژگان رسمی و قدیمی استفاده می کند و با کمی احترام استفاده می کند: "شما استراحت خواهید کرد" (و نه فقط "خواب")، غلات در مزارع "افسون می کنند" (یعنی "تأثیر مقاومت ناپذیری ایجاد می کنند" ).

از استعاره های واضح برای ایجاد تصاویر استفاده می شود: روسیه "با رودخانه ها بسته شده است"، "لباس شما را لمس نمی کنم". انتقال معنای کلمات در این مثال ها به طور غیرعادی فضا را گسترش می دهد، کل کشور در برابر ما باز می شود. یا: «همه راه ها و همه چهارراه ها با یک چوب زنده تمام شده است». برای توصیف هر چه دقیقتر سرنوشت سخت سرزمین مادری!

چند ترانه: القاب (نگاه "گلی" است ، مردم "متنوع" هستند ، جاروب "خشونت آمیز") شخصیت پردازی (گردباد "سوت می خواند") نقل قول ("در پارچه های کهنه اش") - به خواننده اجازه می دهد. به درک افکار گرامی نویسنده و همدلی با احساسات او نزدیک تر شود.

هر شعری مانند آهنگی است با صدای خاص خود. شاعر برای انتقال تصویری «زنده» از تکنیک همخوانی استفاده می کند: و دختری در برابر دوست شیطانی // تیغه اش را زیر برف تیز می کند.

ایده اصلی

هر فردی به خوبی می‌داند که سرنوشت او با سرنوشت سرزمینش پیوند تنگاتنگی دارد. اینها قوی ترین و قابل اعتمادترین رشته هایی هستند که به افراد اجازه می دهند زندگی خود را به درستی بسازند. بگذارید سرنوشت یک شخص همیشه به آرامی رشد نکند (و این به سختی ممکن است!) ، اما غیرممکن است که نسبت به سرنوشت سرزمین مادری بی تفاوت باشیم: قابل اعتمادترین پیوندها پاره می شوند ، روح خالی می شود ، فروپاشی رخ می دهد. سرزمین مادری به طور ناقص روح بلوک را در اختیار می گیرد و همه غم ها و غم ها را از آن بیرون می کند. هر آزمایشی که ممکن است برای کشور پیش بیاید، روسیه خلوص اخلاقی و روح لطیف خود را حفظ می کند. اینها منابعی هستند که قدرت می بخشند، به قلب اجازه می دهند اخلاق، ایمان به آینده را حفظ کنند و به زمان حال اعتماد کنند.

در خانواده یک ریاضیدان برجسته و فیلسوف لایبنیتس، نیکولای واسیلیویچ بوگایف، رئیس دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو متولد شد. مادر، الکساندرا دیمیتریونا، نی اگورووا، یکی از اولین زیبایی های مسکو است.

او در فضای بسیار فرهنگی مسکو "پروفسوری" بزرگ شد. روابط پیچیده بین والدین تأثیر شدیدی بر روان نوظهور کودک گذاشت و متعاقباً تعدادی از عجیب و غریب‌ها و درگیری‌های بلی با اطرافیانش را از پیش تعیین کرد (به خاطرات در آستانه دو قرن مراجعه کنید). در سن 15 سالگی با خانواده برادرش آشنا شد V. S. Solovyova- M. S. Solovyov، همسرش، هنرمند O. M. Solovyova، و پسر، شاعر آینده S. M. Solovyov. خانه آنها برای بلی تبدیل به خانواده دوم شد، در اینجا او با اولین آزمایشات ادبی خود با همدلی روبرو شد، با آخرین هنر آشنا شد (اثر M. Maeterlinck، G. Ibsen، O. Wilde، G. Hauptmann، نقاشی پیش از رافائلی، موسیقی توسط E. Grieg, R. Wagner) و فلسفه (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl. سولوویف).

در سال 1899 او از بهترین ورزشگاه خصوصی مسکو، L. I. Polivanov، در سال 1903 - بخش طبیعی دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد. در سال 1904 وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی شد، اما در سال 1905 از شرکت در کلاس ها منصرف شد و در سال 1906 در رابطه با سفر به خارج از کشور درخواست اخراج کرد.

فعالیت ادبی، موقعیت زیبایی شناختی، محیط

در سال 1901 او "سمفونی (دوم، دراماتیک)" (1902) خود را برای انتشار ارائه کرد. در همان زمان، M.S. Solovyov با نام مستعار "Andrei Bely" برای او آمد. ژانر ادبی "سمفونی" که توسط نویسنده ایجاد شد [در زمان حیات او همچنین "سمفونی شمالی (اول، قهرمانانه)" را منتشر کرد، 1904; "بازگشت"، 1905; جام بلیزارد، 1908] بلافاصله تعدادی از ویژگی های اساسی روش خلاقانه خود را نشان داد: تمایل به سنتز کلمات و موسیقی (نظامی از لایت موتیف ها، ریتم سازی نثر، انتقال قوانین ساختاری فرم موسیقی به ترکیبات کلامی) ، ترکیبی از برنامه های ابدیت و مدرنیته، حالات معاد شناختی. در سال 1901-1903، او ابتدا وارد محیط سمبولیست های مسکو شد که در اطراف مؤسسات انتشاراتی Scorpion جمع شده بودند. V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, یو. ک. بالتروشایتیس)، "کرکس" (S. Krechetov و همسرش N.I. Petrovskaya، قهرمان مثلث عشق بین او، بلی و برایوسوف، که در رمان دومی "فرشته آتشین" منعکس شده است) سپس با برگزار کنندگان جلسات مذهبی و فلسفی سن پترزبورگ و ناشران مجله "راه نو" آشنا می شود. D. S. Merezhkovskyو Z. N. Gippius. از ژانویه 1903 مکاتباتی با A. A. Blok(آشنایی شخصی از سال 1904)، که با سالها "دوستی - دشمنی" دراماتیک با او ارتباط داشت. در پاییز 1903، او یکی از سازمان دهندگان و الهام بخش ایدئولوژیک حلقه حیات آفرین "آرگونات ها" (الیس، اس. ام. سولوویوف، آ. اس. پتروفسکی، ام. آی. سیزوف، وی. و. ولادیمیروف، آ. پی. پچکوفسکی، ای. ک. مدتنر و دیگران) شد. عقاید نمادگرایی را به عنوان خلاقیت دینی («تورژی»)، برابری «متون زندگی» و «متون هنری»، عشق-راز به عنوان راهی به سوی دگرگونی آخرت شناختی جهان اعلام کرد. نقوش «آرگوناتیک» در مقالات بلی در این دوره، منتشر شده در دنیای هنر، راه جدید، مقیاس، پشم طلایی، و همچنین در مجموعه شعر طلا در لاجوردی (1904) توسعه یافت. فروپاشی اسطوره «آرگونوتیک» در ذهن بلی (06-1904) تحت تأثیر عوامل متعددی رخ داد: تغییر رهنمودهای فلسفی از آخرت شناسی نیچه و سولوویوابه نئوکانتییسم و ​​مشکلات اثبات معرفت‌شناختی نمادگرایی، فراز و نشیب‌های غم‌انگیز عشق نافرجام بلی به L. D. Blok (بازتاب‌شده در مجموعه Urna، 1909)، بحث‌های دوپاره و شدید مجله در اردوگاه نمادگرایان. وقایع انقلاب 1905-1907 توسط بل در ابتدا مطابق با حداکثرگرایی آنارشیستی درک شد، اما در این دوره بود که انگیزه های اجتماعی، ریتم ها و آهنگ های "نکراسف" به طور فعال در شعر او نفوذ کرد (مجموعه اشعار "خاکستر"، 1909).

دهه 1910

1010-1909 - آغاز یک نقطه عطف در جهان بینی بلی، جستجو برای "روش های زندگی" مثبت جدید. بلی با جمع بندی نتایج فعالیت خلاقانه قبلی خود، سه جلد مقاله انتقادی و نظری را جمع آوری و منتشر می کند (Symbolism, 1910؛ Green Meadow, 1910؛ Arabesques, 1911). تلاش برای یافتن «خاک جدید»، ترکیبی از غرب و شرق، در رمان کبوتر نقره ای (1910) قابل لمس است. آغاز احیاء ("طلوع دوم") نزدیکی و ازدواج مدنی با هنرمند A. A. Turgeneva بود که سالهای سرگردانی (1910-1912 ، سیسیل - تونس - مصر - فلسطین) را با او به اشتراک گذاشت که در دو جلد شرح داده شده است. "یادداشت های سفر" (1911 -22). همراه با او، بلی همچنین دوره جدیدی از کارآموزی مشتاقانه را با خالق انسان‌شناسی، رودولف اشتاینر (از سال 1912) تجربه کرد. بالاترین دستاورد خلاقانه این دوره، رمان پترزبورگ (1913؛ نسخه خلاصه شده - 1922) است که مشکلات تاریخی مرتبط با خلاصه کردن مسیر روسیه بین غرب و شرق را متمرکز کرد و تأثیر زیادی بر بزرگترین رمان نویسان داشت. قرن بیستم (م. پروست، جی. جویس و دیگران).

در 1914-1916 او در Dornach (سوئیس) زندگی می کند و در ساخت معبد انسان دوستی "Goetheanum" شرکت می کند. در اوت 1916 به روسیه بازگشت. در سالهای 1914-1915 او رمان کوتیک لتایف را نوشت، اولین رمان از مجموعه رمان های زندگینامه ای برنامه ریزی شده (ادامه با رمان چینی تعمید یافته، 1927). او آغاز جنگ جهانی اول را به عنوان یک فاجعه جهانی درک کرد، انقلاب روسیه در سال 1917 به عنوان یک راه ممکن برای خروج از فاجعه جهانی. اندیشه های فرهنگی-فلسفی این زمان در چرخه مقاله "در گذر" ("I. بحران زندگی"، 1918؛ "II. بحران اندیشه"، 1918؛ "III. بحران فرهنگ"، 1918) تجسم یافت. ، مقاله "انقلاب و فرهنگ" (1917)، یک شعر "مسیح برخاسته است"(1918)، مجموعه شعر "ستاره" (1922).

آخرین دوره زندگی

در سال‌های 1921-1923 در برلین زندگی می‌کند و در آنجا جدایی دردناک از آر. اشتاینر، گسست با A. A. Turgeneva را تجربه می‌کند و خود را در آستانه یک فروپاشی ذهنی می‌بیند، اگرچه به فعالیت ادبی فعال خود ادامه می‌دهد. او پس از بازگشت به وطن خود، تلاش های ناامیدکننده زیادی برای یافتن ارتباط زنده با فرهنگ شوروی انجام می دهد، رمان دیلوژی "مسکو" ("مسکو عجیب و غریب"، "مسکو در معرض حمله"، هر دو 1926)، رمان "ماسک ها" (1932) ایجاد می کند. ، به عنوان یک خاطره نویس عمل می کند - "خاطرات بلوک" (1922-23)؛ سه گانه "در نوبت دو قرن" (1930)، "آغاز قرن" (1933)، "میان دو انقلاب" (1934)، می نویسد مطالعات نظری و ادبی "ریتم به عنوان دیالکتیک و سوار برنز" (1929) و «تسلط گوگول» (1934). با این حال، "رد" بلی توسط فرهنگ شوروی، که در طول زندگی او ادامه داشت، در سرنوشت پس از مرگ او ادامه یافت، که در دست کم گرفتن طولانی مدت کار او، که تنها در دهه های اخیر بر آن غلبه شد، منعکس شد.

D. M. Magomedova

دایره المعارف KM، 2000 (CD)

BELIY، Andrey [نام مستعار؛ نام واقعی - بوریس نیکولاویچ بوگایف؛ 14(26).X.1880، مسکو، - 8.I.1934، همانجا] - نویسنده روسی شوروی، نظریه پرداز نمادگرایی. در خانواده پروفسور ریاضیات N. V. Bugaev متولد شد. در سال 1903 از بخش طبیعی دانشکده ریاضی دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد. مطالعه چارلز داروین، فیلسوفان پوزیتیویست، توسط بلی با اشتیاق به تئوسوفی و ​​غیبت، فلسفه ترکیب شد. Vl. سولوویوا، آ. شوپنهاور، نئوکانتیانیسم. بلی در سال 1901 با شعر در چاپ ظاهر شد. متعلق به نمادگرایان نسل "جوانتر" (همراه با یک بلوک, ویاچ. ایوانف S. Solovyov، Ellis). اولین مجموعه شعر بلی، طلا در لاجورد (1904)، ایده آل سازی دوران باستانی پدرسالار و در عین حال، بازاندیشی کنایه آمیز آن را منعکس می کند. در چهار سمفونی که به نثر موزون نوشته شده و به عنوان یک اثر موسیقی اصلی ساخته شده است (قهرمانانه، 1900، منتشر شده در 1903 با عنوان سمفونی شمالی؛ دراماتیک، 1902؛ بازگشت، 1905، جام کولاک، 1908)، ویژگی های منحط شعر بلی. نقوش عرفانی در آنها با تمسخر آمال آخرالزمانی خود آمیخته شده است (سمفونی دوم). انقلاب 1905 علاقه فزاینده بلونو را به مشکلات اجتماعی برانگیخت. مجموعه شعر Ashes (1909) تصاویری از غم و اندوه مردم، تراژدی روستایی روسیه را به تصویر می کشد، و پرتره های طنز تیز از صاحبان قدرت ارائه شده است. در آینده، بلی به اشعار فلسفی ("Urn"، 1909) روی می آورد و به انگیزه های عرفانی باز می گردد. "مسیح قیام کرد", 1918, "ملکه و شوالیه ها"، 1919، "ستاره"، 1919، "پس از جدایی"، 1922). در نثر بلی، نمادگرایی فکری به طور خاص با سنت های واقع گرایانه N. V. Gogol و F. M. Dostoevsky در هم آمیخته است. رمان کبوتر نقره ای (1909) جستجوی عرفانی یک روشنفکر را به تصویر می کشد، تلاش می کند تا بر اساس فرقه گرایی به مردم نزدیک شود. بهترین اثر منثور بلی رمان پترزبورگ (1913-1914، ویرایش اصلاح شده 1922) است که در آن طنزی تند درباره پترزبورگ ارتجاعی-بوروکراسی از طریق تصاویر نمادین پدیدار می شود. مظهر رژیم در حال مرگ، شخصیت برجسته سناتور آبلوخوف، مرده زنده ای است که تلاش می کند روسیه را «یخ بزند»، تا «جزایر» پرولتری سرکش پایتخت را سرکوب کند. حرکت انقلابی در رمان در پرتویی تحریف شده به تصویر کشیده شده است. زمانی که بلی در خارج از کشور بود، در سال 1912 تحت تأثیر رئیس انسان‌شناسان آر. اشتاینر قرار گرفت و تحت تأثیر آموزش او در مورد خودسازی قرار گرفت. در سال 1916 به روسیه بازگشت. بلی از انقلاب اکتبر استقبال کرد.

در سال‌های پس از انقلاب، بلی کلاس‌هایی را در مورد نظریه شعر با نویسندگان جوان در Proletkult برگزار کرد و مجله یادداشت‌های رویاپردازان را منتشر کرد. در داستان های زندگی نامه ای "کوتیک لتایف" (1922)، "چینی تعمید یافته" (1927) و حماسه تاریخی "مسکو" (قسمت 1 - "عجیب مسکو"، 1926، قسمت 2 - "مسکو تحت حمله"، 1926؛ " ماسک ها "، 1932)، او با پراکندگی طرح، جابجایی صفحات، توجه حداکثری به ریتم عبارت، معنای صوتی آن، به شعرهای نمادگرا وفادار ماند. تصاویر انحطاط اشرافی-بورژوایی در نثر بلی از طریق بینش های آخرالزمانی و هذیان های عرفانی درباره «ظهور» «فوران» کرد. بلی به عنوان یک نظریه پرداز شاعر و منتقد ادبی، کتاب های نمادگرایی (1910)، سبزه زار (1910)، ریتم به مثابه دیالکتیک و اسب سوار برنزی (1929) و غیره را منتشر کرد که در آنها به طور گسترده مشکلات شعر را توسعه داد. خاطرات بلی جالب توجه است: "در نوبت دو قرن" (1930)، "آغاز قرن. خاطرات (1933) و بین دو انقلاب (1934) که تصویری وسیع از زندگی ایدئولوژیک روشنفکران روسیه در قرن بیستم ارائه می دهد.

Op.: Sobr. soch., ج 4، 7، [م.]، 1917; مورد علاقه اشعار، برلین، 1923; استادی گوگول، M. - L.، 1934; پترزبورگ، م.، 1935; اشعار. مقدمه هنر، ویرایش. و توجه داشته باشید Ts. Volpe, L., 1940; الکساندر بلوک و آندری بلی. مکاتبات، م.، 1940.

روشن: بریوسوف وی.دور و نزدیک، م.، 1912; ایوانف-رزومنیک، پیکس. A. Blok, A. Bely, P., 1923; ورونسکی ا.، پرتره های ادبی، ج 1، م.،; روشن شد ارث، [جلد] 27-28، م.، 1937; Mikhailovsky B.V., Rus. ادبیات قرن بیستم.، م.، 1939; تاریخ زبان روسی. ادبیات، ج 10، م. - ل.، 1954.

O. N. میخائیلوف

دایره المعارف ادبی مختصر: در 9 جلد - جلد 1. - م.: دایره المعارف شوروی، 1962م.

بلی آندری (بوریس نیکولاویچ بوگایف) نویسنده معاصر است. پدرش، نیکولای واسیلیویچ بوگایف، دانشمند برجسته، استاد ریاضیات در دانشگاه مسکو است. در سال 1891، بلی وارد ورزشگاه خصوصی پولیوانف شد، جایی که در آخرین کلاس‌ها به بودیسم، برهمنیسم و ​​غیبت علاقه‌مند شد و همزمان در رشته ادبیات نیز تحصیل می‌کرد. در آن زمان داستایوفسکی، ایبسن، نیچه تأثیر خاصی بر بلی گذاشتند. سرگرمی او نیز متعلق به همان زمان است. ولاد سولوویف. در همان زمان، بلی سرسختانه کانت، میل، اسپنسر را می خواند. بنابراین، بلی از همان دوران جوانی خود، به عنوان یک زندگی دوگانه زندگی می کند: او سعی می کند حالات هنری و عرفانی را با پوزیتیویسم، با میل به علوم دقیق ترکیب کند. تصادفی نیست که بلی در دانشگاه مسکو بخش طبیعی دانشکده ریاضیات را انتخاب می کند، روی جانورشناسی بی مهرگان کار می کند، داروین، ورورن، شیمی را مطالعه می کند، اما یک شماره از دنیای هنر را از دست نمی دهد، مراقب است. مرژکوفسکی. عرفان، ولاد سولوویف, مرژکوفسکیدر وایت داروین و میل برنده شوید. بلی شعر، نثر می نویسد، وارد حلقه عقرب می شود، در سال 1903 از دانشگاه فارغ التحصیل می شود، به سمبولیست های مسکو نزدیک می شود. بالمونت، با برایوسوف، بعد - از مرژکوفسکی, ویاچ. ایوانف, الکساندر بلوک. در همان سال وارد دانشکده فیلولوژی می شود، اما سپس آن را رها می کند و در Libra همکاری می کند. بلی مکرراً در عرفان ناامیدی را تجربه می کند، آن را هم در شعر و هم در نثر به سخره می گیرد، یا در نئوکانتییسم یا در پوپولیسم خاص می کوشد راهی برای برون رفت از آن بیابد، اما در نهایت دوباره به آموزه های دینی و عرفانی بازمی گردد که کاملاً منعکس شده است. در آثار او

در 1910-1911 بلی به ایتالیا، مصر، فلسطین سفر کرد، در سال 1912 با رودلف اشتاینر، رئیس انسان‌شناسان ملاقات کرد، شاگرد او شد، در واقع از دایره نویسندگان سابق خارج شد، روی کارهای منثور خود کار کرد. او در سال 1916 به روسیه بازگشت. پس از اکتبر، کلاس های تئوری شعر و نثر را در بین نویسندگان جوان پرولتری در پرولتکالت مسکو تدریس کرد. در سال 1921 او به خارج از کشور رفت، به برلین، جایی که حدود دو سال در آنجا زندگی کرد و از جمله در مجله گورکی Beseda همکاری کرد. سپس دوباره به مسکو باز می گردد، در حومه شهر مستقر می شود و به کار سخت ادامه می دهد.

بلی به عنوان یک شاعر تعدادی کتاب نوشت: طلا در لاجورد، خاکستر، کوزه، مسیح برخاست، شاهزاده خانم و شوالیه ها، اولین قرار، ستاره، پس از فراق. اشعار بلی با همه اصالت و غنای موزون خود، اهمیت کمتری نسبت به نثر هنری او دارند. آغاز نثر هنری بلی را باید به سمفونی های او نسبت داد که به قولی گذر از شعر به نثر است. سپس دنبال کنید: جام کولاک‌ها، رمان دو جلدی کبوتر نقره‌ای، رمان پترزبورگ، بهترین اثر از همه نوشته‌های بلی، که اکنون با دقت توسط او برای نسخه جدید Nikitinskie Subbotniks بازبینی شده است. پس از Bely's Petersburg، موارد زیر منتشر شد: کوتیک لتاف، چینی تعمید یافته (جنایت کوتیک لتایف)، حماسه، و در نهایت رمان مسکو که هنوز تمام نشده است. پرو بلی همچنین صاحب تعدادی آثار نظری در مورد تئوری هنر و ریتم است. او مقالات ادبی و روزنامه نگاری زیادی نوشت. مهمترین اثر نظری او کتاب «سمبولیسم» است; همچنین باید به مقالات «در گذر»، «شعر کلمه»، «انقلاب و فرهنگ» و... اشاره کرد.

بلی در ادبیات ما طلایه دار یک نمادگرایی خاص است. نماد آن نمادگرایی عرفانی است. مبتنی بر جهان بینی دینی و اخلاقی است. نماد بلی یک نماد واقع گرایانه معمولی نیست، بلکه یک نماد چهره، اخروی است، اگرچه بلی سعی می کند آن را در واقعیت ماندگار کند. نماد یک هنجار اخلاقی است که در یک تصویر زنده تجسم یافته است - یک اسطوره. این تصویر-اسطوره از طریق تجربه عرفانی درک می شود. هنر در اینجا به وضوح با دین در تماس است، حتی بیشتر - به دین ادیان تبدیل می شود. بلی می‌گوید: «تصویر نماد، در صورت آشکار یک آغاز معین. این چهره به طرق مختلف در ادیان ظاهر می شود. وظیفه نظریه نمادگرایی در رابطه با ادیان این است که تصاویر محوری ادیان را به یک چهره واحد برساند.

دنیای Bely دنیایی از هذیان ها، عناصر آتشین، توده های داغ زحل، تهدیدآمیز، تصاویر اسطوره ای دائماً در حال تغییر است. در این شکل است که کوتیک لتایف واقعیت اطراف را درک می کند: اولین حالات آگاهانه او با رویاهای هذیانی منطبق است که او آنها را به عنوان یک واقعیت واقعی احساس می کند. از این رو - احساس بی ثباتی، شکنندگی جهان، مزخرف و سردرگمی. آگاهی ما در تلاش است تا بر این "غیرقابل درک" مسلط شود، آن را روان می کند، نظم را به دنیای تالس و هراکلیتوس وارد می کند. هستی تجربی پدید می‌آید، برقرار می‌شود، اما این «فلک» حتی از نظر قدرت نسبی تفاوتی ندارد: آغاز هذیانی، آتشین، هرج‌ومرج هر لحظه تهدید می‌کند که از میان برود، قاره‌ی اساساً بدبختی را که توسط آگاهی ما ساخته شده است، سیل کند. دنیای واقعی ترسناک است، وحشتناک است و برای انسان تنها و وحشتناک است. ما در میان فروپاشی دائمی، در چنگال احساسات همه‌جانبه، اسطوره‌های پیش از غبار زندگی می‌کنیم. آنها واقعیت واقعی هستند. برعکس، واقعیت ما چیزی تصادفی، ذهنی، زودگذر، غیرقابل اعتماد است. انسان در ذات خود و تمام زندگی اجتماعی که او خلق کرده است چنین است. آستانه آگاهی متزلزل است، همیشه می توان آن را به راحتی با هر رویدادی از بین برد: سپس ناخودآگاه، هذیان ها، اسطوره ها آگاهی را در اختیار می گیرند. پیشرفت، فرهنگ - مهارت ها، عادات، غرایز، احساسات، افکار جدید را به مردم القا کنید، اما این بیشتر یک ظاهر است. پروفسور کوروبکین فکر می کند: «دوره غم انگیز ماقبل تاریخ، هنوز توسط فرهنگ، پادشاه در ناخودآگاه تسلط پیدا نکرده است. فرهنگ فقط یک لمس است: اگر آن را بکوبی، بیرون می زند، سوراخی پیدا می کند، از آنجا، دسته های تبر تکان می دهد، مردم، لعنت به آن، آویزان شدن با پوست ضد غبار بیرون می پرند ... "مردی گوریل را در خود حمل می کند. . نجار کودیاروف، رئیس فرقه کبوتر نقره ای، معلوم می شود که یک متعصب، یک خفه کننده، یک قاتل است. سناتور آبلوخوف، پسرش نیکولای، فقط در ظاهر افراد بافرهنگی هستند: در واقع، آنها هنوز هم نوادگان واقعی مغول وحشی هستند، آنها بربرها، ویرانگرها هستند. کوتیک لتاف دائماً در خطر از دست دادن واقعیت است: همیشه می تواند توسط دنیای توهمات بلعیده شود. تمدن مدرن در "مسکو" ماندرو نشان داده شده است: او یک رذل و در عین حال یک جانور است، یک وحشی. همان جانور در بافرهنگ ترین بودایی شناس دونر نشسته است. مبارزه و روانشناسی توده ها با یک اصل وحشیانه و ویرانگر نفوذ کرده است. شاعر دارالسکی در کبوتر نقره ای، ناامید از سالن های پایتخت، به روستا نزد فرقه گرایان می رود. آنجا در میان مزارع، در جنگل ها، در میان مردم، او به دنبال صلح و حقیقتی جدید است. "تجربه" دارالسکی را به سقوط می کشاند: قدرت بی اثر شرق به سوی روسیه می شتابد، فرقه گرایان "کبوترهای نقره ای" توسط خلیست وحشی، غیرت راسپوتین تراوش می کنند. دارالسکی کشته شد. انقلاب 1905 توسط بلی در "پترزبورگ" به عنوان تهاجم انبوهی از انبوهی های زرد آسیایی، انبوهی تامرلان، آماده برای غرق کردن روسیه، غرب و فرهنگ در اقیانوس های خون درک می شود. بی شک این ترس ها تأثیراتی را بر نویسنده و ولاد سولوویوابا سخنرانی های خود در مورد خطر شرقی و موعظه ها مرژکوفسکی، سرسختانه در مورد بور آینده می نویسد. بعداً، بلی در نمایندگان غرب بورژوایی، در ماندرو، در دونر، وحشیانی "با دسته تبر" را دید: آنها بودند که "جهان را با جنگ سوراخ کردند"، دست جنایتکارانه ای را بر علم، بر هنر، بر هر چیزی فرهنگی بالا بردند. بشریت، آنها بودند که جهان را به نابودی تهدید کردند. ضربه ای از جانب کی یرکو بلشویک و حامیانش علیه آنها وارد می شود، اما باید دید که آیا آنها جهان را از نابودی نجات خواهند داد یا اینکه کی یرکو نیز مقدر شده است که از هرج و مرج پیش از زمانی که در اطراف حاکم است، نابود شود. به هر حال بلی در رویدادهای معاصر فقط ویرانی می بیند، او فقط قول می دهد از نیروهای خلاق انقلاب بگوید، اما هنوز نگفته است.

دنیا همینطور که هست فاجعه بار است. در طوفان، در عناصر گردباد، در هذیان، در سردرگمی، در حماقت باز می شود. رستگاری از این «نه من» در «من» ماست، در ذهن. عقل سردرگمی را درک می کند، دنیایی تجربی از علیت می سازد، تنها سنگر در برابر طوفان های کیهانی است. «به یاد می‌آورم: - اتاق‌ها را بزرگ کردم، چپ، راست، آنها را از خودم دور کردم. در آنها - من خودم را به تعویق انداختم: در میان زمان; بار - تکرار الگوهای کاغذ دیواری: لحظه به لحظه - الگو به الگو. و اکنون خط آنها در گوشه من قرار داشت. زیر خط خط و زیر روز یک روز جدید. من زمان را ذخیره کردم. آنها را با فاصله کنار بگذارید ... "البته باید با شهادت کوتیک لتاف با احتیاط برخورد کرد: بلکه آنها نشان دهنده خود بلی به عنوان یک نویسنده هستند: بلی از "نه-من" در "من" پنهان می شود، " من» زمان، مکان، چیزها را از خود به نمایش می گذارد، دنیای هذیان را با خطوط درگیر می کند، وزن می کند، اندازه می گیرد. شخصیت های اصلی Bely نیز سولیپسیست و فردگرای افراطی هستند. سناتور آبلوخوف از فضاهای وسیع وحشی روسیه، صدپاهای خیابانی انسانی می ترسد، او با آنها مخالفت می کند - یک دایره، یک کالسکه، یک خط سخت از خیابان های سنت پترزبورگ، یک زندگی خانگی متعادل و حساب شده. پسرش نیکلاس با کانت مغول را در خود سرکوب می کند. پروفسور کوروبکین در حال دور شدن از زباله دانی متعفن بی معنی است که به نظر او مسکو در دنیای انتگرال ها، x و y است. کی یرکو انقلابی قاطعانه به معنادار بودن هستی اعتقاد دارد. زادوپیاتوف با حقایق مبتذل و هک شده خود را از عدم درک زندگی دور می کند.

"من"، ذهن، آگاهی - گویی عناصر را مهار می کند. به نظر می رسد که یک سنگر پیدا شده است، ثبات به دست آمده است. با این حال، قاره های واقعیت که توسط «من» ما در میان عناصر آتشین اقیانوسی شکل گرفته اند، اصلاً نویسنده را جذب نمی کنند. آگاهی ما، ذهن ما سرد، مکانیکی، خطی است. عاری از گوشت، زندگی، خلاقیت اصیل است، انبوهی از احساسات، خودانگیختگی ندارد، خشک است، جزمی است، می درخشد، اما گرم نمی شود. شناخت به ما دانش پراکنده ای درباره جهان می دهد، اما قادر به پاسخگویی به این سوال اصلی نیست که فضا، زمین، مردم، زندگی فردی ما چه ارزشی برای ما دارد. بنابراین، به خودی خود بی ثمر و از نظر خلاقیت ناتوان است. با بیلی، ذهن همیشه در مواجهه با زندگی که بی انسجام، مزخرف، بربریت، نیروی وحشی و افسار گسیخته است، رقت انگیز است. شروع معقول در دارالسکویه، در آبلوخوف، در دودکین، در کوروبکین، در زادوپیاتوف مرده است، ناچیز. پایان داستان‌ها و رمان‌های بلی همیشه تراژیک است: «معقول، مهربان، ابدی» از درک بد، از هرج و مرج، از بازی، جهان «آوار» پیروز می‌شود، بمب ساردین وحشتناک و مضحک در غیرمنتظره‌ترین و وحشتناک‌ترین حالت منفجر می‌شود. مسیر. کوروبکین توسط یک گوریل - ماندرو - نابود می شود. فکر، آزادی ذهنی، انتگرال، ریشه، بازی، خط - توهم. "در ورطه ماقبل تاریخ، پدرم، ما در عصر یخبندان هستیم، جایی که هنوز رویاهایی درباره فرهنگ داریم..."

بین هستی و آگاهی در این راه یک دوگانگی غم انگیز است: بودن بی معنا، آشفته، خرد کننده، - عقل رقت انگیز، عقیم، مکانیکی، خلاقانه ناتوان است. تناقض مطلق است: "قیچی" به طور تجربی بسته نمی شود. بدیهی است که در جهان ماورایی می توان به آشتی دست یافت. نمادگرایی بلی همچنین سعی می کند "قیچی" بین هستی و آگاهی را در جهان دیگر ببندد. نماد-چهره، به گفته نویسنده، یک وحدت زنده است، هرج و مرج ماقبل زمانی هستی را درک می کند و عقل، دانش را به اصل خلاق می بندد. تنها در نماد است که بالاترین سنتز وجود و آگاهی حاصل می شود. نماد در تجربیات عرفانی باز می شود. انسان‌شناسی تجربیات عرفانی را آموزش می‌دهد، این رازها را می‌داند، آنها را با کمک تمرین‌های خاص منتقل می‌کند، آنها به طور کامل فقط برای مبتکران آشکار می‌شوند. هنر تبدیل به نظریه پردازی می شود.

نمادگرایی بلی برای طبقه مترقی که در حال بازسازی جهان هستند غیرقابل قبول است. او ما را به قرون وسطی می برد. مشخص است که او در بلی کاملاً منطقی است. سمبولیسم عرفانی بلی همه «از سر» است. خود بلی از نظر فکری آنقدر رفیع است که هرازگاهی عرفان خود را دستخوش بازنگری های انتقادی و حتی کنایه ای و گاه مرگبار می کند. او حتی قبل از انقلاب، مسیح را به دیوانه خانه فرستاد، منادیان او را با تمسخر گرفتار کرد و اعلام کرد که عرفان در میخانه ها تدریس می شود. معلوم می شود که کودیاروف عارف روستایی متعصب است، نمونه اولیه راسپوتین حیله گر. درک فوق محسوس دودکین تروریست توسط نویسنده کاملاً واقع بینانه رمزگشایی شده است: او یک الکلی است. خواننده در مورد کوتیک لتایف می‌آموزد که او در کودکی دائماً به بیماری سرخک، مخملک یا اسهال خونی و غیره مبتلا بوده است. خود بلی برای ویران کردن "ساختمان سنت جان" خود - نمادی که باید تاج دنیای هنری نویسنده را بر سر بگذارد - کارهای زیادی انجام داد. بهترین حکم در مورد نمادگرایی در تجربه ای است که خود نویسنده انجام داده است. قسمت های عرفانی و نمادین در شعر و نثر بلی دور از ذهن ترین، غیرقابل قبول ترین و از نظر هنری مشکوک است. هنرمند سفیدپوش از جایی شروع می شود که نمادگرای عرفانی به پایان می رسد. این قابل درک است: درک بیکران بودن، و حتی بیشتر از آن در هنر، که ذاتاً ماتریالیستی است، غیرممکن است.

بلی، با نهایت تمایز و استعداد، بحران زندگی و بحران آگاهی طبقه حاکم تا آن زمان را که پیوسته به سوی مرگ در حرکت است، منعکس کرد. تنهایی، فردگرایی، احساس فاجعه‌گرایی، ناامیدی از عقل، در علم، احساس مبهم این که افراد جدید، متفاوت، سالم، قوی و پر جنب و جوش در حال آمدن هستند - همه اینها برای دوران افول بورژوازی بسیار معمول است. با این حال، بلی یک هنرمند درجه یک است. بلی با وجود تمام عدم تعادل و بی ثباتی خود، تمایلش به غیبت، موفق شد تعدادی از انواع و تصاویر بسیار زنده خلق کند. تأثیر گوگول، داستایوفسکی، تولستوی در اینجا بدون شک است، اما این خللی در اصالت بلی ایجاد نمی کند. او قطب ها را کاملاً می بیند: هذیانی، آشفته، بی معنا، از یک سو، و مکانیکی، سرد و تهی از سوی دیگر. در اینجا سفید کاملا مستقل است. بگذارید اغراق کند، گاهی اوقات در کاریکاتور بیفتد، نمی داند چگونه، نمی تواند به طور مصنوعی جهان را از این طرف بازسازی کند و نوعی نماد فوق العاده مه آلود را که در بهترین حالت یک اسم حیوان دست اموز روی دیوار است به نمایش بگذارد - شایستگی های هنری بلی آشکار است. . گاهی اوقات بلی از سیاهچاله بیرون می‌آید، از هزارتوهای غم‌انگیزش، چشم‌اندازهای آشفته را فراموش می‌کند، و سپس با مهارتی شگفت‌انگیز و ظریف، تصاویر دوران کودکی دور و شیرین را بازتولید می‌کند، ماهرانه از چیزهای ساده، ساده‌لوحانه و شادی‌آور در طبیعت و زندگی می‌گوید. . یک نویسنده مدرن شوروی وقتی لازم است زیرزمینی انقلابی، کارخانه ها، کارگران، تجمعات، سنگرها را به تصویر بکشد، چیزی برای یادگیری از بلی ندارد. اینجا سفید درمانده است. انقلابیون آن غیرقابل قبول هستند، کارگران و دهقانان آن نامشخص، رنگ پریده و طرح دار هستند، آنها واقعاً نوعی "سوژه های دراز" یا کسل کننده هستند، آنها به نوعی زبان پوچ و ژرنیتی صحبت می کنند. اما بلی آبلوخوف ها، لیپانچنکوها، سادوپیاتوف ها، ماندروها، کوروبکینزها را دارد. این دنیا برای نویسنده شناخته شده است. در اینجا او تازه و بدیع است، ویژگی های او از این افراد قانع کننده و نشانه است، نه نویسنده و نه خواننده نمی توانند از آنها عبور کنند. اینجا بلی اکتشافات خودش را دارد.

بلی صاحب راز جزئیات هنری است و شاید حتی گاهی از این توانایی سوء استفاده می کند، غریزه اش برای دیدن کوچکترین، تشخیص و گرفتن آن دشوار است. استعاره ها و القاب او رسا هستند، در تازگی خود قابل توجه هستند، آنها به عنوان شوخی به نویسنده داده می شود. علیرغم هنجارها، سنگینی و حجیم بودن آثار او، از نظر طرح داستانی همیشه سرگرم کننده هستند.

شیوه سبک بلی نشان دهنده دوگانگی و ناهماهنگی جهان بینی اوست. بلی بین هستی، که هرج و مرج، فاجعه است، و آگاهی که مکانیکی، خطی و ناتوان است، «قیچی» دارد. مطابق با این، سبک بلی نیز دوگانه است. بلی از اشکال کلامی نامشخص اجتناب می کند: "بود" ، "هست" ، "شدن" ، "بود" ، هیچ چیز در اختیار او قرار نمی گیرد ، باقی نمی ماند ، همه چیز در روند شکل گیری مداوم است ، تغییر فعال. از این رو تمایل او به واژه‌سازی‌های جدید، همیشه مناسب و موفق نیست. در این قسمت، سبک بلی «انفجاری»، پویا است. اما بلی به نثر موزون نیز می نویسد. نثر موزون یکنواختی و یکنواختی را به شیوه او وارد می کند. در ریتم او چیزی منجمد، منطقی، بیش از حد تعدیل شده و منسجم وجود دارد. این اغلب برای خواننده سفید نفرت انگیز است. با همه اینها، شایستگی بلی بدون تردید است: اینکه او با اصرار خاصی تأکید کرد که در نثر هنری کلمه هنر است، که معنای موسیقایی و صرفا آوایی خود را دارد که مکمل «معنای تحت اللفظی» است. این معنا در ریتم درونی خاص یک شعر، رمان، داستان درک می شود. کار نظری بلی در مورد ریتم درونی آثار هنری شایسته تحلیل دقیق ویژه است.

بلی به عنوان یک شاعر نیز فردی است، اما نثرنویس در او قوی تر است. احساس تنهایی، پوچی روحی، یأس، بدبینی با نیرویی خاص در اشعار بلی منعکس شد. «انگیزه های مدنی» به دفتر شعر «خاکستر» او تقدیم شده است. منتقدان به درستی در این کتاب تلاشی برای بازگشت به حد معینی دیدند نکراسوف. برخی از اشعار گنجانده شده در خاکستر با صداقت و رقت استثنایی مشخص شده اند. متأسفانه، احساسات "نکراسوف" بلی بیشتر توسعه نیافته است.

تأثیر بلی بر ادبیات مدرن هنوز بسیار قوی است. ذکر بور بس است. پیلنیاک، سرگئی کلیچکوف، آرتیوم وسیلی، - شاعران "جعل" دوره اول. درست است، این تأثیر بیشتر به جنبه رسمی محدود می شود.

کتابشناسی: Vladislavlev IV، نویسندگان روسی، M. - L.، 1924 (کتابشناسی آثار A. Bely).

Kogan P., About A. Bely, Krasnaya Nov, IV, 1921; Askoldov S. A.، خلاقیت A. Bely، سالنامه "اندیشه ادبی"، کتاب. من، 1923; ورونسکی A.، پاسخ های ادبی، "در محل اتصال"، M.، 1923; ایوانف-رازومنیک، پیکس (آ. بلوک، آ. بلی)، ص.، 1923; Trotsky L., Literature and Revolution (Ch. Non-October Literature), M., 1923; گورباچف ​​جی، سرمایه داری و ادبیات روسی، L.، 1925; خود او، مقالاتی درباره ادبیات مدرن روسیه، ویرایش. 3، L.، 1925.

A. Voronsky

دایره المعارف ادبی: در 11 جلد - [م.]، 1929-1939.

شعر "سرزمین مادری" آندری بلی از این جهت جالب است که روسیه در آن تقریباً بدون تزیین نشان داده شده است. تحلیل مختصری از "سرزمین مادری" طبق برنامه به دانش آموزان کلاس هفتم کمک می کند تا بفهمند چه شاعری کشور خود را دیده است. مطالب را می توان در درس ادبیات به عنوان اصلی یا اضافی استفاده کرد.

تحلیل مختصر

تاریخ خلقت- سال 1908 با موجی از میهن پرستی روسی مشخص شد که آندری بلی را نیز برانگیخت. آن موقع بود که شعر سروده شد. در همان سال منتشر شد. در سال 1901 مجموعه خاکستر منتشر شد که شامل این اثر بود.

مضمون شعر- عشق به وطن علیرغم کمبودهای آن.

ترکیب بندی- تک هجا، شعر از مصراع اول تا آخر، نیت ثابت نویسنده را توسعه می دهد.

ژانر. دسته- شعر مدنی

اندازه شاعرانه- آناپست سه جانبه.

القاب – "طلوع سرخ"، "خش خش سرد"، "گرسنگی، مردم فقیر"، "سرب خشن"، "زمین سرد"، "تعریف ناامیدانه"، "کشور مرگبار، یخی".

استعاره ها – "خش خش درختان"، "لبه فریاد می فرستد"، "گله های مرگ های سیر نشده"، "باد می رساند"، "مردم در دامنه ها دره می شوند".

تاریخ خلقت

در سال 1908، زمانی که روسیه بین دو انقلاب قرار داشت، بسیاری از شاعران به موضوع میهن پرستانه روی آوردند. آندری بلی نیز کنار نرفت، اما او، بر خلاف بسیاری از نویسندگان همکار، یک قصیده ستایش آمیز ننوشت، بلکه اثری واقع گرایانه و حتی کمی بی رحمانه نوشت. شعر "سرزمین مادری" در همان سال منتشر شد ، کمی بعد در مجموعه "خاکستر" که در سال 1910 منتشر شد گنجانده شد.

بلی واقعاً نگران سرنوشت روسیه است، این یک کار رنج است.

موضوع

این آیه به موضوع سرزمین مادری، روسیه اختصاص دارد. شاعر او را دوست دارد، اما کاستی های او را می بیند - او با فرزندانش نه مانند یک مادر، بلکه مانند یک نامادری رفتار می کند. کشور از گرسنگی می‌میرد، مردم در رنج می‌میرند. او کاملاً بدبینانه به اطراف نگاه می کند و نه کاخ ها و بناهای تاریخی زیبا، بلکه فقر را می بیند.

ترکیب بندی

شعر یک قسمت است - از همان مصراع اول، بلی موضوع بدبختی مردم را توسعه می دهد. او کشوری را توصیف می کند که در آن مرگ حاکم است، جایی که گریه و شکایت فراوان است. در پایان، او از روسیه سؤالی لفاظی می پرسد که چه کسی او را نفرین کرده است، به این معنی که زندگی در کشوری که در آن همه افراد مانند یک کودک بی مهری هستند غیرممکن است.

شاعر وطن خود را آراسته نمی کند، برای او آشکار است که تغییرات برای او حیاتی است. او نه تنها مشکلات را می بیند، بلکه جسورانه آنها را اعلام می کند، روسیه را از منظری غیرجذاب، به شکلی غیرعادی برای خواننده نشان می دهد.

ژانر. دسته

این یک غزل مدنی با عناصر فلسفی است - تأملاتی در مورد سرنوشت سرزمین مادری که عمیقاً نسبت به نویسنده بی تفاوت است. او به تندی درباره او می نویسد، اما این انتقاد ناشی از همدلی صمیمانه، درد برای کشور و مردمش است. سال به سال هیچ چیز تغییر نمی کند - شاعر این را می بیند و از آن رنج می برد. او نمی تواند سکوت کند.

این شعر به زبان آناپست سه فوتی سروده شده است - بنابراین بلی به طور همزمان به نکراسوف ادای احترام می کند و به اشعار مدنی او اشاره می کند. مجموع امتیازات دریافت شده: 299.

کشتزارهای سرزمین ناچیز من
اونجا پر از غم
تپه های فضایی دور
قوز، دشت، قوز!

دود پشمالو و دوردست.
روستاهای پشمالو در دوردست.
یک جریان پشمالو از مه.
وسعت استان های گرسنه.

گستره های گسترده ارتش:
فضاها در فضاها پنهان می شوند.
روسیه، کجا باید بروم؟
از گرسنگی و آفت و مستی؟

از گرسنگی، سرما اینجاست
میلیون ها نفر می میرند و می میرند.
مردگان منتظر و منتظر بودند
شیب های ملایم غم انگیز.

آنجا مرگ در دوردست بوق زد
در جنگل ها، شهرها و روستاها،
در کشتزارهای سرزمین ناچیز من،
در فضای باز استان های گرسنه.

تجزیه و تحلیل شعر "روس" از آندری بلی

کار آندری بلی "روس" با ناامیدی در واقعیت اطراف نفوذ می کند.

این شعر در سال 1908 سروده شده است. نویسنده آن در آن لحظه 28 ساله بود، او قبلاً با قاطعیت ادبیات را به عنوان حرفه زندگی خود انتخاب کرده بود. نزدیکی با خانواده A. Blok تقریباً ازدواج این دومی را نابود کرد. الف. بلی به ملک نقره چاه می رود که والدینش آن را برای فروش گذاشته اند. بر اساس ژانر - اشعار مدنی، بر اساس اندازه - آمفیبراک با قافیه متقاطع، 5 بیت. قهرمان غنایی خود نویسنده است. ترکیب دایره ای است. لحن تقریباً Nekrasovskaya است. در خود عنوان نیز اشاره ای به این نکته وجود دارد که آنچه در شعر شرح داده می شود قرن ها ادامه داشته است. در سطرهای اول اشاره به شعر به ویژه به چشم می خورد. نمادگرایی فقط در پیچ و خم های فرم باقی ماند، در حالی که محتوا کاملاً در روح سنتی و پوپولیستی است. معروف است که از زمان انقلاب اول، شاعر به تدریس مارکسیستی علاقه مند شد، می توان او را در راهپیمایی ها ملاقات کرد. در سال 1917، از هر دو انقلاب، او انتظار نابودی ثبات را داشت، به نظر او، شبیه به یک باتلاق راکد، تولد عصر تایتان های جدید، ظهور یک فرهنگ معنوی را پیش بینی کرد که در نهایت می تواند ذهن بی قرار او را راضی کند. علاوه بر این، او با سر در فعالیت های پرشور هنرمندان پرولتری فرو خواهد رفت، زمانی که خود را به زودی توسط آنها طرد شده ببیند، رنج خواهد برد. مزارع به نظر او ماتمناک می‌آیند، او از دشت می‌خواهد تا به تپه‌ها برود («کوهان»، این هم یک نوشناسی است)، تا تأکید کند که نان «ولایات گرسنه» چقدر تلخ است. تکرار کلمات پیچ خورده است ("فضاهای باز کشیده")، فقط در مصراع دوم از لقب "شگی" سه بار استفاده شده است. حالا شاعر اهل شعر نیست - سعی می کند بگوید چه چیزی او را ناراحت کرده است. در واقع، این سال ها لاغر بودند - یا به دلیل خشکسالی، یا به دلیل زمستان سخت، که بهار را به تاریخ بعدی سوق داد. با این حال، استان هایی بودند که برداشت خوبی داشتند. این الگو، به هر حال، در کل اروپا نیز مشاهده شد. دولت اقداماتی انجام داد، اما شاید همیشه موثر نبود. «از گرسنگی، طاعون، مستی کجا فرار کنم؟» شاعر قربانیان قحطی را میلیون ها نفر می شمارد. مرگ با حروف بزرگ، متحرک است. بهشت روی زمین، ایمان به انسان و نیروهای تفکیک ناپذیر او، وسوسه آینده روشن وعده داده شده توسط مارکسیست ها، A. Bely را به خود جذب می کند. بسیاری از تکرارها، خودداری ها - تأکید بر مالیخولیایی نویسنده، بی معنی ساختن همه چیزهایی که در روسیه اتفاق می افتد. وارونگی: میلیون ها نفر در حال مرگ هستند (عامیانه).

در شعر "روس" A. Bely یادداشت نکراسوف را در توصیف سهم مردم برمی‌دارد.