هل اليهود هم الشعب المختار؟ هذه عنصرية! لماذا يعتبر اليهود شعب الله المختار اعترف المجمع المسكوني الثاني باليهود كشعب الله المختار.

من هو المختار؟ - من لديه القدرة على إكمال المهمة الموكلة إليه. لأنه لا يوجد اختيار بدون هدف. على سبيل المثال، عندما يكون من الضروري بناء موقد، فإنهم لا يختارون عبقرية البشرية، بل صانعًا رئيسيًا للموقد. وتم اختيار الشعب اليهودي باعتباره الأكثر قدرة على الحفاظ على الوحي الأكثر أهمية للبشرية حول مجيء مخلص العالم إلى الأرض - المسيح الذي سيحرر الإنسان من عبودية الخطيئة. وقد حفظ اليهود هذا الرؤيا مكتوباً. ومع ذلك، فإن قادة الشعب شوهوا بشدة صورة المسيح المسيح. لقد حولوا ملك القداسة والمحبة وحق ملكوت الله الأبدي إلى ملك أرضي عالمي يمنح ملء البركات الأرضية. لاحظوا قول المسيح: لا يقدر خادم أن يخدم سيدين، لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يغار على الواحد ويحتقر الآخر. إذا كنت لا تستطيع أن تخدم الله والمال، فإن الفريسيين ضحكوا عليه (لوقا 16: 13، 14)، وأظهروا إلههم علانية. قال الأب ألكسندر مين هذا بدقة شديدة: " فكرة ملكوت الله في اليهودية هي فكرة الانتصار الخارجي لإسرائيل وازدهارها الرائع على الأرض" لذلك، نشأ الجزء الأكبر من الشعب اليهودي في مثل هذا دينيالمادية، لم تقبل مجيء الرب يسوع المسيح، داعياً الإنسان إلى ملء الطهارة الروحية والأخلاقية، وإلى نيل الحياة الأبدية في الله.

عند صليب المسيح حدث الانقسام النهائي لإسرائيل إلى قسمين (انظر: لوقا 2: 34): قطيع صغيرالمختارين بقية(انظر: لوقا 12، 32؛ رومية 11، 2-5)، الذين قبلوا المسيح الموعود وبالتالي حافظوا على عهد الاختيار، الذي أصبح بداية الكنيسة، والجزء الآخر - أولئك الذين أصبحوا مرارة، والذين أخيرًا خسروا هذا الاختيار بخيانتهم لمملكة السماء من أجل الملكوت على الأرض. وهذا يشمل كلمات التوبيخ القاسية من النبي إشعياء: دعوت فلم تجيبوا. تكلم فلم تسمعوا... واتركوا اسمكم ليكون مختاري ملعونا. ويقتلك الرب الإله، ويدعو عبيده باسم آخر (إش 65: 12، 15). وهذا اسم آخر - المسيحيون (أعمال الرسل 11:26).

لقد تم الحديث عن إبعاد الاختيار عن اليهود الذين لا يقبلون المسيح عدة مرات في الإنجيل: أقول لكم أن كثيرين سيأتون من المشرق والمغرب ويضطجعون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السموات. وأبناء الملكوت سيطرحون إلى الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان (متى 8: 11-12)؛ أو مثل الكرامين الأشرار: لذلك أقول لكم: إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لشعب يعمل أثماره (متى 21: 43).

هكذا نشأت اليهودية، التي، على عكس العهد القديم، هي في الأساس أيديولوجية وليست ديانة، وتستعد لمجيء مسيحها الأرضي (المسيح الدجال).

عبر العديد من القرون والبلدان، سُمعت فكرة قديمة عن اختيار الله لشعب واحد. عن مهمته الخاصة في هذا العالم وأهميتها.

قد تعتقد أننا نتحدث عن اليهود. لا على الإطلاق، كان هذا الدافع أيضا سمة من سمات الدول الأخرى. العرب والأمريكيون والألمان واليابانيون والروس وغيرهم الكثير. يؤمن الأميركيون بمهمتهم المتمثلة في تعزيز القيم الديمقراطية. يؤمن الروس بإخلاص باختيارهم لله (شعب رسولي، شعب يحمل الله) والمهمة العظيمة للشعب الروسي. الشعب الوحيد الذي يمكن مقارنته باليهود من حيث "اختيار الله" هو نحن فقط.

بالطبع، مثل هذه الأفكار حول العظمة الوطنية (جنون العظمة الوطنية) هي سمة من سمات العديد من الدول. ولكن في روسيا، تم إنشاء مثل هذه الظروف بحيث اتخذت هذه الفكرة أبعادًا ونطاقًا لا يمكن تصوره، ولونًا مسيحيًا خاصًا. الفرق مع الدول الأخرى هو أن فكرتهم عن العظمة ترتبط بالانتصارات البطولية على العدو والتوسع اللاحق للأراضي وصولاً إلى الهيمنة على العالم.

في حالتنا، تكمن فكرتنا الوطنية عن العظمة في كوننا مختارين من قبل الله. والحقيقة هي أن الشعب الروسي شهداء عظماء، يجلبون نور الخير والعدالة إلى العالم. في مهمتنا الخاصة في العالم.

لقد كلفه الله "خدمة خاصة" تتضمنها تاريخه وفي كل مظاهر حياته. هو وحده يستطيع أن يخلّص العالم، لأنه “يحمل في داخله تعليم المسيح الحقيقي» .

المسيانية الروسية هي وجهة نظر عالمية يكون فيها الشعب الروسي هو الذي يقوم بدور المسيح، مخلص العالم. وخلف ذلك لا يكمن الإيمان بالشعب الروسي فحسب، بل يكمن أيضًا في مصيره الخاص، حيث يوجد مكان لإنجاز روسي حقيقي، والذي سينحني أمامه العالم كله.

جميع الفترات التاريخية للدولة الروسية: روس موسكو - روسيا الإمبراطورية - روسيا السوفيتية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) - مرت روسيا الحالية تحت علامة اختيار الله والمسيحية.

ظهور الفكرة:

أصبحت روما الأولى مسيحية في عهد الملك قسطنطين الكبير، الذي أسس في نفس الوقت تقريبًا روما الثانية في الجزء الشرقي من الإمبراطورية. وبعد سقوط روما الأولى تحت ضربات البرابرة، أصبحت روما الثانية العاصمة بلا شك للمملكة الأرثوذكسية العالمية.

بعد ذلك، ادعى الباباوات استعادة الإمبراطورية الرومانية، لكنهم لم يتلقوا أبدًا حقوقًا مشروعة للقيام بذلك، ومع الانقسام إلى البدعة اللاتينية، توقفوا تمامًا عن الانتماء إلى الأرثوذكسية.

ظلت روما الثانية هي المدينة الحاكمة حتى قبلت اتحاد فلورنسا مع اللاتين، والتراجع عن الأرثوذكسية، ثم عانت من العقاب على ذلك في شكل هزيمة من الأتراك. تقع المسؤولية عن مصير الأرثوذكسية على عاتق روس، التي كانت بالمعنى الديني لفترة طويلة جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية، منذ عيد الغطاس عام 988.

وقد ذكّر الشيخ فيلوثيوس أيضًا بهذه الاستمرارية الواضحة في رسالته إلى دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث يوانوفيتش، ابن صوفيا باليولوج: “أنت الملك المسيحي الوحيد في كل السماوات. يليق بك أيها الملك أن يكون لك هذا بمخافة الله. اتق الله الذي أعطاك هذا، لا تعتمد على الذهب والمال والمجد، فكل هذا يجمع هنا ويبقى على الأرض هنا.

إن فكرة اختيار الله للشعب الروسي تنتشر بشكل متزايد في وعي المجتمع الروسي، وهذا ينعكس بلا شك في أدب القرنين الخامس عشر والسادس عشر، عندما "الدعاية في موسكو... أعلنوا بجرأة أن روس هي "إسرائيل الجديدة"، "صهيون"، المملكة التي "شبهها السيد المسيح بالقوة القديمة المقابلة لأورشليم"، البلد "الموعد".

وهكذا، من خلال الكتاب والفلاسفة والمؤرخين، تطورت هذه الأفكار وتحولت إلى فكرة روسية وطنية. فكرة روس المقدسة، موسكو - روما الثالثة والشعب الروسي المختار من الله والمسيحية.

إن الشعب الروسي، بعد خسارة الشعب اليهودي اختيار الله، "هو الآن الشعب الوحيد في الأرض كلها الذين هم "حاملو الله"، الذين جاءوا لتجديد وخلاص العالم باسم الله الجديد، الذي وحده أُعطي مفاتيح الحياة والكلمة الجديدة." (ف. م. دوستويفسكي)."... سوف تمتلئ روس المقدسة بدخان البخور والصلاة وسوف تزدهر مثل الضريح السماوي." (الراهب الرائي هابيل، 1796 عن عصرنا).

وفي وقت لاحق، تم إدخال هذه الأفكار إلى البلشفية، حيث أصبحت البروليتاريا المسيح، وكان الهدف هو بناء الشيوعية العالمية.

بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، عادت أفكار ما قبل الثورة إلى الظهور، وبدأت الكنيسة بنشاط في الترويج لها بين الجماهير. وبدأت الأساطير الكاذبة عن الشعب الروسي تتألق بنور جديد، وأصبحت الثقافة الروسية مرة أخرى "لا تنفصل" عن الكنيسة، واستعادت روسيا أهدافها القديمة مرة أخرى. حول الفكرة الوطنية الروسية الحديثة وعواقبها.

ويستفيد ممثلو القوة العمودية من الصورة المدعومة اجتماعياً للشعب الروسي وهو يوحد وينقذ الدول الصغيرة والضعيفة الأخرى. وبدأوا في بناء عقيدة الدولة على هذا.

وهنا يتناقض المجتمع الروسي "الروحي" و"العادل" مع العالم الغربي غير الروحي والمادي. والشعب الروسي، بفضل صفاته الروحية، يعمل بمثابة "ملاط التثبيت"، كتلة رمادية من الأسمنت تربط شعوب روسيا في الزمان والمكان.

والهدف الأسمى لـ "روس المقدسة" هو حماية العالم من الشر. ولهذا السبب ندخل في كل أنواع الحفر مثل سوريا كقوات حفظ سلام، نحاول تحقيق العدالة للعالم. متناسين أنه لا يوجد عدالة في بلادنا.

نحن شعب مقدس، حاملون الإيمان الحقيقي (الحقيقة، الثقافة، النظرة إلى الحياة). شعب يجلب النور للأمم الأخرى. ومن حولنا جحافل الأعداء الأشرار الذين يريدون تقسيمنا وإضعافنا وموتنا. لكن الشعب الروسي يتحمل المعاناة بشجاعة ويعتقد أن كل شيء سيكون على ما يرام في المستقبل. الله لن يتخلى عنا. وبعد ذلك سنؤخذ جميعاً إلى ملكوت السماوات (الاشتراكية، الإمبراطورية، الدولة العادلة، الديمقراطية السماوية، الشيوعية السماوية). ولكن لهذا عليك فقط التحلي بالصبر.

إن فكرة اختيار الله والمهمة الخاصة للشعب الروسي تقوم على ثلاث ركائز.

1.موسكو – روما الثالثة.2.اختيار الله للقوة.3.اختيار الله للشعب الروسي.

موسكو هي روما الثالثة.

وتشير هذه الفكرة إلى خلافة روسيا للرومين العظيمتين. وفي هذا الصدد، فإن روسيا هي المعقل الوحيد للأرثوذكسية في العالم، للإيمان المسيحي الصحيح. وباعتبارها معقلاً، يجب عليها أن تحمي نفسها من التأثير المفسد للغرب. روسيا لديها طريقتها الخاصة في كل شيء، والسيناريوهات الغربية لن تناسب هنا.

ناهيك عن "روما الثالثة" باعتبارها سرة الأرض الروسية.

باعتبارها روما الثالثة، تدعي موسكو التفوق على جميع المسيحيين في العالم والحق الحصري في نقل رسالة المسيحية إلى الدول الأخرى. الأمر الذي، بالمناسبة، يثير حفيظة العالم الكاثوليكي بشدة.

في ظل ظروف الدولة، تغيرت أفكار جلب الأبدية للشعب إلى أوروبا الموحدة الخاصة مع آسيا والوظيفة التنظيمية لروسيا في السياسة.

"إن أهداف سياستنا الخارجية استراتيجية وغير انتهازية بطبيعتها وتعكس مكانة روسيا الفريدة على الخريطة السياسية العالمية ودورها في التاريخ وفي تطور الحضارة.

وسنواصل بلا شك مسارًا نشطًا ومبدعًا نحو تعزيز الأمن العالمي وعدم المواجهة والتصدي بفعالية للتحديات مثل انتشار الأسلحة النووية والصراعات والأزمات الإقليمية والإرهاب وتهديد المخدرات. - قال بوتين لـ V.V.

جمعت هذه الفكرة بين وجهات النظر الروحية والإمبريالية، وبررت الرغبة في السيطرة على العالم من خلال مهمة تعليمية. ما الذي يجعل روسيا في نظر الشعب الروسي هي الوحيدة التي تستحق حكم العالم كله. نحن شعب شهيد مقدس، ونستحق هذا الدور. فقط لأن ثقافة ودين الشعب الروسي في القرون القليلة الماضية كانت تحت علامة المسيح المخلص. أو ببساطة لأننا الأكثر صحة في العالم. والامريكان اغبياء . والجميع أيضا.

قوة الله المختارة.

حقيقة أن القوة تأتي من الله مكتوبة في الكتب المقدسة. لكن فكرة وجود حاكم "خاص" أعطاه الله في التقليد الروسي ظهرت في القرن الخامس عشر تقريبًا. مرة أخرى، بفضل الفيلوفيفية.

لقد وضع الشيخ فيلوثيوس أمير موسكو على قدم المساواة مع الإمبراطور قسطنطين الكبير، واصفًا الأخير بأنه جد الأمير: "لا تتعدى أيها الملك على الوصايا التي وضعها أسلافك - قسطنطين الكبير، والقديس المبارك فلاديمير، والقديس بولس". ياروسلاف العظيم الذي اختاره الله وغيره من القديسين المباركين، أصلهم وإليك".

واعتبر الإمبراطور الحامل الأرضي لفكرة اختيار بيزنطة. كانت المسحة على العرش سرًا يُفترض أنه دمر جميع الذنوب التي ارتكبت قبل التتويج. وهكذا أصبح الإمبراطور حرفيًا "قديسًا حيًا".

وباعتبارهم ورثة بيزنطة وأحفاد الأباطرة والقديسين، فإن آل روريكوفيتش وآل رومانوف وأي حكام في روس حصلوا على "هالة مقدسة". وهكذا أصبح ستالين "ممسوحاً من الله" للدفاع عن روس.

"كانت الحرب الوطنية العظمى معركة عالمية عابرة للعالم بين الخير والشر، روح روسيا الأرثوذكسية مع روح الغرب العقلانية الزائفة المسيحية، ومن أعماقها خرجت المادية والماركسية والفاشية والشيطانية. .

... المجد لله الذي منح شعبنا النصر الكبير في الحرب الوطنية العظمى بقيادة القائد العظيم ستالين." يكتب الأرشمندريت بطرس (كوشر) موضحًا أفكار اختيار الله بكل مجدها.

أدت أفكار مماثلة إلى تقديس العائلة المالكة وعبادة تبجيل بعض الحكام المجرمين.

ومحاولات تقديم الرئيس الحالي على أنه "منقذ روسيا" من مختلف المشاكل. بعض الممسوسين قد رسموا أيقونات بالفعل،

بالإضافة إلى ذلك، تم تقديم نسخة من قبعة مونوماخ لبوتين. اسمحوا لي أن أذكرك أنه يجسد الاستبداد واختيار الله للملوك ووراثة "الطريق الصحيح" من قبل روسيا بعد بيزنطة. فقط القيصر الروسي الحقيقي هو الذي يستحق امتلاكها.

ونتيجة لما سبق، أعطانا الله الإيمان بالقيصر الأرثوذكسي الصالح، الذي يعرف كيف نعيش بشكل أفضل. ونحن، فقراء وفقراء، لا نستطيع أن نفهم خططه العظيمة. المملكة المقدسة يجب أن يحكمها ملك مقدس. وسوف يحل جميع المشاكل، وسوف يرتب كل شيء، لأن الناس ببساطة لا يقعون في مثل هذه المواقف دون "عون الله".

اختيار الله للشعب الروسي.

تشير هذه الفكرة إلى أن الشعب الروسي هو حامل الإيمان الحقيقي. شعب المسيح يجلب النور للأمم الأخرى. شعب يأتي بالخير . مهمتنا هي الانجاز لهدف عظيم. ولن نقبل بأقل من ذلك. هنا إما "روس المقدسة - الكنيسة الحقيقية للعالم كله" أو "بناء الشيوعية العالمية"، أو شيء من هذا القبيل.

بطبيعة الحال، كشعب زاهد، يجب أن يتمتع الشعب الروسي بميزات خاصة. وقد أشار إلينا سولجينتسين، المحبوب من قبل الكثيرين، بهذه السمات:

الثقة بالاستسلام للقدر والتسامح. القديسون الروس المفضلون هم كتب الصلاة المتواضعة والوديعة والشهداء. لقد وافق الروس دائمًا على الحمقى الوديعين والمتواضعين.

عطف؛ الاستعداد لمساعدة الآخرين من خلال مشاركة احتياجاتك اليومية؛

القدرة على إنكار الذات والتضحية بالنفس؛

الاستعداد لإدانة الذات والتوبة والعلنية؛ وحتى المبالغة في نقاط الضعف والأخطاء؛

الروحانية.

وقد تم الترويج لهذه السمات من قبل الكنيسة والحزب الشيوعي والحكومة الحالية. لأنه مفيد للدولة. لكنها ليست مفيدة على الإطلاق لشعبنا.

ولسوء الحظ، يتبع الكثير من الناس هذه السمات في حياتهم اليومية. ما يخلقه هو مجتمع بشري بطيء وغير نشط يسكن روسيا.

ومن ناحية أخرى، فإن أفكار اختيار الله تحولنا إلى أشخاص فخورين. كل الأمم ما عدا أمتنا معيبة. نحن نضحك على الأمريكيين والأوكرانيين والبيلاروسيين وغيرهم. هذا الموقف ملحوظ للغاية من الخارج. وبطبيعة الحال، فإن هذا يخيف الدول الأخرى، فهم يعتبروننا شوفينيين فظيعين. ولكن كيف يمكنهم أن يفهمونا؟ إنهم ليسوا مختاري الله.

خاتمة.

لا يزال اختيار الله هو الفكرة الرئيسية لروسيا اليوم. لقد أصبح تقريبًا جزءًا من لحمنا ودمنا وأصبح جزءًا حاضرًا بشكل مستمر وغير محسوس من العقلية الروسية.

إنه يجبرنا على إنكار تجارب الدول الأجنبية. وبما أننا نعلم مسبقا أن طريقهم لا يناسبنا، فلدينا طريقنا المقدس.

إن اختيار الله يجعل بلدنا مرتدًا على نطاق عالمي. وفي الوقت نفسه، يجبرنا على أن نأخذ مكان المحكم طوال الوقت، وهو جانب منفصل "عادل" في النزاعات.

هذا الانفصال عن الدول الأخرى يزداد قوة على مر السنين. ومع تغير السلطة اشتدت حدة الأمر. الاتحاد السوفييتي ضد الدول الإمبريالية والرأسمالية. إن روسيا اليوم تقف ضد الحكومة العالمية ووزارة الخارجية والعرب والماسونيين وإنجلترا. ما زلنا "نجلب النور"، ولسنا مثل أي شخص آخر. ولهذا نتألم ونحمل "صليبنا".

وبالمناسبة، نحن لا نحب اليهود الذين يحاولون أن ينزعوا منا النخلة في مجال اختيار الله واستشهاده.

"موسكو هي روما الثالثة" عبارة متجذرة بعمق في روح كل روسي. يتحدث عن حاجة روسيا لحكم العالم. إن روسيا، وليس أمريكا، هي التي يجب أن تملي على العالم كيفية العيش، لأننا الأكثر صحة وعدالة.

مثل هذه التصريحات في حد ذاتها لا تساهم في السلام العالمي، مما يثير غضب الشركاء السياسيين ورؤساء الدول، الذين يعتبرون أنفسهم بدورهم مختاري الله.

إن اختيار الله يجعل وجود الدولة برمته مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة. إن رفع هذه الأفكار في المجتمع هو الذي يساهم في تدخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في السياسة.

إن اختيار الله يبعد عنا الأمم الشقيقة. وفي النهاية نحن نعاملهم بازدراء. نحن روس، وهم نوع من القمم والبولباشي.

على المستوى الشخصي، فإن اختيار الله هو سبب للفخر غير المعقول بالنفس والوطن والثقافة. وبسبب ذلك، فإننا ننكر المعالم المظلمة في تاريخنا وبعض السمات الحقيقية للشخصية الروسية (التمرد، والعدوان، والانتقام).

يؤدي رفض جوهرك الحقيقي إلى الفراغ الداخلي ونقص الحافز. لقد شكلت جهود أعداء شعبنا صورة زائفة للشعب الروسي في الثقافة، مما أعطى مبادئ توجيهية زائفة في الحياة. صورة الشهيد، الذي يسخر طويلا ولا يسخر أبدا، مهما أذلته، يمنعنا من رؤية وجهنا.

إن فكرة اختيار الله تشير أيضًا إلى أن حاكمنا، على أية حال، هو قديس ومرسل من السماء. وينظر الكثيرون إلى الرئيس الحالي بهذه الطريقة، ويطلقون عليه لقب "منقذ روسيا"، دون أن يصدقوا أعينهم وإحصائياتهم وبطاقات الأسعار. وهو يعتبر نفسه بلا شك "زعيماً وطنياً" وملكاً غير متوج. ( وإلا فلماذا يحتاج إلى قبعة مونوماخ، فلا ينبغي له الذهاب إلى متجر المخبوزات!)

أنا لا أنكر الحاجة إلى الشعور بالعظمة الروسية. لكن مهمتنا هي رفض هذه المسيانية المفروضة على أساس "الفضائل" المسيحية. يجب أن يكون الشعب الروسي بطلا ومثالا للآخرين، وليس معاناة مع أشعل النار على جبهته. يجب علينا أن نتوقف عن توحيد الدول الأخرى، وأن نبدأ في جمع شعوبنا معًا.

لأكثر من قرن من الزمان، ظل موضوع اختيار الله للشعب اليهودي يطارد عقول البشرية. والمفارقة هنا هي أن اليهود، الذين يعترفون بحقهم في أن يطلق عليهم اسم "المختارين"، كثيراً ما يرفضون التسمية المفروضة عليهم. لا يوجد توحيد في هذه النتيجة في الكتب المقدسة.

موضوع مثير للجدل

بالنسبة لليهود، كان موضوع اختيار الله دائمًا مميزًا. لكنها أصبحت مؤلمة في الآونة الأخيرة. يشتكي ممثلو اليهود من أن الدول الأخرى ترى أن الاختيار هو عقيدة التفوق والتعطش للسيطرة على العالم.

في الواقع، فإن حجر الزاوية في العديد من نظريات المؤامرة هو فكرة وجود نوع من الحكومة العالمية المكونة من اليهود، والتي تستغل بقية سكان الأرض وتسعى إلى تقليل عددهم قدر الإمكان.

ولكن حتى بالنسبة للشخص العادي الذي ليس يهوديًا أو مؤيدًا لنظريات المؤامرة، فإن اختيار الله لليهود يسبب الحيرة، إن لم يكن الانزعاج، فعلى الأقل. يتخذ الحاخامات هنا موقفًا مزدوجًا: فهم يعتقدون أن مفهوم "شعب الله المختار" بمعناه الحالي هو نتاج فرضته الأيديولوجيا المسيحية، لكنهم في الوقت نفسه يدركون أن الرسالة المختارة لليهود تظل سارية المفعول، إذ ولم يلغ عهد موسى مع الله.

ومع ذلك، حتى في الأخير ليس هناك وحدة بين اليهود. في الأوساط الدينية اليهودية، هناك موقف مفاده أن الالتزام الصارم بالوصايا فقط هو الذي يجعل اليهود هم الشعب المختار، بينما يدعي الأرثوذكس أنه حتى اليهودي الذي يعيش أسلوب حياة علمانيًا حصريًا يمكن اعتباره "مختارًا".

لأي جدارة؟

يمكن لأي شخص عديم الخبرة في المعرفة الدينية أن يطرح السؤال التالي: ما هي المزايا التي اكتسبها اليهود مكانة مميزة في نظر الله؟ للقيام بذلك، عليك أن تتحول إلى النصوص الدينية.

في التوراة (كتاب بريشيت، الفصل 12: 1-3) يقول الله لإبراهيم: "اخرج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك. فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك، وتكون بركة».

لقد تم التعبير عن مفهوم اختيار الشعب اليهودي لأول مرة حوالي 1300 سنة قبل الميلاد (500 سنة من زمن إبراهيم) على جبل سيناء من قبل موسى، الذي نقل كلام الله: "فَكَلِّمْ بَيْتَ يَعْقُوبَ وَقُلْ لِبَيْتِ يَعْقُوبَ وَقُلْ لِبَيْتِ يَعْقُوبَ". بني إسرائيل... إن سمعتم لي وحفظتم عهدي تكونون لي مختارًا من بين جميع الأمم» (خروج 3:19-6).

وفقا لليهودية، تم إبرام ميثاق بين الله والشعب اليهودي، والذي يمكن تفسيره على أنه نعمة ومسؤولية ضخمة تقع على عاتق اليهود. كتب الدعاية الأرثوذكسية سيرجي خودييف أن اختيار الله يختلف عن اختيار الإنسان. إذا اخترنا شيئًا ما، فهذا بالنسبة لله عمل نعمة نقية ومجانية، ولا يرتبط بأي استحقاق.

ينقل الكتاب المقدس هذه الفكرة، حيث يؤكد أن اليهود لم يتم اختيارهم من أجل الجدارة، بل من أجل إنقاذ البشرية جمعاء. وفقًا للعهد القديم، لم تكن الشعوب الوثنية قادرة على قبول الله المتجسد، ولذلك كان على شعب إسرائيل أن يعدهم لمجيء المسيح.

يوضح الأسقف ديمتري سميرنوف هذه المسألة. الرب في رأيه لم يختر الشعب اليهودي. لقد اختار الله إبراهيم. في حين كان العديد من ممثلي الجنس البشري غارقين في عبادة وثنية لعبادة مجموعة كاملة من الآلهة والمعبودات، كان إبراهيم مخلصًا للإله الواحد - خالق كل الأشياء على الأرض. وفقط في وقت لاحق أصبح الاختيار مرتبطًا بالشعب بأكمله.

ليس منتخبا بل معينا

عند القراءة المتأنية للكتاب المقدس، ستلاحظ أن كلمة "مختاري الله" لا تنقل بدقة معنى العلاقة بين الله والشعب اليهودي كما تعكسها الكتب المقدسة. "لقد جبلت لنفسي هذا الشعب" هذا ما جاء في صفحات العهد القديم (إش 43: 21). اتضح أن الناس ليسوا مختارين من قبل الله، بل خلقهم الله.

وكما لاحظ أحد الحاخامات بذكاء حول اختيار شعبه: "لم يشارك اليهود في الانتخابات، ولم ينتخبهم أحد، بل تم تعيينهم ببساطة".

يقول الرسول بولس أن شريعة العهد القديم اليهودية هي "معلم المسيح" (غل 3: 24). وتتضح هذه الكلمة الغريبة إذا أسسنا أساسها اليوناني. فالأصل اليوناني يحتوي على كلمة "pedagogon"، لكنها لا تعادل كلمة "معلم" القريبة منا. في العالم القديم، كان المعلم عبدًا يراقب الطفل عن كثب حتى يصل إلى المدرسة في الوقت المحدد، ولا يمارس المقالب ولا يضيع طاقته.

وعلى نحو مماثل، فإن شريعة موسى، التي عهد إلى اليهود بتنفيذها، بمعناها الحقيقي لا تعلمنا بقدر ما تحذر. ليس من قبيل الصدفة أنه من بين الوصايا الـ 613 في أسفار موسى الخمسة، يوجد 365 نهى و248 وصية. كانت المهمة الأصلية لشعب اليهود المختار هي تحذير الشعوب الأخرى من إساءة استخدام المعتقدات الخطيرة.

كانت إحدى سمات الطوائف الوثنية التي كانت تمارس في كنعان أو فينيقيا أو قرطاج هي طقوس رهيبة مثل التضحية بالأطفال، وهو ما أكده علم الآثار الحديث. في هذه الظروف، لم تعد أوامر يشوع بإحراق أرض كنعان تبدو فظيعة جدًا من الناس الذين أصبحت عقولهم الدينية مشوشة جدًا لدرجة أنهم ضحوا بأبكارهم لإلههم.

"الكتاب المقدس يتسامح مع التعصب - في مواجهة التطرف الوثني، فهو أهون شرا من اللامبالاة"، كما يقول اللاهوتي والفيلسوف الروسي أندريه كوراييف في هذا الصدد.

لا مزيد من المفضلة؟

لقد مرت آلاف السنين منذ تلك الأوقات البعيدة. فهل ما زال شعب إسرائيل مجبراً على إنجاز مهمته؟ وفي عصر العهد الجديد، حرم كثيرون اليهود من هذا الدور الخلاق. الرسول بولس، الذي يمنح المسيحية العالمية، يتناقض مع الإنجيل المنقذ للقانون الذي عفا عليه الزمن. فسر القديس المسيحي اليهودية على أنها "مرحلة عابرة"، مما يقلل من الأهمية اللاهوتية لليهودية في زمن العهد الجديد.

وفي عام 2010، أصدر أساقفة الشرق الأوسط المجتمعون في الفاتيكان قرارًا يطالب إسرائيل بالتوقف عن استخدام الكتاب المقدس لتبرير الظلم ضد الفلسطينيين. "إن الحقوق في "أرض الموعد" لم تعد امتيازًا للشعب اليهودي. لقد ألغى المسيح هذا الحق. وجاء في قرار الفاتيكان أن الشعب المختار لم يعد موجودا.

بالنسبة لليهود، أصبح مثل هذا البيان سببًا آخر للإعلان عن أن فكرة اختيار الله قد تبنتها المسيحية وحوّلتها. وبحسب مفهوم لاهوتيي العصور الوسطى، فإن مهمة إسرائيل انتهت بميلاد يسوع المسيح في وسطها. "إسرائيل في الجسد" أصبحت الآن الكنيسة المسيحية.

ولعل المشاكل العديدة التي حلت بالشعب اليهودي مع حلول العصر المسيحي هي دليل على انتهاء مهمة إسرائيل؟ في القرن التاسع عشر عبر القديس الروسي ثيوفان المنعزل عن تفسيره لهذا السؤال اللاهوتي: “من اختاره الله سيعاقبه للتصحيح، ويحرمه من رحمته لفترة، لكنه لن يرفضه تمامًا”.

تنص إحدى وثائق المجلس العالمي لكنائس الطوائف البروتستانتية لعام 1988 على أن العهد بين الرب والشعب اليهودي لا يزال ساريًا. ويجب رفض معاداة السامية، مثلها مثل أي تعليم يدين اليهودية.

التعويض عن الذل

كل التعقيد والتناقض في قضية شعب الله المختار في العالم الحديث يكمن في المعضلة: من الناحية العقائدية، يظل الشعب اليهودي شعب الله المختار، ولكن لا يمكن لأحد أن يفسر كيف يجب أن يظهر هذا في الحياة الحقيقية، بخلاف تصريح.

في نظر الجزء المعادي للسامية من الجمهور، يتم التعبير عن اختيار الله لليهود في موقفهم المزدري والمتغطرس تجاه الشعوب الأخرى، في حيازة امتيازات للحقوق والفرص التي لا تُمنح لمجرد البشر.

وبعيدًا عن الخطاب المعادي للسامية، يمكن للمرء أن يحاول فهم الوضع الخاص لليهود المعاصرين. كتبت مترجمة القرآن الشهيرة فاليريا بروخوروفا أنه "بعد وجود العبيد في مصر، أصبح أبناء إسرائيل أحرارًا، وحصلوا على أراضي وفيرة ورخاء، وكان كل منهم مثل الملك".

وهذا الجانب تناوله أيضًا الفيلسوف نيكولاي بيرديايف: “هناك غرور يهودي مزعج. لكن الأمر يمكن تفسيره من الناحية النفسية: لقد تعرض هذا الشعب للإهانة من قبل الشعوب الأخرى وهم يعوضون أنفسهم بوعيهم بأنهم مختارون وبمهمتهم السامية.

وقد انطبعت الرغبة في اكتساب احترام الذات بعد سنوات عديدة من الحرمان والإذلال في الذاكرة الجينية للشعب اليهودي وتم التعبير عنها في الحصول على الحماية، بما في ذلك من خلال الشعور بالتفوق وتحقيق المكانة والثروة.

يرى أندريه كورايف شفقة نبوية في اليهود، مكررًا "نحن مسؤولون عن كل شيء". في كثير من الأحيان، يجب على المرء أن يلاحظ، كما يكتب كورايف، أن اليهودي العرقي الذي يصبح كاهنًا أرثوذكسيًا يصبح شخصًا من "الحزب" والتطرف. لا يمكنه أن يقتصر على دائرة رعيته أو واجباته الرهبانية. إنه يحتاج إلى "إنقاذ الأرثوذكسية".

الصراع بين الأديان

وأشار الكاتب الروسي ياكوف لوري، في معرض شرحه للظاهرة اليهودية، إلى أن القضية هنا ليست العهد القديم ولا الجنسية. يكتب لوري: "إنه شيء غير ملموس ومراوغ ككل. إنه مقتطف من جميع العناصر المعادية بشكل أساسي للنظام الأخلاقي والاجتماعي القائم على المبادئ المسيحية".

في الواقع، يمكن أيضًا تفسير الفكرة الحديثة المتمثلة في أن اليهود مختارون من قبل الله من خلال الصراع مع المسيحية. ففي نهاية المطاف، طبقت المسيحية، في الواقع، حقوق ومسؤوليات شعب الله المختار، التي قدمها موسى لإسرائيل، على نفسها - "لم يكن شعباً قبلاً، بل الآن شعب الله" (1 بط 2: 10).

ويرى أحد دعاة القومية اليهودية في روسيا، سيرجي ليزوف، أن معاداة المسيحية للسامية تكمن في كونها "اغتصبت ادعاءات إسرائيل" بخصوصية علاقتها مع الله. وفي الوقت نفسه، يذهب المقاتلون ضد معاداة السامية إلى أبعد من ذلك ويطالبون الشعوب المسيحية، تائبة عن جرائم النازية الألمانية الوثنية، بتبني نظرة إلى إسرائيل باعتبارها شعباً لا يزال يحتفظ باختياره لله في تفرد مطلق.

بالنسبة إلى اللاهوتي البروتستانتي أوسكار كولمان، هناك فهمان للمسيحانية الوطنية، بينهما خط لا يمكن تجاوزه: هل يوجد الشعب المختار لخدمة البشرية جمعاء، أو حتى تخدم البشرية جمعاء، بعد أن تعود إلى رشدها؟ له.

العهد تحت الإكراه

يقول التلمود أنه عندما وقف شعب اليهود عند سفح سيناء، أعلن لهم الله أنهم إذا رفضوا الاعتراف به، فسوف يأمر الجبل بأن يغطي معسكر اليهود بأكمله بكتلته، واليهود خوفا، رغما عنهم، وافقوا ظاهريا على خدمة يهوه. لذلك كانت شريعة موسى بمثابة عبودية عظيمة لبني إسرائيل (السبت 88: 1).

لو تم استدعاؤنا إلى المحكمة، كما يقول الحاخام سليمان يارهي، وسألنا لماذا لا نلتزم بما قيل لنا في سيناء، فيمكننا أن نجيب بأننا لا نريد أن نعرف ما فُرض علينا بالقوة. فهل يعتبر العهد الذي تلقاه اليهود تحت الإكراه صحيحا؟

وقد لوحظت دوافع محاربة الله في أيام البطاركة الأوائل. وليس من قبيل الصدفة أنه عندما تبارك يعقوب، حصل على اسم إسرائيل - "الذي يصارع مع الله". "لقد جاهدت مع الله وستغلب الناس" (تكوين 32: 27، 28)، هكذا حذره الخالق.

تجلت الرغبة في الحرية أيضًا في ورثة يعقوب. وكانوا مهتمين بكل ما حرمته التوراة. هكذا نشأت الكابالا - التبشير بالسحر والتنجيم وإنكار الخالق الشخصي الواحد. كما وجدت عقيدة الهجرة الوثنية مكانًا لها في بيت إسرائيل.

يقول أندريه كورايف عن الكابالا إن اليهود خلقوا دين تأليه الذات. وأخيراً استسلموا لرغبات قلوبهم التي نهاهم عنها الأنبياء. لقد رحل الأنبياء، وذهبت نعمة الله. "بيت المقدس! بيت المقدس! يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليك! كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما يجمع الطير فراخه تحت جناحيه ولم ترد! "هوذا بيتكم قد ترك لكم خاليا" خاطب المسيح بني إسرائيل (متى 23: 37).

إسرائيل، الذي كان العهد بالنسبة له عبئًا ثقيلًا، بعد أن استسلم لإغراءات المعرفة السرية، تخلى إلى حد كبير عن اختيار الله. المسيحية تقدر مهمة إسرائيل التاريخية أكثر من إسرائيل نفسها، كتب اللاهوتي الكاثوليكي والكاردينال الفرنسي هنري دي لوباك. - إسرائيل موجودة ليس من أجل ذاتها، بل من أجل الإنسانية جمعاء.

شبّه هنري دي لوباك اليهود بالابن الأكبر، الذي في مثل شهير لم يرد أن يقبل الأب أخاه الأصغر. لقد أعطى إسرائيل المسيح للعالم، لكنهم هم أنفسهم لم يلاحظوا ذلك. ونتيجة لذلك، بحسب اللاهوتي، عندما أرادت إسرائيل، في نهاية مهمتها العناية الإلهية، الحفاظ على امتيازاتها، أصبحت مغتصبة.

وهكذا، في اللحظة الحاسمة لمجيء ابن الله، سمح للشيطان بتحقيق نجاح هائل، مما أدى إلى توتر خاص في مجرى التاريخ: فهو يغوي بأكبر جريمة ممكنة - قتل الشيطان! – قادة شعب الله المختار يلعبون على ماديتهم وكبريائهم القومي. تحت تأثير الشيطان، فقدوا الإيمان بخلود النفس البشرية، وبالتالي رفضوا المسيح، لأنه جلب وعوده بملكوت الله ليس على الأرض، بل في السماء، وليس فقط لليهود، بل للجميع. الناس على استعداد لاتباع قانون الله.

يتعرف اليهود أنفسهم على هذا بطريقتهم الخاصة: "هذه سمة عامة ومميزة للنظرة العالمية لليهودية، والتي تتحقق فيها الروحانية الحقيقية دائمًا". مادة"، نقل المسيح الخلاص "إلى الروحانيمناطق لا يمكن الوصول إليها من قبل تصور الشخص العادي،" توضح الصحيفة اليهودية الدولية في مقال "لماذا لا يعترف اليهود بيسوع باعتباره المسيح". حتى معجزات المسيح الواضحة وقيامته المعجزية لم يقبلها اليهود الماديون.

فقط جزء صغير من اليهود، المؤمنين بالشريعة والأنبياء، فهم المعنى الحقيقي لاختيارهم من قبل الله، وأصبحوا المسيحيين الأوائل، ونقلوا هذا الاختيار إلى البشرية المسيحية جمعاء. كما أصبح هؤلاء المسيحيون اليهود أول الشهداء الذين يسقطون على أيدي اليهود. غالبية اليهود، الذين لا يقبلون المسيح، يستمرون في انتظار "الآخر"، "المسيح" الأرضي، الذي سيؤدي إلى السيادة الأرضية، المختار على وجه التحديد لهذا الغرض، في رأيهم، الشعب اليهودي. وكما قال المسيح عن هذا: “لقد أتيت باسم أبي ولستم تقبلونني. و إذا سيأتي آخر باسمه فتقبلونه"(يوحنا 5: 43؛ تم إضافة التأكيد). تسميه الكنيسة المسيح الدجال.

وهكذا سرق إبليس من الله شعبه المختار، وجعل منهم في البشرية شعبه ودينه المادي الخاص، الذي أصبح أساس تطور "سر الإثم" (2 تس 2: 7)، أي ، لإقامة الهيمنة الشيطانية على الأرض. "لستم تعرفونني أنا ولا أبي... والدك هو الشيطانوتريد أن تفعل شهوات أبيك؛ كَانَ قَتَّالًا لِلْبَدْءِ» (يوحنا 8: 19، 44؛ التأكيد مضاف) - هذا هو حكم المسيح على اليهود الذين رفضوه. (تجدر الإشارة إلى أن كلمة "إسرائيل" بالعبرية تعني "محارب الله"، مما يشير بعناية إلى العناد الفخور للشعب المختار في علاقته مع الله.)

ولهذا السبب، وتحت تأثير الحسد والكبرياء، أدان رؤساء الكهنة والعلماء والشيوخ اليهود المسيح منتهكين إجراءاتهم القانونية. لم يتم تعيين محامٍ للدفاع عن المتهم، فقد أدين بدون شهادة بناء على تفسير كاذب لكلام المتهم نفسه، وكان المتهمون أنفسهم هم القضاة، وقد أجروا المحاكمة في وقت محظور عشية يوم السبت، وهم ولم ينتظروا اليوم المطلوب للتفكير بين الاستجواب والنطق بالحكم، ولم تتاح لهم الفرصة للاستئناف على قرارهم.

وحكموا على المسيح بالصلب بتهمة ملفقة، الكذب الذي اعترفوا به بأنفسهم(سنقدم أدناه اقتباسات من متى 25-27؛ مرقس 12-15؛ لوقا 20-23، مع تسليط الضوء على تأكيد ذلك بالخط المائل). توقعًا لمؤامرة قتلهم، قال لهم المسيح مثلًا عن الكرامين الأشرار الذين قتلوا ابن صاحب الكرم، وبعد ذلك أراد رؤساء الكهنة أن يقتلوه أكثر، "لأنه وفهمت أنه قال هذا المثل عنهم. فراقبوه وأرسلوا الأشرار الذين التظاهر تقيكانوا سيقبضون عليه بكلمة ما لكي يسلموه إلى السلطات وسلطان الحاكم، لكنهم لم ينجحوا. ثم " فدخل الشيطان في يهوذا"وبواسطته علم قادة اليهود أن يأخذوا يسوع". الماكرة"وقتل" "كثيرا". شهد زوراًعليه". كان بإمكانهم أن يلقوا القبض على المسيح نهارًا، لأنه كان يعلم الشعب علنًا، لكنهم فضلوا أن يلقوا القبض عليه ليلًا، لأنهم كانوا يخافون من الشعب. وسلموه إلى بيلاطس بتهمة كاذبة مفادها أن المسيح "يفسد شعبنا ويمنع دفع الجزية لقيصر، ويدعو نفسه المسيح الملك".

كان رؤساء الكهنة يعرفون جيدًا العهد القديم ونبوءة الله بأن المسيح سيُخون مقابل ثلاثين قطعة من الفضة تذهب إلى الفخاري (زك 11: 12-13)، وقد دفعوا هذا المبلغ بالضبط ليهوذا مقابل خيانته. . ولم توقفهم حتى توبة يهوذا الذي أعاد إليهم المال بالكلام : « لقد أخطأت بخيانة الدم البريء. قالوا له: ماذا يهمنا؟?; ولكن، إدراكًا لخطيئة فعلهم، لم يجرؤ قطع الفضة على "وضعها في خزانة الكنيسة، لأن هذا هو ثمن الدم"، واشتريت أرضًا معهم الخزاف.

ولم يجد بيلاطس ولا حتى هيرودس أن "هذا الرجل مذنب بشيء مما تشتكون به عليه". بيلاطس "علم أن رؤساء الكهنة قد أسلموه" من الحسد"، ودعا المجتمعين ثلاث مرات إلى إطلاق المسيح "هذا البار". لكن الشعب صرخ ثلاث مرات، بتحريض من رؤساء الكهنة: "اصلبه، اصلبه!"؛ ""فليصلب!.. دمه علينا وعلى أولادنا»!..

وكما يتبين من وصف الإعدام قول المسيح: أيها الآب! دعوهم يذهبون، إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون! (لوقا 23: 34) - تشير على الأرجح إلى الجنود الرومان الذين سمروه على الصليب، وليس إلى أولئك اليهود الذين وصلوا إلى صلبه بأكاذيب متعمدة. قال المسيح عنهم: “لو لم آت وأكلمهم لم تكن لهم خطية. أما الآن فلا عذر لهم بذنبهم... فلو لم أفعل فيهم عملاً لم يفعله غيري لم يكن لهم ذنب؛ وأما الآن فقد رأوا وأبغضوني أنا وأبي» (يوحنا 15: 22-24).

“كيف تهربون من دينونة جهنم؟.. أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة. والبعض ستقتلون وتصلبون، والبعض الآخر تضربونهم في مجامعكم وتطردونهم من مدينة إلى مدينة؛ ليأت عليك كل دم زكي سفك على الأرض، من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا، الذي قتلته بين الهيكل والمذبح. الحق أقول لكم: إن هذه الأمور كلها ستأتي على هذا الجيل. أورشليم، أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليك! كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما يجمع الطير فراخه تحت جناحيه ولم ترد! هوذا بيتك قد ترك لك خاليا" (متى 23: 33-38).

البيت الفارغ هو الحرمان من اختيار اليهود، الذي، بحسب الرسول بولس، ينتقل إلى المسيحيين: "إن كنتم للمسيح، فأنتم نسل إبراهيم وحسب الوعد ورثة" (غل 3: 29). يتم التعبير عن معنى انتقال الاختيار إلى الشعوب الأخرى التي تبنت المسيحية في العديد من أمثال الإنجيل: حول نقل الكرم إلى مزارعي الخمر الآخرين - "سوف يُنزع منكم ملكوت الله ويُعطى لكرامين آخرين". شعبًا يحمل أثماره" (متى 21: 41-43)؛ عن رب البيت، يغلق الأبواب أمام الذين كان يعلم في شوارعهم، ويحل الأبواب أمام الذين "سيأتون من المشرق والمغرب والشمال والجنوب ويتكئون في ملكوت الله". الله" (لوقا 13: 29)؛ وعن ملكوت السماوات الذي يشبه وليمة العرس: "المدعوون غير مستحقين"، ولهذا السبب أُوصي بدعوة "كل من تجده" (متى 22: 2-14)؛ نفس معنى مثل المدعوين إلى العشاء (لوقا 14: 16-24).

وهذا ما تبينه المنطق العقلاني لرئيس الكهنة اليهودي قيافا، الذي حكم على المسيح زوراً بالموت: "خير لنا أن يموت رجل واحد عن الشعب ولا يهلك الشعب كله" (يوحنا). 11:50). مات ابن الله من أجل الناس وقام منتصرًا على الموت، والناس الذين حكموا عليه بالموت هلكوا روحيًا.

من هذا الإصرار العجيب الذي أصر به زعماء اليهود على صلب ابن الله، الذي صنع المعجزات الواضحة للجميع، وبشر بالمحبة بين الناس واجتذب الكثير من الناس (وهذا هو سبب حسد القادة!) بالتبشير بالخلاص. في ملكوت السماوات - يصبح من الواضح أنه حتى ذلك الحين تمكن الشيطان من تربية كذابين واعين في الشعب المختار، الذين كانوا، بسبب كبريائهم، مستعدين لخدمة الشر وجعل الأكاذيب سلاحهم في الصراع ضد الله نفسه من أجل السلطة الأرضية .

وبعد قيامة المسيح، حاولوا إسكات هذه المعجزة بالكذب والرشوة، وافتروا عليه وجعلوه عدوهم الرئيسي. لقد محوا من العهد القديم جميع النبوءات المحققة حول مجيء المسيح وأعادوا تفسير هذه النصوص إلى مصدرهم الرئيسي "للقانون"، الذي يقف فوق الكتاب المقدس - التلمود العنصري. وهو يدعي أن وعود الله تنطبق فقط على اليهود، الذين وُعدوا بالسيادة على جميع الأمم الأخرى في العالم، وعليهم أن يخدموا اليهود مثل الماشية.

وخاصة اليهودية التلمودية موجهة ضد المسيحية. يعترف مؤرخ يهودي معروف بأن اليهود "كانوا يصنفون المسيحيين في مرتبة أدنى بكثير... الوثنيون... حلت اللعنة على الكتب المسيحية... وكانت صيغة اللعنة على المينائيين (اليهود الذين اعتنقوا المسيحية)" أدخلت في الصلاة اليومية. والسبب في ذلك: تعلم المسيحية أن وعود الله موجهة لجميع الناس، بغض النظر عن جنسيتهم - وهكذا، نظر اليهود إلى المسيحية على أنها عدو وجودي، مما ألغى اختيار الله القومي اليهودي بكل امتيازاته المرغوبة في السيطرة الأرضية..

وهكذا أصبحت كراهية المسيح جزءًا لا يتجزأ من اليهودية ولا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. يوصف المسيحيون أن يعاملوا أسوأ من الماشية. تتخلل هذه الكراهية قواعد السلوك اليهودية بأكملها، والتي تم تجميعها في القرن السادس عشر على أساس التلمود - "شولشان أروش" (تُرجمت كـ "المائدة المعدة" مع "الأطباق المختارة" لليهودية). يمكن تنزيل هذا الكتاب مجانًا باستخدام الرابط المقدم.

في هذا القانون، يتم مساواة المسيحيين بـ "عبدة الأصنام" (أكوم)، وعند رؤية معبدهم، يُطلب من اليهود أن يصلوا إلى "الله" من أجل تدمير "مكان عبادة الأصنام" هذا، وكذلك تدمير أشياء "عبادة الأصنام". "و" أطلقوا عليهم أسماء مخزية ". "من يرى بيوت أكومز عليه أن يقول، وهم لا يزالون يعيشون فيها: ""سيهدم الرب بيوت المتكبرين"..." وإذا كانت هذه المساكن قد دمرت بالفعل، فينبغي مدح اليهود "" إله."

يتم مقارنة الأمم بالبراز؛ "يحرم إنقاذهم عندما يقتربون من الموت... ولا يمكن علاجهم، حتى مقابل المال، إلا في الحالات التي يخشى فيها العداء... ويجوز تجربة الدواء على أكوما لمعرفة مدى نفعه" ". زواج اليهود من أكومس غير معترف به: "هذا مجرد زنا"؛ ونسل الأممي "يحسب كنسل البهائم"؛ إذا مات خادم غير يهودي عن مالك يهودي، فإن المالك «لا يُعطى كلمات تعزية»، بل يجب أن يقال له: «عوضك الله عن خسارتك»، تمامًا كما يقولون للرجل عندما يموت خادم غير يهودي. فيموت ثوره أو حماره». ويحرم على اليهودي وغير اليهودي أن يطبخوا في القدر نفسه، لكن «يجوز أن يجمعوا طعام الكلاب في القدر الذي يطبخون فيه لأنفسهم».

"لا غش فيما يتعلق بغير اليهودي ... يجوز خداعه في الحساب أو عدم الدفع له، ولكن بشرط ألا يشك في ذلك، حتى لا يدنس الاسم [ "الإله اليهودي"]... أموال أكومس هي، كما كانت، الملكية لا مالك لها وكل من يأتي أولاً سوف يمتلكها."

بالطبع، في تحقيق أهدافه، يوصى أيضًا بالطرق الرئيسية لـ "الأب" اليهودي الجديد - الأكاذيب والافتراء والأساليب الاستفزازية تجاه غير اليهود لإغرائهم في الفخ. ولكن كل هذا يجب أن يتم في الخفاء، "حتى لا يدنس اسم الله". أي أن "الإله" اليهودي، الذي يُمنع كتابة اسمه بالكامل، يسمح بل ويوصي "أبنائه" بأي جرائم ضد غير اليهود، طالما لم يُعرف ذلك. لإخفاء مثل هذا الموقف أمام غير اليهود، يوصف النفاق: العرض الخارجي للمشاعر الودية ("في عيد أكوم، ابتهج معهم لتجنب العداء، لأن هذا مجرد ذريعة") وإخفاء الحقيقة. النوايا مع مناورات تشتيت الانتباه. على وجه الخصوص، لتدمير شخص غير مرغوب فيه، "يجب على المرء أن يبحث عن طرق ووسائل لطرده من العالم"، "يجب على المرء أن يوقعه بكل الطرق الممكنة من أجل التسبب في وفاته". على سبيل المثال، عندما ترى أن أحدهم قد سقط في بئر وهناك سلم في البئر، فسارع إلى إخراجه قائلًا: "هذا ما يهمني - أريد أن أخرج ابني من السطح، و سأعيده إليك الآن،" إلخ. ص.".

يُسمح لليهودي بأداء قسم كاذب أمام محكمة غير يهودية - فقط "يجب عليه أن يعلن بطلان القسم في قلبه". يُحظر على اليهودي أن يشهد ضد يهودي في المحكمة، ومن ينتهك هذا الحظر "يجب أن يُطرد من العالم... فقتله أمر جيد، وكل من يقتل أولاً ينال استحقاقاً"؛ "جميع سكان المنطقة مذنبون بالمشاركة في النفقات التي تم إنفاقها من أجل طرد الخائن من العالم" - على ما يبدو، مثل هذه المسؤولية المتبادلة، حتى في الجرائم، تعزز التضامن اليهودي في المواجهة مع العالم غير اليهودي.

(وسوف نبين كذلك كيف تجلت هذه الأخلاق بين اليهود في السياسة وفي الحروب - على النقيض من القول الروسي التقليدي: "سوف أهاجمك!" وحيثما تعمل القوات اليهودية، يجب على المرء أن يضع في اعتباره دائمًا إمكانية استخدام القوة اليهودية. مثل هذه الأخلاق والخداع والفخاخ الاستفزازية. يشير العديد من المؤلفين إلى ما يسمى "بروتوكولات حكماء صهيون" - من وجهة نظرنا، هذه ليست وثيقة يهودية أصلية، ولكنها وثيقة معادية لليهود، تم تقديمها للتداول من قبل المقاتلون ضد هيمنة اليهود لتشويه سمعتهم، ولكن في جوهرها يعكس بشكل صحيح أخلاق "شولشان" أروها". لذلك، من الأفضل عدم الرجوع إلى "البروتوكولات"، ولكن إلى النصوص التي لا تقبل الجدل من المصدر الأصلي. )

"كمكافأة لهذا الإيمان، سيأتي المسيح ويسكب غضبه على أكوم." عشية عيد الفصح اليهودي، تُقرأ صلاة خاصة لـ "إله" اليهود من أجل "سكب الغضب" على الشعوب غير اليهودية: "اتبعهم يا رب بسخط وأهلكهم من تحت السماء". ..

دعونا نؤكد أن هذه ليست تصريحات خاصة لـ "حكماء" يهود فرديين (من الممكن أيضًا العثور على تعليمات أكثر عدوانية بينهم، على سبيل المثال: "اقتل أفضل الغوييم")، ولكنها قوانين معترف بها رسميًا، إلزامية للدراسة في المدارس اليهودية وبالنسبة للتنفيذ، الذي تسميه "الموسوعة اليهودية" ما قبل الثورة "وصفة لقواعد الحياة"، فهو "كتاب مرجعي لا يقدر بثمن بسبب وضوحه ودقته". (والآن يكتب رئيس اللجنة التنفيذية لمؤتمر المنظمات والجمعيات الدينية اليهودية في الاتحاد الروسي، الحاخام ز. كوجان، مخاطبًا زملائه من رجال القبائل، أن هذا "كتاب مدرسي للحضارة اليهودية في عصرنا ... "أنت في حاجة ماسة إلى هذا الكتاب. يمكنك التصرف كما هو مكتوب، وتأكد من أننا حققنا إرادة الله عز وجل. " يؤكد الحاخام الأكبر للاتحاد الروسي أ. شايفيتش: "لقد تجاوز الاهتمام بهذا الكتاب أقصى توقعاتنا". "لقد وصل إلينا عدد كبير من الاستجابات الممتنة من مجموعة متنوعة من الأشخاص طوال هذا الوقت. ويحتوي عدد أكبر من الرسائل على طلبات عاجلة للمساعدة في الشراء..." سنقدم أمثلة من هذه الطبعة الحديثة في الفصل الخامس. )

ولهذا السبب، في جميع الأوقات، وخاصة في العصور الوسطى في أوروبا المسيحية، تم طرد "اليهود المؤسفين" من جميع البلدان تقريبًا. حتى أن بعض اليهود، مثل الفيلسوف م. بوبر، أدركوا أن سبب معاداة السامية كان في حد ذاته: "نحن نقول فقط "لا" للشعوب الأخرى، أو ربما نحن أنفسنا نمثل هذا الإنكار وليس أكثر". ولهذا أصبحنا كابوس الأمم. ولهذا السبب فإن كل أمة مهووسة بالرغبة في التخلص منا..."

ولهذا السبب لعب اليهود المطرودون من أوروبا المسيحية "دورًا بارزًا، إن لم يكن حاسمًا"، في إنشاء الولايات المتحدة، حسبما ذكر الباحث اليهودي دبليو سومبارت؛ في الوقت نفسه، خلال الخصخصة الإبادة للقارة "المنطقة الحرام"، تم تدمير عشرات الملايين من السكان الأصليين - "مثل الماشية".

(وللإنصاف، نلاحظ أن جزءًا من اليهود، يحاول التخلص من الكبرياء العنصري، أنشأ في القرن التاسع عشر "اليهودية الإصلاحية"، التي طبقت وصايا الله على كل الناس، وليس فقط على اليهود، لكنها ظلت حركة غير ذات أهمية، وهو ما يدل بشكل كبير على الحالة الروحية اليهودية السائدة.)

بالطبع، مثل هذا الشعب، الذي اختار الشيطان أبًا له، ومن خلال شهوته للسيطرة الأرضية، خدم في بناء مملكة ضد المسيح، لم يعد بإمكانه أن يكون لله بيئة مناسبة لتجسيد النظام الصحيح للأرض. حياة. إن انتقال الاختيار إلى المسيحيين (متى 23: 33-38؛ غل 3: 28-29) كان يعني أيضًا تشكيل نوع خاص من الدولة في الأمم المسيحية يخدم مقاصد الله - وسوف تتم مناقشة هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا.

الآن دعونا نلاحظ أن دراما التاريخ البشري بأكملها تتطور بين هذين القطبين الروحيين المتعارضين والمثل العليا للدولة الأرضية: الأرثوذكسية، التي تخدم شريعة المسيح، والمعادية للمسيحية، التي تخدم "سر الفوضى" للمسيح الدجال. وبدون إدراك ذلك، فإن اتجاه التنمية البشرية في الألفي سنة الأخيرة غير واضح. لهذا السبب، وليس على الإطلاق بسبب ما يسمى بمعاداة السامية، نحن، مع مؤلفين أرثوذكس آخرين، مجبرون في كتابنا للتحليل التاريخي لأي عصر، بما في ذلك عصرنا، على التحول باستمرار إلى دور مؤثر للغاية اليهود المناهضون للمسيحية - أيضًا لصالح اليهود أنفسهم، وتحديد منهم القادرين على إدراك جوهر هذه الظاهرة من أجل خلاصهم. وقد لاحظ جوهرها الشيطاني حتى الفلاسفة الفكريين (ليسوا "معاديين للسامية على الإطلاق") مثل الأب بافيل فلورينسكي، والأب سرجيوس بولجاكوف، وأ.ف. لوسيف. والأخير، على سبيل المثال، قال بشكل مباشر:

"الحامل التاريخي لروح الشيطان هو اليهود... اليهودية بكل نتائجها الجدلية التاريخية هي عبادة الشيطان، معقل الشيطانية العالمية... إسرائيل هي مبدأ الابتعاد عن المسيحية ومعقل كل حقد العالم ضده". السيد المسيح." لهذا العمل "المناهض للسوفييت" حصل في عام 1930 على 10 سنوات في المعسكرات.

فيما يتعلق بكلمات المسيح عن "أبو" اليهود، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن التلمود قد استكمل بتعاليم الكابالا الغامضة. أي السحر والتنجيم هو اتصال مع الشياطين؛ في هذه الحالة، أصبح وسيلة اتصال بين "الحكماء" اليهود والأب الجديد الشيطان من أجل جذب مساعدته في الشؤون الأرضية. وترتبط أيضًا التضحيات البشرية الطقسية بهذا (وهو ما أثبته العلماء المشهورون بشكل لا جدال فيه) من أجل استرضاء "الأب" وتقريب مملكة "المسيح" اليهودية - المسيح الدجال.

بالفعل في العهد القديم، كثيرًا ما يدين الله نفسه وأنبياؤه ذبائح الأطفال الطقسية للأصنام البعل ومولك، والتي كانت تُقدم سقط في الفوضىاليهود: "ذبحوا أبناءهم وبناتهم للشياطين" (انظر: مزمور 106: 37-38؛ حزقيال 16: 20؛ إشعياء 57: 5؛ إرميا 7: 31؛ 2 ملوك 17: 17 وغيرها). . ليس من المستغرب أنه بعد أعظم الفوضى اليهودية - صلب ابن الله - طالب "الأب" اليهودي الجديد مرة أخرى بمثل هذه التضحيات، الذي كره صورة الله في الناس. ومن الواضح أن الشيطان يسعد أكثر بالضحايا الأبرياء والأبرياء، كما كان الحال مع الأطفال عمومًا في عصور ما قبل المسيحية، ثم أصبح الأطفال المسيحيون بعد ذلك.

تضع الكابالا الرغبة اليهودية في السيطرة على العالم على أساس "مطلق": "الله" يحتاج إلى اليهود، وهو متجسد فيهم، لكي يسيطر على العالم من خلالهم. هذا الجانب الغامض من اليهودية، الذي يبرر الشر كمنتج (مع الخير) لنفس "الإله"، يحتفظ به اليهود سرًا خاصًا...

تم تسهيل ظهور "سر الفوضى" في العالم الأرضي من خلال سمة مهمة أخرى لليهودية. غير مؤمنين بخلود الروح الشخصية للإنسان، رأى اليهود كل قيمهم على الأرض فقط، وسارعوا أكثر من غيرهم من الشعوب لامتلاكها والربا. وكانت النتيجة هي هيمنة اليهود على التجارة العالمية والتمويل العالمي منذ عصور ما قبل المسيحية، ولهذا السبب استقروا حول العالم على طول طرق التجارة و"خطوط القوة النقدية" بأعداد أكبر مما كانوا يعيشون في فلسطين؛ لقد أصبحت الكلمتان "يهودي" و"المرابي" مترادفتين بين العديد من الشعوب. كل هذا معترف به بفخر من قبل العديد من المؤلفين اليهود، على سبيل المثال، عالم الأيديولوجية العالمية J. Attali. ويقدم في كتابه الجديد "اليهود والعالم والمال" لهذه الظاهرة التفسير التالي (ننقلها بالترجمة مع الحفاظ على معالم الأصل):

"لقد جعل الشعب اليهودي من المال أداة فريدة وعالمية للتبادل، تمامًا كما جعلوا من إلههم أداة فريدة وعالمية للتفوق... في هذا العالم القاسي، الذي تحكمه القوة، يتحول المال تدريجيًا إلى أعلى أشكال التنظيم العلاقات الإنسانية، مما يسمح بحل العنف في جميع الصراعات، بما في ذلك الصراعات الدينية. وكان مؤلفو التلمود أنفسهم، في معظمهم، تجارًا وخبراء اقتصاديين...».

“يؤكد إسحاق ويعقوب ضرورة الثراء من أجل إرضاء الله… الله يبارك ثروة إسحاق ويسمح له بشراء البكورية من أخيه عيسو – وهذا دليل على أن كل شيء له ثمن مادي، حتى في صورة العدس الحساء... المال - الآلة التي تحول المقدس إلى علماني، تحرر من الإكراه، توجه العنف، تنظم التضامن، تساعد على مقاومة مطالب الأمم، هي وسيلة رائعة لخدمة الله.

وفيما يتعلق بالربا، يستشهد أتالي بتعاليم الحاخام يعقوب تام: "هذه مهنة شريفة، والمرابون يكسبون المال بسرعة كافية للتخلي عن المهن الأخرى وتكريس أنفسهم للمساعي الدينية".

بالنسبة لليهود، يعتبر العمل المأجور عملاً مستهجنًا: "نقطة مهمة: يجب على الجميع تجنب الموافقة بأي ثمن على العمل القسري الذي يجعل المرء تابعًا، لأن طاعة شخص ما هي بمثابة العودة إلى مصر... وهذا الحظر يفسر سبب بقاء اليهود على مدى قرون". في أغلب الأحيان يرفضون الانضمام إلى المنظمات الكبيرة ويفضلون العمل لحسابهم الخاص.

كتب يودوفيل ف. سولوفيوف أن "اليهود مرتبطون بالمال ليس على الإطلاق من أجل فوائده المادية وحدها، ولكن لأنهم يجدون فيه الآن الأداة الرئيسية لانتصار إسرائيل ومجدها". ومع ذلك، فإن الهدف اليهودي ذاته المتمثل في الانتصار الأرضي كان ماديًا - ولهذا السبب تمكن الشيطان من أسرج الشعب اليهودي لسرقة العالم الأرضي من الله وإقامة مملكة المسيح الدجال. وبهذا المعنى، يمكن تسمية اليهودية التلمودية المناهضة للمسيحية بالدين الأكثر مادية، حيث تندمج "خدمة الله" مع شغف الربح بحيث يتم استبدال أحدهما بالآخر: يصبح المال "الإله" اليهودي - النموذج الأولي لليهودية. وكانت هذه عبادة اليهود لـ "العجل الذهبي" المقرن الموصوف في العهد القديم. ليس من قبيل الصدفة أن يقارن أتالي في أول الاقتباسات المذكورة أعلاه المال بـ "الإله" اليهودي.

20 يونيو 2017

السؤال: لماذا ينشأ اليهود شعب الله المختار بين الناس لسببين - من عدم فهم معنى أن يتم اختيارهم وبسبب الحسد. والبعض الآخر، الذي ليس لديه مثل هذه الأسئلة، لا ينتبه ببساطة إلى سبب اختيار الله لليهود ليكونوا شعبه. فإن اختار فلا بد منه، وهو أعلم.

لقد أدى الحسد إلى ظهور الكراهية، كما يتضح من التاريخ، عندما قام المتظاهرون بشعب الله المختار - المسيحيون والإسلام - على مدار ألفي عام بإجبار اليهود، تحت وطأة الموت، على قبول دينهم.

تُظهر مثل هذه الحقائق مدى صعوبة أن يتم اختيارك عندما يتم تدميرك كعدو للبشرية بسبب اختيارك من قبل الله.

ماذا يعني المختار؟

الأفضل، الأكثر تميزا، الأكثر اختيارا. مكتبة الكتاب المختارين. المجتمع المختار. دائرة مختارة من الناس.

(القاموس التوضيحي لأوشاكوف)

ما الذي كان مميزًا في إبراهيم؟ وكان أول يهودي يتم اختياره.

1 وقال الرب لأبرام: اخرج من أرضك وعشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك.

2 فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك، وتكون بركة.

3 وأبارك مباركيك وألعن لاعنيك. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض.

(بريشيت 12)

بالفعل في هذه الآيات نرى لماذا تم اختيار إبراهيم. وكان اسم إبراهيم في الأصل أبرام. هذا الاسم يعني والد شعب قوي . ولما تم المعاهدة مع أبرام تغير اسمه إلى إبراهيم - والد شعب عظيم.

ولم يكن لإبراهيم أولاد. ذكّره اسمه الجديد بقسمه أمام الله. وبعد أن مر بتجارب عظيمة، أنجب إبراهيم إسحاق.

لماذا يروي التناخ مثل هذه السلسلة الطويلة من الأنساب؟ يشير نسب إبراهيم هذا إلى ابنه الموعود، المسيح. ومن خلاله سيحدث الوعد الرئيسي - وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض .

إن اختيار إبراهيم ومن خلاله ومن خلال نسله هو بركة لجميع أمم العالم. ولكن، كما ذكر أعلاه، أسيء فهم هذا الاختيار من قبل الديانات الأخرى، مما أدى لاحقا إلى المحرقة.

لماذا اختار الله اليهود ليكونوا شعبه؟

أما سبب اختيار الله لإبراهيم فهو أنه كان مؤهلاً لهذه المهمة. ومع ذلك، في ذلك الوقت، كانت هناك بالفعل ممالك كبيرة وصغيرة، وكان إبراهيم راعيًا بسيطًا. ولم يكن له مملكته الخاصة، ولم يكن ملكًا. وكان نسله الأقل عددا والأكثر عزلا.

15 اذكروا إلى الأبد عهده، الكلمة التي أوصى بها إلى ألف جيل،

16 الذي قطعه مع إبراهيم وقسمه لإسحاق.

17 وجعلها شريعة ليعقوب.

18 ولإسرائيل بعهد أبدي قائلا: «أعطيك أرض كنعان نصيبا لك».

19 إذ كنتم عددا قليلا وقليلا وغرباء فيها.

20 وذهبوا من أمة إلى أمة ومن مملكة إلى أخرى.

21 لم يدع أحدا يظلمهم، وأعاقب عليهم ملوكا.

22 لا تمسوا مسحائي ولا تؤذوا أنبيائي.

(1 ديفري هيميم 16)

من خلال حماية شعبه، حفظ الله تعالى من خلاله للبشرية جمعاء نعمة إبراهيم، التي جلبت الخلود المفقود من خلال المسيح يشوع.

وإذ اختار القدير جنسًا تافهًا، كوّن منه أمة عظيمة، لتعلن مجد الرب. كل الشر الموجود في العالم يحمل على أكتاف الشعب اليهودي المختار. وحتى عندما جاء المسيح، ضحى تعالى بشعبه لإنقاذ الوثنيين، الذين، للأسف، لم يقدروا ذلك.

25 ولكن أنا، أيها الإخوة، أريدكم أن تعرفوا الحق الذي كان الله مكتوما قبلا، ولكنه الآن أظهره، حتى لا تظنوا أنكم تعلمون أكثر مما هو حقا. [الحقيقة] أن قساوة القلب، إلى حد ما، قد حلت على إسرائيل حتى يأتي عدد الغوييم كاملاً!

26 وبهذا يخلص جميع إسرائيل. كما يقول التناخ: "ويأتي مُخلِّص لصهيون وللرجعين عن الشر في يعقوب - كلمة الرب!"

27. هذا هو عهدي معهم.. ولهذا تغفر خطية يعقوب.

28 من جهة بصور طوفا مبغضون من أجلك. وأما من جهة الاختيار فهم أحباء من أجل البطاركة،

29 لأن مواهب الله ودعوته لا تخضع للمراجعة.

30 كما كنتم أنتم قبلا لا تطيعون الله ولكن رحمتم الآن بسبب معصية إسرائيل

31 والآن قد تمرد إسرائيل، ليرحمه الله إذا صنعت إليه مثل ما صنع إليك الله.

32 لأن الله حبس جميع البشر في المعصية لكي يرحم الجميع.

(رسالة إلى روما 11)

لم يكن من الممكن أن يتحمل أي شعب آخر هذا القدر من التنمر والاضطهاد الذي تحمله الشعب اليهودي.

اخترتنا يا رب من بين الناس،

ثبتنا تحت الشمس بعناد..

كما ترون، الصبي يقف فوق قبره

يسأل: "لا تنظري يا أمي!"

العالم يتذكر كنوز القرون الماضية -

ففي النهاية، تراث أجدادنا لا يقدر بثمن.

والأوعية الكريستالية لرؤوس الأطفال

المتعصبون يسحقون الجدران!

وبدا أن الجسد المسحوق يصرخ:

"إله آبائنا، نذكر بالدم:

من بين أمم الأرض اخترتنا يا رب،

لقد ميزتنا بالحب الصعب،

أنت يا رب اخترتنا من بين ملايين الأطفال.

لقد متنا قبلك يا الله.

لقد جمعت دماءنا في أباريق كبيرة -

لأنه لا يوجد أحد آخر.

واستنشاق رائحة الدم كرائحة الخمر،

وقد جمعت كل قطرة منه يا الله،

أنت يا رب ستنتقم من قاتلينا العقاب الكامل.

من الأغلبية الصامتة أيضاً..

ترن الصرخة الأخيرة: "أمي، لا تنظري،

هذا المشهد ليس للنساء.

ونحن أيضًا جنود على هذا الطريق،

فقط أصغر قليلا."

وأعدموا الأطفال عند القبور... في هذه الساعة

ينام الناس بسلام في العالم.

اخترتنا وحدنا بين الأمم تحت الشمس.

لقد ميزتنا بالحب الصعب.

السقالة مبللة بالدم، والفأس مسنن،

والبابا الأقدس في الفاتيكان

لا يريد مغادرة الكاتدرائية الجميلة -

أنظر إلى المذبحة، إلى المذبحة.

وبفهم هذا، يمكن للمرء أن يرى لماذا اختار الله اليهود ليكونوا الشعب المختار.