كاتدرائيات الكنيسة المسيحية. المجامع المسكونية - أعمال وقواعد مجالس الكنيسة الأرثوذكسية

لماذا كانت هناك حاجة إلى المجامع المسكونية؟
إذا تم قبول الافتراضات النظرية غير الصحيحة في مجال علمي واحد أو آخر ، فلن تؤدي التجارب والبحث التجريبي إلى النتيجة المتوقعة. وستذهب كل الجهود عبثا ، لأنه. ستكون نتائج العديد من الأعمال خاطئة. نفس الشيء مع Vera. صاغ الرسول بولس هذا بوضوح شديد: "إذا لم تكن هناك قيامة للأموات ، فالمسيح لم يقم. ولكن إن لم يكن المسيح قد قام ، فإن كرازتنا باطلة ، وإيماننا باطل أيضًا "(1 كو 15: 13-14). الإيمان الباطل يعني الإيمان غير الصحيح أو الخطأ أو الخاطئ.
في العلم ، وبسبب الافتراضات الخاطئة ، يمكن لبعض مجموعات الباحثين ، أو حتى الجمعيات العلمية بأكملها ، العمل بلا فائدة لسنوات عديدة. حتى تنهار وتختفي. في أمور الإيمان ، إذا كانت خاطئة ، تعاني جمعيات دينية ضخمة ، وأمم بأكملها ، ودول. وهلكوا جسديا وروحيا. سواء في الوقت المناسب أو في الأبدية. هناك العديد من الأمثلة على ذلك في التاريخ. لهذا اجتمع الروح القدس في المجامع المسكونية الآباء القديسين - أفضل ممثلي البشرية و "الملائكة في الجسد" ، لكي يطوروا مثل هذه العقائد التي يمكن أن تحمي الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي من الأكاذيب والبدع من أجل آلاف السنين القادمة. كانت هناك سبعة مجامع مسكونية في كنيسة المسيح الأرثوذكسية الحقيقية: 1. نيقية ، 2. القسطنطينية ، 3. أفسس ، 4. خلقيدونية ، 5. القسطنطينية الثانية. 6. القسطنطينية 3 و 7. نيقية 2. بدأت جميع قرارات المجامع المسكونية بالصيغة "الرغبة (من فضلك) الروح القدس ونحن ...". لذلك ، لا يمكن لجميع المجامع أن تكون فعالة بدون مشاركها الرئيسي - الله الروح القدس.
FIRST المسكوني المجلس
انعقد المجمع المسكوني الأول في 325 جرام.، في الجبال. نيكياتحت الإمبراطور قسطنطين الكبير. تم استدعاء هذا المجمع ضد التعليم الباطل للكاهن السكندري الأغنية، أيّ مرفوضاللاهوت والولادة الأبدية للأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، ابن اللهمن الله الآب. وعلمت أن ابن الله ما هو إلا أعلى خليقة. حضر المجمع 318 أسقفًا ، من بينهم: القديس نيقولاوس العجائبي ، القديس. يعقوب من نصيبين ، سانت. Spyridon من Trimifuntsky ، سانت. أثناسيوس الكبير ، الذي كان في ذلك الوقت لا يزال في مرتبة الشمامسة ، إلخ. أدان المجمع ورفض بدعة آريوس ووافق على الحقيقة التي لا جدال فيها - العقيدة القائلة بأن ابن الله هو الإله الحقيقي المولود من الله الآب قبل كل العصور وأبدي مثل الله الآب. إنه مولود ، غير مخلوق ، وله الآب في الجوهر.
لكي يعرف جميع المسيحيين الأرثوذكس التعاليم الصحيحة للإيمان بالضبط ، فقد ورد ذلك بوضوح ودقة في أول سبعة أعضاء من قانون الإيمان.
في نفس المجلس ، تقرر أن يحتفل الجميع عيد الفصحفي يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع الأول وبعد عيد الفصح اليهودي حسب التقويم اليولياني. كما صدر مرسوم بتزويج الكهنة ، ووضعت قواعد أخرى كثيرة.
المجمع المسكوني الثاني
انعقد المجمع المسكوني الثاني في 381 جرام.، في الجبال. القسطنطينيةتحت الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير. انعقد هذا المجمع ضد التعاليم الخاطئة لأسقف القسطنطينية الأريوس السابق مقدونيا، أيّ مرفوضيا إله الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس ، الروح القدس؛ لقد علم أن الروح القدس ليس الله ، ودعاه مخلوقًا أو قوة مخلوقة ، وفي نفس الوقت يخدم الله الآب والله الابن ، تمامًا مثل الملائكة.
حضر المجمع 150 أسقفًا ، من بينهم القديس غريغوريوس اللاهوتي (الذي كان رئيسًا للمجمع) ، وغريغوريوس النيصي ، وميليتيوس الأنطاكي ، والأمفيلوكيوس الأيقوني ، وكيرلس القدس ، وغيرهم. باسل الكبير (330-379) ، وشقيقه القديس. غريغوريوس النيصي (335-394) ، وصديقه القديس الزاهد. غريغوريوس اللاهوتي (329-389). كانوا قادرين على التعبير عن معنى العقيدة الأرثوذكسية حول ثالوث الله في الصيغة: "جوهر واحد - ثلاثة أقانيم". وهذا ساعد في التغلب على الانقسام الكنسي. تعاليمهم: الله الآب ، الله الكلمة (الله الابن) والله الروح القدس هم ثلاثة أقانيم ، أو ثلاثة أقانيم من جوهر واحد - الله الثالوث. الله الكلمة والله الروح القدس لهما بداية أبدية: الله الآب. الله الكلمة الأبدي "مولود" فقط من الآب ، والروح القدس "ينبثق" إلى الأبد من الآب فقط ، كما من البداية الوحيدة. "الولادة" و "الخروج" مفهومان مختلفان ، ليسا متطابقين. وهكذا ، الله الآب له ابن واحد فقط - الله الكلمة - يسوع المسيح. في المجلس ، تم إدانة بدعة مقدونيا ورفضها. تمت الموافقة على الكاتدرائية عقيدة مساواة الروح القدس مع الله الآب والله الابن.
الكاتدرائية مضافة أيضا العقيدة نيقيةخمسة أجزاء ، فيها العقيدة مذكورة: على الروح القدس ، والكنيسة ، والأسرار ، وقيامة الأموات ، وحياة الدهر الآتي. هكذا جمعت نيكيتساريغراد كريدالذي يخدم كمرشد للكنيسة في كل العصور وحتى يومنا هذا. إنه العرض الرئيسي لمعنى الإيمان الأرثوذكسي ويعلنه الناس في كل قداس إلهي.
الثالث المجمع المسكوني
انعقد المجمع المسكوني الثالث في 431 جرام.، في الجبال. افسستحت الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني الاصغر. انعقد المجمع ضد التعاليم الخاطئة لرئيس أساقفة القسطنطينية نيستوريا، الذي علم عن غير قصد أن السيدة العذراء مريم أنجبت رجلاً بسيطًا المسيح ، والذي اتحد معه الله أخلاقياً وسكن فيه ، كما هو الحال في الهيكل ، تمامًا كما سكن سابقًا في موسى والأنبياء الآخرين. لذلك دعا نسطور الرب يسوع المسيح نفسه حامل الله وليس إلهًا ، ودعا العذراء القداسة حاملة المسيح وليس والدة الإله. حضر المجلس 200 أسقف. أدان المجمع ورفض بدعة نسطور وقرر الاعتراف بالاتحاد بيسوع المسيح منذ زمن التجسد بين طبيعتين: إلهية وإنسانية ؛ وعازمون: الاعتراف بيسوع المسيح إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً ، ومريم العذراء كأم الله. وافق المجلس أيضًا على عقيدة Nicetsaregrad ونهى تمامًا إجراء أي تغييرات أو إضافات عليها.
الرابع المجمع المسكوني
انعقد المجمع المسكوني الرابع في 451، في الجبال. خلقيدونيةتحت الإمبراطور ماركيانس. انعقد المجلس ضد التعاليم الخاطئة للأرشمندريت يوتشيوسالذين أنكروا الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح. بدحض البدعة والدفاع عن الكرامة الإلهية ليسوع المسيح ، وقع هو نفسه في الطرف الآخر ، وعلّم أنه في الرب يسوع المسيح ، تمتص الطبيعة البشرية بالكامل من قبل الإله ، لذلك يجب التعرف على طبيعة إلهية واحدة فقط فيه. هذه العقيدة الزائفة تسمى الوحدانيةوأتباعه يسمون مونوفيزيتس(واحد من علماء الطبيعة).
حضر المجلس 650 أسقفاً. ومع ذلك ، فإن التعريف الصحيح للإيمان ، الذي هزم بدعة أوطيخا وديوسقوروس ، تم تحقيقه من خلال أعمال القديس. كيرلس الاسكندريه ، سانت. يوحنا الأنطاكي والقديس. ليو ، بابا روما. وهكذا ، صاغ المجمع تعليم الكنيسة الأرثوذكسي: ربنا يسوع المسيح هو إله حق وإنسان حقيقي: بحسب اللاهوت ، وُلِد من الله الآب أبديًا ، وفقًا للبشرية ، وُلِد من الروح القدس ومن العذراء الكلية. وفي كل شيء مثلنا ماعدا الخطيئة. عند التجسد (الميلاد من العذراء مريم) ، اتحد اللاهوت والناسوت فيه كشخص واحد ، لا يتغير ولا يتغير(ضد أوتيخي) لا ينفصل ولا ينفصل(ضد نسطور).
المجمع المسكوني الخامس
انعقد المجمع المسكوني الخامس في 553، في الجبال. القسطنطينيةتحت حكم الإمبراطور الشهير جستنيانز أنا. انعقد المجلس بسبب الخلافات بين أتباع نسطور وأوتطاخا. وكان موضوع الجدل الرئيسي هو كتابات ثلاثة أساتذة من الكنيسة السريانية اشتهروا في زمانهم وهم ثيئودور الموبسويت ، ثيئودوريت قورش وصفصاف الرهاحيث تم التعبير بوضوح عن أخطاء النسطوريين ، وفي المجمع المسكوني الرابع لم يذكر أي شيء عن هذه الكتابات الثلاثة. أشار النساطرة ، في نزاعهم مع الأوطاكيين (Monophysites) ، إلى هذه الكتابات ، ووجد الأوطاكيون في هذا عذرًا لرفض المجمع المسكوني الرابع نفسه والافتراء على الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية التي يُزعم أنها انحرفت إلى النسطورية.
حضر المجمع 165 أسقفاً. أدان المجمع الكتابات الثلاثة وثيئودور الموبسويت نفسه باعتباره غير نادم ، وفيما يتعلق بالاثنتين الأخريين ، كانت الإدانة مقصورة فقط على كتاباتهم النسطورية ، بينما تم العفو عنهم لأنهم تخلوا عن آرائهم الخاطئة وماتوا بسلام مع الكنيسة. كرر المجمع إدانة بدعة نسطور وأوتطاخا. في نفس المجمع ، تمت إدانة هرطقة أوريجانوس حول Apokatastasis ، عقيدة الخلاص الشامل (أي ، بما في ذلك الخطاة غير التائبين ، وحتى الشياطين). وقد أدان هذا المجمع أيضًا تعاليم: "حول الوجود المسبق للنفس" و "تناسخ (تناسخ) الروح". كما أدين الزنادقة الذين لم يعترفوا بالقيامة العالمية للأموات.
SIXTH المسكوني المجلس
انعقد المجمع المسكوني السادس في 680، في الجبال. القسطنطينيةتحت الإمبراطور قسطنطين باجوناتي، وتألف من 170 أسقفًا.
انعقد المجمع ضد التعاليم الباطلة للهراطقة - monothelitesالذين على الرغم من أنهم أدركوا في يسوع المسيح طبيعتين ، إلهية وبشرية ، ولكن إرادة إلهية واحدة.
بعد المجمع المسكوني الخامس ، استمرت الاضطرابات التي سببها Monothelites وهددت الإمبراطورية البيزنطية بخطر كبير. قرر الإمبراطور هرقل ، رغبًا في المصالحة ، إقناع الأرثوذكس بتقديم تنازلات إلى Monothelites ، وبقوة قوته التي أمرت بالاعتراف في يسوع المسيح بإرادة واحدة في طبيعتين. كان المدافعون والمفسرون عن التعليم الحقيقي للكنيسة سوفرونيوس، بطريرك القدس وراهب القسطنطينية حكمة المعترفالذي قطع لسانه وقطع يده لصلابة الايمان. أدان المجمع المسكوني السادس بدعة الموحدين ورفضوها ، وقرر الاعتراف في يسوع المسيح طبيعتان - إلهي وبشريوبحسب هاتين الطبيعتين - وصيتان، ولكن ذلك إرادة الإنسان في المسيح لا تتعارض ، بل تخضع لإرادته الإلهية. من الجدير بالذكر أنه في هذا المجمع كان الحرمان الكنسي واضحًا بين الزنادقة الآخرين ، والبابا هونوريوس ، الذي اعترف بعقيدة وحدة الإرادة ، باعتباره أرثوذكسيًا. كما تم التوقيع على قرار المجلس من قبل المندوبين الرومان: الكاهن ثيودور وجورج والشماس يوحنا. يشير هذا بوضوح إلى أن السلطة العليا في الكنيسة تخص المجلس المسكوني وليس البابا.
بعد 11 عامًا ، أعاد المجلس فتح الاجتماعات في الغرف الملكية ، المسماة Trulli ، لحل المشكلات المتعلقة بشكل أساسي بعميد الكنيسة. في هذا الصدد ، كان يكمل المجمع المسكوني الخامس والسادس ، وبالتالي دعا الخامس. وافق المجمع على القواعد التي يجب أن تحكم الكنيسة بموجبها ، وهي: 85 قاعدة للرسل القديسين ، وقواعد 6 مجالس مسكونية و 7 مجالس محلية ، وقواعد 13 من آباء الكنيسة. تم استكمال هذه القواعد لاحقًا بقواعد المجلس المسكوني السابع واثنين من المجالس المحلية ، وشكلت ما يسمى "نوموكانون"، وبالروسية "الكتاب التجريبي"، وهو أساس إدارة الكنيسة للكنيسة الأرثوذكسية. في هذا المجمع ، تم أيضًا إدانة بعض ابتكارات الكنيسة الرومانية ، والتي لا تتفق مع روح مراسيم الكنيسة الجامعة ، وهي: إجبار الكهنة والشمامسة على العزوبة ، والصوم الصارم في أيام السبت من الصوم الكبير ، والصورة. للمسيح على شكل حمل (حمل) ، إلخ.
السابع المجمع المسكوني
انعقد المجمع المسكوني السابع في 787، في الجبال. نيكياتحت الإمبراطورة ايرينا(أرملة الإمبراطور ليو خوزار) ، وتتكون من 367 أبًا.
تم استدعاء المجلس ضد بدعة تحطيم المعتقدات، التي نشأت قبل 60 عامًا من المجلس ، في عهد الإمبراطور اليوناني ليو الإيساوري، الذين أرادوا تحويل المحمديين إلى المسيحية ، واعتبروا أنه من الضروري تدمير تبجيل الأيقونات. استمرت هذه البدعة تحت حكم ابنه قسطنطين كوبونيموحفيده ليو خازار. أدان المجمع ورفض بدعة تحطيم الأيقونات وعزم على إمداد القديس القديس بطرس والإيمان به. المعابد ، إلى جانب صورة صليب الرب المقدس والحيوي ، والأيقونات المقدسة ؛ تبجيلها وتكريمها ، ورفع العقل والقلب إلى الرب الإله ، والدة الإله والقديسين الذين يصورون عليهم.
بعد المجمع المسكوني السابع ، أثير اضطهاد الأيقونات المقدسة مرة أخرى من قبل الأباطرة الثلاثة اللاحقين: ليو الأرمني ، وميخائيل بالبوي ، وتيوفيلوس ، ولمدة 25 عامًا قلق الكنيسة. تبجيل القديس. تم استعادة الرموز أخيرًا و تمت الموافقة عليه في المجلس المحلي للقسطنطينية عام 842 ، في عهد الإمبراطورة ثيودورا.
في هذا المجمع ، شكرًا للرب الإله الذي منح الكنيسة الانتصار على محاربي الأيقونات وجميع الهراطقة ، عيد انتصار الأرثوذكسيةليتم الاحتفال بها في يوم الأحد الأول من الصوم الكبيروالذي يتم الاحتفال به حتى يومنا هذا في جميع أنحاء الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية.
ملاحظة: تعترف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، بدلاً من سبعة ، بأكثر من 20 مجمعًا مسكونيًا ، بما في ذلك بشكل غير صحيح في هذا العدد المجالس التي كانت في الكنيسة الغربية بعد تقسيم الكنائس. لكن اللوثريين لا يعترفون بمجمع مسكوني واحد. لقد رفضوا أسرار الكنيسة والتقليد المقدس ، تاركين في تبجيل فقط الكتاب المقدس ، الذي "يعدونه" هم أنفسهم لإرضاء تعاليمهم الزائفة.

معلومات موجزة عن المجامع المسكونية

كانت المجامع المسكونية في كنيسة المسيح الأرثوذكسية الحقيقية سبعة: 1. نيسين, 2. القسطنطينية, 3. افسس, 4. خلقيدونية, 5. القسطنطينية 2. 6. القسطنطينية 3و 7. نيقية 2.

FIRST المسكوني المجلس

انعقد المجمع المسكوني الأول عام 325 في الجبال. نيكياتحت حكم الإمبراطور قسطنطين الكبير.

تم استدعاء هذا المجمع ضد التعليم الباطل للكاهن السكندري الأغنية، أيّ مرفوضاللاهوت والولادة الأبدية للأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، ابن اللهمن الله الآب. وعلمت أن ابن الله ما هو إلا أعلى خليقة.

حضر المجمع 318 أسقفاً ، من بينهم: القديس نيكولاس العجائبي ، جيمس أسقف نصيبس ، سبيريدون التريميفوس ، القديس أثناسيوس الكبير ، الذي كان في ذلك الوقت في رتبة شمامسة ، وغيرهم.

أدان المجمع ورفض بدعة آريوس ووافق على الحقيقة التي لا تقبل الجدل - العقيدة ؛ إن ابن الله هو الإله الحقيقي المولود من الله الآب قبل كل الدهور وهو أبدي مثل الله الآب. إنه مولود ، غير مخلوق ، وله الآب في الجوهر.

لكي يعرف جميع المسيحيين الأرثوذكس التعاليم الصحيحة للإيمان بالضبط ، تم ذكر ذلك بوضوح وإيجاز في الأجزاء السبعة الأولى. العقيدة.

في نفس المجلس تقرر الاحتفال عيد الفصحأول الأحدفي اليوم التالي للقمر الأول في الربيع ، تم تكريس الكهنة أيضًا للزواج ، وتم وضع العديد من القواعد الأخرى.

المجمع المسكوني الثاني

انعقد المجمع المسكوني الثاني عام 381 في الجبال. القسطنطينيةتحت حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير.

انعقد هذا المجمع ضد التعاليم الخاطئة لأسقف القسطنطينية الأريوس السابق مقدونياالذين رفضوا إله الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس ، الروح القدس؛ لقد علم أن الروح القدس ليس الله ، ودعاه مخلوقًا أو قوة مخلوقة ، وفي نفس الوقت يخدم الله الآب والله الابن ، مثل الملائكة.

حضر المجمع 150 أسقفًا ، من بينهم: غريغوريوس اللاهوتي (الذي كان رئيسًا للمجلس) ، وغريغوريوس النيصي ، وميليتيوس الأنطاكي ، وأمفيلوكيوس الأيقوني ، وكيريلس القدس وغيرهم.

في المجلس ، تم إدانة بدعة مقدونيا ورفضها. تمت الموافقة على الكاتدرائية عقيدة مساواة الروح القدس مع الله الآب والله الابن.

المجلس استكمل أيضا نيقية رمز الإيمانخمسة أجزاء ، فيها العقيدة مذكورة: الروح القدس ، والكنيسة ، والأسرار ، وقيامة الأموات ، وحياة الدهر الآتي. وهكذا تم تشكيل Niceotsaregradsky رمز الإيمانالذي يخدم كمرشد للكنيسة في كل العصور.

الثالث المجمع المسكوني

انعقد المجمع المسكوني الثالث عام 431 في الجبال. افسستحت حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني الأصغر.

انعقد المجمع ضد التعاليم الخاطئة لرئيس أساقفة القسطنطينية نيستوريا، الذي علم عن غير قصد أن السيدة العذراء مريم أنجبت رجلاً بسيطًا المسيح ، والذي اتحد معه الله أخلاقياً ، كما في الهيكل ، تمامًا كما سكن في موسى والأنبياء الآخرين. لذلك ، دعا نسطور الرب يسوع المسيح نفسه بأنه حامل الله وليس إلهًا ، ودعا العذراء الأقدس بحاملة المسيح وليس والدة الإله.

حضر المجلس 200 أسقف.

أدان المجمع ورفض بدعة نسطور وقرر الاعتراف بها الاتحاد بيسوع المسيح ، منذ زمن التجسد ، بين طبيعتين: إلهي وإنساني ؛وعازمًا: الاعتراف بيسوع المسيح إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً ، ومريم العذراء على أنها والدة الإله.

الكاتدرائية أيضا وافقنايكوتساريغرادسكي رمز الإيمانونهى تمامًا عن إجراء أي تغييرات أو إضافات عليه.

الرابع المجمع المسكوني

انعقد المجمع المسكوني الرابع عام 451 في الجبال. خلقيدونيةتحت الإمبراطور ماركيانس.

انعقد المجمع ضد التعاليم الخاطئة لأرشمندريت أحد الأديرة في القسطنطينية يوتشيوسالذين أنكروا الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح. دحض البدعة والدفاع عن الكرامة الإلهية ليسوع المسيح ، ذهب هو نفسه إلى أقصى الحدود ، وعلّم أن الطبيعة البشرية في الرب يسوع المسيح تمتصها الإلهية تمامًا ، فلماذا يجب التعرف على طبيعة إلهية واحدة فقط. هذه العقيدة الزائفة تسمى الوحدانيةوأتباعه يسمون مونوفيزيتس(واحد من علماء الطبيعة).

حضر المجلس 650 أسقفاً.

لقد أدان المجمع ورفض تعليم أوطيخا الكاذب وحدد التعليم الحقيقي للكنيسة ، أي أن ربنا يسوع المسيح هو إله حق وإنسان حقيقي: في اللاهوت ولد من الآب أبديًا ، وفي البشرية ولد من الآب. العذراء المباركة وفي كل شيء مثلنا إلا الخطيئة. عند التجسد (الميلاد من العذراء مريم) ، اتحد اللاهوت والناسوت فيه كشخص واحد ، لا يتغير ولا يتغير(ضد أوتيخي) لا ينفصل ولا ينفصل(ضد نسطور).

المجمع المسكوني الخامس

انعقد المجمع المسكوني الخامس عام 553 في المدينة القسطنطينيةتحت حكم الإمبراطور الشهير جستنيانز أنا.

انعقد المجلس بسبب الخلافات بين أتباع نسطور وأوتطاخا. وكان موضوع الجدل الرئيسي هو كتابات ثلاثة أساتذة من الكنيسة السريانية اشتهروا في زمانهم وهم ثيودور موبسويتسكي ، ثيئودوريت سايروسو الصفصاف من الرهاحيث تم التعبير بوضوح عن أخطاء النسطوريين ، وفي المجمع المسكوني الرابع لم يذكر أي شيء عن هذه الكتابات الثلاثة.

أشار النساطرة ، في نزاعهم مع الأوطاكيين (Monophysites) ، إلى هذه الكتابات ، ووجد الأوطاكيون في هذا عذرًا لرفض المجمع المسكوني الرابع نفسه والافتراء على الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية التي يُزعم أنها انحرفت إلى النسطورية.

حضر المجمع 165 أسقفاً.

أدان المجمع الكتابات الثلاثة وثيئودور الموبسويت نفسه باعتباره غير نادم ، وفيما يتعلق بالاثنتين الأخريين ، كانت الإدانة مقصورة فقط على كتاباتهم النسطورية ، بينما تم العفو عنهم لأنهم تخلوا عن آرائهم الخاطئة وماتوا بسلام مع الكنيسة.

كرر المجمع إدانة بدعة نسطور وأوتطاخا.

SIXTH المسكوني المجلس

انعقد المجمع المسكوني السادس عام 680 في المدينة القسطنطينيةتحت الإمبراطور قسطنطين بوجوناتي، وتألف من 170 أسقفًا.

انعقد المجمع ضد التعاليم الباطلة للهراطقة - monothelitesالذين ، على الرغم من أنهم أدركوا في يسوع المسيح طبيعتان ، إلهية وبشرية ، ولكن مشيئة إلهية واحدة.

بعد المجمع المسكوني الخامس ، استمرت الاضطرابات التي سببها Monothelites وهددت الإمبراطورية اليونانية بخطر كبير. قرر الإمبراطور هرقل ، رغبًا في المصالحة ، إقناع الأرثوذكس بتقديم تنازلات إلى Monothelites ، وبقوة قوته التي أمرت بالاعتراف في يسوع المسيح بإرادة واحدة في طبيعتين.

كان المدافعون والمفسرون عن التعليم الحقيقي للكنيسة سفرونيوس بطريرك القدسوراهب القسطنطينية حكمة المعترفالذي قطع لسانه وقطع يده لصلابة الايمان.

أدان المجمع المسكوني السادس بدعة الموحدين ورفضوها ، وقرر أن يعترف في يسوع المسيح بطبيعتين - إلهي وبشري - ووفقًا لهاتين الطبيعتين - وصيتان، ولكن ذلك إرادة الإنسان في المسيح لا تتعارض ، بل تخضع لإرادته الإلهية.

من الجدير بالذكر أنه في هذا المجمع كان الحرمان الكنسي واضحًا بين الزنادقة الآخرين ، والبابا هونوريوس ، الذي اعترف بعقيدة الإرادة الواحدة كأرثوذكسي. كما تم التوقيع على قرار المجلس من قبل المندوبين الرومان: الكاهن ثيودور وجورج والشماس يوحنا. يشير هذا بوضوح إلى أن السلطة العليا في الكنيسة تخص المجلس المسكوني وليس البابا.

بعد 11 عامًا ، أعاد المجلس فتح الاجتماعات في الغرف الملكية المسماة Trulli ، لحل المشكلات المتعلقة في المقام الأول بعميد الكنيسة. في هذا الصدد ، فقد استكمل ، إذا جاز التعبير ، المجمعين المسكونيين الخامس والسادس ، ولهذا سمي الخامسة والسادسة.

وافق المجمع على القواعد التي يجب أن تحكم الكنيسة بموجبها ، وهي: 85 قاعدة للرسل القديسين ، وقواعد 6 مجالس مسكونية و 7 مجالس محلية ، وقواعد 13 من آباء الكنيسة. تم استكمال هذه القواعد لاحقًا بقواعد المجلس المسكوني السابع واثنين من المجالس المحلية ، وشكلت ما يسمى " نوموكانون"، وبالروسية" كتاب الطيار"، وهو أساس الإدارة الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية.

في هذا المجمع ، تمت إدانة بعض ابتكارات الكنيسة الرومانية ، والتي لم تتفق مع روح مراسيم الكنيسة الجامعة ، وهي: إجبار الكهنة والشمامسة على العزوبة ، والصوم الصارم في أيام السبت من الصوم الكبير ، وصورة الله. المسيح على شكل حمل (حمل).

السابع المجمع المسكوني

انعقد المجمع المسكوني السابع عام 787 ، في جبل. نيكياتحت الإمبراطورة ايرينا(أرملة الإمبراطور ليو خوزار) ، وتتكون من 367 أبًا.

انعقد المجلس ضد بدعة تحطيم المعتقدات، التي نشأت قبل 60 عامًا من المجلس ، في عهد الإمبراطور اليوناني ليو الإيساوري، الذين أرادوا تحويل المحمديين إلى المسيحية ، واعتبروا أنه من الضروري تدمير تبجيل الأيقونات. استمرت هذه البدعة تحت حكم ابنه قسطنطين كوبونيموحفيده ليو خازار.

أدان المجمع ورفض بدعة تحطيم الأيقونات وعزم على إمداد القديس القديس بطرس والإيمان به. المعابد ، إلى جانب صورة صليب الرب المقدس والحيوي ، والأيقونات المقدسة لتكريمها وعبادتها ، ورفع العقل والقلب إلى الرب الإله ، والدة الإله والقديسين المرسومة عليهم.

بعد المجمع المسكوني السابع ، أثير اضطهاد الأيقونات المقدسة مرة أخرى من قبل الأباطرة الثلاثة اللاحقين: ليو الأرمني ، وميخائيل بالبوي ، وتيوفيلوس ، ولمدة 25 عامًا قلق الكنيسة.

تبجيل القديس. تمت استعادة الرموز أخيرًا والموافقة عليها المجلس المحلي للقسطنطينية عام 842 ، تحت حكم الإمبراطورة ثيودورا.

في هذا المجمع ، شكرًا للرب الإله الذي منح الكنيسة الانتصار على محاربي الأيقونات وجميع الهراطقة ، عيد انتصار الأرثوذكسيةالذي من المفترض أن يتم الاحتفال به في الأحد الأول من الصوم الكبيروالذي يتم الاحتفال به حتى يومنا هذا في جميع أنحاء الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية.

ملاحظة: تعترف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، بدلاً من سبعة ، بأكثر من 20 أكواناً. المجالس ، بما في ذلك بشكل غير صحيح في هذا العدد المجالس التي كانت في الكنيسة الغربية بعد تقسيم الكنائس ، واللوثريون ، على الرغم من مثال الرسل والاعتراف بالكنيسة المسيحية بأكملها ، لا تعترف بمجمع مسكوني واحد.