أول أكاثيك لوالدة الإله. Akathist إلى بشارة السيدة العذراء مريم

أيقونة والدة الإله "الحاكم المختار" هو مقتطف ، أي قائمة محدثة ، من أيقونة تشيستوشوفا لوالدة الإله ، المعروفة بمعجزاتها. تم إنشاؤه مؤخرًا ، في القرن الحادي والعشرين ، وفقًا لرؤية راهب واحد. تصور الأيقونة والدة الإله المقدسة بالزي العسكري ، والتي ترمز إلى مشاركة والدة الإله في معركة مع قوى الشر من أجل أرواح البشر.

الحاكم المختار - أيقونة أم الرب ، تحمي من أي أخطار

الاسم الكامل للأيقونة هو "الحاكم المنتصر المختار" - كلمات من الأكيثي القديم إلى والدة الإله. يقصدون أن والدة الإله ، بصفتها امرأة محاربة ، مستعدة لمحاربة الشيطان وخدامه - الشياطين ، لحماية المؤمنين من التأثير السحري للسحرة والسحرة والوسطاء. كان هناك العديد من الطيارين والأنصار خلال الحرب الوطنية العظمى - والآن والدة الإله تقاتل مع جلالتها مع العديد من القوى الشيطانية من أجل السلام ، من أجل روسيا ومن أجل روح كل شخص. في خطر ، توجه إلى والدة الإله بصلاة من أجل الحماية - ستأتي بالتأكيد لإنقاذها.

تم الكشف عن صورة "الحاكم المتسلق" في المنام في عام 2004 للأبوت سيرافيم ، راهب من دير فيفيدنسكي فيرخ-تيشينسكي في أبرشية كورغان. يوجد الآن الرمز الأصلي. وفقًا للأيقونات (ظهور الأيقونة) ، هذه قائمة من أيقونة تشيستوشوفا لوالدة الرب ، والتي تحظى باحترام كبير في تلك الأماكن ، فقط والدة الإله ترتدي ملابس مختلفة - في الملابس العسكرية الروسية القديمة.

يُطلق على أيقونة "اختيار Voivode" أيضًا اسم "النصر الروسي الذي لا يقهر" ، وتحتوي على نقش يدعو إلى الإخلاص لله: "قف مع المسيح حتى صليب الشهيد".

Akathist أمام أيقونة "اختر الحاكم" - دعاء للحماية من قوى الشر والمتاعب

من تقاليد الكنيسة ، يذكرون أن صورة والدة الإله مرتدية الدروع كانت موجودة من قبل ، وأن النموذج الأولي لأيقونة "اختيار الحاكم" - تشيستوشوا - تم إنشاؤه خلال حياة والدة الإله من قبل الإنجيلي لوقا ، جنبًا إلى جنب مع الأيقونات المجيدة لوالدة الإله هوديجيتريا وفلاديميرسكايا وتيخفينسكايا ... مما لا شك فيه أن هذه الصورة ألهمت الجنود للقيام بأعمال عسكرية من أجل إيمانهم ووطنهم الأم.

يتم الاحتفال بأيقونة الحاكم المختار في 19 مارس ، جنبًا إلى جنب مع صورة والدة الإله تشيستوشوا. في مثل هذا اليوم يقرأ المخلص أمامها ويؤدى الصلاة.

مع صعوبات الحياة ،

في المشاكل والمصائب ،

في حالة حدوث ضرر ، احتمال التعرض للوسطاء أو السحرة ،

في حالة من العداء ، مشاجرات داخل الأسرة وفي العمل.

يمكنك قراءة akathist إلى أيقونة Theotokos the Chosen Voevoda عبر الإنترنت باستخدام النص أدناه. يمكن قراءة كل من الآثيين وأي صلاة ليس فقط من كتاب الصلاة ، ولكن أيضًا من شاشة الهاتف أو الكمبيوتر - لا تمنع الكنيسة ذلك.
بصلوات والدة الإله الأقدس ، يحفظك الرب يسوع المسيح!

شاهد فيديو الاكاثية امام ايقونة والدة الرب للمختار فويفودا:

بمباركة متروبوليت سان بطرسبرج ولادوجا فلاديمير

المراجع - الأرشمندريت Iannuary (Ivliev)

يعتبر كتاب آكايتي إلى والدة الإله المقدسة "ابتهجي ، عروس العروس" أول كتاب كتبه وأكثرهم شهرة في عبادة الكنيسة الأرثوذكسية. لكونها تحفة شعرية ولاهوتية لا مثيل لها ، فإنها تتطلب تفسيرًا لغويًا ولاهوتيًا كفؤًا. تحتوي هذه الطبعة من الكتاب المقدس على شرح مفصل ، والغرض منه هو مساعدة المؤمن الأرثوذكسي ، وكذلك أي قارئ مهتم ، ليشعر كيف يجد الحب لله وللسيدة العذراء مريم تعبيرًا ليس فقط في عقيدة الكنيسة. ولكن أيضا في جمال الكلمة الشعرية.

مقدمة

Akathist للسيدة العذراء مريم - ترنيمة مدح على شرف السيدة العذراء مريم ، مؤلفة في بيزنطة ، وفقًا لافتراضات مختلفة ، بين القرنين الخامس والسابع ، أو ، على أي حال ، في أوائل العصر البيزنطي. يمكن أن يكون المؤلفون القس. الروماني الملحن (القرن السادس) ، جورج بيسيدية (القرن السابع) ، البطريرك سرجيوس (القرن السابع) ، وغيرهم. يشير إلى تطبيقه الليتورجي الأصلي. ومع ذلك ، فإن مصطلح "akathist" لم يصبح على الفور تسمية لنوع التراتيل الليتورجية (مثل التروباريون ، والستيشرا ، والقانون ، وما إلى ذلك). حدث هذا بعد ، باتباع النموذج وتقليدًا للنموذج الأول والوحيد من نوعه لفترة طويلة ، "Akathist to The Most Holy Theotokos" ، بدأوا في تأليف ترانيم أخرى تكرر هيكلها الرسمي ، والذي بدأ أيضًا يُطلق عليهم اسم الأكاثيين - بالنسبة للرب يسوع المسيح ، والدة الإله فيما يتعلق بمختلف أيقوناتها وأعيادها ، وكذلك القديسين ، يختلفون كثيرًا في قيمتها اللاهوتية والشعرية. تطور الإبداع الآكثي بشكل خاص في الألفية المسيحية الثانية ، بما في ذلك في روسيا الأرثوذكسية ، محتفظًا بأهميته حتى يومنا هذا.

في الحياة الليتورجية الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية ، لا يزال البيزنطي Akathist إلى Theotokos الأقدس يحتل مكانة بارزة وحصرية ، كما يتضح من حقيقة أنه ، الوحيد من بين جميع الأكاديين ، مسجل في الميثاق الليتورجي. مكانه الراسخ في الثالوث الأقدس ، صباح يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، والذي يُطلق عليه يوم السبت اسم "سبت الأكاثي" أو "مدح والدة الإله الأقدس".

من الناحية التركيبية ، يعد Akathist عملاً كبيرًا ومعقدًا ، ولكنه في نفس الوقت عمل متناغم للغاية. وهي تتألف من ثلاثة عشر كونتاكيا (أقصر ، إلى حد ما مقطع مكتمل) واثني عشر إيكو (مقاطع موسعة أكثر ، بداية منها تشبه kontakia). تتناوب Kontakion و ikos مع بعضهما البعض. السمة الرئيسية والمحتوى الرئيسي لـ ikos هي اثني عشر نداءً مختلفًا لوالدة الرب في كل مرة ، بدءًا من كلمة "افرحوا" - التحية اليونانية "haire" (أو "هنا"). هذه الدعوات هي تنويعات صلوات وشاعرية حول موضوع التحية التي وجهها رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء مريم في يوم البشارة: "افرحوا أيها المبارك! الرب معك "(لوقا 28: 1). يضعها الشاعر في فم أحد المشاركين في الإنجيل أو تاريخ الكنيسة: الملاك جبرائيل ، والطفل يوحنا المعمدان ، الذي لا يزال في رحم إليصابات ، والرعاة ، والسحرة ، والمؤمنين ، والكنيسة ، إلخ. تنتهي ikos بنفس العبارة "افرحي ، إن العروس ليست عروسًا. تنتهي kontakia بـ "Alleluia" (عبرانيين "المجد لك يا الله") ، باستثناء كونتاكيون الأول ، الذي له نهايته ikos: "السلام ، عروس بلا عروس". لقد كان هذا المخطط بالضبط هو الذي اتخذه الشعراء اللاحقون كموضوع للتقليد ، ولهذا السبب أصبح شكلاً من أشكال النوع المليء بمحتوى مختلف.

يتم تقييم الثراء الداخلي والجمال للأكاثيست - في كل من اللاهوت والعقائد ، وفي الصلاة والليتورجيا ، وفي النواحي الفنية والشعرية - فقط في صيغ التفضيل. يمكن القول إنها مزيج مذهل من الأشياء التي يبدو من الصعب الجمع بينها: الدقة العقائدية والعمق ، التي تضاهي دقة وعمق عقائد المجالس المسكونية ، والأناقة الشعرية المذهلة ، مما يجعل الأكاثست أدبيًا وفنيًا. تحفة. بشكل عام ، يعتبر هذا المزيج من سمات أفضل أعمال الترانيم المسيحية للعصر البيزنطي ، والتي تُستخدم في عبادة الكنيسة حتى يومنا هذا.

في الوقت نفسه ، كل هذا في نفس الوقت يجعل من الصعب نوعًا ما إدراك معنى الأكاثست - خاصة بالنسبة لشخص ليس على دراية بعقيدة الكنيسة ، وحتى لو أخذنا في الاعتبار أن الأكاثست ، مثل الجميع تُقرأ الصلوات في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أو تُنشد في الكنيسة السلافية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نص الكنيسة السلافية الخاص بالآكاثي ، كونه ترجمة حرفية للأصل اليوناني ، يعيد إنتاج هيكله النحوي المعقد والمزخرف ، الذي يميز الشعر البيزنطي المبكر.

صحيح أن عددًا من السمات المتأصلة في النص الأصلي ، أي النص اليوناني لـ Akathist ، لا يمكن أن يُفقد أثناء الترجمة - الميزات المرتبطة بالإيقاع والمراسلات الصوتية (الجناس) داخل كل زوج من hayretisms (أي التحيات التي تبدأ بـ "افرحوا") ، وقد تم تجميعهم بالفعل في أزواج ، بحيث يتم تشكيل ستة أزواج في كل ikos ، دون احتساب "السلام ، العروس غير المهيمنة". من حيث عدد المقاطع ، يكون الزوج الأول والأخير دائمًا الأقصر ، ويطولان باتجاه الوسط. بالمناسبة ، يتم التعبير عن هذه البنية المزدوجة من hayretisms في التقليد الليتورجي الروسي على الأقل من خلال الموسيقى: عادةً ما يقرأ الكاهن جميع kontakia ، باستثناء الأول وأحيانًا الثالث عشر ، وكذلك جميع بدايات ikos ، و يتم غناء الخيرات نفسها من قبل الجوقة ، ولمدة اثنين (أو أربعة) ترديد السطور اللحنية.

لكن الميزة الأكثر إثارة للدهشة في النص اليوناني لـ Akathist هي على الأرجح التلاعب اللفظي على الكلمات. بالطبع ، اتضح أنه من المستحيل تمامًا الاحتفاظ بها في الترجمة ، بحيث يتم الاحتفاظ فقط بالمراسلات الأيديولوجية لشعيرات الشعر داخل الأزواج. على سبيل المثال ، بالفعل أول زوج من hayretisms من أول ikos ، والتي تُرجمت باللغة السلافية على أنها "افرحوا ، من خلالها سوف يسطع الفرح ؛

ابتهج ، أيوز سيختفي القسم "، باليونانية (في النسخ الروسية) سيبدو هكذا:" Haire، di hes he hara eklampsey؛ Haire، di hes he ara ekleipsei "(يتم وضع خط تحت المقاطع المشددة) ، حيث" hara "(الفرح) / آرا (القسم) و" eclampsei "(اللمعان) /" ekleipsei "(الاختفاء) تشكل الجناس كلها تتوافق بشكل إيقاعي. تم العثور على تطابق مماثل في كثير من النص اليوناني من akathist (سيتم الإشارة إلى بعضها).

بالإضافة إلى ذلك ، فإن Akathist في الأصل اليوناني له أبجدية أبجدية ، والتي بموجبها تبدأ kontakia و ikos بالتناوب في كل مرة بحرف جديد من الأبجدية اليونانية بترتيبها الصارم - من alpha ("حامي الملاك ...") إلى أوميغا ("يا ماتي جميع الغناء ..." - وفقًا لـ -Slavonic ، يمكن رؤيتها فقط في مثال أول ikos والأخير ، كونتاكيون الثالث عشر).

إن التحية الرئيسية المتكررة هي التحية "ابتهج ، عروس غير مهجنة" - مثال تعبيري عن مدى صعوبة ترجمة عبارة الكنيسة السلافية إلى اللغة الحديثة ، والتي يكون معناها مفهومًا بشكل عام ، ولكن لنقل أي منها ، مع الحفاظ على الارتفاع من الأسلوب والاحترام الموقر ، يكاد يكون من المستحيل. ومع ذلك ، فإننا نتحدث عن عذرية والدة الإله على الدوام - وهي واحدة من أغلى أسرار الكنيسة المرتبطة بالتجسد ، والتي يقول عنها قانون الإيمان: "وتجسد الروح القدس ومريم العذراء .. . "مريم العذراء هي العروس التي ليس لها عريس أو زوج بالمعنى الجسدي (هذا هو بالضبط معنى كلمة" غير العروس ") ، لكنها أصبحت ، بدون زوج ، بدون بذرة ، والدة ربنا يسوع المسيح.

للأكاثيست أهمية اعتذارية كبيرة للكنيسة - للأرثوذكس وبالمناسبة للكاثوليك. الحقيقة هي أن التبجيل الذي يحيط بشخص والدة الإله الأقدس في الكنيسة الأرثوذكسية ينبع مباشرة من العقيدة المسيحية الرئيسية والأصلية والفريدة - عقيدة التجسد ، أن الكلمة (ابن الله) صار جسدًا ، إنسانًا ( يوحنا 1:14). يتم التجسد بالمشاركة الحرة للسيدة العذراء ، وبشكل أكثر دقة ، بموافقتها المتواضعة ولكن الواعية للمساهمة في "المشورة الأبدية" ، أي تنفيذ خطة الله الأبدية: الرب؛ ليكن لي حسب قولك "(لوقا 38: 1). كان الرسول والمبشر لوقا من أوائل من لفت الانتباه إلى هذا الجانب المهم من مجيء المسيح - ولهذا السبب فقط قرأنا في إنجيل لوقا قصة البشارة لعذراء الناصرة ، "المخطوبة لزوج". المسمى يوسف من بيت داود. اسم العذراء مريم ”(لوقا 1:27). بعد سانت. تعرب لوقا عن سعادتها بتعظيم الله للإنسان في تكريم والدة الإله الأقدس ، الذي من المنطقي جدًا ربط جميع جوانب سر التجسد الكريستولوجي دون استثناء بشخصه وخدمته. يُعد كتاب آكاثي إلى والدة الإله الأقدس مثالًا حيًا ، وربما غير مسبوق ، على أنه مع كل الثناء الشامل الذي تم توجيهه ، يبدو ، حصريًا إلى مريم العذراء ، أن كل شيء فيه يخضع لسر الخلاص البشري في المسيح وفي لا أحد آخر.

Akathist إلى والدة الإله الأقدس

إلى Voivode المختار ، المنتصر ، كما لو أنه تخلص من الأشرار ، مع الشكر ، دعونا نصف عبيدك ، والدة الله ؛ ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، فلنسمي Ty:

افرحي أيتها العروس غير المقننة.

أرسل ملاك شفيع من السماء ليكلم والدة الإله: افرحوا! وبصوت بلا جسد ، تتجسد عبثًا يا رب ، مرعوبًا ووقوفًا ، تناديها هكذا:

افرحوا ، سوف يشرق الفرح Yehuzhe.

ابتهج ، سوف يختفي قسم Eyuzhe.

افرحوا ، نداء آدم الساقط.

افرحوا ، خلاص دموع إيفين.

ابتهج أيها الطول الذي لا تصل إليه الأفكار البشرية.

ابتهج ، عمق ، عيون ملائكية غير مفهومة

افرحي لانك كرسي الملك.

افرحوا ، لأنك تحمل الحامل الكامل.

ابتهج أيها النجم الذي يظهر الشمس.

افرحي يا رحم التجسد الإلهي.

افرحوا ، فقد تجدد المخلوق به.

افرحوا ، نحن نعبد الخالق.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

عند رؤية القديسة لنفسها في نقاء ، تحدثت بجرأة إلى جبرائيل: إن أجمل صوتك غير مريح لروحي: ولادة مفهوم بلا بذور يشبه الفعل ، ينادي: هللويا.

طالبًا بالعقل غير المفهوم ، أيها العذراء ، صرخ للخادم: من جانب الابن الطاهر ، كيف يولد بقوة ، rtsy mi ؛ إلى Neizha ، يتحدث بخوف ، ويدعو كلاهما إلى Sitse:

افرحي ، نصيحة المرأة الغامضة التي لا توصف.

ابتهج ، صمت أولئك الذين يطلبون الإيمان.

افرحوا يا بداية معجزات المسيح.

افرحوا ، لأن وصاياه السامية.

ابتهج أيها السلم السماوي حيث ينزل الله.

ابتهج ، جسر ، احضر أولئك الذين هم من الأرض إلى السماء.

افرحوا ، معجزة الملائكة المطولة.

ابتهجي ، هزيمة الشياطين الحزينة.

افرحوا ، فالنور ولد بشكل لا يوصف.

ابتهج يا من لم تعلم أحدا.

افرحي ايها المتجاوز بفكر الحكماء.

افرحي يا من تنير معاني المؤمنين.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

إن قوة الخريف الأعظم إذن على مفهوم الزواج غير ماهرة ، والمزدهر يكذب ، مثل قرية جميلة تظهر ، لكل من يريد جني الخلاص ، غن دائمًا لأغنية: Alleluia.

بعد رحم العذراء الذي يرضي الله ، اصعد إلى إليزابيث: الطفل أونويا أبي وهو يعرف أن يبذر قبلة ويفرح ويلعب مثل الأغاني التي تصرخ إلى والدة الإله:

افرحوا أيها الفروع التي لا تتلاشى.

افرحوا اقتناء ثمر الخالد.

افرحوا ، أيها الخالق الذي يصنع فاعل خير.

افرحوا ، تلد واهب حياتنا.

ابتهج ، Nivo ، زيادة وفرة النعم.

افرحي يا ترابيزو ، تحمل الكثير من التطهير.

ابتهجوا ، لأنكم تزدهرون كجنة طعام.

افرحوا ، لأنك تستعد لملاذ النفوس.

افرحي ، مبخرة صلاة لطيفة.

افرحوا يا تطهير العالم كله.

افرحوا ، إرادة الله الطيبة تجاه البشر.

افرحوا يا جرأة الفانين تجاه الله.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

بعد أن عاصفة في الداخل ، ولديه أفكار مشكوك فيها ، كان العفيف يوسف مرتبكًا ، وعبثًا غير متزوج بك ، ويفكر في زواج فاسد ، طاهر: بعد أن أبعدت حملك عن الروح القدس ، الكلام: هللويا.

يسمعون راعي الملائكة ، يغنيون بمجيء المسيح الجسدي ، ويتدفقون مثل الراعي ، يرونه مثل حمل بلا عيب في بطن مريم ، وقد خلصت ، وقررت المزيد من الغناء:

ابتهج أيها الحمل والراعي ماتي.

افرحي يا ساحة الغنم اللفظية.

افرحوا ، عذاب الأعداء غير المرئيين.

افرحوا يا فتح الأبواب السماوية.

افرحوا ، لأن السماويين سوف يفرحون على الأرضيين.

افرحوا لان الارضيين يفرحون بالسماويات.

ابتهج ، أيها الفم الصامت للرسل.

افرحوا ، الوقاحة التي لا تقهر لحملة العاطفة.

افرحوا ، تأكيدا للإيمان الراسخ.

افرحي أيتها المعرفة المشرقة بالنعمة.

افرحوا ، لقد لبسنا أنفسنا بالمجد.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

النجم الإلهي رآه الفولسفي ، ثم بعد الفجر: ومثل مصباح يمسك بي ، سأختبر الملك الجبار: ووصلت إلى المبهم ، مبتهجًا ، صارخًا له: هللويا.

ترى شباب الكلدانيين الذين خلقوا الناس بأيدي العذراء ، والرب الذي يفهمه ، وحتى العبد ، الشبح لطيف ، يجرؤ على خدمته ، ويصرخ مباركًا:

ابتهج ، أزعج نجوم الأم.

افرحوا ، فجر اليوم الغامض.

افرحي يا من أطفأت فتن الفرن.

افرحوا ، تنوير ألغاز الثالوث.

ابتهجوا ، ابعدوا الجلاد اللاإنساني عن السلطات.

ابتهج يا من أريت المسيح الرب محب البشر.

افرحي ، منقذ الخدمة البربرية.

افرحوا ، الوقت الذي يزيل الأفعال.

افرحي يا من اطفئ نار العبادة.

افرحوا ، تغير شعلة العواطف.

افرحي يا معلم العفة الأمين.

افرحوا فرحاً بكل أنواعه.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

كان المبشرون بالله هم فولسفي السابقون ، وعادوا إلى بابل ، بعد أن أنهوا نبوتك: ويكرزون بك بالمسيح للجميع ، تاركين هيرودس كما لو كان يتكلم ، لا يقود إلى الغناء: هللويا.

متألق في مصر ، استنارة الحق أزال ظلام الأكاذيب: أصنامه ، المخلص ، الذي لا يحتمل قوتك ، يسقط. أولئك الذين يسلمون يصرخون إلى والدة الإله:

ابتهجوا تأديبا للناس.

افرحوا ، بعد أن صححوا سحر الدولة.

افرحي يا من كشفت تملق الأوثان.

ابتهج أيها البحر الذي أغرق فرعون العقل.

ابتهج أيها الحجر الذي سقى لمن يتعطش للحياة.

افرحي يا عمود النار ووجهي للذين في الظلمة.

ابتهجي ، يا غطاء العالم ، غيوم واسعة.

افرحي يا غذاء يا متلقي المن.

افرحي يا حلاوة العبد المقدس.

افرحي يا ارض الموعد.

افرحوا ، فالحليب والعسل يتدفق من لا شيء.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

إذا أردت أن يموت سمعان عن العصر الحاضر ، الساحر ، فقد ذهبت إليه كالطفل ، لكنك عرفته الإله الكامل: لقد تعجبت من حكمتك التي لا توصف ، داعياً: هللويا.

عرض جديد للخليقة ، ظهر لنا الخالق ونحن منه ، من رحم بلا بذور ، وحافظ عليه كأنه لا يفنى ، ولكن لنصرخ لنرى معجزة:

افرحي يا صورة القيامة مقلوبة.

افرحوا ، مظهرين الحياة الملائكية.

افرحي أيتها الشجرة المثمرة الزاهية ، الأديان تتغذى على الأشياء التي لا قيمة لها.

افرحي أيتها الشجرة المباركة الأوراق التي يغطيها كثيرون.

افرحوا حاملا الفادي الى الاسرى في الرحم.

افرحوا ، أنجبوا معلم الضلال.

افرحي يا قاضي الدعاء الصالح.

افرحوا ، مغفرة لكثير من الذنوب.

افرحي يا لباس العريان.

ابتهج ، أيها الحب ، قاهر كل رغبة.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

بعد أن رأينا عيد ميلادًا غريبًا ، لنبتعد عن العالم ، ذهب الذهن إلى الجنة ، لهذا السبب ، من أجل إله عالٍ ، يظهر إنسان متواضع على الأرض ، حتى لو كان ينجذب إلى المرتفعات ، لذلك البكاء: هللويا.

الكل يكون في الأسفل ، وكلما كان الكلمة التي لا توصف تتراجع: فالنسب إلهي ، لكن المقطع ليس محليًا ، وولادة العذراء المرضية عند سماع هذا:

افرحي يا وعاء الله العاجز.

ابتهج أيها السر الصادق للباب.

افرحوا مشكوكا في سماع الكفار.

افرحوا بحمد المؤمنين المعروفين.

افرحي يا عربة القدوس الموجود على الشاروبيم.

ابتهج يا قرية سيرافيم المجيدة.

افرحوا يا من جمعت العكس في نفس الوقت.

افرحوا بالجمع بين العذرية وعيد الميلاد.

ابتهجي ، سيتم حل الجريمة بواسطتها.

افرحي ، الجنة انفتحت لك.

افرحوا ، مفتاح ملكوت المسيح.

افرحوا ، رجاء البركات الأبدية.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

لقد فوجئت كل الطبيعة الملائكية بتجسدك العظيم للعمل: لا يمكن الاقتراب منه ، مثل الله ، عبثًا ، رجل يمكن للجميع الوصول إليه ، نحن مقيمون ، نسمع من الجميع: هللويا.

Vetia متعددة الكلام ، مثل السمكة الصامتة التي نراها عنك ، والدة الإله: إنهم في حيرة من أمرهم ليقولوا ، حتى لو كانت العذراء ثابتة ، وكانت قادرة على الولادة ؛ نتعجب من الغموض ، ونصرخ حقًا:

افرحوا يا صديق حكمة الله.

افرحوا ، العناية الإلهية هي كنزه.

افرحوا واكشفوا عن الحكمة غير الحكيمة.

ابتهج أيها المستنكف الماكر الصامت.

ابتهج ، كما لو كنت ملفوفًا في طالب اللوثي.

افرحوا ، فقد ذبل الخرافيون.

ابتهج ، تمزق النسيج الأثيني.

افرحوا مشبعين بشبكة الصيادين.

افرحي ايها المنتفخ من اعماق الجهل.

ابتهج أيها المستنير في أذهان كثيرين.

افرحي يا سفينة أولئك الذين يريدون أن يخلصوا.

افرحوا ، ملاذ الرحلات الدنيوية.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

لإنقاذ العالم ، كما هو مزخرف للجميع ، جاء إلى هذا الذي وعد به ، وهذا الراعي ، مثل الله ، من أجلنا ، يظهر لنا رجل يدعو مثل هذا ، كما يسمع الله: هللويا.

أنت جدار للعذارى ، والدة الله العذراء ، ولكل من يلجأ إليك: لأن خالق السماء والأرض يرتبك ، أيها الأكثر نقاءً ، يسكن في رحمك ، ويعلمك أن تدعو الجميع:

افرحي يا باب الخلاص.

ابتهج يا رئيس المبنى العقلي.

افرحي يا معطي الخير الإلهي.

افرحي ، لقد جددت حملك ببرود.

افرحوا ، لأنك عاقبت أولئك الذين سرقهم العقل.

ابتهجوا ممارسة فساد المعاني.

افرحوا ، ولدت الزارع الطهارة.

افرحي يا شيطان عذاب بلا بذور.

افرحي يا من وحدت مؤمني الرب.

افرحي ، أيتها الممرضة اللطيفة للعذارى.

افرحي يا عريس ارواح القديسين.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

يتم التغلب على كل غناء ، ونسعى جاهدًا من أجل العديد من خيراتك العديدة: إذا قدمنا ​​إليك ، أيها الملك المقدس ، فإننا لا نقدم شيئًا يستحق ، حتى لو كنت تبكينا: هللويا.

النور المتلقي للضوء لأولئك الموجودين في الظلام ، نرى العذراء القديسة: البُو غير المادي ، النار المشتعلة ، يرشد الكل إلى العقل الإلهي ، الفجر ينير العقل ، ويتم تكريمه بهذا العنوان:

ابتهج ، شعاع الشمس الساطع.

افرحي ، يا منير النور الذي لا يمكن إيقافه.

ابتهج ، برق ، أرواح مستنيرة.

ابتهجوا ، مثل الرعد ، الأعداء المخيفين.

افرحوا ، لأن التنوير يضيء ببراعة.

افرحوا ، لأنك تحلب نهرًا متعدد التدفق.

افرحوا ، رسم الخط للصورة.

افرحوا أيها الدنس الخاطئ.

افرحوا ، اغتسلوا ، اغتسلوا الضمير.

ابتهجي ، الكأس ، درج الفرح.

افرحوا يا رائحة رائحة المسيح.

افرحي ، بطن الفرح السري.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

نعمة أن تعطي ، بعد أن رغبوا في ديون القدماء ، كل ديون حلال الإنسان ، تأتي من تلقاء نفسها لأولئك الذين رحلوا عن تلك النعمة: وخلاف خط اليد ، تسمع من كل مكان: هللويا.

نغني ميلادك ، نحمدك جميعًا ، مثل الهيكل المتحرك ، والدة الإله: في حضنك تسكن ، تحتوي على كل شيء بيدك ، يارب ، قدس ، تمجد ، ونعلمك أن تصرخ لكم جميعًا:

افرحي يا قرية الله والكلمة.

افرحي يا قدس الأقداس العظيم.

افرحوا أيها التابوت المطلي بالروح.

افرحوا ، كنز الحياة الذي لا ينضب.

افرحوا ايها التاج الجليل للملوك الأتقياء.

افرحوا ، التسبيح الصادق للكهنة الموقرين.

ابتهج يا عمود الكنيسة الذي لا يتزعزع.

افرحوا يا سور الملكوت الذي لا ينكسر.

ابتهجي ، سترتفع الانتصارات من خلالها.

افرحي ، وسقط عليها الأعداء.

افرحوا شفاء جسدي.

افرحوا خلاص روحي.

ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة.

يا أيتها الأم المغنية ، يا من ولدت جميع القديسين ، الكلمة الأقدس! بعد أن قبلت العرض الحالي ، أنقذ الجميع من كل مصيبة ، وعذاب مستقبلي ، واصرخ لك: هللويا.

ملاحظات

1. في التقليد اليوناني ، تسمى جميع المقاطع - الصغيرة والكبيرة - ikos ، والتي تعني حرفياً "المنزل" ولها جذور في الشعرية السريانية. كانت تسمى القصائد الكبيرة المنفصلة kontakami ، بينما في التقليد السلافي أصبح من المعتاد تعيين icoses الصغيرة من akathist (بالإضافة إلى معنى آخر أن كلمة "kontakion" لها - ترنيمة عطلة قصيرة منفصلة تشبه التروباريون).

2. في سينكسار يوم السبت في ثالوث الصوم الكبير ، يُقال أنه تم أداؤه في القسطنطينية في 7 أغسطس 626 كأغنية شكر للوالدة الإله على الإنقاذ من غزو الأجانب (أفارز). بالمعنى الدقيق للكلمة ، فقط كونتاكيون الأول له مثل هذا المعنى ، حيث تُغنى والدة الإله كـ "فويفود مختار" ، أي قائد عسكري (فويفود) يتفوق في المعارك: كلمة "مختار" أو "مختار" (اليونانية "hypermachos" - من "hypermaheo" ، والتي تعني "قتال") تأتي من كلمة "تأنيب" ، وليس من "اختيار" ، "اختيار" ، حيث يساء تفسير هذه الكلمة في بعض الأكاثيين الآخرين. هي ، "اختر الحاكم" ، التي سلمت عبيدها ، أو باللغة اليونانية. الأصل ، مدينتنا (القسطنطينية ، وبشكل أوسع ، الشعب ككل ، السياسة) ، "من الشر" ، سوف "نكتب" (رسائل ، "نكتب") "شاكرين" و "منتصرين" ، أي ، نحن نمجد الأغاني المنتصرة بالامتنان ("المنتصرة" - سلاف. رر). ينتهي كونتاكيون بطلب صلاة إلى والدة الإله ، لأن لها القوة ، أي القوة والقوة ، التي لا تقهر ، لمواصلة إنقاذ شعبها من كل المشاكل ، حتى يصرخون لها بفرح: "افرحي ، يا عروس العروس. " لم يعد النص الإضافي لـ Akathist مرتبطًا بشكل مباشر بأي شكل من الأشكال بالحدث الذي يشرح محتوى الحلقة الأولى. على ما يبدو ، كان kontakion في البداية ترنيمة منفصلة ، وبعد ذلك ، فيما يتعلق بأحداث 626 ، كان مرتبطًا بشكل نهائي بالأكاثيست.

3. ترتبط بداية إيكوس الأولى ارتباطًا مباشرًا ببداية أحداث البشارة (لوقا 1: 26-28). تم وضع الاثني عشر hayretisms من 1 ikos ، في الغالب العقائدي (soteriological) في فم رئيس الملائكة جبرائيل ، ممثل (رئيس) جميع الملائكة ، أرسل إلى والدة الله ليقول (تكلم) لها " نبتهج!". في الوقت نفسه ، هو نفسه مندهش (مرعوب) ، ويرى (عبثًا) كيف استجابةً لصوته - غير المادي ، مثل صوت ملاك - يبدأ التجسد في تجسد الرب. ويدعو والدة الإله: افرحي ...

4. "Eyuzhe" - الضمير النسبي للكنيسة السلافية "الذي" (يخلق ، يسقط.). يشير هذا إلى والدة الله ، التي ، أو بشكل أدق ، من خلالها يشرق الفرح - التجسد المستقبلي لابن الله.

5. فيما يتعلق بالمراسلات الإيقاعية والصوتية للزوج الأول من hayretisms من ikos الأول ، انظر المقدمة.

6. استمرار موضوع الفصول الأولى من الكتاب المقدس. آدم الساقط ، وكل إنسان فيه ، دعا الله مرة أخرى إلى الشركة. نداء (نداء) الله لرجل - آدم - يحدث من خلال والدة الإله ، لأن الله من خلالها يصير إنسانًا.

7. يتم خلاص الجنس البشري بكامله ، ويتكون من وجهين - ذكر ، آدم ، وأنثى ، إيفين. إن ازدواجية الإنسانية هذه ، وبالتالي خلاصها ، تشكل توازيًا للزوج الثاني من الأحاسيس. إن الفكر المعبر عنه في الخيرات السابقة والإشارة إلى المذكر ، أي الإدراك العقلاني للسقوط ، هنا يدل على المؤنث ، دموع حواء ، أي التجارب العاطفية في نفس المناسبة. ستُسلم هذه الدموع أيضًا مع مجيء المسيح.

8. بادئ ذي بدء ، تعليق ذو طبيعة نحوية ، وثيق الصلة بالنص السلافوني للكنيسة بكامله الخاص بالأكاثيست: توجد في الكنيسة السلافية حالة دعوية بنهايتها الخاصة ، مفقودة في اللغة الروسية الحديثة. نظرًا لأن جميع حالات hayretisms بدون استثناء هي نداء إلى Theotokos ، فإن أسمائها موجودة في حالة الدعابة. يكون هذا أكثر ما يلفت الانتباه عند استخدام الأسماء المؤنثة: يتم تغيير النهاية "a" إلى "o" أو "e": العروس / العروس ؛ ارتفاع ارتفاع؛ العمق / العمق نجمة / نجمة قضيب / قضيب سلم / سلم ، إلخ. تنتهي الأسماء المذكرية بالحرف "e": جسر / جسر ؛ ساحة / ساحة. لا ينعكس هذا على أسماء الجنس المتوسط ​​("الاستئناف" ، "التحرر" ، "الشجرة").

9. والدة الإله ، لكونها قدمت رحم الأم لابن الله ، في ترانيم الكنيسة غالبًا ما يشار إليها على أنها العرش الملكي (المقعد الملكي ، في اليونانية "cathedra" ، وبالتالي "cathedra") المسيح الله - ملك الكون كله.

10. يسوع المسيح هو الله القدير ، أي الله يحمل كل شيء (المجد. "كل"). والدة الإله تحمله في بطنها. التلاعب بالكلمات واضح ومحفوظ في الترجمة السلافية.

11. والدة الإله تشبّه بنجمة الصباح ، التي تبشر بالفجر ، والشمس تشير إلى المسيح نفسه.

12. تمتلئ آخر أزواج من Hayretism بالمعنى العقائدي الخالص. التجسد ، كما يعلن العهد الجديد بأكمله ، هو بداية تاريخ الخليقة الجديدة: الخليقة (المخلوق) تتجدد حقًا ، وتبدأ حياة جديدة في المسيح ، تصبح ممكنة بفضل العذراء المباركة.

13. يعبر الشخص عن عبادة الله بطرق مختلفة ، لكن عبادته لا تتوافق دائمًا مع الحق. العبادة الحقيقية ممكنة فقط في المسيح ، لأنه الصورة الوحيدة المستحقة لتظهر الله - في شكل إنسان ، وليس في شكل صنم أو صورة أو أي صورة أخرى من صنع الإنسان. وهكذا ، من خلاله فقط ، وبالتالي من خلال والدة الإله ، هي أنسب عبادة ممكنة لله الخالق. ومع ذلك ، في اليونانية العبارة في النص لها معنى مختلف: "افرحوا من ولد الخالق (كالطفل"). في الوقت نفسه ، فإن صوتي "مخلوق" و "خالق" في اليونانية يشبهان الصوت أكثر مما هو عليه في السلافونية: "ktisis" و "Ktistes" ، بحيث تنتهي هاتان الحالتان بقافية.

14. يستمر موضوع البشارة - استجابةً لتحية الملاك وأخبار الولادة المقبلة ، تشعر مريم بالحيرة: "كيف سيكون الأمر عندما لا أعرف زوجي؟" (لوقا 1:34). يروي الكونتاكيون الثاني بشكل شاعري حيرة العذراء التي تعرف عن نقاوتها ويقول بجرأة لجبرائيل: هل تتحدث عن ولادة الحمل بدون بذور ، تصرخ: هللويا؟

15. الترجمة: "رغبة (تسعى) لفهم (فهم) غير المفهوم (يساء فهمه) المعنى (العقل) ، التفتت العذراء (صرخت) إلى الخادم (أي الملاك):" كيف يمكن للابن أن أن تولد من رحم نقي ، أخبرني (rtsy) ". قال لها بخوف ، ومع ذلك (كلاهما) ينادي هكذا (سيتز): افرحي ... ".

16. من خلال البشارة ، يتم تكريم مريم ، أو بالأحرى ، البدء في خطة (نصيحة) الله حول خلاص الإنسان ، التي حصل عليها الله وما قبله ، لكنه أعلنها جزئيًا فقط ، تدريجيًا ، حتى ذلك الوقت. ، محتفظين بسر لا يوصف أهم شيء: أن الخلاص سيحدث من خلال التجسد. كانت العذراء مريم أول من انخرط في هذا السرّ - وقد أصبحت باليونانية. "mustice" ، أو لأولئك الذين يمكن أن يطلق عليهم باللغة الروسية "حارس الغموض". في الاستخدام اللاهوتي والليتورجي الروسي ، يعني هذا المصطلح مشاركًا في سر الكنيسة.

17. في قافية مع اليونانية "mustis" ، التي تنهي hayretism السابقة ، هي "pistis" ("الإيمان") ، والتي تنهي الحاضر. الترجمة: "افرحوا ، الإيمان (أو ، على وجه التحديد ، أساس الإيمان) من الذين يصلون في صمت "(هذا بالضبط ما ستكون الترجمة اليونانية الصحيحة). من الواضح أن الصمت يعني حالة صلاة هادئة وصامتة.

18. إن خدمة المسيح ليست كلماته فحسب ، بل أفعاله أيضًا - علامات تبدو ظاهريًا وكأنها معجزات. لقد بشر بالكلمات والمعجزات. وهكذا فإن مريم ، بصفتها والدة يسوع ، هي التي أدت إلى خدمته في المعجزات.

19. بالتوازي مع الشعرية السابقة. Glavizna مرادف للبداية. الوصايا - الوصايا ، الأوامر ، في اليونانية. العقيدة ، الجنرال. ضمادة. "dogmaton" ، وهو أيضًا أحد جوانب خدمة الرب (انظر التعليق السابق). في نفس الوقت ، "معجزات" و "مراسيم" في اليونانية. يشكل النص زوجًا متناغمًا من الجناس: "taumaton" / "dogmaton".

20. "سلم (سلم) نزل عليه الله (من الأسفل)" - صورة مستوحاة من قصة العهد القديم حول كيف رأى الأب يعقوب في المنام سلمًا يربط الأرض بالسماء ، يصعد وينزل على طوله الملائكة ( تك 28 ، 12 ؛ راجع يوحنا 1 ، 51). إنه يرمز إلى علاقة الله بالإنسان ، وإلى أقصى حد - التجسد ، وبالتالي فهو أحد نماذج العهد القديم لوالدة الإله.

21- والخيرانية الثانية لهذا الزوج تكمل الأولى: عندما نزل الله إلى الأرض ، يصعد الناس (الموجودون على الأرض) إلى الله ، إلى السماء. تعلم الكنيسة عن والدة الإله أن مشاركتها كانت حرة وواعية - على هذا النحو ، على سبيل المثال ، يمكن للفرد أن يقود إلى الله ، إلى الجنة.

22. الترجمة: "افرحوا أيها المعجزة التي لا تكف الملائكة عن الحديث عنها".

23. الفكر المعاكس المتماثل: "افرحوا ، اهزموا الشياطين التي لا يكفون عن البكاء عليها". "متعددة" / "حزينة" و "معجزة / هزيمة" (في الإصدارات القديمة من الترجمة السلافية لا يمكن للمرء أن يجد "هزيمة" ، ولكن "جرب") في اليونانية. جناس النموذج: "polytrulleton" / "polytreneton" و "tauma / trauma".

24. يشكل هذا الزوج حتى وحدة نحوية: في الواقع ، أمامنا جملة واحدة ، مقسمة إلى قسمين. هذا يبدو منطقيا. النور هو المسيح (راجع يوحنا 8:12 ، 9: 5). بعد أن ولدت المسيح ، أنجبت والدة الإله النور. الولادة لا يمكن وصفها ، أي لا يمكن وصفها - والثانية تعزز هذه الفكرة: العذراء لم تشرح ، ولم تعلم أي شخص (وليس واحدًا) كيف (ومع ذلك) أنجبت النور. في الوقت نفسه ، يتم استخدام المراسلات الصوتية مرة أخرى ، على الرغم من أنها غير عادية إلى حد ما: تتوافق الكلمة اليونانية "phos" ("light") في hayretism الثانية مع "pos" ("kako" ، أي "how").

25. بطاعتها لإرادة الله ، تجاوزت والدة الله كل حكمة بشرية ومعرفة (عقل) لجميع الحكماء.

26. والدة الإله تنير عقول (أي عقول) المؤمنين ، أي يؤمنون بالمسيح.

27. هذا kontakion يستخدم صورة حقل خصب (اليونانية "agros" ، سلاف ، "القرية") ، حيث يتم الحصاد.

28. تتواصل رواية الإنجيل: بعد أن استقبلت العذراء الله في بطنها أسرعت إلى أليصابات (انظر لوقا 1: 39-40). طفل أليصابات (أي يوحنا المعمدان المستقبلي ، الذي كانت إليزابيث تنتظره لمدة ستة أشهر - انظر لوقا ١: ٢٤-٢٦) ، بعد أن تعلمت (تعلمت) تحية (تقبيل) مريم ، ابتهج وصرخت ( لوقا 1 ، 41) ، راكضًا حرفياً (راجع 2 سام 6 ، 14) ، صرخ لوالدة الإله ، كما لو كان بترنيمة: افرحوا ...

29. الغصن الذي لا يتلاشى ، العصا (غصن) التي تدعى والدة الإله ، هي عائلة داود الملكية ، والتي منها المسيح ، يسوع المسيح ، يأتي من العذراء مريم. بشكل عام ، غالبًا ما تُستخدم صورة الكرمة ، التي ترمز إلى الكنيسة في وحدتها ، في الكتاب المقدس (انظر ، على سبيل المثال ، يوحنا 15: 1). والدة الإله هي بلا شك الفرع الأكثر قيمة وخصبًا (راجع التبن التالي).

30. الغصن ينتج الثمر الخالد - يسوع المسيح. والدة الله - اقتناء (اقتناء) فاكهة خالدة. أول زوج من شعيرات الشعر يشكل قافية: "Khaire، blastu amaranth clema؛ هير ، كارب عقرات كتيمة.

31. الفاعل - الله الخالق. في الكنيسة السلافية ، غالبًا ما يتم لعب دور الحالة الأداتية من خلال حالة النصب. لذلك تُرجمت العبارة على النحو التالي: "افرحوا ، جعلوا الخالق محبًا للبشرية (أي الله الخالق الإله محب البشرية)".

32. الترجمة: "افرحي يا من ولدت من زرع حياتنا". هنا ، أولاً ، هناك إشارة إلى قصة العهد القديم حول زرع الله جنة (الفردوس) كبيئة للحياة البشرية (تكوين 2: 8). ثانياً ، "العامل" و "الزارع" باليونانية. - الكلمات الساكنة: "جورجون" و "فوتورجون".

33. في الطبعات القديمة من النص السلافي ، بدلا من "الحمل المتعدد" هو "gobzation".

34. "التطهير" - في هذه الحالة ، هذه هي الطريقة التي يتم بها ترجمة المصطلح الكتابي ، بمعنى أن ذبيحة الجلجلة للمسيح "استرضائية" ، "تصالحية" أمام الله (يوحنا الأولى 2: 2 ، 4:10) ، أي. معنى الخطيئة للجنس البشري. الوجبة - كرمز للمشاركة والوصول إلى ثمار الكفارة والتطهير التي قام بها يسوع المسيح.

35. كلمة "فردوس" في هذه الحالة مترجمة من اليونانية. "ليمون" ، والتي تعني حرفياً "مرج" - رمز وفرة النبات. هذه كلمة مختلفة عن "paradeisos" ، والتي عادة ما تُترجم بالضبط إلى "الجنة" بمعنى "الجنة". كلمة "طعام" ، أيضًا في هذه الحالة فقط وفي خيريتزم آخر (انظر أدناه) ، تترجم مفهومًا أوسع - المتعة بمعنى إيجابي ، مثل السعادة والفرح. وبعبارة أخرى ، فهي تعني مرجًا كثير البركات. من خلال التجسد ، أي من خلال والدة الإله ، يُمنح الإنسان فرصة لتناول الطعام في "مرج" هذه البركات. ومن هنا جاءت الاستعارة ، التي تشير إلى والدة الإله ، التي نمت مرة أخرى (أنت تزدهر - في الكنيسة - اللغة السلافية هي فعل متعد) جنة الطعام.

36. الوحدة مع الله ، التي يميزها التجسد ، هي هدف حياة المؤمن. وهكذا ، في والدة الإله ، يتم الاستعدادات لتحقيق هذا الهدف - يتم إعداد ملاذ ، حرفيًا ، "رصيف" ، "ميناء". "الجنة" و "المأوى" (في النبيذ. الوسادة.) - في اليونانية. ساكن: "ليمونا" و "ليمينا".

37. المبخرة التي يُعطر منها البخور ، والبخور بشكل عام ، كانت سمة أساسية لعبادة الكنيسة والصلاة بشكل عام منذ العصور القديمة ، وبالتالي فهي رمز للصلاة. ومع ذلك ، ليست كل صلاة مرضية (ممتعة) لله ، بل هي فقط صلاة مرتبطة بالحب والثقة والتواضع - كل ما ظهر إلى أقصى حد في حياة العذراء (راجع جايك 1 ، 38). تعني الصلاة شفاعة والدة الإله أمام الله ، باليونانية. حرفيا "رسالة" منا إلى الله.

38. ربما يتضمن هذا جانبين: أولاً ، يمتلئ العالم من خلال ميلاد المسيح بحضور الله وبالتالي يتم تطهيره ، أو بالأحرى ، يتم إعطاؤه الفرصة للتطهير (من الشر والخطيئة) ، وثانيًا ، يتم ذلك بموافقة والدة الإله الواعية والمتواضعة ، بحيث يتحول العالم كله في وجهها إلى خالقها. هذه الخطوة من جانب المخلوق في حد ذاتها تشهد على رغبته في التقديس والتطهير والتجديد. تؤديها السيدة العذراء (راجع الحاشية 34).

39. في حالة البشارة ، وكذلك على نطاق أوسع ، في حالة التجسد ، يتجلى إحسان الله تجاه الإنسان الفاني (راجع يوحنا 3 ، 16).

40. من جهته ، يتوق الإنسان الفاني نفسه ، أو بالأحرى يجرؤ على طلب الشركة الحية والشخصية مع الله. يمتلئ التاريخ المقدس بكامله بمثل هذه الجرأة: يمكننا أن نتذكر ، على سبيل المثال ، صراع يعقوب مع الله (تكوين 32: 24-30) ، أسئلة حبقوق (حبقوق أيوب (أيوب 19: 25-27 ، 23: 3-6) ، بالإضافة إلى عدد من حلقات الإنجيل (متى 9: 20-21 ، 15: 22-28 ، إلخ). واتضح أن هذا النوع من الخدمة البنوية ، وليس العبودية ، مرضية لله (متى 9: 2 ، 22 ؛ مر 10: 47-52 ، إلخ). هذه الجرأة ليست معركة ضد الله بمعنى إنكار الله أو الإطاحة به ، بل هي موقف ثقة وصريح تجاهه (انظر أيوب 42: 5-6 ؛ متى 15: 27 ، إلخ). التاريخ المقدس مليء بهذه الجرأة. هم ، في الواقع ، يشكلون الدافع البشري الذي يحركها. وكانت ثمر هذه الجرأة هي العذراء المقدّسة. بعد أن وُلِدَ الرب منها ، تجاوب مع الجرأة البشرية بأكثر الطرق كرمًا واكتمالًا. بشكل عام ، يعكس التناظر المعاكس للزوج الأخير من hayretisms جانبين وثيقين الصلة بالتعليم الأرثوذكسي حول الخلاص. يتم الخلاص من قبل الله ، ولكن ليس فقط بموافقة الإنسان ، ولكن بمشاركته الفعالة ، ومساعدته ، وخلقه المشترك ، والتعاون مع الله ، أي استجابة للجرأة التي تتغلب على الإغراءات والشكوك.

41. الشاعر الجامع للاكاثيست يتضمن مادة من انجيل متى ، تكمل قصة القديس. لوقا في البشارة. ماثيو 1: 18-25 يتحدث عن البشارة ليوسف ، بشكل أكثر دقة ، عن كيف حل ملاك الرب شكوك يوسف حول توقع مريم لميلاد الطفل. كانت مريم عذراء ، حسب العادة المخطوبة ليوسف للحفاظ على عذريتها ، حيث كرست للخدمة في الهيكل. الترجمة: "غارقة داخليًا في الشكوك ، يا عفيف يوسف ، تعرف (عبثًا) أنت ، طاهر ، لأنك لم تعرف الزواج (الترجمة السلافية ، وتتبع النص اليوناني ونقل حرف الجر اليوناني" إيجابيات "بمعناه المعتاد -" إلى (أنت ) "- وبالتالي يحجب المعنى إلى حد ما) وبالنظر إلى سرقة نقاء زواجك ، فقد كان مرتبكًا ؛ بعد أن تعلم أن الحبل من الروح القدس قال: هللويا.

42. ينتقل الانتباه إلى الصفحة التالية من قصة الإنجيل - ميلاد المسيح ، مرة أخرى حسب إنجيل لوقا (لوقا 2: 8-16). الترجمة: "سمع الرعاة الملائكة يترنمون بمجيء المسيح في الجسد ، والمجيء (حاليًا) كراعٍ ، يرونه حملاً طاهرًا ، نشأ في بطن مريم كما في مرعى (لصق). . وهم يهتفون لها وهم يهتفون: افرحوا ... ".

43. في بداية الإيكوس الرابع ، يُدعى المسيح كلا من الحمل والراعي. نلتقي كلا الاسمين في العهد الجديد ("لامب" ـ إنجيل يوحنا ١:٢٩ ؛ رسالة بطرس الأولى ١:١٩ ؛ وخاصة العديد في القس ؛ "الراعي" - إنجيل متي ٢٥:٣٢ ؛ يوحنا ١٠:١١ ١٤ ؛ ١ بطرس. 2:25 ؛ عب 13 ، 20). تعبر هذه الازدواجية عن جانبين من جوانب خدمة يسوع المسيح: كالحمل ، فهو ذبيحة ، تمامًا كما في العهد القديم ذُبحت الحملان لله (راجع إشعياء 53: 7). وباعتباره الله نفسه ، فهو راعٍ وراعي ، أي يغذي ويحمي المؤمنين كخرافه.

44. يُطلق على الناس اسم الخراف اللفظية (أي الذكية ، المفكرة) في علاقتهم بالله بالنسبة لراعيه الراعي. المحكمة مع الخراف هي صورة للكنيسة أو لشعب الله - مجتمع أولئك الذين يؤمنون بالله راعياً لهم. غالبًا ما توجد صورة مماثلة في صفحات الكتاب المقدس ، سواء في القديم (مزمور 22: 1-2 ، 78:13 ؛ إرميا 23: 1-2 ؛ حز 34 ، إلخ) ، وفي العهد الجديد (متى 10: 6: 18: 12-13 ؛ يوحنا 10: 1 وما يليها). يُطلق على والدة الإله مجازًا ساحة الخراف اللفظية ، إذ وُلد منها المسيح الراعي ، والذي بواسطته ندخل الكنيسة في ساحة الغنم.

45. الشر في بعده الروحي هو عداوة الله ، والمظاهر الملموسة للشر هي أعداء غير مرئيين لله والإنسان. الله ، الذي جاء إلى العالم من خلال القديسة العذراء ، ينتصر على الشر ويجلب لهم (الأعداء) العذاب.

46. ​​زوج من الحركات المرئية يعكسان بعضهما البعض في المعنى: الله متحد بالإنسان ، وبالتالي يفرح الملائكة (السماويون) والناس (الأرض) ويفرحون معًا. الكلمات "ابتهج" ، "وجه" ، التي تتكون منها كلمة "ابتهاج" ، تعني جوقة أو حتى رقصة مستديرة - غناء احتفالي مع رقص. في اللغة السلافية ، كلمة "lik" تعني "هورا".

47. إنجيل المسيح ، الذي دُعي الرسل للتبشير به ، هو أولاً وقبل كل شيء إنجيل التجسد ، وبالتالي عن والدة الإله. وبعبارة أخرى ، فهي بلا انقطاع على شفاه الرسل.

48. "الوقاحة" - باللغة اليونانية. حرفيا "شجاعة" ، "شجاعة". من خلال والدة الله ، أصبح الله إنسانًا ووعد بأن يكون معنا "كل الأيام حتى نهاية العصر" (متى 28:20) ، لذلك فإن الشهداء (حاملي الآلام) يتحملون الآلام بجرأة وشجاعة ، بحيث لا يقهر.

49. بالتأمل في جمال والدة الإله في مشاركتها المتواضعة في تجسد الله ، نعرف بذلك النعمة ، أي عطية الله للخلاص للإنسان.

50. بعد أن وُلِدَ الرب من والدة الإله ، ونزل إلى العالم حتى الجحيم ، ينتصر في الجحيم. انكشف الجحيم ، ونزع سلاحه ، وفتح ذراعيه ، الذي كان الجنس البشري في أسره.

51. الترجمة: "افرحوا يا من لبسنا به المجد." في قلب آخر زوج من الشعر ، يوجد تلاعب بالكلمات "خلع الملابس" / "الملبس" (يرتدي الملابس) ، والشعر الثاني له معنى أساسي يشكل المعنى. يشير هذا إلى فهم القصة التوراتية القديمة ، الآتية من العهد القديم والمقبولة من قبل المسيحيين الأوائل ، حول كيف رأى الإنسان عريته بعد السقوط واضطر إلى تغطيته (تكوين 3: 7). يتم تفسير هذا على أنه نتيجة لفقدان هذا المجد (راجع رومية 3:23) - نوع من "صدفة" حضور الله - والتي أظهرت تقوى الإنسان الصافية والمشرقة. استبدل الإنسان فقدان هذا المجد بعد السقوط بملابس أرضية. بمجيء المسيح ، يُمنح الإنسان مرة أخرى فرصة لبس مجد الله الذي خدمته والدة الإله.

52. مرة أخرى ، يتحول الانتباه إلى إنجيل متى مع روايته لأحداث ميلاد المسيح.

53. تتواصل القصة حول المجوس ، الملقين بالشباب (أي الخدم) للكلدان (من الكلدانية ، أي بابل) وكيف رأوا على أيديهم (يد - في الكنيسة - لغة سلافية ثنائية ، عدد) العذراء من خلق البشر بيديه (تلاعب بكلمة "يدا"). الاعتراف به الرب ، على الرغم من أخذ صورة (شبح) عبد (راجع فيلبس 2: 7) ، سارعوا (مدللون أنفسهم) لخدمته بالهبات والغناء للمبارك (أي ، العذراء): افرحوا ...

54. المسيح يسمى نجم. يطور الشاعر صورة نجمة الإنجيل التي رآها المجوس وقادتهم إلى المسيح (انظر أيضًا عدد 24:17).

55. إن مفهوم Hayretism المقترن له أيضًا موضوع "فلكي": اليوم الغامض (التركيز على المقطع الأول ، من كلمة "سر") هو يوم ملكوت الله ، الذي يأتي ولا ينتهي بمجيء المسيح ( راجع رومية 13 ، 12). هذا هو السر الخلاصي الأكبر والأساسي الذي تختبره الكنيسة في جميع أسرارها. فجر هذا اليوم العذراء مريم التي ولدت المسيح.

56. سحر - في الكنيسة السلافية ، كما في الترجمة من اليونانية ، يعني الخداع والإغواء. إن فرن (فرن) التمائم هو صورة معززة: حالة دائمة من الخداع والإغراءات والإغراءات ، والتي ، كما هو الحال في الفرن ، "يحرق" الشيطان شخصًا في هذا العالم منذ وقت السقوط ، عندما تم خداعهم وخداعهم لأول مرة (انظر التكوين 3). والدة الإله ، التي ولدت المسيح في هذا العالم ، أطفأت أتون التجارب الشيطانية.

57. حول "الأسرار" - انظر تقريبا. 16. في المسيح ، كما في الكلمة المتجسِّد ، من كان الله (يوحنا 1: 1 ، 14) ، يكشف لنا السرّ الإلهي الأعظم - سرّ الله الواحد في الثالوث الأقدس. إن أسرار الثالوث هي أولئك الذين ينكشف لهم هذا السر ويؤمنون به ، أي أعضاء الكنيسة المسيحية المؤمنون. وحي هذا السر هو استنارتهم. من خلال والدة الإله ، يتم التجسد ، ومن هنا يأتي إعلان الثالوث ، وينير أسرار الثالوث.

58. الشيطان يسمى العذاب اللاإنساني. استولى على العالم الذي خلقه الله وسلطته ، فهو أمير هذا العالم. بمجيء المسيح ، تبطل قيادته غير الشرعية ، وتزول (راجع يوحنا ١٢:٣١).

59. الأربعاء. تقريبا. 31 (في معنى اللوم ، تقع في الكنيسة - اللغة السلافية). كشفت والدة الإله (أظهرت) المسيح على أنه الرب محب الإنسان (أو الرب محب الإنسان).

60. إن هذه النزعة الحسية لها خلفية تاريخية واضحة ، ذات صلة بوقت تأليف الكتاب المقدس: تم تجميعها فيما يتعلق بتحرر القسطنطينية من غزو البرابرة (انظر المقدمة). ومع ذلك ، ربما لا يُفهم من خلال الخدمة التبعية السياسية فحسب ، بل أيضًا الخدمة الدينية البربرية ، أي الوثنية الوثنية.

61. الكلمة اليونانية "barbara" ("barbarian") من الخيرات السابقة تجد زوجها اللفظي هنا - "borbora" ، مترجمة إلى السلافية كـ "thymenia" ، والتي تعني "المستنقع" ، "dirt". في ظل "وقت الشؤون" ، من الواضح أن المقصود هو الجلبة الدنيوية ، والتي ، مثل المستنقع ، تجتذب الشخص وتلوثه. إنه ينقذ من هذه الضجة ، وينزع الحياة في الله التي ظهرت من خلال العذراء المقدّسة.

62. Hairetism ، التي لها أيضا تفسير تاريخي ، وعلاوة على ذلك ، مهم لتاريخ Akathist بأكمله. نحن نتحدث عن الزرادشتيين الذين يعبدون النار في شخص القوة الساسانية ، والتي هددت بيزنطة من الشرق حتى سقوط الأول عام 651 (على هذا الأساس ، تم تحديد الحد الأعلى للجزء الزمني عندما يمكن كتابة الأكاثي ).

63. موضوع النار في الخيرات الثانية لهذا الزوج ينتقل من المجال التاريخي إلى المجال الروحي الزاهد: ابن الله المولود من العذراء يساعد الإنسان على التخلص (التغيير) من لهيب الأهواء الخبيثة.

64. والدة الإله هي معلمة المؤمنين في عفتهم. المفهوم الأخير في الأخلاق المسيحية له معنى أوسع من المعنى الجنسي الضيق - إنه نوع من الاستقامة ، وعدم الانقسام ، و "البساطة" للوعي ، والعقل ، والمشاعر ، والإرادة ، التي تفسد وتقسيم الخطيئة.

65. الترجمة: "افرحوا فرح جميع الأجيال".

66. الترجمة: "المجوس ، بعد أن أصبحوا مبشرين لله ، عادوا إلى بابل ، بعد أن تمموا (بعد موت) نبوتك ؛ وكرز عنك للجميع بأنك أنت المسيح ، تاركًا هيرودس راقدًا (فارغًا) وغير قادر على الغناء: هللويا. النص ، كما نرى ، موجه إلى المسيح. كلمة "skonchavshe" ("نهاية") ، تشكلت في اللغة السلافية من كلمة "نهاية" - ترجمة من اليونانية. كلمة "ectelesantes" ، بدورها ، تشكلت من "telos" ، والتي لا تعني فقط "النهاية" بمعنى بسيط (كرونولوجي أو مكاني) ، ولكن أيضًا "تحقيق الهدف" ، "الإنجاز" ، "الإنجاز" (cf. رومية 10: 4 ؛ 1 تيموثاوس 1: 5 ، حيث تُترجم كلمة "telos" في حالة واحدة على أنها "نهاية" وفي حالة أخرى "هدف").

67. الكنيسة. - مجد. في اللغة الإنجليزية ، يمكن أن يكون الفعل "shine" متعدٍ: "يضيء الحقيقة" أو "يضيء الحقيقة".

68. الشياطين في سياق الموضوع "المصري" هي أصنام ، قيم زائفة يمكن لأي شخص أن يخدمها عبودية.

69. المسيح ، المولود من العذراء ، يدوس على قوة (قوة) الأكاذيب (السحر). حول السحر ، انظر تقريبا. 56.

70. فكرة مشابهة لتلك التي تم التعبير عنها في الخيرات السابقة: المسيح - الصورة الحقيقية الوحيدة المرئية للإله غير المرئي (يوحنا 1:18 ؛ كولوسي 1:15) يدين (في كلا المعنيين - و "يكشف ، يدين" ، و "يتهم") أكاذيب (تملق) الأصنام ، أي الصور الإلهية الكاذبة وعبادة الأصنام.

71. علاوة على ذلك ، هناك إشارات إلى تفاصيل قصة الخروج ، مقروءة بمعناها المجازي فيما يتعلق بالمسيح (راجع 1 كورنثوس 10: 1-6) ، وبالتالي إلى والدة الإله. الفرعون العقلي - العبودية العقلية ، أي الاستعباد الروحي والأيديولوجي للشخص للخرافات والأفكار المسبقة. البحر الذي هلك فيه جيش فرعون ، واندفع في ملاحقة بني إسرائيل (خروج 14: 27-28 ، 15: 4-5) ، هو نموذج أولي لوالدة الإله ، باعتبارها التي وُلِد منها ابن الله الذي حرر الإنسان من الخدمة الزائفة.

72. أثناء تجواله في البرية ، أعطى موسى الماء لشعبه منحوتة من الحجر (خر 17: 1-7 ، عدد 20: 1-11). أب. رأى بولس في هذا الحجر المائي نوعًا من المسيح (1 كورنثوس 10: 4). يُشار هنا أيضًا إلى مريم على أنها حجر ، لأنها ولدت المسيح الذي سقى للذين يعطشون للحياة (راجع يوحنا 4: 13-14 ، 7 ، 37).

73. قاد الرب بنفسه شعب إسرائيل عبر البرية بواسطة عمود من نار (خر. 13:21) ، موضحًا الطريق لأولئك في الظلمة (إرشاد الكائنات في الظلام). تشير قصة الخروج إلى ظلام الليل بالمعنى الحرفي ، بينما هنا يشار إلى الظلمة بالمعنى الروحي المجازي.

74. في النهار ، بدا عمود النار كعمود سحاب (خروج ١٣: ٢١-٢٢). تطور الخيريتية هذه الصورة ، متحدثة عن والدة الإله ، بأنها غطاء أعرض (أوسع) من السحابة.

75. الترجمة: "افرحوا ، طعام ، وريث المن (أي استبدال المن)." كان المن هو الخبز الذي أعطاه الله للإسرائيليين الذين يتجولون في البرية كل يوم (خر. 16: 4 ، 31). يسمي المسيح نفسه "خبز الحياة" (يوحنا 6:35 ، 48) ، أي الخبز الذي بدونه لا يستطيع الإنسان أن يعيش. وهو بذلك يشير أيضًا إلى قصة المن في العهد القديم (خروج 6: 31-33 ، 49).

76. والدة الإله تسمى خادمة الحلاوة المقدسة. تترجم كلمة "حلاوة" هنا نفس الكلمة اليونانية التي تُرجمت في Hayretism السابع من ikos الثالث كـ "food" (انظر الملاحظة) ، أي "truffe" ("المتعة" ، "الفرح") المتوافقة مع "الكأس" ( "food") من hayrethism السابقة.

77. وتشكل آخرتان من الأحاسيس كلا من الوحدة الدلالية والنحوية (راجع الحاشية 24). تُدعى والدة الإله الأرض التي يتدفق فيها الحليب والعسل (خروج 3: 8 ؛ تثنية 26: 9) والتي وُعدت (موعودة) لإبراهيم وإسحق ويعقوب (تكوين 12: 7 ، 17: 8) ، الخ) ونسلهم ، شعب إسرائيل. من الناحية الروحية ، فإن أرض الموعد هي رمز لملكوت الله الموعود لشعب العهد الجديد ، أي كنيسة أولئك الذين يؤمنون بالمسيح. يعتبر العسل والحليب (الحليب) رمزًا لخصب ووفرة أرض الموعد ، ومن ثم مملكة الله ، التي تأتي إلى العالم بميلاد المسيح من السيدة العذراء. (راجع 2 كورنثوس 5: 7) ، بعد أن نمت (غرسًا) من رحم بلا بذور واحتفظت به كما كانت (كما لو كانت) ، عذراء (غير قابلة للفساد) ، حتى نمر.

78. السرد يمضي على طول الإنجيل: نحن نتحدث بالفعل عن أحداث العرض. هناك حاجة إلى توضيحات أولية حول الكلمات الفردية. "ساحر" - "خادع" ، "خادع" (راجع الحاشية 56 و 69). غالبًا ما تُترجم كلمة "عمر" من اليونانية. كلمة "ayonos" ("eon") ، والتي لا تعني مجرد فترة زمنية ، ولكن الكون بأكمله ، الذي يُفهم من الناحية التاريخية ، على أنه له بداية ونهاية (انظر ، على سبيل المثال ، غلاطية 1: 4 ؛ عب 1 ، 2). بهذا المعنى ، فإن مرادف كلمة "عصر" سيكون "سلام". بهذا المعنى الواسع يتحدث قانون الإيمان أيضًا عن "حياة المستقبل".

79. للحفاظ على الصلة الدلالية ، سيكون من الضروري ترجمة ليس "Builder" ، ولكن "Creator" ، التي لها نفس جذر كلمة "Creature" ، كما هو الحال في النص اليوناني.

80. الفساد هو مرادف كتابي للخلود والحياة الأبدية (انظر 1 كو 15:42 ، 50 ، 53). تسمى والدة الإله زهرة ، أي الجمال والبداية ، نذير عدم الفساد.

81. العذراء مريم في طاعتها المتواضعة وعفتها هي تاج القهر.

82. انظر - إلى الكنيسة. - مجد. فعل متعدٍ للغة: ينير ، يبرز شيئًا (راجع الملاحظة 67 و 134 حول الفعل "تألق"). تُغنى والدة الإله كواحد ، بفضلها تتجلى صورة القيامة في كل إشراق ، أي يسوع المسيح نفسه.

83. إن حياة (حياة) السيدة العذراء في نقاء ليست بأي حال من الأحوال أدنى من حياة الملاك.

84. تشير كلتا الحالتين إلى صورة شجرة ، ولكن في نفس الوقت باللغة اليونانية. يستخدم النص كلمتين مختلفتين: "dendron" و "xyulon" على التوالي. في الحالة الأولى ، يظهر إشارة ، على سبيل المثال ، إلى شجرة تؤتي ثمارًا جيدة (راجع متى 7 ، 17 ، إلخ). يستخدم المصطلح الثاني في الكتاب المقدس للإشارة إلى كل من شجرة الحياة الفردوسية (تكوين 2: 9 ؛ رؤيا 2: 7 ، 22: 2) وشجرة الصليب ، التي "عُلق" المسيح عليها (أعمال الرسل 5). : 30 ، 10: 39 ، 13:29 ؛ 1 بطرس 2:24 ؛ غلاطية 3:13) والتي أصبحت شجرة حياة جديدة - الحياة الأبدية بعد القيامة ، على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يتحدث عن أي منهما شجرة فيما يتعلق بمظلة نفضية مواتية (في رؤيا 22: 2 "أوراق الشجرة لشفاء الأمم"). "كثير" (كثير) - في لغة الكتاب المقدس ، مرادف لمفهوم "الكل". بعد السقوط ، انقطعت علاقة الإنسان بشجرة الحياة (تكوين 3:22) ، ولكن مع مجيء المسيح ، من خلال العذراء المقدّسة ، تم الكشف عن رحمة الله للإنسان حتى يتمكن مرة أخرى من التطلع إلى الحياة الأبدية - إلى شجرة الحياة (رؤ 22: 2).

85. بالسبي يعني السبي الروحي للإنسان للخطيئة والشر ، والذي منه يخلص المسيح. حملته السيدة العذراء مريم في الرحم.

86. يتمثل خلاص الإنسان أيضًا في التغلب على الأوهام - بالمعنى الأيديولوجي والأخلاقي (قارن مثل الضال ، أي الابن الضال - لوقا 15: 12-32). المسيح - معلمه بحثا عن مخرج.

87. القاضي المستقيم هو الرب يسوع المسيح ، الذي توجهه أمه بطلب (نداء) للناس (راجع يوحنا 2: 3-4) ، بما في ذلك غفران الخطاة التائبين.

88. استكمال الفكر الذي بدأ في الخيرات السابقة.

89. الترجمة: "افرحوا يا لباس الجرأة للعراة". يُفهم "العُري" بالمعنى الحرفي (راجع أيوب 1:23 ؛ مرقس 14:52 ، إلخ) ، وغالبًا بمعنى رمزي أو روحي: كتسمية للعجز ، إفقار الشخص (انظر أيوب 31). : 19 متى 25:36 ، 38 ، 43). والأهم من ذلك ، هنا يجب أن نتذكر ، أولاً وقبل كل شيء ، عري آدم وحواء ، الذي لم يخجلا منه قبل السقوط ، أي أنهما لم يعتبرا ذلك قلة دفاعية ودونية ، تتطلب "تجديد" بالملابس . ثم ، عندما أخطأوا ، عرفوا "أنهم كانوا عراة" (تكوين 3: 7 ؛ راجع الحاشية 51). بعبارة أخرى ، العري ، الذي يخجل منه الإنسان ، في الكتاب المقدس وفي هذا السياق ، يعمل الأكاثيين كرمز لحالة الخطيئة ، التي لا يمكن أن ينجو الإنسان منها إلا بمغفرة من الله ، ولكن رداً على ذلك. لرغبة مستمرة ، "جرأة" الشخص (راجع حوالي 40). وهكذا ، عندما ينزل الله إلى شخص ، يتجسد في "عريته" من خلال العذراء المباركة ، يُعطى الإنسان "عريانًا" "رداء الجرأة".

90. "الحب" - في الكنيسة. - مجد. تعني "الحب". توجد في اللغة اليونانية عدة كلمات مترجمة إلى السلافية والروسية بواسطة نفس "lyuba" ("الحب"). الحب كأسمى فضيلة مسيحية توحد الإنسان بالله ، الذي هو محبة (1 يوحنا 4: 8 ، 16 ؛ 1 كورنثوس 13: 4 وما يليها ؛ غلاطية 5:22 ، إلخ) ، يُشار إليها في اليونانية على أنها " agape ". في هذه الحالة ، يتم استخدام كلمة "storge" اليونانية ، بما يتوافق مع "table" ("ملابس") من hayretism السابقة. إنه أقل شيوعًا في اللاهوت الكتابي والمسيحي عمومًا ويشير إلى المزيد من المشاعر "الإنسانية" ، مثل الصداقة أو اللطف أو المودة أو حب الأطفال أو الحب الزوجي (على سبيل المثال ، فيليبي 4: 2). ومع ذلك ، في والدة الإله ، مثل هذا الحب المرتبط بالزواج للوهلة الأولى ، في الواقع ، لا علاقة له بـ "الرغبة" الجسدية ، الشهوة ، التي "تُنتزع" فيها.

91. بداية من كونتاكيون الثامن ، ينتقل اهتمام الشاعر بنصوص كونتاكيا وبداية الإيكوس من أحداث إنجيل التجسد إلى معناها الأخلاقي واللاهوتي. نص القرن الثامن موجه إلينا نحن الذين نصلي. فيه ، بالإضافة إلى ذلك ، معارضة ضخامة الله ، اللامحدودة ، "علو" الله للحدود ، "أرضيّة" الإنسان مصنوعة ، تقليديًا لموضوع التجسد. في الواقع ، هذه هي المعجزة الوحيدة التي لا يمكن مقارنتها إلا بمعجزة خلق العالم ذاته من لا شيء والتي قبلها يفاجأ الملائكة والناس.

92. الترجمة: "الكل كان متورطًا في الدنيا (أي ، الأرض ، الناس) ، لكن الكلمة المجهولة لم تنحرف من الأعلى (أي ، لم تنقطع الصلة) (انظر يوحنا 8:23) ، لأنها كانت كذلك. ليست حركة مكانية (تغيير المكان) ، بل تساهل إلهي وميلاد من العذراء التي قبلت الله وسمعت هذا: افرحوا ... ".

93. والدة الإله هي باب السرّ أو السرّ الموقر (اتحاد الله بالإنسان).

94. بالنسبة للكفار ، أي أولئك الذين لا يؤمنون بالتجسد ، فإن حديث (سماع) العذراء مريم والدة الإله هو شك كبير.

95. على العكس من ذلك ، بالنسبة للمؤمنين (المؤمنين) ، فإن الكلمة التي تتحدث عن والدة الإله هي موضوع مدح لا شك فيه (بمعنى الشخص الذي يمكن للمرء أن يفتخر به ؛ راجع التحية السادسة من إيكوس الثاني عشر).

96. مجد الرب (أي حضور الرب) ظهر للنبي حزقيال في رؤيا كأنه على عربة مع كائنات ملائكية كروبيم (حزقيال 10: 18-22 ، إلخ). بالإشارة إلى هذا الوصف النبوي في العهد القديم ، يدعو الشاعر والدة الإله عربة الشخص الذي يجلس على الكروبيم.

97. من أجل التناسق ، يتم التعبير عن نفس الفكر بذكر السيرافيم - الملائكة ، المدعوون أيضًا لتمجيد الله في العهد القديم (انظر ، على سبيل المثال ، إش 6: 2). "القرية" تعني محل الإقامة. في نفس الوقت ، كلمتان ("عربة" و "قرية") في اليونانية تشكل جناسًا: "ohema" / "oikema".

98. "مثير للاشمئزاز" - من حيث القواعد ، رر. عدد الخمور. الحالة: "سيئة". في المعنى - ليس هو نفسه كما في الروسية: العكس. يشير هذا إلى مبدأين متعارضين - الله والإنسان - اتحدوا معًا في الهوية في والدة الإله.

99. في موازاة ذلك ، يتحدثون عن مزيج مشابه ، أيضًا من وجهة نظر الطبيعة البشرية ، أشياء متعارضة: عذرية والدة الإله والولادة (في اليونانية في هذه الحالة ، الحروف ، "الولادة") بواسطة ابنها.

100. فكرة مشابهة إلى حد ما لتلك التي تم التعبير عنها في Hayretism الثانية من ikos الأول ("القسم سوف يختفي من خلاله"). "حل" هي كلمة لها معنى مختلف عن اللغة الروسية الحديثة: مُلغاة ، مُلغاة. بعبارة أخرى ، مع تجسد المسيح ، أُلغيت الجريمة ، أي أن الله يشهد برحمته لإزالة ذنب السقوط من الإنسان ، كجريمة وفقًا للناموس (انظر رومية 5: 15-20). .

101. "افرحوا ، يا من فتحت الجنة" - تكرار حرفي تقريبًا للرابع hayretism من 4 ikos. بالإضافة إلى ذلك ، يتضح أن "الجريمة" و "الجنة" في اليونانية متناسقتان: "باراباسيس" و "باراديسوس".

102. والدة الله - مفتاح أبواب ملكوت المسيح.

103- في والدة الإله ، بما أن الله من خلالها ظهر حاضرًا بيننا ، فلدينا أساس للأمل ببركات أبدية.

104. الترجمة: "لقد اندهش العالم الملائكي كله من العمل العظيم لتجسدك ، لأنه رأى كيف أصبح الإله المنيع سهل الوصول إليه ، أي إنسان يمكن الوصول إليه ومرئي ، سكن معنا وسمع من الجميع: هللويا."

105. في التاسع من إيكوس ، تم التطرق إلى موضوع الترابط بين الحكمة البشرية والبحث الفلسفي واللاهوت المسيحي ، وخاصة علم الكريستولوجيا. في الوقت نفسه ، يتم التأكيد على عبث محاولات فهم سر التجسد واستنفاده بشكل كامل ، للتعبير عنه بمساعدة تلك الترسانة الغنية التي تراكمت من الحكمة والفلسفة البشرية في الوقت الذي تم فيه تجميع Akathist.

106. في العهد الجديد وفي لاهوت آباء الكنيسة ، يُدعى يسوع المسيح ، ابن الله وكلمته ، حكمة الله (1 كورنثوس 1:24). يجب أيضًا مراعاة الخلفية التحويلية للعهد القديم: على سبيل المثال ، حول الحكمة ، التي كانت مع الله قبل كل المخلوقات ، شاركت في خلق الله للعالم كفنانة وبنت منزلًا لها (أمثال 8: 22-30) ، 9: 1). تتم قراءة النص الأخير كنبوة عن والدة الإله.

107. في التجسد ، بلغت العناية الإلهية (تدبيره) ذروتها ، أي اهتمامه بالإنسان. والدة الإله ، إذا جاز التعبير ، "في بؤرة" التجسد وتدعى كنزًا ، أو بتعبير أدق ، خزينة الصناعة.

108. الحكمة (في "الفلسفة" اليونانية) تؤخذ بمعنى سلبي ، على سبيل المثال ، في كولون 2: 8 - كمرادف للتطور الباطل ، والتعاليم الخاطئة ، و "الحب" للحكمة كما لنوع من المعرفة ، الذي يعتبر حيازته خلاصًا. مجيء المسيح ، وخاصة صليبه ، يحول هؤلاء "الحكماء" إلى حمقى ، ويظهرهم أنهم حمقى (راجع 1 كو 1: 18-29 ، خصوصًا 1 كو 1: 19- 20 ، 25 ، 27). -28). والدة الإله ، التي أعطت رحمها للمسيح ، تخدم بذلك سبب هذا الإنكار. بالإضافة إلى ذلك ، هي نفسها - الفتاة المتواضعة التي تم تكريمها بالحوار مع الله من أجل أعظم عمل للتجسد ، بدأت في هذا اللغز العظيم - تفوق تعقيد جميع الحكماء في بحثهم عن الحقيقة.

109. فكرت قريبة من سابقتها. الترجمة: افرحوا ، وأدين أولئك الذين يتقنون الكلام (الماكرة) على أنهم أغبياء. ومع ذلك ، هناك معنى آخر ممكن أيضًا ، مشابه لمحتوى بداية ikos: بغض النظر عن مدى صعوبة (بمكر) المتحدثين عن والدة الإله في التعبير عن أنفسهم ، فإن كلماتهم ليست كافية - فهي تبدو وكأنها كلمات بلا كلمات.

110. يستمر موضوع الحكمة الكاذبة ، أو بشكل أدق ، الادعاء بالحكمة ، التي تُخزي بمجيء المسيح ، وكذلك استحالة التعبير الكامل عن سر التجسد.

111. "Obuyasha" ("emorantesan") و "ذبل" ("emarantesan") هما متناسقان في اليونانية. الخرافات (اليونانية "البكم" ، ومن ثم الأساطير) - هنا أيضًا بمعنى سلبي (راجع ١ تيموثاوس ١: ٤ ؛ ٢ تيموثاوس ٤: ٤ ؛ تي ١: ١٤): اختراعات أو تفسيرات تتعلق أساسًا بالتجسد ، لا يتوافق مع الحقيقة.

112- النسج الأثينية - الفلسفة اليونانية الوثنية ، التي كانت أثينا رمزها المركزي. هنا يمكن للمرء أن يقرأ فكرة مرادفة لتلك التي يتم التعبير عنها في hayrethism الثالث. تعمل النسج الأثينية أيضًا كرمز للنهج العقلاني ، الذي يعتمد عليه العقل البشري ، رافضًا الوحي الإلهي ومحاولة التفكير في الله ، وقبل كل شيء ، في تجسد الله (حقًا ، حقيقة غير قابلة للهضم تمامًا لمثل هذا النهج ، لأننا نتحدث عن ارتباط المتعارض) ، وبالتالي ، عن والدة الإله ، في فئات المنطق البشري البحت.

113- يتضح أن الصورة السابقة للنسيج مستوحاة من ذكر الإنجيل لشباك (شباك) مملوءة (مملوءة) بالأسماك (لوقا 5: 4-6 ، يوحنا 21: 6 ، 11) ، والتي في يرمز الإنجيل إلى تكاثر الكنيسة في المستقبل بفضل وعظ الرسل ، الذين كانوا صيادين قبل أن يطلق عليهم (متى 4: 18-19). وُلِدَ المسيح من مريم العذراء - لذلك لها علاقة مباشرة بمثل هذا "تكاثر الأسماك".

114- إن العذراء المباركة ، بعد أن ولدت المسيح ، تكشف للإنسان الإله الحقيقي "يبتعد من أعماق الجهل" (خيرية سابقة) وتنير بالعقل ، أي بالحقيقة كثيرة ، والتي تعني الكل ( راجع الحاشية 84).

115. والدة الإله تسمى سفينة لأولئك الذين يريدون أن يخلصوا.

116. استمرار الموضوع بدأ في الخيرات السابقة. انظر أيضا ملاحظة. 36.

117. الكلمة السلافية "Decorator" ("cosmetor" اليونانية) تنقل بدقة اسم الله بصفته خالق العالم ، وهو جميل ("ورأى الله ذلك أنه حسن" ـ تكوين 1: 8 ، 10 ، إلخ. . ، خاصة الخامس 31 و 2 ، 1 باللغة السلافية) ، ومع ذلك ، فقد اللعب على الكلمات. في اليونانية ، كلمة "كوزموس" لها معنيان: السلام والجمال ، الزخرفة.

118. إيكوس العاشر لديه محتوى أخلاقي ونسكي.

119. إن عذرية والدة الإله ، التي لم تفقدها حتى في ميلاد المسيح ، تعبر عن نقاوتها وبراءتها. فقط بمثل هذا النقاء الأخلاقي يمكن لله - القديس الوحيد - أن يتحد. لكل من يسعى إلى هذا النقاء ، والدة الإله هي مثال ، دعامة ، عمود.

120. تُدعى السيدة العذراء كقائدة أو مثال على التنوير العقلي أو العقلي أو التعلم (التربية).

121. الصلاح هو مرادف لرحمة الله ومحبته (راجع بريم 7 ، 26 ، 12: 22) ، التي يعطيها الرب بوفرة ، تأتي إلى العالم من خلال العذراء الأقدس.

122. "متجدد" أحرف ، "ولدت من جديد" ، "إحياء". من الواضح أن جميع الناس يُفهمون تحت فكرة الدراسة المتصورة بمعنى خطيئة الجنس البشري بأسره. هنا يمكنك أن تسمع بوضوح صدى العبارة الواردة في المزمور الخمسين: "ها أنا قد حبلت بالاثم ، وأمي حملتني في الخطيئة" (مز 50: 7) ، الذي فيه ، من بين أمور أخرى ، عقيدة الكنيسة من أصل الخطيئة. بعد أن صار الرب إنسانًا ، يغسل نجاسة الخطيئة ، وينال الإنسان هذا التجديد ، والولادة الجديدة ، بالتعميد بيسوع المسيح ، ابن الله المتجسد (راجع رسالة بطرس الأولى ١: ٣ ، ٢٣).

123. "يعاقب" - واحدة من تلك الكلمات التي يختلف معناها في اللغة السلافية اختلافًا حادًا عن المعنى في اللغة الروسية. "معاقبة" - في المجد. تعني "علم" ، "تنوير". والدة الإله ، التي من خلالها ظهر الإله الحقيقي ، تنير أولئك الذين سلبوا عقولهم. "الحمل" و "المسروق" متناسقان في اليونانية: "syulleftentas" و "syuletentas".

124- يُدعى الشيطان ، عدو الله ، الذي يريد تدمير كل شيء ، وإفساد كل شيء ، مفسدًا ، أي مدمرًا ، ومفسدًا للمعاني ، أو بعبارة أخرى ، أي نظام أو جمال أو معنى. المسيح ، المولود من العذراء ، يطرده من هذا العالم (راجع لوقا 10:18 ؛ يوحنا 12:31 ، 16 ، 11) ، يلغي (يمارس) قوته (راجع الدورة الخامسة من إيكوس الخامس).

125. إذا كان الشيطان هو فساد المعاني (صورة الفساد مأخوذة من عالم الطبيعة الحية) ، فإن المسيح هو الزارع (أيضًا صورة من عالم النبات) للنقاء ، أي النظام والحقيقة الأخلاقية. يتطابق كل من "Smoldering" و "Sower" في اليونانية: "ftorea" و "sporea".

126. غالبًا ما تعني القاعة في الكتاب المقدس مكان العرس أو لقاء العريس والعروس (نش 1: 3 ؛ متى 9:15 ؛ راجع أف 5: 25-27 ، 32). هذه صورة لملكوت الله ، حيث العريس هو المسيح ، والعروس هي الكنيسة ، أي الأشخاص الذين يؤمنون بمجيء المسيح ، في عهده الجديد ، كزواج من شخص. أول من قبل المسيح في مجيئه كانت أمه وفقًا للبشرية - مريم العذراء. فيها ، كما في غرفة الزفاف ، اتحد الله بالإنسان ، وأصبحت الكنيسة بأكملها ، مثل والدة الإله نفسها ، أولاً وقبل كل شيء ، عروس المسيح (وبالتالي - "التخويف") ، ولكن هذا لم يحدث وفقًا لقوانين الحمل الجسدية ، ولكن "بدون بذور" ، رائع.

127. في المعنى ، هو قريب من الخيرات السابقة: في والدة الإله يتحد المؤمنون بالرب.

128. العودة إلى موضوع العذرية ، الذي تطرق إليه في الخيرات الأولى لنفس الإيكوس. والدة الإله ممرضة جيدة ومربية شابات.

129. مرة أخرى ، ذكر العهد الجديد وملكوت الله كزواج - أن النفوس القديسة التي تؤمن حقًا بتجسد الله ، وبالتالي في والدة الإله ، وبالتالي تستعد للزواج ، تزين نفسها كعروس. (راجع متى 22 ، 11-12 ؛ إشعياء 61:10).

130. الترجمة: "تم التغلب على كل الغناء (أي تبين أنه غير كاف ، غير ناجح ، يعاني من الهزيمة) ، في محاولة للتكيف ، لتتماشى مع العديد من (رحمة) لك ، لأنه عندما نقدم لك ، أيها الملك المقدس ، كثرة الرمل ، الأغاني ، نحن لا نفعل شيئًا يستحق (مساوًا) لما قدمته لنا ، نصرخ لك: هللويا.

131. الترجمة: "مثل الشمعة المضيئة التي ظهرت لمن هم في الظلمة ، نرى العذراء القديسة ، لأنها تشعل نارًا (غير مادية) (بتعبير أدق ، باليونانية ، نور) وتنير العقل بفجر (نور) ، ترشد إلى الفهم الإلهي (أي فهم الله) لكل من يكرمونها بمثل هذه الدعوات: افرحوا ... ".

132. الشمس الذكية - المسيح. تشرق فيه الحقيقة ، مُعلنة من الله ويمكن للإنسان أن يدركها ، لأنها الكثير من الإدراك العقلي (ومن هنا جاءت "الشمس الذكية"). والدة الإله هي شعاع من مثل هذه الشمس (راجع "نجوم ماتي غير المضبوطة" ، "فجر اليوم الغامض" - أول وثانيهما من إيكوس الخامس). "شمس الحقيقة" يُدعى المسيح في طروباريون ميلاد المسيح.

133. قريب في المعنى من الخيرات السابقة والمذكورة أعلاه (راجع أيضًا الحاشية 54). علاوة على ذلك ، فإن "أكتيز" و "بوليس" مترادفات ، وتعني "شعاع" (من الشمس). في الحالة الثانية ، في حالة عدم وجود شيء أكثر ملاءمة ، تستخدم الترجمة السلافية كلمة "لامع".

134- "تألق التنوير" - انظر تقريبًا. 67.

135. النهر هو أحد الصور الكتابية لوفرة مواهب الله والروح القدس (راجع تكوين 2: 10 ؛ يوحنا 7: 38 ؛ رؤيا 22: 1).

136. تستخدم الكنائس الباقية من الإيكوس الحادي عشر موضوعات الأسرار الكنسية. الثلاثة التالية منهم يتعاملون مع سر المعمودية. المعمودية بالنسبة للمسيحيين هي المعمودية في المسيح (غلاطية 3:27). يغرق في الجرن - إناء للمعمودية - يغمر الإنسان ويعتمد في المسيح. والدة الإله ، التي ولدت المسيح ، ترسم رمزيًا ، أي تظهر صورة جرن المعمودية.

137. في المعمودية ، تُنزع القذارة الخاطئة من الإنسان ، وتُزال الخطيئة الأصلية (راجع رومية 6: 6-7 ، إلخ).

138. المعمودية تعني أيضًا "الحمام الذي يطهر الضمير" (راجع تي 3 ، 5). كما أن لها علاقة بوالدة الإله ، حيث تجسد الرب بها ، ويعتمد فيها المسيحي.

139. الكأس هو إناء كنسي مرتبط بالفعل بآخر ، وهو أهم سر الكنيسة: القربان المقدس والشركة. تختبر الإفخارستيا فرح اتحاد الإنسان مع الله. يمكن أن تُدعى والدة الإله كأسًا تجتذب هذا الفرح ، لأنه من خلالها تجسد الإله وجعل من الممكن أن يكون في شركة معه.

140. مأخوذة أيضًا من العالم الليتورجي. إن فرح حضور المسيح بين الناس هو رائحة طيبة. يمكن لأي شخص أن يشعر بها ، "شمها" ، لأن القديسة مريم أنجبت المسيح في العالم.

141. في الأسرار ، يختبر المرء فرح الحياة مع الله. تُرجمت كلمة "الفرح" من اليونانية. كلمة معنى الحروف. "وليمة". إنه عيد الحياة الأبدية الذي هو الأسرار. هذا الفرح سر ، ولكن ليس بالمعنى البدائي للسرية ، الإخفاء عن مشاركة شخص ما غير المرغوب فيه ، ولكن بمعنى المعرفة بالإيمان ، والمشاركة غير المرئية ، ولكن الحقيقية في حياة ملكوت الله الآتي. تُدعى والدة الإله حياة ("بطن") الفرح السري ، لأن هذه الحياة ذاتها ظهرت فيها كابن الله المتجسد.

142- يُقال عن الله باعتباره حلاً لجميع الديون البشرية. هذا يعني أنه عندما أخطأ الإنسان للمرة الأولى (تكوين 3) وبالتالي أساء إلى الله ، كان مدينًا له. هذا الدين ، وكذلك جميع الخطايا الأخرى التي يمتلئ بها تاريخ البشرية ، هي التي تسمى القديمة (السابقة). يُقصد بخط اليد قائمة الجرائم التي تم تجميعها بناءً على أوامر القانون التي انتهكها الشخص. صورة مماثلة هي أيضًا كتابية ؛ على سبيل المثال ، يتم استخدامها بواسطة St. بولس ، عندما يتحدث عن رحمة الله ، التي تغفر خطايا الإنسان وفقًا لإيمانه بنعمة المسيح (كولوسي 2:14 ؛ راجع أف 2: 15).

143. الترجمة: "نشيد بميلادك (أي ميلاد المسيح) ، نحمدك جميعًا كهيكل متحرك ، يا والدة الإله ، لأن الرب ، بعد أن استقر في بطنك ، ممسكًا بكل شيء في يده ، مقدسًا ، فمجّد وعلّم الجميع أن يهتفوا لك: افرحوا ... ".

144. "القرية" - يوناني. "الجلد" - حروف ، خيمة ، خيمة ، خيمة ، أو على نطاق أوسع ، مسكن. من الواضح أن هذه إشارة إلى كل من خيمة الاجتماع في العهد القديم والمصطلح أحادي الجذر "eskenosen" ، المستخدم في يوحنا 1:14 ، والذي يعني حرفيًا "إقامة خيمة" وترجمته "(الكلمة) سكن (معنا) ".

145. ترجمة: السلام عليكم ايها القدوس الذين فاقوا جميع القديسين.

146. أحد نماذج العهد القديم لوالدة الإله هو تابوت العهد - تابوت خشبي مغطى بالذهب من الداخل والخارج (خروج 25: 10-11). وقد وُضِع في قدس أقداس هيكل أورشليم وفيه ألواح العهد ، مما يعني رمزًا وجود الله بين شعبه المختار. يُشار إلى والدة الإله مجازيًا باسم التابوت الذي استقر فيه الله والمُذهَّب (المُذهَّب) بالروح القدس (راجع لوقا 1: 35).

147. المسيح هو الحياة (يوحنا 11:25 ، 14) واهب الحياة بوفرة لا تنضب (راجع يوحنا 10:10). لذلك تُدعى العذراء المقدّسة ، التي وُلِد المسيح من خلالها ، بالكنز الذي لا ينضب ، أو بتعبير أدق ، خزينة الحياة.

148. يعكس الزوجان التاليان من الحركات الشعرية الفكرة البيزنطية لما يسمى بسمفونية الكنيسة المسيحية والدولة المسيحية ، كما تصورتها الإمبراطورية البيزنطية في النصف الثاني من الألفية المسيحية الأولى. تُدعى والدة الإله تاجًا صادقًا (من كلمة "شرف" ، "تقديس") ، أي التاج الملكي (في "الإكليل" اليوناني) للملوك الأتقياء.

149. والدة الإله - التي تُوقر (صادقة - جديرة بالشرف ، أي تبجيل) تم مدحها من قبل الكهنة (الكهنة) أو ، على الأرجح ، التي يتباهى الكهنة بها (را. ikos).

150. العمود أو البرج هو رمز القوة والقوة والموثوقية.

151. إذا حكمنا من خلال القافية الدلالية ، فإن المملكة تعني الإمبراطورية البيزنطية - المملكة المسيحية الأرضية.

152. الترجمة: "أيتها المغنّية (أي تغنيها الجميع) يا أمّ ، التي ولدت الكلمة ، أقدس القديسين جميعًا! بعد أن قبلت التقدمة الحالية (أي ، هذه الصلاة غناء أكاتي) ، تحرر من كل مصيبة وتخلص من العذاب المستقبلي لكل من يهتف لك: هللويا.

كونداك 1

ايكوس 1

كونداك 2
عندما رأت القدوس في نقاء ، تحدثت بجرأة إلى جبرائيل: الصوت المجيد لصوتك غير مريح لنفسي: ولادة حمل بدون بذور ، كما تقول ، يدعو: هللويا.

ايكوس 2
ابحث عن عقل غير مفهوم ، أيتها العذراء ، اصرخ للخادم: من الجانب أنا طاهر ، ما هو الابن الذي سيولد بقوة ، شعب مي؟ إلى Neizha ، يتحدث بخوف ، ويدعو دائمًا إلى Sitse: افرحوا ، نصيحة من اللغز الذي لا يمكن وصفه ؛ ابتهج ، صمت أولئك الذين يطلبون الإيمان. افرحوا يا بداية معجزات المسيح. افرحوا ، فإن وصاياه هي الشيء الرئيسي. افرحي ايها السلم السماوي حيث ينزل الله. ابتهج ، جسر ، احضر أولئك الذين هم من الأرض إلى السماء. افرحوا ، معجزة الملائكة المطولة ؛ ابتهجي ، هزيمة الشياطين الحزينة. افرحوا ، فالنور ولد بشكل لا يوصف ؛ ابتهج أيها القنفذ الذي لم يعلّم أحداً. افرحي يا من تجاوز ذهن الحكماء. افرحوا تنير معاني المؤمنين. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 3
إن قوة الخريف الأعلى ثم لمفهوم Brakoneyskull ، واللعبة المزدهرة تكذب ، مثل عرض قرية حلوة ، لكل من يريد جني الخلاص ، وغني دائمًا للأغنية: Alleluia.

ايكوس 3
الحصول على رحم عذراء يرضي الله ، فوسخود إلى إليزابيث: الطفل أونويا ، يعرف قبلة سي ، يفرح ويلعب مثل الأغاني التي تصرخ إلى والدة الإله: افرحوا ، افرحوا ، أفرحوا ، فروع الوردة غير المنتهية ؛ ابتهج ، اقتني الفاكهة الخالدة. افرحوا جعل العامل محبا للانسان. افرحوا ، تلد واهب حياتنا. ابتهج ، يا نيفو ، فضل متزايد ؛ افرحي يا مائدة تحمل فيض من التطهير. افرحوا لانكم تزدهرون كفردوس طعام. افرحوا ، لأنك تستعد لملاذ النفوس. افرحي ، مبخرة صلاة لطيفة. افرحوا يا تطهير العالم كله. افرحوا ، مشيئة الله الصالحة تجاه البشر. افرحوا يا جرأة الفانين الى الله. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 4
بعد أن عاصفة في الداخل ، مع وجود أفكار مشكوك فيها ، فإن العفيف يوسف مرتبك ، وعبثًا إليك غير متزوج ، ويفكر في شخص فاسد ، طاهر ؛ فبعد أن أزال حبلك من الروح القدس قال: هللويا.

ايكوس 4
يسمعون راعي الملائكة وهو يغني بالمجيء الجسدي للمسيح ، ويتدفقون كما لو كان للراعي ، ويرون هذا ، مثل حمل بلا لوم ، تم خلاصه في بطن مريم ، ويقررون المزيد من الغناء: افرحوا ، أيها الحمل والراعية الأم ؛ افرحوا يا ساحة الغنم اللفظية. افرحوا ، عذاب الأعداء غير المرئيين ؛ افرحوا يا فتح الأبواب السماوية. افرحوا لان السماويين يفرحون في الارض. افرحوا كما يفرح الدنيويون بالسماويات. افرحوا ايها الفم الصامت للرسل. افرحوا ، الوقاحة التي لا تقهر من قبل حاملي العاطفة. افرحوا ، تأكيد الإيمان الراسخ ؛ افرحوا ، معرفة النعمة المشرقة. افرحوا يا يهوزه الجحيم العاري. افرحي يا يهوزه متسربلا بالمجد. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 5
النجم الإلهي شوهد من قبل الفولسفي ، ثم بعد الفجر ، ومثل مصباح يمسك بي ، سأختبر الملك القوي ، وبعد أن وصلت إلى المبهم ، مبتهجًا ، صارخًا له: هللويا.

ايكوس 5
ترى شباب الكلدانيين على يد العذراء التي خلقت أيدي الرجال ، والرب الذي يفهمه ، حتى لو كان العبد مشهدًا لطيفًا ، عزيزًا على دارمي لخدمته ، ويصرخ مباركًا: ابتهجوا أيها النجوم. من الأم غير المضطربة ؛ افرحوا ، فجر اليوم الغامض. ابتهج ، أطفئ سحر الفرن ؛ افرحوا ، تنوير ألغاز الثالوث. ابتهجوا وطردوا المعذب اللاإنساني من السلطات ؛ ابتهج يا من أريت المسيح الرب محب البشر. افرحي يا منقذ الخدمة البربرية ؛ افرحوا ، الوقت الذي يزيل الأفعال. افرحوا واطفئوا نار العبادة. افرحوا ، تغير شعلة العواطف. افرحي ايها المعلم الامين للعفة. ابتهجوا كل فرح. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 6
الوعاظ الذين يحملون الله ، فولسفي سابقًا ، يعودون إلى بابل ، بعد أن أنهوا نبوتك ، ويكرزونك بالمسيح للجميع ، تاركين هيرودس مثل الكتاب المقدس ، لا يقودون إلى الغناء: هللويا.

ايكوس 6
بعد أن رفعت استنارة الحق في مصر ، طردت ظلمة الأكاذيب: سقطت أصنامه ، أيها المخلص ، الذي لا يحتمل قوتك ، الذين أُسلموا صارخين إلى والدة الإله: افرحوا ، تأديب الناس. افرحوا ، سقوط الشياطين. افرحوا بعد أن أصلحوا سحر الدولة ؛ ابتهجوا ، تملق الأوثان المستنكر. ابتهج أيها البحر الذي أغرق فرعون العقل ؛ ابتهج أيها الحجر الذي سقى لمن يتعطش للحياة. افرحي يا عمود النار اهدي البشر في الظلمة. ابتهجي ، يا غطاء العالم ، أوسع السحب. افرحي يا غذاء قوتي المن. افرحي يا حلاوة العبد المقدس. افرحي يا ارض الموعد. افرحوا ، العسل والحليب يتدفق من الأشعث. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 7
إذا أردت أن يموت سمعان عن العصر الحاضر ، الساحر ، فقد ذهبت إليه كالطفل ، لكنك عرفته الإله الكامل. نفس العجب في حكمتك التي لا توصف ، الدعوة: هللويا.

ايكوس 7
عرض جديد للخليقة ، ظهر لنا الخالق من الذي كان ، من رحم نباتي خالي من البذور ، وحافظ على يو ، كما لو كان غير قابل للفساد ، ولكن بعد رؤية معجزة ، دعونا نغني لـ يو ، ونصرخ: افرحي ، يا زهرة عدم الفساد. افرحي يا تاج الاعتدال. افرحوا يا صورة القيامة ستر. افرحوا ، مظهرين الحياة الملائكية. افرحي أيتها الشجرة المثمرة الزاهية ، الأديان تتغذى على الأشياء الباطلة ؛ افرحي أيتها الشجرة المباركة الأوراق التي يغطيها كثيرون. افرحوا حاملا الفادي الى الاسرى في الرحم. افرحوا ، أنجبوا المرشد الضائع. افرحي يا قاضي الدعاء الصالح. افرحوا ، مغفرة لكثير من الذنوب. افرحي يا لباس العريان. ابتهج ، أيها الحب ، قاهر كل رغبة. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 8
بعد أن رأينا عيد ميلادًا غريبًا ، دعونا نبتعد عن العالم ، يرتفع الذهن إلى الجنة: لهذا السبب ، من أجل إله عالٍ ، يظهر شخص متواضع على الأرض ، حتى لو رسمت إلى مرتفعات توم باكيًا. : هللويا.

ايكوس 8
الكل في الأماكن السفلية والعليا ، لا تغادر الكلمة التي لا توصف: الأصل الإلهي ، لكن المقطع المحلي لم يكن كذلك ، والميلاد من السيدة العذراء ، عند سماع هذا: افرحوا ، وعاء الله الذي لا يمكن احتواؤه ؛ ابتهج أيها السر الصادق للباب. افرحوا مشكوكا في سماع الكفار. افرحوا بحمد المؤمنين المعروفين. افرحي يا عربة القدوس الموجود على الكروبيم. افرحوا يا قرية يهوه المجيدة على سيرافيمه. افرحوا ايها الذين جمعوا العكس بنفس الطريقة. افرحوا والعذرية وعيد الميلاد مجتمعين. ابتهج ، Yehuzhe حل الجريمة ؛ ابتهج ، افتتح Eyuzhe الجنة. افرحوا ، مفتاح ملكوت المسيح ؛ افرحوا ، رجاء البركات الأبدية. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 9
تعجبت كل طبيعة ملائكية من العمل العظيم لتجسدك ؛ منيع لأنه مثل الله ، الذي يرى كل إنسان يقترب ، هكذا يسكن من أجلنا ، سامعًا من الجميع: هللويا.

ايكوس 9
Vetia متعدد الحديث ، مثل السمكة الصامتة التي نراها عنك ، والدة الإله ، فهم في حيرة من أمرهم ليقولوا ، حتى لو بقيت العذراء ، وتمكنت من الولادة. لكننا ، ونحن نتعجب من السر ، نصرخ حقًا: افرحوا يا صديق حكمة الله ، افرحوا ، كنز عنايته. افرحوا كاشفين الحكمة غير الحكيمة. ابتهج أيها المستنكف الماكر الصامت. افرحوا لانك لففت نفسك في طالب شرير. افرحوا ، فقد ذبل الخرافيون. ابتهج ، تمزق النسيج الأثيني ؛ افرحوا ، حققوا حيل الصيادين. افرحي ايها المنتفخ من اعماق الجهل. ابتهج أيها المستنير في أذهان كثيرين. افرحي يا سفينة أولئك الذين يريدون أن يخلصوا ؛ افرحوا ، ملاذ رحلات الحياة. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 10
على الأقل أنقذ العالم ، الذي هو مصمم الكل ، لهذا وعد نفسه بالمجيء ، وهذا الراعي ، مثل الله ، من أجلنا ، يظهر لنا رجلًا: يدعو هكذا ، كما يسمع الله: هللويا.

ايكوس 10
أنت جدار للعذارى ، مريم العذراء ، ولكل من يلجأ إليك: لأن خالق السماء والأرض يرتبك ، أيها الأكثر نقاءً ، يسكن في بطنك ، ويعلمك أن تدعو الجميع: افرحي ، عمود البتولية ؛ افرحي يا باب الخلاص. ابتهج يا رئيس المبنى العقلي ؛ افرحي يا معطي الخير الإلهي. افرحي ، لقد جددت حملك بالبرد. افرحوا لأنك عاقبت الذين سرقهم العقل. ابتهجوا ممارسين فساد المعاني ؛ افرحوا ، ولدت الزارع الطهارة. افرحي يا شيطان الفزع بلا بذور. افرحوا يا من وحدت مؤمن الرب. افرحي ، أيتها الممرضة اللطيفة للعذارى ؛ افرحي يا عريس ارواح القديسين. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 11
يتم التغلب على كل غناء ، ونسعى جاهدًا من أجل العديد من مكافآتك العديدة: إذا أحضرنا إليك ، أيها الملك المقدس ، فنحن نحضر لك أغانٍ متساوية في العدد ، أيها الملك المقدس ، لا نفعل شيئًا يستحق ، لقد أعطيتنا ، أنت تبكي من: هللويا.

ايكوس 11
نرى العذراء القديسة ، النار غير المادية المحترقة ، ترشد العقل كله إلى العقل الإلهي ، تنير فجر العقل ، المحترمة باللقب ، من خلال هؤلاء: افرحوا ، شعاع الشمس الذكية ؛ افرحي ، يا منير النور الذي لا يمكن إيقافه. ابتهج ، برق ، أرواح مستنيرة ؛ افرحوا ، فالخوف هو رعد العدو. افرحوا كما تضيء الاستنارة بنور كثير. افرحوا ، لأنك تحلب نهرًا يتدفق عدة مرات. افرحوا ، رسم الخط على الصورة ؛ افرحوا أيها الدنس الخاطئ. افرحوا ، اغتسلوا ، اغتسلوا الضمير. ابتهج ، الكأس ، رسم الفرح. افرحوا يا رائحة رائحة المسيح. افرحي ، بطن الفرح السري. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 12
الرغبة في إعطاء النعمة ، ديون القدماء ، كل الديون ، حاصل الإنسان ، بعد أن أتى بنفسه لأولئك الذين رحلوا عن تلك النعمة ، وتمزيق خط اليد ، يسمع من كل مكان: هللويا.

ايكوس 12
نغني ميلادك ، نحمدك جميعًا ، مثل الهيكل المتحرك ، والدة الإله: في بطنك ، من أجل السكن في الرحم ، أمسك يد الرب بأكملها ، وقدسها وتمجدها وعلمك أن تصرخ لكم جميعًا: افرحي يا قرية الله والكلمة. افرحوا ايها قدس الاقداس العظيم. افرحي ايها التابوت المطلي بالروح. افرحوا ، كنز الحياة الذي لا ينضب. افرحوا ايها التاج الصادق للمتقين. افرحوا ، التسبيح الصادق للكهنة الموقرين. ابتهج يا عمود الكنيسة الذي لا يتزعزع ؛ ابتهج أيها سور المملكة الراسخ. ابتهجي ، ستنصب الانتصارات عليها ؛ افرحوا ، Yehuzhe عارضهم. افرحوا شفاء جسدي. افرحوا خلاص روحي. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 13
يا أيتها الأم المغنية ، يا من ولدت جميع القديسين ، الكلمة الأقدس! بعد أن قبلت العرض الحالي ، أنقذ الجميع من كل مصيبة ، ومن عذاب المستقبل صارخًا عنك: هللويا ، هللويا ، هللويا.

(تتم قراءة Kontakion ثلاث مرات)

ايكوس 1
تم إرسال ملاك شفيع من السماء ليقول سريعًا لوالدة الإله: افرحي ، وبصوت بلا جسد يجسدك عبثًا يا رب ، مرعوبًا ووقوفًا ، يناديها هكذا: افرحي ، ستشرق فرحتها ؛ ابتهج ، سوف تختفي Eyuzhe القسم. افرحوا يا نداء آدم الساقط. افرحوا ، خلاص دموع إيفين. ابتهج ، الارتفاع غير مريح للأفكار البشرية ؛ افرحوا ، وعمق غير مفهوم والعيون الملائكية. افرحي لانك كرسي القيصر. افرحوا ، لأنك تحمل من يحمل الكل. افرحي ايها النجم الذي يظهر الشمس. افرحي يا رحم التجسد الإلهي. افرحوا الذي به يتجدد المخلوق. نبتهج ، نعبد الخالق. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

كونداك 1
إلى Voivode المختار ، المنتصر ، كما لو أنه تخلص من الأشرار ، مع الشكر ، دعونا نصف عبيدك ، والدة الله ؛ ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، دعونا نطلق عليك: افرحي ، عروس العروس.

كل شيء عن الدين والإيمان - "صلاة للعذراء يختارها الوالي" مع وصف مفصل وصور.

الحاكم المختار هو المنتصر ، وكأننا تخلصنا من الأشرار ، والحمد لله سوف نكتب عبيدك ، والدة الإله ، ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، فلنسمي تاي: ابتهج العروس غير مقيدة.

ترجمة:إليكم ، أيها القائد الأعلى ، بعد أن تخلصنا من المتاعب ، نحن ، عبيدك غير المستحقين ، والدة الإله ، نغني ترنيمة النصر والشكر. لكن أنت يا من تملك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل حتى نصرخ لك: افرحي أيتها العروس التي لم تتزوج!

يا أم المسيح العذراء المجيدة ، احضر صلاتنا إلى ابنك وإلهنا ، لتخلص أرواحنا بواسطتك.

ترجمة:أيتها العذراء الدائمة ، يا والدة المسيح ، احضر صلاتنا إلى ابنك وإلهنا ، فننقذ أرواحنا من خلالك.

أعلق كل أملي عليك يا والدة الرب ، ابقيني تحت ملجأك.

ترجمة:أعلق كل أملي عليك يا والدة الرب ، ابقيني تحت ملجأك.

يا والدة الله العذراء ، لا تحتقرني أنا الخاطئ طالبًا مساعدتك وشفاعتك ، روحي تثق بك وترحمني.

ترجمة:يا والدة الإله العذراء ، لا تحتقرني أنا الخاطئ الذي يتطلب مساعدتك وحمايتك ، لأن روحي تثق بك ، ارحمني.

كونتاكيون إلى والدة الإله الحاكم المختار

فويفود المختار هو المنتصر ، كما لو تخلصنا من الأشرار ، بامتنان سوف نكتب Ti عبيدك إلى Theotokos ، لكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، دعنا نسمي Ty: افرحوا ، يا عروس العروس.

لك ، أيها القائد الأعلى الذي يدافع عنا ، للخلاص من المشاكل الرهيبة ، نؤسس لك انتصار النصر ، شاكرين لنا عبيدك يا ​​أم الله! لكنك ، كقوة لا تقاوم ، تحررنا من كل أنواع الأخطار ، لذلك نصيح لك: افرحي ، أيتها العروس ، التي لم تعرف الزواج!

كُتب هذا الكونتاكيون عام 626 تقديراً لوالدة الله المقدسة على تحرير القسطنطينية من الحصار. منذ ذلك الحين ، تم الإشادة والدة الإله عالميًا كحامية من المتاعب.

الهاتف: +7 495668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

تسجيل الدخول

صلاة لأم الرب التي اختارها الوالي

Kontakion إلى والدة الإله الأقدس

فويفود المختار هو المنتصر ، كما لو تخلصنا من الأشرار ، لحسن الحظ سنصف Ty لعبدك ، والدة الإله ، ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، دعنا نسمي Ty: افرحي يا عروس العروس.

محافظ مختار- فويفود لا يقهر ( صعد- لا يقهر في المعارك - المعارك). منتصرا- منتصر (غناء ، أي أغنية منتصرة). مثل التخلص من الشر- منذ أن تخلصوا من ( حرفيا:كما نجت) من الشر (من المشاكل). عيد الشكر- الشكر (أغنية شاكرة). دعونا نحيي تاي- يغني ( حرفيا:يكتب اليك. مثل امتلاك القوة- (أنت) كقوة. ليست عروس -غير متزوج (الترجمة الحرفية للكلمة اليونانية).

كُتِبَ آكَثِيّ إلى والدة الإله المقدسة ، ابتداءً من هذا kontakion ، في القرن السابع في القسطنطينية. هذا هو الأول (والأجمل) من الأكاثيين ، والذي أصبح نموذجًا لجميع الآلهة اللاحقة. تنتهي جميع الـ 12 إيكو من الأكاثيين بـ "إعادة صيحات" متكررة لتحية رئيس الملائكة للسيدة العذراء المباركة - "ابتهجوا!" ، وفي النهاية - نعظم النقاء السماوي للعذراء الباهتة ، التي ولدت المسيح إلهنا بشكل لا يوصف ، وفي نقاوتها "أشرف الكاروبيم". العروس لا العروسيظهر أمامنا كأعظم محارب مع قوى الشر - الحاكم المختار ، له قوة لا تقهر.

افرحي أيتها العروس غير المهذب!إذا لجأنا إلى اللغة اليونانية التي كُتب بها الأكاتي ، فسنرى أن كل هذه الكلمات الثلاث ، المترجمة حرفيًا إلى الكنيسة السلافية والمدرجة في وعينا الديني ، كان يجب أن ينظر إليها الإغريق بشكل مختلف نوعًا ما عما نتصورها.

نبتهج- تحية رئيس الملائكة جبرائيل ، التي جلبها لنا الإنجيل ، - قبل ميلاد المسيح وبعدها كانت تحية مشتركة باليونانية - مثل "مرحبًا". في ظهور الملاك ، بكلماته العجيبة والغامضة ، تجدد المعنى الداخلي للتحية ، المنسية في الحياة اليومية ، بالطبع ، وأشرق بكل قوته ؛ akathist to the Most Holy Theotokos (وكل akathist لاحقًا ملهمًا) ، كلها تتخللها هذه "افرحوا!" ويتألق بفرح العظمة ، ويعيد أيضًا إحياء معنى الكلمة اليونانية ، النائمة في اللغة اليومية. لكن بالروسية (والروسية القديمة) استقبلوا بعضهم البعض ليس بكلمة "ابتهج" ، ولكن بكلمة "مرحبًا" (التي ننسى فيها عادة رغبات الصحة). تبقى كلمة "افرحوا" بالنسبة لنا دائمًا أكثر ثراءً ، وأكثر خصوصية - كلمة واعية عن الفرح ، وتحية فريدة لمريم العذراء الأكثر نقاءً وقديسي الله.

العروس لا العروسهي ترجمة مباشرة وحرفية لكلمتين يونانيتين. الكنيسة السلافية عروسيتوافق مع الكلمة اليونانية "حورية" ، والتي لا تعني فقط العروس ، ولكن أيضًا الزوجة المتزوجة حديثًا والمرأة الشابة. أعطى العهد الجديد (والترجمة اليونانية للكتاب المقدس) هذه الكلمة عمقًا صوفيًا كبيرًا: إن عروس الحمل في رؤيا يوحنا اللاهوتي (رؤ 19: 7 ؛ 21:22:17) ليست مخصصة له فقط ولكن أيضًا يقف معه في زواج غامض. هذه صورة لكل من والدة الإله والكنيسة (نتعرف فيها على عروس نشيد الأناشيد وكتب أخرى من الكتاب المقدس). والكلمة اليونانية المترجمة بالكلمة السلافية لا عروس- هذه صيغة سلبية للكلمة الأولى وتعني "غير متزوج" ؛ كانت هذه الكلمة شائعة جدًا في اليونانية. من أجل اليونانية ، ولكن ليس للسلافية! بعد كل شيء ، في السلافية عروس- هذا بالضبط غير موجهغير معروف (وهذا هو بالضبط ما هو اليوناني لا عروس) البنت التي لم تتزوج رغم أنها كانت مقصودة له ؛ الكلمة نفسها تحمل معنى النقاء. داخل اللغة السلافية الكلمة لا عروسمتعذر تعليله. يقدم ظلًا جديدًا للمعنى في تعبير المذهب: عروس نقية ، ولكن - ليست عروسًا ، ولا عروسًا عادية ، ولا يمكن مقارنتها بأي عروس أخرى.

الألقاب السلافية الأخرى للعذراء ، المقابلة للكلمة ليس عروس- غير ماهر ، غير ماهر.

اختار فويفود منتصرا ...لقد اعتدنا جميعًا تقريبًا على سماع هذه الكلمات كوحدة واحدة ، لذلك لا نشعر ببنية العبارة (بسيطة نوعًا ما): (لمن؟) محافظ مختار(نحن) دعنا نكتب(ماذا او ما؟) الشكر المنتصر ،وهي أغنية شكر منتصرة (لماذا؟) مثل التخلص من الشر- لأنهم تخلصوا من المتاعب.

يا أم المسيح العذراء المجيدة ، احضر صلاتنا إلى ابنك وإلهنا ، لتخلص أرواحنا بواسطتك.

أعلق كل أملي عليك يا والدة الرب ، ابقيني تحت ملجأك.

يا والدة الله ، لا تحتقرني أنا الخاطئ ، وتطلب مساعدتك وشفاعتك ، روحي تثق بك وترحمني.

بواسطتك - هنا:بواسطتك بشفاعتك. تحت السقف- تحت الغطاء.

صلاة "العذراء المجيدة" و "كل رجائي ..." من صنع القديس يوحنا الدمشقي.

آكائي إلى والدة الإله "الحاكم المختار"

من بين الصلوات العديدة التي يستخدمها المسيحيون الأرثوذكس لمناشدة القوى الإلهية ، غالبًا ما يختار الكثير من الآثيين. هذا ترنيمة خاصة يملأ نصها الروح بالدفء والفرح ومحبة الله. هذا هو السبب في أن قراءتهم محبوبة للغاية من قبل المؤمنين. أقدم النصوص وأكثرها شهرة هو كتاب والدة الإله المختار "الحاكم المختار".

ما هو الاكاثي

ترجمت من اليونانية ، المصطلح نفسه يعني الغناء ، والتي لا يجلس خلالها المرء. في الشكل ، هو نداء شكر ومديح للرب الإله أو لأمه المباركة أو أي قديس.

مثير للاهتمام. كان أول المخلصين القانونيين المكتوبين هو بالتحديد نص الحاكم المختار ، الموجه إلى والدة الإله القداسة.

على أساس هذا النداء الإلهي إلى والدة الإله ، مع مرور الوقت ، بدأت في تأليف أغانٍ أخرى موجهة بالفعل إلى الرب الإله نفسه وقديسيه. في روسيا اكتسبت قراءة الأكاثيين حبًا خاصًا - امتص شعبنا بلهفة الفرح المنبعث من هذه النصوص. من الجدير بالذكر أنه أثناء اضطهاد الكنيسة ، عندما كان من المستحيل الحصول على أي مطبوعات كنسية ، قام المسيحيون الأرثوذكس بنسخ مجموعات من الأكاتيين يدويًا وتخزينها بعناية.

في هيكلها ، فإن akathist هو عمل كبير ، يتكون من أكثر من 20 جزءًا - kontakia (مقاطع تمهيدية قصيرة) و ikos (نصوص أطول وأكثر تفصيلاً). لكل ترنيمة مدح نبرة خاصة بها ، والتي تتكرر باستمرار.في النداء إلى والدة الإله المقدسة ، هذا هو كونتاكيون "النصر المختار ..." ، من السطر الأول الذي سمي الترنيمة بأكملها.

ينقسم معنى هذه الأغنية إلى قسمين:

• السرد التاريخي ، الذي يحكي عن ولادة يسوع المسيح ؛
• الأخلاقيّة ، وفيها يتغنّى بحمد والدة الإله وعظمتها.

الأهمية. إن ترنيمة الحاكم المختار هي التي تدخل الدائرة الليتورجية وتُقرأ أثناء خدمة الصوم الكبير.

أي أكاتيين آخرين ليسوا جزءًا من الليتورجيا ، لكنهم يُقرأون فقط في الصلاة. بطبيعة الحال ، كثيرًا ما يقرأ المسيحيون الأرثوذكس هذه النصوص في المنزل في صلاة شخصية.

كيف تقرأ akathist إلى المختار Voevoda بشكل صحيح وفي أي حالات

كما ذكرنا سابقًا ، يُقرأ هذا النص المديح مرة واحدة سنويًا في ليتورجيا الصوم الكبير. يمكن لكل مسيحي أرثوذكسي زيارة معبده في هذا اليوم والوقوف في الخدمة. بالإضافة إلى ذلك ، تُمارس خدمات الصلاة حسب الطلب مع قراءة الآثيين ، والتي يمكن طلبها في الكنائس. بالطبع ، بعد أن طلبت خدمة ، من المستحسن للغاية حضورها شخصيًا.

بالإضافة إلى قراءة الكنيسة ، يمكن قراءة النص في المنزل. عادة ، لهذا ، تؤخذ بركة من المعترف أو كاهن الرعية ، الذي سيخبرك ، علاوة على ذلك ، بعدد الأيام التي تحتاجها للقراءة. يمكن قراءة الأكاثيين مرة واحدة (على سبيل المثال ، في يوم العطلة المقابلة) ، ولفترة طويلة (على سبيل المثال ، 40 يومًا). يتم اللجوء إلى القراءة المطولة عند وجود أي حاجة خاصة أو طلب موجه إلى والدة الإله.

لا تنسَ أيضًا أن المراجعة الميكانيكية البحتة للنص لا تجلب أي منفعة روحية للإنسان. لن يستمع الرب للصلاة ويتممها إلا عندما تأتي من قلب طاهر وبإيمان صادق. للقيام بذلك ، يجب أن تحاول تصحيح حياتك وفقًا لوصايا الله والعقيدة المسيحية.

أما بالنسبة للظروف التي يُقرأ فيها مدح والدة الإله "الحاكم المختار" ، فيمكن أن تكون أيًا منها. مع أي مصيبة ، ظروف حياتية صعبة ، حزن ، يمكنك اللجوء إلى مريم العذراء. لا تنسى العكس - بعد أن تلقيت طلبًا أو بركة من خلال الصلاة للرب وأمه ، يمكنك قراءة النص المقدس بامتنان.

عندما رأت القدوس في نقاء ، تحدثت بجرأة إلى جبرائيل: الصوت المجيد لصوتك غير مريح لنفسي: ولادة حمل بدون بذور ، كما تقول ، يدعو: هللويا.

ابحث عن عقل غير مفهوم ، أيتها العذراء ، اصرخ للخادم: من الجانب أنا طاهر ، ما هو الابن الذي سيولد بقوة ، شعب مي؟ إلى Neizha ، يتحدث بخوف ، ويدعو دائمًا إلى Sitse: افرحوا ، نصيحة من اللغز الذي لا يمكن وصفه ؛ ابتهج ، صمت أولئك الذين يطلبون الإيمان. افرحوا يا بداية معجزات المسيح. افرحوا ، فإن وصاياه هي الشيء الرئيسي. افرحي ايها السلم السماوي حيث ينزل الله. ابتهج ، جسر ، احضر أولئك الذين هم من الأرض إلى السماء. افرحوا ، معجزة الملائكة المطولة ؛ ابتهجي ، هزيمة الشياطين الحزينة. افرحوا ، فالنور ولد بشكل لا يوصف ؛ ابتهج أيها القنفذ الذي لم يعلّم أحداً. افرحي يا من تجاوز ذهن الحكماء. افرحوا تنير معاني المؤمنين. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

إن قوة الخريف الأعلى ثم لمفهوم Brakoneyskull ، واللعبة المزدهرة تكذب ، مثل عرض قرية حلوة ، لكل من يريد جني الخلاص ، وغني دائمًا للأغنية: Alleluia.

الحصول على رحم عذراء يرضي الله ، فوسخود إلى إليزابيث: الطفل أونويا ، يعرف قبلة سي ، يفرح ويلعب مثل الأغاني التي تصرخ إلى والدة الإله: افرحوا ، افرحوا ، أفرحوا ، فروع الوردة غير المنتهية ؛ ابتهج ، اقتني الفاكهة الخالدة. افرحوا جعل العامل محبا للانسان. افرحوا ، تلد واهب حياتنا. ابتهج ، يا نيفو ، فضل متزايد ؛ افرحي يا مائدة تحمل فيض من التطهير. افرحوا لانكم تزدهرون كفردوس طعام. افرحوا ، لأنك تستعد لملاذ النفوس. افرحي ، مبخرة صلاة لطيفة. افرحوا يا تطهير العالم كله. افرحوا ، مشيئة الله الصالحة تجاه البشر. افرحوا يا جرأة الفانين الى الله. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

بعد أن عاصفة في الداخل ، مع وجود أفكار مشكوك فيها ، فإن العفيف يوسف مرتبك ، وعبثًا إليك غير متزوج ، ويفكر في شخص فاسد ، طاهر ؛ فبعد أن أزال حبلك من الروح القدس قال: هللويا.

يسمعون راعي الملائكة وهو يغني بالمجيء الجسدي للمسيح ، ويتدفقون كما لو كان للراعي ، ويرون هذا ، مثل حمل بلا لوم ، تم خلاصه في بطن مريم ، ويقررون المزيد من الغناء: افرحوا ، أيها الحمل والراعية الأم ؛ افرحوا يا ساحة الغنم اللفظية. افرحوا ، عذاب الأعداء غير المرئيين ؛ افرحوا يا فتح الأبواب السماوية. افرحوا لان السماويين يفرحون في الارض. افرحوا كما يفرح الدنيويون بالسماويات. افرحوا ايها الفم الصامت للرسل. افرحوا ، الوقاحة التي لا تقهر من قبل حاملي العاطفة. افرحوا ، تأكيد الإيمان الراسخ ؛ افرحوا ، معرفة النعمة المشرقة. افرحوا يا يهوزه الجحيم العاري. افرحي يا يهوزه متسربلا بالمجد. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

النجم الإلهي شوهد من قبل الفولسفي ، ثم بعد الفجر ، ومثل مصباح يمسك بي ، سأختبر الملك القوي ، وبعد أن وصلت إلى المبهم ، مبتهجًا ، صارخًا له: هللويا.

ترى شباب الكلدانيين على يد العذراء التي خلقت أيدي الرجال ، والرب الذي يفهمه ، حتى لو كان العبد مشهدًا لطيفًا ، عزيزًا على دارمي لخدمته ، ويصرخ مباركًا: ابتهجوا أيها النجوم. من الأم غير المضطربة ؛ افرحوا ، فجر اليوم الغامض. ابتهج ، أطفئ سحر الفرن ؛ افرحوا ، تنوير ألغاز الثالوث. ابتهجوا وطردوا المعذب اللاإنساني من السلطات ؛ ابتهج يا من أريت المسيح الرب محب البشر. افرحي يا منقذ الخدمة البربرية ؛ افرحوا ، الوقت الذي يزيل الأفعال. افرحوا واطفئوا نار العبادة. افرحوا ، تغير شعلة العواطف. افرحي ايها المعلم الامين للعفة. ابتهجوا كل فرح. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

الوعاظ الذين يحملون الله ، فولسفي سابقًا ، يعودون إلى بابل ، بعد أن أنهوا نبوتك ، ويكرزونك بالمسيح للجميع ، تاركين هيرودس مثل الكتاب المقدس ، لا يقودون إلى الغناء: هللويا.

بعد أن رفعت استنارة الحق في مصر ، طردت ظلمة الأكاذيب: سقطت أصنامه ، أيها المخلص ، الذي لا يحتمل قوتك ، الذين أُسلموا صارخين إلى والدة الإله: افرحوا ، تأديب الناس. افرحوا ، سقوط الشياطين. افرحوا بعد أن أصلحوا سحر الدولة ؛ ابتهجوا ، تملق الأوثان المستنكر. ابتهج أيها البحر الذي أغرق فرعون العقل ؛ ابتهج أيها الحجر الذي سقى لمن يتعطش للحياة. افرحي يا عمود النار اهدي البشر في الظلمة. ابتهجي ، يا غطاء العالم ، أوسع السحب. افرحي يا غذاء قوتي المن. افرحي يا حلاوة العبد المقدس. افرحي يا ارض الموعد. افرحوا ، العسل والحليب يتدفق من الأشعث. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

إذا أردت أن يموت سمعان عن العصر الحاضر ، الساحر ، فقد ذهبت إليه كالطفل ، لكنك عرفته الإله الكامل. نفس العجب في حكمتك التي لا توصف ، الدعوة: هللويا.

عرض جديد للخليقة ، ظهر لنا الخالق من الذي كان ، من رحم نباتي خالي من البذور ، وحافظ على يو ، كما لو كان غير قابل للفساد ، ولكن بعد رؤية معجزة ، دعونا نغني لـ يو ، ونصرخ: افرحي ، يا زهرة عدم الفساد. افرحي يا تاج الاعتدال. افرحوا يا صورة القيامة ستر. افرحوا ، مظهرين الحياة الملائكية. افرحي أيتها الشجرة المثمرة الزاهية ، الأديان تتغذى على الأشياء الباطلة ؛ افرحي أيتها الشجرة المباركة الأوراق التي يغطيها كثيرون. افرحوا حاملا الفادي الى الاسرى في الرحم. افرحوا ، أنجبوا المرشد الضائع. افرحي يا قاضي الدعاء الصالح. افرحوا ، مغفرة لكثير من الذنوب. افرحي يا لباس العريان. ابتهج ، أيها الحب ، قاهر كل رغبة. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

بعد أن رأينا عيد ميلادًا غريبًا ، دعونا نبتعد عن العالم ، يرتفع الذهن إلى الجنة: لهذا السبب ، من أجل إله عالٍ ، يظهر شخص متواضع على الأرض ، حتى لو رسمت إلى مرتفعات توم باكيًا. : هللويا.

الكل في الأماكن السفلية والعليا ، لا تغادر الكلمة التي لا توصف: الأصل الإلهي ، لكن المقطع المحلي لم يكن كذلك ، والميلاد من السيدة العذراء ، عند سماع هذا: افرحوا ، وعاء الله الذي لا يمكن احتواؤه ؛ ابتهج أيها السر الصادق للباب. افرحوا مشكوكا في سماع الكفار. افرحوا بحمد المؤمنين المعروفين. افرحي يا عربة القدوس الموجود على الكروبيم. افرحوا يا قرية يهوه المجيدة على سيرافيمه. افرحوا ايها الذين جمعوا العكس بنفس الطريقة. افرحوا والعذرية وعيد الميلاد مجتمعين. ابتهج ، Yehuzhe حل الجريمة ؛ ابتهج ، افتتح Eyuzhe الجنة. افرحوا ، مفتاح ملكوت المسيح ؛ افرحوا ، رجاء البركات الأبدية. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

تعجبت كل طبيعة ملائكية من العمل العظيم لتجسدك ؛ منيع لأنه مثل الله ، الذي يرى كل إنسان يقترب ، هكذا يسكن من أجلنا ، سامعًا من الجميع: هللويا.

Vetia متعدد الحديث ، مثل السمكة الصامتة التي نراها عنك ، والدة الإله ، فهم في حيرة من أمرهم ليقولوا ، حتى لو بقيت العذراء ، وتمكنت من الولادة. لكننا ، ونحن نتعجب من السر ، نصرخ حقًا: افرحوا يا صديق حكمة الله ، افرحوا ، كنز عنايته. افرحوا كاشفين الحكمة غير الحكيمة. ابتهج أيها المستنكف الماكر الصامت. افرحوا لانك لففت نفسك في طالب شرير. افرحوا ، فقد ذبل الخرافيون. ابتهج ، تمزق النسيج الأثيني ؛ افرحوا ، حققوا حيل الصيادين. افرحي ايها المنتفخ من اعماق الجهل. ابتهج أيها المستنير في أذهان كثيرين. افرحي يا سفينة أولئك الذين يريدون أن يخلصوا ؛ افرحوا ، ملاذ رحلات الحياة. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

على الأقل أنقذ العالم ، الذي هو مصمم الكل ، لهذا وعد نفسه بالمجيء ، وهذا الراعي ، مثل الله ، من أجلنا ، يظهر لنا رجلًا: يدعو هكذا ، كما يسمع الله: هللويا.

أنت جدار للعذارى ، مريم العذراء ، ولكل من يلجأ إليك: لأن خالق السماء والأرض يرتبك ، أيها الأكثر نقاءً ، يسكن في بطنك ، ويعلمك أن تدعو الجميع: افرحي ، عمود البتولية ؛ افرحي يا باب الخلاص. ابتهج يا رئيس المبنى العقلي ؛ افرحي يا معطي الخير الإلهي. افرحي ، لقد جددت حملك بالبرد. افرحوا لأنك عاقبت الذين سرقهم العقل. ابتهجوا ممارسين فساد المعاني ؛ افرحوا ، ولدت الزارع الطهارة. افرحي يا شيطان الفزع بلا بذور. افرحوا يا من وحدت مؤمن الرب. افرحي ، أيتها الممرضة اللطيفة للعذارى ؛ افرحي يا عريس ارواح القديسين. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

يتم التغلب على كل غناء ، ونسعى جاهدًا من أجل العديد من مكافآتك العديدة: إذا أحضرنا إليك ، أيها الملك المقدس ، فنحن نحضر لك أغانٍ متساوية في العدد ، أيها الملك المقدس ، لا نفعل شيئًا يستحق ، لقد أعطيتنا ، أنت تبكي من: هللويا.

نرى العذراء القديسة ، النار غير المادية المحترقة ، ترشد العقل كله إلى العقل الإلهي ، تنير فجر العقل ، المحترمة باللقب ، من خلال هؤلاء: افرحوا ، شعاع الشمس الذكية ؛ افرحي ، يا منير النور الذي لا يمكن إيقافه. ابتهج ، برق ، أرواح مستنيرة ؛ افرحوا ، فالخوف هو رعد العدو. افرحوا كما تضيء الاستنارة بنور كثير. افرحوا ، لأنك تحلب نهرًا يتدفق عدة مرات. افرحوا ، رسم الخط على الصورة ؛ افرحوا أيها الدنس الخاطئ. افرحوا ، اغتسلوا ، اغتسلوا الضمير. ابتهج ، الكأس ، رسم الفرح. افرحوا يا رائحة رائحة المسيح. افرحي ، بطن الفرح السري. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

الرغبة في إعطاء النعمة ، ديون القدماء ، كل الديون ، حاصل الإنسان ، بعد أن أتى بنفسه لأولئك الذين رحلوا عن تلك النعمة ، وتمزيق خط اليد ، يسمع من كل مكان: هللويا.

نغني ميلادك ، نحمدك جميعًا ، مثل الهيكل المتحرك ، والدة الإله: في بطنك ، من أجل السكن في الرحم ، أمسك يد الرب بأكملها ، وقدسها وتمجدها وعلمك أن تصرخ لكم جميعًا: افرحي يا قرية الله والكلمة. افرحوا ايها قدس الاقداس العظيم. افرحي ايها التابوت المطلي بالروح. افرحوا ، كنز الحياة الذي لا ينضب. افرحوا ايها التاج الصادق للمتقين. افرحوا ، التسبيح الصادق للكهنة الموقرين. ابتهج يا عمود الكنيسة الذي لا يتزعزع ؛ ابتهج أيها سور المملكة الراسخ. ابتهجي ، ستنصب الانتصارات عليها ؛ افرحوا ، Yehuzhe عارضهم. افرحوا شفاء جسدي. افرحوا خلاص روحي. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

يا أيتها الأم المغنية ، يا من ولدت جميع القديسين ، الكلمة الأقدس! بعد أن قبلت العرض الحالي ، أنقذ الجميع من كل مصيبة ، ومن عذاب المستقبل صارخًا عنك: هللويا ، هللويا ، هللويا. (تتم قراءة Kontakion ثلاث مرات)

تم إرسال ملاك شفيع من السماء ليقول سريعًا لوالدة الإله: افرحي ، وبصوت بلا جسد يجسدك عبثًا يا رب ، مرعوبًا ووقوفًا ، يناديها هكذا: افرحي ، ستشرق فرحتها ؛ ابتهج ، سوف تختفي Eyuzhe القسم. افرحوا يا نداء آدم الساقط. افرحوا ، خلاص دموع إيفين. ابتهج ، الارتفاع غير مريح للأفكار البشرية ؛ افرحوا ، وعمق غير مفهوم والعيون الملائكية. افرحي لانك كرسي القيصر. افرحوا ، لأنك تحمل من يحمل الكل. افرحي ايها النجم الذي يظهر الشمس. افرحي يا رحم التجسد الإلهي. افرحوا الذي به يتجدد المخلوق. نبتهج ، نعبد الخالق. افرحي أيتها العروس غير المهيأة.

إلى Voivode المختار ، المنتصر ، كما لو أنه تخلص من الأشرار ، مع الشكر ، دعونا نصف عبيدك ، والدة الله ؛ ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، دعونا نطلق عليك: افرحي ، عروس العروس.

صلاة إلى والدة الإله القداسة

يا سيدة القديسة والدة الإله ، مجدي الملاك ورئيس الملائكة جميعًا ، وكل المخلوقات الصادقة ، مساعد المستهجن ، الأمل اليائس ، الشفيع الفقير ، العزاء الحزين ، الممرضة الجائعة ، الرداء العاري ، الشفاء المرضي ، الخلاص الآثم ، المسيحيون من الجميع المساعدة والشفاعة.

يا سيدتي الرحمة ، يا سيدة العذراء ، يا سيدة ، برحمتك احفظي ورحمة أقدس بطاركة الأرثوذكس ، والمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة وجميع الرتب الكهنوتية والرهبانية ، وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، حماية رداءك الصادق ؛ وتضرع ، سيدتي ، منك بلا بذرة ، المسيح إلهنا المتجسد ، فليتمنطنا بقوته من فوق ، ضد أعدائنا غير المرئيين والمرئيين.

يا سيدة أم الرب الرحمة! ارفعنا من أعماق الخطيئة وأنقذنا من الجوع والدمار والجبن والطوفان ومن النار والسيف ومن العثور على الغرباء والفتنة والموت العبثي ومن هجوم العدو ومن الرياح الفاسدة. ومن القروح المميتة ومن كل شر.

امنح ، سيدتي ، السلام والصحة لعبدك ، جميع المسيحيين الأرثوذكس ، وتنير عقولهم وعيون قلوبهم ، القنفذ للخلاص ؛ وامنحنا ايها عبيدك الخطاة ملكوت ابنك المسيح الهنا. كما لو أن قوته مُباركة وممجدة ، مع أبيه الذي لم يبدأ ، ومع قدوس وخير وروحه المحيي الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ينتظرنا. هذا يوم سبت خاص في يوم الجمعة ، في اليوم السابق ، في صباح يوم احتفالية يوم كنيسة السبت ، تتم قراءة الكتاب المقدس العظيم لوالدة الإله. يحدث هذا اليوم مرة واحدة فقط في سنة الكنيسة. هذا هو عيد تسبيح والدة الإله أو ، كما يُدعى هذا اليوم أيضًا ، يوم سبت الآكاثست. يتحدث المجلس الوطني عن نوع العطلة.

خلاص القسطنطينية العجائبي من غزو العدو. جص من كنيسة ترسب الرداء في موسكو الكرملين. 1644

Akathist - تُرجمت من اليونانية على أنها أغنية غير سيدال ، أي "أغنية تُغنى دون الجلوس ، أو الوقوف". في العصور القديمة ، كان فن الشعر الكنسي متطورًا للغاية ، وكان كونتاكيون الأكاثي الحالي عملاً شعريًا مستقلاً وعظيمًا. لذا فإن kontakion المشهور (كلمة "kontakion" باليونانية جاءت من κοντός - وهي عبارة عن عصا يلف عليها لفيفة من الورق مع نص. Kontakion في شكله الحالي وحجمه عبارة عن ترنيمة صغيرة في مقطع واحد أو مقطعين .) كانت أيضًا أغنية تمدح والدة الإله ، بدت بشكل مختلف ، وتألفت من العديد من المقاطع ، وأعرب عن امتنانه للخلاص المتكرر من أعداء البرابرة الذين حاولوا القسطنطينية منذ 626. ثم وقف الأفار والسلاف على أسوار القسطنطينية ، وفقط شفاعة والدة الإله أنقذت المدينة.

الكلمات المعروفة للكونتاكيون "منتصرة للمختار فويفود ، وكأنها التخلص من الأشرار ..." ظهرت في نفس الوقت ، عام 626 ، وكان من المفترض أن مؤلفها هو الرواية المقدسة "ميلوديست". تحولت Kontakion إلى أغنية شكر منتصرة موجهة إلى والدة الإله باسم "مدينتها" ، أي القسطنطينية ، المنبعثة من "الشر". في الترجمة السلافية للكنيسة الحديثة (على الأقل من القرن الخامس عشر) ، تم استبدال الكلمات "مدينتك" بعبارة "خدامك". أصبح نص "الحاكم المختار ..." البداية ، كما كان ، مقدمة لقصيدة ترانيم كانت موجودة بالفعل في ذلك الوقت ، تمجد والدة الإله الأقدس. أصبحت هذه البداية أول كونتاكيون في نص القدّيس الكبير الحديث ، يُقرأ في عيد تسبيح والدة الإله الأقدس.

معبد في Blachernae في موقع المعبد حيث تمت قراءة akathist to the Most Holy Theotokos للمرة الأولى

إن تبجيلنا لهذا العيد رمزي. لأول مرة في تاريخ الكنيسة ، كترنيمة كنسية ، قرأ البطريرك فوتيوس القسطنطيني في كنيسة بلاكيرنا ليلاً ، بعد الخلاص المعجزي للمدينة من أسطول العدو من الروس ، أجدادنا الذين حاصروا المدينة عام 860. عاد الإمبراطور مايكل الثالث على عجل من جيش الحدود إلى العاصمة وقام مع فوتيوس بإغراق رداء العذراء في البحر. فجأة ، نشأت عاصفة قوية وتشتت سفن روس ، وبعد ذلك هربوا. هكذا وصفت هذه المعجزة في حكاية السنوات الماضية: "... وحملوا الثوب الإلهي لوالدة الإله المقدسة بالترانيم ، ورطبوا قاعها في البحر. ساد الصمت في ذلك الوقت وساد البحر هدوءًا ، ولكن فجأة هبت عاصفة مع الريح ، وظهرت أمواج هائلة مرة أخرى ، وتشتت سفن الروس الكفرة ، وغسلتهم إلى الشاطئ ، وكسرهم ، حتى أن القليل منهم تمكنت من تجنب هذه الكارثة والعودة إلى الوطن ".

ثم في عام 860 ، هاجم أجدادنا القسطنطينية.

"ثم غارة روس (هذه قبيلة محشوشية ، جامحة وقاسية) ، التي دمرت الأراضي الرومانية ، أضرمت النيران في بونتوس إوكسينوس وطوقت المدينة (حارب ميخائيل الإسماعيليين في ذلك الوقت). ومع ذلك ، بعد أن شبعوا من غضب الله ، عادوا إلى المنزل - فوتيوس ، الذي حكم الكنيسة بعد ذلك ، صلى إلى الله بشأن هذا - وسرعان ما وصلت سفارة منهم إلى المدينة الملكية ، وطلبت منهم المشاركة في معمودية الله. ما حدث "(Theoph. Cont. 196.6-15؛ cited in: Theophan’s Follower، p. 84).

منذ ذلك الحين ، بدأ الإيمان المسيحي ينتشر بين الروس. في عام 988 ، أي بعد 128 عامًا من هذا الحدث ، تم تعميد روسيا. نحن ، أحفاد الروس ، الذين طلب البطريرك فوتيوس من والدة الله أن تنقذهم من الغزو: "النصر للولاية المختارة!" شفاعتها. تم تحديد يوم العيد ليوم السبت الخامس من الصوم الكبير. تدريجيا ، تطور ترتيب قراءة Akathist العظيم في يوم العطلة. هذا الأكاثي العظيم هو الوحيد من نوعه ، حيث تم كتابة جميع الأكاثيين الآخرين تقليدًا له ، الأول. في خدمة خاصة ، والتي تحدث مرة واحدة فقط في السنة في عيد تسبيح والدة الإله الأقدس ، سوف نصلي ونطلب من والدة الله أن تحررنا من كل شر. بعد كل شيء ، هي الآن شفيعنا.

أيقونة تسبيح والدة الإله مع الأكاثيست بالعلامات المميزة القرن الرابع عشر.

طلبت الجمعية الوطنية من خبير الأبناء التعليق على هذا الحدث الكاهن ميخائيل أسموس:

لماذا كان هذا اليوم بالذات ، يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، مخصصًا للاحتفال بالعيد؟
- حدثت المعجزة في مثل هذا اليوم - السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير. ولكن بما أن الكنيسة تعيش أيضًا وفقًا لتقويم الفصح ، فإن العيد في اليوم المرتبط بالفصح سيكون متحركًا.

- هل من الممكن أن تجد هذا المخلص في كتب الصلاة العادية وكتب الآثيين وقراءته في المنزل؟
- هذا المخلص موجود في كل كتاب صلاة. يُدعى Akathist إلى والدة الإله الأقدس. إنه أشهر مؤلفي كتاب والدة الإله الأكثر شهرة وشعبية. في واقع الأمر ، هذا هو أول مؤمن وكل الآخرين نشأوا في تقليده.

- إذا كنت تستطيع قراءته في المنزل ، فلماذا تعلق الكنيسة أهمية كبيرة على هذا العيد؟
- الكل يحب أكاتيو والدة الإله. خاصة الروس الذين لديهم الكثير من التقليد. تم تحديد موضوع التدخل الإعجازي لوالدة الإله في الشؤون العسكرية للدولة في ذهن الكنيسة في هذا اليوم. وما ينسب في التاريخ وفي العبادة إلى القسطنطينية ، تحاول كل مدينة أرثوذكسية أن تنسبه لنفسها. بالطبع ، يمكنك قراءة هذا المؤمن في المنزل ، لكن العبادة العامة تعبر عن جامعية الكنيسة. وتذكرنا مثل هذه القراءة العامة للكاتب الكبير بالدولة الأرثوذكسية ، لأن مثل هذه المعجزات لم تكن ممكنة إلا بفضل الأرثوذكسية كدين للدولة.
يتكون الأكاثي العظيم من كونداكس تتخللها إيكوس. Ikos ، على عكس kontakion ، يحتوي على نص تمجيد بهيج ("افرحوا ، مع ذلك سوف يلمع الفرح: افرحوا ، معها سيختفي القسم ..." ، وما إلى ذلك) وخاص ، يتكرر في نهاية كل أيقونة ، نفس النهاية-لازمة ("افرحوا ، عروس غير عروس"). تشكل Kontakion و ikos ، كما كانت ، كتلة واحدة من akathist. هناك 12 كتلة من هذا القبيل في المجموع ، وجميع الأكاثيين لديهم الآن هذا الهيكل.

يتم تضمين قراءة Akathist العظيم مساء الجمعة في خدمة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل قبل يوم السبت. لا يُقرأ كتاب الآكاثي بأكمله مرة واحدة ، ولكن في أربع مرات: بعد المزامير الستة (ستة مزامير تُقرأ في بداية صلاة الصلاة ، عندما تنطفئ جميع الشموع) ، خلال بوليليوس (جزء من الساتان الاحتفالي ، بدءًا من الكلمات "سبحوا اسم الرب ..." وقبل أن يغنيوا الشرائع) ، بعد الترانيم الثالثة والسادسة من القانون.
جزء من طقوس Matins مع قراءة Akathist العظيم من Lenten Triodion(نص الكتاب المقدس بخط عريض ، الملاحظات بخط مائل)

يوم السبت من الأسبوع الخامس ، في ماتينس ، يصادف في الساعة الرابعة من الليل ، صلاة من أجل اتباع الأكاث. وبعد أن اجتمعنا في الكنيسة: بعد أن باركنا الكاهن ، نبدأ صباح اليوم ، كما لو كان موصوفًا أن تبدأ الحصائر في الرابع من القانون العظيم: الورقة 294 على الظهر. وفقًا للمزامير الستة ، الله هو الرب: في الصوت 8 ، ونرنم التروباريون ثلاث مرات ببطء (ببطء).

النغمة 8:
يبدو أن الاستقبال المأذون به سرًا في العقل ، بدم يوسف مع الاجتهاد ، يبدو غير مألوف ، والفعل أقل مهارة: الانحناء للسماء مع النسب ،
يناسب الجميع دائمًا في تشا. ورؤيته في فراشك ، بعد أن استلمت علامة العبد ، أشعر بالرعب من دعوتك: افرحي ، أيتها العروس غير المتزوجة.

سننطق أيضًا بآية كاتيسما في المزمور 16: قال الرب لربي: وبعد إتمام البذر ، الدعاء الصغير ، ونغني kontakion يوم الأربعاء ، مع الغناء الحلو ، بهدوء (ببطء). النغمة 8:

(أول قراءة من الآلهة المقدونية العظمى)
كونداك 1

إلى voivode المنتصر المختار ، وكأنه تخلص من الأشرار ، فلنشكرك بامتنان ، عبيدك إلى Theotokos: ولكن كما لو كان لديك قوة لا تقهر ، حررنا من كل المشاكل ، فلنسمك: افرحوا العروس غير العروس.

وعليها ، يذكر الشمامسة الأيقونات المقدّسة والإخوة بحسب ترتيبهم. على الآخرين ، هناك رئيس الجامعة والوجوه. ونحترم ikos و kontakion 6. نقف في القراءة. هذه الرموز نفسها مرتبة أبجديًا: الكاهن ، 24 ، ويتم التحدث بها من الكاهن في المذبح المقدس.

(أ) إيكوس 1:
أرسل شفيع ملاك من السماء سريعًا ، قولي لوالدة الله: افرحي! وبصوت معنوي ، تجسدت عبثًا يا رب ، مرعوبًا ووقوفًا ، تناديها هكذا:
افرحوا ، فيشرق به الفرح: افرحوا ، فيختفي القسم. افرحوا ، إعلان آدم الساقط: افرحوا ، خلاص دموع إيفين.
ابتهج ، ارتفاع لا يصل إليه الفكر البشري: ابتهج ، وعمق غير مفهوم وعيون ملائكية.
افرحوا ، لأنك كرسي القيصر ؛ افرحوا ، لأنك تحمل الجميع.
افرحي أيها النجم الذي يظهر الشمس: افرحي يا رحم التجسد الإلهي.
افرحوا في تجدد الخلق: افرحوا الذي به نعبد الخالق. افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(ب) كونتاكيون 2:
عندما رأيت القدوس في نقاء ، تحدثت بجرأة إلى جبرائيل: الصوت المجيد لصوتك غير مريح لنفسي:
عيد الميلاد بدون بذور الحمل كيف تقول ، داعيا: Alleluia.

(د) إيكوس 2:
العقل يساء فهمه ، افهم العذراء ، ابحث عنها ، صرخ للخادم: من الجانب طاهر ، ما هو شعور أن يولد الابن بقوة ، شعبي؟ إلى Neizha ، يتحدث بخوف ، وكلاهما يدعوان sitse:
افرحوا ، مجلس الغموض الذي لا يوصف: افرحوا ، صمت أولئك الذين يطلبون الإيمان.
افرحوا ، بداية معجزات المسيح: افرحوا ، وصاياه الرئيسية.
ابتهج أيها السلم السماوي حيث ينزل الله: ابتهج ، جسر يقود أولئك الذين هم من الأرض إلى السماء.
افرحوا ، معجزة الملائكة الكثيرة الصياغة: افرحوا ، أيها الجلبة المؤسفة من الشياطين.
افرحوا ، فالنور ولد بشكل لا يوصف: افرحوا ، أيها القنفذ ، لم يعلم أحد.
افرحوا متجاوزين الفكر الحكيم: افرحوا مستنيرًا معاني المؤمنين.

(هـ) كونتاكيون 3:
إن قوة الخريف الأسمى إذن على مفهوم الزواج غير ماهرة ، ولعبة الازدهار تكذب ، مثل عرض قرية حلوة ، لكل من يريد جني الخلاص ، فغني دائمًا للأغنية: Alleluia.

(هـ) إيكوس 3:
بعد رحم العذراء الذي يرضي الله ، اصعد إلى إليزابيث: الطفل أونويا أبي يعرف قبلة سي ، ويفرح ، ويلعب مثل الأغاني التي تصرخ إلى والدة الإله:
افرحوا ، أغصان الوردة التي لا تبلى: افرحوا ، اقتني ثمر الخالد.
ابتهج أيها الفتى الذي يجعل محب الإنسان: ابتهج أيها حامل حياتنا.
افرحوا ، يا نيفو ، زيادة فضل الخير: افرحوا ، وجبة ، تحمل الكثير من التطهير.
افرحوا وأنتم تزدهرون كجنة طعام: افرحوا وأنت تعد ملاذًا للأرواح.
افرحي أيتها المبخرة اللطيفة: افرحي يا طهارة العالم كله. افرحوا ، مشيئة الله الصالحة تجاه البشر: افرحوا ، يا جرأة الفانين تجاه الله.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(ح) كونتاكيون 4:
بعد أن عاصفة في الداخل ، ولديه أفكار مشكوك فيها ، كان العفيف يوسف مرتبكًا ، لك عبثًا عازبًا ، وتفكر في زواج فاسد ، طاهر: بعد أن أبعدت عنك الروح القدس ، الكلام: هللويا.

نقرأ من كلام الأكثي ، تبرعين. نفس الترانيم طاهرة ، والصلوات.

ومرة أخرى مع الفعل kontakion: إلى الحاكم المختار:وغيرها من ikos و kontakia 6:

(القراءة الثانية للأمام الآلغي العظيم)

(ط) إيكوس 4:
يسمعون راعي الملائكة يغني بمجيء المسيح الجسدي ، ويتدفقون كما لو كان للراعي ، ويرون هذا ، مثل الحمل بلا عيب ، في بطن مريم ، هرب ، قرر أن يغني أكثر:
افرحي أيتها الأم الحَمَلَة والراعية: افرحي يا فناء الغنم اللفظي.
افرحوا ، عذاب الأعداء غير المرئيين: افرحوا ، افتح الأبواب السماوية.
افرحوا لان السماويين يفرحون في الارضيات.افرحوا لان الارضيين يفرحون في السماويات.
افرحوا ، أيها الفم الصامت للرسل: افرحوا ، أيها الحمقى الوقاحة التي لا تقهر.
افرحوا ، أيها الإيمان الراسخ: افرحوا ، أيها المعرفة الساطعة للنعمة.
افرحوا ، يا يهوزه عارية الجحيم: افرحوا ، يرتدون يهوزه بالمجد.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(و) كونتاكيون 5:
النجم الإلهي رآه الفولسفي ، ثم بعد الفجر: ومثل مصباح يمسك بي ، سأمتحن الملك الجبار: ووصلت إلى المبهم ، مبتهجًا فيه صرخة: هللويا.

(ط) إيكوس 5:
رؤية شباب الكلدانيين على يد العذراء ، الذي خلق أيدي الناس ، والرب الذي يفهمه ، إذا كان للعبد أيضًا منظرًا لطيفًا ، يتجرأ على خدمته ، ويصرخ:
ابتهجي ، نجوم الأم المضطربة: افرحي ، فجر اليوم الغامض.
ابتهج ، أطفئ سحر الكهف: افرح ، ونوّر أسرار الثالوث.
ابتهج ، أيها المعذب اللاإنساني ، مبتعدًا عن السلطات: ابتهج ، يا رب ، محب البشرية ، الذي أظهر المسيح.
افرحوا ، تسليم وزارة البربرية: افرحوا ، وقت الاستيلاء على الأعمال.
إفرحوا ، إطفاء نار العبادة: إفرحوا ، غيروا لهيب الأهواء.
افرحي أيتها المعلمة الأمينة للعفة: افرحي ، فرحًا بكل أنواعه.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(ك) كونتاكيون 6:
كان الوعاظ الذين حملوا الله في السابق فولسفي ، وعادوا إلى بابل ، بعد أن أنهوا نبوتك: ويكرزون بك بالمسيح للجميع ، تاركين هيرودس كما لو كان يتكلم ، لا يقود إلى الغناء: هللويا.

(ل) إيكوس 6:
متألقًا في مصر ، أزال تنوير الحق بعيدًا عن ظلام الأكاذيب: أصنام لمخلصه ، لا تتسامح مع قوتك ، تسقط. أولئك الذين يسلمون يصرخون إلى والدة الإله:
ابتهجوا ، تأديب الناس ، افرحوا ، يا سقوط الشياطين.
افرحوا ، إذ صحّحوا سحر الدولة: افرحوا ، إذ استنكرتم تملق الأوثان.
ابتهج أيها البحر الذي غرق عقل فرعون: ابتهج أيها الحجر الذي سقي العطشان مدى الحياة.
ابتهج يا عمود النار ، أرشد الكائنات في الظلمة: ابتهج ، يا غطاء العالم ، يا غيوم واسعة.
ابتهجوا بالطعام ، آخذوا المن: افرحوا يا حلاوة العبد القدوس.
ابتهجي ، أرض الميعاد: ابتهجي ، يتدفق العسل والحليب من نيازه.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(م) كونتاكيون 7:
إذا أردت أن يموت سمعان عن العصر الحاضر ، الساحر ، فقد ذهبت إليه كالطفل: لكنك عرفته الإله الكامل. نفس العجب من حكمتك التي لا توصف ، والتي تدعو: هللويا.

وباكي كونتاكيون: إلى الحاكم المختار:نقرأ أيضا كلمات أخرى من akathist. مزمور 50

إنشاء السيد جوزيف ، خطه المميز: جوي ، صديق ، يتوجب عليك أن تفرح وحدك.

[إذا كان هناك معبد لوالدة الإله ، فنحن نغني شريعة عيد والدة الإله مع إرمس الساعة 12. إرمس مرتين لكل منهما: تروباريا الساعة 10.] النغمة 4.

إيرموس: سأفتح فمي:

(X) كتاب المسيح المتحرك ، مختومًا بالروح ، رئيس الملائكة العظيم ، النقي ، صرخ لك عبثًا: افرحي ، صديق الفرح ، سيحل قسم والدتها السابقة.

(أ) تصحيح آدم ، ابتهج ، عذراء عروس الله ، الإماتة الجهنمية ، ابتهج ، بلا لوم ، حجرة الملك كله: ابتهج ، عرش القدير الناري.

(ع) زهرة لا تتلاشى ، ابتهج ، تفاحة عطرة لا معنى لها. افرحوا يا ولدوا لرائحة الملك الواحد. افرحوا الخلاص الدنيوي غير المتطور.

(أ) كنز الطهارة ، ابتهج ، من سقوطنا صعدنا. ابتهج ، كريين السيدة ذات الرائحة العطرة ، عبق المبخرة المؤمنة ، عطرة ، والمر ذي القيمة الكبيرة.

كاتافازيا:
افتح فمي فيمتلأ الروح.

أغنية 3.
إيرموس: أناشيدك لوالدة الإله:

(ج) الطبقة الخضرية الإلهية ، مثل حقل لم يمسه الواقع ، ابتهج ، وجبة متحركة ، تحتوي على خبز حيواني. افرحي ، مصدر الماء الحيواني الذي لا ينضب للسيدة.

(د) يونس ، أيها الشاب الذي ولد طاهرًا ، يفرح في المؤمنين. ابتهج بالحمل الذي ولد حمل الله الذي يصعد عالم كل خطيئة. نفرح ، لتنقية المياه الدافئة.

(س) أشرق صباحًا ، ابتهج بالشمس الواحدة التي تحمل مسيح النور مسكنًا. ابتهج ، دمر الظلام ، وطرد الشياطين القاتمة بأي حال من الأحوال.

(X) افرحي ، باب واحد ، الذي مرت كلمته ، أديان وبوابات الجحيم ، السيدة التي سحقت عيد الميلاد. افرحوا ، الدخول الإلهي للمخلصين ، أرض الله.

كاتافازيا:
تراتيلك إلى والدة الإله ، مصدر حي لا يُحسد عليه ، أكد روحياً وجه الجماع ، في مجدك الإلهي ، امنح تيجان المجد.

ليتاني قليلا.

وعند علامة التعجب kontakion: المحافظ المختار:

ونحن نكرم الست الأخرى من ايكوس والكونتاكيا.

(القراءة الثالثة للأمام الآلوي العظيم)

(ن) إيكوس 7:
أظهر لنا المخلوق الجديد ، الخالق من الذي كان ، من رحم نباتي بلا بذور ، ويحفظ يو ، كما لو كان ، غير قابل للفساد. نعم ، رؤية معجزة ، دعونا نغني يو ، بشكل صارخ:
افرحي يا زهرة الخلود: افرحي يا إكليل العزوف.
افرحوا ، صورة القيامة التي تغطي: افرحوا ، تظهر الحياة الملائكية.
افرحي أيتها الشجرة المثمرة اللامعة التي منها يرعى المؤمنون: افرحي أيتها الشجرة المباركة ذات الأوراق المغطاة بكثيرين.
افرحوا في الرحم حاملين الفادي إلى الأسرى: افرحوا يا ولادوا المرشد للخطأ.
ابتهج يا قاضي الصالحين: افرح ، اغفر لكثير من الخطايا.
افرحي يا لباس الجرأة العري: ابتهجي ، قاهر كل شهوة.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(كانساس) كونتاكيون 8:
بعد أن رأينا عيد الميلاد الغريب ، دعنا نغادر العالم ، يتحول الذهن إلى الجنة: من أجل هذا ، يظهر الإله العالي ، شخص متواضع على الأرض ، حتى لو كنت تنجذب إلى المرتفعات ، يبكي: هللويا.

(س) إيكوس 8:
الكل في الأسفل ، والأعلى ، الكلمة التي لا توصف لا تغادر: نزول الإلهي ، وليس مرور المحلي كان ، والميل من عذراء الله ، سماع هذا:
افرحي يا وعاء الله الذي لا يمكن احتوائه: افرحي أيها السر الصادق للباب.
ابتهج ، مشكوكًا في سماع الخائنين: افرحوا ، أيها الثناء المعروف للمؤمنين.
ابتهج ، أيتها المركبة المقدسة ، الموجودة على الكروبيمك: ابتهج ، أيتها القرية المجيدة ، الموجودة في سيرافيمك.
افرحوا يا من جمعت العكس بنفس الطريقة: افرحوا يا من جمعت بين العذرية وعيد الميلاد.
ابتهج ، Yehuzhe تم حل الجريمة: ابتهج ، Yehuzhe فتح الجنة.
افرحوا ، مفتاح ملكوت المسيح: افرحوا ، رجاء البركات الأبدية.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(ع) كونتاكيون 9:
فوجئت كل طبيعة من الملائكة بتجسدك العظيم للعمل: منيعًا مثل الله ، وعبثًا لكل وصول للإنسان ، نلتزم ، نسمع من الجميع: هللويا.

(ع) إيكوس 9:
نشاهد والدة الإله فيك مثل سمكة أخرس: هم في حيرة من أمرهم ، يا قنفذ ماذا ، والعذراء تحيا وتلد.
يمكنك؟ ولكننا نتعجب من الغموض ، ونصرخ بصدق:
افرحي يا صديق حكمة الله: افرحي يا كنز عنايته.
ابتهج ، كشف فلسفي غير حكيم: ابتهج ، ماكرًا ، إدانة صامتة.
افرحوا ، كما لو كنت قد سلبت اللثيرين الصارمين: افرحوا ، كما لو أن الخرافيين قد ذبلوا.
ابتهج ، تمزق النسيج الأثيني: ابتهج ، وشبع شبكة الصيادين.
ابتهج ، من أعماق الجهل ، تستخلص: افرح ، تنير كثيرين في أذهانهم.
ابتهج يا سفينة أولئك الذين يريدون أن يخلصوا: افرحوا ، ملاذ الرحلات الدنيوية.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(ج) كونتاكيون 10:
على الأقل أنقذ العالم ، الذي هو مجمل الجميع ، لهذا وعد نفسه بالمجيء ، والراعي مثل الله ، من أجل أن يظهر لنا الإنسان: يدعو هكذا ، كما يسمع الله: هللويا.

وباكي كونتاكيون: المحافظ المختار:

Sedalen ، صوت 1. مماثل: نعشك:

المحارب العظيم من الملائكة غير الماديين ، بعد أن ظهر في مدينة الناصرة ، أعلن ملكك ، أيها النقي ، ورب العصور: افرحي قائلاً لك:
القديسة مريم ، العميقة غير المفهومة التي لا توصف ، جاذبية الإنسان.

المجد والآن هو نفسه.

وما زلت أقرأ.

أغنية 4.
إيرموس: اجلس في المجد على عرش الإله:

(هـ) بصوت الترنيم ، يا برج العذراء ، نصرخ لكم جميعًا ترنيمًا: افرحي أيتها المدينة السمينة واسكروا بالروح. افرحي أيتها الكاهنة واحمل المن ، مبهجًا كل المشاعر التقية.

(و) مطهر العالم ، افرحي ، أيتها السيدة الأكثر نقاء. افرحوا على السلم. من الارض رفعت الجميع بالنعمة. ابتهج في الجسر ، احضر حقًا كل أولئك الذين يغنونك من الموت إلى الحياة.

(س) أعلى من السموات ، ابتهج ، أساس الأرض ، في سريرك ، الأكثر نقاء ، الذي حمله بسهولة. ابتهج بالقرمزي الذي غمس القرمزي الإلهي من دمك يا قيصر الجيوش.

(ح) إن المشرع الذي ولد الحق يفرح بالسيدة التي تطهر الإثم من كل التونة. غير مألوف عميق ، لا يوصف للغاية ، غير ماهر ، هذه هي الطريقة التي نعشق بها أنفسنا.

(ج) ننسج العالم وإكليلًا غير منسوج بأيدي ، ابتهج ، العذراء تدعوك: مستودع الكل والسور ، والتأكيد ، والملجأ المقدس.

كاتافاسيا: اجلس في المجد ، على عرش الإله ، في سحابة من الخفة ، جاء يسوع الإلهي ، بيده التي لا تفسد ، ويدعو للخلاص: المجد للمسيح ، قوتك.

إيرموس: مرعوب من الجميع:

(يا) الطريق الذي ولدت الحياة ، ابتهج ، بلا دنس ، الذي أنقذ العالم من طوفان الخطيئة: افرحي يا عروس الله ، تسمع وتقول الرهيب: ابتهج في إقامة رب الخليقة.

(و) حصن الناس وإثباتهم ، افرحوا ، أكثر نقاء ، مكان تقديس المجد ، إهانة الجحيم ، لعنة كل مشرق. افرحوا فرح الملائكة: افرحوا بمساعدة أولئك الذين يصلون لك بأمانة.

(ع) العربة النارية للكلمة ، ابتهج بالسيدة ، تحركها الجنة ، الشجرة في وسط ممتلكات حياة الرب ، حلاوتها تحيي أولئك الذين يشاركون في الإيمان ، وتنحني حشرات المن.

(ع) نعزز بقوتك ، فنحن حقًا نصيح إليك: ابتهج ، يا مدينة كل الملك ، المجيدة وسمعت جيدًا عن Neizha ، الفعل السابق ، Goro
nesekomaya: ابتهج بعمق لا يقاس.

(هـ) قرية الكلمة الفسيحة ، ابتهج أيها الأصلى ، الإناء الذي أنتج الخرزات الإلهية. افرحوا ، كل المصالحة الرائعة مع الله ، نعمة والدة الإله دائمًا.

كاتافاسيا: مرعوب من كل شيء بخصوص مجدك الإلهي: أنت عذراء غير متطورة ، وكان لديك الله في أحشائك ، وأنجبت ابنًا لا يطير ، وأعطت السلام لكل من يغني عنك.

هنا يتوقف قانون الدير المقدس.

إرموس: هذا إلهي وجليل:

(ع) رسم الكلمة ليس قبيحاً ، خطأ كل تأليه ، افرحوا ، أيها الأنقياء ، إعلان الأنبياء: افرحوا يا سماد الرسل.

(هـ) سأمحو عنك الندى ، وأطفئ لهيب الشرك. مع صرخة تاي: افرحوا ، ابتهاج متحرك ، قنفذ جدعون ، برج العذراء ، توقع.

(و) ها أنت [برج العذراء] ، افرح ، ندعوها: كن ملاذًا لنا نحن المتعبين ، ونرتاح في هاوية الأحزان ، وتجارب كل المقاتلين.

(X) مباهج الخمر ، نعمة فكرنا ، القنفذ يدعوك: ابتهج ، شجيرة مشتعلة ، سحابة ساطعة بالكامل ، تلقي بظلالها على المؤمنين بلا انقطاع.

نفس الأغنية الأربعة ، خطها الخاص: هذه نشيد يوسف. صوت 6.

إرموس: بحر الحياة الذي أقيم:

تألم التلاميذ ، وكحجر مختار على الأرض ملقى حوله ، استدار بناء أي عدو تمامًا ، وظهرت هياكل الله الحي.

ندعوكم من أجل الشهداء الطيبين الذين عملوا الخير ، والصوم على حماتنا ، يقوينا حسنًا ، فضائل الإنجاز لمن أشرق.

عبيدك ، يا رب ، الذين ماتوا إليك من الأرض ، أرحم ملكوتك ، خلق رفقاء ، شهداءك الإلهيين بشفاعات مقدسة ، رحماء.

Theotokion: غناء واحد ، وغناء لك هو حق ، وترك الذنوب ، وجزء من عطايا الإلهية ، صل إلى الكلمة المقدسة ، ماتي ديفو.

آخر. إرموس ، النغمة 5: من حوت الرسول:

ذكرى الشهيد ربنا نغني ترانيم واليوم نبتهج من الله.

لم تكن السيوف والنار خائفين ، بجرأة في الإيمان ، حاملي العاطفة ، المعذبين في هذا الضعف.

الثالوث: أغني لك ثالوث الوجوه ، وأعبد الواحد في الجوهر ، أنت ، أبًا ، ابنًا ونفسًا مقدسة.

Theotokion: الملاك والرجل يبارك أنت ، لأنك ولدت العذراء المسيح ، مخلص أرواحنا.

الآية: عجيب الله في قديسيه إله إسرائيل.

بعد أن غيرت بطنك إلى الموت ، ابتهج ، عايش في السماء ، شهداء تمجيد المسيح الله.

الآية: أرواحهم تسكن في الخير.

امتلك الموت والحياة ، بالإيمان المنبوذ من حياة المسيح ، استريح مع قديسيك.

إرموس: لقد أنقذت النبي من الحوت ، ولكن رفع الرب من أعماق الذنوب ونجني.

ليتاني قليلا.

وحزم الغناء kontakion: المحافظ المختار:

وتكريم الست المتبقية من ikos و kontakion.
(القراءة الرابعة للأمام الآرمي العظيم)

(T) Ikos 10:
أنت جدار للعذارى ، مريم العذراء ، ولكل من يلجأ إليك: لأن خالق السماء والأرض يرتبك ، أيها الأكثر نقاءً ، يسكن في رحمك ، ويعلمك أن تدعو الجميع:
افرحي يا عمود البتولية افرحي يا باب الخلاص.
افرحي يا رئيس المبنى العقلي: افرحي ، واهب الخير الإلهي.
افرحوا ، لقد جددت البرد المتصوَّر: افرحوا ، لقد عاقبتم أولئك الذين سلبهم العقل.
ابتهجي ممارسًا مفسد المعاني: افرحوا مولودًا الزارع الطهارة.
افرحي يا خائن العذاب الذي لا بذور له: افرحي ، بعد أن وحدك مؤمن الرب.
ابتهجي ، أيتها الأم الصالحة للعذارى: افرحي ، يا عروس أرواح القديسين.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(ب) كونتاكيون 11:

يتم إخضاع كل غناء ، والوصول إلى العديد من نِعَمك العديدة: حتى لو أتينا بك إلى الملك المقدس ، فإننا لا نفعل شيئًا يستحق ، إذا أعطيتنا لك باكيًا: هللويا.

(و) إيكوس 11:
نرى العذراء القديسة ، شمعة تستقبل الضوء وتوجد في الظلام ، نرى العذراء القديسة: البُو غير المادي ، النار المشتعلة ، يرشد الكل إلى العقل الإلهي ، ينير الفجر ، ينير العقل ، يكرم بهذا اللقب.
ابتهج ، شعاع الشمس الذكية: ابتهج ، يا منور النور الذي لا يمكن إيقافه. ابتهج ، برق الروح المنير: ابتهج كالرعد الأعداء المخيفين.
ابتهج وأنت تضيء الاستنارة بنور كثير: ابتهج وأنت تنضح نهرًا به الكثير من التدفقات.
افرحوا ، رسم الخط على الصورة: افرحوا ، يا خاطئين يذبل القذارة.
افرحوا ، اغتسلوا ، اغتسلوا الضمير: افرحوا في الكأس ، استلقوا الفرح. افرحي ، يا رائحة رائحة المسيح: افرحي يا بطن الفرح الخفي ،
ابتهجي العروس ، وليس العروس.

(X) Kontakion 12:

نعمة أن تعطي ، بعد أن رغب في ديون القدماء ، كل الديون ، حاصل الإنسان ، بعد أن أتى بنفسه إلى أولئك الذين رحلوا عن تلك النعمة: والافتراء بخط اليد ، يسمع من كل مكان: هللويا.

(PS) Ikos 12:
نغني بعيد الميلاد ، نحمدك جميعًا ، مثل هيكل متحرك لوالدة الإله: في حضنك تسكن ، احمل كل شيء بيدك ، يا رب ، قدس ، تمجد ، علمك أن تصرخ لكم جميعًا:
افرحي يا قرية الله والكلمة: افرحي أيها القدوس ، أيها القدوس العظماء. افرحي ، أيها التابوت المذهب بالروح: افرحي ، كنز الحياة الذي لا ينضب.
افرحوا ، أيها التاج الصادق للملوك الأتقياء: افرحوا ، التسبيح الصادق للكهنة الموقرين.
ابتهج ، أيها عمود الكنيسة الذي لا يتزعزع: افرح يا سور الملكوت الذي لا ينكسر.
ابتهجي ، سترتفع انتصاراتها: ابتهجي ، يسقط أعداؤها. افرحوا شفاء جسدي ، افرحوا خلاص نفسي.
افرحي أيتها العروس غير المقننة.

(س) كونتاكيون 13:
يا ماتي كل الغناء ، يا من ولدت جميع القديسين ، الكلمة الأقدس ، اقبل التقدمة الحالية ، وأنقذ الجميع من كل مصيبة ، وعذاب مستقبلي ، صارخًا لك: هللويا.

يقال هذا kontakion ثلاث مرات.

وتتم قراءة أول ikos مرة أخرى: الملاك الحارس:

وباكي كونتاكيون: المحافظ المختار:

السينكساريوم (قراءة إرشادية - محرر) هو أيضًا موضع تبجيل أولاً في القائمة: نفس الشيء حقيقي. (اقرأ الآن فقط في الأديرة - محرر)

القصائد: مع أغاني الشكر اليقظة ،
تغني المدينة ممثلاً مفعمًا بالحيوية في برانة.

في هذا اليوم ، نحتفل بأغنية غير مغرية للسيدة المقدسة والدة الإله ، من أجل الشعور بالذنب: أنا أحكم السلطات اليونانية الأوتوقراطية لهرقل ، خسروس ، الملك الفارسي ، وأرى الصولجان اليوناني متواضعًا ، من فوكاس ملك الإمبراطورية. المعذب ، الذي من نبلائه سارفارا بالاسم ، مع إرسال الآلاف من الجيوش العديدة ، جميعهم يغزون البلدان الشرقية. حذر من قبل وكأن عشرة من هؤلاء المسيحيين قتلوا خسروس: كأن اليهود يفدونهم منه ويهلكونهم. النبيل الأول سارفار ، بعد أن أسر كل الشرق ، استوعب المدينة الذهبية نفسها ، والتي تسمى الآن سكوتار. القيصر هرقل ، بحوزة الذهب الشائع ، بعد أن شح الأواني المقدسة للكنيسة إلى قطع ذهبية ، تحول إلى عطاء أكبر وأكثر كمالًا. على بحر اوكسين ، بعد أن جئت من السفن إلى بلاد فارس ، أستهلك: ولم تهزم بأي حال من الأحوال ، خسرو مع الجيوش الأخرى. شيئًا فشيئًا ، رحل سيرا ابن خسرو عن والده ، قبلت السلطات نفسها ، وبعد أن قتلت والد خسروس ، أصبح صديقًا للملك هرقل. الخاجان هو ميسوني ، والزعيم السكيثي ، بعد أن علم عن الملك ، كما لو كان قد عبر بحر بونتيك ، بعد أن حل العالم على الإغريق ، أفواج من العديد من المآثر ، من البلدان الغربية يأتي إلى مدينة كونستانتين ، إرسال أصوات التجديف إلى الله. لكن البحر امتلأ بالسفن في أبيي ، لكن الأرض كانت مليئة بالراجلين وعدد لا يحصى من الفرسان. سيرجيوس ، بطريرك قسطنطين ، المدينة ، يرتاح الناس كثيرًا ، لا تسقطوا ، ولا تسترخوا: بل رفعوا كل الرجاء من الروح في الله ، وفي أمه ، والدة الإله الأكثر نقاءً: وكذلك باتريسيوس ، الذي يحكم بعد ذلك المدينة ، على غرار الاشمئزاز من ترتيب المحاربين. يناسب أكثر ونحن بمساعدة العمل الأعلى واللائق. يسير بطريرك الأيقونة الإلهية لوالدة الإله ، مع كل الجمهور ، حول الجدران من فوق ، ومن هناك يعطيهم الموافقة. إنه مثل سارفار من الشرق ، وهاغان من الغرب ، ويحرق المدينة المحيطة: البطريرك هو أيقونة المسيح التي لم تصنعها الأيدي ، والشجرة الصادقة والواحية للحياة ، والتي يرتدي لها أيضًا رداء الصادق. أم الرب تتجول في الجدران. خاجان ، السكيثي عن طريق البر ، يهاجم أسوار مدينة قسنطينة ، مع عدد لا يحصى من الأسلحة القوية المؤكدة: وهناك الكثير من البياض ، مثل يوناني واحد مع عشرة سكيثيين كانوا إخوة. لكن المدافع الذي لا يقاوم ، الذي وجده المحاربون الصغار في معبدها ، المسمى Pygia ، دمرهم أكثر من غيرهم. من هنا ، نال الإغريق الجرأة ، ورشوا ، من حاكم والدة الله التي لا تقهر ، انتصارهم إلى الأبد. وبعد أن نظر المواطنون إلى المصالحة انعكاس للأولى. أجابهم هاجان: لا تنخدع بالله ، فأنت تؤمن بأمر لا قيمة له ، وبكل طريقة ممكنة سأستقبل مدينتك في الصباح. المواطنون الذين سمعوا يمدوا أيديهم إلى الله. بعد الاتفاق ، هرع خاقان وسارفار إلى المدينة برا وبحرا ، راغبين في أن يأسرهم الحيل: لكن فقط هزموا الأول من الإغريق ، كما لو كانوا غير راضين عن كونهم نساء ميتات على قيد الحياة. تمتلئ مونوكسيلا صانعي الأسلحة ، بقرون منحنية ، إلى معبد والدة الإله في بلاشيرناي ، فجأة أصبحت العواصف أقوى في البحر ، وسأقسم إلى أقسام ، مع تحلل سفن جميع الأعداء. وسيكون من الأفضل أن نرى هذا العمل العادل المجيد للأكثر نقاء ووالدة الإله ، كل ذلك من خلال نسيم البحر الموجود في Blachernae من وقت لآخر. الناس ، حالما فتحت البوابات ، كل الكوخ معا والأطفال والزوجات تجرأوا علي. عاد رؤساؤهم وهم يبكون بصوت عالٍ وينتحبون. لذلك ، شعب قسنطينة المحب لله ، أهل مدينة قسنطينة ، يشكرون والدة الله ، ترنيمة طوال الليل ، ويغنون لها دون أن يجلس ، وكأنهم يقظون تجاههم ، وبالقوة الإلهية ، لديهم. جلب النصر للأعداء. من الآن فصاعدًا ، من أجل إحياء ذكرى العديد من المعجزات والمعجزات ، ترحب الكنيسة بعيد والدة الإله في الوقت الحاضر ، عندما أخبرت والدة الله أن تكون. يسمى غير السيدال ، على اسم القنفذ ، ثم هذه الأعمال لجوقة المدينة ، وإلى جميع الناس. بعد مرور ستة وثلاثين عامًا ، في ظل حكم قسطنطين بوغوناتوس ، قاد الهاجريون جيشًا لا يُحصى ، وحزموا مدينة هجوم على قسنطينة ، ولمدة سبع سنوات ، كان هذا النضال دائمًا في البلدان الكيزية بريزيموفاهو ، وكان العديد منهم. دمرت. كما نبذ الحرب ، وعاد مع جيشه ، ودعي سيليو في البحر ، وغرق الجميع بشفاعة الخالق ووالدة الله. لكن حتى في المجموعات الثالثة ، تحت حكم ليو الإيساوري ، كان الهاجريون أكثر عددًا في هذا العدد ، أولاً وقبل كل شيء ، دمر الفارسيون المملكة ، حتى مصر وليوي. تدفقت حول إيديا وإثيوبيا وإسبانيا ، وأخيراً قاتلوا ضد المدينة الملكية نفسها ، حاملين ألف أوسميوم من مئات السفن: حوله ، كما لو أن أبي ينهب انتظاره. درجات الشعب المقدس ، الشجرة الصادقة للصليب الصادق والحيوي ، والأيقونة الصادقة لوالدة الإله هوديجيتريا ، وهي تحمل حول الحائط ، بدموع الله الاسترضاء. عند حلم أوبو ، سينقسم الهاغارون إلى قسمين: ويقاتل أوفي أوبو ضد البلغار ، وهناك يسقطون أكثر من ظلامين: أوفي ، بعد أن ظلوا في مدينة القيصر ، جاءوا ، بعد أن حرموا من السلسلة ، التي كانت من غلطة على جدران مدينة القيصر. Sosthenes ، الذي صعد في مكان ما إلى مكان ما يسمى Sosthenes ، بعد أن فجر الريح الشمالية ، تحطمت العديد من سفنهم وهلكت: أولئك الذين بقوا في نعومة الجوف الأخضر ، كما لو أن اللحم البشري لمسها ، وبراز العجن والأكل. بعد أن هربت أيضًا ، ووصلت إلى هاوية بحر إيجة ، تكون السفن كلها ملكًا لها ، وتسلل نفسها إلى أعماق البحر: المدينة قوية من السماء ، والسقوط ، وعودة البحر ، وحل طبقة السفن: وهلك عدد لا يحصى من السفن العسكرية ، ولم يتبق سوى ثلاث سفن للإعلان. من أجل كل هذه المعجزات الخارقة للطبيعة لكلٍّ من والدة الرب ، نحتفل بعيدًا حقيقيًا. غير السيدال ، متحدثًا ، لجميع الناس الواقفين في تلك الليلة ، تغني كلمات الأم بأغنية. وكما هو الحال في جميع الألوان الرمادية الأخرى من عادة الملكية ، في والدة الله الحقيقية ، اغفر للجميع ، نستمع. أبطالك والأم الذي لا يقهر بالصلوات ، أيها المسيح الله ، خلصنا من المصائب المحيطة ، وارحمنا بصفتنا المحب الوحيد للبشرية.