أيقونة الثالوث الأقدس حيث تعلق. تساعد أيقونة الثالوث الأقدس في ماذا. أيقونة "الثالوث المقدس" - ما يحمي

الثالوث الأقدس الكشف عن العقيدة الثالوثية هو الفكرة اللاهوتية الرئيسية لعيد العنصرة. للتعبير عنها في الصورة ، تبنت الكنيسة الأرثوذكسية أيقونة الثالوث الأقدس ، التي تنقل المشهد التوراتي لظهور ثلاثة تائهين إلى الجد إبراهيم عند البلوط.

"وظهر له الرب عند بلوط ممرا ، وهو جالس عند مدخل خيمته في حر النهار. فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفين قدامه. نظر إليهم ، فركض نحوهم من مدخل الخيمة [له] وانحنى إلى الأرض ، وقال: يا معلّم! ان وجدت نعمة في عينيك فلا تمر بعبدك. فيأتون ببعض الماء ويغسلون رجليك. واستريحوا تحت هذه الشجرة فآتي بالخبز وترحي قلوبكم. ثم اذهب [في طريقك] ؛ كما تمر بعبدك. قالوا: افعل كما تقول. فاسرع ابراهيم<…>وأخذ زبدة ولبنا وعجلا مطبوخا ووضعه أمامهم ووقف بجانبهم تحت شجرة. وأكلوا ".

بعد الوجبة ، توقع المتجولون للزوجين أن حلمهم سيتحقق - سيكون لديهم ابن. غير قادرين على تصديق هذا ، شعر كبار السن بالحرج ، لكنهم سمعوا الإجابة: "هل يوجد شيء صعب على الرب؟" بعد ذلك بقليل ، تلقى إبراهيم تفسيراً: "وقال الرب: هل أختبئ من إبراهيم [عبدي؟ ] ماذا أريد أن أفعل! بالتأكيد سيأتي شعب عظيم وقوي من إبراهيم ، ويتبارك فيه كل شعوب الأرض ، لأنني اخترته ليأمر أبنائه وبيته من بعده أن يسلكوا في طريق الرب ، فاعلًا. العدل والحكم.

كان العديد من اللاهوتيين مقتنعين بأن هذا المقطع في العهد القديم يتحدث عن نموذج أولي للثالوث الأقدس والأكثر جوهرية. يكتب الطوباوي أوغسطينوس ("في مدينة الله" ، كتاب 26): "يلتقي إبراهيم بثلاثة ، ويعبد واحدًا. عند رؤيته الثلاثة ، فهم سر الثالوث ، وانحني كأنه لواحد ، واعترف بإله واحد في ثلاثة أقانيم. خرج إبراهيم للقاء الغرباء الثلاثة وانحنى لهم وخاطبهم بكلمة "يا رب!" بصيغة المفرد.

لذلك علم إبراهيم وسارة الصديقان أن الله زارهما بنفسه على شكل ثالوث واحد لا ينفصل. أصبح تصوير هذه المؤامرة في الأيقونات يُعرف باسم العهد القديم الثالوث.

حول أيقونة "الثالوث المقدس" لأندريه روبليف

أخذ رسام الأيقونة يوري كوزنتسوف Trinity لـ Rublev كأساس لإنشاء Trinity في مدرسة كتابة Kuznetsov. وكيف يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك - فقط هذه الصورة ، المحاطة بتكوين دائري واحد ، مكتوبة بالضوء ، عائم ، متجدد الهواء ، مثل النسيج الخفيف ، نغمات حتى يومنا هذا تجسد فكرة وحدة الثالوث ، كيان الله غير القابل للتجزئة حيث يمثل الله الآب والله الابن والروح القدس - أقانيم الله الثلاثة ، غير القابلة للتصرف والتي لا تنفصم ، المعنى الكامل للمسيحية وجمالها.

لا تتعارض الشخصية المشرقة لرسام الأيقونة في القرن الحادي والعشرين ، الذي قدم هذه الصورة الأكثر نقاءً وقدسيةً بألوان فريدة ومشرقة ، مع الإشراق الفضي لرسومات روبليف ، ولكنها تواصل تقليد الفكرة الروحية والفلسفية في أندريه روبليف وصديقه دانييل تشيرني عن النور والوحدة والتواضع والسلام داخلنا وخارجه ...

تقع قرية Radonezh بالقرب من بلدة Sergiev Posad في الحقبة السوفيتية - Zagorsk. نشأ سيرجيف بوساد حول Trinity-Sergius Lavra ، والذي أصبح الآن ، بفضل جهود Nikon of Radonezh ، صديق وتلميذ مخلص للقديس سرجيوس من Radonezh ، سلف الدير ، الآن أحد أكبر المزارات الإقليمية في الأرض الروسية ، لا تجتذب فقط الحجاج والزائرين للتأمل وعبادة كنوزها الأيقونية والمعمارية من روسيا ، ولكن من جميع أنحاء العالم.

وفي القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، نشأت رادونيج على ضفاف النهر - بلدة صغيرة في وراثة أمراء موسكو. يمكنك الآن الوصول إلى هذا المكان من محطة Semkhoz لسكة حديد موسكو بالحافلة أو بالحافلة - من محطة Sergiev Posad. في المصدر التاريخي للقرن السابع عشر ، وجد سيتريكس معلومات حول "أندريه رادونيج ، رسام الأيقونات الملقب بـ Rublev" ، الذي رسم أيقونة "الثالوث" بأمر من نيكون رادونيج الأكبر ، الذي عاش معه أندريه روبليف كمبتدئ راهب ربما خلال السنوات الأخيرة من حياته والقديس سرجيوس نفسه.

تمجد هذه الأيقونة القديس سرجيوس وأصبحت علامة فارقة في دراسة تراث روبليف وصديقه دانييل تشيرني بالكامل ، والتي لم تقتصر على الثالوث. تزودنا اللوحات الجدارية لكاتدرائية الصعود في فلاديمير ، وإنشاء طبقة Zvenigorod الفريدة لرسومات الكنيسة ، وتصميم إنجيل Khitrovo - بمعلومات مهمة حول تراث Rublev.

توفي القديس نيكون ، الذي ورث إدارة الدير الذي أسسه القديس سرجيوس ، عام 1427 ، ولكن بما أن الأيقونة ، حسب أمره ، كان يجب رسمها خلال حياته ، يمكن الإشارة إلى ولادة الأيقونة بحلول هذا الوقت . تم رسم الأيقونة لكاتدرائية الثالوث ، التي رتبتها نيكون عام 1422 في الموقع حيث تم العثور على رفات القديس سرجيوس. لكن أراضي تلك الأماكن جفت بسبب غزو خان ​​إيديجي عام 1408 ، ومما يؤسف له أن أموال الأديرة ضئيلة. في ظل هذه الظروف ، دعا نيكون من Radonezh إلى زخرفة كاتدرائية الثالوث التي أقيمت بناءً على أوامره - اللوحات الجدارية والأيقونات - بواسطة رسامي الأيقونات Andrei Rublev وآخرين ، وأيضًا ، من الممكن ، صديقه دانييل تشيرني ، الذي كان في ذلك الوقت في موسكو ، في دير أندرونيكوف ، على الرغم من أن هذا الأخير بالتأكيد غير معروف.

كانت هذه هي السنوات التي كان فيها أندريه روبليف بالفعل في سنواته المتقدمة. وُلد رسام الأيقونات العظيم لروسيا المقدسة حوالي عام 1360 ، وتوفي عام 1430 ، لكن قوته الخلاقة ، بفضل الله ، كانت عظيمة جدًا لدرجة أنه قبل وفاته ، كانت لديه فرصة مع صديقه القديم دانيال بعد رحيله. كاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius أمجاد لخلق زخرفة اللوحة الأيقونية لكاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف.

أين رسم مثل هذه الصور الفريدة ، هذه النغمات ، مثل هذه التركيبات؟ بالتأكيد - من المصدر الأساسي ، من الروح القدس ، من يرشد يد أي رسام أيقونة حقيقي ، خالق الصور الدنيوية الأخرى للعالم السماوي ، الذي يضيء وجهه ويقدس حياتنا في العالم أدناه؟ يشهد الراهب جوزيف فولوكولامسك (9/22 سبتمبر) في أوصافه أن أندريه روبليف ودانييل تشيرني في عيد الفصح وفي أيام أخرى خالية من العمل غالبًا ما وقفا أمام الأيقونات لفترة طويلة في الإعجاب والتقديس ، ملئًا بالضوء القديسين يراقبون وجوهنا باستمرار. هذا الحضور المصلّي الهادئ أعطاهم القوة وكان مصدر إلهام لا نهاية له.

أصبح أسلوب روبليوف ، الذي يميز كتاباته عن كل الكتابات الأخرى ، أساس رتبة زفينيجورود. تحمل علامات الفن البيزنطي ، التي نشأت بالطريقة اليونانية المتمثلة في الأيقونات المسيحية والآثار الأدبية الدينية في بيزنطة ، والتي بفضلها تطورت العبادة الأرثوذكسية الحالية. بدمجها مع النظرة العالمية للتقاليد السلافية الروسية القديمة ، أعطت سبيكة فريدة نمت منها كل الأيقونات الروسية ، وفيها - مدرسة Rublev ، التي لا مثيل لها.

مر الوقت ، وتم تسجيل معظم إبداعات روبليوف في أيقونات لاحقة ، لكن مجد اسمه لا يزال يزدهر. قام المرمم الشهير V.P. كان Guryanov أول من فتح Trinity ، وحرره من التسجيلات اللاحقة. تم الاحتفاظ بها براتب ، تغطي الصورة بالكامل تقريبًا ، وعندما تمت إزالتها ، ثم تمت إزالة ثلاث طبقات من الطبقات ، كان آخرها لوحة Palekh المعتادة في القرن الثامن عشر ، الكشف الحقيقي للفن الأيقوني الروسي الذي ضرب الجميع انكشف للعيون.

تم تحرير الأيقونة أخيرًا من التجديدات فقط في عام 1919. ثم ظهر "الثالوث" لأندريه روبليف في أول ظهور له. من الآن فصاعدًا ، تم تحديد مدرسة رسم الأيقونات في موسكو من خلال ميزاتها الفنية والأيقونية ، حيث تم دمج التقليد السلافي الأصلي لروسيا مع الثقافة المسيحية البيزنطية ، التي نشأت أصولها في التقاليد الهيلينية القديمة المرتبطة بكل فنون الفن القديم. الأيكومين. "الثالوث" لأندريه روبليف محفوظ في مجموعة معرض تريتياكوف في موسكو.

ملامح الايقونية ورمزية "الثالوث" لأندريه روبليف

تمكن الراهب أندريه روبليف في أيقونته "الثالوث المقدس" من تحقيق أعلى درجة من الكشف عن الجوهر الروحي للثالوث الأقدس ، لتجسيد العقيدة الرئيسية للمسيحية. بحسب التقليد اللاهوتي ، يعبر الثالوث عن فكرة الله ، الذي جوهره واحد ، لكن الوجود هو علاقة شخصية من ثلاثة أقانيم. في التعاليم الأرثوذكسية ، يُدعى الثالوث الأقدس ، كونه جوهريًا ، غير قابل للتجزئة ، معطي للحياة ومقدس.

في السابق ، في أيقونات الثالوث التي تصور قصة مشهورة من العهد القديم من سفر التكوين ، كان رسامو الأيقونات ، كقاعدة عامة ، ينقلون مشهدًا منزليًا فقط: ثلاثة ملائكة يزورون إبراهيم وسارة يجلسون على طاولة في ظل منزل كبير. شجرة البلوط. صورت الأيقونات صور إبراهيم وسارة ، صبي يذبح عجلًا ، وصفات مختلفة من الوجبة. أُطلق على هذه الصورة لهذا الحدث اسم "ضيافة إبراهيم".

على عكسهم ، رفض Andrei Rublev الخوض في التفاصيل ، واختفى كل شيء مؤقتًا من الأيقونة ، مما أفسح المجال للأبدية. اختفت صور إبراهيم وسارة ، واستبدلت المائدة الغنية بوعاء واحد - رمز التضحية. لم تعد هذه وجبة - يتم تقديم سر الذبيحة الكفارية أمام الناس. من بين كل التفاصيل الموجودة في الجزء العلوي من "الثالوث" ، بقي بيت إبراهيم على شكل هيكل مزين بأعمدة ، وبلوط ممتلئ يشبه الغصن ، وصخرة متدلية - تسمية الصحراء الذي جاء منه المتجولون.

يشغل الجزء الرئيسي من مساحة الأيقونة ثلاثة ملائكة يجلسون على الطاولة. يتم نقل التماثل الجوهري على أيقونة Rublev من خلال حقيقة أن أشكال الملائكة مكتوبة بنفس النوع تمامًا ، ويتم منحهم جميعًا نفس الكرامة. كل من الملائكة يحمل عصا في يده - إحياءً لذكرى القوة الإلهية. لكن في نفس الوقت ، الملائكة ليسوا متماثلين: لديهم أوضاع مختلفة ، ملابس مختلفة.

وبطبيعة الحال ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: أي أقنوم من الثالوث الأقدس ينبغي تحديده مع أي ملاك؟ يتم التعبير عن آراء مختلفة للغاية. أود هنا أن أستشهد بكلمات الأكاديمي بوريس روشينباخ ، الخبير العميق في رسم الأيقونات: "ولكن لا شك أن مشكلة التعرف على الملائكة والأشخاص لها أهمية ثانوية. بعد كل شيء ، بغض النظر عن كيفية حل مسألة التطابق بين الملائكة والأشخاص ، يظل الثالوث هو الثالوث فقط. فقط تفسير الإيماءات يتغير ، ولكن ليس الجودة الأساسية للأيقونة ، وهو أمر طبيعي للنظر في اكتمال التعبير عن عقيدة الثالوث العقائدية.

النظرة الثانية مبنية على حقيقة أن الله الابن هو مركز خلاص الجنس البشري. يسمي الدين وكل من يمثله من بعده. وفقًا لذلك ، في هذه الحالة ، يتم تعيين وجه الله الابن على وجه الملاك الأوسط. يدعم مؤيدو هذا الرأي منطقهم من خلال تفسير التفاصيل الموضحة على الأيقونة. من بينها لون وتفاصيل ملابس الملاك المركزي ، مما يدل على أنه رسول لإنقاذ العالم ، ورمز "شجرة الحياة" خلف ظهره ، وتكرار ملامح وعاء القرابين التي شكلتها الصور الظلية. من جانب الملائكة ، بداخله الملاك الأوسط ، أي الله الابن - يسوع المسيح. كان هذا التفسير واسع الانتشار لدرجة أن بعض رسامي الأيقونات بدأوا في وضع نقش على رأس الملاك الأوسط: IC XC (يسوع المسيح) وهالة الصليب ، التي لا يمكن أن يمتلكها إلا المخلص.

الله الآب ، وفقًا لوجهة النظر هذه ، مُصوَّر على اليسار ، في ظهوره تُقرأ السلطة الأبوية. رأسه غير مائل ، وبصره يتجه إلى ملائكة أخرى. أحنى الملائكان الآخران رأسيهما له في خشوع صامت. إن إيماءته المباشرة لمباركة الكأس هي موثوقة ، في حين أن إيماءة الملاك الأوسط "المعكوسة" تعبر عن طاعة لإرادة الله الآب والاستعداد للتضحية بنفسه باسم محبة الناس. تم تصوير الغرف فوق رأس الله الآب - رمز الكون الذي بناه "خالق السماء والأرض". تم تصوير الملاك الثالث في ثوب خارجي أخضر دخاني ، مع التركيز على أقنوم الروح القدس ، المسمى بالحيوي. منذ العصور القديمة ، حدد تقليد الكنيسة اللون الأخضر للأقنوم الثالث للثالوث الأقدس. هذا اللون في رمزية رسم الأيقونات يعني الحياة الأبدية ، إنه لون الأمل والازدهار والصحوة الروحية. الجبل المرسوم فوق الملاك الثالث هو رمز للقداسة ورمز للعالم الجبلي. يقول أتباع هذا الرأي أن الملائكة موجودون على الأيقونة بالترتيب حسب قانون الإيمان: الله الآب والله الابن والله الروح القدس.

يمكن التعبير عن المعنى العام لوجهة النظر الثالثة من خلال قرار كاتدرائية ستوغلافي بضرورة رسم أيقونات الثالوث المقدس وفقًا للنماذج اليونانية القديمة ووفقًا لنموذج روبليف ، أي دون تمييز الأقانيم ، التوقيع فقط على "الثالوث الأقدس".

في المجمع المسكوني السابع ، تمت الموافقة على الحق في تصوير المخلص يسوع المسيح على أنه الله المتجسد على الأيقونات ، وبالتالي ، تمت الموافقة على القاعدة حول استحالة تصوير الله الآب على أنه غير متجسد ولا يزال غير مرئي ولا يمكن وصفه. أراد آباء كاتدرائية ستوغلافي ، الذين منعوا وضع علامات على أقانيم مختلفة على أيقونة الثالوث الأقدس ، أن تقرأ أيقونة الثالوث الأقدس كرمز واحد مشترك للثالوث الأقدس بأكمله ، مما يمنع رسامي الأيقونات من انتهاك القانون ( صورة الله الآب التي لا نستطيع تصويرها).

يشير تكوين الأيقونة من قبل Andrei Rublev إلى التطلع إلى الكأس القرباني ، الذي يرمز إلى التضحية العظيمة ، واستعداد أحد الأقانيم الثلاثة للتضحية بنفسه من أجل خلاص الجنس البشري ، هذه الحركة تعبر عن عدم انفصال الثالوث المقدس. الوعاء هو المركز الدلالي للأيقونة. يبدو أن ثلاثة ملائكة في محادثة صامتة سرية حول مصير الجنس البشري. لا يعين Andrei Rublev أشخاصًا من الثالوث الإلهي ، ولا توجد نقوش على الأيقونة ، ولا توجد علامة تقاطع على هالة المسيح ، مما يخلق صورة لاتحاد لا ينفصل يدفئ وينقذ الأرواح.

جميع الخطوط في أيقونة الثالوث المقدس - الخطوط العريضة للأشكال والهالات والأجنحة - منقوشة بحركة دائرية سلسة ، مما يخلق شعوراً بالاكتمال والسلام. الدائرة عبارة عن شخصية رأى فيها الناس منذ العصور القديمة تجسيدًا لفكرة الكون والسلام والوئام العالي والوحدة.

معنى الأيقونة

بالإضافة إلى العديد من الصلوات التي تم إنشاؤها في قرون مختلفة لمجد الثالوث الأقدس ، تنعكس العقيدة الرئيسية للثالوث الأقدس في أهم الخلق - قانون الإيمان ، الذي تم وضعه في الأول (مجمع نيقية) في 325 وتم الموافقة عليه أخيرًا على أنه وثيقة واحدة في مجمع القسطنطينية عام 381.

الآن في رمز Nicene-Tsaregradsky ، الذي يُقرأ خلال جميع الخدمات والأسرار المقدسة ، تم وضع فكرة العقيدة المسيحية حول الثالوث الأقدس ، ذات الجوهر وغير المنفصل. في آيات قانون الإيمان ، تم وضعه في كل مكان ، لكن مسلماته الرئيسية تبدو أقوى في الآيات 1 و 2 و 8.

1. أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي.
2. وفي رب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان كل شيء.
3. من أجلنا نحن البشر ومن أجلنا نحن الذين نزلوا من السماء وتجسدوا من الروح القدس ومريم العذراء وصاروا بشرًا.
4. لقد صُلب من أجلنا في عهد بيلاطس البنطي ، وتألم ودفن.
5. وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس.
6. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب.
7. وعبوات المستقبل بمجد لتدين الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته.
8. وبالروح القدس رب الحياة المنبثق من الآب الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن المتكلم بالأنبياء.
9. في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية.
10. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
11. أتطلع إلى قيامة الأموات.
12. وحياة الدهر الآتي. آمين.

ومع ذلك ، حتى في حالة اندفاع الصلاة ، لا يستطيع العقل البشري فهم المعنى العظيم للثالوث ، ويُعطى للإنسان أن يعرف فقط جزءًا من الكائن الإلهي. لتوضيح سر الثالوث الأقدس ، أشار الآباء القديسون إلى النفس البشرية التي هي صورة الله. "أذهاننا صورة الآب. كلمتنا (الكلمة غير المنطوقة التي نسميها عادة بالفكر) هي صورة الابن ؛ الروح هو صورة الروح القدس ، كما يعلم القديس اغناطيوس بريانشانينوف. - كما هو الحال في الثالوث الأقدس ، فإن ثلاثة أقانيم يشكلون كائنًا إلهيًا واحدًا بشكل لا ينفصل ولا ينفصل ، لذلك في الإنسان الثالوث ، ثلاثة أقانيم يشكلون كائنًا واحدًا ، لا يختلطون مع بعضهم البعض ، ولا يندمجون في شخص واحد ، ولا ينقسمون إلى ثلاثة كائنات. لقد أنجبت أذهاننا ولا تتوقف عن ولادة فكرة ، وفكرة ، بعد أن ولدت ، لا تتوقف عن الولادة مرة أخرى ، وفي نفس الوقت تظل مولودة ، مخفية في الذهن. لا يمكن للعقل أن يوجد بدون فكر ، ولا يمكن للفكر أن يوجد بدون عقل. بداية أحدهما هي بالتأكيد بداية الآخر ؛ وجود العقل هو بالضرورة وجود الفكر. وبنفس الطريقة ، تنبثق روحنا من العقل وتساهم في التفكير. هذا هو السبب في أن كل فكر له روحه الخاصة ، ولكل طريقة تفكير روحها المنفصلة ، ولكل كتاب روحه الخاصة. لا يمكن للفكر أن يكون بلا روح ؛ فوجود أحدهما يقترن بالضرورة بوجود الآخر. في وجود كلاهما هو وجود العقل.

في عمل الراهب أندريه روبليف ، بالإضافة إلى أعلى الحقائق اللاهوتية ، رأى الناس أيضًا دعوة إلى الوحدة الروحية والحب المتبادل وتوحيد البلاد. ناقد فني ، شخص شديد التدين إ. ك. تكتب Yazykova في كتابها Theology of the Icon: "صورة الثالوث الأقدس هي ، أولاً وقبل كل شيء ، صورة للوحدة - صورة تُعطى لنا من أجل شفاءنا (" الشفاء "- من كلمة" كامل " ). صلى المخلص عشية آلامه: "... ليكونوا جميعًا واحدًا ، كما أنت ، الأب ، في ، وأنا فيك ، لذلك هم أيضًا ، ليكونوا واحدًا فينا ، حتى يكون العالم قد يؤمن أنك أرسلتني "(يوحنا 17 ، 21)). وليكن.

أي عطلة في الكنيسة هي ، إذا أردت ، فطيرة متعددة الطبقات مع مجموعة متنوعة من الحشوات. هناك كل تركيبات النكهات - من الكلاسيكية إلى الأصلية.

لذا فإن عيد الثالوث يتناسب تمامًا مع هذه الأنماط. شرائع الكنيسة والقصص التوراتية وبالطبع التقاليد الشعبية - كل هذا مطبوع في الذاكرة الثقافية.

وأيضًا - على لوحات اللوحات القماشية الخالدة التي نجت حتى يومنا هذا. الصور الشهيرة للثالوث ، والرموز الأسطورية ، وروائع الفن العالمي - كل هذا يمكن رؤيته الآن.

من منا لا يعرف أيقونة الثالوث الأقدس؟ يتبادر إلى الذهن Andrey Rublev على الفور ، على الرغم من وجود صور قانونية أخرى بالطبع.

هنا ، على سبيل المثال ، هو رمز Zyryansk للثالوث. تم إنشاؤه في القرن الرابع عشر من قبل سادة Komi-Zyryan. والنقوش على القماش مكتوبة بلغة العصر البرمي القديمة. تُظهر صورة الأيقونة أن نباتًا مُصوَّرًا على قمة الثالوث الأقدس - وهذا رمز لبلوط إبراهيم.

وماذا عن البلوط؟ تمت مناقشة هذا بالتفصيل في القسم التالي.

العهد القديم الثالوث القرن السادس عشر

ومن المثير للاهتمام أن الاجتماع الرمزي الأول مع الثالوث موصوف في العهد القديم ، قبل عدة قرون من ظهور المسيح والروح القدس على الأرض.

الجميع يعرف إبراهيم - مؤسس الشعب الإسرائيلي. لم تستطع زوجته سارة الحمل لفترة طويلة ، على الرغم من أن الله وعد إبراهيم بنسل ضخم. تم حل هذه المفارقة بسهولة بفضل معجزة: امرأة تبلغ من العمر 90 عامًا حملت من رجل يبلغ من العمر 100 عام ، وولد الطفل الأول أخيرًا في الأسرة.

وقبل عام واحد بالضبط من هذا الحدث ، جاء ثلاثة مسافرين غير عاديين إلى إبراهيم. استقبلهم المضيف بحفاوة بالغة ، على الرغم من أنه لم يكن لديه أي فكرة لفترة طويلة أنهم رسل الله.

سار كل شيء وفقًا للشرائع الكلاسيكية - استمتع الضيوف بالوجبة ، عندما قال أحدهم فجأة أنه في غضون عام سيكون لإبراهيم ابنًا. كان من الصعب تصديق ذلك ، وحتى سارة ، التي سمعت المحادثة عن غير قصد ، ضحكت. ومع ذلك ، في النهاية ، حدث كل شيء تمامًا كما قال الرسل.

يُعتقد أن هؤلاء كانوا ثلاثة ملائكة كانوا نموذجًا أوليًا للإله الثالوث - الآب والابن والروح القدس. وقعت هذه الأحداث الأسطورية في غابة البلوط المقدسة المسماة Mamre.

هذا هو السبب في أن العديد من أيقونات الثالوث الأقدس تصور بالضرورة غصن البلوط.

على اليسار واليمين ، كما قد تتخيل ، تم تصوير إبراهيم وسارة. لقد دُعيا لخدمة الرب ، لأنه صنع معجزة عظيمة لهما - في مثل هذا العمر المحترم ، كان للزوجين ابنهما الأول (والوحيد). وفي وسط اللوحة نرى صورة الله الثالوث: الآب والابن والروح القدس.

إذا تحدثنا عن من تم تصويره على أيقونة الثالوث الأقدس هذه ، فكل شيء يتوافق مع شرائع الكنيسة: على اليسار يوجد الله الآب (الأقنوم الأول) ، في الوسط يوجد الله الابن (الأقنوم الثاني) وعلى اليمين يوجد الله الروح القدس (الأقنوم الثالث).

الثالوث من العهد القديم 16-17 قرنا.

أيقونات مماثلة تسمى العهد القديم. تم إنشاء الصور بواسطة أساتذة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. هنا ، على سبيل المثال ، هو إنشاء رسام الأيقونات سيمون أوشاكوف ، بتاريخ 1671. الآن يتم تخزين القماش في معرض تريتياكوف.

أيقونة "الثالوث" لسيمون أوشاكوف

ليس من الصعب تخمين ما هو مصور على أيقونة الثالوث الأقدس - هذه هي صورة الله الثالوث. علاوة على ذلك ، على أيقونة أوشاكوف ، نرى ثلاثة وجوه فقط للرب ، دون أبطال آخرين.

بعد ذلك ، خضعت هذه الصورة لإعادة التفكير الإبداعي المتكرر ، على الرغم من أن الحبكة والأشكال ظلت كما هي.

الثالوث المقدس في الوجود

بما أن هذه القصة موصوفة في سفر التكوين (الفصل 18) ، فيما يلي صورة لأيقونة الثالوث الأقدس في سفر التكوين. هذه لوحة حقيقية تصور بشكل رمزي شجرة البلوط من مكان ممرا المقدس ، ومحادثة إبراهيم وسارة على المائدة مع الله الثالوث.

ومعنى هذه الأيقونة مع وجود الثالوث مختلف إلى حد ما. نرى على القماش نفس الابن الموعود - صبي اسمه إسحاق. حقق الرب وعده وصنع معجزة.

واليوم لم يتغير على الإطلاق ، مما يعني أن المعجزات تحدث في قرننا.

الثالوث من العهد القديم مع المشي

هذا الرمز مع الثالوث المقدس ، الصورة الموضحة أدناه ، له نفس المعنى. يجب أن يأتي هؤلاء المسافرون الأسطوريون من بعيد. وبعد لقائهم بإبراهيم ، اختفوا بالسرعة التي ظهروا بها.

كان هذا المشي علامة جيدة ، لأنه بعد مرور عام بالضبط ظهر الوريث الذي طال انتظاره في العائلة. تحمل أيقونة الثالوث في العهد القديم مع المشي (أو المشي) هذا الفرح جيدًا. وهنا تكتمل المؤامرة بالطريقة التي يذبح بها ابن إسحاق كبشًا.

تعكس هذه الصورة القصة الشهيرة لكيفية أن إبراهيم كاد يقتل ابنه ، الذي طلب الله أن يقدمه كذبيحة. كاد إبراهيم أن ينفذ هذا الأمر ، لكن الملاك أوقفه في الوقت المناسب.

وهكذا ، اختبر الرب أمانة خادمه - وكانت النتيجة تفوق كل التوقعات. وبعد ذلك ، كذبيحة ، ذبحوا الكبش الذي يجلس عليه إسحاق المصور.

أيقونة الثالوث - القرن الرابع عشر

تم تطوير نفس الموضوع بواسطة أيقونة الثالوث ، الصورة التي تبدو مثل هذا.

يظهر مشهد العيد هنا جيدًا: يتضح بما يخدمه إبراهيم وسارة من تبجيل للثالوث الله. اليوم ، يتم الاحتفاظ بهذا الشكل من القرن الرابع عشر في متحف الإرميتاج.

ترينيتي أندري روبليف

من الواضح إذن من هو المصور على أيقونة الثالوث الأقدس ، لكن ماذا يعني ذلك؟ يمكن العثور على الإجابة في اللوحة الشهيرة التي رسمها أندريه روبليف ، والتي تُعرف أيضًا باسم "ضيافة إبراهيم" (القرن الخامس عشر).

هذه صورة كلاسيكية ، والتأمل فيها يجعل المرء يفكر في الأبدية. إذا نظرت إلى الرمز لفترة طويلة ، فسيكون لديك انطباع بأن نفس الوجه مرسوم.

هذا له معنى عميق خاص به: الآب والابن والروح القدس هم الله الثالوث. واحد كثلاثة ، وثلاثة كواحد - ها هو الجوهر غير المفهوم للطبيعة الإلهية.

الثالوث في الراتب (icon)

وهذه الصورة ليست حتى صورة ، بل هي نوع من الحالة الذهبية - راتب يخفي تحته أيقونة أندريه روبليف المعروفة. يبدو ، من ولماذا يجب إخفاء هذا العمل الفني تحت طبقة من الذهب؟

جاءت الفكرة إلى إيفان الرهيب ، الذي لم يكن يريد أن يكون الضريح في متناول أعين أقرب زملائه. ومن المثير للاهتمام ، أنه بعد وقت قصير من وفاة الملك ، أمر خليفته بوريس غودونوف بتغطية الصورة بطبقة أخرى من الذهب ، بالإضافة إلى الماس والياقوت.

إنه أمر رمزي أن مثل هذه "الحالة" عاشت لأكثر من 4 قرون وفي كثير من النواحي حافظت على الصورة الكلاسيكية من الآثار المدمرة للزمن. لكن مع ذلك ، تبين أن الضريح نفسه أبدي وليس طبقة ذهبية.

في عام 1904 ، تمت إزالة الرواسب من قبل المرمم فاسيلي جوريانوف ، ثم ظهر نفس الثالوث ، الذي يعرفه الكثير من الناس اليوم ، حتى أولئك البعيدين عن الدين ، أمام أعين الجميع.

حسنًا ، "الحياة قصيرة ، الفن أبدي" (اللات. " فيتا بريفيس ، آرس لونجا") ، كما قال القدماء.

الثالوث المقدس - تيتيان

تم استخدام الحبكة مع الثالوث لإنشاء كل من الصور الأيقونية واللوحات العلمانية ، والتي تم تضمين العديد منها في المجموعة الذهبية للرسم العالمي.

هذه واحدة من أكثر الصور غير المعتادة للثالوث - الآب والابن والروح القدس جالسون في السماء ، وفي أيديهم رموز القوة - الصولجان والجرم السماوي. تم رسم اللوحة منذ ما يقرب من 500 عام.

الثالوث: عصر النهضة

تبدو هذه الصورة لأيقونة في يوم الثالوث الأقدس مريحة للغاية بفضل وفرة الرمال والعنبر. إن صورة الثالوث المقدس هي رمز تمامًا: الابن يتحدث مع الآب ويمرر له التاج.

وفي مكان ما بعيدًا ، حيث يشير الله بإصبعه ، يطير الروح القدس على شكل حمامة. الملائكة في السماء ، الناس على الأرض - مشهد متناغم يضعك في مزاج مسالم.

صور غير قانونية للثالوث الأقدس: تتويج والدة الإله

بشكل عام ، لم يُذكر أي شيء عن تتويج العذراء مريم وكذلك يسوع أو الروح القدس. ومع ذلك ، فإن والدة الإله معترف بها كقديسة من قبل جميع فروع الديانة المسيحية. ووفقًا لأفكار المؤمنين ، صعدت هي أيضًا إلى السماء فور موتها.

عندها تم تتويجها. وهذا الحدث ينعكس بطريقة ما في تقويم الكنيسة. الأرثوذكس ، على سبيل المثال ، يحتفلون بافتراض العذراء. يحدث هذا كل عام في 28 أغسطس بأسلوب جديد.

يتم تفسير حبكة التتويج بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، على لوحة دييغو فيلاسكيز ، توج الأب والابن ماري.

وصوّر ريدولفو غيرلاندايو كيف توج المسيح نفسه والدة الإله في السماء. وتكريمًا لهذا الحدث ، تعزف الملائكة موسيقى احتفالية.

العشق بالثالوث الأقدس

وهذه ليست مجرد صورة للثالوث الأقدس ، بل هي صورة بانورامية حقيقية يمكن ، دون مبالغة ، النظر إليها لساعات. يتم الاحتفاظ بإنشاء Albrecht Dürer ، الذي أنشأه في عام 1511 ، اليوم في متحف Kunsthistorisches الشهير في فيينا.

على الخطة الرئيسية صلب المسيح. أبعد من ذلك بقليل - الآب ، الذي ، برحمة عظيمة ، قدم الابن كذبيحة من أجل خلاص البشرية جمعاء. أعلى من ذلك ، في السموات ، يحل الروح القدس على شكل حمامة. يثير الشعور بالصفاء والحرية. هناك ، في السماء ، يمكننا أن نرى العديد من الملائكة.

حسنًا ، يوجد أناس يعبدون الثالوث على مستويين أدنى قليلاً. هؤلاء هم النفوس المخلصة التي بقيت في السماء بعد الدينونة الأخيرة - الآن سيتباركون إلى الأبد ويمجدون الله الثالوث.

فريسكو من Masaccio "Trinity"

لكن هذه اللوحة الجدارية عمرها 600 عام تقريبًا. تم رسمها من قبل الفنان الفلورنسي الشهير ماساتشيو ، الذي عاش حياة قصيرة جدًا - الرسام لم يبلغ من العمر 27 عامًا. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنعه من إدامة ذاكرته في شكل روائع لا تقدر بثمن من الفن العالمي.

تصور اللوحة الجصية المسيح المصلوب ، ولكن على عكس معظم الصور المماثلة ، نرى في الخلفية الآب الذي يدعمه.

رمز "الثالوث" هيرونيموس كوسيدو

غالبًا ما استخدم أسياد العصور الوسطى وعصر النهضة حبكة الثالوث لإنشاء لوحات رائعة. لقد صوروا وجوه الله الثالوث ، صلب المسيح ، خدمة إبراهيم لثلاثة ملائكة.

هذه الصور ، بالطبع ، لا تنطبق على الرموز. علاوة على ذلك ، حتى بين اللوحات العلمانية ، يمكن العثور عليها في كثير من الأحيان أقل بكثير من تتويج العذراء على سبيل المثال.

تم وضع تقليد رسم ثلاثة وجوه في شخص واحد من قبل سيد عصر النهضة المتأخر ، جيروم كوسيدو. كان القصد من هذه الصور هو إظهار طبيعة الله المثلثية ، وكما هو الحال ، أن تشرح لغير المؤمنين هذا الموقف الأكثر أهمية للإيمان المسيحي.

ومع ذلك ، فإن هذا النمط لم ينتشر أبدًا. بالطبع ، لكل شخص أذواق مختلفة ، لكن في هذه الحالة ، يمكنك أن تشعر بتنافر واضح.

وبالتالي ، فإن السؤال عن أي القديسين يصورون على أيقونة الثالوث ليس صحيحًا تمامًا. بعد كل شيء ، تصور اللوحات دائمًا الله نفسه في وجوهه الثلاثة - الآب والابن والروح القدس. وإبراهيم وسارة هما خدامه الأمينان اللذان بقيا مخلصين للرب حتى النهاية.

لذلك فإن أيقونة الثالوث الأقدس ليست فقط صورة من الثالوث الأقدس ، بل هي أيضًا دليل مرئي على أن الله القدير يفي بوعوده ، مما يعني أن كل رغباتنا المشرقة ستتحقق.

بدأ المسيحيون الأرثوذكس الاستعدادات لواحد من أكبر الأعياد - الثالوث. يصادف هذا العام يوم 23 يونيو. الاحتفال بالثالوث الأقدس مختلط التقاليد الوثنية والأرثوذكسية. يجب على المؤمنين صباح يوم الأحد الذهاب إلى الكنيسة مع باقات من الأعشاب العطرية وخشب البتولا الرقيق وأغصان التفاح. يرشهم بالمياه المقدسة كاهن يرتدي ثوباً أخضر. أرضية المعبد والمنازل مغطاة بالعشب المقطوع والزهور. أبناء الرعية بالقرب من أيقونة الثالوث الأقدس. في الوقت نفسه ، ينتبه الكثيرون إلى حقيقة أن هذا الرمز قد يبدو مختلفًا. لذلك ، في حالة واحدة ، تصور الأيقونة الثالوث الأقدس في شكل ثلاثة ملائكة. في حالة أخرى ، يظهر الله الآب رجل عجوز ، بجانبه يسوع المسيح ، لكن الروح القدس يصور على شكل حمامة. بماذا ترتبط هذه الاختلافات؟

العهد القديم الثالوث

الأيقونة ، حيث الثالوث الأقدس ثلاثة ملائكة ، تسمى العهد القديم. هذه الصورة مبنية على قصة الكتاب المقدس.

- بالعودة إلى أيام العهد القديم ، كان هناك مثل هذا البطريرك إبراهيم ، الذي ظهر في صورة ثلاثة ملائكة. لقد كان ظهور الثالوث ، - ظهر له ثلاثة ملائكة ، قالوا له: زوجته سارة ستلد نسلاً عظيمًا ، رغم أنهم كانوا بالفعل كبار السن. وعندما تم ذلك ، أدرك إبراهيم أن الله قد ظهر له. ومنذ ذلك الوقت ، تعرفت الكنيسة المقدسة على الصورة القانونية في صورة ثلاثة ملائكة.

يصور العهد القديم "الثالوث الأقدس" على شكل ثلاثة ملائكة جالسين تحت شجرة. على الطاولة أمامهم مكافأة قدمها إبراهيم ، الذي يقف في مكان قريب. سارة إما أن تقف هناك ، مع إبراهيم ، أمام الثالوث الأقدس ، أو في خيمة. على الأيقونة التي رسمها أندريه روبليف ، تم تصوير ثلاثة ملائكة فقط. تم تصويرهم جالسين حول العرش ، وفي وسطه يتم وضع الكأس القرباني برأس العجل القرباني. إنه يرمز إلى حمل العهد الجديد ، أي المسيح. معنى هذه الصورة هو الحب القرباني. الملاك الأيسر (الله الآب)يبارك الكأس بيده اليمنى. ملاك متوسط (ابن)يصور في الجلباب الإنجيل ليسوع المسيح. أنزلت يده اليمنى ذات الخاتم الرمزي إلى العرش. يعبر الله الابن عن طاعته لإرادة الله الآب والاستعداد للتضحية بنفسه باسم محبة الناس. لفتة الملاك اليمنى (الروح القدس)يكمل المحادثة الرمزية بين الآب والابن ، ويؤكد المعنى السامي للحب الذبيحي ، ويواسي المحكوم عليه بالتضحية.

العهد الجديد الثالوث

هنا الله الآبيصور كرجل عجوز. في الهالة التي تعلو رأسه توجد نفس الحروف المكتوبة في هالة المخلص ، والتي تعني "موجود". على الرغم من أن الهالة نفسها قد لا تكون مستديرة ، لكنها مثلثة. المسيح عيسىيجلس بجانب الله الآب. في اليد اليمنى يحمل المخلص الإنجيل المفتوح ، على اليسار - أداة الخلاص ، الصليب. إله الروح القدسيصور على أنه حمامة تحوم فوقهم. يصور الله الروح القدس على أنه حمامة ، لأنه هكذا أعلن نفسه في معمودية المخلص.

- ايقونة رب الجنود (أحد الأسماء التوراتية لله الآب)ربنا يسوع المسيح والروح القدس على شكل حمامة لا نرفض. كما أنه موجود في معابدنا Archpriest Alexander Malichenko (كاتدرائية تجلي المنقذ). -لكننا سنقول أن هذا حتى نتمكن من فهم الثالوث الأقدس. نحن نعلم أن هناك الله الآب والله الابن والله الروح القدس. لكن عند رؤية ملائكة القديسين الثلاثة على الأيقونة ، لا تستطيع تلك الجدة التي تأتي إلى الهيكل أن تدرك ذلك. لمزيد من توبيخ هذه الجدة ، التي ليست ضليعة في عقيدة الثالوث ، تم تصوير مثل هذه الأيقونة التي يمكن فهمها بشكل أكبر لأبناء الرعية.

– يقولون أنه من المستحيل تصوير الله الآب ، يستمر الموضوع Archpriest Roman Viknyansky (كنيسة أيقونة فلاديمير لوالدة الرب)، - لكن كل إنسان مُصوَّر على صورة الله ومثاله. لذلك نصور الله الآب في صورة رجل عجوز ذو لحية رمادية ، لأن الرب نفسه ظهر لنا في صورة رجل ، ابن مريم العذراء. أي ، إذا كان لله صورة أخرى ، فمن المؤكد ، في رأيي ، أن الابن سيظهر في صورة أخرى ، وليس صورة رجل. حتى أولئك الملائكة الذين ظهروا للناس ، كانوا دائمًا يظهرون في شكل شخص. ولا شيء غير ذلك. الكنيسة إيجابية للغاية بشأن هذا. ولا يوجد انحراف قانوني عن حقيقة أن الله الآب يصور كرجل مسن.

الوطن

هناك أيضًا أيقونات للثالوث الأقدس ، حيث رسم الله الآب ، الذي رسمه الشيخ ، سبااس إيمانويل على ركبتيه ، أي المخلص ، الذي صور في الطفولة أو المراهقة. وفوقهم ، كما في أيقونة الثالوث في العهد الجديد ، يوجد الروح القدس على شكل حمامة. هذه الصورة تسمى "الوطن". هاتان الصورتان للثالوث الأقدس ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، غير قانونيين ، ولكن غالبًا ما توجدان في الكنائس الأرثوذكسية.

رمزية الثالوث

تعود رمزية وغموض صور "الثالوث" إلى العصور القديمة. بالنسبة لمعظم الناس ، كان لمفاهيم مثل شجرة ، أو وعاء ، أو وجبة ، أو منزل (معبد) ، أو جبل ، أو دائرة ، أو مثلث (هرم) معنى رمزي.

يقول "هناك العديد من الرموز في حياتنا اليومية" Archpriest Alexander Malichenko (كاتدرائية Spasso-Preobrazhensky). -وعندما يبدأ الناس في فهم كل هذا ، للخوض فيه ، يصلون أحيانًا إلى استنتاج مفاده أن للهرم أهمية ماسونية. لا ، الأمر مختلف هنا. هناك عشر خواص لله تم التأكيد عليها في الرموز. واحد منهم مثلث (وليس هرم) - إنه رمز لكل العلم وحقيقة أن الله كلي الوجود. العين هي العين التي ترى كل شيء. هذه هي صورة الله الآب. أي أن الله كلي الوجود ، ويرى كل شيء ، ويعلم كل شيء.

لكن في شيء واحد ، يتضامن جميع الكهنة: حتى لو لم تفهم كل هذه الفروق الدقيقة والدقيقة ، فالشيء الأساسي هو أن يكون الله في قلبك ، وأن تكون صادقًا في الصلاة ، وتلتزم "بالوسط الذهبي" في كل شيء.

بعض الاختلافات بين الكتابة القانونية والأكاديمية

- يختلف الأسلوب القانوني والأكاديمي في كتابة الأيقونات ، فعلى سبيل المثال ، في الكنيسة العليا لكاتدرائية التجلي ، تكتب الأيقونات بالأسلوب الأكاديمي ، في الكنيسة السفلى - بالأسلوب الكنسي ، - توضح Archpriest Alexander Malichenko (كاتدرائية Spasso-Preobrazhensky).

الحرف الكنسي:

الكتابة غير القانونية (الأكاديمية):

• وضوحا الشهوانية والعاطفية.
• غياب يسوع المسيح أو استبداله بملاك.
• العديد من التفاصيل الاختيارية المتعلقة بالأرض.
• ربما غياب عناصر رمزية مهمة.

صلاة إلى الثالوث الأقدس

أيها الثالوث الأقدس ارحمنا! يا رب ، طهر ذنوبنا ، فلاديكا ، اغفر آثامنا ، يا قدوس ، قم بزيارة وشفاء ضعفاتنا ، من أجل اسمك!

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات)

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

تاريخ العطلة

عيد الثالوث الأقدس مكرس لنزل الروح القدس على الرسل. حدث ذلك في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح. منذ هذه اللحظة بدأت كنيسة المسيح في الوجود. يمكننا القول أن عيد الثالوث هو نوع من عيد ميلاد الكنيسة.

وفي العصور القديمة ، احتفل السلاف في هذا الوقت بتوديع الربيع واجتماع الصيف: عندها تم تشكيل تقليد للذهاب إلى المقبرة واكنس القبور بأغصان البتولا من أجل استرضاء وتهدئة أرواحهم. أسلاف ميتون. كان يعتقد أنه في هذا اليوم تكتسب أغصان الشجرة قوة شفاء خاصة.

يتم تكريس الأعشاب في الكنيسة ، وحتى يومنا هذا من المعتاد تجفيفها وتخزينها بعناية حتى العام المقبل. يتم استخدامها فقط كملاذ أخير ، على سبيل المثال ، في علاج الأمراض الخطيرة. احتفل بعيد الثالوث الأقدس وفي الطبيعة. كانت مفارش المائدة الخضراء المعدة خصيصًا للعطلة منتشرة على العشب ، وزينت الأرغفة بالورود والمساحات الخضراء. بدأت الفتيات الألعاب وقراءة الطالع: ألقوا الملاعق في البتولا لمعرفة أي منهم سيتزوج أولاً ، وركبوا قوارب مزينة ببذخ مع المساحات الخضراء. للعرافة على الثالوث ، كان من المعتاد نسج أكاليل الزهور ورميها في الماء. إذا غرق إكليل الزهور - في مشكلة ، يدور على الفور - للخلاف والخلاف في الأسرة ، يطفو - يكون حظًا سعيدًا ، لحضور حفل زفاف وشيك. تختفي العديد من هذه التقاليد ، ولكن حتى الآن يخرج الناس من المدينة في يوم الثالوث الأقدس ، ويرتبون عطلات ، وينظم أولئك الذين يتسمون بالمغامرة بشكل خاص احتفالات بالملابس. يفضل المؤمنون الأرثوذكس قضاء هذا اليوم في الصلاة.