كيف تتخلص من الكبرياء والغطرسة والغرور وتحقير الذات؟ البطريرك كيريل: ما هو الغرور

ما هو الفخر في الأرثوذكسية؟ الكبرياء هو رفض الله

ويل للمتكبرين فإن مصيرهم مع الشيطان المرتد. القديس أنبا إشعياء (34، 195).

الكبرياء والكبرياء يطردان الشيطان من الجنة إلى الجحيم. التواضع والوداعة يرفعان الإنسان من الأرض إلى السماء (82, 14).

استكبار القلب مبغض لله وملائكته وأوليائه. من يفتخر بنفسه فهو شريك الشيطان. بسبب الكبرياء، انحناءت السماوات، وتزعزعت أسس الأرض، واضطربت اللجج، واضطربت الملائكة وتحولت إلى شياطين. القدير غاضب من الكبرياء: أمر الهاوية أن تقذف نارا من نفسها، والبحر الناري يغلي بالهياج الناري. وبسبب الكبرياء أقام الجحيم والعذاب. وبسبب الكبرياء أقيمت السجون والضرب الذي يتعذب به الشيطان بسبب كبرياء قلبه. بسبب الكبرياء، تم إنشاء العالم السفلي، وتم إنشاء الدودة التي لا تموت والتي لا تنام أبدًا. (82, 6).

كل الخطايا مكروهة أمام الله، ولكن أبغضها كبرياء القلب. (82, 19).

لا تحسب نفسك حكيما: لئلا ترتفع نفسك بالكبرياء، وتقع في أيدي أعدائك. (82, 23).

لا تتكبر، ولا تصرخ، ولا تتكلم بصوت عالٍ وعلى عجل. من يكثر الكلمات لا يستطيع أن يبقى طاهراً من الخطيئة (82, 25-26).

يا أبنائي، ليس هناك شر أعظم من أن يحزن الإنسان جاره ويعلو على جاره. القديس أنطونيوس الكبير (82، 26).

من الطبيعي أن يكون في أرواحنا شعور سامٍ بالازدراء تجاه أعدائنا، الشياطين، لكن هذا الشعور قد انحرف: لقد أحناي رؤوسنا أمام الشياطين، ونرفع أنفسنا بعضنا فوق بعض، ونؤذي بعضنا البعض، يعترف كل واحد منا بأننا أكثر برًا من جارنا. بكبريائنا نجعل الله عدونا. أبا إشعياء (82، 173-174).

ماذا يمكن أن تفعل الخطية حيث توجد التوبة؟ كيف يمكنك أن تنجح في الحب حيث يوجد الكبرياء؟ يوحنا رئيس دير رايفا (82 ، 297).

عندما تأتيك فكرة الكبرياء أو التعظيم، افحص ضميرك لترى هل تحفظ جميع الوصايا الإلهية؟ هل تحب أعدائك؟ هل تفرح عندما يتعظم ويتمجد من يعمل ضدك؟ هل يزعجك الذل؟ هل تعترف بنفسك كعبد غير قابل للكسر؟ هل تعتبر نفسك أعظم مذنب بين جميع الخطاة؟ على العكس من ذلك، إذا كنت في مزاج يجعلك مستعدًا لتعليم الجميع وتصحيحهم، فاعلم أن هذا المزاج الروحي يدمر كل فضائلك (82, 396).

أن تُهزم بتواضع خير من أن تُهزم بكبرياء (82, 397).

الكبرياء، حتى لو اقتربت من السماء، سقطت حتى في الجحيم. وعلى العكس من ذلك، فإن التواضع ولو نزل إلى الجحيم، فمن هناك يرتفع حتى إلى السماء. أقوال الشيوخ المجهولين (82، 401).

الكبرياء هو بداية الخطيئة. كل خطيئة تبدأ بها وتجد فيها سندها. القديس يوحنا الذهبي الفم (45 : 575).

بداية الفخر عادة ما تكون الازدراء. من يحتقر ويعتبر الآخرين لا شيء - بعضهم فقراء، والبعض الآخر منخفض الولادة، والبعض الآخر جاهل، نتيجة لهذا الاحتقار، يصل إلى درجة أنه يعتبر نفسه الحكيم والحكيم والغني والنبيل والقوي الوحيد. (5, 94).

كيف يتم التعرف على الشخص الفخور وكيف يتم شفاؤه؟ معترف به لأنه يسعى إلى الأفضلية. وسوف يُشفى إذا آمن بحكم الذي قال: "يقاوم الله المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (يعقوب 4: 6). ومع ذلك، عليك أن تعرف أنه على الرغم من خوفه من الحكم الصادر بسبب الكبرياء، إلا أنه لا يمكن شفاءه من هذا الشغف إذا لم يتخلى عن كل الأفكار التي يفضلها. القديس باسيليوس الكبير (8، 195).

الكبرياء هو سبب السقوط الأولي والبداية الرئيسية للمرض. الكبرياء، من خلال لوسيفر (دينيتسا)، الذي أُطيح به من أجلها، تسلل بعد ذلك إلى آدم البدائي، مما أدى إلى ظهور نقاط الضعف وأسباب كل الرذائل. لأنه عندما ظن أنه يستطيع أن ينال المجد الإلهي بالإرادة الحرة واجتهاده، فقد ما ناله بنعمة الخالق. (53, 145).

إن من لديه شغف الكبرياء لا يعتبر أنه يستحق مراعاة أي قاعدة من قواعد الخضوع أو الطاعة فحسب، بل إنه لا يسمح حتى لعقيدة الكمال ذاتها أن تصل إلى أذنيه. وينمو في قلبه هذا النفور من الكلمة الروحية، حتى لو حدث مثل هذا الحديث، فإن نظره لا يستطيع أن يقف في مكان واحد، بل تتجه نظره العابس هنا وهناك، وعادة ما تكون عيناه متجهتين إلى الاتجاه الآخر.. لذلك، بينما يستمر الحديث الروحي، يظن... أن كل ما يقال هو عتاب له (53, 159).

ما هي العلامات التي يمكن للمرء أن يخمنها ويميزها عن الكبرياء الجسدي، بحيث يمكن بسهولة اقتلاع جذور هذه العاطفة العارية والمكشوفة، المفهومة والمفحصة بوضوح؟ إذًا يمكن تجنب المرض القاتل تمامًا عندما يتم اتخاذ الاحتياطات المسبقة ضد الالتهاب القاتل والمظاهر الضارة؛ عندما نعرف العلامات الأولية، نمنع المرض بحذر وحكمة... لذلك، يتميز الكبرياء الجسدي بالعلامات التالية: أولاً ارتفاع في الحديث، وفي الصمت انزعاج، وفي الفرح صوت عالٍ، وسكب. الضحك، في الحالة الحزينة هناك حزن غير معقول، ردا على ذلك - العناد، في الكلام - الرعونة، يتم التعبير عن الكلمات دون أي مشاركة من القلب، بتهور. ليس لديها صبر، وهي غريبة عن الحب، وتسبب الإهانات بجرأة، لكنها لا تستطيع تحملها. إنها لا تميل إلى الطاعة إذا كان هناك شيء لا يتوافق مع رغبتها وإرادتها. إنها مصرة على قبول العتاب. إنها ضعيفة للتخلي عن إرادتها، والخضوع للآخرين فهي عنيدة جدًا، وتحاول دائمًا الإصرار على رأيها، لكنها لا تريد الاستسلام للآخرين؛ وهكذا إذ أصبحت غير قادرة على قبول النصائح الخلاصية، فإنها تثق في كل شيء برأيها أكثر من ثقتها في حكم الشيوخ أو الآباء الروحيين. (53, 161).

يتم تقديم هذا العمل الفذ لنا ضد روح الفخر. هذا الشغف، وإن كان من حيث زمن النضال ضد الرذائل ومن حيث ترتيب الحساب، يحتل المرتبة الأخيرة، لكنه من حيث الأهمية وزمن النشأة هو الأول: هذا الوحش هو الأشرس، والأشرس من كل ما سبقه، يغري أولئك الذين هم مثاليون بشكل خاص والذين وصلوا بالفعل إلى قمة الفضيلة، ويدمرهم بالندم القاسي (53, 143).

إن ناسك المسيح، الذي يجاهد روحياً ويريد أن ينال إكليلاً من الرب، عليه أن يسارع بكل الوسائل إلى قمع هذا الوحش الضار الذي يدمر كل الفضائل، واثقاً أنه مع بقاء الكبرياء في نفسه، فإنه ليس فقط لا يستطيع أن يحرر نفسه من الفضائل. رذائل مختلفة، ولكن إذا أراد شيئا من الفضائل، فإنه يهلك من سم الكبرياء (53, 163).

إذا تأملنا في آلام ربنا وجميع القديسين، ظانين أن المظالم التي تغرينا هي أسهل بكثير، فكم نبتعد عن استحقاقاتهم وسلوكهم، إذا تذكرنا أننا في وقت قصير سنخرج من في هذا العصر وفي نهاية الحياة السريعة، لنكن على الفور شركاء القديسين، عندها مثل هذا التفكير لن يدمر فينا الكبرياء فحسب، بل أيضًا كل الرذائل. (53, 164).

كل نفس، ممسوسة بالكبرياء (التي تركتها النعمة)، تنغمس في الفجور الروحي، وتتورط في الأهواء الجسدية، حتى أنها، على الأقل، إذ تذل بالرذائل الجسدية، تعترف بأنها نجسة ومدنسة بالجسد، بينما أثناء برودة الجسد، الروح لم تكن تستطيع أن تدرك من قبل أنه بسبب الارتفاع أصبح قلبها نجسا أمام الله. بحيث يحرص الشخص المهين بهذه الطريقة على الخروج من حالة البرودة، ويخجل من عار الأهواء الجسدية، ويحاول أن يثير في نفسه غيرة شديدة على الإنجازات الروحية (53, 156).

الكبرياء شر عظيم لدرجة أنه لا يستحق أن يكون له خصم لا ملاك ولا قوى أخرى تعارضه، بل الله نفسه... (53, 146).

كيف نتغلب على الكبرياء؟... نستطيع... أن نتجنب فخاخ هذا الروح الشرير إذا قلنا، بكل الفضائل التي نتميز فيها، مع الرسول: "بنعمة الله أنا ما أنا. ونعمته فيَّ لم تكن عبثًا». (1 كو 15: 10)؛

"الله يعمل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة" (فيلبي 2: 13). ويقول كاتب خلاصنا نفسه:

"من يثبت في وأنا فيه يأتي بثمر كثير. لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا» (يوحنا 15: 5). ويذكر القديس داود: "إن لم يبن الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون. إن لم يحرس الرب المدينة فباطلا يسهر الرقيب" (مز 126: 1). "وليست الرحمة لمن يشاء ولا لمن يسعى، بل لله الذي يرحم" (رومية 9: 16). القديس يوحنا كاسيان الروماني (53، 148).

ومن الكبرياء يولد: الاحتقار، والحسد، والعصيان، والتجديف، والتذمر، واللوم. القديس يوحنا كاسيان الروماني (أنبا سيرابيون 53: ​​254).

الكبرياء هو رفض الله، اختراع شيطاني، احتقار الناس، أم الإدانة، شيطان الحمد، علامة عقم النفس، ابتعاد عن عون الله... الكبرياء نذير الجنون. ، مذنب السقوط، سبب الشياطين، مصدر الغضب، مؤيد النفاق، معقل الشياطين، مستودع الخطايا. الكبرياء هو سبب عدم الرحمة، جهل الرحمة، جلاد قاس، قاض غير إنساني، خصم الله، أصل التجديف. بداية الكبرياء أصل الغرور. والوسط هو إهانة القريب، والتبشير الوقح بأعماله، وبر القلب في القلب، وكراهية التوبيخ. نهاية الكبرياء هي رفض عون الله، والاعتماد على الجهود الذاتية، والشخصية الشيطانية. ... في كثير من الأحيان، يتغذى هذا الشغف من شكر الله (البر الذاتي)، لأنه لا يدفعنا في البداية إلى رفض الله بلا خجل. رأيت الناس يشكرون الله بشفاههم ويعظمون أنفسهم بأفكارهم. ...حيث حدث السقوط، تأسس الكبرياء هناك لأول مرة (57, 150).

لا ترتفع أيها الأرضي، لأن كثيرين قد طردوا من السماء، وهم قديسون وغير ماديين (57, 152).

من الكبرياء يأتي نسيان الخطايا، وذكراها شفيع التواضع... (57, 153).

الراهب المتكبر لا يحتاج إلى شيطان، لقد أصبح هو نفسه شيطانًا وخصمًا لنفسه... الظلام غريب عن النور، والمتكبر غريب عن كل فضيلة... من يأسره الكبرياء يحتاج إلى مساعدة من الله نفسه (57, 153).

الموت هو الكبرياء النازل من السماء، الذي يرفعنا إلى السماء ويهبطنا إلى الهاوية. (57, 178).

الكبرياء المرئي يُشفى بالظروف الحزينة، لكن الكبرياء غير المرئي يُشفى بالأزلي وغير المرئي. (57, 211).

يستفيد المتكبرون كثيرًا من الطاعة، والحياة القاسية والمذلة، والقراءة عن مآثر الآباء القديسين الخارقة للطبيعة. ربما من خلال هذا سيحصل المتكبر على القليل من الأمل في الخلاص... ارفع نفسك فقط في تلك الفضائل التي قمت بها قبل ولادتك، وتلك التي قمت بها بعد ولادتك، أعطاك إياها الله، مثل الولادة نفسها. الموقر يوحنا كليماكوس (57, 151).

لا تسمح لنفسك أن تعاني من مرض الكبرياء، حتى لا يسرق العدو عقلك. (25, 50).

الرجل المتكبر والمتمرد سيشهد أياما مريرة. المتواضع والحكيم والصبور يفرح بالرب (25, 177).

ومن يرفع نفسه على أخيه يستهزئ به الشياطين (25,177).

ومهما تعظم الإنسان بكبرياء قلبه فإنه لا يزال يدوس الأرض التي أُخذ منها والتي سيذهب إليها. الرب يرفع المتواضعين (25, 188).

الله والناس يكرهون الكبرياء، لكن الرب يحب محبي التواضع (25, 210).

الكبرياء مثل شجرة طويلة فاسدة، تحطمت جميع أغصانها. ومن صعد عليه يسقط على الفور من ارتفاع. الجليل أفرايم السرياني (26، 100).

ومن ارتد عن الله ونسب الخير إلى نفسه فهو مريض بالكبرياء. (47, 219).

الكبرياء يضخم الأفكار إلى حد التفاخر ويعلم الإنسان أن يحتقر كل إنسان. الجليل نيل السينائي (48، 184).

لا يوجد شر يساوي الكبرياء. إنه يحول الإنسان إلى شيطان - وقح وتجديفي (45, 576).

الشخص الفخور يميل إلى الانتقام من الإهانات. لا يمكن للشخص الفخور أن يتحمل الإهانات من رؤسائه أو من هم أقل منه بلا مبالاة؛ ومن لا يتحمل الإهانات بهدوء لا يستطيع أن يتحمل البلاء (45, 576).

الشخص المتكبر يغمره الحزن باستمرار، وينزعج باستمرار، ويشكو باستمرار. لا شيء يمكن أن يطفئ شغفه (45,576).

من الكبرياء يأتي ازدراء الفقراء، والشغف بالمال، وشهوة السلطة والشهوانية. (45, 576).

ولا يصرف الله عن شيء إلا عن الكبرياء. ولهذا السبب رتب كل شيء منذ البداية بطريقة تحطم هذا الشغف فينا. لهذا أصبحنا بشرًا، نعيش في الحزن والرثاء؛ ولهذا الغرض، نقضي حياتنا في العمل والإرهاق، مثقلين بالعمل المستمر (41, 671).

إذا تذكرنا خطايانا باستمرار، فلا يمكن لأي شيء من الأشياء الخارجية أن يثير فخرنا: لا الثروة ولا القوة ولا القوة ولا المجد. (46, 93).

كيفية إطفاء الكبرياء؟ نحن بحاجة إلى معرفة الله... عندما نعرف الله، سيزول منا كل كبرياء. ومن يعرف إلى أي مدى وضع ابن الله نفسه لا يرتفع (45, 576).

فكر في جهنم، فكر في من هم أفضل منك بكثير، فكر في مدى ذنبك أمام الله... وسرعان ما سوف تروض عقلك وتتواضعه. القديس يوحنا الذهبي الفم (45 : 577).

من يؤمن لا يفتخر، بل يقلد الرب، يحاول أن يكتسب التواضع. القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60 : 436).

الصديقون يجربهم الكبرياء

يجب على الصديق أن يخاف الكبرياء أكثر من الخاطئ، لأن الخاطئ بالضرورة لديه ضمير متواضع، أما الصديق فيمكن أن يفتخر بأعماله الصالحة. القديس يوحنا الذهبي الفم (40 : 411).

من يثق في بره ويلتزم بإرادته لا يستطيع أن يفلت من حيل إبليس، ولا يجد السلام، ولا يرى عيوبه. القديس أنبا إشعياء (34 : 326).

أما الكبرياء الروحي الذي ينجذب إليه جميع الكاملين، فنقول إن هذا النوع من الكبرياء لا يعرفه ويختبره كثيرون، لأن قليلين يحاولون اكتساب نقاوة القلب الكاملة للوصول إلى هذه الدرجات من الحرب، ولا يفعلون ذلك. الاهتمام بتنقية الأهواء. ... عادة ما يغري هذا الفخر فقط أولئك الذين، بعد أن تغلبوا على الرذائل السابقة، وصلوا بالفعل إلى قمة الفضيلة. نظرًا لأن العدو الماكر لا يستطيع إخضاعهم للسقوط الجسدي، فهو يحاول الإطاحة بهم بالسقوط الروحي من أجل حرمانهم من كل مزايا فضائلهم السابقة، التي اكتسبوها بصعوبة كبيرة. القديس يوحنا كاسيان الروماني (53.157).

لا يوجد شغف آخر من شأنه أن يدمر كل الفضائل ويحرم الإنسان من كل البر والقداسة ويكشفه كالكبرياء. إن الكبرياء يشبه مرضًا كبيرًا ومدمرًا، فهو لا يضعف عضوًا واحدًا في الشخص فحسب، بل يدمر الجسم كله باضطراب مميت ويمكن أن يعرض أولئك الذين هم بالفعل في قمة الفضيلة إلى السقوط القاسي والدمار. لأن كل شغف محدود بحدوده وهدفه، على الرغم من أنه يضر بفضائل أخرى، لكنه يهاجم فضائل واحدة بشكل رئيسي ويقمعها ويهزمها بشكل خاص. وهكذا. ويمكن أن نفهم هذا بشكل أوضح، على سبيل المثال، أن الشراهة، على سبيل المثال، أي شهوة البطن، أو شغف الشراهة، تدمر شدة الامتناع عن ممارسة الجنس؛ الشهوة تدنس العفة. الغضب يدمر الصبر، لذلك في بعض الأحيان لا يُحرم الشخص المكرس لرذيلة واحدة من فضائل مختلفة تمامًا. وعندما يستحوذ الكبرياء على روح مؤسفة، فمثل طاغية قاسي، بعد أن استولى على القوة العالية للفضائل، المدينة بأكملها تم تدميرها وتدميرها على الأرض. إنه يقارن أسوار القداسة العالية بأرض الرذائل ولا يترك حرية للنفس المهزومة. وكلما أسر أغنى، كلما فضح نير العبودية الأشد قسوة، وبعد أن سرق بقسوة كل ممتلكات الفضائل، فضحها تمامًا. القديس يوحنا كاسيان الروماني (53، 144).

لا تفتخر لأن الأمور تسير على ما يرام بالنسبة لك، وكأنك لا تتحمل أي شيء سيء. على العكس من ذلك، تذكر أن الظروف غالبا ما تتغير، وحافظ على طريقة تفكير متواضعة ولا تتجاوز حدود الإنسان. العدالة تراقب أعمالنا. أولئك الذين يحلمون بأنفسهم أنهم لم يعودوا عرضة للعقاب، فإن ذلك يجلب لهم العقاب بالطريقة التي يفكرون في تجنبها. الجليل إيزيدور بيلوسيوت (51، 114).

هل تحب الحق؟ أبغض الكبرياء وأبغضها، فهي تجعل أعمال البر مكروهة لدى الله. الجليل أفرايم السرياني (28، 117).

تصعد نفس المتكبر إلى أعالي عظيمة ومن هناك تطرحه في الهاوية. الجليل نيل السينائي (47، 219).

إذا نشأ فيك الكبرياء، تذكر أنه يدمر كل ثمار الفضيلة، وسوف تهدأ.

إذا قال أحد أن الفخر عند فعل الخير خير من التواضع عند الخطيئة، فهو لا يفهم على الإطلاق ضرر الكبرياء ولا فائدة التواضع. (35,190).

لقد كان الإنسان إنساناً بالطبيعة وبتدبير الله، ولكنه أصبح حيواناً بالبدء في الكبرياء. كان إنسانًا حاملًا صورة الله، فصار وحشًا مملوءًا غرورًا (45, 917).

ومن يفعل الخير بتكبر... يسقط في هلاك شديد (35, 42).

الكبرياء ضار ومدمر للغاية، ليس فقط لمن يستوعبه، بل أيضًا لمن يتقاسمه لفترة قصيرة. (37, 724).

الرجل المتكبر لا يعرف نفسه، وبعد الكثير من التعب يفقد كل كنز الفضيلة (40, 397).

الكبرياء... يمكن أن يضر بأي فضيلة للنفس: الصلاة، أو الصدقات، أو الصوم، أو أي شيء آخر. ويقال: "كل ما هو مرتفع عند الناس هو نجس عند الله". (42, 108).

تخيل، إن شئت، أن أحدًا يقيم الموتى، ويشفي الأعرج، ويطهر البرص، ولكن بكل فخر - لا يمكن لأحد أن يكون أسوأ منه، وأكثر شرًا وأكثر ذنبًا منه. (43, 277).

الكبرياء علامة على عقل متدني وروح وضيعة (44,11).

مهما عملنا من أعمال صالحة فإن (الكبرياء) لا يسمح لها أن تقوى فينا وتبقى معنا بلا انقطاع... بل تمنعها من الثبات فينا (45, 576).

اعلم بوضوح أن الشخص الذي يعيش بفخر بالفضيلة - إذا كان هذا هو معنى العيش بالفاضلة - يمكن أن يسقط فجأة في الهلاك النهائي. أي شخص سمح لنفسه بالسقوط، بعد أن تعلم التواضع من هذا السقوط، يمكنه النهوض واستعادة وضعه السابق بسرعة، إذا أراد ذلك فقط. الشخص الذي يبدو أنه يفعل الخير بكل فخر، لكنه لا يتسامح مع أي شر، لن يلاحظ أبدًا خروجه عن القانون، بل على العكس من ذلك، لن يؤدي إلا إلى زيادة الشر ويغادر هنا فجأة، محرومًا من كل شيء. (46, 531).

حقًا، ليس شيء يصد رحمة الله ويدخلها في نار جهنم أكثر من هوى الكبرياء. إذا كانت متأصلة فينا، فمهما كانت الأعمال التي نقوم بها – سواء العفة، أو العذرية، أو الصلاة، أو الصدقة – فإن حياتنا كلها تصبح نجسة. القديس يوحنا الذهبي الفم (46 : 602).

تجنب الكبرياء أيها الإنسان... حتى لا يكون الله عدواً لك. الجليل نيل السينائي (48، 243).

إن تلال وجبال أفكارنا وأقوالنا وأعمالنا الكبرياء تعيق مجيء المسيح إلينا، لأن المسيح المتواضع لا يأتي إلى هناك حيث الكبرياء الفائق، كقول الكتاب: "كل من كان متكبر القلب فهو مكرهة الرب" (أمثال 16: 5). لأنه كما يقول الرسول: “وما علاقة النور بالظلمة؟ ما هو الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ (2 كو 6: 14-15). الكبرياء ظلام وبليعال. كلمة "بيليار" تعني "النور الأعمى"، ويبدو أن هذا يعني أنه ينظر ولكنه لا يرى. الشخص الفخور لا يعرف نفسه: يعتبر نفسه ذكيا، لكنه في الواقع قاتم. يعتبر نفسه أفضل من الكثيرين، لكنه في الواقع أسوأ من الجميع. يتخيل نفسه ذاهبًا إلى الجنة، بينما هو ذاهب إلى الهاوية. فكيف يستطيع المسيح نورنا أن يعيش مع هذه الظلمة العمياء التي تعتبر نفسها نوراً؟ ولم يستطع المسيح أن يعيش مع بليعال حتى في السماء:

لقد أسقط المتكبر، فكيف يأتي إليه إلى الأرض، أي إلى المتكبر؟ أي اتفاق يمكن أن يكون بين المسيح المتواضع وبليعال المتكبر؟

بليعال، أي الكبرياء الشيطاني الموجود في الإنسان، هو مثل ذلك الجبل المذكور في الكتاب المقدس، المسمى جلبوع، الذي لا ينزل عليه طل ولا مطر من السماء، والذي لعنه داود لأنه قتل شاول عليه. الأجانب مع ثلاثة من أبنائهم (2ملوك 1: 21؛ 1ملوك 31: 2). كذلك لا يسقط ندى ولا مطر نعمة الله على المتكبرين، بل المسيح يصلب ويقتل بالكبرياء. من كان يكره المسيح الذي سار في الجسد على الأرض؟ أمراء أورشليم الفخورون ومعلموها: "هل آمن به أحد من الرؤساء أو من الفريسيين؟" (يوحنا 7:48). لقد كانوا هم الذين بدأوا يغضبون عليه. من خان المسيح حتى الموت؟ مجمع يهودي فخور، يعتبر نفسه قديسًا، ولكنه يعتبر المسيح خاطئًا: "ونحن نعلم أن هذا الرجل خاطئ" (يوحنا 9: 24). من الذي صلب المسيح؟ بيلاطس الفخور. إذن الكبرياء ملعون من الله، كما كان جبل جلبوع عند داود، فلا يسقط عليه ندى نعمة الله ومطر رحمة الله. لن يأتي المسيح إلى هناك حيث يرى جبل كبرياء بليعال (103, 593- 594).

المتكبر لا يتبع الطريق الصحيح والبسيط، بل الطريق غير المستوي والشائك. يقول النبي: "لقد استهزأ بي المتكبرون كثيرًا، ولم أحيد عن شريعتك" (مز 119: 51). إن أهم جريمة وتهرب صامت من القانون هو الجهل بضعف كبريائك. من خلال لا شيء آخر يمكن تحقيق الجريمة والسقوط بسهولة كما هو الحال من خلال الكبرياء؛ ومن خلال أي شيء آخر، لا يتم التصحيح بسهولة كما يحدث من خلال التواضع والبساطة. حيث حدث السقوط، كان كل شيء مُنذرًا. وبسبب الكبرياء، طُرد الشيطان من السماء؛ فقد الفريسي كل فضائله، وخسر نبوخذنصر مملكته، وأكل العشب مثل الماشية لمدة سبع سنوات؛ وألف ألف سقوط سببها الكبرياء. لذلك، كن متواضعًا، ومغطى ومحفوظًا بنعمة الله، ستحفظ دائمًا بلا عيب ولا عثرة. القديس ديمتريوس روستوف (103، 1037).

كما ترون، مع اقتراب الشمس، يصبح الظل أصغر. هكذا هو الحال مع القلب التقي: كلما اقترب الله منها بنوره وعطاياه، كلما أدركت عدم أهميته، وتواضعت أمام الله والناس، معتبرة نفسها غير مستحقة. على العكس من ذلك، كلما ابتعدت الشمس كلما زاد الظل، وعندما تغرب الشمس يطول الظل. وعندما تغرب الشمس يختفي الظل. هكذا هو الحال مع الإنسان: بقدر ما يبتعد الله عنه، بقدر ما يتعظم ويتعظم في قلبه. بقدر ما يصعد الإنسان، بقدر ما يبتعد عنه الله. وكما يختفي الظل عندما تختفي الشمس، كذلك أولئك الذين يحسبون أنفسهم عظماء يختفون عندما يختبئ الله. (104, 440-441).

دعونا ننظر إلى ثمار بذرة الكبرياء المرة. الإنسان المتكبر يطلب الكرامة والمجد والثناء بكل الطرق؛ إنه يريد دائمًا أن يبدو مهمًا، للإشارة، والقيادة والرئيس. ومن تدخل في شهوته يغضب جدا ويمر. بعد أن فقد كرامته وسلطته، يتذمر ويغضب ويجدف. "ماذا أخطأت؟ ما هو خطأي؟ هل أعمالي وفضائلي تستحق هذا؟ وغالبا ما يحدث أن يقتل الإنسان نفسه. يبدأ المتكبر بأشياء تفوق قوته، ولا يستطيع إنجازها. أيها الإنسان لماذا تمس حملاً لا تستطيع تحمله؟ إنه يتدخل بشكل تعسفي في شؤون الآخرين، ويريد إعطاء التعليمات للجميع في كل مكان، على الرغم من أنه هو نفسه لا يعرف ما يفعله - لذا فإن الكبرياء يعمه. وبدون خجل يمتدح نفسه ويمجد نفسه: "يقولون إنني فعلت هذا وذاك، لدي كذا وكذا أمام المجتمع". يا رجل، تحص حسناتك، ولكن لماذا لا تتحدث عن خطاياك؟ إذا استحييت أن تعلنها فاخجل أن تمدح نفسك. الشخص الفخور يحتقر الآخرين ويهينهم: يقولون إنه شخص حقير ولا قيمة له. وهو نفس شخصك، كلنا ناس. إنه خاطئ، لكنني أعتقد أنك لن تتخلى عن هذا الاسم أيضا؛ فقد أخطأ في شيء أو يأثم، وأنت أخطأت في شيء آخر، وربما في نفس الشيء. "الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ" (رومية 3: 23). لا يخضع للسلطات ووالديه ولا يطيع المتكبرين، رقبته قاسية ولا تنضب. إنهم يريدون دائمًا الإصرار على إرادتهم والموافقة عليها. فالخير الذي في نفسه يُنسب إلى نفسه، وإلى جهده وكده، وإلى عقله، وليس إلى الله. أيها الإنسان ماذا لك من نفسك يا من خرجت عارياً من بطن أمك؟ ما الذي يمكن أن تمتلكه ولا يمنحك إياه الله، مصدر كل خير؟ ماذا يمكن لجهودنا وأعمالنا أن تفعل بدون معونة ذاك الذي وحده يستطيع أن يفعل كل شيء، والذي بدونه يكون الجميع لا شيء، مثل ظل بلا جسد؟ الشخص المتكبر لا يحب التوبيخ والتوبيخ مطلقًا، ويعتبر نفسه سليمًا، مع أنه مدلل تمامًا. إنه لا يتسامح مع الإذلال والازدراء والمتاعب والمصائب، فهو ساخط، يتذمر، وغالبا ما يجدف. يظهر في الأقوال والأفعال غطرسة وتفاخراً... كل هذه ثمار الكبرياء التي يكرهها الله والإنسان. (104, 442-443).

نهاية حياتنا تُسقط كبريائنا، "لأنك تراب وإلى التراب تعود" (تك 3: 19). تعالوا إلى المقابر، وميزوا الملك من المحارب، المجيد من غير الأمين، الغني من الفقير، القوي من الضعيف، النبيل من الوضيع، الحكيم من الجاهل. وأنت تنظر إلى التابوت، وتفاخر بنبلك، وتمجد نفسك بالعقل، وعظم نفسك بالثروة، وافتخر بشرفك، واحسب الرتب، واحسب الألقاب. أيها المخلوق الفقير، فقير في البداية، فقير في الوسط، فقير في النهاية. أنت كالإناء الهش الرقيق كالتراب وإلى التراب تعود (104, 446).

كلما عرفنا المسيح وتذكرناه أكثر، كلما أدركنا عدم استحقاقنا وإدانتنا بشكل أفضل، وكلما تواضعنا أكثر. المسيح ابن الله، سيدك، وضع نفسه من أجلك، فهل تفتخر أيها العبد؟ من أجلك اتخذ ربك صورة العبد، فهل أنت أيها العبد تسعى إلى السيطرة؟ لقد قبل ربك الهوان من أجلك، فهل رفعت أنت أيها العبد كرامة؟ لم يكن لربك مكان يسند فيه رأسه - هل أنت أيها العبد توسع المباني الرائعة؟... صلى سيدك من أجل صلبيه: يا أبتاه اغفر لهم (لوقا 23: 34) - هل تغضب أيها العبد؟ مع الذين أساءوا وغضبوا وطلبوا الانتقام؟ ولكن من أنت حتى لا تحتمل أذناك الإهانات؟ مخلوق بائس، ضعيف، عار، عاطفي، ضائع، عرضة لكل أنواع المصائب، محاط بجميع أنواع المشاكل، العشب، القش، البخار، يظهر لفترة وجيزة ويختفي. لكن انتبهوا واحترزوا، لئلا يخجل بكم المسيح ربكم، إذ تخجلون من تواضعه ووداعةه. (104,447).

يفخر الناس إما بالشرف والمجد، أو الثروة، أو الذكاء، أو القوة، أو النبلاء. لكن كل هذا قابل للتغيير، وكما يأتي إلينا، فإنه يغادرنا، لأنه ليس لنا: والارتفاع بما ليس لنا هو أمر لا معنى له على الإطلاق. كل ما لدينا ليس لنا بل لله. نحن مجرد أوعية ومستودعات لعطايا الله. فالله الذي يعطي يستحق كل الثناء والإكرام والشكر، ولكن على الإنسان أن يتواضع حتى لا ينزع منه ما عنده بسبب الكبرياء. القديس تيخون زادونسك (104 ، 449).

"يقاوم الله المستكبرين، لكنه يعطي نعمة للمتواضعين". يبدو من المستحيل أن نصدق أن الإنسان، كونه ترابًا ورمادًا، يقرر أن يفتخر؛ بحيث يبدأ الشخص الضعيف، الذي يخضع لجميع أنواع العيوب، وعلاوة على ذلك، إذا فكرت في الأمر، مذنبًا بدينونة الله، في تمجيد نفسه، وحتى أمام الله نفسه، الذي أمامه يكون العالم كله بمثابة قطرة سقط من المحيط. لكن هذا الحيوان المسكين متكبر، يرتفع فوق أرز لبنان، هذه الذرة من الغبار تحلم بنفسها، تحتقر الآخرين، وحتى إخوتها.

حقا لقد زيّن الله الإنسان في الخليقة بأفضل المواهب وجعله أقل من الملائكة. لكن الرجل فقد هذه المواهب في الغالب: فكشفه كبرياؤه. «ولكن الإنسان لا يبقى في كرامته؛ فيصير مثل البهائم» (مز 48: 13). ومع أن هذه الكمالات التي أعطاها الله قد حفظت في الإنسان حتى يومنا هذا، إلا أنها لا ينبغي أن تنتفخنا، بل تشجعنا على شكر الله أكثر وتواضع أنفسنا أكثر، لأننا نحن، ونحن لا نستحق شيئًا، نملك كل شيء، وكدليل على الامتنان، تستخدم هذه الهدايا لصالح الآخرين. ولكن كما أن الكبرياء يدمر هذا الجمال الذي خلقه الله، كذلك على العكس من ذلك، فإن التواضع يقيم الساقطين من جديد. ما هو الفرق بينهما؟

أبو الكبرياء هو الشيطان، وأبو التواضع هو الله. فالكبرياء لا يذل نفسه برؤية عيوبه، أو حتى لا يرى عيوبه ويتباهى بما لا يملك؛ ولكن التواضع لا يعلو بما له. فهي كالشجرة المثمرة، كلما كثرت ثمارها، كلما انحنت نحو الأرض. تعزو الكبرياء كل شيء لنفسها ولمزاياها: فهي لا تعتقد أن هناك ما يفوق قوتها. لكن التواضع يعطي كل شيء لله، فهو يعلم أنه كما أن كل الخير ينبع من هذا المصدر، كذلك يجب أن يعود إليه من خلال اعترافنا. يفكر الكبرياء في فهم كل شيء، بما في ذلك أسرار الله، ويسمو فوق فكر المسيح؛ لكن التواضع يأسر ذهن الإنسان إلى طاعة الإيمان، وثباته على أساس مقدس (أفسس 2: 20)، مما يجعل من المستحيل الكذب على الله. الكبرياء لا تحتمل يد الله المؤدبة بصبر، بل بالتذمر. والتواضع يقبل عقاب الله بفرح. الكبرياء يحتقر الآخرين وفي عقله وفي أعماله لا يجد من يشبهه؛

لكن التواضع مع كل مواهبه يضع نفسه في مرتبة أدنى من الآخرين. الكبرياء لا يتساهل مع نقاط الضعف البشرية؛ إنها تحكم على تصرفات الآخرين بشكل عدواني؛ لكن التواضع هو تنازل، ويتعاطف مع نقاط ضعف الآخرين كما لو كانت نقاط ضعفنا. يمكن أن يكون الفخر مشبوهًا: كل أفعال الآخرين والكلمات والنوايا تبدو مهمة بالنسبة لها، فهي تلاحظ كل شيء، وتستخلص استنتاجات من كل شيء. لكن التواضع بسيط وذكي: فهو ينظر إلى كل شيء بعين طفل ويقبل كل شيء بقلب حمامة. يمكن أن يكون الكبرياء صعب الإرضاء: الأمر ليس كذلك، شيء آخر غير مناسب، الشرف ليس شرفًا، المنصب ليس منصبًا، المكافأة ليست مكافأة؛ لكن التواضع يقبل كل شيء للخير، والتواضع يطيع كل شيء. نعمة الله لا يمكن الوصول إليها عن طريق الكبرياء، ولكن لا يمكن الوصول إليها عن طريق التواضع. الكبرياء دائمًا غير سعيد، لكن التواضع دائمًا آمن ومأمون. الكبرياء أمر مزعج ومثير للاشمئزاز للجميع، ولكن لا يوجد شيء أكثر متعة وبهجة من التواضع.

التواضع الحقيقي هو عندما لا نكون متكبرين على أنفسنا أو على شؤوننا. يجب أن نتذكر دائمًا أننا بشر. إذا فهمنا بدقة أن هناك شخصًا، فلن نهين كرامتنا، لكننا لن نخصص الكثير لأنفسنا. نحن مخلوقون على صورة الله، وهذا سيجبرنا على الحفاظ على نبل طبيعتنا وعدم إذلال أنفسنا لحالة الحيوانات الغبية. لكننا مصنوعون من الطين، من التراب، وهذا يجب أن يهدئ غطرستنا. نحن قادرون، أكثر من كل المخلوقات، على الفهم والاستنارة؛ وهذا يجب أن يشجعنا على القيام بمهام عظيمة. ولكن حتى الأكثر استنارة يقعون في أخطاء مختلفة، وأحيانًا يخطئون أكثر من الجاهلين - وهذا يجب أن يضع حدودًا لارتفاعاتنا العالية. لقد حصلنا على الحماية الخاصة من العلي، وهذا يجب أن يجعلنا نسعى جاهدين للوصول إلى السماء ونقترب بحرية من عرش النعمة. ولكن، عندما نتذكر كثرة خطايانا ورذائلنا، يجب علينا أن نعمل من أجل الرب بخوف ورعدة لتحقيق عمل الخلاص.

إذا تجاوزنا هذه الحدود الصالحة، فهناك خطر - لئلا نفقد ما ينتمي إلينا بشكل طبيعي، بعد أن حلمنا كثيرًا بأنفسنا. متروبوليتان موسكو بلاتون (ليفشين) (105،139،143).

"يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة"

(يعقوب 4: 6). تذكر هذه الكلمات بشكل خاص عندما تذهب إلى الاعتراف. وهو الكبرياء الذي يمنع اللسان من أن يقول: أنا الخاطئ. تواضع أمام الرب، لا تشفق على نفسك، لا تخف من إنسان. اكشف عن عارك لكي تغتسل. أظهر جراحاتك لكي تُشفى؛ اتكلموا بجميع اكاذيبكم لكي تتبرروا. كلما كنت أكثر قسوة تجاه نفسك، كلما أظهر الرب لك المزيد من الشفقة، وسوف تغادر مع شعور جميل بالرحمة. هذه هي نعمة ربنا يسوع المسيح، المعطاة منه للذين يتواضعون بالاعتراف الصادق بخطاياهم. الأنبا ثيوفان المنعزل (107، 56-57).

البار المتكبر، أي الخاطئ الذي لا يرى خطيئته، لا يحتاج إلى مخلص، فهو عديم الفائدة. (108, 109).

الكبرياء يحرك الأعصاب، ويدفئ الدم، ويثير أحلام اليقظة، ويحيي حياة الخريف... (108, 129).

كل شخص يميل إلى حد ما إلى Prelest، لأن الطبيعة البشرية النقية لديها شيء فخور في حد ذاته. (108, 224).

مثلما أن الكبرياء هو سبب الوهم بشكل عام، فإن التواضع، وهو فضيلة تتعارض مباشرة مع الكبرياء، يعمل بمثابة تحذير أكيد وحماية من الوهم. (108, 228).

…غياب البكاء والشبع من النفس والتمتع بالحالة الروحية الزائفة يفضح كبرياء القلب (108,537).

الغرور والكبرياء يتكونان أساسًا من رفض الله وعبادة الذات. إنها خفية ويصعب فهمها ويصعب رفض عبادة الأصنام (111, 25).

الكبرياء هو موت النفس بالمعنى الروحي: فالنفس التي يغمرها الكبرياء غير قادرة على التواضع أو التوبة أو الرحمة أو أي أفكار ومشاعر روحية تحمل المعرفة الحية عن الفادي والتمثل به. (111, 27).

كما أن الكبرياء هو في المقام الأول مرض لأرواحنا، وخطيئة للعقل، كذلك التواضع هو حالة روحية جيدة ومباركة، وهو في المقام الأول فضيلة للعقل. (111, 170).

أولئك المصابون برأي فخور وخاطئ عن أنفسهم، والذين يدركون أن التوبة غير ضرورية لأنفسهم، والذين يستبعدون أنفسهم من صفوف الخطاة، يرفضهم الرب. لا يمكن أن يكونوا مسيحيين (111, 183).

صلاة المتكبر تهدمها الغفلة. إنهم محرومون من السلطة على أنفسهم: فلا أفكارهم ولا مشاعرهم تطيعهم. (111,348).

إن نصيب المتكبرين البائسين، الممتلئين بالغرور والحكمة الجسدية، هو الموت الأبدي، موت الروح، الذي يتمثل في الاغتراب الحاسم عن الله، في استيعاب الكراهية لله والإنسانية، الكراهية التي أصاب بها الشيطان. نفسه والذي يتواصل معه لكل من تواصل معه (111, 388).

إن صفة احتقار الخطيئة الطبيعية الجميلة والسامية تحولت في الطبيعة الساقطة إلى احتقار للجيران، إلى غرور خبيث ومحبة للذات وكبرياء. (111, 390).

...أرواحنا ساخطة على أقدار الله وإذنه... من كبريائنا، من عمانا (112, 86).

إن قلبنا، المحكوم عليه بعد السقوط بأن ينبت أشواكًا وحسكًا، قادر بشكل خاص على الفخر إذا لم تزرعه الأحزان. (112, 132).

إن الله، إذ ينظر... إلى عثرات الإنسان... يسمح لها كترياق يطرد... الكبرياء والأنانية. الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) (112، 434).

أحد الشيوخ، وهو عمود، كان هاربًا بالقرب من الرها، عندما سأله القديس ثيودور أسقف الرها عن سبب صعوده على العمود، روى القصة التالية. "جنبًا إلى جنب مع أخي الأكبر، افترقنا عن العالم في شبابنا. لقد أمضوا ثلاث سنوات في الدير، ثم ذهبوا إلى الصحراء، ووجدوا كهفين، واستقروا في أحدهما، والأخ في الآخر. كنا نقضي وقتنا في الصمت والصوم والصلاة، ولا نرى بعضنا البعض إلا في أيام الأحد. هذا النوع من الحياة في الصحراء لم يدم طويلاً بالنسبة لي. في أحد الأيام، عندما خرجنا من كهوفنا لجمع الحبوب والجذور من أجل الطعام وكنا على مسافة من بعضنا البعض، لاحظت أن أخي توقف فجأة، كما لو كان خائفًا من شيء ما، ثم ركض بتهور واختفى في ذهبت إلى الكهف لأرى ما كان هناك ورأيت الكثير من الذهب المتناثر. دون التفكير مرتين، خلعت رداءي، وجمعت فيه الكنز الذي تم العثور عليه بشكل غير متوقع، وبصعوبة بالغة، نقلته إلى زنزانتي. بعد ذلك، ودون أن أقول لأخي كلمة واحدة، ذهبت إلى المدينة، واشتريت هناك دارًا كبيرة، وأقمت فيها زاوية ومستشفى، وأسست معهم ديرًا، ووضعت فيه أربعين راهبًا. بعد أن عهدت بكل هذا إلى رئيس الدير ذي الخبرة وسلمته ألف قطعة ذهبية لتلبية احتياجاته، ووزعت ألفًا آخر على الفقراء، تركت العالم مرة أخرى وذهبت إلى أخي. كنت فخورًا بنفسي وأدين أخي لأنه لا يريد أن يفعل الخير للناس بمساعدة الذهب الذي وجده. وعندما اقتربت من كهف أخي، سيطرت عليّ أفكار الغطرسة والغرور تمامًا. ولكن في ذلك الوقت ظهر لي ملاك الرب وقال: “كل ما فعلته لا يساوي القفزة التي حققها أخوك على الذهب. فهو أعلى وأحق منك بما لا يقاس أمام الله. أنت لا تستحق حتى رؤيته. ولن تراه حتى تطهر نفسك من الخطية بالتوبة والدموع. أصبح الملاك غير مرئي، وذهبت إلى كهف أخي، وما أثار رعبي أنني لم أجده حقًا. لقد ذرفت الكثير من الدموع، لدرجة أنني أصبحت منهكًا تمامًا. أخيرًا، أشفق الرب عليّ، وأظهر لي صوت من الأعلى الطريق إلى هذا المكان الذي تراني فيه الآن والذي أعيش فيه منذ تسعة وأربعين عامًا. هنا، فقط في الصيف الخمسين الأخير، أعلن لي ملاك المغفرة الكاملة ووعدني بأنني سأرى أخي في مساكن الجنة. المقدمة في التعاليم (81، 352-353).

أمضى الراهب الحديدي خمسين عامًا في الصحراء وتفوق على كل الرهبان الذين يعيشون فيها بحياته التي تعادل حياة الملائكة. لكن الكبرياء دمر حتى مثل هذا الزاهد. وتخيل أن الرهبان الآخرين لا يلتزمون بنفس القواعد التي ينبغي في رأيه الالتزام بها، وبدأ يعاملهم بازدراء. وإذ لاحظ الشيطان الغرور الذي نشأ في الإنسان العجوز، لم يتردد في بذل جهد ليهلكه، وحقق هدفه. وظهر له في صورة ملاك لامع، فصدقه الراهب المخادع. ثم دعا الشيطان الشيخ إلى إلقاء نفسه في البئر قائلاً إنه لن يضره في حياته المقدسة أي ضرر. أطاع الشيخ وأُخرج من البئر وهو على قيد الحياة بالكاد. وفي اليوم الثالث مات. المقدمة في التعاليم (81، 371-372).

لا تتأذى من الأفكار المنجرفة في دوافعك إلى ما وراء السحاب. في كثير من الأحيان، يؤدي السقوط إلى رفع الشخص من الأرض إلى ارتفاع، والارتفاع يؤدي إلى هبوطه إلى الأرض. لقد وضع الله هذا القانون: لينعم على الصارخين ويقطع أجنحة المتكبرين.
قياس مسار حياتك إلى حد كبير. إذا كنت متقدما على العائدين أو الأكثر شرا، فلا تعتقد أنك قد وصلت بالفعل إلى حد الفضيلة. إن تجاوز القليل ليس قمة الكمال. الوصية والله يجب أن تكون مقياسك. ومازلت بعيدًا عن الله، مع أنك تسير أسرع من غيرك. القديس غريغوريوس اللاهوتي (113، 617).

لا تتكبر لئلا تسقط مثل إبليس. القديس تيخون زادونسك (104 ، 419).

ازدراء

لا تحتقر الإنسان حتى لا يغضب خالقه (25, 375).

من يضحك على قريبه فهو يشتمه، والافتراء مكروه عند الله. الجليل أفرايم السرياني (25، 180).

إذا كان المسيح، وهو الله، شريك الكائن الإلهي الذي لا يوصف، قد أخذ الصليب وتألم من أجلنا ومن أجل خلاصنا... فماذا لا يجب علينا أن نفعل من أجل أولئك الذين لهم نفس الطبيعة معنا وهم لنا؟ أعضاء لكي ينتزعوا من فكي الشيطان ويقودهم إلى طريق الفضيلة (46, 517).

كم سيكون من الأفضل لك أن تضعف نفسك من أجل إنقاذ الآخرين، بدلاً من أن تكون في القمة وترى إخوتك يموتون (46,703).

دعونا لا نحتقر بعضنا البعض. هذا علم سيء يعلمنا أن نحتقر الله (45, 804).

فكر في مقدار ما فعله الله لخلاص الناس ولا تحتقر أي شخص. القديس يوحنا الذهبي الفم (46، 351).

بازدراء الساقطين نهيئ لأنفسنا احتقارًا عظيمًا.

مقاييس الله تساوي مقاييسنا: بما نقيسه بعضنا البعض هنا، فإن الله العظيم سيكافئ الناس بمثل هذا. القديس غريغوريوس اللاهوتي (14: 346).

لا ينبغي للمسيحي أن يهين أحداً، أو يدين أحداً، أو يحتقر أحداً، أو يفرق بين الناس. الجليل مقاريوس المصري (33، 113).

إذا دفعتك فكرة ما إلى إذلال جارك، فاعتقد أن الله سوف يسلمك إلى أيدي أعدائك من أجل هذا - وسوف ينحسر الفكر. القس أنبا إشعياء (34، 97).

لا تضحك على شخص، ولن تتسامح مع السخرية لبقية حياتك. الجليل نيل السينائي (48، 244).

لا تضحك على البائسين، ولا تفرح برؤية الفاسدين، لئلا يغضب عليك الرب ويتركك بلا حماية في يوم الضيق. الجليل أفرايم السرياني (25 : 211).

يطلب منا القاضي بنفس القدر من الصرامة أن نهتم بخلاصنا وخلاص جيراننا. (35, 80).

الأقوياء بحاجة لأن يكونوا أقوياء ليس فقط من أجل أنفسهم، بل من أجل الآخرين أيضًا... فكل منا مسؤول عن خلاص قريبه. (35,254).

إذا كنت تعتبر نفسك قويًا، وتحتقر ضعف شخص آخر، فسوف تخضع لعقوبة مزدوجة: لعدم حمايته، ولأنك تمتلك القوة لحمايته. (35, 254).

لا يستطيع أحد أن يصلح أحواله دون أن يحب قريبه ويهتم بخلاصه (35, 740).

من الضروري ليس فقط التحذير من الخطيئة، ولكن أيضًا تقديم المساعدة بعد السقوط (35, 743).

وإذا رأيت إنساناً يحتاج إلى علاج في جسده أو روحه، فلا تقل: لماذا لم يساعده فلان؟ لا، أنقذ المتألم من المرض، ولا تلوم الآخرين على الإهمال. إذا وجدت الذهب ملقى حولك، فهل ستقول لنفسك: لماذا لم يلتقطه فلان؟ على العكس من ذلك، أفلا تسارعون إلى حملها قبل الآخرين؟ ففكر في إخوانك واعتبر الاهتمام بهم بمثابة العثور على كنز. (35, 748).

أي غفران وأي تبرير سيكون لنا إذا تصرف علينا شيطان شرير بمثل هذا الغضب، ونحن لا نظهر حتى جزءًا صغيرًا من هذه الغيرة لخلاص إخوتنا، مع وجود الله معينًا لنا؟ (35, 782).

ويجب علينا تصحيح إخواننا المهملين بشكل مستمر ومستمر ونصحهم بالود، حتى لو لم يكن هناك فائدة من الوعظ. (35, 785).

يجب ألا نتخلى أبدًا عن الذين سقطوا، حتى لو علمنا مسبقًا أنهم لن يستمعوا إلينا. (35, 785).

عظيم هو الأجر لمن يهتم بإخوانه، وعظيم العقاب لمن لا يهتم بخلاصهم. (37, 140).

من خلال تفضيل شخص آخر، فإنك تمنح الشرف لنفسك، وتصبح مستحقًا لشرف أكبر - فلنعطي الأولوية دائمًا للآخرين (43, 357).

عندها ستكون مصلحتك أكثر اهتمامًا بك عندما تبحث عنها فيما هو مفيد لجارك. القديس يوحنا الذهبي الفم (46 : 545).

مفهوم

إذا قمت بالصلاة والأعمال بتواضع، كما لو كنت لا تستحق، فإنها تكون في صالح الله. وإذا تذكرت آخر نائماً أو مهملاً وتعالى في قلبك، فقد بطل عملك. (82, 135-136).

من تخلى عن الاهتمام بخطاياه وأخذ على عاتقه العناية بتصحيح الآخرين، فهو غريب عن الصلاة المقدمة من كل القلب، غريب عن التعزية التي يقدمها العقل الإلهي. أبا إشعياء (82، 220).

لا تحتقر ما هو قدامك، لأنك لا تعرف على من يحل الروح القدس: عليه أم عليك. أنا أدعو الآتي الذي يخدمك. أقوال الشيوخ المجهولين (82,397).

إذا قالوا فيك قولا ظالما وأحسست بالحرج، فلا تخاف الله. أبا إشعياء (82، 221).

لا تحسب نفسك حكيماً، لئلا ترتفع نفسك بالكبرياء، وتقع في أيدي أعدائك... القديس أنطونيوس الكبير (82، 23).

الرب يجعل من يذل ويحتقر نفسه حكيما. من يعتبر نفسه حكيما يبتعد عن حكمة الله. الجليل إسحق السرياني (82، 253).

إذا، بعد أن أصبحنا فخورين، امتلأنا بالرأي الباطل في أنفسنا والغطرسة، فسنسقط في دينونة الشيطان الحتمية (9, 129).

من يحب نفسه حباً غير حقيقي فهو محب لذاته. ويظهر هذا في أن الإنسان يفعل كل شيء من أجل نفسه، حتى لو كان ما فعله بحسب وصية الرب. فإن إهمال المرء، من أجل السلام، كل ما هو ضروري للأخ – سواء في النفس أو في الجسد – يعني أن يوضح للآخرين رذيلة محبة الذات، التي نهايتها الهلاك. القديس باسيليوس الكبير (8/ 203).

لا يوجد سم أقوى من سم الصل والريحان، ولا يوجد شر أفظع من حب الذات. ذرية حب الذات هي ثعابين طائرة: مدح الذات في القلب، الانغماس في الذات، الشبع، الزنا، الغرور، الحسد، وذروة كل الشرور - الكبرياء الذي أخرج ليس الناس فقط، بل ملائكة أيضًا من السماء و بدل النور يغطيهم بالظلمة. القديس هيسيخيوس الأورشليمي (67 ، 212).

دعونا لا نفتخر، لأنه من محبة الذات، مثل الفروع، تنبت كل الرذائل (25, 507).

النسيان والكسل والإهمال يولدون من الحياة الحسية والهادئة، من التعلق بالشهرة والترفيه. والسبب الأساسي والأكثر عديمة قيمة لكل هذا هو الكبرياء، أي التعلق غير المعقول والالتزام العاطفي بالجسد... الجليل أفرايم السرياني (27 : 388).

أصل ومصدر كل الشرور هو الكبرياء المفرط. القديس يوحنا الذهبي الفم (45 : 803).

الغرور هو عمياء النفس، فلا يسمح لها بالاعتراف بضعفهم (33, 393).

الكبرياء مكرهة الرب. في البداية أخرج الإنسان من الجنة. القديس مقاريوس المصري (33 : 419).

من يثبت نفسه في عقله ويعيش حسب إرادته يجذب إليه جموعًا من الشياطين. أبا إشعياء (66، 316).

إذا أزعجك هوى الكبرياء فقل: ابتعد عني أيها الفكر الشرير. من أنا؟ وفي أي فضيلة تفوقت؟ رجم القديسون (عب 11: 37). والسيد نفسه احتمل الصليب من أجلنا (عب 12: 2). وأنا وقد أمضيت عمري كله في الذنوب، بماذا أجيب يوم القيامة؟ هذا سوف يبعد الغطرسة عن نفسك. الجليل أفرايم السرياني (25 : 551).

وتذكر أن الإهمال أقل ضرراً من الغرور. الجليل نيل السينائي (48، 194).

إذا كان لك فضل كثير، ولا تعرف عن نفسك شيئا سيئا، ولكنك تعتبر نفسك جرئا، فإن صلاتك كلها باطلة. (35, 544).

دع شخصًا ينجز مآثر لا تعد ولا تحصى ويخلق كل فضيلة، ولكن إذا بدأ في تقدير نفسه، فهو أكثر الأشخاص إثارة للشفقة والتعاسة. (38, 326).

لماذا يا رجل تفكر كثيرا في نفسك؟ انزل من مرتفعاتك العبثية، وانظر إلى تفاهة طبيعتك، فأنت الأرض والرماد، الغبار والغبار، الدخان والظل، العشب ولون العشب. القديس يوحنا الذهبي الفم (46 : 600).

إن أردت أن تكون حكيمًا ومتواضعًا، وغير عبد لأهواء الغرور، فابحث دائمًا في الأشياء عما يخفى عن عقلك. وإذا وجدت أن أشياء كثيرة ومختلفة غير معروفة لك، فسوف تتفاجأ بجهلك وتتواضع بحكمتك. وبعد أن عرفت عدم أهميتك، ستعرف أشياء كثيرة عظيمة وعجيبة. الحلم بمعرفتك لا يسمح لك بالنجاح في المعرفة. القديس مكسيموس المعترف (68، 209).

لا شيء يؤدي إلى الموت غير المرئي بهذه السرعة مثل الغرور والانغماس في الذات. القديس بطرس الدمشقي (62، 150).

إنه لشر عظيم أن يقع الإنسان في الغرور ويظن أنه يعرف عندما لا يعرف، أو أنه يعرف عندما لا يملك: لأنه، معتقدًا أنه يعرف أو لديه، يتوقف عن محاولة المعرفة والاكتساب. ، ولكن لم يبق منه شيء. القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60، 244).

من يتفاخر وينخدع بعقله بالغرور، لن ينال أبدًا، بتواضع، نعمة الحنان، التي من أجلها يُعطى نور حكمة الله. القس نيكيتا ستيفات (70، 105).

الغرور - ضعفنا الروحي هذا، الذي يصعب جدًا ملاحظته والتعرف عليه، هو أكثر ما يثير اشمئزاز الله فينا، باعتباره النسل الأول لأنانيتنا وكبريائنا ومصدر وجذر وسبب كل سقوطنا وفواحشنا. إنه يغلق هذا الباب في العقل أو الروح، الذي من خلاله فقط تدخل إلينا نعمة الله، وتمنع النعمة من الدخول والسكن في الإنسان. (64, 18).

"تجنب قدر استطاعتك الغرور الصادق والتصرف دون أي أمل في نفسك،" وبرجاء فقط في الله، في كل مرة اضبط نفسك بحيث يسبق الوعي والشعور بضعفك التأمل في قدرة الله المطلقة، و كلاهما يسبق كل إجراء لك. القديس نيقوديموس الجبل المقدس (64، 25).

من يرفض محبة الذات، أم الأهواء، سيطرح بسهولة، بعون الله، كل الأهواء الأخرى: الغضب والحزن والحقد. من يمتلك الكبرياء، حتى لو لم يرد، فهو أيضًا مجروح بالأهواء. حب الذات هو حب عاطفي للجسد (68,187).

من حب الذات تولد الأفكار الثلاثة الأولى العاطفية والمسعورة: الشراهة، وحب المال، والغرور، واستعارة الأسباب من الحاجات الجسدية، ومنهم تولد قبيلة العواطف بأكملها. ولهذا يجب علينا الحذر من الكبرياء ومواجهتها بيقظة كبيرة. القديس مكسيموس المعترف (68: 188).

بالنسبة لأولئك الذين شرعوا للتو في الأعمال البطولية، لا شيء يمنعهم من تحقيق الوصايا أكثر من الكبرياء. إنه بمثابة عقبة أمام النجاح حتى بالنسبة للمتحمسين. إنه يغرس فيهم فكرة الأمراض غير القابلة للشفاء ومعاناة الجسد، وبالتالي يبرد حرارة الغيرة الروحية ويدفعها إلى نبذ الألم من أجل الفضيلة. القس نيكيتا ستيفات (70، 97).

لا شيء يجعل روح النساك المتحمسين مسترخية ومتهورة ومهملة مثل حب الذات، ممرضة العواطف. القديس غريغوريوس السينائي (70، 200).

ليس من المستغرب أن يغري الشيطان الإنسان بالخطيئة، ولكن من المدهش أنه يغوي، حتى أنه يؤدي إلى الفضيلة: لأنه حيث لا يستطيع أن يغلب على اليسار، يغلب على اليمين؛ حيث لا يستطيع أن يغلب بالخطايا، يغلب بالأعمال الصالحة. ومن لا يستطيع أن يهزمه بالنجاسة، يهزمه بالنقاوة، واضعًا في ذهنه كبرياء الطهارة. خيانة العدو هذه شاهدها القديس يوحنا كليماكوس، فقال: “الثعلب يتظاهر بالنوم، والشيطان يتظاهر بالعفة (أي شخص طاهر)، الأول – لكي يمسك دجاجة، والثاني – من أجل تدمير الروح؛ ليس من المؤسف أن يذهب شخص ما إلى الجحيم بسبب النجاسة، من المؤسف أن يذهب بطهارة إلى جهنم النارية. إذا كان الشيطان لا يستطيع أن يغلب الإنسان بالإفراط في الأكل أو السكر، فإنه ينتصر بالصوم، مثل الذين يقول الإنجيل عنهم: "يأخذون وجوهًا عابسة لكي يظهروا للناس صائمين" (متى 6: 16)، ولكن هذا ليس هو نوع الصوم الذي يريده الرب.

ليس من المستغرب أن يذهب السكير والشره إلى الجحيم. ومن المدهش والمثير للشفقة أن الشخص ذو الذكاء العالي الأسرع لا ينجو من نفس العذاب. ليس من المستغرب أن لا يستطيع حيوان آكل اللحوم ذو الوزن الزائد وبطن سمين أن يضغط على أبواب السماء الضيقة، ولكن من المدهش ويستحق الشفقة أن جسدًا ذابلًا ومرهقًا مع امتناع طويل عن ممارسة الجنس، وبالكاد يكون له جلد على عظامه، لن يضغط في أبواب السماء. الخاطئ لن يدخل كخاطئ. فالصالح لن يدخل وهو راضٍ عن نفسه ويعتبر نفسه فاضلاً.

ولهذا قيل: «توجد طرق تظهر للإنسان مستقيمة؛ وأما عاقبتهم طريق الموت" (أمثال 14: 12). لذلك، يجب على الشخص أن يحرص على عدم الانحراف إما إلى اليسار - أي إلى المسرات الخاطئة، أو إلى اليمين - إلى مآثر غير ضرورية وشديدة للغاية ولا يفتخر. أنت بحاجة إلى اتباع المسار الملكي، أي الحياة المعتدلة والفضيلة المعتدلة (103, 596-597).

"إن لم يبن الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون. يقول النبي: "إن لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحارس" (مز 126: 1). اعمل وكن متيقظًا من أجل الخير، ولا تعتمد على نفسك، ولكن بالصلاة إلى الله، اطلب مساعدته بجدية دائمًا. إذا ساعدك الرب وأعانك، فسيتم إنجاز العمل، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف ينهار كل ما لك. حتى لو كان لديك شيء يفترض أنه صالح لن يقبله الرب، فما الفائدة التي ستعود عليك؟... سيقول لك: "يا صديق! لا أعثرك… خذ ما لك واذهب” بحسب المثل الإنجيلي (متى 20: 13-14). لذلك فإن أعمالنا الصالحة لا تعتمد علينا بقدر ما تعتمد على رحمة المسيح. إذا تخيلت نفسك شيئًا، فأنت أمامه لا شيء، لأن هذه هي الطريقة التي تفكر بها في نفسك. إذا كنت تعتبر نفسك معقولًا وجديرًا، فأنت غير محتشم جدًا. إذا كنت تعتبر نفسك طاهرًا وصالحًا ومقدسًا، فأنت أفقر الناس وخطيئتهم، تعتبر تافهًا تمامًا أمام الرب: "كل من يتكبر القلب هو مكرهة الرب"، يقول سليمان ( أمثال 16: 5). القديس ديمتريوس روستوف (103، 1042).

وبينما يكون الشخص في مثل هذا العمى، يعتقد في نفسه أنه يفعل كل شيء بشكل صحيح وحكيم، ولكن في الواقع، كل تصرفاته وأفعاله وخططه وتعهداته هي مجرد أوهام. لأن القلب الذي منه يأتي كل شيء، المملوء بالغرور والمحبة الدنيوية، قادر على ماذا سوى أن يتصور ويفعل الأشياء الباطلة؟ ومثل هذا هو في كل شيء مثل رجل أعمى أو في الظلام، الذي، على الرغم من أنه مغطى بالتراب، يظن أنه طاهر؛ ومع أنه ضل طريقه وضل طريقه، إلا أنه يظن أنه يسير على الطريق الصحيح. وهذا العمى يكون أكثر كارثية لأن الإنسان لا يراه. فإن معرفتها هي بداية النعيم الروحي. وهذا العمى لا يُلاحظ فقط في البسطاء والأميين، بل أيضًا في حكماء هذا العصر وعقلائهم، الذين يعتبرون أنفسهم شيئًا ساميًا ويفصلون أنفسهم عن البسطاء وغير المتعلمين والجهلاء. حيث يوجد الكبرياء والحب المفرط لهذا العالم، يوجد هذا العمى. حب الذات وحب العالم لا يمكن أن يوجدا بدون هذا العمى (104, 1625-1626).

ومن هذا يتبين لماذا لا يطالب المتكبرون بحقهم الخيالي ولا يقبلون الإنجيل، لأنهم لا يعترفون ولا يعترفون بضعفهم وخطيئتهم. على العكس من ذلك، فإن الخطاة الواضحين أقرب إلى هذا، لأنهم يرون فقرهم وعدم استحقاقهم. ولهذا هو مكتوب: «كان جميع العشارين والخطاة يقتربون منه (أي المسيح) ليسمعوا إليه. تذمر الفريسيون والكتبة: "إنه يقبل الخطاة ويأكل معهم" (لو 15: 1-2)، متكبرين على قداستهم المفترضة، فمن لا يرى ضعفه ولا يعترف به لا يطلب طبيبًا، بل يطلب طبيبًا. مريض يتألم من قلب مجروح بسهم الخطيئة والحزن. "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى" يقول المسيح (متى 9: 12) (104, 1626).

فالنفس المريضة بالغرور لا تستطيع أن ترى الله (104, 1626).

الإنسان فقير وخاطئ، ولكنه فقير وخاطئ أكثر لأنه لا يرى فقره وعدم استحقاقه. يظن أنه أبيض، لكنه أسود كالغراب. يظن أنه يرى ويعرف كل شيء، لكنه أعمى ولا يعرف شيئًا. يظن أنه غني، لكنه في الحقيقة وضيع وبائس. يظن أنه صادق، لكنه غير أمين، مثل الماشية. يظن أنه طيب، لكنه في الواقع غاضب. يعتقد أنه يتمتع بصحة جيدة، لكنه مرتاح. يظن أنه سعيد، لكنه أفقر وأكثر تعاسة من أي مخلوق آخر. لقد جعلته الخطيئة بهذه الطريقة (104, 1627).

والرجاء في النفس، وفي التقوى، وفي الشرف، والغنى، والقوة، وفي الأمراء وغيرهم من الخلق، يدل على الكفر القلبي، لأن الرجاء في الله لا ينفصل عن الإيمان. والإيمان الحقيقي يحاول أن يتحرر من كل رجاء إلا الرجاء في الله، ويثبت في إله واحد. القديس تيخون زادونسك (104، 1627-1628).

فبأي حماسة أكد القديس بطرس أنه لا ينكر الرب، وعندما وصل الأمر أنكره، وثلاث مرات أخرى. هذا هو ضعفنا! لا تتكبر، وعندما تدخل في إيمان أعدائك، ضع كل رجائك في الرب ليتغلب عليهم. ثم سمح لمثل هذا الشخص المرتفع بالسقوط، بحيث لا يجرؤ أحد بعد ذلك على تصحيح أي شيء جيد بمفرده والتغلب على أي عدو، داخلي أو خارجي. ومع ذلك، ثق في الرب، ولكن لا تستسلم. إن مساعدة الرب تأتي لجهودنا، ومعها تجعلها قوية. وبدون هذه الجهود لا ينزل عون الله، ولن ينزل. ولكن إذا كنت متعجرفًا، وبالتالي لا تحتاج إلى المساعدة ولا تبحث عنها، فلن تتنازل مرة أخرى. فكيف لها أن تنزل إلى حيث تعتبر غير ضرورية؟! وفي هذه الحالة ليس هناك ما يمكن قبوله به. وهي تقبل ذلك بقلبها. ينفتح القلب على القبول بإحساس الضرورة. لذلك هناك حاجة إلى كليهما. الله يساعدني! لكن لا تستلقي على نفسك. الأنبا ثيوفان المنعزل (107: 38-39).

إن حب الذات والتعلق بالمؤقت والباطل هما ثمرة خداع الذات والعمى والموت الروحي. حب الذات هو حب الذات المنحرف (108, 88).

حب الذات يعبد عقله الساقط والمسمى زورا، ويحاول باستمرار إرضاء إرادته الموجهة بشكل خاطئ في كل شيء. يتم التعبير عن حب الذات في كراهية الجيران أو في إرضاء الناس (109, 116).

من يتصور أنه مملوء نعمة، فلن ينال النعمة أبدًا. من يعتقد أنه مقدس لن يصل إلى القداسة أبدًا (108, 248).

العمل الذكي... هو أمر بسيط ويتطلب بساطة طفولية وإيمانًا ليتم قبوله؛ لكننا أصبحنا... معقدين... نريد أن نكون أذكياء، نريد إحياء ذواتنا، لا نتسامح مع التضحية بالنفس، لا نريد أن نتصرف بشكل صحيح... (109, 256).

إن التعليم بالحرف، عندما يُترك لوسائله الخاصة، يؤدي على الفور إلى الغرور والكبرياء، ومن خلالهما يُبعد الإنسان عن الله. إن ظهورها ظاهريًا كمعرفة بالله، قد يكون في جوهره جهلًا كاملاً ورفضًا له (110, 5).

الغرور والكبرياء هما في جوهرهما رفض الله وعبادة الذات. إنها خفية ويصعب فهمها ويصعب رفض عبادة الأصنام (111, 25).

يا له من مرض عقلي فظيع - الغرور! في شؤون البشر، يحرم المتكبر من مساعدة الآخرين ونصائحهم، وفي عمل الله، في مسألة الخلاص،... يحرم... عطية الله التي أتى بها ابن الله من السماء. .. يحرم الوحي الإلهي، ويرتبط بقبول هذا الوحي الشركة المباركة مع الله (111,170).

المفاهيم الباطلة والمتعجرفة التي يُصنع منها الغرور تدمر في الإنسان ذلك العرش الروحي الذي يجلس عليه الروح القدس عادة، وتدمر الشرط الوحيد الذي يجذب رحمة الله للإنسان (111,348).

لكي تكون التوبة صحيحة وتجلب لنا الخلاص والنعيم الأبدي، يجب أن نكتسب التوبة في أنفسنا، في نفوسنا. من الضروري أن تنسحق أرواحنا وتتواضع بسبب الحزن الإلهي الناشئ من وعينا وشعورنا بخطايانا. يجب علينا التخلص من الغرور، بأي شكل من الأشكال قد يكون موجودا فينا (111, 379).

الغرور هو مرض في أرواحنا، لا يلاحظه أولئك الذين لا ينتبهون إلى خلاصهم، ولكنه مرض قوي ومهم لدرجة أنه يضع الإنسان بين الأرواح المرفوضة المعادية لله. (111,380).

يبدأ الغرور في الظهور في الإدانة السرية للجيران وفي التصرف الواضح لإلقاء المحاضرات عليهم (112, 103).

الأنشطة العقلية يمكن أن تصرف الإنسان عن التواضع لله، وتجذبه إلى الغرور وعبادة نفسه (112, 328).

للذين نجحوا في الغرور، تبدأ الشياطين بالظهور في صورة ملائكة نور، شهداء في صورة والدة الإله والمسيح نفسه... يعدونهم بأكاليل سماوية، وبذلك يرفعونهم إلى قمم الغرور. والفخر (112, 347).

إن الشخص المغرور الذي يدرك أي كرامة في نفسه لا يستطيع أن يصد الإغواء الشيطاني من الخارج، فيحتضنه ويقيده من الداخل. (112, 379).

يتم دائمًا الجمع بين الغطرسة والغرور مع ازدراء الآخرين بشكل خفي وغير ملحوظ في كثير من الأحيان (112, 433).

كما أن المحبة المقدسة هي اتحاد الكمال وتتكون من ملء كل الفضائل، كذلك محبة الذات هي تلك الحالة الخاطئة المكونة من ملء الكل... الأهواء الخاطئة المتنوعة. (109, 117).

المحبة الصحيحة تكمن في تحقيق وصايا المسيح المحيية: "لأن هذه هي محبة الله أن نحفظ وصاياه" (1يوحنا 5: 3). الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) (111، 260).

الغرور والكبرياء شقيقان. إنهم مترابطة. الغرور هو بداية الكبرياء. فكما نحصل على الدقيق من الحبوب، كذلك من الغرور نحصل على الكبرياء. هذه الرذائل لا تنفصل. إذا كان هناك Vastcheslavie، فهناك أيضا فخر.

الغرور هو الرغبة في المجد الأرضي الباطل عديم الفائدة. الغرور، أو حب الشهرة، هو الرغبة في المجد الإنساني، والشرف، والاحترام، والشرف.

الغرور نفسه يأتي من حب الذات. فالمغرور لديه رغبة في إرضاء الناس دون الله، لكي يحظى بينهم بالاحترام والرأي الجيد والثناء والإكرام والمجد. غذاء الغرور هو الثناء، والتكريم، والتملق، والثروة، والنبل، والاسم الكبير، والمزايا الدنيوية، والمواهب والقدرات الطبيعية. يمكنك أيضًا ملاحظة الإنجازات في الحياة الدنيوية والروحية.

علامات الغرور

1. التملق والرغبة في الثناء.

2. أحب التعبير عن نفسك - بالأفعال والأقوال، الرغبة في أن تكون الأول في كل مكان.

3. رغبة قوية في الاهتمام بملابسنا، ومظهرنا، ومواهبنا الطبيعية، ومآثرنا الروحية والدنيوية، وأعمالنا.

4. الميل لتعليم الجميع، حتى لو كان هذا الشخص لا علاقة له بتلك المهنة، فإن المغرور هو من يعلم الجميع. يشعر بالإهانة إذا لم يتم الاستماع إلى رأيه.

5. الرغبة في المجد الإنساني والشرف والثناء والرتب والجوائز والترقيات غير المستحقة.

6. الرغبة في أن يعتبرك جميع الناس محترمين ولطيفين (لا سمح الله، إنهم يؤذون كبريائك - حيث ستنسكب هذه الرائحة الكريهة).

7. من أجل المجد والتقوى والصلاة والخضوع والتواضع والصوم المتفاخر - بشكل عام، كل شيء يتم من أجل العرض. تذكر الفريسي الذي كان يصلي في الهيكل: أنا لست مثل أي شخص آخر، أصلي، أصوم، أعشر، وما إلى ذلك.

8. تمجيد المواهب الطبيعية: المظهر، الصوت، الذكاء، الذكاء، الشكل – كل ما يمكن التباهي به.

9. المعرفة بالعلوم وفنون الحرف والمعرفة العلمية والألقاب وغيرها من الإنجازات.

10. يستجيب للإهانات بالشتائم، وهو حساس، وغاضب.

11. الخوف من السقوط أمام الآخرين والسخرية منهم.

ماذا يقول الآباء القديسون عن الغرور:

أنطونيوس الكبير

من المستحيل على من يحب المجد البشري أن يصل إلى الهدوء: فالحسد والغيرة يسكنان فيه.

الصدأ يأكل الحديد، والطموح هو قلب الإنسان الذي ينغمس في هذا الهوى.

وبعيدًا عن البكاء من ينغمس في الاهتمامات الدنيوية بسبب الغرور.

وإذ يمتلكه هوى الغرور، فهو غريب عن العالم، ويقسي قلبه ضد القديسين، ولكي يكمل شروره، يقع في الغطرسة والكبرياء وعادة الكذب.

تجنب الغرور – وستكون مستحقًا أن تكون شريكًا في مجد الله في العصر المستقبلي.

أبا إشعياء.

لا ترتدي ملابس تجعلك تغرور.

أنطونيوس الكبير.

وطلب العزة من الناس دليل على الكفر والغربة عن الله.

القديس باسيليوس الكبير.

لا تحاول أن تظهر (أمام الناس) أنك ماهر في أي أمر، حتى لا تقع في الغرور الذي يؤدي إلى الشهوانية والغضب والحزن.

افرايم سيرين

كن حذرًا، عندما تسعى إلى المجد البشري، فإنك لا تفقد مجد الله.

نيل سيناء.

والإنسان المغرور هو عابد وثني، مع أنه يُدعى مؤمنًا. يظن أنه يكرم الله، لكنه في الحقيقة لا يرضي الله، بل يرضي الناس.

إنه لأمر عظيم أن ترفض المديح البشري بروحك، ولكن الأهم من ذلك أن تطرد عن نفسك المديح الشيطاني الذي يأتي من أفكارك.

جون كليماكوس.

ما الذي يؤدي إلى الغرور، ما الرذائل؟

أود تبديد القليل من الشك حول حقيقة أن الأرثوذكسية تحد من الناس. عندما تبدأ الحديث عن المشاعر الخاطئة، فإن ذلك يربك الناس؛ قليل من الناس يريدون الاستماع إلى الإدانات، خاصة عندما يتعلق الأمر بالغرور. اعتاد الناس على الثناء والتمجيد، ولكن فجأة يقولون أن كل شيء فظيع. أنتم لستم أبيضين ورقيقين، بل أنتم خطاة عاديون، مثل أي شخص آخر. وربما يأتي هذا الوحي بمثابة صدمة للكثيرين - ويختلف رد الفعل. تبدأ المطالبات - أنت تحد من الناس، وتريد أن تغرس فيهم مجمعات النقص، وما إلى ذلك.

حسنًا، دعونا نحد منهم. ولم لا. تأخذ الأم يد طفلها الصغير وتحد من نطاق حركته حتى لا تصدمه سيارة عند عبور الطريق. إذا لم تقود الأم الطفل بيدها، بل تركتها تذهب، فربما تقول إن الأم غير طبيعية، فهي لا تهتم، ولا تراقب، ولا تربي الطفل جيدًا، ولا تحبه .

حياتنا مليئة بالقيود الضرورية، والتي بدونها يموت الكثير من الناس. اتخاذ احتياطات السلامة - التلمود كله من القيود. أتذكر كيف كنا نعيد قواعد السلامة كل عام، حيث كانت هناك الكثير من القيود، من أجل سلامتنا. اتبع قواعد الطريق وحاول القيادة في المسار المقابل - وماذا سيحدث؟ وهنا أعتقد أنه لا داعي للتوضيح أكثر عن أهمية القيود في حياتنا. لن يتمكن الرياضيون من تحقيق نتائج جيدة إذا لم يحافظوا على نظام خاص. إذا لم يكن هناك انضباط في الجيش، فإن مثل هذا الجيش محكوم عليه بالفشل. تحدث سوفوروف عن هذا منذ وقت طويل.

هناك الكثير من الأمثلة. وبالمثل، هناك قيود في الحياة الروحية. إنهم يتعلقون بخطايانا. كلما قمنا بحماية أنفسنا منهم، كلما كانت حياتنا وحياة من حولنا أكثر سعادة، قلنا أننا سنعاني من العواقب التي تجلبها لنا الخطايا في الحياة.

أما بالنسبة للسيطرة على الناس. والسؤال المطروح هنا هو أن الدين خلق للسيطرة على الجماهير. أستطيع أن أقول العكس. من السهل، من السهل جدًا التلاعب بوعي الشخص الذي يعيش في أهواء خاطئة. والكنيسة، على العكس من ذلك، تساعد على التغلب على الأهواء والتخلص منها وتحررك. لقد رأيت أكثر من مرة في حياتي كيف يتم التلاعب بالناس ومعرفة رذائلهم. هنا مثال. الغرور يجعل الناس يشعرون بالغيرة والتنافس. انظر حولك، ما هو العمل الذي بني عليه؟ على غرور الناس وعلى حسدهم وتنافسهم. قال ميخائيل زادورنوف مؤخرًا: "يجلس روسي جديد في منتصف الفندق. هناك حوض أسماك به فرس نهر، والروسي الجديد يفكر: ماذا يمكنه أن يشتري أيضًا ليجعل أصدقاءه يحسدونه، لم يعد فرس النهر في حوض السمك يفاجئهم. وبسبب الرذائل مثل التنافس والحسد الناتج عن الغرور، توجد تجارة جيدة. الناس على استعداد لدفع الكثير من المال مقابل "اسم" واحد فقط، على الرغم من وجود نفس المنتج تقريبًا بجانبه، لكن الشركة مختلفة. أليس هذا الغرور؟

عن الغرور المتنوع

وقد اعتاد البعض أن يكتب عن الغرور في فصل خاص ويفصله عن الكبرياء؛ ولهذا يقولون أن هناك ثمانية خطايا أولية وأساسية. ولكن غريغوريوس اللاهوتي وآخرون يحسبونهم سبعة. وأنا أتفق معهم أكثر؛ فمن يستطيع أن يكون له الكبرياء بعد أن انتصر على الغرور؟ بين هذه الأهواء يوجد نفس الفرق بين الشاب والرجل، بين القمح والخبز؛ لأن البداية هي الغرور، والكبرياء هو النهاية.

الغرور هو مضيعة للعمل، مضيعة للعرق، لص الكنز الروحي، نسل عدم الإيمان، رائد الكبرياء، الغرق في الرصيف، نملة على البيدر، والتي، على الرغم من أنها صغيرة، مع ذلك تنهب كل العمل والجهد. الفاكهة. النملة تنتظر حصاد الحنطة، والباطل حصاد الثروة، لأنه يفرح لأنه يسرق. وهذا ما سوف يضيع.

وتبتهج روح اليأس إذ ترى تزايد الخطايا. وروح الغرور إذا رأى زيادة في الفضائل. فإن الباب الأول كثرة الضربات، والباب الثاني كثرة العمل.

الغرور يفرح بكل الفضائل. على سبيل المثال: أنا أغرور عندما أصوم؛ ولكن عندما أسمح بالصوم لكي أخفي امتناعي عن الناس، أصير مغرورًا مرة أخرى، معتبرًا نفسي حكيمًا. يغلبني الغرور بارتداء الملابس الجيدة. ولكن عندما ألبس نحيفًا، أصبح مغرورًا أيضًا. إذا بدأت في الكلام، يغلبني الغرور؛ سأصمت، ومرة ​​أخرى فزت.

والإنسان المغرور هو عابد وثني، مع أنه يُدعى مؤمنًا. يظن أنه يعبد الله؛ ولكنه في الحقيقة لا يرضي الله بل يرضي الناس.

كل من يحب الرياء فهو باطل. صوم الإنسان الباطل يبقى بلا أجر، وصلاته بلا ثمر، لأنه يفعل كليهما من أجل مدح الإنسان.

كثيرًا ما يخفي الرب عن أعيننا تلك الفضائل التي اكتسبناها؛ الشخص الذي يمتدحنا، أو بالأحرى، يضللنا بمدحه، يفتح أعيننا؛ وبمجرد أن تنكشف، يختفي ثراء الفضيلة.

من الشائع أن يتحمل العظماء الإهانات بشجاعة وحتى بفرح، بينما يميل القديسون والقديسون إلى الاستماع إلى التسبيح دون أذى.

عندما تسمع أن جارك أو صديقك عاتبك على غيابك أو حضورك: أظهر له الحب وامدحه. ليس من يتواضع هو الذي يدين نفسه (لأنه من لا يتحمل اللوم من نفسه؟) ؛ وأما من يوبخه آخر فلا يقلل من محبته له.

هناك نوع مختلف من الحبشي، وصورة مختلفة: فصورة الغرور تختلف عند من يعيش في المجتمع، وأخرى عند من يعيش في الصحاري.

الغرور يجعل المفضلين فخورين، والمحتقرين حاقدين. الغرور يجعل الغضوب يظهر وديعًا أمام الناس.

غالبًا ما يحدث أننا، بعد أن سرقنا الغرور، ثم استدرنا وفهمناه بأنفسنا، نتغلب عليه. لقد رأيت بعض الذين بدأوا عملاً روحيًا بدافع الغرور، ومع أن البداية كانت شريرة، إلا أن النهاية جاءت محمودة، لأن أفكارهم تغيرت.

الذي تعالى بالمواهب الطبيعية، أي. مع الذكاء والفهم والمهارة في القراءة والنطق وسرعة العقل وغيرها من القدرات التي اكتسبناها دون صعوبة، لن يحصل أبدًا على فوائد خارقة للطبيعة؛ لأن الخائن في القليل هو أيضًا خائن ومغرور في الكثير.

البعض، من أجل الحصول على الحماس الشديد وثروة المواهب، وقوة المعجزات وموهبة الاستبصار، يستنزفون أجسادهم عبثًا؛ لكن هؤلاء الفقراء لا يعرفون أن العمل في حد ذاته ليس العمل، بل التواضع هو أم هذه البركات.

من يطلب من الله عطايا لأعماله فقد وضع أساسًا خطيرًا. ومن يعتبر نفسه مدينًا يصبح ثريًا فجأة وبشكل غير متوقع.

لا تطيع هذا الاقتراح عندما يعلمك أن تعلن فضائلك؛ "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (متى 16: 26). لا شيء يجلب الكثير من النفع للآخرين مثل التصرف والكلمة المتواضعة والصادقة. وهكذا نشجع الآخرين أيضًا حتى لا يصعدوا؛ وماذا يمكن أن يكون أكثر فائدة من هذا؟

هناك مجد من الرب، لأن الكتاب يقول: "أمجد الذين يمجدونني" (1 صم 2: 30)؛ وهناك المجد الذي يأتي من خداع إبليس، إذ قيل: "ويل لك إذا قال فيك جميع الناس حسنًا" (لوقا 6: 26). ستتعرف بوضوح على الأول عندما تنظر إلى الشهرة على أنها ضارة بك، وعندما تبتعد عنها بكل الطرق الممكنة، وحيثما ذهبت ستخفي محل إقامتك. والثاني يمكنك التعرف عليه عندما تفعل حتى أصغر شيء حتى يتمكن الناس من رؤيتك.

الغرور الرديء يعلّمنا أن نقبل صورة الفضيلة التي ليست فينا، مقنعًا إيانا بذلك بكلمات الإنجيل: "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الصالحة" (متى 5: 5). 16).

في كثير من الأحيان يشفي الرب باطلا بالعار.

عندما يبدأ مُسبِّحوننا، أو بالأحرى مُغوينا، في مدحنا، فلنسارع إلى تذكر كثرة آثامنا؛ وسنرى أننا لا نستحق حقًا ما يقولونه أو يفعلونه على شرفنا. غالبًا ما يحدث أن الدودة، بعد أن بلغت سن الرشد، تتلقى أجنحة وتطير إلى ارتفاع: هكذا الغرور، بعد أن اشتد، يولد الكبرياء، سيد كل الشرور ومنهيه.

عن الكبرياء المجنون

الكبرياء هو رفض الله، اختراع شيطاني، ازدراء الناس، شيطان الحمد، أم الإدانة، علامة عقم النفس، طرد عون الله، نذير الجنون، مذنب السقوط، سبب الشياطين، مصدر الغضب، باب النفاق، معقل الشياطين، مستودع الخطايا، سبب عدم الرحمة، الجهل والرحمة، الجلاد القاسي، القاضي اللاإنساني، خصم الله، أصل التجديف.

بداية الكبرياء باطل. الوسط: إذلال القريب، والثناء الوقح على الأعمال، والثناء على النفس في القلب، وكراهية التوبيخ. والنهاية هي رفض عون الله، والاعتماد على الذات، والشخصية الشيطانية.

غالبًا ما يتغذى هذا الشغف بالشكر. فهو لا يدفعنا على الفور إلى رفض الله. رأيت الناس يشكرون الله بشفاههم ويعظمون أنفسهم بأفكارهم. وهذا ما يؤكده الفريسي بوضوح إذ قال: "اللهم أشكرك..." (لوقا 18: 11).

حيث حدث السقوط، استقر الكبرياء أولاً هناك؛ لأن نذير الخريف المستقبلي هو الكبرياء.

قال لي رجل محترم: لنفترض أن هناك اثنتي عشرة عاطفة مخزية؛ فإن أحببت واحدًا منهم، وهو الكبرياء، فإن هذا يحل محل الأحد عشر الآخر.

"الله يقاوم المستكبرين" (يعقوب 4: 6): من يستطيع أن يرحمهم؟

"ليس كل إنسان مرتفع القلب طاهرًا أمام الرب" (أم 16: 5). ومن يستطيع تطهيره؟

من يرفض التوبيخ يكشف الهوى، ومن يقبل التوبيخ فقد تحرر من قيوده.

إذا سقط أحد من السماء من هذه الآلام وحدها دون غيرها، فعليه أن يبحث هل من الممكن بالتواضع وبدون فضائل أخرى أن يصعد إلى السماء؟

الكبرياء هو فقدان الثروة والعمل. يصرخون وليس من مخلص لأنهم صرخوا بالكبرياء. "يصرخون إلى الرب فلا يسمع لهم" (مز 17: 42)، لأنهم لم يقطعوا سبب مصيبتهم - الكبرياء.

لقد عاتب رجل عجوز حكيم روحيًا أخاه المتكبر، لكن هذا الرجل، وهو أعمى، قال له: "سامحني يا أبي، أنا لست فخورًا". فاعترض الرجل العجوز الحكيم: “كيف يمكنك يا بني أن تثبت بوضوح أكبر أنك فخور، إن لم يكن بما تقوله، فأنا لست فخوراً”.

لمثل هذه الطاعة والحياة القاسية والحقيرة، والقراءة عن مآثر القديس العظيم. الآباء. ربما، على الأقل من خلال هذا، سيحصل هؤلاء المرضى على أمل ضئيل في الخلاص.

المزيد عن الغرور

القائد ذو الخبرة، الذي يرى رذائلك، سوف يتلاعب بك بهدوء تام. الشخص المغرور سيعمل بجد من أجل الثناء وحده. على ما أذكر، اتصلوا بي وأخبروني أنهم بحاجة إلى العمل في "قصر كونستانتينوفسكي" مقابل أجر زهيد! باستخدام "الاسم" وغرورك مرة أخرى، سيتم استغلالك ببساطة. أو على العكس من ذلك، بمعرفة ميلك إلى حب المال، سيجدون أيضًا نقاط ضعفك وسيسيطرون عليك ويتلاعبون بك من الداخل والخارج حتى تقدم كل ما لديك.

هكذا يولد الغرور

· الحسد والتنافس،

· طموح،

· الأعمال الخيرية الشريرة،

· الكذب والنفاق

كثرة الكلام والكلام الفارغ، والكلام الفارغ،

· القذف والإدانة،

· الغضب والتهيج،

· الخنوع للعالم من أجل الكرامة،

· خداع النفس،

· الوقوع في الوهم الروحي.

كل هذا يقود الإنسان إلى الدمار واليأس والحزن وحتى الفقدان الكامل للإيمان بالمسيح. خطيئة الكبرياء تؤدي إلى خطايا مماثلة. يمكننا أن نتحدث عن الحسد، فهو خطيئة فظيعة. الحسد يأتي من حب المال، والحسد من الكبرياء، والحسد من الغرور - وهذه الرذيلة منتشرة جداً.

الغرور مثل الصبار. بغض النظر عن الجانب الذي تلمسه، فسوف يلسع. على سبيل المثال، صوتك جميل وربما تعتقد بالفعل في عقلك أنك فريد من نوعه، وليس مثل أي شخص آخر. والآن بدأ الفخر يظهر بالفعل. الثناء عليك في العمل - والآن رأسك في الهواء بالفعل ولم يحن الوقت لطلب زيادة في الراتب. وهنا تبدأ الصراعات والفصل. أو تلعب وتغني جيدًا - والآن تعتقد أنك نجم وتفكر في المكان الذي يجب أن تشغله ومن يمكنك استبداله. لقد ذهبنا إلى الهيكل مرة واحدة - والآن هناك تمجيد أمام أولئك الذين لا يذهبون. بسرعة - وهنا مرة أخرى هناك تمجيد عقلي وما إلى ذلك. بشكل عام، الغرور يتعلق بكل مجال من مجالات الحياة.

من بنى حياته على الغرور هلك. إنه مثل الشتاء، أتذكرين؟ إنهم يبنون هذه البيوت الجليدية، عندما تمطر أو تشرق الشمس، يصبح الجو أكثر دفئًا، وهذا كل شيء، يبدأ المنزل في البكاء والذوبان. وكذلك الشخص العبث - فهو لا يستطيع أن يتحمل اختبارات الحياة، ويقع في اليأس والاكتئاب وأمراض أخرى. حسنًا، أو كيف يبنون المنازل الرملية، يحدث نفس الشيء - يبدأ المطر بالهطول ولم يعد هذا المنزل موجودًا. تم غسل كل شيء. هكذا هو الحال مع العبث - سيتم غسل كل هذا العرض، وسيتم الكشف عن كل النفاق. إذا كان يريد إرضاء أحدهما والآخر - ولا يمكنك إرضاء الجميع - فسيكون هناك من لن يغذي غروره بالثناء. وبعد ذلك ستبدأ الحرب.

كيفية التعامل مع الغرور؟ سأقولها باختصار شديد. أنت جميلة - قل في قلبك - الحمد لله على هذا الجمال. لكي ينشأ التواضع في قلبك، تذكر أن هناك أشخاصًا لا يقلون جمالًا.

إذا كنت تدير شركة، فاحمد الله على ما أعطتك الحكمة. كان يوسف أيضًا وكيلًا، يمين فرعون، لكنه لم يفتخر بهذا، بل عاش حياته في خوف الله وفي التواضع. ولم ينس أن يشكر الله على كل نعمه وعلى كل نجاحاته. كما أن موسى كان قائداً، لكنه لم يفقد التواضع.

أنت قوي - ثم الحمد لله. لا يُعطى كل إنسان قوة، وتذكر داود الذي كان قويًا، فشق أفواه الأسود وهزم جليات، لكنه لم يكن متكبرًا. طوال حياته كان يثق في الله ويشكره دائمًا على كل شيء. يمكنك العثور على أمثلة في كل مكان، بغض النظر عما تتفاخر به.

هناك أناس لديهم المزيد - ويبقون في التواضع. هناك أيضا الغرور الروحي. يمكن للدعاة، وخاصة الجدد، أن يقعوا بسهولة في الغرور، ولكن حتى هنا من السهل أن تتواضع. تذكر يوحنا الذهبي الفم. وتواضع بالأصوام والصلوات ولم يتكبر مع أنه كان يكرز لكثيرين بقوة الله. وقال الرسل عن أنفسهم: نحن لا نصنع المعجزات بقوتنا الخاصة والرب يرسل لنا الكلمة، ليس هناك ما نفتخر به. ماذا لدينا ولم يعطينا الله؟ وبماذا تفتخر أنك لم تنال من الله؟ القوة والحكمة، والجمال والخطابة، وموهبة الصلاة وموهبة الصوم. هذه القائمة يمكن أن تستمر لفترة طويلة. لأنه مهما جاء التسبيح، مجدوا الله على كل شيء، واشكروا على كل شيء، حتى أننا نحن غير المستحقين نستحق رحمته.

عند الثناء، من الأفضل أن تنظر عن كثب وترى عيوبك بدلاً من إطعام غرورك. إنه لأمر سيء إذا كان كل الناس يتحدثون عنك بالخير. فمن الأفضل بكثير إذا انتقدوا في كثير من الأحيان! أشكر الرب على رعايته. إنه يسمح لك بتشويه سمعتك، ويحميك من الغرور.

وإذا حمدوك فاحمد الله. وإذا وبخوكم فاحمدوا الله أكثر. وبهذا تنقذ نفسك من الغرور والكبرياء وعواقب هذه الذنوب. لا تطلب مجد الإنسان، فهو باطل وزائل. إنها تدمر حياتك.

في مساء يوم الأربعاء 25 فبراير 2015، أي يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، احتفل قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بالصلاة الكبرى بقراءة قانون التوبة العظيم للقديس بطرس. أندرو كريت في كنيسة قيامة الكلمة دير القديس أندرو ستافروبيجيك في موسكو. وفي نهاية القداس ألقى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خطبة.

باسم الآب والابن والروح القدس.

خلال الصوم الكبير، كل مسيحي، الذي يتعامل بوعي ومسؤولية مع حياته الروحية، مدعو لتعلم واكتشاف الكثير في نفسه. ويحدث هذا عندما ننتقل إلى طريق معرفة الذات، عندما نحاول كل يوم فهم حركات روحنا، وأسباب أفكار أو كلمات أو أفعال معينة. ويجب ألا يكون محور اهتمام الإنسان الذي يحاول فهم نفسه هو الفضائل التي يرتكبها، بل عيوبه وخطاياه.

ولهذا السبب يولي الآباء القديسون الكثير من الاهتمام لشرح كل خطيئة يعاني منها الناس تقريبًا. ويتم إعطاء مكان مهم جدًا، من بين أمور أخرى، لتلك الخطايا التي لا يعتبرها معظم الناس في حياتنا اليومية كذلك. علاوة على ذلك، فإن الكثيرين لا يعرفون أن هذا الميل أو ذاك، أو هذا الأسلوب أو ذاك من السلوك هو خطيئة.

ما قيل للتو يرتبط مباشرة بخطيئة الغرور. في عصرنا، أصبحت هذه الخطيئة واسعة النطاق للغاية، بطريقة أو بأخرى شاملة. يتم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال تطور وسائل الإعلام أو ما نسميه الآن مجتمع المعلومات. كل شخص لديه الفرصة لقول شيء أصبح معروفا لكثير من الناس، بما في ذلك من خلال الشبكات الاجتماعية. وإذا نظرت عن كثب إلى ما يحدث في هذه المناقشات العفوية، يمكنك أن ترى قدرًا كبيرًا من الغرور البشري. هدفهم ليس العثور على الحقيقة بقدر ما يتمثل في تقديم أنفسهم على أنهم أكثر ذكاءً، وأكثر حيلة، وأكثر بصيرة من الآخرين. في بعض الأحيان، في حجر الرحى من هذه المناقشة، هذه المناقشة، التي يشارك فيها الكثيرون على وجه التحديد من أجل إظهار أنفسهم، وليس على الإطلاق من أجل تحقيق الحقيقة، يجد الناس أنفسهم غير مستعدين للمشاركة في كل هذا. يعتبرها الكثيرون ضعيفة، والبعض الآخر يعتبرها قديمة، وتفتقر إلى مهارات ووسائل حرب المعلومات. ولكن في الواقع، غالبًا ما يكون هؤلاء أشخاصًا لا يريدون اللعب وفقًا لقواعد شخص آخر.

لكن ما قيل للتو لا يتعلق فقط بخصائص حياتنا في مجتمع المعلومات. في كثير من الأحيان في السياسة، في الاقتصاد، في الفن، في الثقافة، تكون درجة الغرور البشري مرتفعة للغاية بحيث تطغى على الإنجازات الحقيقية للناس. والمثير للدهشة أن آخر شخص يدرك غرور الإنسان هو نفسه. المراقبون اليقظون يرون ويفهمون هذا الضعف البشري. البعض يعاملها باستخفاف والبعض الآخر يدينها. ولكن يتبين دائمًا أن الشخص المغرور ضعيف وضعيف وخاطئ.

إذن ما هو الغرور؟ يقول القديس باسيليوس الكبير: الإنسان المغرور هو الذي يقول ويفعل شيئًا فقط من أجل مجد الإنسان. ولفت القديس الانتباه إلى انتشار هذه الخطيئة بين الرهبان وبين أهل الكنيسة بشكل عام، فيقول إن الغرور ليس أكثر من فعل ليس باسم محبة الله، بل باسم التسبيح البشري.

نعم، في الواقع، في دوائر الكنيسة، في بعض الأحيان حتى الصيام نفسه، والانضباط الصارم للصيام، يتحول نمط الحياة فجأة إلى موضوع للغرور. وغالبًا ما لا يتخيل الأشخاص الذين ينجذبون إلى هذا العنصر الخاطئ أننا لا نتحدث عن عمل خالص من أجل الرب، بل عن الغرور الذي خلق بحسب القديس باسيليوس من أجل مدح الإنسان. الأشخاص القادرون والموهوبون والناجحون والأقوياء هم في المقام الأول عرضة للغرور، بما في ذلك في الحياة الروحية. من المثير للدهشة أن مكسيموس المعترف لاحظ بدقة أن الأشخاص الأقوياء القادرين على صد الإغراءات الجسدية يصابون بالغرور. عندما يواجه الإنسان الإغراء الجسدي وجهاً لوجه يظهر الشجاعة والحزم والتمسك بالمبادئ والولاء لدعوته ولا يستسلم لهذا الإغراء. لكن سم الغرور الخفي يخترق الروح أو، كما يقول باسيليوس الكبير، يمس الوعي بمهارة، ويدمر نقاء النوايا والأفعال.

ما هي نتيجة الغرور؟ يقول القديس أفرايم السرياني بشكل رائع: الصوم والسهر والصدقة - كل هذا يسرقه الشيطان بسبب الغرور. إن قوة هذه الخطية هي لدرجة أنها يمكن أن تدمر نتائج الحياة الروحية المكثفة، والإنجازات الروحية على نطاق الحياة كلها. يعمل الإنسان على نفسه، ويختبر ضميره، ويتحكم في أفكاره وأفعاله، ويثقف نفسه، ويفرض على نفسه الصيام والصلاة، ويقوم بالأعمال الصالحة، وفي مرحلة ما يتبين فجأة أن الغرور يدمر نتائج هذا العمل الفذ في الحياة.

في حديثه عن موضوع الغرور، يقول يوحنا الذهبي الفم، بسخريته الخفية ووضوح الفكر، عبارة بسيطة للغاية: لا فائدة من العبث، لأن الله يعلم كل شيء. يمكن إخفاء الغرور عن الإنسان، يمكنك أن تحجب دوافعك، وأسباب هذا العمل الصالح أو ذاك، لكن من المستحيل إخفاء أي شيء أمام الله، فهو يعلم كل شيء. وإذا كان يعرف كل شيء، فلماذا تتبع طريق الغرور، وتدمير، من بين أمور أخرى، ثمار حياتك الجيدة؟

والنصيحة الثانية لمكسيموس المعترف: صلوا كثيرًا. هذا لا يعني أنه يجب علينا أداء صلوات طويلة طوال اليوم، ولكن هذا يعني أن الصلاة كظاهرة يجب أن تكون حاضرة باستمرار في حياتنا اليومية، على الأقل صلاة مؤقتة، توجه إلى الرب، توبة، التماس، تسبيح لله. وكلما صلينا أكثر، كلما زاد عدد الصدقات السرية، قل خطر تدمير كل الأعمال الصالحة والنوايا بقوة الغرور.

أهنئكم جميعًا بنهاية يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير. ليمنحنا الرب بسلام أن نكمل الرحلة الرائعة للأسبوع الأول وكامل العنصرة المقدسة بطريقة خلاصية.

1. الغرور هو مضيعة للجهد، وفقدان العرق، ولص الكنز الروحي، ونملة في بيدر الحياة، والتي، على الرغم من صغرها، مستعدة دائمًا لسرقة أعمالنا وثمار مآثرنا.

2. في كل شيء الغرور: أنا باطل عندما أصوم،

ولكن عندما أسمح بالصيام لإخفاء امتناعي عن الناس، فإنني أصبح مغرورًا مرة أخرى، معتبرًا نفسي حكيمًا؛ يغلبني الغرور بارتداء الملابس الجيدة. ولكن عندما ألبس ثيابا رقيقة أصير باطلا أيضا. سأبدأ بالكلام، فيغلبني الغرور، سأصمت، فيهزمني مرة أخرى. بغض النظر عن كيفية رمي هذا الرمح ثلاثي الشعب، فإنه سيصبح دائمًا الطرف.

3. الإنسان المغرور هو عابد وثني. يظن أنه يكرم الله، لكنه في الحقيقة لا يرضي الله، بل يرضي الناس.

4. كل إنسان يحب أن يتباهى بنفسه فهو مغرور. صوم الإنسان الباطل يبقى بلا أجر وصلاته بلا ثمر. لأنه يفعل كليهما من أجل مدح الإنسان.

5. الزاهد المغرور يسبب لنفسه إثماً مضاعفاً، فهو يرهق جسده ولا ينال أجراً.

6. كثيرًا ما يخفي الرب عن أعيننا تلك الفضائل التي اكتسبناها. والشخص الذي يمتدحنا، أو الأفضل من ذلك، الذي يتملقنا، يفتح أعيننا بالثناء، وبمجرد أن تنفتح، يختفي ثروة الفضيلة (يحدث أن العيون تؤكل).

7. المتملق هو خادم للشياطين، رئيس الكبرياء، مدمر الحنان، مدمر الفضائل، منحرف عن طريق الحق النبي (إشعياء 3:12).

8. رأيت قوما يبكون، وقد مدحوا، فغضبوا من المدح، وكما يحدث في التجارة، استبدلوا شهوة بأخرى.

9. عندما يلومك جار أو صديق على غيابك أو حضورك، أظهر الحب - امدحه.

10. عظيم أن ترفض النفس المديح البشري، ولكن الأعظم أن ترفض المديح الشيطاني عن النفس.

11. ليس من يتواضع هو الذي يوبخ نفسه (فمن يستطيع أن يتحمل اللوم من نفسه؟) وأما من يوبخه شخص آخر فلا يقلل من حبه له.

12. عندما يرى شيطان الغرور أن الناسك قد نال سلام القلب، ولو بشكل بسيط، يحثه على الفور على الانطلاق إلى العالم قائلاً: "اذهب إلى خلاص النفوس الهالكة".

13. الغرور يدفع التافهين إلى أن يلبسوا التواضع أمام الغرباء، وأن يظهروا في أفعالهم وجهًا وصوتًا الخشوع. في وجبات الطعام، فإنه يجعل المرء يمتنع بشكل ملحوظ عن التصويت؛ في المزمور - يجعل الكسالى غيورين ومن لا صوت لهم طيبي القلب.

14. الباطل يفتخر به المفضَّلون ويزرع في المحتقرين حقدا.

15. يتم تطعيم الغرور بشكل ملائم للغاية في المواهب الطبيعية، ومن خلالها غالبًا ما يُغرق عبيده التعساء في الهلاك.

16. رأيت ذات مرة كيف طرد شيطان الغرور أخاه شيطان الغضب. غضب أحد الإخوة من الآخر. لكن العلماني جاء، وفجأة هدأ، بعد أن باع نفسه للغرور؛ لأنه لا يستطيع العمل لكلا السيدين في نفس الوقت.

17. من صار عبدا للباطل يعيش حياة مزدوجة. أحدهما في المظهر والآخر في شكل الأفكار والمشاعر، أحدهما منفردًا مع نفسه والآخر في العلن.

18. من ذاق المجد السماوي بطبيعة الحال يحتقر كل مجد أرضي. وسأكون مندهشًا إذا كان شخص ما، لم يتذوق الأول، يحتقر الأخير تمامًا.

19. رأيت كيف بدأ آخرون العمل الروحي بدافع الغرور. ولكن بعد ذلك، بعد أن غيرت النية في القيام بذلك، توجت البداية المذمومة بنهاية محمودة.

20. ومن يرفع نفسه بالمواهب الطبيعية، كالذكاء والفهم ومهارة القراءة والنطق وسرعة العقل ونحو ذلك من القدرات التي يمكن الحصول عليها بسهولة، فلن ينال أبدًا أفضل من المنافع الطبيعية؛ ومن يخون في القليل وفي الكثير يخون بسبب غروره (لوقا 16: 10).

21. من يطلب من الله عطايا لأعماله يثبت على أساس خطير. ومن ينظر إلى نفسه على العكس من ذلك كمدين لله إلى الأبد بما يتجاوز تطلعاته

فجأة يرى نفسه غنيًا بالثروة السماوية.

22. لا تستمعوا لهذا القائد عندما يعلمكم أن تعلنوا فضائلكم لفائدة السامعين؛ ما المنفعة للإنسان لو استخدم العالم كله وخسر نفسه (متى 16: 26)؟ لا شيء يجلب الكثير من الفوائد للآخرين مثل التصرف المتواضع وغير المزيف، ونفس الكلمة. بهذه الطريقة نشجع الآخرين حتى لا يصعدوا. وماذا يمكن أن يكون أكثر فائدة من هذا؟

23. التسبيح يرفع النفس وينفخها. عندما تصعد النفس، يحتضنها الكبرياء، ويرفعها إلى السماء، ويهبطها إلى الهاوية.

24. الغرور الرديء يعلمنا أن نقبل صورة الفضيلة التي ليست لنا، مما يدفعنا إلى خداع كلام المخلص: فليضئ نوركم قدام الناس ليروا أعمالكم الصالحة (متى 5: 16). ).

25. لا تخفي عارك بالتفكير في عدم عثرة قريبك. مع أنه قد لا يكون من المفيد في كل الأحوال استعمال هذا الجص، حسب الخصائص الخاصة للذنوب.

26. عندما يبدأ مُمدحوننا، أو بالأحرى المُتملقون، في مدحنا، فسنسرع في تذكر كثرة خطايانا (ودينونة الله، التي لا تشبه دينونة الإنسان) - وسنرى أننا لا يستحقون ما يقولونه أو يفعلونه تكريما لنا.

27. بسطاء القلب ليسوا عرضة للتسمم بهذا السم. لأن الغرور هو تدمير البساطة والحياة الزائفة.

28. غالبًا ما يحدث أن الدودة، بعد أن وصلت إلى سن النضج، تحصل على أجنحة وتطير إلى الارتفاع؛ وهكذا فإن الغرور، إذ اشتد، يولد الكبرياء، قائد كل الشرور ومنهيها.

29. بداية تدمير الغرور هي حفظ الشفاه وحب عدم الإنجاب، والوسط هو قطع كل هجمات الغرور العقلية. والنهاية (إذا كان هناك نهاية فقط

الهاوية) - أن تفعل دون إحراج أمام الآخرين ما يؤدي إلى العار.

30. اخفي نبلك ولا تفتخر بشرفك لئلا تكون في زمان بالكلام وفي آخر بالعمل.

31. رأيت تلميذًا غير ماهر يتفاخر أمام بعض الناس بفضائل معلمه، ويفكر في الاستيلاء على المجد من قمح شخص آخر، ولم يكتسب سوى العار عندما قال له الجميع: "كيف عمل الصالح؟ تنتج الشجرة غصناً قاحلاً."

32. الغرور يحب الظهور على كرسي الإسهاب. صمت الشفاه يلغي الباطل.

33. أولئك الذين يخضعون لشيطان الغرور يتعرضون لحركات شهوة غير مناسبة، عندما يحررون أنفسهم مؤقتًا من الأفكار الشهوانية، ويبدأون في التفكير كثيرًا في أنفسهم. إن حركات الإسراف التي قامت من أجل ذلك تجعله يرى الغرور المختبئ في أعماق قلوبهم، وتعلمه ألا ينسب نقاوة القلب التي تحدث أحيانًا إلى اجتهاده واجتهاده، اقتداءً بشهادة الرسول: أن إيماشي الذي حمله نال (1كو4: 7) تونة، إما مباشرة من الله، أو بمساعدة الآخرين ومن خلال صلاتهم.

34. الصمت والصمت أعداء الغرور. ولكن إذا كنت في نزل فاحتمل العار.

35. إذا كان هناك غرور شديد عندما يكشف الشخص، الذي لا يرى من حوله يمدحه، أفعالًا باطلة على انفراد، فهذه علامة على الافتقار التام للغرور، بحيث لا يتعرض للسرقة حتى في حضور الآخرين. من خلال فكرة عبثية.

14-11-2012, 01:44

في القرن السابع عشر عاش سمعان الصالح من فيرخوتوري. كان القديس رجلاً نبيلاً، لكنه أخفى أصوله وعاش حياة فقيرة ومتواضعة. تجول سمعان في القرى وقام بخياطة معاطف من جلد الغنم وملابس خارجية أخرى مجانًا، خاصة للفقراء. لكنني بالتأكيد لم أنتهي من خياطة أي شيء - سواء كان كمًا أو طوقًا. وما بدا وكأنه إهمال تعرض للتوبيخ من عملائه حتى لا يمدحه أحد ولا يقع في مشاكل. "عندما يبدأ مُسبِّحوننا، أو بالأحرى المضلون، في مدحنا، فلنسارع إلى تذكر كثرة آثامنا، وسنرى أننا لا نستحق حقًا ما يقولونه أو يفعلونه تكريمًا لنا". - القديس يوحنا كليماكوس.

توبيخ الذات هو إحدى طرق مكافحة الغرور. ومع ذلك، هناك العديد من التفاصيل الدقيقة في توبيخ الذات. إحداها: يميل الإنسان المغرور إلى توبيخ نفسه علناً، ولكن إذا قال أحد من حوله حقيقة غير سارة عنه، فإنه يغضب على الفور ويبدأ في الرد بوقاحة على "الجاني". "الغرور، إذا لمسته بإصبعك، يصرخ: إنهم يمزقون الجلد" (القس أمبروز أوبتينا).

إن من الأسهل على المخلصين بسطاء القلوب أن يقيوا أنفسهم من سم الغرور من أصحاب المواهب الفطرية، أي الذكاء والفهم والمهارة في القراءة والنطق، وسرعة العقل، وغيرها من القدرات التي اكتسبناها دون صعوبة. الذي لن يحصل أبدًا على فوائد خارقة للطبيعة؛ لأن من هو غير مخلص في الأشياء الصغيرة فهو أيضًا غير مخلص ومغرور في أشياء كثيرة. إنهم ليسوا عرضة للتسمم بهذا السم. لأن الغرور هو تدمير البساطة والحياة الزائفة." (يوحنا كليماكوس).

والثاني من خفايا لوم الذات هو أنه يجب على المرء أن يوبخ نفسه بالتواضع والشجاعة، ويضحك على الشيطان، وليس بإحساسه بسوء حظه، الذي غرسه فينا عدو الجنس البشري من أجل تقودنا إلى اليأس واليأس من الخلاص. إليكم ما يقوله الشيخ بايسيوس سفياتوغوريتس عن هذا: "على سبيل المثال، يمكن للشيطان أن يقول لأي شخص: "أنت خاطئ عظيم لدرجة أنك لن تخلص". في القلق واليأس الروحي فلماذا؟ أنا آثم عندما أريد ذلك بنفسي، وليس عندما أريد ذلك."

وأيضًا، لمنع أي أفكار غرور، يجب مراقبتها وقطعها فورًا. يجب أن نكون منتبهين بشكل خاص عندما نقوم ببعض الأعمال الصالحة ونتوقع تقييمًا إيجابيًا من الآخرين. يجب أن نقطع التسبيح على الفور، لأننا يجب أن نتذكر دائمًا أنه بدون الرب الإله نحن الخطاة لا نستطيع "أن نفعل شيئًا" (يوحنا 15: 5). لأن الله وحده هو الذي يستطيع أن يمنحنا القوة لإنجاز الأعمال ووسائل الخير. ردًا على ذلك، سيبدأ الشرير والشياطين في الغناء بلطف بأعلى أصواتهم حتى نرغب في تسجيل أي عمل صالح نقوم به، وبالتالي تحويل هذا العمل إلى لا شيء... ولكن يجب أن نعرف يقينًا أن حياتنا كلها، صحتنا، أعمالنا، كل ما يهمنا هو في يد الرب. "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، يجب أن نحاول أن نقول كلما أمكن ذلك.

كل واحد منا يتأثر بشكل أو بآخر بالغرور والفخر. ولا شيء آخر يعيق النجاح في حياتنا الروحية مثل هذين الشغفين. يوصي الرسول بولس: "لا نستكبر، ولا نغضض بعضنا بعضًا، ولا نحسد بعضنا بعضًا" (غل 5: 26). الحسد والكراهية والغضب والاستياء هي نتاج الغرور والكبرياء. "الكراهية تأتي من الغضب، والغضب من الكبرياء، والكبرياء من حب الذات" (القس مقاريوس المصري، "سبع كلمات،" عظة 1، الفصل 8). “يعلن الرب في الإنجيل مباشرة أن الذين يفعلون الخير من أجل المجد والثناء سينالون مكافأتهم هنا، كما أن الذين يمارسون الفضيلة بكبرياء وإدانة الآخرين يرفضهم الله، كما في مثل العشار الإنجيلي ويظهر الفريسي التواضع المبارك، كما قيل في هذا المثل، ويبرر المخطئين والخطاة أمام الله" (القس أمبروز من أوبتينا).

يجب علينا جميعًا أن نبدأ تدمير الغرور بـ "حفظ شفاهنا ومحبة العار" (القس يوحنا كليماكوس)، ثم يجب علينا أن نقطع كل الأفكار الباطلة التي زرعها الشيطان في عقولنا وقلوبنا، ثم يجب أن نتعلم كيف نفعل أمامنا. من الناس ما يذلنا، وفي الوقت نفسه، لا نشعر بأي حزن أو يأس على الإطلاق، وتذكر أنه في كثير من الأحيان يرسل الرب الإله العار للأشخاص المعرضين للغرور كوسيلة للشفاء.

"لا ينبغي للمرء أن يكون مغرورًا بشأن الصحة أو الجمال أو غيرها من هدايا الله ... كل شيء على الأرض هش، سواء الجمال أو الصحة. يجب أن نشكر الرب، ونشكره بتواضع، ونعترف بعدم استحقاقنا، وألا نفتخر بأنفسنا أي شيء." (القس نيكون من أوبتينا).