دليل لـ "لف خيط الحرير"

مايك سيجمان
ترجمة: فتاخوفا سفيتلانا

معنى "ني جيا" أو فنون الدفاع عن النفس "الداخلية" هو كيفية استخدام الجسم. تحتوي جميع Nei Jia على تمارين غير قتالية مصممة لتدريب هذا النوع من الحركة. جميع "الأنماط" (Xinyi ، Taiji ، Bagua) هي في الواقع مجمعات من تقنيات القتال المتماسكة (أو كانت في الأصل) التي تستخدم الشكل "الداخلي" للحركة ... ومع ذلك ، يمكن إجراء حركات الأنماط الداخلية بشكل منفصل عن الأشكال القتالية.

هناك أنواع مختلفة من qigong التي تؤكد على أسلوب الحركة الأساسي لـ Neijia: أسلوب Yang Taiji qigong و Xinyi Neigong و Chen style silk المتعرج qigong وغيرها. كل هذه الأنواع من qigong وجميع الأنماط الداخلية قادرة تمامًا على خلق "القوة الداخلية" .

نظرًا لتطور تمارين لف خيوط الحرير بأسلوب تشين ، ولأنها أصبحت معروفة على نطاق واسع ، فلنركز على بعض المعايير المقترحة التي يجب تذكرها أثناء القيام بروتين تمرين لف خيوط الحرير. هذه التعليمات مخصصة لأولئك الذين يقومون بالفعل بتمارين لف الحرير ؛ لا يمكنك تعلم كيفية القيام بها من الكلمات.

1. التركيز على الحفاظ باستمرار على مسار كامل ومريح من Peng إلى الجزء المتحرك من الجسم ؛ حرك هذا الجزء من الجسم عن طريق "دفعه" باستخدام المقلاة ، و "سحبه" للخلف جنبًا إلى جنب مع نواقل التجميع / الإغلاق / خفض الوزن.

2. تخيل دائمًا أن شخصًا ما يضع يده على جزء متحرك من جسمك ؛ شخص يراقب باستمرار اكتمال المسار الرئيسي (Peng) وحالة الاسترخاء للطاقة المنقولة.

3. في البداية ، قم بعمل حركات كبيرة مع الجسم كله. تدريجيًا ، على مدار عدة أشهر ، اجعل الحركات أصغر وأصغر (تخيل أيضًا "الملاحظة"). نظرًا لأن مسار Peng يمر عبر Dan Tien ويتم التحكم فيه بواسطة هذه المنطقة ، فإن فعالية التأثير ستزداد مع انخفاض في الحركات الخارجية.

4. قم بأداء أكبر عدد ممكن من التمارين مع ثني ركبتيك قليلاً (لكن لا تنخفض كثيرًا بحيث تكون زاوية الورك أقل من 45 درجة). سيؤدي ذلك إلى تقوية عضلات الساقين والأرداف بشكل كبير.

5. قم بتمارين من رأسك إلى أصابع قدميك.

6. أحد الأهداف الرئيسية هو تدريب قوة بينغ ، وخفض (إغلاق) القوة ونقل القصور الذاتي للجسم إلى الذراعين ... بحيث تصبح الأسلحة "أجهزة إرسال" هذه القوة. إن البقاء "شديد الاسترخاء" والتركيز على إبقاء هذه القوى بين يديك سيوصلك إلى هناك. لن يؤدي الجهد المحلي في الذراعين والكتفين إلا إلى إعاقة التقدم.

7. هناك بالفعل ستة اتجاهات للقوة: الدفع (Peng) ، والسحب (Peng للخلف والانكماش) ​​، والرفع (ناقل Peng) ، والسحب (ناقل إغلاق وخفض الوزن) ، وتحويل الخصر إلى الأمام (Peng متصل بالإغلاق ) ، والدوران الخلفي للخصر (بينغ متصل بالإغلاق). جميع الحركات هي أنواع مختلفة من هذه الاتجاهات الستة. هذه الاتجاهات الستة هي في الحقيقة مجموعات مختلفة من Peng والإغلاق.

8. في جميع الحركات إلى أسفل أو للخلف / للأسفل ، يجب أن يكون هناك القليل جدًا من التراكم في أسفل الظهر.

9. يتم الزفير مع التطبيق الخيالي للقوة ، وأثناء الاستنشاق يحدث تراكم.

10. يجب الشعور بالبنج باستمرار خلال دورة الحركات الكاملة (بدون فواصل ، بدون توقف).

تخضع هذه المواد لحقوق الطبع والنشر وتحميها قوانين الاتحاد الروسي والاتفاقيات الدولية لحماية حقوق النشر. قبل استخدام المواد ، يجب أن توافق على شروط اتفاقية الترخيص لاستخدام هذه المواد ، أو ليس لديك الحق في استخدام هذه المواد

ملحوظة: منذ مايو 2014 ، تم تقليص عملي وأبحاثي بشكل كبير وتركيزها بشكل أكبر على العافية. الأسباب تتعلق بالصحة ، يمكنك أن تقرأ عنها في قسم الجوانب الطبية ، وقد تكون الاستنتاجات الواردة في المقالة ممتعة ومفيدة للممارسين الآخرين

النتائج الرئيسية على الفور

ينبع الفهم الحالي لخيط الحرير من الروابط النفسية الجسدية المباشرة والعكسية بين المركز والأطراف. تشكل مفاصل الجسم بنية ميكانيكية حيوية مترابطة من خمسة عشر مركزًا رئيسيًا لتحويل الجهد الحركي ، ويتم تحديد حركة الهيكل المتكامل من خلال حركة منطقة ديان تيان السفلية كمزيج من عزم الدوران للاثنين الطائرات والإيقاع الذي يحدد الحركة. إذا قمنا بتتبع درجات الحرية على طول مفصل الكتف ، والذي يتميز بتصميم ميكانيكي حيوي من النوع "المحمل الكروي" ، فيمكننا أن نرى أنه لا يمكن تحقيق سوى حركتين دائريتين لعظم العضد بالنسبة للكتف. تقريبًا - دائرة في اتجاه عقارب الساعة وضدها

هذا هو الجوهر المادي للحركة ، ومع ذلك ، بغض النظر عن الدائرة - هناك مراحل لتحويل راحة اليد نحو الذات والابتعاد عن الذات ، والتي تقع في الدائرة "في اتجاه عقارب الساعة" وفي الدائرة "عكس اتجاه عقارب الساعة". في عملية أداء الشكل ، فإن مرحلة إبعاد راحة اليد عن النفس تعني دائمًا تمددًا ، وحركة أكثر استرخاء لسوط اليد من مقبض الجسم ، في حين أن الاتجاه نحو الذات هو حركة أكثر تذبذبًا. هناك محورين بيوميكانيكيين جانبيين من القدم إلى اليد يحددان دوران جميع المفاصل عن طريق دوران أي منها ، ويشكل الجمع بين حركة هذه المحاور في مرحلتي "shun" و "ni" حركة متكاملة (بالمناسبة ، مثل التواء حلزون الحمض النووي). يرتبط هذا النموذج الخاص بي بالتفسير الوارد في ترجمة M. ). تتكون دورة توسيع الانكماش الكامل بقوة من أربع مراحل ، تتوافق مع الجوانب الأربعة ومخطط تاي تشي تو

علم المؤلف بمفهوم "خيط الحرير" من كتاب قو لوكسين ، الذي ترجمه ماي ميخائيلوفيتش بوجاتشيخين. لسوء الحظ ، تم حذف كتلة المعلومات في القسم ، بحيث يكون خيط الحرير هو المفهوم الأساسي لتشن تاي تشي قيل ، ولكن ما قيل بالتفصيل. تم تصحيح هذا جزئيًا في الطبعة الثانية ، ولكن لم يكن هناك أيضًا شرح مفصل للجوهر. منذ أن تم الإعلان عن مفهوم خيط الحرير باعتباره مفهومًا رئيسيًا ("لا شيء في الشكل يفلت من التعرج ، وليس التنكر ، وليس المباشر ، ولكن العكس") ، بدأ المؤلف في البحث ، وتلقى معلومات إضافية من كتب ألكسندر ماسلوف ، المخصصة لخطيئة أنا تشيوان. اتضح لاحقًا أن مفهوم الخيط الحريري ليس نموذجيًا فقط لتشن ، ولكن أيضًا لمجالات أخرى من taijiquan وأنماط الأسرة الداخلية.

ومع ذلك ، إذا تم وصف مفهوم الخيط الحريري في نسخة Maslov بشكل كامل ، فإن المتغيرات الموجودة في مختلف المصادر المترجمة في taijiquan دون استثناء تعاني من غموض الصياغة أو التبسيط القوي. أدناه في المقالة من المخطط مراجعة الخيارات التي واجهها المؤلف

ما لا يمكن العثور عليه - وصف مفصل للخيط الحريري للجسم كله. أي أن هناك حركات لخيط الحرير لأجزاء فردية من الجسم ، ولكن ليس للجسم كله. عادةً ما تكون هناك أوصاف لحركة اليدين تختلف بالنسبة إلى Gu Luxin و Zhou Zonghua وعدد من المؤلفين الآخرين. يقال إن حركة الساقين تكرر حركات الذراعين (Gu Luxin) ، أو يُقترح ممارسة الحركات على monad لفهم حدسي (Zhui Zonghua) ، أو يقال إن حركات الذراعين أو الساقين هي يصعب وصفها بالكلمات

أثناء البحث ، لم يطور المؤلف لنفسه "صورة واحدة للعالم" حول خيط الحرير ، ومع ذلك ، تم العثور على عدد من المواد ، وتم تلقي تفسيرات من كلا الممارسين المعروفين (على وجه الخصوص ، رومان رومانوف ، طالب من Ma Hong) ، ورأي الممارسين الأقل شهرة. من المهم ألا أزال غير قادر على الحصول على صورة كاملة لخيط الحرير ، على الرغم من المعلومات الواردة ، لكن البحث عن الجوهر جاري

لذلك ، في المصادر الكلاسيكية وغيرها ، يُقال إن لف وسحب خيط الحرير طريقة حركة تسمح لك بربط الجسم كله بالمركز ونقل القوة إلى أي جزء من الجسم. السمة المميزة لحركة خيط الحرير هي إضافة حركة انتقالية عن طريق لف الطرف على طول محور العظام. يسمح لك هذا الالتواء بتوسيط الحركة ، وإبراز محاور العظام واتكاء الحركة عليها.

يتحدث الخبراء المشهورون مثل سيد الطاوي مانتيك شيا ، أوليج تشيرن (نادي إنبي) عن دعم العظام ، يتحدث كل من المصادر الكلاسيكية والمؤلفين الأقل شهرة عن التوصيل من خلال بنية العظام ، على سبيل المثال ، بوب كلاين في كتابه "ماجيك" الحركات - روح تايجوان ". في الوقت نفسه ، سمع طلاب رومانوف بيانًا صادمًا إلى حد ما مفاده أنه لم يتم استخدام دعامة العظام. ربما تكون النقطة هنا هي الجمع بين taijiquan التقليدية والاتجاهات الأخرى ، ولا سيما ili quan ، التي يمارسها المتحدثون

لأغراض الدراسة ، من الضروري تحديد إلى أي مدى يتوافق نموذج عدم استخدام دعامة العظام مع canva العام لـ chen shi ، وكيف يؤثر ذلك على مفهوم jin chansi. تحدث Zhou Zonghua عن نقاء الأسلوب في عمله الأساسي ، مشددًا على أن الأبجدية القياسية فقط هي التي تسمح للناس بالتواصل. بالفعل بعد دراسة الأبجدية (أو بالتوازي ، ولكن التقسيم والفهم) ، يمكنك التعامل مع الاختلافات. يجب بناء مصالح الاستخدام التطبيقي ، في رأيي ، من موقف الفهم الواضح لما جاء وأين جاء ، وإلا فلن يكون هناك فهم واضح ، وبالتالي ، لن تكون هناك إمكانية لتحديد ليس من موقع سلطة شخص ما ، ولكن من موقع المعرفة الرسمية المستقلة عن ناقلات معينة للتقاليد

هناك لفات مباشرة (في اتجاه السفر ، "shun") وعكسية (عكس اتجاه السفر ، "ni") من خيط الحرير ، ولكن لا يتفق جميع الخبراء مع هذه الترجمة ، ويفضلون المصطلحين "shun" و "ni ". يقول Chen Jiazhen و Gu Luxin أنه إذا قمت برسم مخطط taijitu بيدك ، فسوف تتحرك اليد بسلاسة في مرحلتي shun و ni (الرسم) ، والحركة في الساقين تكرر الحركة في الذراعين. يوجد أدناه رسم تخطيطي ، والانتقالات التي تم تمييزها بخطوط مستقيمة هي لفات تشان ، وتلك التي تم تمييزها بخطوط منقطة هي لف ني تشان

من الجدير بالذكر أن أتباع Chen Zhaokui المعروف ، Ma Hong ، ينسب إلى Zhaokui رأيًا معاكسًا بشكل مباشر حول مراسلات يدور النخيل مع لف أمامي وعكسي. ما قاله ما هونغ في قسم "جماليات عائلة ما هونغ - تشن ، فنون الدفاع عن النفس ، الصحة ، فنون الدفاع عن النفس" من كتاب "جوهر وممارسة عائلة تشن تايجيكوان" ، محاضرة ألقاها تشن تشاوكوي ، بقلم ما هونغ. بكين 1992 ؟: "في عائلة Chen taijiquan ، بغض النظر عن الحركات الكبيرة أو الصغيرة ، السريعة أو البطيئة ، فإنهم دائمًا ما يذهبون في دائرة أو في قوس ، أي مكان يشكل دائرة ، يلتف في مراحل التنكر أو ni ، النعومة والصلابة ، السرعة والبطء تتحقق في كل حركة ، فتح وانقباض ، رفع وغرق ، وهذا يتجلى في كل جزء من الجسم ، وهذا هو أهم افتراض في نظرية تايجيكوان بواسطة Chen Zhaokui. لماذا يطلق عليه "الالتواء في مرحلة التنكر" ("لف مستقيم")؟ لماذا يطلق عليه "التواء في طور ني" ("لف عكسي")؟ تمت كتابة العديد من المقالات حول هذا الموضوع ، وقد تم رسم العديد من المخططات ، لكن التعليقات غامضة وغير واضحة. تشين قدم Zhao Kui شرحًا بسيطًا جدًا لهذا الأمر. أخذ يدك اليمنى بيده اليمنى ولف راحة يده باتجاه الإصبع الصغير ، والإصبع الكبير يتقلص بالإصبع الصغير ، وهذا ما يسمى بالتواء في مرحلة التنكر ؛ والعكس صحيح بالعكس ، إذا كانت راحة اليد ملتوية باتجاه الإبهام ، والإصبع الصغير متعاقد مع الإبهام ، فهذا يكون يسمى التواء في أي من المرحلتين. من جانبك ، في الحالة الأولى ، سيكون هناك تطور ni ، وفي الحالة الثانية ، تطور shun ، على التوالي ، والعكس صحيح. في دورة واحدة من راحة اليد ، يصبح التواء شون ني مفهومًا تمامًا. جهد لف الساقين في مراحل shun ni مشابه تمامًا لتلك الموصوفة أعلاه ... "

ومع ذلك ، في مقال آخر بقلم ما هونغ بعنوان "الوضع الصحيح لجميع أجزاء الجسم بأسلوب تشين تايجيكان" ، نُشر في كتاب "نظرية وممارسة أسلوب تايجيكوان تشين. الجزء الثاني" ، سانت بطرسبرغ ، 2008 ، مترجم من قبل رومانوف ، في القسم "11. الفرش" ، يُقال إن "الكفّين ملتويتان أيضًا في مرحلتي التنكر والني ، وفي مرحلة التنكر ، يؤدي الإصبع الصغير إلى الإبهام ، وتمتد حافة الكف من جانب الاصبع الصغير ، بينما التواء في طور ني ، فإن العكس هو الصحيح ... ". بالطبع ، قد أكون مخطئًا ، لكن عبارتين متعارضتين تمامًا من قبل أحد المؤلفين ، بالطبع ، ليستا تخريبًا واضحًا وتشويشًا للآثار ، وربما يكون هذا نوعًا من الخطأ ...

في الكتاب الثاني من سلسلة "Theory and Practice of Chen Style Taijiquan" سانت بطرسبرغ ، 2008 من تأليف Chen Zhaokui و Ma Hong ، ترجمة رومانوف ، يوجد قسم "إجابات على الأسئلة" ، في الصفحة 335 تعليق مثير للاهتمام هو بالنظر إلى ارتباط اللف الأمامي والخلفي بقوى peng و lü ، وكذلك جميع القوى الثمانية بشكل عام. بما في ذلك فمن الواضح أن الصورة التي أظهرها Gu Luxin غير صحيحة. على وجه الخصوص ، في lujin ، يد واحدة shunchan ، والأخرى nichan. بالإضافة إلى ذلك ، الجهود السبعة هي استمرار بنجين ، ولها توجهات. حلزون Pengjin إلى الخارج ، lu يحول القوة أفقياً إلى اليسار أو اليمين ، يتم توجيه jijin للأمام أو القوس للأعلى ، للأمام على طول القوس السفلي ، le يفصل أفقيًا أو رأسيًا أو قطريًا ، zhou و kao ممكنان في اتجاهات مختلفة. نقطة أخرى جديرة بالملاحظة هي ترجمة مصطلح luijin - stretching. في نهاية الطبعة الثانية من الكتاب الأول لـ Chen Jiazhen and Gu Luxin ("Secret Techniques of Chen Style Taijiquan" ، M: K. Kravchuk Publishing House، 2005 ، الفصل 5 "مقتطفات من الأطروحات" ، القسم 5 "On الجمباز "فتح اليدين" ، الصفحة 420) يوفر أيضًا ترجمة مختلفة عن الترجمة المعروفة لـ lujin - fanning ، والتي ، مع ذلك ، تنتقل على الفور إلى المصدر ، حيث يتم استخدام المصطلح المعتاد "المرور". ولكن هذا هو الوجه من موضوع آخر - ثمانية جهود

في هذا الكتاب أيضًا ، يظهر المصطلحان shun و n على أنهما قوة جذب مركزي (شون) وقوة طرد مركزي (ني). وهكذا ، يوضح المؤلف وجهة نظر شاملة ومتسقة بشكل عام لموضوع اللف ، والتي تختلف عن آراء المؤلفين الآخرين. باستثناء التناقضات الموضحة

فيما يتعلق باللف للأرجل ، يقول كتاب Gu Luxin ما يلي: "يتم تحديد اللف الأمامي أو الخلفي لخيط الساق من خلال اتجاه دوران الرضفة. أي عندما تتحرك الرضفة من داخل الفخذ إلى الأمام ، إلى الخارج والالتفاف بشكل غير مباشر للأسفل ، أو الالتفاف ، أو الانتقال من الجزء الخارجي من الفخذ إلى الخلف ، والتحول إلى الداخل والذهاب بشكل غير مباشر إلى الأعلى - هذا هو لف مباشر ، عندما تتحرك الرضفة من خارج الفخذ إلى الأمام ، وتتجه إلى الداخل وتتجه إلى الأعلى بشكل غير مباشر ، متعرج ، أو عندما يأتي من داخل الفخذ للخلف ، يتجه للخارج ويتجه لأسفل بشكل غير مباشر ، فإن اللف هو اللف العكسي

ومع ذلك ، في النسخة الثانية من ترجمة كتاب العام من تأليف Chen Jiazhen و Gu Luxin ، والتي نشرتها دار نشر Kravchuk في عام 2005 ، تم تقديم كتلة دلالية معينة تتعلق باللف. يتم تقسيم نوعين أساسيين من اللف إلى عدة متجهات - اليسار / اليمين ، أعلى / أسفل ، داخل / خارج ، كبير / صغير ، تراجع / تقدم. إن الجمع بين ثلاثة أنواع من لفات المتجهات يعطي حلقة ثلاثية الأبعاد. من غير الواضح أين يوجد الجزء الأمامي / الخلفي ، كما هو موضح ، على سبيل المثال ، في سلاسل خيوط الحرير بواسطة Chen Xiaowang. ماذا يقول المؤلف في قسم "جوهر حركة جين جهد كلف الخيط"؟ فيما يلي مقتطفات: "... بعبارة بسيطة ، إذن ، مع ملاحظة المطلب" لقد تحرك المرء ، كل شيء يتحرك "، الكف في حركته إما أن يتحول من الداخل إلى الخارج ، أو يطوي من الخارج إلى الداخل ، وبالتالي يشكل شكل مخطط الحد العظيم. ينظر للخارج من خلال دوران السبابة ... اللف الأمامي ... إنه في الأساس قوة انعكاسية ... لف عكسي ... يشير إلى قوة جين للتراجع لو ... يوجد هذان النوعان من لف الخيوط في جميع مراحل الحركة في تاي تشي ويتخللها من البداية إلى النهاية ... "

يمكن للقارئ المهتم الحصول على المادة الكاملة في هذا الكتاب المتميز. لأغراضنا ، من المهم أن المواد المعروضة في الكتاب لا تزال غير كافية لبناء "صورة كاملة للعالم" حول قضية لف الخيط وشده. المادة شاملة وقيمة ، ولكن مع كل الاحترام الواجب ، لا يوجد اعتبار كافٍ للفروق الدقيقة الأخرى

هنا تنشأ مشكلة فصل المفاهيم ، عندما يكون بيان معين واضحًا للمؤلف ، ولكن ليس واضحًا للقارئ. على وجه الخصوص ، فإن فهم "الجوانب الداخلية والخارجية للأربية" غامض تمامًا. بشكل عام ، يمكن للمرء أن يرى أنه لا توجد فكرة شاملة عن حركة الجسم. اللعنة .. وماذا عن حركة الجذع وأين تنسيق حركة الجذع والأطراف؟ تتمثل إحدى مهام الموقع في إضفاء الطابع الرسمي والبحث عن القضايا الرئيسية التي يمكن أن تضيف الوضوح لفهم جوهر الظاهرة ومكانها في الحجم الإجمالي لظاهرة تايجيكوان. واتضح أنه مثير للاهتمام - من ناحية ، يُطلق على خيط الحرير اسم جوهر taijiquan ، ومن ناحية أخرى ، لا يوجد وصف تفصيلي للتغييرات في خيط الحرير لكل جزء من أجزاء الجسم في إسقاطات النموذج وحرية الحركة. من ناحية أخرى ، في اتجاهات أخرى للعائلة الداخلية ، لوحظ وجود خيط حريري ، لكن لم يتم الإعلان عن حجر الأساس لهذا المفهوم.

تقول المصادر الكلاسيكية أن "الحركة تشبه لف خيط حرير ، كما أنها تشبه سحب خيط حرير. اسحب بقوة أكبر قليلاً وسوف ينكسر الخيط ويسحب أضعف ويلتصق الخيط ببعضه". لكن هذا البيان يتعلق أكثر بتكوين شعور بالاستمرارية وسلامة الحركة وفقًا لمقولة كلاسيكية أخرى "لقد تحرك المرء - لا يوجد شيء يتحرك"

في عدة مصادر كان هناك بيان حول الحركة في تشين شي "كل شيء أساسي يحدث بين الصدر والخصر" ، وفي مكان ما في عام 2011 ، صادف المؤلف مقطع فيديو تم نشره على موقع يوتيوب في نهاية عام 2009 مع تشين شياوانج ، والذي يصف التغييرات الأساسية التي تشكل الحركة والمتعلقة بالصدر وأسفل الظهر. في الواقع ، تزامن التعرف على هذه المعلومات بالنسبة للمؤلف مع ترجمة الشرح إلى النماذج المستوية ، والتي من المقرر أن تنعكس في القسم المخصص لنماذج المستوية. ومع ذلك ، فإن الجانب نفسه ، في رأيي ، يرتبط بلف خيط الحرير بالجسم.

بناءً على اقتراح ممثلي عشيرة تشين ، أصبحت تمارين خيوط الحرير (تشان سي) متاحة. تم نشرها جزئيًا في كتاب Chen Zhenglei "Chen Family Taijiquan with and without Devices" ، ويتم تدريسها أيضًا على الهواء مباشرة من قبل Grandmaster Chen Xiaowang وأتباعه (على سبيل المثال ، الوصف الذي قدمه Yang Sibelsdorf و Andrey Serednyakov ، يدرس في نادي Yingbi و Chen تشتمل ندوات Xiaowang التي نظمها النادي على مجموعة إعلامية من التدريبات لف الخيط الحريري - حضر المؤلف ندوة في عام 2006 ، وهناك أيضًا مقاطع فيديو مخصصة حول لف خيوط الحرير بواسطة Chen Xiaowang ، وفي مدرسة Boris Boyko ، يُطلق على كتلة معلومات مشابهة جدًا تايجيكيجونج). ومع ذلك ، حتى هنا لم يتم وصف الصورة الشاملة لبناء "شبكة الحركة". مما يشجع على إجراء مزيد من البحث. بالمناسبة ، إليك هذه التمارين (المؤلف غير معروف ، يمكنهم حذفها)

في وقت كتابة هذا التقرير ، أعتبر أنه من المهم التأكيد على نقطة غير واضحة في هذه التسلسلات. يتحرك جسم في حجم ثلاثي الأبعاد على طول ثلاثة مستويات في وقت واحد ، كمجموعة فرعية يمكن إصلاح أي محور أو حتى مستوى ، لكن مثل هذه الحركة ، على الأرجح ، لن تكون متكاملة. بالطبع ، في الحياة الطبيعية ، اعتدنا على القيام بالكثير من الحركات غير ذات الصلة وغير المكتملة بسبب تضمين مجموعات العضلات الفردية ، لذلك هناك آراء مختلفة حول مفهوم الطبيعة. في الوقت نفسه ، أثناء عملي على تحديد أفق نماذج الحجم المحوري ، كشفت عن "عدم قابلية الاختزال" للتغييرات في مكعب حجم النمذجة. يمكن ملاحظة ذلك في ثلاثة أشكال للحركة الرئيسية لتسلسل خيوط الحرير. يتحرك الجسم كله ، لكن هذا الفضاء أو ذاك يكون بارزًا - دائرة طولية أو سهمية أو أفقية. في الوقت نفسه ، يتم تقديم الحركة التكميلية للجانب الآخر بشكل ضمني في أشكال لليدين وبدون إبراز على طول المستويات.

يثير استكشاف وجهات نظر مختلفة حول الموضوع وخيارات التنفيذ عددًا من الأسئلة الرئيسية. أول شيء ، على حد تعبير Yingbi - taijiquan هو الكرة ، ويتم تحديد جوهرها وإمكانيات تطبيقها من خلال الاتجاه الذي يدور فيه هذا المجال. بمعنى ، في اللغة العادية ، سيكون جوهر ومحتوى وخصائص بناء حركة مختلفة بالنسبة لحلب العجين في مركز اللياقة البدنية ، ودروس السحر ، واستخدام تايجيكان كفن تطبيقي. وعليه ، تختلف مبادئ بناء الحركة ومختلف جوانبها. نظرًا لعدم وجود نموذج هندسي كامل متاح للجمهور لحركة البناء في taijiquan بشكل عام وفي خيط الحرير ، والذي تم الإعلان عنه باعتباره جوهر الأسلوب ، فإن البحث محكوم عليه ببناء نماذج متعددة لتسليط الضوء على الجوهر

الأسئلة الحاسمة للموضوع في الوقت الحالي ، في رأيي ، هي أسئلة حول دعم العظام ونظائرها ، حول مقبولية فتح المفاصل كجزء من عملية تراكم قوة الأوتار عند لف الأوتار على العظام مع التواء (المفاصل مفتوحة جزئيًا - أكثر من اللازم لربط العظام) وبدون التواء (لا يفتح المفصل ذو الهيكل المفصلي ، مع الحفاظ على السيطرة على العظم الرئيسي) ، على متغيرات إسقاط الحركة المتكاملة "للجسم كنظام مغلق ذاتي الدفع "(مصطلح Chen Zhenglei) ، بشأن المتغيرات الخاصة بإسقاط التغيرات في حجم الطاقة على الجسم المادي ، واستخدام الروابط المباشرة والعكسية بين الوعي والجسم (مصطلحي) ، وحول مكونات الظاهرة وتوفير الوقود (فترتي) للتوضيح وعدد من القضايا الأخرى. وبالتالي ، يصبح سؤال معين جزءًا من تدفق أكبر بكثير وقد تمت دراسته بالفعل من وجهة نظر الخوارزميات العالمية للتفكير والشعور (المصطلح الخاص بي) ، والذي ينطبق على مختلف الظواهر ومواقف الحياة ، عندما يكون taijiquan صغيرًا ولكنه مهم - مثل لهجة - جزء من حجم الحياة

بالعودة إلى موضوع خيط الحرير ، فإن قائمة الأسئلة المشار إليها ليست كاملة بالتأكيد ، لكن الإجابات على هذه الأسئلة تؤثر بطريقة ما على شرح ميزات خيط الحرير والصيغ الخاصة ببناء الحركة ككل. نظرًا لأن أي تعليم أقل من الحياة ، فمن المنطقي ليس فقط الكشف عن جوهر خيط الحرير ، ولكن أيضًا مقارنة النتائج التي تم الحصول عليها مع التدفقات الأخرى ، وبشكل أساسي تلك التي تشارك في "الأسرة الداخلية" ، وكذلك مع "كل يوم" انعكاسات وديناميكيات المتناثرة والمجمعة التي يمكن الوصول إليها من حركات الجسم (المتكاملة)

إن الموقف القائل بأن chan si هو جوهر taijiquan الذي يدفع إلى البحث عن نموذج هندسي كامل لحركات خيط الحرير مع الجسم بالكامل والخيارات والتركيبات الممكنة لهذه الحركات الأساسية. التفسيرات المنشورة لمثل هذه الصيغة للسؤال ، بالطبع ، ليست كافية. وبالطبع هناك السؤال "لماذا". لماذا يوجد اللف الأمامي والعكسي ، ولماذا تعتبر هذه الحركة هي الأصح في تايجيكان ، ولماذا تغطي أو لا تغطي النطاق الكامل للحركة الطبيعية لجسم الإنسان - حسنًا ، نحن نتحدث عن الطاوية باعتبارها الجذر taijiquan ومفهوم "zi ran" كأحد المفاهيم الهامة الطاوية ...

إذا لم تحصل على إجابات لهذه الأسئلة ، فأنت بحاجة إلى الاعتراف بأنه إما لا يوجد نموذج مفصل - صيغة حركة chan si في taijiquan ، أو أن مفهوم chan sijin ليس جوهر taijiquan. توجد مثل هذه التناقضات وغياب النقاط الرئيسية وكتلة الماء باستمرار في المصادر. ومع ذلك ، لسوء الحظ ، يجب التعرف على مثل هذا الفحص القسري بحثًا عن الحبوب كأداة. لكن الحياة لا تُمنح لنا على الإطلاق من أجل إنفاقها على تفكيك ظاهرة يجب إضفاء الطابع الرسمي عليها وإتاحتها في شكل أداة لتعزيز التدفق العام - جوهر الحياة

إذا نظرنا جانباً المطلب القائل بأن "الحركات الانتقالية للأطراف يجب أن تكون مصحوبة بالتواء حول محاور العظام" ، وكذلك "المفصل خلف المفصل مثقوب ومشدود" ، و "يستقر المفصل على المفصل" ، إذن عند التفكير في نموذج ميكانيكي حيوي ، حيث تعمل المفاصل والأنسجة المحيطة كمفصلات ورافعات بدرجة معينة من الحرية ، يمكننا أن نستنتج أن حركة جزء واحد من الجسم تؤدي إلى التحكم في الأجزاء المجاورة ، حيث "يستقر المفصل المفصل." لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو أي مفصل معين يتم النظر فيه ، وما إذا كان هناك فتحة للمفصل أو ، على العكس من ذلك ، يتم إجراء ربط مفصلي

بالإضافة إلى ذلك ، يبرز سؤال الفكرة - تكون الحركة قصورًا ذاتيًا ، عندما يتم إلقاء الأطراف ويتدلى وزن الجسم ، أو يكون داعمًا ، عندما تملي التغيرات الخارجية من خلال التحكم المتقدم في الحركة الخالية من القصور الذاتي لـ الأحاسيس المتراكمة في الجسم. السؤال الذي يطرح نفسه أيضًا - إما أن يتحرك الجسم بطريقة تجعل العظام والمفاصل ، وكذلك الأوتار والعضلات والأربطة ، تتحكم في بعضها البعض باستمرار ، أو يتم تجميع جهود أعضاء الجسم المختلفة ، حيث يحدث تصطف العظام والمفاصل للحصول على أقصى قدر من الدعم ، وتستخدم تشكيلات الأوتار والعضلات هذا المرجع لإنشاء ناقل قوة

بالطبع ، يمكن أن يكون لكل هذه الأسئلة نصف إجابات ، عندما تكمن الحقيقة في المنتصف ويكون كلا العبارتين على السؤال صحيحين. لكن بدون إجابات على هذه الأسئلة ، لن ينجح بناء نموذج للحركة وتشبعه بدعم على شكل مقارنة بين خيارات متنوعة وإجابة على أسباب متعددة.

كانت الدراسة التي أجراها وو داي وودينغ شوشيان "مختارة حول ترجمة chansijin taijiquan Yang" إلى اللغة الروسية (C) E.V. Turyshev مثيرة للاهتمام للغاية. تنص هذه الدراسة على أن المصطلحين shun (لف للأمام) و ni (عكس) كانا في الأصل واحدًا فقط من أزواج اللف (وفقًا لكتاب Chen Pingsan) ، بينما فسر Gu Luxin و Chen Jiazhen التفسير بشكل مختلف نوعًا ما. أنا (مؤلف الموقع) أرى وراء هذه الاستنتاجات فقط جوانب مفهوم واحد ، على الرغم من وجود تناقضات أيضًا. من ناحية أخرى ، يعد هذا انعكاسًا لنموذج صيني ضخم لوجهة النظر العالمية ، والذي لا طائل من ورائه للوصول إلى المنطق الأوروبي الخطي البلوطي ، ومن ناحية أخرى ، إنه تأكيد لاستنتاجاتي حول عدم وجود "هندسة متاحة للجمهور" "نموذج الحركة ، وهو معيار يغطي الجوانب الميكانيكية الحيوية ونيجين. من قال إن "هندسة" الجهود الداخلية مستحيلة؟ لذلك يمكن اعتبار عدم وجود معيار كضرر وكمنفعة. لكن هذه قصة مختلفة ...

• مع اللف المباشر ، تتزامن الحركة وتدفق الطاقة ، مع اللف العكسي ، يختلفان. المصدر - الحاصل على الميدالية الفضية في بطولة عموم الصين Tuishou
• مع اللف المباشر ، يحدث الاختطاف من الجسم ، مع اللف العكسي ، يتم إحضاره إلى الجسم. هذا ينطبق على الذراعين والساقين وكل شيء بشكل عام. المصدر متخصص من فرع النقل من R. Romanov (Ma Hong and Chen Yu). هذا يردد صدى ترجمات المصادر الكلاسيكية ، ولكن ماذا عن الجذع ، وماذا نفعل به
• النسخة أعلاه مأخوذة من ترجمة M.M. Bogachikhin ، مرددةً مصادر أخرى. هذا الخيار غامض ولا يصف بشكل كامل التطابق بين الحركات وأنواع اللف.
• القصص المصورة لحركات المطابقة من تسلسل chan si jin وأنواع اللف - وصف غير كامل ، والمصادر - Inbi ومقاطع الفيديو التي يبيعونها مع Xiaowang
• متغير لـ Zhou Zonghua يتحدث عن قلب الكف من المركز ونحو المركز

نعود إلى موضوع اللف عامة وخلفية الطاقة بشكل خاص. هناك الطرق التالية:

• يتم التخلص من الطاقة في الأطراف من دانتيان والعودة إلى الوراء ، وملء الجسم بالكامل في طريقه في دوامة
• يتم التخلص من الطاقة في الأطراف من دانتيان وإعادتها إلى الوراء ، مروراً بخطوط الطول في الأوتار والعضلات ، والتي ، وفقًا لنظريات الطب الصيني التقليدي ، هي مسارات جين - الطاقة الأساسية للإنسان. بالنسبة لأولئك الذين لاحظوا الخلط بين مفاهيم جين وجينغ ، دعنا نقول - وهي طرق حركة وتر قوة الوتر. ينتج عن هذا مسارات مختلفة لتدفق الفك وتدفق اللف. بالمناسبة ، يقول Xiaowang في مقاطع الفيديو الخاصة به على الملف نفسه
  حالة خاصة هي متغير حركة الطاقة على طول مدار كبير ، دائرة كبيرة الحجم ، يتم التعبير عنها في Yi Li Quan ، عندما يحدث الفك من رجال ming إلى الخلف على طول الجوانب الخارجية للذراع وأسفل الجوانب الخارجية من الساقين ، وتعود على طول الجوانب الداخلية من الساقين والذراعين والصدر والمعدة في ديانتيان في الأمام. علاوة على ذلك ، يمكن للنصفين الأيمن والأيسر من الجسم تحريف الطاقة بطرق مختلفة ، مما يولد مجموعات من الحركة. يُسمح بدراسة أي اتجاه داخلي ، لأن لديهم أصلًا واحدًا لفهم البنية الميكانيكية الحيوية والطاقة للجسم ، ووفقًا للعديد من الآباء ، فإنهم يتحدثون عن نفس الشيء ، وغالبًا ما يندمجون ، كما هو الحال في Sun Lutang
• الجسم كله هو نوع من "دانتيان كبير" ، "شرنقة خارجية" ، كونه بنية واقية للشرنقة الداخلية ، حيث تفاعل الطاقات المتولدة من الأعضاء والغدد الداخلية ، ويرتبط بتعليم العناصر الأساسية الخمسة ، يحدث. في الوقت نفسه ، فإن الطاقة الموجودة في هذه الشرنقة الخارجية لا تخجل بأي حال من الأحوال ، ولكنها تتحرك وفقًا لخصائصها ، ولها مراسلات في أقسى أشكال الطاقة - الجسم المادي للإنسان. يتحرك جين على طول خطوط الطول للعضلات والأوتار ، شين - على طول الهيكل المحوري المفصلي العظمي ، يملأ تشي الجسم بالكامل. على سبيل المثال ، تم العثور على إشارات إلى شرنقة خارجية في Oleg Cherne ، مؤسس نادي Inby

على سبيل المثال ، على موقع Inbi ، في القسم المخصص لمراجعة خيط الحرير ، يُقال أن هناك نوعين رئيسيين من اللف - shun chan ، عندما يتم التخلص من الطاقة من حقل cinnabar السفلي و ni chan ، عندما الطاقة ملتوية إلى الداخل إلى حقل الزنجفر السفلي. مثل هذا التفسير ، بالطبع ، له الحق في الحياة. لكن. ولكن هناك تناقضات ، ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أنك بحاجة إلى مراعاة بعض الفروق الدقيقة. على سبيل المثال ، مع حقيقة أن Zhaokui ، وفقًا لترجمات M. Bogachikhin ، أظهر الاختلاف في اللف الأمامي والخلفي حيث دوران الكف إلى الداخل والخارج ، ولكن الدوران في اتجاه واحد يمكن أن يكون غير ملتوي والتواء

في وقت كتابة هذا التقرير ، أعتبر أنه من المهم ملاحظة شيء غير واضح - إشارة إلى أن دوران الكف للخارج هو لف مباشر وأن دوران الكف إلى الداخل (لأسفل) هو لف عكسي يرتبط بمصادر مختلفة ، ولا سيما مع كتب Zhenglei و Luxin. ومع ذلك ، عند القيادة بالجسم ، عند ضمان التواصل بين أعضاء الجسم ، مع الامتثال لمبدأ "المفصل بعد المفصل يتم تماسكه وثقوبه" ، مع التنسيق الميكانيكي الحيوي لحركات أعضاء الجسم ، مع الحفاظ على الهيكلة ، وما إلى ذلك. إن تحويل راحة اليد إلى الداخل يتوافق تمامًا مع الانسحاب من المحور المركزي للجسم إلى الخارج ، بينما يتوافق تحويل راحة اليد إلى الخارج مع سحب جسم خارجي إلى المحور المركزي للجسم. في بعض المصادر ، كان عليّ أن أقابل الموضع المعاكس فقط فيما يتعلق بأنواع الدوران الحلزوني المحوري لليدين وأنواع اللف shun أو ni

اتضح مرة أخرى أن الممارسين المختلفين يمكنهم فهم أشياء مختلفة عن طريق الالتفاف. لكن دعونا نلاحظ هذه الحقيقة الفسيولوجية للتناقض. من الناحية العملية ، يكفي محاولة صنع الأشكال المعطاة من سلسلة من خيوط الحرير لرؤية أن الدعم من الجسم ، والذي يسمح بإزالة القوة الخارجية ، يكون ممكنًا عند تدوير اليد على طول ni chan ، كما هو موصوف بواسطة Zhenglei و Luxin ، ووفقًا لشون تشان ، مع توفير القيادة الشاملة من قبل المركز ، من الممكن "جذب" نفسك. إذا نظرت إلى أشكال يانغ شي ، ولا سيما في "العصفور" الشهير ، فعندئذ نعم ، فيما يتوافق مع شون تشان ، يمكنك رؤية انعكاس بنغ ، ومع ذلك ، باستثناء تشين ، لا أحد يتحدث عن اللهجة المحددة لف خيط الحرير ، وحتى الحديث عن حركة شاملة ، فمن الممكن مع امتداد كبير ، tk. في أفق الميكانيكا الحيوية ، تعمل مجموعات العضلات الفردية بشكل مستقل ، دون "شد" الإحساس بالجهد من خلال الهيكل الميكانيكي الحيوي بأكمله. بشكل عام ، المواءمة ، في رأيي ، هي الأفضل ، وكلما اقتربنا من تشينشي. يبدو أن وو يانغ وو (صاخب) يزدادان سوءًا مع هذا ، وو يوشيانغ (مارسيال) ، وفقًا للمواد المتاحة ، بدأ فقط مع اليانغ ، ثم تابع مع تشينز

مرة أخرى ، أنا أتحدث عن عدم وجود منهجية مفصلة بالكامل لبناء الحركة. كل هذا يفسح المجال لإضفاء الطابع الرسمي - يمكن أن تكون تقنيات qigong العديدة و ili quan مثالاً على ذلك. ولكن في تاي تشي عادة ما يتجمع "حفظة الأسرار". بالعودة إلى صيغة Inbish ، يتحدث في الواقع عن التراكم والتناثر ، أي عن الإيقاع. والإيقاع غير كافٍ تمامًا لوصف لا لبس فيه للحركة ، لقد مررت بهذا بالفعل ...

من المهم في هذا السياق أنه لأغراض الاستخدام التطبيقي "لتعبئة الطاقات في الدانتيان وتشويش الأعداء" ، فهي بالطبع مغرية. ولكن هناك قاعدة لتلخيص الجهود ، عندما يجب أن يتوافق المادي والحيوي والمبتذَل المطبق ويعزز كل منهما الآخر. في سياق اعتبار الجسد بنية طاقة ، تبدأ هذه اللحظة بصوت عالٍ جدًا ، وتبدأ دراسة الطاقة والدراسة الدقيقة للفيزياء في الاندماج ، ويبدأ فصل الطاقة والفيزياء في التلاشي. متخصص آخر معروف جيدًا في الممارسات الطاوية ، أوليغ تشيرن (إنبي) ، الذي نظم معسكرات سنوية وجلب شياووانغ بانتظام إلى روسيا ، لفت الانتباه إلى التوقعات غير الكافية لأتباع يانغ شي الحديث في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، الذين يعتقدون أنه من خلال إطعام ديان تيان وعدم الالتفات إلى الجسد ، في غضون عشرين عامًا سوف "يدمرون كل شيء"

تم العثور على الارتباط بالجسم في جميع الباحثين والممارسين الجادين ، بدءًا من الآباء - Xiaowang (يتحدث عن الأعمدة المنخفضة والأعمدة الثقيلة التي يبلغ ارتفاعها خمسة أمتار والهراوات) ، تشين يو (وفقًا لمعلومات من أولئك الذين درسوا معه) وما هونغ (تعمل ، على سبيل المثال ، بمدافع الهاون الحجرية الثقيلة ، والتي تظهر بوضوح في مواد الفيديو التي أعدها) ، وتنزل إلى ممارسين أقل شهرة وأقل شهرة. إنها مسألة أخرى أن الهراء الغامض ليس كل شيء ، وهذا بالطبع ليس الجوهر ، ولكنه جزء مهم من الفسيفساء ...

وبالتالي ، يتم استكمال مفهوم لف خيط الحرير في شكل مفهوم المسارات التي تتحرك على طولها الطاقة في الجسم ، وتكمل مهمة بناء نموذج هندسي كامل بمتطلبات القصة المصورة لحركة الطاقة على طول المسارات الداخلية. الجسم. علاوة على ذلك ، وفقًا للمبدأ ، فقد تحرك كل شيء - لا يوجد شيء غير متحرك ، لكل مرحلة من مراحل حركة كل شكل وحركة حرة يجب أن تكون هناك لوحة عمل لكل جزء من أجزاء الجسم وكل قناة. ومع ذلك ، فإن أشهر طالب أوروبي رسمي في Xiaowang ، Jan Sibelsdorff ، يتحدث بشكل غير مباشر عن هذا عندما كتب في كتابه أن المدرب يجب أن يظهر على نفسه ويتحدث عن الحركات الدقيقة لديان تيان في كل شكل عند تعليم مبتدئ. لكن مرة أخرى ، لا توجد مثل هذه المواد في شكل عام

ومع ذلك ، هناك رأي بين المتخصصين الصينيين في تايجيكوان أن هذا الفن عمره أكثر من ثلاثة آلاف عام ، وأن عشيرة تشين ليست سلفها ، لكنها تلقت انتقالًا من إحدى شركات النقل ، جيانغ فا ، وتكيفت مع الفن ، ودمجت مع اتجاهها المؤيد لشاولين "ضربات المدفع" (وفقًا لأحد المصادر ، كانت عائلة تشين تُعرف باسم "ضربة المدفع تشين") ، وقوة الالتواء اللولبي ليست متأصلة على الإطلاق في تايجيكان كميزة رائدة (على الرغم من أنها موجودة حتى في الاتجاهات الخارجية) ، وهي مقدمة لاحقة لـ Chen Xin. فيما يتعلق بالبيان الأخير ... ميليانوك ، الذي ، حسب علمي ، يمارس يانغ شي تايجيكان ، ترجم كتاب يو تشيجون "مجمع منخفض السعة لأسلوب يانغ ..." م: Steelservice ، 2008. في هذا الكتاب ، في الفصل 4 "الأسس العلمية. .. "في الصفحة 232 تقول" بالنسبة لنظرية تايجيكوان ، باستثناء تشين ستايل تايجيكان ، عادة ما يستخدم الجميع الأطروحات التالية: وانغ تسونغ يويه "حكم تايجيكوان" ، زينغ سانفنغ "حكم تايجيكوان" ، "شرح صادق لممارسة التمكن من الأساسات الثلاثة عشر الموضعية "،" سرد الأسس الموضعية الثلاثة عشر "" ، "سرد القتال اليدوي" ... "

علاوة على ذلك في نفس الكتاب ، بدءًا من الصفحة 572 ، يحتوي الملحق الثاني على ملخصات تقرير الأستاذ بمعهد بكين للهندسة والمعلومات الفنية يو تشيجون في مؤتمر IFES RAS في 2005 "أوجه القصور في دراسة تاريخ وتطور taijiquan في الصين على موجة التسييس ". في هذه المواد ، فإن النظرية القائلة بأن تشين هو من ابتكر تايجيكوان فاسدة بشكل قاطع. للحصول على معلومات كاملة ، أحيل القارئ المهتم إلى الكتاب. سأقدم هنا مقتطفات من المبررات - السبب: "السبب الثاني ... في عمل Chen Wangting ، تم نسخ 22 فقرة من أعمال Qi Jiguang ، من أصل 32 موقعًا من pao chui 29 مأخوذة من Qi Jiguang ، الجزء الرابع من paochui مأخوذ بالكامل من مجمع Shaolin hongquan ، طرق الرمح Chen المأخوذة من "24 وضعية مع رمح عائلة Yang" و "Eight Mothers" ، طرق العصا مأخوذة من Shaolin Shest Fengmobang، Chen أطروحات شين "الحكم على المتطلبات العشرة الرئيسية" و "الكلمات المتعلقة بمتطلبات استخدام فنون الدفاع عن النفس" شُطبت بالكامل من أطروحات xingyiquan "الحكم على المتطلبات التسعة" و "أساليب القتال اليدوي" ... "

علاوة على ذلك ، في نفس المكان يقال مع اختصاراتي "السبب الثالث ... طرح تشين شين كأساس نظري لتقنية قبضته في البناء هي تو ولو شو ، والتي غيرت تمامًا" عقيدة أصول آلية yin-yang لتاي تشي "... قام بتدوير دائرة تاي تشي في دوامة وطرح أولاً مفهوم ما يسمى بـ" قوة الالتواء الحلزونية (تشان سي جين) "، بينما أعلن أن" تايجيكوان مجرد طرق استخدام مبدأ الالتواء الحلزوني "، وهذا في الواقع دليل على أن Chen clan taijiquan لا يستخدم النظرية الأساسية لـ" التدريس حول آلية taiji "، وبالتالي لا يمكن أن يكون فن taijiquan ، يمكن أن يكون فقط" chansiquan "... هذا النوع من القبعات تم إنشاؤه بواسطة Chen Xin ، ولا علاقة له إما بـ Chen Changxing ، ولا بشكل خاص بـ Chen Wangting ..."

حسنًا ، هذه عبارات جادة تتطلب دراسة منفصلة. ومع ذلك ، لا يعتبر Chen Xiaowang تايجيكوان رقم واحد في العالم. هذا أمر غامض ، على سبيل المثال ، هناك معلومات تفيد بأن Xiaowang رفض القتال مع المتحدث باسم taijiquan Chin ، المعروف أيضًا باسم Yi - Li quan. وهل ليست تسلسلات تشين الكلاسيكية ذات الطراز القديم هي الأكثر بناءًا وانتهاءًا؟ من الصعب حقًا الجدال مع هذا ، نظرًا لأن تصميم الرقصات للتسلسلات الكلاسيكية للعائلات المختلفة متشابهة جدًا ، ومقارنة تسلسلات lao jia Chen shi و Yang shi و Wu Yuxiang ، في رأيي الشخصي ، تؤكد هذا الجزء من قصة الإرسال التي تقول أن مؤسس Wu Martial درس أولاً مع عائلة يانوف ، ثم مع عائلة تشيني. بالطبع ، يمكن أن يعزى هذا إلى دمج الإرسال الذي تتلقاه Chens مع الاتجاه الخارجي الذي تمارسه والموقف الأكثر تشديدًا من الناحية الميكانيكية الحيوية. ومع ذلك ، للحصول على النتيجة ، تحتاج إلى شرب "من مصادر مختلفة" ، وفي رأيي ، لا ينبغي أن تلقي مسألة أولوية هذه العشيرة أو تلك بظلالها على مهمة سحب الجوهر في شكل تقنيات قابلة للتكرار وفعالة من تحت مجموعة متنوعة من المعلومات التي لا تشكل العمود الفقري

الآن دعونا نبتعد عن التفسيرات الصينية وننظر إلى البدائل. وفقًا للباحثين ، إذا تم استبدال كلمة "الطاقة" بكلمة "الميكانيكا الحيوية" ، واستبدال كلمة "تشيغونغ" بكلمة "التنفس" ، فإن الآراء الصينية التقليدية ستصبح أكثر وضوحًا. أنا لا أتفق تمامًا مع هذه الصيغة ، لأنها لا تحتوي على مفاهيم الروابط النفسية الجسدية المباشرة والعكسية التي تؤدي إلى أحاسيس مضبوطة ، ولكن هناك ذرة من الحقيقة. يقول الصينيون ، إن البعض يقول أنه داخل اللف الأمامي والعكسي يوجد أعلى يمين / يسار / علوي / صغير ثم خمس حلقات فقط ، ويقول البعض الآخر إن اللفات الأمامية والعكسية عبارة عن حلقة منفصلة ، إلى جانب تلك المدرجة سابقًا. هناك أيضًا مصطلحات متعرجة ومتعرجة تحمل معاني دلالية مختلفة في اللغة الروسية. ماذا بعد؟

علاوة على ذلك - يمكنك لف الحرير (أو الغزل) على المغزل ، أو يمكنك تدوير المغزل ، مع الاستمرار في الخيط في المنتصف. ولكن ما هو الخيط هنا وما هو المغزل؟ أليس هذا هو الهدف؟ مع الأخذ في الاعتبار الآراء الواردة في ترجمة Milyanuk التي تفيد بأن chen shi ليس تايجيكوان حقيقيًا ، ولكنه تجميع ، بما في ذلك من Xing Yi. بعبارة ملطفة ، هذا بيان مثير للجدل ، على الرغم من أن مؤلفه جادل به. لكن Chen shi فقط هو الذي يركز على اللف ، بينما التواء حول محاور العظام وربط المفاصل (على الأقل في شكل مفهوم Shaolin لست مراسلات) موجود حتى في الأنماط الخارجية. ومع ذلك ، في الحركات الوترية على طول المحاور الثلاثة للفضاء الإقليدي على محور الإيقاع (التمدد / الانكماش ، إنه أيضًا تنافر / سحب نحو الذات) هناك معنى ميكانيكي حيوي حقيقي لجهد التواء. ويمكن للمرء أن يأخذ وجهة النظر القائلة بأن اللف المباشر والعكس هو في الواقع تنافر وجر على الذات. ومع ذلك ، يقول الممارسون ، وكتاب Malyavin المصطلح "طبيعة الأجسام المليئة بالسائل" يرددهم ، أن قوة الانعكاس موجودة دائمًا (بينما يحذر الكلاسيكيات من مرض التركيز والمعارضة القوية)

لهذا السبب ، يمكن اعتبار جوهر مصطلح اللف المباشر والعكسي بمثابة توليف لقوة التنافر (بعلامة الجمع ، أو المباشر) أو السحب على النفس (نفس التنافر مع الإشارة المعاكسة ، عكس) ، بغض النظر عن العلامة ، مصحوبة بانعكاس لتأثير خارجي على اتجاه أو آخر للقوة الخارجية القادمة. هذا لا يتوافق تمامًا مع العبارة القائلة بأن الضغط المباشر هو انعكاس ، والعكس هو الإرسال. انتقد ما هونغ هذا البيان ، لكنه قال أيضًا إن الانعكاس عبارة عن لف مباشر ، ويمكن أن يكون الإرسال مباشرًا وعكسيًا. موقع عائلة تشين (أنا لي) مثير للاهتمام ، حيث يتحدث عن جانب يين من أجزاء الجسم وجانب يانغ. يمكن اعتبار الانعطاف الفعلي عند نقطة الاتصال من جانب واحد أو آخر انعكاسًا (جوانب يانغ) أو ناقل حركة (جوانب ين)

كما أنني آخذ في الاعتبار سياق بحثي على أساس الحركة الجسدية في الأشكال ، والتي تقلصت بمرور الوقت إلى مجموعة من الحركة الدورانية لمكعب بنية الجسم في طائرتين تعسفيتين من أصل ثلاثة ممكنة في الفضاء الإقليدي مع إيقاع التنافر والسحب ، الآن أربع مراحل. في هذا السياق ، يتم بناء جميع الأشكال ، وتتناسب حركات النماذج تمامًا مع النموذج المركب ، وهو ما لا يمكن قوله عن البحث المبكر. لذلك ، في هذا النموذج ، تكون الحركة حجمية وفي مستويات معينة وفي زوايا معينة تكون عاكسة ، بينما في حالات أخرى تسحب

إذا نظرت من وجهة نظر علم وظائف الأعضاء ، فإن الحركة المتكاملة للبنية الميكانيكية الحيوية للجسم ، والتي تحددها لحظات الدوران لأي طائرتين من أصل ثلاثة ، يتم تحديدها بثلاثة محاور ، وبالتالي حجم الجسم في الإقليدية الفضاء ، ويمكن إضافة الإيقاع فقط إلى هذا الأفق. ومع ذلك ، في أي حال ، فإن الحركة سوف تستلزم دوران الأطراف حول محاور العظام والعمود الفقري في جزء من الحوض وحزام الكتف بالنسبة لبعضهما البعض. في الوقت نفسه ، ستتمكن اليد ، التي تدور على الأقل على طول shun ، على الأقل على طول ni ، من أداء حركات الانعكاس (Penjin) وحركات النقل (luijin). علاوة على ذلك ، إذا كان lu أحد مظاهر peng ، فكيف يتفق هذا مع محاولة بعض المؤلفين تقديم دوران Shun وليس كمراسلات واضحة بين Pen و lu؟ وهناك المؤلفون لا يقولون "متساو" بل يقولون "في الغالب"

على سبيل المثال ، في "الدفاع بالذراع والضربة من الكتف" ، فإن الإجراءات الأولية مع وجود اليدين لأسفل مع دوران أمامي يتوافق مع الدوران على طول ni في كلتا اليدين ، تتوافق معظمها مع جهد الانعكاس بالضبط (في رأيي ، على الرغم من بذل جهود إضافية في Chen shi ، ويمكننا التحدث عن قوة الدوران الهابط - دوامة) ، والتي لا تتوافق بأي حال مع مراسلات القلم (الانعكاس) - التنكر (اللف المباشر) ، ولا مع الهندسة التي وصفها Malyavin في كتابه. مرة أخرى ، أليس من الممكن القيام ، على سبيل المثال ، بالدفع (جي جين ، ضغط بنية الجسم) إلى اليمين أو اليسار أو لأعلى أو للخلف؟ بالمناسبة ، عند دراسة الأشكال وتحللها إلى مراحل متكررة ، فإن الأشكال التي تبدو مبسطة للاتجاهات الأخرى ، في الواقع ، تحتوي على نفس المراحل دون التكرار غير الضروري ، تظهر بشكل مختلف إلى حد ما.

عملية البحث موضحة أعلاه ، في الوقت الحالي ، يعتمد فهمي لخيط الحرير على الارتباط بالصيغة المكشوفة لبناء حركة وهو مجدول للنشر. لم يتم الوصول إلى الحبة السحرية النهائية بعد ، رغم أن التفاهم أصبح أكبر بكثير ...

تخيل أنك تتخلص من شرنقة دودة القز. الخيط رفيع جدًا ، وإذا قمت بشده بقوة أكبر ، فسوف ينكسر. في الوقت نفسه ، إذا قمت بالسحب ببطء شديد ، فسوف يتدلى الخيط ويلتصق بنفسه ويصبح متشابكًا. لذلك ، تحتاج إلى سحب بسلاسة شديدة.

هذا هو أساس أحد المبادئ الأساسية لأسلوب تايجيكوان تشين ووو - خيوط الحرير المتعرجة. المبدأ عالمي: يتم الحفاظ عليه في تمارين كيغونغ الفردية ، وعند أداء تسلسلات طويلة من الحركات - الأشكال ، وفي العمل الزوجي. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه في الحياة العادية ، فإن لف خيوط الحرير مفيد للغاية. يساعد على التحرك بسلاسة وإدراك جيد لجسمك (وهذه القدرة لديها). الرقص ، العزف على الآلات الموسيقية ، أي رياضة - كل هذا سوف يعمل بشكل أفضل عندما تتقن خيوط الحرير. في التقاليد الصينية ، يعتقد أن مثل هذه التمارين تحسن الجسم وتساعد في تحسين الصحة. هناك عدة طرق لتصفية خيوط الحرير ، ويمكنك البدء بهذا:

يبدو التمرين بسيطًا فقط. في الواقع ، تحتاج إلى محاولة تتبع العديد من الأشياء في نفس الوقت ، وهي:

• كل الحركات تأتي من دان تيان ، المنطقة داخل الجسم ، بإصبعين تحت السرة. يتحرك دانتيان - وبعدها تكون اليد فقط وليس قبلها. حاول أن تشعر به عن طريق إيقاف حركة دان تيان. يجب أن تتوقف اليد أيضًا على الفور.
• تعليق الرأس. نتخيل أن جسدنا كله معلق على خيط يخرج من تاج الرأس ، مثل عنقود عنب على ساق.
• التواء الحوض ، "العصعص يميل إلى الأنف." يمكنك التحقق من النتيجة من خلال وضع يدك على أسفل ظهرك. القعس القطني ، أي الانحراف ، يجب أن يستقيم.
• بين الركبتين كرة مشدودة خيالية ، والركبتان لا تسقطان للداخل في أي مرحلة من مراحل الحركة. في البداية ، يصعب اتباع ذلك ، لذا يمكنك ، على سبيل المثال ، لصق شرائط صغيرة في داخل الركبة. عندما تبدأ الركبة بالفشل ، سوف يتمدد الشريط اللاصق ويذكرك بالخطأ.
• يوجد أيضًا كرة خيالية أمام الصندوق. هذا يعني أن القص يتعمق قليلاً باتجاه الخلف ، والجزء الخلفي نفسه ينتفخ مثل شراع مليء بالريح. يجب الاحتفاظ بالكرة أثناء حركات الذراع: يجب ألا يقترب الذراع من الجسم. انتبه جيدًا لمرفقك. للعمل على هذا والنقطة السابقة ، من المفيد قبل لف الخيوط الحريرية بالفعل.
• الأكتاف مسترخية ولا ترتفع. الذراعين لا ترتفع فوق مستوى الكتف.
• النظرة تتبع راحة اليد.
• في كل لحظة من الزمن ، تكون راحة اليد مقابل المحور المركزي للجسم تمامًا. يتم تدوير القضية باستمرار قليلاً.
• الحركات سلسة للغاية ، كما لو كانت في الماء. خلاف ذلك ، سوف ينكسر خيط الحرير.

لطالما كان أسلوب تشين متاحًا فقط لعدد قليل من الأشخاص المختارين. وحاول غير المنتخب أن يتقنه قليلاً على الأقل عن طريق الخطاف أو المحتال. يقال أن عائلة تشين كان عليها أن تتدرب بشكل أساسي في الليل بسبب هذا. لكنني لم أرغب في إضاعة اليوم أيضًا. لذلك ، قاموا بكل روتين يومي ، مع مراعاة مبادئ تاي تشي: تعليق وعصر الملابس المغسولة ، وطحن الحبوب بأحجار الرحى ، ولف الحرير مرة أخرى. حتى تحريك العصيدة بالملعقة ، يمكنك عمل تاي تشي - المبدأ هو نفسه كما في لف خيوط الحرير.

Jin chansi هي قوة الالتواء الحلزوني ، وهي الممارسة الأكثر تفرداً ورائعة المحفوظة في أسلوب taijiquan بالكامل. إنه الالتواء المستمر لجميع مفاصل الجسم في أي حركة ، بسلاسة وبشكل مستمر ، مما يجعل من تايجيكوان إجراءً ساحرًا للمراقب ويعطي أقصى قدر من الكفاءة للقائم بالأداء في كل حركة. Taijiquan غير ممكن بدون التواء حلزوني.

ماذا يعني مصطلح "chansi jin"؟ كلمة "تشان" في الصينية تعني "لف" أو "التواء". "سي" - "حرير" ، أو - "شرنقة حرير". لا يمكن ترجمة الكلمة الصينية "جين" بدقة إلى اللغة الروسية. تقريبًا تعني شيئًا مثل "قوة معينة". بالحديث عن فنون الدفاع عن النفس ، فهذه مهارة محددة لا يمكن تحقيقها إلا من خلال التدريب الموجه. لفهم ماهية "Changsi jin" بشكل أفضل - "التفاف الطاقة مثل" خيط الحرير "، تحتاج إلى التفكير في تقنية معالجة شرانق دودة القز.

في إنتاج الحرير ، تُغمس شرانق دودة القز في الماء الساخن ، ونتيجة لذلك تموت اليرقات ، ويتم تحضير الشرانق لأفضل معالجة. ثم ، في كل شرنقة ، يتم العثور على بداية الخيط من أجل فك الشرنقة بأكملها. وهنا تكمن الفكرة الرئيسية لفنون الدفاع عن النفس ("لا أكثر - لا أقل"): إذا قمت بسحب خيط الحرير بشدة عند فك الشرنقة ، فسوف ينكسر ، وإذا كان ضعيفًا جدًا ، فلن تريح الشرنقة . يجب أن يشعر الشخص الذي يزيل الشرنقة بمهارة بدرجة التوتر في الخيط.

"ذوبان خيوط الحرير" هو مهارة مهمة في تاي تشي تشوان. بدونها ، ستكون كل الأفعال في تايجيكان مجرد تقليد. يمكنك بالطبع ممارسة تاي تشي بدون "تشانغ سي جين" ، ولكن حوالي 80٪ منها ستكون مجرد تربية بدنية! عند الحديث عن الجانب العسكري ، يسمح لك "Changsi jin" بتغيير اتجاه وتدفق الطاقات في الجسم بحرية وعلى الفور. يسمح لك بالاختراق بشكل أكثر فاعلية في "ثغرات" العدو. يسمح لك بإمساك العدو بسهولة من خلال "الحيل" ، "الالتفاف حوله" من أجل استخدام طاقته الخاصة لإعادة توجيهه لصالحنا.

هذا هو أساس الأساسيات. يتجلى الالتواء الحلزوني في الساقين عن طريق التجذير ، في اليدين عن طريق الالتفاف ، في الجسم عن طريق تجميع وإطلاق الطاقة أو القوة. لا يتم عمل "خدعة" واحدة في taijiquan بدون جين chansi. تعتمد لعبة fa jing الأسطورية على هذا الجهد - إطلاق القوة والصلابة التي لا تتزعزع والنعومة الشديدة لجسم المقاتل ، وبالطبع سرعة أي ضربة. بمساعدة جين تشان سي ، تم تحقيق النتيجة الموصوفة في المثل الصيني - " واحد ليانغ التحولات ألف جيني". يمكن تفسير ذلك على أنه" واحدغرام التحولات ألفكيلوغرام ".

فيما يتعلق بالتأثيرات الصحية ، فإن "Chan si jin" تعني حرفياً "قرن الوفرة". هذا عبارة عن تدليك وتمديد للأنسجة الضامة ، مما يساعد على استعادة الجسم والحفاظ عليه في حالة صحية. العديد من الأشخاص الذين أتقنوا حكمة "Changsi jin" تمكنوا من التخلص من الأمراض المزمنة أو عواقب الإصابات المختلفة. أيضا ، "تشانغسي جين" له تأثير مفيد على تنسيق الجسم والجهاز العصبي. حركات "اللف" و "الفك" رائعة لزيادة قوة العضلات. إذا تم تنفيذ الإجراءات الدورانية لـ "Changsi Jin" جنبًا إلى جنب مع طريقة "Body Integrity" ، فإنها تساهم في "تطهير" الجهاز اللمفاوي ، واستعادة الدورة الدموية لـ Qi في الجسم. تعتبر ممارسة "Changsi Jin" إمكانية هائلة لإطالة فترة شباب الجسم ، وتعزيز الصحة وتوليد الطاقة.

منسوخ من موقع "Self-knowledge.ru"

> Taijiquan للصحة وطول العمر> الفصل 2>

QIGONG من خيوط الحرير

Qigong من خيط الحرير أو "changsi-jin" هو قسم فريد من taijiquan. تهدف هذه الممارسة إلى تقوية الجسم وتنمية القدرة على إظهار القوة الداخلية. ممارسة من شأنها أن تغير جسمك.

التبرير الشرقي. حجر الزاوية في ممارسة خيوط الحرير هو المفهوم الصيني للجن. جين هي قوة داخلية حلزونية تظهر في الأربطة والأوتار في الجسم كله ، إذا تعلمت استخدام الجين في حركاتك ، ستصبح أقوى بكثير وتتخلص من العديد من الأمراض. نتحدث أكثر عن "جين" وخصائصه في فصولنا وندواتنا.

التبرير الغربي. اليوم ، يمكن إثبات جميع تقنيات خيوط الحرير من وجهة نظر العلوم الغربية. يعمل الخيط الحريري مع نظام اللفافة في الجسم. يمكنك قراءة المزيد عن اللفافة في كتب طب العظام أو علم الحركة التطبيقي. لا يوجد شيء سر هنا - مجرد العمل الكفء على نفسك سيسمح لك بتغيير جسمك واكتساب مهارات جديدة.

* في الحقيقة ، "jing" و "fascia" رأيان للظاهرة نفسها ، فقط من زاويتين مختلفتين.

* يتم تضمين خيوط الحرير Qigong في دورة ممارسات qigong التي تعمل مع الجسم. تشمل هذه الممارسات أيضًا قميص كيغونغ الحديدي. كل هذه الممارسات تهدف إلى تقوية وتحسين الجسم المادي.

يسمح لك خيط الحرير Qigong بما يلي:

تقوية الجسم (مثل التناظرية الصينية للصالة الرياضية ، هنا فقط لا نستخدم أجراسًا وأجهزة محاكاة ، نستخدم أذهاننا) ،

تخلص من الكتل والمشابك (تسمح لك الممارسة بالتدرب على أكثر المناطق إشكالية ليس أسوأ من التدليك) ،

لتعلم كيفية إظهار قوة غير مرئية حتى الآن (وهذا دون اللجوء إلى تدريب القوة).