வழிபாட்டு முறைகளின் வகைகள். சமர்பிப்பதற்கான பொதுவான நடைமுறை

தேவாலய சேவைகளின் போது பிரார்த்தனை வகைகளில் ஒன்று. இது ஒரு டீக்கன் அல்லது பிற மதகுருவால் அறிவிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான மனுக்கள் (பல்வேறு உள்ளடக்கங்களின் பிரார்த்தனைக்கான அழைப்புகள்) மற்றும் ஒவ்வொரு மனுவிற்கும் மக்களின் பதில் பாராட்டுக்களைக் கொண்டுள்ளது; E. இல் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட பாராட்டு "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்." E. இன் முடிவில், பிரைமேட் (பிஷப் அல்லது பாதிரியார்) ஒரு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார் (வழக்கமாக, ஆனால் E. இன் போது வாசிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையை முடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை).

சொற்களஞ்சியம்

கிரேக்க மொழியில் ஈ. வழிபாட்டுச் சொற்கள் συναπτή (முன் தயாரிக்கப்பட்ட [மனுக்கள்]), αἰτήσεις (மனுக்கள் - ஒரு விதியாக, E. ஐக் குறிக்க, மக்களின் பாராட்டு வார்த்தைகள் εαράσχ) நீட்டிக்கப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பிரார்த்தனை]), இதிலிருந்து ரஷ்ய மொழி உருவாகிறது. கிரேக்க மொழியில் "ஈ" என்ற சொல். பாரம்பரியம் என்பது E. ஐக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறப்பு மட்டுமே, திரளான மனுக்களுக்குப் பிறகு, "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று திரும்பத் திரும்பப் பாடப்படுகிறது. கிரேக்க மொழியில் அனைத்து வகையான E. க்கான பொதுவான சொல். மரபுகள் - διακονικά (டீக்கன் [பிரகடனங்கள்]); பண்டைய ரஷ்ய மொழியில் பாரம்பரியம், இந்த வார்த்தைக்கு சமமானது அறியப்பட்டது - டு-ரி நவீனத்தில். ரஷ்யன் நடைமுறை பயன்படுத்தப்படவில்லை. மற்ற கிரேக்கர்கள் உள்ளனர். E. இன் பதவிக்கான விதிமுறைகள் (உதாரணமாக, பல பைசண்டைன் நினைவுச்சின்னங்களில் அமைதியான E. εὐχὴ τοῦ τρισαγίου என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது - ட்ரைசாகியனின் பிரார்த்தனை; முதலியன).

தோற்றம்

E. இன் பழமையான நூல்கள் VIII புத்தகத்தில் உள்ள தெய்வீக வழிபாட்டு முறை, Vespers மற்றும் Matins பற்றிய விளக்கங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. "அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகள்" (c. 380), அதே போல் "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஏற்பாட்டில்" (5 ஆம் நூற்றாண்டு) (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு, பார்க்க: Skaballanovich. S. 86-91) மற்றும் (துண்டுகள்) புனிதரின் படைப்புகளில் . ஜான் கிறிசோஸ்டம். M. N. Skaballanovich, Eucharistic வழிபாட்டு முறையின் அனஃபோராவின் ஒரு பகுதியாக, அதாவது இன்டர்செசியோ (Ibid., pp. 78-79) இல் இருந்து அமைதியான E. இன் தோற்றம் பற்றிய ஒரு அனுமானத்தை முன்வைத்தார். எவ்வாறாயினும், E. மற்றும் intercessio இணையாக வளர்ந்திருக்கலாம், மேலும் E. இன் மையமானது ஏற்கனவே 2 ஆம் நூற்றாண்டில் வழிபாட்டு முறையின் வரிசையில் இருந்தது - விசுவாசிகள் அனைவரும் ஒன்றாக உச்சரித்த பிரார்த்தனைகளை அதனுடன் அடையாளம் காண முடியும். (அனைவருக்கும் சார்பாக ஒரு பிரைமேட்டின் பிரார்த்தனைக்கு மாறாக, அதாவது அனஃபோரா) விசுவாசிகளின் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில் (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; ​​H. Mateos மேலும் வாய்மொழி ஒற்றுமையை சுட்டிக்காட்டினார். தியாகி ஜஸ்டின் தத்துவஞானியின் சில வெளிப்பாடுகள் மற்றும் E. இன் பிற்கால ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட மனுக்கள் - பார்க்க: Mateos. Célébration. P. 165-166). விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் திறந்த ஈ.க்கு (மறைமுகமாக - ஏற்கனவே 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, உண்மையாக - 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து), நவீனமானது. அமைதியான மற்றும் கெஞ்சும் ஈ. ஆர்த்தடாக்ஸ். தெய்வீக சேவைகள். IV நூற்றாண்டில் இந்த ஈ. (மற்றும் ஒருவேளை முன்னதாக) முழங்கால்படித்தல் வாசிக்கப்பட்டது (பார்க்க: ஐபிட். பி. 163-165; பீட்டரின் நியமன விதிகள் அல். 15, ஐ எக்குமென். 20, பசில். 91, ட்ரூல். 90, மண்டியிடுவதைத் தடுக்கிறது. பிரார்த்தனைகள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே நாட்களில் பார்க்கவும்), ஆனால் காலப்போக்கில், E. இன் போது முழங்கால் போடுவது கைவிடப்பட்டது (ஒருவேளை விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறையின் தொடக்கத்தில் E. பிரிந்ததன் காரணமாகவும் மற்றும் E இன் மொத்த எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு காரணமாகவும் இருக்கலாம். ); பிற்கால பாரம்பரியத்தில் மண்டியிட்டு ஈ. படிக்கும் பழங்கால நடைமுறையின் ஒரு சுவடு, 3 சிறப்பு இ. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் வெஸ்பெர்ஸின் போது மற்றும் மண்டியிட்டு ஈ. மற்றும் கோவிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கில் பிரார்த்தனை. சிறிய ஈ., மேடியோஸின் கூற்றுப்படி, "இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற சுருக்கமான ஆச்சரியத்தின் நீட்டிப்பாகும், இது பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுக்கு முன்னதாக இருந்தது (மேடியோஸ். கொண்டாட்டம், பி. 31-33), மேலும் அவர்களின் மனுக்கள் படிப்படியாக மட்டுமே ஒப்பிடப்பட்டன. அமைதியான இ.வின் மனுக்களுக்கு.

சுகுபயா இ. பைசாண்ட். வழிபாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிலையான வழிபாட்டின் நடைமுறையில் இருந்து வருகிறது - இது நகரம் முழுவதும் பிரார்த்தனை ஊர்வலங்களின் போது அறிவிக்கப்பட்டது (இந்த கண்ணோட்டத்தில், இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் லிடியாவின் போது அறிவிக்கப்பட்ட டீக்கனின் மனுக்கள் தூய E. க்கு அருகில் உள்ளன). சரி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு அந்த நேரத்தில் மறைந்திருந்த நற்செய்திக்குப் பிறகு பிரசங்கத்தின் இடத்தைப் பிடித்து, தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் K-போலந்து சடங்கில் தூய E. சேர்க்கப்பட்டது (பார்க்க: Ibid. P. 148-156). கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில், E. இன் உரைகள் மிகவும் நிலையானதாக இல்லை மற்றும் மனுக்களின் கலவை மற்றும் தனிப்பட்ட மனுக்களின் உரைகள் இரண்டிலும் வேறுபடலாம். புதிய மற்றும் புதிய டைம்ஸின் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில், E. இன் நூல்கள் பெரும்பாலும் நிலையான கலவையைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் வெவ்வேறு பதிப்புகளில் முரண்பாடுகள் சாத்தியமாகும் (மாற்றங்கள் ஏற்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில், மாநில அதிர்ச்சிகளால்) .

நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில்

E. மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் தினசரி வழிபாட்டு சுழற்சியின் அனைத்து சேவைகளின் ஒரு பகுதியாகும் (மணிநேரம் மற்றும் சித்திரம் தவிர), தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மற்றும் பல. Euchologion (Trebnik) சடங்குகள். E. இல் 4 முக்கிய வகைகள் உள்ளன: அமைதியான, சிறிய, வேண்டுகோள் மற்றும் கடுமையான. இந்த அனைத்து வகையான ஈ. வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள் மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ளது.

மிர்னயா ஈ. சேவையைத் திறக்கிறார்: வெஸ்பர்ஸில் இது சங்கீதத்திற்கு முந்தைய பிறகு, மேடின்ஸில் - ஆறு சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு, வழிபாட்டு முறைகளில் - ஆரம்ப ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, அதாவது கேட்குமன்களின் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில் (தி. எவ்வாறாயினும், ஒருமுறை அமைதியான ஈ., விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் திறந்தது, அதாவது கேட்குமென்களின் வழிபாட்டு முறையின் முடிவில் ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டது; இந்த நடைமுறையின் நினைவூட்டல், விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனையின் போது ஒரு சிறப்பு கலவையின் ஈ. பெரிய நுழைவாயில் மற்றும் விண்ணப்பதாரர் E. அதற்குப் பிறகு, ஆனால் பின்னர் அமைதியான E. சேவையின் தொடக்கத்திற்கு நகர்த்தப்பட்டது மற்றும் Trisagion (IX முதல் XII நூற்றாண்டுகளுடன்), பின்னர் அதன் தற்போதைய இடத்தில் (ஏற்கனவே தொடங்கி) படிக்கத் தொடங்கியது. XI நூற்றாண்டிலிருந்து மற்றும் இறுதியாக - XIII நூற்றாண்டிலிருந்து);பார்க்க: Ibid. P. 29-30).

சிறிய E. கதிஸ்மாவிற்குப் பிறகு வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்களில் படிக்கப்படுகிறது (சில சமயங்களில், இந்த E. ரத்து செய்யப்படுகிறது; Matins இல், சிறிய E. நியதியின் 3வது, 6வது மற்றும் 9வது பாடல்களுக்குப் பிறகும் அறிவிக்கப்படுகிறது (ஈஸ்டர் 1வது நாளில் - நியதியின் ஒவ்வொரு பாடலுக்குப் பிறகு )), மற்றும் வழிபாட்டில் - 1 மற்றும் 2 வது ஆன்டிஃபோன்களுக்குப் பிறகு.

கெஞ்சல் E. (திரள்களின் உள்ளடக்கம் பிரார்த்தனை முடிந்ததைக் குறிக்கிறது - பார்க்க: Ibid. P. 158; Taft. பெரிய நுழைவு. P. 318-322) Vespers மற்றும் Matins இன் இறுதிப் பகுதிக்கு முன்னதாக "வவுச், லார்ட்" ( to- ஒரு swarm at vespers என்பது ஒரு சுயாதீனமான உரை, மற்றும் matins இல் இது பெரிய டாக்ஸாலஜியின் ஒரு பகுதியாகும்). வழிபாட்டில், கூடுதல் மனுக்களை எடுக்கும் மனுக்கள் E., பெரிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகும், அனஃபோராவுக்குப் பிறகும் படிக்கப்படுகின்றன.

Vespers மற்றும் Matins தரவரிசையில் உள்ள ஆழமான E. சேவையின் விழாவின் நிலையின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது (கலை பார்க்கவும். மாதாந்திர வார்த்தையின் விருந்துகளின் அறிகுறிகள்): கிரேட் வெஸ்பர்ஸ், க்ளோரிஃபிகேஷன் மற்றும் பாலிலெலிக் மேடின்களின் வரிசையில், தி. ஆழமான E. மனுதாரருக்கு முந்தியது (மேடின்ஸில் - அதற்கு நேரடியாக அருகில் உள்ளது, மற்றும் வெஸ்பெர்ஸில் - "வவுச், ஓ லார்ட்" முன் வைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த வழக்கில், கடுமையான E. வெஸ்பர்ஸ் ஆரம்பத்தில் 2 கூடுதல் மனுக்களை வாங்குகிறார்: மற்றும் காலையில், இந்த 2 மனுக்கள் தூய E. ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே சேர்க்கப்படுகின்றன - புனித சனிக்கிழமை; "கடவுள் தான் இறைவன்" என்ற தினசரி சேவையில், வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்ஸின் முடிவில், ஆச்சரியக்குறிகளுக்கு முன் கடுமையான ஈ. மற்றும் விடுங்கள்; "அல்லேலூயா" மற்றும் பூமியின் சாஷ்டாங்கத்துடன் கூடிய சேவையில், சிறப்பு E. Vespers மற்றும் Matins ரத்து செய்யப்படுகின்றன. வழிபாட்டில், ஆழமான E. நற்செய்திக்குப் பிறகு படிக்கப்படுகிறது மற்றும் எப்போதும் ஒரு வேண்டுகோளுடன் தொடங்குகிறது (அதேபோல், ஆழ்ந்த E. முழு வழிபாட்டு முறையிலும், ஆனால் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையிலும் படிக்கப்படுகிறது. அதில் எந்த நற்செய்தியும் இல்லை - இந்த விஷயத்தில், ஆழமான E. பரோமியாஸ்க்குப் பிறகு படிக்கப்படுகிறது , "என் பிரார்த்தனை திருத்தப்படட்டும்" மற்றும் வணங்குகிறது). மேலும் விவரங்களுக்கு, சிறிய வழிபாட்டு முறை, அமைதி வழிபாடு, மனுநீதி வழிபாடு, ஆக்மென்ட் லிட்டானி ஆகிய கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்.

E. இன் 4 முக்கிய வகைகளுக்கு கூடுதலாக, எடுத்துக்காட்டாக, மற்றவை உள்ளன. நன்றியுணர்வு E. ஒற்றுமைக்குப் பிறகு வழிபாட்டில்; சுருக்கமான சிறப்பு E. (இரட்டை சங்கீதத்தின் முடிவில், சிறிய வெஸ்பர்களில், பாஸ்காவின் 1 ஆம் நாள் இரவு நள்ளிரவு அலுவலகம் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் படிக்கவும்; சாசனம் இதை E. "சிறிய வழிபாட்டு முறை" என்று அழைக்கிறது, அதாவது , "சிறிய தூய"); இ., கம்ப்ளைன் மற்றும் மிட்நைட் ஆபீஸின் முடிவில் பாதிரியாரால் வாசிக்கப்பட்டது; நீர் பிரதிஷ்டைகளில் அமைதியான ஈ. சுருக்கமான அமைதியான ஈ., பிரதிஷ்டைகளின் போது பலிபீடத்தில் ரகசியமாக வாசிக்கவும்; இறுதிச் சடங்குகள், இறந்தவர்களின் பல்வேறு நினைவு நிகழ்வுகளில் சிறிய மற்றும் சிறப்பு ஈ. தேவாலய நடைமுறையில், சில தேவைகளுக்கான பல்வேறு கூடுதல் மனுக்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை (இந்த மனுக்கள் கருவூலத்திலும் சேவை புத்தகத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை புதிதாக தொகுக்கப்படுகின்றன அவசியம்), அமைதி மற்றும் குறிப்பாக கடுமையான ஈ.

E. இன் உச்சரிப்பின் போது, ​​டீக்கன் பிரசங்கத்தின் மீது நின்று, தனது வலது கையால் ஓரரியனை உயர்த்துகிறார் (E. பாதிரியாரால் வாசிக்கப்பட்டால், அது அவரது கைகளை உயர்த்தாமல் உச்சரிக்கப்படுகிறது). ஈஸ்டர் 1 வது நாளில் மற்றும் பிரகாசமான வாரம் முழுவதும் தங்கள் கைகளில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு டீக்கன் மூலம் உச்சரிக்கப்படுகிறது. தூபத்துடன் கூடிய மனுக்களின் பிரகடனத்துடன், நீர் ஆசீர்வாதங்களில், இறுதிச் சடங்கு E. மற்றும் E. என உச்சரிப்பது வழக்கம். நவீனத்தில் ரஷ்யன் நடைமுறையில், வழக்கமாக E. இன் ஒவ்வொரு மனுவிற்கும், சிலுவை மற்றும் வில்லின் அடையாளம் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் பழைய ரஷ்ய மொழியில். பாரம்பரியம், இந்த வழக்கம் தெரியவில்லை. நவீனத்தில் கிரேக்கம் நடைமுறையில், டீக்கன் மற்றும் மக்கள் E. இன் கடைசியில் மட்டுமே இடுப்பில் இருந்து குறுக்கு மற்றும் வில் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மனுக்களின் போது அல்ல; பழைய விசுவாசிகளின் நடைமுறையில், சிலுவையின் அடையாளம் E. இன் இறுதி ஆச்சரியத்தில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது (இருப்பினும், சிறப்பு E. இன் ஆரம்ப மனுவுக்குப் பிறகு, பழைய விசுவாசிகள் 3 வில்களை உருவாக்குவது வழக்கம். பூமி; பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில், சிறப்பு E. இன் வாசிப்பு முழு மக்களின் கைகளை உயர்த்துவதோடு இருந்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம்). E. - "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" மற்றும் பல. - பண்டைய தேவாலயத்தில் டு-ரை அனைத்து மக்களாலும், நவீனத்தில் உச்சரிக்கப்பட்டது. பாரம்பரியம், பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள் (அதே நேரத்தில், கிரேக்க நடைமுறையில், பன்மை E. பாடகர்களால் அல்ல, ஆனால் ஒரு பாடகர் அல்லது வாசகரால் E. மீது பாராட்டுகளை ஒலிப்பதன் மூலம் நிகழ்த்த முடியும்). 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தற்போது ROC ஆல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட Typicon இன் ஆசிரியர்கள், Typicon இல் ஒரு விவாதக் கட்டுரையைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அனைத்து மக்களாலும் E. க்கு பாராட்டுக்களை அறிவிக்கும் பண்டைய வழக்கத்தை புதுப்பிக்க முயன்றனர். (அதிகாரம் 49 ஐப் பார்க்கவும்: Typicon. [T. 2.] L. 418v.- 422. S. 844-851; E. மீதான அங்கீகாரங்களின் கேள்வி கட்டுரையின் இறுதிப் பகுதியில் கருதப்படுகிறது: Ibid. S. 849- 851), ஆனால் இந்த முயற்சி புறக்கணிக்கப்பட்டது.

எழுத்.: கோயர். யூகோலாஜியன்; நிகோல்ஸ்கி. சாசனம்; ஸ்கபல்லனோவிச். டைபிகான். பகுதி 2, பக். 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; மேடியோஸ். கொண்டாட்டம். பி. 27-33, 148-173.

டியாக். மிகைல் ஜெல்டோவ்

பாடும் மரபில் ஈ

ரஷ்ய மோனோடி

பண்டைய ரஷ்ய மொழியில் கோஷமிடுபவர் அன்றாட வாழ்வில், E. இல் உள்ள மனுக்களுக்கான பதில்கள் நடுவில் இருந்து தோன்றும். 16 ஆம் நூற்றாண்டு குறிப்பு இல்லாமல், பெரும்பாலும் உரை மட்டுமே பதிவில் பதிவு செய்யப்படுகிறது. ஜெருசலேம் சாசனத்தின் பட்டியல்களில், மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் சாசனத்தில், E. ஐ "பேச" வழிமுறைகளை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். ஒத்திசைவு. எண். 335 இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் முடிவில் பின்வரும் குறிப்பு உள்ளது: "... நாங்கள் ஒரு பெரிய நாட்டில் ஒரு பெரிய குரலில் பாடுவோம், ஆண்டவரே மூன்று முறை கருணை காட்டுங்கள்": L. 23. பாடகர் பற்றி. ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டில் E. இன் வரிகளின் செயல்திறன். நோவ்கோரோட் IV குரோனிக்கிளின் குறிப்பும் சாட்சியமளிக்கிறது: "6984 கோடையில் ... சில தத்துவவாதிகள் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று பாடத் தொடங்கினர், மற்றும் நண்பர்கள் - "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" (PSRL. T. 4. C. 130) ஓல்ட் பிலீவர் பொமரேனியன் சாசனத்தில் (வைகுரெட்ஸில் உள்ள ஹோலி எபிபானி மடாலயத்தின் சாசனம். சரடோவ், 1911. எல். 6 தொகுதி., 11), "பெட்டி" என்ற வினை பெரும்பாலும் ஈ.க்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவேளை வழிபாட்டு நடைமுறையில், E. இன் பதில்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன, மேலும் அவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வாசிப்பு, மற்றும் கே.-எல். எளிய மந்திரம். பாடகரில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்புகள். (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம். Syn. பாடகர். எண். 1191; Syn. எண். 819, முதலியன) இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதியாக, E. பெரும் , குறிப்பாக (சில நேரங்களில் "பெரிய" குறிப்புடன்), கெஞ்சுதல். அனைத்து வகையான E. இன் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்ற வரிகள் மெல்லிசை உள்ளடக்கத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை (ஒரு சிலாபிக் பாணியில் 2-படி வரிசைகள்), ஆனால் தாள வடிவமைப்பில் வேறுபடுகின்றன. குறிப்பிடப்பட்ட வரி "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" மிகவும் வளர்ந்த மெல்லிசையால் வேறுபடுகிறது மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது E இன் வகையைப் பொறுத்து பல்வேறு நீளங்களின் மாறுபாடுகள். இதேபோன்ற மெலிஸ்மாடிக் பாணியில், "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" மற்றும் "ஆமென்" என்ற வரிகள் தூய E இல் பாடப்படுகின்றன.

ஈ. வழிபாட்டு முறைகளின் முழுக் குறிப்பிடப்பட்ட வரிசையின் வருகையுடன் சரி செய்யப்பட்டது, அதாவது செர் உடன். 16 ஆம் நூற்றாண்டு (RSL. F. 113. எண். 240, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி; RNB. கிர்.-பெல். எண். 652/909, 1558; எண். 569/826, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60கள்) (மகரோவ்ஸ்கயா 1999, ப. 28; அவள், 2001, ப. 417). 200 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி ஆதாரங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், அவற்றில் 140 க்கும் மேற்பட்டவை 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை, E. E. “என்னை மன்னியுங்கள்...” என்ற நிலையான சுழற்சிகள் இருப்பதைப் பற்றிய முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன: மெலிஸ்மாடிக் கோடுகள் “உங்களுக்கு , இறைவன்" மற்றும் "ஆமென்"; 2 வது சுழற்சி - தூய E. மற்றும் 1 வது விசுவாசம்: வரிகள் "ஆமென்"; 3 வது சுழற்சி - ஈ. கேட்குமன்ஸ் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் பற்றி ஈ. விசுவாசிகளின் வழிபாடு: "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" மற்றும் "ஆமென்" என்ற மெலிஸ்மாடிக் வரிகள். ஆரம்பத்தில் சங்கீதத்தில். அன்றாட வாழ்வில், பின்வருபவை ஒரு சிறு பதிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டன, அதில் E இன் வரிகளின் திரும்பத் திரும்ப எழுத முடியவில்லை.கடைசி வரை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாவது கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறியீட்டால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, நிலையற்ற கிராபிக்ஸ் கொண்ட இரகசியமாக மூடப்பட்ட பாணிகள் நிறைந்துள்ளன. கடைசியில் இருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாவது E. வழிபாட்டு முறைகள் உட்பட அன்றாட வாழ்க்கையின் பாடல்கள் ஒரு பகுதியளவு பேனரால் சரி செய்யத் தொடங்குகின்றன (இகோஷேவ். 1997, ப. 6-7).

படிப்படியாக, 1 வது பாதியில் ஒரு முழுமையான பதிப்பு தோன்றும் வரை வழிபாட்டு முறையின் மந்திரங்களின் கலவை விரிவடைகிறது. XVII நூற்றாண்டு, இது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மிகவும் பொதுவானதாகிறது (RNB. Q 1. எண். 1408; Kir.-Bel. எண். 681/938, 1605; RSL. F. 272. எண். 322, 1வது தளம். XVII நூற்றாண்டு; F. 228. எண். 36, XVII நூற்றாண்டின் 1வது பாதி; F. 37. எண். 138, 1613-1645, முதலியன). இந்த E. சுழற்சிகள் குறியீட்டில் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம்: முதலாவதாக, முன்பு போல், மீண்டும் மீண்டும் வரும் சில வரிகளை வெவ்வேறு பட்டியல்களில் குறிப்பிட முடியவில்லை, இரண்டாவதாக, வரிகளின் கிராபிக்ஸ் மாறுபாடு வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். தனி நதி ஆதாரங்கள் சர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், வைகோவ் பாடகர்களால் பவர் நோட்டுகள் ஒட்டப்பட்டன (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region. F. 1409. Inv. 1. No. 1044), கோடுகளின் சுழற்சிகளைப் படிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. பகுதியளவு பேனரில் நிர்ணயித்த காலத்திலிருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளில் (மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம். எடினோவர்ச். எண். 37, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 3வது காலாண்டு; எபார்ச். பாடகர். எண். 110; சின். சாண்டர். எண். 1148; ஷ்சுக். எண். 622, கடந்த 16 ஆம் நூற்றாண்டின் காலாண்டு) மற்றும் வரிசையாக மாறுபாடு மீண்டும் சுழற்சிகள் இருப்பதை அடையாளம் காணவும்.

சேர் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டு E. வழிபாட்டு முறையின் கோடுகள் அட்டவணையின்படி ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன மற்றும் இந்த வடிவத்தில் Vetka இன் பழைய விசுவாசி கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும், பின்னர் 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குஸ்லிட்ஸ்கி மரபுகளிலும் சரி செய்யப்பட்டுள்ளன. E. வழிபாட்டு முறையின் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய குறியீடானது, பாலிஃபோனி (கோடுகளுக்கு இடையே உள்ள அடையாளங்களை இணைக்கிறது, முதலியன) நடைமுறைக்கு ஏற்ப அதிகமாக உள்ளது. சுயாதீனமான இறுதி அடையாளம் “கிரிஷ்” கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் காணப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக கோடுகளின் முனைகளில் பெரும்பாலும் இணைக்கும் அறிகுறிகள் உள்ளன: “மொழிபெயர்ப்பு”, “அன்பே”, “படகில் இரண்டு”. பலருக்கு ஒருமித்த நிலைக்கு மாறுதலுடன். 2வது பாதியில் இருந்து பல தசாப்தங்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டு ஆரம்பத்திற்கு 18 ஆம் நூற்றாண்டு குறியீட்டில் மட்டுமல்ல ("கூரைகள்" தோன்றின, இணைக்கும் அறிகுறிகள் மறைந்துவிட்டன), ஆனால் மெல்லிசையின் நீளத்திலும் இயற்கையான மாற்றங்கள் இருந்தன. எனவே, சிறிய E. இல் "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" என்ற வரிகள் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன, "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" என்ற வரி, விசுவாசிகளின் மனு ஈ. வழிபாட்டில் பாதியாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இனி E உடன் துல்லியமாக மீண்டும் செய்யப்படவில்லை. கேட்டகுமன்ஸ் பற்றி. XVIII நூற்றாண்டிலிருந்து பழைய விசுவாசிகளின் நடைமுறையிலும் உள்ளது. இப்போது வரை நேரம் "ஆமென்" E. கேட்குமன்ஸ் பற்றிய 1வது மனுதாரர் E. இன் "ஆமென்" உடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் தூய E. இன் "ஆமென்" மற்றும் விசுவாசிகளின் 1st E. உடன் ஒத்துப்போகிறது (பல்வேறு பட்டியல்களைப் பார்க்கவும் ஒபேட்னிட்சா).

ஓல்ட் பிலீவர் அச்சிடப்பட்ட டெய்லி லைஃப், பெஸ்போபோவ் (எம்., 1911) மற்றும் பாதிரியார் (கே., 1909) ஆகிய இரண்டிலும், இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதியாக E. இன் குறிப்பிடப்பட்ட வரிகள் எதுவும் இல்லை. "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்பதன் மெலிஸ்மாடிக் மாறுபாடு, "டெமெஸ்ட்வோ" என்ற குறிப்புடன், "தி லிடர்ஜி ஆஃப் ஸ்னமென்னி மற்றும் டெமெஸ்வென்னாகோ சான்ட்" (ஆசாரியர் சம்மதம்) (எம்., 1909. எல். 23வி.) இல் உள்ள கேட்குமென்ஸ் பற்றி E. இல் உள்ளது. . சிலாபிக் பாணியில் மற்றொரு மெல்லிசை மாறுபாடு தூய E. க்காக முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைக்கு வைக்கப்படுகிறது ("அவர் தன்னைத் திருத்திக் கொள்ளட்டும்" என்ற புரோக்கீமெனனுக்குப் பிறகு, சில நேரங்களில் E. இன் வழக்கமான மெல்லிசை வரிகள் அதற்கு முன் வைக்கப்பட்டன) (Ibid. L. 61-62v.). demestvennoy வழிபாட்டு முறையின் பாடல்கள் பிரிவில், E. இன் வரிகளும் பாடப்பட்டுள்ளன (Ibid. L. 75v.-76).

சினோடல் ஒபிகோட்ஸ் (1772, 1833, 1860, 1892) சிறந்த, தீவிரமான மற்றும் வேண்டுகோள் விடுக்கும் ஈ. ஸ்னமென்னி, சுருக்கமான ஸ்னமென்னி, கிய்வ் பாடல்களின் மெல்லிசை வரிகளை வெளியிட்டார்.

"சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் பண்டைய மந்திரத்தின் சர்ச் பாடல்களின் வழக்கம்" (எம்., 2004, ப. 73, 106, 133, 161, 163) வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள், வழிபாட்டு முறை மற்றும் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாடு, பெரிய, கடுமையான மற்றும் வேண்டுகோள் E., அச்சுக்கலையில் E. Znamenny கோஷம் போன்றது. Suprasl Irmologion இல், E. ஆரம்பகால கியேவ் பாடகர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். மரபுகள் (லிதுவேனியாவின் BAN. F. 19.116. Fol. 18-119v., 1638-1639).

ரஷ்ய பாலிஃபோனிக் பாரம்பரியத்தில்

மரபுகளின் அறியப்பட்ட ஒத்திசைவு. ஆசிரியரின் பாடல்கள், அத்துடன் சுயாதீனமான பாடல்கள், ஆசிரியர் அல்லது உள்ளூர் (அநாமதேய) உட்பட. சோலோவெட்ஸ்கி கட்டளைச் சட்டத்தில் (எம்., 2004, ப. 18), பெரிய ஈ., இரவு முழுவதும் விழிப்புக்கான பிரிவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது 2-குரல் டோனல்-ஹார்மோனிக் வரிசையாக உள்ளது. பெரிய ஈ., என்று அழைக்கப்படும் ஒத்திசைவுகள். வழக்கமான கோஷம் (அநேகமாக znamenny மந்திரத்திற்கு ஏறும்), மேலும் மெல்லிசை கீவன் (கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் வழக்கமான இசைக் குறியீடு: ஆல்-நைட் விஜில். எம்., 2001. பி. 7-8), சுருக்கமாக கிய்வ், அத்துடன் N. N. Tolstyakov, S. V. Smolensky, Hierom ஆகியோரின் அசல் பாடல்களாக. நத்தனேல் (பச்சலோ), என்.என்.கெட்ரோவ் (தந்தை), என்.என்.கெட்ரோவ் (மகன்), எம்.இ. “ஓரென்பர்க்ஸ்கயா” மற்றும் பலர். தூய E. இன் ட்யூன்களில், ஏ.ஏ. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி, கெட்ரோவ் (தந்தை), பி.ஜி. செஸ்னோகோவ் ஆகியோரின் ஆசிரியரின் ஒத்திசைவுகளை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும். ஏ.டி. க்ரெகானினோவ் மற்றும் ஏராளமான உள்ளூர் ட்யூன்கள், இ. "புகோவின்ஸ்காயா", "ஒடெசா", "செயின்ட் ஜார்ஜ்", "சோஃப்ரோனிவ்ஸ்கி", "மொகிலெவ்", "பியுக்திட்ஸ்காயா", "மாஸ்கோ", டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் ட்யூன், முதலியன. கெஞ்சல் E. பல உள்ளது. மரபுகளை ஒத்திசைத்தல். கோஷங்கள்: "வழக்கமான", znamenny, Kyiv, Kiev-Pechersk Lavra, மேலும் சிறப்பு விருப்பங்களும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக. E. "Uralskaya", Optina Pust., "Georgian", "Vilna", முதலியன (E. இன் பல்வேறு பாடல்களுக்குத் தொகுப்பில் காண்க: தினமும் தேவாலயப் பாடல். M., 1997. S. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயப் பாடலின் இசை தொகுப்பு. லண்டன், 1962. வி. 1: தெய்வீக வழிபாடு, பக். 1-3, 61-72; வழிபாட்டு முறைகள், ஜோலோடோனோஷா, 2000, பக். 1-8, 13, 109-125, 172-182, இறைவனை ஆசீர்வதியுங்கள், என் ஆன்மா: (ஆல்-நைட் விஜிலின் பாடல்கள்), எம்., 1995, பக். 28-30, 68-73, 84 மற்றும் பிற (ஆணையைப் பார்க்கவும்: ட்யூன்களின் குறியீடு. எஸ். 410-414)). நவீனத்தில் E. 2-படி மெல்லிசை வரிசையின் வடிவத்தில் நடைமுறையில் பொதுவானது.

கிரேக்க வழிபாட்டு நடைமுறையில்

E. கோடுகள் ஒன்று அல்லது பலவற்றால் அடிக்கடி உச்சரிக்கப்படுகின்றன. சங்கீதங்கள். பாடகரில் E. இன் குறிப்பிடப்பட்ட வரிகள் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படவில்லை: ஒருவேளை E. இன் வரிகள் வாசிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த அனுமானம் hier இன் தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆர்சனி (சுகானோவ்) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வழிபாட்டு நடைமுறையைப் பற்றி: "இங்கே, மற்ற வழிபாட்டு முறைகள் மீது "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று நாங்கள் எந்த இடத்திலும் கேட்டதில்லை, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் முகங்கள் மற்றும் அனைவரும் பேசுகிறார்கள்" (ப்ரோஸ்கினிடர் ஆர்சனி சுகானோவ் , 1649- 1653 / எட்.: N. I. இவனோவ்ஸ்கி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889, ப. தற்போது நேரம் பொதுவாக பாடல்களில் பாடப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. லிட்டியாவில் வெஸ்பர்ஸில் ஈ. ஈ. சுகுபயா இ. பாடினார் pl. வெவ்வேறு குரலில் மெலூர்காமி: ஹார்டோபிலாக்ஸ் ஹர்ர்மூசியா, புரோட்டோப்சால்ட் கிரிகோரி, தியோடர் பாப்பபபபபபபபபபபபபபபபபாபபபபபபபபபபபபபபபரான், 3 kanςαν. 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது . ) திங்கள் வழிபாட்டில். 4 வது பிளாகல் தொனியில் பெரிய ஈ. பாடிய வரிகளில் நெக்டேரியோஸ், "இறைவனை அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற பூசாரியின் ஆச்சரியமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (பார்க்க: ஐபிட். 12-13).

பல்கேரியாவில் "சங்கீத வழிபாட்டு முறை" (செமினரியின் இறையியல் கருத்தரங்குகளுக்கான பாடநூல் / Sst. M. Todorov. Sofia, 19923) ஒரு அசல் மந்திரம் உள்ளது (இது கிரேக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அதன்படி மற்ற அனைத்து பாடல்களும் பாடப்படுகின்றன).

எழுத்.: போசோஷென்கோ ஏ. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு: டிப்ல். வேலை / GMPI im. க்னெசின்ஸ். எம்., 1984. Rkp.; இகோஷேவ் எல்.ஏ. ரஷ்ய வரலாற்றில் கட்டுரைகள். இசை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் எம்., 1997; மகரோவ்ஸ்கயா எம்.வி. Znamenny மந்திரத்தின் வழிபாட்டின் மந்திரங்களில் மெல்லிசை வரிகளின் சுழற்சிகள் // இசையியலின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள். எம்., 1999. எஸ். 24-49. (சனி. க்னெசின் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் நடவடிக்கைகள்; வெளியீடு 156); அவள். பாடல் அமைப்பு. Znamenny மந்திரத்தின் வழிபாட்டின் வரிசைகள் // EzhBK. 2001. எஸ். 416-421; உஸ்பென்ஸ்கி என்.டி. ஆர்த்தடாக்ஸ் வெஸ்பர்ஸ்: ஆர்த்தடாக்ஸில் ஆல்-நைட் விஜில் (ἡ ἀγρυπνία) சடங்கு. கிழக்கு மற்றும் ரஷ்யாவில். தேவாலயங்கள். எம்., 2004. எஸ். 299-300.

எம்.ஏ.மகரோவ்ஸ்கயா, ஐ.வி.எஸ்.

லிட்டானி(கிரேக்க மொழியில் இருந்து ἐκτενὴς (ἱκεσία) (நீட்டிக்கப்பட்ட, தீவிரமான (பிரார்த்தனை)) - தேவாலயத்தில் கூட்டு பிரார்த்தனையின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தின் பெயர், (அல்லது பாதிரியார், டீக்கன் இல்லை என்றால்) சில கோரிக்கைகளை அறிவிக்கும் போது, ​​மற்றும் பாடகர் குழு, ஒவ்வொன்றிற்கும் மனு, பதில்கள் (பாடுகிறார்) "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" அல்லது "எனக்குத் தாரும், ஆண்டவரே."

பூசாரியின் அழுகையுடன் வழிபாடு முடிகிறது. பல வகையான வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன: பெரியது - "இறைவனை அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது; கடுமையான, அதாவது. பலப்படுத்தப்பட்டது, - தொடங்குகிறது: "என் முழு இருதயத்தோடும், என் முழு இருதயத்தோடும் ...", ஒவ்வொரு மனுவிற்கும் மூன்று "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்றாவது தொடங்கி); கெஞ்சுதல் - அதில் மனுக்கள் "கொடு, ஆண்டவரே" மற்றும் சிறியது - மூன்று மனுக்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது மற்றும் "பாகி மற்றும் பாக்கி ..." (அதாவது "மீண்டும் மீண்டும்") என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது.

இந்த வகைகளுக்கு கூடுதலாக, கேட்குமென்களுக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை உள்ளது, இது வழிபாட்டு முறைகளில் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இறந்தவர்களுக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை - என்று அழைக்கப்படுபவை. சடங்குகள் மற்றும் பிற சடங்குகளின் போது உச்சரிக்கப்படும் சிறப்பு மனுக்கள் கொண்ட இறுதி சடங்குகள். வழிபாட்டின் ஒவ்வொரு பிரார்த்தனை மனுவும் சிலுவையின் அடையாளம் மற்றும் இடுப்பில் இருந்து ஒரு வில்லுடன் இருக்கும்.

கிரேட் லிட்டானி

கேள்:

சுருக்கப்பட்ட கிரேட் லிட்டானி

பெரிய வழிபாடு 12 மனுக்கள் அல்லது பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

1. அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
இதன் பொருள்; கடவுளின் அமைதியை அல்லது கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை நம் பிரார்த்தனைக் கூட்டத்திற்கு அழைப்போம், மேலும் கடவுளின் முகத்தின் நிழலின் கீழ், அமைதியுடனும் அன்புடனும் நமக்கு உரையாற்றி, நமது தேவைகளுக்காக ஜெபிக்க ஆரம்பிக்கலாம். இதேபோல், பரஸ்பர அவமானங்களை மன்னித்து அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம் ().

2. பரலோக அமைதிக்காகவும், நம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பிற்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
"மேலிருந்து வரும் உலகம்" என்பது பரலோகத்துடன் பூமியின் அமைதி, கடவுளுடன் மனிதனின் சமரசம் அல்லது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் பாவங்களுக்காக கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுதல். பாவ மன்னிப்பு அல்லது கடவுளுடன் நல்லிணக்கத்தின் பலன் நம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பாகும், அதற்காக நாங்கள் பெரிய லிட்டானியின் இரண்டாவது மனுவிலும் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

3. முழு உலகத்தின் அமைதிக்காகவும், கடவுளின் புனித திருச்சபைகளின் நல்வாழ்வுக்காகவும், அனைவரின் ஒற்றுமைக்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
மூன்றாவது மனுவில், பூமியில் உள்ள மக்களிடையே இணக்கமான மற்றும் நட்பான வாழ்க்கைக்காக மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சத்தின் அமைதிக்காக மட்டுமல்லாமல், பரந்த மற்றும் ஆழமான அமைதிக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், இது: அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கம் (இணக்கம்) உலகம், கடவுளின் அனைத்து படைப்புகளின் முழுமையில் (வானம் மற்றும் பூமி, கடல் மற்றும் "அவற்றில் உள்ள அனைத்தும்", தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்கள், உயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள்).

மனுவின் இரண்டாவது பொருள்; நலன், அதாவது. கடவுளின் புனித தேவாலயங்கள் அல்லது தனிப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகங்களின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வு.

பூமியில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகங்களின் செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வின் பலன் மற்றும் விளைவு ஒரு விரிவான தார்மீக ஒற்றுமையாக இருக்கும்: சம்மதம், உலகின் அனைத்து கூறுகளிலிருந்தும், அனைத்து அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட உயிரினங்களிலிருந்தும் கடவுளின் மகிமையை ஒருமனதாக பிரகடனப்படுத்துகிறது. கடவுள் "எல்லாவற்றிலும் பூரணமாக" இருக்கும் போது, ​​மிக உயர்ந்த மத உள்ளடக்கத்துடன் "எல்லாவற்றையும்" ஊடுருவல்.

4. இந்த புனித ஆலயத்திற்காகவும், நம்பிக்கையுடனும், பயபக்தியுடனும், பயபக்தியுடனும் நுழைபவர்களுக்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
கடவுள் மீதான பயபக்தியும் பயமும் பிரார்த்தனை மனநிலையில், உலக அக்கறைகளை ஒதுக்கி வைப்பதில், பகை மற்றும் பொறாமையிலிருந்து இதயத்தை சுத்தப்படுத்துவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வெளியில் இருந்து பார்த்தால், உடல் தூய்மையிலும், கண்ணியமான உடைகளிலும், பேசுவதையும் சுற்றிப் பார்ப்பதையும் தவிர்ப்பதில் மரியாதை வெளிப்படுகிறது.

பரிசுத்த ஆலயத்துக்காக ஜெபிப்பது என்பது கடவுளின் கிருபையுடன் கோவிலை விட்டுப் போகவேண்டாம் என்று கேட்பதாகும்; ஆனால் அவர் நம்பிக்கையை எதிரிகளால், தீ, பூகம்பங்கள், கொள்ளையர்களால் இழிவுபடுத்தாமல் பாதுகாத்தார், அதனால் அதை ஒரு செழிப்பான நிலையில் பராமரிப்பதற்கான வழிகள் கோவிலில் குறைவாக இருக்காது.

கோவில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட காலத்திலிருந்து, அதில் செய்யப்படும் புனிதமான செயல்களின் புனிதத்தன்மையின் படியும், அதில் கடவுளின் அருள் நிறைந்த பிரசன்னத்தின் படியும் புனிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் கோயிலில் இருக்கும் அருள் அனைவருக்கும் கிடைக்காது, உள்ளே நுழைபவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். நம்பிக்கை, பயபக்தி மற்றும் கடவுள் பயத்துடன்.

5. எங்கள் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையுமான அவரது பரிசுத்த தேசபக்தர் பற்றி(பெயர்), எங்கள் ஆண்டவர், அவரது மாண்புமிகு பெருநகரைப் பற்றி(அல்லது: பேராயர், பிஷப்) (பெயர்),மாண்புமிகு பிரஸ்பைட்டரி, கிறிஸ்துவில் டீக்கன்ஷிப், அனைத்து திருச்சபை மற்றும் மக்களுக்காக, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

6. கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட நமது நாட்டைப் பற்றி ( ரஷ்யஸ்டீ), அவளது அதிகாரிகளும் இராணுவமும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

7. இந்த நகரத்திற்காக, (அல்லது இந்த கிராமத்திற்காக) ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும், நாட்டிற்கும், அவற்றில் வாழும் நம்பிக்கையினாலும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
நாங்கள் எங்கள் நகரத்திற்காக மட்டுமல்ல, மற்ற ஒவ்வொரு நகரத்திற்காகவும் நாட்டிற்காகவும், அதன் குடிமக்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறோம் (ஏனென்றால், கிறிஸ்தவ சகோதர அன்பின் படி, நாம் நமக்காக மட்டுமல்ல, எல்லா மக்களுக்காகவும் ஜெபிக்க வேண்டும்).

8. காற்றின் நல்வாழ்வுக்காகவும், பூமியின் பலன்கள் மிகுதியாகவும், அமைதியான காலத்திற்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
இந்த மனுவில், நம்முடைய தினசரி ரொட்டியை, அதாவது நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் எங்களுக்கு வழங்குமாறு இறைவனிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். ரொட்டியின் வளர்ச்சிக்கும், சமாதான காலத்திற்கும் சாதகமான வானிலைக்காக நாங்கள் கேட்கிறோம்.

9. மிதப்பவர்களுக்காகவும், பயணிப்பவர்களுக்காகவும், நோயாளிகளுக்காகவும், துன்பப்படுபவர்களுக்காகவும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்காகவும், அவர்களின் இரட்சிப்புக்காகவும் இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
இந்த மனுவில், செயின்ட், அங்கு இருப்பவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, இல்லாதவர்களுக்காகவும் ஜெபிக்க அழைக்கிறார்: 1) சாலையில் உள்ளவர்கள் (நீச்சல், பயணம்), 2) நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் (அதாவது, உடல்நிலை சரியில்லாமல் மற்றும் பலவீனமானவர்கள்) பொதுவாக) மற்றும் துன்பம் (அதாவது, ஒரு ஆபத்தான நோயுடன் படுக்கையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் 3) சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றி.

10. துக்கம், கோபம் மற்றும் தேவைகள் அனைத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
இந்த மனுவில், அனைத்து துக்கம், கோபம் மற்றும் தேவையிலிருந்து, அதாவது துக்கம், பேரிடர் மற்றும் தாங்க முடியாத சங்கடங்களிலிருந்து நம்மை விடுவிக்குமாறு இறைவனை வேண்டுகிறோம்.

11. பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.
இந்த மனுவில், இறைவனின் கருணை மற்றும் கிருபையின் மூலம் எங்களைக் காத்து, எங்களைக் காத்து, கருணை காட்ட இறைவனை வேண்டுகிறோம்.

12. மிகவும் பரிசுத்தமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, மகிமையான எங்கள் லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-கன்னி மேரி அனைத்து புனிதர்களுடன், நம்மையும், ஒருவரையொருவர், மற்றும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நம் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவை நினைவில் கொள்கிறோம்.
ஆகையால், கடவுளின் தாயை வழிபாட்டு முறைகளில் நாங்கள் தொடர்ந்து அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் இறைவனுக்கு முன்பாக எங்கள் பரிந்துரையாளராகவும் பரிந்துரையாளராகவும் பணியாற்றுகிறார். உதவிக்காக கடவுளின் தாயிடம் திரும்பிய பிறகு, புனிதர் தன்னையும், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நம் முழு வாழ்க்கையையும் இறைவனிடம் ஒப்படைக்க அறிவுறுத்துகிறார்.

பெரிய வழிபாட்டு முறை "அமைதியானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது (ஏனென்றால் இது பெரும்பாலும் மக்களிடம் அமைதியைக் கேட்கிறது).

பண்டைய காலங்களில், வழிபாட்டு முறைகள் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகளாகவும், கோவிலில் இருந்த அனைவரின் பொதுவான பிரார்த்தனைகளாகவும் இருந்தன, இதற்கு ஆதாரம், மற்றவற்றுடன், டீக்கனின் ஆச்சரியங்களைத் தொடர்ந்து "இறைவன் கருணை காட்டு" என்ற வார்த்தைகள்.

சிறப்பு வழிபாடு

கேள்:

இரண்டாவது வழிபாட்டு முறை "ஆக்மென்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது தீவிரப்படுத்தப்பட்டது, ஏனென்றால் டீக்கன் உச்சரிக்கும் ஒவ்வொரு மனுவிற்கும், "ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்" என்று கோஷமிடுபவர்கள் மூன்று முறை பதிலளிக்கின்றனர். ஒரு சிறப்பு வழிபாடு பின்வரும் மனுக்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. என் முழு இருதயத்தோடும், எங்கள் எல்லா எண்ணங்களிலிருந்தும், Rtsem.
முழு இருதயத்தோடும் முழு எண்ணங்களோடும் இறைவனிடம் கூறுவோம்: (மேலும், நாம் சரியாக என்ன சொல்வோம் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது).

2. சர்வவல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, எங்கள் பிதாக்களின் கடவுளே, நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேளுங்கள், கருணை காட்டுங்கள்.
சர்வவல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, எங்கள் பிதாக்களின் கடவுளே, நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு இரக்கப்படுங்கள்.

3. கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், உமது பெரும் கருணையின்படி, நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேட்டு இரக்கப்படுங்கள்.
கர்த்தாவே, உமது பெரிய நற்குணத்தின்படி எங்களுக்கு இரங்கும். நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேட்டு இரக்கமாயிருங்கள்.

4. கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் அனைத்து விருந்தாளிகளுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.
விசுவாசம் மற்றும் தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களாக அனைத்து வீரர்களுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

5. எங்கள் சகோதரர்கள், பாதிரியார்கள், புனித துறவிகள் மற்றும் கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து சகோதரத்துவத்திற்காகவும் நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்.
சேவையிலும் கிறிஸ்துவிலும் நம்முடைய சகோதரர்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறோம்.

6. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் எப்போதும் மறக்க முடியாத புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்களுக்காகவும், பக்தியுள்ள அரசர்களுக்காகவும், உண்மையுள்ள ராணிகளுக்காகவும், இந்த புனித ஆலயத்தை உருவாக்கியவர்களுக்காகவும், இங்கும் எங்கும் தூங்கிவிட்ட அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.
நாமும் புனிதர்க்காக ஜெபிக்கிறோம். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்கள், விசுவாசமான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார்ஸ் மற்றும் ராணிகளைப் பற்றி; - புனித கோவிலின் எப்போதும் மறக்கமுடியாத படைப்பாளிகளைப் பற்றி; இறந்த எங்கள் பெற்றோர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள் இங்கே மற்றும் பிற இடங்களில் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

7. இந்த புனித ஆலயத்தின் சகோதரர்களான கடவுளின் ஊழியர்களின் கருணை, வாழ்க்கை, அமைதி, ஆரோக்கியம், இரட்சிப்பு, வருகை, மன்னிப்பு மற்றும் பாவ மன்னிப்புக்காகவும் நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்.
இந்த மனுவில், ஆராதனை நடைபெறும் தேவாலயத்தின் பங்குதாரர்களுக்கு உடல் மற்றும் ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களை இறைவனிடம் வேண்டுகிறோம்.

8. இந்த புனிதமான மற்றும் அனைத்து மரியாதைக்குரிய ஆலயத்தில் பலன் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்காகவும், உழைத்து, பாடுபவர்களுக்காகவும், மக்களுடன் நிற்பவர்களுக்காகவும், உன்னிடமிருந்து பெரிய மற்றும் பணக்கார கருணையை எதிர்பார்க்கிறவர்களுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.
மக்களுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்: "பழம் தருபவர்கள்" (அதாவது, கோவிலில் வழிபாட்டுத் தேவைகளுக்காக பொருள் மற்றும் பண நன்கொடைகளைக் கொண்டு வருபவர்கள்: மது, எண்ணெய், தூபம், மெழுகுவர்த்திகள்) மற்றும் "நல்லொழுக்கம்" (அதாவது, கோவிலில் அலங்காரம் செய்பவர்கள் அல்லது நன்கொடை அளிப்பவர்கள் கோவிலில் மகிமையைப் பராமரிக்க), அதே போல் கோவிலில் சில வேலைகளைச் செய்பவர்களைப் பற்றி, உதாரணமாக, வாசிப்பு, பாடுதல், மற்றும் ஒரு பெரிய மற்றும் பணக்கார கருணையை எதிர்பார்த்து கோவிலில் இருக்கும் அனைத்து மக்களைப் பற்றியும்.

கெஞ்சும் லிட்டானி

கேள்:

1வது மனுநீதி வழிபாடு

2வது பிரார்த்தனை வழிபாடு

மனுநீதி வழிபாடு "நாங்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறோம்" என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிவடையும் மனுக்களின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது, அதற்கு கோஷமிடுபவர்கள் "கொடுங்கள், ஆண்டவரே" என்ற வார்த்தைகளுடன் பதிலளிக்கின்றனர். மனுநீதி மன்றம் இவ்வாறு கூறுகிறது:

1. நமது இறைவனிடம் (மாலை அல்லது காலை) பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவோம்.
இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் (அல்லது துணைபுரிவோம்).

2.
கடவுளே, உமது அருளால் எங்களைக் காத்து, இரட்சித்து, கருணை காட்டுங்கள்.

3. முழு சாதனையின் நாள் (அல்லது மாலை), புனிதமானது, அமைதியானது மற்றும் பாவமற்றது, நாங்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறோம்.
இந்த நாளை (அல்லது மாலை) விரைவாகவும், புனிதமாகவும், அமைதியாகவும், பாவமின்றியும் கழிக்க இறைவனிடம் வேண்டுவோம்.

4. தேவதை அமைதியானவர், உண்மையுள்ள வழிகாட்டி, நம் ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் பாதுகாவலர், நாங்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறோம்.
நம் ஆன்மா மற்றும் உடலுக்கு உண்மையுள்ள வழிகாட்டியாகவும் பாதுகாவலராகவும் இருக்கும் பரிசுத்த தேவதைக்காக இறைவனிடம் கேட்போம்.

5. நம்முடைய பாவங்கள் மற்றும் மீறல்களுக்கு மன்னிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு, நாங்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறோம்.
நம்முடைய பாவங்களையும் (கனமான) பாவங்களையும் (ஒளி) பாவங்களையும் மன்னித்து மன்னிப்பதற்காக இறைவனிடம் வேண்டுவோம்.

6. நமது ஆன்மாக்களுக்கும், உலக அமைதிக்கும் நல்லதும் பயனுள்ளதும், இறைவனிடம் வேண்டுகிறோம். நம் ஆன்மாக்களுக்கு பயனுள்ள மற்றும் நன்மையான அனைத்திற்கும், அனைத்து மக்களுக்கும் மற்றும் முழு உலகிற்கும் அமைதிக்காக இறைவனிடம் வேண்டுவோம்.

7. எங்கள் வயிற்றின் எஞ்சிய நேரம் அமைதி மற்றும் மனந்திரும்புதலுடன், முடிவடையும், நாங்கள் இறைவனிடம் கேட்கிறோம்.
எஞ்சிய வாழ்நாள் முழுவதும் அமைதியாகவும் அமைதியான மனசாட்சியுடனும் வாழ இறைவனிடம் வேண்டுவோம்.

8. எங்கள் வயிற்றின் கிறிஸ்தவ மரணம், வலியற்ற, வெட்கமற்ற, அமைதியான மற்றும் கிறிஸ்துவின் பயங்கரமான தீர்ப்பில் ஒரு நல்ல பதில், நாங்கள் கேட்கிறோம்.
நம்முடைய மரணம் கிறிஸ்தவமாக இருக்க வேண்டும் என்று இறைவனிடம் கேட்போம், அதாவது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமை, வலியற்ற, வெட்கமற்ற மற்றும் அமைதியான, அதாவது, மரணத்திற்கு முன் நாம் நம் அன்புக்குரியவர்களுடன் சமாதானம் செய்வோம். இறுதித் தீர்ப்பின்போது அன்பான மற்றும் அச்சமற்ற பதிலைக் கேட்போம்.

9. நமது மகா பரிசுத்தமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, மகிமையான பெண்மணி எங்கள் லேடி மற்றும் நித்திய கன்னி மரியா, அனைத்து புனிதர்களுடன், நம்மையும் ஒருவரையொருவர் மற்றும் நம் முழு வாழ்க்கையையும் கிறிஸ்து கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்போம்.

சிறிய லிட்டானி

கேள்:

சிறிய லிட்டானி

சிறிய வழிபாட்டு முறை என்பது பெரிய வழிபாட்டின் சுருக்கம் மற்றும் பின்வரும் மனுக்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது:

1. பொதிகள் மற்றும் பொதிகள் (மீண்டும் மீண்டும்) அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

2. பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

3. அனைத்து புனிதர்களுடனும் நமது மகா பரிசுத்தமான, மிகவும் தூய்மையான, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, மகிமையான பெண்மணி மற்றும் எப்பொழுதும் கன்னி மரியாவை நினைவுகூர்ந்து, நம்மையும் ஒருவரையொருவர் மற்றும் நமது முழு வாழ்க்கையையும் கிறிஸ்து கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்போம்.

சில நேரங்களில் பெரிய, சிறப்பு, சிறிய மற்றும் பிரார்த்தனை வழிபாடுகளின் இந்த மனுக்கள் மற்றவர்களால் இணைக்கப்படுகின்றன, ஒரு சிறப்பு சந்தர்ப்பத்தில் இயற்றப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, இறந்தவர்களை அடக்கம் அல்லது நினைவூட்டும் சந்தர்ப்பத்தில், நீர் ஆசீர்வாதத்தின் போது, ​​ஆரம்பம் கற்பித்தல், புத்தாண்டு தொடக்கம்.

கூடுதல் "மாற்றும் மனுக்கள்" கொண்ட இந்த வழிபாட்டு முறைகள் பிரார்த்தனை பாடலுக்கான சிறப்பு புத்தகத்தில் உள்ளன.

இறுதி சடங்கு

கேள்:

இறுதி சடங்கு

ஒரு பெரிய:

1. அமைதியுடன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
2. பரலோக அமைதிக்காகவும், நம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பிற்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
3. பாவ மன்னிப்புக்காக, இறந்தவர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவாக, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
4. என்றும் நினைவில் நிற்கும் கடவுளின் ஊழியர்களுக்காக (நதிகளின் பெயர்), அமைதி, அமைதி, அவர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
5. தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத ஒவ்வொரு பாவத்தையும் மன்னிக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
6. மகிமையின் கர்த்தருடைய பயங்கரமான சிம்மாசனத்தில் நிந்திக்கப்படாதவர்கள் நிற்பதற்காக, கர்த்தரிடம் ஜெபிப்போம்.
7. கிறிஸ்துவின் ஆறுதலை எதிர்பார்த்து அழுது, நோயுற்றவர்களுக்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
8. ஓ, அவர்கள் எல்லா நோய்களிலிருந்தும் துக்கங்களிலிருந்தும், பெருமூச்சுகளிலிருந்தும் விடுபடட்டும், அவர்களை ஊக்குவிக்கட்டும், கடவுளின் முகத்தின் ஒளி இருக்கும் இடத்தில், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
9. ஓ, நம் தேவனாகிய கர்த்தர் அவர்கள் ஆத்துமாக்களை ஒளியுள்ள இடத்திலும், பசுமையான இடத்திலும், அமைதியான இடத்திலும், நீதிமான்கள் அனைவரும் தங்கியிருக்கும் இடத்திலும், கர்த்தரை நோக்கி ஜெபிப்போமாக.
10. ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோரின் குடலில் அவர்கள் எண்ணிக்கொண்டிருப்பதற்காக, ஆண்டவரிடம் மன்றாடுவோம்.
11. துக்கம், கோபம் மற்றும் தேவைகள் அனைத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
12. பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காப்பாற்றும்.
13. கடவுளின் இரக்கமும், பரலோக இராஜ்ஜியமும், பாவ மன்னிப்பும், கிறிஸ்து கடவுளிடம் நமக்காகவும், ஒருவரையொருவர் மற்றும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

b) மலாயாமற்றும்

இல்) இறந்தவர்களுக்கான டிரிபிள் லிட்டானிபெரிய வழிபாட்டின் எண்ணங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் மூன்று மனுக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.

கேட்டகுமன்களுக்கான வழிபாட்டு முறை

கேள்:

1. பிரார்த்தனை, அறிவிப்புகள், இறைவன்.
2. உண்மையுள்ளவர்களே, கேட்குமன்களுக்காக ஆண்டவர் கருணை காட்டுங்கள் என்று ஜெபிப்போம்.
3. சத்திய வார்த்தையால் அவற்றை உச்சரிப்பார்.
4. சத்தியத்தின் சுவிசேஷத்தை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துங்கள்.
5. அவர் அவர்களை அவருடைய பரிசுத்த சபைகள் மற்றும் திருச்சபையின் அப்போஸ்தலர்களுடன் ஒன்றிணைப்பார்.
6. காப்பாற்றுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், பரிந்து பேசுங்கள், கடவுளே, உமது அருளால் அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.
7. ஆண்டவருக்குத் தலை வணங்குங்கள்.

கேட்குமென்ஸ் புறப்படுவதற்கான வழிபாட்டு முறை

கேள்:

அறிவிப்பை மக்களே, வெளியே வாருங்கள்; அறிவிப்பு, வெளியே வா; அறிவிப்பு மரங்கள், வெளியே போ. ஆம், கேட்சுமன்கள், உண்மையுள்ள சிலைகள், மேலும் மேலும், யாரும் இறைவனிடம் அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்வோம்.

நன்றி லிட்டானி

கேள்:

1. என்னை மன்னியுங்கள், கிறிஸ்துவின் தெய்வீக, பரிசுத்த, மிகவும் தூய்மையான, அழியாத, பரலோக மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும், பயங்கரமான மர்மங்களை ஏற்றுக்கொள், இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்.
2. பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காப்பாற்றும்.

தேவாலயத்தில் தெய்வீக ஆராதனைகளில் கலந்துகொள்ளும்போது, ​​அங்குள்ள அல்லது தனிப்பட்ட மனுதாரர்கள் அனைவரின் சார்பாக டீக்கனால் உச்சரிக்கப்படும் பிரார்த்தனை அறிவிப்புகளை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம்.

வழிபாட்டு முறைகள் என்று அழைக்கப்படும் இத்தகைய மனுக்கள் தேவாலய சேவையின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஒவ்வொரு திருச்சபையின் ஆன்மாவின் மத நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன. வழிபாட்டின் சாராம்சம் என்ன? அது ஏன் செய்யப்படுகிறது?

"வழிபாடு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

லிட்டானி- கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம். முதன்முறையாக, இந்த வார்த்தை கிரேக்க கோவில்களில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, அங்கு வார்த்தையின் கீழ் ἐκτενὴς மறைமுகமாக "நீண்ட பிரார்த்தனை" அல்லது "பரவுதல்" . சில எழுத்தாளர்கள் இந்த வார்த்தையை வரையறுக்கிறார்கள் "ஆர்வம், விடாமுயற்சி" .

பின்னர், இந்த வார்த்தை பல ஒலிகளைப் பெற்றது, இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை வழிபாட்டைச் சார்ந்தது. உதாரணமாக, கிரேட் லிட்டானி என்று அழைக்கப்பட்டது εὐχὴ τοῦ τρισαγίου , அதாவது "திரிசாகியனின் பிரார்த்தனை" .

வழிபாடு என்றால் என்ன?

மற்றொரு வகையில், இறைவழிபாட்டை இறைவனைப் போற்றும் பாடல் என்றும் கூறலாம். இது ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவராலும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வாசிக்கப்படுகிறது. கோவிலில் இருக்கும் அனைவரையும் பிரகடனத்திற்கு ஈர்ப்பதற்காக, வழிபாட்டு முறை மதகுருவால் அல்ல, ஆனால் டீக்கனால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. சில தேவாலயங்களில் முழுநேர டீக்கன் இல்லை என்பதால், இந்த வழக்கில் பாதிரியார் தனது செயல்பாடுகளை மாற்றுகிறார்.


வழிபாட்டின் சாராம்சம் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து ஒரு நிலையான ஜெபத்தைப் படிப்பதில் இல்லை, ஆனால் சிறப்பு வெளிப்பாடுகளில் பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறது மற்றும் நீங்கள் இறைவனிடம் கேட்க வேண்டிய பொருள்கள் அல்லது நபர்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

வேறு சில புனித சடங்குகளைப் போலல்லாமல், இதற்கு சிறப்பு தயாரிப்பு தேவையில்லை. அதே நேரத்தில், இது பாரிஷனர்களின் கவனத்தை அமைதிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக, நிலையான உற்சாகத்தில். இருப்பவர்களை சோர்வடையச் செய்யாமல் இருக்க, அவை குறுகிய, திடீர் மனுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவை பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மற்றும் பாடகர்களின் ஆச்சரியங்களுடன் முடிவடைகின்றன.

வழிபாட்டு முறைகள் என்றால் என்ன?

சேவையின் நோக்கம் அல்லது தன்மையைப் பொறுத்து, வழிபாட்டு முறை பல வகைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மிக முக்கியமானது கிரேட் லிட்டானி, இது அனைத்து தெய்வீக சேவைகளிலும் முதலில் வாசிக்கப்படுகிறது. இது மற்ற வகையான பிரார்த்தனைகளிலிருந்து அதன் முழு உள்ளடக்கம் மற்றும் சிறப்பு விழுமியத்தில் வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது சாதாரண மனுக்களுடன் தொடங்குவதில்லை, ஆனால் ஆன்மீகத் தேவைகள் குறித்து கடவுளிடம் முறையிடுகிறது.

மொத்தத்தில், கிரேட் லிட்டானியில் 14 முக்கிய மனுக்கள் உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து சாதாரண கோரிக்கைகள் உள்ளன. கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களிடமும் தேவைகளைக் கேட்க டீக்கனின் அழைப்போடு பிரார்த்தனை முடிவடைகிறது.

ஸ்மால் லிட்டானி என்பது கிரேட் லிட்டானியின் சுருக்கமான பதிப்பாகும், மேலும் 14 முக்கிய மனுக்களிலிருந்து தனிப்பட்ட மனுக்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. ஆகஸ்ட் வழிபாட்டு முறை என்பது குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கான பிரத்தியேகமான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான கடவுளின் அன்பை நம்பி, சிறப்பு செறிவுடன் ஜெபிப்பதற்கான டீக்கனின் அழைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

மற்றொரு வகையான பிரகடனம் மன்றாடுதல், இதில் பாரிஷனர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் ஏதேனும் ஆசீர்வாதம், ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை இறைவனிடம் கேட்கிறார்கள். இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறைகள் விழித்தெழுந்த நேரத்தில் வாசிக்கப்பட்டு, இறந்தவருக்காக சொர்க்க ராஜ்யத்திற்கான கோரிக்கையுடன் சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் முறையிடுவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் லிடியன் (அல்லது லிட்டி) வழக்கமாக மன்றாடுவதைப் பின்பற்றி இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வழிபாடு எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது?

பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது கண்டிப்பாக நிறுவப்பட்ட வரிசையில் செய்யப்படுகிறது மற்றும் டீக்கன் பிரசங்கத்திற்கு ஏறி முகத்தைத் திருப்புகிறார் என்பதிலிருந்து தொடங்குகிறது. அவரது நீட்டிய வலது கையில், அவர் ஒரு சிறப்பு துணி நாடாவை (ஓரேரியன்) வைத்திருக்கிறார், இது புனிதமான ஆடையின் இடது தோளில் அணிந்துள்ளது. அதன் பிறகு, மந்திரி ஜெப வார்த்தைகளின் பிரகடனத்திற்கு செல்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு வாசிப்புக்கும் பிறகு அவர் சிலுவையின் பதாகையால் தன்னை மூடிமறைக்கிறார்.

தேவாலய பாடகர் குழுவுடன் உரையாடல் வடிவத்தில் வழிபாட்டு முறை அறிவிக்கப்படுகிறது, இது ஒவ்வொரு பிரார்த்தனைக்கும் பிறகு, அழைக்கப்படுவதை உச்சரிக்கிறது. இந்த இசை சூத்திரங்களின் கீழ் குறுகிய வெளிப்பாடுகளின் மந்திரம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவற்றில் இந்த சொற்றொடர் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது "இறைவா கருணை காட்டுங்கள்".

இந்த சொற்றொடர் அர்த்தத்தில் மோசமாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் இது கடவுள் மீதான அணுகுமுறையின் மிகவும் தெளிவான வெளிப்பாடாகும், மேலும் இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மட்டுமல்லாமல், மிகவும் விரிவானதாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இறுதி அங்கீகாரமாக, வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது "ஆமென்". ஆராதனையின் போது தேவாலயத்தில் இருக்கும் பாரிஷனர்கள் மனுக்களில் பங்கேற்கலாம் மற்றும் பாடகர்களுடன் சேர்ந்து பாராட்டுக்களை அறிவிக்கலாம்.

ஒரு தெய்வீக சேவையின் போது ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை. இந்த நேரத்தில், பாதிரியார் வழக்கமாக பிரார்த்தனை மனுக்களை உச்சரிப்பார், மற்றும் பாடகர் அவருடன் சேர்ந்து பாடுகிறார், அவர்கள் அத்தகைய வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்கள் - "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" அல்லது "கொடுங்கள், ஆண்டவரே."

வழிபாட்டு முறை பொதுவாக பாதிரியாரிடமிருந்து ஒரு ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது. கோவிலில், தேவாலயத்தில் ஒரு டீக்கன் இருந்தால், அவர் வழிபாட்டை வழிநடத்துகிறார். டீக்கன் இல்லை என்றால், பாதிரியார்களில் ஒருவர் அத்தகைய சேவையை நடத்துகிறார்.

வழிபாட்டின் வகைகள்

இந்த சேவை பல வடிவங்களில் வருகிறது. அவை ஒவ்வொன்றையும் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பேசலாம். பெரிய (அது அழைக்கப்படும்) வழிபாட்டு முறை "இறைவனை அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. வலுவூட்டப்பட்ட வழிபாட்டு முறை (இறைவனுக்கான இந்த பிரார்த்தனையின் அடுத்த வகையாக) அத்தகைய வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது - "எல்லாவற்றையும், முழு மனதுடன் ...". மேலும், "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்ற வார்த்தைகள் ஒவ்வொரு மனுவிற்கும் மூன்று முறை கூறப்படுகின்றன.

பொதுவாக இறைவன் எல்லா பிரார்த்தனைகளையும் கேட்டு மக்களுக்கு உதவுவார். முக்கிய விஷயம் அதை நம்புவது. வழிபாட்டு முறையின் கடைசி ஆனால் குறைவானது சிறியது. இந்த சேவையில் மொத்தம் மூன்று மனுக்கள் உள்ளன, அவை வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன - "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள் ...". "பாகி மற்றும் பக்கி ..." என்பது "மீண்டும் மீண்டும்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

சில தேவாலயங்கள் இறந்த உறவினர்களுக்கு வழிபாடுகள் போன்ற வழிபாட்டு முறைகளை வழங்குகின்றன. அவர்கள் அமைதியானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பல சர்ச் தலைவர்கள் வழிபாடு ஒரு சிறப்பு சேவை என்று கூறுகிறார்கள்.

அதற்கான தயாரிப்புகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது ஒரு நபரின் கவனத்தை அமைதிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, கடவுளின் வேலைக்காரன், ஆனால் கவனத்தை தொடர்ந்து தூண்டுவது. வழக்கமாக வழிபாட்டு முறை பல சிறிய மனுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொன்றிலும் அவர்கள் வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்கள் - "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்", "கொடுங்கள், ஆண்டவரே."

பிரார்த்தனை வரலாறு

லிட்டானி என்பது கிரேக்க வார்த்தை. பின்னர், இப்போதும் கூட, இந்த பிரார்த்தனை ஆழமான, சிற்றின்பமாக கருதப்பட்டது. விசுவாசிகள் விடாமுயற்சியுடன், மிகுந்த கவனத்துடன் சேவை செய்கிறார்கள். பண்டைய காலங்களில், டீக்கன்கள் மட்டுமே வழிபாடு நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இப்போது இருந்ததை விட அதிகமாக இருந்தனர்.

ஆனால் தற்போது, ​​திருச்சபையின் சாதாரண ஊழியரான பாதிரியார் வழிபாடு நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் வயது முதிர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். அதற்குப் பிறகு பாரிஷனர்களுக்கு உதவுவதை விட இந்த அல்லது அந்த சேவையை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது வயது வந்த, அனுபவம் வாய்ந்த பாதிரியார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிலர் வழிபாட்டின் முடிவில் வீட்டிற்குச் செல்வதில்லை, ஆனால் பாதிரியாரிடம் நேரில் பேச விரும்புகிறார்கள். இது வெறும் பேச்சாக இருக்கலாம்: தேவாலயத்தைப் பற்றி, ஒரு நபர் மீது அதன் செல்வாக்கு, ஒட்டுமொத்த நவீன சமுதாயம். யாரோ ஒருவர் உதவி, ஆலோசனைக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட கோரிக்கையை வைக்கிறார்.

யார் ஒரு டீக்கன்

உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு டீக்கனை முழுமையாக ஒரு மதகுரு என்று அழைக்க முடியாது. ஆனால் ஒரு வழிபாட்டு முறை சரியாக ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல, ஆனால் அதற்கான அழைப்பு மட்டுமே, இந்த நிகழ்வை நடத்த ஒரு டீக்கனுக்கு (இதுவும் விரும்பத்தக்கது) அனுமதிக்கப்படுகிறது.

வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு நியதிகள் மற்றும் அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஒவ்வொரு தேவாலயமும் விதிகளை நிர்ணயிக்கிறது மற்றும் அமைக்கிறது. ஆனால் அனைவருக்கும் பொதுவானது, அனைவருக்கும் தெரிந்தது, அனைத்து திருச்சபையினருக்கும் முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானது எல்லா இடங்களிலும் ஒன்றுதான்.

"எழு!"

"எழு!" - இந்த வார்த்தைகளுடன், ஆல்-நைட் விஜில் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் வழக்கமாக எல்லோரும் முன்கூட்டியே கோவிலுக்கு வந்து உட்கார்ந்து சேவையின் தொடக்கத்திற்காக காத்திருந்தனர். துறவு சாசனம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் கோயிலில் அவரவர் இடம் இருப்பதாகக் கருதுகிறது. கிரேக்க மடாலயங்களில், இவை "ஸ்டாசிடியா", உயர் முதுகு மற்றும் ஆர்ம்ரெஸ்ட்கள் கொண்ட சிறப்பு நாற்காலிகள். சட்டப்பூர்வ (அதாவது, முழு, அனைத்து விதிகளின்படி) வழிபாட்டு சேவை மிகவும் நீளமானது, மேலும் சில தருணங்களில் ஸ்டாசிடியாவில் உள்ள ஒருவர் வெறுமனே நிற்கலாம் அல்லது ஆர்ம்ரெஸ்ட்களை நம்பியிருக்கலாம்; உயர்த்தப்பட்ட இருக்கையில் அரை உட்கார்ந்து (ஒரு சிறப்பு அலமாரி உள்ளது); இறுதியாக, தாழ்த்தப்பட்ட இருக்கையில் முழுமையாக உட்கார வேண்டும் (கதிஸ்மாக்கள், பழமொழிகள், போதனைகள் போன்றவற்றைப் படிக்கும்போது). இருக்கைகள் இல்லாதது ரஷ்ய தேவாலயங்களின் தனித்துவமான அம்சமாகும்.

தேவதைகளின் நாக்கு மற்றும் மனிதர்களின் நாக்குகள்

ஆராதனையின் போது எப்பொழுதாவது "அல்லேலூயா" என்ற ஹீப்ரு வார்த்தையை நீங்கள் கேட்கலாம். இது மொழிபெயர்ப்பில் "கடவுளைப் புகழ்தல்" என்று பொருள்படும்: "அலீல் - புகழ்", "யா - கடவுள்". ஞாயிறு பள்ளிகளில் அவர்கள் சில சமயங்களில் சொல்வது போல் இது தேவதூதர் மொழியில் ஒரு வார்த்தை அல்ல, ஆனால் தேவதூதர்கள் துதிப்பதைப் போலவே கடவுளைத் துதிப்பதற்கான முற்றிலும் மனித அழைப்பு. இந்த அழைப்பு பெரும்பாலும் சால்டரில் காணப்படுகிறது. சில சங்கீதங்களுக்கு, பெரும்பாலும் பாராட்டுக்குரிய உள்ளடக்கம், இந்த அழைப்பு ஒரு கோரஸாக மாறியுள்ளது, ஏனென்றால் சங்கீதங்கள் மந்திரங்கள். பண்டைய கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​"அல்லேலூயா" என்ற பல்லவி மொழிபெயர்ப்பு இல்லாமல் விடப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவ தெய்வீக வழிபாட்டில் இது பொதுவாக முழு சால்டருக்கும் பரவியது. சங்கீதங்களின் எந்தவொரு குழுவையும் வாசிப்பதும் பாடுவதும் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு ஒரு டாக்ஸாலஜியுடன் முடிவடைகிறது: “பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை, இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்" மற்றும் கோரஸ்: "அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அலிலூயா: கடவுளே, உமக்கு மகிமை!" (மூன்று முறை).

எல்லோரும் பாடுங்கள்!

வழிபாட்டில் மிகவும் பொதுவான பிரார்த்தனை என்ன? "இறைவா கருணை காட்டுங்கள்!" இது மிகவும் பிரபலமான, அதனால் பேச, வழிபாட்டின் உறுப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - வழிபாட்டு முறை ("வழிபாட்டு" - சுருக்கமான பிரார்த்தனை கோரிக்கைகளின் தொடர்). வழிபாட்டு மனுக்களின் உள்ளடக்கம் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைத் தொடுகிறது (அமைதியான வாழ்க்கை, பாவ மன்னிப்பு, கடவுளின் அருள் நிறைந்த உதவி). ஆகஸ்ட் (அதாவது, தீவிரப்படுத்தப்பட்ட) வழிபாடு "Rzem all!" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. - "எல்லாம் சொல்லுவோம்!". பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவருக்கும் இது ஒரு அழைப்பு. டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் ஒருவித கோரிக்கையை உச்சரிக்கிறார், அதற்கு பாடகர்கள் மற்றும் அனைத்து மக்களும் எளிமையான பிரார்த்தனையுடன் பதிலளிக்கிறார்கள்: இது அல்லது "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!" ஒருமுறை, அல்லது "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!" மூன்று முறை, அல்லது "எனக்கு கொடுங்கள், ஆண்டவரே!". கடவுளிடம் சரணடைவதற்கான அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மக்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே!"

பொது வழிபாட்டில் எல்லாம் உரக்கப் பேச வேண்டும். சில பாதிரியார் பிரார்த்தனைகள் "ரகசியமாக" மாறிவிட்டன, அதாவது, பாதிரியாரால் மட்டுமே உச்சரிக்கப்படுகிறது, அவர்களிடமிருந்து இறுதி சொற்றொடர்களான "ஆச்சரியங்கள்" மட்டுமே கேட்கிறோம் என்பது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் வளர்ச்சியின் ஒரு அம்சமாகும், மேலும் எந்த வகையிலும் சட்டம் இல்லை. வகை. ஆரம்பத்தில், இந்த பிரார்த்தனைகள் அமைதியான உச்சரிப்புக்காக உருவாக்கப்படவில்லை. ஏனென்றால் ஜெபம் என்பது பாராட்டு அல்லது வேண்டுகோள். மக்கள் ஒன்று கூடி ஜெபிக்கும்போது, ​​ஒன்றாகப் புகழ்கிறார்கள் அல்லது ஒன்றாக ஏதாவது கேட்கிறார்கள். ஒரு பொது வழிபாட்டுச் சேவையின் போது, ​​உங்களுடைய சொந்த, தனிப்பட்ட ஒன்றைக் கேட்பது, உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்குத் தெரியக்கூடாது என்று நீங்கள் விரும்புவது முற்றிலும் பொருத்தமானதல்ல. நிச்சயமாக, நாங்கள் எங்கள் அன்புக்குரியவர்களை வழிபாட்டில் நினைவுகூரும்போது, ​​​​எல்லோரும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை நினைவுகூருகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சில தேவைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் இவை தெய்வீக சேவைகளின் சாசனத்தால் சிறப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தருணங்கள். உதாரணமாக, பாதிரியார் புத்தகத்தில் ஒரு குறிப்பை வைத்திருக்கிறார்: "... மேலும் அவர் விரும்பும் நபர்களை பெயரால் நினைவில் கொள்கிறார்." அல்லது பாதிரியாரின் ஆச்சரியத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "முதலில், ஆண்டவரே, எங்கள் தேசபக்தரின் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையும் ..." என்று மக்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "... மற்றும் அனைத்தும், மற்றும் எல்லாம்." இது "மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ ஆண்களையும் பெண்களையும்" குறிக்கிறது, அவர்களுக்காக தற்போது அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வழிபாட்டாளர்களின் எண்ணங்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் சிறிது சிதறக்கூடிய ஒரே தருணம் இதுவாகும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த தேவைகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

சேவையின் போது பாமர மக்கள் பாடுவதற்கு தடை இல்லை. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தெய்வீக சேவையானது மக்களை முடிந்தவரை பாடுவதற்கு ஈர்க்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. குறிப்பாக, சங்கீதங்களை எதிரொலிக்கும் வகையில் நிகழ்த்துவது, அதாவது ஒரு பல்லவியுடன், துல்லியமாக இந்த பொது, நாடு தழுவிய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் கண்டுபிடிப்பு.

இயற்கையாகவே, கோவிலில் இசைத் தொகுப்புகள் எவ்வளவு சிக்கலானதாக ஒலிக்கின்றனவோ, மக்கள் கூட்டுப் பாடலில் பங்கேற்பது மிகவும் கடினம். ஆனால் வழிபாட்டு முறைகளை நிறைவேற்றுவது, ஒரு விதியாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கல்வியறிவு பெற்ற நபரின் அதிகாரத்திற்குள் உள்ளது. கோவிலில் நிற்கும் ஒருவர் ஏற்கனவே தனது குரல் அல்லது செவித்திறன் குறைபாடு பற்றி மிகவும் வெட்கப்படுகிறார் என்றால், அவர் தனக்கு அருகில் நிற்பவர்களை சங்கடப்படுத்தாமல் இருக்க, அவர் அதை மிகவும் அமைதியாக, கிட்டத்தட்ட தனக்குத்தானே பாட முடியும்.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாஸ்கோ மதகுருக்களுக்கு ஆற்றிய உரையில், பிரபலமான பாடல்களை திருச்சபைகளில் நட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். மேலும், திருவழிபாட்டில் நற்கருணை நியதி அனைத்து மக்களாலும் பாடப்பட்டால் மிகவும் நல்லது என்று அவர் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டினார்.

படைப்பாளி மற்றும் உயிரினம்

ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் ஞாயிற்றுக்கிழமை வெஸ்பெர்ஸில் நாம் பெரும் ப்ரோகிமெனனைக் கேட்கிறோம்: "கர்த்தர் ஆட்சி செய்தார், மகிமையை அணிந்திருந்தார் ... பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்தினார், அது அசையாது." "Prokimen" என்பது "சிறப்பானது, முன்னால் நிற்பது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதே சங்கீதத்தின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வசனங்களுக்கு ஒரு பல்லவியாக ஏதேனும் சங்கீதத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வசனத்தைப் பாடுவதாகும். வழிபாட்டில் பல வகையான புரோக்கீம்களை நாங்கள் அறிவோம், அவை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பாடப்படுகின்றன - சர்ச் ஸ்லாவோனிக், "குரல்கள்".

"ஆட்சி, உடை, நிறுவுதல்" என்பது ஸ்லாவிக் மொழியின் கடந்த காலமாகும், இது கடந்த காலத்தில் முடிக்கப்பட்ட ஒரு செயலைக் குறிக்கிறது: "அவர் ஆட்சி செய்தார், அவர் ஆடை அணிந்தார், அவர் நிறுவினார்." "நகரமாட்டேன்" என்பது எதிர்கால காலம். "எது நகராது - எது அசையாது, மாறாது." பிரபஞ்சம் "அசையாது", ஏனெனில் அது இறைவன் உருவாக்கிய சட்டத்தின்படி இருக்கும். பிரபஞ்சத்திலேயே அதன் இருப்பு விதியை மாற்றும் சக்தி இல்லை. இது பொதுவாக கடவுளின் படைப்பு என்ற உலகத்திற்கான விவிலிய அணுகுமுறையின் பொருள். "படைப்பாளர் மற்றும் உயிரினம்" என்பதன் முக்கிய முரண்பாடு என்னவென்றால், உயிரினத்திற்கு அதன் தலைவிதியை நிர்ணயிப்பதில் சுதந்திரம் இல்லை. இந்த அர்த்தத்தில், மனிதன் மற்ற எல்லா உயிரினங்களிலிருந்தும் துல்லியமாக இந்த கடவுளைப் போன்ற திறமையில் வேறுபடுகிறான், தன் சொந்த வாழ்க்கைக் கோட்டை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்க, கடவுளுக்கான பாதை அல்லது மரணத்திற்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

சாக்கு சொல்ல நீங்கள் எப்படி கற்றுக் கொள்ளலாம்?

வெஸ்பர்ஸில் ஒலிக்கும் "வவுச்சிஃபை, ஆண்டவரே" என்ற பிரார்த்தனையில், பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "உன் நியாயத்தைப் பற்றி எனக்குக் கற்றுக்கொடு..." நவீன மொழியில், "நியாயப்படுத்துதல்" என்ற வார்த்தை முற்றிலும் சட்டப்பூர்வ தன்மையைப் பெற்றுள்ளது: சில சந்தேகங்கள் இருக்கும்போது ஒரு நபர் இந்த சந்தேகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார், அவர் "நியாயப்படுத்தப்படுகிறார்". ஆனால் ஸ்லாவிக் மொழியில், "நியாயப்படுத்துதல்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான "டிகோமா" உடன் ஒத்துள்ளது, இது "நீதி" மற்றும் "நீதியின் கட்டளை" என்றும் பொருள்படும். நீதியே உண்மை, நீதி. உண்மை என்னவென்றால், நீதியைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு கருத்துக்கள் கடவுளின் சட்டத்துடன், சட்டத்தின் நிறைவேற்றத்துடன் கண்டிப்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கையாகவே, கடவுளின் சட்டத்தின்படி சரியாகச் செயல்படும் நபர் நீதிமான் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இறைவனின் சட்டத்தில் இந்த வேரூன்றியதே இந்த விஷயத்தில் ஜெபத்தின் பொருள் - "உங்கள் நீதியின் கட்டளைகளை எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்" என்பது எங்களுக்கு அர்த்தம்: "உங்கள் சட்டத்தில் வேரூன்ற எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், என்ன செய்ய எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள் சரி, உங்கள் தெய்வீக சட்டம் பரிந்துரைக்கிறது” - சட்டம், நிச்சயமாக , பழையது அல்ல, ஆனால் அன்பின் புதிய நற்செய்தி சட்டம்.

வேரா மக்கன்கோவாவின் ஓவியங்கள்