உலக அளவில் அனனியா ஷிரகட்சி. அனனியா ஷிரகாட்சி. "காஸ்மோகிராபி மற்றும் காலண்டர்"

அனனியா ஷிரகட்சி - ஆர்மேனிய தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர், அண்டவியல் நிபுணர், புவியியலாளர் மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர். அனனியா ஷிரகாட்சியின் "புவியியல்" இல் (பின்னர் தவறாக Movses Khorenatsi என்று கூறப்பட்டது) ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா பற்றிய மதிப்புமிக்க விளக்கம் உள்ளது. மேற்கு ஆசியாவில், குறிப்பாக ஆர்மீனியாவில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அவர் ஐரோப்பிய தேசபக்தர்கள், பாரசீக, ரோமன் மற்றும் ஆர்மீனிய மன்னர்களின் ஒத்திசைவு அட்டவணைகளை தொகுத்தார், அவர்களின் ஆட்சியின் ஆண்டுகளைக் குறிப்பிட்டு, அவர்களின் ஆட்சியின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிட்டார்.

சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம். - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. 1973-1982. தொகுதி 1. ஆல்டோனென் - அயானி. 1961.

படைப்புகள்: 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மேனிய புவியியல். R. X., பதிப்பு படி. மற்றும் பாதை கே.பி. பட்கானோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1877.

அனனியா ஷிரகாட்சி - ஆர்மேனியன்புவியியலாளர், வரைபடவியலாளர், வரலாற்றாசிரியர், வானியலாளர், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியரின் பணியின் வாரிசு Movses Khorenatsi. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் ஷிராக்கிற்கு அருகிலுள்ள ஆர்மீனியாவில் பிறந்தார், அவர் 685 இல் இறந்தார். அவர் தனது தாயகத்திலும், பின்னர் பைசண்டைன் ஆர்மீனியாவின் தலைநகரான தியோடோசியோபோலிஸிலும், இறுதியாக ட்ரெபிசாண்டிலும் பைசண்டைன் அறிஞர் டைச்சிகஸுடன் படித்தார். கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் வானியலாளர், கணிதவியலாளர் மற்றும் புவியியலாளர் டாலமி மற்றும் அவரது அலெக்ஸாண்டிரியப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்புகள், கிரேக்க கணிதவியலாளர்களின் படைப்புகளை அனனியாஸ் நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர் பல அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதியவர்: "எண்கணிதம்", "நாட்காட்டி கோட்பாடு", முதலியன. அனனியாஸ், கணித வரலாற்றில் முதல் முறையாக, நான்கு செயல்பாடுகளுடன் எண்கணித சுருக்க அட்டவணைகளை தொகுத்து, பல வானியல் படைப்புகளை எழுதினார். அனனியாஸ் ஒருவேளை "புவியியல்" ஆசிரியராக இருக்கலாம், முன்பு அநாமதேயமாகக் கருதப்பட்டது அல்லது மோசஸ் ஆஃப் கோரென் (Movses Khorenatsi) க்குக் காரணம் கூறப்பட்டது. அனானியா ஷிராகாட்சியின் "காஸ்மோகிராபி" என்ற அவரது அடிப்படைப் பணியுடன், "புவியியல்" 7 ஆம் நூற்றாண்டின் அண்டவியல் கருத்துக்களை ஆய்வு செய்வதற்கான மிக முக்கியமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

பைசண்டைன் அகராதி: 2 தொகுதிகளில் / [comp. பொது எட். கே.ஏ. ஃபிலடோவ்]. எஸ்பிபி.: ஆம்போரா. TID ஆம்போரா: RKhGA: ஒலெக் அபிஷ்கோ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2011, தொகுதி 1, ப. 81-82.

அனனியா ஷிராகாட்சி (7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) - ஆர்மீனிய கணிதவியலாளர், புவியியலாளர், இயற்கை தத்துவவாதி மற்றும் வானியலாளர். அவர் கிழக்கு நாடுகளைச் சுற்றிப் பயணம் செய்தார், ட்ரெபிசோண்டில் படித்தார், பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் படித்தார். வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், அவர் அறிவியலுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார், முதன்மையாக இயற்கையானவை. நான்கு கூறுகளின் பண்டைய கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், அவர் வானம், பூமி, கடல், வான உடல்கள் மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகளின் இயற்கையான தத்துவக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். அண்டவியல், புவியியல், கணிதம் பற்றிய படைப்புகளின் ஆசிரியர். "கேள்விகள் மற்றும் தீர்வுகள்..." (1918, ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, கல்வியாளர் I. A. Orbeli அவர்களால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) என்ற எண்கணிதம் பற்றிய பாடநூல், எண்கணிதம் பற்றிய மிகப் பழமையான கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும்.

V. F. புஸ்டர்னகோவ்

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். நான்கு தொகுதிகளில். / இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபி RAS. அறிவியல் பதிப்பு. ஆலோசனை: வி.எஸ். ஸ்டெபின், ஏ.ஏ. குசினோவ், ஜி.யு. செமிஜின். M., Mysl, 2010, தொகுதி I, A - D, p. 106.

மேலும் படிக்க:

தத்துவவாதிகள், ஞானத்தின் காதலர்கள் (உயிர் வரலாற்றுக் குறியீடு).

கட்டுரைகள்:

காஸ்மோகிராபி. யெரெவன், 1962.

இலக்கியம்:

சாலோயன் வி.கே. அனனியா ஷிரகட்சியின் இயற்கை அறிவியல் காட்சிகள். - "பைசண்டைன் தற்காலிக புத்தகம்". எம்., 1957, டி. 12, பக். 157-71;

ஆபிரகாம்யான் ஏ.ஜி., பெட்ரோசியன் ஜி.பி. அனானியா ஷிரகாட்சி. யெரெவன், 1970;

நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் ஆர்மீனியாவில் கிரிகோரியன் ஜி.ஓ. தத்துவ சிந்தனை. யெரெவன், 1984.

(7 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்) - ஆர்மீனியன் , கணிதவியலாளர், வானியலாளர் மற்றும் புவியியலாளர். அறிவியலைப் படிப்பதற்காக, அவர் கிழக்கின் பல்வேறு நாடுகளுக்குச் சென்றார், ட்ரெபிசோண்டில் 8 ஆண்டுகள் படித்தார், அதன் பிறகு அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவரிடம் பலர் இருந்தனர். பின்பற்றுபவர்கள். கடவுளின் முதன்மைக்கு ஆதரவாக இயற்கையுடனான கடவுளின் உறவின் கேள்வியை A. Sh. முடிவு செய்தார், அவர் நினைத்தபடி, "உற்பத்தி செய்யப்பட்ட, காணக்கூடிய மற்றும் அறியக்கூடிய அனைத்தும்" ("காஸ்மோகிராபி மற்றும் காலண்டர்" 1, 1940, முன்னுரையுடன் ஏ. ஆபிரகாம்யன், பக். 2–3). இருப்பினும், படைத்த பிறகு, கடவுள், A. Sh. படி, பொதுவாக இயற்கையில் தலையிடுவதில்லை. அதன் வளர்ச்சியின் போக்கு. படைக்கும் கடவுளின் இயல்பைப் போலவே படைத்ததும் உண்மையானது. A. Sh. இயற்கையைப் பற்றிய தனது புரிதலை நான்கு கூறுகளின் (நெருப்பு, காற்று, நீர் மற்றும் பூமி) கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டது. நெருப்பு மற்றும் காற்றுக்கு, பொதுவான இணைக்கும் கொள்கை வெப்பம், காற்று மற்றும் நீர் - ஈரப்பதம், நீர் மற்றும் பூமிக்கு - குளிர், மற்றும், இறுதியாக, பூமி மற்றும் நெருப்புக்கு - வறட்சி. இந்த இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம் உறுப்புகளுக்கு இடையே தொடர்பு உள்ளது. உலகம் முழுவதும், அத்துடன் வரையறுக்கப்பட்ட விஷயங்கள், கூறுகளின் கலவையாகும். dep இடையேயான உறவின் அடிப்படையில். உலகின் சில பகுதிகள், "எழுச்சி என்பது அழிவின் ஆரம்பம் மற்றும் அழிவு என்பது வெளிப்பாட்டின் ஆரம்பம்; இந்த அழியாத முரண்பாட்டிலிருந்து உலகம் அதன் இருப்பைப் பெறுகிறது" (ஐபிட்., ப. 31) என்று வாதிட்டார். ஒரு கண்டிப்பான முறை விண்வெளியில் ஆட்சி செய்கிறது. "பார்வையால் புரிந்து கொள்ளப்படும் விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவை உள்ளன" (படைப்பு 2, 1944, ப. 318).

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய A. Sh இன் கருத்துக்கள் முரண்பாடானவை என்றாலும், அவர் இன்னும் யதார்த்தத்தின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையை எடுக்க முயன்றார் மற்றும் விவிலியக் கருத்துக்களுடன் திருப்தியடையவில்லை (பார்க்க "கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மேனிய புவியியல்...", ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1877, ப. 1). எல்லாப் பக்கங்களிலும் கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு தட்டையான பூமியைப் பற்றிய சர்ச்சின் பார்வையை பூமி கோளமானது என்ற கருத்துடன் அவர் வேறுபடுத்தினார். "... பூமி நடுவில் உள்ளது, பூமியைச் சுற்றி காற்று உள்ளது, அது எல்லாப் பக்கங்களிலும் உள்ள அனைத்தையும் சூழ்ந்துள்ளது" ("காஸ்மோகிராபி...", ப. 10). "வானத்தால் சூழப்பட்ட அனைத்தும் கோளமானது; இதுவே பூரணத்தை அடைந்தது; பூமி அதன் வடிவத்தில் உள்ளது" (படைப்புகள், பக். 332-333). A. Sh. படி, வானம் (ஈதர்) மற்றும் பூமிக்கு இடையில் நெருப்பு, நீர் மற்றும் காற்று ஆகியவற்றின் இடைநிலை கோளங்கள் உள்ளன. வானத்தையும் பூமியையும் தாங்கி நிற்கும் ஆதரவைப் பற்றி மதகுருமார்கள் மறுத்து, எல்லையற்ற விண்வெளியில் பூமிக்கு என்ன துணை நிற்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்க A. Sh. முயற்சித்தார், அது "கீழே விழ" அனுமதிக்காத காற்றின் சுழலைச் சுட்டிக்காட்டினார் (பார்க்க "" காஸ்மோகிராபி...”, பக். 9–10). "கடலுக்கு அடியில் பூமியின் எடையைத் தாங்கும் தூண்கள் உள்ளன" என்ற சங்கீதத்தின் வார்த்தைகள் A. Sh. "திகைப்பையும்" சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்தியது (ஐபிட்., பக். 12 ஐப் பார்க்கவும்). A. Sh. வானத்தை 7 ஆகப் பிரிக்கும் ஒரு விசித்திரமான பிரிவு உள்ளது; அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் டோலமியின் படைப்புகளில் காணப்படவில்லை மற்றும் இடைக்காலத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. கோட்பாடுகள். A. Sh. ஜோதிடம் (குறிப்பாக கல்தேயன்), மரணம் மற்றும் சூனியத்திற்கு எதிராக போராடினார். ஒப். A. Sh. "கேள்விகள் மற்றும் தீர்வுகள்..." (1918, ரஷ்ய மொழியில், கல்வியாளர் I. A. Orbeli என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) எண்கணிதம் பற்றிய மிகப் பழமையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

எழுத்.:பிகுலேவ்ஸ்கயா என்., இந்தியாவுக்கான பாதைகளில் பைசான்டியம், எம்.-எல்., 1951; சாலோயன் வி.கே., அனனியா ஷிரகட்சியின் இயற்கை அறிவியல் பார்வைகள், “பைசண்டைன் டைம் புக்”, 1957, தொகுதி 12; அவரை. ஆர்மேனிய தத்துவத்தின் வரலாறு, யெரெவன், 1959 (இன்டெக்ஸ் பார்க்கவும்); தத்துவத்தின் வரலாறு, தொகுதி. 1, எம்., 1957, ப. 258–59.

வி.சலோயன். யெரெவன்.

தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். 5 தொகுதிகளில் - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. F. V. கான்ஸ்டான்டினோவ் திருத்தினார். 1960-1970 .

அனனியா ஷிரகட்சி (7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) - ஆர்மீனிய கணிதவியலாளர், புவியியலாளர், இயற்கை தத்துவவாதி மற்றும் வானியலாளர். அவர் கிழக்கு நாடுகளைச் சுற்றிப் பயணம் செய்தார், ட்ரெபிசோண்டில் படித்தார், பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் படித்தார். வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், அவர் அறிவியலுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார், முதன்மையாக இயற்கையானவை. நான்கு கூறுகளின் பண்டைய கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், அவர் வானம், பூமி, கடல், வான உடல்கள் மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகளின் இயற்கையான தத்துவக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். அண்டவியல், புவியியல், கணிதம் பற்றிய படைப்புகளின் ஆசிரியர். "கேள்விகள் மற்றும் தீர்வுகள்..." (1918, ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, கல்வியாளர் I. A. ஓர்பெலியால் வெளியிடப்பட்டது) என்ற எண்கணிதம் பற்றிய பாடநூல், எண்கணிதம் பற்றிய மிகப் பழமையான கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும்.

படைப்புகள்: காஸ்மோகிராபி. யெரெவன், 1962.

எழுத்.: சாயோயன் வி.கே. அனனியா ஷிரகட்சியின் இயற்கை அறிவியல் காட்சிகள் - “பைசண்டைன் தற்காலிக புத்தகம்”. எம்., 1957, டி. 12, பக். 157-71; ஆபிரகாம்யான் ஏ.ஜி., பெட்ரோசியன் ஜி.பி. அனானியா ஷிரகாட்சி. யெரெவன், 1970; நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் ஆர்மீனியாவில் கிரிகோரியன் ஜி.ஓ. தத்துவம். யெரெவன், 1984.

வி.எஃப். கெயுஸ்டார்னகோவ்

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

பிற அகராதிகளில் "அனானியா ஷிரகட்சி" என்ன என்பதைக் காண்க:

ஆர்மேனிய தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், அண்டவியலாளர் (7 ஆம் நூற்றாண்டு). அனனியா ஷிரகட்சியின் இயற்கையான அறிவியல் பார்வைகள் ஆர்மேனிய கலாச்சார வரலாற்றில் பெரும் பங்கு வகித்தன. பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (VII நூற்றாண்டு), ஆர்மீனிய தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், அண்டவியலாளர். அனனியா ஷிரகட்சியின் இயற்கையான அறிவியல் பார்வைகள் ஆர்மீனிய கலாச்சார வரலாற்றில் பெரும் பங்கு வகித்தன. * * * அனனியா ஷிரகாட்சி அனனியா ஷிரகட்சி, ஆர்மீனிய தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர், அண்டவியலாளர் (7ஆம் நூற்றாண்டு)… ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆர்மேனிய தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், அண்டவியல் மற்றும் புவியியலாளர். கிழக்கு நாடுகளுக்குச் சென்று, ட்ரெபிசாண்டில் படித்தார். தாயகம் திரும்பிய அவர் அறிவியலில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். A. S. இன் இயற்கையைப் பற்றிய புரிதலுக்கு அடிப்படையானது பண்டைய பொருள்முதல்வாத போதனையாகும். கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா

- [கை. Աճաճիա շիրակացի] (610 – 685), 1வது அறியப்பட்ட ஆர்மீனியன். விஞ்ஞானி, கணிதவியலாளர், காஸ்மோகிராபர் மற்றும் ஈஸ்டர் முட்டைகள் பற்றிய நிபுணர், எழுத்தாளர். பேரினம். பிராந்தியத்தில் ஷிராக். அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலம் A. Sh. இன் குறுகிய சுயசரிதையிலிருந்து அறியப்படுகிறது (அங்கு அவர் தன்னை "ஷிராகாட்சி" (ஷிராக்ஸ்கி) என்று அழைக்கிறார் ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

- [சரி. 605, பக். பிராந்தியத்தில் அனேங்க் (அனி?). ஷிராக், இப்போது பிரதேசத்தில் இருக்கிறார். துருக்கி, தோராயமாக. 685], பண்டைய கை. விஞ்ஞானி, தத்துவவாதி மற்றும் ஆசிரியர். அவர் Dprevank பள்ளியில் படித்தார், கணிதத்தில் மேம்பட்டார். Trebizon மற்றும் பிற நகரங்களில் அறிவு. நிறுவப்பட்டது (30கள்) ஒரு பள்ளி, அங்கு முதல் முறையாக ... ... ரஷ்ய கல்வியியல் கலைக்களஞ்சியம்

அனனியா ஷிரகாட்சி- அனனியா ஷிரகட்சி, ஆர்மீனியன். தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், அண்டவியலாளர் (7 ஆம் நூற்றாண்டு). இயற்கை அறிவியல் ஆர்மீனிய வரலாற்றின் வரலாற்றில் A. Sh. இன் கருத்துக்கள் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. கலாச்சாரம்... வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி

கை. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர், அண்டவியல் அறிஞர், புவியியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். A. Sh. புவியியலில் (பின்னர் தவறாக Movses Khorenatsi என்று கூறப்பட்டது) ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா பற்றிய மதிப்புமிக்க விளக்கம் உள்ளது. ச. மேற்கு ஆசியாவில், குறிப்பாக ஆர்மீனியாவில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. தொகுக்கப்பட்டது...... சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

- ... விக்கிபீடியா

அனனியா, ஷிராகாட்சி- (c. 605 c. 685) பண்டைய ஆர்மீனிய கணிதவியலாளர், தத்துவவாதி, அண்டவியல் மற்றும் ஆசிரியர். அடிப்படை (630s) பள்ளி, ஆர்மீனியாவில் முதன்முறையாக ஆர்மேனிய கிரேக்கப் பள்ளியின் மரபுகளில் இயற்கைக் கணிதக் கல்வித் திட்டத்தை உருவாக்கினார். கல்வியியல் சொற்களஞ்சியம்

அனனியா ஷிரகாட்சி- ஆர்மேனியர்கள் தத்துவவாதி, கணிதவியலாளர், அண்டவியல் மற்றும் புவியியலாளர். 7ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி., கல்வியின் பிரதிநிதி. மதச்சார்பற்ற நிலப்பிரபுக்களின் மேல். அவர் பயணம் செய்கிறார். கிழக்கின் பல்வேறு நாடுகளில், தற்போதைய நிலையில். அவர் ட்ரெபிசோண்டில் எட்டு ஆண்டுகள் படித்தார், அதன் பிறகு அவர் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார், அர்ப்பணிப்புடன் ... ... பண்டைய உலகம். கலைக்களஞ்சிய அகராதி

அனானியா ஷிரகட்ஸி – [கை. Անանիա Շիրակացի] (610s - 685), 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர், முதல் புகழ்பெற்ற ஆர்மீனிய விஞ்ஞானி, கணிதவியலாளர், அண்டவியல் நிபுணர், புவியியலாளர், வரைபடவியலாளர், வரலாற்றாசிரியர், வானியலாளர், மோவ், கிழக்கின் படைப்புகளின் வாரிசு, எழுத்தாளர். யாருடைய படைப்புகள் கையெழுத்துப் பிரதிகளாக நமக்கு வந்துள்ளன.

சிரக்காட்சி பிறந்த இடம் சரியாகத் தெரியவில்லை. பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர் ஷிராகவன் அல்லது அனியின் பண்டைய குடியேற்றத்திற்கு அருகிலுள்ள ஷிராக் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனனியா கிராமத்தில் பிறந்தார் மற்றும் இந்த பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளர்களான கம்சாரகன் அல்லது ஆர்ட்ஸ்ருனி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்.

அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலம் அனனியாஸின் குறுகிய சுயசரிதையிலிருந்து அறியப்படுகிறது, அங்கு அவர் தன்னை "ஷிராகாட்சி" (ஷிராக்ஸ்கி), அதே போல் "ஷிராகவன்சி" மற்றும் "ஐயோனஸ் ஷிராகைனியின் மகன்" என்று அழைக்கிறார்.

அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை அருகிலுள்ள டிப்ரேவாங்க் மடாலயத்தில் பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் சிறு வயதிலிருந்தே கணிதம் பயின்றார்.

கணிதத்தின் அடிப்படைகளைத் தவிர, புனித நூல்கள், ஆர்மீனிய மற்றும் கிரேக்க இலக்கியங்களைப் படித்த அவர் வெளிநாடு செல்கிறார். ஃபியோடோசியோபோலிஸ் (இன்று இது துருக்கிய நகரமான எர்சுரம்) மூலம் அவர் IV ஆர்மீனியா மாகாணத்திற்கு (டைக்ரிஸின் மேல் பகுதியில் உள்ள கிரேட்டர் ஆர்மீனியாவின் பண்டைய பகுதி - நவீன துருக்கியின் பிரதேசம்) கணிதவியலாளர் கிறிஸ்டோசாட்டருடன் படிக்க வந்தார்.

கிஸ்டோசாட்டருடன் சிறிது காலம் படித்து, அனனியாஸ் சொன்னது போல், அவருக்கு "எல்லா அறிவியலும் தெரியாது" என்று பார்த்த அவர், பைசான்டியத்தின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்றார், அங்கிருந்து ட்ரெபிசோன்ட் கடலின் கரைக்குச் சென்றார். பொன்டஸ் பொலமோனியா (கருங்கடல் - ஆசிரியர் குறிப்பு).

சுமார் 20 வயதில், அவர் ஒரு பள்ளியில் படிக்கத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் பைசண்டைன் கணிதவியலாளர் திஹிக் (டியுகிக்), இடைக்கால கல்வி சமூகம் முழுவதும் அறியப்பட்டார், “... ஆர்மேனிய எழுத்தில் ஞானமும் அறிவும் நிறைந்தவர்...”. ஷிரகட்சி எட்டு நீண்ட ஆண்டுகள் டியுகிக்குடன் கணிதக் கலையைப் பயின்று, அவருடைய வெற்றிகரமான மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

651 இல், ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில், அவர் கிரேட்டர் ஆர்மீனியாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் கல்வி நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார் மற்றும் "எண்களின் அறிவியல்" - கணிதத்தை கற்பித்தார்.

ஆனால் அவரது தாயகத்தில் அவருக்கு ஏமாற்றம் காத்திருந்தது... சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஷிரகட்சி என்ற பெயர் மதகுருமார்களின் குறிப்பு இல்லாமல் தோன்றுகிறது, சிலவற்றில் அது "வர்தாபேட்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆர்மெனாலஜிஸ்டுகள் இந்த வார்த்தையின் மதச்சார்பற்ற அர்த்தத்தில் சாய்ந்துள்ளனர் - "ஆசிரியர்", நம்பிக்கையுடன் ஷிராகாட்சி தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியதும், திருச்சபையின் அனுமதியின்றி தனது சொந்த முயற்சியின்படி கற்பிக்கத் தொடங்கியதால், அவர் விரைவில் அவமானமடைந்தார்.

நற்செய்தியை விட மனதை நோக்கித் திரும்பிய அத்தகைய நபர், மக்களுக்கு பிசாசிடமிருந்து ஒரு பரிசு என்று தவறான விருப்பம் தெரிவித்தது. ஷிரகாட்சியின் நடைமுறை அறிவை மதிக்கும் சக்திவாய்ந்த கம்சாரகன் குலத்தின் ஆதரவானது, தனது அறிவை தனது மாணவர்களுக்கு அனுப்ப விரும்பிய ஒரு விஞ்ஞானியின் அங்கீகரிக்கப்படாத செயல்களில் திருச்சபையின் அதிருப்தியை மேலும் வலுப்படுத்தியது.

இங்கே, பழுத்த முதுமை வரை வாழ்ந்த ஷிரகாட்சியே இவ்வாறு கூறினார்: “... மேலும், ஆர்மேனியர்களில் மிகவும் அற்பமான நான், மன்னர்கள் விரும்பிய இந்த சக்திவாய்ந்த அறிவியலைப் படித்து, அதை நம் நாட்டிற்குக் கொண்டு வந்தேன். என் கடின உழைப்புக்கும், கடவுளின் உதவிக்கும், பரிசுத்தமானவரின் பிரார்த்தனைக்கும் மட்டுமே கடமைப்பட்டவர்கள். என் முயற்சிகளுக்கு யாரும் நன்றி சொல்லவில்லை...” (கே.பி. பட்கானோவின் மொழிபெயர்ப்பு).

இருப்பினும், முக்கிய தலைப்பிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டு, ஷிராகாட்சி விட்டுச்சென்ற கையெழுத்துப் பிரதிகள் சமகாலத்தவர்களை எப்படியாவது ஆச்சரியப்படுத்தியது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். அவை பாதுகாக்கப்பட்டு நற்செய்தியாக அனுப்பப்படுவதை யாரோ உறுதி செய்தனர்.

எனவே, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றொரு பிரகாசமான ஆர்மீனிய தலைவரின் கைகளில் விழுந்தன, உயர் பதவியில் இருந்த பைசண்டைன் அதிகாரி கிரிகோர் மாஜிஸ்ட்ரோஸ் பஹ்லாவுனி (990-1058), ஆர்மீனியாவில் பண்டைய கல்வி முறையின் மறுமலர்ச்சிக்கு தீவிரமாக பங்களித்தார்.

கிரிகோர் மாஜிஸ்ட்ரோஸ் கத்தோலிக்கஸ் பெட்ரோஸ் கெட்டார்ட்ஸுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், அதில் அவர் ஷிராகாட்சியின் கையெழுத்துப் பிரதியை நோக்கி தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டை மாற்றுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.

கடிதத்தின் பின்வரும் பகுதியானது, அனனியாஸ் இறந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அறிவைத் தாங்கியவராக உருவகமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஷிரகட்சி, கடின உழைப்பாளி தேனீவைப் போல, தனது கூட்டில் அறிவியலை சேகரித்து, அவற்றை கல்தேயர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து பிரித்தெடுத்தார். ..”

இதன் விளைவாக, ஷிராகாட்சியின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான தடை நீக்கப்பட்டது, மேலும் நகலெடுக்கப்பட்ட பிரதிகள் 11-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால ஆர்மீனியாவின் கல்வி மையங்களின் நூலகங்களில் குடியேறின, ஆர்மீனியர்கள் அச்சிடும் காலம் வரை மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தனர். கலாச்சார மையங்கள், தங்கள் கையால் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் தீவிர ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கின, பட்டியலிட்டு அதைச் சரிபார்த்து, மிகவும் சுவாரஸ்யமானவற்றை வெளியிடுகின்றன.

ஆர்மீனியாவில், ஷிரகட்சியின் காலத்தில், அவர்கள் நகரும் சூரிய நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தினர்: எல்லா ஆண்டுகளும் 365 நாட்களைக் கொண்டிருந்தன - லீப் ஆண்டுகள் எதுவும் இல்லை, இதன் காரணமாக ஆண்டின் ஆரம்பம் மற்றும் தேவாலய விடுமுறைகள் படிப்படியாக பருவங்களில் நகர்ந்தன.

கத்தோலிக்கஸ் அனஸ்டாஸ் (662-668), ஆர்மேனிய நாட்காட்டியை ஒழுங்குபடுத்தவும், அதை மிகவும் நெகிழ்வானதாகவும் வசதியாகவும் மாற்றுமாறு அறிவுறுத்தினார். அனானியா ஷிரகட்சி ரோமானிய மாதிரியின் அடிப்படையில் ஒரு "நிலையான" காலெண்டரை உருவாக்கினார், ஆனால் கத்தோலிக்கஸ் அனஸ்டாஸின் மரணம் காரணமாக அவரது பணி உரிமை கோரப்படவில்லை.

அவரது நீண்ட வாழ்க்கையில், அனனியாஸ் இயற்கை அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில் பல டஜன் அறிவியல் படைப்புகளை உருவாக்கினார்.

எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலய முறைகளை வகைப்படுத்தவும், இயற்கை அளவின் டோன்களின் அளவு உறவுகளை தீர்மானிப்பதன் மூலம் அவற்றின் உள்ளுணர்வின் சாரத்தை விளக்கவும், அனனியா ஷிராகாட்சி தனது படைப்புகளில் ஒன்றில் நியோவின் "அறித்மெட்டிக் அறிமுகம்" என்பதிலிருந்து பத்து வரிசை அட்டவணையைப் பயன்படுத்தினார். -பித்தகோரியன் நிகோமாச்சஸ் ஆஃப் ஜெராஸ் (2 ஆம் நூற்றாண்டு), இது முழு எண்கள், அவற்றின் வரிசைகள் மற்றும் தொடர்புடைய இசை ஒலிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்தியது.

ஒலியியல் பற்றிய அலெக்ஸாண்ட்ரியன் கிரேக்கர்களின் கருத்துக்கள் ஈரானுக்கு பரவியது அனனியா ஷிராகாட்சியின் மூலமாக இருக்கலாம், அங்கு இந்த பிரச்சினைகள் தொடர்பான பண்டைய ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் அரபு மொழிபெயர்ப்புகள் 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் தோன்றவில்லை.

அனானி ஷிராகாட்சி பல இறையியல் படைப்புகளை எழுதினார், அதில் அவருக்கு மிகப் பெரிய அதிகாரம் பைபிள், பின்னர் சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகள், பின்னர் மட்டுமே "நல்ல தத்துவஞானிகளின்" படைப்புகள்.

"நமது இரட்சகரும் இரட்சகருமான எபிபானியில் பேசப்பட்ட கணிதவியலாளர் அனனியா ஷிரகட்சியின் வார்த்தை" கிறிஸ்துமஸ் டிசம்பர் 25 அன்று அல்ல, ஆனால் ஜனவரி 6 அன்று எபிபானி பண்டிகையுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

"கர்த்தருடைய பஸ்காவில் பேசப்பட்ட அனனியா ஷிரகட்சியின் வார்த்தை" ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் வரலாற்றை அமைக்கிறது.

ஆதாமில் இருந்து 685 ஆம் ஆண்டு வரையிலான ஒரு சரித்திரம் அனனியாஸ் ஷிரகட்சிக்குக் காரணம். "தெய்வீக நம்பிக்கையை வைத்து, தத்துவவாதிகளின் போதனைகளின் பலன்களால் நிரப்பப்பட்டு, நம்பிக்கையை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தால், அறிவியலில் நாம் எப்போதும் பலனளிப்போம்" - இது விஞ்ஞானியின் அசைக்க முடியாத கொள்கை.

பெரு அனானியா ஷிரகட்சி, எண்கணிதம், காலவரிசைக் கோட்பாடு, அண்டவியல் மற்றும் புவியியல் பற்றிய பல படைப்புகளை வைத்திருக்கிறார். அனனியாஸ் "வானியல் இயக்கங்கள்", "வானியல் வடிவவியலில்" என்ற வானியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார். ஷிரகட்சி வானியல், வானிலை மற்றும் இயற்பியல் புவியியலின் சிக்கல்களை ஆராயும் 48-அத்தியாயப் படைப்பான "காஸ்மோகிராபி மற்றும் நாட்காட்டி"யின் ஆசிரியர் ஆவார்.

பல ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளை விட மிகவும் முன்னதாக, எதிர் சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பூமி சமநிலையில் இருப்பதால் பூமி எங்கும் வீழ்ச்சியடையவில்லை என்று வாதிட்டார்.

ஷிரகட்சி பால்வீதியை அடர்த்தியான மற்றும் ஒளிரும் நட்சத்திரங்களின் தொகுப்பாகக் கருதினார். பிரதிபலித்த சூரிய ஒளியில் இருந்து சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது என்று அவர் நம்பினார். பூமியில் சந்திரனின் செல்வாக்குடன் அலைகளின் ஏற்றம் மற்றும் ஓட்டம் சரியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இன்று உங்களுக்கும் எனக்கும், அனனியா ஷிரகாட்சி படித்தது மற்றும் அனுமானிப்பது அனைத்தும் சுயமாகத் தெரிந்த ஒன்று, ஆனால் ஆரம்பகால இடைக்காலத்திலும், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் வாழ்ந்த அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு இது மிகவும் அசாதாரணமானது, சில சமயங்களில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. .

அவர் "அனானியா ஷிரகட்சியின் கணிதம் - எடைகள் மற்றும் அளவுகள்" என்ற படைப்பையும் எழுதினார். மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் "நினிகான்" ("7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய கணிதவியலாளர் வர்தாபேட் அனனியாஸ் ஷிராக்ட்ஸின் கேள்விகள் மற்றும் தீர்வுகள்," 1918, ரஷ்ய மொழியில். கல்வியாளர் I. A. Orbeli இன் வெளியீடு மற்றும் அறிமுகம் - ஆசிரியரின் குறிப்பு உட்பட, எண்கணிதம் பற்றிய அவரது பாடநூல். அட்டவணைகள் வடிவில் எண்ணும் கலை பற்றிய பொருள், எண்கணிதத்தின் பழமையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது நம்மை அடைந்தது. குறிப்பாக, இது எண்கணிதம் மற்றும் வடிவியல் முன்னேற்றங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

அனனியாஸ் ஷிரகட்சியின் பெருக்கல் அட்டவணையில், பைசண்டைன் நீதிமன்றத்தில் கற்றறிந்த ஆர்மீனிய துறவியான நிகோலாய் அர்டவாஸ்த் ரப்தாவின் பிற்கால (ஏழு நூற்றாண்டுகள்) அட்டவணைகளில் அதே 37 மதிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே 703 தயாரிப்புகளும் எழுதப்பட்டன. அவை, ஆர்மேனிய எழுத்துக்கள் மற்றும் எண்களில் மட்டுமே

5000, 4000, 3000 க்கு மேல் இல்லாத எண்களுக்கான பரஸ்பர அளவு அட்டவணைகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது இந்த விஞ்ஞானியின் "ஆறாயிரம்" அட்டவணைகளையும், ஐந்து பொழுதுபோக்கு சிக்கல்களின் உரையையும் பூர்த்தி செய்கிறது.

அனனியாஸ் தனது காலத்திற்கு முற்போக்கான தத்துவக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார், அதற்காக அவர் மதகுருக்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார். அவரது கருத்தின்படி, கடவுள் "... உற்பத்தி செய்யப்பட்ட, காணக்கூடிய மற்றும் அறியக்கூடிய அனைத்திற்கும் காரணம்..." என்றாலும், இருப்பினும், உலகம் உருவான பிறகு, வளர்ச்சி செயல்முறை தெய்வீக சக்திகளின் தலையீடு இல்லாமல் நிகழ்கிறது, மேலும் பிரபஞ்சம் கடுமையான சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

அவரது படைப்புகள் 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கையால் எழுதப்பட்ட நகல்களில் நமக்கு வந்துள்ளன, அவை மாடனதரன் (யெரெவன், ஆர்மீனியா) மற்றும் உலகின் பிற பிரபலமான புத்தக வைப்புத்தொகைகளில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆர்மீனிய கலாச்சார வரலாற்றில் ஷிரகட்சியின் இயற்கையான அறிவியல் பார்வைகள் பெரும் பங்கு வகித்தன.

ஆர்மீனியா குடியரசின் மிக உயர்ந்த மாநில விருதுகளில் ஒன்று அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது - அனானியா ஷிராகாட்சி பதக்கம், இது பொறியியல், கட்டிடக்கலை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறையில் சிறந்த செயல்பாடு, குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

சர்வதேச உறவுகளின் யெரெவன் பல்கலைக்கழகம் (1990 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் ஆர்மேனிய தேசிய லைசியம் (கல்வி வளாகம்) ஆகியவை அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளன.

அனானியா ஷிரகட்சியின் நினைவுச்சின்னம், மதேனதரனின் நுழைவாயிலில், அமர்ந்திருக்கும் மெஸ்ரோப் மாஷ்டோட்களின் உருவத்திற்குப் பின்னால், பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் தாய்நாட்டை - ஆர்மீனியாவை மகிமைப்படுத்திய ஆர்மீனிய அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற நினைவுச்சின்னங்களுடன் வரிசையில் நிற்கிறது.

யெரெவனில் உள்ள மாடெனாதரனுக்கு முன்னால் நிறுவப்பட்ட இந்த புகழ்பெற்ற சிற்பக் கலவையான மாஷ்டோட்ஸ்-கோரியனில், சிற்பி 36 எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஆர்மேனிய ஒலிப்பு எழுத்துக்களுடன் ஒரு ஸ்டெல்லைச் சேர்த்துள்ளார், ஆனால் எழுத்துக்கள் மாஷ்டாட்ஸ் மேட்ரிக்ஸின் வடிவத்தில் அமைக்கப்படவில்லை. கிடைமட்டமானது சிறப்பிக்கப்படுகிறது (ஒவ்வொன்றும் 9 எழுத்துக்களின் 4 வரிகள்), மற்றும் செங்குத்து சிறப்பம்சமாக இருக்கும் மேட்ரிக்ஸ் வடிவத்தில் (ஒவ்வொன்றும் 9 எழுத்துக்களின் 4 நெடுவரிசைகள்) - ஆர்மேனிய எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள் அனனியா ஷிராகாட்சியால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டது. 7 ஆம் நூற்றாண்டு, செங்குத்து, வெளிப்படையாக, மிகவும் இயற்கையாகத் தோன்றியது.

சர்வதேச கணித மாநாடு ஒன்றில், அப்போதைய இளம் கணிதவியலாளர் செர்ஜி மெர்கெல்யனின் அற்புதமான அறிக்கைக்குப் பிறகு, வெளிநாட்டு சகாக்கள் அவரை அணுகி, கவனத்தை ஈர்த்த முதல் ஆர்மீனிய கணிதவியலாளர் என்று வாழ்த்தினார்கள். அதற்கு மெர்கெலியன் சிரித்துக் கொண்டே கூறினார்: "கவனத்தை ஈர்த்த முதல் ஆர்மீனிய கணிதவியலாளர் என்ற பெருமை 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அனானியா ஷிராகாட்சிக்கு சொந்தமானது."

நவீன உலக கணித அறிவியலின் எதிர்கால ஒளியின் இந்த கூற்று மனித சிந்தனை வாழும் வரை எல்லா காலத்திற்கும் - கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் உண்மை.

அனினானியா ஷிரகட்சியின் "கேள்விகள் மற்றும் தீர்வுகள்" தொகுப்பிலிருந்து பல பிரச்சனைகளை எங்களால் எதிர்க்க முடியவில்லை. அவற்றைத் தீர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், இவை 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வந்த எண்கணித சிக்கல்கள்.

சிக்கல் N8. “பாரசீகர்களுக்கு எதிரான ஆர்மேனியர்களின் எழுச்சியின் போது, ​​சௌரக் கம்சாரகன் சுரனைக் கொன்றபோது, ​​ஆர்மேனிய அசாத்களில் ஒருவன் பாரசீக அரசனிடம் இந்தத் துயரச் செய்தியைத் தெரிவிக்க ஒரு தூதரை அனுப்பினான்; அவர் ஒரு நாளைக்கு ஐம்பது மைல்கள் பயணம் செய்தார்; பதினைந்து நாட்களுக்குப் பிறகு சௌரக் கம்சரகன் இதைப் பற்றி அறிந்தபோது, ​​அவரைத் திரும்ப அழைத்து வர துரத்தினார்; தூதர்கள் ஒரு நாளைக்கு எண்பது மைல்கள் பயணம் செய்தனர். எனவே, அவர்கள் தூதரை எத்தனை நாட்களுக்குப் பிடிக்க முடியும் என்பதைக் கண்டறியவும்.

சிக்கல் N9. “கம்சாரகன்களுக்கு ஜெனரல் ஒரு வேட்டை இருந்தது; நிறைய விளையாட்டு கைப்பற்றப்பட்டது, அவர்கள் கொள்ளையடித்ததில் ஒரு பன்றியை எனக்கு அனுப்பினார்கள்; அவர் தோற்றத்தில் கொடூரமாக இருந்ததால், நான் அவரை எடைபோட்டேன், அவருடைய குடல்கள் அவரது மொத்த எடையில் நான்கில் ஒரு பங்கையும், அவரது தலையில் பத்தில் ஒரு பங்கையும், அவரது கால்கள் இருபதில் ஒரு பங்கையும், அவரது கோரைப்பற்கள் தொண்ணூற்றில் ஒரு பங்கையும் கொண்டிருந்தது. அவரது உடல் இருநூற்று பன்னிரண்டு லிட்டர் எடை கொண்டது. எனவே, பன்றியின் மொத்த எடை எத்தனை லிட்டர் என்பதைக் கண்டறியவும்.

சிக்கல் N14. "ஒரு கெண்டையில் ரோஜாக்கள் கொண்ட மது இருந்தது, மூன்று கல் குடங்கள் இருந்தன, அவற்றில் மதுவை ஊற்றும்படி நான் கட்டளையிட்டேன்; ஒன்றில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மதுவும், மற்றொன்றில் ஆறில் ஒரு பங்கும், மூன்றில் ஒரு பங்கு பதினான்காவதும் இருந்தது. மீதமுள்ள மது மற்ற பாத்திரங்களில் ஊற்றப்பட்டது, இது ஐம்பத்து நான்கு பாஸ் ஆகும். எனவே, மது எவ்வளவு இருந்தது என்பதைக் கண்டறியவும்.

சிக்கல் N19. "ஒரு மனிதர் மூன்று தேவாலயங்களுக்குச் சென்று, முதலில் கடவுளிடம் கேட்டார்: "என்னிடம் உள்ளதைக் கொடுங்கள், நான் உங்களுக்கு இருபத்தைந்து தஹேகன்கள் தருகிறேன்." இரண்டாவது தேவாலயத்தில் அவர் அதையே கேட்டு இருபத்தைந்து தஹேகன்களைக் கொடுத்தார், மூன்றாவது இடத்தில், அவரிடம் எதுவும் இல்லை. எனவே, அவருக்கு முன்பு எவ்வளவு இருந்தது என்பதைக் கண்டறியவும்.

சிக்கல் N22. “எகிப்தின் ராஜாவான பார்வோன் தனது பிறந்தநாளைக் கொண்டாடினான், அந்த நாளில் பத்து பிரபுக்களுக்கு ஒவ்வொருவரின் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப, தூபமிடப்பட்ட நூறு காரட் மதுவை விநியோகிப்பது அவருடைய வழக்கம். எனவே இதைப் பத்தின் மதிப்புக்கு ஏற்பப் பிரித்துக் கொள்ளுங்கள்” என்றார்.

சிறிது காலம் சிராக்காட்சியின் மாணவனாக மாற விரும்பும் வாசகர், நமக்குப் பரிச்சயமான எண்கணித மற்றும் இயற்கணித குறியீட்டை நாடாமல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

சரியான பதில்கள் "கேள்விகள் மற்றும் தீர்வுகள் ...", 1918, ரஷ்ய மொழியில் கட்டுரையில் உள்ளன. கல்வியாளர் I. A. ஓர்பெலியின் வெளியீடு மற்றும் அறிமுகம்.

ஆர்மீனிய புவியியலாளர், வரைபடவியலாளர், வரலாற்றாசிரியர், வானியலாளர், மொவ்செஸ் கொரேனாட்சியின் படைப்புகளின் வாரிசு

சுயசரிதை

சிரக்காட்சி பிறந்த இடம் சரியாகத் தெரியவில்லை. மறைமுகமாக அவர் ஷிராகவன் அல்லது அனிக்கு அருகிலுள்ள ஷிராக் பகுதியில் உள்ள அனனியா கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் ஹோவன்னெஸ், மற்றும் மறைமுகமாக அவர் இந்த பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளர்களான கம்சாரகன் அல்லது ஆர்ட்ஸ்ருனி குலத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை டிபிரேவாங்க் மடாலயத்தில் பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் சிறு வயதிலிருந்தே கணிதம் பயின்றார்.

ஷிரகட்சி தனது கல்வியை பைசண்டைன் ட்ரெபிசாண்டில் தொடர்ந்தார், அங்கு அவர் எட்டு ஆண்டுகள் புகழ்பெற்ற கிரேக்க விஞ்ஞானி டைசியாவின் மாணவராக இருந்தார். 651 ஆம் ஆண்டில், ஷிரகட்சி ஆர்மீனியாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பள்ளிகளைத் திறந்தார், அதில் குவாட்ரிவியத்தின் அடிப்படையில் கற்பித்தல் நடத்தப்பட்டது.

நடவடிக்கைகள்

"அஷ்கரட்சுய்ட்ஸ்"

ஆர்மீனியாவின் வரலாற்று புவியியல் பற்றிய விரிவான தகவல்களைக் கொண்ட “உலகின் புவியியல் அட்லஸ்” (“அஷ்கரட்சுய்ட்ஸ்”) - இங்கே, ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் லிபியா (ஆப்பிரிக்கா) ஆகிய நாடுகள் தொடர்பான புவியியல் மற்றும் வரைபடத் தகவல்களுடன், ஷிரகட்சி தொகுத்தார். வரலாற்று நிர்வாக மற்றும் அரசியல் அரசு அதன் மேற்கில் அமைந்துள்ள கிரேட்டர் ஆர்மீனியா மற்றும் லெசர் ஆர்மீனியாவின் எல்லைகளுக்குள் பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால ஆர்மீனியாவின் பிரதேசத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது.

"காஸ்மோகிராபி மற்றும் காலண்டர்"

அனானியா ஷிரகட்சி (VII நூற்றாண்டு) - ஒரு சிறந்த தத்துவவாதி, வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளர், பண்டைய ஆர்மீனிய தத்துவத்தில் இயற்கை அறிவியல் திசையை நிறுவியவர். அவர் பண்டைய அறிவியலின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தார், மேலும் பல தத்துவ சிக்கல்களை விளக்கும்போது, ​​சமகால சர்ச் கோட்பாட்டின் தேவைகளிலிருந்து விலகினார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலைமைகளில். பூமியின் கோள வடிவத்தின் கருத்தை ஆதரித்தார், சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கிரகணங்களின் காரணங்களைப் பற்றிய சரியான விளக்கத்தை அளித்தார், ஜோதிடம் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளை விமர்சித்தார். இயற்கையின் அறிவில் அனுபவம் மற்றும் அவதானிப்புகளுக்கு அவர் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார்.

A. ஷிரகட்சியின் மிக முக்கியமான படைப்புகள் "காஸ்மோகிராபி", "தி தியரி ஆஃப் தி நாட்காட்டி", "ஆன் தி ரோட்டேஷன் ஆஃப் தி ஹெவன்ஸ்" மற்றும் "எண்கணிதம்". ஆர்மீனியா மற்றும் அண்டை நாடுகளின் விரிவான விளக்கத்தைக் கொண்ட புகழ்பெற்ற “அஷ்கரட்சுய்ட்ஸ்” (“ஆர்மேனிய புவியியல்”) அவரது பேனாவுக்கும் காரணம்.

A. Shirakatsi இயற்கை அறிவியல் மற்றும் இடைக்கால ஆர்மீனியாவின் தத்துவ சிந்தனையில் இயற்கை அறிவியல் திசையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக Ioann Sarkavag (XI-XII நூற்றாண்டுகள்), Ioann Yerzynkatsi (XIII நூற்றாண்டு) போன்றவை. அவரது "காஸ்மோகிராஃபி" (K. S. Ter-Davtyan மற்றும் S. S. Arevshatyan ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. யெரெவன், 1962) மற்றும் "Armenian Geography" (K. Patkanov. St. பீட்டர்ஸ்பர்க், 1877) ஆகியவற்றின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு.

காஸ்மோகிராபி

எனக்கும் பகுத்தறிவு அறிவில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவருக்கும், புகழ்பெற்ற மூதாதையர்களின் கூற்றுகள் உண்மையாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் எதுவும் [அவர்கள் கூறியது] வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாதது மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு அணுக முடியாதது.

இப்போது, ​​​​நாம் பகுத்தறிவைப் பற்றி பேசுவதால், உடலியல் வடிவத்திற்குத் திரும்புவது அவசியம். அதன்பிறகு, ஆரம்பம் எது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆரம்பம் இல்லாத ஒன்றிலிருந்து வருகிறது, இது ஆரம்பம் இல்லாமல் விவரிக்க முடியாதது மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஆனால் அறிவுக்கு அணுகக்கூடியவற்றின் உதவியுடன் அது அறியப்படுகிறது.

பூமி வானத்தின் நடுவில் நான்கு பக்கங்களிலும் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதன் சுழற்சியின் வேகம் காரணமாக, கீழ் அரைக்கோளத்திற்கு [வானத்தின்] இறங்க அனுமதிக்காது. பூமி, அதன் எடையுடன், கீழே செல்ல முனைகிறது, காற்று, அதன் சக்தியுடன், அதை உயர்த்த முயற்சிக்கிறது. மேலும் பூமியின் எடையோ [அவளை] உயர அனுமதிக்காது, காற்றின் வலிமை [அவளை] கீழே செல்ல அனுமதிக்காது. அதனால் அவள் சமநிலையில் இருக்கிறாள்.

பூமியின் நிலையைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு தெளிவான உதாரணத்தை பேகன் தத்துவஞானிகளிடமிருந்து யாராவது பெற விரும்பினால், அது ஒரு முட்டையுடன் பொருத்தமானதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது: [முட்டையின்] நடுவில் ஒரு கோள மஞ்சள் கரு உள்ளது, சுற்றி அது வெள்ளை, மற்றும் ஷெல் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது , அதே வழியில், பூமி நடுவில் உள்ளது, மற்றும் காற்று அதை சுற்றி மற்றும் வானம் அனைத்தையும் மூடுகிறது.

பேகன் தத்துவவாதிகள் பூமியில் இந்த பக்கத்திலும் அந்தப் பக்கத்திலும் உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன என்றும், பூமியின் கீழ் பக்கத்தில் மனிதர்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் உள்ளன என்றும் கூறுகிறார்கள் - எங்கள் ஆன்டிபோட்கள், பூமியைச் சுற்றி அமைந்துள்ளன, அவை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் ஆப்பிளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஈக்கள் போல அமைந்துள்ளன. . விடாப்பிடியாக, கீழ்ப் பகுதியில் ஆண்டிபோட்கள் இல்லாவிட்டால், இரவில் நாம் நிழலில் மூழ்கும் போது சூரியன் பாதி பகலில் தனது ஒளியை யாருக்குக் கொடுக்கும் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் சூரியன் வீணாக ஓடுகிறது என்று சொல்ல முடியாது. ...

இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் என் சிந்தனையில் சந்தேகங்கள் இருந்தன என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். தீர்க்கதரிசிகள், அனைத்து புனித நூல்கள் மற்றும் தேவாலய ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, [பூமியின்] கீழ் பக்கத்தில் எந்த உயிரினங்களும் இல்லை என்று நான் கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் ஆன்டிபோட்கள் இருப்பதை நான் அங்கீகரித்தேன். இது தெய்வீக வார்த்தைக்கு ஒத்துப்போகிறது என்று நான் நம்பினேன். இப்போது என்னை நியாயந்தீர்க்காதே, அன்பே. நான் பொய் சொல்லவில்லை என்பது மறைஞானிக்கு தெரியும்...

அவர்கள் சொல்வது போல் நட்சத்திரங்கள் உண்மையில் தீமைக்கு காரணம் என்றால், அவர்களின் தீய குணத்தின் காரணம் அவர்களைப் படைத்தவனிடமே செல்கிறது என்பதை கல்தேயர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவை இயற்கையால் தீயவை என்றால், அவற்றை உருவாக்கிய படைப்பாளி. இன்னும் தீயதாக இருக்க வேண்டும்... தட்டையான, அறியாமை மற்றும் வெற்றுக் கலையின் [ஜோதிடர்களின்] தவறான வழிகாட்டிகளின் பெரிய முட்டாள்தனம். ஏனென்றால், அவர்கள் [மக்களுக்கு] நன்மை தீமைகளை வழங்குவது அவர்களின் கண்ணியத்தின்படி அல்ல, மாறாக நட்சத்திரங்களின் சீரற்ற ஏற்பாட்டின் படி ...

எழுச்சி என்பது அழிவின் ஆரம்பம், மேலும் அழிவு என்பது வெளிப்படுதலின் ஆரம்பம். இந்த அழியாத முரண்பாட்டிலிருந்து உலகம் நித்தியத்தைப் பெறுகிறது.

எனவே, இருக்கும் அனைத்தும் உருவாக்கம் மற்றும் அழிவின் சக்தியின் கீழ் உள்ளன. மேலும் இதில் தெய்வீகத்தின் கணிசமான பங்கு உள்ளது

படைப்பாற்றல் அழியாததைக் கண்டு யாரும் அவற்றைப் படைப்பாளிகள் என்று தவறாக எண்ணிவிடாமல், பூமிக்குரிய இருப்புக்குப் படைக்கப்பட்ட ஒளிர்வுகளின் சேவையை தொடர்ந்து பார்த்து, எல்லாவற்றையும் படைத்தவரை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைப்பார்கள்.