1928, 1960, 1992, 2024, 2056

அமைதி மற்றும் அமைதி, அமைதியான வாழ்க்கை. மக்களை ஒன்றிணைக்கும் நேரம். சிறப்பாக, அவர் அற்புதங்களை உறுதியளிக்கிறார், மோசமான நிலையில் - பேராசை, ஏமாற்றுதல், சூழ்ச்சி, நிறைவேறாத வாக்குறுதிகள். ஸ்வான் முக்கியமாக ஆன்மீக அபிலாஷைகளுக்கு உட்பட்டது, அவர் பொருள் செல்வத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டவர் மற்றும் அங்கீகாரம் அல்லது அதிகாரத்தால் கவலைப்படுவதில்லை. அத்தகைய நபர் பொதுவாக அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அதிக அக்கறை கொண்டவர் அல்ல: அவர் ஒரு வளமான ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், மேலும் எந்த செயலிலும் ஈடுபடுவதை விட சிந்திக்கவும் தியானிக்கவும் அதிக விருப்பம் கொண்டவர். ஸ்வான் உயர்ந்த இலட்சியங்களுக்கு உண்மையுள்ளவர் மற்றும் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்; ஸ்வானின் சமூக வட்டம் மிகவும் குறுகியது, ஆனால் அத்தகைய நபர் தனது அன்புக்குரியவர்களை மிகுந்த அன்புடனும் மென்மையுடனும் நடத்துகிறார். அவருக்கு உண்மையில் அவர்களின் ஆதரவு, புரிதல் மற்றும் ஒப்புதல் தேவை, ஏனென்றால், அவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டாலும், அவர் இயற்கையால் தனிமையில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். அன்புக்குரியவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், ஸ்வான் தனது சொந்த பாதையை கூட மாற்றலாம், அவர் நல்லிணக்கத்தையோ மகிழ்ச்சியையோ அடைய மாட்டார், ஆனால் அவர் சொந்தமாக வற்புறுத்தினாலும், அவர் திருப்தி அடைய மாட்டார்.

அன்பில், ஸ்வான்ஸ் மிகவும் உண்மையுள்ளவர்கள், அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு முறை மற்றும் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் தேர்வு செய்கிறார்கள். சில சமயங்களில் இலட்சியங்களுக்கு விசுவாசம் மற்றும் சமரசமற்ற தன்மை ஆகியவை ஸ்வானை கொடூரமானதாகவும், இரக்கமற்றதாகவும் ஆக்குகின்றன. சரியானதைச் செய்வதற்கான முயற்சியில், அவர் மற்றவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பற்றி மறந்துவிடுகிறார், கூடுதலாக, அவர் பொதுவாக அவருக்கு அந்நியமான குணங்களின் வெளிப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் விருப்பமில்லை. ஸ்வான் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தவிர்க்க முடியாததன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, உலகின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பிலிருந்து சில படிகள் தொலைவில் இருப்பதாக அவர் ஒருமுறைக்கு மேல் உணர்கிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ஒரு மாயை மட்டுமே, ஒரு விதியாக, ஆன்மீகத் துறையில் லெபெட்டின் மிக முக்கியமான சாதனைகள் மற்றும் முக்கியமானவை, முதலில், தனக்கும், அதே போல் தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் மிகக் குறுகிய வட்டத்திற்கும்.

ஸ்வான் டோட்டெம். அவரது மென்மையான அழகான அசைவுகளாலும், மந்தமான பார்வையாலும் அவரை அடையாளம் காண முடியும். அவர் பெருமை மற்றும் தன்னலமற்றவர், உயர்ந்த இலட்சியங்களுக்கு உண்மையுள்ளவர், சுய-உறிஞ்சுதல் மற்றும் தியானத்திற்கு ஆளாகிறார், எனவே பொருள் செல்வத்தில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. ஒருவேளை, அவரது உள் உலகில் வாழ்கிறார், அவர் உண்மையிலிருந்து மிகவும் விவாகரத்து செய்துள்ளார், இருப்பினும் முழுமையான தனிமையில், நெருங்கிய மக்கள் இல்லாமல், அவர் மிகவும் மோசமாக உணர்கிறார். ஸ்வான் நண்பர்களுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் அன்பில் உண்மையுள்ளவர்.

ஸ்வான் ஆன்டிடோடெம். எதிர்மறையான பதிப்பில், ஆண்டு என்பது ஆண்டிடோடெம், வாத்து, பேராசை மற்றும் பொருள் சிக்கல்களில் நிலையானது, வஞ்சகமானது மற்றும் நம்பமுடியாதது. ஒரு ஸ்வான் ஆண்டிடோடெமின் சக்தியின் கீழ் விழுந்தது, மாறாக, பொருள் செல்வம் மற்றும் அதன் சொந்த நன்மை பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறது; அவர் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் பொய் சொல்கிறார், மற்றவர்களின் தவறுகள் மற்றும் பலவீனங்களிலிருந்து எளிதில் லாபம் ஈட்டுகிறார், அவர் நேசிப்பவர்களைக் கூட காட்டிக்கொடுக்கிறார்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனது சொந்த டோட்டெம் விலங்கு உள்ளது, அது ஒரு பறவை அல்லது வேட்டையாடும். இயற்கையானது ஒவ்வொரு விலங்குகளிடமிருந்தும் மனிதனுக்கு நுட்பமான ஆற்றலை அளிக்கிறது. தியானம் மற்றும் இயற்கை உலகின் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் எவரும் தங்கள் டோட்டெம் உடன் இணைக்க முடியும். ஸ்வான் டோட்டெம் என்றால் என்ன பண்புகள் மற்றும் என்ன என்பதை இந்த கட்டுரையில் நாங்கள் உங்களுக்கு கூறுவோம்.

இது பழமையான சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இந்த அடையாளத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டவர்களுக்கு, இது உயிர்ச்சக்தியின் சக்திவாய்ந்த ஆதாரத்தை அளிக்கிறது. ஒரு ஸ்வான் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள், ஒரே நெருங்கிய நபரைக் கண்டுபிடிப்பதும் மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையும் ஆகும். இந்த டோட்டெமுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திய ஒருவர் மற்றவர்களின் உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் பல மடங்கு அதிகரிக்க முடியும் என்று ஜோதிடர்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஸ்வானின் குணாதிசயங்கள் தனிப்பட்ட, குடும்பம் மற்றும் நட்பு, வேலை மற்றும் எந்த அறிகுறிகளுடன் மிகவும் இணக்கமாக உள்ளன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கூறுவோம்.

தோற்றம்

ஸ்வான் ராசியில் பிறந்தவர்கள் அழகானவர்கள் மற்றும் நேர்த்தியான, வழக்கமான முக அம்சங்களைக் கொண்டவர்கள். பெரிய கண்கள் நீல நிறத்தால் நிரம்பியுள்ளன, ஆனால் எரியும் பழுப்பு நிறமாகவும் இருக்கலாம். இயற்கை அவர்களுக்கு சிற்றின்ப உதடுகளையும் பனி வெள்ளை பற்களையும் வழங்குகிறது. நீளமான கன்ன எலும்புகள் முகத்திற்கு வழக்கமான ஓவல் வடிவத்தைக் கொடுக்கும்.

ஸ்வான்ஸின் அருளைப் பார்த்து எல்லோரும் பொறாமைப்படலாம்; ஸ்வான்ஸ் அதிகம் சாப்பிடுவதில்லை என்பதால், அவை எப்போதும் மெலிதானதாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் உடை அணிய விரும்புகின்றன. ஆனால் பறவை எப்போதும் துல்லியமாக இந்த குணாதிசயங்களால் வேறுபடுகிறது, எனவே டோட்டெம் வெகுதூரம் செல்லாது. ஒரு வெள்ளை வார இறுதி வழக்கு அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, அதில் அது வெறுமனே பிரதிபலிக்க முடியாது.

காதலில்

ஒரு ஸ்வான், குடும்பம் என்பது உறவுகளில் முக்கிய நோக்கம், அவர் தன்னிடம் உள்ளதை மாற்ற விரும்புவதில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் சூழ்நிலைகளைச் சார்ந்து இருக்கிறார், எனவே அவர் வசிக்கும் இடத்துடன் பிணைக்கப்படுகிறார். மேலும் இது வருடத்தை அரிதாகவே மாற்றும், இது நடந்தாலும், அது நிச்சயமாக குடும்பத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. ஸ்வான்ஸின் உள் உலகம் வெளியாட்களிடமிருந்து மூடப்பட்டுள்ளது, அதில் அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களைக் கூட அனுமதிக்கவில்லை மற்றும் வெற்றுப் பேச்சை விரும்புவதில்லை, மற்றவர்களை விட அமைதியாக இருக்கிறார். ஆனால் இது சில நேரங்களில் அவருக்கு மட்டுமல்ல, அவரது அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கும் நிறைய பிரச்சனைகளையும் பிரச்சனைகளையும் தருகிறது.

ஸ்வான் டோட்டெம் கொண்ட ஆண்கள் தங்கள் குடும்பத்துடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அதை விட்டுவிட மாட்டார்கள், அவர்களின் குழந்தைகள் படித்தவர்கள் மற்றும் அவர்களை கலைக்கு அறிமுகப்படுத்த முயற்சிப்பது அவர்களுக்கு முக்கியம். அவர்கள் குழந்தைகளுடன் சத்தமில்லாத விளையாட்டுகள் மற்றும் சும்மா வேடிக்கையில் பங்கேற்க மாட்டார்கள், ஆனால் தனிப்பட்ட உரையாடலில் கவனம் செலுத்த எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

ஸ்வான் எப்போதும் உங்களுடன் தங்குவதற்கு, அவருக்கு ஒரு மென்மையான மற்றும் அமைதியான சூழல் தேவை, அவர் மீது அழுத்தம் கொடுக்கப்படுவதை அவர் விரும்புவதில்லை, இது அவர் தன்னைத்தானே விலக்கிக் கொள்ள வழிவகுக்கும்.

ஒரு நதி அல்லது குளத்தின் அருகே கிராமப்புறங்களில் ஒரு வீட்டைக் கொண்ட ஒரு சதி உங்களிடம் இருந்தால் நன்றாக இருக்கும், அங்கு அவர் அனைத்து பிரச்சனைகளிலிருந்தும் அமைதியாக ஓய்வெடுக்க முடியும். அத்தகைய நபருடன் வாழ்வது பெரும்பாலும் எளிதானது அல்ல, ஆனால் சிலர், மாறாக, வாழ்க்கையில் நீங்கள் சந்திக்கக்கூடிய சிறந்த விஷயமாக இதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்!

அவர்கள் துணிச்சலான செயல்களைச் செய்ய வல்லவர்கள், ஆனால் சூடான போர்களில் அவசரப்பட வேண்டாம். ஸ்வான்ஸ் போற்றப்படுவதை எதிர்க்கவில்லை, குறிப்பாக அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களால், ஆனால் தேவையற்ற உணர்ச்சிகள் இல்லாமல், அவர்கள் புயல் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதில்லை. மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சத்தில் அமைதியான இரவு உணவை அவர் விரும்புகிறார், அது அவருக்கு நன்மை பயக்கும். ஸ்வான் தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த விரும்பவில்லை, அவர் மிகுந்த அன்பின் திறன் கொண்டவராக இருந்தாலும், அன்பின் மென்மையான மற்றும் அமைதியான வெளிப்பாடு அவருக்கு மிகவும் இனிமையானது. அன்றாட பிரச்சினைகள் அவர்களுக்கு அதிக அழுத்தம் கொடுக்காதது அவர்களுக்கு முக்கியம், இல்லையெனில் காதல் உணர்வுகள் குறையும்.

எனவே, உங்கள் அன்னம் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் அவரை வீட்டு வேலைகளில் ஈடுபடுத்தும்போது அவருக்கு அதிக அழுத்தம் கொடுக்காதீர்கள், அவரை அரவணைப்புடனும் ஆறுதலுடனும் சூழ்ந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் உங்கள் அன்னம் எங்கும் பறந்து செல்லாது. அத்தகைய டோட்டெம் கொண்ட ஒரு நபர் மென்மையானவர் மற்றும் எல்லாம் செயல்படும் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நட்பில்

ஸ்வான் டோட்டெம் கொண்டவர்கள் நட்பை மிகவும் மதிக்கும் பெருமை வாய்ந்தவர்கள் மற்றும் ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர்களால் மற்றொரு நபரிடம் அர்த்தமற்ற முறையில் செயல்பட முடியாது. நட்பில், இவர்கள் மிகவும் விசுவாசமான தோழர்கள், அவர்கள் ஒரு நெருங்கிய தோழருடன் இறுதிவரை செல்வார்கள், நிறுவனம் முன்கூட்டியே சாகசமாக இருந்தாலும், அவர்களே இதுபோன்ற செயல்களுக்குச் சாய்வதில்லை.

நட்பில் தான் ஸ்வான் டோட்டெம் கொண்ட ஒருவரின் உண்மையான குணம் வெளிப்படுகிறது. கடினமான சூழ்நிலையில், அவர்கள் முதலில் உதவுவார்கள் மற்றும் கடைசியாக கொடுக்க தயாராக இருப்பார்கள்.

இவர்கள் சிறந்த கேட்பவர்கள்; அவர்கள் தங்கள் நண்பரின் பிரச்சனைகளைக் கேட்கவும், நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்கவும் தங்கள் தனிப்பட்ட நேரத்தைச் செலவிட மாட்டார்கள், தேவைப்பட்டால், நிதி உதவி செய்யவும்.

அத்தகையவர்களுடன் நட்பு பாராட்டத்தக்கது. அவர்கள் ஏமாற்றத்தை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள், அதை மன்னிக்க மாட்டார்கள், எனவே பொழுதுபோக்கிற்காக கூட பேசப்படும் ஒரு கவனக்குறைவான வார்த்தை ஸ்வான்ஸின் நுட்பமான ஆன்மாவை காயப்படுத்தி, எல்லா உறவுகளையும் உடைக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது.

நடந்து கொண்டிருக்கிறது

ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார அறிவொளியுடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால், லெபெட்டின் பணி ஒருபோதும் முதலில் வராது. இவர்கள் மிகவும் கலைநயமிக்கவர்கள், சுயமரியாதையுடன், தங்கள் மதிப்பை அறிந்தவர்கள். அவர்களில் மிகக் குறைவான தொழில் வல்லுநர்கள் உள்ளனர், பொருள் மதிப்புகள் மற்றும் மக்கள் மீதான அதிகாரம் அவர்களுக்கு முக்கியமல்ல. எனது சகாக்களுடன் நான் எப்போதும் நல்ல உறவை வைத்திருக்கிறேன். கார்ப்பரேட் நிகழ்வுகளில் அவர்கள் கட்சியின் வாழ்க்கையாக இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் யாராவது மோசமாக உணர்ந்தால் அல்லது மோதலை தீர்க்க வேண்டும் என்றால், அவர்கள் நிச்சயமாக அவரிடம் திரும்புவார்கள்.

ஸ்வான் அடையாளத்தின் கீழ் பிறந்த பிரபலங்கள்: அலெக்ஸி படலோவ், வியாசெஸ்லாவ் டிகோனோவ், லியோனிட் பைகோவ், யூரி யாகோவ்லேவ், ஜீன்-கிளாட் வான் டாம், கொலின் ஃபிர்த், அன்டோனியோ பண்டேராஸ், ஹக் கிராண்ட் மற்றும் பலர்.

ஜோராஸ்ட்ரியன் ஜாதகம்

ஜோராஸ்ட்ரியன் ஜாதகத்தின் படி, டோட்டெமின் செயல்பாட்டின் காலம் குளிர்காலமாக கருதப்படுகிறது. ஸ்வான் குளிர்ச்சியை நன்கு பொறுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் வெப்பமான வானிலை பிடிக்காது. புராணங்களில், பறவை பெரும்பாலும் ஒரு தூய உருவமாக குறிப்பிடப்படுகிறது, அதில் ஒரு அப்பாவி கன்னி மாறும். டோட்டெம் சுழற்சியின் ஆண்டுகள்: 1928, 1960, 1992, 2024, 2056. ஸ்வான் அடையாளம் மயிலைப் பின்தொடர்கிறது மற்றும் பகல் வெள்ளை ஒளி, ஆவியின் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. டோட்டெமின் நிறம் வெள்ளை.

ஆன்டிடோடெம்

எதிர் டோட்டெம் எலி (வாத்து) ஆகும். ஆண்டிடோடெம் கைப்பற்றிய மக்களின் முக்கிய நலன்கள் பொருள் செல்வம். பேராசைதான் முதலில் கண்ணில் படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் அற்ப, வணிக நலன்களில் வெறி கொண்டவர்கள். துரோகம் அவர்களுக்கு வழக்கமாகி வருகிறது, அனைத்தும் லாபம் மற்றும் லாபத்திற்காக. அப்படிப்பட்டவர்களை நம்பி எதிலும் நம்ப முடியாது.

இணக்கத்தன்மை

வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இணக்கமான உறவுகளை உருவாக்க, ஸ்வான் டோட்டெம் மிகவும் பொருத்தமானது:

• ஓநாய் என்பது ஸ்வானைப் போலவே, நட்பிலும் காதலிலும் வாழ்நாள் முழுவதும் உண்மையாக இருக்க முடியும் என்பதற்கான அடையாளம்;
• மான் - இந்த அடையாளத்தின் மக்கள் தீய மற்றும் நன்மை உலகில் முழுமையாக நோக்குநிலை கொண்டவர்கள், ஸ்வான் போன்ற, அவர்கள் ஆன்மீக மதிப்புகளை முதலில் வைக்கிறார்கள்;
• பாம்பு என்பது இருத்தலின் ஆழத்தில் ஊடுருவிச் செல்வதே அவர்களின் குறிக்கோளாகும், மேலும் மனித உணர்வு அவர்களுக்கு இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது.

ஸ்வானுக்கான நடுநிலை அறிகுறிகள்: மயில், யானை, ஒட்டகம்.

• டோ கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் எதிர் பாலினத்தின் கவனத்தை விரும்புகிறது;
• கழுகு ஒரு லட்சிய அடையாளம், இருப்பின் நெருக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஸ்வான் பெரும்பாலும் ஆர்வம் காட்டாத பெரிய அளவிலான திட்டங்கள் எப்போதும் உள்ளன;
• மாக்பி எப்போதும் நிகழ்வுகளின் மையத்தில் இருப்பார், பேசக்கூடியவர், அதே சமயம் ஸ்வான் தனிமையையும் அமைதியையும் விரும்புகிறார்.

நீ கூட விரும்பலாம்:

டோட்டெம் விலங்கு ஹைனா - பண்புகள் மற்றும் பொருள் ஆண்டுதோறும் விலங்குகளின் ஸ்லாவிக் டோட்டெம் ஜாதகம் டோட்டெம் விலங்கு ரோ மான் - பண்புகள் மற்றும் பொருள் டோட்டெம் விலங்கு விட்டார் - பண்புகள் மற்றும் பொருள் டோட்டெம் விலங்கு முள்ளம்பன்றி - பண்புகள் மற்றும் பொருள்

(IV சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்களிலிருந்து "டெங்ரியானிசம் மற்றும் யூரேசியா மக்களின் காவிய பாரம்பரியம்: தோற்றம் மற்றும் நவீனம்", அக்டோபர் 09-10, 2013, உலன்பாதர், மங்கோலியா)

ககாஸ்-கைசில் மக்களின் முக்கிய டோட்டெம் ஸ்வான் (பல துருக்கிய மக்களுக்கு ஒரு டோட்டெம் இருந்தது " குயு") இது புனைவுகளில் பிரதிபலிக்கிறது ("குவ் இனே (வீர காவியத்தில் ஒரு பெண்ணின் பெயர் மற்றும் உருவம்)"), ககாசியர்கள், டுவினியர்கள், ஷோர்ஸ் மற்றும் அல்தையர்கள் மற்றும் பிற துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள். இவ்வாறு, ஸ்வான் கொடுக்கும் காகாஸ் வழக்கம் நீண்ட காலமாக பயணிகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. ஸ்வான் கொடுக்கும் வழக்கத்தை முதலில் விவரித்தவர் எம்.ஏ. காஸ்ட்ரின் ஆவார், அவர் 1847 இல் ககாசியர்களுக்குச் சென்று தனது பயணக் குறிப்புகளில் ககாசியர்கள் பறவைகளில் அன்னத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் என்று குறிப்பிட்டார். அன்னப்பறவையின் உரிமையாளர் அவனுடன் அவனது அண்டை வீட்டாரிடம் சென்று முதலில் அய்ரனுக்கு உபசரித்து, பரிசாகக் கொடுத்தார், பக்கத்து வீட்டுக்காரர் சிறந்த குதிரையைக் கொடுத்தார். ஸ்வான்ஸின் புதிய உரிமையாளர், அவருடன் தனது அருகிலுள்ள அண்டை வீட்டாரிடம் சென்றார். எனவே, சிறந்த குதிரையுடன் பறவைக்கு யாராவது பணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும் வரை ஸ்வான் யூர்ட்டில் இருந்து யூர்ட்டுக்கு நகர்ந்தது. N. Popov சுருக்கமாக ஆனால் இன்னும் தெளிவாக ககாஸ் மத்தியில் இந்த வழக்கத்தை விவரிக்கிறார், சுவாரஸ்யமான விவரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "காக்காஸ் அன்னம் பற்றி கூறுகிறார்," அவர் எழுதுகிறார், "இது அனைத்து பறவைகளை விட புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் கவனமாக உள்ளது மற்றும் அரிதாகவே காணப்படுகிறது. ஒரு ஏழை ஒரு பணக்கார காக்காஸிடம் அன்னத்தை கொண்டு வந்து, பறவையின் கழுத்தில் தாவணியைக் கட்டினால், பணக்கார காகாஸ், பரிசை ஏற்று, அவனுக்கு ஒரு குதிரை, ஒரு காளை அல்லது ஒரு ஆட்டுக்கடாவைக் கொடுத்து, விடுமுறை வரை அன்னத்தை வைத்திருப்பான்: அவர் விருந்தினர்களை அழைத்து, அன்னம் இறைச்சியை மிகவும் சுவையான உணவாகக் கருதுகிறார்.

N. Kostrov மற்றும் N.F இருவரும் ககாசியர்களிடையே ஒரே வழக்கத்தைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றனர். கடனோவ், ஸ்வான் எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை வலியுறுத்தினார், தெய்வீக பறவையின் புதிய உரிமையாளர் பரிசாக என்ன கொடுப்பார் என்பதைப் பொறுத்தது. அவர்கள் ஒரு பெரிய அன்னத்தை எடுத்துச் சென்றால், அவர்கள் ஒரு பறவைக்கு ஒரு குதிரையைப் பெறுவார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஒரு சிறிய சாம்பல் அன்னத்திற்கு ஒரு பசுவைப் பெறுவார்கள்; ஸ்வான் மீது பொருத்தமான ஷாலோமாவை வைத்து, தன்னுடன் கொஞ்சம் ஒயின் மற்றும் சில ஆடைகளை (ஒரு தொப்பி, பூட்ஸ் அல்லது சட்டை) எடுத்துக் கொண்டு, அன்னத்தின் உரிமையாளர் வழக்கமாக அதை ஒரு பெரிய தாவணியில் போர்த்தி, அதை தனது கையின் கீழ் (தலை முதலில்) எடுத்துக்கொண்டு உள்ளே நுழைந்தார். அவர் ஒரு அன்னத்தை வழங்க முடிவு செய்த உரிமையாளரின் முற்றம் அல்லது வீடு. அவர் உரிமையாளருக்கு ஒரு தொப்பி அல்லது சட்டையை அணிவித்தார், அவருக்கு மதுவை உபசரித்தார் மற்றும் கூறினார்: "ஹூ டோர்கெனி கெல்டி" (பார்வைக்கு ஒரு அன்னத்தை கொண்டு வந்தார்). இதைத் தொடர்ந்து, அதைக் கொண்டு வந்தவர் அன்னத்தை ஒப்படைத்தார், அதற்கு குதிரை அல்லது மாடு கொடுத்த முற்றத்தின் உரிமையாளர், அய்ரனைப் புகைக்க விரைந்து, பறவையின் கழுத்தில் ஒரு புதிய நாடாவைக் கட்டி, அதைப் புதியதாகப் போர்த்தினார். தாவணி, அவர் தன்னுடன் விட்டுச் சென்றதை மாற்றி, அன்னத்தை வேறொரு உரிமையாளரிடம் கொண்டு செல்ல விரைந்தார், மேலும் அவரிடமிருந்து ஒரு குதிரை, மாடு அல்லது ஆடுகளையும் பெற்றார். ஸ்வான் உரிமையாளரிடமிருந்து உரிமையாளருக்கு ஏழு முறைக்கு மேல் அனுப்பப்படவில்லை. அன்னத்தை பெற்றவர், ஆனால் அதை இனி அனுப்ப முடியாது, " ஹூ பொம்மை"(ஸ்வான் விருந்து), இருப்பினும், நன்கொடை பெற்ற பறவையை வைத்திருக்க விரும்பும் எந்தவொரு உரிமையாளராலும் விடுமுறையை உருவாக்க முடியும், ஆனால் ஒரு வரிசையில் மூன்றாவது இடத்தில் இருந்து மட்டுமே தொடங்கும். ஏற்பாடு செய்த உரிமையாளர்" ஹூ பொம்மை", ஒரு காளை அல்லது செம்மறி குத்தி, அய்ரானை புகைபிடித்தார் மற்றும் அவருக்கு அன்னம் கொண்டு வந்தவர் உட்பட விருந்தினர்களை அழைத்தார். அழைக்கப்பட்டவர் அய்ரனுடன் எப்போதும் பரிசுகளுடன் (பணம், செம்மறி ஆடுகள் போன்றவை) வந்தார், எனவே சாராம்சத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, குதிரை அல்லது பசுவை இழந்த உரிமையாளரின் இழப்பு கைவிடப்பட்ட அன்னத்திற்கு ஈடுசெய்யப்பட்டது. கைசில் வழக்கப்படி, ஒன்று அல்லது மற்றொரு உரிமையாளர் அன்னத்தை வைத்திருந்த பிறகு, ஸ்வானின் கழுத்தில் இருந்து தோல் அகற்றப்பட்டு உலர்த்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக ஒரு பையில் பணம் வைக்கப்பட்டது, இது உரிமையாளருக்கு பணம் இருக்க உதவும் என்ற நம்பிக்கையில். அன்னம் ஒன்றைப் பரிசாகப் பெற்றவன் விட்டுவிட்டால், " ஹூ பொம்மை", அவர்கள் வழக்கமாக அவரிடம் சொன்னார்கள்: "இப்போது உங்களிடம் பணம் சேமிக்க ஏதாவது உள்ளது." G.N. பொட்டானின் பின்வரும் அனுமானத்தை செய்தார்: "முதலில், ஸ்வான் தனது சந்ததியினராகக் கருதப்பட்டவர்களால் வாங்கப்பட்டது, அதற்கான கட்டண விகிதம் நிறுவப்பட்டது, கொள்முதல் படிப்படியாக ஒரு கடமையாக மாறியது, மேலும் முந்தைய பேரம் ஒரு வடிவத்தை எடுத்தது. பரிசுப் பரிமாற்றம்." ஆம் உண்மையாக " kuu"ஸ்வான் ஒரு "பத்திரமாக" பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, அது பொருளாதார வருவாயை அசைக்கும் ஒரு பாதுகாப்பாக செயல்பட்டது. பின்னர், பல துருக்கிய மக்களிடையே இந்த வழக்கம் பணம் செலுத்துதலாக வளர்ந்தது, அதாவது, ஒரு வகையான அன்னம் இல்லாமல் ஒரு பண அளவீட்டை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது. கொள்முதல் மற்றும் விற்பனை ஒப்பந்தம் இதுபோன்றது: " ஹூன் kӧp" = "நிறைய பணம்" = "பல ஸ்வான்ஸ்" அல்லது " huuӊ per" = "எனக்கு பணம் கொடு" = "எனக்கு ஒரு அன்னம் கொடு" அல்லது " huuӊநீராவி" = "பணம் உள்ளது" = "ஸ்வான்ஸ் உள்ளன", முதலியன, இங்கே முடிவடைகிறது «ң» சொந்தம் பேசுகிறார் .

மேலும், இந்த அளவீட்டு அலகு பின்னர் பண்டைய ரஷ்யாவில் பரவியது: “ஹிரிவ்னியாவின் பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. குன், ஒருமுறை விலையில் அரை பவுண்டு வெள்ளிக்கு சமம்.” “இருப்பினும், மதிப்பெண்கள் அல்லது கூன்கள்நீண்ட காலமாக பயன்பாட்டில் இருந்தது," "இதனால் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு வெள்ளி ஹ்ரிவ்னியாவில் ஏற்கனவே ஏழு நோவ்கோரோட் ஹ்ரிவ்னியாக்கள் இருந்தன. குணாமி" மேலும், ஒரு குற்றத்திற்கான கட்டணம் " குனா" ககாசியர்களிடையே, இது ஒரு தொன்மையான வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களுக்கு G.N பொட்டானின் இந்த பார்வை மிகவும் முற்போக்கானது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அன்னம் ஒரு விருந்தினராகக் கொண்டுவரப்பட்ட அன்னத்திற்கு குதிரை அல்லது பசுவைப் பெறுவதற்கான ஒரே நோக்கத்துடன் அண்டை வீட்டாரிடம் அல்லது பணக்காரர்களிடம் கூட கொண்டு வரப்பட்டது, ஏனெனில் இந்தப் பறவையை விருந்தினராக ஏற்றுக்கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது. இன்னும் கட்டாயமாக, காகாஸ் ரஷ்ய விவசாயிகளிடமிருந்தும் அன்னத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர்கள் எந்த வகையான ஸ்வான் கொண்டு வந்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்து ஒரு குதிரை, அல்லது ஒரு மாடு அல்லது செம்மறி ஆடுகளைக் கொடுத்தார்கள். பொட்டானினின் இந்த அனுமானத்தை எல்.பி. பொட்டாபோவ் மிகவும் விமர்சித்தார்: "ஒரு ஸ்வான் கொல்வதற்கான பொதுவான தடையின் கீழ் இருந்த மிகவும் பழமையான மற்றும் சிக்கலான வழக்கத்தின் எளிமையான, சாதாரணமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட விளக்கத்துடன் உடன்படுவது." வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் ஒரு ஸ்வான் கொல்ல முடியும் என்றாலும், ஆனால் இலையுதிர்காலத்தில் நீங்கள் அதை சுடக்கூடாது - ஒரு துரதிர்ஷ்டம் நடக்கும். ஒரு ஸ்வான் ஒரு மணமகளை கூட "வாங்க" முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது, அதாவது டோட்டெம் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளை எவ்வாறு பாதித்தது, பெற்றோர்கள், அவர்களின் சமூக நிலை அல்லது பிற தப்பெண்ணங்கள் காரணமாக, திருமணத்தைத் தடுத்தால், ஸ்வான் ஒரு மேட்ச்மேக்கராக செயல்பட முடியும். வருங்கால மாமியார் மற்றும் மாமியார் மறுக்க உரிமை இல்லை, எல்.பி பொட்டாபோவ் மேலும் நம்புகிறார்: "ஸ்வான் இங்கே ஒரு டோட்டெமாக, ஒரு மூத்த மூதாதையராக, குலத்தின் புரவலர் மற்றும் மரபுகளின் பாதுகாவலராக செயல்பட்டார். ." துவான்களுக்கு ஒரு ஸ்வான் இருந்தது, அதைப் பற்றி அறிவியல் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, இது நவீன குடும்பப்பெயர்களில் பிரதிபலிக்கிறது. ஸ்வான் ஒரு டோட்டெம் என வகைப்படுத்தும் உண்மைகளின் மொத்தத்தின் அடிப்படையில், மத்திய ஆசியாவின் துருக்கியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிக்கு நாம் முடிவு செய்யலாம். ஹூஒரு முன்னோடியாகக் கருதப்பட்டது, அதன் வேர்கள் Xiongnu வரை ஆழமாகச் செல்கின்றன, இது இந்த பறவையின் தெய்வீக மற்றும் நிலையான வழிபாட்டை விளக்குகிறது, இது சில மக்களின் குலங்கள், குடும்பப்பெயர்கள், வகுப்புகள் மற்றும் இனப்பெயர்களில் பிரதிபலித்தது. குலார் என்ற குடும்பப்பெயர் தண்டு " kuu"-"ஸ்வான்", மற்றும் பன்மை முடிவுகள் " lar", ஒன்றாக" குளிரான" அது மாறிவிடும் " ஸ்வான்ஸ்" கோசாக் தோட்டங்கள் மற்றும் கசாக் தேசியம் ஆகியவை டோட்டெமில் இருந்து ஒரே மாதிரியான தோற்றம் கொண்டவை " ஹூ"-"ஸ்வான்", காகாஸ் மொழியில் எங்கள் முடிவை "" என்ற வார்த்தையின் மூலம் விளக்குவோம். ஹூ"சொல்லைச் சேர்ப்போம்" சரித்திரம்"-"வலிமை", "ஹுசா" - "ஸ்வான் சக்தி" ஆகியவற்றின் இணைப்பின் விளைவாக, ஸ்வான் - மூதாதையரான ஸ்வான் (டோடெம்) இருந்து பிறந்தது. காகாஸ் மொழியின் பேச்சுவழக்கில் " சரித்திரம்"போர்" என இரண்டாவது அர்த்தம் உள்ளது, இரண்டு விருப்பங்களுக்கு இடையே தேர்வு, முன்னுரிமை "ஹுசாக்" - "ஸ்வான் பவர்", இது இனப்பெயரின் அர்த்தத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. பின்வரும் இனப்பெயரைக் கவனியுங்கள்" குமன்ஸ்” – மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட “நான் ஒரு அன்னம்”, தெளிவுக்காக துவான் மொழிக்கு வருவோம்” kuu"-"ஸ்வான்" மற்றும் தனிப்பட்ட பிரதிபெயர் " ஆண்கள்"-"நான்" வெளியே வருகிறேன்" kuu ஆண்கள்"-"நான் ஒரு ஸ்வான்", "ஸ்வான்" இன் மூதாதையரிடமிருந்தும் பொருள்படும், இருப்பினும், துர்க்மென்களைப் போல, ஈராக்கில் உள்ள துர்கோமன்களைப் போல, " அட்டமன்"= "நான் தந்தை அல்லது நான் தந்தை." இனப்பெயர்" கூன்ஸ்"ஸ்வான்", "ஸ்வான் இலிருந்து", "ஸ்வான் சில்ட்ரன்", ஒரு தெளிவான உதாரணம், காகாஸ் மொழியில் "ஸ்வான்" என்று மொழிபெயர்க்கவும். ஹூ"-"ஸ்வான்" இணைப்பைச் சேர்க்கவும் " இப்போது" அது மாறிவிடும் " huunyn"அதாவது "ஸ்வான்", "அன்பிலிருந்து"; " huunynshibischkeleri", அதாவது "ஸ்வான்ஸ் கோழிகள்", ஏனெனில் மக்கள் தொடர்பாக " shchibischkeleri" பொருந்தாது, பின்னர் " என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது விழுந்தது"-"குழந்தை", மற்றும் வெளியே வருகிறது " huunynpalalary"பேச்சு வார்த்தையில் வார்த்தை" பள்ளர்கள்நாம் டோட்டெமின் சந்ததியினரைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை சூழல் தெளிவுபடுத்தினால் ” தவிர்க்கப்பட்டது. எங்கள் முடிவு என்னவென்றால், பல துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களுக்கு டோட்டெம் " ஹூ", "huu", இதன் தோற்றம் பண்டைய காலத்திற்கு செல்கிறது, பின்னர் அது ஒரு இனப்பெயராக நிறுவப்பட்டது. மக்கள் கூன்கள்இடைக்கால வரலாற்று நிகழ்வுகளை பாதித்தது.

மத்திய ஆசியாவில் கிர்கிஸ் ககனேட்டின் பலவீனமான செல்வாக்கு மற்றும் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிடான் படையெடுப்பு. பல துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் சங்கங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் சீனாவின் எல்லைகளிலிருந்து மேற்கு நோக்கி தப்பி ஓடுமாறு கட்டாயப்படுத்தியது மற்றும் அமுர் படுகையில் இருந்தும் மஞ்சூரியாவிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட புல்வெளி விரிவுகளுக்கு ஏராளமான பழங்குடியினரின் முன்னேற்றத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது. எங்கள் கருத்துப்படி, குன்ஸ், மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, முதலில் கஜகஸ்தானின் புல்வெளிகளின் பரந்த விரிவாக்கங்களை ஆக்கிரமித்து, கசாக் மக்களின் கல்வியின் முக்கிய மையமாக மாறியது. குன்ஸ் பின்னர் 1030 மற்றும் 1049 க்கு இடையில் ஐரோப்பாவில் தோன்றிய குமன்ஸ்-குமன்ஸின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஜி. ஏ. டியுண்டேஷேவ்

24 கருத்துகள்

"டெங்கிரிசம் என்பது துருக்கிய-மங்கோலிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு திறந்த கருத்தியல் அமைப்பு, இதன் மத போதனை டெங்கிரிசம்" என்ற வரையறையின் விவாதத்தைத் தொடரலாம். இங்கே என்ன தவறுகள் உள்ளன? சரி, முதலாவதாக, எந்தவொரு மதமும் ஒரு உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பு, இரண்டாவதாக, எந்த மதத்திற்கும் அதன் சொந்த மரபுகள் உள்ளன. ஆசிரியர்கள், என் கருத்துப்படி, யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் இந்த கருத்துக்கு வந்தனர். உண்மையில், மங்கோலிய துருக்கியர்களுக்கு மிகப்பெரிய அதிகாரத்தின் தருணத்தில், அவர்களின் நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மேலும் மதம் அவர்களிடையே இரண்டாம் இடத்தைப் பிடித்தது. அந்த. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் முஸ்லிம்களாகவும், பௌத்தர்களாகவும் இருந்திருக்கலாம்.
இது எவ்வாறு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது? எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் உண்மைகள் இங்கே மேற்பரப்பில் உள்ளன. கிரிமியன் கானேட். இந்த கானேட் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 கள் வரை இருந்தது!!! நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மங்கோலிய ஆதிக்கத்தை அனைவரும் மறந்த போது. ஆனால் கிரிமியன் டாடர்கள் முஸ்லிம்கள். மோனோகோல்களைப் போலவே அவர்களின் நம்பிக்கையும் மிகவும் ஆழமாக இல்லை, இருப்பினும் அது இன்னும் வலுவாக இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இங்கு ஒரு சில முஸ்லீம் டாடர்கள் உள்ளனர்!!! மாஸ்கோவில் இருந்து அஞ்சலி செலுத்தினார். எனவே துருக்கியர்களின் பலவீனத்திற்கு இஸ்லாம் தான் காரணம் என்று R. Bezertdinov கூறுவது அனைத்தும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை பொய். மாறாக, மங்கோலியர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியிருப்பார்கள் என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டு தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் நிரூபிக்கிறது. குதிரைப்படை பயனுள்ளதாக இருக்கும் வரை. மேலும், ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறியிருந்தால், அவர்கள் வரலாற்றில் இழந்திருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் தங்கள் நிலையைப் பாதுகாத்திருப்பார்கள்.

• ரஷித், மன்னிக்கவும், இந்த தளத்தில் வெள்ளம் வருவதை உங்களால் நிறுத்த முடியுமா? மசூதியின் முகவரி தேவையா?

  • ஒரு தத்துவார்த்த விவாதம் நடக்கிறது, அதாவது. விதிமுறைகளின் விவாதம். உண்மை என்னவென்றால், தவறான சொற்கள் மக்களை தவறாக வழிநடத்துகின்றன, இதன் விளைவாக தவறான புரிதல்கள் ஏற்படுகின்றன. இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட பெசெர்டினோவின் கட்டுரை தொடர்பான வாதங்களை நான் முன்வைக்கிறேன், அதில் எனது கருத்துப்படி, தவறான அறிக்கைகள் உள்ளன. எல்லாமே தலைப்பில் உள்ளது, பெசெர்டினோவ் தனது உரிமையை செயல்படுத்துவதைப் போலவே நான் எனது அரசியலமைப்பு உரிமையைப் பயன்படுத்துகிறேன். நீங்களும் விவாதத்தில் கலந்து கொள்ளலாம். மிகவும் எதிர் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படும் போது இது ஒரு சாதாரண நிகழ்வு. நீங்கள் சகிப்புத்தன்மையைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள், ஆனால் உண்மையில், எடுத்துக்காட்டாக, கண்மூடித்தனமாக Bezertinov ஐப் பின்தொடர்ந்து, நீங்கள் அனைத்து முல்லாக்களையும் அரை எழுத்தறிவு கொண்டவர்கள் என்று அழைக்கிறீர்கள். மேலும், உங்கள் அறிக்கைகள் உண்மையில் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் வெறுமனே தவறானவை என்றாலும், நான் கோபப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. நான் பொறுமையாக தேவையான வாதங்களை முன்வைக்கிறேன். நாம் ஒரு பல மத சமூகத்தில் வாழ்கிறோம், எந்தக் கண்ணோட்டத்தையும் உணர்ந்து அவற்றிற்கு போதுமான பதிலளிப்பதை நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் இருவரும் சில சமயங்களில் வெவ்வேறு மன்றங்களில் தவறாகப் பெயரிடப்படுகிறார்கள். அங்கு வாதங்கள் மற்றும் சரியான தன்மை பற்றி யாரும் சிந்திப்பதில்லை. நினைவில் கொள்ளுங்கள், நான் மிகவும் கண்ணியமாக நடந்துகொள்கிறேன் மற்றும் முற்றிலும் விஞ்ஞான விவாதத்தை நடத்துகிறேன், சில காரணங்களால் இது கூட உங்களை கோபப்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது சாத்தியமில்லை. நீங்கள் சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்திருந்தால், நீங்கள் அனைவரையும் தடை செய்திருப்பீர்கள், இல்லையா?

நியோ-தெங்கியர்களுக்கான இரண்டாவது ஆபத்து ஒரு அமானுஷ்ய பிரிவை உருவாக்கும் சாத்தியத்தில் உள்ளது. அமானுஷ்யம் பல நாடுகளை அழித்துவிட்டது. ஆனால் இன்று அதன் ஆபத்து அதிகரித்து வருகிறது, ஏனென்றால் பழைய அமானுஷ்ய நடைமுறைகளுக்கு கூடுதலாக, சிறப்பு சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகளை உருவாக்குவதற்கு ஒரு முழு தொழில் உருவாகியுள்ளது. மேலும் அவற்றின் பயன்பாட்டில் நிறைய அனுபவங்கள் கிடைத்துள்ளன. இன்று ஒரு நபரையோ அல்லது மக்கள் கூட்டத்தையோ கூட சோம்பிப் படுத்துவதற்கு எதுவும் செலவாகாது. முன்னாள் துருக்கிய பிரதேசங்கள் தாதுக்கள் நிறைந்தவை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. நிதி தன்னலக்குழுக்கள் இந்த செல்வங்களை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள். அவர்களின் இலக்குகளை அடைய, அவர்கள் எந்த வழியையும் பயன்படுத்துவார்கள் (ஏற்கனவே பயன்படுத்தியுள்ளனர்).

புதிய டெங்கிரியர்களுக்கு இப்போது என்ன ஆபத்து காத்திருக்கிறது? உங்கள் சொந்த துருக்கிய தேசிய சோசலிசத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் இதுவாகும். நாங்கள் ஒரு காலத்தில் பேரரசாக இருந்தோம் என்று சொல்கிறார்கள். தேசிய சோசலிசம் காயப்பட்ட தேசிய பெருமையிலிருந்து மிக எளிதாக எழுகிறது. மனிதன் மிகவும் அவசரமானவன். அவர் எப்போதும் இங்கே மற்றும் இப்போது மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார். எனவே, டெங்கிரிசத்தின் பிரச்சினைகளில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள் ஒருவித புதிய நம்பிக்கையை உருவாக்குவதற்கான சோதனையைத் தவிர்க்க வேண்டும், இது அவர்களின் யோசனையின்படி, உலகளாவிய செழிப்பு கொண்ட ஒரு புதிய நாட்டிற்கு மக்களை விரைவாக அறிமுகப்படுத்தும். இது உலக வரலாற்றில் எப்பொழுதும் நடந்திருக்கிறது, நடந்துகொண்டிருக்கிறது. உலக மதங்களில் கூட, நீண்ட காலமாக அடிப்படைக் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டு, நொதித்தல் தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. துருக்கிய இளைஞர்களின் தீவிர அறிக்கைகள் பல்வேறு வலைத்தளங்களில் மிகவும் பொதுவானவை. எனவே, இந்த விவகாரம் எதிர்வரும் மாநாட்டில் விவாதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எந்தவொரு புதிய கருத்துக்களும் ஒரே இரவில் மக்களின் உள் சாரத்தை மாற்றாது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் சோம்பேறியாகவோ அல்லது முட்டாள்தனமாகவோ இருந்தால், நாளை அவர் புத்திசாலியாகவும் விடாமுயற்சியாகவும் மாறுவார் என்று நினைப்பது அப்பாவியாக இருக்கும். கர்த்தர் மனிதர்களிடம் அவர்களின் திறமைக்கேற்ப கேட்பார். மனிதன் அபூரணன் என்பது படைப்பாளருக்குத் தெரியும். எனவே, சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளருக்காக பாடுபடுவது முக்கியம், மேலும் ஒருவரின் தகுதிகளைப் பற்றி நாசீசிஸமாக இருக்கக்கூடாது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், நவீன டெங்கிரிசத்தின் "உருவாக்கியவர்" குமிலேவ் ஆவார், அவர் துருக்கியர்களின் வரலாற்றை ஆராய்ச்சி மற்றும் பிரபலப்படுத்துவதில் நிறைய செய்தார். ஆனால் குமிலேவ் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் வளர்ந்தார், பின்னர் அவர் பிளேவட்ஸ்கி மற்றும் ரோரிச்சை சந்தித்தார். குமிலியோவின் கருத்துக்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான தருணத்தில் உருவாக்கப்பட்டன என்று சொல்ல வேண்டும். அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் ஒரு தகவல் ஏற்றம் தொடங்கியது. ரயில்வே தகவல்தொடர்பு வளர்ச்சிக்கு நன்றி, மக்கள் நிறைய பயணம் செய்து நிறைய பார்க்கத் தொடங்கினர். ஒருபுறம், நாத்திகம் வேகமாக பிரபலமடைந்தது, மறுபுறம், அனைத்து வகையான அமானுஷ்ய போதனைகளும். இந்த அடித்தளத்தில்தான் குமிலியோவ் டெங்கிரியனிசம் பற்றிய தனது பார்வையை கோடிட்டுக் காட்டினார். ஆனால் ஆராய்ச்சியின் ஆழம் இல்லாத போதிலும் (அவர் ஒரு தனிமையானவர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக), குமிலியோவ் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், தங்கள் அசல் நம்பிக்கையை மறந்துவிட்ட ஒரு நாடோடி மக்கள், துருக்கியர்கள் நிறைய தொடர்பு கொண்டனர் மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா ஆகிய இரு நாடுகளின் மக்களின் மதம் மற்றும் தத்துவத்திலிருந்து நிறைய ஏற்றுக்கொண்டனர். நம் சகாப்தத்தில் மட்டுமே துருக்கியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் டானூப் கரையை இரண்டு முறை அடைந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. மேலும் இது மற்ற தொடர்புகளை (தூதரகங்கள், வர்த்தக வாகனங்கள், முதலியன) எண்ணவில்லை. அவர்கள் ஈரான், இந்தியா, சீனா, கலிபா போன்ற நாடுகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். எனவே, ஏகத்துவம் பற்றிய கருத்துக்கள் துருக்கிய உணர்வில் இருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை மற்றும் சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்தன. பல்வேறு நம்பிக்கைகள்.

எல்லா உலக நடைமுறைகளும் மனிதன் பலவீனமானவன் என்பதையும் அவன் தொடர்ந்து விஷயங்களைத் திரித்துக் கூறுகிறான் என்பதையும் காட்டுகிறது. கடவுளால் அவருக்கு என்ன வழங்கப்பட்டது. எனவே, டெங்கிரிஸத்தைப் படிக்கும் மக்கள் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள எல்லா முயற்சிகளையும் எடுக்க வேண்டும். வரவிருக்கும் மாநாட்டில் என்னென்ன பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும்:
1. நவீன டெங்கிரிஸம் புறமதமா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியமா? ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் என்ன என்பதை தீர்மானிக்கவும். இந்த வழக்கில், பொருத்தமான வாதங்கள் இருக்க வேண்டும், மற்ற மதங்களுடனும் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுடனும் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். உணர்ச்சிகள் இங்கே பொருத்தமற்றவை.
2. டெங்கிரிசத்திற்கான அறிவியல் அணுகுமுறைகளை முடிவு செய்வது அவசியம். இங்கே இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன. நாத்திகர்கள் முதலில் அனைத்து பழங்குடியினரும் புறமதத்தை கொண்டிருந்தனர் என்று நம்புகிறார்கள், பின்னர், மக்கள் ஏகத்துவத்தை "கண்டுபிடித்தனர்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இரண்டாவது அணுகுமுறை என்னவென்றால், தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் இறைவன் மக்களுக்கு நம்பிக்கையையும் அறிவையும் (எழுத்து உட்பட) கொடுத்தார், ஆனால் காலப்போக்கில், அவர்களின் பலவீனத்தால், மக்கள் தங்கள் சொந்த சிலைகளை எதிலும் உருவாக்கி வழிபடத் தொடங்கினர்.
நிச்சயமாக, இங்கே பதில்கள் மேற்பரப்பில் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், நமது சமூகத்தில், மனிதாபிமானக் கோளத்தில் இத்தகைய கிளிச்கள் மற்றும் லேபிள்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஒரு புறநிலை அணுகுமுறை எப்போதும் மேலோங்குவதில்லை. உதாரணமாக, நாத்திக டார்வினிஸ்டுகள் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் துருக்கியர்களிடையே தங்கள் சொந்த ரானிக் எழுத்து இருப்பதை எந்த வகையிலும் எதிர்கொள்வதில்லை. இப்போது இந்த எழுத்து யாருக்கும் சொந்தமில்லை என்ற உண்மையை அவர்கள் எந்த வகையிலும் விளக்கவில்லை. இந்த இரண்டு புள்ளிகளும் அவர்களின் கோட்பாட்டை முற்றிலுமாக அழித்தாலும். மக்கள் முதலில் எழுத்தை "கண்டுபிடித்தனர்", மேலும், உலகை ஆளினார்கள், ஆனால் அவர்களின் எழுத்தைப் பாதுகாக்கவில்லை. மேலும், உலக ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு, ஏற்கனவே உலகம் முழுவதும் விஞ்ஞானம் பரவத் தொடங்கியபோது, ​​​​இவர்கள் ஏன் வாத்துக்களை வணங்கத் தொடங்கினர், முதலியன இங்கே பரிணாமம் எங்கே?
நான் நினைக்கிறேன். அல்தாய் மற்றும் வோல்காவிலும், டானிலும், ரானிக் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய பல கல் சிலைகள் இருந்தன (அவை பெண்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) என்பதில் விஞ்ஞானிகள் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். மேலும், சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை இஷ்தார் (மெசபடோமியா) தெய்வத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருந்தன. அத்தகைய கடைசி பெண்ணை கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள டாடர்ஸ்தானில் மக்கள் பார்த்தார்கள். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பேரியாக். ஆனால் மத்திய ரஷ்யாவில் இந்த பொருள்கள் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளாக அழிக்கப்பட்டன, ஏனென்றால் மக்கள் அவர்களிடம் சென்று சூனியம் செய்யத் தொடங்கினர். உதாரணமாக, Bayryak இல், எப்போதும் வலுவான உளவியலாளர்கள் இருந்தனர். இதற்கிடையில், இந்த பெண்கள் காலவரிசையை தீர்மானிக்க முடியும். இவை மிகவும் பழமையான பொருட்கள். அவை பொதுவாக ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவை. அதே நேரத்தில் இவை ஏற்கனவே பேகன் பொருள்கள். எனவே, ஏகத்துவமாக டெங்கிரிசம் முன்பே இருந்தது. இப்பெண்களின் விளக்கங்களும் அவர்கள் பற்றிய கல்வெட்டுகளும் இன்றும் காப்பகங்களில் காணப்படுகின்றன.

ஆசிரியர் சடங்குகளை விரிவாக விவரித்தார். பொதுவாக, விழாக்கள் எந்த தர்க்கமும் அல்லது யதார்த்தத்துடன் தொடர்பும் இல்லாதவை. அவை மனித கற்பனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. விழா நீண்டு, புரளி அதிகமாகும். பெரும்பாலான பேகன் சடங்குகள் எப்பொழுதும் ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக புரிந்துகொள்ளும் திறனை இழக்கும் நோக்கத்தில் உள்ளன. மிகவும் சிக்கலான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சடங்கு, மனித நடத்தையை பாதிக்க ஆபரேட்டருக்கு (சடங்குகளின் தலைவர்) அதிக வாய்ப்பு உள்ளது.

ஆதாமுக்கு (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) பிற்பட்ட முதல் தலைமுறை மக்களிடையே பேகன் சடங்குகள் தோன்றியதாக உலக நடைமுறை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்கள் ஏகத்துவத்திற்கு இணையாக இருந்தன. சில நேரங்களில் அவர்கள் மாறி மாறி ஒருவரை ஒருவர் தோற்கடித்தனர். அந்த. நீண்ட காலமாக தீர்க்கதரிசிகள் இல்லை என்றால், சில வகையான வழிபாட்டு முறைகள் தோன்றின. உதாரணமாக, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்தில் கிரீஸ் முற்றிலும் பேகன் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஆனால் அது அப்படியல்ல. ஆம், சிற்பங்களும் பேகன் கடவுள்களும் இருந்தன. ஆனால் ஏகத்துவவாதிகளும் இருந்தனர். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஒரு ஏகத்துவவாதி என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. குறிப்பாக, அந்த நேரத்தில் மீண்டும் மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் கிரேக்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு நகரவாசிகள் அவர்களை அடிக்கத் தொடங்கினர். ஆனால் இந்த நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவர் அவர்களுக்காக நின்றார். அதற்காக அவர் கொல்லப்பட்டார். பேகன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறைகள் பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுக்குள்ளேயே எழுந்தன, ஆனால் அவை மற்ற பழங்குடியினரிடமிருந்தும் அவர்களுக்கு அனுப்பப்படலாம். குறிப்பாக, டிராகனின் வழிபாட்டு முறை பெரும்பாலும் சீனர்களிடமிருந்து துருக்கியர்களுக்கு வந்தது.

• இஸ்லாமியர்கள் ஏகத்துவத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுவதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் பல தெய்வ வழிபாட்டையும் மதங்களுக்கு இடையிலான விரோதத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் நிலைப்பாடு மட்டுமே கடவுளின் அசல் நிலை என்று அறிக்கை மூலம் இதைச் செய்கிறார்கள், மற்ற அனைவரும் எங்காவது, எப்படியாவது பிழையானவர்கள், ஆனால் உண்மையான கடவுள் அவர்களுக்கு சொந்தமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
  ஒரே மற்றும் உண்மையான ஏகத்துவ நம்பிக்கை, உண்மையில், டெங்கிரிசம் - அது சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்று கூறுவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொருவரையும், அவர்களின் வாக்குமூலங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுளுக்கு முன் சமமாக அங்கீகரிக்கிறது!
  மே 30, 1250 இல் மெங்கு ஹானின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைகளில் இந்த உண்மை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கிறது: "ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், யாருடைய ஆட்சியில் நாம் வாழ்கிறோம், யாருடைய ஆட்சியில் நாம் இறக்கிறோம், யாருடைய மரியாதையை நம் இதயங்களில் வைத்திருக்கிறோம்! வெவ்வேறு மதங்கள் ஒரே கடவுளின் வெவ்வேறு விரல்களைத் தொடுவது போன்றது! (ரப்ராக்கின் நாட்குறிப்புகள், XIII நூற்றாண்டு)
  இஸ்லாமியர்களைப் போலல்லாமல், கடவுள் தங்களை மற்றவர்களை விட அதிகமான மக்களை உருவாக்குகிறார் என்று தவறாக நம்பும் டெங்கிரிஸம், எந்த தப்பெண்ணங்களையும் பொருட்படுத்தாமல், சர்வவல்லவர் முன் அனைவரையும் சமமாக பார்க்கும் ஞானம் கொண்டது!
  இது டெங்கிரிசத்தின் முக்கிய நன்மைகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது மக்களுக்கு சகிப்புத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது!

  • டெங்கிரிஸத்தைப் படிக்கவும் அதைப் புரிந்து கொள்ளவும், ஒரு அறிவியல் அணுகுமுறை தேவை. டெங்கிரிசம் சிறந்தது போன்ற உணர்ச்சி மதிப்பீடுகள், போதுமான நபரை எதையும் நம்ப வைக்காது. மேலும், அவை வெறுமனே வேடிக்கையானவையாகத் தெரிகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பெசெர்டினோவைப் போல, டெங்கிரிஸத்தைப் பற்றி ஒரு பாராட்டு புத்தகத்தை எழுதலாம். ஆனால் அவரது வேலையை அறிவியல் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் நிறைய உணர்ச்சிகள் மற்றும் வரலாற்றின் சிதைவுகள் நிறைய உள்ளன. ஆனால் இறையியலின் முழு அறிவியல் உள்ளது. விதிமுறைகளைப் பற்றி வாதிடுவதற்கு, பொதுவாக ஏகத்துவம் என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் இது ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் காலத்திலிருந்தே உள்ளது. அந்த. இஸ்லாம் (கடவுளுக்கு அடிபணிதல் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) எப்போதும் இருந்து வருகிறது. மேலும், ஒவ்வொரு மொழியிலும் வெவ்வேறு விதமாக அழைக்கப்பட்டது. நான் ஏற்கனவே எழுதியது போல, மனிதகுல வரலாற்றில் மொத்தம் சுமார் 120 ஆயிரம் தீர்க்கதரிசிகள் உள்ளனர் !!. அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கு ஏகத்துவத்தை கொண்டு வந்தனர். இன்று நவீன முஸ்லிம்கள் கூறும் இஸ்லாம், அதே ஏகத்துவத்தின் தொடர்ச்சியே. கேள்வி என்னவென்றால், மக்கள் தொடர்ந்து நம்பிக்கையை சிதைத்து, சில வகையான கடவுள்களைக் கண்டுபிடித்தனர். அதனால்தான் இறைவன் மேலும் மேலும் தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினான். சுலைமான் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் யூத மதம் உண்மையான ஏகத்துவம். ஆனால் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், மறைநூல் அறிஞர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் அதை சிதைத்துவிட்டனர், குறிப்பாக, அவர்கள் கபாலிசம் (சூனியம்) போன்றவற்றில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இந்த காரணத்திற்காக, கர்த்தர் இயேசுவை (அவர் மீது சமாதானம்) அவர்களுக்கு நற்செய்தியுடன் அனுப்பினார். ஆனால், அறுதிப் பெரும்பான்மை அதை ஏற்கவில்லை. காலப்போக்கில், ஒரு கடவுள் என்ற எண்ணம் பண்டைய ரோமில் ஒப்பீட்டளவில் பரவலாகியது. ஆனால் நற்செய்தி ஏற்கனவே சிதைக்கப்பட்டது. குர்ஆன் மக்களுக்கு அவர்களின் தவறுகளை சுட்டிக்காட்டுவதற்காக மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக, இயேசு (அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஒரு மனிதர், ஆனால் ஒரு கடவுள் அல்ல. டெங்கிரிசம் இரண்டு நிலைகளைக் கடந்தது. தொடக்கத்தில் அது ஏகத்துவமாக இருந்தது, ஆனால் தற்போது அதில் ஒருங்கிணைந்த உள்ளடக்கம் எதுவும் இல்லை. டெங்கிரிசம் சகிப்புத்தன்மை கொண்டது என்று சொல்வது தவறு, ஏனென்றால் நடைமுறையில் இல்லாத ஒன்று சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்கலாம். செங்கிஸ் கானின் காலத்தில், மங்கோலியர்கள் பொதுவாக எந்த நம்பிக்கையையும் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், அதாவது. அவர்கள் வரிசையாக அனைத்து மக்களையும் கேட்டனர், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு கடவுளைப் பற்றிய தெளிவான யோசனை இல்லை. மற்றவர்களின் மதக் கருத்துக்களை எதிர்க்க அவர்களுக்கு எதுவும் இல்லை. கடவுளைப் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த முறையான கருத்துக்கள் இல்லாதது சகிப்புத்தன்மை அல்ல, ஆனால் வெறுமனே சர்வவல்லமை அல்லது வேறு ஏதாவது. ஆனால் மற்ற விஷயங்களில் மங்கோலியர்கள் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் துருக்கியர்களையும் மற்றவர்களையும் கொன்றனர். கேள்வி எழுகிறது - டெங்கிரிசம் ஏற்கனவே உண்மையான ஏகத்துவமாக இருந்திருந்தால், மங்கோலியர்கள் ஏன் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்? இஸ்லாமியர்கள் மீண்டும் என்ன திணித்தார்கள்? இல்லை. ஒரு நபருக்கு புறநிலையாக சில மதிப்புகள் மற்றும் கட்டளைகள் தேவை. எழுத்து இழப்பு காரணமாக, மங்கோலியர்கள் தப்பெண்ணத்தில் ஆழ்ந்தனர். எனவே, அவர்கள் வெறுமனே ஒருவித நம்பிக்கையைத் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். பௌத்தம் அருகிலேயே இருந்தது நாம் உலக நடைமுறையைப் பார்க்க வேண்டும். மக்கள் தப்பெண்ணத்தில் விழுந்தால், அவர்கள் முதலில் மனித தியாகத்தில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறார்கள், பின்னர் பொதுவாக நரமாமிசம் சாப்பிடுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்காவின் பழங்குடியினர், முதலியன.

    • ரஷித், உங்களுக்கு உண்மைகள் தேவையா? - "பதிவு கோபுரம்." எல் மினியாவில் (எகிப்து) ஒரு நீதிமன்றம் காவல் நிலையம் மீது தாக்குதல் நடத்தியதற்காக 529 "முஸ்லீம் சகோதரர்களுக்கு" மரண தண்டனை விதித்தது.

      டெங்கிரி முஸ்லிமோவ் பிடிக்கவில்லை. ஆனால் அவர்களின் சொந்த தவறு மூலம் ...
      இத்தகைய வலிமிகுந்த மாயையான கோட்பாட்டிலிருந்து மக்கள் தங்களை விடுவித்துக் கொள்வது நல்லது.

      • நீங்கள் என்னை ஆச்சரியப்படுத்துகிறீர்கள். உங்கள் உண்மைகள் எதுவும் இல்லை. சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஸ்டாலினின் கீழ் (இது மிக சமீபத்தில்), மக்கள் அதிக ஆதாரம் இல்லாமல் "பேக்" என்று அழைக்கப்பட்டவற்றில் சோதனை செய்யப்பட்டனர். சோசலிசம் மோசமானது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஆம், இப்போது கூட ரஷ்யாவில் பல முட்டாள்தனமான கொலைகள் மற்றும் சில காட்டு வழக்குகள் இல்லை. அமெரிக்கா பொதுவாக போர்களில் சிக்கித் தவிக்கிறது. செங்கிஸ் கானின் கீழ், முழு நகரங்களும் அவர்களின் மனநிலைக்கு ஏற்ப படுகொலை செய்யப்பட்டன. நீங்கள் காப்பகங்களை ஆழமாக தோண்டினால், ரஷ்ய பயணிகள் பல சைபீரிய (துருக்கியர் உட்பட) பழங்குடியினரை நரமாமிசவாதிகள் என்று வர்ணித்தனர்!! , இதில் நரபலியின் சடங்குகள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன, முதலியன. முஸ்லீம் நாடுகளும் வேறுபட்டவை, அவற்றில் குற்றங்களும் செய்யப்படுகின்றன. இங்கு ஆச்சரியப்பட ஒன்றுமில்லை. மற்ற அளவுகோல்களின்படி மதிப்பீடு செய்வது அவசியம். முஸ்லீம் அரேபியர்கள் தங்கள் உச்சக்கட்டத்தில் மத்திய ஆசியாவில் உண்மையான நாகரிகத்தை (அறிவியல், கலாச்சாரம்) கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் ஆசியாவை காலனியாக மாற்றவில்லை. இல்லை. அடிமைத்தனம் போன்றவை இல்லை. அரேபியர்களும் கூட அங்கு குறைவாகவே இருந்தனர். சாமியார்கள் இருந்தார்கள், வியாபாரிகள் இருந்தார்கள். ஒட்டு மொத்த மக்களின் நலனும் உயர்ந்தது, அன்னதானம் செய்ய யாரும் இல்லை. எல்லோரிடமும் செல்வம் இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஷியைட் ஈரான் மத்திய ஆசியாவை ஒட்டி இருந்தது. மேலும் இவர்கள் பிளவுபட்ட பிரிவினைவாதிகள். கூடுதலாக, உலகளாவிய செழிப்பின் பின்னணியில் எப்போதும் நடப்பது போல, மக்கள் சோம்பேறிகளாக மாறுகிறார்கள். இதுபோன்ற நேரங்களில் சமூக செயல்பாடு குறையத் தொடங்குகிறது. மக்கள் கவிதையிலும் இசையிலும் ஈடுபடத் தொடங்கியுள்ளனர். மூலம், உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அரேபியர்களின் கீழ்தான் அவிசெனி, அல்-கோரெஸ்மி, கவிஞர்கள் கயாம், நிஜாமி, ஃபிர்தௌசி போன்றவற்றைப் பற்றி உலகம் கற்றுக்கொண்டது. நகரங்களில் அழகான கட்டிடக்கலை இருந்தது. செங்கிஸ் கான் என்ன செய்தார்? அனைத்தையும் அழித்தது. அவருக்குப் பிறகு என்ன மிச்சம்? அழிவைத் தவிர வேறில்லை. வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, நவீன டெங்கிரியர்கள் எதைப் பற்றி பெருமைப்படுவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. தயவு செய்து உதாரணங்களை கொடுங்கள், அதனால் நானும் உங்களுடன் பெருமைப்பட முடியும்!!! இதற்கிடையில், பல ரஷ்யர்கள் பல முஸ்லீம் நாடுகளைப் பற்றி மிகவும் சாதகமாக பேசுகிறார்கள், அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்லாத்தை முழுமையாக நிராகரிக்கும் உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட. ஆனால் மத்திய ரஷ்யாவில் நவீன மங்கோலியா மீதான அணுகுமுறை இப்போது மிகவும் தீவிரமாக மாறி வருகிறது. அந்த. நிறைய எதிர்மறை. இதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். ரஷ்யாவில் செங்கிஸ் கானின் பரவசமும் கடந்துவிட்டது. இருப்பினும், செங்கிஸ் கான் ரஷ்யர்கள் தங்கள் பேரரசை உருவாக்க உதவினார்.

        ஒரு டெங்கிரியன் எதைப் பற்றி பெருமைப்பட முடியும் என்று என்னால் சொல்ல முடியும், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு பாரபட்சமான இஸ்லாமிய மனநிலையைக் கொண்டிருப்பதால், இஸ்லாம் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களை இயக்குவதை நீங்கள் பார்க்காதது போல், நீங்கள் முக்கியத்துவத்தைப் பார்க்க மாட்டீர்கள். சேறு, வேதனை, மரணம், பயங்கரவாதம், மெதுவாக, ஒரே நேரத்தில் அல்ல, சீராக. தப்பெண்ணம் இதைப் பார்ப்பதிலிருந்தும் புரிந்து கொள்வதிலிருந்தும் உங்களைத் தடுக்கிறது. இது ஒரு பெரிய பிரச்சனை, நீங்கள் கற்பனை செய்வதை விட, மற்றும் உங்களுக்கே ஒரு பிரச்சனை, ஆனால் ஒன்றுமில்லை, நீங்கள் அந்த பிரச்சனையுடன் வாழ முடியாது, ஆனால் அவ்வளவு நன்றாக இல்லை.
        டெங்க்ரியனிசத்தின் நன்மை என்னவென்றால், ஒரு நபரின் சுதந்திரமான சிந்தனையைப் பாதுகாக்க முடியும், அதனால் அவர் இஸ்லாம் போன்ற மாயையான கோட்பாடுகளைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. மன்னிக்கவும், தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்கு எதிராக இல்லை, இது உண்மைகளின் அறிக்கை மட்டுமே.

எனவே, டெங்கிரிசம் கிறிஸ்தவத்தை விட பழமையானது என்பதில் சந்தேகமில்லை, அது பண்டைய துருக்கிய ரூனிக் எழுத்துடன் ஒரே நேரத்தில் தோன்றியது என்று நான் நம்புகிறேன். கல்தேயரின் ஊர் பகுதியில் வாழ்ந்த சில பழங்குடியினர் மத்திய ஆசியாவிற்கும் மேலும் கிழக்குக்கும் சென்றனர். தீர்க்கதரிசி இப்ராஹிம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) காலத்தில், கல்தேயர்களின் ஊர் ஏற்கனவே பேகன் மற்றும் இறைவன் அங்கு முழு நகரங்களையும் தண்டித்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். அப்போதுதான் மக்கள் அங்கிருந்து வெளியேறத் தொடங்கினர். ஒரு புதிய இடத்தில், படைப்பாளி மக்களுக்கு புதிய எழுத்துக்களையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் அனுப்பாமல் இருக்க முடியவில்லை. எனவே, முதல் துருக்கிய தீர்க்கதரிசிகள் கிமு 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்காவது தோன்றினர். அப்போதுதான் துருக்கியர்கள் டெங்ராவைப் பற்றி முதன்முதலில் கேள்விப்பட்டனர் - ஒரு கடவுள்-படைப்பாளர். இறைவன் தனது கட்டளைகளை மட்டுமல்ல, பல்வேறு தொழில்நுட்ப மற்றும் பிற அறிவையும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் அனுப்பினார். துருக்கிய தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் இந்த அறிவு சீனாவிற்கு வந்தது. பெரும்பாலும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவது சுவாரஸ்யமானது (அல்லது நாடோடி வாழ்க்கைக்கு மாறியது), துருக்கியர்கள் தங்கள் எழுத்தையும் கடவுளிடமிருந்து பெற்ற அறிவையும் மறக்கத் தொடங்கினர். ஆனால் சீனர்கள் அதை (அறிவை) பாதுகாத்தனர். பின்னர் துருக்கியர்கள் சீனர்களிடமிருந்து தங்கள் சொந்த அறிவைப் பெறத் தொடங்கினர்.

டெங்ரே மற்றும் ஸ்வான் வழிபாட்டு முறை எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதை ஆசிரியர் குறிப்பிடவில்லை. கட்டுரையின் அடிப்படையில், காக்காஸ் மற்றும் துவான்கள் ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தெங்க்ராவை வணங்கவில்லை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கான்ஸ்டான்டினோபிள் தூதர்கள் பல துருக்கிய பழங்குடியினரிடையே மனித தியாகத்தின் பழக்கவழக்கங்களைக் கூட குறிப்பிட்டனர். இந்த தளத்தில் சமீபத்திய கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல்வேறு கட்டுக்கதைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், டெங்கிரிசத்தின் உச்சம் கி.மு. எங்கள் சகாப்தத்தில் துருக்கிய பழங்குடியினரிடையே நம்பிக்கை விஷயங்களில் ஒற்றுமை இல்லை.

ஷாமன்களின் (மந்திரவாதிகள்) செயல்பாட்டின் விளைவாக சில பழங்குடியினரில் டோட்டெம்கள் தோன்றின என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதே ஹிப்னாடிஸ்டுகள் ஒரு நபரின் உணர்வை சில பொருளுடன் "கட்டு" மூலம் தொடங்குகிறார்கள். இதன் மூலம், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட கற்பனை உலகில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். பின்னர் அதை ஏற்கனவே கட்டுப்படுத்த முடியும். ஒரு பழங்குடியில் ஒரு டோட்டெம் தோன்றும்போது, ​​​​ஷாமனின் (மந்திரவாதி) தொடர்புடைய பழங்குடியினரை நிர்வகிக்கும் பணி பெரிதும் எளிமைப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் முழு கூட்டமும் ஏற்கனவே அதன் கற்பனையை முன்கூட்டியே கட்டமைக்கிறது. ஆனால் அத்தகைய சமூகத்தின் "கட்டுப்பாட்டுத்தன்மை" என்பது உறவினர் மட்டுமே, ஏனென்றால் ஷாமன் (ஹிப்னாடிஸ்ட், மந்திரவாதி) உண்மையில் ஒரு சாதாரண மனிதர் மற்றும் முழு சூழ்நிலையையும் கணித்து இறுதி முடிவைப் பார்க்க முடியாது. இதன் விளைவாக, சமூகத்தில் அழிவு செயல்முறைகள் தொடங்குகின்றன. இது கம்யூனிஸ்டுகளால் நன்கு நிரூபிக்கப்பட்டது. முதலில் அவர்கள் நிறைய மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை சுட்டுக் கொன்றனர். பொருள்முதல்வாதிகளாக இருந்து, அவர்கள் மறைமுகவாதிகளை ஆர்வத்துடன் துன்புறுத்தினர். ஆனால் கோர்பச்சேவின் கீழ், மந்திரவாதிகளுக்கு ஒரு பொற்காலம் தொடங்கியது. Dzhuna, Kashpirovsky, Chumak மற்றும் பலர் சமூகத்தை கையாளத் தொடங்கினர். இவர்களுக்குப் பின்னால் பொதுமக்களுக்குத் தெரியாத சில சக்திகள் இருந்தன. ஆனால் விளைவு நமக்குத் தெரியும். மக்கள் முதலில் ஒரு கிளர்ச்சி நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர், பின்னர் மந்தமான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர், மேலும் நாடு சிதைந்தது. அதே நேரத்தில், சுமாக், துசுனா மற்றும் காஷ்பிரோவ்ஸ்கி ஆகியோர் அத்தகைய முடிவை விரும்பி அதை விரும்பியிருக்க வாய்ப்பில்லை. அவர்களும் பொம்மைகளைப் போல கையாளப்பட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதுபோன்ற விஷயங்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது. இவை பிசாசின் முயற்சி மற்றும் உண்மையான தந்திரங்கள். சைபீரியாவில் ஷாமனிசம் மலர்ந்தபோது, ​​​​800 கோசாக்ஸ் மட்டுமே ஒரு பெரிய இடத்தை கைப்பற்றியது. முஸ்லிம்கள் முதலில் கொஞ்சம் எதிர்த்தார்கள். ஆனால் அவர்களில் சிலர் இருந்தனர், நம்பிக்கை அவ்வளவு வலுவாக இல்லை, ஏனென்றால் சுற்றிலும் ஏராளமான பாகன்கள் இருந்தனர் (இது டியூமன் பிராந்தியத்தில் உள்ளது).

சில சுவாரஸ்யமான புள்ளிவிவரங்கள் வெளிவருவது போல் தெரிகிறது. புரியாட்டுகள் பௌத்தர்கள் என்பதால் தெங்ரியில் அவ்வளவு ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஆனால் காக்காஸ், வெளிப்படையாக, அடிக்கடி வரும். தனிப்பட்ட கட்டுரைகளுக்கான போக்குவரத்தின் அடிப்படையில் நான் தீர்மானிக்கிறேன். பெரும்பாலும், மங்கோலியாவில் கூட டெங்ரி (பெரும்பாலும் பௌத்தர்கள்) மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறார்கள். எனவே, R. Bezertinov முஸ்லிம்கள் காரணமாக டெங்கிரிசம் வீழ்ச்சியடைந்து விட்டது என்று குற்றம் சாட்டுவது வீண். மாறாக, முஸ்லிம்கள்தான் ஒற்றுமையை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள். அவர்களின் சொந்த ஏகத்துவ மதம் (தங்களுடைய சொந்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கட்டளைகளை அவர்களின் சொந்த மொழியில் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நோவா ஒரு செமிடிக் அல்ல) குரானுக்கு முந்தைய காலங்களில் இருந்ததால், அவர்கள்தான் பெரும்பாலும் டெங்கிரிஸம் என்ற தலைப்பை எழுப்பினர். இஸ்லாத்திற்கு முரண்படவில்லை. இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் பொதுவான மொழியின் அடிப்படையில், முஸ்லிம்கள் ஒரு காலத்தில் ஒன்றுபட்ட துருக்கிய மக்களை ஒன்றிணைப்பதை வரவேற்றனர். இருப்பினும், இந்த செயல்முறை தீவிர தேசியவாதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர்கள் எந்த விலையிலும் தங்கள் தேசத்தின் மேன்மையைக் காட்ட வேண்டும். ஆனால், ஆணவத்துடன் இருப்பவர்களை இறைவன் விரும்புவதில்லை. எனவே, தீவிர தீவிரவாதம் எங்கும் வழிநடத்தாது. இதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"Tengrism" மற்றும் "Tengrism" என்ற சொற்களின் தலைப்பைத் தொடர்ந்து, அந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன், உண்மையில், இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் முக்கிய வார்த்தை "Tengre" ஆகும். ரஷ்ய மொழிக்கான இந்த வார்த்தையின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, பிந்தைய விதிகளின்படி, நீங்கள் இந்த வழியில் பேசலாம். ஆனால், உதாரணமாக, மார்க்சியத்தை மார்க்சியம் அல்லது வால்டேரியனிசம் என்று அழைக்க முடியாது - வால்டேரிசம். இங்கே புள்ளி வெறுமனே வெளிநாட்டு வார்த்தைகள் சில வடிவங்கள் cocophony உள்ளது. டெங்கிரிஸம், நிச்சயமாக, டெங்கிரிஸத்தை விட கவர்ச்சிகரமானதாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்து Tengrism அல்லது Tengrism (அவர்களின் அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வது) வித்தியாசமாக வரையறுக்கலாம். ஒரு நாத்திக டார்வினிஸ்ட், எடுத்துக்காட்டாக, புரியாட்ஸ் அல்லது ககாஸின் காவிய பாரம்பரியத்தை (குறிப்பாக, இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும் ஸ்வான் வழிபாட்டு முறை) மற்ற மக்களின் டோட்டெமிக் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டு, தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வருவார். இது சாதாரணமான பேகனிசம். இருப்பினும், என் கருத்துப்படி, டெனெக்ரியனிசம் ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இங்கே 10 வரிகளில் தனித்துவத்தைப் பற்றி பேசுவது கடினம், குறிப்பாக சட்டத்தின் முடிவில் எழுத்துக்கள் குதிக்கத் தொடங்குகின்றன. நான் களைப்பாக இருக்கிறேன்.

"டெங்கிரிசம் என்பது துருக்கிய-மங்கோலிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு திறந்த கருத்தியல் அமைப்பாகும், இதன் மத போதனை டெங்கிரிசம் ஆகும்." டெங்கிரிசத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிய கட்டுரையிலிருந்து இதை எடுத்தேன். வரவிருக்கும் மாநாட்டில் விஞ்ஞானிகள் இந்த நிலைக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று தெரிகிறது. இது ஆசிரியரின் கருத்து அல்ல, ஆனால் ஒரு கூட்டு அணுகுமுறை என்று லீனா வலேரிவ்னா என்னிடம் கூறினார். அவர்களுக்கு "வெண்ணெய் எண்ணெய்" கிடைக்கவில்லையா. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதம் ஒரு திறந்த கருத்தியல் அமைப்பு. திறக்கவும், ஏனென்றால் எந்த மதத்திலும் இறையியல் பள்ளிகள் உள்ளன, ஆனால் மீதமுள்ளவை விளக்கம் இல்லாமல் தெளிவாக உள்ளன. மார்க் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் கூறியது போல் வரையறைகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. தளத்தில் உள்ள ஆசிரியர்களின் கட்டுரைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​சில தெளிவின்மை மற்றும் முரண்பாடுகளைக் காண்கிறேன். மேலும் இது நவீன டெங்கிரிசத்தில் ஆற்றல் இல்லாததைக் குறிக்கிறது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வெளிப்படையாக, தளத்தில் இன்னும் எந்த விவாதமும் இல்லை, சிலர் அதற்கு வருகிறார்கள். தளமே மிகவும் தீங்கானது என்றாலும். டெங்கிரிசத்தின் திறனைக் கண்டறியாமல், விஞ்ஞானிகள் கூடைக்காக வேலை செய்வார்கள். சாத்தியம் என்பதன் மூலம், டெங்கிரிசத்தின் கற்பனையான நன்மைகள் மற்றும் மேன்மை பற்றிய சுருக்கமான உரையாடல்களை நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இது ஒன்றுதான், ஆனால் பூமியில் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தை நிலைநாட்ட மக்களுக்கு உதவும் மிக முக்கியமான ஒன்று.

புறமத காலங்களில் துருக்கிய பழங்குடியினர் பொதுவாக தங்கள் குதிரை வால் பதாகைகளில் "தங்கள்" பறவையை எம்ப்ராய்டரி செய்தனர் என்பதை மட்டும் சேர்க்க வேண்டும். மேலும் அந்த பேனரில் இருந்த எம்பிராய்டரியை பார்த்து சுற்றி இருந்தவர்கள் அந்த பேனரில் உள்ள பறவையின் பெயரை வைத்து உரியவர்களை அழைத்தனர். எனவே, பழங்குடியினரை தீர்மானிக்கும் காரணி ஒன்று அல்லது மற்றொரு குலத்திற்கு (பேனர்) சொந்தமானது என்று மாறியது. "அன்னிய" சில நேரங்களில் எந்த கூற்றுக்கள் அல்லது குற்றச்சாட்டுகள் இல்லாமல் அடிக்கடி அழிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் துருக்கிய உலகில் உள்நாட்டுப் போர்கள் அடிக்கடி நடந்தன. அதே போலோவ்ட்ஸி பூமியின் முகத்திலிருந்து ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிட்டார், இருப்பினும் அவை 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் இருந்தன. பின்வரும் ஒப்பீடு செய்வது பயனுள்ளது. ரஷ்ய பழங்குடியினரும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர். உண்மை, ஞானஸ்நானம் எல்லா இடங்களிலும் அமைதியாக நடக்கவில்லை. "புத்யாதா நெருப்பு மற்றும் வாளால் ஞானஸ்நானம் எடுத்தார்" என்று பள்ளியில் படித்தோம். இருப்பினும், கட்டாய ஞானஸ்நானம் கூட கிறிஸ்தவர்களுக்கு பெரும் நன்மையாக மாறியது. அந்த நாட்களில் ஒப்பிடக்கூடிய எண்ணிக்கையிலான ஸ்லாவ்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுடன், ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு (அதாவது, ஏகத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, குறைந்தபட்சம், முஸ்லிம்கள் நம்புவது போல், முழுமையற்ற வடிவத்தில்), ஸ்லாவ்கள் துருக்கியர்களின் நிலங்களை எளிதில் கைப்பற்றினர். உண்மை, கட்டாய ஞானஸ்நானம் பின்னர் கட்டுப்பாடற்ற நாத்திகம் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள் விசுவாசிகள் மீது தங்கள் கோபத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் எதிர்க்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, மாநிலத்தின் அடித்தளம் இதுவரை நின்றுவிட்டது. இந்த விஷயத்தில், கட்டாய மதமாற்றத்தை இஸ்லாம் தெளிவாக ஏற்கவில்லை. விசுவாசம் என்பது ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஆழமான தனிப்பட்ட விஷயம். ஆனால் இறைவன் நேர்மையான நம்பிக்கையை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான். நிச்சயமாக, முஸ்லீம் துருக்கியர்கள் மக்களை வலுக்கட்டாயமாக தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்றத் தொடங்கினால், துருக்கியர்கள், ஒரு சக்திவாய்ந்த தேசமாக, யூரேசியக் கண்டத்தில் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துவார்கள் என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறலாம். இருப்பினும், நம்பிக்கையில் நேர்மையற்ற தன்மை இன்னும் அட்ஸிமுக்கு வழிவகுக்கும் என்று தெரிகிறது. எனவே, எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிடுவது நல்லது. ஏனென்றால், மனிதனை தேசமாக மாற்றுவது தேசம் அல்ல, மனிதனை தேசமாக்குகிறது.

மாநாட்டில் விவாதிக்கப்பட்ட பொருட்களில் நாம் இதுவரை காணாத சில அம்சங்கள் உள்ளன. எந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளையும் நாங்கள் இன்னும் காணவில்லை. அதே ரஃபேல் பெசெர்டினோவ் துருக்கியர்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி எழுதினார். ஆனால் எந்த அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்க முடியும்? பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே. ஆம், எடுத்துக்காட்டாக, முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் பகையாக இருந்து வருகின்றனர். ஆனால் இப்போது நாம், உண்மையில், படைப்பாளரான அதே கடவுளைப் பற்றித்தான் பேசுகிறோம் என்ற புரிதல் படிப்படியாக வருகிறது. மேலும், அனைத்து மதச்சார்பற்ற சட்டங்களும் பைபிள் மற்றும் குரானின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆம், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற மத சடங்குகளில் வேறுபாடு உள்ளது. ஆனால் அவர்கள் பரஸ்பர தகவல்தொடர்புகளில் எந்த வகையிலும் தலையிட மாட்டார்கள். உண்மையில், முஸ்லீம் நாடுகளில், கிறிஸ்தவ நாடுகளில் உள்ள முஸ்லிம்களை விட கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதும் சுதந்திரமாக உணர்கிறார்கள், ஏனென்றால் முஸ்லிம்களுக்கு இயேசு (அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் இறுதி தீர்க்கதரிசி. ஆனால் இப்போது கிறிஸ்தவர்கள் இஸ்லாத்தின் மீது நிதானமான அணுகுமுறையை எடுக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். இஸ்லாத்தையும் ஏற்றுக் கொள்கிறார்கள். எனவே, உலகளாவிய மனித விழுமியங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே மக்களின் நல்லுறவு சாத்தியமாகும். மற்றும், நிச்சயமாக, ஒத்த மொழிகளைக் கொண்ட மக்கள் வெவ்வேறு மதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தால் அது ஒரு பரிதாபம்.

முந்தைய கட்டுரைகளில் ஒன்றின் ஆசிரியரான ரஃபேல் பெசெர்டினோவ், நிச்சயமாக, தனது சக ஊழியர்களின் கட்டுரைகளை கவனமாக படிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன டெங்கிரிசத்தின் அடிப்படை ஏகத்துவம் என்று அவர் டாடர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். 70 ஆண்டுகளாக, நாத்திகர்கள் பலதெய்வத்துடன் தொடர்புடைய மதத்தின் மிகவும் வளர்ந்த வடிவமாக ஏகத்துவம் என்று அனைவரையும் நம்ப வைத்துள்ளனர். எனவே, 90 களின் முற்பகுதியில், டாடர்கள் தங்கள் காதுகளின் மூலையில் எங்காவது டெங்கிரிஸத்தைப் பற்றியும், இது ஏகத்துவத்தின் மிகவும் பழமையான வடிவம் என்றும் கேட்டபோது, ​​​​அவர்களின் பெருமிதம் மற்றும் அகந்தையின் காரணமாக, அவர்கள் தங்களை டெங்கிரியர்கள் என்று வகைப்படுத்தத் தொடங்கினர். யூதர்களுக்கு முன்பே அவர்கள் ஏகத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகச் சொல்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இஸ்லாம் ஒரு மதமாக ஆதாம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) காலத்திலிருந்தே உள்ளது என்றும், இறைவன் தொடர்ந்து மனிதகுலத்திற்கு தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார் என்றும் குரான் கூறுகிறது (மொத்தம் சுமார் 120,000 பேர் இருந்தனர்). மக்கள் தொடர்ந்து கட்டளைகளைப் பற்றி மறந்து, பலதெய்வத்தின் பாவத்தில் விழுந்தனர். ஆனால் நவீன டெங்கிரிஸ்டுகளின் மாநாட்டின் பொருட்களிலிருந்து நாம் பார்க்க முடியும், தற்போது அவர்களை ஏகத்துவவாதிகள் என்று வகைப்படுத்த முடியாது. ஆம், வெளிப்படையாக, படைப்பாளரான ஒரே கடவுளின் இருப்பு மற்றும் அவரது கட்டளைகளைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட புராணக்கதைகள் எங்காவது உள்ளன. ஆனால் இப்போதைக்கு ஸ்வான் போன்ற பூமிக்குரிய கதாபாத்திரங்களை படைப்பாளி அல்லது இணை படைப்பாளியின் பாத்திரத்தில் பார்க்கிறோம். நிச்சயமாக, ஏகத்துவம் என்று அங்கீகரிக்க முடியாது.

ஆம், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ககாஸில் ஏற்கனவே ஒரு ஸ்வான் டோட்டெம் இருந்தால், துருக்கியர்களிடையே தெய்வங்களின் வரம்பு மிகப் பெரியதாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, செங்கிஸ் கானுக்கு முன்பே, பல பழங்குடியினர் ஒரு கிர்பால்கன் (பால்கன்) வைத்திருந்தனர், இது பேனர்களில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. நாடோடி துருக்கியர்களிடையே சுருக்கமான, இயங்கியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியடையாதது போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு டெங்கிரிசத்தின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், பண்டைய கிரேக்கர்கள், அவர்களும் அவர்களுக்கிடையேயும் பலர் இருந்தபோதிலும் புறமத பலதெய்வவாதிகள், சுருக்க சிந்தனையை வளர்த்துக் கொண்டனர். இது அவர்கள் கணிதத்தை வளர்க்கவும், தத்துவத்தில் ஈடுபடவும் அனுமதித்தது. மேலும், பிளேட்டோ அல்லது அரிஸ்டாட்டிலின் எண்ணங்கள் இன்றுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஆனால் புறமதத்தை மேலும் ஆழப்படுத்தும் பாதையைப் பின்பற்றி, கிரேக்கர்கள் எல்லா பகுதிகளிலும் ஆழ்ந்த நெருக்கடிக்கு வந்தனர். கிறிஸ்தவம் மட்டுமே அவர்களை கொஞ்சம் நிமிர்த்தியது. எவ்வாறாயினும், நம் சகாப்தத்தில் அத்தகைய சக்திவாய்ந்த மக்கள் கூட இனி குறிப்பிடத்தக்க எதையும் செய்ய முடியாது. சுருக்கமான, இயங்கியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சி நவீன நிலைமைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு கேள்வியாகும். படைப்பாளியான கடவுள் எல்லா மக்களையும் திறமையில் சமமாகப் படைத்தார். விலகல்கள், ஏதேனும் இருந்தால், சிறியவை. ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கான எதிர்கால பாதையை தேர்வு செய்கிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, ஸ்வான்ஸின் முக்கிய டோட்டெமின் பாதை, அதன் ரசிகர்களுக்கு செழிப்பைக் கொண்டுவரவில்லை என்ற அர்த்தத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்து வெகு தொலைவில் மாறியது.

டோட்டெம் ஸ்வான்...

அருள் வரத்தை ஏற்றுக்கொள்
ஓட்டத்திற்கு சரணடையுங்கள்
உயர்ந்த பரிசுகளை மறுக்காதே!

கருணை

சிறிய ஸ்வான், புனித மலைக்கு அடுத்ததாக, நீர்த்தேக்கத்தின் குளிர்ச்சியில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தது, குகையைப் பார்த்ததும், அங்கு என்ன இருக்கிறது, நுழைவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கண்டறிய ஸ்வான் டிராகன்ஃபிளையை நிறுத்தியது. டிராகன்ஃபிளை பதிலளித்தது, "கடவுளின் திட்டத்தை மாற்ற முயற்சிக்காமல் எந்த எதிர்காலத்தையும் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்." அன்னம், அவளது அசிங்கமான சிறிய உடலைப் பார்த்து, "கடவுளை நம்புவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன்" என்று பதிலளித்தது. மற்றும் துளைக்குள் மறைந்தது.
பல நாட்களுக்குப் பிறகு அன்னம் மீண்டும் தோன்றியது, ஆனால் இப்போது அவள் மிகவும் அழகாக இருந்தாள். டிராகன்ஃபிளை திகைத்தது! "ஸ்வான், உனக்கு என்ன நேர்ந்தது!" அன்னம் சிரித்துக் கொண்டே, “டிராகன்ஃபிளை, நான் புனித மலையில் பல அற்புதமான விஷயங்களைக் கண்டேன், என் நம்பிக்கை மற்றும் நான் ஏற்றுக்கொண்டதால், நான் மாறினேன். கருணை நிலையை ஏற்கக் கற்றுக்கொண்டேன்” என்றார்.
ஸ்வானுக்கு டிராகன்ஃபிளை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

அதனால், பிரபஞ்சத்தின் தாள ஓட்டத்திற்கு நாம் எந்த அளவிற்கு சரணடைகிறோம், உடல் மட்டத்தில் நாம் எந்த அளவிற்குப் பெறுகிறோம் . ஸ்வானின் உதவி படைப்பாளரை நம்பக் கற்றுக்கொடுக்கிறது.

டோடெம் அனிமல் ஆஃப் பவர் "ஸ்வான்" என்பதை நீங்கள் தேர்வு செய்திருந்தால்:

ஸ்வான் உங்கள் உள்ளுணர்வு திறன்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு நேரத்தைக் குறிக்கிறது. ஸ்வான் மக்களுக்கு எதிர்காலத்தைப் பார்க்கவும், கடவுளின் சக்திக்கு சரணடையவும், அவர்களின் வாழ்க்கையை குணப்படுத்தவும் மாற்றவும் உதவுகிறது.

ஸ்வான் சின்னம் உங்களுக்கு முன்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதை அறியும் திறனை ஏற்றுக்கொள்ளச் சொல்கிறது. உங்கள் சுய-மாற்றத்தை நீங்கள் எதிர்க்கிறீர்கள் என்றால், நன்றாக ஓய்வெடுக்கவும்; நீங்கள் ஓட்டத்துடன் சென்றால் எளிதாக இருக்கும்.

உங்களுக்குத் தெரிந்ததை மறுப்பதை நிறுத்துங்கள் . உங்கள் யூகங்கள் மற்றும் சூழ்நிலையைப் பற்றிய உங்கள் அறிவுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள், மேலும் உங்கள் உள்ளுணர்வு பக்கத்தை மதிக்கவும்.

எதிர் அன்னம்:

நீங்கள் எதிர் ஸ்வானைத் தேர்ந்தெடுத்தால்:

நீங்கள் மிகவும் திசைதிருப்பப்பட்டுள்ளீர்கள் என்பதற்கான எச்சரிக்கை இது. நீங்கள் மரச்சாமான்கள் மீது மோதலாம் அல்லது நடு வாக்கியத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன பேசுகிறீர்கள் என்பதை மறந்துவிடலாம்.
எப்படியும். உங்கள் உடம்பில் கொஞ்சம் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று உரையாற்றிய அன்னம் கூறுகிறது. நீங்கள் எப்போது தரையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.
உங்கள் குணாதிசயத்தின் உள்ளுணர்வு பக்கத்தை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஒரு தலைகீழ் ஸ்வான் என்பது நீங்கள் மற்ற புரிதல் நிலைகளுக்கு மாறுவதை நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதற்கான அறிகுறியாகும். நீங்கள் அதன் சொந்த விதிகள் அல்லது உலகளாவிய சட்டங்களைக் கொண்ட புதிய பிரதேசத்திற்குச் சென்றுள்ளீர்கள்.
ஆவியின் உலகில், கவனிக்கப்படாதவற்றுக்கு நீங்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். நீங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் தகவலைப் படிக்கலாம் அல்லது உணரலாம், ஆனால் அது படிப்படியாக இருக்கும். சில சமயங்களில் இந்த மாற்றம் உங்கள் இயல்புநிலையில் தொலைந்து விடும்.
நீங்கள் "வெளியில்" உணரும்போது செயல்படுங்கள். தாய் பூமியுடன் மீண்டும் இணையுங்கள்.

வாடிம் லெவின் நினைவாக

ஸ்வான் (1928, 1960, 1992, 2024)

"தி கார்டியன் பீஸ்ட்" என்ற அரிதாகிவிட்ட அவரது புத்தகத்தின் அத்தியாயங்களை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம். புத்தகம் டோட்டெம் விலங்குகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஜோராஸ்ட்ரிய நாட்காட்டியின்படி, ஆண்டு ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தொடங்குவதில்லை

மயிலுக்கு எல்லாம் கண்ணுக்குத் தெரிந்தால், அவருக்குப் பின்னால் நடக்கும் ஸ்வான் (அல்லது மாறாக, நீச்சல்) தனக்குள்ளேயே ஆழமாக இருக்கிறது. அத்தகைய நபர் பெருமை மற்றும் இலட்சியவாதத்தால் வேறுபடுகிறார். அத்தகைய ஆன்மீக அமைப்பு அற்புதங்களில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது, ஒரு உன்னதமான கனவை நிறைவேற்றுகிறது. ஸ்வான் குடும்பத்துடனும், பொதுவாக, உறவினர்களுடனும் மிகவும் இணைந்திருக்கிறது, கூடுதலாக, நட்பை மிகவும் மதிக்கிறது. அவர் துரோகத்தைக் குறிப்பிடாமல், நடைமுறையில் அர்த்தமற்றவர். அவர் தனது சொந்த சிறப்பு உள் உலகத்தைக் கொண்டுள்ளார், அங்கு அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களைக் கூட அனுமதிக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நீச்சல் அன்னத்தை நெருங்குவது உண்மையில் கடினம். முதல் பார்வையில், இந்த டோட்டெமின் மக்கள் ஸ்டோர்க்ஸைப் போலவே இருக்கிறார்கள். உண்மையில், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை: நாரை கணிக்க முடியாதது மற்றும் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறது, அதே நேரத்தில் ஸ்வான் சூழ்நிலைகளைச் சார்ந்தது. பெரும்பாலும் இடம் மற்றும் காலத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதால், அவர் வாங்கியதை மாற்றுவதற்கு அரிதாகவே முயல்கிறார். மூலம், அத்தகைய மக்கள் மிகவும் பேசக்கூடியவர்கள் அல்ல என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

அவர்களின் டோட்டெமைப் பின்பற்றி, ஸ்வான்ஸ் ஒருபோதும் தங்கள் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறுவதில்லை, மேலும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கு அவர்களின் தூய்மையான சுவைகளை வளர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்கு அடிப்படைக் கல்வியைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அத்தகைய மனிதரிடமிருந்து குழந்தைகளுடன் சத்தமில்லாத விளையாட்டுகளையோ அல்லது பொறுப்பற்ற வேடிக்கையையோ நீங்கள் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. ஆனால் அவர் தனது டீனேஜ் மகனை ஒரு அருங்காட்சியகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லலாம் அல்லது பாலேவுக்கு அறிமுகப்படுத்தலாம் (ஒருவேளை அது "ஸ்வான் லேக்" ஆக இருக்கலாம்).

அத்தகையவர்கள், பொதுவாக, ஒருவேளை ஆண்மை இல்லாதவர்களாக இருக்கலாம், இருப்பினும் அவர்கள் ஒரு உள் மையத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மூலம், ஸ்வான், மயிலைப் போலவே, தனது மனைவியிடமிருந்து போற்றுதலையும் போற்றுதலையும் எதிர்பார்க்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்த வேண்டும், அவர்கள் சொல்வது போல், சுவையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அத்தகைய நபர் கிளாசிக்ஸைப் பின்பற்றுபவர். ஒரு மெழுகுவர்த்தி இரவு உணவு போன்ற ஒரு உன்னதமான "நிகழ்வு" அவருக்கு மிகவும் பயனுள்ள உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும். ஆனால் நெருங்கிய தருணத்தில் ஒரு கூட்டாளியின் உணர்வுகளின் மிகவும் வன்முறை வெளிப்பாடுகள் அத்தகைய மனிதனுக்கு ஓரளவு மோசமானதாகத் தோன்றலாம். அவர் மென்மையான அன்பான கிசுகிசுக்கள் மற்றும் பெருமூச்சுகளை விரும்புகிறார். ஸ்வான் மிகவும் வலுவான உணர்வுகளுக்கு திறன் கொண்டது (சில நேரங்களில் நீங்கள் இதை அவரிடமிருந்து சொல்ல முடியாது என்றாலும், அவரது "முகத்தில்" ஸ்வானின் இயல்பான வெளிப்பாடு முற்றிலும் உணர்ச்சியற்றது). குடும்பம் அன்றாட வாழ்க்கையில் மூழ்கிவிடாமல் இருப்பது விரும்பத்தக்கது, இதன் விளைவாக "காதல் பட்டை" குறைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள டோட்டெமை ஒரு அழகான குளத்தில் "நடவும்" (அது உண்மையில் அங்கு இருந்தால் நல்லது). கூடுதலாக, குளிர்காலத்தில் ஸ்வான் நீந்தக்கூடிய பனி துளையிலிருந்து பனியை எவ்வாறு அகற்றுவது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவரைப் போற்றும் போது (அவர் அழகாக இல்லையா?), அன்பின் காதல் வார்த்தைகளைச் சொல்லுங்கள் - அவை நிச்சயமாக உங்கள் காதலியின் இதயத்தை எட்டும். கிராமத்தில் ஒரு டச்சா அல்லது ஒரு வீட்டை வாங்குவது நன்றாக இருக்கும், ஆனால் நிச்சயமாக ஏரி மூலம். நிச்சயமாக, நீங்கள் அவரை விவசாய வேலைகளில் தீவிரமாக ஈடுபடுத்தாவிட்டால், உங்கள் ஸ்வான் அங்கு செல்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்.

பொதுவாக, வரலாற்றில் இருந்து அறியப்பட்ட சொற்றொடரை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: "குளிர்காலத்திற்கு ஸ்வான்ஸ் பறந்து செல்வதைத் தடுக்க, நீங்கள் அவர்களுக்கு நன்றாக உணவளிக்க வேண்டும், அவற்றின் இறக்கைகளை வெட்டக்கூடாது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வீட்டில் ஒரு இனிமையான, புத்திசாலித்தனமான சூழ்நிலையை உருவாக்குங்கள் - மேலும் ஸ்வான் உங்களுடையதாக இருக்கும். எந்த சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் அத்தகைய மனிதரை "தாக்குதல்" செய்யக்கூடாது - அவர் தனது சொந்த உலகத்திற்கு வெறுமனே பின்வாங்குவார். மூலம், "உணவு" என்ற வார்த்தையை ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்வான்ஸ், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கொஞ்சம் சாப்பிடுங்கள்: அதனால்தான் அவை, ஒரு விதியாக, மெலிதானவை.

"தி இடியட்" நாவலின் தொலைக்காட்சி தழுவலில் (இது நவீன பதிப்பைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தயாரிக்கப்பட்டது), முக்கிய பாத்திரத்தை யூரி யாகோவ்லேவ் அற்புதமாக நடித்தார். அவரில், டோட்டெம் ஒரு அற்புதமான உருவகத்தைக் கண்டறிந்தது: ஒரு நீண்ட "ஸ்வான்" கழுத்து, இந்த உலகில் இல்லாத ஒரு பாத்திரம், ரோண்டோ குழுவின் முன்னணி பாடகர் அலெக்சாண்டர் இவனோவை உன்னிப்பாகப் பாருங்கள். ஒருவேளை அவர் உண்மையில் ஒரு ஸ்வான் போல இருக்கலாம், குறிப்பாக சுயவிவரத்தில். நான் பாடகரின் மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் அவரது மிகவும் விரும்பப்படும் பனி வெள்ளை மேடை உடைகள் பற்றி கூட பேசவில்லை.