இயற்கை திறன்கள். திறன்களின் வகைகள் மற்றும் நிலைகள். வளர்ச்சியின் நிலை மூலம் திறன்களின் வகைகள்

வாழ்க்கையில், திறன்கள் என்ன என்பது பற்றி நமக்கு நல்ல யோசனை இருக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வெவ்வேறு நபர்கள், ஒரே நிலைமைகளில் வைக்கப்பட்டு, வெவ்வேறு வெற்றிகளை ஏன் அடைகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​​​"திறன்" என்ற கருத்துக்கு நாங்கள் திரும்புகிறோம், இந்த நபர்களின் சாதனைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை வேறுபாட்டால் விளக்க முடியும் என்று பரிந்துரைக்கிறோம். அவர்களின் திறன்கள். சிலர் ஏன் வேகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் மற்றவர்களை விட கற்றலில் சிறந்த முடிவுகளை அடைகிறார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கும்போது அதே கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக, வாழ்க்கையின் எல்லா நிகழ்வுகளிலும், புறநிலை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் குறிப்புகளால் விளக்க முடியாத மக்களின் சாதனைகள் அல்லது வெற்றிகளில் வேறுபாடுகளை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு நபருக்குள், அவரது திறன்களில் இந்த வேறுபாடுகளின் மூலத்தைத் தேடுகிறோம்.

நவீன உளவியலின் சிறப்பியல்பு திறன்களைப் பற்றிய புரிதல் உடனடியாக உருவாகவில்லை. பல்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்கள் மற்றும் உளவியல் ஒரு அறிவியலாக வளர்ச்சியடைந்த காலகட்டங்களில், விஞ்ஞானிகள் திறன்களின் கீழ் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் புரிந்து கொண்டனர். பண்டைய காலங்களில், "ஆன்மாவின் திறன்கள்" என்ற சொற்றொடர் ஆன்மாவிற்குக் கூறப்பட்ட அனைத்து வகையான பண்புகளின் குறிப்பைக் கொண்டிருந்தது. மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் செயல்கள் உட்பட உலகில் காணப்பட்ட அனைத்து வகையான இயக்கங்கள் மற்றும் மாற்றங்களின் ஆதாரமாக இது கருதப்பட்டதால், இவை அனைத்தும் பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட "ஆன்மா திறன்களில்" விளக்கப்பட்டன, அவை நடைமுறையில் அனைத்து உளவியல் பண்புகளுடனும் அடையாளம் காணப்பட்டன. பின்னர், தனிப்பட்ட மன (மன) நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டு அவற்றின் வகைப்பாடு முன்மொழியப்பட்டபோது, ​​​​"திறன்கள்" என்ற சொல் நிகழ்வுகளின் குழுக்களில் ஒன்றிற்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது - அனுமானத்தின் படி, பல்வேறு வகைகளில் மக்களின் வெற்றி மனித செயல்பாடு நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. திறன்களைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தது. கி.பி மற்றும் திறன்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் மருத்துவர் X. Huarte இன் நன்கு அறியப்பட்ட வேலையில் பிரதிபலித்தது.

அந்த நேரத்தில், திறன்கள் இன்னும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளாலும் உள்ளார்ந்தவை என்று கருதப்பட்டன, எனவே விருப்பங்களுக்கும் திறன்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் விவாதிக்கப்படவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஆங்கிலப் பொருள்முதல்வாத தத்துவஞானிகளான டி. லோக், டி. பெர்க்லி மற்றும் பிறரின் பாரம்பரியப் படைப்புகளுக்கு நன்றி, பல விஞ்ஞானிகள் ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த திறன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை அல்லது பிறப்பிலிருந்தே எல்லா மக்களும் சமமானவர்கள் என்ற எண்ணத்தை நேர்மறையாக உணர்ந்துள்ளனர். , மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள், அவர்களின் திறன்களுக்கு ஏற்ப எண் உட்பட, வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் அவர்களின் பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் நடைமுறையை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.

ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த திறன்களைப் பற்றிய பழைய யோசனையின் ஆதரவாளர்கள் உடனடியாக கைவிடவில்லை, அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் வழக்கமான பார்வையை தீவிரமாக பாதுகாத்து, அதற்கு ஆதரவாக பாரமான வாதங்களை மேற்கோள் காட்டினர். அவர்களின் எதிரிகள், மனித திறன்களைப் பெறுவதற்கான பாதுகாவலர்கள் குறைவான நம்பிக்கைக்குரியவர்கள். இதன் விளைவாக, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான விவாதம் தொடங்கியது, அது இன்றும் முடிவடையவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த விவாதத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு பகுதி உடன்பாட்டை எட்ட முடிந்தது, ஒரு வகையான சமரசம், ஒரு நபர், திறன்களுடன் சேர்ந்து, அவர்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்கள் அல்லது உள்ளார்ந்த முன்நிபந்தனைகள் இருப்பதை அங்கீகரிப்பதே இதன் சாராம்சம். இரு சர்ச்சைக்குரிய தரப்பினரும் விருப்பங்கள், திறன்களைப் போலல்லாமல், உள்ளார்ந்ததாக இருக்க முடியும் என்று ஒப்புக்கொண்டனர், இருப்பினும் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் வளரும் ஒரு நபரின் திறன்கள் துல்லியமாக விருப்பங்களைப் பொறுத்தது என்ற கேள்வியில், அவர்களின் கருத்துக்கள் இன்னும் வேறுபடுகின்றன.

திறன்கள் என்ற தலைப்பின் முக்கிய சிக்கல்களில் ஒன்று அவற்றின் சரியான அறிவியல் வரையறை மற்றும் ஒரு நபரின் பிற உளவியல் பண்புகளிலிருந்து வேறுபாடுகள் ஆகும். இந்தக் கேள்விக்கு இந்த நாட்களில் பதில் சொல்வது எளிமையானது மற்றும் கடினமானது. எளிமையானது - ஏனென்றால் விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்ல, எல்லா மக்களும் திறன்களைப் பற்றி பேசும்போது என்ன அர்த்தம் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் பிற உளவியல் பண்புகளுடன் அவர்களை குழப்ப வேண்டாம். இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம், ஏனென்றால் திறன்களின் உளவியல் ஆய்வுத் துறையில், அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பல பகுதிகளைப் போலவே, திறன்களின் முழுமையான, துல்லியமான மற்றும் தெளிவற்ற வரையறை இன்னும் இல்லை - இது நம் எல்லா அறிவுக்கும் பொருந்தும். மனித திறன்கள் பற்றி. ஆயினும்கூட, உளவியலில் "திறன்" என்ற கருத்து மற்ற அறிவியல் கருத்துகளை விட "அதிர்ஷ்டம்" ஆகும். பல மனநோய் நிகழ்வுகளின் வரையறைகளை விட விஞ்ஞானிகளிடையே அவர்களின் வரையறைகளில் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் குறைவான கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் காணப்படும் திறன்களின் வெவ்வேறு வரையறைகளை நாம் சேகரித்து பொதுவான வடிவத்தில் வழங்கினால், அவை பின்வருமாறு இருக்கும்.

• 1. திறன்கள் என்பது ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் மற்றும் அவரது ஆளுமையின் அனைத்து பண்புகள், பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் வெற்றி சார்ந்து இருக்கலாம்.
• 2. திறன்கள் என்பது பிற மன நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமிக்கும் உளவியல் பண்புகளாகும், ஒரே நேரத்தில் தகவல் பெறுதல் மற்றும் செயலாக்கத்துடன் தொடர்புடைய செயல்முறைகளாகவும், பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒரு நபர் வெற்றிகரமாகச் சமாளிக்கும் பண்புகளாகவும் செயல்படுகிறது.
• 3. திறன்கள் என்பது ஒரு நபரின் பொது மற்றும் சிறப்பு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியாகும்.
• 4. திறன்கள் என்பது அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு கீழே வராத ஒன்று, ஆனால் அவற்றின் கையகப்படுத்துதலின் வேகம் மற்றும் தரத்தை விளக்குகிறது.
• 5. திறன்கள் - ஒரு நபரை எந்த செயலையும் செய்ய தகுதியுடையதாக ஆக்குகிறது.

உள்நாட்டு இலக்கியத்தில், பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் B.M முன்மொழியப்பட்ட திறன்களின் வரையறையை ஏற்றுக்கொண்டு அங்கீகரித்துள்ளனர். வெப்ப. அவர் மனித திறன்களை நிலையான உளவியல் பண்புகளாக வரையறுத்தார், இது மக்களை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் வெற்றி சார்ந்துள்ளது. பி.எம். டெப்லோவ், திறன்களைப் பற்றிய அறிவியல் புரிதலில் மூன்று முக்கிய யோசனைகள் இணைக்கப்பட வேண்டும். "முதலில்," விஞ்ஞானி எழுதினார், "திறன்களால் ஒரு நபரை இன்னொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளை நாங்கள் குறிக்கிறோம் ... இரண்டாவதாக, அனைத்து தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களும் திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் சில வகையான செயல்பாட்டின் வெற்றியுடன் தொடர்புடையவை மட்டுமே. செயல்பாடுகள் அல்லது பல செயல்பாடுகள் ... மூன்றாவதாக, "திறன்" என்ற கருத்து ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட நபரால் உருவாக்கப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் அல்லது திறன்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

திறன்கள் பற்றிய அவரது முன்மொழியப்பட்ட வரையறையின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் தெளிவுபடுத்துதல், பி.எம். டெப்லோவ் அவர்கள் விருப்பங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், ஒரு நபரின் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு திறன்களை குறைக்க முடியாது. திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சாய்வுகள் மட்டுமே முன்நிபந்தனைகள். மேலும், அவை இயல்பாகவே உள்ளன, அதே சமயம் திறன்கள் வாங்கியதாகத் தோன்றும். ஒரு நபர் மிகவும் வளர்ந்த திறன்களாக மாற வேண்டிய விருப்பங்களுக்கு, அவற்றைத் தீர்மானிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் சிக்கலான, நீண்ட மற்றும் உழைப்பு வேலைகளைச் செய்வது அவசியம். கூடுதலாக, ஒரு நபரின் திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு இடையே எளிமையான மற்றும் தெளிவற்ற உறவு இல்லை என்பதை நாங்கள் மேலும் உறுதி செய்வோம்.

ஒரு நபரின் திறன்கள் மற்றும் அவரது அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு.

திறன்கள் மற்றும் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் பற்றாக்குறை முன்னிலையில், ஒரு நபர் தேவையான அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெறலாம் மற்றும் அவை தேவையான நடவடிக்கைகளை வெற்றிகரமாக சமாளிக்க முடியும். திறன்கள் இல்லாத நிலையில், ஒரு நபர் தொடர்புடைய செயல்பாட்டை வெற்றிகரமாக சமாளிக்க முடியாது, அல்லது அது தொடர்பான புதிய அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெற முடியாது. அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் மிகவும் வளர்ந்த திறன்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், திறன்கள் அவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு நபர் புதிய அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதற்கான உளவியல் பண்புகளை அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், பி.எம். டெப்லோவா இந்த யோசனையை வகுத்தார், திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, மேலும் இந்த உறவு பரஸ்பரமானது. ஒருபுறம், ஒரு நபரின் புதிய அறிவு மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி, அவர் குறைந்தபட்சம் பொது திறன்களைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக, கற்றுக்கொள்ளும் திறன்; மறுபுறம், சில வகையான செயல்பாடுகளுக்கான திறன்களை உருவாக்குவது தொடர்புடைய அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது. இந்த திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், வளர்ந்து வரும் திறன்களின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அவர்களுக்கு வெளிப்புறமாக இருப்பதில்லை. அவர்கள் தேர்ச்சி பெற்றவுடன், அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் மாறும், எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், ஒரு நபரின் "தனிப்பட்ட சொத்துக்குள்", வெளியில் இருந்து பெறப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை நிறுத்துவது, ஒரு நபரின் உருவாக்கப்பட்ட திறன்களின் ஒரு பகுதியாகும்.

எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் தனது பல்வேறு படைப்புகளில் மனித திறன்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுத்தார். எனவே, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், திறன்கள் என்பது ஒரு தனிநபரில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட பொதுவான மன செயல்பாடுகளின் அமைப்பு என்று அவர் எழுதினார். திறன்களைப் போலன்றி, திறன்கள் என்பது செயல் முறைகள் அல்ல, ஆனால் மன செயல்முறைகளை சரிசெய்வதன் விளைவாகும். மற்றொரு இடத்தில், ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தில் திறன் என்பது ஒரு சிக்கலான உருவாக்கம், மனநல பண்புகளின் சிக்கலானது என்று அவர் குறிப்பிட்டார், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூக பயனுள்ள செயல்பாட்டிற்கு ஒரு நபரை பொருத்தமானதாக ஆக்குகிறது. திறன்கள், எஸ்.எல் படி. Rubinshtein, புதிய அறிவு மற்றும் படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் அவற்றின் பயன்பாடு ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான மனித திறன்களின் வரம்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு திறனும் உறுதியான, நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டிற்கான திறன் ஆகும். ஒரு நபரின் திறமையின் இருப்பு இந்த செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான அவரது பொருத்தத்தை குறிக்கிறது. சாய்வுகளின் அடிப்படையில் வளரும், திறன்கள் சாய்வுகளின் செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முழு செயல்முறையும் ஆகும், இதில் சாய்வுகள் ஒரு ஆரம்ப தருணமாக மட்டுமே நுழைகின்றன, அதன் முன்நிபந்தனை. தனிநபரின் உளவியல் வளர்ச்சியில் சேர்க்கப்படுவதால், சாய்வுகள் நிலையானதாக இருக்காது: அவை தங்களை மாற்றியமைத்து மாற்றப்படுகின்றன, அதாவது. தொடர்புடைய திறன்களுடன் சேர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

நவீன மனிதனுக்கு பலவிதமான திறன்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அவர் பலவிதமான செயல்களில் ஈடுபட வேண்டும். அதன்படி, மக்களின் திறன்களை குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வகைப்படுத்தலாம். திறன்களைப் பற்றிய உளவியல் போதனைகளின் வரலாறு முழுவதும், இந்த வகையான முயற்சிகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செய்யப்பட்டுள்ளன. திறன்களை குழுக்களாகப் பிரிப்பதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. பிரதானமானவை பின்வருமாறு.

• 1. பல்வேறு அளவிலான சிக்கலான மனித செயல்பாடுகளுடன் திறன்களின் தொடர்பு.
• 2. பல செயல்பாடுகளில் தனித்தனியாக அல்லது ஒரே நேரத்தில் திறன்களின் வெளிப்பாடு.
• 3. ஒரு நபர் மனதில் உருவங்கள் அல்லது கருத்துக்கள் மூலம் என்ன செய்கிறார், அல்லது பொருள் பொருள்களுடன் நடைமுறைச் செயல்கள் மூலம் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை திறன்களுக்குக் கற்பித்தல்.
• 4. திறன்களை வகைகளாகப் பிரித்தல், அவை பயிற்சி அல்லது வேலையுடன் தொடர்புடையதா என்பதைப் பொறுத்து.
• 5. ஆக்கப்பூர்வமான அல்லது ஆக்கப்பூர்வமற்ற செயல்பாட்டிற்கான அவர்களின் உறவின் அடிப்படையில் திறன்களைப் பிரித்தல்.
• 6. புறநிலை செயல்பாடு அல்லது தகவல் தொடர்பு (வேலை அல்லது மனித உறவுகளுடன்) திறன்களின் தொடர்பு.
• 7. ஒரு நபரின் விருப்பங்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையுடன் திறன்களை இணைத்தல்.

சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அடிப்படையில் ஒதுக்கப்பட்ட திறன்களின் வகைகளை வரையறுத்து சுருக்கமாக விவரிப்போம். முதல் அடிப்படையின்படி, திறன்கள் அடிப்படை (எளிய) மற்றும் சிக்கலான (சிக்கலான) பிரிக்கப்படுகின்றன. அடிப்படை அல்லது எளிமையானது, மிகவும் சிக்கலான செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தனிப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வெற்றிகரமான செயல்திறனை உறுதி செய்யும் திறன்கள், அத்துடன் தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் அல்லது உணர்ச்சி உறுப்புகளின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடைய திறன்கள். ஒரு நபரின் கைகள் மற்றும் கால்களின் துல்லியமான, ஒருங்கிணைந்த இயக்கங்கள், வண்ணங்கள், ஒலிகள், வாசனைகள் போன்றவற்றை வேறுபடுத்துவது போன்ற நுட்பமான காட்சி அல்லது செவித்திறன், நல்ல நினைவகம், வளமான கற்பனை, வளர்ந்த பேச்சு போன்றவை அடிப்படை திறன்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்.

சிக்கலான திறன்கள் திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதில் பல அடிப்படை திறன்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஒரு அமைப்பாக இணைக்கப்படுகின்றன, இதன் இருப்பு ஒரு நபரின் சிக்கலான செயல்பாடுகளின் வெற்றிகரமான செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது. விஞ்ஞான, தொழில்நுட்ப, கலை, இலக்கிய, நிறுவன, விளையாட்டு மற்றும் பல திறன்கள் உட்பட மக்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படும் திறன்களின் எடுத்துக்காட்டுகள். இத்தகைய திறன்களின் வகைப்பாடு பொதுவாக மக்களின் செயல்பாடுகளின் வகைகளுக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அத்தகைய திறன்கள் அனைத்தும் ஆயத்த இயற்கையான விருப்பங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை அவர்களின் வாழ்நாளில் பிரத்தியேகமாக மக்களில் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன.

தனிப்பட்ட அல்லது பல வகையான செயல்பாடுகளில் உள்ள திறன்களின் வெளிப்பாடுகளின் படி, அவை பொதுவாக பொது மற்றும் சிறப்பு என பிரிக்கப்படுகின்றன. பொதுவான திறன்கள் எல்லா மக்களிடமும் உள்ள திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (எவ்வாறாயினும், அவை வெவ்வேறு நபர்களில் வெவ்வேறு அளவுகளில் உருவாக்கப்படலாம் என்று கருதப்படுகிறது) மற்றும் பல்வேறு செயல்பாடுகளில் வெற்றி சார்ந்தது. அத்தகைய திறன்களில், எடுத்துக்காட்டாக, பொது மன திறன் அல்லது ஒரு நபரின் கற்றல் திறன் (கற்றல்) ஆகியவை அடங்கும். சிறப்பு - சில நபர்களில் மட்டுமே காணப்படும் திறன்கள் மற்றும் சில செயல்பாடுகளில் வெற்றி சார்ந்துள்ளது. இவை, ஒரு விதியாக, அத்தகைய திறன்கள், உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு நபர் சிறப்பு விருப்பங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சிறப்புத் திறன்களில், எடுத்துக்காட்டாக, இசை, கணிதம், தொழில்நுட்பம், இலக்கியம், கலை மற்றும் பல திறன்கள் அடங்கும்.

ஒரு நபரின் பொதுவான திறன்களின் இருப்பு அவருக்கு சிறப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியை விலக்கவில்லை. பொதுவான திறன்களின் அடிப்படையில், வரையறையின்படி, மிகவும் மாறுபட்ட திறன்களை உருவாக்க முடியும், எனவே வெவ்வேறு நபர்களில் ஒரே பொதுவான மனநலம் பலவிதமான சிறப்பு திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் உணரப்படலாம். மிகவும் வளர்ந்த பொது மற்றும் சிறப்பு திறன்கள் அதே நபர்களில் காணப்படும் போது வழக்குகள் உள்ளன. லியோனார்டோ டா வின்சி, கலிலியோ கலிலி, டெஸ்கார்ட்ஸ், லோமோனோசோவ் மற்றும் பலர் போன்ற திறமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நபர்களுக்கு இது பொருந்தும்.

ஒரு நபர் மனதில் என்ன செய்கிறார் அல்லது நடைமுறை செயல்களின் உதவியுடன் திறன்களை குழுக்களாக பிரிக்கும் போது, ​​அவை முறையே மன (கோட்பாட்டு) மற்றும் நடைமுறை என பிரிக்கப்படுகின்றன. மன (கோட்பாட்டு) என்பது ஒரு நபரின் மனதில் பகுத்தறியும் திறனுடன் தொடர்புடைய திறன்கள், தர்க்க விதிகளின்படி கருத்துகளுடன் செயல்படுவது மற்றும் அத்தகைய செயல்களின் மூலம் புதிய அறிவைப் பெறுதல். நடைமுறைத் திறன்கள், பொருள் பொருள்களுடனான செயல்கள் மூலம் ஒரு நபரால் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முற்றிலும் மனநல (கோட்பாட்டு) மற்றும் பிரத்தியேகமான நடைமுறை திறன்கள் இயற்கையில் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க, ஏனெனில் அனைத்து சிக்கலான மனித செயல்பாடுகளும் விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஒரு நபரில் மன மற்றும் நடைமுறை செயல்கள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. தொடர்புடைய செயல்பாட்டில் மன அல்லது நடைமுறை செயல்களின் ஆதிக்கத்திற்கு ஏற்ப திறன்கள் நிபந்தனையுடன் மன மற்றும் நடைமுறை என பிரிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் திறன்கள் கற்றல் அல்லது வேலையில் வெளிப்படும். இந்த வழக்கில், அவர்கள் கல்வி மற்றும் தொழிலாளர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பயிற்சி என்பது ஒரு நபரின் புதிய அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதோடு தொடர்புடைய திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் உழைப்பு - பல்வேறு வகையான தொழிலாளர் செயல்பாடுகளின் செயல்திறனுடன் தொடர்புடையது. உண்மை, இந்த விஷயத்தில், கல்வி மற்றும் உழைப்பு என திறன்களை பிரிப்பது முழுமையானது அல்ல. கல்வி நடவடிக்கைகளில் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் அடங்கும், மேலும் உழைப்பு செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபர் எதையாவது கற்றுக்கொள்கிறார், அதாவது. புதிய அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெறுகிறது.

மனித செயல்பாடு ஆக்கப்பூர்வமாகவோ அல்லது ஆக்கப்பூர்வமற்றதாகவோ இருக்கலாம். அதன்படி, திறன்களை படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் அல்லாத பிரிவுகளாக பிரிக்கலாம். முந்தையது புதிய அறிவைக் கொண்ட ஒரு நபரின் கண்டுபிடிப்பில், எதையாவது கண்டுபிடிப்பதில், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் புதிய பொருட்களை உருவாக்குவதில் வெளிப்படுகிறது. உருவாக்காதது - இவை திறன்கள், ஒரு நபர் புதிதாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, உருவாக்கவில்லை, அதாவது. சாதாரண, அன்றாட, நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செயல்படும் செயல்களில் ஈடுபடுகிறது.

புறநிலை செயல்பாடு அல்லது மனித தொடர்பு (மனித உறவுகள்) ஆகியவற்றுடன் திறன்களை தொடர்புபடுத்தும்போது, ​​அவை பொருள்-செயல்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட (தொடர்பு) என பிரிக்கப்படுகின்றன. பொருள்-செயல்பாடு - இவை உயிரற்ற பொருட்களுடன் மனித செயல்பாடுகளில் வெளிப்படும் திறன்கள், மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் (தொடர்பு) - இவை மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் திறன்கள். பிந்தையது மக்களைப் பற்றிய விரைவான மற்றும் துல்லியமான கருத்து, அவர்களின் சரியான மதிப்பீடு, புரிதல், அவர்களைப் பாதிக்கிறது, அவர்களுடன் சாதகமான உறவுகளை நிறுவுதல் மற்றும் பராமரித்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாடு சாய்வுகளின் இருப்பைப் பொறுத்தது, இருப்பினும் அது அவற்றிற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் அவற்றிலிருந்து நேரடியாக பெறப்படவில்லை. திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்கள் நன்கு அறியப்பட்டிருந்தால், ஒரு நபரின் சில திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி உண்மையில் அவற்றைப் பொறுத்தது என்றால், அத்தகைய திறன்கள் நிபந்தனையுடன் இயற்கையான நிபந்தனை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்கள் தெரியவில்லை என்றால், பயிற்சி மற்றும் கல்வி மூலம் மக்கள் அதற்கான திறன்களை உருவாக்கி வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் என்றால், அத்தகைய திறன்கள் சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அனைத்து உயர் மனித திறன்களும் சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. குறைந்த அல்லது அடிப்படை திறன்களுக்கு வரும்போது, ​​​​அவற்றில் பல இயற்கையாகவே நிபந்தனைக்குட்பட்டதாகத் தோன்றும்.

மேலே கூறப்பட்ட மற்றும் பிற, பெயரிடப்படாத மனித திறன்கள், ஒருவருக்கொருவர் தனிமையில் இல்லை. அவை ஒரு படிநிலை மற்றும் மாறும் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன, இதில் சில திறன்கள் மற்றவர்களை விட ஒரு நபருக்கு மிகவும் வளர்ந்தவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை, கூடுதலாக, சில திறன்களின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு மற்ற திறன்களின் இயக்கவியலை பாதிக்கிறது. எனவே, ஒரு நபரில் பல தனிப்பட்ட திறன்கள் இருப்பதைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் மனித திறன்களின் அமைப்பைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது.

மக்களிடையே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள், பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளில் அவர்களின் வெற்றி சார்ந்து, "திறன்கள்" மூலம் மட்டுமல்ல, பிற கருத்துகளின் உதவியுடன் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, இவை "பரிசு", "திறமை" மற்றும் "மேதை" போன்ற சொற்கள். கூடுதலாக, வெவ்வேறு நபர்களில் ஒரே திறன்கள் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளில் இருக்கலாம், மேலும் இந்த விஷயத்தில், திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவை வகைப்படுத்த தொடர்புடைய கருத்துகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை திறன்களின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் பற்றிய யோசனையை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதே நேரத்தில் "திறன்" என்ற கருத்துடன் தொகுதி மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் வெட்டுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, இந்த கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடுகளை வரையறுக்க வேண்டியது அவசியம். அவை பின்வருமாறு.

"பரிசு" என்ற சொல், அது பயன்படுத்தப்படும் சூழலைப் பொறுத்து, ஒரு நபருக்கு திறன்களை வளர்ப்பதில் நல்ல விருப்பங்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஏற்கனவே வளர்ந்த திறன்கள் இருப்பதைக் குறிக்கலாம். ஒரு நபர் ஒரு குழந்தையாக நல்ல விருப்பங்களைக் கொண்டிருக்கும் போது அல்லது பெரியவராக, எந்தவொரு வியாபாரத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடையும் போது ஒரு நபர் பரிசளிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. நவீன அறிவியலில் பரிசளிப்பு பிரச்சனை தொடர்பாக, ஒரு நபருக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளதா அல்லது பல வகையான பரிசுகள் உள்ளதா என்ற கேள்வி எழுப்பப்பட்டு விவாதிக்கப்படுகிறது. முதல் வழக்கில், அவர்கள் ஒரு ஒற்றை மற்றும் ஒரே பொதுவான பரிசின் இருப்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது மற்ற திறன்களின் வளர்ச்சியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இரண்டாவது வழக்கில், பல்வேறு வகையான பரிசுகளின் இருப்பு, ஒவ்வொன்றும் அதன் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது. சில குறிப்பிட்ட திறன்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து உளவியலாளர்களால் ஒரு பொதுவான அல்லது பல குறிப்பிட்ட வகையான பரிசின் இருப்பு பற்றிய கேள்வி விவாதிக்கப்பட்டது. E. Thorndike போன்ற சில விஞ்ஞானிகள், ஒரு நபரில் ஒரு ஒற்றை, பொதுவான திறமை இருப்பதை மறுத்து, சிறப்புத் திறன்களுக்கான பரிசைக் குறைக்க முனைகின்றனர். மற்ற விஞ்ஞானிகள், உதாரணமாக, Ch. Spearman, V. Stern, A. Pieron, மாறாக, ஒரு நபரின் பொதுவான திறமை இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் ஒரு நபரின் பொதுவான திறமையின் அடிப்படையில் சிறப்பு திறன்கள் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபருக்கு பொதுவான திறமை மட்டுமல்ல, அதன் சிறப்பு வகைகளும், அவர்களுக்கு இடையே சில தொடர்புகள் இருப்பதையும் அங்கீகரிப்பதில் சிக்கலுக்கான சமரச தீர்வு உள்ளது.

எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், தனது விஞ்ஞானப் படைப்புகளில் திறமையின் சிக்கலைப் பற்றி விவாதித்தார், ஒரு நபரின் சில பொதுவான திறமைகள் சில சிறப்பு திறன்களுக்குள் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஒரு பகுதியில் தன்னைத் திறமையாகக் காட்டிக் கொண்ட ஒரு நபர், மற்றொரு வகைச் செயலில் ஈடுபடும்போது, ​​அதில் தன்னை நன்றாகக் காட்டிக்கொள்ள முடியும், மேலும், ஒரு விதியாக, இதை வேறொரு வகைச் செயலை விட மோசமாகச் செய்ய முடியாது. அதே நேரத்தில், பொதுவான பரிசை ஒரு முன்நிபந்தனையாக மட்டுமல்லாமல், ஆளுமை வளர்ச்சியின் விளைவாகவும் செயல்பட முடியும். பொதுவான திறமை மற்றும் சிறப்புத் திறன்கள் பரஸ்பரம் ஒன்றுக்கொன்று ஊடுருவி, ஒற்றை முழுமையின் இரு பக்கங்களைக் குறிக்கும். ஒரு நபராக ஒரு நபரின் வளர்ச்சி, எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், அவரது திறமை மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு இணையாக செல்கிறார். பொது பரிசை மேம்படுத்தும் செயல்பாட்டில், தனித்தனி திறன்கள் எழுகின்றன மற்றும் நிபுணத்துவம் பெறுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் பொதுவான திறமையுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லாமல் அதன் சொந்தமாக மேலும் வளர முடியும்.

"திறமை" என்ற கருத்துக்கு கடுமையான அறிவியல் வரையறை இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, "திறமைகள்" அல்லது "பரிசு". இருப்பினும், அறிவியல் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டின் விஷயத்தில், தோராயமாக பின்வரும் உள்ளடக்கம் அதனுடன் தொடர்புடையது. ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் சிறந்த மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வெற்றியை அடைய முடியும் போது அவர் திறமையானவர் என்று கூறப்படுகிறது. எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீனின் கருத்துப்படி, "திறமை" மற்றும் "மேதை" என்ற சொற்கள் உயர்ந்த அளவிலான பரிசைக் குறிக்கின்றன மற்றும் அவை குறிப்பிட்ட நபர்களுடனும் அவர்களின் செயல்களுடனும் தொடர்புடையதாக இருந்தால், பின்வரும் அம்சங்களின்படி வேறுபடுகின்றன. "திறமை" என்பது ஒரு உயர் ஒழுங்கை அடைவதற்கான திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் கொள்கையளவில், ஏற்கனவே அடையப்பட்டவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. "ஜீனியஸ்" என்பது அடிப்படையில் புதிய ஒன்றைக் கண்டறியும் திறனைக் குறிக்கிறது, உண்மையிலேயே புதிய பாதைகளை வகுக்கும், மற்றும் ஏற்கனவே அடிக்கப்பட்ட பாதைகளில் உயர் புள்ளிகளை அடைவது மட்டுமல்ல.

ஒரு திறமையான நபருக்கு, ஏற்கனவே அறியப்பட்ட, மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டதை அவர் எவ்வாறு தேர்ச்சி பெறுகிறார் என்பதைக் குறிக்கலாம். அறியப்படாதவற்றை உருவாக்குதல் அல்லது கண்டுபிடிப்பதில் மேதை வெளிப்படுகிறது, நன்கு அறியப்பட்டவற்றின் வளர்ச்சியில் அல்ல, இது உண்மையான படைப்பாற்றலுக்கான திறனைக் குறிக்கிறது. மேதை ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களை வெளிப்படுத்தும் உயர் மட்ட பரிசளிப்பு என்பது ஒன்றில் அல்ல, செயல்பாட்டின் பல பகுதிகளில் வெளிப்படும்.

"திறன்", "பரிசு", "திறமை" மற்றும் "மேதை" ஆகிய கருத்துக்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தால் மட்டுமல்லாமல், மக்களிடையே அவற்றுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் பரவலினாலும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். எனவே, விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா மக்களும் ஏதோவொரு திறன் கொண்டவர்கள் என்று வாதிடலாம், திறமையானவர்கள் மிகக் குறைவு, திறமையானவர்கள் கூட குறைவு, மேலும் சில மேதைகள் மட்டுமே உள்ளனர்.

• சூடான பி.எம். திறன்கள் மற்றும் திறமை // வயது மற்றும் கற்பித்தல் உளவியல் பற்றிய வாசகர். எம்., 1981. எஸ். 32.
• எந்தவொரு சிக்கலான மனித திறனுக்கும் உள்ளார்ந்த உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அடிப்படை இல்லை. இத்தகைய அடிப்படை மிகவும் சிக்கலான திறன்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அடிப்படை திறன்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த யோசனை உயர் மனித திறன்களுக்கு கரிம அடிப்படை இல்லாதது போல் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது. அவர்களுக்கு அத்தகைய அடிப்படை, நிச்சயமாக, உள்ளது, ஆனால் அது பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படவில்லை. உயர் திறன்களின் கரிம அடிப்படை உருவாகிறது மற்றும் இந்த திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில் உருவாகிறது. அது என்ன, அது எவ்வாறு உருவாகிறது - இது அத்தியாயத்தின் பின்வரும் பத்திகளில் ஒன்றில் மேலும் விவாதிக்கப்படும்.
• ரூபின்ஸ்டீன் எஸ்.எல். திறன்கள் // தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் உளவியல். எம்., 2002. எஸ்.31.

நாடா கார்லின்

ஒரே சமூகச் சூழலில் வளர்க்கப்படும் இரட்டைக் குழந்தைகள், ஒரே மாதிரியான வளர்ப்பையும் கல்வியையும் பெறுவது ஏன், வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது? அவர்கள் செயல்பாட்டின் எதிர் கோளங்களில் தங்களை உணர்கிறார்கள். திட்டங்கள், ஆசைகள் மற்றும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை என்ன விளக்குகிறது? இது ஒரு நபரின் தாயின் வயிற்றில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் திறமைகள், ஆசைகள், விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களைப் பொறுத்தது. திறன்கள் என்பது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள். அறிவு மற்றும் திறன்களுடன் அவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் கற்றுக்கொள்ளும் திறனை வரையறுத்து விளக்குகிறது.

ஒரு நபர் பிறந்த விருப்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே, அவர் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். உருவாக்கங்கள் பொதுவாக உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அம்சங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை நபரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திசையில் உருவாகின்றன. ஆரம்பத்தில், குழந்தைக்கு பல திறன்கள் உள்ளன, அவை அவற்றின் தேவையை இழந்து, படிப்படியாக மறக்கப்படுகின்றன.

மனித திறன்களின் வகைகள்

திறன்களை ஒன்றிணைக்கும் கருத்து பரிசு அல்லது திறமை. ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள், தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் விருப்பங்களின் ஒரு சாதகமான கலவையாக இது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது தகவலை ஒருங்கிணைக்க, விரும்பிய முடிவைப் பெறுவதற்கு அதைச் செயல்படுத்துகிறது.

திறன்கள் பின்வரும் வகைகளில் அடங்கும்:

பொது (ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் சிறப்பியல்பு);
சிறப்பு (செயல்பாடுகளின் முன்னுரிமைத் தேர்வை தீர்மானிக்கவும்);
நடைமுறை (வேலையில் பொருந்தும்);
கோட்பாட்டு (ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட அறிவை தீர்மானிக்கவும்);
படைப்பு (கலை, முதலியன);
கல்வி, முதலியன

அவை ஒவ்வொன்றிலும் இன்னும் விரிவாக வாழ்வது அவசியம்.

பொது திறன்கள்.

இந்த வகை திறன்கள் ஒரு தனி செயல்பாட்டிற்கு உதவுகின்றன. இந்த பிரிவில் தனி நினைவாற்றல், துல்லியமான அறிவியலுக்கான திறன், தெளிவான பேச்சு போன்றவை அடங்கும். குழந்தைகளின் பொதுவான திறன்களின் வளர்ச்சி அவர்கள் எந்தத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும் வாழ்க்கையில் வெற்றிபெற உதவுகிறது.

சிறப்பு மற்றும் நடைமுறை திறன்கள்.

இவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட சாய்வுகள் - கணித கணக்கீடுகளுக்கான திறன் அல்லது விளையாட்டுகளில் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத வெற்றி. இதில் மொழியியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் பிற திறன்களும் அடங்கும்.

கல்வி மற்றும் தத்துவார்த்த திறன்கள்.

படைப்பாற்றல் திறன்கள்.

படைப்பாற்றல் திறன்கள் கல்வியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அதில் ஒரு நபர், வாங்கிய அறிவின் அடிப்படையில், புதிய தொழில்நுட்பங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் பொருள்களை உருவாக்குகிறார்.

ஒவ்வொரு நபரின் மறைக்கப்பட்ட திறன்கள் (சார்புகள், திறமைகள்) விரிவானவை. எனவே, சிறுவயதிலிருந்தே ஒரு குழந்தையில் அவற்றைக் கண்டறிந்து வளர்ப்பது அவசியம்.

திறன்களை உருவாக்குவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, திறன்களாக மாறுவதற்கு முன்பு பண்புகள் நீண்ட தூரம் செல்கின்றன. பல திறன்கள் நம்முடன் பிறக்கின்றன, சிறுவயதிலிருந்தே அவற்றின் வளர்ச்சியை நாம் வலியுறுத்தினால், அவை இறக்கும் வரை மறைந்துவிடாது. திறன்களை உருவாக்குதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் செயல்முறை நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

முதன்மை.

இந்த கட்டத்தில், குறிப்பிட்ட திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான கரிம கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது. இந்த நிலை பிறப்பு முதல் 6-7 ஆண்டுகள் வரை ஆகும். இந்த நேரத்தில், ஒட்டுமொத்தமாக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய குழந்தையின் கருத்து உருவாகிறது, மூளை பெறப்பட்ட தகவல்களைப் பிரித்து, மண்டலங்களை உருவாக்குகிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட திறனின் வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பாகும். சிறப்புத் திறன்களை உருவாக்குவதற்கு இது வளமான நிலம்.

இரண்டாம் நிலை.

இந்த நிலை பள்ளிப்படிப்பைக் குறிக்கிறது. ஆய்வின் போது, ​​சிறப்பு திறன்களின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. ஆரம்ப வகுப்புகளுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. முதலில், குழந்தையின் திறன்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, பின்னர் அவை ஆய்வு மற்றும் வேலையில் கவனிக்கப்பட்டு வளர்க்கப்படுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை திறனை வளர்ப்பதற்கு பயிற்சியின் தன்மை அல்லது விளையாட்டின் வகை முக்கியமானது என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டும். படைப்பாற்றல் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு சிறந்த தூண்டுதலாக கருதப்படுகிறது. இது குழந்தை தனது செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், புதிதாக ஒன்றை உருவாக்கவும், அழகின் மொழியைப் புரிந்துகொள்ளவும் செய்யும் ஒரு செயல்முறையாகும். இந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​குழந்தை தன்னை ஒரு முக்கியமான மற்றும் சிறந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறது, அவர் புதிய திறமைகளையும் திறன்களையும் கண்டுபிடிப்பார். படைப்பாற்றல் என்பது அதைச் செய்வதற்கான விருப்பத்தை உருவாக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும். குழந்தை சிரமங்களை சமாளிக்க கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. ஆக்கப்பூர்வமாக இருப்பது உங்களை புதிய உயரங்களுக்கு பாடுபட வைக்கிறது, அடையப்பட்டவற்றிலிருந்து மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது.

அதாவது, குழந்தை தனது திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ளும் மற்றும் அவரது திறன்கள் உகந்த சிரமங்களின் விளிம்பில் இருந்தால் அதை சிறப்பாக செய்ய முயற்சிக்கும். பணியின் சிரமம் குறைந்தவுடன் செயல்முறை நிறுத்தப்படும். குழந்தைக்கு முன் அமைக்கப்பட்டுள்ள தாங்க முடியாத கடினமான பணிகளுக்கும் இது பொருந்தும். போதிய அறிவும் திறமையும் இல்லாமல், அவனது திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடியாது.

குடும்பம் மற்றும் மேக்ரோகோசத்தில் குழந்தையின் திறன்களின் வளர்ச்சி

ஆரம்பத்தில், குழந்தையின் திறன்களின் வளர்ச்சி குடும்பத்தில் உருவாகிறது. அவர் இந்த வாய்ப்பை உணர்ந்து, பிறப்பிலிருந்தே அவரிடம் உள்ள விருப்பங்களை நம்பியிருக்கிறார். எனவே, குடும்பத்தில் வளர்ப்பு என்பது திறன்களின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் முதல் காரணியாகும். பெற்றோர்கள் குழந்தைக்கு கவனத்துடன் இருந்தால், அவரது அபிலாஷைகள் மற்றும் திறமையின் வெளிப்பாடுகள், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை திறன் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியின் கண்டுபிடிப்பு மீது நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. குழந்தை தன்னை விட்டுச்செல்லும் நிகழ்வில், அவரது திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்படாமல் இருக்கலாம், மேலும் வெளிப்படுத்தப்படாமல் இருக்கலாம்.

குழந்தையின் திறனை வளர்ப்பதில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்று மேக்ரோ சூழல் ஆகும். மைக்ரோ சூழல் என்பது குழந்தை பிறந்து வளரும் குடும்பம் என்றால், மேக்ரோ சூழல் என்பது குழந்தை மற்றும் அவரது குடும்பம் இருக்கும் சுற்றியுள்ள உலகம். ஒரு நபர் மீது மேக்ரோ சூழல் கொண்டிருக்கும் மிகவும் சாதகமான காரணி, அவனில் திறன்களை வளர்ப்பதில் அக்கறை உள்ளது. கல்வி முறையை சீர்திருத்துதல், ஆர்வமுள்ள கிளப்புகளின் வலையமைப்பை உருவாக்குதல், குழந்தைகளுக்கான தொழில்சார் வழிகாட்டுதல் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது.

ஒவ்வொரு நபரிடமும் திறன்கள் பிறக்கின்றன, வளர்கின்றன மற்றும் அழிகின்றன, நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களால் இயக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை ஏணி திறன்கள் உள்ளன, அதன் கட்டமைப்பில் ஒரு தனிநபரின் சிறப்பு வடிவங்கள் உள்ளன. அவை அன்பளிப்பு என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இந்த தரம் பிந்தைய தரத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு வகையான திறன் ஆகும். நமது மாநிலத்தில், திறமை என்பது அளவு குறிகாட்டிகளால் அளவிடப்படுவதில்லை. ஒரு நபர் பரிசு பெற்றவர் அல்லது இல்லை. ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும், "உளவுத்துறை அளவு" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது தரத்தை அல்ல, ஆனால் பரிசின் அளவைக் கணக்கிடும் ஒரு குறிகாட்டியாகும்.

இரண்டு வகையான திறமைகள் உள்ளன:

பொது. இது மற்றவர்களை விட மன மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் அளவு அதிகமாக இருக்கும் நபர்களால் உள்ளது. இருப்பினும், உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, பரிசு என்பது மனித செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே பொருந்தும்;
சிறப்பு. இந்த வகை பரிசு குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த கருத்து முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு குறுகியதாக இல்லை. கலைச் செயல்பாட்டை ஒரு திறமையாக நாம் கருதினால், அது அத்தகைய கலை வகைகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது: கிராபிக்ஸ், ஓவியம், சிற்பம், கருத்து, கற்பனை போன்றவை.

கொடையின் உச்சம் திறமை. இது பரிபூரணம், நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்ய ஒரு தீவிர ஆசை, அதிகபட்ச செயல்திறன் போன்றவை. திறமையானவர்கள் ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமல்ல, மனித வாழ்வின் பல துறைகளிலும் திறமைகளைக் காட்டுகிறார்கள்.

உலகில் தோன்றும் அளவுக்கு திறமையானவர்கள் இல்லை. தீவிரமானது.

தெரியாதவற்றைக் கையாளும் மிக உயர்ந்த கலையை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். பெரும்பாலான மக்கள் வெற்றுச் சுவரைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்காத மர்மத்தின் திரையைத் திறக்க அவரால் மட்டுமே முடியும். திறமையான மக்களிடையே ஒரு மேதையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானிப்பது சாத்தியமில்லை. ஒரு நபருக்கு வளர, அவரது திறமைகளை உணர்ந்து, உறவினர்கள் மற்றும் பிறரை ஆதரிக்க வாய்ப்பு இருந்தால் இது கவனிக்கத்தக்கது. எனவே, மக்கள் அடையாளம் காணப்படாத மற்றும் மறக்கப்படும் சூழ்நிலைகளின் கலவையானது மேதைகள் தங்களை வெளிப்படுத்த முடியாது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

பாலர் குழந்தைகளின் திறன்களைக் கண்டறிவது கல்வி முறையை மேம்படுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையாகும். இன்று, திறமையான குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன, இது நாட்டின் விஞ்ஞான உயரடுக்கு இளைய தலைமுறையிலிருந்து திறமையான குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஆரம்பத்தில் குழந்தைகள் அனைவரும் புத்திசாலிகள் மற்றும் திறமையானவர்கள் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். எனவே, சாதாரண பாடசாலைகளின் கல்வி முறையை மேம்படுத்துவதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். "திறன்" என்ற கருத்து ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவர் ஏன் ஓவியம் வரைவதில் வல்லவர், மற்றவர் கணிதத்தில் வல்லவர்? ஒரு குறிப்பிட்ட திறமையின் இருப்பை எது தீர்மானிக்கிறது? நம் பள்ளிகளில் எண்களில் திறமை காட்டிய குழந்தையை கணித வகுப்பில் படிக்க அனுப்புவது சரியா? கல்வி முறை "மேம்படுகிறது", மேலும் குழந்தைகளின் கல்வி நிலை வேகமாக வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. வாழ்க்கையில் எந்தப் பாதையில் செல்ல வேண்டும் என்பதை குழந்தையே தேர்ந்தெடுக்கும் வரை, எந்தப் பள்ளியிலும் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் குழந்தைகளின் திறன்களை சமமாக வளர்த்த போது, ​​கடந்த காலத் தகுதிக்குத் திரும்புவது நல்லது அல்லவா? திறமைகள், மேதைகள் மற்றும் சிறந்த விஞ்ஞானிகள் தங்கள் வேலையை நேசித்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் அபிலாஷைகள் மற்றும் திறன்களுக்கு ஏற்ப அதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

பிப்ரவரி 26, 2014, 17:56

வாழ்க்கையில் நாம் வெவ்வேறு நபர்களை சந்தித்து தொடர்பு கொள்கிறோம். ஒவ்வொரு முறையும் எல்லா மக்களும் தங்கள் திறன்களில் ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் நம்புகிறோம்.

திறன்களை- இவை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள், அவை சில வகையான செயல்பாடுகளை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள்.

எந்தவொரு செயலிலும் ஒவ்வொரு திறனும் ஒரு திறமை. திறன் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் செயல்படத் தேவையான மன பண்புகள் மற்றும் குணங்களை உள்ளடக்கியது. அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறையின் எளிமை, வேகம் மற்றும் வலிமை திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது, ஆனால் திறன்கள் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அந்த. அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதற்கான இயக்கவியலில் திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

உதாரணமாக, ஒரு நபருக்கு வரையக் கற்றுக்கொடுக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அவர் நுண்கலைக்குத் தேவையான எந்தத் திறனையும் பெற முடியாவிட்டால், அவர் வரைவதற்கான திறனைப் பற்றி பேச முடியாது. வரைவதில் சிறப்பு பயிற்சியின் செயல்பாட்டில் மட்டுமே, ஒரு நபருக்கு இந்த செயல்பாட்டிற்கான திறன் உள்ளதா என்பதைக் கண்டறிய முடியும்.

ஆனால் ஒரு நபர் நிறைய அறிந்திருந்தால் மற்றும் அறிந்திருந்தால், அவருக்கு சிறந்த திறன்கள் இருப்பதாக இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. திறன் எப்போதும் ஒப்பீட்டளவில் அளவிடப்படுகிறது: இரண்டு பேர் ஒரே செயல்பாட்டைச் செய்தால், ஒரே பயிற்சி மற்றும் வேலை நிலைமைகள் இருந்தால், ஆனால் ஒருவர் அதை விரைவாகச் செய்ய முடியும், பின்னர் அவர் அதிக திறன்களைக் கொண்டிருக்கிறார்.

மிகவும் கடினமான கேள்விகளில் ஒன்று திறன்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி: உள்ளார்ந்த திறன்கள் அல்லது அவை வாழ்க்கையில் உருவாகின்றனவா? இந்த கேள்விக்கான பதில்கள் முரண்பாடானவை மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்பாடானவை. ஒரு இசைக்கலைஞர், கவிஞர், தத்துவஞானி பிறக்க வேண்டும் என்பதற்கு ஆதரவான அறிக்கைகளை நீங்கள் காணலாம், அதற்கு நேர்மாறாக, "திறமை என்பது 1% திறன் மற்றும் 99% வியர்வை."

திறன்கள் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே, அதாவது. சாய்வு வடிவில் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பரம்பரை முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன. ஆனால் திறன்களை மரபணு ரீதியாக கடத்த முடியும் என்று வாதிட முடியாது. பிறப்பிலிருந்து மக்கள் பல்வேறு விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர். திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு சாய்வுகள் மட்டுமே முன்நிபந்தனைகள்.

திறன்களின் வளர்ச்சி வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடரலாம். திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு, ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படை இருக்க வேண்டும், அதாவது தயாரித்தல்.

தயாரித்தல்- இவை மூளை, நரம்பு மண்டலத்தின் சில பிறவி உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அம்சங்கள், இது மக்களின் இயல்பான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை தீர்மானிக்கிறது.

இருப்பினும், ஒரு நபரில் சில விருப்பங்கள் இருப்பதால் அவர் சில திறன்களை வளர்த்துக் கொள்வார் என்று அர்த்தமல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, இசைத் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான முன்நிபந்தனை ஒரு தீவிர காது. ஆனால் புற (செவித்திறன்) மற்றும் மத்திய நரம்பு கருவியின் அமைப்பு இசை திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை மட்டுமே. ஒரு நபரின் விருப்பங்கள் எந்த அளவிற்கு உருவாக்கப்படும் என்பது அவரது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. ஏனெனில் மனித சமுதாயத்தில் இசைக் காது தொடர்பான தொழில்கள் மற்றும் சிறப்புகள் என்ன என்பதை மூளையின் அமைப்பு வழங்கவில்லை. ஒரு நபர் தனக்கென எந்தப் பகுதியைத் தேர்ந்தெடுப்பார், அவருடைய விருப்பங்களின் வளர்ச்சிக்கு அவருக்கு என்ன வாய்ப்புகள் வழங்கப்படும் என்பதும் முன்னறிவிக்கப்படவில்லை.

எனவே, திறன்களை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகளில் சாய்வுகளும் ஒன்றாகும். ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் சாய்வுகளைக் கொண்டிருப்பது, அவர்களின் அடிப்படையில், சாதகமான சூழ்நிலையில், சில குறிப்பிட்ட திறன்கள் அவசியமாக உருவாக வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. அதே விருப்பங்களின் அடிப்படையில், செயல்பாட்டால் விதிக்கப்படும் தேவைகளின் தன்மையைப் பொறுத்து வெவ்வேறு திறன்களை உருவாக்க முடியும்.

பிரித்தறிய முடியும் திறன் அம்சங்கள்:

• மனித திறன்கள் விருப்பங்களின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன;
• திறனை வளர்க்கவில்லை என்றால், அது இழக்கப்படலாம்;
• திறன்கள் இயற்கையில் செயற்கையானவை (உதாரணமாக, இசையை இசைக்கும் திறனை இசைக்கு ஒரு காதுக்கு மட்டும் குறைக்க முடியாது, ஏனெனில் இந்த திறனை வெளிப்படுத்த, தாளம், விடாமுயற்சி போன்றவையும் தேவை);
• தனிப்பட்ட திறன்கள் மற்ற திறன்கள் இல்லாததை ஓரளவு ஈடுசெய்ய முடியும்.

ஒரே நிலையில் உள்ள வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு வெற்றிகளை அடையும் நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கு திறன் என்ற கருத்து அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது (குறிப்பாக இந்த வெற்றிகள் தங்களுக்குள் பெரிதும் மாறுபடும்). இது சம்பந்தமாக, மக்கள், உண்மையில், பெரும்பாலும் அவர்களின் "எனக்கு வேண்டாம்" என்பதை "என்னால் முடியாது" என்று கடந்து செல்லும் நிகழ்வை உடனடியாக சுட்டிக்காட்டலாம். இந்த "நான் விரும்பவில்லை" விருப்பமின்மை, சோம்பல், குறைந்த உந்துதல் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை மறைக்க முடியும். இந்த "என்னால் முடியாது" (குறைந்த திறன்கள்) பின்னால் பல சந்தர்ப்பங்களில் உளவியல் பாதுகாப்பு உள்ளது. திறன்களின் நிகழ்வைப் பற்றிய அன்றாட புரிதலின் தெளிவின்மை தத்துவார்த்த உளவியலையும் பாதித்தது.

"திறன்" என்ற வார்த்தையானது நடைமுறையின் பல்வேறு பகுதிகளில் மிகவும் பரந்த பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. வழக்கமாக, திறன்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன: உயர் திறன்கள் - உயர்தர மற்றும் பயனுள்ள செயல்பாடுகள், குறைந்த திறன்கள் - குறைந்த தரம் மற்றும் திறனற்ற செயல்பாடுகள்.

திறனின் நிகழ்வு பொதுவாக மூன்று யோசனைகளில் ஒன்றின் அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது:

1) திறன்கள் அனைத்து வகையான மன செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளுக்கு குறைக்கப்படுகின்றன, கொடுக்கப்பட்ட நபரின் அவர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களிலிருந்து உருவாகின்றன,

2) திறன்கள் பொது மற்றும் சிறப்பு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் (KUN கள்) உயர் மட்ட வளர்ச்சிக்கு குறைக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு நபரின் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளின் வெற்றிகரமான செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது,

3) திறன்கள் ZUNகள் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் விரைவான கையகப்படுத்தல், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நடைமுறையில் பயனுள்ள பயன்பாடு ஆகியவற்றை உறுதி செய்கிறது.

கடைசி கட்டத்தில் கொஞ்சம் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். உண்மையில், ஒரே அளவிலான பயிற்சியைக் கொண்ட இரண்டு வல்லுநர்கள், இல்லையெனில் சமமான (ஒத்த) சூழ்நிலைகளில் வெவ்வேறு வெற்றிகளைப் பெறுவதை ஒருவர் அடிக்கடி அவதானிக்க முடியும். நிச்சயமாக, வாய்ப்பு வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமானது. இருப்பினும், அவர்களின் ZUN களை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கு, நிபந்தனைகளும் உள்ளன: ஒரு நபர் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை நிலையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், வலுவான விருப்பத்துடன், நோக்கத்துடன், பகுத்தறிவு, முதலியன இருக்க வேண்டும்.

பி.எம். டெப்லோவ் "திறன்" என்ற கருத்தின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார்:

ஒரு நபரை மற்றொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள் (சில தரம் தனிப்பட்டதாக இல்லாவிட்டால், எல்லோரையும் போல, இது ஒரு திறன் அல்ல),

ஒரு செயல்பாடு அல்லது தொடர்ச்சியான செயல்பாடுகளின் வெற்றியுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள்,

ZUNகள் இல்லாமல் திறன்கள் இருக்க முடியும்.

ஒரு சிறந்த உதாரணம்: பிரபல கலைஞர் வி.ஐ. சூரிகோவ், கலை அகாடமியில் நுழைய முடியவில்லை. சூரிகோவின் சிறந்த திறன்கள் ஆரம்பத்தில் தோன்றினாலும், அவர் வரைவதில் தேவையான திறன்களையும் திறன்களையும் இன்னும் உருவாக்கவில்லை. கல்வி ஆசிரியர்கள் சூரிகோவை அகாடமியில் சேர்க்க மறுத்தனர். அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டர், சூரிகோவ் சமர்ப்பித்த வரைபடங்களைப் பார்த்து, கூறினார்: "அத்தகைய வரைபடங்களுக்கு, நீங்கள் அகாடமியைக் கடந்து செல்வதைக் கூட தடை செய்ய வேண்டும்!"

ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் தவறாக நினைக்கிறார்கள் மற்றும் ZUN கள் இல்லாததை திறன்களின் பற்றாக்குறையிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது. எதிர் பிழை குறைவான பொதுவானது அல்ல: வளர்ந்த ZUN கள் வளர்ந்த திறன்களாகக் கருதப்படுகின்றன (இளைஞன் தனது பெற்றோர் மற்றும் முந்தைய ஆசிரியர்களால் வெறுமனே "பயிற்சி" பெறலாம்).

ஆயினும்கூட, நவீன உளவியல் மற்றும் கற்பித்தலில், ZUNகள் மற்றும் திறன்கள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்ற கருத்து உள்ளது. அதாவது: ZUN களை மாஸ்டரிங் செய்வதில், திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், வளர்ச்சியடையும்.

பி.எம். டெப்லோவ் நம்பியபடி, திறன்கள் வளர்ச்சியின் நிலையான செயல்பாட்டில் மட்டுமே இருக்க முடியும். வளர்ச்சியடையாத திறன்கள் காலப்போக்கில் இழக்கப்படுகின்றன. திறன்கள் உருவாகும் மனித செயல்பாட்டின் பகுதிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றல்,

கலை படைப்பு,

இலக்கியம்,

கணிதம்,

திறன்களை வளர்ப்பதன் அவசியத்தைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை இருக்கலாம்உயிரியல் தாக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் மரபணுக்கள் செயல்படுத்தப்பட்ட நிலையில் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள், வாழ்க்கை முறை மரபணுக்கள் செயல்படுத்தப்படுகிறதா இல்லையா என்பதைப் பாதிக்கிறது. இது உயிரினங்களுக்காக இயற்கையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றொரு தழுவல் பொறிமுறையாகும்.

ஒரு செயல்பாட்டின் வெற்றி பொதுவாக யாரையும் சார்ந்தது அல்ல, மாறாக பல்வேறு திறன்களின் கலவையை சார்ந்துள்ளது. சொல்லப்போனால், திறன்களின் வெவ்வேறு சேர்க்கைகள் ஒரே மாதிரியான முடிவுகளைத் தரும். தேவையான சாய்வுகள் இல்லாத நிலையில், பிற விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களின் உயர் வளர்ச்சியால் அவற்றின் குறைபாட்டை ஈடுசெய்ய முடியும்.

பி.எம். டெப்லோவ் வாதிடுகையில், "மனித ஆன்மாவின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று, சில பண்புகளை மற்றவர்களால் மிகவும் பரந்த இழப்பீடு பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு ஆகும், இதன் விளைவாக எந்தவொரு திறனின் ஒப்பீட்டு பலவீனமும் வெற்றிகரமாக சாத்தியத்தை விலக்கவில்லை. இந்த திறனுடன் மிக நெருங்கிய தொடர்புடைய ஒரு செயலைச் செய்தல், காணாமல் போன திறனை மற்றவர்களால் மிகவும் பரந்த அளவில் ஈடுசெய்ய முடியும், கொடுக்கப்பட்ட நபரில் மிகவும் வளர்ந்திருக்கிறது.

ஒருவருக்கொருவர் திறன்களின் அருகாமை, அவற்றை பரிமாறிக்கொள்ளும் திறன், திறன்களை வகைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. இருப்பினும், திறன்களின் சிக்கலின் பன்முகத்தன்மை வகைப்படுத்தல்கள் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன என்பதற்கு வழிவகுத்தது.

வகைப்பாட்டின் முதல் அடிப்படை

வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படைகளில் ஒன்று திறன்களின் இயல்பான தன்மையின் அளவு:

இயற்கை (இயற்கை) திறன்கள் (அதாவது, உயிரியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது),

குறிப்பிட்ட மனித திறன்கள் (சமூக-வரலாற்று தோற்றம் கொண்டது.

இயற்கையான அடிப்படை திறன்கள்:

உணர்தல்,

தகவல்தொடர்பு அடிப்படைகள்.

ஒரு மனிதனின் உருவாக்கமும் ஒரு மிருகத்தின் உருவாக்கமும் ஒன்றல்ல. ஒரு நபர் விருப்பங்களின் அடிப்படையில் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார். திறன் உருவாக்கம் ஆரம்ப வாழ்க்கை அனுபவத்தின் முன்னிலையில், கற்றல் வழிமுறைகள் மூலம் நிகழ்கிறது.

குறிப்பிட்ட மனித திறன்கள்:

சிறப்பு திறன்,

அதிக அறிவுசார் திறன்கள்.

பொதுவான திறன்கள் பெரும்பாலான மக்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் ஒரு நபரின் வெற்றியை தீர்மானிக்கின்றன:

சிந்திக்கும் திறன்,

கை அசைவுகளின் நுணுக்கம் மற்றும் துல்லியம்,

பேச்சு, முதலியன.

குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளில் ஒரு நபரின் வெற்றியை சிறப்பு திறன்கள் தீர்மானிக்கின்றன, அதை செயல்படுத்த ஒரு சிறப்பு வகையான உருவாக்கம் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது:

இசை திறன்,

கணித திறன்,

மொழியியல் திறன்கள்,

தொழில்நுட்ப திறன்,

இலக்கிய திறன்,

கலை மற்றும் படைப்பு திறன்கள்,

தடகள திறன், முதலியன.

அறிவுசார் திறன்களை பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்:

தத்துவார்த்த திறன்கள்,

நடைமுறை திறன்,

கற்றல் திறன்,

படைப்பு திறன்கள்,

பொருள் திறன்கள்,

தனிப்பட்ட திறன்கள்.

இந்த வகையான திறன்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, பின்னிப்பிணைந்தவை. ஒரு நபரின் பொதுவான திறன்களின் இருப்பு சிறப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியை விலக்கவில்லை, அதே போல் நேர்மாறாகவும். பொது, சிறப்பு மற்றும் உயர் அறிவுசார் திறன்கள் முரண்படுவதில்லை, ஆனால் ஒன்றிணைந்து, ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து, வளப்படுத்துகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், பொதுவான திறன்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி சில வகையான செயல்பாடுகள் தொடர்பாக சிறப்பு திறன்களாக செயல்பட முடியும்.

நடைமுறை நோக்குநிலை

திறன்களின் வகைப்பாட்டிற்கான மற்றொரு அடிப்படை அவற்றின் நடைமுறை நோக்குநிலையின் அளவு:

தத்துவார்த்த திறன்கள்,

நடைமுறை திறன்.

தத்துவார்த்த திறன்கள் சுருக்க-கோட்பாட்டு பிரதிபலிப்புகளின் தரம் மற்றும் செயல்திறனை வழங்குகின்றன, நடைமுறை - உறுதியான கணிசமான செயல்கள். இந்த அல்லது அந்த வகை திறனின் வளர்ச்சி ஒரு நபரின் விருப்பங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: அவர் விரும்புவது, கோட்பாடு அல்லது செயல்படுவது. எனவே, சில நபர்களில் மட்டுமே கோட்பாட்டு திறன்கள் (வேறுபட்டவை) நன்கு வளர்ந்திருப்பதை அடிக்கடி கவனிக்க முடியும், மற்றவர்களில் - நடைமுறை திறன்கள் மட்டுமே.

ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள். அவை தனிப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் புதிய வழிகள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான தயார்நிலை ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். S. இன் வகைப்பாட்டிற்கு வெவ்வேறு அளவுகோல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, உணர்திறன், புலனுணர்வு, நினைவாற்றல், கற்பனை, மன, தகவல்தொடர்பு S. வேறுபடுத்தி அறியலாம். மற்றொரு அளவுகோல் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பாடப் பகுதியாக இருக்கலாம், இதன்படி S. விஞ்ஞானமாக (கணிதம், மொழியியல், மனிதாபிமானம்) தகுதி பெறலாம்; படைப்பு (இசை, இலக்கியம், கலை); பொறியியல். பொது மற்றும் சிறப்பு எஸ். ஜெனரல் எஸ் என்பது மனதின் பண்புகள் ஆகும், அவை பல்வேறு சிறப்பு எஸ்., அவை தங்களை வெளிப்படுத்தும் செயல்பாட்டின் வகைகளுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன (தொழில்நுட்பம், கலை, இசை எஸ். போன்றவை). சிறப்பு S. இன் கட்டமைப்பை உருவாக்கும் கூறுகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, இது மாணவர்களின் S. உருவாக்கத்தின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும் நோக்கில் கற்பித்தல் பரிந்துரைகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. S. இன் இயல்பு மற்றும் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சினையில் இரண்டு தீவிரக் கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று (R. Descartes மற்றும் G. V. Leibniz இலிருந்து பாரம்பரியத்தை வழிநடத்துகிறது) S. உள்ளார்ந்த அமைப்புகளாக வகைப்படுத்துகிறது. மற்றொன்று (ஜே. லாக்கின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுவது) ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகளில் முழுமையாகச் சார்ந்திருப்பதைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கையில் இருந்து தொடர்கிறது. எவ்வாறாயினும், S. இன் வளர்ச்சியில் செயல்பாடு மற்றும் கல்வியின் தீர்க்கமான பங்கை அங்கீகரித்து, அவர்களின் இயல்பான அடிப்படையை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது, ஒரு நபரின் இயற்கையான குணாதிசயங்களின் தனித்துவத்தை நம்பியிருக்க வேண்டிய அவசியம், அவரது திறமை (பரிசுமிக்க குழந்தைகளைப் பார்க்கவும்). செயல்பாட்டில் சிறந்த சாதனைகளுக்கு முன்நிபந்தனையாக இருக்கும் உயர் அளவிலான பரிசை திறமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேதை என்பது கொடையின் உயர்ந்த பட்டம்; இது படைப்பாற்றலில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இது சமூகத்திற்கு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ரஷ்ய உளவியலில், உணர்திறன் காலங்களின் சிக்கல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது - சில மன குணங்களின் வளர்ச்சிக்கான உகந்த நிலைமைகள் எழும் வயது நிலைகள் மற்றும் எஸ். வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு வயது காலத்தின் தனித்துவம் பற்றிய யோசனை எஸ். (என்.எஸ். லீட்ஸ் ) ஒவ்வொரு உணர்திறன் காலத்தின் சாத்தியக்கூறுகளின் உகந்த பயன்பாடு ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களுக்கான அவசர நடைமுறைப் பணியாகும். S. இன் நோயறிதல் மற்றும் முன்கணிப்புக்கான வேலைகளை மேற்கொள்வதில் உதவி உளவியல் நோயறிதல் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. - தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கான அகநிலை நிலைமைகள். (கல்வியியல். பாடநூல், L.P. Krivshenko ஆல் திருத்தப்பட்டது. - M., 2005.) மேலும் காண்க.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓