ஹோலி டிரினிட்டி ஐகான் எங்கு தொங்கவிட வேண்டும். பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சின்னம் எதற்கு உதவுகிறது. ஐகான் "ஹோலி டிரினிட்டி" - எது பாதுகாக்கிறது

பரிசுத்த திரித்துவம் என்பது திரித்துவக் கோட்பாட்டின் வெளிப்பாடு பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகையின் முக்கிய இறையியல் யோசனையாகும். படத்தில் அதை வெளிப்படுத்த, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானை ஏற்றுக்கொண்டது, இது ஓக்கில் மூதாதை ஆபிரகாமுக்கு மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் தோற்றத்தின் விவிலிய காட்சியை தெரிவிக்கிறது.

“அவர் பகலின் வெயிலில் தன் கூடாரத்தின் நுழைவாயிலில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​மம்ரேயின் கருவேலமரத்தில் ஆண்டவர் அவருக்குத் தோன்றினார். அவன் தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்த்தான், இதோ, அவனுக்கு முன்பாக மூன்று மனிதர்கள் நின்றார்கள். அதைக் கண்டு, கூடாரத்தின் வாசலில் இருந்து அவர்களை நோக்கி ஓடி வந்து தரையில் குனிந்து, குருவே! உமது பார்வையில் எனக்கு தயவு கிடைத்தால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதே; அவர்கள் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டு வந்து உங்கள் கால்களைக் கழுவுவார்கள்; இந்த மரத்தடியில் ஓய்வெடுங்கள், நான் ரொட்டி கொண்டு வருவேன், நீங்கள் உங்கள் இதயங்களை புதுப்பிப்பீர்கள்; பிறகு [உங்கள் வழியில்] செல்லுங்கள்; நீ உன் வேலைக்காரனைக் கடந்து செல்லும்போது. அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் சொன்னபடி செய்யுங்கள். மேலும் ஆபிரகாம் விரைந்தார்<…>அவர் வெண்ணெய், பால் மற்றும் சமைத்த ஒரு கன்று ஆகியவற்றை எடுத்து, அதை அவர்கள் முன் வைத்தார், அவர் ஒரு மரத்தடியில் அவர்கள் அருகில் நின்றார். அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள்."

உணவுக்குப் பிறகு, அலைந்து திரிந்தவர்கள் தங்கள் கனவு நனவாகும் - அவர்களுக்கு ஒரு மகன் இருப்பார் என்று கணித்துள்ளனர். இதை நம்ப முடியாமல், வயதானவர்கள் வெட்கப்பட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் பதிலைக் கேட்டார்கள்: "கர்த்தருக்கு ஏதாவது கடினமாக இருக்கிறதா?" சிறிது நேரம் கழித்து, ஆபிரகாம் ஒரு விளக்கத்தைப் பெறுகிறார்: "ஆண்டவர் கூறினார்: நான் ஆபிரகாமிடம் இருந்து மறைவேனா? ] நான் என்ன செய்ய விரும்புகிறேன்! ஆபிரகாமிடமிருந்து ஒரு பெரிய மற்றும் வலிமையான மக்கள் நிச்சயமாக வருவார்கள், பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களும் அவருக்குள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், ஏனென்றால் நான் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், அதனால் அவர் தனது மகன்களையும் அவருடைய வீட்டையும் கர்த்தருடைய வழியில் நடக்கக் கட்டளையிடுவார். நீதி மற்றும் தீர்ப்பு.

பல இறையியலாளர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள இந்த பத்தியில் மிகவும் புனிதமான மற்றும் கன்சப்ஸ்டாண்டல் டிரினிட்டியின் முன்மாதிரியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் ("கடவுளின் நகரத்தில்", புத்தகம் 26) எழுதுகிறார்: "ஆபிரகாம் மூவரைச் சந்திக்கிறார், ஒருவரை வணங்குகிறார். மூவரையும் பார்த்து, திரித்துவத்தின் மர்மத்தை உணர்ந்து, ஒருவரை வணங்குவது போல், மூன்று நபர்களில் ஒரே கடவுளை ஒப்புக்கொண்டார். ஆபிரகாம், மூன்று அந்நியர்களைச் சந்திக்க வெளியே சென்று, அவர்களை வணங்கி, "ஆண்டவரே!" ஒருமையில்.

ஆகவே, நீதிமான்களான ஆபிரகாமும் சாராவும், பிரிக்க முடியாத ஒரே திரித்துவத்தின் வடிவத்தில் கடவுளால் தாமாகவே பார்க்கப்பட்டதை அறிந்தனர். ஐகானோகிராஃபியில் இந்த சதி சித்தரிப்பு பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவம் என்று அறியப்பட்டது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானைப் பற்றி

ஐகான் ஓவியர் யூரி குஸ்நெட்சோவ், குஸ்நெட்சோவின் எழுத்துப் பள்ளியில் தனது டிரினிட்டியை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக ரூப்லெவின் டிரினிட்டியை எடுத்துக் கொண்டார். அது வேறு எப்படி இருக்க முடியும் - இந்த உருவம் மட்டுமே, ஒரே ஒரு வட்ட அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒளி, மிதக்கும், காற்றோட்டமான, ஒளி துணி போன்ற, டோன்களில் எழுதப்பட்டது, இன்றுவரை மும்மூர்த்திகளின் ஒற்றுமை, பிரிக்க முடியாத கடவுளின் இருப்பு பற்றிய யோசனையை உள்ளடக்கியது. , கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - கடவுளின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை, கிறிஸ்தவத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் அழகையும் குறிக்கின்றன.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகான் ஓவியரின் பிரகாசமான ஆளுமை, இந்த மிகத் தூய்மையான, புனிதமான உருவத்தை தனித்துவமான, பிரகாசமான வண்ணங்களில் நிகழ்த்தியது, ரூப்லெவின் ஓவியத்தின் வெள்ளி பிரகாசத்திற்கு முரணாக இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ யோசனையின் பாரம்பரியத்தை தொடர்கிறது. Andrei Rublev மற்றும் அவரது நண்பர் Daniil Cherny ஒளி பற்றி, ஒற்றுமை பற்றி, பணிவு மற்றும் அமைதி பற்றி நமக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும்...

ராடோனேஜ் கிராமம் சோவியத் காலத்தில் செர்கீவ் போசாட் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது - ஜாகோர்ஸ்க். செர்கீவ் போசாட் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவைச் சுற்றி வளர்ந்தார், இது ராடோனெஷின் நிகோனின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, மடத்தின் மூதாதையரான செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் நண்பரும் உண்மையுள்ள சீடருமான, இப்போது மிகப்பெரிய பிராந்திய ஆலயங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. ரஷ்ய நிலம், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களை மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவிலிருந்து அதன் உருவப்படம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பொக்கிஷங்களை சிந்திக்கவும் வணங்கவும் ஈர்க்கிறது, ஆனால் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், பக்கங்கள் ஆற்றின் மீது, ராடோனேஜ் எழுந்தது - மாஸ்கோ இளவரசர்களின் பரம்பரையில் ஒரு சிறிய நகரம். இப்போது நீங்கள் மாஸ்கோ ரயில்வேயின் செம்கோஸ் நிலையத்திலிருந்து பேருந்து அல்லது பேருந்து மூலம் அந்த இடத்திற்குச் செல்லலாம் - செர்கீவ் போசாட் நிலையத்திலிருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் க்ரோனிகல் மூலத்தில், சிட்ரிக்குகள் "ரடோனெஷின் ஆண்ட்ரூ, ஐகான் ஓவியர் ருப்லெவ் என்ற புனைப்பெயர்" பற்றிய தகவல்களைக் கண்டறிந்தனர், அவர் ராடோனெஷின் மூத்த நிகானின் உத்தரவின்படி "டிரினிட்டி" ஐகானை வரைந்தார், அவருடன் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஒரு புதியவராக வாழ்ந்தார். துறவி, ஒருவேளை அவரது வாழ்க்கை மற்றும் செயின்ட் செர்ஜியஸின் கடைசி ஆண்டுகளில் கூட.

இந்த ஐகான் செயின்ட் செர்ஜியஸை மகிமைப்படுத்தியது மற்றும் டிரினிட்டிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது நண்பர் டேனில் செர்னியின் முழு பாரம்பரியத்தையும் படிப்பதில் ஒரு மைல்கல்லாக மாறியது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் சுவரோவியங்கள், தேவாலய ஓவியத்தின் தனித்துவமான ஸ்வெனிகோரோட் அடுக்கு உருவாக்கம், கிட்ரோவோ நற்செய்தியின் வடிவமைப்பு - ரூப்லெவ் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தகவல்களை எங்களுக்கு வழங்குகிறது.

செயின்ட் செர்ஜியஸ் நிறுவிய மடத்தின் நிர்வாகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற செயிண்ட் நிகான், 1427 இல் காலமானார், ஆனால் அவரது கட்டளையின்படி ஐகான் அவரது வாழ்நாளில் வரையப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பதால், ஐகானின் பிறப்பை இந்த நேரத்தில் குறிக்கலாம். . புனித செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்ட இடத்தில் 1422 இல் நிகோனால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்காக ஐகான் வரையப்பட்டது. ஆனால் அந்த இடங்களின் நிலங்கள் 1408 இல் கான் எடிகேயின் படையெடுப்பால் இரத்தம் கசிந்தன, மேலும், மிகவும் சோகமாக, மடங்களுக்கு சொற்ப நிதி இருந்தது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ராடோனெஷின் நிகான் தனது உத்தரவின் பேரில் அமைக்கப்பட்ட டிரினிட்டி கதீட்ரலின் அலங்காரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார் - ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் - ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் பலர், அது சாத்தியம், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் இருந்த அவரது நண்பர் டேனியல் செர்னி. , Andronikov மடாலயத்தில், பிந்தைய பற்றி நிச்சயமாக அறியப்படவில்லை என்றாலும்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஏற்கனவே தனது மேம்பட்ட ஆண்டுகளில் இருந்த ஆண்டுகள் இவை. புனித ரஷ்யாவின் சிறந்த ஐகான் ஓவியர் 1360 இல் பிறந்தார், 1430 இல் இறந்தார், ஆனால் அவரது படைப்பு சக்திகள், கடவுளின் அருளால், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, அவரது பழைய நண்பர் டேனியலுடன் சேர்ந்து ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. டிரினிட்டி கதீட்ரல் ஆஃப் தி டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஆன்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் உள்ள ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் ஐகான்-ஓவிய அலங்காரத்தை உருவாக்க லாரல்கள்.

அத்தகைய தனித்துவமான படங்கள், அத்தகைய தொனிகள், அத்தகைய பாடல்களை அவர் எங்கே வரைந்தார்? நிச்சயமாக - முதன்மை மூலத்திலிருந்து, எந்த உண்மையான ஐகான் ஓவியரின் கையை வழிநடத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவர், பரலோக உலகின் பிற உலக உருவங்களை உருவாக்கியவர், யாருடைய முகம் கீழே உள்ள உலகில் நம் வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்து புனிதப்படுத்துகிறது? வோலோகோலாம்ஸ்கின் துறவி ஜோசப் (செப்டம்பர் 9/22) தனது விளக்கங்களில் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோர் ஈஸ்டர் மற்றும் பிற நாட்களில் உழைப்பிலிருந்து விடுபட்ட பிற நாட்களில் ஐகான்களுக்கு முன்னால் நீண்ட நேரம் போற்றுதலுடனும் மரியாதையுடனும் நின்று, ஒளியால் நிரம்பியதாக சாட்சியமளிக்கிறார். துறவிகள் இடைவிடாமல் நம் முகங்களில் சிந்துகிறார்கள். இந்த அமைதியான பிரார்த்தனை இருவருக்குமே பலத்தை அளித்தது மற்றும் முடிவில்லாத உத்வேகமாக இருந்தது.

ருப்லியோவ் பாணி, அவரது எழுத்தை மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது, இது ஸ்வெனிகோரோட் தரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. இது பைசண்டைன் கலையின் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கிரேக்க முறையில் கிறிஸ்தவ உருவப்படம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் மத இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் தோன்றியது, இதற்கு நன்றி தற்போதைய ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு வளர்ந்துள்ளது. பண்டைய ரஷ்ய ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இணைந்து, இது ஒரு தனித்துவமான கலவையைக் கொடுத்தது, அதில் இருந்து அனைத்து ரஷ்ய உருவப்படங்களும் வளர்ந்தன, அதில் - ரூப்லெவ் பள்ளி, அதற்கு சமம் இல்லை.

நேரம் கடந்துவிட்டது, மேலும் ரூப்லியோவின் பெரும்பாலான படைப்புகள் பின்னர் உருவப்படத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவரது பெயரின் மகிமை இன்னும் செழித்தது. பிரபல மீட்டெடுப்பாளர் வி.பி. குரியனோவ் முதன்முதலில் டிரினிட்டியைத் திறந்து, பின்னர் பதிவுகளிலிருந்து விடுவித்தார். இது ஒரு சம்பளத்தில் வைக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட படத்தை முழுவதுமாக உள்ளடக்கியது, அது அகற்றப்பட்டபோது, ​​​​பின்னர் மூன்று அடுக்கு அடுக்குகள் அகற்றப்பட்டன, அதில் கடைசியாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வழக்கமான பலேக் ஓவியம், ரஷ்ய ஐகானோகிராஃபிக் கலையின் உண்மையான வெளிப்பாடு. தாக்கியது அனைவரின் கண்களுக்கும் தெரிந்தது.

ஐகான் இறுதியாக 1919 இல் மட்டுமே புனரமைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. பின்னர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" அதன் ஆரம்ப தோற்றத்தில் தோன்றியது. இனிமேல், மாஸ்கோ ஐகான்-ஓவியம் பள்ளி அதன் கலை மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் அம்சங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அங்கு ரஷ்யாவின் அசல் ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் பைசான்டியத்தின் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, அதன் தோற்றம் அனைத்து பண்டைய கலைகளுடன் தொடர்புடைய பண்டைய ஹெலனிக் மரபுகளிலிருந்து உருவாகிறது. ஓய்கோமீன். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" மாஸ்கோவில் உள்ள ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" இன் உருவப்படம் மற்றும் குறியீட்டின் அம்சங்கள்

துறவி ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் தனது ஐகானில் "ஹோலி டிரினிட்டி" இல் புனித திரித்துவத்தின் ஆன்மீக சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் மிக உயர்ந்த அளவை அடைய முடிந்தது, இது கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறது. இறையியல் பாரம்பரியத்தின் படி, திரித்துவம் கடவுளின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் சாராம்சம் ஒன்று, ஆனால் இருப்பது மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் தனிப்பட்ட உறவு. ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையில், திரித்துவம் கன்சப்ஸ்டான்ஷியல், இன்டிவிசிபிள், உயிர் கொடுக்கும் மற்றும் புனிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முன்னதாக, ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு கதையை சித்தரிக்கும் டிரினிட்டி ஐகான்களில், ஐகான் ஓவியர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு உள்நாட்டு காட்சியை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர்: ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவைப் பார்வையிடும் மூன்று தேவதூதர்கள் ஒரு பெரிய நிழலில் ஒரு மேசையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஓக் மரம். சின்னங்கள் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா, ஒரு சிறுவன் ஒரு கன்றுக்குட்டியைக் கொல்வது மற்றும் உணவின் பல்வேறு பண்புகளை சித்தரித்தன. இந்த நிகழ்வின் அத்தகைய உருவத்திற்கு "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" என்று பெயர் வழங்கப்பட்டது.

அவர்களைப் போலல்லாமல், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் விவரங்களுக்குச் செல்ல மறுத்துவிட்டார், மேலும் ஐகானில் இருந்து தற்காலிகமான அனைத்தும் மறைந்து, நித்தியத்திற்கு வழிவகுத்தன. ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவின் உருவங்கள் மறைந்துவிட்டன, பணக்கார மேசை அமைப்பு ஒரு கிண்ணத்தால் மாற்றப்பட்டது - தியாகத்தின் சின்னம். இது இனி உணவு அல்ல - பரிகார தியாகம் மக்கள் முன் செய்யப்படுகிறது. "டிரினிட்டி" இன் மேல் பகுதியில் உள்ள அனைத்து விவரங்களிலும், ஆபிரகாமின் வீடு, நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் வடிவத்தில் இருந்தது, ஒரு கிளையைப் போன்ற மம்ரே ஓக், மற்றும் பாலைவனத்தின் பெயர் - ஒரு மேலோட்டமான பாறை. அதில் இருந்து அலைந்து திரிபவர்கள் வந்தனர்.

ஐகானின் இடத்தின் முக்கிய பகுதி மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும் மூன்று தேவதூதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவதூதர்களின் உருவங்கள் ஒரே மாதிரியாக எழுதப்பட்டிருப்பதன் மூலம் ரூப்லெவ் ஐகானில் உள்ள முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவை அனைத்தும் சமமான கண்ணியத்துடன் உள்ளன. தெய்வீக சக்தியின் நினைவாக - ஒவ்வொரு தேவதூதர்களும் கையில் ஒரு தடியை வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், தேவதூதர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல: அவர்கள் வெவ்வேறு தோரணைகள், வெவ்வேறு உடைகள்.

மிகவும் இயற்கையாகவே, கேள்வி எழுகிறது: பரிசுத்த திரித்துவத்தின் எந்த நபர் எந்த தேவதையுடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும்? கருத்துக்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஐகான் ஓவியத்தின் ஆழமான அறிவாளியான கல்வியாளர் போரிஸ் ரௌஷென்பக்கின் வார்த்தைகளை இங்கே நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: “சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தேவதூதர்களையும் நபர்களையும் அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் இரண்டாம் நிலை முக்கியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவதூதர்களுக்கும் நபர்களுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் கேள்வி எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டாலும், திரித்துவம் தொடர்ந்து திரித்துவமாகவே உள்ளது. சைகைகளின் விளக்கம் மட்டுமே மாறுகிறது, ஆனால் ஐகானின் கார்டினல் தரம் அல்ல, இது திரித்துவத்தின் பிடிவாதக் கோட்பாட்டின் வெளிப்பாட்டின் முழுமையைக் கருத்தில் கொள்வது இயற்கையானது.

இரண்டாவது பார்வை மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்கு குமாரனாகிய கடவுள் மையமாக இருக்கிறார் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதம் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் பெயரிடப்பட்டது. அதன்படி, இந்த வழக்கில், கடவுளின் மகன் மகன் நடுத்தர தேவதையின் முகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள விவரங்களை விளக்குவதன் மூலம் அவர்களின் நியாயத்தை ஆதரிக்கின்றனர். அவற்றில் மத்திய தேவதையின் ஆடைகளின் நிறம் மற்றும் விவரங்கள், அவர் உலகைக் காப்பாற்றும் தூதர் என்பதைக் குறிக்கிறது, அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் உள்ள குறியீட்டு "வாழ்க்கை மரம்", நிழற்படங்களால் உருவாக்கப்பட்ட தியாகக் கிண்ணத்தின் வரையறைகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது. பக்க தேவதைகளின் உள்ளே, நடுத்தர தேவதை, அதாவது கடவுள் மகன் - இயேசு கிறிஸ்து. இந்த விளக்கம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, சில ஐகான் ஓவியர்கள் நடுத்தர தேவதையின் தலையில் ஒரு கல்வெட்டை வைக்கத் தொடங்கினர்: ஐசி எக்ஸ்சி (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் ஒரு குறுக்கு ஒளிவட்டம், இது இரட்சகருக்கு மட்டுமே இருக்கும்.

தந்தையாகிய கடவுள், இந்த கண்ணோட்டத்தின்படி, இடதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது தோற்றத்தில் தந்தையின் அதிகாரம் வாசிக்கப்படுகிறது. அவரது தலை சாய்க்கப்படவில்லை, அவரது பார்வை மற்ற தேவதைகளை நோக்கி திரும்பியது. மற்ற இரண்டு தேவதைகளும் மௌனமான மரியாதையுடன் அவருக்குத் தலை வணங்கினர். கோப்பையை ஆசீர்வதிக்கும் அவரது நேரடி சைகை அதிகாரப்பூர்வமானது, அதே சமயம் "தலைகீழ்", நடுத்தர தேவதையின் சைகையைப் பெறுவது பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலையும், மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. "வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர்" கட்டிய பிரபஞ்சத்தின் சின்னமான - தந்தை கடவுளின் தலைக்கு மேலே அறைகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. மூன்றாவது தேவதை புகைபிடிக்கும் பச்சை நிற ஆடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது உயிரைக் கொடுப்பவர் என்று அழைக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் ஹைப்போஸ்டாசிஸை வலியுறுத்துகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, தேவாலய பாரம்பரியம் புனித திரித்துவத்தின் மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸுக்கு பச்சை நிறத்தை ஒதுக்கியுள்ளது. ஐகான்-பெயிண்டிங் குறியீட்டில் இந்த நிறம் நித்திய வாழ்வைக் குறிக்கிறது, இது நம்பிக்கையின் நிறம், பூக்கும், ஆன்மீக விழிப்புணர்வு. மூன்றாவது தேவதைக்கு மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மலை புனிதத்தின் சின்னம், மலை உலகின் சின்னம். இந்த பார்வையை பின்பற்றுபவர்கள் நம்பிக்கையின் படி ஐகானில் தேவதூதர்கள் அமைந்துள்ளனர் என்று கூறுகிறார்கள்: கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்.

மூன்றாவது கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான அர்த்தத்தை, ஹோலி டிரினிட்டியின் சின்னங்கள் பழைய கிரேக்க மாதிரிகள் மற்றும் ரூப்லெவ் மாதிரியின் படி, அதாவது ஹைப்போஸ்டேஸ்களை வேறுபடுத்தாமல் வரையப்பட வேண்டும் என்ற ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் முடிவால் வெளிப்படுத்தப்படலாம். "புனித திரித்துவத்தில்" மட்டுமே கையெழுத்திடுதல்.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளின் அவதாரமாக சித்தரிக்கும் உரிமை ஐகான்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக, பிதாவாகிய கடவுளை அவதாரமாக சித்தரிக்க இயலாது, இன்னும் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாதது என்று விதி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஸ்டோக்லேவி கதீட்ரலின் பிதாக்கள், ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானில் பல்வேறு ஹைப்போஸ்டேஸ்களைக் குறிப்பதைத் தடைசெய்து, ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானை முழு ஹோலி டிரினிட்டியின் ஒற்றை, பொதுவான அடையாளமாகப் படிக்க விரும்பினர், ஐகான் ஓவியர்கள் நியதியை மீறுவதைத் தடுக்கிறார்கள் (தி. கடவுளின் தந்தையின் உருவம், அதை நாம் சித்தரிக்க முடியாது).

ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் எழுதிய ஐகானின் கலவை, நற்கருணைக் கலசத்திற்கான அபிலாஷையைக் குறிக்கிறது, இது பெரிய தியாகத்தை குறிக்கிறது, தெய்வீகத்தின் மூன்று நபர்களில் ஒருவரான மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளது, இந்த இயக்கம் மனித இனத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. புனித திரித்துவம். கிண்ணம் ஐகானின் சொற்பொருள் மையம். மனித இனத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி மூன்று தேவதூதர்கள் ஒரு ரகசிய மௌன உரையாடலில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தெய்வீக திரித்துவத்தின் நபர்களை நியமிக்கவில்லை, ஐகானில் கல்வெட்டுகள் இல்லை, கிறிஸ்துவின் ஒளிவட்டத்தில் குறுக்கு நாற்காலி இல்லை, இது ஒரு பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கத்தின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, இது உயிர்களை வெப்பப்படுத்துகிறது மற்றும் காப்பாற்றுகிறது.

ஹோலி டிரினிட்டி ஐகானில் உள்ள அனைத்து கோடுகளும் - உருவங்கள், ஒளிவட்டம், இறக்கைகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்புறங்கள் - மென்மையான வட்ட இயக்கத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, இது முழுமை மற்றும் அமைதியின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. வட்டம் என்பது ஒரு உருவமாகும், அதில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து மக்கள் பிரபஞ்சம், அமைதி, உயர்ந்த நல்லிணக்கம், ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் யோசனையின் உருவகத்தைக் கண்டனர்.

சின்னத்தின் பொருள்

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மகிமைக்காக வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட பல பிரார்த்தனைகளுக்கு மேலதிகமாக, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாடு மிக முக்கியமான படைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது - க்ரீட், 325 இல் முதல் (நைசியன் கவுன்சிலில்) வரையப்பட்டு இறுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 381 இல் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கவுன்சிலில் ஒரு ஆவணம்.

இப்போது அனைத்து தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளின் போது வாசிக்கப்படும் Nicene-Tsaregradsky சின்னத்தில், மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் யோசனை, உறுதியான மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. க்ரீட்டின் வசனங்களில், அது எல்லா இடங்களிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் முக்கிய கருத்துக்கள் 1, 2 மற்றும் 8 வசனங்களில் மிகவும் உறுதியாக ஒலிக்கின்றன.

1. பிதா, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரே கடவுளை நான் நம்புகிறேன்.
2. மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்னரே பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தவர், படைக்கப்படாதவர், தந்தையுடன் இணைந்தவர், யாராக இருந்தார்.
3. நமக்காக, மனிதனே, நமக்காக, பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக மாறினார்.
4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.
6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.
7. உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன் எதிர்காலத்தின் பொதிகள், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.
8. மேலும், பிதாவிடமிருந்து வரும் ஜீவ ஆண்டவராகிய பரிசுத்த ஆவியில், பிதாவுடனும் குமாரனுடனும் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுபவர், தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசியவர்.
9. ஒரே புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்.
10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
11. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலை எதிர்நோக்குகிறேன்.
12. எதிர்கால யுகத்தின் வாழ்க்கை. ஆமென்.

இருப்பினும், ஒரு பிரார்த்தனை தூண்டுதலில் கூட, மனித மனம் திரித்துவத்தின் பெரிய பொருளைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் தெய்வீக உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அறிய மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தை தெளிவுபடுத்த, புனித பிதாக்கள் மனித ஆன்மாவை சுட்டிக்காட்டினர், இது கடவுளின் உருவம். “நம் மனம் தந்தையின் உருவம்; நமது வார்த்தை (சாதாரணமாக நாம் சிந்தனை என்று அழைக்கும் வார்த்தை) மகனின் உருவம்; ஆவி பரிசுத்த ஆவியின் உருவம், புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் கற்பிக்கிறார். டிரினிட்டி-கடவுளில் உள்ளதைப் போலவே, மூன்று நபர்கள் பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத ஒரு தெய்வீகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், எனவே திரித்துவ-மனிதனில், மூன்று நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கலக்காமல், ஒரு நபருடன் ஒன்றிணைக்காமல், மூன்று உயிரினங்களாகப் பிரிக்கப்படாமல் ஒரு உயிரினமாக உள்ளனர். நம் மனம் பிறந்தது, ஒரு எண்ணம் பிறப்பதை நிறுத்தாது, ஒரு எண்ணம், பிறந்த பிறகு, மீண்டும் பிறப்பதை நிறுத்தாது, அதே நேரத்தில் பிறக்கிறது, மனதில் மறைந்துள்ளது. எண்ணம் இல்லாமல் மனம் இருக்க முடியாது, மனம் இல்லாமல் எண்ணம் இருக்க முடியாது. ஒன்றின் ஆரம்பம் நிச்சயமாக மற்றொன்றின் ஆரம்பம்; மனதின் இருப்பு அவசியம் சிந்தனையின் இருப்பு. அதே வழியில், நம் ஆவி மனதில் இருந்து வெளியேறுகிறது மற்றும் சிந்தனைக்கு பங்களிக்கிறது. அதனால்தான் ஒவ்வொரு எண்ணத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு சிந்தனைக்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது. எண்ணம் ஆவி இல்லாமல் இருக்க முடியாது; ஒன்றின் இருப்பு மற்றொன்றின் இருப்புடன் அவசியம். இரண்டின் இருப்பிலும் மனதின் இருப்பு இருக்கிறது.

துறவி ஆண்ட்ரி ருப்லெவின் பணியில், மிக உயர்ந்த இறையியல் உண்மைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆன்மீக ஒற்றுமை, பரஸ்பர அன்பு மற்றும் நாட்டை ஒன்றிணைப்பதற்கான அழைப்பையும் மக்கள் கண்டனர். கலை விமர்சகர், ஆழ்ந்த மத நபர் ஐ.கே. யாசிகோவா தனது தி தியாலஜி ஆஃப் தி ஐகானில் எழுதுகிறார்: “ஹோலி டிரினிட்டியின் உருவம், முதலில், ஒற்றுமையின் உருவம் - நம்மைக் குணப்படுத்துவதற்காக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு படம் (“குணப்படுத்து” - “முழு” என்ற வார்த்தையிலிருந்து. ) இரட்சகர் தனது பேரார்வத்திற்கு முன்னதாக ஜெபித்தார்: “... அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், நீங்கள், பிதா, என்னிலும், நான் உங்களிலும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், எனவே அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், அதனால் உலகம் நீங்கள் என்னை அனுப்பினீர்கள் என்று நம்பலாம்” (யோவான் 17.21). அப்படியே ஆகட்டும்.

எந்த தேவாலய விடுமுறையும், நீங்கள் விரும்பினால், பலவிதமான நிரப்புகளுடன் கூடிய பல அடுக்கு பை. அனைத்து சுவை சேர்க்கைகளும் உள்ளன - கிளாசிக் முதல் அசல் வரை.

எனவே திரித்துவத்தின் விருந்து இந்த வடிவங்களில் சரியாக பொருந்துகிறது. சர்ச் நியதிகள், விவிலியக் கதைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, நாட்டுப்புற மரபுகள் - இவை அனைத்தும் கலாச்சார நினைவகத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

மேலும் - இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அழியாத கேன்வாஸ்களின் கேன்வாஸ்களில். டிரினிட்டியின் பிரபலமான புகைப்படங்கள், புகழ்பெற்ற சின்னங்கள், உலக கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள் - இவை அனைத்தையும் இப்போது காணலாம்.

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சின்னம் யாருக்குத் தெரியாது? ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறார், இருப்பினும், நிச்சயமாக, பிற நியமன படங்கள் உள்ளன.

இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, டிரினிட்டியின் Zyryansk ஐகான். இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கோமி-சிரியன் எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும் கேன்வாஸில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பண்டைய பெர்மியன் மொழியில் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஐகானின் புகைப்படம் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மேல் ஒரு ஆலை சித்தரிக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது - இது ஆபிரகாமின் ஓக்கின் சின்னமாகும்.

மற்றும் ஓக் பற்றி என்ன? இது அடுத்த பகுதியில் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

பழைய ஏற்பாடு டிரினிட்டி 16 ஆம் நூற்றாண்டு

சுவாரஸ்யமாக, கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பூமியில் தோன்றுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, திரித்துவத்துடனான முதல் அடையாள சந்திப்பு பழைய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இஸ்ரேலிய மக்களின் நிறுவனர் ஆபிரகாமை எல்லோருக்கும் தெரியும். கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு ஒரு பெரிய சந்ததியை வாக்களித்த போதிலும், அவரது மனைவி சாராவால் நீண்ட காலமாக கருத்தரிக்க முடியவில்லை. இந்த முரண்பாடு ஒரு அதிசயத்திற்கு நன்றி எளிதில் தீர்க்கப்பட்டது: 90 வயதான ஒரு பெண் 100 வயதான ஒரு மனிதனால் கர்ப்பமாகிவிட்டார், இறுதியாக குடும்பத்தில் முதல் குழந்தை பிறந்தது.

இந்த நிகழ்வுக்கு சரியாக ஒரு வருடம் முன்பு, மூன்று அசாதாரண பயணிகள் ஆபிரகாமிடம் வந்தனர். அவர்கள் கடவுளின் தூதர்கள் என்று நீண்ட காலமாக அவருக்குத் தெரியாது என்றாலும், புரவலர் அவர்களை மிகவும் விருந்தோம்பல் செய்தார்.

எல்லாம் கிளாசிக்கல் நியதிகளின்படி சென்றது - விருந்தினர்கள் உணவை அனுபவித்தனர், திடீரென்று அவர்களில் ஒருவர் ஒரு வருடத்தில் ஆபிரகாமுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பார் என்று கூறினார். நம்புவதற்கு கடினமாக இருந்தது, விருப்பமின்றி உரையாடலைக் கேட்ட சாரா கூட சிரித்தாள். இருப்பினும், இறுதியில், தூதர்கள் சொன்னது போலவே எல்லாம் நடந்தது.

இந்த மூன்று தேவதூதர்கள் மூவொரு கடவுளின் முன்மாதிரி - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த புராண நிகழ்வுகள் மம்ரே என்ற புனித ஓக் காட்டில் நடந்தன.

அதனால்தான் ஹோலி டிரினிட்டியின் பல சின்னங்களில், ஒரு ஓக் கிளை அவசியம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், நீங்கள் யூகித்தபடி, ஆபிரகாமும் சாராவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இறைவனுக்கு சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய அதிசயத்தை செய்தார் - அத்தகைய மரியாதைக்குரிய வயதில், தம்பதியருக்கு முதல் (மற்றும் ஒரே) மகன் பிறந்தார். கேன்வாஸின் மையத்தில் மூவொரு கடவுளின் உருவத்தைக் காண்கிறோம்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி.

ஹோலி டிரினிட்டியின் இந்த ஐகானில் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், எல்லாம் தேவாலய நியதிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: இடதுபுறத்தில் தந்தை கடவுள் (முதல் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ்), மையத்தில் கடவுள் மகன் (இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டாஸிஸ்) மற்றும் வலதுபுறம் உள்ளது. கடவுள் பரிசுத்த ஆவி (மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ்).

பழைய ஏற்பாட்டின் திரித்துவம் 16-17 நூற்றாண்டுகள்.

இதே போன்ற சின்னங்கள் பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. படங்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, 1671 தேதியிட்ட ஐகான் ஓவியர் சைமன் உஷாகோவின் உருவாக்கம். இப்போது கேன்வாஸ் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.

சைமன் உஷாகோவின் ஐகான் "டிரினிட்டி"

ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானில் என்ன சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று யூகிப்பது கடினம் அல்ல - இது முக்கோண கடவுளின் உருவம். மேலும், உஷாகோவின் ஐகானில், மற்ற ஹீரோக்கள் இல்லாமல் இறைவனின் மூன்று முகங்களை மட்டுமே காண்கிறோம்.

பின்னர், இந்த படம் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பு மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் சதி மற்றும் வடிவங்கள் அப்படியே இருந்தன.

பரிசுத்த திரித்துவம் உள்ளது

இந்த கதை ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் (அத்தியாயம் 18) விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால், ஆதியாகமத்தில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானின் புகைப்படம் கீழே உள்ளது. இது ஒரு உண்மையான கேன்வாஸ், இது மம்ரேவின் புனித இடத்திலிருந்து ஓக் மரம் இரண்டையும் அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது, மேலும் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா மூவொரு கடவுளுடன் மேஜையில் உரையாடுகிறது.

டிரினிட்டியுடன் இந்த ஐகானின் அர்த்தம் சற்று வித்தியாசமானது. கேன்வாஸில் அதே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மகனைப் பார்க்கிறோம் - ஐசக் என்ற பையன். ஆண்டவர் தம் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றி அற்புதம் செய்தார்.

இன்று அது மாறவில்லை, அதாவது நம் நூற்றாண்டில் அற்புதங்கள் நடக்கின்றன.

நடைப்பயணத்துடன் பழைய ஏற்பாட்டின் திரித்துவம்

ஹோலி டிரினிட்டி கொண்ட இந்த ஐகான், கீழே காட்டப்பட்டுள்ள புகைப்படம், இதே போன்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது. அந்த புகழ்பெற்ற பயணிகள் தூரத்திலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். ஆபிரகாமைச் சந்தித்த பிறகு, அவர்கள் தோன்றிய உடனேயே மறைந்துவிட்டனர்.

இந்த நடைபயிற்சி ஒரு நல்ல அறிகுறியாகும், ஏனென்றால் சரியாக ஒரு வருடம் கழித்து நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாரிசு உண்மையில் குடும்பத்தில் தோன்றினார். நடைபயிற்சி (அல்லது நடைபயிற்சி) கொண்ட பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்தின் ஐகான் இந்த மகிழ்ச்சியை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது. ஐசக்கின் மகன் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை பலியிடும் விதம் இங்கு சதித்திட்டத்தை நிறைவு செய்கிறது.

ஆபிரகாம் தனது சொந்த மகனை எப்படிக் கொன்றார் என்ற புகழ்பெற்ற கதையை இந்த படம் பிரதிபலிக்கிறது, கடவுள் அவரை பலியாக வழங்குமாறு கோரினார். ஆபிரகாம் கிட்டத்தட்ட இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றினார், ஆனால் தேவதூதர் அவரை சரியான நேரத்தில் தடுத்து நிறுத்தினார்.

இவ்வாறு, கர்த்தர் தம்முடைய வேலைக்காரனின் விசுவாசத்தை சோதித்தார் - அதன் விளைவு எல்லா எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது. பின்னர், ஒரு தியாகமாக, அவர்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட ஐசக் அமர்ந்திருக்கும் ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்றனர்.

திரித்துவத்தின் ஐகான் - 14 ஆம் நூற்றாண்டு

அதே தீம் டிரினிட்டியின் ஐகானால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் புகைப்படம் இதுபோல் தெரிகிறது.

விருந்து காட்சியே இங்கு நன்றாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது: ஆபிரகாமும் சாராவும் மூவொரு கடவுளுக்கு எவ்வளவு பயபக்தியுடன் சேவை செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இன்று, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த படைப்பு ஹெர்மிடேஜில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

டிரினிட்டி ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்

எனவே, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகானில் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் அது என்ன அர்த்தம்? "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" (15 ஆம் நூற்றாண்டு) என்றும் அழைக்கப்படும் ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ்வின் புகழ்பெற்ற ஓவியத்தில் பதிலைக் காணலாம்.

இது ஒரு உன்னதமான படம், இதன் சிந்தனை ஒருவரை நித்தியத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. நீண்ட நேரம் ஐகானைப் பார்த்தால், அதே முகம் வரையப்பட்டதாகத் தோன்றும்.

இதற்கு அதன் சொந்த ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூவொரு கடவுள். ஒன்று மூன்று, மற்றும் மூன்று ஒன்று - இங்கே அது, தெய்வீக இயற்கையின் புரிந்துகொள்ள முடியாத சாராம்சம்.

சம்பளத்தில் திரித்துவம் (ஐகான்)

இந்த படம் ஒரு படம் கூட அல்ல, ஆனால் ஒரு வகையான தங்க வழக்கு - ஒரு சம்பளம், அதன் கீழ் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் நன்கு அறியப்பட்ட ஐகான் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலைப் படைப்பை யார், ஏன் தங்கத்தின் கீழ் மறைக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது?

தனது நெருங்கிய கூட்டாளிகளின் கண்களுக்குக் கூட சன்னதி அணுகப்படுவதை விரும்பாத இவான் தி டெரிபிளுக்கு யோசனை வந்தது. சுவாரஸ்யமாக, ராஜா இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவரது வாரிசான போரிஸ் கோடுனோவ் படத்தை மற்றொரு தங்க அடுக்கு, அத்துடன் வைரங்கள் மற்றும் சபையர்களால் மறைக்க உத்தரவிட்டார்.

அத்தகைய "வழக்கு" 4 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தது மற்றும் பல விஷயங்களில் காலத்தின் அழிவு விளைவுகளிலிருந்து கிளாசிக்கல் படத்தைப் பாதுகாத்தது என்பது அடையாளமாகும். ஆனாலும், சன்னதியே நித்தியமாக மாறியது, தங்க அடுக்கு அல்ல.

1904 ஆம் ஆண்டில், வண்டல் மீட்டமைப்பாளரான வாசிலி குரியனோவ் மூலம் அகற்றப்பட்டது, பின்னர் அதே டிரினிட்டி, இன்று பலருக்குத் தெரியும், மதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் கூட, அனைவரின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் தோன்றினர்.

சரி, "வாழ்க்கை குறுகியது, கலை நித்தியமானது" (lat. " வீடா ப்ரீவிஸ், ஆர்ஸ் லாங்கா"), முன்னோர்கள் கூறியது போல்.

புனித திரித்துவம் - டிடியன்

ஐகானோகிராஃபிக் படங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஓவியங்கள் இரண்டையும் உருவாக்க டிரினிட்டியுடன் கூடிய சதி பயன்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் பல உலக ஓவியத்தின் தங்க சேகரிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

இது திரித்துவத்தின் மிகவும் அசாதாரணமான, பாத்தோஸ் படங்களில் ஒன்றாகும் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பரலோகத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் கைகளில் சக்தியின் சின்னங்கள் உள்ளன - செங்கோல் மற்றும் உருண்டை. இந்த ஓவியம் ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரையப்பட்டது.

திரித்துவம்: மறுமலர்ச்சி

ஹோலி டிரினிட்டி தினத்துடனான ஒரு ஐகானின் இந்த புகைப்படம் மணல் மற்றும் அம்பர் ஏராளமாக இருப்பதால் மிகவும் வசதியாகத் தெரிகிறது. மூவொரு கடவுளின் உருவம் மிகவும் அடையாளமாக செய்யப்படுகிறது: மகன் தந்தையுடன் பேசுகிறார், அவருக்கு கிரீடத்தை அனுப்புகிறார்.

எங்கோ தொலைவில், கடவுள் தனது விரலால் சுட்டிக்காட்டும் இடத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவத்தில் பறக்கிறார். வானத்தில் உள்ள தேவதைகள், பூமியில் உள்ள மக்கள் - அமைதியான மனநிலையில் உங்களை அமைக்கும் ஒரு இணக்கமான காட்சி.

புனித திரித்துவத்தின் நியமனமற்ற படங்கள்: கடவுளின் தாயின் முடிசூட்டு விழா

பொதுவாக, கன்னி மேரியின் முடிசூட்டு விழாவைப் பற்றியும், இயேசு அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றியும் எதுவும் கூறப்படவில்லை. இருப்பினும், கடவுளின் தாய் கிறிஸ்தவ மதத்தின் அனைத்து கிளைகளாலும் ஒரு புனிதராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். விசுவாசிகளின் கருத்துக்களின்படி, அவளும் இறந்த உடனேயே சொர்க்கத்திற்கு ஏறினாள்.

அப்போதுதான் அவளுக்கு முடிசூட்டு விழா நடந்தது. இந்த நிகழ்வு எப்படியாவது தேவாலய நாட்காட்டியில் பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ், கன்னியின் அனுமானத்தை கொண்டாடுகிறது. இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 28 அன்று ஒரு புதிய பாணியில் நடக்கும்.

முடிசூட்டு விழாவின் சதி வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, டியாகோ வெலாஸ்குவேஸின் கேன்வாஸில், மேரி தந்தை மற்றும் மகனால் முடிசூட்டப்படுகிறார்.

கிறிஸ்து எவ்வாறு பரலோகத்தில் கடவுளின் தாயாக முடிசூட்டினார் என்பதை Ridolfo Ghirlandaio சித்தரித்தார். இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, தேவதூதர்கள் புனிதமான இசையை இசைக்கின்றனர்.

பரிசுத்த திரித்துவத்தை வணங்குதல்

இது ஹோலி டிரினிட்டியின் புகைப்படம் மட்டுமல்ல, உண்மையான பனோரமா, இது மிகைப்படுத்தாமல், மணிநேரம் பார்க்க முடியும். ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் உருவாக்கம், 1511 இல் அவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இன்று வியன்னாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற குன்ஸ்திஸ்டோரிஷ்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய திட்டத்தில் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. இன்னும் சிறிது தூரம் - தந்தை, மிகுந்த இரக்கத்தால், அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக குமாரனை ஒரு தியாகமாக கொடுத்தார். இன்னும் உயரத்தில், பரலோகத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவில் பறக்கிறார். இது அமைதி மற்றும் சுதந்திர உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அங்கே, சொர்க்கத்தில், நாம் ஏராளமான தேவதைகளைக் காணலாம்.

சரி, இரண்டு அடுக்குகளில் கொஞ்சம் கீழே மக்கள் திரித்துவத்தை வணங்குகிறார்கள். கடைசி நியாயத்தீர்ப்பிற்குப் பிறகு பரலோகத்தில் தங்கியிருந்த இரட்சிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் இவர்கள் - இப்போது அவர்கள் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு மூவொரு கடவுளை மகிமைப்படுத்துவார்கள்.

மசாசியோ "டிரினிட்டி" எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ

ஆனால் இந்த ஓவியம் கிட்டத்தட்ட 600 ஆண்டுகள் பழமையானது. இது பிரபல புளோரண்டைன் கலைஞரான மசாசியோவால் வரையப்பட்டது, அவருக்கு மிகக் குறுகிய வாழ்க்கை வழங்கப்பட்டது - ஓவியர் 27 வயது வரை வாழவில்லை. இருப்பினும், இது உலக கலையின் விலைமதிப்பற்ற தலைசிறந்த படைப்புகளின் வடிவத்தில் அவரது நினைவகத்தை நிலைநிறுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை.

ஃப்ரெஸ்கோ சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலான ஒத்த படங்களைப் போலல்லாமல், பின்னணியில் அவரை ஆதரிக்கும் தந்தையைப் பார்க்கிறோம்.

ஐகான் "டிரினிட்டி" ஹைரோனிமஸ் கோசிடோ

திரித்துவத்துடன் கூடிய சதி பெரும்பாலும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் அற்புதமான ஓவியங்களை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மூவொரு கடவுளின் முகங்கள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல், மூன்று தேவதூதர்களுக்கு ஆபிரகாமின் சேவை ஆகியவற்றை சித்தரித்தனர்.

இந்த படங்கள், நிச்சயமாக, ஐகான்களுக்கு பொருந்தாது. மேலும், மதச்சார்பற்ற ஓவியங்களில் கூட, அவை கன்னியின் முடிசூட்டு விழாவை விட மிகக் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன.

ஒரு நபரில் மூன்று முகங்களை வரைவதற்கான பாரம்பரியம் மறைந்த மறுமலர்ச்சியின் மாஸ்டர் ஜெரோம் கோசிடோவால் அமைக்கப்பட்டது. இத்தகைய படங்கள் கடவுளின் மூவொரு தன்மையைக் காட்டுவதற்காகவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் இந்த மிக முக்கியமான நிலையை அவிசுவாசிகளுக்கு விளக்குவதற்காகவும் இருந்தன.

இருப்பினும், இந்த பாணி ஒருபோதும் பிடிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் வெவ்வேறு சுவைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் ஒரு தெளிவான முரண்பாட்டை உணர முடியும்.

எனவே, டிரினிட்டி ஐகானில் எந்த புனிதர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கேள்வி முற்றிலும் சரியானதல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேன்வாஸ்கள் எப்போதும் கடவுளை அவரது மூன்று முகங்களில் சித்தரிக்கின்றன - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆபிரகாமும் சாராவும் கடைசிவரை இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்த அவருடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்கள்.

எனவே, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகான் முக்கோண கடவுளின் உருவம் மட்டுமல்ல, சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுகிறார் என்பதற்கான ஒரு தெளிவான சான்றாகும், அதாவது நமது பிரகாசமான ஆசைகள் அனைத்தும் நிறைவேறும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்கனவே மிகப்பெரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றான டிரினிட்டிக்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்கியுள்ளனர். இந்த ஆண்டு ஜூன் 23 ஆம் தேதி வருகிறது. புனித திரித்துவத்தின் கொண்டாட்டம் பேகன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளை கலந்தது. ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை விசுவாசிகள் மணம் கொண்ட மூலிகைகள், மெல்லிய பிர்ச் மற்றும் ஆப்பிள் கிளைகளின் பூங்கொத்துகளுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். பச்சை நிற ஆடைகளை அணிந்த ஒரு பாதிரியார் அவர்கள் புனித நீரில் தெளிக்கப்படுகிறார்கள். கோவிலிலும், வீடுகளிலும் தரையில் வெட்டப்பட்ட புல் மற்றும் மலர்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஹோலி டிரினிட்டி ஐகானுக்கு அருகில் உள்ள பாரிஷனர்கள். அதே நேரத்தில், இந்த ஐகான் வித்தியாசமாக இருக்கலாம் என்பதில் பலர் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். எனவே, ஒரு வழக்கில், ஐகான் பரிசுத்த திரித்துவத்தை மூன்று தேவதூதர்களின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறது. மற்றொரு வழக்கில், பிதாவாகிய கடவுள் ஒரு வயதான மனிதனின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், அவருக்கு அடுத்ததாக இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த வேறுபாடுகள் என்ன தொடர்புடையவை?

டிரினிட்டி பழைய ஏற்பாடு

பரிசுத்த திரித்துவம் மூன்று தேவதூதர்கள் இருக்கும் சின்னம் பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த படம் பைபிளின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

- பழைய ஏற்பாட்டின் காலங்களில், மூன்று தேவதூதர்களின் தோற்றத்தைக் கொண்ட அத்தகைய தேசபக்தர் ஆபிரகாம் இருந்தார். இது திரித்துவத்தின் தோற்றம், - மூன்று தேவதூதர்கள் அவருக்குத் தோன்றினர், அவர் அவருக்கு அறிவித்தார்: அவரது மனைவி சாரா ஒரு பெரிய சந்ததியைப் பெற்றெடுப்பார், அவர்கள் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவர்களாக இருந்தபோதிலும். இது நிறைவேறியபோது, ​​கடவுள் தனக்குத் தோன்றியதை ஆபிரகாம் உணர்ந்தார். அப்போதிருந்து, நியமன உருவம் புனித தேவாலயத்தால் மூன்று தேவதூதர்களின் வடிவத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பழைய ஏற்பாட்டில் "ஹோலி டிரினிட்டி" மூன்று தேவதூதர்கள் ஒரு மரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களுக்கு முன்னால் உள்ள மேசையில் அருகில் நிற்கும் ஆபிரகாம் அளித்த உபசரிப்பு. சாரா அங்கேயே, ஆபிரகாமுடன், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முன் நிற்கிறார், அல்லது ஒரு கூடாரத்தில் இருக்கிறார். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் வரைந்த ஐகானில், மூன்று தேவதூதர்கள் மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மையத்தில் ஒரு தியாகக் கன்றுக்குட்டியின் தலையுடன் நற்கருணைக் கலசம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது புதிய ஏற்பாட்டு ஆட்டுக்குட்டியை, அதாவது கிறிஸ்துவை குறிக்கிறது. இந்த உருவத்தின் பொருள் தியாக காதல். இடது தேவதை (கடவுள் தந்தை)அவர் தனது வலது கையால் கோப்பையை ஆசீர்வதிக்கிறார். நடுத்தர தேவதை (மகன்)இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறியீட்டு முத்திரையுடன் அவரது வலது கை அரியணைக்கு தாழ்த்தப்பட்டுள்ளது. குமாரனாகிய கடவுள் பிதாவாகிய கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதையும், மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறார். வலது தேவதை சைகை (பரிசுத்த ஆவி)தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான குறியீட்டு உரையாடலை நிறைவுசெய்து, தியாக அன்பின் உயர்ந்த அர்த்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் தியாகத்திற்கு அழிந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது.

புதிய ஏற்பாட்டில் திரித்துவம்

இங்கே கடவுள் தந்தைமுதியவராக சித்தரிக்கப்பட்டது. அவரது தலைக்கு மேலே உள்ள ஒளிவட்டத்தில் இரட்சகரின் ஒளிவட்டத்தில் எழுதப்பட்ட அதே எழுத்துக்கள் உள்ளன, அதாவது "இருப்பது". ஒளிவட்டம் வட்டமாக இல்லாவிட்டாலும், முக்கோணமாக இருக்கலாம். இயேசு கிறிஸ்துதந்தையாகிய கடவுளின் அருகில் அமர்ந்துள்ளார். வலது கையில் இரட்சகர் திறந்த நற்செய்தியை வைத்திருக்கிறார், இடதுபுறத்தில் - இரட்சிப்பின் கருவி, சிலுவை. இறைவன் பரிசுத்த ஆவிஒரு புறா அவர்கள் மீது வட்டமிடுவது போல் சித்தரிக்கப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு புறாவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் இரட்சகரின் ஞானஸ்நானத்தில் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தினார்.

- படைகளின் இறைவனை சித்தரிக்கும் ஐகான் (பிதாவாகிய கடவுளின் விவிலியப் பெயர்களில் ஒன்று), நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் ஒரு புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர், நாம் நிராகரிக்க வேண்டாம். நமது கோவில்களிலும் உள்ளது” என்கிறார் பேராயர் அலெக்சாண்டர் மாலிச்சென்கோ (இரட்சகர் உருமாற்ற கதீட்ரல்). -ஆனால் பரிசுத்த திரித்துவத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள இது என்று கூறுவோம். பிதாவாகிய தேவன், குமாரனாகிய தேவன், பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவன் என்று நாம் அறிவோம். ஆனால் ஐகானில் உள்ள புனிதர்களின் மூன்று தேவதைகளைப் பார்த்ததும், கோவிலுக்கு வரும் பாட்டியால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டில் தேர்ச்சி பெறாத இந்த பாட்டியின் அதிக அறிவுரைக்காக, அத்தகைய ஐகான் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாரிஷனர்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

– பிதாவாகிய கடவுளை சித்தரிப்பது சாத்தியமில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், தீம் தொடர்கிறது பேராயர் ரோமன் விக்னியான்ஸ்கி (கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகானின் தேவாலயம்), - ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஆகையால், நரைத்த தாடியுடன் ஒரு வயதான மனிதனின் வடிவத்தில் பிதாவாகிய கடவுளை சித்தரிக்கிறோம், ஏனென்றால் இறைவன் கன்னி மரியாவின் மகன் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் நமக்குத் தோன்றினார். அதாவது, கடவுளுக்கு வேறு உருவம் இருந்தால், நிச்சயமாக, என் கருத்துப்படி, மகன் மனிதனாக அல்ல, வேறு ஏதாவது உருவத்தில் தோன்றுவார். மக்களுக்கு தோன்றிய அந்த தேவதைகள் கூட, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபரின் வடிவத்தில் தோன்றினர். மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை. தேவாலயம் இதைப் பற்றி மிகவும் நேர்மறையானது. மேலும் தந்தையாகிய கடவுள் ஒரு வயதான மனிதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார் என்பதில் எந்த நியதியான விலகலும் இல்லை.

தாய்நாடு

ஹோலி டிரினிட்டியின் சின்னங்களும் உள்ளன, அங்கு பெரியவரால் சித்தரிக்கப்பட்ட தந்தை, ஸ்பாஸ்-இம்மானுவேல் முழங்காலில் இருக்கிறார், அதாவது, குழந்தை அல்லது இளமைப் பருவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட இரட்சகர். அவர்களுக்கு மேலே, புதிய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்தின் ஐகானில், புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவி உள்ளது. இந்த படம் "ஃபாதர்லேண்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹோலி டிரினிட்டியின் இந்த இரண்டு படங்களும், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நியமனம் அல்ல, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் காணப்படுகின்றன.

திரித்துவத்தின் சின்னம்

"டிரினிட்டி" உருவங்களின் அடையாளமும் தெளிவின்மையும் பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையது. பெரும்பாலான மக்களுக்கு, ஒரு மரம், ஒரு கிண்ணம், ஒரு உணவு, ஒரு வீடு (கோயில்), ஒரு மலை, ஒரு வட்டம், ஒரு முக்கோணம் (பிரமிட்) போன்ற கருத்துக்கள் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன.

"நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் பல சின்னங்கள் உள்ளன," என்கிறார் பேராயர் அலெக்சாண்டர் மாலிச்சென்கோ (ஸ்பாஸ்ஸோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கதீட்ரல்). -மக்கள் இதையெல்லாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​​​அதை ஆராய்வதற்கு, சில சமயங்களில் பிரமிடுக்கு மேசோனிக் முக்கியத்துவம் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். இல்லை, இங்கே அது வேறு. கடவுளின் பத்து பண்புகள் குறியீடுகளில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று முக்கோணம் (பிரமிடு அல்ல) - இது சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருப்பதன் அடையாளமாகும். கண் என்பது அனைத்தையும் பார்க்கும் கண். இது கடவுளின் தந்தையின் உருவம். அதாவது கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர், அவர் அனைத்தையும் பார்க்கிறார், அனைத்தையும் அறிந்தவர்.

ஆனால் ஒரு விஷயத்தில், அனைத்து பாதிரியார்களும் ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள்: இந்த நுணுக்கங்கள் மற்றும் நுணுக்கங்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் இதயத்தில் கடவுளை வைத்திருப்பது, ஜெபத்தில் நேர்மையாக இருங்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் "தங்க சராசரியை" கடைபிடிப்பது.

நியமன மற்றும் கல்வி எழுத்துகளுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள்

– எழுதும் ஐகான்களின் நியமன மற்றும் கல்வி பாணி வேறுபட்டது.உதாரணமாக, உருமாற்ற கதீட்ரலின் மேல் தேவாலயத்தில், ஐகான்கள் கல்வி பாணியிலும், கீழ் தேவாலயத்தில் - நியமன பாணியிலும் எழுதப்பட்டுள்ளன, – தெளிவுபடுத்துகிறது பேராயர் அலெக்சாண்டர் மாலிச்சென்கோ (ஸ்பாஸ்ஸோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கதீட்ரல்).

நியமன கடிதம்:

நியமனமற்ற (கல்வி) எழுத்து:

• உச்சரிக்கப்படும் சிற்றின்பம் மற்றும் உணர்ச்சி.
• இயேசு கிறிஸ்து இல்லாதது அல்லது ஒரு தேவதை அவருக்கு பதிலாக.
• பூமி தொடர்பான எண்ணற்ற விருப்ப விவரங்கள்.
• முக்கியமான குறியீட்டு கூறுகள் இல்லாதிருக்கலாம்.

பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கான பிரார்த்தனை

பரிசுத்த திரித்துவமே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்! ஆண்டவரே, எங்கள் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்துங்கள், விளாடிகா, எங்கள் அக்கிரமங்களை மன்னியுங்கள், பரிசுத்தரே, உமது நாமத்தினிமித்தம் எங்கள் குறைபாடுகளை தரிசித்து குணப்படுத்துங்கள்!

ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள். (மூன்று முறை)

பிதாவுக்கும், குமாரனுக்கும், பரிசுத்த ஆவியானவருக்கும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் மகிமை. ஆமென்.

விடுமுறையின் வரலாறு

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருந்து அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஐம்பதாம் நாளில் நடந்தது. இந்த தருணத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் திருச்சபை அதன் இருப்பைத் தொடங்கியது. திரித்துவ விருந்து திருச்சபையின் ஒரு வகையான பிறந்தநாள் என்று நாம் கூறலாம்.

பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவ்கள் இந்த நேரத்தில் வசந்த காலத்திற்கான பிரியாவிடை மற்றும் கோடைகால கூட்டத்தை கொண்டாடினர்: அப்போதுதான் கல்லறைக்குச் சென்று கல்லறைகளை பிர்ச் கிளைகளால் துடைத்து, ஆவிகளை அமைதிப்படுத்தவும் அமைதிப்படுத்தவும் ஒரு பாரம்பரியம் உருவாக்கப்பட்டது. இறந்த முன்னோர்கள். இந்த நாளில் மரத்தின் கிளைகள் ஒரு சிறப்பு குணப்படுத்தும் சக்தியைப் பெறுகின்றன என்று நம்பப்பட்டது.

தேவாலயத்தில் புனித மூலிகைகள், மற்றும் இன்று வரை உலர் மற்றும் கவனமாக அடுத்த ஆண்டு வரை சேமிக்க வழக்கமாக உள்ளது. அவை கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, தீவிர நோய்களுக்கான சிகிச்சையில். பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருந்து மற்றும் இயற்கையில் கொண்டாடப்பட்டது. விடுமுறைக்காக பிரத்யேகமாக தயாரிக்கப்பட்ட பச்சை மேஜை துணிகள் புல் மீது பரப்பப்பட்டன, ரொட்டிகள் பூக்கள் மற்றும் பசுமையால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் விளையாட்டு மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லத் தொடங்கினர்: அவர்களில் யாரை முதலில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் கரண்டிகளை ஒரு பிர்ச்சில் வீசினர், பசுமையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட படகுகளில் சவாரி செய்தனர். திரித்துவத்தின் மீது கணிப்புக்காக, மாலைகளை நெய்து தண்ணீரில் வீசுவது வழக்கம். மாலை மூழ்கினால் - சிக்கலுக்கு, அந்த இடத்திலேயே சுழன்றால் - குடும்பத்தில் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் கருத்து வேறுபாடு, மிதக்கிறது - உடனடி திருமணத்திற்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம் இருக்கும். இந்த மரபுகள் பல மறைந்து வருகின்றன, ஆனால் இப்போது கூட மக்கள் பரிசுத்த திரித்துவ நாளில் ஊருக்கு வெளியே செல்கிறார்கள், விடுமுறைகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், குறிப்பாக ஆர்வமுள்ளவர்கள் ஆடை அணிந்து கொண்டாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் இந்த நாளை ஜெபத்தில் செலவிட விரும்புகிறார்கள்.