பாபல் கோபுரம் மற்றும் பண்டைய புனைவுகள் படிக்க. ஓல்கா சிமோனோவா "பாபலின் கோபுரம் மற்றும் பிற பண்டைய புராணக்கதைகள். "பாபலின் கோபுரம் மற்றும் பிற பண்டைய புராணங்கள்"

கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கியால் திருத்தப்பட்டது: வெளியீட்டின் வரலாறு

குழந்தைகளுக்கான பைபிளின் படியெடுத்தல் உலகில் பரவலான நடைமுறையாகும். XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. 1918 வரை, குழந்தைகளுக்கான பைபிளின் பல்வேறு மறுபரிசீலனைகளும் ரஷ்யாவில் தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டன. சோவியத் காலங்களில், இந்த நடைமுறை நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆய்வின் நோக்கம், குழந்தைகளுக்கான பைபிளை மறுபரிசீலனை செய்யும் திட்டத்தின் சோவியத் அரசின் பதிப்பகத்தின் குடலில் உள்ள தோற்றம், அதன் வேலை மற்றும் திட்டத்தின் முழுமையின்மைக்கான காரணங்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். காப்பகப் பொருட்களை வெளியிடும்போது, ​​​​ஆசிரியரின் அடிக்கோடிடுதல் பாதுகாக்கப்பட்டது (அவை சாய்வுகளால் மாற்றப்பட்டன) மற்றும் மன அழுத்தம், நவீன எழுத்துப்பிழை மற்றும் நிறுத்தற்குறிகளின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப உரை சரி செய்யப்பட்டது என்பதை நாங்கள் இப்போதே கவனிக்கிறோம்.

போருக்குப் பிந்தைய உத்தியோகபூர்வ சொற்பொழிவில் குழந்தைகளுக்கான பைபிளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முதல் பரிந்துரை 1956 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்தது. எழுத்தாளர் ஜெனடி ஃபிஷ். பேச்சின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்டை அதன் சிறப்பியல்பு பேச்சுவழக்கு பாணியுடன் வழங்குகிறோம்:

“இரண்டு வருடங்களுக்கு முன் நான் இங்கு ஆசிரியர் குழுவில் மதம் என்றால் என்ன புத்தகம் ஆக்க வேண்டிய கட்டாயம் என்று பேசியது தோழர்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா இல்லையா என்று தெரியவில்லை. டோக்வில்லின் புத்தகத்தை வெளியிடலாம், லெனின் பரிந்துரைத்ததைச் செய்யலாம் - பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பொருள்முதல்வாதிகளின் புத்தகங்களை வெளியிடலாம். கூடுதலாக, அடுத்த புத்தகம் வெளியிடப்பட வேண்டும். பண்டைய கிரேக்கத்தின் புராணங்கள், எகிப்தின் புராணங்கள் நாம் அனைவரும் அறிந்ததே. நாங்கள் Detgiz 1 இல் Golosovkina ஐ வெளியிட்டோம். மொழிபெயர்ப்பாளராக அவர் பணியாற்றியதில் எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு, இந்த புத்தகம் எனக்கு மிகவும் வெற்றிகரமாக இல்லை என்று தோன்றியது, இது "தி டேல் ஆஃப் தி டைட்டன்ஸ்". இது தலைகீழ் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. கிறித்துவக் கடவுளின் பின்னணி தெரியாத குழந்தைகளுக்கு கிரேக்கக் கடவுள்களின் பின்னணியை அறிவது அவ்வளவு சுவாரஸ்யமாக இருக்காது. இதில் மதத்திற்கு எதிரான அர்த்தம் இல்லை. கிரேக்க புராணங்கள் மற்றும் எகிப்திய புராணங்கள், முஸ்லீம் தொன்மங்கள், யூத புராணங்களின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், இதனால் கிறிஸ்தவம், யூதர் பண்டைய புராணங்களில் ஒன்றாக மாறும். இது மிகப்பெரிய கல்வி மதிப்பைக் கொண்டிருக்கும்.

வெளிநாட்டிலும் இங்கேயும் உள்ள நம் மக்களை அருங்காட்சியகங்களுக்குள் அனுமதிப்பது பயமாக இருக்கிறது, நம் இளைஞர்கள்: அவர்கள் பண்டைய அல்லது மத சதிகளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவர்கள் கலைக்கூடத்தில் நின்று கேட்கிறார்கள்: "ஏன் இவ்வளவு தாய்மார்கள் இருக்கிறார்கள், சில காரணங்களால் அவர்களின் கைகளில் பெண் குழந்தைகள் இல்லை, ஆண் குழந்தைகளே?"

உன்னதமான செவ்வியல் இலக்கியங்களின் பல சங்கங்களை நாம் நம் இளைஞர்களுக்கு இல்லாமல் செய்கிறோம். ஏசா தன் பிறப்புரிமையை பருப்புக் குழம்புக்கு எப்படி விற்றான் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது, தன் சகோதரர்களால் எகிப்துக்கு விற்கப்பட்ட ஜோசப்பைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாது, இவை அனைத்தும் நம் வாசகர்களைக் கடந்து செல்கின்றன. இது போன்ற தொகுதிகள் வெளியிடப்பட வேண்டும். நாம் அதைத் தனியாகப் பிரசுரித்தால், நாம் நற்செய்தியைப் பிரச்சாரம் செய்வதில் அவர்கள் நம்மீது தவறு காணலாம். பகடி தேவையில்லை. Demyan Bedny போன்ற ஒரு நற்செய்தி தேவையில்லை, நாம் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி பேசுவது போல், ஹீப்ரு புராணங்களைப் பற்றி பேச வேண்டும் (ஒருவேளை இட ஒதுக்கீடு , அந்த நேரத்தில் முற்போக்கானது, அது பிற்போக்குத்தனமாக மாறும் வரை. இந்நூல் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும். தடை செய்யப்பட்ட பழம் ஒன்று - அட, நாம் அறியக்கூடாத ஒன்று இருக்கிறது; இதோ உங்களுக்காக பண்டைய வரலாறு, இதோ கலிலேயாவின் கானாவில் உங்களுக்காக ஒரு அதிசயம். அது எப்படி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது இங்கே. இது தொடர் புனைவுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் போது, ​​அது மத ஒழுங்கின் பிரச்சார விளிம்பை இழக்கிறது. அத்தகைய புத்தகம் அவசியம் என்பது எனது நம்பிக்கை, இந்த புத்தகம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும்” 2 .

1958-1964 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம் மேற்கொள்ளப்பட்டது [ஷ்கரோவ்ஸ்கி 2005, ப. 359-393], வெளிப்படையாக, எனவே, குழந்தைகளுக்கான மறுபரிசீலனையில் விவிலியக் கதைகளை வெளியிடும் யோசனை மறந்துவிட்டது. ஆனால் மதம் தொடர்பான ஈடுபாடு துன்புறுத்தல் முடிவதற்கு முன்பே தோன்றத் தொடங்கியது: ஏற்கனவே 1962 இல், பதிப்பகம் குழந்தைகளுக்கான பைபிளைப் பற்றிய வேலையைத் தொடங்கியது. இந்த புத்தகம் குழந்தைகளின் கலாச்சார கல்வியின் இணைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது, இது கிழக்கின் பண்டைய இலக்கியங்களின் பிற படைப்புகளுடன் உலக பாரம்பரியத்தை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக: [சாந்துராம் மற்றும் அந்தூரம் 1955]. இருப்பினும், பழைய ஏற்பாட்டு புனைவுகளை வெளியிட, ஒரு சிறப்பு தைரியம் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவை சோவியத் ஒன்றியத்தில் போராடிய ஒரு வாழும் மதத்தின் புனித உரையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. வி.டி. பெரெஸ்டோவின் கூற்றுப்படி, "அந்த நேரத்தில் தைரியமான மற்றும் அதிகாரம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே அத்தகைய வெளியீட்டைத் தொடங்க முடியும்" [டவர் ஆஃப் பாபல் 1990 பி, ப. 165]. இவர்கள் டெட்கிஸின் இயக்குனர் (1963 முதல் - "குழந்தைகள் இலக்கியம்") கான்ஸ்டான்டின் ஃபெடோடோவிச் பிஸ்குனோவ் மற்றும் தலைமை ஆசிரியர் வாசிலி ஜார்ஜீவிச் கம்பனிட்ஸ். பிந்தையவரின் மகன் ஜி.வி. கொம்பனிட்ஸ் நினைவு கூர்ந்தபடி, அத்தகைய திட்டத்திற்கான கலைஞர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல் இருந்தது. இந்த முன்மொழிவுடன் கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கிக்கு விண்ணப்பிக்கும் முயற்சியானது வெளியீட்டு இல்லத்தின் நிர்வாகத்திடமிருந்து வந்தது, அவர் தனது அதிகாரத்துடன் வெளியீட்டை வெளிச்சத்திற்கு "இழுக்க" முடியும்.

சுகோவ்ஸ்கி இந்த வெளியீட்டை ஒழுங்கமைக்க ஒப்புக்கொண்டார். பைபிளின் புனைவுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சித்த இளம் எழுத்தாளர்களின் குழுவை அவர் சேகரித்தார். இவர்கள் பெரும்பாலும் சுகோவ்ஸ்கியின் உள் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவரது நண்பர் மொழிபெயர்ப்பாளர் டாட்டியானா மக்சிமோவ்னா லிட்வினோவா (1918-2011), எழுத்தாளரின் முன்னாள் செயலாளர், இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் ஆசிரியர் நடாலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ரோஸ்கினா (1927-1989), விமர்சகர், குழந்தை இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் (Vera Vasilievna) 1898-1977), தாஷ்கண்ட் வெளியேற்றத்தின் காலத்திலிருந்து சுகோவ்ஸ்கியின் ஆதரவை அனுபவித்தவர், குழந்தைகள் கவிஞர் வாலண்டைன் டிமிட்ரிவிச் பெரெஸ்டோவ் (1928-1998). எழுத்தாளர் ஜெனடி யாகோவ்லெவிச் ஸ்னேகிரேவ் (1933-2004), அதிருப்தியாளர் (கல்வியின் மூலம் பொறியாளர்) மிகைல் சாமுய்லோவிச் அகுர்ஸ்கி (1933-1991), கலைஞர் நோமி மொய்சீவ்னா கிரெப்னேவா (1923-2016), மொழிபெயர்ப்பாளரின் மனைவியும் இந்த பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிரெப்னேவ், சுகோவ்ஸ்கி தனது உயர் கலை புத்தகத்தின் பகுதியை அர்ப்பணித்தார்.

பெரும்பாலான மறுபரிசீலனை செய்பவர்கள் புரட்சிக்குப் பிறகு பிறந்தவர்கள், சோவியத் காலத்தில் வளர்ந்தவர்கள், அதன்படி, இந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அவர்கள் "பழைய மாதிரியின்" மத மக்கள் அல்ல என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. உண்மை, வி. பெரெஸ்டோவ் குறிப்பிடுவது போல, "கலைஞரும் சில மறுபரிசீலனையாளர்களும் அந்த நேரத்தில் தீவிர விசுவாசிகளாக இருந்தனர்" [தி டவர் ஆஃப் பாபல் 1990a, ப. 156]. குழந்தைகளுக்கான பைபிளின் புரட்சிக்கு முந்தைய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்களா என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் இது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஏனென்றால் ஆசிரியர்களுக்கு முன் அடிப்படையில் வேறுபட்ட குறிக்கோள் அமைக்கப்பட்டது - புரட்சிக்கு முந்தைய வெளியீடுகளைப் போல புனைவுகளின் மதப் பக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்தாமல், அவற்றை இலக்கியப் பதிப்பாக மொழிபெயர்ப்பது மரபுகள் பெறும். நாட்டின் கலாச்சாரத்தில் புதிய வாழ்க்கை. வெளியீட்டின் பங்கேற்பாளர்கள் பாரம்பரியத்தை நம்பாமல் விவிலியக் கதைகளை மொழிபெயர்க்க வேண்டியிருந்தது, ஓரளவிற்கு ஒரு புதிய வகையை உருவாக்குகிறது - மதக் கூறு இல்லாமல் பைபிளை மறுபரிசீலனை செய்வது. சுகோவ்ஸ்கியே மறுபரிசீலனைகளின் துல்லியத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படவில்லை, அவர் L. E. Feinberg வெளியீட்டின் விளக்கப்படத்திற்கு எழுதிய தேதியிடப்படாத கடிதத்தில் ஒப்புக்கொண்டார்: “நான் ஒவ்வொரு சிறுகதையையும் பாணியின் அடிப்படையில் மட்டுமே திருத்தினேன், ஏனென்றால் நான் பைபிளைப் படித்தேன். 19 ஆம் நூற்றாண்டு. என் விரல் நுனியில் அது இல்லை. எனக்கு அவளைத் தெரியாது. நடைக்கு நான் மட்டுமே பொறுப்பு” 3 . 1956 இல் வெளியிடப்பட்ட பைபிளின் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பின் பிரதிகள் அணுக முடியாததால், விவரிப்பாளர்கள் எந்த ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பது பற்றிய கூடுதல் ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.

சுவாரஸ்யமாக, பைபிளில் பணிபுரியும் போது M. அகுர்ஸ்கி பதிப்பகத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும், உண்மையில், அவரது பெயரில் கையொப்பமிடப்பட்ட சிறுகதைகள் தந்தை அலெக்சாண்டர் மென் என்பவரால் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது, அவர் அவருக்கு நெருக்கமானவர் மற்றும் அவர் மீது பெரும் ஆன்மீக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, E. Ts. சுகோவ்ஸ்கயா ஒரு நேர்காணலில் [சுகோவ்ஸ்கயா 2011] மறுபரிசீலனைகளின் உண்மையான ஆசிரியர் பற்றி பேசினார். பெரெஸ்டோவ் ஜூன் 25, 1991 அன்று தனது நாட்குறிப்பில் இந்த புனைவுகளின் மறுபரிசீலனையின் வரலாற்றை இன்னும் விரிவாகக் குறிப்பிட்டார் (அச்சுவடிவம்):

"நான் கிட்டத்தட்ட நாள் முழுவதும் லெனோச்கா மண்டேலுடன் கழித்தேன். அகுர்ஸ்கி அழைத்தார். மாறாக, முதலில் நடாஷா டிராபெர்க்: “வால்யா, இது ஒரு துப்பறியும் நபர்! இது கிட்டத்தட்ட செஸ்டர்டன் போன்றது!" பிறகு அகுர்ஸ்கியிடம் போனை கொடுத்தாள். நாங்கள் பாபல் கோபுரத்தை உருவாக்கும் போது, ​​கலைஞர் எல்.ஈ. ஃபீன்பெர்க் தனது ஆன்மீக வழிகாட்டியான ஃபாதர் அலெக்சாண்டர் மெனுவிடம் திரும்பினார், குழந்தைகளுக்கான பைபிளின் சோவியத் பதிப்பில் அவர் பங்கேற்பது பாவமா என்று. வி.என். மார்கோவாவின் கூற்றுப்படி ஆண்கள் பதிலளித்தனர்: "இது எதையும் விட சிறந்தது." ஆனால் பாதிரியார் அதைத் தாங்க முடியாமல் புத்தகத்திற்கு மூன்று மறுபரிசீலனைகள் செய்தார். லூஷா இரண்டைக் கண்டுபிடித்தார்: சோதோம் மற்றும் கொமோரா மற்றும் பாடல்களின் பாடல் பற்றி, மூன்றாவது ஒன்றை நாங்கள் அச்சிட்டோம். இது நாபோத்தின் திராட்சைத் தோட்டம், தீர்க்கதரிசி எலியாவைப் பற்றியது. "பொறியாளர் அகுர்ஸ்கி" செய்த மறுபரிசீலனையை நாங்கள் மூவரும் எவ்வாறு திருத்தினோம், குழந்தைகளின் மொழியில் மொழிபெயர்த்தோம் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இந்த பொறியாளர் கலவையை எவ்வளவு சிறப்பாக உருவாக்கினார் என்பதை கோர்னி இவனோவிச் ஆச்சரியப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் மென் இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர்களில் பட்டியலிட முடியாததால் பொறியாளர் தனது பெயரை மட்டுமே கொடுத்தார். அகுர்ஸ்கி எங்களுடன் இருந்தார்<…>. எனது கட்டுரையில் புத்தகத்தின் ஆசிரியரான அன்னா விக்டோரோவ்னா யாசினோவ்ஸ்காயாவைக் குறிப்பிடாததற்காக அவர் என்னைத் திட்டினார். அகுர்ஸ்கி புறப்படுவதற்கு சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு (இரண்டு வாரங்கள்!) அவர் இத்தாலிய மரியோ கார்டியிடம் ஒப்படைத்த தி டவர் ஆஃப் பேபலின் வண்ணப் பதிப்பின் வெற்றுத் தாள்களைக் கொடுத்தார். அவர் மூலம், அதிருப்தி நூல்கள் பீசாவுக்குச் சென்றன, அங்கிருந்து - உலகம் முழுவதும். இது ஒரு சிஐஏ சேனல் என்று அகுர்ஸ்கி கூறுகிறார். பாபல் கோபுரத்தைத் தவிர அனைத்தும் அடைந்தன. யாரோ, அகுர்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, எதிர்காலத்தில் இந்த புத்தகத்திற்கு நிறைய பணம் செலவாகும் என்பதை உணர்ந்தார், அது இன்னும் வரும் ”4 .

பாபல் கோபுரத்தின் கவர்
மற்றும் பிற பண்டைய புனைவுகள்
எம்.: டோம், 1990, வேலைகள்
எல்.ஈ. ஃபீன்பெர்க்

வெளியீட்டின் வேலையின் தொடக்க தேதி சுகோவ்ஸ்கியால் அறியப்படுகிறது, அவர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: “நான் 1962 இல் இந்த வேலையைத் தொடங்கியபோது, ​​​​“யூதர்கள்” மற்றும் “கடவுள்” என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிட வேண்டாம் என்று என்னிடம் கேட்கப்பட்டது” [சுகோவ்ஸ்கி 2007, ப. 451]. அதைத் தொடர்ந்து, பொருளின் விளக்கக்காட்சியில் பிற கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் அமைக்கப்பட்டன: “நீங்கள் பைபிளை பெரிய எழுத்துடன் எழுத முடியாது, இது ஒரு யூத புத்தகம் என்று சொல்லாமல் இருப்பது நல்லது” [சுகோவ்ஸ்கி 2007, பக். 405].

1963-1964 இல் மறுபரிசீலனைகள் வேலை செய்யப்பட்டன. ஆரம்பத்தில், சுகோவ்ஸ்கி தானே ஆரம்பப் பள்ளி வயது வாசகர்களுக்காக ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் பற்றிய "விவிலியக் கதையை" மொழிபெயர்க்க வேண்டியிருந்தது, "தேவாலயக்காரர்களால் நாட்டுப்புறக் கதையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மத சாரத்தை" தெளிவுபடுத்தினார். செப்டம்பர் 11, 1963 அன்று, சுகோவ்ஸ்கி V. G. Kompaniyets க்கு வேலையின் முன்னேற்றம் குறித்து தெரிவித்தார்: “நான் பைபிளைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறேன்: பெரெஸ்டோவ் எஸ்தர், வேரா வாசாவைப் பற்றிய ஒரு அழகான கதையைப் படித்தார். ஸ்மிர்னோவா மூன்று விசித்திரக் கதைகளை முடிக்கிறார். நான் ஆதாமைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன்" 6 . வெளிப்படையாக, 1964 இன் தொடக்கத்தில், புத்தகம் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 1964 இல், "பைபிள் கதைகள்" தொகுப்பின் தொகுப்பு மற்றும் சிறப்புத் திருத்தம் குறித்து சுகோவ்ஸ்கிக்கும் பதிப்பகத்திற்கும் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. இந்த சேகரிப்பு கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்கள் வழியாகச் சென்றது மற்றும் ஒரு சோதனைப் படைப்பாகக் கருதப்பட்டது, தோல்வியுற்றால் அனைத்து செலவுகளும் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன [சிமோனோவா 2016, பக். 182].

மார்ச் 7, 1964 அன்று, சுகோவ்ஸ்கி வி. ஸ்மிர்னோவாவுக்கு எழுதினார்: “முதலில், பைபிளைப் பற்றி. உங்கள் பைபிள் கட்டுரைகளைப் பற்றி என்னிடம் சில கேள்விகள் மற்றும் பரிந்துரைகள் உள்ளன” 7 . அதே நேரத்தில், சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட கடிதம் N. ரோஸ்கினாவுக்கு எழுதப்பட்டது, அதில் எழுத்தாளர் அவரது மறுபரிசீலனையைப் பாராட்டினார்: “என் பங்கிற்கு, நீங்கள் முக்கிய தொனியை சரியாகப் பிடித்தீர்கள் என்று நான் சொல்ல முடியும். ஒரு கவிஞன் எழுதுவது போன்ற உணர்வு<…>. வலம் கடைசிப் பக்கங்கள் அருமை என்று எழுத மறந்துவிட்டேன்” [கடிதங்கள் 2017]. அதே நேரத்தில், ரோஸ்கினாவின் மறுபரிசீலனையைத் திருத்துவதில் சுகோவ்ஸ்கி தீவிரமாக பங்கேற்றார், மேலும் அவருக்கு 8 கதையின் வெளிப்புறத்தை எழுதினார்.

ஜனவரி 1965 இல், நோய் காரணமாக, சுகோவ்ஸ்கி புத்தகத்தை ஒத்திவைக்குமாறு கேட்டார், காலக்கெடு மார்ச் 20 வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. ஏ.வி. யாசினோவ்ஸ்கயா பதிப்பகத்தின் தொகுப்பின் இலக்கிய ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். முன்னுரையை முடித்த பிறகு, சுகோவ்ஸ்கி கொம்பனியெட்ஸுக்கு எழுதினார்:

“அன்புள்ள வாசிலி ஜார்ஜீவிச்!

பைபிளுக்கான எனது முன்னுரையின் இறுதி உரையை அன்னா விக்டோரோவ்னா யாசினோவ்ஸ்காயாவிடம் கொடுத்தேன். நீங்கள் ஏற்கனவே படித்திருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன். உரை எங்கள் முழு குழுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதில் பல குறிப்பிடத்தக்க திருத்தங்களைச் செய்தது. அண்ணா விக்டோரோவ்னா அதைத் திருத்தினார். இப்போது உன் முறை. அனைத்து உரைகளும் தயாராக உள்ளன. நிச்சயமாக, அச்சிடுவதற்குச் சமர்ப்பிப்பதற்கு முன் அவற்றை மீண்டும் மதிப்பாய்வு செய்வேன், ஆனால் பெரும்பாலானவை அவை சரியான வரிசையில் உள்ளன. அலங்காரத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய நேரம் இது. புத்தகத்தை விளக்குவதற்கு டைஷ்லர் ஒப்புக்கொண்டால் அது அற்புதமாக இருக்கும். அவருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. நிச்சயமாக, இது பகுத்தறிவாக இருக்கும் - சிறிது சிறிதாக வரைபடங்களைத் தயாரிப்பது - பொருள் குவிந்து, ஆனால் நேரம் இழந்துவிட்டது, அதைத் திரும்பப் பெற முடியாது ...

நான் உங்கள் கையை உறுதியாக அழுத்துகிறேன்.

உங்கள் கே. சுகோவ்ஸ்கி” 9 .

தொகுப்புக்கான விளக்கம் "பாபிலோனியன்
கோபுரம் மற்றும் பிற பண்டைய புனைவுகள் »
L.E இன் படைப்புகள் ஃபீன்பெர்க்

மே 1965 இல், புத்தகம் பதிப்பகத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, முழு புத்தகத்திற்கும் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது மற்றும் முன்னுரைக்கு தனித்தனியாக கையெழுத்தானது. புத்தகத்தின் முன்னுரையில், சுகோவ்ஸ்கி ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் விவிலிய புனைவுகளுடன் பழக வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்கினார். முதலாவதாக, உலக மற்றும் ரஷ்ய சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் விவிலிய காட்சிகள் மற்றும் படங்கள் இருப்பதைப் பற்றி அவர் எழுதினார். உதாரணமாக, டொனாடெல்லோ, வெரோச்சியோ மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் டேவிட் சிலைகள், ரெம்ப்ராண்ட் 10-ன் "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி ப்ராடிகல் சன்" ஓவியம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மதவாதிகள் நம்புவது போல் பைபிள் இறைவன் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது அல்ல, மாறாக மக்கள் மத்தியில் இருந்த வாய்வழி புனைவுகளை எழுதும் கவிதை திறன் கொண்டவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று சுகோவ்ஸ்கி எழுதினார். இந்தக் கதைகளை அறிந்து கொள்வதன் நடைமுறைப் பயன்களை எழுத்தாளர் விளக்கினார் - அவை மொழியில் நன்கு நிறுவப்பட்ட சில வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சங்கங்களின் தோற்றத்தை விளக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், சேகரிப்பில் தோன்றாத புதிய ஏற்பாட்டு படங்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களையும் சுகோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார்.

பைபிளின் இலக்கிய மதிப்பு M. கார்க்கியின் அதிகாரத்தால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, அவர் 1916 ஆம் ஆண்டில் குழந்தைகளுக்கான மறுபரிசீலனைகளை Parus பதிப்பகத்தால் வெளியிட விரும்பினார், ஏற்கனவே சோவியத் காலங்களில் அவர் மோசேயின் கதையை வெளியிட முன்மொழிந்தார். குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொடர் [Tower of Babel 1990b, p. 12]. குழந்தைகளுக்கான சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்கள் நிறைந்த பைபிள் கதைகளின் கவர்ச்சியை சுகோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். புராணக்கதைகளின் வர்க்க குணாம்சத்தையும் நான் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியிருந்தது: “அவை ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மீது மிகவும் நேர்மையான அன்பு, அடக்குமுறை எதிரிகள் மீது இவ்வளவு வெறுப்பு, மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டத்தில் தனது வலிமையை அர்ப்பணிக்கும் ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் அத்தகைய பாராட்டு, இந்த புராணக்கதைகள் சோவியத் குழந்தைகளின் வாசிப்பு வட்டத்தில் நுழைவதற்கான சிறந்த நேரம் இது." 12].

வெளிப்படையாக, புத்தகத்தின் வெளியீட்டில் தாமதங்கள் உடனடியாக எழுந்தன, ஏற்கனவே பிப்ரவரி 1965 இல் சுகோவ்ஸ்கி கொம்பனியெட்டுகளுக்கு எழுதினார்:

"இப்போது நான் ஒரு வெட்கக்கேடான விஷயத்தைக் கற்றுக்கொண்டேன்: டெட்கிஸ் "பைபிளை" 1966 க்கு ஒத்திவைத்தார். அவர்கள் என்னை அவசரமாக முன்னுரை எழுதும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், திறமையான இளைஞர்களின் குழுவை நேரத்தையும் சக்தியையும் வீணாக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், பின்னர் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பின்னால் வைத்தார்கள். பர்னர். இருப்பினும், இது ஒரு வதந்தி மட்டுமே - சரிபார்க்கப்படவில்லை.<ный>. தயவுசெய்து என்னை அமைதிப்படுத்துங்கள். இந்தச் செய்தி என்னையும் பைபிளைத் தொகுத்தவர்களையும் மிகவும் உற்சாகப்படுத்துகிறது. இவ்வளவு பெரிய புத்தகத்தை எப்படி துணியின் கீழ் மறைக்க முடியும்? பதினொரு

"இன்று, யாசினோவ்ஸ்கயா என்னிடம் வருவார் - பைபிளின் மிகவும் திறமையான மற்றும் புத்திசாலியான ஆசிரியர். இந்தப் புத்தகத்தை எழுத ஒப்புக்கொண்டதற்கு வருந்துகிறேன். விசுவாசிகளும் அவிசுவாசிகளும் அதற்காக என்னைத் தாக்குவார்கள்.

விசுவாசிகள் - பரிசுத்த வேதாகமம் இங்கே பொழுதுபோக்கு புராணங்களின் வரிசையாக வழங்கப்படுகிறது என்பதற்காக.

அவிசுவாசிகள் - ஏனென்றால் நான் பைபிளைப் பிரச்சாரம் செய்கிறேன்.

யாசினோவ்ஸ்காயாவுடன் பணிபுரிந்த பிறகு மாலையில், நான் ஒரு நடைக்குச் சென்றேன் [சுகோவ்ஸ்கி 2007, பக். 407]".

சேகரிப்பு வடிவமைப்பு
பாபல் கோபுரம் மற்றும் பிற பழமையானது
புராணக்கதைகள் "எல்.ஈ. ஃபீன்பெர்க்

சுகோவ்ஸ்கியைத் தொந்தரவு செய்த மற்றொரு பிரச்சினை புத்தகத்தின் வடிவமைப்பு. அவரைப் பொறுத்தவரை, மதச்சார்பற்ற நபராக, பழைய ஏற்பாட்டு கதைகள் ஒரு புனிதமான உரை அல்ல, ஆனால் அர்த்தமுள்ள புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், எனவே குழந்தைகளின் புரிதலுக்கு அணுகக்கூடிய விளக்கப்படங்களை அவர் விரும்பினார். மே 19, 1965 இல், சுகோவ்ஸ்கி கே.எஃப். பிஸ்குனோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் வெளியீட்டின் வடிவமைப்பிற்கான தனது தேவைகளைக் கூறினார்:

"எப்போதும் நான் தனிப்பட்ட சந்திப்பை எதிர்பார்த்தேன், ஆனால் நான் எழுத வேண்டும் என்று நான் காண்கிறேன். முதலில் பைபிளைப் பற்றி. இதில் உள்ள சில கதைகள் அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு என்னால் மாற்றப்பட்டது (ஸ்னெகிரேவின் கதை, வேரா ஸ்மிர்னோவாவின் கதை), சில என்னால் நிராகரிக்கப்பட்டு, மூன்று அல்லது நான்கு திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, ஆசிரியர்களுடன் அவர்களின் தற்போதைய நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது என்பது இரகசியமல்ல. இது ஒரு நல்ல புத்தகமாக மாறியது - மேலும், நூல்களில் எங்கள் வேலையின் போது, ​​அவர்கள் அதை விளக்க ஆரம்பித்தால் அது அற்புதமாக இருக்கும். அதை விளக்க வேண்டும் குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் போல(ஆசிரியரின் சாய்வு. - ஓ. எஸ்.), மைக்கேலேஞ்சலோ அல்லது டொனாடெல்லோ இங்கு பொருத்தமானவர் அல்ல. ஓவியங்கள் மற்றும் சிறந்த கலைஞர்களின் சிலைகளின் மறுஉருவாக்கம் அறிமுகக் கட்டுரையில் மட்டுமே பொருத்தமானது, இது இந்த ஓவியங்கள் மற்றும் சிலைகளைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவற்றை புத்தகத்தின் உரையில் சேர்க்க முடியாது (ஆசிரியரின் சாய்வு. - ஓ.எஸ்.). கோனாஷெவிச் போன்ற ஒரு கலைஞர்-கதைசொல்லி உரைக்கு தேவை. இங்கே, நிச்சயமாக, Alyansky உடன் ஆலோசனை அவசியம். மீண்டும், நான் வாய் வார்த்தை மூலம் இதை செய்ய நம்புகிறேன், மற்றும் எழுத்தில் இல்லை(ஆசிரியரின் சாய்வு. - ஓ. எஸ்.). குஸ்மின் - அவர் புத்திசாலியாக மாறாவிட்டால், பெர்சியஸில் அவர் புத்திசாலியாக இருந்ததைப் போல - இந்த பணியை திருப்திகரமாக நிறைவேற்ற முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஏ.வி. யாசினோவ்ஸ்கயா இந்த புத்தகத்தில் நிறைய ஆன்மாவை வைத்தார், நீங்கள் அவளுடைய விருப்பங்களை கவனமாகக் கேட்க வேண்டும். சனிக்கிழமை அலியான்ஸ்கியுடன் என்னிடம் வருவீர்களா? 12

வெளிப்படையாக, வழக்கு இழுக்கப்பட்டது: செப்டம்பர் 1965 இல், சுகோவ்ஸ்கி பிஸ்குனோவிடம் தொடர்ந்து கேட்டார்: "பைபிளின் நிலை என்ன? அதற்கான விளக்கப்படங்களைப் பற்றி என்ன? பதின்மூன்று

லியோனிட் எவ்ஜெனீவிச் ஃபைன்பெர்க் (1896-1980) வெளியீட்டிற்கான விளக்கப்படமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது மனைவி, கவிஞர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், ஜப்பானியலஜிஸ்ட் வி.என். மார்கோவா பின்னர் புத்தகத்தை விளக்குவதற்கு சுகோவ்ஸ்கியின் தேவைகளை நினைவு கூர்ந்தார்:

"தி டவர் ஆஃப் பேபலை வெளியிட முடிவு செய்தபோது, ​​​​சுகோவ்ஸ்கி மற்றொரு கலைஞரை விரும்பவில்லை என்று அறிவித்தார். ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் நடந்தது. லியோனிட் எவ்ஜெனீவிச் புத்தகம் வித்தியாசமாக விளக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார்: அதில் பிரபலமான ஓவியங்களின் மறுஉருவாக்கம் செய்ய.

அவர் சுகோவ்ஸ்கிக்கு ஒரு நீண்ட கடிதம் எழுதினார். ஆனால் நிகோலாய் சுகோவ்ஸ்கியின் திடீர் மரணம் பற்றி அறிந்த அவர் அதை அனுப்பவில்லை. அதன் பிறகு, அவர் சுகோவ்ஸ்கிக்கு எதையும் மறுக்க முடியவில்லை.

“அன்புள்ள கோர்னி இவனோவிச்!

உங்கள் அன்பான கடிதத்திற்கு நன்றி. இது நிச்சயமாக, பாபல் கோபுரத்தில் வேலை செய்ய மறுக்கும் எனது முந்தைய உறுதியான முடிவை அசைத்தது.

நான் மறுத்தபோது என்னை வழிநடத்திய பரிசீலனைகள் மற்றும் சந்தேகங்களை உங்களிடம் தெரிவிக்க என்னை அனுமதியுங்கள்.

முதலில் - இந்த புத்தகம் ஒரு சாதாரண, சாம்பல் பதிப்பாக வெளியிடப்படக்கூடாது என்று நான் நம்புகிறேன். நேர்த்தியான, அல்லது "பரிசு" பதிப்புகளின் எண்ணிக்கையில் அதைக் கூறுவது சரியாக இருக்கும்.

இதற்கிடையில், எனக்கு வழங்கப்பட்ட பதிப்பின் தன்மை, ஒரு வண்ண முன்பக்கத்துடன், வண்ண விளக்கப்படங்கள் இல்லாமல், கருப்பு வரைபடங்களுடன் "ஒரு பக்கவாதம்" - மிகவும் சாதாரணமானது ... சாதாரணமானது.

உங்கள் முன்னுரையை கவனமாகப் படித்தேன். மற்றும் நான் அவரது முக்கிய யோசனைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தேன். ரெம்ப்ராண்ட், ஆடம் மற்றும் ஏவாளின் அதே ஊதாரி மகன், சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றம், சாம்சன் மற்றும் டெலிலா போன்ற பழைய எஜமானர்களின் ஓவியங்களின் பல பிரதிகள் (நிறம் மற்றும் கருப்பு இரண்டும்) கொண்ட இந்த புத்தகத்தைப் பார்ப்பது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றியது. மை காட் - கிளாசிக்கல் பெயிண்டிங்கில் முடிவுகளும் உருவங்களும் எவ்வளவு பரந்த அளவில் உள்ளன!

அதே சமயம் எனக்கு அப்படி ஒரு டிசைன் என்று தோன்றியது கடமையாக்கும்(ஆசிரியரின் சாய்வு. - OS) Detgiz புத்தகத்தை மிகவும் நேர்த்தியாக வெளியிடுகிறார்.

இந்தப் பணி எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நான் முழுமையாக அறிவேன். ஆனால் ஒரு சுவாரஸ்யமான பிரச்சனைக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான தீர்வுடன் பதிலளிக்க வேண்டும் ...

சமீபத்தில், எனது வரி விளக்கப்படங்கள் எப்படியோ என்னைப் பிரியப்படுத்தவில்லை. ஒரு சில வண்ண ஓவியங்களின் நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே ("நள மற்றும் தமயந்தி" போல) இந்தப் பொறுப்பான வேலையை என்னால் ஒப்புக்கொள்ள முடிந்தது.

இது சாத்தியமில்லை என்றால், - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி - நான் சொந்தமாக இல்லாத மர வேலைப்பாடுகளை நாடுவது நல்லது.

பின்னர் ஆண்ட்ரே கோன்சரோவ் அல்லது பிகோவ் முன்வருகிறார்கள்... வேலைப்பாடு எப்போதும் புத்தகத்தை அலங்கரிக்கிறது.

என் எண்ணங்கள் அவ்வளவுதான். நான் அவற்றை உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன் - உங்கள் முழுமையான முடிவுக்காக.

1958 ஆம் ஆண்டில், ஜிஐஹெச்எல் இந்தியக் கதையான நல் மற்றும் தமயந்தியை வெளியிட்டது, இது ஃபீன்பெர்க்கால் விளக்கப்பட்டது மற்றும் வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. படங்களின் பாணி - அலங்கார, உணர்ச்சி, உறுதியான, வெளிப்படையான, அதே தட்டு - நளி மற்றும் தமயந்தி மற்றும் பாபல் கோபுரம் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைக்கும்.

இதன் விளைவாக, ஃபைன்பெர்க் விவிலியக் கதைகளின் வரவிருக்கும் பதிப்பை விளக்க ஒப்புக்கொண்டார், அதைப் பற்றி அவர் சுகோவ்ஸ்கிக்கு எழுதினார்:

"உங்கள் அன்பான கடிதம் எனது எதிர்மறையான முடிவை உலுக்கியது, டெட்கிஸின் முன்மொழிவை மீண்டும் ஒருமுறை ஆழமாக யோசித்து, நான் என் சம்மதத்தை அளித்தேன்.

இப்போது நான் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்கிறேன் மற்றும் அசல் விவிலிய உரையை மீண்டும் படிக்கிறேன்.

நான் தொகுத்து, அன்பான அன்னா விக்டோரோவ்னாவிடம் பொதுவான திட்டம் மற்றும் விளக்கப்படங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் தன்மையை ஒப்படைத்தேன். இப்போது அது Detgiz வரை உள்ளது.

புத்தகத்தில் 8 வண்ணத் தாள்கள் இருக்கும் என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்” 16 .

ஃபைன்பெர்க்கிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சேகரிப்பின் டைப்ஸ்கிரிப்டில், புத்தகம் 1966 இல் வெளியிடப்படும் என்று முத்திரை குறிப்பிடுகிறது. கலைஞர் அசல் மறுபரிசீலனைகளை சரிபார்த்தார், மேலும் விவிலிய தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பற்றிய ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் வெளியீடுகளுக்கு திரும்பினார். இந்த தொகுப்பை ஃபீன்பெர்க் மதிப்பீடு செய்ய சுகோவ்ஸ்கி விரும்பினார்: “இந்த பைபிளைப் பற்றிய அவருடைய அபிப்ராயம், அதன் இலக்கியத் தரம் என்ன என்பதை அறிய நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன். அவருடைய கலை ரசனையை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன், அவருடைய கருத்துக்கள் எனக்கு மிகவும் பிடித்ததாக இருக்கும்” என்று அவர் ஜனவரி 4, 1966 அன்று மார்கோவாவுக்கு எழுதினார்.

ஃபைன்பெர்க் உண்மைகளின் வரலாற்றுப் பொருத்தம் மற்றும் புனைவுகளின் சதிகளின் தர்க்கத்திற்கான உரையை கவனமாகப் படித்தார். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கதையில் "ஆப்பிள்களை" "பழங்கள்" என்று மாற்றுமாறு அவர் பரிந்துரைத்தார்; மோசேயின் புராணக்கதையில், யூதர்கள் பார்வோன்களின் பிரமிடுகளை உருவாக்க முடியாது, ஏனெனில் அவை ஏற்கனவே ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கட்டப்பட்டன. விவரிக்கப்பட்ட காலங்களில், டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில் தோன்றிய வீரர்கள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் பட்டாக்கத்திகள் இல்லை என்றும், பார்வோன் மோசேயுடன் கைகுலுக்க முடியவில்லை என்றும், பார்வோனை அடக்கம் செய்யும் போது அவரது ஊழியர்கள் கொல்லப்படவில்லை என்றும் கலைஞர் குறிப்பிட்டார். வரலாற்று ரீதியாக, கலைஞர் மோசேயை ஒரு அடிமை என்று அழைப்பது தவறானது என்று பார்த்தார், ஏனெனில் எகிப்தில் யூதர்கள் அடிமைகள் அல்ல, ஆனால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் (அவர் இதை "கார்வி தொழிலாளர்" உடன் ஒப்பிடுகிறார்).

வரலாற்று பிழைகளின் மற்றொரு சிக்கல், குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடிய மொழியில் புனைவுகளை மொழிபெயர்க்க மறுபரிசீலனை செய்பவர்களின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது, அதனால்தான் ஆசிரியர்கள் அறியாமலேயே ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் மொழியை கடன் வாங்கினார்கள். ஃபீன்பெர்க் இதற்கும் கவனத்தை ஈர்த்தார்: "வரலாற்று முன்னோக்கின் மீறல் சில நேரங்களில் நடை மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தைப் பொறுத்தது" 18 . எனவே, "மோசஸின் புன்னகை ஒரு நட்சத்திரம் போன்றது" என்ற வெளிப்பாடு அவருக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியின் படைப்புகளிலிருந்து கடன் வாங்கியதாகத் தோன்றியது; அவர் "பட்டு உடுத்தும்போது, ​​​​ஃப்ரோல் ஸ்கோபீவின் வாழ்க்கையுடன் ஊதாரி மகனின் கதையை தொடர்புபடுத்துகிறார். சட்டை, ஒரு தொப்பி, மணிகளால் தைக்கப்பட்ட, மற்றும் ஒரு புடவை". மேலும் நேபுகாத்நேச்சார், "தன் நெற்றியில் அறைந்தார்", கலைஞருக்கு தாடோனை நினைவுபடுத்தினார்; ஃபீன்பெர்க் ரஷ்ய விசித்திரக் கதையைக் குறிப்பிடும் வெளிப்பாடுகளை மாற்ற முன்மொழிந்தார்: "நன்றாக", "உங்கள் சகோதரர்-விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து", "மாஸ்டர்-ஹெட்", "பயமுறுத்தாதீர்கள்".

தொகுப்பின் அட்டைப் பதிப்பு

1990கள்.

புராணங்களின் அர்த்தமும் மீறப்பட்டது. எனவே, கெய்ன் மற்றும் ஆபேலின் கதை, அழகாக பாணியில் எழுதப்பட்டது, அர்த்தத்தில் விவிலியத்துடன் சரியாக பொருந்தவில்லை. எங்கள் கருத்துப்படி, கதைகளின் தார்மீக விளக்கம் நவீன தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தர் காயீனின் பலியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அதற்காக அவர் "மிகவும் துக்கமடைந்தார்" [ஆதி. 4:5], பின்னர் கிரெப்னேவா கெய்னின் மறுபரிசீலனையில் ஆரம்பத்தில் தீயது: “காயின் நிலத்தை உழுது, ஆனால் நிலத்தை நேசிக்கவில்லை. மேலும் அவருக்கு நட்சத்திரங்கள் பிடிக்கவில்லை, பறவைகள் பிடிக்கவில்லை, மரங்களையும் பிடிக்கவில்லை. கெய்ன் அனைவருக்கும் பொறாமைப்பட்டார் மற்றும் அனைவரையும் வெறுத்தார், ஏனென்றால் அவர் தீயவர் மற்றும் கொடூரமானவர். பதினெட்டு]. L. E. Feinberg எழுதிய "The Tower of Babel and Other Ancient Legends" (M.: Dom, 1990) வெளியீட்டின் அட்டைப்படம்.

ஏற்பாடுகளில் சிக்கலானது கடவுளைக் குறிப்பிடுவதற்கான தடையால் ஏற்பட்டது: "கடவுள்" "மாயவித்தைக்காரர் யெகோவா" ஆல் மாற்றப்பட்டார், ஆனால் இந்த புள்ளிவிவரங்களின் பொருள் சமமற்றதாக மாறியது. ஃபீன்பெர்க் கேட்டார்: "இந்த "மந்திரவாதி யாவே" என்றால் என்ன? மெர்லின் போன்ற ஏதாவது? வாசகர்களை முற்றிலும் குழப்புவதை விட எழுதாமல் இருப்பது நல்லது.

ஃபைன்பெர்க் தனது இறுதிக் கருத்துக்களைத் தொகுக்கும்போது, ​​​​எம். எஸ். அகுர்ஸ்கியின் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தினார் (மறுபரிசீலனைகளின் படைப்புரிமை அவருடையது அல்ல என்ற உண்மையின் காரணமாக, இந்த கருத்துக்கள் கலைஞரின் வாக்குமூலமாக இருந்த தந்தை அலெக்சாண்டர் மெனுவுக்கு சொந்தமானது என்பது மிகவும் சாத்தியம்; படைப்புரிமை நிறுவப்படும் வரை, அகுர்ஸ்கியின் குடும்பப் பெயரைக் குறிப்பிடுவோம்). அகுர்ஸ்கி மற்றும் சித்திரக்காரரின் கவனத்தை ஸ்டைலிஸ்டிக் தவறான புரிதல்கள், வரலாற்றுத் தனித்தன்மை இல்லாமை மற்றும் கடவுளைக் குறிப்பிடுவதற்கான தடையால் ஏற்படும் அபத்தம் ஆகியவற்றில் கவனத்தை ஈர்த்தார். இவ்வாறு, மோசேக்கு கடவுள் தோன்றிய எரியும் புதரின் உருவம் முற்றிலும் சிதைந்தது:

“ஒரு நாள் மோசே ஆடுகளை மேய்க்கச் சென்றார்.

திடீரென்று அவர் பார்க்கிறார்: வயலில் ஒரு புதர் எரிகிறது.

அது எரிகிறது, எரிகிறது, ஆனால் எரிவதில்லை. முழுவதுமாக, பாதிப்பில்லாமல் உள்ளது. மோசே நெருப்பைப் பார்த்தார். இப்படி ஒரு அதிசயத்தை அவன் பார்த்ததே இல்லை! வயலில் ஒரு பெரிய நெருப்பு மலர் வளர்வது போல.

"எனவே அடிமைத்தனத்தில் உள்ள என் மக்கள் நெருப்பில் உள்ளனர் - அவர்கள் எரிவதில்லை" என்று மோசஸ் நினைத்தார். "கற்பழிப்பாளர்களின் சக்தியிலிருந்து நாம் அவரைக் காப்பாற்ற வேண்டும், அதனால் அவர் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறுகிறார்" [பாபெல் டவர் 1990பி, பக். 52]".

"அப்படி எழுதுவதை விட 'நெருப்புப் புதர்' பற்றி எழுதாமல் இருப்பது நல்லது" என்று அகுர்ஸ்கி அறிவித்தார். உண்மையில், ஒரு நல்ல யோசனை - பழைய ஏற்பாட்டு கதைகளுடன் குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துவது - மிகவும் வெற்றிகரமான மரணதண்டனையாக மாறவில்லை. பழைய ஏற்பாட்டுக் கதைகளில் கடவுளின் முக்கியத்துவத்தை ஆசிரியர்கள் குறைத்து மதிப்பிட வேண்டியிருந்தது, அவருடைய செயல்களை இயற்கை அல்லது கதாபாத்திரங்களுக்குக் காரணம் காட்ட வேண்டும், எனவே பல கதைகளின் பொருள் மாறிவிட்டது. ஃபீன்பெர்க் மறுபரிசீலனைகளில் பல பிழைகளைக் குறிப்பிட்டார். எனவே, நேபுகாத்நேசரின் போரின் வரலாறு தவறாக தெரிவிக்கப்பட்டது: "இந்த நிகழ்வுகளின் கண்டிப்பான வரலாற்று தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அவை அழகுக்காக கூட சிதைக்கப்படக்கூடாது" 21 . சோவியத் யூனியனில் உள்ள குழந்தைகளுக்கான பைபிளின் முதல் மறுபரிசீலனையைத் தயாரித்து, திட்ட பங்கேற்பாளர்கள் அது எந்த வகையான அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தும், மேற்கில் எவ்வளவு கவனமாக படிக்கப்படும் என்பதை முன்னறிவித்தனர். "நிந்தனை, உரையை திரித்தல், வரலாற்று அறியாமை, யூத எதிர்ப்புப் பயம் போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருப்பது அவசியம்" என்பதை ஃபைன்பெர்க் புரிந்துகொண்டார். ஜோனா தீர்க்கதரிசியின் திரிக்கப்பட்ட கதை "வெளிநாட்டு விமர்சகர்களின் தாக்குதலுக்கு உட்பட்டதாக இருக்கலாம்" என்று அகுர்ஸ்கி பரிந்துரைத்தார்.

ஜனவரி 18, 1966 அன்று, சுகோவ்ஸ்கி ஃபீன்பெர்க்கிற்கு உறுதியளித்தார்: “உங்கள் புலமை மற்றும் கலைத் திறமை இரண்டையும் பாராட்டி நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு திருத்தத்தையும் நான் பணிவுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நிச்சயமாக, நான் இந்த திருத்தங்களை ஆசிரியர்களின் அறிவோடு செய்வேன். அவர்களில் யாரும் வாதிடவோ அல்லது முரண்படவோ மாட்டார்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ”24 ஆனால் பதிப்பின் தட்டச்சு மற்றும் அச்சுக்கலை உரையை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், பெரும்பாலான கருத்துக்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

சுவாரஸ்யமாக, ஆட்சேபனைகளை எழுப்பிய சில பத்திகள் மறுபரிசீலனைகளில் முதலில் இருந்தன, ஆனால் அவை ஆசிரியர்களால் அகற்றப்பட்டன. பெஞ்சமின் ஜோசப்பின் சகோதரர் என்பதை ஃபைன்பெர்க் மற்றும் அகுர்ஸ்கி குறிப்பிடும்படி கேட்டுக்கொண்டனர், அதனால் பிந்தையவர் ஏன் அவரைக் கோருகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. வி. ஸ்மிர்னோவாவால் பாதுகாக்கப்பட்ட "ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்" என்ற புராணக்கதையின் டைப்ஸ்கிரிப்டில், இது: "இளைய சகோதரர் பெஞ்சமின், தந்தை மற்றும் தாயால் ஜோசப்பின் சகோதரர்" 25 . இறுதி பதிப்பில், தெளிவற்ற தன்மைகள் இருந்தன, ஸ்மிர்னோவாவின் உரையில் ஜோசப்பின் தோற்றத்திற்கும் இது பொருந்தும்: "ஜேக்கபுக்கு பன்னிரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் தனது அன்பு மனைவி ரேச்சலிடமிருந்து ஜோசப்பை நேசித்தார், அவர் ஜேக்கப் ஏற்கனவே விளிம்பில் இருந்தபோது பிறந்தார். முதுமை" 26. அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு ஜோசப்பின் தாய் ரேச்சல் என்று கூறவில்லை. பலதார மணம் பற்றிய பிற குறிப்புகளும் நீக்கப்பட்டன: ஜேக்கப் தனது குடும்பம், குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள், ஆண் மற்றும் பெண் அடிமைகளுடன் எகிப்துக்கு மந்தைகளுடன் சென்றார், ஆனால் "மனைவிகளுடன்" அச்சிடப்பட்ட பதிப்பு 27 இலிருந்து அகற்றப்பட்டது.

பதிப்பு அட்டை
1990 களில் "பாபல் கோபுரம்".

குழந்தைகளுக்குப் பொருந்தாத மற்ற இடங்களும் நீக்கப்பட்டன. ஜோசப்பை கவர்ந்திழுக்கும் முயற்சி ஸ்மிர்னோவாவால் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டது: “போத்திபரின் மனைவி, ஒரு தீய மற்றும் துரோக பெண், அவரை விரும்பினார். மேலும் அவர் தனது கணவரை ஏமாற்ற ஆசைப்பட்டார். ஆனால் ஜோசப் அடிபணியவில்லை, அவளை அவமானப்படுத்தினான். ஒருமுறை, அவர்கள் வீட்டில் தனியாக இருந்தபோது, ​​​​அவள் அவனைக் கட்டிப்பிடித்து, அவனை மிகவும் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொண்டாள், அவன் விடுவித்து, அவனுடைய ஆடையை அவள் கைகளில் விட்டுவிட்டான். இறுதி பதிப்பில், முதல் வாக்கியத்திற்குப் பிறகு, புரிந்துகொள்ள முடியாதது பின்வருமாறு: “ஜோசப் அவளை காதலிக்கவில்லை என்று சொன்னபோது, ​​​​அவள் கோபமடைந்து அவனைப் பழிவாங்க முடிவு செய்தாள்” [டவர் ஆஃப் பாபல் 1990 பி, ப. 35].

விலைமதிப்பற்ற விவிலியக் கதை நவீன உந்துதல்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. எனவே, சகோதரர்கள் ஜோசப்பை பள்ளத்தில் தூக்கி எறியும்போது, ​​​​ரூபன் அவரைக் காப்பாற்ற விரும்பும்போது, ​​​​எடிட்டர்கள் ஏன் விளக்குகிறார்கள்: ரூபன் "மற்றவர்களை விட கனிவானவர், அவர் ஒரு தீய செயலைச் செய்ய விரும்பவில்லை" [Babel Tower 1990b, ப. 33], ஆரம்பத்தில் அது லாகோனிக்: "நான் பயந்துவிட்டேன்" 29 .

1966 இன் முதல் பாதியில், ஃபைன்பெர்க் பதிப்பிற்கான விளக்கப்படங்களில் பணியாற்றினார். பிப்ரவரி 5, 1966 தேதியிட்ட சுகோவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய வரைவு கடிதத்தில், அவர் எழுதினார்:

"இப்போது நான் வரைபடங்களில் நெருக்கமாக வேலை செய்கிறேன், ஆனால் இன்னும் ஓவியங்களில் மட்டுமே.

புத்தகத்தைத் தீர்ப்பதற்கான எனது வழக்கமான முறையானது, விளக்கப்படங்களின் முழு வட்டத்தையும் முழுவதுமாக மறைக்கச் செய்கிறது. நான் கடினமான பகுதியை வரைய ஆரம்பித்தேன்: எட்டு வண்ண செருகல்கள். "நல்யா மற்றும் தமயந்தி"யின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, ஒவ்வொரு விளக்கப்படத்தையும் நான் தனித்தனியாக முடிவு செய்கிறேன்: வண்ணத்திலும் கலவையிலும், உருவங்களின் அளவிலும் கூட. பணி கடினமானது: பாணியிலும், தலைப்புகளின் தேர்விலும், வண்ணத் தாளின் பொதுவான தன்மையிலும்.

உங்கள் முன்னுரை புத்தகம் முழுவதற்குமான ஒரு சிறந்த அறிமுகம். அதில், மிகுந்த தெளிவுடன், முழு அளவிலான பரிசீலனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, "கோபுரத்தின்" அனைத்து அடுக்குகளையும் உயிர்ப்பிக்கும். முன்னுரையின் கடைசிப் பத்தி முழுக் குழுவிற்கும் உரையின் அனைத்து விவரங்களையும் கவனமாக முடிக்க ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் ஏற்கனவே உங்களுக்கு எழுதினேன்.

வேலை அருகில்(ஆசிரியரின் சாய்வு. - ஓ.எஸ்.) வண்ண விளக்கப்படங்கள், நிலைத்தன்மை மற்றும் மாறுபாடு ஆகியவற்றில் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். விளக்கப்பட வேண்டிய தலைப்புகளின் முழு அளவையும் அறிந்து கொள்வது எனக்கு மிகவும் முக்கியம். எனவே, நீங்கள் அகுர்ஸ்கியின் சிறுகதைகளைப் படிக்க முடிந்தவுடன், உங்கள் முடிவைப் பற்றிய ஒரு வரியை, குறைந்தபட்சம் மிகவும் பொதுவான வடிவிலாவது என்னிடம் விடுங்கள் என்று தாழ்மையுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். விளக்கப்படங்களில் நான் சேர்க்க முடியுமா என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்து கொள்வது அவசியம் "தீ மழை"மற்றும் "ஷுலமித்""(ஆசிரியரின் சாய்வு. - ஓ.எஸ்.) 30 .

பெரும்பாலும், இந்த கடிதம் அனுப்பப்படவில்லை (சுகோவ்ஸ்கியால் பெறப்பட்ட மற்றும் ரஷ்ய மாநில நூலகத்தின் ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டு நிறுவனத்தின் காப்பகங்களில் அத்தகைய கடிதம் எதுவும் இல்லை), மற்றும் ஃபீன்பெர்க், ஒரு சுகாதார நிலையத்திற்குச் சென்று, அகுர்ஸ்கியைப் பற்றி தனது கேள்வியை அனுப்பினார். யாசினோவ்ஸ்கயா 31 மூலம் சுகோவ்ஸ்கிக்கு சிறுகதைகள்.

திட்ட பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் கடிதங்களில், வெளியீட்டைப் பற்றி முரண்பாடாக, வாய்மொழியாக ஒரு கோபுரம் போல புத்தகத்தை "கட்டினர்" என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். இவ்வாறு, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கடிதத்தில், ஃபீன்பெர்க் வெளியீட்டின் சில பகுதிகளை "கோபுரத்தின் அடுக்குகள்" என்றும், முன்னுரையின் கடைசி பத்தியை ஒரு கலங்கரை விளக்கத்திற்கும் ஒப்பிட்டார். மார்கோவாவின் கடிதத்தில் புத்தகத்தை "கட்டமைக்கும்" அதே உருவகத்தை சுகோவ்ஸ்கி உணர்ந்தார்: "நான் நம்புகிறேன் (ஆசிரியரின் சாய்வு. - ஓ. எஸ்.) இருப்பினும் வெற்றிகரமாக முடிக்கப்படும்” 32 . ஃபீன்பெர்க் சுகோவ்ஸ்கியை இந்த கோபுரத்தின் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர் என்று அழைத்தார்: "புதிய ஆண்டின் முதல் மாதங்களில் பாபல் கோபுரம் இறுதியாக அதன் முக்கிய கட்டடத்தின் கைகளில் இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் - மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியடைவார்!" 33

சுகோவ்ஸ்கியே இந்த வெளியீட்டில் அவரது பங்கை உணர்ந்தார், அதை "செயின்ட் கோர்னியின் பைபிள்" என்று அழைத்தார். கே.எஃப். பிஸ்குனோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் புத்தகத்தின் தலைப்புடன் வாய்மொழியாக விளையாடினார்: “நான் பாபல் கோபுரத்தை எதிர்நோக்குகிறேன். ஆங்கிலத்தில், Babylon என்பது Babel; மற்றும் பாபேல் கோபுரம் பாபேலின் கோபுரம். ஒரு ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர் "பாபலின் கோபுரம்" என்று எழுதினார்" 35 . அவரது விளக்கத்தில், ஏ. யாசினோவ்ஸ்கயா புத்தகத்தின் தலைப்பிலிருந்து "பாபிலோனியன்" என்ற வார்த்தையில் உள்ள பொருளைத் தவிர்த்து, "கோபுரம்" வலிமை மற்றும் ஆதரவின் அடையாளமாக புரிந்து கொண்டார்: "நான் வாழ்கிறேன், எங்கள் "கோபுரத்தை" சுவாசிக்கிறேன், அது எனக்கு முட்டுக்கொடுக்கிறது. மேலே, இல்லையெனில் நான் சரிந்துவிடுவேன்” 36 . வி. மார்கோவா தனது சிறிய பேத்தியால் "கோபுரம்" பற்றிய உணர்வைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட ஒரு கதையை வழங்குகிறார்:

"மஷெங்கா சுக் மற்றும் கெக் என்று வாசிக்கப்பட்டார். அவர்கள் கேட்டார்கள்: "மாஸ்கோவில் என்ன வகையான கோபுரம் உள்ளது, மேலே ஒரு நட்சத்திரம் உள்ளது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?"

"எனக்குத் தெரியும்," அவள் சொன்னாள். - பாபிலோனிய ... "

எனவே இதைத்தான் உங்கள் பாடல்கள் செய்திருக்கின்றன!” 37

உருவகம் உண்மையில் உணரப்பட்டது என்பதை இது குறிக்கிறது. பெயர் தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது: மேலே இருந்து முடிவெடுப்பதன் மூலம் 1968 இல் சுழற்சி அழிக்கப்பட்டது. அச்சிடப்பட்ட தொகுப்பில் 14 புராணக்கதைகள் அடங்கும் - பழைய ஏற்பாட்டின் 13 மற்றும் ஊதாரி மகனின் புதிய ஏற்பாட்டு உவமை. எடிட்டிங் கடைசி கட்டத்தில், N. கிரெப்னேவாவின் மறுபரிசீலனையில் "ரூத் மற்றும் நோமி" கதை விலக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அது தொகுதியில் இருந்தது. IMLI RAN, F. 643, Inventory 2, Item 15) தட்டச்சு செய்யப்பட்ட பதிப்பில் , இது விளக்கத்திற்காக ஃபைன்பெர்க்கிற்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த புராணக்கதை தி வொண்டர்ஃபுல் வைன்யார்டால் மாற்றப்பட்டது, இது எம். அகுர்ஸ்கியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, புத்தகம் ஃபீன்பெர்க்கிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பிறகு சுகோவ்ஸ்கி திருத்தினார். திருத்தப்பட்ட டைப்ஸ்கிரிப்டில் புராணக்கதை "டேவிட் மற்றும் நாதன்", அத்துடன் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் கதை - "நெருப்பு மழை" ஆகியவை கலைஞருக்கு ஆர்வமாக இருந்தன. விளக்கப்படங்களில் பணிபுரியும் போது, ​​அகுர்ஸ்கி தயாரித்த சிறுகதைகள் சேர்க்கப்படுமா என்பதில் ஃபைன்பெர்க் தொடர்ந்து ஆர்வமாக இருந்தார். ஆனால் சுகோவ்ஸ்கி அவர்களைத் திருத்தவும் கண்ணியமான தோற்றத்திற்குக் கொண்டு வரவும் சுகாதார நிலை அனுமதிக்கவில்லை. பதிப்பை அச்சிடுவதற்கு அவர் அவசரமாக இருந்தார்:

“இப்போதுதான் - இரண்டு நோய்களுக்கு இடைப்பட்ட இடைவெளியில் - தோழரின் சிறுகதைகளை கவனமாகப் படிக்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. அகுர்ஸ்கி. நான் அதைப் படித்து என் பலவீனத்தை சபித்தேன். இந்த சிறுகதைகளை இந்த வடிவத்தில் வைக்க முடியாது: அவற்றின் அனைத்து தகுதிகளுக்கும், அவர்களுக்கு நிறைய தலையங்க வேலை தேவை.

எங்கள் புத்தகம் சிறப்பு வாய்ந்தது; ஒரு ஆசிரியராக, குழுவால் எனக்கு அவசரகால உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட்டன. இந்த உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதில், ஆரம்பத்தில் இருந்தே எங்கள் "சுயவிவரத்திற்கு" பொருந்தாத பாடல்களின் பாடலை நான் நிராகரிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆம், தோழரின் மற்ற சிறுகதைகளில் பணியாற்ற எனக்கு வலிமையோ நேரமோ இல்லை. அகுர்ஸ்கி. எனது நோயைக் கடந்து, நான் தி மிராகுலஸ் திராட்சைத் தோட்டத்தை மெருகூட்டினேன், இந்த நாட்களில் ஒன்றை நான் அனுப்புவேன் - ஒரு நகல் ஆசிரியருக்கு, ஒன்று ஆசிரியருக்கு, ஒன்று உங்களுக்கு. ஆனால் நான் புத்தகத்திற்கு வெளியே மீதமுள்ள பொருட்களை விட்டுவிட வேண்டும். ஒரு நிமிடம் கூட நேரம் இல்லை. நூல்கள் அல்லது விளக்கப்படங்களில் சிறிது தாமதம் ஏற்பட்டால், இந்த புத்தகம் எழுபதுகளை நெருங்கிவிடும், தற்போதைய தலைமுறை வாசகர்கள் இதைப் பார்க்க மாட்டார்கள் என்று அனுபவம் சொல்கிறது.

இதற்கிடையில், இந்த ஆண்டு வெளிவந்தால், 2வது பதிப்பு. 1967 இல் தோன்றுவது மெதுவாக இருக்காது, மேலும் புதிய பொருட்களை அறிமுகப்படுத்த எங்களுக்கு நேரம் கிடைக்கும்” 38 .

1980 களின் பிற்பகுதியில் "பாபல் கோபுரம்" வெளியீடு தயாரிக்கப்பட்டபோது, ​​E. சுகோவ்ஸ்கயா பெரெஸ்டோவிடம் "ரெயின் ஆஃப் ஃபயர்" (சோதோம் மற்றும் கொமோராவைப் பற்றி) 39 மற்றும், "ஷுலமித்" (பெரெஸ்டோவின் நாட்குறிப்பைப் பார்க்கவும்) நுழைவு தேதி ஜூன் 25, 1991 . 40 க்கு மேல்), ஆனால் அவை வெளியிடப்படவில்லை. N. கிரெப்னேவாவின் மறுபரிசீலனையில் "ரூத் மற்றும் நோமி" 1990 களில் அச்சிடப்பட்ட பல பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது. [Babel கோபுரம் 1990a, Tower of Babel 1991a, Tower of Babel 1992]. தொகுப்பின் கலவை உடனடியாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்பது விளக்கப்படக்காரருக்கு சில சிரமங்களை உருவாக்கியது, அவர் புத்தகத்தை ஒரு தொகுப்பாகக் கருதி, ஒவ்வொரு வரைபடத்தையும் வெளியீட்டை விளக்குவதற்கான பொதுவான கொள்கையுடன் ஒருங்கிணைத்தார். ஃபைன்பெர்க்கின் கடிதங்களின் வரைவுகள் அவரது வேலையில் அவரை வழிநடத்திய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கின்றன:

"இப்போது நான் "நீல தாளை" முடிக்கிறேன் - கெய்ன் மற்றும் ஆபெல். இன்னும் இரண்டு வண்ணங்கள் உள்ளன: அநேகமாக: "பார்வோனின் மகள் குழந்தையைக் கண்டுபிடித்தாள் - மோசஸ்" மற்றும் "நபி மற்றும் ராஜா" - "அற்புதமான திராட்சைத் தோட்டத்திற்கு". நான் உண்மையில் எலியா தீர்க்கதரிசியை வரைய விரும்புகிறேன். கூடுதலாக, வண்ணத்தைப் பொறுத்தவரை - பல தங்க மற்றும் உமிழும் தாள்களில், எனக்கு ஒரு இலை தேவை - "பச்சை".

வண்ண விளக்கப்படங்களுக்கு நிறைய நேரம், கவனிப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் தேவை என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

கற்பனையை கிளாசிக்ஸுடன் இணைக்கும் வகையில் அடுக்குகள் உள்ளன. எனவே சிறப்பு செயல்படுத்தும் முறைகள்(ஆசிரியரின் சாய்வுகள். - ஓ. எஸ்.), ஓரளவு கிளாசிக்கல் நுட்பங்களை, அமைப்பு, பாணி மற்றும் இடஞ்சார்ந்த தீர்வுகளை நோக்கியவை. ஆனால் கலவை அர்த்தத்தில், ஒவ்வொரு தாளும் முற்றிலும் புதிய வழியில் தீர்க்கப்படுவதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறேன்.

அனுப்பிய கடிதத்தில், ஃபீன்பெர்க் சுகோவ்ஸ்கியை அவரது படைப்பு அணுகுமுறையின் கொள்கைகளில் தொடங்கவில்லை, ஆனால் வேலையின் உண்மையான பக்கத்தைப் பற்றி பேசினார்.

வெளிப்படையாக, மே 1966 இல், சேகரிப்பு மதிப்பாய்வுக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. திறனாய்வாளர் மிகச்சிறந்த தத்துவஞானி ஜி.எஸ்.போமரண்ட்ஸ் ஆவார், அவர் புத்தகத்தை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்து, உத்வேகம் மற்றும் கவிதையுடன் அதைப் பற்றி பேசினார். விமர்சனம் நேர்மறையானது, இருப்பினும் சில குறைபாடுகள் இருந்தன, பெரும்பாலும் ஃபைன்பெர்க் மற்றும் அகுர்ஸ்கி ஆகியோரால் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "ஊதாரி மகனின் உவமையிலிருந்து ரஷ்ய விசித்திரக் கதையை ஏன் உருவாக்க வேண்டும்?" 43 - Pomerants கேட்டார்கள். மோசஸின் கதையில் வரலாற்று மற்றும் புவியியல் விவரக்குறிப்புகள் இல்லாதது, அற்புதங்களின் தவறான விளக்கங்கள் விமர்சகரின் இன்னும் தீவிரமான கருத்துக்களை ஏற்படுத்தியது: “ஆசிரியர் சொல்வது பைபிள் அல்ல. இனச் சொற்களையும் புராணப் படங்களையும் தவிர்த்துவிட்டு, அற்புதங்களை பகுத்தறிவுடன் விளக்கி, புலம்பெயர்ந்த கதையைச் சொல்ல இயலாது” 44 . கடவுளின் உருவத்தால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆட்சேபனைகள் ஏற்பட்டன:

“புராணத்தின் தார்மீக நெறிமுறைகளை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும். ஆனால் பின்னர் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் யெகோவா உட்பட தீவிரமாக நடத்தப்பட வேண்டும், மேலும் எஸ்கிலஸ் (மற்றும் லூசியன் அல்ல) ஜீயஸை விளக்குவதாக விளக்க வேண்டும் - புராணக் கதாபாத்திரத்தின் மிகவும் உன்னதமான மற்றும் எதிர்மறையான அம்சங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது. இல்லையெனில், வெளியீடு அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. பைபிளின் நாத்திக பகடிகள் நிறைய எழுதப்பட்டு அச்சிடப்பட்டுள்ளன” 45 .

ஜூன் 1966 இல், யாசினோவ்ஸ்கயா சுகோவ்ஸ்கிக்கு முடிக்கப்பட்ட விளக்கப்படங்களைக் காட்டினார், அதை அவர் ஃபைன்பெர்க்கிற்கு அறிவித்தார்:

"கோர்னி இவனோவிச் தனது கடிதத்தை என் முன்னிலையில் எழுதினார், அவர் வரைபடங்களைப் பார்த்த உடனேயே.

அவரைத் தவிர, பெரெஸ்டோவ் மற்றும் ஸ்னெகிரேவ் வரைபடங்களைப் பார்த்தார்கள் - அவர்களும் அவற்றை மிகவும் விரும்பினர். (அவற்றை பதிப்பகத்தில் அவர்களிடம் காட்டினேன்).

அகுர்ஸ்கி என்னைப் பார்க்க வந்தார். நல்ல, புத்திசாலி நபர். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளுக்குப் பதிலாக "தி டவர் ஆஃப் பாபல்" என்ற விசித்திரக் கதையில் பண்டைய கிழக்கு சொற்றொடர்களை வழங்க முயற்சிப்பதாக நாங்கள் அவருடன் ஒப்புக்கொண்டோம்.

வண்ணத் தாள்கள் எப்படி இருக்கின்றன? துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் இன்னும் பதிப்பகத்தில் உள்ளனர். தயாரிப்புத் துறை பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறது - அவர்களிடம் இரண்டு அல்லது மூன்று அச்சகங்கள் உள்ளன, அவை மோசமாக அச்சிடப்படும் என்று பயப்படாமல் கொடுக்கலாம். ஏதாவது உறுதியானவுடன், நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்.

கடந்த முறை, நான் கோர்னி இவனோவிச்சில் இருந்தபோது, ​​"தி டவர் ஆஃப் பாபல்" என்ற விசித்திரக் கதையை ஆய்வு செய்தேன் (மதிப்பாய்வு தொடர்பாக). இது ஒரு கடினமான வழக்கு. இப்போது அது புத்தகத்தில் விடக்கூடிய வகையில் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. நான் சுகோவ்ஸ்கிக்கு அழைப்புக்காக காத்திருக்கிறேன். (எனது நகலை மிகவும் அழுத்தமான தலையங்கக் குறிப்புகளுடன் C.I.க்கு விட்டுவிட்டேன்). (இதெல்லாம் எங்களுக்கிடையில்தான்!) கடைசிவரை நிலைத்து நிற்க வேண்டிய நிலை இதுதான் - இல்லையேல் இயலாது. நான் மிகவும் கவலையாகவும் பதட்டமாகவும் இருக்கிறேன்.

பல கருத்துக்களில், பாபல் கோபுரத்தின் புராணக்கதை யாசினோவ்ஸ்காயாவின் கவனத்தை ஈர்த்தது ஏன் என்று தெரியவில்லை. ஆனால் கோபுரத்தை நிர்மாணிக்கும் போது எழுந்த மற்றும் நவீன ஐரோப்பிய மொழிகளின் சொற்றொடர்களை ஒத்த லெக்சிக்கல் "கிப்பெரிஷ்" ஆனது, ஃபைன்பெர்க் அல்லது அகுர்ஸ்கி விரும்பாதது, அச்சிடப்பட்ட பதிப்பிற்கு மாற்றப்பட்டது.

ஜூலை 1966 இன் தொடக்கத்தில், புத்தகத்திற்கான அனைத்து கருப்பு, தொனி விளக்கப்படங்களும் முடிக்கப்பட்டன (மொத்தம் 8 வண்ண செருகல்கள் மற்றும் 21 கருப்பு வரைபடங்கள்). புத்தகத்தின் வடிவமைப்பு, அறிமுகம் மற்றும் முடிவைச் செய்ய இது இருந்தது. ஜூலை 5, 1966 இல், யாசினோவ்ஸ்கயா ஃபீன்பெர்க்கிற்கு எழுதினார்:

"அதிகாரிகளிடமிருந்து இந்த புத்தகத்தை விளக்குவதற்கான உங்கள் பணிக்கான அணுகுமுறை மிகவும் மரியாதைக்குரியது மற்றும் உற்சாகமானது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும், மேலும் விளக்கப்படங்களை சிறந்த முறையில் மீண்டும் உருவாக்குவதற்கு எல்லாம் செய்யப்படும் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது, எனவே அவை இருக்கக்கூடாது" குத்தியது” எங்கும்; அச்சுக்கலை புத்திசாலித்தனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.

அவர்கள் முழு வேலையையும் எதிர்பார்க்கிறார்கள் (கடவுளின் பொருட்டு, நான் உங்களைத் தள்ளுகிறேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்) மற்றும் ஏற்கனவே என்னிடம் பல முறை கூறியுள்ளனர்: “முடிந்தவரையில் கையெழுத்துப் பிரதியை எனக்குக் கொடுங்கள்!” நேற்று நான் உடன் பேசினேன் தொழில்நுட்ப பதிப்பு, அதனால் அந்த. அவர் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் - எம்.ஏ. குதுசோவா. அவர் ஒரு சிறந்த தொழில்நுட்ப ஆசிரியர். என் கருத்துப்படி, இதுவும் மிகவும் முக்கியமானது.

1966 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வெளியீடு இறுதியாக தயாரிப்பில் வைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. ஆகஸ்ட் 20, 1966 இல், சுகோவ்ஸ்கி பெரெஸ்டோவுக்கு எழுதினார்:

“எங்கள் பைபிள் உற்பத்திக்கு வந்தது. இறுதியில், நான் பைத்தியம் பிடித்தேன், இரவு முழுவதும் அவள் மேல் உட்கார்ந்து, நான் அவளை ஒரு வகுப்பிற்கு அழைத்து வந்தேன். அன்னா விக்டோரோவ்னா எனது தியாகத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். உங்கள் சிறுகதைகளை நான் தொடவில்லை - அவை குறைபாடற்றவை. இவை கவிஞரின் சிறுகதைகள் என்பது உணரப்படுகிறது. கலைஞரான ஃபைன்பெர்க் மிகவும் அற்புதமான விளக்கப்படங்களை உருவாக்கினார், கண்கவர் நாடகம். நீங்கள் பாருங்கள், அனைத்து சாம்சன்கள், ஜான்ஸ், ஜோசப்கள் இசைக்கு ஓபராவில் நிகழ்த்துவது போல் தெரிகிறது. இவை உங்களுக்கு தேவையான படங்கள். அதே மறைப்பின் கீழ் - அல்லது அதே பிணைப்பில் உங்களுடன் இருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்" [சுகோவ்ஸ்கி 2009, பக். 600].

நவம்பர் 15, 1966 தேதியிட்ட சுகோவ்ஸ்கியின் கொம்பனியெட்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து, தலைவரின் முயற்சிக்கு நன்றி என்று அறிகிறோம். சோபியா நிகிடிச்னா ஷக்வெர்டோவா "பாபிலோன் டவர்" பதிப்பகத்தின் தயாரிப்புத் துறை "தரையில் இருந்து நகர்ந்தது" (நிறுவனத்தின் வீட்டு காப்பகம்). அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் 1967 கோடையில் புத்தகத்தை வெளியிட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

வெளிப்படையாக, வெளியீட்டு தாமதத்திற்கான காரணங்கள் அரசியல். 1967 ஜூன் மாதம் நடந்த ஆறு நாள் போர், சோவியத் ஆதரவு அரபு நாடுகளின் மீது இஸ்ரேலின் வெற்றியுடன் முடிவடைந்தது, சிறிய அரசை உலக அரங்கில் உண்மையான சக்தியாக மாற்றியது. M. S. Agursky இதை நினைவு கூர்ந்தார்: “இஸ்ரேல் எதிர்பாராத விதமாக சோவியத் பத்திரிகைகளில் ஒரு பெரிய சக்தியின் அந்தஸ்தைப் பெற்றது. அமெரிக்கா, மேற்கு ஜெர்மனி மற்றும் சீனாவுடன் சோவியத் ஒன்றியத்தின் முக்கிய எதிரிகளில் அவர் குறிப்பிடப்படத் தொடங்கினார்" [அகுர்ஸ்கி பி சோவியத் ஒன்றியத்தில் யூதர்களின் தேசிய சுய உணர்வும் மோசமடைந்தது: போர் அவர்களின் மனநிலையில் கூர்மையான திருப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. P. Weil மற்றும் A. Genis குறிப்பிடுவது போல், "வெற்றியின் பிரதிபலிப்புகள் நாட்டில் உள்ள யூதர்கள் அனைத்தையும் புத்துயிர் பெற்றன" [Weil, Genis 2013, p. 355]. தேசிய சுய-அடையாளத்திற்கான தேடல் தொடங்குகிறது, குறிப்பாக, யூத சமிஸ்தாத்தின் செயல்பாடுகள், சோவியத் யூதர்களின் சிறிய குழுக்களால் ஹீப்ரு மொழியைப் படிப்பதில் மற்றும் பின்னர், இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்ததில் விளைந்தது. எனவே, பழைய ஏற்பாட்டு புனைவுகளின் புத்தகம், ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு நவீன அரசியல் எதிரியின் பக்கத்தில் விளையாடுவதும், நாட்டிற்குள் இருக்கும் யூதர்களின் கலாச்சார சுய உணர்வை ஆதரிப்பதும் சோவியத் அரசாங்கத்திற்கு பொருந்தாது. 1948 இல் யூத பாசிச எதிர்ப்புக் குழுவின் மரணதண்டனையுடன் தொடங்கிய சோவியத் ஒன்றியத்தில் யூத எதிர்ப்புப் பிரச்சாரத்தை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அது ஒருபோதும் முடிவடையவில்லை, அவ்வப்போது பலனைத் தந்தது. எனவே, புனித யூத புத்தகத்தை உண்மையாக்குவது கட்சி ஆட்சியாளர்களுக்கு லாபமற்றது. யூதக் கதைகள் புராண வடிவில் கடந்து சென்றிருக்கலாம், ஆனால் அவை வரலாற்றுத் தனித்துவத்தைப் பெற்றபோது, ​​இது அரசியல் ரீதியாக ஆபத்தானதாக மாறியது.

வெளிப்படையாக, இந்த வதந்திகள் வாய்வழியாக பரவியது, இதேபோன்ற கதையை ஆசிரியரின் மகன் ஜி.வி. கொம்பனிட்ஸ் கூறுகிறார். வி. மார்கோவாவின் நினைவாக, நிகழ்வுகளின் சூப்பர்போசிஷன் இருந்தது, "புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு அது வெளியிடப்படவில்லை" என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். யாசினோவ்ஸ்கயா ஆகஸ்ட் 15, 1967 தேதியிட்ட ஃபீன்பெர்க்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் புத்தகத்தின் மீதான தடைக்கான எழுத்துப்பூர்வ சான்றிதழை விட்டுவிட்டார்: "நான் புத்தகத்தைப் பற்றி எழுதவில்லை ("வாவ். டவர்"), நான் நினைத்தேன்: சோனெக்கா எப்படி, என்ன என்று உங்களுக்குச் சொல்வார். நான் அவளிடம் அழுதேன், விரிவாக அழுதேன். ஆம், காத்திருக்க வேண்டும் என்கிறார்கள். ஆனால் எவ்வளவு காலம்? என்ற எண்ணம் எனக்கு உண்டு மிகவும்(ஆசிரியரின் சாய்வு. - ஓ. எஸ்.) நீண்ட காலமாக ... "49 .

பைபிளின் மறுபரிசீலனையை வெளியிட பதிப்பகத்தின் மறுப்பு, தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்க சுகோவ்ஸ்கியைத் தூண்டியது. அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் கீழ் உள்ள பத்திரிகைக் குழுவின் தலைவரான நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மிகைலோவுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார், அதில் அவர் குழந்தைகளுக்கான பைபிளைப் படியெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளதையும், அதை வெளியிடுவதில் எழுந்த தடைகள் பற்றியும் பேசுகிறார். நூல். கடிதத்தின் நகல் G.V. Kompaniets இன் குடும்பக் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது:

“அன்புள்ள நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்!

ஒரு முறைசாரா கேள்வியுடன் நான் உங்களை நோக்கி திரும்ப அனுமதிக்கும் அளவுக்கு உனது கருணையால் என்னை அடக்கி விட்டாய். என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்.

இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு தோழர் என்னிடம் வந்தார். மார்குஷேவிச் மற்றும் "குழந்தைகள் இலக்கியம்" பதிப்பகத்தின் தலைமை ஆசிரியர் தோழர். சிறு குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள் வடிவில் உள்ள விவிலியப் புனைவுகளின் தொகுப்பைத் தொகுத்து எடிட்டிங் செய்யும்படி நிறுவனம் என்னிடம் கெஞ்சத் தொடங்கியது. நான் அவசர வேலைகளில் மூழ்கிவிட்டேன், அதிக வேலை செய்தேன், ஆனால் அவர்களின் வாய்ப்பை மறுப்பது சரியானது என்று நான் கருதவில்லை: திறமையான இளம் எழுத்தாளர்களின் ஒரு கலையை உருவாக்கி, விசித்திரக் கதைகளின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் கடின உழைப்புக்கு ஒரு வருடம் முழுவதையும் அர்ப்பணித்தேன். பல பக்கங்களை நானே எழுத வேண்டியிருந்தது.

சேகரிப்பு தயாரானபோது (இது பாபலின் கோபுரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), நான் அதற்கு ஒரு பிற்சேர்க்கை எழுதினேன், எந்தவொரு பண்பட்ட நபருக்கும் பண்டைய விவிலிய புராணங்களைப் பற்றிய அறிவு ஏன் தேவை என்பதை விளக்குகிறேன், இது இல்லாமல் ரஷ்ய அல்லது உலக கலையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. தொகுப்பு மற்றும் முன்னுரை இரண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. வெளியீட்டாளரின் உத்தரவின் பேரில், அதற்கான சிறந்த விளக்கப்படங்கள் செய்யப்பட்டன. 1967 இல் திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இது இந்த வசந்த காலத்தில் வெளிவர வேண்டும். இந்த ஆண்டு புத்தகத்தை வெளியிட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, அடுத்த ஆண்டுக்கான திட்டத்தில் கூட சேர்க்கப்படவில்லை என்பதை இப்போது அறிந்தேன். இதனால், எனது பணியும், நான் கூடியிருந்த குழுவின் பணியும் பாழடைந்தன. இதற்கிடையில், மாஸ்கோ வானொலி மற்றும் பல செய்தித்தாள்களில் உள்ள குறிப்புகள் மூலம் இந்த புத்தகத்தின் உடனடி வெளியீடு குறித்து சோவியத் மக்களுக்கு பரவலாக தெரிவிக்கப்பட்டது.

அன்புள்ள நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், பாபல் கோபுரத்தின் சரிபார்ப்பைக் கேட்பதற்கும், பக்கங்களைப் புரட்டுவதற்கும், குழந்தைகள் இலக்கிய வெளியீட்டு இல்லத்தின் கோரிக்கையை நான் நல்ல நம்பிக்கையுடன் நிறைவேற்றியுள்ளேன் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

பாதுகாப்பற்ற புத்தகத்தைப் பாதுகாக்க நான் யாரிடம் திரும்ப வேண்டும் என்பது குறித்து முடிந்தால், எனக்கு ஆலோசனை வழங்கவும், அடுத்த ஆண்டு திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தவும் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

உங்கள் கோர்னி சுகோவ்ஸ்கி.

N. மிகைலோவ் பதிலளிக்கத் தயங்கவில்லை:

“அன்புள்ள கோர்னி இவனோவிச்!

இறுதியாக நான் "டவர் ஆஃப் பேபல்" புத்தகத்துடன் கதையைப் பெற முடிந்தது. வெளியீட்டாளர்கள் எனக்கு விளக்கியது போல், அச்சுத் தளத்தில் ஆண்டுவிழா பதிப்புகள் மிகவும் ஏற்றப்பட்ட காரணத்திற்காக மட்டுமே புத்தகம் இதுவரை வெளியிடப்படவில்லை.

கூடுதலாக, வெளியீட்டாளர் எதிர்கால புத்தகத்தின் உரையை மீண்டும் ஒருமுறை பார்க்க விரும்பினார். இதனால், அடுத்த ஆண்டு முதல் காலாண்டில் புத்தகம் வெளியிடப்படும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் என்னை இழுத்துள்ளதால், தகுதியைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்கிறேன்.

முன்னுரையில் "பைபிள்" பல மக்களால் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது. மேலும், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளில் (சகோதரர்களின் கதை, தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் கதை போன்றவை) இருந்த படைப்புகளுடன் "பைபிளின்" சில அடுக்குகளின் எதிரொலியைப் பற்றி சொல்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கலாம்.<р>) கதைகளின் கவித்துவ வசீகரம் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் மறுபக்கத்தைப் பற்றி - அவர்களின் அறிவியல் விரோதத் தன்மையைப் பற்றி சுருக்கமாகத் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம், இது அறிவியலால் உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - மீண்டும் மீண்டும் -. ஒருவேளை, குறிப்பாக ஒரு இளம் வாசகருக்கு, பெரியவர்களின் மொழியில் பேசுவது, பிரபஞ்சம், உலகம் பற்றிய இலட்சியவாத யோசனை, இயற்கையின் விதிகளை அறியாமை, இயற்கையின் பயம் ஆகியவற்றால் மக்களில் பிறந்தது என்று சொல்ல வேண்டும். , அதை தெய்வமாக்குதல். விஞ்ஞானம் மீட்புக்கு வந்தபோது, ​​​​மனித மனம் பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை ஊடுருவக்கூடிய ஒரு வளர்ச்சியை அடைந்தபோது, ​​​​விவிலிய புராணங்களின் விஞ்ஞானமற்ற தன்மை மேலும் மேலும் ஆழமாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது.

இயற்கையாகவே, இதையெல்லாம் நான் உங்களுக்கு ஒரு அதிகாரியாக அல்ல, இந்த புத்தகத்தைப் பெற்ற வாசகனாக எழுதுகிறேன்.

உண்மையுள்ள, N. Mikhailov.

வெளிப்படையாக, மிகைலோவின் தலையீட்டிற்கு நன்றி, உடனடியாக அனுமதி பெறப்பட்டது, அக்டோபர் 16, 1967 அன்று, புத்தகம் தொகுப்பிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. 1967 இன் பிற்பகுதி - 1968 இன் ஆரம்பம் புத்தகம் விரைவில் வெளியிடப்படும் என்று சக ஊழியர்களின் மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பால் குறிக்கப்பட்டது. ஆனால் மற்றொரு தடை எழுந்தது - டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில் "ஜெருசலேம்" என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லை [சுகோவ்ஸ்கி 2007, பக். 451]. சுகோவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி N. ரோஸ்கினாவுக்கு எழுதினார்: "கோபுரம் அநேகமாக வெளியே வரும், ஆனால் நான் அதைப் பற்றி ஒரு குமட்டல் உணர்வுடன் நினைக்கிறேன்: கடைசி நிமிடத்தில் அவர்கள் "ஜெருசலேம்" என்ற வார்த்தையை அதிலிருந்து வெளியேற்ற உத்தரவிட்டனர்!" [ரோஸ்கினா 2017] உலக அரங்கில் சுறுசுறுப்பாக இயங்கி வரும் இஸ்ரேல் அரசின் அரசியல் மையமான நகரத்தைக் குறிப்பிடுவதற்கான தடை, புத்தகம் நீண்டகாலமாக வெளியிடப்படுவதற்கான காரணங்களை மறைமுகமாக மீண்டும் உணர்த்துகிறது - சோவியத் ஒன்றியக் கட்சியின் பயம். ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு யூதர்களை வலுப்படுத்திய உயரடுக்குகள்.

இதற்கிடையில், 1960 களில் மற்றும் பிற பதிப்பகங்கள் பைபிளின் பிரசுரங்களை வெளியிட முயற்சித்தன. எனவே, 1967 ஆம் ஆண்டில், பைபிளின் பகுதிகள் உலக இலக்கிய நூலகத்தின் பல தொகுதி பதிப்பின் 1 வது தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டன "பண்டைய கிழக்கின் கவிதை மற்றும் உரைநடை." இருப்பினும், இங்கு விவிலிய உரை நவீனத்துவத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றியது மற்றும் பெரியவர்களை நோக்கியதாக இருந்தது, அதே சமயம் டெட்கிஸ் உருவாக்கிய மறுபரிசீலனைகள் குழந்தைகளுக்கு கல்வி மதிப்பைக் கொண்டிருக்கக்கூடும்.

ஜனவரி 22, 1968 இல், கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கியால் தொகுக்கப்பட்ட தி டவர் ஆஃப் பேபல் மற்றும் பிற பண்டைய புராணங்களின் தொகுப்பு, வெளியீட்டிற்காக கையெழுத்திடப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் தணிக்கையால் தடுத்து வைக்கப்பட்டது, அதைப் பற்றி சுகோவ்ஸ்கி மீண்டும் மீண்டும் எழுதினார் [சுகோவ்ஸ்கி 2007, பக். 498, 516]; [சுகோவ்ஸ்கி, சுகோவ்ஸ்கயா 2003, ப. 506, 507, 511]. அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தின் பல பிரதிகள், ஆனால் தைக்கப்படாமல் அல்லது பிணைக்கப்படாமல், அச்சிடும் தொழிலாளர்களால் தரையின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டன. யாசினோவ்ஸ்கயா சுகோவ்ஸ்கிக்கு அத்தகைய தாள்களைப் பெற்றார் [சுகோவ்ஸ்கி 2007, ப. 500]. ஒரு நகல் V. G. Kompaniets என்பவரால் பாதுகாக்கப்பட்டு, வாரிசுகளால் OR IMLI RASக்கு மாற்றப்பட்டது.

செப்டம்பர் 1968 இல், சுகோவ்ஸ்கி தனது மகளுக்கு மீண்டும் பாபல் கோபுரத்தில் பணிபுரிவதாக எழுதினார்: "நான் உட்கார்ந்து, அதற்கான எனது முன்னுரையை அழிக்கிறேன்" [சுகோவ்ஸ்கி, சுகோவ்ஸ்கயா 2003, பக். 514]. வெளியீட்டின் புதிய சிக்கல்களை அக்டோபர் 12, 1968 தேதியிட்ட எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில் இருந்து உள்ளீடு மூலம் தீர்மானிக்க முடியும்:

"பாபல் கோபுரத்தைப் பற்றி யாசினோவ்ஸ்கயா இருந்தது. மத்திய குழுவின் தொழிலாளர்கள் இந்த புத்தகத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், ஏனெனில் அதில் மோசஸ் மற்றும் டேனியல் உள்ளனர். "மோசஸ் ஒரு புராண உருவம் அல்ல, ஆனால் யூத வரலாற்றில் ஒரு நபர். சியோனிஸ்டுகளுக்கு டேனியல் உணவு!”

ஒரு வார்த்தையில், நிட்-பிக்கிங்கிற்கு ஒரு முடிவும் இல்லை.

எனது வேண்டுகோளின் பேரில், யாசினோவ்ஸ்காயாவுடன் பேச அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான இக்ரமோவை அழைத்தேன்" [சுகோவ்ஸ்கி 2007, பக். 521].

புத்தகத்தை காப்பாற்றுவதற்கு சுகோவ்ஸ்கியின் கடைசி அவநம்பிக்கையான முயற்சி, ஏ. ருமியன்ட்சேவுக்கு (வெளிப்படையாக USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் துணைத் தலைவர், சமூக அறிவியலுக்குப் பொறுப்பானவர்) அவர் செய்த வேண்டுகோள். கடிதத்திற்கான பதிலின் சான்றளிக்கப்படாத தட்டச்சு செய்யப்பட்ட நகலை கம்பனியேட்ஸ் வைத்திருந்தார்:

"The Tower of Babel and Other Ancient Legends" என்ற புத்தகத்தின் வெற்றுத் தாள்களை நான் பெற்றேன். மிக்க நன்றி. ஆர்வத்துடன் படித்தேன், விரைவில் புத்தகம் வெளியிடப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன், புத்தகம் குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்ல, வாசகர்களுக்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

உழைக்கும் மக்களை அடிபணியச் செய்ய ஆளும் வர்க்கங்கள் பைபிளைப் பயன்படுத்தியதைப் பற்றி உங்கள் முன்னுரையில் கொஞ்சம் சொல்ல வேண்டும். "கஞ்சியில் வெண்ணெய்" சேர்க்கும் பொருட்டு நான் இந்த முன்மொழிவை முன்வைக்கிறேன்.

உண்மையுள்ள உங்கள்

A. Rumyantsev” 52 .

ஆனால் புத்தகத்தை சேமிக்க முடியவில்லை. 1968 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், புழக்கத்தில் கத்தியின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. அரசியல் காரணிகள் தலையிட்டன. இப்போது சீனர்கள் பிரசுரத்தை விரும்பவில்லை. இந்த பதிப்பு E. Ts. Chukovskaya, V. D. Berestov மற்றும் N. A. ரோஸ்கினா ஆகியோரால் வழங்கப்படுகிறது. ரோஸ்கினா நினைவு கூர்ந்தார்: “ஒருவேளை ஜென்-மின்-ஜிபாவோ செய்தித்தாளின் பேச்சு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு அது திருத்தல்வாதத்தின் செயலாக பாபல் கோபுரத்திலிருந்து (ஏற்கனவே புத்தக மதிப்பாய்வில் அறிவிக்கப்பட்டது) வெளியேறுவது பற்றி எழுதப்பட்டது. நான் இதைப் பற்றி அறிந்தேன், நிச்சயமாக, இந்த செய்தித்தாளில் அல்ல, ஆனால் பிபிசி ஒளிபரப்பிலிருந்து, எப்படியோ நள்ளிரவில் பிடிக்கப்பட்டது” [ரோஸ்கினா 2016]. கலாச்சாரப் புரட்சியின் அலையில் சிவப்பு காவலர்கள் "சோவியத் குழந்தைகளின் மனதை மத முட்டாள்தனத்தால் மூடும் பழைய திருத்தல்வாதியான சுகோவ்ஸ்கியிடம் நாயின் தலையை அடித்து நொறுக்குமாறு சத்தமாக கோரினர்" என்று பெரெஸ்டோவ் எழுதினார். 167]. வெளிப்படையாக, விவிலிய புனைவுகளின் வெளியீடு கலாச்சாரத்தில் திருத்தல்வாதத்தின் கருத்தின் கீழ் முழுமையாக விழுந்தது, இதற்கு எதிராக சிவப்பு காவலர்கள் போராடினர், நூலகங்கள் மற்றும் கலைப் பொருட்களை அழித்தார்கள் [ஸ்டுல்னிகோவா 2016, பக். பத்தொன்பது]. இருப்பினும், சீனப் புரட்சியாளர்கள் பொதுவாக முழு கலாச்சாரத்தின் மீதும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் சோவியத் இலக்கியப் புத்தகங்கள் உட்பட, அவை அழிக்கப்படவிருந்தன; கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் உண்மையான விளைவு ஏ.எஸ். புஷ்கின் நினைவுச்சின்னத்தை அழித்தது [போரிசோவ், கொலோஸ்கோவ் 1977, பக். 356–358]. இந்த காலகட்டத்தில் சோவியத்-சீன உறவுகளும் எல்லைப் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக பதட்டமாக இருந்தன [பாலகின், Xiaoying 2016, ப. பதினொரு]. ஆனால் சோவியத் பிரச்சாரம் பொது மனதில் உருவானது முற்றிலும் எதிர்மறையான "எதிரியின் உருவம்" அல்ல, மாறாக "ஒரு விசுவாசதுரோகியின் படம்" [கமென்ஸ்காயா 2014, பக். 164]. சோவியத் அதிகாரத்துவத்தினர் சீனத் தரப்பின் கருத்தைப் பற்றி இராஜதந்திரமாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் சீனர்களின் தீவிரத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அவர்களின் கருத்து முக்கியமானது என்று நம்புவது கடினம். பெரும்பாலும், சீனாவின் எதிர்வினை, பிரிட்டிஷ் வானொலியால் எடுக்கப்பட்டது, ஃபைன்பெர்க் மற்றும் அகுர்ஸ்கி எழுதியதைப் போன்ற அதிர்வுகளை அளித்தது மற்றும் சோவியத் வெளியீட்டாளர்கள் தவிர்க்க முயன்றனர். இது புத்தகத்தின் பரவலுக்கு ஒரு தீர்க்கமான (ஒருவேளை முறையான) தடையாக மாறியது. எனவே, வெளியுறவுக் கொள்கை நிலைமை மற்றும் சோவியத் மேலாளர்களின் கருத்து ஆகியவை சேகரிப்பின் வரலாற்றில் ஒரு அபாயகரமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1980களின் பிற்பகுதியிலும், 1990களின் முற்பகுதியிலும், அதன் பல பதிப்புகள் வெளிவந்தபோதுதான் இந்தப் புத்தகம் வாசகர்களைச் சென்றடைந்தது. 1988 இல், புத்தகத்தின் துண்டுகள் அறிவியல் மற்றும் மதம் இதழால் வெளியிடப்பட்டது. அசல் தலைப்பின் கீழ் புத்தகத்தின் தனி பதிப்பு 1990 இல் பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் மற்றும் மாஸ்கோவில் [Tower of Babel 1990b, Tower of Babel 1990c], அதே ஆண்டில் மாஸ்கோவில் "The Tower of Babel and Other Bible Traditions" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பேபல் கோபுரம் 1990a].

புதிய பதிப்புகளில், ஆசிரியர்கள் அசல் உரைக்கு தளர்வான அணுகுமுறையை எடுத்தனர். பெரும்பாலான வெளியீடுகளில், சுகோவ்ஸ்கியின் முன்னுரை அகற்றப்பட்டது, அதற்குப் பதிலாக, V. பெரெஸ்டோவின் முன்னுரை அல்லது பின்னுரை வெவ்வேறு பதிப்புகளில் கொடுக்கப்பட்டது. எழுத்தாளர் ஏற்கனவே எடிட் செய்த சிறுகதைகளில் "யாவே" என்பதற்குப் பதிலாக, "கடவுள்" இயந்திரத்தனமாக எல்லா இடங்களிலும் "திரும்பியது". ஆனால் இந்த வழியில் கடவுள் புராணங்களின் கதாநாயகனாக மாறவில்லை, பைபிளில் உள்ளது, ஏனெனில் விவரிப்பாளர்களின் அசல் நூல்கள் இன்னும் வெளியிடப்பட்டன, இதில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது மற்ற காரணிகளால் விளக்கப்பட்டது. தலைப்பில் "முன்கணிப்பாளர்" ஜோனா "தீர்க்கதரிசி" என்று மாற்றப்பட்டார். வெளியீட்டாளர்கள் தங்களைத் திருத்திக் கொள்ளவும், தணிக்கைக் குறைபாடுகளை மீட்டெடுக்கவும் அனுமதித்தனர், ஆனால் உண்மையில், அந்த நூல்கள் பைபிளின் உரைக்கு வரலாற்று உறுதியையும் கடிதப் பரிமாற்றத்தையும் பெறவில்லை [எ.கா., பாபல் டவர் 1990a].

விளக்கத்திற்கும் இதுவே உண்மையாக இருந்தது. கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் எல். ஃபீன்பெர்க்கின் விளக்கப்படங்கள் இரண்டு பதிப்புகளில் கொடுக்கப்பட்டன [Tower of Babel 1990a; பேபல் கோபுரம் 1991a]. மற்ற பதிப்புகளில், உரையுடன் குஸ்டாவ் டோரின் [The Tower of Babel 1990c] வேலைப்பாடுகள் இருந்தன, இது சுகோவ்ஸ்கியால் எதிர்க்கப்பட்டது அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய ஏற்பாட்டின் விளக்கப்படம். A. Agin [Tower of Babel 1992], கலைஞர் A. Sukharev [Tower of Babel 1991b]. மிகப் பெரிய அளவில், 1968 இன் தொகுப்பு 1990 ஆம் ஆண்டின் "புனரமைக்கப்பட்ட" பதிப்பிற்கு ஒத்திருக்கிறது, V. I. லெனினின் பெயரிடப்பட்ட சோவியத் குழந்தைகள் நிதியத்தால் வெளியிடப்பட்ட "Dom" இல் V. பெரெஸ்டோவின் பின்னுரையுடன் அச்சிடப்பட்டது, அங்கு புனைவுகள் சுகோவ்ஸ்கியால் திருத்தப்பட்டன. ஃபைன்பெர்க்கின் அனைத்து விளக்கப்படங்களும் அவை உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் (நிறம் மற்றும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை) வெளியிடப்படுகின்றன, ஆனால் அசல் [டவர் ஆஃப் பேபல் 1990b] உடன் ஒப்பிடும்போது மோசமான தரத்தில் உள்ளன.

எனவே, 1960 களின் ஒரு நல்ல கல்வி யோசனை. - விவிலியக் கதைகளுடன் குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்த - சரியான செயல்படுத்தல் பெறவில்லை: மறுபரிசீலனைகள் அசல் சாரத்தை சிதைத்தன. ஆனால், நிச்சயமாக, மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவை பரந்த அளவிலான குழந்தைகளுக்கு தெரிவிக்க ஒரு சிறிய குழு அறிவாளிகளின் முயற்சி கவனத்திற்கும் மரியாதைக்கும் தகுதியானது. வெளியுறவுக் கொள்கை சூழ்நிலைகளுக்கு சோவியத் அதிகாரிகளின் எதிர்வினை (ஆறு நாள் போர், சீனாவில் "கலாச்சாரப் புரட்சி") குழந்தைகளுக்கான பைபிளை மறுபரிசீலனை செய்வதை வெளியிட தடையாக மாறியது. பல சூழ்நிலைகளால், புத்தகம் சரியான நேரத்தில் வாசகர்களைச் சென்றடையவில்லை. 1990களில் வெளியானது பெரிய-சுழற்சி வெளியீடுகள் உடனடியாக வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, ஏனெனில் கிளாஸ்னோஸ்டின் நிலைமைகளின் கீழ், தணிக்கை செய்யப்பட்ட மறுபரிசீலனைகள் அரை நடவடிக்கையாகத் தெரிந்தன.

வழங்கப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் ஆலோசனைகளுக்காக ஜார்ஜி வாசிலீவிச் கம்பனியேட்ஸ், கலினா வாசிலீவ்னா பைகோவா (கொம்பனியேட்ஸ்), இரினா வாலண்டினோவ்னா ரோஸ்கினா மற்றும் குழந்தைகள் இலக்கியப் பதிப்பகம் (மாஸ்கோ), குறிப்பாக எலெனா விக்டோரோவ்னா பெரெஸ்னிகோவா ஆகியோருக்கு ஆசிரியர் நன்றி கூறுகிறார்.

ஓ. சிமோனோவா

குறிப்புகள்

2 "குழந்தைகள் இலக்கியம்" என்ற பதிப்பகத்தின் காப்பகம். செப்டம்பர் 19, 1956 அன்று டெட்கிஸின் ஆசிரியர் குழுவின் கூட்டத்தின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட். எல். 60–62.

3 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 347. எல். 6.

4 RGALI. F. 3411. ஒப். 1. அலகு மேடு 63. எல். 22.

5 மே 10, 1963 தேதியிட்ட K. I. சுகோவ்ஸ்கி மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனமான "குழந்தைகள் இலக்கியம்" இடையே ஒப்பந்தம் // "குழந்தைகள் இலக்கியம்" என்ற பதிப்பகத்தின் காப்பகம்.

6 அல்லது IMLI. F. 643. ஒப். 1. அலகு மேடு 54. எல். 1.

7 RGALI. F. 2847. ஒப். 1. அலகு மேடு 140. எல். 24.

8 RGALI. F. 3120. ஒப். 1. அலகு மேடு 119. எல். 30.

9 பிப்ரவரி 12 தேதியிட்ட கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி வி.ஜி. கொம்பனியெட்ஸுக்கு எழுதிய கடிதம் // ஜி.வி. கொம்பனியெட்ஸின் முகப்பு காப்பகம்.

10 சுகோவ்ஸ்கி தயாரித்த தொகுப்பில் உள்ள உரையுடன் கூடிய ஓவியங்கள் அசல் சிலைகளை உண்மையாக சித்தரித்தது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் 1990 இன் மறுபதிப்புகளில் அவை வாசகர்களின் வயதிற்கு ஏற்றவாறு மாற்றப்பட்டன: மைக்கேலேஞ்சலோவின் டேவிட் சிலை நிழல் பிறப்புறுப்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது.

11 பிப்ரவரி 1965 தேதியிட்ட கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி வி.ஜி. கொம்பனியேட்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து // ஜி.வி. கொம்பனியேட்ஸின் முகப்பு காப்பகம்.

12 அல்லது IMLI. F. 636. ஒப். 2. அலகு மேடு 194. எல். 8.

13 அல்லது IMLI. F. 636. ஒப். 2. அலகு மேடு 194. எல். 10 (ரெவ்.).

14 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 64. எல். 5 (ரெவ்.).

15 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 238. எல். 1-1 (ரெவ்.).

16 டிசம்பர் 21, 1965 தேதியிட்ட எல்.ஈ. ஃபீன்பெர்க் கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதம் // NIOR RSL. F. 620. K. 72. அலகு. மேடு 10. எல். 1.

17 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 147. எல். 5 (ரெவ்.).

18 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 230. எல். 11 (ரெவ்.).

19 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 230. எல். 14.

20 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 402. எல். 163.

21 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 230. எல். 16.

22 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 230. எல். 1.

23 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 402. எல். 163.

24 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 347. எல். 6.

25 RGALI. F. 2847. ஒப். 1. அலகு மேடு 13. எல். 13.

26 RGALI. F. 2847. ஒப். 1. அலகு மேடு 13. எல். 5.

27 RGALI. F. 2847. ஒப். 1. அலகு மேடு 13. எல். 20.

28 RGALI. F. 2847. ஒப். 1. அலகு மேடு 13. எல். 8.

29 RGALI. F. 2847. ஒப். 1. அலகு மேடு 13. எல். 6.

30 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 238. எல். 3-3 (ரெவ்.).

31 L. E. Feinberg இலிருந்து A. V. யாசினோவ்ஸ்காயாவிற்கு [பிப்ரவரி 1966 தேதியிட்ட] கடிதம் // RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 284. எல். 1 (ரெவ்.).

32 நவம்பர் 5, 1967 தேதியிட்ட கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி வி.என். மார்கோவாவுக்கு எழுதிய கடிதம் // RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 147. எல். 7.

33 L. E. Feinberg இலிருந்து K. I. Chukovsky க்கு 1967 இன் இறுதியில் எழுதிய கடிதம் // NIOR RSL. F. 620. K. 67. அலகு. மேடு 70. எல். 11.

34 ஜனவரி 4, 1966 தேதியிட்ட கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி வி.என். மார்கோவாவுக்கு எழுதிய கடிதம் // RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 147. எல். 5 (ரெவ்.).

35 அல்லது IMLI. F. 636. ஒப். 2. அலகு மேடு 194. எல். 17.

36 ஜூலை 5, 1966 தேதியிட்ட ஏ.வி. யாசினோவ்ஸ்காயா எல்.ஈ. ஃபீன்பெர்க்கிற்கு எழுதிய கடிதம் // RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 353. எல். 13.

37 ஜனவரி 1966 தேதியிட்ட V. N. மார்கோவாவிடமிருந்து K. I. சுகோவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதம் // NIOR RSL. F. 620. K. 67. அலகு. மேடு 70. எல். 8 (ரெவ்.).

38 மார்ச் 9, 1966 தேதியிட்ட K. I. Chukovsky லிருந்து L. E. Feinberg க்கு எழுதிய கடிதம் // RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 347. எல். 7.

39 RGALI. F. 3411. ஒப். 1. அலகு மேடு 21. எல். 9.

40 RGALI. F. 3411. ஒப். 1. அலகு மேடு 63. எல். 22.

41 ஏப்ரல் 30, 1966 தேதியிட்ட L. E. Feinberg இலிருந்து K. I. Chukovsky க்கு வரைவு கடிதம் // RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 238. எல். 4-4 (ரெவ்.).

42 ஏப்ரல் 30, 1966 தேதியிட்ட L. E. Feinberg இலிருந்து K. I. Chukovsky க்கு எழுதிய கடிதம் // NIOR RSL. F. 620. K. 72. அலகு. மேடு 10. எல். 2.

43 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 402. எல். 171.

44 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 402. எல். 174.

45 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 402. எல். 172.

46 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 353. எல். 5–7.

47 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 353. எல். 10-11.

48 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 64. எல். 5 (ரெவ்.).

49 RGALI. F. 2841. ஒப். 1. அலகு மேடு 353. எல். 16.

50 G. V. Kompaniyets's home archive.

51 G. V. Kompaniyets's home archive.

52 G. V. Kompaniets இன் முகப்பு காப்பகம்.

ஆதாரங்கள்

அகுர்ஸ்கி எம். ஆஷஸ் ஆஃப் கிளாஸ். B / m., b / d 415 ப. [மின்னணு ஆதாரம்] // யாகோவ் க்ரோடோவ் நூலகம். URL: http://krotov.info/library/01_a/gu/rsky_05.htm (அணுகல் தேதி: 01/25/2017).

பேபலின் கோபுரம் 1990a - பாபலின் கோபுரம் மற்றும் பிற விவிலிய மரபுகள் / பொதுவாக உள்ளது. எட். கே. சுகோவ்ஸ்கி. எம்.: புதிய நேரம், 1990. 160 பக்.

பாபலின் கோபுரம் 1990b - பாபலின் கோபுரம் மற்றும் பிற பழங்கால புனைவுகள் / பொதுவாக உள்ளது. எட். கே. சுகோவ்ஸ்கி. நோய்வாய்ப்பட்ட. மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்டது எல். ஃபீன்பெர்க். எம்.: டோம், 1990. 168 பக்.

பேபலின் கோபுரம் 1990v - பாபலின் கோபுரம் மற்றும் பிற பண்டைய புராணக்கதைகள் / பொதுவாக உள்ளது. எட். கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி. பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்: கரேலியா, 1990. 127 பக்.

பாபலின் கோபுரம் 1991a - பாபலின் கோபுரம் மற்றும் பிற விவிலிய மரபுகள் / பொதுவாக உள்ளது. எட். கே. சுகோவ்ஸ்கி. எம்.: கோரிசோன்ட், 1991. 159 பக்.

பேபலின் கோபுரம் 1991b - பாபலின் கோபுரம் மற்றும் பிற பழங்கால புராணங்கள் / பொதுவாக உள்ளது. எட். கே. சுகோவ்ஸ்கி. தாஷ்கண்ட்: கமலக், 1991. 96 பக்.

பாபல் கோபுரம் 1992 - "பாபல் கோபுரம்" மற்றும் பிற விவிலிய மரபுகள்; மொத்தத்தில் எட். கே. சுகோவ்ஸ்கி. அரிசி. A. Agina / comp., தயார். E. Chukovskaya உரை; முன்னுரை V. பெரெஸ்டோவ். எம்.: கலைஞர். லிட்., 1992. 189 பக்.

L. K. Chukovskaya மற்றும் K. I. Chukovsky ஆகியோரிடமிருந்து N. A. ரோஸ்கினாவிற்கு கடிதங்கள். பகுதி 3. K. I. Chukovsky இலிருந்து N. A. ரோஸ்கினாவுக்கு எழுதிய கடிதங்கள். ஜனவரி 1, 2017 அன்று வெளியிடப்பட்டது. URL: https://www.chayka.org/node/7773 (அணுகல் தேதி: 01/25/2017).

சாந்துராம் மற்றும் அந்தூரம்: இந்திய மக்கள். விசித்திரக் கதைகள் [ஜூனியருக்கு. பள்ளி வயது]/ படம். பி. ஷகோவா. மாஸ்கோ: டெட்கிஸ், 1955. 32 பக்.

சுகோவ்ஸ்கயா E. Ts. பார்மலியை சமாளிப்போம் /  நேர்காணலை T. Shabaeva நடத்தினார். // ரஷ்ய செய்தித்தாள். எண். 5419 (43), 2011, மார்ச் 2.

சுகோவ்ஸ்கி கே.ஐ. 15 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் டைரி. 1936-1969 / தொகுக்கப்பட்டது, தயாரிக்கப்பட்டது. உரை மற்றும் comm. E. சுகோவ்ஸ்கயா. எம்.: டெர்ரா-நிஷ்னி கிளப், 2007. டி. 13.

சுகோவ்ஸ்கி கே.ஐ. 15 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் / உள்ளிடவும். கலை. Evg. இவனோவா; தொகுப்பு: Evg. இவனோவா, எல். ஸ்பிரிடோனோவா, ஈ. சுகோவ்ஸ்கயா. பொது எட்., தயாரிப்பு. உரைகள் மற்றும் கருத்துகள். Evg. இவனோவா மற்றும் ஈ.சுகோவ்ஸ்கயா. எம்.: டெர்ரா-நிஷ்னி கிளப், 2009. டி. 15.

சுகோவ்ஸ்கி கே. ஐ., சுகோவ்ஸ்கயா எல்.கே. கடித தொடர்பு, 1912-1969 /  தயாரித்தது. உரை, வெளியீடு. மற்றும் கருத்து. E. Ts. Chukovskaya மற்றும் Zh. O. Khavkina. எம்.: என்எல்ஓ, 2003. 586 பக்.

ஆராய்ச்சி

பாலகின் V.S., Xiaoying Lu. 1960 கள் - 1980 களில் சீனா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம்: மோதலில் இருந்து சம ஒத்துழைப்பு வரை // தெற்கு யூரல் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர்: சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல். 2016. வி. 16, எண். 1. எஸ். 11–15.

போரிசோவ் ஓ.பி., கொலோஸ்கோவ் பி.டி. சோவியத்-சீன உறவுகள், 1945-1977. 2வது பதிப்பு., சேர். மாஸ்கோ: சிந்தனை, 1977. 582 பக்.

வெயில் பி., ஜெனிஸ் ஏ. 60கள். சோவியத் மனிதனின் உலகம். எம்.: ஏஎஸ்டி: கார்ப்பஸ், 2013. 432 பக்.

கமென்ஸ்கயா ஈ.வி. "கலாச்சாரப் புரட்சி" சீனாவில் 1960 களின் இரண்டாம் பாதியில் சோவியத் பத்திரிகைகளின் பக்கங்களிலும், மக்கள்தொகையின் பார்வையிலும் // பெர்ம் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். 2014. வெளியீடு. 4 (27) பக். 159–167.

சிமோனோவா ஓ. ஏ. குழந்தைகள் புத்தகம் தாக்கங்களை மையமாகக் கொண்டது (1940 களின் பிற்பகுதி - 1950 களின் முற்பகுதி) // குழந்தைகளின் வாசிப்பு. 2016. எண் 2. வெளியீடு. 10, பக். 170–189.

ஸ்டுல்னிகோவா E.F. PRC இல் "கலாச்சார புரட்சியின்" நிகழ்வு: தோற்றம், வளர்ச்சியின் தன்மை, நவீன மதிப்பீடுகள். டிஸ்ஸின் சுருக்கம். … கேன்ட். ist. அறிவியல். கசான், 2016. 24 பக்.

ஷ்கரோவ்ஸ்கி எம்.எம். ஸ்டாலின் மற்றும் க்ருஷ்சேவின் கீழ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (1939-1964 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் மாநில-சர்ச் உறவுகள்). 3வது பதிப்பு, சேர். எம் .: க்ருட்டிட்ஸ்கி காம்பவுண்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், சொசைட்டி ஆஃப் சர்ச் ஹிஸ்டரி லவ்வர்ஸ், 2005. 424 பக்.

நோவாவின் குமாரர்களுக்குப் பல பிள்ளைகள் இருந்தார்கள், மறுபடியும் அவர்களிடமிருந்தே பலர் பூமியில் வந்தார்கள். ஆனால் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு மக்கள் வெள்ளத்திற்கு முன் இருந்ததை விட சிறப்பாக இல்லை என்பது விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பின்னர் பூமி முழுவதும் ஒரே மொழி மற்றும் ஒரு பேச்சுவழக்கு இருந்தது.
ஒரு நாள் மக்கள் ஒன்று கூடி, ஒருவரையொருவர் நோக்கி: "நாம் பூமியெங்கும் சிதறிப்போவதற்குள், வானத்தைப் போல உயரமான ஒரு நகரத்தையும் கோபுரத்தையும் கட்டி, நமக்கென்று ஒரு பெயரை உருவாக்குவோம்." கொந்தளித்து, தங்களை மகிமைப்படுத்த விரும்பி, மக்கள் ஆர்வத்துடன் கட்டுமானத்தை மேற்கொண்டனர். ஆனால் இறைவன் இதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. அவர்கள் கட்டும் நகரத்தையும் கோபுரத்தையும் பார்த்தார். மேலும் சொன்னார்: “இதோ, ஒரு மக்கள் மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரே மொழி .., அவர்கள் திட்டமிட்டதை விட அவர்கள் பின்தங்கியிருக்க மாட்டார்கள், நாம் கீழே இறங்கி, ஒருவரின் பேச்சு மற்றவருக்கு புரியாதபடி அவர்களின் மொழியை அங்கே கலக்கலாம். ” (நினைவில் கொள்ளுங்கள், கடவுள் ஒருமுறை பன்மையில், "மனிதனை உருவாக்குவோம்..." என்று கூறினார்.)
ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளாமல், கோபுரத்தைக் கட்டுவதைத் தொடர முடியாமல், மக்களின் மொழியைக் குழப்பினார் இறைவன். எனவே, அந்த இடம் "பாபிலோன்", அதாவது "கலவை" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. பின்னர் கடவுள் மக்களை அங்கிருந்து பூமியெங்கும் சிதறடித்தார்.
ஆதியாகமம் 11:1-9

ஆபிரகாம்.

இந்த படம் ஒரு சிறந்த மனிதரைக் காட்டுகிறது - ஆப்ராம். பின்னர், கடவுள் அவரை ஆபிரகாம் என்று அழைத்தார், அதாவது "பல நாடுகளின் தந்தை". அவர் இறைவனை மிகவும் நேசித்தார், அவருக்கு அர்ப்பணிப்புடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் இருந்தார். கடவுளே அவரை தனது நண்பர் என்று அழைத்தார். "நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுவதை நீங்கள் செய்தால் நீங்கள் என் நண்பர்கள்" (யோவான் 15:14) என்று கர்த்தர் வேதத்தில் கூறுகிறார்.
ஒரு நாள் கர்த்தர் ஆபிரகாமை நோக்கி: “உன் தேசத்தையும், உன் குடும்பத்தையும், உன் தகப்பன் வீட்டையும் விட்டு, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத்திற்குப் புறப்பட்டுப்போ, உன்னைப் பெரிய ஜாதியாக்கி, உன்னை ஆசீர்வதித்து, ஆக்குவேன். உமது நாமம் மகத்தானது; உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறவர்களை நான் ஆசீர்வதிப்பேன், உன்னைச் சபிக்கிறவர்களைச் சபிப்பேன், உன்னில் பூமியிலுள்ள எல்லா குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.
கர்த்தர் சொன்னபடியே ஆபிரகாம் செய்தார். அவர் சாராள் - தன் மனைவி, லோத்து - தன் சகோதரனின் மகன், அவர்கள் சம்பாதித்த அனைத்து சொத்துக்கள், மற்றும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தேசத்தில் இருந்த மக்கள் அனைவரையும், ஆரானில் அழைத்துக்கொண்டு, கர்த்தர் சுட்டிக்காட்டிய கானான் தேசத்திற்குப் புறப்பட்டார். . தொடர்ந்து வழியில் "ஓக் க்ரோவ் மோர்" என்ற இடத்திற்கு வந்தனர். அங்கே கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்குத் தோன்றி, “இந்த தேசத்தை உன் சந்ததிக்குக் கொடுப்பேன்” என்றார்.
ஆதியாகமம் 12:1-7

ஆபிரகாமும் அவருடன் இருந்த அனைவரும் கர்த்தர் தங்களுக்குக் காட்டிய கானான் தேசத்தின் வழியே நடந்து, பெத்தேலின் அண்டைக்கு வந்து அங்கேயே நிற்கும் வரை நடந்தார்கள்.
ஆபிரகாம் மிகவும் பணக்காரர். அவரிடம் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் ஏராளமான கால்நடைகள் இருந்தன. அவருடைய மருமகன் லோத்துக்கும் பல கூடாரங்கள், மந்தைகள் மற்றும் மந்தைகள் இருந்தன. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இருவருக்கும் நிறைய சொத்து இருந்ததால், அவர்கள் நெருக்கமாக வாழத் தொடங்கினர். விரைவில் அவர்களுடைய மேய்ப்பர்களுக்கு இடையே தகராறு தொடங்கியது. பின்பு ஆபிரகாம் லோத்தை நோக்கி: “எனக்கும் உனக்கும், என் மேய்ப்பர்களுக்கும், உங்கள் மேய்ப்பர்களுக்கும் இடையே எந்தப் பிணக்கமும் இல்லாதிருக்கக்கடவது; நாங்கள் உறவினர்கள், முழு பூமியும் உனக்கு முன்பாக இருக்கிறதல்லவா? என்னிடமிருந்து உன்னைப் பிரிந்துகொள், பிறகு நான் இடதுபுறம் இருக்கிறேன்.
லோட் சுற்றி நிலத்தை ஆராய ஆரம்பித்தார். ஜோர்டானியப் பகுதி மிகவும் வளமானதாகவும் தண்ணீரால் நன்கு பாசனம் செய்யப்படுவதையும் அவர் கவனித்தார். இந்த இடத்தைத் தனக்கெனத் தேர்ந்தெடுத்து, ஆபிரகாமிடமிருந்து பிரிந்து சோதோம் நகருக்குத் தன் கூடாரங்களை அமைத்தார். இந்த நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் கர்த்தருக்கு முன்பாக மிகவும் பொல்லாதவர்களாகவும் பாவமுள்ளவர்களாகவும் இருந்தார்கள். ஆனால் லோத்து தனது கால்நடைகளுக்காக அழகான வயல்களிலும் பசுமையான மேய்ச்சலுக்கும் மயக்கமடைந்து, பொல்லாதவர்களின் சகவாசத்தில் வாழத் தொடங்கினார். இதனால் பல பேரழிவுகள் அவருக்கு ஏற்பட்டன. வசிப்பிடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​அவர் கடவுளுடன் கலந்தாலோசிக்கவில்லை, அது எப்போதும் செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி சோதோமைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
ஆபிரகாம் மம்ரே என்ற ஓக் காடு அருகே குடியேறி, அங்கே இறைவனுக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டினார்.
ஆதியாகமம் 13:1-18

பைபிள் கதைகள்

1960 களில், கோர்னி இவனோவிச் எழுத்தாளர்களை திட்டத்திற்கு ஈர்த்து, அவர்களின் வேலையைத் திருத்தினார். புத்தகத்தின் பாணிக்கு அவர் பொறுப்பேற்றார், மேலும் தணிக்கை நிட்-பிக்கிங் கூட இறுதி நூல்களின் உள் சுதந்திரத்தை பாதிக்கவில்லை. "இந்த சிறுகதைகளில் இரண்டு அல்லது மூன்று, உண்மையில், நான் எழுதியவை, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வரியையும் நான் அவற்றில் ரீமேக் செய்தேன்" என்று சுகோவ்ஸ்கி கலைஞருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஒப்புக்கொண்டார். "எங்கள் குழுவின் பணி எளிதானது அல்ல. நாங்கள் விவிலியக் கதையை, சில சமயங்களில் மிகவும் சிக்கலானதாகவும், சிக்கலானதாகவும், குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடியதாகவும், அதே நேரத்தில், எங்கள் திறமை மற்றும் திறமைக்கு ஏற்ப, எளிமையான மற்றும் கலையற்ற பாணியைப் பாதுகாக்க முயற்சித்தோம். கம்பீரமான அசல்" - இந்த வார்த்தைகளுடன் கோர்னி இவனோவிச் "The Tower of Babel and Other Ancient Legends" புத்தகத்தின் முன்னுரையை முடித்தார். வெளிநாட்டு வெளியீட்டாளர்களும் அதன் வெளியீட்டிற்காகக் காத்திருந்தனர் - ஹங்கேரிய மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கூட வேலையைத் தொடங்கத் தயாராக இருந்தனர்.

2.

Noah s Ark. பெற்றோர் பணி தலைப்பு: Beatus Super Apocalypsim. மொழிபெயர்க்கப்பட்டது பெற்றோர் பணி தலைப்பு: Beatus on the Apocalypse. உருவாக்கியவர்: Beatus of Liébana (ca. 750-798). லத்தீன் MS 8, f. 015r. 12 ஆம் நூற்றாண்டு. லத்தீன் கையெழுத்துப் பிரதிகள். மொழி: lat-ES விளக்கம்: வெற்று கருப்பு கோதிக் கை, விளக்கப்படம்: நோவாவின் பேழை. உச்சியில் நோவா புறாவையும் ஒலிவக் கிளையையும் எடுத்துக் கொள்கிறார்; அவரது மனைவி, மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் அவருக்கு இருபுறமும் உள்ளனர். பல்வேறு ஜோடி விலங்குகளைக் கொண்ட 42 பெட்டிகள் கீழே உள்ளன.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் இத்தகைய இலக்கியங்களை உருவாக்குவது கடினமாக இருந்தது. ஏப்ரல் 1965 இல், சுகோவ்ஸ்கி தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "நான் இந்த புத்தகத்தை எழுத ஒப்புக்கொண்டதற்கு வருந்துகிறேன்." கடவுள், யூதர்கள், ஜெருசலேம், தேவதூதர்கள் என்று பிரசுரத்தில் குறிப்பிடக்கூடாது என்று அவர்கள் அவரிடம் கோரினர். அவர்கள் கடவுளை "வித்தைக்காரர் யெகோவா" என்று அழைக்க முடிவு செய்தனர்.

இறுதியாக, 1968 இல், டெட்கிஸ் லியோனிட் ஃபைன்பெர்க்கின் விளக்கப்படங்களுடன் ஒரு புத்தகத்தை அச்சிட்டார். ஆனால் சுழற்சி அழிக்கப்பட்டது.

"<...>சுகோவ்ஸ்கி, ட்ரூட் செய்தித்தாளுக்கு அளித்த பேட்டியில், பாபல் கோபுரத்தைப் பற்றி குறிப்பிட்டார்.

3.


Lateinischer Psalter aus England - BSB Clm 835 / இங்கிலாந்திலிருந்து லத்தீன் சால்டர், c. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 1வது காலாண்டு, BSB Clm 835, f. 11v, பவேரியன் மாநில நூலகம்.

இது சீனாவில் "பெரும் கலாச்சாரப் புரட்சியின்" உச்சம், வெளியீட்டைக் கவனித்த சிவப்புக் காவலர்கள், சோவியத் குழந்தைகளின் மனதை மத முட்டாள்தனத்தால் அடைத்த பழைய திருத்தல்வாதியான சுகோவ்ஸ்கிக்கு நாயின் தலையை உடைக்க உரத்த குரலில் கோரினர். "சிவப்புக் காவலர்களின் புதிய கண்டுபிடிப்பு" என்ற தலைப்புடன் மேற்குலகம் பதிலளித்தது, மேலும் எங்கள் அதிகாரிகள் வழக்கமான முறையில் "எதிர்வினை" செய்தனர்" என்று 1990 பதிப்பிற்குப் பின்பேபல் கோபுரத்தின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான Valentin Berestov எழுதினார்.

1988 இல் - இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - முடிக்கப்பட்ட புத்தகத்தின் எஞ்சியிருக்கும் நகல், ஆனால் புத்தகத்தின் வாசகரை எட்டவில்லை, "அறிவியல் மற்றும் மதம்" இதழின் ஆசிரியர்களிடம் கிடைத்தது. பத்திரிகை அதன் பக்கங்களில் சில துண்டுகளை வைத்துள்ளது. இந்நூல் முழுமையாக 1990 இல் வெளியிடப்பட்டது.

"தி டவர் ஆஃப் பாபல் மற்றும் பிற விவிலிய மரபுகள்" புத்தகத்திலிருந்து பெரும் வெள்ளத்தின் கதையை குழந்தைகளுக்கு மறுபரிசீலனை செய்தல் கோர்னி இவனோவிச் சுகோவ்ஸ்கியின் பொது ஆசிரியரின் கீழ்.

உலகளாவிய வெள்ளம்

மக்கள் பூமியில் குடியேறியபோது, ​​​​அவர்கள் முதலில் ரொட்டியை விதைக்க கற்றுக்கொண்டார்கள், பின்னர் அவர்கள் திராட்சைகளை வளர்க்கவும், அதில் இருந்து மது தயாரிக்கவும் தொடங்கினர்.

அவர்கள் மதுவைக் குடித்தபோது, ​​அவர்கள் முட்டாள்களாகவும் தீயவர்களாகவும் ஆனார்கள், பலவீனமானவர்களை புண்படுத்தினார்கள், தங்களைத் தாங்களே புகழ்ந்துகொண்டு ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றினார்கள்.

4.

தலைப்பு: Frère LAURENT, . தேதி d "édition: 1294. மொழி: லத்தீன். மொழி: Français. Bibliothèque Nationale de France, Département des manuscrits, Français 938, f. 86r.

கடவுள் மக்களைப் பார்த்தார், அவர் மிகவும் கசப்பானவராக இருந்தார். மேலும் மக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மோசமாகி வருகின்றனர். கடவுள் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவர் உருவாக்கிய அனைத்து மக்களையும் அனைத்து விலங்குகளையும் அழிக்க முடிவு செய்தார்.

இந்த மனிதனின் பெயர் நோவா. அவர் கடின உழைப்பாளி மற்றும் அன்பானவர்.

மேலும் கடவுள் நோவாவிடம் கூறினார்:

மக்கள் கொடூரமானவர்களாகவும் தீயவர்களாகவும் மாறிவிட்டனர். நான் அவர்களின் நிலத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து, எல்லா உயிரினங்களையும் அழிப்பேன்!

மேலும் வலிமையான மரத்திலிருந்து ஒரு பெரிய கப்பலை - ஒரு பேழையை - உருவாக்க நோவாவுக்கு கடவுள் கட்டளையிட்டார். எனவே இந்த பேழையில் மூன்று தளங்கள் இருந்தன - மூன்று தளங்கள்: மேல் தளம், நடுத்தர மற்றும் கீழ். அதனால் பேழையின் கதவு பக்கத்தில் இருந்தது. ஆம், பேழைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் சரியாக தார் பூச வேண்டும்!

நீங்கள் பேழையைக் கட்டும்போது, ​​உங்கள் குடும்பத்துடன் அதில் நுழைவீர்கள் என்று கடவுள் சொன்னார். ஆனால் முதலில் அனைத்து விலங்குகளையும் பறவைகளையும் ஜோடியாக பேழைக்குள் கொண்டு வாருங்கள். பூமியில் உள்ள அனைவரையும், வவ்வால்கள் மற்றும் மண்புழுக்கள் கூட, உங்களுடன் பேழைக்குள் அழைத்துச் செல்ல மறக்காதீர்கள்! ஆம், அனைவருக்கும் அதிக உணவை சேமித்து வைக்கவும்! மரங்களின் விதைகளையும் வயலின் புற்களையும் சேகரிக்கவும்.

5.


/ நோவாவின் பேழை. ஃப்ரீ லாரன்ட்,. 1294. வகை: கையெழுத்துப் பிரதி. மொழி: லத்தீன், பிரான்சிஸ். Bibliothèque Nationale de France, Département des manuscrits, Français 938, fol. 86r.

கடவுள் சொன்னபடி நோவா செய்தார். தேனீக்கள் மற்றும் தவளைகள் கூட அனைவரையும் ஏற்றினார். பேழையைச் சுற்றி விதைகளை பைகளில் தொங்கவிட்டார், தேங்காய் மற்றும் பல்புகளை மூட்டைகளில் தொங்கவிட்டார்.

கடைசியாக நோவா இரண்டு குருவிகளைப் பிடித்தபோது, ​​அவன் பேழைக்குள் சென்றான், கடவுள் அவனுக்குப் பின்னால் கதவை மூடினார்.

கடவுள் அவருக்குப் பின்னால் கதவை மூடியவுடன், இடி தாக்கியது, இருள் பூமியை மூடியது, மலைகள் சாய்ந்தது, வானம் திறந்து மழை பெய்தது!

6.


நோவாவின் பேழை மூடப்பட்டு வெள்ளத்தில் நீந்தியது.

நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் மழை பெய்தது.

மேலும் வானம் எங்கே இருக்கிறது, பூமி எங்கே இருக்கிறது, எங்கே மேலே இருக்கிறது, எங்கே கீழே இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. எல்லாம் தண்ணீராக இருந்தது! இரவு பகலாக இருந்தது, பகல் இரவாக இருந்தது.

தண்ணீர் பெருக்கெடுத்து ஓடியதும், மக்கள் கூரைகள், மரங்கள் மீது ஏறி மலைகளுக்கு ஓடினர். மான்களுடன் கரடிகள் தப்பின, மலைகளில் ஓநாய்கள் ஆடுகளை நடுங்கின, தண்ணீர் வந்துகொண்டே இருந்தது!

7.


ஹோல்காம் பைபிள், இங்கிலாந்து கே. 1320-1330. கூட்டு. 47682, ஃபோல். 8r. பிரிட்டிஷ் நூலகம்

மலை உச்சிகளில் இருந்து வந்த அலைகளால் யானைகள் அடித்து செல்லப்பட்டன. அவை நீந்தி, தும்பிக்கையால் எக்காளம் ஊத, குட்டிகள் முதுகில் ஏறின.

மேலும் மலைகளின் உச்சிகள் பள்ளத்தில் மறைந்தன, யானைகளும் சிங்கங்களும் நீரில் மூழ்கின, பெரிய நோவாவின் பேழை மட்டும் ஒரு சிப் போன்ற அலைகளால் தூக்கி எறியப்பட்டது.

8.


பிரிவில் நோவாவின் பேழை மற்றும் அதன் குடிமக்கள் / நோவா மற்றும் விலங்குகள் பேழைக்குள் நுழைந்தன. 11ஆம் நூற்றாண்டின் 2ஆம் காலாண்டு-12ஆம் நூற்றாண்டின் 2ஆம் பாதி. பழைய ஆங்கிலம் ஹெக்ஸடேச் (அபூரணமானது). பருத்தி கிளாடியஸ் B IV, ஃபோலியோ 14r. பிரிட்டிஷ் நூலகம்.

நீண்ட காலமாக நோவாவின் பேழை அலைகளுக்கு மேல் விரைந்தது, அங்கே ஒரு நிலப்பரப்பு இல்லை, ஒரு தீவு இல்லை, கருப்பு நீர் மற்றும் கருப்பு வானம் மட்டுமே இருந்தது. சில சமயங்களில் வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட மரம் பேழையின் பக்கத்தில் மந்தமாகத் தட்டும். நோவாவும் அவனது குடும்பமும் அமைதியாக இருக்கும், விலங்குகள் அமைதியாக இருக்கும், பயந்துபோன குரங்கு கத்துகிறது, பசு வைக்கோல் மெல்லுவதை நிறுத்தும்.

இறுதியாக, கடவுள் நோவாவையும் அவருடன் பேழையில் இருந்த அனைத்து உயிரினங்களையும் நினைவு கூர்ந்தார். மேலும் அவர் நோவாவுக்கு வெள்ளம் முடிந்துவிட்டது என்று ஒரு அடையாளத்தை அனுப்பினார்: பூமியின் மீது ஒரு வானவில் பிரகாசித்தது.

நோவா கேட்கிறார்: பேழை மோதி, அதை அசைத்து, கல்லில் அடித்தது. நோவா ஜன்னலைத் திறந்து பார்த்தார் - அரராத் மலையின் உச்சி தண்ணீருக்கு வெளியே ஒட்டிக்கொண்டது.

நோவா சுற்றிப் பார்த்தார்: தண்ணீரும் தண்ணீரும், அதன் முடிவு தெரியவில்லை, எல்லா இடங்களிலும் சேற்று நீர் சூரியனில் பளபளக்கிறது.

9.


நோவாவின் பேழை. நீரில் மூழ்கிய மனிதன் / நோவாவின் பேழையில் காக்கை குத்துகிறது: காக்கை ஒரு சடலத்தை எடுக்கிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது காலாண்டு - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி பழைய ஆங்கில ஹெக்ஸடேச் (அபூரணமானது). காட்டன் கிளாடியஸ் B IV, ஃபோலியோ 15r. தி பிரிட்டிஷ் லைப்ரரி .

ஏழு நாட்கள் ஆகிவிட்டது.

நோவா ஒரு கருப்பு காகத்தை விடுவித்தார். காகம் திரும்பியது: கரை இல்லை, காகம் ஓய்வெடுக்க எங்கும் இல்லை.

மேலும் ஏழு நாட்கள் கடந்தன.

நோவா ஒரு வெள்ளை புறாவை விடுவித்தார். புறா நீண்ட நேரம் பறந்து, திரும்பி வந்து, நோவாவின் தோளில் அமர்ந்து, அதன் கொக்கைத் திறந்தது, அதன் மூச்சைப் பிடிக்க முடியவில்லை: கரை இல்லை, மரங்களில் கிளைகள் இல்லை, புறா ஓய்வெடுக்க எங்கும் இல்லை.

காலையில் புறா மீண்டும் பறந்து சென்றது. நோவா நீண்ட நேரம் காத்திருந்தார். சூரியன் சிவப்பு நீரில் மூழ்கியது. நோவா பார்க்கிறார் - ஒரு புறா அவரை நோக்கி பறக்கிறது மற்றும் அதன் கொக்கில் ஒரு பச்சை ஆலிவ் இலையை வைத்திருக்கிறது. எங்கோ வறண்ட நிலம் இருப்பதை நோவா உணர்ந்தார்.

10.

/ நோவாவின் பேழை; தெரியவில்லை; இங்கிலாந்து, கிழக்கு ஆங்கிலியா, ஐரோப்பா; வெளிச்சம் சுமார் 1190; எழுதப்பட்டது 1490; டெம்பரா நிறங்கள் மற்றும் காகிதத்தோலில் தங்க இலை; இலை: 11.9 x 17 செ.மீ. ஜே. பால் கெட்டி மியூசியம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், செல்வி 101, 10

புறா ஓய்வெடுத்து மீண்டும் பறந்து சென்றது. நோவா நீண்ட நேரம் காத்திருந்தார். ஆனால் இந்த முறை புறா பேழைக்கு திரும்பவில்லை. தண்ணீர் குறைய ஆரம்பித்தது.

மலைகள் வறண்டுவிட்டன, மலைகள் வறண்டுவிட்டன, தாழ்நிலங்களில் குட்டைகள் வெயிலில் மின்னுகின்றன. பின்னர் திடீரென்று தண்ணீர் தணிந்தது - பூமி வெளிப்பட்டது.

11.


நோவாவும் புறாவும் ஆலிவ் கிளையுடன் திரும்பி வருகிறார்கள். நோவாவின் குடும்பம் மற்றும் விலங்குகள் பேழையை விட்டு / நோவா மற்றும் திரும்பி வரும் புறா. நோவாவின் உறவினர்கள் மற்றும் பேழையை விட்டு வெளியேறும் விலங்குகள்

நோவா பேழையின் கதவைத் திறந்து தனது குடும்பத்துடன் திடமான நிலத்திற்குச் சென்றார். அவருக்குப் பின்னால், அனைத்து விலங்குகளும் தரையில் வந்து, தங்களை அசைத்து, வெயிலில் குளித்தன.

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் ஓய்வெடுத்தன - மற்றும் வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறி ஓடின.

12.


நோவாவின் பேழை இறக்கப்பட்டது. எகர்டன் ஜெனிசிஸ் பிக்சர் புக், இங்கிலாந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டு. BL, Egerton 1894, fool. 4r

நோவா மர விதைகளை தரையில் விதைத்தார் மற்றும் காற்றில் புல் விதைகளை சிதறடித்தார்.

மீண்டும் புல்வெளியில் உள்ள இறகு புல் காற்றின் கீழ் அசைந்தது, பிர்ச் மரங்கள் இலைகளால் சலசலத்தன, மற்றும் அடர்ந்த காக்கா கீச்சிட்டது.

கடவுள் காடுகளையும், காட்டு விலங்குகளையும், சதுப்பு நிலங்களில் கொக்குகளையும் பார்த்தார், பறவைகளின் பாடல்களைக் கேட்டு, கூறினார்:

இல்லை, நான் இனி பூமியை அழிக்க மாட்டேன், மக்கள் இன்னும் பூமியில் அதிகம் வாழவில்லை! குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு கோடை எப்போதும் வரட்டும், பகல் இரவாக மாறட்டும். மக்கள் வசந்த காலத்தில் ரொட்டியை விதைத்து, இலையுதிர்காலத்தில் அறுவடை செய்யட்டும்! மேலும் அனைத்து மனித உழைப்பும் மகிமையாக இருக்கட்டும்!

G. Snegiryov ஆல் மீண்டும் கூறப்பட்டது.

13.


எபிரேய கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து நோவாவின் பேழை. 1277 - XIV நூற்றாண்டு / ஹீப்ரு ஒளியூட்டப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி. பைபிள் மற்றும் பிற நூல்களின் இதர. "வடக்கு பிரெஞ்சு மிஸ்கெலனி", பிரான்ஸ், 1277-14 ஆம் நூற்றாண்டு. கூடுதல் MS 11639, f. 521. பிரிட்டிஷ் நூலகம்.

குழந்தைகளுக்கான கதையின் மூல உரை:

திருவிவிலியம். ஆதியாகமம் புத்தகம்.
நவீன ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு.

அத்தியாயம் 6

1 பூமியில் அதிகமான மக்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பெண் குழந்தைகள் பிறந்தனர், 2 மனிதர்களின் மகள்களின் அழகைக் கண்டு, கடவுளின் மகன்கள் தங்கள் விருப்பப்படி அவர்களைத் தங்கள் மனைவிகளாக ஏற்றுக்கொண்டனர். 3 மேலும் ஆண்டவர், “மனிதனில் என் சுவாசம் என்றென்றும் இல்லை. அவர் மாம்சமானவர், அவருடைய ஆயுட்காலம் நூற்று இருபது ஆண்டுகள் இருக்கட்டும்." அந்த நேரத்தில் (அதே போல்) பூமியில் ராட்சதர்கள் இருந்தனர், ஏனென்றால் கடவுளின் மகன்கள் மனிதர்களின் மகள்களிடம் வந்தார்கள், அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றனர். கடந்த காலத்தின் போகாடியர்கள், அவர்கள் தங்கள் பெயரை மகிமைப்படுத்தினர்.

5 பூமியிலுள்ள மனிதர்களிடமிருந்து எவ்வளவு தீமை இருக்கிறது என்பதை ஆண்டவர் கண்டார்: அவர்களுடைய எண்ணங்கள் அனைத்தும் தீமையை நோக்கியே தொடர்ந்து செலுத்தப்படுகின்றன. 6 பூமியில் மனிதனைப் படைத்ததற்காக அவன் வருந்தினான், அவனுடைய இதயம் கசப்பினால் நிறைந்தது, 7 மேலும் அவன் சொன்னான்: "நான் படைத்த எல்லா மக்களையும், அவர்களுடன் கால்நடைகள், விலங்குகள், பறவைகள் ஆகியவற்றை அழிப்பேன். அவற்றை உருவாக்கியதற்காக நான் வருந்துகிறேன்." யூடின், நோவா மட்டுமே கர்த்தருக்குப் பிரியமானவர்.

6 நோவாவின் தலைமுறையின் கதை இங்கே. அக்கால மக்களில் நோவா மட்டுமே நீதியுள்ளவராகவும் குற்றமற்றவராகவும் இருந்தார்; அவரது வாழ்க்கை கடவுளுடன் இருந்தது. 10 நோவாவுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்: சேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத்.

14.


முடிக்கப்பட்ட பேழை, இன்னும் இங்கே கட்டப்பட்டு வருகிறது - உடம்பு சரியில்லை. #3 / Lateinischer Psalter aus England - BSB Clm 835 / இங்கிலாந்திலிருந்து லத்தீன் சால்டர், c. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 1வது காலாண்டு, BSB Clm 835, f. 10r, பவேரியன் மாநில நூலகம்.

11 பூமி கடவுளுக்கு அருவருப்பானது: தீமை அதை மூழ்கடித்தது. 12 பூமி எவ்வளவு அருவருப்பாக மாறியிருக்கிறது என்பதையும், எவ்வளவு அருவருப்பான வழிகளில் எல்லாம் போகிறது என்பதையும் கடவுள் பார்த்தார். 13 மேலும் கடவுள் நோவாவிடம், “பூமியில் வசிப்போர் அனைவரையும் அழித்துவிடுவேன்; நான் அவர்கள் அனைவரையும் அழிப்பேன், அவர்களுடன் பூமி முழுவதையும் அழிப்பேன்.

15.

14 ஆனால் நீ தனக்கென ஒரு கோபர் மரத்தால் ஒரு பேழையைச் செய்து, அதில் அறைகளைக் கட்டி, உள்ளேயும் வெளியேயும் சுருதியால் பூசுவீர்கள். 15 அது முந்நூறு முழ நீளமும், ஐம்பது முழ அகலமும், முப்பது முழ உயரமுமாக இருக்கட்டும். 16 மேலிருந்து ஒரு முழம் நீண்டு செல்லும்படி கூரையை அமைக்கவும். பக்கத்தில் ஒரு கதவு செய்யுங்கள். பேழையில் முதல் அடுக்கு, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நிலை இருக்கட்டும்.

17 நான் பூமியை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து, அதில் ஜீவ சுவாசமுள்ள அனைவரையும் அழிப்பேன். பூமியில் வாழும் அனைவரும் அழிந்து போவார்கள். 18 ஆனால் நான் உன்னுடன் ஒப்பந்தம் செய்வேன். நீங்கள் பேழைக்குள் நுழைவீர்கள் - மகன்கள், மனைவி மற்றும் மகன்களின் மனைவிகளுடன் -

16.


Noah "s Ark. Histoire ancienne jusqu" à César, கிங்டம் ஆஃப் ஜெருசலேம் (ஏக்கர்) 1291 க்கு முன். பிரிட்டிஷ் நூலகம், கூடுதல் 15268, fol. 7v

19 உங்களுடன் உயிர் பிழைக்கும் வகையில், ஓர் ஆண் மற்றும் ஒரு பெண் உயிரினங்களில் ஒரு ஜோடியை உன்னுடன் அழைத்துச் செல்வாய். 20 சகலவிதமான பறவைகளும், கால்நடைகளும், பூமியிலுள்ள சகல ஜீவராசிகளும் பிழைப்பதற்காக உன்னுடன் பேழைக்குள் போகட்டும். 21 எல்லா வகையான உணவுகளையும் உன்னுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள்—உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் தேவையான பொருட்களை சேமித்து வைக்கவும்.”

22 கடவுள் தனக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் நோவா செய்தார்.

அத்தியாயம் 7

1 ஆண்டவர் நோவாவிடம், “நீ பேழைக்குள் சென்று உன் குடும்பத்தை உன்னுடன் அழைத்துச் செல். இன்று வாழும் அனைவரிலும், நீங்கள் ஒருவரே எனக்கு முன்பாக நீதியுள்ளவர் என்பதை நான் காண்கிறேன். 2 எல்லா வகையான சுத்தமான விலங்குகளிலிருந்தும் ஆண், பெண் என்ற ஏழு ஜோடிகளையும், ஒவ்வொரு வகையான அசுத்தமான மிருகங்களிலிருந்தும், ஒவ்வொரு விதமான பறவைகளிலிருந்தும், ஆண், பெண் என, தலா 3 மற்றும் ஏழு ஜோடிகளை உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள். காற்று. அவர்களின் குடும்பம் பூமியில் வாழட்டும். 4 ஏழு நாட்களில் நான் பூமியில் மழையை அனுப்புவேன் - அது நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் பெய்யும் - நான் பூமியின் முகத்திலிருந்து நான் படைத்த அனைத்தையும் அழித்துவிடுவேன்.

5 கர்த்தர் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் நோவா செய்தார்.

17.


Noah "s Ark. Histoire ancienne jusqu" à César, கிங்டம் ஆஃப் ஜெருசலேம் (ஏக்கர்) 1291 க்கு முன். பிரிட்டிஷ் நூலகம், கூடுதல் 15268, fol. 7v

6 நோவாவுக்கு அறுநூறு வயதானபோது, ​​வெள்ளம் வந்தது. 7 நோவா தனது மகன்கள், மனைவி மற்றும் அவரது மகன்களின் மனைவிகள், 8 மற்றும் அனைத்து வகையான கால்நடைகள், சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான கால்நடைகள், பறவைகள் மற்றும் பூமியின் அனைத்து உயிரினங்களிலிருந்தும் பேழையில் வெள்ளத்திலிருந்து தஞ்சம் அடைந்தார். 9, ஒரு ஜோடி வந்தது. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் பேழைக்குள் அவனை நோக்கி, - கடவுள் அவனுக்குக் கட்டளையிட்டபடி. 10 ஏழு நாட்கள் கடந்தன, வெள்ளம் தொடங்கியது.

18.

"Le Livre des hystoires du Mirouer du monde", depuis la création, jusqu "après la dictature de Quintus Cincinnatus. Date d" பதிப்பு: 1401-1500. வகை: கையெழுத்துப் பிரதி. மொழி: பிரான்சிஸ். Bibliothèque Nationale de France, Département des manuscrits, Français 328, f. 4v

11 நோவாவின் வாழ்க்கையின் அறுநூறாவது ஆண்டில், ஆண்டின் இரண்டாம் மாதத்தில், பதினேழாம் தேதி, பெரிய பள்ளத்தின் துவாரங்கள் திறக்கப்பட்டன, வானத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்பட்டன - 12 மழை பெய்தது. நாற்பது பகல்கள் மற்றும் நாற்பது இரவுகள் பூமி. 13 அந்நாளில் நோவா தன் மகன்களான சேம், ஹாம், யாப்பேத், அவனுடைய மனைவி மற்றும் அவனுடைய மகன்களின் மனைவிகளோடும், 14 அவற்றோடும் எல்லா மிருகங்களும், கால்நடைகளும், வகைக்கு மாறான மிருகங்களும், துள்ளிக்குதிக்கும் சகல ஜீவராசிகளும் பேழைக்குள் போனார்கள். பூமியைப் பற்றி, வகைக்கு வகை, மற்றும் அனைத்து பறவைகள், இறகுகள் மற்றும் இறக்கைகள், இனங்கள் பிறகு இனங்கள். 15 கடவுள் நோவாவுக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, அவர்கள் அனைவரும் பேழையில் அவரிடம் வந்தனர், ஜீவ சுவாசமுள்ள அனைவரிடமிருந்தும், 16 ஒவ்வொரு இனத்திலிருந்தும் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இருவர். கர்த்தர் நோவாவுக்குப் பின்னால் பேழையின் கதவை மூடினார்.

19.

17 வெள்ளம் நாற்பது நாட்கள் நீடித்தது. தண்ணீர் பெருகத் தொடங்கியதும், அவள் பேழையைத் தூக்கினாள், பேழை மிதந்தது. 18 தண்ணீர் தொடர்ந்து பெருகி பூமியை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. பேழை மிதந்தது, 19 வானத்தின் கீழ் உள்ள மிக உயர்ந்த மலைகளை மூடும் வரை தண்ணீர் மேலும் மேலும் உயர்ந்தது. 20 தண்ணீர் அவர்களுக்கு மேலே பதினைந்து முழம் உயர்ந்தது, மலைகள் தண்ணீருக்கு அடியில் மறைந்தன.

20.


Noah "s Ark. Psalterius, c. XIII நூற்றாண்டு, Ms-1186 réserve, f. 13v, Bibliothèque de l" Arsenal.

21 அப்பொழுது பூமியில் வாழ்ந்த அனைத்தும் அழிந்தன: பறவைகள், கால்நடைகள், மிருகங்கள், பூமியில் நிறைந்திருந்த அனைத்து உயிரினங்களும், எல்லா மக்களும். 22 நாசியில் ஜீவ மூச்சைப் பிடித்திருந்த அனைவரும், தேசத்தின் குடிகள் அனைவரும் இறந்துபோனார்கள். 23 பூமியில் இருந்த அனைத்தும் - மனிதர்கள், கால்நடைகள், அனைத்து உயிரினங்கள், மற்றும் ஆகாயத்துப் பறவைகள் - அனைத்தும் பூமியின் முகத்திலிருந்து அடித்துச் செல்லப்பட்டன. நோவாவும் அவருடன் பேழையில் இருந்தவர்களும் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தனர்.

21.

நோவாவின் வெள்ளம் (ஆதியாகமம் 7:11-24). வில்லியம் டி பிரெய்ல்ஸ் (ஆங்கிலம், செயலில் சுமார் 1230) (கலைஞர், எழுத்தாளர்). கே. 1250. காகிதத்தோலில் மை மற்றும் நிறமி. டபிள்யூ.106.3ஆர். 13.2 x 9.5 செ.மீ. ஆக்ஸ்போர்டு, இங்கிலாந்து, யுனைடெட் கிங்டம் (பிறந்த இடம்). வால்டர்ஸ் கலை அருங்காட்சியகம்.

24 வெள்ளம் நூற்றைம்பது நாட்கள் நீடித்தது.

22.


பார்ட்டி d "une "Bible historiée toute figurée". 1301-1400. மொழி: Français. Parchemin. - 192 feuillets. - 295 × 200 mm. - Reliure veau rac. Bibliothèque Nationale derane derançesement, பிரான்ஸ், F6 12v.

அத்தியாயம் 8

1 மேலும் தேவன் நோவாவையும் நோவாவுடன் பேழையில் இருந்த காட்டு விலங்குகளையும் நினைவுகூர்ந்தார். கடவுள் பூமிக்கு ஒரு காற்றை அனுப்பினார், மேலும் தண்ணீர் குறைந்துவிட்டது. 2 பாதாளத்தின் வாய்கள் மூடப்பட்டன, சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் மூடப்பட்டன, மழை நின்றது. 3 தண்ணீர் பூமியிலிருந்து மெதுவாக வெளியேறத் தொடங்கியது. நூற்று ஐம்பதாவது நாளில் தண்ணீர் குறையத் தொடங்கியது: 4 ஏழாவது மாதம் பதினேழாம் நாளில் பேழை அரராத் மலைகளில் தங்கியிருந்தது.* 5 தண்ணீர் மெதுவாகக் குறைந்தது; ஆண்டின் பத்தாம் மாதம் வந்தது. பத்தாம் மாதம் முதல் நாள், மலைகளின் உச்சி தோன்றியது.

23.


பார்ட்டி d "une "Bible historiée toute figurée". 1301-1400. மொழி: Français. Parchemin. - 192 feuillets. - 295 × 200 mm. - Reliure veau rac. Bibliothèque Nationale derane derançesement, பிரான்ஸ், F6 13r.

6 நாற்பது நாட்கள் கடந்துவிட்டன. தான் செய்த ஜன்னலைத் திறந்து, 7 நோவா ஒரு காக்கையை வெளியே விட்டான், பூமி வறண்டு போகும் வரை, அவன் வட்டமிட்டு, இப்போது பறந்து சென்று, திரும்பி வந்தான். 8 அடுத்ததாக, வெள்ளம் முடிந்துவிட்டதா என்று பார்க்க நோவா ஒரு புறாவை அனுப்பினார், 9 ஆனால் பூமி முழுவதும் இன்னும் தண்ணீருக்கு அடியில் இருந்ததால், புறா உட்கார எதையும் காணவில்லை, திரும்பியது. நோவா தன் கையை நீட்டி புறாவை பேழைக்குள் எடுத்தான். 10 ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் புறாவை விடுவித்தார்.

24.


ரஷ்யாவின் தேசிய நூலகம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். c. 1230-1294. புதையல்களின் புத்தகம். "தனித்துவமான மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாத முதல் பதிப்பு, கண்டிப்பாக 987 எண்ணிடப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிகள்". வழியாக

11 அவர் மாலையில் ஒரு ஒலிவ இலையுடன் தனது கொக்கில் திரும்பினார், நோவா வெள்ளம் முடிந்ததை அறிந்தார். 12 அவர் இன்னும் ஏழு நாட்கள் காத்திருந்தார், மீண்டும் புறாவை வெளியே அனுப்பினார், அது திரும்பவில்லை.

25.

நோவாவின் பேழை. இஸ்லாமிய பதிப்பு. மினியேச்சர் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் எழுதப்பட்டது / நோவாவின் பேழை இஸ்லாமிய மினியேச்சர் XVIII c. வழியாக

13 நோவாவின் வாழ்க்கையின் அறுநூற்றி முதல் ஆண்டில், முதல் மாதம் முதல் நாளில், தண்ணீர் வடிந்தது. நோவா பேழையைத் திறந்து பூமியிலிருந்து தண்ணீர் இறங்கியதைக் கண்டான். 14 இரண்டாம் மாதம் இருபத்தேழாம் நாளில், பூமி காய்ந்தபோது, ​​15 கடவுள் நோவாவை நோக்கி: 16 “உன் மனைவி, உன் மகன்கள், உன் மகன்களின் மனைவிகளுடன் பேழையை விட்டு வெளியே போ. 17 பறவைகள், கால்நடைகள், பூமியில் சுற்றித்திரியும் உயிரினங்கள் ஆகிய எல்லா விலங்குகளையும் வெளியே கொண்டு வாருங்கள்; 18 நோவா தன் மகன்கள், மனைவி மற்றும் மகன்களின் மனைவிகளுடன் பேழையை விட்டு வெளியேறினார், 19 அவர்களுக்குப் பிறகு மிருகங்கள், சிறிய உயிரினங்கள், பறவைகள், பூமியில் வசிப்பவர்கள், இனம் இனம் என்று வெளியே வந்தனர்.

26.


"Bedford Hours", Paris ca. 1410-1430. BL, சேர் 18850, ஃபோல். 16v

20 நோவா கர்த்தருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, சுத்தமான சகல மிருகங்களையும் பறவைகளையும் தகன பலிகளைச் செலுத்தினான். 21 பலிகளின் வாசனையை உள்ளிழுத்து, கர்த்தர் தனக்குள்ளேயே சொல்லிக்கொண்டார்: “மக்களால் நான் இனி பூமியில் ஒரு சாபத்தை அனுப்ப மாட்டேன். இளமையில் இருந்தே அவர்களின் எண்ணங்கள் தீமையை நோக்கிச் சென்றாலும், இனி எல்லா உயிர்களையும் அழிக்க மாட்டேன். 22 பூமி இருக்கும் வரை அவைகள் ஓயாது: விதைத்தல் மற்றும் அறுவடை, குளிர் மற்றும் வெப்பம், கோடை மற்றும் குளிர்காலம், இரவும் பகலும்.

அத்தியாயம் 9

1 கடவுள் நோவாவையும் அவருடைய மகன்களையும் ஆசீர்வதித்தார்: “பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்புங்கள். 2 பூமியிலுள்ள சகல மிருகங்களும், வானத்திலுள்ள சகல பறவைகளும், பூமியின் சகல ஜீவராசிகளும், சமுத்திரத்தின் சகல மீன்களும், உனக்குப் பயந்து, உனக்கு முன்பாக நடுங்கட்டும்; 3 நான் பச்சை செடிகளைக் கொடுத்தது போல, எல்லா விலங்குகளையும் உங்களுக்கு உணவாகக் கொடுக்கிறேன்.

27.


இடைக்கால விலங்குகள் / பார்தோலோமேயஸ் ஆங்கிலிகஸ், லிபர் டி ப்ரோபிரிடாட்டிபஸ் ரெரம். Livre des propriétés des choses - Jean Corbechon இன் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு, Bruges 1482. BL, Royal 15 E III, fol. 200r.

4 ஆனால் உயிர் உள்ள இறைச்சியை, அதாவது இரத்தத்தை உண்ணாதீர்கள். 5 உங்கள் இரத்தத்திற்காக - எடுக்கப்பட்ட உயிருக்காக - இந்த இரத்தத்தை சிந்தியவனுக்கு நான் பதிலளிப்பேன், அது மிருகமாக இருந்தாலும், அது ஒரு மனிதனாக இருந்தாலும், அது தன் சகோதரனின் உயிரைப் பறித்தது. 6 ஒருவன் ஒருவனின் இரத்தத்தைச் சிந்தினால், கொலையாளியின் இரத்தத்தை இன்னொருவன் சிந்தக்கடவன். ஏனென்றால், மனிதன் கடவுளின் சாயலாகப் படைக்கப்பட்டான், பலனாகவும், பலனாகவும், பூமியில் குடியிருந்து, அதன் மீது ஆட்சி செய்!”

28.


நோவா மது தயாரிக்க திராட்சை பயிரிடுகிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி / நோவா ஒயின் வளரும். 11ஆம் நூற்றாண்டின் 2ஆம் காலாண்டு - 12ஆம் நூற்றாண்டின் 2ஆம் பாதி. பழைய ஆங்கிலம் ஹெக்ஸடேச் (அபூரணமானது). பருத்தி கிளாடியஸ் B IV, ஃபோலியோ 17r அடுப்பு. பிரிட்டிஷ் நூலகம்.

8 கடவுள் நோவாவையும் அவருடைய மகன்களையும் நோக்கி: 9 “உங்களோடும், உங்கள் சந்ததியோடும், 10 உங்களோடு பேழையை விட்டு வெளியேறிய எல்லா உயிரினங்களோடும், பறவைகள், கால்நடைகள், மிருகங்கள் - பூமியின் எல்லா விலங்குகளோடும் நான் உடன்படிக்கை செய்கிறேன். 11 நான் உன்னோடு உடன்படிக்கை செய்கிறேன். இனிமேல், வெள்ளத்தின் நீர் அனைத்து உயிரினங்களையும் அழிக்காது, வெள்ளம் இனி பூமியை அழிக்காது. 12 கடவுள் சொன்னார்: “தலைமுறை தலைமுறையாக, உன்னோடும், எல்லா உயிரினங்களோடும் நான் என்றென்றும் செய்துகொள்ளும் இந்த உடன்படிக்கையின் அடையாளம் இதுவே: 13 என் வில்லை, வானவில்லை மேகங்களில் தொங்கவிட்டேன். நானும் பூமியில் வசிப்பவர்களும். 14 நான் மேகங்களை பூமிக்கு மேலே சேர்க்கும்போது, ​​மேகங்களில் வானவில் தோன்றும். 15 அப்பொழுது நான் உன்னோடும் எல்லா உயிர்களோடும் செய்த உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்வேன்; எல்லா உயிர்களையும் அழிக்கும் வெள்ளம் இனி இருக்காது. 16 மேகங்களில் ஒரு வானவில் இருக்கும் - நான் அதைப் பார்ப்பேன், பூமியின் குடிமக்கள் அனைவருடனும் என் நித்திய உடன்படிக்கையை நினைவுகூருவேன். 17 கடவுள் நோவாவிடம், "பூமியில் வாழும் அனைவரோடும் நான் செய்த உடன்படிக்கையின் அடையாளம் இதுவே" என்றார்.

<...>
28 ஜலப்பிரளயத்திற்குப் பிறகு நோவா மேலும் முந்நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். 29 தொள்ளாயிரத்து ஐம்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகு நோவா இறந்தார்.

நவீன ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு. பழைய ஏற்பாட்டின் நியதி புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு அசல் ஹீப்ருவில் இருந்து செய்யப்பட்டது (எஸ்ரா 4:8-6:18; 7:12-26 மற்றும் டான் 2:4-7:28 அராமைக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), இது மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமாக வழங்கப்படுகிறது. நவீன அறிவியல் வெளியீடு Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart : Deutsche Bibelgesellschaft, 1990).

பதிப்புகள்:

புத்தக விமர்சனம் // Agursky M.S., Berestov V.D., Grebneva N. et al. The Tower of Babel மற்றும் பிற பண்டைய புனைவுகள் / எட். K.I. சுகோவ்ஸ்கி. - 1989. - 88 பக்.
பாபல் கோபுரம் மற்றும் பிற விவிலிய மரபுகள் / K.I. சுகோவ்ஸ்கியின் பொது ஆசிரியரின் கீழ். லியோனிட் ஃபைன்பெர்க்கின் விளக்கப்படங்கள் மற்றும் வடிவமைப்பு. - கலாச்சார தொழிலாளர்களின் சர்வதேச சங்கம் "புதிய நேரம்", மாஸ்கோ, 1990. - 160 பக். இது ஒரு பேப்பர்பேக் பதிப்பு, மோசமான காகிதத்தில், ஆனால் 500,000 பிரதிகள் புழக்கத்தில் உள்ளது.
அவளைப் பற்றிய மேற்கோள்கள்:
பிரளயம்: பக். 13-16. வாலண்டைன் பெரெஸ்டோவ் "இந்தப் புத்தகத்தைப் பற்றி": பக். 154-157.
பைபிள்: நவீன ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு: [Trans. எபிரேய மொழியிலிருந்து, அராம். மற்றும் பண்டைய கிரேக்கம்] - எம்.: ரஷியன் பைபிள் சொசைட்டி, 2015. - 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - 1408 சி.

சிறுகுறிப்பு: கண்கவர் மற்றும் அணுகக்கூடிய விளக்கக்காட்சியில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் சிறந்த புத்தகம்.

1960 ஆம் ஆண்டில், குழந்தைகளுக்காக பைபிளை மீண்டும் சொல்லும் யோசனையை கோர்னி சுகோவ்ஸ்கி உருவாக்கினார். அவர் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்களை சேகரித்தார், மேலும் சிறிய வாசகர்களுக்காக கம்பீரமான அசல் பாணியை எளிமையாக வைத்திருக்க முடிந்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பழைய ஏற்பாட்டின் மறுபதிப்பு அச்சிடப்பட்டது, ஆனால், அதிகாரிகளின் உத்தரவின் பேரில், பதிப்பு அழிக்கப்பட்டது. பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு இந்த புத்தகம் நாள் வெளிச்சத்தைக் கண்டது.

குழந்தைகளுக்கு, இந்த விவிலியக் கதைகள் விசித்திரக் கதைகளாகத் தோன்றலாம், பெரியவர்களுக்கு அவை பல நூற்றாண்டுகளின் ஞானத்தைத் தரும், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், உலக கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புத்தகம் உங்கள் நூலகத்தில் முக்கியமான ஒன்றாக மாறும்.

லாபிரிந்த் ஆன்லைன் ஸ்டோரின் இணையதளத்தில் யான்:

சுகோவ்ஸ்கியைப் பற்றிய "புக்னிக்" கட்டுரையிலிருந்து:

"மற்றும் அறுபதுகளில், கோர்னி இவனோவிச், குழந்தைகளுக்கான பைபிளை வெளியிடத் தொடங்கினார். எல்லாமே இல்லை, நிச்சயமாக, மறுபரிசீலனை செய்வதில் குறைந்தபட்சம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள். "தி டவர் ஆஃப் பாபல் மற்றும் பிற பண்டைய புனைவுகள்" என்ற பெயரில்: ஆடம் மற்றும் ஏவாள், வெள்ளம், மோசஸ்; தோராவிலிருந்து பதினைந்து சிறு துண்டுகள் மற்றும் ஊதாரி மகனின் உவமை.

ஒரு முழு குழுவும் தி டவரில் வேலை செய்தது: மொழிபெயர்ப்பாளர் டாட்டியானா லிட்வினோவா, குழந்தைகள் கவிஞர் வாலண்டைன் பெரெஸ்டோவ், இலக்கிய விமர்சகர் நடாலியா ரோஸ்கினா, ஹைக்கர் உயிரியலாளரும் எழுத்தாளருமான ஜெனடி ஸ்னேகிரேவ். ஒரு குறிப்பிட்ட எம். அகுர்ஸ்கி சைபர்நெட்டிசியன் மற்றும் எதிர்கால எதிர்ப்பாளர் மாலிக் அகுர்ஸ்கி அல்லது அலெக்சாண்டர் மென், புனைப்பெயரில் தஞ்சம் புகுந்தவர். ரூத் மற்றும் நோமியின் கதை கலைஞர் நோமி கிரெப்னேவாவால் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது.

அவர்கள் அதில் கடைசி பளபளப்பை வைத்தார்கள் - பின்னர் அவர்கள் "மேலே இருந்து" இன்னும் ஒரு சிறிய திருத்தம் செய்யச் சொன்னார்கள், "கடவுள்" மற்றும் "யூதர்கள்" என்ற இரண்டு வார்த்தைகளை உண்மையில் அகற்றவும்.

மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது: புத்தகம் இன்னும் வெளியிடப்பட்டது, "குழந்தைகள் இலக்கியம்" பதிப்பகத்தால் - பின்னர் முழு சுழற்சியும் கத்தியின் கீழ் வைக்கப்பட்டது.

அது உண்மையில் இருந்ததைப் போலவே, நாங்கள் அறிய மாட்டோம்.

மேலும்: http://www.labirint.ru/books/409405/

எல்லோரும் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டனர்:

கோபுரம் கட்டுவோம், கோபுரம் கட்டுவோம், வானத்தை நோக்கி கோபுரம் கட்டுவோம்!

அவர்கள் ஒரு உயரமான மலையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் - வேலை கொதிக்க ஆரம்பித்தது! சிலர் களிமண்ணை பிசைகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை செங்கற்களாக மாற்றுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இந்த செங்கற்களை சூளைகளில் எரிக்கிறார்கள், இன்னும் சிலர் மலைக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். மேலும் மேலே, மக்கள் ஏற்கனவே நின்று, செங்கற்களை எடுத்து அவற்றிலிருந்து கோபுரங்களைக் கட்டுகிறார்கள்.

எல்லோரும் வேலை செய்கிறார்கள், எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், எல்லோரும் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

ஓரிரு ஆண்டுகளாகியும் கோபுரம் கட்டப்படவில்லை. இதற்கு முப்பத்தைந்து மில்லியன் செங்கற்கள் மட்டுமே தேவைப்பட்டன! நான் எனக்காக வீடுகளைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது, அதனால் வேலைக்குப் பிறகு ஓய்வெடுக்க ஒரு இடம் இருந்தது, மேலும் பறவைகள் பாடுவதற்கு ஒரு இடம் கிடைக்கும் வகையில் வீடுகளுக்கு அருகில் புதர்கள் மற்றும் மரங்கள் நடப்பட்டன.

கோபுரம் கட்டப்பட்ட மலையைச் சுற்றி ஒரு நகரம் முழுவதும் வளர்ந்தது. பாபிலோன் நகரம்.

மேலும் மலையில், ஒவ்வொரு நாளும், உயரமாகவும், உயரமாகவும், லெட்ஜ்களால், ஒரு அழகான கோபுரம் உயர்ந்தது: கீழே அகலமானது, குறுகலானது மற்றும் மேலே குறுகியது. இந்த கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு விளிம்பும் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் வரையப்பட்டது: கருப்பு, மஞ்சள், சிவப்பு, பச்சை, வெள்ளை, ஆரஞ்சு. வானத்தைப் போலவும், மேற்கூரையை பொன்னிறமாகவும், சூரியனைப் போல மின்னும் வண்ணம் நீல நிறமாக்கும் யோசனை!

இப்போது கோபுரம் கிட்டத்தட்ட தயாராக உள்ளது. கொல்லர்கள் ஏற்கனவே கூரைக்கு தங்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஓவியர்கள் தூரிகைகள் மற்றும் நீல வண்ணப்பூச்சு வாளிகளை நனைக்கிறார்கள். ஆனால் கடவுள் அவர்களின் யோசனையை விரும்பவில்லை - மக்கள் வானத்திற்கு வருவதை அவர் விரும்பவில்லை.

"இதனால்தான் அவர்கள் தங்கள் கோபுரத்தை உருவாக்க முடிந்தது," என்று அவர் நினைத்தார், "ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு மொழி இருக்கிறது, ஒவ்வொரு நபரும் மற்றொரு மொழியைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அதனால் சம்மதித்தார்கள்!”

மேலும் கடவுள் பூமிக்கு ஒரு பெரிய புயலை அனுப்பினார். புயல் வீசும் வேளையில், மக்கள் தங்களுக்குள் பேசிக் கொள்ளும் வார்த்தைகளையெல்லாம் காற்று எடுத்துச் சென்றது.

விரைவில் புயல் தணிந்தது மற்றும் ஆண்கள் வேலைக்குத் திரும்பினார்கள். அவர்களுக்கு என்ன கஷ்டம் என்று இன்னும் தெரியவில்லை. மேற்கூரைக்கான மெல்லிய தங்கத் தாள்களை விரைவாகப் போலியாக உருவாக்குமாறு கூரைக்காரர்கள் கொல்லர்களிடம் சென்றனர். கொல்லர்களுக்கு ஒரு வார்த்தையும் புரியவில்லை.

பாபிலோன் முழு நகரத்திலும், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்தினர்.

வீட்டு ஓவியன் அலறுகிறான்;

பெயிண்ட் தீர்ந்துவிட்டது!

மேலும் அவர் பெறுகிறார்:

நோமார்பன்ட்!

எனக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை! - இன்னொருவருக்கு கீழே இருந்து அவரிடம் கத்துகிறார்.

மற்றும் அது மாறிவிடும்:

Zhenekom promp!

மேலும் பாபிலோன் முழுவதும் யாருக்கும் புரியாத வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன.

விண்டடோர்ஸ்!

மராக்விரி!

வோபியோபி!

எல்லோரும் தங்கள் வேலையை விட்டுவிட்டார்கள், அவர்கள் தண்ணீரில் இருந்தபடியே சென்று தேடுகிறார்கள்; அவர்களை யார் புரிந்து கொள்ள முடியும்?

மற்றும் பாணிகள் மக்கள் குவியல் சேகரிக்க; யார் யாரிடம் அதையே பேசினாலும் அதையே கடைப்பிடிக்க முயல்கிறார். ஒரு நபருக்கு பதிலாக, பல்வேறு மக்கள் நிறைய மாறினர்.