På den höga stranden av Dnepr lyser de gyllene kupolerna i Kiev Pechersk Lavra. I nästan tusen år har klockornas ringande hörts över vattnet, förvandlat människors tankar till evigheten och fyllt själar med värmen från Guds nåd. Detta antika kloster blev ett monument till dess skapare, vars namn är St. Antonius av Pechersk. I början av 1000-talet förde Herren honom till dessa platser, välsignade honom att leva ett klosterliv och fann ett av den ryska ortodoxins främsta fästen.

Vägen till att bli munk

Hans liv nämner bara kort var Anthony av Pechersk tillbringade sina första år. Det är känt att den framtida asketen föddes 983 i Lyubech, en liten by inte långt från Chernigov, och vid det heliga dopet fick han namnet Antipas. Det är förmodligen allt som är känt om hans barndom. Historien har inte ens bevarat namnen på föräldrarna som gav världen en av den ortodoxa kyrkans ljusaste pelare.

Från en tidig ålder, kände han en oemotståndlig önskan att tjäna Gud, gick han till fots till det avlägsna Palestina för att med egna ögon se platserna där åren av Jesu Kristi jordiska tjänst gick. Efter att ha uppfyllt denna avsikt besökte Antipas på vägen tillbaka ett annat andligt centrum för kristendomen - Saint Athos. Här bad han inte bara böner framför de mirakulösa bilderna som hölls i antika tempel, utan tog emot dem också med välsignelse med namnet Anthony.

Hemkomst

Antonius av Pechersks liv under den helige prins Vladimirs dagar - baptisten av Ryssland - ägde huvudsakligen rum bland de atonitiska munkarna. Under flera år levde han inom klostrets väggar, stärkte sin tro och förstod gudomlig undervisning under ledning av kloka mentorer. Men Herren önskade att Anthony, efter att ha lyckats i vetenskapen, skulle återvända till sitt hemland och föra ljuset av Kristi sanning till stranden av Dnepr. Han uttryckte sin vilja till abboten i Athos-klostret, och han, efter att ha välsignat munken, skickade honom på väg tillbaka till de nyvigda ryska länderna för att plantera klosterväsende där också. Så avslutade den helige Antonius av Pechersk perioden av sina vandringar.

Hans liv berättar hur han år 1028, efter att ha återvänt till Kiev, för det asketiska livets bedrifter valde en grotta grävd på berget Berestovaya av Presbyter Hilarion, Kievs framtida Metropolit. På stranden av Dnepr fanns under dessa år redan flera kloster byggda av grekerna, men livet i inget av dem uppfyllde de höga andliga krav som Anthonys själ ställde. Avskild i en grotta ägnade han sig åt fasta och böner, varannan dag nöjd med bara gammalt bröd och en klunk vatten.

Sedan urminnes tider i Ryssland vördades asketer som avstod från jordiska gods för att tjäna Gud, så ryktet om det asketiska livet för eremiten som band sig på Björkbarkberget spred sig snabbt inte bara till Kiev utan också till många andra städer. Hundratals människor som sökte undervisning, välsignelse eller kloka råd i en svår livssituation började komma till hans grotta, och munken Antonius av Pechersk vägrade inte någon.

Ankomsten av många bröder

Snart dök de upp som ville bosätta sig med honom och utföra bedriften klostertjänst tillsammans. Den första som gjorde en sådan begäran var en präst vid namn Nikon. Efter honom kom från Kursk Anthonys framtida heliga medarbetare, munken Theodosius. Han var också, från en ung ålder, uppflammad av kärlek till Herren och såg sitt öde i att tjäna honom hela sitt liv.

Anthony och Theodosius av Pechersk, och med dem prästen Nikon, blev de första invånarna i det framtida klostret. Det var med dem som den världsberömda Lavra började. Sankt Antonius av Pechersks liv berättar att när ytterligare ett dussin anhängare anslöt sig till dem, lämnade han den redan bebodda grottan och drog sig tillbaka till ett närliggande berg och grävde ett nytt, där han slog sig ner i ensamhet. Men allt som hände innan upprepades - munkar började bosätta sig nära honom igen. Detta var början på de nära och avlägsna grottorna i Lavra, som fortfarande kan ses idag.

Ära till den store asketen

Munken Theodosius, som stannade kvar på sin ursprungliga plats, valdes snart till rektor för klostret, vars liv han organiserade i enlighet med stadgan för Studite-klostret i Konstantinopel. Dessa var strikta regler som tillhandahöll gemenskapen av all egendom och ett liv tillbringat i ständig bön och arbete. Varje munk utförde den lydnad som tilldelats honom av abboten, som bestämde vad han kunde göra. Ett oumbärligt livsvillkor i klostret var dagliga bekännelser, under vilka munkarna öppnade sina själar och anförtrodde sina hemligaste tankar till mentorn.

När prins Izyaslav, sonson till döparen av Rus, den helige prins Vladimir, kom till makten i Kiev, hade munken Anthonys härlighet redan spridit sig över hela det ryska landet. Det stärktes ännu mer när Izyaslav och hela hans följe kom till grottorna för att be honom om en välsignelse för sig själv och sin armé. Livet för munkarna Anthony och Theodosius av Pechersk rapporterar att efter detta ökade antalet av dem som ville bli munk avsevärt. De flesta av dessa älskare av Kristus tonsurerades på berget Berestovaya och blev en värdig fortsättning på det arbete de påbörjade.

Konflikt med prins Izyaslav

Men det var inte bara glädjen av andlig kommunikation som lekmännen som kom till dem förde till munkarna. De var resultatet av deras kommande och sorger, integrerade i vårt jordeliv. Anthony av Pechersks korta liv ger ett sådant sorgligt exempel. En dag kom två Kieviter till honom - son till en ädel bojar vid namn Varlaam och prinsens eunuck Efraim. Båda av dem ville bli munkar och blev snart tonsurerade. Men en sådan gudomlig gärning fick de mest oväntade och beklagliga konsekvenser för hela bröderna.

När Varlaams far fick reda på sin sons tonsur kom han, utan att känna den minsta sympati för hans agerande, till grottorna med sina många tjänare. Efter att ha stött bort bröderna på det mest olämpliga sätt tog han med tvång hem pojken som vågade ta ett så viktigt steg i livet utan sin fars välsignelse. Anthony och bittert upplevde vad som hände. Men vad var deras sorg när storhertig Izyaslav själv fylldes av ilska när han fick höra om sin älskade eunucks tonsure!

Tvångsavgång från grottorna

Härskaren över Kiev hotade i ilskans hetta att gripa och fängsla de ärevördiga munkarna om de inte övertygade Varlaam och Efraim att avsäga sig sin klosterväsende och fortsätta sitt tidigare världsliga liv. Izyaslav hotade också att skingra hela bröderna i klostret och begrava själva grottorna. Det råder ingen tvekan om att prinsen fick en sådan rasande ilska av "människosläktets fiende" själv.

Antonius av Pechersk, som byggde sitt liv enbart på uppfyllandet av Guds bud och inte böjde sitt huvud inför jordiska härskare, tvingades lämna grottorna och tillsammans med munken Theodosius och alla bröderna gå på jakt efter en ny plats att leva. Endast prinsessans förbön tjänade till att mjuka upp härskarens hjärta och gjorde det möjligt för munkarna att återvända till sin ursprungliga plats.

Konstruktion av den första byggnaden av framtida Lavra

Munken hade dock inget agg i sitt hjärta mot dem som orsakade honom lidande. Eftersom han i detta bara såg den ondes intrig, öppnade han sitt hjärta ännu mer för alla Guds barn. Och Herren lämnade honom inte. Snart samlades alla som hade lämnat dem i grottorna och sökte frälsning från prinsens vrede. Det fromma klosterlivet, avbrutet av en sådan olycklig omständighet, återupptogs.

När antalet bröder ökade avsevärt byggdes en träkyrka på berget i namnet av den heliga jungfru Marias Dormition - den första byggnaden av den framtida Lavra. Under denna period visas bevis på mirakel utförda av Anthony av Pechersk. Helgonets liv är fyllt med exempel på hur han botade de sjuka som kom till honom och förutspådde många framtida händelser dolda för vanliga människors ögon. Denna Guds gåva sätter honom i nivå med de stora helgon som en gång befann sig i Egyptens kvava öknar. Den som noggrant läser den helige Antonius av Pechersks liv kommer utan tvekan att hålla med om detta uttalande.

Åker till Chernigov

Åren gick och Herren lät återigen sorgen tränga in i Anthonys rena hjärta. Återigen valde den onde Kievprinsen Izyaslav som sitt vapen. Den här gången förmörkade han sitt sinne med förtal om att Anthony påstås vara mentalt inställd på sin fiende Vseslav Borisovich, Polotsk-prinsen från familjen Rurik, och stöttade honom när han orsakade oro i Kiev. Denna anklagelse var av politisk karaktär och kunde få de svåraste konsekvenserna.

Hjälp kom oväntat från Chernigov, där Izyaslavs bror, prins Svyatoslav, regerade under dessa år. Efter att ha fått reda på vad som hade hänt tog han i hemlighet Anthony till sin domän, där han kunde fortsätta sin klostertjänst i säkerhet. För ett ensamt, tillbakadraget liv grävde han en grotta i Boldinbergen, som också lade grunden till klostret för den heliga Guds moder som senare skapades där, som den helige Antonius av Pechersks liv berättar för oss, en kortfattad sammanfattning som låg till grund för denna artikel.

Resultatet av ett heligt liv

Under de sista åren av sitt liv drog den helige asketen sig, på grund av bristande styrka, från ledningen av det kloster han skapade. Han ägnade nu all sin tid åt bön och förberedelse för det stora ögonblick då han skulle vara förutbestämd att framträda inför den Högstes tron. Han avslutade sin jordiska resa den 7 maj 1073. Hans reliker har inte hittats till denna dag och, enligt kyrkans uttryck, "förblir under tak."

Kiev Pechersk Lavra, som blev hans livs huvudverk, blev en modell för andra kloster byggda i ortodoxa Ryssland. Det gav världen många framstående kyrkofigurer, bland vilka var ärkebiskopar, predikanter och författare som gick till historien. För dem och för alla i vars hjärtan Kristi sanning levde, har läroboken om att tjäna Gud alltid varit Antonius av Pechersks liv som publicerades upprepade gånger. Dess kortfattade innehåll kan bara i liten utsträckning ge en uppfattning om hela mångfalden av andliga bedrifter han åstadkommit.

Vördade THEODOSIY OF PECHERSK (†1074)

Grundaren av den cenobitiska klosterstadgan och grundaren av klosterväsendet i det ryska landet, en av grundarna av Kiev Pechersk Lavra, en lärjunge, det tredje helgonet (efter Boris och Gleb), helgonförklarad av den ryska kyrkan, och dess förste pastor. . Fjärran (Feodosievye) grottorna i Lavra och källan till Theodosius på Lavras territorium är uppkallade efter Theodosius.

Född omkring 1008 i byn Vasilevo, nära Kiev. Han tillbringade sin barndom i Kursk, dit hans föräldrar på order av prinsen flyttade. Från en ung ålder upptäckte han en oemotståndlig attraktion till det asketiska livet och levde ett asketiskt liv medan han fortfarande var i sina föräldrars hus. Han gillade inte barnspel och hobbyer han gick ständigt i kyrkan. Han bad själv sina föräldrar att ge honom att lära sig läsa de heliga böckerna och med utmärkta förmågor och sällsynt flit lärde han sig snabbt att läsa böcker, så att alla blev förvånade över pojkens intelligens. Vid 14 års ålder förlorade han sin far och förblev under överinseende av sin mor - en strikt och dominerande kvinna, men som älskade sin son väldigt mycket. Hon straffade honom många gånger för hans önskan om askes, men pastorn tog bestämt vägen till askes.

Theodosius var hängiven sedan barndomen och bar kedjor och drömde om klosterväsen. År 1032, i det 24:e året av sitt liv, lämnade han i hemlighet sina föräldrars hus och åkte med pilgrimer till Kiev. Där försökte han avlägga klosterlöften i klostren i Kiev, men blev nekad överallt på grund av sin unga ålder. Efter att ha lärt sig om Sankt Antonius, kom Theodosius till honom och avlade klosterlöften (Nikon av Pechersk utförde tonsur i ledning av Antonius) i Kiev-Pechersk-klostret med namnet Theodosius. Han bosatte sig i en grotta med Nikon den store och Anthony.

Fyra år senare hittade hans mor honom och bad honom med tårar att återvända hem, men helgonet själv övertygade henne om att stanna i Kiev och acceptera klosterväsen i klostret St Nicholas vid Askolds grav.

Munken Theodosius arbetade mer än andra på klostret och tog ofta på sig en del av brödernas arbete: han bar vatten, högg ved, malde råg och tog mjöl till varje munk. Under varma nätter blottade han sin kropp och gav den till myggor och myggor som mat, blod rann genom honom, men helgonet arbetade tålmodigt med sitt hantverk och sjöng psalmer. Han visade sig vid templet inför andra och stående på plats lämnade han det inte förrän i slutet av gudstjänsten; Jag lyssnade på läsningen med särskild uppmärksamhet.

År 1054 vigdes munken Theodosius till hieromonk, och 1057 valdes han till abbot.

Under abbedissatiden 1060-62 organiserade han byggandet av en träbyggnad av klostret, dit alla dess dåvarande invånare, som räknade omkring 100 personer, flyttade. På initiativ av Theodosius av Pechersk antogs den första stadgan för Pechersk-klostret, utarbetad på grundval av den flitig cenobitiska stadgan, vars lista skickades på begäran av Theodosius från Konstantinopel omkring 1068. Under Theodosius började byggandet av huvudklostrets kyrka för att hedra den heliga jungfru Marias sovsal. Munken är också känd som grundaren och chefen för ett av de första kyrkobiblioteken i Rus' - biblioteket i Kiev Pechersk Lavra.

II abbots rang fortsatte munken Theodosius att uppfylla de svåraste lydnaderna i klostret. Helgonet åt vanligtvis bara torrt bröd och kokt grönt utan olja. Hans nätter gick utan sömn i bön, vilket bröderna märkte många gånger, även om Guds utvalde försökte dölja sin bedrift för andra. Ingen såg munken Theodosius sova liggande han vilade vanligtvis sittande. Under stora fastan drog helgonet sig tillbaka till en grotta belägen inte långt från klostret, där han arbetade, osedd av någon. Hans klädsel var en styv hårskjorta, som bars direkt på kroppen, så att det hos denne stackars gamle man var omöjligt att känna igen den berömda abboten, som alla som kände honom vördade.

St. Theodosius var en av de konsekventa kämparna mot judendomen. "Kievo-Pechersk Patericon" berättar om nattbesöken i St. Theodosius om judars religiösa möten i syfte att avslöja de senare i sina planer mot kristendomen och rädda ryska kristna från judiska bedrägerier. ”Den välsignade”, berättas det i Patericon, ”hade följande vana: många gånger på natten gick han upp och gick i hemlighet av alla till judarna och argumenterade med dem om Kristus; förebråade dem och förargade dem och kallade dem avfällingar och laglösa, eftersom han ville bli dödad för att han bekände Kristus.”Vid den tiden i Kiev fanns det många judar som låtsasligt konverterade till ortodoxi, men som fortsatte att bekänna sig till judendomen och skada kristna på alla möjliga sätt. Hemliga judar trängde till och med in i Kiev Pechersk Lavra och trakasserade de ortodoxa på alla möjliga sätt. Munken hade vaksam övervakning över dessa byten. Utan att lita på klosterbröderna, bland vilka det kunde finnas några icke helt pålitliga munkar, gick den vördade abboten upp många gånger på natten och personligen, i hemlighet från alla, "gick ut" (från sina kammare) till de ouppriktiga döpta judarna som förvisades till kloster för rättelse, argumenterade med dem, förebråade och skämde ut dem (den slarvige och irriterande) som avfällingar och kristendomsförrädare, och riskerade verkligen att utsättas för alla kränkande handlingar från dem.

Munken Theodosius deltog aktivt i det politiska livet i Kiev och motsatte sig beslutsamt prins Svyatopolk, som störtade Izyaslav 1073. En dag var munken Theodosius på väg tillbaka från storfursten Izyaslav. Föraren, som ännu inte kände honom, sa grovt: "Du, munk, är alltid sysslolös, och jag är ständigt på jobbet Gå till min plats och släpp in mig i vagnen." Den helige äldste lydde ödmjukt och tog tjänaren. När tjänaren såg hur de mötande bojarerna böjde sig för munken när de steg av, blev tjänaren rädd, men den helige asketen lugnade ner honom och matade honom vid hans ankomst i klostret. I hopp om Guds hjälp höll munken inte stora reserver för klostret, så bröderna led ibland av ett behov av dagligt bröd. Genom hans böner uppträdde dock okända välgörare och levererade till klostret vad som behövdes för bröderna. De stora prinsarna, särskilt Izyaslav, älskade att njuta av munken Theodosius andliga samtal. Helgonet var inte rädd för att fördöma den här världens mäktiga. De olagligt dömda fann alltid en förebedjare i honom, och domare granskade fall på begäran av abboten, vördad av alla.

Munken brydde sig särskilt om de fattiga: han byggde en speciell innergård åt dem i klostret, där alla som behövde kunde få mat och tak över huvudet.

Efter att ha förutsett sin död i förväg, gick munken Theodosius fridfullt till Herren år 1074. Han begravdes i en grotta han grävde, i vilken han drog sig tillbaka under fastan.

Relikerna från asketen hittades oförgängliga 1091.

Munken Theodosius helgonförklarades 1108.

Minnet av den helige Theodosius firas:

• 16 maj(3 maj, gammal stil);
• 27 augusti(14 augusti, gammal stil) - överföring av reliker;
• 10 september(28 augusti, gammal stil) - som en del av rådet för de vördade fäderna i Kiev Pechersk, vilande i de avlägsna grottorna;
• 15 september(2 september, gammal stil) - tillsammans med munken Antonius av Pechersk.

Från den helige Theodosius verk har 6 läror, 2 meddelanden till storhertigen Izyaslav och en bön för alla kristna nått oss.

Theodosius liv sammanställdes av St. Nestor krönikören, en lärjunge till den store Abba, lite över 30 år efter hans vila och har alltid varit en av det ryska folkets favoritläsningar.

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

Bön till St Theodosius, Pechersk Wonderworker
Åh, heliga huvud, jordisk ängel och himmelsk man, vördnadsvärde och gudbärande fader Theodosius, den allra heligaste Theotokos framstående tjänare, i Hennes heliga namn byggde han ett underbart kloster på Pecherskbergen och lyste med många mirakel i det! Vi ber till dig med mycket iver, ber för oss till Herren Gud och ber honom stor och rik barmhärtighet: rätt tro, otvivelaktigt hopp om frälsning, oförskämd kärlek till alla, orubblig fromhet, hälsa för själ och kropp, tillfredsställelse med vardagen. behöver, och inte i Låt oss förvandla det onda till det goda som vi fått från hans generösa högra hand, utan till hans heliga namns härlighet och till vår frälsning. Rädda, Guds helige, genom dina helgons förbön, vårt land, den ortodoxa ryska kyrkan, din stad och din Lavra oskadda från allt ont, och alla människor som flockas för att tillbe din ärliga grav och vistas i ditt heliga kloster, höst med din himmelska välsignelse och från allt ont och rädda barmhärtigt från problem. Mest av allt, vid vår döds stund, visa oss ditt mångsidiga skydd: må vi genom dina böner till Herren befria oss från makten hos världens hårda härskare och vara värdiga att ärva Himmelriket. . Visa oss, Fader, din barmhärtighet och lämna oss inte föräldralösa och hjälplösa, så att vi kan förhärliga den underbara Guden i hans heliga, Fadern, Sonen och den Helige Ande, och din heliga förbön, för alltid och alltid.Amin.

Troparion, ton 8
Efter att ha uppstått till dygd, älskat klosterlivet från barndomen, tappert uppnått din önskan, flyttade du in i en grotta, och efter att ha prydt ditt liv med fasta och herravälde, förblev du i böner som om du vore kroppslös, skinande som ett starkt ljus i det ryska landet, fader Theodosius: be till Kristus Gud att bli frälst till våra själar.

Kontaktion, ton 8
Han var fädernas arvtagare, pastor, som följde deras liv och undervisning, moral och avhållsamhet, bön och ställning. Eftersom du har frimodighet mot Herren, be om syndernas förlåtelse och frälsning för dem som ropar till dig: Gläd dig, fader Theodosius.

Vördade Theodosius av Pechersk

Sändning om den helige Theodosius av Pechersks liv från cykeln "Lives of the Saints of Pechersk".
Produktion: TV-studio av Kiev-Pechersk Lavra. år 2012

De stora armaturerna, de heliga munkarna Antonius och Theodosius av Pechersk är grundarna av klosterväsendet i Ryssland.

Människolivet är ofta ett sökande: en människa är ständigt på jakt efter meningen med livet, livsväg, kallelse, plats i livet, etc., men allt handlar i slutändan om sökandet efter sanning – det som är värt att leva för. Att söka sanning betyder att söka kärlekens föremål! Och munkarna valde en ovanlig väg för detta. Som pastor skrev. John Climacus: ”Om folk visste hur svårt det är för munkar, skulle ingen gå till klostret; och om de visste vilken belöning som var förberedd för dem i himlen, skulle det inte finnas någon kvar i världen!” Monasticism är en stor bedrift.

En av dessa asketer är munken Antonius av Pechersk. Grundaren av Kiev Pechersk Lavra, Saint Anthony, föddes år 983 nära Chernigov, i staden Lyubeche, och fick namnet Antipa i dopet. Från en ung ålder kände han en dragning till ett högre andligt liv och ville ägna sig åt att tjäna Gud, med tanke på klosterväsendet. Efter att ha blivit myndig, gav han sig ut för att vandra och, efter att ha nått Athos, uppflammades han av önskan att imitera sina heliga invånares bedrifter. Efter att ha avlagt klosterlöften här, behagade den unge munken Gud i allt och, strävande på dygdens väg, lyckades han särskilt i ödmjukhet och lydnad, så att alla munkar gladde sig över att se på hans heliga liv. När han såg att munken hade förvärvat andlig erfarenhet, såg hans livs helighet och såg i Anthony en stor framtida asket, välsignade abboten i Athos-klostret, på inspiration av Gud, honom att återvända till sitt hemland för att etablera en klosterbostad där, hittills inte vanligt i Rus, och säger: "Antonio! Det är dags för dig och andra att leda i heligt liv. Återvänd till ditt ryska land, må välsignelsen från det heliga berget Athos vara över dig, många munkar kommer från dig.”

Vördade Antonius av Pechersk på berget Athos

När munken Anthony återvände till Kiev fanns det redan flera kloster där, grundade av grekerna på begäran av prinsarna. Helgonet, som inte hittade ett så strikt liv som han var van vid på Athos, bestämde sig för att fortsätta sin bedrift i en grotta belägen på den höga stranden av Dnepr, på en plats som liknade Athos landskap till sitt utseende. Anthony levde i stor avhållsamhet, han åt eller drack knappt, sov på marken och skaffade självständigt mat åt sig själv, samtidigt som han befann sig i en ständig bönprestation. Snart spreds hans berömmelse inte bara över hela Kiev utan också över andra städer. Många ortodoxa kristna kom till honom för andliga råd och välsignelser, och framtida munkar som valde innerlig bön och en asketisk livsstil strömmade till asketen. Anthony själv letade inte efter någon och ringde ingen: människor själva drogs till honom. Vissa bestämde sig för att stanna hos helgonet för alltid. Bland de första lärjungarna till munken Anthony var den helige Nikon, med rang av präst, den andra var munken Theodosius, i vilken Anthony såg den framtida byggaren av klostret och en omtänksam abbot. Således började orden från abboten i Athos-klostret, som en gång talade till Anthony, att gå i uppfyllelse: "många munkar kommer att komma från dig." Därefter samlades en krets av lärjungar runt Anthony och ett kloster bildades.

Munken Theodosius av Pechersk, grundaren av den cenobitiska klosterstadgan och grundaren av klosterväsendet i det ryska landet, föddes omkring 1008 i Vasilevo, inte långt från Kiev. Han var en ödmjuk ungdom i en rik familj, han tillbringade sin ungdom i Kursk. Hans mor såg i honom arvtagaren till alla hans fars gods, men från en ung ålder upptäckte han en oemotståndlig attraktion till det asketiska livet och levde ett asketiskt liv i sina föräldrars hus. Han gillade inte barnlekar och fritidsintressen, han drogs mer mot ett ensamt liv, läste och gick ständigt i kyrkan. Han bad själv sina föräldrar att ge honom att lära sig läsa de heliga böckerna och med utmärkta förmågor och sällsynt flit lärde han sig snabbt att läsa böcker, så att alla blev förvånade över pojkens intelligens. Han kännetecknades av blygsamhet, ödmjukhet och andra goda egenskaper. Efter att ha fått veta att liturgin ibland inte serverades i kyrkan på grund av brist på prosphora, bestämde han sig för att själv ta upp detta: han köpte vete, malde det med sina egna händer och tog med sig den bakade prosforan till kyrkan. Vid 14 års ålder förlorade han sin far, och bara hans mamma, en sträng kvinna, började uppfostra honom. Hon älskade sin son högt, men sympatiserade inte med hans strävanden efter askes, hon straffade honom många gånger, men munken bestämde sig bestämt för att bli munk. Efter att en gång ha hört Herrens ord i kyrkan: "Den som älskar far eller mor mer än mig är inte värdig mig" (Matt 10:37), vid 23 års ålder bestämde han sig för att lämna både sin mor och sin hemstad och kom till Kiev till munken Antonius och, fallande för hans fötter, bad han att få acceptera honom. "Ser du, barn," frågade Anthony honom, "att min grotta är blygsam och trång?" "Gud själv förde mig till dig," svarade Theodosius, "jag ska göra vad du befaller mig."

Fyra år senare hittade hans mor honom och bad honom med tårar att återvända hem, men helgonet själv övertygade henne om att stanna i Kiev och acceptera klosterväsen i klostret St Nicholas vid Askolds grav.

Theodosius arbetade hårt i lydnad mot sin äldre Anthony, fullföljde alla order utan tvekan, utförde alla handlingar med bön, ordinerades till en änglalik klosterbild, hans själ brände av hängivenhet till Gud. I sitt asketiska arbete överträffade den helige Theodosius alla som bodde med honom i klostret: han bar vatten, högg ved, malde råg och tog mjöl till varje munk.

Lärjungarna till Sankt Antonius, under hans ledning, byggde ett tempel och byggde celler, ursprungligen belägna i grottor; Det var därför klostret fick namnet Kiev-Pechersk.

Kelia i grottorna

När antalet av hans följeslagare ökade till 12, utnämnde munken Anthony, som alltid strävade efter ensamhet, Varlaam till abbot till bröderna, och han drog sig själv tillbaka till ett närliggande berg, grävde sig en grotta här och började askese i en avskildhet. Om någon av munkarna strävade efter ett svårare asketiskt liv, bosatte han sig bredvid munken Anthony. Så här bildades grottklostren Nära (Antoniev) och Fjärran (Feodosiev).

Klostret på den gamla platsen förbättrades successivt. Antalet bröder växte, grotttemplet blev för litet. Munkarna byggde en liten träkyrka över grottan för att hedra den heliga jungfru Marias Dormition. Då beslutades det att bygga ett kloster på jordens yta. Detta åtagande genomfördes med St. Anthonys välsignelse. Samtidigt med byggandet av Pechersk-klostret ägde grundandet av ett kloster i namnet St. Demetrius av Thessaloniki av prins Izyaslav rum. Munken Varlaam utsågs till abbot till den. Med den helige Antonius välsignelse och med brödernas allmänna samtycke valdes den ödmjuke och ödmjuke Theodosius 1057 till abbot i Pechersk-klostret. Vid den tiden hade antalet bröder redan nått hundra personer. Storhertigen av Kiev Izyaslav gav munkarna ett berg på vilket ett stort tempel och celler byggdes, och en palissad placerades runt det. Så här bildades det härliga Kiev-Pechersk-klostret.

I det underjordiska templet för St Theodosius av Pechersk

Efter att ha blivit abbot började munken Theodosius försöka etablera ett riktigt vandrarhem enligt stadgan för Konstantinopel Studite Monastery. Huvuddragen för det vandrarhem han anlade var följande: all egendom till bröderna skulle vara gemensam, tiden ägnades åt ständigt arbete; arbetet delades av abboten efter styrkan hos var och en; varje uppgift började med den äldstes bön och välsignelse; tankar uppenbarades för abboten, som var den sanne ledaren för alla till frälsning. Samtidigt fortsatte han att utföra de svåraste klosterlydnaderna. Munken själv var ett föredöme för bröderna i allt: han bar vatten, högg ved, arbetade i ett bageri, bar de enklaste kläderna, kom först till kyrkan och till klosterarbetet. Förutom sina asketiska gärningar utmärkte sig munken Theodosius genom sin stora barmhärtighet mot de fattiga och kärlek till andlig upplysning och försökte vinna över sina bröder gentemot dem. I klostret byggde han ett särskilt hus för de fattiga, blinda, lama och förlamade och anslog en tiondel av klosterinkomsten för deras underhåll. Dessutom skickade han varje lördag en hel vagn med bröd till fångar i fängelse.

Höjden av andlighet och helighet som munken Anthony steg upp till vittnade om Guds nåd genom många mirakel. Det finns ett känt mirakel förknippat med byggandet av katedralkyrkan i Pechersk-klostret, när den allra heligaste Theotokos själv uppenbarade sig för munkarna Anthony och Theodosius i Blachernae-kyrkan i Konstantinopel, dit de mirakulöst togs och lovade att inte lämna Pechersk kloster. Vid detta framträdande avslöjades den närmaste tiden för hans död för munken Anthony. En dag kom murarmästare från Bysans till munkarna Anthony och Theodosius. De sa att de kallades till Blachernae av drottningen, som, omgiven av många soldater - bland dem var de heliga Anthony och Theodosius - skickade dem till Rus för att bygga ett tempel för henne och gav henne ett överflöd av guld, samt reliker av de heliga martyrerna och den lokala ikonen.

De som lyssnade på grekerna förhärligade Gud. Munken Anthony förklarade för dem att ett mirakel hade hänt - han och den helige Theodosius lämnade inte klostret. Platsen för klostrets framtida katedralkyrka avslöjades genom St Anthonys böner, och han visade sig vara andligt lik de forntida profeterna Gideon och Elia. På den första bönenatten uppenbarade sig Herren för honom och avslöjade att munken hade funnit nåd inför honom. Sedan bad Sankt Antonius under bön att dagg nästa morgon skulle falla över hela området, med undantag för platsen för det framtida templet. Och så blev det. Nästa natt bad munken Anthony att det motsatta skulle hända - och dagg dök upp på den heliga platsen. På den tredje dagen, efter att ha bett, mätte de templets längd och bredd med ett gyllene bälte, och munken Antonius skickade ner eld genom bön, vilket rensade den utsedda platsen från växtlighet. Därmed lades grunden till katedralkyrkan i klostret Kiev-Pechersk.

Assumption Cathedral idag

Medan han pratar om detta, noterar krönikören att även om det finns många kloster byggda av kungar och bojarers rikedom, kan de inte jämföra med dem som byggdes av helgonens böner, deras tårar, fasta och vaka. Likaså hade munken Anthony inte guld, men med sitt arbete utökade han klostret, ojämförligt med andra, som blev Rysslands första andliga centrum.

Grundat av munken Antonius och arrangerat av munken Theodosius, blev klostret Kiev-Pechersk en förebild för andra kloster och var av stor betydelse för utvecklingen av den ryska kyrkan. Från dess väggar kom kända ärkepastorer, nitiska trospredikanter och underbara författare. Av de helgon som tonsurerades i Kiev-Pechersk-klostret är de heliga Leonty och Jesaja (biskopar av Rostov) och Nifont (biskop av Novgorod) särskilt kända. Pastor Kuksha (upplysare av Vyatichi), författarna Pastor Nestor krönikören och Simon.

Modern utsikt över Kiev-Pechersk Lavra

De heliga vördnadsvärdena Anthony och Theodosius är ett exempel på klosterlivet. Munken Anthony är en bönens man, en enstöring, vars bedrift upprepades många århundraden senare av munkar som önskade ett strikt, asketiskt liv och blev de första munkarna i Getsemane-klostret. Särskilda prövningar faller på axlarna av abboten i klostret, som, efter den helige Theodosius exempel, behöver bygga upp klostrets liv, med särskild visdom ge lydnad åt munkarna och föregå med exempel på att iaktta en bön attityd.

Reverends Anthony och Theodosius

Sankt Antonius heliga liv upplyste hela det ryska landet med klosterbragdernas skönhet. I sin tillbakadragna bedrift övervann munken Anthony den fallna mänskliga naturens svagheter och fick av Herren gåvan av insikt och mirakel, helande och drivande ut demoner. Munken överlämnade gåvan av en healer till sin lärjunge Saint Agapit, som blev känd som en mycket skicklig läkare.

Munken Anthony vilade i Herren vid sitt 90:e år av sitt liv den 7 maj 1073. De ärevördiga relikerna efter denna ärevördiga ledare placerades sedan i samma grotta under det stora kloster där han dog. Hans reliker är dolda från synen och Gud, förunderlig i sina helgon, har mirakulöst förbjudit oss att se dem tills nu: många som vågade gräva ut platsen där vår ärevördiga fader Anthonys vördnadsvärda kropp lades straffades med eld och kroppsliga sjukdomar tills de ångrade sitt djärvhet. Men om vår ärevördiga fader Anthonys reliker tas bort ur vår syn, så är hans hjälp alltid med oss ​​och nära alla som anropar honom. Hans reliker utför oändliga mirakel och hjälper alla som flyter med tro till helgonets heliga grav. Kanoniserad 1130.

Grav av Sankt Antonius av Pechersk

i de nära grottorna

Minnet av Sankt Antonius firas:

– 28 september (11 oktober) – som en del av rådet för de vördade fäderna i Kiev Pechersk, vilande i de nära grottorna.

Munken Theodosius dog den 3 maj 1074. De begravde honom i en grotta han grävde, i vilken han drog sig tillbaka under fastan. Relikerna från asketen hittades oförgängliga 1091. Överföringen av helgonets reliker till kyrkan ägde rum på festen för Theotokos Dormition i närvaro av många biskopar och abbotar från Kievs kloster. Under den tatariska invasionen placerades relikerna från Theodosius under tak vid templets västra dörrar, där de finns kvar till denna dag. Munken Theodosius helgonförklarades 1108. Från den helige Theodosius verk har 6 läror, 2 meddelanden till storhertigen Izyaslav och en bön för alla kristna nått oss.

Graven av St Theodosius av Pechersk

i Fjärran Grottorna

Minnet av den helige Theodosius firas:

– 28 augusti (10 september) – som en del av rådet för de vördade fäderna i Kiev Pechersk, vilande i de avlägsna grottorna;

15 september 2018 på helgonfesten. Anthony och Theodosius från Kiev-Pechersk, med välsignelse av Hans nåd Ephraim, biskop av Borovichi och Pestovsky, dekanus för Borovichi-distriktet, rektor för Assumption Cathedral i staden Borovichi, ärkeprästen John Moroko, utförde den gudomliga liturgin i kyrkan i namnet St. Anthony och Theodosius från byn Kiev-Pechersk. Framsidan av Borovichi-dekanatet i samtjänst med rektorn för detta tempel, prästen Igor Novikov, och templets rektor i namnet av Dormition av Guds moder i byn. Lubytino-prästen Vladimir Konstantinov.
Vid den särskilda litanien lästes särskilda framställningar för den ortodoxa kyrkans enhet och fred i Ukraina.
Predikan före nattvarden hölls av kyrkans rektor, prästen Igor Novikov. Under den religiösa processionen invigde ärkeprästen John Moroko minneskorset på platsen för det tidigare templet.
I slutet av gudstjänsten förmedlade John till alla närvarande välsignelsen av Hans nåd Ephraim, biskop av Borovichi och Pestovsky, och gratulerade kyrkans rektor, präst Igor, präst Vladimir, såväl som alla som bad på skyddsfesten. .

Livet för de heliga Antonius och Theodosius av Pechersk.

Människolivet är ofta ett sökande: en människa är ständigt på jakt efter meningen med livet, livsväg, kallelse, plats i livet, etc., men allt handlar i slutändan om sökandet efter sanning – det som är värt att leva för. Att söka sanning betyder att söka kärlekens föremål! Och munkarna valde en ovanlig väg för detta. Som pastor skrev. John Climacus: ”Om folk visste hur svårt det är för munkar, skulle ingen gå till klostret; och om de visste vilken belöning som var förberedd för dem i himlen, skulle det inte finnas någon kvar i världen!” Monasticism är en stor bedrift.
En av dessa asketer är munken Antonius av Pechersk. Grundaren av Kiev-Pechersk Lavra, Saint Anthony, föddes 983 nära Chernigov, i staden Lyubeche, och fick namnet Antipas vid dopet. Från en ung ålder kände han en dragning till ett högre andligt liv och ville ägna sig åt att tjäna Gud, med tanke på klosterväsendet. Efter att ha blivit myndig, gav han sig ut för att vandra och, efter att ha nått Athos, uppflammades han av önskan att imitera sina heliga invånares bedrifter. Efter att ha avlagt klosterlöften här, behagade den unge munken Gud i allt och, strävande på dygdens väg, lyckades han särskilt i ödmjukhet och lydnad, så att alla munkar gladde sig över att se på hans heliga liv. När han såg att munken hade förvärvat andlig erfarenhet, såg hans livs helighet och såg i Anthony en stor framtida asket, välsignade abboten i Athos-klostret, på inspiration av Gud, honom att återvända till sitt hemland för att etablera en klosterbostad där, hittills inte vanligt i Rus, och säger: "Antonio! Det är dags för dig och andra att leda i heligt liv. Återvänd till ditt ryska land, må välsignelsen från det heliga berget Athos vara över dig, många munkar kommer från dig.”
När munken Anthony återvände till Kiev fanns det redan flera kloster där, grundade av grekerna på begäran av prinsarna. Helgonet, som inte hittade ett så strikt liv som han var van vid på Athos, bestämde sig för att fortsätta sin bedrift i en grotta belägen på den höga stranden av Dnepr, på en plats som liknade Athos landskap till sitt utseende. Anthony levde i stor avhållsamhet, han åt eller drack knappt, sov på marken och skaffade självständigt mat åt sig själv, samtidigt som han befann sig i en ständig bönprestation. Snart spreds hans berömmelse inte bara över hela Kiev utan också över andra städer. Många ortodoxa kristna kom till honom för andliga råd och välsignelser, och framtida munkar som valde innerlig bön och en asketisk livsstil strömmade till asketen. Anthony själv letade inte efter någon och ringde ingen: människor själva drogs till honom. Vissa bestämde sig för att stanna hos helgonet för alltid. Bland de första lärjungarna till munken Anthony var den helige Nikon, med rang av präst, den andra var munken Theodosius, i vilken Anthony såg den framtida byggaren av klostret och en omtänksam abbot. Således började orden från abboten i Athos-klostret, som en gång talade till Anthony, att gå i uppfyllelse: "många munkar kommer att komma från dig." Därefter samlades en krets av lärjungar runt Anthony och ett kloster bildades.
Munken Theodosius av Pechersk, grundaren av den cenobitiska klosterstadgan och grundaren av klosterväsendet i det ryska landet, föddes omkring 1008 i Vasilevo, inte långt från Kiev. Han var en ödmjuk ungdom i en rik familj, han tillbringade sin ungdom i Kursk. Hans mor såg i honom arvtagaren till alla hans fars gods, men från en ung ålder upptäckte han en oemotståndlig attraktion till det asketiska livet och levde ett asketiskt liv i sina föräldrars hus. Han gillade inte barnlekar och fritidsintressen, han drogs mer mot ett ensamt liv, läste och gick ständigt i kyrkan. Han bad själv sina föräldrar att ge honom att lära sig läsa de heliga böckerna och med utmärkta förmågor och sällsynt flit lärde han sig snabbt att läsa böcker, så att alla blev förvånade över pojkens intelligens. Han kännetecknades av blygsamhet, ödmjukhet och andra goda egenskaper. Efter att ha fått veta att liturgin ibland inte serverades i kyrkan på grund av brist på prosphora, bestämde han sig för att själv ta upp detta: han köpte vete, malde det med sina egna händer och tog med sig den bakade prosforan till kyrkan. Vid 14 års ålder förlorade han sin far, och bara hans mamma, en sträng kvinna, började uppfostra honom. Hon älskade sin son högt, men sympatiserade inte med hans strävanden efter askes, hon straffade honom många gånger, men munken bestämde sig bestämt för att bli munk. Efter att en gång ha hört Herrens ord i kyrkan: "Den som älskar far eller mor mer än mig är inte värdig mig" (Matt 10:37), vid 23 års ålder bestämde han sig för att lämna både sin mor och sin hemstad och kom till Kiev till munken Antonius och, fallande för hans fötter, bad han att få acceptera honom. "Ser du, barn," frågade Anthony honom, "att min grotta är blygsam och trång?" "Gud själv förde mig till dig," svarade Theodosius, "jag ska göra vad du befaller mig."
Fyra år senare hittade hans mor honom och bad honom med tårar att återvända hem, men helgonet själv övertygade henne om att stanna i Kiev och acceptera klosterväsen i klostret St Nicholas vid Askolds grav.
Theodosius arbetade hårt i lydnad mot sin äldre Anthony, fullföljde alla order utan tvekan, utförde alla handlingar med bön, ordinerades till en änglalik klosterbild, hans själ brände av hängivenhet till Gud. I sitt asketiska arbete överträffade den helige Theodosius alla som bodde med honom i klostret: han bar vatten, högg ved, malde råg och tog mjöl till varje munk.
Lärjungarna till Sankt Antonius, under hans ledning, byggde ett tempel och byggde celler, ursprungligen belägna i grottor; Det var därför klostret fick namnet Kiev-Pechersk.
När antalet av hans följeslagare ökade till 12, utnämnde munken Anthony, som alltid strävade efter ensamhet, Varlaam till abbot till bröderna, och han drog sig själv tillbaka till ett närliggande berg, grävde sig en grotta här och började askese i en avskildhet. Om någon av munkarna strävade efter ett svårare asketiskt liv, bosatte han sig bredvid munken Anthony. Så här bildades grottklostren Nära (Antoniev) och Fjärran (Feodosiev).
Klostret på den gamla platsen förbättrades successivt. Antalet bröder växte, grotttemplet blev för litet. Munkarna byggde en liten träkyrka över grottan för att hedra den heliga jungfru Marias Dormition. Då beslutades det att bygga ett kloster på jordens yta. Detta åtagande genomfördes med St. Anthonys välsignelse. Samtidigt med byggandet av Pechersk-klostret ägde grundandet av ett kloster i namnet St. Demetrius av Thessaloniki av prins Izyaslav rum. Munken Varlaam utsågs till abbot till den. Med den helige Antonius välsignelse och med brödernas allmänna samtycke valdes den ödmjuke och ödmjuke Theodosius 1057 till abbot i Pechersk-klostret. Vid den tiden hade antalet bröder redan nått hundra personer. Storhertigen av Kiev Izyaslav gav munkarna ett berg på vilket ett stort tempel och celler byggdes, och en palissad placerades runt det. Så här bildades det härliga Kiev-Pechersk-klostret.
Efter att ha blivit abbot började munken Theodosius försöka etablera ett riktigt vandrarhem enligt stadgan för Konstantinopel Studite Monastery. Huvuddragen för det vandrarhem han anlade var följande: all egendom till bröderna skulle vara gemensam, tiden ägnades åt ständigt arbete; arbetet delades av abboten efter styrkan hos var och en; varje uppgift började med den äldstes bön och välsignelse; tankar uppenbarades för abboten, som var den sanne ledaren för alla till frälsning. Samtidigt fortsatte han att utföra de svåraste klosterlydnaderna. Munken själv var ett föredöme för bröderna i allt: han bar vatten, högg ved, arbetade i ett bageri, bar de enklaste kläderna, kom först till kyrkan och till klosterarbetet. Förutom sina asketiska gärningar utmärkte sig munken Theodosius genom sin stora barmhärtighet mot de fattiga och kärlek till andlig upplysning och försökte vinna över sina bröder gentemot dem. I klostret byggde han ett särskilt hus för de fattiga, blinda, lama och förlamade och anslog en tiondel av klosterinkomsten för deras underhåll. Dessutom skickade han varje lördag en hel vagn med bröd till fångar i fängelse.
Den höjd av andlighet och helighet som munken Anthony steg upp till vittnade om Guds nåd av många mirakel. Det finns ett känt mirakel förknippat med byggandet av katedralkyrkan i Pechersk-klostret, när den allra heligaste Theotokos själv uppenbarade sig för munkarna Anthony och Theodosius i Blachernae-kyrkan i Konstantinopel, dit de mirakulöst togs och lovade att inte lämna Pechersk kloster. Vid detta framträdande avslöjades den närmaste tiden för hans död för munken Anthony. En dag kom murarmästare från Bysans till munkarna Anthony och Theodosius. De sa att de kallades till Blachernae av drottningen, som, omgiven av många soldater - bland dem var de heliga Anthony och Theodosius - skickade dem till Rus för att bygga ett tempel för henne och gav henne ett överflöd av guld, samt reliker av de heliga martyrerna och den lokala ikonen.
De som lyssnade på grekerna förhärligade Gud. Munken Anthony förklarade för dem att ett mirakel hade hänt - han och den helige Theodosius lämnade inte klostret. Platsen för klostrets framtida katedralkyrka avslöjades genom St Anthonys böner, och han visade sig vara andligt lik de forntida profeterna Gideon och Elia. På den första bönenatten uppenbarade sig Herren för honom och avslöjade att munken hade funnit nåd inför honom. Sedan bad Sankt Antonius under bön att dagg nästa morgon skulle falla över hela området, med undantag för platsen för det framtida templet. Och så blev det. Nästa natt bad munken Anthony att det motsatta skulle hända - och dagg dök upp på den heliga platsen. På den tredje dagen, efter att ha bett, mätte de templets längd och bredd med ett gyllene bälte, och munken Antonius skickade ner eld genom bön, vilket rensade den utsedda platsen från växtlighet. Därmed lades grunden till katedralkyrkan i klostret Kiev-Pechersk.
Medan han pratar om detta, noterar krönikören att även om det finns många kloster byggda av kungar och bojarers rikedom, kan de inte jämföra med dem som byggdes av helgonens böner, deras tårar, fasta och vaka. Likaså hade munken Anthony inte guld, men med sitt arbete utökade han klostret, ojämförligt med andra, som blev det första andliga centrumet i Rus.
Grundat av munken Antonius och arrangerat av munken Theodosius, blev klostret Kiev-Pechersk en förebild för andra kloster och var av stor betydelse för utvecklingen av den ryska kyrkan. Från dess väggar kom kända ärkepastorer, nitiska trospredikanter och underbara författare. Av de helgon som tonsurerades i Kiev-Pechersk-klostret är de heliga Leonty och Jesaja (biskopar av Rostov) och Nifont (biskop av Novgorod) särskilt kända. Pastor Kuksha (upplysare av Vyatichi), författarna Pastor Nestor krönikören och Simon.
De heliga vördnadsvärdena Anthony och Theodosius är ett exempel på klosterlivet. Munken Anthony är en bönens man, en enstöring, vars bedrift upprepades många århundraden senare av munkar som önskade ett strikt, asketiskt liv och blev de första munkarna i Getsemane-klostret. Särskilda prövningar faller på axlarna av abboten i klostret, som, efter den helige Theodosius exempel, behöver bygga upp klostrets liv, med särskild visdom ge lydnad åt munkarna och föregå med exempel på att iaktta en bön attityd.
Sankt Antonius heliga liv upplyste hela det ryska landet med klosterbragdernas skönhet. I sin tillbakadragna bedrift övervann munken Anthony den fallna mänskliga naturens svagheter och fick av Herren gåvan av insikt och mirakel, helande och drivande ut demoner. Munken överlämnade gåvan av en healer till sin lärjunge Saint Agapit, som blev känd som en mycket skicklig läkare.
Munken Anthony vilade i Herren vid sitt 90:e år av sitt liv den 7 maj 1073. De ärevördiga relikerna efter denna ärevördiga ledare placerades sedan i samma grotta under det stora kloster där han dog. Hans reliker är dolda från synen och Gud, förunderlig i sina helgon, har mirakulöst förbjudit oss att se dem tills nu: många som vågade gräva ut platsen där vår ärevördiga fader Anthonys vördnadsvärda kropp lades straffades med eld och kroppsliga sjukdomar tills de ångrade sitt djärvhet. Men om vår ärevördiga fader Anthonys reliker tas bort ur vår syn, så är hans hjälp alltid med oss ​​och nära alla som anropar honom. Hans reliker utför oändliga mirakel och hjälper alla som flyter med tro till helgonets heliga grav. Kanoniserad 1130.

Förmongoliska perioden. Vördade Antonius och Theodosius av Pechersk

Grundaren av helgonens bedrift i Rus var Anthony Pechersky(983-1073), som överförde traditionerna för österländsk klosterväsende från Athos till vårt fosterland. I början av sin klosterbragd var munken två gånger på det heliga berget. Han såg österländsk klosterväsende under den period av största önskan om den i alla samhällsskikt, när det bysantinska riket bildligt talat "representerade ett kontinuerligt kloster", när hela familjer tonsurerades och många högt uppsatta tjänstemän – kejsare – blev munkar ( på 1000-talet, 7 ty), medlemmar av kejsarhuset, adelsmän. Enligt Archimandrite Cyprianus (Kern), i förhållande till den tiden "kan man lugnt tala om helgondynastier och helgonfamiljer." Detta var den period då St. Petersburg fortfarande var ihågkommen på berget Athos. Athanasius av Athos († 1000), när St. Simeon den nye teologen (946-1021) och hans mentor Simeon den vördnadsfulle (andra hälften av 900-talet).

På Athos St. Antonius av Pechersk fick möjlighet att bekanta sig med olika former av askes – både i kommunala kloster och i ensamhet. Dessutom såg han vilket enormt inflytande klosterväsendet hade på livet i det bysantinska samhället, eftersom det var en modell för livet i Kristus, som korrigerade "alla speciella och allmänna brister i hans era." Munkarna var andliga mentorer för lekmännen, fördömare av de mäktigas osanningar och förebedjare för lidandet, kämpar för renheten i dogmer och kanoner, utförde missionsverksamhet, organiserade skolor på olika nivåer, samlade in bibliotek och kopierade andliga böcker, engagerade sig. i välgörenhetsarbete och gav de högsta kyrkans hierarker från deras mitt. Och, naturligtvis, den viktigaste uppgiften för klostren var bön för världen, som riktade hela hans liv mot himmelriket och befriade honom från många inre och yttre katastrofer.

Dessa traditioner av bysantinsk klosterväsende, som kombinerade höga personliga asketiska handlingar med service till världen i en anda av kristen kärlek, antogs av St. Anthony och överfördes därefter till St. Feodosia.

Efter att ha återvänt från Athos, St. Anthony bosatte sig i en tät skog, i en grotta som grävdes för ensam bön av Metropolitan Hilarion (från 1051) medan han var präst i byn Berestovo. Efter att Hilarion flyttade till Kyiv See 1051 var grottan tom. Efter att ha bosatt sig i det, St. Anthony "började leva det livet, bad till Gud, det giftiga brödet var torrt, och även (och då bara) varannan dag, och drack vatten med måtta, grävde en spis och gav mig inte vila dag och natt, stannade kvar i arbete, i vakor och i böner”.

Vid tiden för Yaroslav den vises död (1054), St. Anthony var redan en välkänd asket, ett brödraskap på 12 personer som samlades runt honom, bland vilka var St. Feodosius, framtida arrangör av Kiev-Pechersk Lavra (född mellan 1035 och 1038, † 1074). Under honom grävde brödraskapet ut den "stora pecheran" och satte upp en kyrka och kelpies i den. När detta hände lämnade Anthony, efter att ha välsignat det nya klostret, det för att gräva en grotta åt sig själv på en närliggande kulle. Här bodde Anthony i cirka 14 år, och kombinerade senil tjänst med eremitens bedrift: vid alla viktiga tillfällen vände sig bröderna i Pechersk-klostret till honom för råd, och ibland kom även lekmän.

"Betydningen av St. Anthony förringar inte på något sätt vikten av sin elev, kamrat och medsekreterare, St. Theodosius, lika med Antonius i förtjänst för kyrkan och i storheten av hans bild." Som prof. Smirnov: "Fäder till rysk klosterväsende, ärevördiga. Anthony och Theodosius av Pechersk var asketer olika typer: den första, den atonitiska tonsuren, var en kontemplativ eremit; den andra, redan tonsurerad av Anthony, kombinerade enastående praktisk och organisatorisk talang med kontemplation och stora bedrifter.” Munken Theodosius ledde klostret 1062–1074.

Professor Smirnov menar att detta var "den bästa tiden i Pechersk-klostrets historia, och samtidigt i den ryska monastikens historia under den första perioden. Efterföljande munkar (före St. Sergius) imiterade bara St. Theodosius, långt ifrån att nå vare sig höjden av sina bedrifter eller omfattningen av sin härlighet." Munken Theodosius anses vara den ryska monastikens lagstiftare. "Det kunde inte vara tal om något försök att återskapa den ryska klosterväsendet, att leda den längs en ny väg, mer perfekt eller sublim än Theodosius väg, för att ge den uppgifter som han inte skulle ha angett."

S:t Theodosius, enligt prof. Smirnov kännetecknades av sina personliga egenskapers utomordentliga integritet han var både en strikt asket och en bönebok och en administratör och en barmhärtig herde för lekmän. "Detta är en exceptionell, sällsynt person, slående i sin omfattning av sina talanger och den extraordinära balansen av krafter och egenskaper som skapar harmonin hos en helig personlighet. En stor asket som törstade efter den högsta bedriften - döden för Kristus och efter sanningen, en oupphörlig bönebok, en lydig, ödmjuk och ödmjuk, nitisk men aldrig arg munk, en siare och siare, var samtidigt en begåvad och praktisk administratör och extremt varmhjärtad, lyhörd för mänsklig sorg och vardagliga behov. Ingen av dessa egenskaper var dominerande, och ersatte de andra.”

Enligt Studite Charter är brödernas biktfader abboten, och Pechersk-brödernas första biktfader var St. Feodosius. Han var tvåa efter St. Anthony som en gammal man i Ryssland. Som nämnts ovan har Rev. Theodosius brydde sig inte bara om munkarna, utan också lekmännen: ”Abedissan, som höll Theodosius i sin mage och styrde över den flock som Gud anförtrott honom, munkarna, var inte bara förenade utan sörjde också med de världsliga för deras själar , som om de hade blivit räddade.”

Förutom herde och undervisning, vård av St. Theodosius om lekmän uttrycktes i bön för fred. Han ansåg att det var den nödvändiga plikten för en munk att "arbeta i vaka och i bön för att be för hela världen utan att upphöra."

Den tredje plikten för en munk, som S:t Petersburg visade genom sitt exempel. Feodosius, - fördöma osanningar och gå i förbön för dem som lider(sorg). ”På samma sätt var vår salige fader Theodosius en förebedjare för många inför domare och furstar, och räddade dem som inte kunde vara olydiga mot honom i någonting, ledande och (honom) rättfärdiga och heliga. Jag hedrar honom inte för portens och ljusa kläders eller egendomens skull för mångas skull, utan för hans ärliga liv och ljusa själs skull och för att mångas undervisning, till och med den helige Ande kokar från hans läppar.”

Slutligen, i tjänst av St. Feodosia till världen vi ser bred välgörenhet. Enligt hans liv var han, som en sann munk, en icke begärlig person, ville inte ha extra egendom i klostret och satte inte sitt hopp till egendomen. Men Theodosius vägrade inte att ta emot offer för klostret, eftersom de rika lekmännens gåvor gav honom möjlighet att göra gott mot de fattiga lekmännen. Helgonets liv talar om hans nåd, att synen av en fattig och tiggare i tunna kläder väckte medlidande hos honom och framkallade medlidande tårar. Driven av dessa känslor byggde munken en innergård med en kyrka bakom klosterstängslet, och på denna borggård togs emot handikappade, fattiga och sjuka. De fick fullt underhåll av klostret, för vilket tionde av klosterinkomsterna användes. Dessutom skickade munken Theodosius varje lördag en vagn med bakat bröd till de dömda. I "The Word of Saint Theodosius on Tålamod och Kärlek" undervisade munken bröderna, med hänvisning till aposteln Paulus exempel och ord (2 Thess. 3.8-10): "Vi bör föda de fattiga och främlingar av vårt arbete, och inte förbli inaktiv, flytta från cell till cell."

Sådan var den helige Theodosius tjänst för världen. Professor Smirnov skriver att en så detaljerad berättelse om honom är nödvändig, eftersom han är fadern till den ryska klosterväsendet, enligt erkännandet av våra gamla munkar själva, "hegumen eller archimandrite of all Rus", "chefen för rangen av Ryssar i Ryssland", "det första överhuvudet för det gemensamma livet i Ryssland" jorden." Detta betyder att vår forntida klosterväsende i hans bedrift borde ha sett (och faktiskt sett) ett exempel och ett obligatoriskt program för dess tjänst till världen. Sålunda ser vi i den ryska klosterväsendet vid dess tillkomst nästan samma drag som i den bysantinska klosterväsendet, vilket är bevis på kontinuiteten i denna bedrift i alla dess aspekter (högt personligt klosterarbete, äldsteskap, service till världen).

Bland Kiev-Pechersk-asketikerna helgonförklarades 73 helgon som vilade i Nära (Antoniev) grottorna och 50 helgon som arbetade i Fjärran (Feodosiev) grottorna (28 september).

Förutom Pechersk-asketikerna fanns det andra helgon i Ryssland vid den tiden: Antonius romaren(† 1147), Gerasim Vologodsky(† 1178), Avraamy Smolensky(† omkring 1220), och Varlaam Khutynsky(† 1192).

På 1200-talet invaderades Ryssland av mongolerna. Den allmänna katastrofen påverkade också kyrkans liv 1240, Pechersk Lavra drabbades tillsammans med Kiev. ”Klosterlivet står stilla. Dess väckelse hör till de följande århundradena.”