Vad hände efter Kristi uppståndelse. Kristi uppståndelse. Seger över döden. Meningen med Kristi uppståndelse

Myrrabärande kvinnor vid Herrens grav Ikon för den festliga rangen

Påsken är den viktigaste kristna högtiden för både katoliker, som i år firade den den 8 april, och för de ortodoxa, som förbereder sig för att fira Kristi ljusa uppståndelse en vecka senare, den 15 april. Ingen av dem insisterar dock på att detta är det exakta datumet för Kristi uppståndelse. Det finns anledning att tro att detta faktiskt hände den 9, 30 april.

nisan 14

De sista dagarna av Kristi liv beskrivs i detalj i de fyra kanoniska evangelierna som har kommit ner till oss och i många andra historiska dokument. Men mycket lite är känt om exakt när hans jordiska liv slutade: Kristus korsfästes på korset den 14 nisan, det var fredag, i Jerusalem förberedde de sig för att fira den judiska påsken.

De första försöken att beräkna det exakta datumet för uppståndelsen gjordes på VI-talet av munken Dionysius den Lille. Han gick till historien som personen som gjorde 2012 till vår kalender. Före honom räknades tiden efter de romerska kejsarnas regeringstid, men systemet var obekvämt. Dessutom fanns bland kejsarna sådana otäcka personligheter för kristna som Diocletianus, vars era också kallades martyrernas tidevarv. I allmänhet föreslog Dionysius den Lille år 525 att man skulle börja räkna från Kristi födelseår.

Sant, för detta var han tvungen att lösa en svår, milt uttryckt, uppgift: att beräkna exakt när Jesus föddes och dog.

"Det var möjligt att räkna, återigen, enligt kejsarnas regeringstid och enligt de redan förfallna konsulära listorna som lagrats i Rom", säger läraren i apologetik, prästen Anthony Lakirev. – Senare visade det sig att Dionysius den lille hade fel i beräkningarna med cirka fem år: Kristus föddes faktiskt mellan 6 och 4 år f.Kr. e. Men för den teknik som användes är detta fortfarande lysande noggrannhet.

Definierat av Dionysius den Lille och datumet för Kristi död: 23, 31 mars. Beräkningar som gjordes redan på 1900-talet visade dock att även detta datum med största sannolikhet är felaktigt.

Nisan är den första vårmånaden i den judiska kalendern, vilket motsvarar mars-april. Kristus, som ni vet, fördömdes och korsfästes under Pontius Pilatus, som styrde Judeen från 26 till 36. När man jämförde historiska och astronomiska data visade det sig att endast tre år passade in i denna ram, när den 14 nisan inföll på fredagen och den judiska påsken på lördagen: detta var fallet 27, 30 och 33.

– Detta kunde inte ha hänt år 27, för i så fall varade hela evangeliets historia mindre än ett år, vilket är osannolikt, – säger prästen Anthony Lakirev. – År 33 är inte lämpligt, eftersom det är för kort tid kvar innan år 35, då förföljelsen av kristna började, spårbart från judiska källor.

Hur förändrade bysantinerna historien?

30 år är inget misstag, bara uppfattningen att Kristus vid dödstillfället var 33 år gammal är felaktig. Den så kallade "Kristi tidsålder", som för många innebär en viss milstolpe, har faktiskt ingen historisk grund. Enligt prästen Anthony Lakirev är det faktum att Kristus påstås ha levt i 33 år ett fantasifoster hos bysantinerna, som var mycket förtjusta i vackra siffror och inte kännetecknades av sin önskan om historisk noggrannhet:

– Kristus var omkring 35-36 år gammal. Bysantinerna, å andra sidan, fanns kvar i historien som människor med en rik fantasi. Det finns andra exempel på bysantinsk poesi förknippad med Kristus: till exempel berättelsen om det röda ägget som Maria Magdalena påstås ha presenterat för kejsaren Tiberius, som inte trodde på uppståndelsen.

Intressant nog kallas ibland Kristi dödsdag inte 14, utan 15 Nisan. Forskare, i synnerhet teologen Robert Thomas, professor vid avdelningen för Nya Testamentet vid Masters College Seminary (Sun Valley, Kalifornien), förklarar skillnaderna endast genom olika traditioner att räkna dagen: för judarna började dagen inte med soluppgången utan med solnedgång, som i Jerusalem äger rum runt 18 timmar. Således började den 15 nisan och den judiska påsken på fredagskvällen, då Jesus Kristus, enligt lärjungarnas vittnesbörd, redan var korsfäst.

Stenen rullas bort, graven är tom

Vad hände då - tidigt på morgonen den 16 nisan, när Kristi lärjungar kom till hans grav?

1987 skrev den kända protestantiska predikanten Josh McDowell, J.D., boken Undeniable Evidence. Han ägnade cirka 700 timmar åt att förbereda kapitlet om Kristi uppståndelse, vilket är två tredjedelars citat från historiska dokument, varefter han erkände: "Detta är antingen ett av de mest illvilliga, lömska och hjärtlösa bedrägerier som någonsin påtvingats mänskligheten, eller mest fantastiska händelse hans historia."

Så graven var tom. Enligt Hegumen Peter (Eremeev), doktor i teologi, rektor vid det rysk-ortodoxa universitetet, kan det bara finnas tre förklaringar till detta:

"Antingen togs Herrens kropp av hans fiender, eller så gjordes det av hans vänner, eller så uppstod han från de döda. Det första alternativet är extremt osannolikt: fienderna skulle säkert visa hans kropp i framtiden för att avslöja de kristna och stoppa spridningen av evangeliet. Det är också osannolikt att Kristi lärjungar tog bort hans kropp, eftersom de efter rättegången och korsfästelsen var helt deprimerade och besvikna just för att de inte trodde på hans uppståndelse. Det är absurt att tro att människor i ett sådant tillstånd kunde gå till tricket, stjäla kroppen och sprida läran, som de själva inte trodde på. Bara en sak återstår - Kristus är uppstånden!

De viktigaste vittnesmålen om Kristi uppståndelse är evangeliets vittnesbörd skrivna av hans lärjungar och överlevde otaliga tester för äkthet. Redan i vår tid åtog sig teologer, arkeologer, historiker, litteraturkritiker, jurister, fysiker, kemister att studera dem. "Det råder ingen tvekan om att arkeologin fortsätter att bekräfta den nästan fullständiga överensstämmelsen mellan bibliska traditioner och historiska fakta", skrev den berömde orientalisten, arkeologen William Albright.

Josh McDowell citerar i sin bok slutsatsen från den berömde ingenjören och uppfinnaren John Ambrose Fleming, som hävdade att det inte finns något i evangeliet som kan förvirra vetenskapsmannen: ”Man bör lita på experternas slutsatser om åldern och äktheten av dessa dokument. ”

"De första fragmenten som har kommit till oss går tillbaka till början av 200-talet", säger Yuri Belanovsky, kateket vid St. Danilov-klostret. – Det vill säga, mellan den tid då Kristus levde och den tid då skriftliga vittnesbörd dök upp, gick det cirka 70 år. Och från och med 200-talet är detta redan ett oräkneligt antal manuskript från olika delar av världen. Evangeliets historiska noggrannhet är mycket hög. För jämförelse och förståelse: till exempel, hur vet vi nu om Sokrates? Från ett dussin manuskript från X-XII-talet. Samtidigt levde Sokrates långt före Kristi födelse. Det vill säga, mellan de manuskript som vi har och Sokrates, som alla är helt säkra på, har det gått många århundraden. Det är bara några decennier mellan Kristus och det första skriftliga beviset på hans uppståndelse. Ibland frågar människor: hur vet du att Kristus har uppstått? Vi vet från ögonvittnen. Vidare - mycket viktig poäng: uppståndelsen är inte bevisad. Det kan bara uppfattas genom tillit till ögonvittnen. Varför skulle Kristi lärjungar ljuga om detta om de inte ljög om allt annat?

Ska vi fira tillsammans?

Det är möjligt att kristna en dag igen kommer att fira påsk samma dag och detta kommer att vara den första söndagen efter den 7 april. Även om det är osannolikt att någon som lever idag kommer att se det med sina egna ögon. För det första för att kyrkan, även om den inte motsätter sig försök att klargöra datumen förknippade med Kristi person, tar detta med ro. Varken för de ortodoxa eller för katolikerna är det viktigt vilket datum Kristus föddes, dog och till och med återuppstod. Det andra skälet till att traditionen att fira påsk på olika dagar sannolikt inte kommer att revideras inom överskådlig framtid har att göra med kyrklig konservatism.

– Är det nödvändigt att ändra något? En stor fråga, säger prästen Anthony Lakirev. – Vi förlorar inget fundamentalt viktigt genom att bevara den nuvarande traditionen och genom att förändra den kommer vi inte att uppnå något riktigt viktigt. Förändringarna kommer också säkert att orsaka fruktansvärda kontroverser. Ingen gillar detta, och vi i Ryssland har den sorgliga erfarenheten av oenighet i kyrkliga frågor. Därför lär sund konservatism att inte ändra det som inte kan ändras.

Ursäkt för Kristi uppståndelse.

Draniceru Alexander

Detta arbete är abstrakt till sin natur, och det huvudsakliga syftet med det är i princip bara att lista. om möjligt alla de viktigaste logiska, historiska, bibliska och teologiska argumenten till förmån för vår Herre Jesu Kristi uppståndelse, för att, enligt A. Peter, alltid vara redo att redogöra för ditt hopp.

”Helliga Herren Gud i era hjärtan; var alltid redo att ge ett svar till alla som kräver att du redogör för ditt hopp med ödmjukhet och vördnad.

(1 Petrus 3:15)

Huvudargumenten (teorierna) från motståndare till Jesu Kristi uppståndelse (författare och anhängare av dessa idéer anges inom parentes):

1. Kristus är i allmänhet en fiktiv karaktär och myt.

2. Jesus dog inte, utan begravdes levande, som ett resultat av vilket Han visade sig för sina lärjungar;

3. Berättelsen om uppståndelsen är en myt som krossades av lärjungarna som stal Kristi kropp (judar);

4. Frälsarens uppståndelse föreställdes av lärjungarna.

5. Jesus dog inte. En annan korsfästes för honom (muslimer och forntida kättare);

1. Jesu Kristi historicitet. Kristus är en fiktiv karaktär och myt.

Ett av de enkla, eller ska vi säga, naturliga sätten att motbevisa Jesu Kristi uppståndelse är att förneka själva Kristi existens. Det finns ingen anledning - det finns ingen händelse. Denna myt om "myten" började spridas under 1600- och 1700-talen, med utvecklingen av en rationalistisk analys av Bibeln, och i denna okunnighets rykande eld försökte de fortfarande kasta ved under sovjettiden.

I vår tid, både bland vetenskapsmän och bland vanliga lekmän (även de som är skarpa motståndare till kristendomen), finns det väldigt få kvar som fortfarande förnekar Jesu Kristi verkliga existens. Bibliska studier har redan utvecklats så mycket att det var möjligt att inte nämna detta argument från motståndarna till uppståndelsen, men ändå, för att bevara historisk rättvisa, kommer vi kortfattat att överväga denna punkt.

Men innan vi går vidare till argumenten "För" och "Emot" är det först viktigt att beröra den aktuella frågan om pseudobevis för Jesu Kristi existens, som kristna och ortodoxa apologeter tar till av okunnighet eller illvilligt uppsåt och gör mer skada än nytta, eftersom . djävulen är lögnens fader (Joh 8:44), som försöker ingripa i alla, även de bästa, avsikter (Paisius den helige bergsbestigare).

Pseudo-Beletsky, eller "Memorandum av akademiker A. I. Beletsky"

En allmänt känd och populär artikel som dök upp på Sovjetunionens territorium på 60-talet, tillbaka på Samizdats dagar, som fortfarande överförs från hand till hand i den ortodoxa församlingsmiljön, främst av ortodoxa mormödrar. Denna artikel har också citerats flitigt i ortodoxa medier sedan 1990-talet: videofilmer, tidningsartiklar, broschyrer (på eget initiativ eller till och med med prästerskapets välsignelse), personliga webbplatser och till och med på stiftens officiella webbplatser (!) .

Artikeln, som tillskrivs den ryska och ukrainska sovjetiska litteraturkritikern, akademiker vid USSR:s vetenskapsakademi Alexander Beletsky, är i själva verket unik, eftersom. hon hänvisar till ett stort antal gamla historiska ögonvittnesdokument som vittnar om Kristi uppståndelse och nämner närvaron av mer än 230 sådana dokument (!). Av särskilt intresse är direkta citat från en viss grek Garmisius, "biografen över Judéens härskare under Pilatus" (i vissa versioner av publikationer - "historiograf"), som var ett direkt ögonvittne till Kristi uppståndelse, endast 150 år. några steg från den heliga graven. Dessutom hänvisar författaren till "anteckningen" ständigt till ärevördiga och förment ärevördiga vetenskapsmän.

För att ge tyngd åt artikeln är den upprättad som ett memorandum till Ukrainas kommunistiska partis centralkommitté, som ett svar på demarschen från antireligiösa krafter med rötter i Sovjetunionen.

I allmänhet, om allt i artikeln var sant, innan kristna kunde sova lugnt och inte oroa sig för attacker från ateister som inte tror på Kristi uppståndelse, eftersom. skulle ha i sina händer en enorm mängd övertygande och otvivelaktiga bevis på Kristi uppståndelse. Men... den här lappen är falsk.

Även utan en seriös kontroll av detta dokument kan till och med den enklaste lekman bli förvirrad av det faktum att det på natten för uppståndelsen, nära den heliga graven, visar sig att det fanns en hel skara ögonvittnen, som inte nämns i något evangelium , men de som ens tog sig den minsta tid att studera äkthetsbibeln det faktum att alla dessa "historiska dokument" inte nämns någon annanstans i något seriöst vetenskapligt arbete i ämnet bibliska studier. Vad kan vi säga om det faktum att F. Engels nämns, som påstås inse inte mindre än själva faktumet av Kristi uppståndelse.

"Anteckningen" är föremål för skarp kritik på följande punkter:

2. Den allmänna argumentationsstilen är helt otänkbar för en ärevördig filolog;

3. Olämplig politisk färgning i samband med detta dokument;

4. Inkonsekvensen av bevisen i "Memorandum of Understanding ..." med berättelsen om de kanoniska evangelierna, skyddade av författaren från kritik;

5. Språkliga inkonsekvenser;

6. Litterära och filologiska inkonsekvenser;

7. Påståendet att Friedrich Engels vid slutet av sitt liv insåg "faktumet av Kristi uppståndelse";

Men den mest kompletta analysen av alla nämnda "historiska dokument", citat, uttalanden från vetenskapsmän och samma F. Engels, utfördes av Arkady Grin, en lärare tyska språket Odessa National University. I. I. Mechnikov, där han fullständigt bevisar dokumentets förfalskning och avfärdar författarskapet som tillskrivs A. Beletsky, som aldrig dolde sin religiösa övertygelse, men helt enkelt inte kunde och skrev inte en sådan anteckning som misskrediterar hans rykte som vetenskapsman.

Pseudohistoriska dokument(inte färdig)

(se motsvarande kapitel av B. G. Derevensky "Jesus Kristus i historiens dokument")

Jesu Kristi historia(inte färdig)

(detta är ett stort separat ämne, frågan diskuteras ganska brett, se motsvarande wikipedia-artikel)

2. Kristus dog inte. Han begravdes levande eller medvetslös.

1. Tortyr.

Kristi grymma omänskliga tortyrer, varefter den utmattande vägen för de plågade, och därefter den grymma avrättningen på själva korset;

Många historiska vittnesmål från samtida och historiker har bevarats om grymma tortyrer och korsets avrättning (kap. "Söndag historiskt faktum eller bedrägeri");

2. Vittnen.

· Romerska soldater-bödlar.

Som ingen kände de väl till dödstecken, och avrättningen av korset var en vanlig sak för dem. De är så att säga de första vittnena och rättsmedicinska experterna till Kristi död, som rapporterade till Pilatus.

De hörde dödsropet och vittnade om döden:

"Hovedsmannen som stod mitt emot honom, då han såg att han, efter att ha utropat så, gav upp anden, sade: Sannerligen, denna man var Guds Son."

(Mark 15:39)

Pilatus blev förvånad över att han redan hade dött, och ringde centurionen och frågade honom om han hade dött för länge sedan.

(Mark 15:44)

judarna själva.

Bevittna och erkänn faktumet av Kristi död:

och sa: sir! Vi kom ihåg att bedragaren medan den fortfarande lever

(Matt.27:6)

De satte upp vakter vid graven och bekräftade därmed att de var helt säkra på Kristi död;

3. "Kontrollslag" med ett spjut.

En romersk soldat genomborrade Jesu revben för att slutligen försäkra sig om döden;

33 Men när de kom till Jesus och såg honom redan död, bröt de inte hans ben,

34 Men en av soldaterna genomborrade hans sida med ett spjut, och genast kom det ut blod och vatten.

35 Och han som såg vittnade, och hans vittnesbörd är sant; han vet att han talar sanning så att du kan tro.

(Johannes 19:33-35)

4. Ruptur av hjärtat.

· Blod och vatten. Det är ganska anmärkningsvärt att A. John särskilt noterar det rikliga flödet av blod och vatten från Kristi genomborrade revben, och kanske uppfattar det som ett mirakel. Informationen sprids brett om att det inte kan förekomma riklig blödning från en död person. Men enligt medicinska experter tyder blodflödet tillsammans med vattnet på att Jesus Kristus dog av ett brustet hjärta redan innan han träffades med ett spjut.

Här är en titt på orsaken till Kristi död som erbjuds av Samuel Houghton, en känd fysiolog vid University of Dublin:

"När soldaten genomborrade Kristi revben med ett spjut, var han redan död, och det efterföljande utflödet av blod och vatten var antingen ett naturligt fenomen orsakat av naturliga orsaker eller ett mirakel. Aposteln Johannes ansåg detta, om inte ett mirakel, sedan något ovanligt, vilket framgår av hans kommentar, och även av den högtidlighet, med vilken han skriver om sin noggrannhet i att återberätta dessa händelser.

Upprepade observationer och experiment på människor och djur ledde mig till följande slutsats:

En postum piercing av vänster sida med en stor kniv, jämförbar i storlek med ett romerskt spjut, kan leda till följande konsekvenser:

1. Det finns inget läckage från såret, förutom några droppar blod.

2. Rikligt flöde av blod från såret.

3. Ett rikligt flöde av "vatten" följt av några droppar blod.

Det första av dessa tre fall är det vanligaste; den andra observeras hos drunknade människor och vid strykninförgiftning; den kan modelleras efter djur, och man kan också anta att den skulle ha observerats vid korsfästelsen. Det tredje fallet observeras vid dödsfall från pleurit, perikardit och hjärtruptur. Dessa tre fall är bekanta för de flesta anatomer som någonsin har intresserat sig för sådana problem. De två följande fallen, som är lätta att förklara från en fysiologs synvinkel, beskrivs dock inte i litteraturen (med undantag för Johannesevangeliet). Jag kunde inte heller observera dem.

4. Ett rikligt flöde av vatten följt av ett rikligt flöde av blod.

5. Ett rikligt flöde av blod följt av ett rikligt flöde av vatten.

... Död genom korsfästelse orsakar ett tillstånd av lungblod, liknande det som observeras vid drunkning och förgiftning med stryknin; det fjärde fallet kan observeras om den korsfäste före avrättningen led av en blödning i lungsäcken; det femte fallet skulle motsvara döden av den som korsfästes på korset från ett brustet hjärta. Historien om de dagar som föregick vår Herres korsfästelse tvingar oss att förkasta antagandet om lungsäcksinflammation, vilket också är uteslutet om blod först strömmade från såret och sedan vatten. Det återstår därför den enda möjliga förklaringen till det registrerade fenomenet: en kombination av korsfästelse och bristning av hjärtat. (citerad av Josh McDowell)

· Själva faktumet att beskriva utflödet av blod och vatten. Det är helt uppenbart att aposteln inte kunde ha känt till sådana patologiska drag av en persons död, och om Kristus hade varit vid liv, skulle han ha beskrivit utgjutningen av en tjock ström av blod för varje hjärtslag.

5. Begravning enligt judisk lag.

Det faktum att han var insvept i ett hölje och täckt med en enorm mängd rökelse visar att Jesus verkligen var död, annars hade han kvävts av den starka lukten av rökelse och deras frätande.

Det är helt enkelt omöjligt att föreställa sig att Kristus under alla dessa ovan beskrivna förhållanden fortfarande kunde vara vid liv, för att sedan fortfarande lösa upp sig själv, flytta stenen obemärkt och, som om ingenting hade hänt, vandra runt i staden, också tyst komma till lärjungarna och lugnt dela måltid med dem som en helt frisk person.

.B. I. Gladkov Tolkning av evangeliet” 1991 (Reprint reproduktion från upplagan av 1907) Förlag: "Stolitsa", Moskva

Internetuppslagsverk "Wikipedia", artikel "Pseudo-Beletsky" (http://ru.wikipedia.org/wiki/Pseudo-Beletsky)

A.L. Grin. Har du sett Kristi uppståndelse? I fotspåren av en falsk, eller hur de gör idioter av oss. (http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2304)

B. G. Derevensky "Jesus Kristus i historiens dokument"

Josh McDowell "Odiskutabelt bevis";

Sankt Johannes Krysostomus. "VÅR HELIGA FADER JOHN CHRYSOSTOM, ÄRKEBISKOPEN AV KONSTANTINOPEL"

"En Gud och en Herre: Reconsidering the Cornerstone of the Christian Faith" (Bilaga "G", rysk översättning).

Dranicher Alexander

HERRENS UPPSTÅNDELSE

semesterns historia

Efter sabbaten, på natten, på tredje dagen efter hans lidande och död, kom Herren Jesus Kristus, genom sin gudomlighets kraft, till liv, d.v.s. uppstått från de döda. Hans människokropp förvandlades. Han kom ut ur graven utan att bryta stenen, utan att bryta Sanhedrins sigill och osynlig för vakterna. Från det ögonblicket vaktade soldaterna, utan att veta om det, den tomma kistan.

Plötsligt kom en stor jordbävning; En Herrens ängel kom ner från himlen. När han närmade sig, rullade han bort stenen från dörren till Herrens grav och satte sig på den. Hans utseende var som en blixt, och hans kläder var vita som snö. Krigarna som stod och vaktade vid graven darrade och blev som de döda och flydde sedan, när de vaknade av rädsla.

På denna dag (den första dagen i veckan), så snart sabbatsvilan slutade, mycket tidigt, i gryningen, gick Maria Magdalena, Maria Jacobleva, Johannes, Salome och andra kvinnor, med den förberedda doftmyrraen, till graven av Jesus Kristus att smörja sin kropp, eftersom de inte hade tid att göra detta vid begravningen. (Kyrkan kallar dessa kvinnor för myrrabärare). De visste ännu inte att vakter tilldelades Kristi grav och att ingången till grottan var förseglad. Därför förväntade de sig inte att träffa någon där och sa sinsemellan: "Vem ska rulla bort stenen från gravdörren åt oss?" Stenen var mycket stor.

Maria Magdalena, före resten av de myrrabärande kvinnorna, var den första som kom till graven. Det var ännu inte gryning, det var mörkt. När Maria såg att stenen hade rullats bort från graven, sprang hon omedelbart till Petrus och Johannes och sa: "De tog Herren ut ur graven, och vi vet inte var de lade honom." När Petrus och Johannes hörde dessa ord sprang de genast till graven. Maria Magdalena följde efter dem.

Vid denna tidpunkt närmade sig resten av kvinnorna, som gick med Maria Magdalena, graven. De såg att stenen hade rullats bort från graven. Och när de stannade såg de plötsligt en lysande ängel sitta på en sten. Ängeln vände sig mot dem och sa: "Var inte rädda, för jag vet att ni letar efter Jesus som korsfäst. Han är inte här; Han har uppstått, som han sa medan han fortfarande var hos dig. Kom och se platsen där Herren låg. Och gå sedan snabbt och berätta för hans lärjungar att han har uppstått från de döda."

De gick in i graven (grottan) och hittade inte Herren Jesu Kristi kropp. Men när de såg, såg de en ängel i en vit mantel sitta på högra sidan av den plats där Herren låg; de var livrädda.

Ängeln säger till dem: ”Var inte förskräckta; Sök Jesus, den korsfäste nasaréen; Han är uppstånden; Han är inte här. Det är platsen där Han lades. Men gå och säg till hans lärjungar och Petrus (som genom sin försakelse föll bort från antalet lärjungar) att han kommer att möta er i Galileen, där ni kommer att se honom, som han sa till er.”

När kvinnorna stod i förvirring dök plötsligt två änglar i glänsande kläder framför dem igen. Kvinnorna böjde sina ansikten mot marken i rädsla.

Änglarna sade till dem: "Varför letar ni efter de levande bland de döda? Han är inte här: Han har uppstått; Kom ihåg hur han berättade för er när han fortfarande var i Galileen och sade att Människosonen måste överlämnas i händerna på syndiga människor och korsfästas och uppstå på tredje dagen.

Då kom kvinnorna ihåg Herrens ord. Och efter att ha gått ut flydde de från graven i bävan och fruktan. Och sedan, med fruktan och stor glädje, gick de för att berätta för hans lärjungar. De sa inget till någon på vägen, för de var rädda.

Efter att ha kommit till lärjungarna berättade kvinnorna om allt de hade sett och hört. Men deras ord verkade tomma för lärjungarna, och de trodde dem inte.

Under tiden kommer Petrus och Johannes springande till Herrens grav. Johannes sprang snabbare än Petrus och kom först till graven, men han gick inte in i graven, utan han böjde sig ner och såg lakanen ligga. Efter honom kommer Peter springande, går in i kistan och ser bara lakanen ligga och bandaget (bandaget). som var på Jesu Kristi huvud, och låg inte med lindade kläder, utan hoprullade på en annan plats skild från lindningen. Då kom Johannes in efter Petrus, såg allt detta och trodde på Kristi uppståndelse. Peter förundrades över vad som hade hänt i honom själv. Efter det återvände Peter och Johannes till sina hem.

När Petrus och Johanna gick därifrån stannade Maria Magdalena, som kom springande med dem, kvar vid graven. Hon stod och grät vid ingången till grottan.

Och när hon grät, böjde hon sig ner och såg in i grottan (kistan), och såg två änglar i en vit dräkt sitta, den ena vid huvudet och den andre vid fötterna, där Frälsarens kropp låg.

Änglarna sa till henne: "Kvinna! Varför gråter du?"

Maria Magdalena svarade dem: "De har fört bort min Herre, och jag vet inte var de har lagt honom."

Efter att ha sagt detta, såg hon tillbaka och såg den stående Jesus Kristus, men av stor sorg, av tårar och av sin förtröstan om att de döda inte uppstår, kände hon inte igen Herren.

Jesus Kristus säger till henne: ”Kvinna! Varför gråter du? Vem letar du efter"?

Maria Magdalena, som tror att det är denna trädgårdsmästare, säger till honom: ”Herre! Om du har burit honom, säg mig var du har lagt honom, så tar jag honom.”

Då säger Jesus Kristus till henne: "Maria"!

Den välkända rösten fick henne att komma till besinning av sin sorg, och hon såg att Herren Jesus Kristus själv stod framför henne. Hon utbrast: "Mästare!" - och med obeskrivlig glädje kastade hon sig för Frälsarens fötter; och av glädje föreställde hon sig inte hela stundens storhet.

Men Jesus Kristus, som pekar på det stora heliga mysteriet med sin uppståndelse, säger till henne: "Rör inte vid mig, ty jag har ännu inte stigit upp till min Fader; men gå till mina bröder (dvs. lärjungar) och säg till dem: Jag stiger upp till min Fader och till er Fader och till min Gud och er Gud.”

Då skyndade Maria Magdalena till sina lärjungar med beskedet att hon hade sett Herren och att han hade berättat för henne. Detta var det första framträdandet av Kristus efter uppståndelsen.

På vägen kom Maria Magdalena ikapp Maria Iakovleva, som också var på väg tillbaka från Herrens grav. När de gick för att berätta för lärjungarna, mötte Jesus Kristus själv dem plötsligt och sade till dem: "Gläd dig!"

De kom fram, tog tag i hans fötter och tillbad honom.

Då sade Jesus Kristus till dem: "Var inte rädda, gå och säg till mina bröder att de ska gå till Galileen, och där ska de se mig."

Sedan visade sig den uppståndne Kristus en andra gång.

Maria Magdalena med Maria Iakovleva, som gick in till de elva lärjungarna och alla de andra, gråtande och gråtande, tillkännagav stor glädje. Men när de hörde av dem att Jesus Kristus lever och de såg honom, trodde de inte.

Efter det visade sig Jesus Kristus separat för Petrus och försäkrade honom om hans uppståndelse. (Tredje förekomsten). Först då upphörde många att tvivla på verkligheten av Kristi uppståndelse, även om det fortfarande fanns otroende bland dem.

Men först av allt, som vittnat från antiken, St. I kyrkan gläds Jesus Kristus över sin allra heligaste moder, efter att ha tillkännagivit henne genom en ängel om hans uppståndelse.

Under tiden kom soldaterna som vaktade Herrens grav och flydde från fruktan till Jerusalem. Några av dem gick till översteprästerna och de fick veta allt som hade hänt vid Jesu Kristi grav. Översteprästerna hade samlats med de äldste och höll en konferens.

På grund av sin onda envishet ville inte Jesu Kristi fiender tro på hans uppståndelse och bestämde sig för att dölja denna händelse för folket. För att göra detta mutade de soldaterna. De gav mycket pengar och sa: "Säg till alla att hans lärjungar, när ni sov, stal honom på natten, och om detta kommer till härskaren (Pilatus), så kommer vi att klappa för dig framför honom och rädda dig från problem." Krigarna tog pengarna och gjorde som de blev lärda. Detta rykte spreds bland judarna, så att många av dem tror det än i dag.

Detta ryktes bedrägeri och lögner är synliga för alla. Om soldaterna sov kunde de inte se, och om de såg så sov de inte och skulle ha kvarhållit kidnapparna. Vakten måste titta och titta. Det är omöjligt att föreställa sig att vakten, som bestod av flera personer, skulle kunna somna. Och om alla soldater somnade, då blev de utsatta för stränga straff. Varför straffades de inte, utan lämnades ifred (och till och med belönades)? Och de rädda lärjungarna, som låste in sig i sina hem av rädsla, kunde de möjligen, utan vapen mot de beväpnade romerska soldaterna, besluta om en sådan modig gärning? Och dessutom, varför var de tvungna att göra detta när de själva hade tappat tron ​​på sin Frälsare?

Dessutom, kunde de rulla av en stor sten utan att väcka någon? Allt detta är omöjligt. Tvärtom trodde lärjungarna själva att någon hade burit bort Frälsarens kropp, men när de såg den tomma kistan insåg de att detta inte hände efter bortförandet. Och slutligen, varför sökte inte judarnas ledare efter Kristi kropp och straffade lärjungarna? Således försökte Kristi fiender mörka Guds sak med en grov sammanvävning av lögner och svek, men visade sig maktlösa mot sanningen.

Kapitel från Guds lag Seraphim Sloboda.

Maria Magdalena och kvinnor vid Jesu Kristi grav

Den uppståndne Jesu Kristi framträdande för Maria Magdalena (första framträdandet)

Peter och John springer till graven

Vanligtvis kastade romarna de korsfästes kroppar i en gemensam grop – eller ännu värre, de lämnade dem på korset tills kropparna pickades av fåglar och djur togs bort. Men en av medlemmarna i det judiska högsta rådet - Sanhedrinet, Josef av Arimatea, en rik man och en Jesu lärjunge, kom till den romerske landshövdingen - Pontius Pilatus, och bad honom om tillåtelse att ta Jesu kropp. Från Josefs sida var detta en manifestation av stor trohet - att uttrycka intresse för predikanten, som avrättades på anklagelser om uppror, innebar att utsätta sig själv för risker. Dessutom undvek de fromma judarna att gå in i de hedniska romarnas hus. Josef gjorde dock mycket ansträngningar för att säkerställa att Jesus fick en ordentlig begravning. På den tiden begravdes människor i stenhuggna gravar. Josefs egendom var en grav där ingen ännu hade lagts. Han bestämde sig för att donera den till Jesus – och lade sin kropp där och stängde ingången till graven, som man brukade göra, med en enorm sten. Dagen efter samlades översteprästerna och fariséerna och bad Pilatus att sätta vakter vid graven så att lärjungarna inte skulle stjäla kroppen och förklara Jesus uppstånden.

Som evangeliet säger: "Efter sabbaten, vid gryningen på den första dagen i veckan, kom Maria Magdalena och den andra Maria för att se graven. Och se, det blev en stor jordbävning, ty Herrens ängel, som steg ner från himlen, närmade sig, rullade bort stenen från gravens dörr och satte sig på den; hans utseende var som en blixt, och hans kläder var vita som snö; rädda för honom darrade vakterna och blev som döda män; Ängeln vände sitt tal till kvinnorna och sade: Var inte rädda, ty jag vet att ni letar efter Jesus korsfäst; Han är inte här - Han är uppstånden, som han sa. Kom och se platsen där Herren låg och gå snabbt och säg till sina lärjungar att han har uppstått från de döda och är före er i Galileen. du kommer att se honom där. Se, jag har berättat det för er” (Mt 28:1-7).

Platsen där han begravdes – och uppstod igen – Herren från allra första början kristen kyrka var ett föremål för vördnad. Efter att kristendomen blivit statsreligion besökte den fromma kejsarinnan Helen, kejsar Konstantins mor, den heliga graven, som beordrade att ett tempel skulle uppföras på denna plats för att hedra Kristi uppståndelse. Templet invigdes högtidligt i närvaro av kejsar Konstantin den 13 september 335.

Århundraden har gått sedan dess; makten i Jerusalem gick från hand till hand, templet förstördes och återuppbyggdes, men strömmen av pilgrimer från hela världen som ville hedra platsen för Kristi uppståndelse torkade inte ut för en dag. Som Jesaja profeterade århundraden före Kristus: "Och många folk kommer att gå och säga: Kom, låt oss gå upp till Herrens berg, till Jakobs Guds hus, och han skall lära oss sina vägar, och vi skola vandra. på Hans stigar; Ty från Sion skall lagen utgå, och Herrens ord från Jerusalem” (Jesaja 2:3).

Varför uppstod Jesus Kristus?

Evangeliet betonar att Herren Jesu uppståndelse är en seger över synd och död i universell skala, en seger som angår varje människa.

Innan dess fanns det andra fall där döda människor återvände till livet: Herren uppväckte till exempel sonen till änkan i Nain (Luk 7:11) och på det mest fantastiska och mirakulösa sätt - Lasarus (Joh 11) . Men detta var människors återkomst till det vanliga livet, som fortfarande slutar med döden. Saint Lazarus, som kyrkans tradition säger oss, blev biskop på Cypern och dog trettio år efter sin uppståndelse. Men "Kristus, som har uppstått från de döda, dör inte mer, döden har ingen makt över honom längre" (Rom. 6:9). Det är detta, kvalitativt annorlunda, eviga och välsignade liv som Kristus kommer att dela med dem som litar på Honom och följer Honom: Han kommer än en gång (och för alltid) att återuppväcka både Lasarus och alla fromma kristna.

Uppståndelsen, som Herren upprepade gånger förutsade redan före sitt lidande, är också sigillen på Guds godkännande av allt Jesus sa och gjorde.

Ögonvittnen till hans tjänst förmedlar till oss hans ord, de finns bevarade i evangelierna. Som till och med hans motståndare erkände, "Aldrig talade en man som denna man."

Jesus sa att han var hos Fadern innan världen var till. Att det är Han, Jesus, som ska döma alla folk på den yttersta dagen. Att vårt eviga liv bestäms av om vi vänder oss till honom i omvändelse och tro. Och han sa att syftet med hans ankomst var att lida och dö för människors synder. "Ty inte ens Människosonen kom för att bli tjänad utan för att tjäna och ge sitt liv till en lösen för många" (Mark 10:45).

Efter fyrtio dagar steg han upp till Fadern och instruerade sina lärjungar att predika de goda nyheterna om hans uppståndelse: ”Och han sade till dem: Gå ut i hela världen och predika evangeliet för alla skapade. Den som tror och blir döpt kommer att bli frälst; men den som inte tror kommer att bli dömd” (Mark 16:15,16)

Genom tro och dop går människor in i en mystisk förening med Kristus, förblir "i Kristus", som Skriften säger, så att han tar bort deras synder och tar del av dem i sitt eviga liv. Denna förening genomförs i kyrkan - en gemenskap där den Uppståndne, osynligt, men effektivt och frälsande, bor bland sina trogna.

Efter att ha fullbordat sin jordiska resa, flyttar de till honom och förblir i det outsägliga ljuset och glädjen i hans närvaro. Dagen kommer då Herren kommer att återvända i härlighet för att döma världen, för alltid och slutligen krossa ondskans krafter. Då kommer de döda att återuppstå och gå in i det frälsta och förvandlade universums saliga liv.

Och vi ser redan gryningen av denna dag i Kristi uppståndelse.

Vilket år uppstod Jesus Kristus?

Evangelierna rapporterar att Kristus började sin tjänst när han var omkring 30 år gammal, och den varade i tre år, därför ägde korsfästelsen och uppståndelsen rum år 33 e.Kr. - trots allt räknar vi åren av "AD" från födelsen av Kristus. Det är sant att det är möjligt att under medeltiden, när man bestämde det exakta datumet för jul, gjordes ett misstag, och i verkligheten föddes Herren mellan 12 och 7 f.Kr., vilket följaktligen ändrar det exakta datumet för uppståndelsen, men detta är inte så viktigt; det historiska sammanhanget för denna händelse är viktigt för oss.

Under 1:a århundradet var hela världen hednisk, människor dyrkade många gudar. Dessa gudar var varken allsmäktige, inte allvetande eller allsgoda. Det var till och med omöjligt att säga att de älskar människor, de kunde ha favoriter, eftersom härskare har favoriter, men kärlek till människor i allmänhet... Nej, så var det inte. Gudarna kunde ha en ganska grälsjuk och upplösande karaktär och kom ofta i konflikt med varandra.

Men i Jerusalem trodde man helt annorlunda. De gamla judarna var annorlunda än sina hedniska grannar – de var, som vi nu säger, monoteister. De trodde att det bara fanns en sann Gud, Skaparen av allt. Gud, som är den villkorslösa Mästaren i mänsklighetens historia och riktar den mot de mål som Han har bestämt. Denna Gud slöt ett förbund med sitt folk, det vill säga ingick nära relationer, familjerelationer med folket som han har utvalt och fört nära.

Gamla testamentet – den del av Bibeln som berättar om händelser som ägde rum före Jesu Kristi födelse – berättar om Guds folks långa, ofta smärtsamma historia. Människor svor trohet till Gud, men sedan fuskade de och föll i avgudadyrkan. Folkets synd ledde till fruktansvärda katastrofer - hedningarna förstörde staden och drev människor i fångenskap. Människor ångrade sig och vände sig till Gud och fick möjlighet att återvända. Hela denna tid sände Gud profeter till folket – människor som fördömde dyrkan av falska gudar, orättvisa och förtryck, och kallade folket och adeln till omvändelse. Men profeterna förmedlade ett annat budskap – att Gud skulle sända Frälsaren, Messias, till människorna.

Ordet "Messias", Mashiach, eller, på grekiska, "Kristus" betyder "den smorde". I forntida tider, när en person utsågs till någon extremt viktig tjänst, en profet eller en kung, hällde de helig olja på hans huvud, en speciell sorts olja, som ett tecken på att Gud ger honom kraft och styrka att utföra det uppdrag som anförtrotts till honom.

Med tiden började ordet "smorde" betyda en kung och en profet i någon absolut, slutgiltig mening - den som kommer att upprätta fredens och rättvisans rike på jorden och för alltid besegra ondskans och syndens krafter.

När Herren Jesus gick ut för att predika, svarade någon på hans ord med uppriktig tro och insåg att detta är den Kristus som profeterna förutsagt, men många såg i honom ett hot mot sin makt, sin auktoritet, sitt vanliga sätt att leva. Jesu motståndare förtalade honom inför den romerske guvernören, Pontius Pilatus, och framställde honom som en rebell mot de romerska myndigheterna.

Jesus dömdes till en fruktansvärd död, som romarna underkastade dem som gjorde uppror mot dem – för korsfästelsen. Den avrättade misshandlades först med gissel med insydda blypiggar, som skar kroppen till benet, sedan spikade man fast armar och ben på korset så att hans död blev så smärtsam och skrämmande som möjligt.

På skärmsläckaren: ett fragment av ett foto av nedstigningen av den heliga elden i den heliga gravens kyrka i Jerusalem, författare - Tsafir Abayov

är grunden för vår tro. Det är den första, viktigaste, stora sanningen, med vars förkunnelse apostlarna började sin predikan. Precis som våra synder renades genom Kristi död på korset, så ges evigt liv till oss genom hans uppståndelse. Därför är Kristi uppståndelse för troende en källa till ständig glädje, oupphörligt jubel, som når sin höjdpunkt på den heliga kristna Paschas högtid.

Det finns förmodligen ingen person på jorden som inte har hört talas om vår Herre Jesu Kristi död och uppståndelse. Men i en tid då själva fakta om hans död och uppståndelse är så allmänt kända, är deras andliga väsen, deras inre mening mysteriet med Guds visdom, rättvisa och Hans oändliga kärlek. De bästa mänskliga sinnen böjde sig hjälplöst inför detta obegripliga frälsningsmysterium. Men de andliga frukterna av Frälsarens död och uppståndelse är tillgängliga för vår tro och påtagliga för hjärtat. Och tack vare den förmåga som ges till oss att uppfatta det andliga ljuset av den gudomliga sanningen, är vi övertygade om att Guds inkarnerade Son verkligen frivilligt dog på korset för att rena våra synder och uppstod igen för att ge oss evigt liv. Hela vår religiösa syn är baserad på denna tro.

Låt oss nu kort påminna om de viktigaste händelserna i samband med Frälsarens uppståndelse. Enligt evangelisterna dog Herren Jesus Kristus på korset i fredags, ungefär klockan tre på eftermiddagen, dagen före judisk påsk. Samma dag på kvällen tog Josef av Arimatea, en rik och from man, tillsammans med Nikodemus, Jesu kropp från korset, smorde den med väldoftande ämnen, svepte in den i ett linne ("hölje"). skulle enligt judiska traditioner, och begravde den i en stengrotta. Josef ristade denna grotta i klippan för sin egen begravning, men av kärlek till Jesus gav han den till honom. Denna grotta låg i Josefs trädgård, bredvid Golgata, där Kristus korsfästes. Josef och Nikodemus var medlemmar av Sanhedrin (den högsta judiska domstolen) och samtidigt hemliga Kristi lärjungar. Ingången till grottan där de begravde Jesu kropp blockerade de med en stor sten. Begravningen gjordes hastigt och inte enligt alla regler, eftersom den kvällen den judiska påskfesten började.

Trots högtiden gick översteprästerna och de skriftlärda på lördagsmorgonen till Pilatus och bad honom om tillåtelse att tilldela romerska soldater till graven för att vakta graven. Ett sigill sattes på stenen som stängde ingången till graven. Allt detta gjordes av en försiktighetsåtgärd, eftersom de kom ihåg Jesu Kristi förutsägelse att han skulle uppstå igen på tredje dagen efter sin död. Så de judiska ledarna, utan att själva misstänka det, förberedde obestridliga bevis på Kristi uppståndelse som följde nästa dag.

Var var Herren i hans själ efter att han dog? Enligt kyrkans tro steg han ner till helvetet med sin frälsande predikan och förde fram själarna hos dem som trodde på honom (1 Pet. 3:19).

På den tredje dagen efter hans död, söndagen, tidigt på morgonen, när det fortfarande var mörkt och soldaterna var på sin post vid den förseglade graven, uppstod Herren Jesus Kristus från de döda. Uppståndelsens mysterium, liksom inkarnationens mysterium, är obegripligt. Med vårt svaga mänskliga sinne förstår vi denna händelse på ett sådant sätt att vid uppståndelsens ögonblick återvände gudmänniskans själ till sin kropp, varför kroppen kom till liv och förvandlades, blev oförgänglig och förandligas. Efter det lämnade den uppståndne Kristus grottan utan att rulla av stenen och utan att bryta mot det översteprästerliga sigillet. Soldaterna såg inte vad som hände i grottan, och efter Kristi uppståndelse fortsatte de att vakta den tomma graven. Snart inträffade en jordbävning, när Herrens ängel, steg ner från himlen, rullade bort stenen från gravdörren och satte sig på den. Hans utseende var som en blixt, och hans kläder var vita som snö. Soldaterna, skrämda av ängeln, flydde.

Varken de myrrabärande kvinnorna eller Kristi lärjungar visste något om vad som hade hänt. Eftersom Kristi begravning skedde hastigt, kom de myrrabärande fruarna överens om att dagen efter påskhelgen, det vill säga, enligt vår mening, på söndagen, gå till graven och avsluta med att smörja in Frälsarens kropp med väldoftande salvor. De visste inte ens om den romerska vakt som tilldelats kistan och om det bifogade sigillen. När gryningen började dyka upp gick Maria Magdalena, Maria Jacobleva, Salome och några andra fromma kvinnor till graven med doftande myrra. På väg till gravplatsen blev de förvirrade: "Vem ska rulla bort stenen från graven åt oss?"- för, som evangelisten förklarar, var stenen stor. Maria Magdalena var den första som kom till graven. När hon såg graven tom sprang hon tillbaka till lärjungarna Petrus och Johannes och informerade dem om Lärarens försvunna kropp. Lite senare kom andra myrrabärande kvinnor till graven. De såg en ung man i graven, sittande på höger sida, klädd i en vit dräkt. Den mystiske ynglingen sa till dem: "Var inte rädda, för jag vet att du letar efter Jesus korsfäst. Han har rest sig. Gå och säg till hans lärjungar att de kommer att se honom i Galileen.” Upprymd över de oväntade nyheterna skyndade de till lärjungarna.

Under tiden sprang apostlarna Petrus och Johannes, efter att ha hört av Maria om vad som hade hänt, till grottan, men de fann i den bara linne och tyg som fanns på Jesu huvud, och de återvände hem i förvirring. Efter dem återvände Maria Magdalena till Kristi gravplats och började gråta. Vid den här tiden såg hon i graven två änglar i vita klädnader som satt - en vid huvudet, den andra vid fötterna, där Jesu kropp låg. Änglarna frågade henne: "Varför gråter du?" Efter att ha svarat dem vände Maria tillbaka och såg Jesus Kristus, men kände inte igen honom. Hon trodde att det var trädgårdsmästaren och frågade: "Herre, om du har burit honom (Jesus Kristus), säg mig då var du har lagt honom, så tar jag honom." Då sade Herren till henne: "Maria!" Hon hörde en välbekant röst och vände sig till honom, kände igen Kristus och utbrast: "Mästare!" kastade sig för hans fötter. Men Herren tillät henne inte att röra vid sig själv utan beordrade henne att gå till lärjungarna och berätta om uppståndelsens mirakel.

Samma morgon kom soldaterna till översteprästerna och informerade dem om ängelns utseende och om den tomma graven. Dessa nyheter gjorde de judiska ledarna mycket upphetsade: deras oroliga föraningar uppfylldes. Nu var deras första uppgift att se till att folket inte skulle tro på Kristi uppståndelse. Efter att ha samlat ett råd gav de soldaterna mycket pengar och beordrade dem att sprida ryktet om att Jesu lärjungar hade stulit hans kropp på natten, medan soldaterna sov. Soldaterna gjorde allt på detta sätt, och så höll sig ryktet om stölden av Frälsarens kropp sedan länge bland folket.

En vecka senare visade sig Herren igen för apostlarna, inklusive St. Thomas, som var frånvarande vid Frälsarens första framträdande. För att skingra Thomas tvivel om hans uppståndelse tillät Herren honom att röra vid hans sår, och Thomas, som trodde, föll för hans fötter och utbrast: "Min Herre och min Gud!" Som evangelisterna vidare berättar, under fyrtiodagarsperioden efter sin uppståndelse, visade sig Herren för apostlarna flera gånger till, talade med dem och gav dem sista instruktioner. Strax före sin himmelsfärd uppenbarade sig Herren för mer än femhundra troende.

På den fyrtionde dagen efter sin uppståndelse steg Herren Jesus Kristus upp till himlen i apostlarnas närvaro, och sedan dess har han varit på sin Faders ”högra sida”. Apostlarna, uppmuntrade av Frälsarens uppståndelse och hans härliga himmelsfärd, återvände till Jerusalem och väntade på att den Helige Ande skulle komma över dem, som Herren hade lovat dem.