"Оросын бэлгэдэл" сэдэвт илтгэл. “Оросын бэлгэдэл” сэдэвт илтгэл Симболизмын гүн ухаан, гоо зүйд Платоны үзэл бодлоос эхлээд Ф.Ницше, В.Соловьев хүртэл янз бүрийн онол нөлөөлсөн.

"Модернизмын чиглэлүүд" - Шөнийн бадаг. Оросын футуризмын гарал үүсэл. Шампанск дахь хан боргоцой. Новшийн савлуур. Ирээдүйн ертөнц. Яруу найргийн онцлог. Тэмдэг. Утга зохиолын тунхаг. Симболизм. Футуризмын яруу найраг. Саарал нүдтэй хаан. Анааш. Яруу найргийн онцлог. Яруу найрагчдын семинар. Акмеизм. Модернизмын чиглэлүүд. Оросын бэлгэдлийн гарал үүсэл. Олон нийтийн таашаалд нийцсэн алгадах.

"Модернизмын урсгал" - Алимны мод цэцэглэж байна. "Цовдлолт". "Ямар ч сорилт дор" Миро Жоан. "Эх хүүхэд". "Амбуз Воллардын хөрөг". "Бөмбөлөг дээрх акробат." Пикассогийн хөрөг. "Сонгодог" үе. Мандолинтай эмэгтэй. Улаан дэвсгэр дээр хураагч. Миро Жоан. "Эх үрс ээ, гараараа сур."

"Гауди" - Гаудигийн цагаан гаатай талхны байшин. Саграда Фамилиагийн сүм. Урлагийн хэсэг. Casa Vicens. Каса Мила. Луу бүхий Güell байшингийн сараалжтай. Гэр бүл. Антонио Гауди ба Корнет нар. Барилгачдын авьяас. Антонио Гаудигийн амьдарч байсан байшин. Ариун сүмийн порталууд ба цамхагууд. Ер бусын дүр төрх. Батлогийн байшин. Профайлын нарийн төвөгтэй байдал. Цэцэрлэгт хүрээлэн. Гайхалтай бүтээл.

"20-р зууны модернизм" - Архитектур дахь модернизм. Дүрслэх урлаг дахь футуризм. Футуризм. Оросын футуризм. Модернизм бол 20-р зууны урлагийн үзэгдэл юм. Дүрслэх урлаг дахь модернизм. Чадваруудын жагсаалт. Оросын урлагт авангард үүсэх. Антонио Сант'Элиа. Футурист зураачдын үзэсгэлэн. Фовизм. Сюрреализм.

"Антонио Гауди" - 1926 оны 6-р сарын 7-нд Барселон хотод анхны трамвай албан ёсоор хөдөлсөн. Амьдрал нь нууцлаг, нууцлаг хүн. Антони Гаудигийн ачаар Барселона дэлхийн бусад хоттой адилгүй. Пак Гуэлл. Виценсийн ордон. Гауди гурав дахь өдөр буюу 1926 оны 6-р сарын 10-нд таалал төгсөв. Эль Капричогийн байшин. Пак Гуэлл. Антонио Гауди бол гайхалтай архитектор, агуу модернист юм.

"Жиакометтигийн баримал" - Нохой. Муур. Жиакометтигийн барималууд нь хэврэг, шатсан шүдэнз шиг харагдаж байна. Хамар. Алхаж буй гурван хүн. Альберто Жакометти (1901-1966). Бид жингээ зөв хасаж байна. Жишээ. Гар. Алхаж яваа хүн. Жиакомети өөрийн өвөрмөц хэв маягийг тэр даруй олж чадаагүй. Ой. Худлаа эмэгтэй. Жиакометтигийн үзэгдэл гэж юу вэ? Аалз. Унаж буй хүн.

Нийт 10 илтгэл байна

Оросын бэлгэдэл ба түүний гарал үүсэл

Хичээлийн зорилго:

Боловсролын:

"Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголтыг нэгтгэх;

бэлгэдлийн тухай ойлголт өгөх;

Оросын бэлгэдлийн үндэслэгчдийн бүтээлийг товч тайлбарлах;

Оросын бэлгэдлийн гарал үүслийг тодорхойлох;

бэлгэдэл болон урлагийн бусад хэлбэрүүдийн хоорондын холбоог харуулах;

Боловсролын:

уянгын бүтээлийг системтэй, нарийн төвөгтэй дүн шинжилгээ хийх ур чадварыг дээшлүүлэх;

энэ сэдвээр бие даан мэдээлэл хайх чадварыг хөгжүүлэх;

Боловсролын

дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, бүлэглэх, харьцуулах зэрэг сэтгэхүйн үйл ажиллагаанд тулгуурлан сурагчдын оюуны хөдөлмөрийн соёлыг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: Мөнгөн үеийн яруу найрагчдын цуглуулга, бэлгэдлийн яруу найрагчдын шүлгийн эх бичвэр бүхий тараах материал, И.Крамсковын “Үл мэдэгдэх”, М.Врубелийн “Чөтгөр”, “Хун гүнж” зургийн хуулбар, бэлгэдлийн яруу найрагчдын хөрөг,
A.N-ийн хөгжимтэй CD. Скрябин (Этюд №8).

Хичээлийн төлөвлөгөө

I. Багшийн нээлтийн үг.
II. "Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголтыг давтах.
III. Уран зохиолын хөдөлгөөн болох бэлгэдлийн талаархи шинэ материалыг судлах:

"бэлгэдэл" гэсэн ойлголттой танилцах;

Оросын бэлгэдлийн үндэслэгчдийн бүтээлтэй танилцах;

диаграмм зурах (бэлгэдлийн үе шат ба төлөөлөгчид);

Оросын бэлгэдлийн философийн гарал үүслийг тодорхойлох;

Vl-ийн шүлгийн харьцуулсан дүн шинжилгээ. Соловьева, З.Гиппиус нар;

бэлгэдлийн тухай ойлголттой танилцах;

бэлгэдэл ба хөгжмийн хоорондын холбоо;

бэлгэдэл ба уран зургийн хоорондын холбоо.

IV. Хичээлийг дүгнэж байна.
V. Гэрийн даалгаврын тайлбар.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

Багшийн үйл ажиллагаа

Оюутны үйл ажиллагаа

I. Сайн уу залуусаа! Өнөөдөр хичээл дээр бид мөнгөн эрин үеийн яруу найрагтай танилцах болно.

II. Гэхдээ эхлээд "Мөнгөн эрин" гэдэг үг ямар утгатай болохыг санаарай.

“Мөнгөн эрин” гэдэг ойлголт нь яруу найргийг голчлон хэлдэг. Судалж буй хугацаанд яруу найргийн сонирхол дахин нэмэгдэж, А.С. Пушкин ба М.Ю.Лермонтов, "Алтан үе".

Таны санаж байгаагаар Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үе нь 19-20-р зууны зааг дахь хүн төрөлхтний оюун санааны хамгийн төвөгтэй эрэл хайгуул, үндэсний соёлын цэцэглэлттэй холбоотой бөгөөд үүний зэрэгцээ модернизмын яруу найрагт удахгүй болох гамшгийн урьдчилсан мэдээ. Өмнө нь хэзээ ч манай гаригийн хүн амын тоо ийм хурдацтай, гайхалтай өсөлттэй байсан бөгөөд нэгэн зэрэг шинэ хэрэгцээтэй, гэхдээ сүнсгүй зүйлс гарч ирж байсан. Хуучин боловсролын байгууллагууд хүмүүст хангалттай боловсрол олгох цаг байсангүй. Шинэ зүйл яруу найргаар дулаарсангүй. Нийгэм, улс төрийн үндэс суурь эвдэрч, хүмүүс оюун санааны дэмжлэг хайж байв. Энэ үеийг Оросын сэргэн мандалт гэж нэрлэдэг байсан: Европын сэргэн мандалтын үеийн нэгэн адил энэ үеийн соёл нь "эвдрэл", хямралын элементүүдийг агуулсан байв. Мөнгөний эрин үеийн урлаг нь философи, ертөнцийг бүхэлд нь, нийлэг байдлаар үзэх үзэл болжээ.

III. Оросын нутаг дэвсгэр дээр үүссэн модернизмын анхны хөдөлгөөн.бэлгэдэл байсан.
Дэвтэрээ нээж, "Бэлгэдэл" хичээлийн сэдвийг бич.
Энэ чиглэлийн тодорхойлолтыг бичгээр өгье."Симболизм "Энэ бол урлагийн зорилго нь бэлгэдлээр дамжуулан дэлхийн эв нэгдлийг зөн совингоор ойлгох явдал гэж үзсэн утга зохиол, урлагийн хөдөлгөөн юм."
Энэ чиглэл юм бол онолын үндэслэл, заалттай байсан уу?
Энэ нь зөв бөгөөд симболистуудын онолын өөрийгөө тодорхойлох эхлэл нь Д.С. Мережковский "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" 1892 онд уншсан. Түүний бодлоор шинэ чиг хандлага нь "асар их шилжилтийн болон бэлтгэл ажил" -ыг дуусгасны дараа уран зохиолыг сэргээх ёстой байв. Тэрээр түүний үндсэн элементүүдийг "ид шидийн агуулга, бэлгэдэл, уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг өргөжүүлэх" гэж нэрлэжээ.
Нэмж дурдахад 1894 онд Москвад "Оросын бэлгэдэлчид" шүлгийн гурван түүврийг хэвлүүлсэн бөгөөд ихэнх шүлгүүд нь В.Я. Брюсов. Нийгэм, иргэний сэдвүүдийг бэлгэдлийн үзлээр хойш нь тавьсан. Оршихуйн сэдвүүд: Амьдрал, Үхэл, Бурхан.
Симболизм нь анхнаасаа нэг төрлийн хөдөлгөөн болж хувирав. Тиймээс гадаад шинж тэмдгүүдэд үндэслэн Оросын бэлгэдлийн хоёр үндсэн үе шатыг ялгах нь заншилтай байдаг.

Диаграмм хийцгээе:

Энэ диаграммыг дэвтэртээ бич. Хуучин ба залуу Симболистуудын хооронд ямар ялгаа байсан бэ?

Чиний зөв. Мөн аль хэдийн 1910 онд бэлгэдлийн хямрал тохиолдсон.
Симболизм нь уналттай нягт холбоотой байв. Та энэ нэр томъёоны утгыг мэддэг үү?

Декадентын ертөнцийг үзэх үзэл нь янз бүрийн үе шатанд бараг бүх бэлгэдлийн шинж чанартай байв.
Диаграммыг дахин хараарай, бэлгэдэл ба уналтын хоорондын холбоог анхаарч үзээрэй. Симболистууд эргэн тойрныхоо ертөнцийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж та бодож байна уу? Энэ талаар та бэлгэдлийн ямар онцлогийг онцлох вэ?
Сайн хийлээ. Симболистуудын үзэл бодлыг ойлгохын тулд тэдэнд юу нөлөөлсөн, бэлгэдлийн эх сурвалж юу болохыг олж мэдэх хэрэгтэй.
Симболизмын гүн ухаан, гоо зүй нь янз бүрийн онолын нөлөөн дор хөгжсөн - амьдралын хамгийн дээд хүрээ нь үзэл бодлын талбар байсан Платоны үзэл бодлоос эхлээд Ф.Ницше, Вл.Соловьев хүртэл.
Ингээд Ф.Ницшегийн философийн тухай мессежийг сонсоцгооё.

Тийм ээ, Германы гүн ухаантны үзэл бодол бэлгэдэл судлаачдад үнэхээр нөлөөлсөн. Владимир Соловьевын үзэл бодол бэлгэдэлчдэд илүү их нөлөөлсөн.

Симболист яруу найрагчдын бүтээлд эдгээр философичдын нөлөөллийн талаархи санал бодлыг батлахын тулд жижиг уран зохиолын туршилт хийцгээе. Вл.Соловьев, З.Гиппиус нарын шүлгийн хоёр текстийг энд оруулав. Би чамд хамгийн анхны шүлгийг унших болно, "Хайрт найз минь, чи харахгүй байна уу ..." Үүнийг сонсоорой.
Яруу найрагчийн хувьд шүлэгтээ дүрсэлсэн хоёр ертөнц бий гэж хэлж болох уу?

Тэднийг ялгаж үзье. Анхны ертөнц ямар байдаг вэ?
Энэ ертөнцийн онцлогийг нэрлэ. Яруу найрагч түүнд ямар шинж чанарыг өгдөг вэ?
Эдгээр тодорхойлолтыг баганад бич.

Хоёр дахь ертөнц ямар байдаг вэ? Түүний тухай юу ярьдаг вэ?
Хоёр дахь баганад тодорхойлолтыг бичнэ үү.

Vl-ийн хандлагын талаар дүгнэлт хий. Соловьев эдгээр ертөнц рүү.

З.Гиппиусын бичсэн хоёр дахь шүлгийг энэ шүлэгтэй харьцуулж үзье.
Энд бас эсрэг тэсрэг хоёр ертөнц байна гэж хэлж болох уу? Үүнийг батла.

Уянгын баатар ямар үзэгдлийг шүлэглэсэн бэ? Түргэн зуурынх уу?
Та аль ертөнцийг илүүд үздэг вэ?

Өөрөөр хэлбэл, бэлгэдэл судлаачид энэ үгийг ямар нэгэн оюун санааны нууц бичгийн шифр гэж үздэг байсан бөгөөд тэд хоромхон зуур, түр зуурын байдлыг үнэлдэг байсан гэж бид дүгнэж болно. Энэ бол бэлгэдлийн өөр нэг онцлог шинж юм.
Бидний тэмдэглээгүй өөр нэг онцлогийг хараарай: шүлгийг ямар хүн бичсэн бэ? Тэдгээрийг бичсэн хүн ямар шинж чанартай байдаг вэ?

Владимир Соловьевын уянгын баатар уншигчиддаа хэрхэн ханддаг вэ? Яагаад?

Гэхдээ уншигчид нууц утгыг нь ойлгохын тулд ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэх шаардлагатай байв. Чиглэлийн нэрийг хар, ямар үгнээс гаралтай вэ?

Энэ бол ийм хэрэгслийг өгсөн бэлэг тэмдэг юм. Тэмдгийг тодорхойлъё: "Тэмдэгт нь аливаа үзэгдлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг полисмантик дүрс юм." Энэ тодорхойлолтыг дэвтэртээ бичээрэй.
Симболизм нь зөвхөн гүн ухаантай төдийгүй Симболистууд урлагийн дээд хэлбэр гэж үздэг хөгжимтэй нягт холбоотой байв.
Одоо хөгжмийн зохиолч А.Скрябины “Этюд” 8-р дугаар 2-ыг тоглоно. Түүнийг анхааралтай сонс.

Энэ ажил хэдэн хэсгээс бүрдэх вэ?
Дахин ноорог сонсож, хэсэг тус бүрийн шинж чанарыг харцгаая.

Эхний хэсгийн сэтгэл санаа ямар байна вэ? Тэнд ямар ертөнц дахин бүтээгдсэн бэ?

Этюдын хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээс ялгаатай юу, ямар сэтгэл хөдлөлийг сонсдог вэ?

Та бүх онцлогийг маш зөв тэмдэглэсэн. Хөгжмийг урлагийн дээд хэлбэр гэж үздэг симболистуудын хэлсэн үг рүү буцаад хэлээрэй, та энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж байна уу?

Хөгжим юуг илэрхийлдэг вэ?
Үг хэрэглэдэг үү?

Хөгжмийн энэ эрхэм чанарыг мэддэг, түүний сэтгэл татам байдлыг мэддэг симболистууд яруу найргийн фонетикийг баяжуулахыг эрэлхийлэв. Жишээлбэл, Ф.Сологубын шүлгийг сонсоорой.

Leela, Leela, Leela, догдолж байлаа
Хоёр бараан час улаан шил,
Сараанаас илүү цагаан, Лалагаас илүү цагаан
Чи цагаан, ала байсан.

Энэ шүлэгт юу нь түүний хөгжмийн чанарыг өгдөг вэ?

Мөн шүлгийн хөгжимт байдал нь бэлгэдэл судлаачид хамтран зохиогч гэж үздэг уншигчдын ойлголтыг хурцлах боломжийг олгосон.

Хөгжимтэй адил бэлгэдэл нь уран зурагтай холбоотой байв.

Бэлгэдэл ба хөгжим хоёрын хоорондын уялдаа холбоотой илтгэлийг сонсоцгооё, энэ нь мөн самбар дээр харж буй зургийн хуулбарыг тайлбарлах болно.

М.Врубелийн "Хун гүнж", "Пан" зэрэг бусад зургуудад анхаарлаа хандуулаарай. Та эдгээр амьтдын талаар юу мэдэх вэ? Уран зургийн өөр ямар онцлогийг анзаарсан бэ?

Үнэн, гэхдээ зөвхөн зураачид төдийгүй бэлгэдлийн яруу найрагчид домог зүйг сонирхож байсан. Тэд Грек, Ромын домог зүйг онцгой үнэлдэг байсан бөгөөд бэлгэдлийн хүмүүс зээлж авч, дахин бүтээх боломжтой байв. Та үүнийг эрт үеийн А.Блок, Ф.Сологубын дууны үгтэй танилцахдаа харах болно.
Зураачдын нэгэн адил өнгөт бэлгэдэл нь бэлгэдлийн яруу найрагчдын бүтээлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. И.Анненскийн “Номин чулуу” шүлгийг сонсоорой.

Аметист ямар байдгийг санаарай. Тэр ямар өнгөтэй вэ?

Та ямар зураачийн зургуудтай холбоотой болохыг харж байна уу?

Нил ягаан нь хоёр өнгийг хослуулсан: хөх - тэнгэрлэг, улаан - цусны өнгө, дэлхийн зовлон.

Эдгээр өнгө шүлэгт байгаа эсэхийг хараарай? Тэд шүлэгт ямар дуу чимээ өгдөг вэ?

Хоёр дахь бадагт сэтгэлийн байдал өөрчлөгддөг үү? Хэрэв тийм бол яаж?

Шүлгийн төгсгөл юу вэ?

Аметистын гялбаа юутай зүйрлэснийг дахин санаж байна уу?
Мөн лаа нь Христийн шашны соёлд бэлгэдлийн утгатай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, аметист нь ижил тэмдэг болдог.
Шүлэгт өнгөнөөс гадна дууны дизайн ч их үүрэг гүйцэтгэдэг. Ямар дуу чимээ давамгайлж байна вэ?
Дуу-тай дуу чимээг бүдэг бадаг чанарыг өгч, эсрэгээрээ лаа асаах мэт орон зайг даван туулдаг.

Үүнээс гадна шүлгийн хэмжээ нь бас чухал юм. Энэ ямар хэмжээтэй вэ?
Энэ бол Оросын бясалгалын дууны шүлгийн уламжлалт тоолуур юм.
Тиймээс, авч үзсэн жишээнүүд нь Оросын иргэний соёлд урьд өмнө хэзээ ч энэ үг дуу хөгжим, уран зурагтай бэлгэдлийнх шиг нягт холбогдож байгаагүй гэдгийг баталж байна.

IV. Хичээлээ дүгнэж, дахин санаж, дэвтэртээ бичьебэлгэдлийн үндсэн шинж чанарууд :

зүйрлэл, зүйрлэлийн яруу найраг;

зарим сүнслэг нууц бичгийн шифр болох үгэнд хандах хандлага, өдөр тутмын үгсийн бэлгэдлийн агуулга;

Мөнхөд тусгагдсан агшинд уучлалт гуйх (магтан);

мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн хуулийн дагуу оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох хүсэл;

орчин үеийн үйл явдлуудыг хардаг хэтийн төлөвөөс гүн гүнзгий түүхч үзэл;

Ахмад ба залуу Симболистуудын ялгаа нь тэдний гадаад төрх байдал, үзэл бодлоороо байв.

Декаденс гэдэг нь ухамсрын нэг төрөл, хямралын эрин үед ертөнцөд хандах хандлага, цөхрөл, сэтгэлийн түгшүүр, амьдралаас айх, хүн ертөнцийг танин мэдэх, түүнийг өөрчлөх, өөрийгөө өөрчлөх чадварт үл итгэх мэдрэмж юм.

Симболистууд хүрээлэн буй ертөнцийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хамгийн тохиромжтой ертөнцийн дүр төрхийг бий болгохыг эрэлхийлэв.

Германы гүн ухаантан Ф.Ницше бол “амьдралын гүн ухаан”-ыг үндэслэгчдийн нэг юм. Тэрээр рационализмыг эсэргүүцэж, хүний ​​​​сэтгэл зүй дэх иррационалийг уриалав. Ницше “амьдрах хүслийг дарангуйлдаг” христийн шашин ба рационализмыг шүүмжилдэг байв. Тэрээр “сайн муугийн цаана” зогсдог “супер хүн”-д хүрэх замыг нээхийн тулд хүний ​​“амин хүчийг” чөлөөлөх замаар энэхүү дарангуйлагч нөлөөг даван туулахыг санал болгосон. Энэхүү онцгой дүр төрх, өвөрмөц уран сайхны хэлбэр, афоризм, нууцлаг байдал нь 20-р зууны эхэн үеийн уран сайхны сэхээтнүүдийг татдаг байв.

Владимир Соловьев (01/16/1853 - 07/31/1900) - яруу найрагч, шүүмжлэгч, публицист, гүн ухаантан. Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүд: "Онолын философи" (1897-1899), "Сайныг зөвтгөх" (1897-1899), "Амьдралын оюун санааны үндэс" (1882-1884) гэх мэт.
Соловьев одоогийн бодит байдлаас гадна тэнгэрлэг, өөрөөр хэлбэл, бөмбөрцөг байдаг гэдгийг үндэслэсэн. хүн төрөлхтөнд эерэг нөлөө үзүүлдэг туйлын, болзолгүй зарчмууд.
Түүний идеализмын онцлог нь хүн материаллаг ба идеал гэсэн хоёр ертөнцөд хамаарахыг философийн ойлголтын хэлээр илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл юм.
Соловьевын хэлснээр сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэн нь төгс оршихуйн гурван гипостаз бөгөөд түүний нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг хамгийн чухал ангилал юм.
Соловьевын хэлснээр жинхэнэ урлаг нь амин чухал агуулгын нийлэгжилт, бодит байдлыг бурханлаг, хүн төрөлхтний болон байгалийн элементүүдийг хослуулсан байдлаар дахин бүтээх шаардлагатай гэсэн санаагаар ялгагдах ёстой.
Эв нэгдлийн үзэл санааны яруу найргийн илэрхийлэл нь "мөнхийн эмэгтэйлэг", "дэлхийн сүнс", "алтан номин", "дэлхийн гэрэл", "орчлон ертөнцийн эв нэгдэл" юм.

Тиймээ.

Энэ бол жинхэнэ ертөнц.
Харагдах
Тусгал, сүүдэр
Сонсож байна уу
Өдөр тутмын чимээ шуугиан тарьж байна
Тусгал нь гажуудсан
Чи үнэртэж чадах уу?
Бүх ертөнц

Дэлхий төгс
Үл үзэгдэх
Би ялсан хүмүүсийг цуглуулна -
чияа
нэг
Зөвхөн тэр

Анхны ертөнцийг хараа, сонсгол гэх мэтийн тусламжтайгаар мэдэж болох ба хамгийн тохиромжтой ертөнц бол илүү өндөр, нууцлаг зүйл юм.

Тийм ээ, З.Гиппиусын “Хийсвэр нь надад сайхан...” шүлэгт мөн адил бодит ертөнц, идеал ертөнц бий, түүнийгээ зөрж бичдэг. Тохиромжтой ертөнц үргэлж харагдахгүй ("Би далд зүйлд дуртай ...").
Түр зуурынх нь мөрөөдлийн орон нь яруу найрагтай.
Уянгын баатар нь идеал ертөнцөд илүү ойр байдаг. Үүнийг "Би хийсвэр зүйлд дуртай", "Би далд зүйлд дуртай", "Би нууцлаг, ер бусын мөрөөдлийнхөө боол" гэсэн үгсээр нотолж байна. "Энд байгаа үгс" нь "цорын ганц яриа" гэсэн утгыг үргэлж илэрхийлж чадахгүй гэж тэр үздэг.

Шүлэг нь эхний хүнээр бичигдсэн байдаг. Эдгээр нь ер бусын хүний ​​үзэгд хамаардаг; магадгүй тэр бол урлагийн хүн, зураач, бүтээгч, илүү өндөр бодит байдалтай холбогдсон хүн юм.
"Эрхэм хүндэт найз", өөрөөр хэлбэл тэрээр өөрийн үзэл бодолтой хүнээ уншигчдад олж хардаг бөгөөд түүнийг нууцын дээд ертөнцөд танилцуулахыг хүсдэг.

"Бэлгэ тэмдэг" гэсэн үгнээс.

Хөгжим нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ.

Этюдын эхний хэсэг нь их уянгын, намуухан сонсогддог. Энэ бол идеалын ертөнц, эв найрамдлын ертөнц юм.

Хэрэв бид хоёр дахь хэсгийн талаар ярих юм бол энэ бол хашгирах, эмгэнэлт явдал бүхий сүйрлийн ертөнц юм. Ажлын төгсгөлд түгшүүртэй тэмдэглэлүүд ялангуяа эрчимждэг.

Тиймээ.

Хөгжим сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Үгүй ээ, хөгжимд үггүй ч гэсэн бүх зүйл тодорхой болдог. Янз бүрийн хүмүүс бие биенээ үг хэллэггүйгээр ойлгодог.

Дуул , шүлэгт давтагдсан,
маш уянгалаг, хөгжмийн чанарыг өгдөг.

Үзүүлэнгийн тайлбарыг бие даасан слайдаар хийх:

1 слайд

Слайдын тайлбар:

2 слайд

Слайдын тайлбар:

19-20-р зууны зааг дээр. Оросын яруу найраг барууны яруу найргийн нэгэн адил хурдацтай хөгжиж байна. Энд авангард, модернист чиг хандлага давамгайлж байна. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийн хөгжлийн модернист үе. "Мөнгөн эрин" гэж Оросын яруу найргийн сэргэн мандалт гэж нэрлэдэг.

3 слайд

Слайдын тайлбар:

Оросын шинэ яруу найргийн хөгжлийн үзэл суртлын үндэс нь 19-20-р зууны төгсгөлд Орост үүссэн шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний цэцэглэлт байв. Шинэ философи нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасын позитивизмд шүүмжлэлтэй хариу үйлдэл болж байна. гагцхүү материаллаг оршихуйн баримт болох амьдралд ухаалаг хандах хандлагатай. Оросын шинэ философи нь эсрэгээрээ идеалист байсан бөгөөд хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндэслэлгүй талуудад хандаж, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашны туршлагыг нэгтгэхийг оролдсон.

4 слайд

Слайдын тайлбар:

Оросын бэлгэдлийн үзэл баримтлал Симболизм гэдэг нь уран сайхны зорилго нь бэлгэдлээр дамжуулан дэлхийн нэгдмэл байдлыг зөн совингоор ойлгох явдал гэж үздэг утга зохиол, урлагийн хөдөлгөөн юм. 60-70-аад оны үед үүссэн. XIX зуун Францад Орос улсад 80-90-ээд онд өргөн тархсан. 19-р зуун

5 слайд

Слайдын тайлбар:

Урьдчилсан нөхцөл Ницше, В.Соловьевагийн философи Европын урлаг дахь модернизм Хуучин урлагийн тогтолцооны сэргэлт (эртний үе, дундад зууны үе)

6 слайд

Слайдын тайлбар:

Симболизмын гүн ухаан, гоо зүй нь Платоны үзэл бодлоос эхлээд Ф.Ницше, В.Соловьев Платон Ф.Ницше В.

7 слайд

Слайдын тайлбар:

Симболизмын үүсэл Уран сайхны олон нээлт, бэлгэдлийн философийн санааг нэрт гүн ухаантан, яруу найрагч, орчуулагч В.Соловьев (1853 - 1900) зөгнөсөн байдаг. Тэрээр Гоо сайхны аврах номлолд итгэдэг байсан; урлагийг "бүх нэгдэл"-д хүрэх зуучлагч болгохыг уриалсан; "Бүх эв нэгдэл" -ийн дүр төрх нь дэлхийн сүнсний ид шидийн дүр төрх юм; Мөнхийн эмэгтэйлэг байдал бол платоник шүтлэг, бишрэлийн объект юм. В. Соловьев (1853 – 1900)

8 слайд

Слайдын тайлбар:

Дэлхийн оновчтой бүтцэд итгэх итгэлийн хямрал. Дэлхийн шинэ дүр зураг (цөмийн хуваагдлын туршилт, харьцангуйн онол үүсэх, психоанализийн хөгжил) нь хүнийг зэвсэглээгүй, харин зэвсгийг нь хурааж, түүний ойлголтод дэлхийг захирч, түүний үндэс суурь болох үндэслэлгүй хүчин зүйлсийн эзлэх хувь огцом нэмэгдэж байв. одоо байгаа нэг. "Бүтэцлэгдсэн түүхүүд"-ийн дадал болсон туршлага нь бодит байдлыг илчлэхийн оронд далдалсан дээд давхарга мэт санагдаж эхлэв. Хуучин романы уламжлалаар нарийн зурсан дүрүүд бодит байдлыг шингээх чадваргүй болжээ. Сэтгэл зүйн элемент нь зургийн элементийн нэгэн адил салшгүй нийлсэн объектоос үл анзаарагдам чөлөөлөгдөж, модернизмын урлагт гадны объектив байдалд найдахгүйгээр аль болох бие даасан байдлыг хангахыг эрмэлздэг. Модернизмын урлагийн практик нь "урлаг бодит байдлын боолчлолд үлдэх шаардлагатай" гэсэн санааг төрүүлсэн. Зураачийн шинэ байр суурь нь олон нийтэд төөрөгдүүлэх биш, харин тухайн цаг үеийн сүнс, амьдралын шинэ мэдрэмжид тохирохгүй ядарсан урлагийн арга техникийг орлуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Шинэ урлагт тодорхойгүй, баригдашгүй зүйл давамгайлж эхлэв. Эдгээр нь тодорхойлогдсон дүрүүд байхаа больсон, гэхдээ зарим хуурмаг зүйл юм.

Слайд 9

Слайдын тайлбар:

Онолын хувьд өөрийгөө тодорхойлох 1892 он – Д.Мережковскийн “Оросны орчин үеийн уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай” лекц 1894 он – “Оросын бэлгэдэлчид” гурван түүвэр, гол зохиогч нь В.Брюсов.

10 слайд

Слайдын тайлбар:

Бодит байдлыг өгөгдсөн, нэг удаа, бүрмөсөн тогтоосон гэж үзэх; нарийн төвөгтэй албан ёсны туршилт хийх сонирхол; нийгмийн зөрчилдөөнд төдийлөн анхаарал хандуулахгүй, харин эдгээр зөрчилдөөнийг хүний ​​ухамсарт тусгахад анхаарах; Хүний хувь заяаг даван туулах аргагүй нөхцөл байдал бий болгодог гэсэн санаа.

11 слайд

Слайдын тайлбар:

12 слайд

Слайдын тайлбар:

Бүх сүнсний амьдралын тусгал - туршлага, тодорхойгүй, тодорхойгүй сэтгэлийн байдал, нарийн мэдрэмж, түр зуурын сэтгэгдэлээр дүүрэн. Яруу найргийн шүлгийн шинэчлэл, шинэ, тод, илэрхийлэлтэй дүр төрх. Анхны хэлбэрт хүрэх оролдлого, үг, дуу авианы талаар утгагүй тоглоом үлдээдэг. Симболизм нь юмсын ертөнц ба санааны ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийг ялгадаг. Тэмдэглэгээ нь эдгээр ертөнцийг түүгээр үүсгэсэн утгаараа холбодог нэгэн төрлийн ердийн тэмдэг болдог. Аливаа бэлгэдлийн хоёр тал байдаг - илэрхийлэгч ба тэмдэглэгч. Энэ хоёр дахь тал нь бодит бус ертөнц рүү чиглэсэн байдаг. Урлаг бол нууцын түлхүүр юм.

Слайд 13

Слайдын тайлбар:

Хэт индивидуализм (хувь хүний ​​асуудалд сонирхол нэмэгдэх); Нийгмийн болон хувь хүний ​​хоорондын ялгаа; Бодит ба идеал хоёрын тэнцүү байдлыг батлах; Нууцлаг байдлын шүтлэг; ертөнцийг үл таних санаа; ид шидийн ойлголт, илчлэлтээр дамжуулан ертөнцийг ойлгох зөн совингийн баталгаа; Уламжлал ба зүйрлэлүүдийн яруу найраг; Үгэнд зохисгүй дуу авиаг тусгаарлах, хэмнэл нь утгыг орлуулах ёстой.

Слайд 14

Слайдын тайлбар:

Чарльз Бодлер Пол Верлен Артур Римбогийн бэлгэдэл (Францын симболизм, Грекээс симболон - тэмдэг, тэмдэг) нь 60-аад оны сүүл - 70-аад оны эхээр Францад гарч ирсэн уран сайхны хөдөлгөөн юм. 19-р зуун (эхэндээ уран зохиолд, дараа нь урлагийн бусад төрлүүдэд - нарийн, хөгжим, театр) удалгүй бусад соёлын үзэгдлүүд - гүн ухаан, шашин шүтлэг, домог зүйг багтаасан. Симболистуудын хамгийн дуртай сэдэв нь үхэл, хайр, зовлон зүдгүүр, зарим үйл явдлыг урьдчилан таамаглах явдал байв. Субъектуудад сайн мэдээний түүх, Дундад зууны хагас домог ба хагас түүхэн үйл явдлууд, эртний домог зүйгээс авсан үзэгдлүүд давамгайлж байв.

15 слайд

Слайдын тайлбар:

Яруу найргийн урлаг Хөгжмийн тухай хамгийн түрүүнд ирдэг! Тогтворгүй, уусдаг, хамтад нь хатуу дүүрдэггүй хэмжээтэй байхыг илүүд үздэг. Үгийг аль болох чанга үнэлж, тэдгээрт байгаа хачирхалтай шинж чанаруудыг хайрла. Аа, согтуу дуунууд илүү үнэ цэнэтэй, Нарийвчлал, тодорхойгүй байдал холилдсон газар! Одоо - хөшигний цаанаас үзэсгэлэнтэй харц, Одоо - үд дунд чичирхийлсэн гэрэл, Одоо - намрын хөх алсын зайд, Орой, гаригуудын тунгалаг гэрэлтэх. Өнгө нь биш зөвхөн сүүдэр нь биднийг татдаг: тэдний өнгө нь хэтэрхий хатуу юм! Аа, зөвхөн сүүдэр л Мөрөөдөл, лимбэний эвэртэй хослуулдаг. Элэг доог тохуу, мөнх бус уур хилэнгээс айж, дэндүү овсгоотой үгс (Тэд Лазуригийн нүдэнд нулимс унагадаг!), Муу ширээний бүх амтлагч! Хэл ярианы хүзүүг хугал! Хэллэгийг хэт их үнэлж болохгүй. Хэрэв та үүнийг анхаарч үзэхгүй бол энэ нь хаашаа хөтөлж байгааг надад хэлээрэй! Өө, худал хуурмагийг хэн хэлэх вэ? Хэн, согтуу хар хүн, эсвэл дүлий хэн нь бидэнд сохор зоостой гоо үзэсгэлэн, сөөнгө, хоосон тоглоом бэлэглэсэн бэ! Хөгжмийн тухай үргэлж дахин! Далавчтай шүлгүүд чинь дэлхийн хил хязгаарыг давж, Өөр тэнгэр, өөр хайрыг эрэлхийлээрэй! Бүхэл бүтэн тэнгэр гунигтай байх цагт Таны шүлэг нуга дундуур урсаж, гаа, гацуурт согтуу ... Бусад бүх зүйл бол уран зохиол! П.Верлейн "Яруу найргийн урлаг" хэмээх алдарт шүлэгтээ хөгжимд тууштай байх нь яруу найргийн жинхэнэ бүтээлч байдлын гол шинж гэж тодорхойлсон байдаг: "Хөгжимт чанар нь нэгдүгээрт". Верлений үзэж байгаагаар яруу найраг нь хөгжим шиг бодит байдлыг үгээр бус хуулбарлахыг эрмэлздэг. Тиймээс 1870-аад онд Верлен "Үггүй дуунууд" нэртэй шүлгийн циклийг бүтээжээ. Хөгжимчин шиг бэлгэдлийн яруу найрагч цаад талын аяндаа урсах урсгал, дуу авианы энерги рүү гүйдэг. Верлений яруу найраг нь хөгжимтэй, баригдашгүй сэтгэл хөдлөлөөрөө гайхшруулсан. Верлений дараа хөгжмийн санааг олон бэлгэдэгчид бүтээлч нууцыг бэлгэддэг байв.

16 слайд

Слайдын тайлбар:

Чөлөөт шүлэг (чөлөөт шүлэг)-ийг анх ашигласан гайхалтай залуу А.Римбоудын яруу найрагт “уран яруу найраг”-аас татгалзаж, яруу найраг, зохиол хоёрын огтлолцох цэгийг олох тухай Симболистуудын хүлээн зөвшөөрсөн санаа шингэсэн байдаг. Амьдралын аль ч, тэр байтугай хамгийн яруу найргийн бус хүрээг хамарсан Римбо бодит байдлыг дүрслэхдээ "байгалийн ер бусын" нөлөөг олж авсан. Амаа ангайсан, малгайгүй нэгэн залуухан цэрэг хаврын ногоон нүргээнд толгойгоо бүхэлд нь шумбав. Тэр хурдан унтаж байна. Түүний дээгүүр тэнгэрт цагаан үүл бий. Гэрэл бороо шиг урсдаг. Түүний онцлог нь цайвар өнгөтэй. Хөргөсөн, жижигхэн, хагас унтаж байгаа мэт Өвдсөн хүүхэд үл ялиг инээмсэглэнэ. Байгаль минь, цэргийн тагтаа баярлуулаарай, түүнийг бүү сэрээ! Үнэр сонсдоггүй, дээшээ хардаггүй. Тэгээд тохойндоо нугалсан гараараа цээжин дээрээ хавирганы хооронд хоёр улаан нүх хавчдаг.

Слайд 17

Слайдын тайлбар:

Франц дахь бэлгэдлийн анхдагч бол 1857 онд "Муугийн цэцэгс" номыг хэвлүүлсэн Шарль Бодлер юм. "Үгээр хэлэхийн аргагүй" арга замыг эрэлхийлэхийн тулд олон бэлгэдлийн хүмүүс өнгө, үнэр, дуу чимээний хоорондох "харилцаа" гэсэн Бодлерийн санааг олж авсан. Симболистуудын үзэж байгаагаар янз бүрийн туршлагын ойролцоо байдлыг бэлгэдлээр илэрхийлэх ёстой. Симболизмын эрэл хайгуулын уриа нь Бодлерийн "Дуу, үнэр, хэлбэр, өнгөний цуурай" гэсэн алдартай хэллэг бүхий "Захидал" сонет байв. Бодлерийн онолыг хожим нь А.Римбогийн сонет Эгшигт эгшгүүд: “А” хар, цагаан “Е”, “Би” улаан, “У” ногоон, “О” цэнхэр – хачирхалтай оньсогоны өнгө... Захидал хайх синтез, нэгтгэх урлагийн бэлгэдлийн зарчмын үндэс суурь юм Симболистуудын яруу найрагт Бодлерийн номонд агуулагдах хайр ба үхэл, суут ухаан ба өвчин эмгэг, гадаад төрх байдал ба мөн чанарын хоорондох эмгэнэлт ялгаа зонхилж байв.

18 слайд

Слайдын тайлбар:

Гол өмч нь "өөртөө байгаа зүйл" болон мэдрэхүйн мэдрэмжээс давсан санааг эзэмших явдал юм. Гоо зүйн үндэс нь тэмдэг юм (энэ нь тодорхой дүрсийг орлуулах ёстой). Зуун тэмдэг нь дэлхийг нөгөө сүнслэг ертөнцтэй холбодог гэж үздэг байв. Уран бүтээлийн гол зүйл бол хувь хүн байсан.

Слайд 19

Слайдын тайлбар:

Хувь хүн, түүхийн асуудал, хувь хүний ​​дотоод ертөнцөд анхаарал хандуулах; зууны эхэн үеийн нийгэм, оюун санааны зөрчилдөөний баатарлаг эмгэнэлт туршлага; зөрчилтэй чиг хандлагын хослол; яруу найргийн олон нээлт (уянгын төрлийг шинэчлэх, мөчлөгийн шинэ зарчим, семантик полифони); урлагийн дотоод үнэ цэнийн тухай санаа.

20 слайд

Слайдын тайлбар:

21 слайд

Слайдын тайлбар:

22 слайд

Слайдын тайлбар:

Слайд 23

Слайдын тайлбар:

Ахлах симболистууд бэлгэдлийг утга зохиолын сургууль гэж ойлгодог байсан.Санкт-Петербургийн жигүүрийн ахлах симболистууд шашин, гүн ухааны эрэл хайгуулыг чухал гэж үздэг байв. Тэд яруу найрагтаа ганцаардал, найдваргүй байдал, хүний ​​үхлийн хоёрдмол байдал, үндэслэлгүй урьдчилан таамаглалын сэдвүүдийг боловсруулсан. НОМ ДЭЭРХ БИЧИГ Хийсвэр нь надад сайхан санагддаг: Би түүгээрээ амьдралыг бүтээдэг... Би ганцаардсан бүхнийг хайрладаг, Би далд зүйлд дуртай. Би нууцлаг, ер бусын мөрөөдлийнхөө боол юм... Гэхдээ ганцхан илтгэлдээ би нутгийн үгийг мэдэхгүй... З.Гиппиус 1896 он

24 слайд

Слайдын тайлбар:

Москвагийн жигүүрийн ахмад бэлгэдэгчид "урлаг урлагийн төлөө" гэж номлодог байв. Албан ёсны туршилт хийх, шалгах техникийн техникийг сайжруулахад ихээхэн анхаарал хандуулсан. БҮТЭЭЛЧ БАЙДАЛ Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр зүүдэндээ найгаж, Паалантай хананд наасан ир шиг. Нил ягаан гар Паалантай ханан дээр Хагас нойрондоо тэд дууг зурдаг. Мөн тунгалаг ТҮЦ-үүд Дуугарах чимээгүйд Гялалзсан гялбаа шиг ургаж, Номин сарны дор. Нүцгэн сар мандна Номин сарны дор... Дуу чимээ хагас нойрондоо дүүлэн ниснэ, Дуу чимээ намайг энхрийлнэ. Бүтээсэн амьтдын нууц намайг энхрийлэн энхрийлж, Паалантай хананд толбоны сүүдэр чичирнэ. В.Брюсов 1895 оны 3-р сарын 1

25 слайд

Слайдын тайлбар:

Залуу симболистууд 1900 он – зууны эхэн үе В.Иванов А.Белый А.Блок И.Анненский “Апокалиптик” мэдрэмжүүд нь мөнхийн мэргэн ухааны эрин болох “Софийн хаант улс” ирэх итгэлтэй хачирхалтай хосолсон байдаг.

26 слайд

Слайдын тайлбар:

Слайд 27

Слайдын тайлбар:

Залуу бэлгэдэлчид: ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл, амьдралын зан үйлийн хэлбэр, амьдралыг бүтээлчээр өөрчлөх арга.Зөвхөн амьдралын нөгөө талд байгаа зүйл л чухал. Бодит ертөнц бол хоёрдогч боловч мөнхийн санаа, мөнхийн мөн чанарын ул мөрийг агуулдаг. Бүтээлч байдал, амьдрал нь асар том урлагийн бүтээл, сансрын үйл явцын нэг хэсэг гэж ойлгогддог байв.

28 слайд

Слайдын тайлбар:

Александр Александрович Блок (1880-1921) "Залуу симболистуудын" санааг хамгийн тод илэрхийлсэн.

Слайд 29

Слайдын тайлбар:

Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев) (1880-1934) "Залуу симболистууд" -ын онолч. "Аргонавтууд" утга зохиолын дугуйланг зохион байгуулдаг. "Шашны туршлагын тухай" (1903) өгүүлэлд тэрээр "урлаг ба шашны харилцан холбоо", "дэлхийн сүнстэй ойртох" хүсэл эрмэлзэлийг онцолсон.

30 слайд

Слайдын тайлбар:

Утга Симболизм нь Оросын яруу найргийн соёлыг олон нээлтээр баяжуулсан. Симболистууд урьд өмнө байгаагүй полисеми гэдэг үгийг өгч, олон нэмэлт сүүдэр, утгыг олж илрүүлсэн. Бэлгэдлийн яруу найраг нь ер бусын хөгжимтэй, ассонанс, аллитерацаар баялаг юм. Гэхдээ хамгийн чухал нь бэлгэдэл нь соёлын шинэ философийг бий болгох, шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх, урлагийг илүү хувь хүн болгох, шинэ агуулгаар дүүргэх - урлагийг хүмүүсийг нэгтгэдэг зарчим болгохыг хичээсэн.

31 слайд

Слайдын тайлбар:

Акмеизм (Грек хэлнээс akme - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэн хөгжих, төлөвших, оргил, ирмэг) нь 1910-аад оны Оросын яруу найргийн модернист урсгалуудын нэг бөгөөд бэлгэдлийн хэт туйлшралд хариу үйлдэл үзүүлэх хэлбэрээр үүссэн. Акмеистууд 1912-1913 онд "Яруу найрагчдын урлан" бүлэгт нэгдсэн. "Hyperborea" сэтгүүлийг нийтлэв.

32 слайд

Слайдын тайлбар:

Акмеизмын гол санааг 1913 онд “Аполлон” сэтгүүлийн 1-р дугаарт хэвлэгдсэн Н.Гумилёвын “Симболизм ба Акмеизмын өв”, С.Городецкийн “Орчин үеийн Оросын яруу найргийн зарим урсгалууд” хөтөлбөрийн нийтлэлд тусгасан болно. (бүлэглэлийн оргил үе дэх уран зохиолын байгууллага) С.Маковскийн найруулгаар хэвлэгдсэн.

Слайд 33

Слайдын тайлбар:

Акмеизмын үндсэн зарчмууд: яруу найргийг бэлгэдлийн дуудлагаас ангижруулж, идеал руу буцаах; ид шидийн мананцараас татгалзах, дэлхийн ертөнцийг олон янз байдал, харагдахуйц тодорхой байдал, дуу чимээ, өнгөлөг байдлаар хүлээн зөвшөөрөх; үгэнд тодорхой, нарийн утгыг өгөх хүсэл; зургийн объектив байдал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлсийн нарийвчлал; хүнд, түүний мэдрэмжийн "жинхэнэ байдалд" уриалах; ертөнцийг яруу найрагжуулах, анхдагч сэтгэл хөдлөл, анхдагч биологийн байгалийн зарчим; Өнгөрсөн уран зохиолын эрин үеийн цуурай, гоо зүйн өргөн холбоо, "дэлхийн соёлыг хүсэх".

Слайд 34

Слайдын тайлбар:

Сергей Городецкий Би хэвтэж, амьсгалахыг зөвшөөрөхгүй Энэ муу, харанхуй шөнө. Би түүнийг газраас эсвэл өндрөөс хөөж чадахгүй, би хулгайлж чадахгүй, би новш биш. Нүдэнд нь хэдэн зэс зоос байдаг, Хүйтэн биеэрээ дэгжин бүжиглэдэг. Цонхны хажуугаар сарьсан багваахайн далавч дээр хөлдүү авс гүйнэ. Алтан хайрстай хангинаж, үхэж буй амаараа исгэрч, гал нойтон зууханд унтарч, хүйтэн эзэн гэрт минь орж ирэв. Чи чийгтэй гутлаа тайлж, дээлээр ясаа дулаацуулж чадахгүй. Гэвч хаврын өсөн нэмэгдэж буй эвэр намайг үхэж болохгүй гэж бүрээлж байна. 1919

35 слайд

Слайдын тайлбар:

Николай Гумилёв Сонет Би өвдөж магадгүй юм: миний зүрхэнд манан бий, би бүх зүйлээс уйдаж байна - хүмүүс, түүхүүд хоёулаа, би хааны очир алмааз, цусанд будагдсан өргөн хайчийг мөрөөддөг. Надад (мөн энэ бол худал хуурмаг биш юм шиг) миний өвөг дээдэс загалмайлсан татар, догшин хүн хүн байсан юм шиг санагдаж байна... Олон зууныг дамжсан халдварын сүнс намайг бүрхэж байна. Би чимээгүй байна, би суларч, хана хэрмүүд тачигнаж байна: Энд далай, цагаан хөөсний хэлтэрхийнүүд байна. Жаргах наранд умбасан боржин чулуу, Цэнхэр бөмбөгөр хот. Цэцэглэж буй мэлрэг цэцгийн цэцэрлэгүүдтэй, Бид тэнд тулалдсан ... Өө, тийм ээ! Би алагдсан. 1912

36 слайд

Слайдын тайлбар:

Владимир Нарбут Чамтай уулзсанаа мартчихаж... Тэгээд чи миний өмнө яаж өнгөрөв өө, Үдшийн амар амгаланг өөд өөдөөс харанхуй нөмөрлөө?.. Хавтгай аманд Ичгүүрт он жилүүд эцэс төгсгөлгүй урсав. Би бодсон: Мэдээжийн хэрэг, би чамтай хэзээ ч уулзахгүй ... Гэхдээ би ямар гэнэтийн байдлаар хууртав: Шөнийн тольны шилийг хараад би мөнгөн нэхмэл дүрсийг анзаарав, сараана - мөсөөс ч тунгалаг! Одоо бол чи яг л анхных шиг миний өмнө манан дунд зогсож байна: Хув хар гашуудлын нүдийг хуурсан харцаараа...

Слайд 37

Слайдын тайлбар:

Анна Ахматова Харанхуй гивлүүр дор гараа атгав... "Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?" -Яагаад гэвэл би түүнийг уйтгар гунигтайгаар согтуу болгосон. Би яаж мартах вэ? Тэр ганхаж гараад л, ам нь өвдөөд л... Би зугтаж, хашлагад хүрэлгүй араас нь хаалга руу гүйлээ. Би амьсгаадан: "Хошигнол, энэ бүх зүйл болсон. Хэрэв чи явбал би үхнэ" гэж хашгирав. Тэр тайван бөгөөд аймшигтай инээмсэглээд надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлэв. 1911 оны 1-р сарын 8 ("Үдшийн" цуглуулга)

Слайд 38

Слайдын тайлбар:

Осип Манделстам Дөрөвдүгээр сард төсөөлж болох цайвар цэнхэр паалан дээр хусны мөчрүүд ургаж, үл мэдэгдэх харанхуйлав. Хээ нь хурцалж жижигхэн, Нимгэн торон хөлдсөн Шаазан тавган дээр шиг, Нарийн зурсан хээ, - Эрхэм зураач шилэн гадаргуу дээр зурахад, Агшин зуурын хүчний ухамсарт, Гунигтай үхлийг мартахад. 1909

Слайд 39

Слайдын тайлбар:

Футуризм Футуризм (Латин хэлнээс futurum - ирээдүй) нь 1910-1920-иод оны эхэн үеийн Орос дахь уран сайхны авангард хөдөлгөөнүүдийн ерөнхий нэр юм (кубо-футуризм, эго-футуризм, "Яруу найргийн мезанин", "Центрифуг"). XX зуун.

40 слайд

Слайдын тайлбар:

Футуризмын гол шинж чанарууд: бослого, анархи ертөнцийг үзэх үзэл, олон түмний сэтгэл санааны илэрхийлэл; соёлын уламжлалыг үгүйсгэх, ирээдүйд чиглэсэн урлагийг бий болгох оролдлого; яруу найргийн ярианы ердийн хэм хэмжээг эсэргүүцэх, хэмнэл, шүлгийн чиглэлээр туршилт хийх, ярианы шүлэг, уриа лоозон, зурагт хуудас дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх; чөлөөлөгдсөн "автономит" үгийг хайх, "абструс" хэлийг бий болгох туршилт; технологийн шүтлэг, аж үйлдвэрийн хотууд; цочирдмоор эмгэг.

41 слайд

Слайдын тайлбар:

Футуристууд 20-р зууны хурдацтай амьдралын үйл явцтай хослуулахын тулд урлагийн хэлбэр, уламжлалыг устгахыг номлосон. Тэд үйлдэл, хөдөлгөөн, хурд, хүч чадал, түрэмгийлэлд хүндэтгэлтэй ханддаг; өөрийгөө өргөмжлөх, сул дорой хүмүүсийг үл тоомсорлох; хүчний тэргүүлэх ач холбогдол, дайн ба сүйрлийн оргилууныг баталжээ. Үүнтэй холбогдуулан футуризм нь үзэл суртлын хувьд баруун ба зүүний радикалуудын аль алинд нь маш ойрхон байсан: анархистууд, фашистууд, коммунистууд, өнгөрсөн үеийг хувьсгалт аргаар түлхэн унагахад чиглэсэн.

42 слайд

Слайдын тайлбар:

Маринеттигийн хөтөлбөрийн нэг санаа энд байна: "Номын сан, музейд бүрэн сүйдсэн хүн.<...>ямар ч сонирхол татахаа больсон... Ган хавтангийн хатуулаг, өөрөөр хэлбэл түүний молекул, электронуудын үл ойлгогдох, хүнлэг бус нэгдлийг бид сонирхож байна... Одоо төмөр эсвэл модны дулаан Эмэгтэй хүний ​​инээмсэглэл, нулимснаас илүү биднийг догдлуулдаг."

43 слайд

Слайдын тайлбар:

Зууны эхэн үеийн Оросын авангард уран бүтээлчид яруу найраг болон бусад бүтээлч салбарт дэлхийн урлагт хувьсгал хийсэн шинийг санаачлагчдын хувьд соёлын түүхэнд оржээ. Нэмж дурдахад олон хүн агуу зодооноор алдартай болсон. Үндсэндээ Оросын футуризм нь голчлон яруу найргийн хөдөлгөөн хэвээр байсан: футуристуудын тунхаглалд хэл яриа, яруу найраг, соёлын шинэчлэлийн тухай өгүүлдэг. Мөн бослого, олон нийтийг цочирдуулах, футуристуудын дуулиан шуугиантай хашгирах үед хувьсгалт гэхээсээ илүү гоо зүйн сэтгэл хөдлөл байсан.

44 слайд

Слайдын тайлбар:

Оросын футуризмын яруу найраг авангард урлагтай нягт холбоотой байв. Ах дүү Бурлюк В.Хлебников, В.Каменский, Елена Гуро, В.Маяковский, А.Крученых гэх мэт олон футурист яруу найрагчид сайн зураач байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүний зэрэгцээ олон авангард уран бүтээлчид яруу найраг, зохиол бичиж, футурист хэвлэлд зөвхөн дизайнер төдийгүй зохиолчоор оролцдог байв. Уран зураг нь футуризмыг ихээхэн баяжуулсан. К.Малевич, П.Филонов, Н.Гончарова, М.Ларионов нар футуристуудын тэмүүлж байсан зүйлийг бараг л бүтээсэн.

45 слайд

Слайдын тайлбар:

Кубо-футуризм бол 1910-аад оны үеийн Оросын уран сайхны авангардуудын хамгийн онцлог шинж чанар бөгөөд кубизм (объектыг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон задлах) ба футуризм (биеийн хөгжил "Дөрөв дэх хэмжээст" объект, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны хувьд).

46 слайд

Слайдын тайлбар:

"Гилеа"* бол анхны футурист бүлэг юм. Тэд мөн өөрсдийгөө "Кубо-футуристууд" эсвэл "Будетлянчууд" гэж нэрлэдэг (энэ нэрийг В. Хлебников санал болгосон). Үндсэн бүрэлдэхүүн нь 1909 - 1910 онд байгуулагдсан боловч байгуулагдсан оныг 1908 он гэж үздэг. 1910 оны эхээр Санкт-Петербург хотод Д., Н.Бурлюк, В.Хлебников, В.Маяковский, В.Каменский, Е.Гуро, А.Крученых, Б.Лившиц нараас бүрдсэн “Гилея” оршин тогтнож байгаагаа зарлав.

Слайд 47

Слайдын тайлбар:

Кубо-футуристуудын анхны хамтарсан бүтээл бол "Шүүгчдийн загас агнуурын сав" яруу найргийн цуглуулга юм. Өмнөх зууны соёлын уламжлалыг шавхах санаа нь куб-футуристуудын гоо зүйн платформын эхлэл байсан юм. "Олон нийтийн таашаалд нийцсэн алгадалт" гэсэн зориудаар дуулиан тарьсан гарчигтай тэдний тунхаг нь хөтөлбөрийн агуулга болсон. Энэ нь өнгөрсөн үеийн урлагийг үгүйсгэж байгаагаа зарлаж, "Пушкин, Достоевский, Толстой гэх мэтийг орчин үеийн хөлөг онгоцноос хая" гэж уриалав.

48 слайд

Слайдын тайлбар:

Хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчдын нэг В.Хлебников орос хэлний салбарт хувьсгалт өөрчлөлт хийхэд идэвхтэй оролцож байв. Тэрээр: "Үндэсний тойргийг эвдэхгүйгээр бүх славян үгсийг өөрчилдөг шидэт чулууг олж, славян үгсийг чөлөөтэй хайлуулах нь энэ үгэнд хандах миний анхны хандлага юм."

Слайд 49

Слайдын тайлбар:

Тэд үг бүтээхэд онцгой ач холбогдол өгдөг байсан, "үг өөрөө". "Тийм үг" хөтөлбөрийн нийтлэлд дараахь хийсвэр мөрүүдийг оруулсан болно.

50 слайд

Слайдын тайлбар:

Дэвид Бурлиук Зун Залхуу шувуу дэлбээгээ энхрийлдэг Сонгины туяаг хайрладаг Навч нисдэг голт борын лягунов Номин гэрэл гэгээтэй Нисдэг навчны далавч хугарч байна LOPARI CELEBRAL MONS шуугиж байна Сараанууд хууран мэхлэгч лейласууд Залхуу худалч зун шуугиж байна Лебанон цээж хугалах Тимпани усан үзмийн ороонго цутгах сарвуу зүүний лог лексик лак хүмүүс хуцах Хайрын нуранги = маалингын хуяг. 1911

51 слайд

Слайдын тайлбар:

Велимир Хлебников Инээх ид шид Өө, инээцгээе, инээгчид ээ! Өө, инээцгээе, инээгчид ээ! Тэд инээж инээдэг, инээж инээдэг гэж, Өө, инээж инээдэг! Өө, инээдэг хүмүүсийн инээд - Ухаантай инээдэг хүмүүсийн инээд! Өө, инээж инээж, инээж байгаа хүмүүсийн инээд! Инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ, инээ! Өө, инээцгээе, инээгчид ээ! 1908-1909 он

52 слайд

Слайдын тайлбар:

Эгофутуризм (Латин хэлнээс "Би бол ирээдүй" гэж орчуулсан) Эгофутуризм нь Оросын футуризмын өөр нэг төрөл байсан боловч нэрсийн нийлэмжээс гадна түүнтэй маш бага нийтлэг зүйл байсан.Эгофутуризмын зохион байгуулалттай хөдөлгөөн болох түүх хэтэрхий богино байсан. 1911-1914 оны эхэн үе).

Слайд 53

Слайдын тайлбар:

Тодорхой зорилготой (бэлгэдлийн байр суурь руу дайрах), түүнийгээ тунхагтаа нотлохыг эрэлхийлдэг куб-футуристуудаас ялгаатай нь Северянин тодорхой бүтээлч хөтөлбөргүй эсвэл олон нийтэд зарлахыг хүсээгүй. Тэр өөрөө хожим дурссан: “Би Маринеттигийн сургуулиас ялгаатай нь [футуризм] гэдэг үгэнд “эго” гэсэн угтвар, хаалтанд “бүх нийтийн” гэсэн үг нэмсэн... Миний эго-футуризмын уриа лоозон нь: 1. Сүнс бол цорын ганц үнэн. 2. Хувь хүний ​​өөрийгөө батлах 3. Хуучин зүйлийг үгүйсгэхгүйгээр шинийг эрэлхийлэх 4. Утгатай неологизм 5. Зоригтой дүрс, эпитет, ассонанс, диссонанс 6. “Хэвшмэл ойлголт”, “дэлгэц хамгаалагч”-тай тэмцэх 7. Янз бүрийн метр."

54 слайд

Слайдын тайлбар:

Нортернер Оросын яруу найргийн түүхэнд үлдсэн цорын ганц эго-футурист хэвээр үлджээ. Түүний шүлгүүд нь болзолгүй уянгалаг, уянгалаг, хөнгөн байдлаараа ялгардаг байв. Түүний шүлэг ер бусын шинэлэг, зоримог, гайхалтай зохицсон байв: "Үдшийн агаарт - нарийхан сарнайн үнэртэй ус!", "Нуурын давалгаан дээр - сарнайгүй амьдрал хүхэртэй адил" гэх мэт.

55 слайд

Слайдын тайлбар:

Imagism Imagism (Франц, англи хэлнээс дүрс - дүрс) нь футуризмын утга зохиолын практикт үндэслэн хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд Орост үүссэн утга зохиол, урлагийн хөдөлгөөн юм.

56 слайд

Слайдын тайлбар:

Төсөөллийн гол шинж чанарууд: "ийм дүр төрх" -ийн тэргүүлэх байдал; дүрс нь уран сайхны үнэлгээний ойлголтыг орлодог хамгийн ерөнхий ангилал юм; яруу найргийн бүтээлч байдал нь метафороор дамжуулан хэлийг хөгжүүлэх үйл явц юм; эпитет гэдэг нь аливаа сэдвийн зүйрлэл, харьцуулалт, эсэргүүцлийн нийлбэр юм; яруу найргийн агуулга нь хамгийн анхдагч дүр төрх болох дүр төрх, эпитетийн хувьсал; тодорхой уялдаа холбоотой агуулга бүхий бичвэрийг яруу найраг гэж ангилж болохгүй, учир нь энэ нь үзэл суртлын үүрэг гүйцэтгэдэг; шүлэг нь "зургийн каталог" байх ёстой, эхнээс нь эхлээд төгсгөл хүртэл нь адилхан уншина.

Слайд 57

Слайдын тайлбар:

Орос дахь имагистуудын зохион байгуулагч, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл суртлын удирдагчдын нэг нь В.Шершеневич байв. Төсөөллийн онолч, сурталчлагч, футуризмыг ширүүн шүүмжлэгч, сүйтгэгч гэдгээрээ алдартай тэрээр футуризмын чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн. Тус холбоонд тэс өөр, өөр өөр яруу найрагчид багтсан.

58 слайд

Слайдын тайлбар:

Өөр өөр цаг үед "Imagists", "Чихи-Пихи", "Сандро" зэрэг хэд хэдэн хэвлэлийн газар, алдарт уран зохиолын кафе "Пегасус жүчээ" (1922 онд хаагдсан), мөн "Зочид буудал" сэтгүүл зэрэг хэд хэдэн хэвлэлийн газартай байв. Гоо сайхны аялагчид" (нийтдээ 1922 - 1924 онуудад 4 дугаар хэвлэгдсэн). 5 жилийн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад Imagists дуулиан шуугиантай ч гэсэн агуу алдар нэрийг олж авч чадсан.

Слайд 59

Слайдын тайлбар:

Имагистуудын бүтээлч ялгаа нь яруу найргийн даалгавар, түүний агуулга, хэлбэрийн талаар эсрэг байр суурьтай баруун (Есенин, Ивнев, Кусиков, Грузинов, Ройзман) ба зүүн жигүүрт (Шершеневич, Мариенгоф, Н. Эрдман) хуваагдахад хүргэсэн. , зураг. 1924 онд С.Есенин “Имагист” бүлгээс гарч байгаагаа зарласан захидал (“Правда”, 8-р сарын 31) сонинд нийтэлжээ. Есенинийг явснаар "Гоо сайхан дахь аялагчдад зориулсан зочид буудал" хэмээх дүрс бичлэгийн албан ёсны байгууллага дуусав.

60 слайд

Слайдын тайлбар:

Вадим Шершеневич (1893 - 1942) Шершеневичийн бүтээл нь хот суурин газрын зүйрлэл, эмгэнэлт мэдрэмжийн хайрын сэдэв, цочирдуулсан, эртний футуристуудын нэгэн адил муухай, бурхантай тэмцэгч сэдэл, бүдүүлэг дүр төрхийг гоо зүйчлэлд үндэслэсэн байдлаар тодорхойлогддог. алиалагчийн хувьд "гейизм" нь түүний намтарт тогтвортой байдаг), зориудаар туршилтын "Брюсов" арга техникийг хөгжүүлэх ("Морь шиг морь" номын "Дууны зарчим" эсвэл "Зэрэгцээ байдал" гэх мэт шүлгийн нэрээр онцлон тэмдэглэсэн. "Сэдвийн сэдэв"), үндсэндээ тунхагласан урлагийн аполитизм (1919 онд түүнийг анархист намтай холбоо тогтоосон хэргээр баривчилсан).

61 слайд

Слайдын тайлбар:

Тэрээр Маяковскийтэй зэрэгцэн өргөлт шүлгийг боловсруулсан. "2х2=5" (1920) төсөөллийн онолын бүтээл, "Би хэнтэй гар барина вэ" (1921) бүлгийн нөхдийнхөө бүтээлийн тухай өгүүллэгийн түүврийн зохиогч.

62 слайд

Слайдын тайлбар:

Бид бүгдэд нь хундага өргөж, Намар хөнгөхөн гүйж, хөгжилдөж байгаа бичлэгүүд дээр байгаа юм шиг хэчнээн олон хатагтай биднийг эзэмдэж байна Манай гэр Архиар чимэглэгдсэн, хурц сүнснүүд АШИПРОМ 7-р сарын өмнө зүгийг хайж байна Уралдааны бүх хэлбэр. задгай Токлипперийн хүч эгдүүтэй бид мэднэ Бүх залуус ба Хүн бүр бардам шахуу Сахалтай Үүнийг Ашкупунша гэж батлах нь Баяртай Забрюсовтой уулзацгаая.

63 слайд

Слайдын тайлбар:

Анатолий Мариенгоф Буталсан цангис жимс шиг толбо, Хуш. Хаалгыг нь бүү тат. Хүн... Энгийн дөрвөн үсэг: – үхсэн. 1918 он Аавыгаа дурсаж Хурц хүйтнээр шорвог өдрүүдийн хүнд давалгааг тайлна - Найз ч бай, дайсан ч хамаагүй Шар ёроолд хавдсан цогцос болон хэвтэнэ. шарилжны нулимс Үнссэн эцгийн сумаар - Зэвэрсэн цус урсаж, нэг настай дүү нь хахаж, шүлэг хүртэл би мөнгөн хайрсыг час улаанаар будаж, - Бүгд уйлж эхлэхэд би Миний бүх зүйлийг мэддэг толгой дээрх гөлгөр үсийг тайван самна. 1919

64 слайд

Слайдын тайлбар:

65 слайд

Слайдын тайлбар:

66 слайд

Слайдын тайлбар:

Слайд 67

Слайдын тайлбар:

Ничевоки 20-иод оны хамгийн сүүлийн үеийн дөрвөн модернист нийгэмлэгийн нэг бол Ничевоки юм. Энэхүү уран зохиолын бүлгийг хамгийн дуулиан шуугиантай бүлэгт тооцдог байсан бөгөөд энэ талаараа имагистууд болон анхны куб-футуристуудаас ч давж гардаг байв. Энэ нь 1920 оны эхээр Москвад бүрэлдэж, эцэст нь мөн оны 8-р сард Ростов-на-Дону дахь яруу найрагчдын эвлэлд бүрэлдэв. Ничевок хамтлагийн гишүүд бол Рурик Рок (Р.Ю.Геринг), Сергей Садиков, Борис Земенков, Аеций Ранов, Лазар Сухаребский, Елена Николаева, Денис Уманский, Сусанна Мар (Чалхушян) Конст. Эрберг.

68 слайд

Слайдын тайлбар:

Уран зохиолын төлөв байдлыг үнэлэхэд зөвхөн уран сэтгэмжийг бүтээлч байдлын амин чухал чиглэл гэж хэн ч хүлээн зөвшөөрөөгүй; өөрсдийнхөө тухай анхны зарлигтаа: "... 4. Дэлхийн үзэгдэл, ертөнцийг үзэх үзлийн орчин үеийн хямралын гол чиглэлийг Ничевок тодруулсан: хямрал нь бидний сэтгэлд, яруу найргийн бүтээлүүдэд энэ хямралыг шийддэг. дүрс, хэмжүүр, хэмнэл, зэмсэг, төгсгөлийн сийрэгжилтээр.Нийрэгжүүлэх нь урлагийг юу ч үгүй ​​болгож, устгах болно: юу ч үгүй, юу ч үгүй ​​болно.Иймээс: 5. Яруу найрагт юу ч байхгүй, зөвхөн - Юу ч байхгүй 6. "Юу ч битгий бич! Юу ч унш! Юу ч битгий хэл! Юу ч битгий хэвлэ!" гэсэн уриа лоозон маань хэрэгжих тал руу амьдрал явж байна. - мөн Дадаистуудтай цусан төрлийн холбоотойг онцолжээ.

Слайд 69

Слайдын тайлбар:

Дадаизм (Францын dadaisme dada - уялдаа холбоогүй нялх хүүхдийн яриа) нь иррационализм, нигилист эсрэг гоо зүйн үзэмж, уран сайхны цочрол зэргээр илэрхийлэгддэг Баруун Европын авангард урсгал, голчлон Франц, Германы урлаг юм. Дада хөдөлгөөн нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед (Швейцарь, 1916) үүссэн тул гол санаа нь дайны утгагүй байдалд ижил утгагүй урлагийн хариу үйлдэл үзүүлэх явдал байв.

70 слайд

Слайдын тайлбар:

1921 онд Ничевокийн Москвагийн тунхаглал гарсан. Тэд "Урлагийг төрөөс тусгаарлахыг" тунхаглаж, уран бүтээлийн товчоог урлагийг удирдах аппарат болгон дэвшүүлэв. Ничевокууд Маяковскийг байнга дайрдаг гэдгээрээ алдартай бөгөөд түүнийг "Хувьсгалт шүүх"-ээр гадуур шүүж, бичихийг нь хоригложээ. Энэхүү "Ничевокийн хувьсгалт шүүхийн тогтоол" нь "Нохойн хайрцаг" сэтгүүлийн 2-р хэвлэлд үнэ төлбөргүй хавсаргав.

71 слайд

Слайдын тайлбар:

Яруу найргийн хувьд Ничевоки нар мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэнгүй, учир нь тэдний хамгийн чадварлаг хүмүүс (С. Мар, К. Эрберг, Р. Рок) хүртэл өөрсдийн байр сууриа эзэлсний ачаар төсөөллийг дуурайлган хийдэг байв. Уран зохиолд хожим Москвагийн нэрт эрдэмтэн болсон Борис Земенков, англи, польш болон бусад хэлнээс олон тооны яруу найргийн орчуулга хийсэн Сусанна Мар нарын нэр л үлджээ.

72 слайд

Слайдын тайлбар:

Конст Эрберг нь яруу найрагч, гүн ухаантан, урлагийн онолч Костантин Александрович Сунненбергийн зохиомол нэр бөгөөд бүтээлч байдлын онолын тухай бүтээлээрээ алдартай (“The Purpose of Creativity,” 1913). Оч Гал шуугиж, мод исгэрч, Манан дунд оч эргэлдэж, Үл ойлгогдох үгс Үл үзэгдэгч хүмүүс дахин шивнэв. - Утаа хар ч гэсэн, Утаа боомилж байгаа ч Утаатай шуурганд ниссээр л, Ниссээр л байна, гаригууд руу ниссээр л байна. Бид маш цонхигор, бараг харагдахгүй, Бид энд үхэх ёстой, Гэхдээ тэнд бид гэрэл гэгээтэй байх болно! Гал унтарлаа. Мөрөөдлийн төгсгөл. Нарийн тортогны гашуудал хэвтэв. Тэр харанхуйд уйлж байгаа хэн бэ? Хавтасыг хэн хөдөлгөдөг вэ?

Слайд 73

Слайдын тайлбар:

СУСАННА МАР (1890 – 1965) Яруу найрагч, орчуулагч Сусанна Георгиевна Чалхушян Сусанна Мар хэмээх нууц нэрээр бичдэг, домогт “ничевочка”, бүлгийн ахлагч Рюрик Рокийн эхнэр, Мариенгофын найз (түүний шүлгийн цорын ганц түүвэр) байв. "Абен" (1922) нь Мариенгофын эхний үсгийн товчлол юм). "Төсөөлч Анна Ахматова" болохыг мөрөөддөг байсан (Шершневичийн хэлснээр) Сюзанна Мар шүлгүүддээ уран зөгнөлийн яруу найргийн зарчмуудыг тууштай баримталдаг байв. Дараа нь тэрээр яруу найргийн орчуулгын чиглэлээр маш их ажиллаж, тодорхой амжилтанд хүрсэн. Сайхан сувилагч Цагийн гүйлтийн савлуурыг өлгийддөг; Чиний сүүлчийн шөнийг би шанага шиг ой санамжаасаа урсгасан. Цагаан гар, мөнгөн мөрүүдийг харахаа больж, сонсохоо больсон, Зөвхөн уяанууд илүү өндөрт нисэх болно, бүгчим босго давах шувууд шиг. Хайрын төлөө, энхрийлэхийн төлөө, инээмсэглэлийнхээ төлөө Нүглийн баяр баясгалангаар би бүх алдааныхаа төлөөсийг шүлгийн зоосоор төлөх болно. 1920 оны наймдугаар сар

74 слайд

Слайдын тайлбар:

Рурик Рок (Рурик Юрьевич Герингийн нууц нэр) - "Ничевоки" уран зохиолын бүлгийн удирдагч нь энэ хөдөлгөөний хамгийн нэр хүндтэй, нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг байв. 1919 онд С.Есенин, Ю.Бальтрушайтис, А.Белый, П.Коган, А.Кусиков, В.Шершеневич болон бусад хүмүүсийн хамт Бүх Оросын яруу найрагчдын эвлэлийн Тэргүүлэгчдийн гишүүнээр сонгогджээ. 1921 онд Баруун Европ руу цагаачилж, 1920-иод оны хоёрдугаар хагасаас Германд амьдарч байжээ. Унших 1-р 1. Хөмсөг чичирдэггүй, уруул нь хөрнө. Би тойрог зурдаг. Мөн орон зайд авсны таг том шувуу шиг эргэлдэх нь улам бүр тодорхой болно. 2. Одоо, Антихристийн хаант улсад, нохойн хайрын жилүүдэд би чоно гаслах мэт салхинд үг хаядаггүй, би Бурханы эхийг Машинд уриалж байна. 3. Трояны үр удам, намуу сүлжсэн, тамхины иш шиг шулуун зогсож, гутлынхаа бууцыг үлээсэн Танд болон Танд; мэдэхгүй чамдаа ахаа. Таблетын Алшванг, Вандрагт дараалалгүй: шуурганы дуугарах чимээтэй холоос гарч ирээрэй, Кассандра харагтун. Онгоцны хөгжимд, бууны хүнд алхаад, дэслэгч Гланы үхэлд, эмэгтэй хүний ​​гижигдсэн цээжинд, яруу найрагчийн үгсийн минартуудад Кассандра, би чамайг мэдэрч байна: хугарсан гарууд. нар жаргах, чиний улаан туг...

75 слайд

Слайдын тайлбар:

"Центрифуг" Мөнгөний үеийн яруу найргийн хөдөлгөөнүүдийн нэг бол өмнө нь Lyrica хэвлэлийн газартай холбоотой яруу найрагчдын зүүн жигүүрээс 1914 оны 1-р сард байгуулагдсан Москвагийн футурист бүлэг "Центрифуг" юм. Ирээдүйн бүлгийн гол оролцогчид болох С.Бобров, Б.Пастернак, Н.Асеев нар бие биенээ байгуулагдахаас өмнө мэддэг байсан. Яруу найрагч, зураач, утга зохиолын шүүмжлэгч Сергей Бобров бол тэр үеийн хамгийн нэр хүндтэй хүн байж магадгүй юм. Түүний "Оросын Пуризм" эссэ нь нийгмийн амьдралын ээдрээтэй байдлын хариу болгон цэвэршүүлэх үзэл санааг* номлосон томоохон резонанс төрүүлэв. "Одоо Оросын цэвэршүүлгийн үндэс нь Оросын архаизмд оршдог" гэж Бобров хэлэв: эртний дүрсүүд, алдартай хэвлэмэл зураг, хатгамал, чулуун эмэгтэйчүүд, далайн хав, просфора, цагаан гаатай боов зэрэг суурь хуудсууд, энд бүх зүйл маш энгийн бөгөөд онцлог шинж чанартай байдаг. асар их зургийн үнэ цэнэ."

76 слайд

Слайдын тайлбар:

"Центрифуг"-д оролцогчдын онол, уран сайхны практикийн гол онцлог нь уянгын бүтээл туурвихдаа анхаарлын төв нь үгээс аялгуу-ритм, найруулга зүйн бүтцэд шилжсэн явдал байв. Тэдний ажил нь футурист туршилт, уламжлалд найдах хоёрыг органик байдлаар хослуулсан.

Слайд 77

Слайдын тайлбар:

Николай Асеев Фантасмагориа, Н.С.Гончарова Бульварын вальсын эгшиглэнт уйтгар гунигт автсан царайнууд ганхаж, нарны эргэсэн тээрмийн чулуу цахилгаан тэнгэрт найгана; манекенүүд нууц хамгаалагчид руу гунигтайгаар толгой дохив; хана үүлэнд хөмөрч, одод будсан шилэн цонх руу гиншиж эхлэв; Хүссэн чулуун махны дээгүүр, дэлхийн эргэлдэхийг чиглүүлж, мартагдашгүй байдал нь эргэлт буцалтгүй үүл рүү хурдны зам мэт нүргэлэв; чичирхийлсэн хүйтний гамшгийн дор Фаренгейтийн цайвар тэмдэг мэдээгүй болж, шөнө дундын лимбэ мөнөөх галзуу дууг эгшиглэв. 1913 он

78 слайд

Слайдын тайлбар:

Борис Пастернак хиймэл бүтээл Би гараараа сүргийг тэжээхэд далавчаа дэвсэж, цацаж, хашгирав. Би гараа сунгаж, хөлийнхөө хуруун дээр зогсож, ханцуйгаа шамлан, шөнө тохойг минь үрэв. Тэгээд харанхуй байсан. Тэгээд цөөрөм байсан. Мөн долгион. - Тэгээд би чамд хайртай үүлдрийн шувууд, Тэд үхэхээс илүү алагдсан бололтой, Чанга, хар, хүчтэй хушуу. Тэгээд цөөрөм байсан. Тэгээд харанхуй байсан. Шөнө дундын давирхайгаар дүүргэсэн өндөгнүүд шатаж байв. Тэгээд завины ёроолыг давалгаа хазаж орхив. Тэгээд шувууд миний тохойг дэрлэв. Мөн шөнө далан хоолойд зайлж угаана. Дэгдээхэйгээ хооллоогүй байхад эмэгчин үхэхээс алахыг илүүд үзэх юм шиг санагдсан, Рулад хашгирч, эрчилсэн хоолойтой.

Слайд 79

Слайдын тайлбар:

"Яруу найргийн мезанин" Оросын футуризмын өөр нэг төрөл бол 1913 онд Москвагийн эго-футуристуудын үүсгэн байгуулсан "Яруу найргийн мезанин" яруу найргийн нэгдэл юм. Үүнд В.Шершеневич, Р.Ивнев (М.Ковалев), Л.Зак (хууч нэр - Хрисанф, М.Россиянский), С.Третьяков, К.Большаков, Б.Лавренев болон бусад хэд хэдэн залуу яруу найрагчид багтжээ.

80 слайд

Слайдын тайлбар:

Энэ бүлэг нь Хайлиагийн амжилтыг давтаж, уран зохиолд үүнтэй харьцуулахыг оролдсон. Гэхдээ "Яруу найргийн мезанин" -д Маяковский эсвэл Хлебниковтой харьцуулах тийм том яруу найргийн үнэт зүйл байгаагүй тул оролцогчдод бүлгийнхээ бие даасан онолын үндэслэлийг боловсруулахад нэлээд хэцүү байсан. Тэд Санкт-Петербургийн эгофутуристуудтай ураг төрлийн холбоотой гэдгээ хүчтэй онцолж, хэвлэлд байнга нийтлүүлдэг байсан ч тэр үед нэлээд тодорхой бус байр суурь эзэлдэг.

81 слайд

Слайдын тайлбар:

Рурик Ивнев Би тэнэг малгай өмсөж, Оросыг тойрон аялах болно, Таверны үнэрээр амьсгалах болно ... Талбайд шиврээ бороо орно. Барж шиг чийгтэй шөнө байх болно, Голд төөрсөн. Тиймээс бид цаашаа явах боломжтой. Тэр ч байтугай боодолтой талхыг мартаж болно. Би чанга инээх сонсохгүй. Өө! Мөчир өвсний чимээ хэчнээн сайхан вэ, Өлсгөлөн чоно бүх олзоо цөлмөж улих болно. Бас болхи, аймшигт замаар би алхаж, алхсаар байх болно ... Олон сайхан баяр баясгалан, гашуун тэнүүлээс олон олддог. 1914

82 слайд

Слайдын тайлбар:

Сергей Третьяковын цахилгаан шат Та харанхуйд хамгийн жижиг фонтыг муур шиг уншдаг. Бидний нийтлэг зам босоо, Дуучин цахилгаан шат. Энд бид хоёр зөөврийн шүүгээнд байна. Сээтэн тоглоцгооё! Миртлийн хэлхээ рүү гомдсон харагдахаас бүү ай. Эцсийн эцэст, хүүхдүүд хайраар тоглодог гэдгийг та мэднэ! Ээ бурхан минь! Танай давхар, минийх наймдугаар давхар гэдгийг би ор тас мартчихаж. 1913 он

83 слайд

Слайдын тайлбар:

Константин Большаков Намрын шөнө Тэнгэрийг түлхэж буй салхи шилэн дээр нойтон үнсэлтээр унав. Борооны нөмрөгийг урж, цэнхэр аймшигт дэнлүү сохроор бүдгэрч байна. Бүх хийлүүдийн телеграфын утаснууд саран дээрх шөнийн хуруунд тасарчээ. Гудамжны саналын хайрцгийг өргөж, үхлийн алдааны цахилгаан шатанд дэнлүү инээж байна. Хонхны цамхаг дундуур зэс гишгүүртэй, он жилүүд өсгий дээрээ хүндээр алхаж, Хаана, ядарсан хэсэг алба гувчуураар боолын трамвай, зодож, ядарсан секундуудыг өгсөн. 1914

84 слайд

Слайдын тайлбар:

"Уянгын дугуйлан" 1920-иод онд Орост ангийн харь, тэр байтугай авьяаслаг яруу найрагч, зохиолч, жүжгийн зохиолч хэрэггүй байсан шинэ пролетарийн соёл төлөвшиж эхлэв. Ийм нөхцөлд хэсэг зохиолч, яруу найрагчид хуучин соёлыг устгах оролдлогыг эсэргүүцэх зорилгоор "Уянгын тойрог" холбоог байгуулжээ.

85 слайд

Слайд 2

Зорилго:

• оюутнуудад бэлгэдэл үүсэх философи, гоо зүйн урьдчилсан нөхцөлийг танилцуулах;
• "Бэлгэдэл" гэсэн ойлголтын үүсэл түүх, түүний агуулга, үндсэн бүлгүүдийг илчлэх;
• 20-р зууны Оросын уран зохиолын хөгжилд бэлгэдлийн ач холбогдлыг харуулах.

Бүх слайдыг үзэх