Klausimai. Ieškok tiesos (Sokratas)

Sofistams priešinasi garsus graikų filosofas Sokratas Atėnų. Priešingai nei jie, jis tikėjo, kad tiesa, kaip saulė danguje, viską apšviečianti ir visus šildanti, gali būti tik viena. Jis yra vienodas visiems ir egzistuoja už mūsų ribų ir nepriklausomai nuo mūsų norų. Mes to nesugalvojome, ir mes neturime to atšaukti. Ši tiesa buvo prieš mus ir bus visada. Kad ir kur jis gyventų ir kas bebūtų žmogus, jis negali jai nepaklusti.

Kaip, pavyzdžiui, visus žmones, visiškai skirtingus, vienija tai, kad jie visi gimsta ir miršta, džiaugiasi ir liūdi, kvėpuoja ir jaučia savo širdies plakimą, taip ir mes visi esame viena ir tarp mūsų nėra skirtumų. vienos tiesos akivaizdoje, išsklaidyta visame kame, viskas šviečia ir pulsuoja kiekvieno žmogaus sieloje. Jei kas nors nuspręs teigti, kad jam nepaklūsta, nepripažįsta, kad turi savo individualią tiesą, tai bus saviapgaulė, bandymas nusigręžti nuo to, kas neišvengiama. Nė vienas iš mūsų, tikėjo Sokratas, negali išsižadėti šios mums visiems bendros tiesos, kaip neįmanoma išsižadėti, pavyzdžiui, to, kad esi žmogus, kaip negali išsižadėti savo akių, rankų. ir pėdos, širdis ir protas.

Kokia čia tiesa? Kur ji? Kas tai? Atsakydamas į šiuos klausimus Sokratas sako, kad bet kuriam mirtingajam būtų per daug įžūlu patikėti, kad jis tikrai žino šią tiesą ir gali tiksliai pasakyti, kas tai yra. Galime pasakyti tik tiek, kad tokia tiesa yra. Tačiau sakyti, kad tai kažkas apibrėžto, visiems žinomo, kartą ir visiems laikams atrasto ir įtvirtinto, neįmanoma. Atvirkščiai, vienintelis dalykas, kurį tikrai žinome, yra apie savo nežinojimą, apie sunkumus, su kuriais susiduriame bandydami ką nors sužinoti. Todėl vienas garsiausių Sokrato posakių buvo: „Žinau, kad nieko nežinau“. Tačiau mūsų nežinojimas apie tiesą nereiškia, kad jos nėra. Mes tiesiog nežinome, kas tai yra, o kiekvieno žmogaus neatidėliotina užduotis yra būtent šios tikrai egzistuojančios, visiems bendros, bet ne iki galo žinomos tiesos paieška.

Be to, kiekvienas iš mūsų privalome to ieškoti savarankiškai, nes ne vienas žmogus, kad ir koks jis būtų gerbiamas, negali tiksliai žinoti, kas yra tiesa, ir tuo vadovautis kitiems. O nepriklausomos paieškos visada kupinos abejonių, prieštaravimų ir ilgų minčių, bet tik tokiu būdu – dygliuotu ir sunkiu – žmogus gali jei ne rasti tiesą, tai bent prie jos priartėti. Šis metodas vadinamas euristinis(iš graikų heurisko – randu). Filosofas, sako Sokratas, turi padėti ieškančiajam jo pastangose: nepateikdamas paruoštų atsakymų, jis tik padeda jam pereiti į didžiulę minčių ir idėjų elementą, į kurį patenka tas, kuris nori rasti ką nors tikro. Todėl Sokratinis metodas taip pat yra maieutika(iš graikų maieutikē – akušerė, t.y. susijusi su pagalba gimdant): filosofas padeda gimti tiesai, tačiau jo dalyvavimas joje jokiu būdu nėra lemiamas, nes ji vis tiek turi gimti pati žmogaus sieloje ir prote. asmuo.

Bet ar žmonės ieškos kažkokios nežinomos ir tolimos tiesos, jei kasdienybė jiems yra visiškai aiški ir nereikalauja ypatingo mąstymo? Tarkime, žmogus uždirba pakankamai pinigų, kad galėtų patogiai gyventi, turi garbę ir pagarbą visuomenėje, turi įprastą veiklą ir pasitikėjimą ateitimi. Jis ryte eina į darbą ir gerai atlieka savo darbą, gaudamas iš to nemažą malonumą, o vakare grįžta į savo židinį, kur jo laukia atsipalaidavimo malonumas. Kas daugiau? Kam galvoti apie gyvenimo prasmę, savo tikslą, pareigą, dorybę ir nežinia ką dar, jei jau viskas pakankamai gerai? Įprasta gyvenimo eiga atitolina žmogų nuo šių minčių, užgožia jas, o jos, ko gero, yra pagrindinės, o viskas, kas kasdieniška, yra tuštybė ir nesąmonė, gyvenimo iliuzija, egzistencijos neautentiškumas. Sokratas manė, kad būtina nuolat priminti žmonėms, kad, be įprastų reikalų, yra ir aukštesnio lygio rūpesčių, antraip visiškai įklimpsime į žemiškąją rutiną ir visiškai pamiršime dabartį, tikrą ir nepraeinančią, taip prarasdami teisę. vadintis asmens vardu – racionali būtybė, todėl negali negalvoti apie didingą ir amžiną. Jis palygino save su žirgeliu, kuris skausmingai įgelia ramiai pievoje besiganantį arklį, neleisdamas jam sustingti, pamažu tukti, tukti ir nunykti. Atėnų mąstytojas savo pokalbiuose subtiliai vedė klausytojus į supratimą, kad niekas negali būti visiškai patenkintas savo gyvenimu ir savimi, kad klausimams, abejonėms ir troškimui kažko tobulesnio nėra ribų. Tuo pačiu metu jis naudojo metodus ir metodus, kurių dažnai griebdavosi sofistai: sukeldavo žmogų į psichikos sunkumus, glumino prieštaravimus, privertė abejoti tuo, kas akivaizdžiausia, ir manyti, kad neįmanoma. Tik sofistika išsikėlė tikslą suklaidinti žmogaus protą, supainioti jį, kad parodytų visko reliatyvumą ir subjektyvumą, o Sokratas darė tą patį, norėdamas išstumti žmogų per abejones ir psichines aklavietes į objektyvumo ir amžinumo paieškas. tiesa.

Akivaizdu, kad tokie jo „priekabiavimai“ patiko ne visiems. Ir kaip arklys stengiasi smogti įkyriai skraistei, taip atėniečiai nusprendė atsikratyti neramaus filosofo, kuris savo klausimais „sugriovė“ nerūpestingą žmonių gyvenimą. Prieš Sokratą buvo surengtas teismas, kaltinantis jį bedieviškumu – neva jis negerbia valstybės dievų, negerbia tradicijų ir gadina jaunimą. Aišku, kad jis nepadarė nei vieno, nei kito, nei trečio, bet buvo per griežtai pasmerktas: Sokratas išgėrė nuodų taurę. Po filosofo egzekucijos jo bendrapiliečiai iš karto atgailavo ir suteikė jam visokias garbes, kaip vis dėlto tokiais atvejais visada nutinka.

Išminties ir gyvenimo meno mokytojas Sokratas (470/469 – 399 m. pr. Kr.) išrado geriausią iki šiol žinomą lavinamojo ugdymo metodą (tai ir pats sunkiausias), maieutiką (pažodžiui – akušerijos meną). Tai mokinio vedimo į tiesą metodas, kurį jis atranda pats, meistriškai atsakydamas į mokytojo užduodamus klausimus ir tirdamas mokytojo pateiktus pavyzdžius.

Mokytojas Sokratas palygino save su snukiu, ragindamas mieguistuosius būti budriems, pažadindamas mintis. „Gadfly-Socrates“ „įkanda“ savo žiniomis pasitikintį žmogų, apsimetantį naiviu neišmanėliu (sokratiška ironija), atskleisdamas pašnekovo-studento idėjų, sampratų ir samprotavimų prieštaravimus. Priešingu atveju šis pradinis treniruočių etapas dar vadinamas „čiuožimo smūgiu“. Jos tikslas – supažindinti studentą su savo nuomonės dviprasmiškumu, netikslumu ir netinkamumu. Vietoje, išvalytoje nuo sumišusių ir net neišmanančių minčių, Sokratas kartu su savo mokiniu pradėjo statyti patikimų žinių pastatą, patikrintą ant prieštaravimų akmens, pastatytą ant teorinio paaiškinimo ir įrodymų pagrindo.

Vadovavimas (agogikai) nuo paprastai nesuprantamų ir tik iš pažiūros suprantamų dalykų, nuo nuomonės iki pačių mokslo žinių, įsitikinimų, suteikia studentams tyrimo metodus, loginius samprotavimus ir įrodymus. Taip mokytojas žadina jaunų žmonių gebėjimą mąstyti, atrasti, intelektualinę laisvę, kūrybiškumą.

Rūpindamasis savo studentų pašnekovų originalumu, Sokratas net nesistengė jų padaryti panašių į save. Sokratas įkvėpė mokinius, vedęs juos nuo vienos sunkios (!) sėkmės prie kitos. Jis buvo ir jautrus, ir taktiškas, griežtas ir tiesus, teisingas ir reiklus.

„Tiesą sakant, Sokratas nemokė tiesos, kurią jo mokiniai įgijo iš jo - žmogus turi semtis iš savo sielos gelmių, apmąstydamas ir apmąstydamas viską, kas jam gyvenime bus tinkama ir teisinga, o tada įrodyti, įrodyti tai praktiškai “(Hėgelis).

Sokratinis pokalbis (arba „Sokratinis dialektinis pokalbis“) kaip mokymo metodas vadinamas euristiniu. Šiuolaikinė jo modifikacija yra probleminio mokymosi metodai.

Šio metodo ugdomoji galia yra ta, kad jis supažindina jaunus žmones su dialogu su kitais žmonėmis ir su savimi (vidinis dialogas), kaip į aukščiausią mąstymo formą. Jis moko kiekvieną tezę supriešinti su antiteze ir susikurtą prieštaravimą nagrinėti siekiant jį išspręsti, bet ne kaip poliarų pasirinkimą, o kaip priešingybių vienybę. Tai yra, atsižvelkite į esminius abiejų priešingybių komponentus.

Didelis sokratiškojo pokalbio privalumas yra tas, kad jis verčia mokinį konkretizuoti abstrakčias idėjas ir jas išplėtoti iki sąvokos lygmens – suvokti daiktų, reiškinių, procesų esmę, atskleisti jų aiškinamąjį principą. Iki žinių lygio apie visuotinius, bendruosius egzistencijos dėsnius.

Sokratas vienas pirmųjų pasaulio istorijoje iškėlė klausimą apie bendrųjų sąvokų formavimo būdus. Jis postulavo kiekvieno sveiko žmogaus proto (nous) buvimą svarbiausiu žmogaus gebėjimu. Tuo pačiu metu nous yra Visuotinis protas. Todėl universalumą gali įsisavinti kiekvieno žmogaus galva. Kiekvienas yra pajėgus dorybei ir puikybei tiek, kiek įgyja žinių (supratimo) apie dorybę ir puikybę (arete).

Niekas nenori būti blogas savo noru, niekas savo noru nedaro klaidų; blogi poelgiai yra psichinės klaidos, padarytos iš nežinojimo, vadinasi, iš būtinybės, rezultatas. Bėda ta, kad neatidėliotini poreikiai ir tiesioginiai interesai užgožia žmogui ilgalaikes jo veiksmų pasekmes. Taigi mėnulis vaikams atrodo didesnis nei kiti palydovai ir planetos.

Protas reikalauja gebėjimo matuoti, kad tolimą ir sudėtingą dalyką matytų taip pat aiškiai, kaip artimą ir paprastą. Tai yra išmintis – aiški tiesos vizija. Išmintis neišvengiamai veda į dorybę: juk neįmanoma nuklysti, kai ji aiškiai matoma.

Taigi tobulumo galima išmokyti ir mokyti, tai žinios, kurias galima tvirtai įsisavinti.

Ir kadangi laimė sutampa su arete (tobulumu, narsumu), laimės galima ir reikia išmokti, kaip ir bet kurio meno. Gyvenimas yra menas, kurio teorija yra filosofija – vienintelis teisingos moralinės individo orientacijos šaltinis.

Todėl be filosofinio išsilavinimo nėra išsilavinimo.

Filosofija skirta padėti žmogui suprasti save, kad galėtų save kurti. Tai sąžinės – suprastos pareigos – formavimosi ir stiprinimo šaltinis.

Filosofinis išsilavinimas būtinas ir norint minties galia įveikti mirties baimę.

Sokrato idėja apie moralinio veiksmo apibrėžimą mąstant turėjo ilgalaikę teigiamą įtaką realistinės psichologijos ir pedagogikos raidai, ypač Spinozai ir XIX–XX a. racionalistams.

Sokratas susiejo moralinį idealą su moraline praktika, žinias su sąmone, protą su jausmingumu. Savo gyvenimą ir mirtį jis pavertė argumentu savo idėjoms, o Kantas, Pestalozzi, Korczakas ir Schweitzeris šiuo atžvilgiu pasekė juo.

Artimiausi Sokrato mokiniai – Platonas, Ksenofontas, Euklidas Megarietis, Antistenas, Aristipas, Fedas Elisietis – paliko neišdildomą pėdsaką aukštojoje žmonijos kultūroje.

Taip pat žiūrėkite publikacijas: A. V. Ždanovas. Sokratas kaip mokytojas. Charkovas, 1892 m.; N. Markovas. Senovės klasikinio pasaulio mokytojas buvo filosofas Sokratas. Černigovas, 1884 m.

Filosofas Sokratas garsėja tuo, kad tyrinėja ne tik pasaulio, bet ir žmogaus prigimtį. Būtent jis nustatė daugelį šiuolaikinės moralės principų.

O jei abejojate, ar reikia žmogui sakyti tam tikrus dalykus, tiesiog prisiminkite Sokrato sietą. Šis mažas palyginimas labai palengvins jūsų gyvenimą.

Vienas vyras paklausė Sokrato:

– Ar žinai, ką tavo draugas man papasakojo apie tave?

– Palauk, – sustabdė jį Sokratas, – pirmiausia per tris sietus persijok, ką pasakysi.

- Trys sietai?

– Prieš ką nors pasakant, reikia tris kartus persijoti. Pirmiausia per tiesos sietą. Ar esate tikri, kad tai Tiesa?

- Ne, aš ką tik išgirdau.

„Taigi jūs nežinote, ar tai tiesa, ar ne“. Tada persijokite per antrą sietelį – sietelį gerumas. Ar nori pasakyti ką nors gero apie mano draugą?

– Ne, priešingai.

- Taigi, - tęsė Sokratas, - jūs apie jį pasakysite ką nors blogo, bet net nesate tikras, kad tai tiesa. Pabandykime trečią sietelį – sietelį naudos. Ar man tikrai reikia išgirsti, ką tu turi pasakyti?

– Ne, tai nėra būtina.

„Taigi, – padarė išvadą Sokratas, – tame, ką tu nori pasakyti, nėra nei tiesos, nei gerumo, nei naudos. Kam tada kalbėti?

Sakyk žmonėms tik teisingus, teigiamus ir naudingus dalykus!

Delfų orakulas jį pavadino išmintingiausiu iš žmonių, jis buvo kuklus ir paprastas, ištikimas dievų, Tėvynės, garbės ir teisingumo tarnas. Sokratas taip pat mokėjo užduoti klausimus. Klausimai apie pagrindinį dalyką.

Atėnai, penktas amžius prieš Kristų – Periklio, Fidijos, Sofoklio laikas, graikų kultūros aukso amžius.

Neturtingoje akmentadžio ir akušerės šeimoje gimė berniukas Sokratas. Atėnuose tais laikais buvo švenčiama garsioji Fargelija – šventė, skirta Apolono ir Artemidės gimimui. Gimimas tokiu metu buvo laikomas simboliniu įvykiu, o naujagimis natūraliai pateko į mūzų, menų ir harmonijos dievo, Atėnuose labai gerbiamo Apolono, globą.

Jaunystėje Sokratas dirbo su tėvu ir netgi buvo laikomas geru skulptoriumi. Tada jis studijavo muziką, matematiką, astronomiją.

Aistra iškalbai jį paskatino susipažinti su pačia Aspazija – Atėnų valdovo Periklio žmona, garsėjančia grožiu ir meile filosofijai. Po daugelio metų Sokratas prisiminė Aspazijos retorikos pamokas ir tai, kaip už užmaršumą iš jos gaudavo antausius per galvą.

Greitai praskriejo jaunystė, o dabar Sokratas kartu su kitais atėnų jaunuoliais taria pilietinės priesaikos žodžius: „Nedarysiu gėdos švento ginklo ir neapleisiu draugo, su kuriuo eisiu eilėje, bet ginsiu. ir šventyklos, ir šventovės – vienas ir kartu su daugybe. Tėvynę paliksiu ne sumenkintą, o didesnę ir geresnę, nei paveldėjau. Ir aš paklussiu nuolat egzistuojančiai valdžiai ir laikysiuosi nustatytų įstatymų, taip pat ir tų naujų, kuriuos liaudis nustatys pagal savo sutikimą. O jei kas panaikins įstatymus ar jų nepaisys, aš to neleisiu, bet ginsiu vienas ir kartu su visais. Ir aš pagerbsiu savo tėvo šventoves“.

Visą savo gyvenimą Sokratas bus ištikimas priesaikai ir pareigai tėvynei. Jis bus drąsus karys Peloponeso karo mūšio laukuose ir nuolankus filosofas, tarnaujantis teisingumui savo mylimiems tautiečiams.

Sokrato išvaizdą vargu ar galima pavadinti patrauklia. Atvirkščiai, jis buvo bjaurus. Neaukšto ūgio, pakelta nosimi, storomis lūpomis ir gumbuota kakta, nuplikęs, jis priminė komišką teatro kaukę. Jis visada vaikščiojo basas ir sena tunika. Toks pasirodymas Sokratui buvo toks įprastas, kad jo entuziastingas klausytojas Aristodemas, kartą išvydęs mokytoją su sandalais, nustebo. Paaiškėjo, kad Sokratas pergalės Atėnų teatre proga „pasipuošė“ puotai su poetu Agatonu.

Platono simpoziume Atėnų vadas Alkibiadas, apibūdindamas Sokratą karo tarnyboje, sako: „Ištverme jis pranoko ne tik mane, bet ir visus apskritai. Kai atsidūrėme atkirsti ir netyčia, kaip nutinka per kampanijas, badavome, niekas negalėjo palyginti su jo ištverme.

Ypatingų gabumų jis nepasižymėjo – nerašė eilėraščių, nelaimėjo olimpinių žaidynių, neįvaldė oratorystės subtilybių. Jis negalėjo pasigirti niekuo, ką žmonės tuo metu vertino. Tačiau jis turėjo vieną neįkainojamą dovaną. Pašnekovo dovana. Gebėjimas klausytis ir girdėti. Užduokite klausimus, ieškokite teisingo kelio minčių labirintuose ir kartu su žmogumi pagaliau atraskite tiesą.

„Jei norėčiau, kad mano batai būtų pataisyti, su kuo turėčiau susisiekti? - Batsiuviui, Sokratai, - nuoširdžiai atsakė paprasta jaunuoliai. Čia viskas ir prasidėjo. Po to galėtų sekti, pavyzdžiui, klausimas „Kas turėtų remontuoti valstybės laivą?

Jo paslaptinga maniera kalbėti konfidencialiai, intymiai, draugiškai ir kartu ironiškai glumino pašnekovus. Sokratas kalbėjo apie tai, kas yra grožis, teisingumas, draugystė, išmintis ir drąsa. Jis mokė gyventi pagal sąžinę ir pagal pilietinę pareigą. Kaip gerbti dievus, gerbti įstatymus, tikėti sielos nemirtingumu.

„Kalbant apie žmogaus sielą, kuri labiau už viską žmoguje dalyvauja dievybėje, žinoma, – sakė Sokratas, – kad ji viešpatauja mumyse, bet mes jos nematome. Galvodamas apie visa tai, žmogus neturėtų niekinamai elgtis su nematomu; priešingai, reikia atpažinti jo veiksmus reiškiniuose ir gerbti dieviškąją galią“.

Vienas garsiausių Sokrato posakių yra „Žinau tik tiek, kad nieko nežinau“. Jo nepaprasto paprastumo ir kuklumo įrodymas. Jis laikė save tik siekiantį dieviškosios Išminties. Ir aš mačiau kelią nuo žmogaus iki Dievo kaip be galo ilgą – ir vis dėlto įveikiamą.

Vienas iš mokinių paklausė Sokrato: „Paaiškink man, kodėl aš niekada nemačiau liūdesio ženklų ant tavo kaktos? Jūs visada geros nuotaikos“. Sokratas atsakė: „Nes neturiu nieko, dėl ko nesigailėčiau, jei jį pamečiau“.

Sokratui nelabai sekėsi su moterimis, nors jis buvo vedęs du kartus. Vardas Ksantipė tapo bendru rūsčios, visada nepatenkintos žmonos daiktavardžiu. Alkibiadas kartą jam pasakė, kad Ksantipės prievarta buvo nepakeliama. „Ir aš pripratau kaip prie amžino rato girgždėjimo. Ar galite pakęsti žąsies keksmą? - pasakė Sokratas. „Bet iš žąsų aš gaunu kiaušinius ir viščiukus stalui“, - nusijuokė Alkibiadas. „Ir Ksantipė pagimdo man vaikus“, – buvo atsakyta.

Apie antrąją Sokrato žmoną Myrtą žinoma mažai. Tačiau visi žino jo išpopuliarėjusius žodžius apie santuoką: „Tuok, kad ir kaip būtų. Jei gausi gerą žmoną, būsi išimtis, o jei ji bloga – tapsi filosofu“.

Kaip dažnai savo humoro jausmu jis siutindavo visas galias! Kartą ironizuodamas Atėnų demoso visagalybę, savo sprendimu neišmanėlius pavertusius strategais, Sokratas, kilus pokalbiui apie žirgų trūkumą, patarė šį klausimą spręsti viešame susirinkime – balsuojant už asilus paversti. arkliai.

Tačiau tokie Sokrato išpuoliai niekada nereiškė jo noro pakeisti demokratiją kokia nors kita politine forma. Kalbama greičiau apie būtinybę gerinti demokratiją, apie galimybę turėti kompetentingą valdžią. „Valstybėse geriausi yra tie valdovai, kuriems piliečiai labiausiai privalo paklusti įstatymams. O valstybė, kurios piliečiai labiausiai paklūsta įstatymams, yra laiminga taikos metu ir nepajudinama karo metu“.

Visas miestas buvo Sokrato paskaitų vedėjas. Kartais agora, turgaus aikštė, kartais amatininkų parduotuvė, kartais eilinė Atėnų gatvė su vaizdu į Partenoną. Jo pašnekovu galėjo tapti bet kas, Sokratas neskyrė žmonių. „Tebūnie jums žinoma, kad jam visai nesvarbu, ar žmogus gražus, ar ne“, – skaitome Platono „Simpoziume“, – jūs net neįsivaizduojate, kiek jis abejingas, ar jis turtingas ir ar jis turi dar kokį pranašumą, kurį minia aukština“.

Vieną dieną Sokratas lazda užtvėrė kelią jaunam nepažįstamam žmogui ir paklausė: „Kur eiti miltų ir sviesto? Jaunuolis protingai atsakė: „Į turgų“. – O kaip išmintis ir dorybė? Pašnekovas susigėdo ir nežinojo, ką pasakyti. „Sek paskui mane, aš tau parodysiu! – nusišypsojo Sokratas. Toks buvo susitikimas su Ksenofontu, kuris tapo ne tik jo draugu ir mokiniu, bet ir būsimu biografu.

„Kai klausau Sokrato, mano širdis plaka stipriau, o ašaros iš akių liejasi nuo jo kalbų... jis dažnai mane atvesdavo į tokią būseną, kad man atrodė, kad nebegaliu gyventi taip, kaip gyvenu“ šie garsiojo žodžiai Daugelis Sokrato pašnekovų galėjo pasirašyti Alkibiadą.

Hetera Lamia šypsodamasi pasakė: „Tavo išminties gerbėjai, Sokratai, nesiskiria su tavimi. Ir vis dėlto aš už tave stipresnis: juk tu negali iš manęs atimti mano draugų, o jei aš noriu, aš prisiviliosiu tavuosius. Sokratas atsakė: „Visai suprantama: juk tu juos nuvedi nuo ydų kalno, o aš priverčiu lipti į dorybės kalną, o tai per sunkus kelias“.

Sokratas turėjo daug draugų. Tačiau jis turėjo dar daugiau priešų. Šie žmonės nenorėjo tapti geresni, nei buvo. Vieną dieną jie nusprendė, kad Sokratą lengviau nutildyti naudojant hemlock nuodus, nei atsikratyti blogio, kurį nurodė filosofas.

Sokrato denonsavimą pasirašė tragiškas poetas Meletas, „jaunas ir nepažįstamas, švelniais plaukais, menka barzda ir užkabinta nosimi“.

„Šį kaltinimą parašė ir prisiekė Pitėjo Meleto sūnus Meletas prieš Sofronisko sūnų Sokratą... Sokratas kaltinamas nepripažinęs dievų, kuriuos atpažįsta miestas, ir pristatęs kitus, naujus dievus. Jis taip pat kaltinamas jaunimo korupcija. Reikalinga bausmė yra mirtis“. Sokratas turėjo stoti į teismą ir pasisakyti savo gynybai.

Penki šimtai vienas buvo prisiekusiųjų, teisinusių Sokratą, skaičius. Tarp jų buvo puodžių, ginklanešių, siuvėjų, virėjų, dailidžių, laivų statytojų, smulkių prekybininkų, mokytojų, muzikantų – visų tų, su kuriais Sokratas bendraudavo aikštėse ir turguose.

Konkrečių pagrįstų kaltinimų nebuvo. Sokratas kovojo su šešėliais ir gandais.

Jam jau buvo per 70. Jis nesistengė gailėtis prisiekusiųjų savo skurdu, senatve, trimis našlaičiais likusiais vaikais, o vienintelė oratorija, kurią sugebėjo, buvo tiesos sakymas.

Sokratas prisiminė, kad būdamas karys, ištikimas įsakymui, visada likdavo savo poste. „Dabar, kai Dievas mane pastatė į eilę, įpareigoja, kaip aš tikiu, gyventi, užsiimti filosofija, išbandant save ir žmones... būtų taip pat gėda išeiti iš linijos, kaip ir anksčiau mūšio metu... Esu atsidavęs jums, atėniečiai, ir myliu jus, bet paklusiu Dievui, o ne jums, ir kol kvėpuosiu ir išliksiu stiprus, nenustosiu filosofuoti, įtikinėti ir įtikinėti kiekvieną iš jūsų, kurį sutinku... Manau, kad visame mieste nėra didesnio gėrio už mano tarnystę Dievui.

Prisiekusiųjų komisija nekantriai klausėsi, kaip senasis išminčius lygino save su žvėreliu, kurį Dievas paskyrė Atėnų valstybei: „Bet gali atsitikti taip, kad tu, supykęs, kaip staiga iš miego pabudę žmonės, mane užtrenksi ir lengvai nužudysi. Tada tu visą likusį gyvenimą praleisi žiemos miegu, nebent Dievas, rūpindamasis tavimi, atsiųs tau ką nors kitą.

Jacques-Louis David. Sokrato mirtis. 1787

Prisiekusieji grąžino mirties nuosprendį. Už Sokrato išteisinimą buvo atiduotas 221 balsas, prieš – 280.

Sokratas išliko ramus. Jis sakė, kad nuo gimimo gamta jį, kaip ir visus žmones, pasmerkė mirčiai. O mirtis yra palaima, nes ji suteikia sielai galimybę susitikti kitame pasaulyje su didžiųjų išminčių ir praeities herojų sielomis. „Laikas išvykti iš čia, – baigė jis, – kad aš numirčiau, kad tu gyventum, o kas iš jų yra geresnis, niekas, išskyrus Dievą, nežino.

Kai jo draugas Apolodoras su ašaromis akyse pasipiktino dėl neteisingo teismo sprendimo, Sokratas greitai jį nuramino: „Ar jums būtų maloniau pamatyti, kad esu teisingai nuteistas?

Bausmės įvykdymo filosofas kalėjime laukė mėnesį. Atsidavę mokiniai ir draugai jį aplankydavo kiekvieną dieną. Jie pasiūlė pabėgimo planus. Sokratas buvo atkaklus. Jis norėjo oriai sutikti mirtį ir nesipriešinti atėniečių sprendimui. Jis buvo ištikimas priesaikai, duotai jaunystės aušroje, ir per daug mylėjo savo gimtąjį miestą, kad neleistų sau laužyti Atėnų įstatymų ir savo paties įžadų, kad išgelbėtų savo gyvybę.

į žurnalą „Žmogus be sienų“