Djatlovas (Baltarusija, Gardino sritis) – gražus rajono miestelis. Apžvalga: Ekskursija po Dyatlovo miestą (Baltarusija, Gardino sritis) – mielą rajono miestelį Pagrindiniai istoriniai faktai
Dzyatlava, Zdzięcioł, זשעטל, Zietela, Dyatlovo.
Skirtingais laikais miestas turėjo skirtingus pavadinimus:
Zdzetsel arba Zdzyatsel (sen. baltarusių: Zdetel) – istorinis baltarusių pavadinimas, randamas LDK laikų dokumentuose;
Zdzięcioł – lenkiškas vardas;
Zietil yra hebrajiškas vardas jidiš kalba;
Zietela – lietuviškas vardas;
Dyatlovo - rusiškas vardas;
Dzyatlava yra miesto pavadinimas šiuolaikine baltarusių kalba.
Vardo variantai istoriniuose šaltiniuose: Zdzentsel, Zdzechal, Zdzentsel, Zdetel, Zetel, Zetelya, Zetsel, Dzentsel, Dzentselki, Dzentsel, Zetsel, Zdzechalo. Šiam neatitikimui įtakos galėjo turėti vietiniai žydai. Jidiš kalboje nėra „dz“ derinio, todėl žydai galėjo pakeisti jį į „z“, o vietoj „Detsel“ pasirodė „Zetsel“, ypač jidiš kalboje „tel“ yra miestas.
Kelerius metus saugomuose Kanados gyventojo Bernardo Pinskio dienoraščio įrašuose, kuriuose užfiksuoti jo pagyvenusio tėvo Rubino Pinskio, kilusio iš Djatlovo, prisiminimai, ši vieta vadinama Gžetu.
Toponimo „Zdzetsel“ kilmę pirmasis bandė paaiškinti baltarusių geografas V. Žučkevičius. Jis padarė išvadą, kad gyvenvietė gavo pavadinimą nuo Zdziecielka (Dzyatlovka) upės, prie kurios ji yra, o upė - nuo paukščių rūšies. Ukrainiečių kalbininkas A. Nepakupny tyrė Zetelo vardo – upės ir miesto pavadinimo – kalbinį pagrindą. Jis manė, kad tai kilo iš ežero, esančio aukštupyje arba upės vagoje, pavadinimo, nes tik šiuo atveju vartojama priesaga „ate“. Iki mūsų laikų išliko senovės ežero liekanos. Pasak V.A. Danilchik, aikonimas Zdzechalo galėjo būti sudarytas iš tos pačios šaknies kaip ir žodis „balnas“ arba „kaimas“, nes tarp rytų slavų garsų derinys „dl“ virto vienu garsu „l“ (mydla – muilas). Be to, gyvenvietė Dzyantsel vardą galėjo gauti iš pavardės ar slapyvardžio žmogaus, kuris, savo ruožtu, galėjo jį įgyti iš savo profesinės veiklos - kalti rąstą bitėms, lovius, valtis ("tuščiaviduris kaip genys"), arba jo įpėdiniai.
Šiuolaikinis miesto pavadinimas – Dyatlovo – buvo įvestas 1866 m., susijęs su Rusijos valdžios politika, kuria siekiama visiško regiono rusifikavimo po 1863–1864 m. sukilimo numalšinimo. Lietuvos valstybės istorijos archyve saugomas dokumentas, rodantis Rusijos administracijos kišimąsi į vietinį toponiminį kraštovaizdį, kai visi vadinamojo „lenkiško“, katalikiško turinio pavadinimai pateko į pervadinimą. 1866 m. rugpjūčio 29 d. Gardino statistikos komiteto laiške Vilniaus generalgubernatoriui buvo pažymėta, kad Gardino gubernijos topografinio tyrimo metu pulkininkui leitenantui Straussui buvo pavesta sudaryti sąrašą gyvenviečių, kurių pavadinimai „buvo pavaldūs iškraipymas lenkų viešpatavimo šiame regione metu“ ir kurioms būtina grąžinti „vietinius rusiškus pavadinimus“. Be Zdenciolio, į pervadinimą pateko 558 (!) Gardino gubernijos gyvenvietės. Iš pavadinimų išnyko baltarusių „dz“, buvo transformuoti visi gyvenviečių, kurios baigėsi raide -shchyzna, pavadinimai (pavyzdžiui, „Kuntsaushchyzna“ tapo „Kuntsovka“, „Yanaushchyzna“ - „Ivanovka“, „Kazloushchyna“ - „Kozlovka“). ), Žukevičius virto Žukovka , Zdzitovas - Žitove, Juzefpolis - Osipovkoje, dvaras "Žydomlya" buvo pervadintas į "Apreiškimą" ir kt.
PAGRINDINIAI ISTORIJOS FAKTAI
Djatlovas – miestas Gardino srityje, Diatlovo rajono administracinis centras. Seniau – tipiška vieta, žinoma nuo XV a. kaip Zdzecel. Nuo XV amžiaus pabaigos. kunigaikščių Ostrožskių, vėliau Sapiegų, Polubinskių, Radvilų, Soltanovo valdos. Už Stanislavo Soltano dalyvavimą 1830-1831 metų antirusiškame sukilime. Vieta buvo konfiskuota ir atiteko valstybei. 1837 m. Gardino iždo rūmai pasiūlė Djatlovo miestui suteikti miesto statusą, tačiau šiai iniciatyvai gubernatoriai nepritarė.
Djatlovas, kaip ir dauguma Baltarusijos miestų, buvo daugiatautis ir daugiakonfesinis. Vietos istorija vystėsi klasikiniame trikampyje: bažnyčia – bažnyčia – sinagoga.
Būdamas Rusijos imperijos dalimi, Djatlovas buvo Slonimo rajono volosto centras, tarpukario Lenkijos dalis - Novogrudok Povet komunos centras, sovietmečiu - regiono centras. Miestelis (nuo 1940 m. – urbanistinė gyvenvietė, nuo 1990 m. – miestas) buvo ir išlieka vietos administraciniu, ekonominiu, kultūriniu ir religiniu centru.
ISTORIJOS IR ARCHITEKTŪROS PAMINKLAI
katalikų koplyčia, XIX a
Spaso-Preobrazhenskaya bažnyčia, medinė, XVIII a
Sinagoga (XIX a. pab.)
Domeiko šeimos dvaras „Žibartouščina“ (XIX a. pradžia)
žydų kapinės
kapinės krikščionis
GAMTOS
Djatlovo srities paviršius yra kalvotas ir lygus. Šiaurinę ir vakarinę regiono dalis užima Nemuno žemuma, rytinę – Novogrudoko aukštumos atšakos. Vyrauja 140–200 m aukštis, didžiausias – 283 m (į pietryčius nuo Djatlovo miesto). Pagrindinė upė Nemanas su intakais Molchad su Dyatlovka ir Ščara su Podyavorka. Gezgalo rezervuaras. Po mišku, daugiausia pušimis, rajono 42 proc.
Djatlovskio rajone yra dalis respublikinės reikšmės Lipichanskaya Pushcha kraštovaizdžio draustinio. Yra medžioklės plotai: Djatlovskio medžioklės ūkio ir Djatlovskio miško medžioklės ūkio teritorijoje. Respublikinės reikšmės gamtos geologinis paminklas – Akmuo-stituolė (v. Vasevičius). Respublikinės reikšmės kurortas Novoelnya su to paties pavadinimo respublikinės reikšmės tuberkuliozės ligonine, sanatorija „Radon“ su vaikų skyriumi „Borovichok“ (Borovikų kaimas), vaikų regioniniu reabilitacijos ir sveikatos centru „Lastočka“ (kaimas). Gezgaly). Yra daug vietinių poilsio zonų. Dyatlove poilsio zona yra parkas ir upės krantinė. Djatlovka.
ISTORIJA
Pirmasis rašytinis Zdziecelės paminėjimas datuojamas 1440–1450 m. Tuo metu vietovė priklausė Trokų vaivadijai. Apie 1492 metus didysis kunigaikštis Kazimieras finansavo čia Ėmimo į dangų bažnyčios statybą. 1498 m. didysis kunigaikštis Aleksandras perdavė Zdzecel vulostą Lietuvos kunigaikščio Konstantino Ivanovičiaus Otrožskio etmonui amžinam naudojimui su teise įkurti miestelį. K. Otrožskis XVI amžiaus pradžioje. miestelyje pastatė medinę pilį, kuri kurį laiką turėjo svarbią gynybinę vertę (dokumentuose ji vadinama Zdzetelo kiemu). Otrožskiai miestelyje pastatė medinę bažnyčią (XIX a. pastatyta nauja, bet neišlikusi).
XV pabaigoje – XVI amžiaus pirmoje pusėje. Zdzieciel yra Trokų vaivadijos dalis. Pagal administracinę-teritorinę reformą (1565-1566 m.) Zdzecelis tapo Novogrudoko vaivadijos Slonimo apygardos dalimi. 1580 m. buvo 118 kiemų, turgus ir 5 gatvės. XVII amžiaus pradžioje. Zdzecel perėjo į Sapiegų nuosavybę. 1624-1646 m. Kunigaikštis Sapiegos miestelyje įkūrė mūrinę Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčią, prie kurios veikė ligoninė. Nuo 1656 m. Zdzecel valdo kunigaikščiai Polubinskiai, nuo 1685 m. Radvilos. XVII amžiaus pabaigoje. Radvilos pastatė dviejų aukštų rūmus, kurie buvo sugriauti per Šiaurės karą (atstatyti 1751 m. XVI a. pilies vietoje)iii. 1689 m. buvo 126 kiemai ir 9 gatvės IV.
Per Šiaurės karą 1708 m. sausį pagrindinė rusų kariuomenės grupė kurį laiką buvo įsikūrusi Zdziecelos apylinkėse. Pačiame miestelyje savaitę nakvojo Maskvos caras Petras I. Vėliau Zdzecielį užėmė švedai, kurie kartu su pilimi sudegino. 1743 m. miestelis nukentėjo nuo gaisro. 1784 metais buvo 176 kiemai, 5 gatvės ir 3 eismo juostos; veikė 3 malūnai, mokykla, ligoninė, pirtis. XVIII amžiaus pabaigoje. vietovė perėjo soltanų nuosavybėn.
Po trečiojo Sandraugos padalijimo (1795 m.) Zdziecielis tapo Rusijos imperijos dalimi. Jis virto Slonimo rajono volosto centru. Miestas tarnavo kaip administracinis, ekonominis, kultūrinis, religinis centras apylinkių kaimo gyventojams.
Djatlovo gyventojų klasinė ir etno-konfesinė struktūra pasižymėjo įvairove. 1829-1830 metais Dzetselėje buvo 564 vyrai, iš kurių bajorų atstovai – 8, dvasinės valstybės – 7, žydai – 444, krikščionys ir valstiečiai – 102, elgetos – 3. XIX a I pusės dokumentai . tarp Djatlovo gyventojų taip pat įvardijami pirkliai (19 žmonių), kariškiai (21 žmogus), vienkiemio gyventojai (10 žmonių), raznochintsy (6 žmonės) v. Be baltarusių ir žydų, Djatlove gyveno totoriai. Taip, 1930-ųjų pradžioje. XIX a miestelyje buvo 2 totorių kiemai.
Paskutinis miestelio savininkas Stanislavas Soltanas dalyvavo 1830-1831 m. sukilime, už kurį Rusijos valdžia konfiskavo jo valdas, kurios perėjo karališkojo iždo žinion. Kariškiai buvo patalpinti rūmuose ir pono pastatuose. 1863 m. sukilimo metu rūmai buvo paversti karo ligonine. XX amžiaus pradžioje. čia įsikūrė 2 klasių mokytojų seminarija, kurioje 1912 metais mokėsi baltarusių tautinio sąjūdžio veikėjas, poetas, literatūros kritikas Ignatas Dvorchaninas (1895 - 1937).
1866 m. Zdzecel buvo pervadintas į Dyatlovo.
XIX antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. amatų ir pramoninė gamyba, Djatlove vystėsi prekyba. Jo pramoninę reikšmę lėmė malūnų, dažytuvų, midaus fabrikų, lentpjūvių, odos raugyklų, plytų fabrikas, medvilnės fabrikas, kukmedžių įmonės. Dyatlovo garsėjo parketo gaminimu, žinomu pavadinimu "Dyatlovo". Štai kaip Arkadijus Smoličius apibūdina Djatlovą savo knygoje „Baltarusijos geografija“:
„Į šiaurę nuo Slonimo, netoli Nemuno, kalnuotoje vietovėje yra pramoninis Djatlovo miestelis. Vietiniai amatininkai gamina geriausią parketą. Vieta paprastai prekiaujama ir turtinga, joje gyvena apie 5 tūkst.
Pagrindinės prekybos formos buvo savaitiniai aukcionai (antradieniais), kasmetinės mugės, parduotuvė ir pristatymo prekyba.
Nuo 1915 m. rudens iki 1918 m. gruodžio mėn. Djatlovą okupavo Vokietija. Nuo 1918 m. kovo mėn. buvo paskelbtos Baltarusijos Liaudies Respublikos dalimi. Jame buvo 1919–1920 m. užėmė lenkų kariuomenė. Pagal 1921 m. Rygos taikos sutartį Djatlovas tapo Lenkijos Respublikos dalimi, kur tapo Novogrudoko vaivados Novogrudok rajono komunos centru.
Nuo 1939 m. pabaigos Djatlovas buvo BSSR, kur 1940 m. sausio 15 d. gavo oficialų miesto tipo gyvenvietės statusą ir tapo Baranovičių srities srities centru (nuo sausio 8 d. Antrasis pasaulinis karas nuo 1941 m. birželio 30 d. iki 1944 m. liepos 9 d. Dyatlovo buvo vokiečių okupuotas Naciai nužudė 4716 žmonių.
1962 m. gruodžio 25 d. Djatlovskio rajonas buvo išformuotas, jo teritorija pateko į Slonimo, Novogrudoko ir Lydos sritis. 1965 m. sausio 6 d. ji buvo atkurta kaip Gardino srities dalis. 1990 m. birželio 21 d. Djatlovas gavo miesto statusą. 2004 m. gruodžio 1 d. buvo oficialiai patvirtintas miesto herbas ir vėliava.
Dyatlovo gyventojų skaičius 1971 m. buvo 4,5 tūkst. žmonių, 1991 m. - 8,1 tūkst. žmonių, 1993 m. - 8,7 tūkst. žmonių, 2004 m. - 8,3 tūkst. žmonių, 2006 m. - 8,2 tūkst. žmonių, 2009 m. - 7,8 tūkst.
ŽYDŲ BENDRUOMENĖS ISTORIJA DYATLOVO
Djatlovo žydų bendruomenės istorija siekia XVI amžiaus pabaigą. 1580 m. dvaro inventoriuje tarp 10 miesto turgaus aikštės šeimininkų yra pavadintas „Misan Zhid“. Yra žinoma, kad qahal veikė iki 1670 m.
Pagal 1699 metų inventorių Djatlove buvo 126 namai, iš kurių 25 priklausė žydams, tai yra apie 20%iii. Palaipsniui Djatlovo žydų skaičius didėjo, ypač Rusijos imperijos laikotarpiu, kai buvo įvesta žydų gyvenvietės paletė, o žydams buvo uždrausta gyventi kaime.
1863 m. Djatlove gyveno 1276 žmonės, iš kurių 525 buvo valstybiniai valstiečiai, 751 žydas (59%), žydai amatininkai buvo 22 ir valstiečiai amatininkai 10.iv.
Pagal statistiką 1860 m. pabaigoje. Djatlove gyveno 1576 žmonės, iš jų 1241 žydas (arba 78,7% visų miestelio gyventojų ir 100% Djatlovų pirklių ir miestiečių) v.
Archyviniuose dokumentuose taip pat saugoma informacija apie gimusių, vedusių ir mirusių žydų skaičių pagal štetl skirtingais metais. Pavyzdžiui, 1840 m. Djatlove gimė 14 žydų berniukų ir 14 žydų mergaičių; 7 patinai ir 19 patelių mirė; įvyko 6 santuokos.
1840 metais miestelyje užfiksuotos 3 skyrybos, dokumente įvardijama priežastis: „Nepatiko“ t.y. Nepaisant to, kad tradicija žydus orientuoja į privalomą santuokos prigimtį, judaizmas leidžia skyrybas, kurių priežastys gali būti: vieno iš sutuoktinių atsisakymas per metus atlikti santuokines pareigas, priešingos pusės tėvų įžeidimas, nešvankios kalbos vyro ir žmonos santykiuose ir t. t. Ir skyrybų ceremonija buvo gana paprasta: vyras įteikė žmonai get – dokumentą, patvirtinantį, kad ji laisva ir gali ištekėti iš naujo.
Be ribojančios carizmo politikos, žydų padėtį komplikavo karinės operacijos ir rekvizicijos 1812 m., taip pat dažni gaisrai. Pagal statistiką apie miestelio vyrų skaičiaus sumažėjimą, susijusį su 1812 m. karu, žuvo 25 žmonės, dingo - taip pat 25 žmonės; jei pagal 1811 metų reviziją Djatlove buvo 161 vyras, tai liko 110iii. Gyventojų nuskurdimas atsispindėjo valstybės mokesčių nepriemokos augimu: pavyzdžiui, 1814-1815 m. ant Djatlovo kagalo buvo 1288 rubliai. rinkliavos mokesčio trūkumas iv.
Dyatlovo, kaip ir kitos vietos, pastatytos daugiausia iš medžio, degdavo labai dažnai. Taigi gaisrai kilo 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894 ir 1897 metais. 1874 m. gaisras sunaikino žydų sinagogą, 211 gyvenamųjų pastatų ir 119 ūkinių pastatų, nuostoliai siekė 134 500 rublių.
Gaisrai kilo ir dėl padegimo. Taigi nuo 1844 m. balandžio 7 d. į balandžio 21 d. Djatlovo mieste kilo aštuoni gaisrai dėl padegimo: naktį iš balandžio 7 į 8, t.y. Iš penktadienio į šeštadienį užsiliepsnojo žydo Vilko Bolsino tvartas, kitą naktį - žydo Vilko Razvažskio, paskui Leizerio Gercovskio trobą, valstiečio Michailos Čučeikos tvartą, valstiečio našlės Anos Graevskajos tvartą. . Įtarus padegimu, buvo suimti trys mieste apsigyvenę arklio artilerijos lengvosios baterijos Nr.5 žemesnio rango darbuotojai, taip pat vienas valstietis iš Djatlovo m. Petras Burdūnas, virš kai kurių kitų asmenų (penki žemesni). gretų ir du civiliai, įskaitant virš Berkos Leizerovičiaus) padarė pastebėjimą.
Naktį iš 1844 m. spalio 19 d. į 20 d. Kostelny Lane kilo gaisras - sudegė žydo Abramo Movševičiaus Levino arklidė ir tvartas, nuostoliai – 423 rubliai. 75 kop. Djatlovo žydai, kurių skaičius siekė 35 žmones, pateikė peticiją, kurioje dėl gaisrų niokojančių visuomenę prašė išmokų mokant mokesčius ir piniginių pašalpų atstatant gaisro sunaikintus namus. Provincijos valdžios sprendimas buvo toks: devynioms šeimoms, kurių gyvenamosios patalpos taip pat buvo išnaikintos, išleisti 50 šaknų iš miško namelių, likusioms - po 30. Tačiau tai nebuvo padaryta, nes „arčiausiai Djatlovo esantys miškai yra nepajėgus patenkinti net valstybinių valstiečių poreikių medienai“ vi.
Kitas Dyatlovo žydų prašymas, saugomas pareigūnų susirašinėjime, datuojamas 1847 m., kuriame yra prašymai Vilniaus generalgubernatoriui žydų draugijos vadovui Dyatlovo Wulfui Slutskiui sustabdyti 150 rublių surinkimą iš draugijos. ser. buvusio Rogožos miestelio savininko įpėdinių naudai iki šio ginčo nagrinėjimo Senate.
1862 m. Djatlovo žydai kreipėsi į Vilniaus generalgubernatorių su prašymu leisti jiems išnuomoti nebenaudojamą Djatlovo valstybinio dvaro ūkį, kuris buvo sukurtas buvusio savininko Soltano žemėje. Peticijos pateikėjai skundėsi vargais šetlo žydų, kurie sunkiai užsidirbo pragyvenimui, padėtimi, išreiškė norą užsiimti žemės ūkiu. Peticijoje teigiama, kad Djatlovo žydai ne kartą kreipėsi į Valstybės turto departamentą su panašiu prašymu, tačiau buvo atmesti, motyvuojant tuo, kad pagal įstatymą vakarinėse provincijose žydams neleidžiama nuomotis valstybinių ūkių. Be to, pareiškėjai nurodė, kad ūkis be viešo aukciono buvo išnuomotas bajorui Olšanskiui už 429 rublius. 67 kop. sidabro per metus, ir siūlė padidinti 50% tuo atveju, jei valstybinio ūkio žemė jiems būtų perduota 24 metams. „Jei pagal šią mūsų peticiją nebus galima gauti satisfakciją nepasibaigus sutarčiai ir ne kitaip, kaip viešame aukcione atiduodant prižiūrėti šį ūkį, tai mes įtikinamiausiai (...) prašome. leisti mums dalyvauti aukcione šia tema. Peticiją pasirašė 45 žydai – Djatlovvijos miesto gyventojai ir namiškiai. Kaip matote, žydai atkakliai kovojo už savo teises ir ne kartą kreipėsi į įvairias institucijas, kad išspręstų savo problemas.
1860-ųjų pradžioje apie Djatlovą, taip pat apie kitus Gardino gubernijos miestus surinkta išsami informacija apie gyventojus ir jų profesijas: 1276 žmonės (žydai sudarė 58,9 proc.). Be to, pagal reviziją neįregistruoti, bet nuolat miestelyje gyvenantys žydai: 79 vyrai ir 83 moterys. Namus ir kitą nekilnojamąjį turtą miestelyje valdo: 2 bajorai, 84 valstiečiai, 202 žydai, 2 „skirtingi asmenys“. Prekiaujama šiomis prekėmis: duona, linais, bulvėmis, gyvuliais ir kitais buities produktais. Ją sudaro 1 2-osios gildijos pirklys, deklaravęs 2400 rublių kapitalą, parduoda duoną kitose vietose. Mieste neprekiauja užmiesčio pirkliai ir valstiečiai. Smulkios prekybos parduotuvių veikia 17. Mažos reikšmės buities prekių mugė – balandžio 23 d. Turgūs nuo liepos 1 iki spalio 1 dienos – sekmadieniais, o nuo spalio 1 iki liepos 1 dienos – antradieniais, nežymūs. 7 užeigos, 2 smuklės. Amatų įmonės: 5 kalviai, 10 batsiuvių, 6 staliaus, 1 tekintojas, 7 siuvėjų amatais iš vietinių valstiečių - 10, žydų - 22. Gaminiais prekiaujama ir pačiame miestelyje, ir kitur, ypač staliaus, visokios produktai iki 1000 rublių. ser. metais. Veikia garstyčių gamykla – pardavimai vyksta vietiniuose mieste ir įvairiose vietose. Pasai buvo išduoti už pravaikštas – 18 žydų, 23 valstiečiai.
Išsami informacija apie Baltarusijos-Lietuvos regiono miestus buvo surinkta ir 1880 m. - jie vėl demonstruoja žydų (žydų) persvarą prieš kitų etnokonfesinių gyventojų grupių atstovus, taip pat žydų užimtumą ne žemės ūkyje. verslui. 1880 m. Djatlove gyveno 2166 žmonės, jo struktūra buvo tokia: pagal valdas - bajorai: 2, dvasininkai: 3, buržua: 1318, valstiečiai: 843; pagal religiją – stačiatikiai: 356, katalikai: 496, žydai: 1314. Pastebėta, kad žydai „užsidirba“ iš smulkios vietinės prekybos ir amatų, o valstiečiai – iš žemės ūkio. Nekilnojamasis turtas apmokestinamas 272 rub., 94 kapeikų valstybiniu mokesčiu. Mieste buvo įkurta smulkiaburžuazinė taryba.
Atnaujintais duomenimis, gyventojų buvo kiek daugiau: vyras. 1315, moteris 1392, visi - 2707; dvaras ir konfesinė vyrų gyventojų sudėtis: 3 bajorai (stačiatikiai), 3 dvasininkai ( Ortodoksų kunigas- 1, katalikų kunigas - 1, rabinas - 1), 379 valstiečiai (123 ortodoksai, 256 katalikai), buržuaziniai žydai 930xi. Miesto ekonominis potencialas 1880 metais buvo toks: 7 gamyklos, 3 malūnai, 53 parduotuvės, 13 smuklių, privačių savininkų pajamos iš jų – 16 000. Apyvartinių lėšų suma – 8000 didmeninė, 19000 bruto. Prekyba užsiimančių gyventojų skaičius - 200; rankdarbiai ir rankdarbiai - 250; sezoninės prekybos - 30, paslaugų - 20, žemės ūkis - 379. Svarbiausios pragyvenimo priemonės yra žemdirbystė tarp valstiečių ir smulkioji prekyba tarp žydų.
Smulkiburžuazinė savivalda žydų blykščio vietose turėjo reikšmingą bruožą: jai, kaip taisyklė, atstovavo tik žydai, nors, anot Rusijos valdžios, „padoriai“ savivaldos organai turėjo sudaryti 2/3 krikščionių. Šios normos įvykdyti nebuvo įmanoma, nes miesteliuose krikščionių tikėjimo filistinų praktiškai nebuvo. Pavyzdžiui, 1884 m. Djatlovo mieste buvo 1383 filistinai, visi žydai, filistinų vadovas buvo Abramas Patsovskis, jo padėjėjas Leizeris Rabinovičius, jie eina pareigas nuo 1879 11 15 xiii.
Žydų religinių įstaigų (sinagogų, maldos namų) pareigūnai buvo seniūnai, iždininkai, mokslininkai. 1867 m. Djatlove, 1 medinėje sinagogoje ir 4 maldos namuose, veikė viršininkas, iždininkas ir mokslininkas. Žydų kapinės skirstomos į penkias kategorijas, mokant tokias pinigų sumas: 1 kategorija - 15 rublių, 2 kategorija - 10 rublių, 3 kategorija - 5 rubliai, 2 kategorija - 2 rubliai, 1 kategorija - nemokamai. Rabino padėjėjas - Aizikas Kalmanovičius Moguskyxiv.
Pagal „Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich“ 1893 m. mieste gyveno 3233 gyventojai, iš kurių apie 400 buvo stačiatikiai, 700 – katalikai, o likusieji – žydai. Pagal konfesines gyventojų grupes veikė bažnyčia, bažnyčia, 2 sinagogos ir keli maldos namai xv.
1896 metais žydų vyrų buvo 982, iš kurių 70 buvo pripažinti nemokiais (mokesčių mokėjimo atžvilgiu).xvi
1897 m. Djatlove gyveno 3033 žydai, kurie sudarė 76% visų miestelio gyventojų.
1900 metais Djatlovo žydai paprašė leisti išleisti 2035 rublius. iš laisvų dėžių kolekcijos liekanų dviejų maldos mokyklų remontui, iš kurių viena pakeičia sinagogą. Prašymas buvo patenkintasxvii.
Sėkmingiausi Dyatlovo žydų verslininkai pateko į adresų kalendoriaus „Visa Rusija: Rusijos pramonės, žemės ūkio ir administravimo knyga“ puslapius. Taigi 1900 m. ten buvo nurodytos šios pramonės ir prekybos įmonės, priklausančios Dyatlov Jewsxviii.
1903 m. vasario 21 d. Djatlovo mieste buvo įkurta Vargšų žydų pagalbos draugija, kurios tikslas „suteikti lėšas neturtingų Djatlovo žydų materialinei ir moralinei būklei pagerinti, neskiriant lyties, amžiaus, rangų ir sąlygų“. Draugijos įstatuose buvo nurodytas jos narių sąrašas: Hiršas Solomjanskis, Menachemas Vernikovskis, Izaokas Leizerovas Rabinovičius, Israelis Ganuzozichas, Jankelis Leibas Breskis, Šebšelis Šusanas, Iovna Leibas Chlebnikovas, Josifas Vinetskis, Hercas Girshovskis, Leizeris Kantorovičius, Berko Dvoretskis. J. Hirshas Langbortas, Wulfas Dvoretskis. Pirmininkas - Itsko Leizerovičius Rabinovičius, sekretorius - Ioselis Leibovas Vinnitsky. Kaip pranešė vietos pareigūnas Vilniuje, draugijos susirinkimai buvo nedidelio būrelio vadovų vieno iš narių bute, nedalyvaujant daugumai vietos žydų gyventojų. Draugija miestelyje organizavo intensyvų pinigų rinkimą, draugijos buhalterinės apskaitos ir dokumentai buvo tvarkomi atsitiktinai ir nesąžiningai.
Policijos tyrimas atskleidė, kad Rabinovičius atsistatydino iš pirmininko pareigų, o draugijai vadovavo asmenys, neturintys konkrečios profesijos arba užsiimantys tokia įtartina veikla kaip slapta advokatūra. Surinkta pakankamai didelė suma mažam miestui - 250 rublių. Surinktų lėšų panaudojimas visiškai nekontroliuojamas. Valdytojas prašė draugiją uždaryti „atsižvelgiant į buhalterinės apskaitos tvarkymo klaidas, suteikusias pagrindo manyti, kad surinktas sumas bus panaudotas netinkamai“. Po to buvo priimtas sprendimas: tokia kraštutinė priemonė, kaip priverstinis labdaros draugijos uždarymas, įmanoma tik gavus aukščiausią vadovybę per Ministrų Komitetą, esant nepaneigiamiems akivaizdžių piktnaudžiavimų, nepataisomų įprastomis priežiūros priemonėmis, įrodymų.
1907 m. Gardino gubernijoje veikė daugiau nei 20 žydų taupomųjų ir paskolų bendrijų, tarp jų ir Dyatlovo, kuris, kaip pranešama, buvo įkurtas 1907 m. balandį ir vienija 126 žydus. Be to, Djatlove dar 1844–1846 m. įsteigta mažoji pasaulinės paskolos ar skolinto kapitalo rūšies kredito įstaiga
Tarpukariu žydai sudarė apie 75% visų Djatlovo gyventojų. 1926 metais miestelyje gyveno apie 3450 žydų. Iš 621 žydų šeimos 303 gyveno amatais (daugiausia siuvėjai ir batsiuviai), 210 šeimų – prekyba.
Kepyklėlė (Slonimskaja g.) priklausė Vinokurui, lentpjūvė – Kaplinskiui, viešbutis (turguje) – Rabinovičiui, o užeiga (prie Slonimskaya g. priešais ežerą) – Šušenui. Djatlove buvo 4 malūnai, 3 lokomobiliai, gaminantys elektrą ir apšvietę miestą. Viename namelyje viena lemputė. Šviesa degė iki 12 val.
Tarpukariu Djatlove toliau veikė religinės žydų švietimo įstaigos: hederiai, Talmudas-toras. Iš Bernardo Pinskio dienoraščio:
„Kai mano tėvui buvo šešeri, jis buvo išsiųstas į vieną iš keturių Gzhetl mokyklų, kuri buvo vadinama Talmudo Tora, žydų religine mokykla, kurioje buvo mokoma ir lenkų kalbos. Gžetlyje jie kalbėjo jidiš kalba, namuose meldėsi hebrajų kalba, mokykloje mokėsi lenkų kalbos, o su kaimynais ne žydais kalbėjosi baltarusiškai. Tokie pareigūnai kaip policija, teisėjai, miesto administracija nemokėjo žydiškai. Talmudo Toroje pamokos buvo vedamos hebrajų kalba, o nereliginiai dalykai – lenkų kalba. Kiti religiniai dalykai buvo dėstomi hebrajų kalba, tačiau aptarti buvo išversti į jidiš kalbą. Vaikai kažkaip susidorojo su šiuo biblinės visuomenės ramsčiu.
1921 metais buvo įkurta jidiš kalba dėstanti mokykla, 1929 metais – Tarbut sistemos hebrajų kalba mokanti mokykla, kurios užduotis buvo pasiruošti emigracijai į Eretz Israel. Veikė sionistų ir kitos žydų politinės organizacijosiii.
Pagal Djatlovo senbuvio Ermolovičiaus Č.I. atsiminimus, mieste buvo rengiami cirko pasirodymai (atvažiuodavo artistai su liūtais, tigrais), kino seansai, šokiai, veikė orkestras (muzikantai iš žydų), vykdavo futbolo varžybos. (komandos buvo mišrios pagal nacionalinę sudėtį, iš žydų futbolininkai Dahl ir Nota)iv.
Iš Lisos Kaplinskio atsiminimų apie prieškarinį Djatlovą:
„Mieste gyveno šeši tūkstančiai sielų, tarp jų keturi su puse tūkstančio žydų, likusieji baltarusiai, keli lenkai. Iš Djatlovo kultūros įstaigų veikė žydų mokykla (apie 100 vaikų ir 6 mokytojai); hebrajų mokykla (250 vaikų ir 7 mokytojai); religinė mokykla neturtingiems vaikams Talmudas-Toras, įkurta 1909 m. (100 vaikų ir 4 mokytojai). Žydų vaikai taip pat lankė valstybinę lenkų mokyklą – septynerius metus. Žydų jaunimas tęsia mokslus Gardino, Lydos ir Vilniaus vidurinėse mokyklose. Mieste nuolat buvo rodomi filmai. Žydų dramos klubas rodė spektaklius. Ten buvo didelė žydų biblioteka. Iš kitų miesto socialinių įstaigų buvo amatininkų sąjunga, pirklių sąjunga, bankas, kredito įstaiga, slaugos namai. Iš politinių organizacijų buvo: visų krypčių sionistų partijos, Aguda, Bundas ir pogrindinė komunistų organizacija. Djatlove gyveno daug soferių – jie rašė šventas knygas, maldas ir mezuzas Amerikai. Rabinai buvo: rabinas Sorokoškinas, išminčius (Gaonas), buvęs Lenkijos Seimo deputatas ir paskutinis rabinas Raitzeris»v.
1941 m. birželio 30 d. Djatlovą užėmė Trečiojo Reicho kariuomenė. Netrukus po nacių atvykimo buvo suimta 50 žydų kilmės žmonių. Nuo 1941 metų liepos 14 dienos visi žydai privalėjo dėvėti geltonas žvaigždes ant drabužių, o po kelių dienų naciai Novogrudoke nužudė apie 120 žydų inteligentijos atstovų. Mieste buvo įkurta žydų taryba, vadinamoji Judenratas. 1941 m. lapkričio 2 d. okupantai privertė žydus atiduoti auksą ir kitas vertybes. Per šį veiksmą žuvo du žmonės. 1941 m. gruodžio 15 d. į rūmų getą buvo ištremta apie 400 žydų darbininkų.
1942 m. vasario 22 d. okupacinė valdžia išleido įsakymą Djatlove sukurti getą. Jame buvo apie 4500 žmonių. Getas negalėjo sutalpinti tokio didelio žmonių skaičiaus. Visuose namuose buvo labai daug žmonių. Geto teritorija buvo aptverta tvora. Okupacinė valdžia uždraudė žydams išvykti iš geto. Jį saugojo policija. Geto viduje tvarką palaikė žydų policija.
Dar 1941 metų gruodį Djatlove buvo sukurtas pasipriešinimo judėjimas. Jos nariai bandė įsigyti ginklų ir amunicijos, užmegzti ryšiai ir su partizanų būriais. 1942 m. balandžio 28 d. naciai stojo į organizacijos pėdsakus ir suėmė vieną iš sąmokslininkų.
1942 m. balandžio 30 d. naciai, padedami vietos policijos, rinko žmones turgaus aikštėje. Slėptuvėse rasti arba bent kiek pasipriešinę asmenys buvo nužudyti vietoje. Tarp rinkoje susitelkusių žmonių vokiečiai atrinko įvairių profesinių specializacijų žmones. Likusieji buvo nuvežti į netoliese esantį mišką - Kurpeshovsky. Tą dieną ten žuvo apie 1200 žmonių. Dėl nežinomų priežasčių rezistencijos nariai nebandė sukilti.
Kitas naikinimo veiksmas įvyko 1942 m. rugpjūčio 6 d. Po atrankos vokiečiai sustabdė apie 200 jaunuolių. Likusieji buvo nuvežti į žydų kapines. Ten žmonės buvo priversti išsikasti sau masinį kapą. Dėl šios akcijos žuvo apie 2000 žmonių. Manoma, kad pabėgo apie 600 žmonių, kai kurie iš jų prisijungė prie partizanų būrių. 200 atrinktų jaunuolių kitą dieną buvo ištremti į Novogrudoką. Djatlovo žydų bendruomenė nustojo egzistavusi.
Churilo Artemy Michailovna, gimęs 1933 m., Dyatlovo gyventojas, prisimena:
„Visa gatvė buvo nuo aikštės iki žiedo, visa gatvė buvo prikrauta žydų, čia jie buvo suvaryti į mišką. Taigi jie jau šaukė, taigi jau atsisveikino. Čia jie ateina į namus ir šaukia: "Atsisveikink! Išeik!". Tada jie paklausė: "Ko jūs ketinate? Jūsų buvo daugiau. Kodėl negalėjote susidoroti su šiais policininkais ar vokiečiais?" "Mes turėjome būti išnaikinti pagal įstatymą. Mes esame nusidėjėliai prieš Dievą ir todėl turėjome išlaikyti šį išbandymą" vi.
Po karo Djatlove gyveno vos keli žydai. Žydų gyvenimas mieste nebuvo atkurtas. 2009 m. surašymo duomenimis, Djatlove gyvena 5 žydai.
ARCHEOLOGIJOS
Inventoriuje XVI a. Djatlove minimi du centrai: Rynok (dabar Rugsėjo 17 aikštė) ir Zamok (vieta nėra tiksliai apibrėžta). 1990 metais P.A. Rusovas atliko archeologinius tyrimus: buvusio turgaus teritorijoje ir planuojamoje pilies teritorijoje (vakariniame miesto pakraštyje, kairiajame Djatlovkos krante, keli metrai nuo mūrinių XVIII a. rūmų) buvo įdėtos duobės. . Prie rūmų rastas iki 2 m kultūrinis sluoksnis, 1,4 m pastato su pamatu ir sienomis liekanos, XVI-XVII a. objektai: Vakarų Europoje pagamintų keraminių indų fragmentai su įrašu m. gotikinis raštas; koklių fragmentai, pagal kuriuos nustatytas pilies priklausymas Pavelui Sapiegai XVII a. II ketvirtyje; raudono molio gėlytė su dviem dekoratyviomis žiedo formos rankenomis, stikliniais butelių dugnais, įspaustais lotyniškomis raidėmis, daugybe sidabrinių plaukų segtukų, lenkų ir lietuvių kaldintų XVII amžiaus vidurio monetų. Buvusio Turgaus teritorijoje kultūrinis sluoksnis iki 0,8 m, pažeistas XVIII – XX a. pastatų. Rasta virtuvės keramikos XVI - XVII a.vii
RELIGIJA
Stačiatikių bažnyčia miestelyje buvo įkurta XVI a. kunigaikščio K. Otrožskio lėšomis, XIX a. Toje pačioje vietoje buvo pastatyta nauja bažnyčia. Vėliau Djatlovskajos bažnyčia tapo unitų bažnyčia. Dokumentiškai tai patvirtina 1837-1838 m. dėl Djatlovo dvaro gyventojų sudėties pagal religiją, pagal kurią Djatlovų valstiečiai buvo unitai (380 vyrų ir 309 moterys) ir katalikai (709 vyrai ir 714 moterų)viii.
Dabartinis Išganytojo Atsimainymo bažnyčios pastatas iškilo XVIII a. Pagal „Grodino stačiatikių parapijos kalendorių“ (t. 1. 1899), 1839 m. bažnyčia buvo atstatyta parapijiečių jėgomis; joje yra vietos gyventojų gerbiama Šv. Jurgio Nugalėtojo ikona, gauta 1870 m.; buvo 4213 parapijiečių.
Prie medinės Išganytojo Atsimainymo bažnyčios XX amžiaus pabaigoje. prasidėjo akmenų statyba.
Mergelės Ėmimo į dangų Djatlovo bažnyčia Sapiegų kunigaikščių fundacija buvo pastatyta 1624 - 1646 m. akmenyje (anksčiau buvo medinė, kurią iki 1492 m. finansavo Lietuvos didysis kunigaikštis Kazimieras, o ji buvo pastatyta m. 1515). Bažnyčia yra aktyvi.
Djatlove taip pat yra registruotos religinės bendruomenės „Evangelikų krikščionių bažnyčia“ (pastatyta medinė bažnyčia), „Evangelikų krikščionių baptistų bažnyčia“.
Žydai turėjo keletą religinių institucijų. Taigi, 1867 m. Dyatlovo mieste buvo 1 medinė sinagoga, 4 maldos namai šeši, 1893 m. - 2 sinagogos ir keli maldos namaix. pabaigos išlikusios akmeninės sinagogos pastatas. šiandien naudoja ugniagesiai. Šalia buvo antroji sinagoga, jos vietoje pastatytas bankas.
Djatlove, kaip ir kituose štetluose, egzistavo religinio ugdymo sistema, kurią reprezentavo hederiai ir Talmudo Tora, o tarpukariu – ir Tarbut sistemos mokykla.
SUKULIARIOS ORGANIZACIJOS
Kadangi Djatlovas atliko ir tebevykdo administracinę funkciją – valsčiaus, komunos, rajono centras, tai lėmė jame atitinkamų struktūrų buvimą: valsčiaus administraciją, vėliau – komuną ir apygardą.
Kaip prekybos centras, Dyatlovo turėjo tokias periodinės prekybos formas kaip mugės (dvi per metus: balandžio 23 d. - Šv. Jurgio dieną ir gegužės 30 d. - Šv. Trejybės dieną) ir savaitiniai aukcionai ( antradieniais); stacionari prekyba buvo vykdoma daugiausia per parduotuves. 1834 m. duomenimis, miestelyje veikė 19 stacionarių parduotuvių. Prekybos taškai buvo ir smuklės, smuklės, smuklės, restoranai ir kt.
30-aisiais XIX a. atsiranda pirmosios smulkios pramonės įmonės: 3 odų dirbtuvės, 3 malūnai. Devynioliktojo amžiaus 60-ųjų pabaigoje. Djatlove dirbo 2 odinės, 3 plytinės, 6 terpentino įmonės, 15 alaus daryklų.
Djatlove, švietimo centre, veikė švietimo įstaigos. 1833 m. Djatlove buvo įkurta parapinė mokykla. 1878 m. duomenimis, mieste veikė valstybinė mokykla, pašto stotis, valsčiaus valdžia, parduotuvės, 6 užeigos, smuklės, vaistinė, antradieniais vykdavo aukcionai, 2 mugės per metus, 2 malūnai, 2 dažytuvai, keletas. mažos odos raugyklos.
1897 m. buvo valstybinė mokykla, parapinė mokykla, privati 6 vietų ligoninė (2 gydytojai), vaistinė, paštas, parduotuvė, 2 kukmedžio fabrikai, nedidelis cechas "Djatlovo parketui" gaminti. (iš vietinio ąžuolo), kuris turi didelę paklausąxiii, 2 medelynai, daugiau nei 40 dirbtuviųxiv. 1914 m. dirbo medvilnės fabrikas, 5 midaus fabrikai, lentpjūvė, plytų fabrikas, 2 odos raugyklos (48 darbininkai).
Remiantis Lisos Kaplinsky prisiminimais, prieškariu Dyatlove tarp kultūros įstaigų veikė jidiš mokykla, hebrajų mokykla, nuolat veikė kino teatras, veikė žydų dramos klubas, buvo didelė žydų biblioteka. Iš socialinių įstaigų galima pastebėti amatininkų sąjungą, pirklių sąjungą, banką, kredito įstaigą, senelių globos namus; iš politinių organizacijų – visų krypčių sionistų partijos, Aguda, Bund ir pogrindinė komunistinė organizacija.
Šiuo metu įmonės gamina Statybinės medžiagos, maisto, medžio apdirbimo pramonė, 2 vidurinės mokyklos, gimnazija, internatas, muzikos mokykla, vaikų darželis, kultūros centras, dvi bibliotekos, ligoninė, paštas. Turistus aptarnauja Djatlovskio kraštotyros muziejus, Turizmo ir kraštotyros centras, viešbučiai Lipichanka ir Uncle Vanya, viešojo maitinimo įstaigos Žemčužina ir Veterok ir kt. Leidžiamas Peramogos regioninis laikraštis.
MIESTO PLANAVIMAS
Dyatlovo mieste išliko radialinio žiedo planavimo struktūra, susiformavusi XVII-XIX a. trijų gatvių pagrindu - keliai į Lydą, Novogrudoką, Slonimą (šiuolaikinės pagrindinės gatvės yra Sovetskaja, Lenino, Mitskevičiaus, Kirovo, Slonimskaja, Novogrudskaja, užstatytos visuomeniniais ir dviaukščiais gyvenamaisiais pastatais). Kompozicijos centras – stačiakampė turgaus aikštė (buvusi Rynok, tarpukariu vadinta Lapkričio 11 aikšte, Antrojo pasaulinio karo metais pavadinta Hitlerio vardu, šiuo metu – Rugsėjo 17 aikštė), nuo kurios pagrindinė gatvės eina radialine kryptimis.
Šiuolaikinė Lenino gatvė anksčiau vadinosi Zamkovaja, Lipovaja, Dvornaja, Kostelnaja. Krasnoarmeyskaya anksčiau buvo Slonimskaya, Sovietskaya - Novogrudskaya, Frunze - Dvoretskaya (vedė į Palace metro stotį). Oktyabrskaya gatvė vadinosi Lysogorskaya ir Yavorskaya, o už „lenkiško laikrodžio“ - Kostyushki gatvė.
Neblogai išlikęs XVII–XIX a. antroje pusėje susiformavęs aikštės ir prie jos besiribojančių gatvių planavimas ir užstatymas, reprezentuojantis mažoms baltarusių gyvenvietėms būdingą „architektūrinį kraštovaizdį“. Grupė senų pirklių ir amatininkų namų (10-12 pastatų), išsidėsčiusi rytinėje aikštės pusėje ir Šv. Gorkis yra reikšmingas istorinis ir etnografinis kaip įprasto XIX amžiaus – XX amžiaus pirmojo trečdalio gyvenvietės pastato pavyzdžiai.
Pagrindinis aikštės architektūrinis objektas – salos vietą joje užimanti bažnyčia, kuri dominuojančia savybe vienija aplinkinius vieno ir dviejų aukštų pastatus.
Deja, aikštės rekonstrukcija 1960–70 m. rugsėjo 17 d. sunaikino istorinę jo pietinės ir vakarinės pusės dalį. Pavyzdžiui, statant universalinę parduotuvę buvo nugriauti keli senoviniai štetlų namai, tarp jų ir pavaizduotas šioje nuotraukoje.
ETNOGRAFIJA
Etnografinės medžiagos yra miesto senbuvių prisiminimuose apie religines ir pasaulietines jo gyventojų tradicijas.
Churilo Artemy Michailovna, gimusi 1933 m., prisimena, kad žydų Pascha yra viena iš žydų švenčių: „Jos buvo vadinamos peys, per šias Paschas nešiojo matza. Kaip mes turime tradiciją dovanoti dažytus kiaušinius, taip jie turėjo tradiciją dovanoti šį matzo. Paklaustas, ar štetle sakė, kad į matzą buvo pilamas krikščionių vaikų kraujas, informatorius atsakė: paskirstykite. Taip pat A.M. Churilo pasakojo, kad žydams buvo „baisi naktis, kai jie nuėjo į mišką, lauką, ten pasidarė tokias trobeles, sėdėjo ir tą naktį kažkas turėjo dingti“. Šabo dieną mieste „nuolat vyko masinės žydų šventės – nebuvo įmanoma eiti gatve, šaligatviu. Jaunimas būriais. Ir jie vaikščiojo, ir vakare, ir vėlai vakare, ir viskas.
Anot Churilo A.M., žydai štetle rengėsi gerai ir buvo labai protingi. Skirtingai nuo kitų žydų, tas, kuris dirbo gaisrinėje ir trimitavo gaisro metu, jis dėvėjo kepurę ir šonines spynas. Tarpusavyje žydai kalbėjo hebrajiškai, bet pas mus – „paprasta kalba“. Žydai turėjo tokį prakeiksmą: „Dievas duok jam svečių kiekvieną dieną“ t.y.
Ermolovičius Česlavas Iosifovičius, gimęs 1930 m., prisimena, kad per Šabą jis tarnavo žydams: uždegė žvakes (už penkis grašius). Jis prisiminė, kad ant žydų durų staktų buvo „kažkokios lentos su šventais užrašais ant popieriaus lapų“ (mezuza). Pagal žydų taisykles viščiuką reikėjo skersti pirmą kartą. Buvo specialūs pjaustytuvai. „Kai žydas miršta, jiems nebuvo leista verkti, jie pasamdė mūsų verkti“ii.
Kiekvienas amatininkas ar prekybininkas laikė garbe pakabinti ženklą priešais savo dirbtuves ar parduotuvę. Iš jo buvo nesunku suprasti, ką ir kas čia gamina ar parduoda. Pavyzdžiui, ant siuvėjo namų buvo vaizduojamos žirklės, ant skrybėlininkės – kepurėsiii.
Miestelio senbuviai gali papasakoti įdomių istorijų apie daugybę istorinių pastatų. Pavyzdžiui, namas numeris 10 turgaus aikštėje: prieš 1874 m. gaisrą jo vietoje stovėjo vieno aukšto medinis namas. akmeninis pamatas Morduchas Citkovickis. Iki 1894 m. to paties savininko jis buvo perstatytas kaip dviejų aukštų Murovanka (mūrinis namas). 1930-aisiais šiame pastate veikė kepykla. Apačioje, rūsyje, buvo kepami vyniotiniai, o viršutiniame aukšte buvo arbatinė, kurioje vaišinosi arbata su duonos gaminiais. Seni žmonės prisimena: jauni vaikinai iš aplinkinių kaimų dažnai po šokių užtrukdavo miestelyje. Kad tamsoje negrįžtų namo, jie įėjo į arbatinę, iškėlė šeimininką iš lovos, užsisakė stiklinę arbatos, bandelę ir leido laiką kalbėdamiesi iki paryčių. Savininkas visą tą laiką snūduriavo prie prekystalio ir padėjo galvą ant rankų. Pokariu čia veikė parduotuvės „Promtovary“, „Molochny“, „Rybny“, nuo 1990-ųjų pabaigos. - Djatlovskio vyno ir degtinės gamyklos „Pishchevik“ įmonė.
Centrinėje aikštėje esantis pastatas Nr. 9 (dabar Veterok valgykla) buvo pastatytas iš akmens po to, kai 1874 ir 1881 m. gaisrai apgadino buvusį vieno aukšto medinį namą. Morduchas Kaufmanas buvo jo savininkas prieš ir po gaisrų. 1930-aisiais čia buvo Dvoreckio vaistinė, šeštajame dešimtmetyje – „Arbata“, nors arbata ten nebuvo patiekiama, tačiau prekiavo alumi, vynu, degtine iš čiaupo ir atitinkamai užkandžiais. Nors buvo maitinimo įstaiga tiksliu pavadinimu – „Užkandžių baras“ (aikštės rage ir Lenino gatvėje), užkandžiaudavo ten tikrai. Čia ilgai dirbo šepetys;
Pastatas Nr. 10 gatvėje. Leninas (dabar parduotuvė „Khleb“) – XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje šioje vietoje stovėjęs namas priklausė Rabinovičiaus broliui, kuriam priklausė viešbutis aikštėje. Namuose buvo biliardo kambarys, kuris dirbo visą naktį. Čia galite valgyti ir gerti. 1950–70-aisiais pastate veikė Kultovario parduotuvė.
20-ajame name Lenino ir Krasnoarmeyskaya gatvių kampe (kur šiandien yra kavinė „Ryumochnaya“) Artiševskis tarpukariu išlaikė geriausią restoraną Dyatlovo mieste. Be valgomojo, restorane buvo biliardas, buvo atskiros patalpos lošimui kortomis. Karo metais čia buvo įsikūrusi vokiečių žandarmerija.
Tarp Dyatlovo gyventojų iš kartos į kartą perduodamos legendos apie požeminius perėjimus tarp bažnyčios, koplyčios ir rūmų. Šios istorijos randa tikrą patvirtinimą. Taigi, Djatlovo gyventojas I.I. Belousas prisimena: „Po karo eidavome į mokyklą, kuri buvo palei Gorkio gatvę, jei norėdavome pabėgti nuo pamokų, pasislėpdavome požeminėje perėjoje, pro kurią patekdavome į aikštę, iš viršaus pasigirsdavo mašinų ūžesys. . Bet nepamenu, koks tai buvo tunelis, buvo tamsu“.
Mūrinės bažnyčios statytojai į požeminę perėją atsidūrė 1938 m., kasdami pamatų duobę. Požeminės perėjos siena buvo iš kalkių, tačiau ji buvo labai standi. Teigiama, kad senovės meistrai į tirpalą dėdavo kiaušinių trynius, kurie ir suteikdavo liepai tokių savybių. Inžinierius įsakė skylę sustiprinti ir užpildyti betonu.
Senbuviai pasakoja, kad griaunant namus pietinėje turgaus aikštės pusėje ir ruošiant vietą Gyvenimo namų statybai, vaikai senolių griuvėsiuose rado butelį su auksinėmis monetomis ir žiedais. namas. Radinį pasidalino tarpusavyje. Vieni ėjo pirkti saldumynų, sėklų... Vienas berniukas parsinešė namo du auksinius žiedus, vieną užsimovė sau, o kitą, su briliantu, šuniui ant uodegos... Netrukus atvažiavo policininkai ir žiedus atėmė. Policija ieškojo tų, kuriems pavyko ilgą laiką pasinaudoti vaikų sąmonės netekimu.
Ermolovičius Česlavas Iosifovičius, gimęs 1930 m., prisimena, kad policija iš vienos moters atėmė 55 auksines monetas (rastas spintelėje), ji pasakė, kad jas atnešė sūnus (vėliau ji pastatė naują didelį namą priešais buvusios sinagogos pastatą). kur dabar gaisrinė). Ch.I. Yermolovičius taip pat prisimena, kad kai sinagogos vietoje buvo statomas bankas, vidury baltos dienos sugriuvo antrasis aukštas, darbininkai spėjo atšokti ir niekas nežuvo. Pats Jermolovičius buvo to liudininkas ir neatmeta, kad priežastis galėjo būti ta, kad statyba buvo pradėta šventoje vietoje.
ARCHITEKTŪROS PAMINKLAI
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, 1624 - 1646 m.
Mergelės Ėmimo į dangų Djatlovskio bažnyčia yra baroko architektūros paminklas. Pastatytas XVII amžiaus viduryje. 1743 m. gaisro metu bažnyčia buvo gerokai apgadinta, po to buvo atstatyta išorėje ir viduje (architektas A. Osikevičius). Dabar tai vienos navos dvibokštis pastatas su pakopiniu fasadu. Vėlyvajam barokui būdingi išvystyti gegnės, vingiuoti karnizai, bažnyčios dekore naudojami figūriniai frontonai. Panašus charakteris būdingas interjerui, kur puošyba išsiskiria skulptūriniai altoriai.
Djatlovo rūmai (Radziwillov, Soltanov), XVIII a
Dyatlovo rūmų ansamblis datuojamas XVIII amžiaus viduriu. Ji priklausė Radviloms, vėliau – Soltanams. Tačiau iki šių dienų rūmų pastatas su reikšmingais pokyčiais išsaugotas, iš dalies išlikę ūkiniai pastatai, parkas, tvenkiniai. Rūmai (1751 m.) – tai simetriškas dviejų aukštų tūris po aukštu šlaitiniu stogu. Ne taip seniai joje veikė rajono ligoninė, todėl pakeistas pastato vidaus išplanavimas. Išorinė architektūra – didelis vėlyvojo baroko ir rokoko skulptūrinių dekoracijų rinkinys – išliko gana gerai. Plokščiais ir profiliuotais piliastrais puošti fasadai gausiai dekoruoti sandrikais, girliandomis, medalionais, gėlių ornamentais, heraldiniais ženklais.
Kapinėse esanti katalikų koplyčia – klasicizmo architektūros paminklas, iškilęs 1813 m.
Išganytojo Atsimainymo bažnyčia yra XVIII amžiaus medinės architektūros paminklas, kitais šaltiniais - XVIII a. nebuvo išsaugota, o esanti jo vietoje iškilo vėliau.
Sinagoga (XIX a. pab.) - pastatas pritaikytas gaisrinei, jo praeitį liudija langų išsidėstymas šoniniuose fasaduose: vieną eilę didelių langų pakeičia dvi eilės mažesnių langų (už pertvaros). antrasis aukštas buvo moteriškoji sinagogos dalis).
Domeyko dvaras - Žibortovščina, XIX a Namo sienoje įkomponuota lenta su užrašu: „Čia 1884-1888 m. zhyў vyadomy ў vece vuchon, nacionalinis Chili herojus Ignatas Dameyka.
Istoriniai pastatai (fragmentai), XIX a. pabaiga – XX a. pradžia.
Rytinė Rugsėjo 17-osios aikštės dalis (Turgus) užstatyta mūriniais ir akmeniniais namais, iškilusiais po 1874 m. gaisro. Pavyzdžiui, namas Nr. 4 yra istorinis pastatas, iki 1874 m. gaisro buvo medinis namas ant akmens. pamatai su nedideliu rūsiu. Jis priklausė pirkliui Hiršui Dvoretskiui. Po 1874 m. gaisro Gardino gubernijos valdžia uždraudė statyti aikštę su mediniais pastatais. Hiršas Dvoretskis namą atstatė apie 1890 m. 1930 m. čia buvo pramonininko Rabinovičiaus viešbutis, 1939-1941 m. - rajonų komitetai komunistų partija ir komjaunimo, 1941–1945 m. karo metu. - mero Vasilijaus Rogulio taryba, pokariu - pirmame aukšte - partijos ir komjaunimo rajonų komitetai, antrame - paštas.
Ant šv. Krasnoarmeiskaja išsaugojo medinį namą su mansarda. Prieš karą gyveno mokytojas, karo metais buvo generolo Kaminskio, vadovavusio vokiečių pusėje kovojusios Rusijos išsivadavimo liaudies armijos daliniams, štabas. Po karo kurį laiką veikė vaikų globos namai, vėliau – Vaikų ir jaunimo kūrybos namai.
ATMINTIES VIETOS
Djatlovo atminimo vietos yra kapinės – miestelyje jų yra dvi: krikščionių ir žydų. Krikščionių kapinėse yra paminklas Pirmojo pasaulinio karo vokiečių kariams
Pirmosios žydų kapinės buvo Djatlove prie sinagogos Šv. Pervomaiskaja, ji neišsaugota – neliko nei vieno antkapio, visa teritorija užstatyta.
Iš dalies išsaugotos Djatlovo žydų kapinės yra pietinėje miesto dalyje. Dėl sunaikinimo iš prieškario teritorijos išliko kelios dešimtys įvairaus išsilaikymo laipsnio antkapinių paminklų. Kapinėse yra aptverta masinė kapavietė, kurioje palaidoti apie 2000 žmonių, kuriuos šioje vietoje 1942 metų rugpjūčio 6 dieną sušaudė naciai, kūnai.Po karo sovietų valdžia žmogžudystės vietoje pastatė obeliską. . 2003 metais prie paminklo buvo pritvirtinta atminimo lenta su Dovydo žvaigžde ir užrašais hebrajų ir rusų kalbomis.
Žydų kapinėse yra gydytojo ir partizano Atlaso Jeskelio kapas. Jo istorija tokia: Atlasas Jeskelis gimė 1913 m. Varšuvoje. Prieš karą studijavo mediciną, buvo Italijos ir Prancūzijos universitetų doktorantas. 1941 m. rado jį Kozlovščinoje. Jo tėvai ir sesuo mirė vietiniame gete 1941 m. lapkričio 24 d. Jam pavyko pabėgti. Jis prisiglaudė Lipichanskaya Pushcha dykumoje, kur suorganizavo žydų jaunimo ir Raudonosios armijos karių partizanų būrį. Būrys atliko keletą sėkmingų veiksmų, įskaitant vokiečių traukinio susprogdinimą Gardino-Lidos linijoje, tilto per Nemuną sunaikinimą, vokiečių dalinių puolimą Kozlovščinoje ir Rudą Javorskają. 1942 m. Atlaso partizanai užpuolė Derečino garnizoną ir iš geto išvežė 120 žmonių. 1942 metų rugpjūčio 6 dieną panašios akcijos metu iš Djatlovo geto buvo išgelbėta kita žydų grupė. Atlasas Yeskelis mirė netoli Velikaya Volya kaimo 1942 m. gruodžio 5 d. Jo bendražygiai palaidojo jo kūną miško kape netoli Malajos Volijos kaimo. 2003 metais Djatlovo gimnazijos mokytojos Žanos Slavomirovnos Nagovonskajos dėka A.Jeskelio palaikai buvo ekshumuoti ir garbingai perlaidoti Djatlovo žydų kapinėse.
2006 metais Simono Marko Lozoriaus įkūrimo dėka kapinėse buvo atidarytas dar vienas paminklas su užrašu: „Čia 1942 metais buvo žiauriai nužudyti 54 rūmų žydai. Amžinas atminimas Holokausto aukoms. Tegul jų sielos būna nupintos į vainiką amžinas gyvenimas". Kapinėse yra ir žuvusių po Antrojo pasaulinio karo kapai: Klara Abramovna Kaplinsky (mirė 1974 m.), Michailas Izrailovičius (mirė 1974 m.) ir kiti. 1997 m. žydų pastangomis imigrantai iš Djatlovo, kapinės buvo aptvertos betonine ir plienine tvora, į kurias patekta pro neužrakintus vartus.
Informacija iš knygos "Baltarusijos žydų genocido paminklai"vii: geto kalinių kapas: 0,5 km į šiaurę nuo miesto, kairėje nuo kelio į Novogrudoką, 1942 m. balandžio mėn. naciai ir policininkai kankino ir sušaudė 2800 žydų. 1945 metais ant kapo buvo pastatytas obeliskas.
Nacizmo aukų kapai, įtraukti į knygą „Istorijos ir kultūros prisiminimų rinkinys. Grodzenskaya Voblast» viii:
Pietiniame Dyatlovo pakraštyje, į dešinę nuo kelio Dyatlovo-Savichi-Ragotna, buvo palaidoti 3 tūkstančiai miestelio gyventojų, kuriuos naciai nužudė 1942 metų rugpjūtį.Obeliskas buvo pastatytas 1945 metais.
0,5 km į šiaurę nuo miestelio, į kairę nuo kelio į Novogrudoką, palaidota 2800 Djatlovo gyventojų, kuriuos naciai nužudė 1942 metų balandį.Obeliskas buvo pastatytas 1945 metais.
2 km į šiaurę nuo miestelio, į kairę nuo kelio į Novogrudoką, buvo palaidota 300 civilių iš Djatlovo ir regiono, 1944 m. liepos mėn. sušaudyti nacių. Obeliskas buvo pastatytas 1965 m.
Masinis pogrindžio darbininkų kapas – šv. Nekrasovas, kapinėse.
Trys masiniai sovietų karių ir partizanų kapai: šv. Pergalė, ligoninės teritorijoje; parke prie išsišakojimo kelyje į Lydą, Novogrudoką, Slonimą; Šv. Mickevičiaus kultūros ir laisvalaikio parkas.
Su Antruoju pasauliniu karu susijusios atminties vietos taip pat yra geto teritorija (teritorija aplink sinagogą, taip pat Lysogorskaya ir Slonimskaya gatvės), buvusios sinagogos pastatas (prie sinagogos naciai vykdė egzekucijas Žydų tautybė: žinoma, kad 1942 m. balandžio pabaigoje sinagogos kieme vokiečiai nužudė Leibovičių šeimą).
SODO DAILĖS PAMINKLAI
Išlikę atskiri Radvilų (vėliau Soltanovo) rūmų parko ir parko komplekso fragmentai (žaliosios erdvės, tvenkiniai). Iš rytų pusės rūmus puslankiu juosė kraštovaizdžio tipo parkas prie Djatlovkos upės su apvaliu tvenkiniu ir mažosios architektūros kūriniais (tiltais, paviljonais, skulptūromis). Užtvankų pakelti upės vandenys suformavo tvenkinių grandinę, besitęsiančią iš šiaurės į pietus palei rūmų ansamblį.
KILDOMIEJI ISTORIJOS IR KULTŪROS PAMINKLAI
Kilnojamieji Djatlovo istorijos ir kultūros paminklai saugomi kraštotyros muziejuje (atidarytas 1968 m. gegužės 5 d.) (muziejaus profilis sudėtingas, 12417 pagrindinio fondo vienetų, tarp jų yra ir Tora), taip pat mokyklos muziejuje Djatlovo gimnazijoje (atskiras kambarys skirtas istorinei Djatlovo žydų bendruomenei).
1980 metais aikštėje, esančioje Krasnoarmeiskaya ir Pervomaiskaya gatvių sankirtoje, buvo pastatytas paminklas Juozapui Filidovičiui, valstiečiui iš Pushcha Lipichanskaya kaimo, kuris 1942 metų pabaigoje pakartojo Ivano Susanino žygdarbį.
NEMATERIALOSIOS VERTYBĖS
Su Djatlovu siejami keli iškilūs žydų veikėjai: Chaimas ha-Cohenas Rapoportas, rabinas Djatlove 1720-1729 m., vėliau rabinas Lvove; Jokūbas, Zeevo Krantzo sūnus, pamokslininkas, gimęs Djatlove, žinomas kaip Magidas iš Dubno; Izraelis Meir ha-Cohen, žinomas kaip Chafetz Chaim, kilęs iš Dyatlovo, garsiosios ješivos Radune rektorius.
Jokūbas Krantzas (1741-1804) – garsus žydų pamokslininkas. Gimė Djatlovo mieste. Mokėsi ješivoje Mežirečyje (dabar – Rivnės sritis Ukrainoje), kur išgarsėjo kaip talentingas pamokslininkas. Jis keliavo į žydų bendruomenes Lvovo, Liublino, Kališo, Zamostės apylinkėse. Dubnoje (Ukraina) jis pamokslavo 18 metų. Savo pamoksluose jis naudojo folklorinius, etinius, halachistinius, kabalistinius kūrinius, interpretuodamas juos savaip. Jo knygos (hebrajų kalba) buvo išleistos po mirties Ukrainoje ir Lenkijoje.
Izraelis Meiras Koenas (Hafets-Chaim; tikrasis vardas Pupko) (1838 - 1933) – garsus rabinas, halakistas ir moralistas. Dvasinis Rytų Europos žydų lyderis. Shulchan Aruch „Mishnah Brurah“ ir knygų „Chafets Chaim“ ir „Shmirat ha-Lashon“ pagal šmeižto ir kitų svarbių halachiškų kūrinių draudimo įstatymus autorius.
Gimė 1838 m. Djatlovo mieste, šeimoje, kuri griežtai laikėsi žydų tradicijų, Ary-Leib ir Dobrusha. Nuo 10 metų jis mokėsi Vilniaus Chaimo Nachmano Parnaso Beit Midrash ir netrukus ėmėsi savišvietos. Būdamas 11 metų jis neteko tėvo. Motina ištekėjo iš naujo. Jis vedė patėvio dukrą. Praėjus keleriems metams po santuokos, jis pradėjo rašyti knygas, iš pradžių anonimiškai. Pasaulyje jis išgarsėjo savo populiariausios knygos apie šmeižto draudimo dėsnius pavadinimu – „Hafetz Chaim“ („Gyvenimo ištroškęs“). 1869 m. Radune jis įkūrė ješivą, žinomą kaip Chafetz Chaim. Rabinas Yisraelis Meiras atsisakė imti pinigų už savo rabinų pareigas ir gyveno iš parduotuvės, kurią valdė jo žmona.
1920 metais jis bandė kovoti su sovietų valdžia už judaizmo išsaugojimą, bet greitai suprato, kad kova pasmerkta nesėkmei ir grįžo į Lenkiją. 1924 m. jis pasiūlė įkurti Vaad yeshivot (ješivo reikalų komitetą), kuris egzistuoja ir šiandien. Jis numatė Europos žydų katastrofą ir žydų valstybės sukūrimą. Pagal kitas nuomones jis buvo kategoriškas sionizmo priešininkas. Mirė Radune 1933 m. Chafetz-Chaimo namas Radune 2001-2002 m. buvo išmontuotas ir eksportuotas į JAV.
Visos Chafetz Chaimo knygos buvo plačiai išplatintos visose žydų bendruomenėse. Jie buvo perspausdinti šimtus kartų įvairiais formatais, suskirstyti į metinius studijų ciklus pagal savaitės dienas, rašomi nauji komentarai. Tarp žinomiausių Chafetz-Chaimo darbų verta paminėti:
Chafetz Chaim (1873) – įstatymai prieš šmeižtą
Shmirat alashon (1876) – šmeižto draudimo etika
Mishnah Brurah (1884-1907) - komentaras apie Shulchan Aruch, Orach Chaimo dalį
Biur of Allah - galutinio alachos sprendimo paaiškinimas Shulchan Aruch ir Mishnah Bruhr
Ahawat Chesed – Labdaros įstatymai
Mahane Yisrael – žydų karių elgesio Rusijos armijoje dėsniai
Nidhei Yisrael – apie atgailą
MUZIEJAI - ARCHYVAI - PRIVATIOS KOLEKCIJOS
Djatlovo istorija, įskaitant iš dalies žydų bendruomenės istoriją, atsispindi Djatlovo kraštotyros muziejuje (muziejaus ekspozicijoje, be Holokausto, minimas ir religinis žydų gyvenimas: yra nuotrauka sinagogos pastatas ir Toros fragmentas).
Kur kas daugiau dėmesio Djatlovų žydų istorijai skiriama mokyklos muziejuje, kuris gimnazijoje sukurtas mokytojų Žanos Nagovonskajos ir Elenos Abramčik pastangomis. Ekspozicijoje apie žydus Djatlovus – žydų istorijai ir paveldui skirti leidiniai, nuotraukos ir reprodukcijos, šiuolaikiniai liturginiai daiktai: pasakos, kipa, Chanukos žvakės ir kt.
Archyvai (su įdomia informacija apie vietovės istoriją)
Baltarusijos nacionalinis istorijos archyvas Gardine
Lietuvos valstybės istorijos archyvas Vilniuje
Pagrindinis Varšuvos senovės aktų archyvas (AGAD)
TURISTINĖ INFRASTRUKTŪRA
Autobusų stotis: Dyatlovo, g. Slonimskaya, 6 a, tel. +3751563 2-11-43.
Viešbučiai:
„Lipychanka“ (su restoranu) – g. Mickevičius, 1, tel. +3751563-2-10-78
Ekskursijos paslauga:
Djatlovskio rajono švietimo skyriaus Turizmo ir kraštotyros centras:
Dyatlovo, g. Krasnoarmeyskaya, 5
Telefonas: +3751563-2-17-10
Dyatlovo kraštotyros muziejus:
Dyatlovo, g. Pervomayskaya, 12, tel.: +3751563-2-13-41;
El. paštas: [apsaugotas el. paštas]; http://museum.dzyatlava.by/
BIBLIOGRAFIJA
Botvinnik M.B. Baltarusijos žydų genocido paminklai. Minskas: Baltarusijos mokslas, 2000 m.
Gyvenimas kaip likimo dovana: esė apie žydą Djatlovą, kurią parašė Bernardas Pinskis pagal savo tėvo Rubino Pinskio atsiminimus / iš anglų kalbos vertė Elena Abramchik. Originalą rado Zhanna Nagovonskaya Yad Vašeme. Vertimas į rusų kalbą su santrumpos saugomas Djatlovo gimnazijos mokyklos muziejuje.
Krasyuk F.F. Zecela arba padarozhzha senosiose Dzyatlavos gatvėse. Dzyatlava, 2013 m.
Dzyatlaskaya žemėje: istoriko-Krayaznaўtea Kanferentsi medžiaga. Lyda. 1998 m.
Atmintis: Dzyatlasko rajono istorinė-dokumentinė kronika. Minskas, 1997 m.
Smilovitsky L. Žydų katastrofa Baltarusijoje, 1941-1944 m. Tel Avivas: Matvey Cherny biblioteka, 2000 m.
Sobolevskaja O., Gončarovas V. Gardino srities žydai: gyvenimas prieš holokaustą. Doneckas, 2005 m.
Sorkina Ina. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - pirmoji pusė ХІХ g. Vilnius: YSU, 2010 m.
I am Dyatlov // brošiūra, išleista 2002 m. dyatloviečių 60-ųjų nacių įvykdyto Djatlovo žydų sunaikinimo metinių proga.
žydų gyvenimas. Žydų gyvenimo prieš holokaustą ir jo metu enciklopedija. t. III. P. 1498.
Pinkas Hakehillotas. Žydų bendrijų enciklopedija. Lenkija. t. VIII. Yad Vashem, Jeruzalė, 2005. (hebrajų kalba). P. 336 - 343.
Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tomas XIV. Varšuva, 1895. S. 556 - 558.
Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. 19-tas amžius / B. Stępniewska-Holzer. - Varšuva: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.
Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Vilnius, 1998.
„Zhetel“ – mūsų miestas. 2002 m.
Interneto šaltiniai
Svetainė apie žydą Djatlovą: http://www.zhetel.org/english
Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich – prieigos režimas: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
Dzyatlava // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0% B0
Dzyatlava // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html
Dyatlovo // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm
Internetinė atminimo knyga Zdzieciol (hebrajų kalba) Niujorko bibliotekos svetainėje // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772
Dyatlovo // Brockhaus ir Efron žydų enciklopedija // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1 % 82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE
Dyatlovo // enciklopedinis žodynas Brockhausas ir Efronas // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB %D0%BE%D0%B2%D0%BE
i Interviu su Churilo A.M., įrašytas 2014 m. birželio 13 d. Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
ii Interviu su Yermolovich Ch.I., įrašytas 2014-07-22 Vershitskaya T., Sanko P.
iii Interviu su Yermolovich Ch.I., įrašytas 2014-07-22 Vershitskaya T., Sanko P.
iv Krasyuk F.F. Zecela arba padarozhzha senosiose Dzyatlavos gatvėse. S. 34.
prieš Krasyuk F.F. Zecela arba padarozhzha senosiose Dzyatlavos gatvėse. S. 22.
vi Interviu su Yermolovich Ch.I., įrašytas 2014 m. liepos 22 d. Vershitskaya T., Sanko P.
vii Botvinnik M.B. Baltarusijos žydų genocido paminklai. Minskas: Belarusskaja Navuka, 2000, 257 - 258 p.
viii Istorinių ir kultūrinių prisiminimų rinkinys. Gardino sritis. 1986, 169, 170 p.
i http://www.zhetel.org/english
ii Gyvenimas kaip likimo dovana: esė apie žydą Djatlovą, kurią parašė Bernardas Pinskis pagal savo tėvo Rubino Pinskio atsiminimus / iš anglų kalbos vertė Elena Abramchik. Originalą rado Zhanna Nagovonskaya Yad Vašeme. Vertimas į rusų kalbą su santrumpos saugomas Djatlovo gimnazijos mokyklos muziejuje.
iii žydų gyvenimas. Žydų gyvenimo prieš holokaustą ir jo metu enciklopedija. t. III. P. 1498.
iv Interviu su Ermolovich Ch.I., įrašytas 2014 m. liepos 22 d. Vershitskaya T., Sanko P.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich – prieigos režimas: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Interviu su Churilo A.M., įrašytas 2014 m. birželio 13 d. Vershitskaya T., Sorkina I., Sanko P.
vii Rusau P.A. Dzyatlava // Baltarusijos archeologija ir numizmatika: enciklopedija. Minskas: BelEn, 1993. S. 225.
viii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - pirmoji pusė ХІХ g. S. 420.
ix LGIA. F. 378, red. otd. 1867 m., 1728 m., m. 244 rev. - 245, 328 aps./min
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tomas XIV. Varšuva, 1895. S. 556.
xi NIAB Gardine. F.1, op.4, d. 242, l. Z.
xii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - pirmoji pusė ХІХ g. S. 268.
xiii Baltarusijos architektūra: enciklopedinis Davednik. Minskas, 1993. S. 197.
xiv Shablyuk V. Dzyatlava // Baltarusijos istorijos enciklopedija. T. 3. S. 256.
aš LGIA. F. 378, red. otd. 1904 m., 150 m.
ii NIAB Gardine. F. 27, op. 1, d., 134, l. 87 t. - 88 481.
i NIAB Gardine. F. 1, op. 20, d., 641, l. 785 aps./min – 792.
ii Sobolevskaya O., Goncharov V. Gardino srities žydai: gyvenimas prieš holokaustą. Doneckas, 2005. S. 287.
iii NIAB Gardine. F. 1, op. 1, d., 296, l. 48.
iv NIAB Gardine. F. 1, op. 1, d., 584, l. 332.
prieš Krasyuk F.F. Zecela arba padarozhzha senosiose Dzyatlavos gatvėse.
ir LGIA. F. 378, red. otd. 1844 m., 410 m.
vii LGIA. F. 378, red. kita, 1847 m., 1107 m.
viii LGIA. F. 378, red. otd. 1862 m., 826 m.
ix NIAB Gardine. F. 1, op. 13, 1285 namas.
x LGIA, f. 378, bendrasis skyrius, 1880, d.869, l. 29v., 30.
xi Ten pat. L. 181
xii Ten pat. L. 205.
xiii LGIA. F. 378, red. otd. 1884, byla 1020, l. 20.
xiv LGIA. F. 378, red. otd. 1867 m., 1728 m., m. 244 rev. - 245, 328 aps./min
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tomas XIV. Varšuva, 1895. S. 556.
xvi NIAB Gardine. F. 2, op. 38, d., 913, l. 195.
xvii LGIA. F. 378, red. otd. 1900 m., 572 m.
xviii Visa Rusija: Rusijos pramonės, žemės ūkio ir administravimo knyga. Rusijos imperijos adresas-kalendorius / Red. A.S. Suvorinas. SPb., 1900. T. 1. S. 402.
i Smolich A. Baltarusijos geografija. Mn., 1993 m.
ii Krasyuk F.F. Zecela arba padarozhzha senosiose Dzyatlavos gatvėse. Dzyatlava, 2013, 107 p.
iii Krasyuk F.F. Zecela arba padarozhzha senosiose Dzyatlavos gatvėse.
iv NIAB Gardine. F. 1, op. 13, 1285 m., l. 255, 256.
v Medžiagos, susijusios su nauja socialine struktūra imperijos miestuose (miesto statusas 1870 m. birželio 16 d.) - T. V. - Sankt Peterburgas, 1879. - P. 90.
aš LDHA. 378 fondas, bendrasis skyrius, 1866, 378 d.
ii Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - pirmoji pusė ХІХ g. Vilnia: YSU, 2010, 87 p.
iii Shablyuk V. Dzyatlava // Baltarusijos istorijos enciklopedija: 6 tomai T. 3. Minskas: BelEn, 1996. P. 256.
iv Yarashevich A. Dzyatlava // Vyalikae knyasty Lietuvių kalba: Entsyklapediya: 3 t., T. 1. Minsk: BelEn, 2005. S. 590.
prieš Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - pirmoji pusė ХІХ g. 414, 420 p.
vi Sorkina I. Meastechki Belarusi ў kantsy XVIIІІ - pirmoji pusė ХІХ g. S. 206.
Djatlovas yra Gardino srities Djatlovskio rajono administracinis centras. Miestas yra 180 km nuo Minsko ir 134 km nuo Gardino prie Djatlovčankos upės. Djatlovskio rajono teritorijoje yra geležinkelio linija Lyda - Baranovičiai ir keliai M11 (Lietuvos Respublikos siena (Benyakoni) - Lyda - Slonim - Byten), P10 (Liubcha - Novogrudok - Dyatlovo) ir P108 (Baranovičiai) - Molchad - Dyatlovo) eina per patį miestą).
atidaryti visą tekstąPlėtros istorija - Dyatlovo
Pirmasis miesto paminėjimas Dyatlovo datuojamas 1498 m., kai Zdecholo vieta iš Lietuvos didžiojo kunigaikščio Aleksandro buvo padovanota etmonui Konstantinui Otrožskiui. Kartu jis suteikė jam teisę čia įsikurti vietą, kuri tuo metu buvo labai pelninga. Konstantinas Ivanovičius daug padarė dėl šios gyvenvietės, bet galiausiai pardavė žemę. Be to, Dyatlovo perėjo iš vieno savininko kitam. Įvairiais laikais savininkai buvo Sapiegų, Polubinskių, Radvillovas, Soltanovas. Būtent po Sapiegomis 1646 m. jie pasistatė miestelyje, kuris išliko iki šių dienų.
Šiaurės karo metu Djatlovas lankėsi pats Petras I, nes jos vadovaujančios pajėgos yra čia įsikūrusios žiemos kvartaluose. Taigi Rusijos kariuomenė 1707–1708 metais laukė šaltojo sezono. Po išsiskyrimo Sandrauga tarp trijų valstijų, vieta atiteko Rusijos imperija kaip Slonimo apygardos dalis. Išgyvenusi okupaciją per Pirmąjį pasaulinį karą ir XX amžiaus sovietų ir lenkų karus, ši teritorija iki 1939 m. tapo pavaldi Lenkijos valstybei.
Djatlovskio rajono gyventojams buvo tikra tragedija Didysis Tėvynės karas. Beveik visą laikotarpį miestas ir aplinkiniai kaimai buvo vokiečių okupacijos metu, per kurią žuvo daugiau nei 12 tūkst. Daugelis kaimų, Velikaya Volya, Gorodki, Dubrovka ir kiti, patyrė Chatyno likimą. Pažymėtina, kad šalia miesto aktyviai veikė partizanų būrys, kuriame buvo ligoninė. Čia visi žino herojų Iosifą Jurjevičių Filidovičių, kuris pakartojo Ivano Susanino žygdarbį, parodydamas vokiečiams kelią į pelkę. 1944 m. vasarą miestas buvo išlaisvintas per operaciją Bagration.
Šiandien Dyatlovo– modernus Gardino srities miestas, turintis didelį turizmo potencialą. Čia aktyviai vystosi ekonomika ir kultūrinis gyvenimas, sportas – veikia futbolo komanda „Belaya Rus“. 2017 metais buvo atidaryta nauja šventykla – katedra Naujųjų Rusijos bažnyčios kankinių ir išpažinėjų garbei. Puikiai išplėtoti, istoriniai paminklai ir gera vietinių gamta nustebins ir džiugins visus miesto svečius.
atidaryti visą tekstąTurizmo potencialas - Dyatlovo
Dyatlovo miestas šiandien yra patraukli vieta turistams. Čia yra savi istoriniai paminklai, apipinti jaudinančiomis legendomis, religiniai pastatai, unikalūs gydomieji šaltiniai. Tuo pačiu mieste yra kur patogiai atsipalaiduoti, yra įvairių pramogų vietų. Čia gera atvykti atsipalaiduoti, pasigydyti ir pasimėgauti istorijos dvasia.
Viena iš pagrindinių miesto lankytinų vietų tapo. Kažkas jį vadina kūrėjo vardu Radzivilovskis, kažkas - paskutinio savininko vardu - Soltana. Šis šeimos lizdas buvo pastatytas 1751 m. Ją puošė baroko ir rokoko stiliams būdingi dekoratyviniai elementai, šalia buvo ūkiniai pastatai ir angliško stiliaus parkas. Kadaise čia vykdavo prabangūs priėmimai, baliai ir kiti renginiai, tačiau paskutinis savininkas Adomas Soltanas buvo valdžios nuteistas už dalyvavimą 1830–1831 m. sukilime. Dėl to rūmai perėjo valstybės nuosavybėn ir tapo ligonine. Po to joje buvo kareivinės, pradinė mokykla, mergaičių internatas ir odontologijos klinika. Šiandien pastatui reikia naujo šeimininko. O pagrindinėje aikštėje matosi plėtra- gražūs neįprasti namai, kuriuose tiek anksčiau, tiek dabar yra apsistojusios parduotuvės.
Tarp religinių paminklų išsiskiria. Ši šventykla buvo pastatyta 1624 m. iniciatyva Liūtas Sapiega, tačiau per savo egzistavimą ji dažnai patyrė gaisrus ir sunaikinimą. Dėl to jis įgavo Vilniaus baroko bruožų. Šventykla veikia ir šiandien. Kitas paminklas yra, kuris pirmą kartą buvo aptiktas XVIII amžiuje, o vėliau pakeistas akmeniniu pastatu. Ši šventykla turi daug paslapčių ir legendų. Manoma, kad būtent jame Petras I meldėsi, o 1942 m. karo metais partizanams buvo atliekamos medicininės operacijos tiesiai ant altoriaus. Dar vienas įdomus architektūros paminklas yra katalikų koplyčia XIX a., kuri yra vietos kapinėse.
Dyatlovo regionas taip pat garsėja unikaliais šaltiniais, kurie medicinoje naudojami organizmo gerinimui. Jos laikomos itin naudingomis, nes buvo pastatytos šalia savo lauko, kurios šiandien yra labai populiarios ne tik tarp baltarusių, bet ir tarp užsienio piliečių. Dyatlovo yra tvarkingas Baltarusijos miestelis, kuris gali būti puikus pasirinkimas trumpai kelionei po Gardino sritį.
Regione panaikintos kaimų tarybos:
Geografija
Plotas 1500 km² (8 vieta tarp Gardino srities rajonų).
Djatlovskio srities teritorija su upėmis ir upeliais priklauso Nemuno hidrologiniam regionui. Rajono teritorijoje yra 89 upės ir upeliai, jų ilgis – 566 km.
Gyventojų pasiskirstymas pagal gyvenamąją vietą
Nacionalinė kompozicija
Gyventojų pasiskirstymas pagal pramonės šakas
Vidutinis darbingų gyventojų pasiskirstymas pagal pramonės šakas 2008 m. sausio–liepos mėn.
Demografinė situacija
2007 m. regione: gimę - mirė 274 žmonės - 766 žmonės
Šeimų skaičius (1999 m. surašymo duomenimis) - 11182
Vidutinis šeimos dydis yra 2,8.
Žymūs vietiniai ir gyventojai
- Viačeslavas Adamčikas (1933 - 2001) – baltarusių rašytojas, vertėjas, scenaristas. Baltarusijos TSR valstybinės Yakub Kolas premijos laureatas (1988). Varakomščinos kaimas.
- Stepanas Aleksandrovičius (1925 - 1986) - baltarusių sovietų rašytojas, filologijos mokslų daktaras, profesorius.
- Ignatas Dvorchaninas (1895 - 1937) – Baltarusijos visuomenės ir politikos veikėjas, filologas, filosofas. prieš Pogirį
- Vikenty Dmokhovsky - menininkas. Nogorodovichi kaimas.
- Ignacas Domeiko (1802 - 1889) – etnografas, geologas, nacionalinis Čilės didvyris. Žibortovščinos dvaras.
- Tomaszas Žabrovskis (1714 - 1758) – architektas, astronomas, filosofas, Vilniaus universiteto profesorius.
- Yulyan Korsakas yra poetas. Arrow Village.
- Aleksandras Lokotko (1955 m. – dabar) – Baltarusijos Respublikos nacionalinės mokslų akademijos narys korespondentas. Kuzmichi kaimas
- Ulrichas Krishtofas Radziwiłłas – dramaturgas.
- Mečislavas Gribas (1938 m. – dabar) – Baltarusijos Respublikos Aukščiausiosios Tarybos pirmininkas 1994–1996 m.
Industrija
Djatlovskio rajono pramonei atstovauja vienuolika pramonės įmonių, kuriose dirba 1200 žmonių.
Septynios įmonės yra orientuotos į vietinių žemės ūkio žaliavų perdirbimą.
Didžiausią regiono pramonės produkcijos dalį užima UAB „Diatlovskio sūrių gamykla“.
Rajono teritorijoje veikia trys Gardino regioninės vienetinės maisto pramonės įmonės „Grodnopischeprom“ sistemos įmonės – atskiri struktūriniai padaliniai „Porečskio spirito varykla“, „Diatlovskio vyno ir degtinės gamykla“ ir UAB „Borkovskio krakmolo gamykla“.
Pirmą kartą Baltarusijoje variklių kuro iš rapsų aliejaus gamybą įsisavino UAB „Novoelnyansky Mezhrayagrosnab“. Be to, rapsų išspaudas yra itin efektyvus baltyminis pašarų priedas gyvūnams. Tolesnis šios technologijos diegimas ne tik išspręs alternatyvių importą pakeičiančių beatliekių technologijų gamybos problemą, bet ir pagerins agrarinės pramonės komplekso efektyvumą.
Daugiau nei 60 metų šioje srityje dirba DP „Dyatlovskaya Selkhoztekhnika“ darbuotojai. Ir visą šį laiką įmonė palaiko tinkamo lygio regiono gyvulininkystės ūkių mašinų ir traktorių parko bei įrangos techninę būklę, gamina ir remontuoja gyvulininkystės ir pašarų gamybos mašinas bei įrangą.
Rajone veikia keturios respublikinės nuosavybės formos įmonės, tai RUE „Novoelnyansky duonos gaminių kombinatas“, Djatlovskio rajono vartotojų draugijos PUE „Dyatlovsky coopzagotprom“, o nuo 2008 m. – „Grodnogazstroyizolyatsiya OJSC“ Novoelnyansky skyrius ir „Novoelnyansky“ skyrius. Respublikinės vienetinės įmonės „Grodnovtormet“ Lydos dirbtuvės buvo įtrauktos į Djatlovskio rajono pramonę.
Dėl kryptingo žemės ūkio organizacijose vykdomo darbo didinant žemės ūkio produkcijos apimtį 2007 metais grūdų ir ankštinių augalų derlius buvo 33,0/ha, bulvių – 208/ha, cukrinių runkelių – 422/ha, rapsų aliejinių augalų sėklų. - 15,3 / ha , daržovės - 228 /ha.
SPK „Žukovščina“ turi 100 hektarų sodo.
Gyvulininkystės sektoriaus plėtra stabilizavosi.
SEC "Granit-Agro" primilžis iš karvės viršijo penkis tūkstančius kilogramų pieno.
Rajone yra du gyvulininkystės kompleksai: SEC "Granit-Agro" kiaulių auginimo kompleksas "Vorokomshchina", skirtas 24 tūkstančiams penimų kiaulių per metus, ir SEC "Slava Trudu" kompleksas "Podvelikoye" auginimui. ir galvijų penėjimą.
Viešajame sektoriuje yra 33,1 tūkst. galvijų, iš jų 10,5 tūkst. karvių ir 21,2 tūkst. kiaulių.
Prekyba
Prekybos paslaugas rajone vykdo 193 visų nuosavybės formų komerciniai objektai, kurių prekybos plotas 12,9 tūkst. m², iš kurių 100 objektų yra kaimo vietovėse, kurių prekybinis plotas 5,6 tūkst.
Yra 47 viešojo maitinimo įstaigos, talpinančios 2,4 tūkst. vietų, įskaitant viešąjį tinklą, kurį sudaro 24 884 vietų maitinimo įstaigos. Tarp jų – 2 restoranai, 7 barai, 4 kavinės, 7 užkandinės, 2 kavinės, 2 valgyklos.
Yra 2 turgeliai, kuriuose yra 221 prekybos vieta.
Rajono gyventojų aprūpinimas prekybiniais plotais yra 390,4 m² 1000 gyventojų, kai standartas 260 m², vietų aprūpinimas viešojo maitinimo tinkle – 26,6 vietos 1000 gyventojų, kai standartas ne mažesnis kaip 15.
Buitines paslaugas rajono gyventojams teikia 80 visų nuosavybės formų verslo subjektų, didžiausią dalį užima vienetinė komunalinė įmonė „Diatlovskio vartotojų paslaugų gyventojams kombinatas“. Kaimo gyventojus aptarnauja 12 kompleksinių surinkimo punktų, Djatlovo mieste ir dviejose miesto gyvenvietėse yra 3 namų ūkiai.
Esamas viešųjų paslaugų tinklas leidžia įvykdyti 1000 gyventojų tenkantį darbo vietų pagal buitinių paslaugų rūšis standartą, numatytą minimaliame valstybinių socialinių standartų viešųjų paslaugų gyventojams srityje sąraše.
Transportas ir ryšiai
Regioninį keleivinio transporto tinklą sudaro 25 priemiestiniai ir 5 tarpmiestiniai maršrutai. Maršrutus aptarnauja respublikinės automobilių transporto vienetinės įmonės „Grodnooblavtotrans“ dukterinė vienetinė įmonė „Automobilny Park Nr. 16“ ir 4 individualūs verslininkai.
Krovinių vežimą geležinkeliu vykdo Baltarusijos geležinkelio Baranovičių filialo Novoelnya stotis.
Ryšio paslaugas rajone teikia Djatlovskio regioninis elektros mazgas ir regioninis pašto ryšių mazgas. Regioninis telekomunikacijų centras nuolat plečia regioninį telekomunikacijų tinklą. Telefono tinklo pajėgumas 2008 m. gegužės 1 d. buvo 11 100 numerių.
- - 100 gyventojų - 35,08 telefonai;
- - 100 šeimų mieste - 103,9 telefono;
- - 100 šeimų kaime - 71,8 telefono.
| Greitkeliai, einantys per Djatlovskio rajoną | Žymėjimas |
|---|---|
| Lietuvos Respublikos siena (Benyakoni) – Lyda – Slonimas – Bytenas | M11 E 85 |
| Baranovičius – Molchadas – Djatlovas | P108 |
| Zelva – Derechinas – Medvinovičius | R142 |
| Lyubcha - Novogrudok - Dyatlovo | P10 |
kultūra
Istorinio ir kultūrinio paveldo išsaugojimas, sąlygų sukūrimas visapusiškam individo vystymuisi, jo kūrybinei iniciatyvai augti, dvasinių ir estetinių poreikių tenkinimui, kultūrinės ir laisvalaikio veiklos plėtra yra prioritetinės visuomenės vystymosi sritys. Djatlovskio rajono kultūros sfera.
Rajone veikia 28 klubinio tipo kultūros įstaigos, tarp kurių: Tautosakos namai, Amatų namai, Socialinių ir kultūrinių paslaugų namai, Liaudies buities klubas-muziejus, kaimo ir miesto kultūros namai. Klubo įstaigose veikia 180 būrelių, iš jų 103 vaikų, kuriuose dirba 1994 žmonės, iš jų 1126 vaikai. Įvairių žanrų mėgėjų meno būreliai ir mėgėjų asociacijos padeda ugdyti dalyvių kūrybinį potencialą ir reprezentuoja plačią mėgėjiškos kūrybos paletę Djatlovo regione.
„Liaudies“ titulą turi devynios komandos: veteranų choras „Veteranai gretose“ – Dyatlovsky GDK; pučiamųjų orkestras - Novoelnyansky GDK; estradinis orkestras „Akcentas“ – Novoelnyansky GDK; Ohonovskio folkloro kolektyvai, Pogirsky kaimo klubai ir Studerovsky folkloro namai; žaidimo „Prymayu“ studijos teatras - Dyatlovsky RMC; Liaudies instrumentų ansamblis „Diatlovskio kaleidoskopas“ – Djatlovskajos vaikų dailės mokykla; dramos kolektyvas „Viltis“ – Kozlovščinskio GDK.
Už rajono ir regiono ribų gerai žinomi: Novoelnyansko miesto kultūros namų pučiamųjų orkestras ir pučiamųjų orkestras „Akcentas“, Djatlovskio rajono kultūros namų karo ir darbo veteranų choras „Veteranai gretose“, folkloro kolektyvai. Studerovščinos, Pogirių, Ochonovo kaimų, Djatlovo vaikų dailės mokyklos liaudies instrumentų ansamblis „Djatlovo kaleidoskopas“.
Klubinio tipo kultūros įstaigose ypatingas dėmesys skiriamas gyventojų poreikių tyrimui įvairiose kultūros paslaugų srityse. Tobulinamos kultūrinės ir edukacinės darbo su karo veteranais, neįgaliaisiais, pagyvenusiais žmonėmis, disfunkcinėmis šeimomis formos. Jau tapo gera tradicija švęsti retai apgyvendintuose ir atokiuose kaimuose.
Djatlovskio rajono bibliotekų tinklą sudaro 27 įstaigos.
Kasmet aptarnaujama daugiau nei 22 tūkstančiai skaitytojų, bibliotekos fonde yra daugiau nei 453 tūkstančiai knygų egzempliorių.
Rajone veikia 2 vaikų muzikos ir 3 vaikų dailės mokyklos. 2007 metais buvo atidaryta Gezgalovskio vaikų dailės mokykla. Mokyklos veikia: dailės ir amatų, choro skyriai. Filialai yra Rūmų kaime (Novoelnyanskaya vaikų meno mokykla), Leonovičių kaime (Kozlovščinskajos vaikų muzikos mokykla). Iš viso mokyklose ir filialuose mokosi 509 vaikai, tai yra 16,1% visų rajono vidurinių mokyklų mokinių.
Dyatlovo kraštotyros muziejus kasmet aptarnauja daugiau nei 6 tūkstančius žmonių, surengia apie 10 parodų ir 120 ekskursijų. Sistemingai atnaujinamos ekspozicijos, įsigyjama naujų eksponatų.
Žiniasklaida
Iš viso yra 21 kunigas, įskaitant:
- Ortodoksai - 9
- katalikai - 6
- piemenys - 6
Architektūros paminklai
- Viešpaties Atsimainymo bažnyčia Djatlove ()
- Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Djatlove ()
- Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia Venzovets kaime ()
- Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia Voynevichi kaime ()
- Dievo Kūno bažnyčia Dvoretso kaime ()
- Užtarimo bažnyčia Šventoji Dievo Motina Rūmų kaime (1869 m.)
- Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia Nogorodovichi kaime (XIX a. antroji pusė)
- Palaimintųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo šventųjų kankinių bažnyčia Nakryshki kaime ()
- Šventųjų Angelų Sargų bažnyčia Rohotno kaime (XIX a.)
- Ignaco Domeikos dvaras Žibortų kaime ()
Klimatas
| ||||||
Pažintį su Gardino sritimi nusprendėme pradėti nuo Djatlovo miestelio.
Tai regiono centras. Pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose jis paminėtas apie 1450 m., vadinta tik vieta, vadinama Zdziecel. Ir priklausė Otrožskių kunigaikščiams (tai vienas iš LDK vadų).
Dabar mieste gyvena apie 9000 žmonių. Atstumas nuo Minsko iki Djatlovo yra apie 200 kilometrų (priklausomai nuo pasirinkto greitkelio)
Sekmadienio rytą atvykome į pagrindinę miesto aikštę.
Švietė saulė, nuotaika puiki, mieste buvo šventė: kai kuriems vaikams pirmoji komunija bažnyčioje.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia – Vilniaus baroko architektūros paminklas.
Pastatytas XVII amžiaus viduryje. Sudegė, restauruota, baigta. 1751 m. buvo pastatytas naujas fasadas su aukštais šoniniais bokštais, kurie pastatui suteikė tipišką Vilniaus baroko šventyklų išvaizdą.
Šiandien griežtas pastatas, nešamas aukštyn.
Pamaldoms baigiantis bažnyčioje, apžiūrėjome centrinę aikštę.
Aikštė „Rugsėjo 17“. Tai pagrindinė miesto aikštė. Gatvė ar skveras tokiu pavadinimu yra beveik kiekvienoje Vakarų Baltarusijos gyvenvietėje. Ši data yra Vakarų Baltarusijos susijungimas su BSSR.
Aikštė man atrodė kaip lėlių vieta.
Baltarusišku būdu restauruoti namai, gražiai išpuošti gėlynai. Mieli besišypsantys žmonės.
Rytinė aikštės pusė: seni pirklių ir amatininkų namai. Jų nėra daug, ne daugiau kaip dešimt.
Šis „architektūrinis kraštovaizdis“ būdingas mažiems Baltarusijos miesteliams.
Šiek tiek liko restauruojant (neperdažytas ir netinkuotas). Taigi jūs galite pamatyti, ką jie pastatė tais laikais.
Modernus viešbučio pastatas, bet pastatytas ta pačia aikštės dvasia.
Tiesa, už kampo, kitoje gatvėje, viskas ne taip elegantiška: pritrūko pinigų.
Pasibaigus sekmadienio pamaldoms nusprendėme pasižvalgyti po bažnyčią.
Tais tolimais laikais bažnyčios statybos iniciatorius buvo miesto savininkas – didysis Lietuvos etmonas Levas Sapiega.
Dabar bažnyčia yra XVII amžiaus baltarusiškos architektūros paminklas.
Interjeras pagamintas maloniais mėlynais tonais.
Žmonės neskubėjo skirstytis: laukė komunijos.
Trumpam glaudėmės šventyklos viduje: netrukdėme parapijiečiams.
Atminimo stulpas. Mafijos kovotojas.
Bažnyčia puikiai matoma iš visų taškų, ne tik iš centrinės aikštės.
Tai toks mielas įrankis. Ypač žavi saulėtu oru.
Kitas apsilankymo taškas: Djatlovskio rūmų ansamblis.
Jis priklauso XVIII amžiaus viduriui. Kadaise priklausė garsiai Radvilų šeimai, vėliau – Soltanams.
Jis yra parke prie Dyatlovka upės.
Iš pradžių šis rūmų kompleksas, be rūmų, apėmė paviljonus, tiltus, skulptūras.
Rūmų pastatas išliko iki šių dienų, iš dalies išliko ūkiniai pastatai, parkas, tvenkiniai.
Tiesa, rūmų pastate ilgą laiką nebuvo rūmų: neseniai juose veikė regioninė ligoninė, todėl pakeistas pastato vidinis išplanavimas.
Tačiau išliko nebloga išorės architektūra – gausus vėlyvojo baroko ir rokoko skulptūrinių dekoracijų rinkinys.
Tvenkinys ant upės vis dar išlikęs.
Tikriausiai tais tolimais laikais buvo malonu žiūrėti į šį tvenkinį pro rūmų langus.
Rūmų pastatą būtinai reikia restauruoti. Tuo pačiu metu pastato naudojimas visą laiką ir, žinoma, menkiausias išorės ir vidaus būklės palaikymas eksploatacijos metu turėjo savo privalumų: jis nebuvo sugriautas kaip Polonečkos kaimo Razdivilų rūmai, Baranovchisky rajonas (.
Kol kas rūmai nerado investuotojo, nors objektas jau ne kartą buvo pateiktas aukcione.
Tik pažiūrėkite, koks gražus buvo pastatas. Galima tik spėlioti, kokios skulptūros šiose elegantiškose nišose stovėjo fasaduose.
Po trečiojo Sandraugos padalijimo Djatlovas tapo Rusijos imperijos dalimi.
Miestas buvo atimtas iš paskutinio miesto savininko Stanislavo Soltano už dalyvavimą išvadavimo sukilime (1830-1831).
Pastatas pakabintas informacinėmis lentelėmis.
1708 m., per Šiaurės karą, čia buvo apsistojęs Rusijos imperatorius Petras Didysis. Išbuvo (arba dirba, nežinia) visą savaitę.
Mūsų vietinis dailininkas, to meto amžininkas Napoleonas Orda nupiešė rūmų piešinį. Štai toks grožis.
Dyatlovo mieste yra dar viena garsi šventykla: Išganytojo Atsimainymo bažnyčia. Yra tik viena bažnyčia, bet du pastatai: vienas naujas, didelis, mūrinis; antras mažas, medinis.
Nedidelė bažnyčia pastatyta XVIII amžiaus pabaigoje.
Apie medinę šventyklą sklando legendos: sakoma, kad joje meldėsi Petras I.
Ir vis dėlto ji buvo naudojama kaip ligoninė sužeistiems Raudonosios armijos kariams Antrojo pasaulinio karo metais. Karo metais šventyklos rektoriaus tėvo užtarimas daugybę žmonių išgelbėjo nuo egzekucijos, nuo tremties į Vokietiją.
Ir mes atvykome į muziejų. Jis yra kitoje Dyatlovo aikštėje.
Priešais muziejų yra paminklas vietos gyventojui, pakartojusiam Ivano Susanino žygdarbį Antrojo pasaulinio karo metais.
Regioninis kraštotyros muziejus įkurtas 1966 m.
Muziejus yra dviejų aukštų, jame yra 8 salės. Čia yra daugiau nei 12 tūkstančių eksponatų.
Pirmame aukšte, pirmoje salėje, pristatoma pirmųjų žmonių atsiradimo šioje vietoje istorija nuo akmens amžiaus iki XX amžiaus pradžios.
Yra kunigaikščių Radvilų Djatlovo pilies maketas.
Įdomi ekspozicija apie miesto istoriją: pateikiama informacija apie garsius Dyatlovo savininkus. Yra portretų ir dokumentų apie Ostrožskus, Sapiegas, Radvilas, Polubinskus, Soltanus.
Vienoje iš salių priešais viena kitą įrengtos ekspozicijos, demonstruojančios skirtingų klasių gyvenimą.
Renkama informacija apie šių vietų vietinius gyventojus.
Žinoma, pristatomi Didžiojo Tėvynės karo ir partizaninio judėjimo įvykiai.
Mielos figūrėlės – dailininko keramiko N. L. Nesterevskio, Djatlovo miesto garbės gyventojo, darbas.
Štai Mindovgas (XIII a. Lietuvos karalius). Įdomu, ar jis taip pat buvo modelis? (juokauju) .
Muziejus yra tame pačiame pastatų komplekse su registro įstaiga.
Todėl šį simbolį taip pat galima interpretuoti įvairiai.
Žodžiu, Djatlovo miestas pasirodė ne toks periferinis: su įdomi istorija, gerai apgalvotos urbanistinės kompozicijos.
Aplankėme ne visas turistines vietas. Todėl atvykę į šį miestelį rasite ką veikti visai dienai.
- Ko buvo mokomos moterys, tapusios sargybinėmis koncentracijos stovyklose Kankinimai, kuriuos naudojo naciai
- Dainininkas Aleksas Malinovskis: biografija, karjera, asmeninis gyvenimas, nuotrauka Pradėkime istoriją iš naujo
- Ar man reikia skusti sėklides ir kaip tai padaryti teisingai namuose Kaip skusti kiaušinėlius
- Kinijos merginos mažomis krūtimis
- Garsios merginos mažomis krūtimis
- Pečių juosta: kodėl negalite užjausti Rusijos sunkvežimių vairuotojų
- Kaip išvalyti kompiuterį nuo šiukšlių ir pagreitinti jo darbą
- Vestuvių prognozės svečiams: juokingos ir juokingos idėjos Komiška čigonės ateities spėjimas prozoje
- Verslas ant kavos tirščių arba kaip atidaryti mobilią kavinę ant ratų?
- Čigonės sveikinimas moters jubiliejaus proga
- Apibrėžkite sąvokas: choras, vokalinis ansamblis, trio, duetas, solo
- Vaikino kambario dizainas: idėjos ir pavyzdžiai
- Bendrosios pamatų plano sudarymo taisyklės Namo pamatų brėžiniai
- modernus art deco miegamasis mažas art deco miegamasis
- Pansės: gėlių savybės ir nuotraukos
- Art deco miegamojo kūrimas: medžiagų pasirinkimas Smėlio spalvos art deco miegamasis
- Miegamojo interjeras art deco stiliaus Miegamojo art deco stiliaus smėlio spalvos
- Jauni: sodinimas ir priežiūra atvirame lauke Jaunų sodinimas ir priežiūra atvirame lauke
- Veislės atviram gruntui
- Pansies: auginimas ir priežiūra atvirame lauke