Reikalavimai dvasininkams. savo teises ir pareigas. Profesija stačiatikių kunigas Taigi, kuris tarnauja šventykloje

Visi asmenys, priėmę dvasininko laipsnį, ne tik įgyja malonės kupinų dovanų už tarnavimą Bažnyčioje, bet ir turi tam tikrų teisių bei pareigų bažnytine-teisine prasme. Asmenį, esantį šventame range, supa ypatinga tikinčiųjų pagarba. Tačiau kartu nereikia pamiršti, kad pagrindinis Asmuo Bažnyčioje yra Viešpats Jėzus Kristus (ir visa Šventoji Trejybė). Švenčiausiajai Trejybei verta duoti aukščiausią garbinimo laipsnį.

Dvasininkų teisės

Visa dvasininkų teisių sistema susiformavo per daugelį metų po krikščionių bažnyčios gimimo. Natūralu, kad dvasininkų teisinių santykių raidai įtakos turėjo įvairios istorinės epochos ir tos valstybės, kuriose egzistavo Stačiatikių bažnyčia.

1. Vyskupo asmens neliečiamybę kanonai gina specialiais draudimais tiems, kurie į tai kėsinasi. Sofijos soboro susirinkimo 3 kanonas draudžia pasauliečiui pakelti ranką prieš vyskupą, grasinant anatema (bažnyčios ekskomunika). Pagal Bizantijos imperijos, o vėliau ir Rusijos valstybės įstatymus dvasininko įžeidimas jiems tarnaujant buvo vertinamas kaip kvalifikuotas nusikaltimas. Šiuolaikinė civilinė teisė nenumato šios dvasininkų privilegijos, lyginančios dvasininkų ir pasauliečių teises.

2. Tiek Bizantijoje, tiek Rusijoje dvasininkai dažnai buvo pavaldūs tik bažnytinei valdžiai (net baudžiamosiose bylose). Rusijos valstybėje ši privilegija buvo beveik visiškai panaikinta Šventojo Sinodo laikais, o atskyrus Bažnyčią nuo valstybės – visiškai panaikinta. Kartu pažymėtina, kad pagal Bažnyčios kanonus bet kokia privilegija gali būti pasinaudota bet kuriuo metu, jeigu ją atitinka valstybės įstatymai. Svarbu suprasti, kad Bažnyčia stovi aukščiau valstybės, todėl jos kanonai nepavaldūs tos ar kitos istorinės epochos, to ar kito politinio režimo tendencijoms.

Dvasininkai nusipelno ypatingos pagarbos Bažnyčioje. Pagal Bažnyčioje nusistovėjusią tradiciją pasauliečiai, dvasininkai ir diakonai prašo presbiterių ir vyskupų, o presbiteriai – vyskupų. Dvasininkų tarpusavio santykiuose garbės privilegija priklauso tam, kuris yra aukštesnio lygio tarnybos. Dvasininkams, kurie yra tame pačiame šventame range, pagal Kartaginos susirinkimo 97-ąjį kanoną, garbės viršenybę lemia pašventinimo seniūnija. Ši tradicija plačiai išplito Rusijoje. Turint visa tai, verta pastebėti, kad pagal Bažnyčios kanonus žemesniems dvasininkams draudžiama rodyti pagarbą aukštesniems dvasiniams laipsniams besaikiais pagarbos ženklais, prieštaraujančiais pačiai krikščionybės dvasiai. Pirmiausia turėtų būti tiesiog pagarbus ir pagarbus požiūris į dvasinio rango (aukščiausio rango) asmenį.

Dvasininkų pareigos

Be tam tikrų teisių, dvasininkai turi atlikti ir tam tikras pareigas. Šios pareigos yra susijusios su jų gyvenimo būdu ir moralinėmis elgesio normomis, kurių jie turi laikytis. Pagrindinė dvasininkų elgesio taisyklė yra tokia: viską, ką draudžiama daryti kandidatui į dvasininkus, draudžiama daryti jau aktyviam dvasininkui.

Visas dvasininkų teises griežtai reglamentuoja įvairios Bažnyčios tarybos ir taisyklės.

Taigi 42-asis ir 43-asis Šventųjų apaštalų kanonai visiems bažnyčios dvasininkams griežtai draudžia užsiimti vyno gėrimu (girtuokliu) ir lošti. Už šių taisyklių pažeidimą dvasininkas gali būti nušalintas.

Trulli susirinkimo 62 kanonas draudžia dvasininkams (taip pat pasauliečiams) dalyvauti pagoniškose šventėse, rengtis priešingos lyties atstovais ir dėvėti kaukes.

27-asis Šventųjų apaštalų kanonas draudžia dvasininkams pakelti ranką prieš žmogų, net ir nusikaltėlį.

Nemažai bažnyčių kanonų draudžia dvasininkams dalyvauti tam tikruose smerktinuose renginiuose, pavyzdžiui: žirgų lenktynėse ir įvairiuose „gėdinguose žaidimuose“ (24-asis Trullo tarybos kanonas), lankytis girdyklose (54-asis Šventųjų apaštalų kanonas), rengti audringas puotas namai (Laodikėjos susirinkimo 55 kanonas), našliai arba nesusituokę dvasininkai – moterų laikymas lauke namuose (Pirmojo ekumeninio susirinkimo 3 kanonas) ir kt.

Nemažai kanonų yra skirti dvasininko išvaizdai ir yra privalomi. Taigi, pagal 27-ąją Trullo tarybos taisyklę, dvasininkui draudžiama rengtis nepadoriais drabužiais. Ši taisyklė skelbia: „Nė vienas, kuris yra dvasininkijoje, tegul neapsirengia nepadoriais drabužiais nei būdamas mieste, nei pakeliui; bet tegul kiekvienas iš jų naudoja drabužius, jau nustatytus tiems, kurie yra dvasininkijoje. Jei kas tai padarys, tebūnie pašalintas iš kunigystės vienai savaitei. Be to, pagal Septintosios ekumeninės tarybos XVI kanoną dvasininkams draudžiama vaikščioti su prabangiais kostiumais: „Kunigo rangui ir valstybei svetima visa prabanga ir kūno puošyba. Dėl šios priežasties vyskupai ar dvasininkai, kurie puošiasi ryškiais ir didingais drabužiais, tegul pasitaiso. O jei tame ir pasiliks, patirkite atgailai, kurie taip pat naudoja kvapnius aliejus.

Bažnyčia žiūri rimtai šeimos gyvenimas dvasininkas. Nesusituokusiems kunigams tuoktis draudžiama. Kaip sakoma 26-ajame apaštališkajame kanone: „Mes įsakome, kad iš tų, kurie įstojo į dvasininkiją, celibatą, tie, kurie nori, santuoką sudarytų tik skaitytojai ir dainininkai. Ankiros susirinkimo 10 kanonas leido diakonams tuoktis net ir po įšventinimo, tačiau su sąlyga, kad apie tokį ketinimą vyskupui buvo pranešta prieš įšventinimą. Tačiau Trullio susirinkimo 6 kanonas griežtai uždraudė tuoktis ne tik diakonams, bet net ir subdiakonams po jų paskyrimo. Dvasininkų santuoka turi būti griežtai monogamiška. Antroji našlių dvasininkų ir dvasininkų santuoka besąlygiškai draudžiama. Dvasininkui taip pat nepriimtina ir vadinamoji pasyvioji bigamija. 8-ajame Neo-Cezario Susirinkimo kanone rašoma: „Jei kažkokio pasauliečio žmona, svetimaujanti, yra atvirai už tai apkaltinta, tai jis negali ateiti į bažnyčią. Jei po vyro įšventinimo ji svetimauja, jis turi su ja išsiskirti. Jei jis gyvena kartu, jis negali liesti jam patikėtos paslaugos. Jei dvasininko žmonos santuokinės ištikimybės pažeidimas yra nesuderinamas su dvasininkais, tai juo labiau nepriimtinas jo pažeidimas paties dvasininko, kaip ir celibato dvasininko ištvirkavimas.

Apskritai reikia pastebėti, kad šių taisyklių ir kanonų yra gana daug, tačiau jie visi yra skirti pasiekti vieną rezultatą – išsaugoti kunigiškos tarnybos grynumą ir įspėti pasauliečius nuo patekimo į įvairias pasaulietines pagundas.

Atskirai verta paminėti dvasininkų teises ir pareigas dalyvaujant dieviškosiose Bažnyčios pamaldose.

Diakono tarnystė yra pradinis kunigystės Bažnyčioje etapas. Šiuo atžvilgiu diakonas daugeliu atžvilgių yra aukštesnių kunigų padėjėjas atliekant dieviškas paslaugas. Pagal pradinę reikšmę diakonai tarnauja per Viešpaties vakarienę, tai yra, švenčiant Dieviškąją liturgiją. Pagal bažnyčios kanonus, diakonas per pamaldų šventimą yra visiškai pavaldus presbiteriui ar vyskupui. Pagrindinės diakono funkcijos: ruošti šventus indus, melstis tiek privačiai, tiek viešai, presbiteriui leidus, mokyti ir mokyti pasauliečius tikėjimo, aiškinti jiems įvairias vietas nuo Šventasis Raštas. Diakonas neturi teisės atlikti jokios dieviškosios tarnybos be presbiterio ar vyskupo dalyvavimo, nes jis visų pirma yra asistentas. Atkreiptinas dėmesys ir į tai, kad diakonas be kunigo palaiminimo negali apsirengti iki pamaldų pradžios. Be presbiteriono ar vyskupo palaiminimo diakonas neturi teisės smilkyti ir tarti litanijų. Kalbant apie šeimyninę padėtį, diakonas gali būti vedęs, bet tik vieną kartą ir prieš Hirotonijos sakramentą. Ši taisyklė susijusi su tuo, kad Konsekracijos sakramente asmuo (kandidatas į dvasininkus) sudaro dvasinę santuoką su krikščionių kaimene.

Antrąją, pagal svarbą, vietą bažnyčios hierarchijoje užima presbiteriai. Presbiteriai taip pat turi savo specifines teises ir pareigas atlikdami dieviškąsias tarnybas. Pagrindinės presbiterio teisės yra galimybė atlikti šiuos veiksmus: teisė atlikti bažnytines pamaldas ir sakramentus (išskyrus Konsekracijos sakramentą), mokyti tikinčiuosius ganytojiško palaiminimo ir mokyti pasauliečius krikščioniškųjų tiesų. tikėjimas. Visas šias teises kunigas gauna iš vyskupo įšventinimo į presbiterį sakramente. Iš presbiterio, kuriam taikomas draudimas, atimama teisė atlikti dieviškus patarnavimus. Presbiteris, perkeltas į raštvedybą, laikinai atimtas iš laipsnio ar uždraustas, neturi teisės nešioti sutanos, kitų kunigiško pasižymėjimo ženklų, kunigiško kryžiaus, taip pat negali laiminti tikinčiųjų.

Aukščiausias kunigų hierarchijos lygis yra vyskupo pareigos. Pagal malonės dovanas visi vyskupai yra lygūs tarpusavyje, t. y. visi turi vyskupų laipsnį ir yra vyskupai, suverenūs malonės dovanų dalytojai, pirmieji ir pagrindiniai dieviškųjų tarnystės vykdytojai. Tik vyskupas, kaip apaštališkosios valdžios įpėdinis, turi teisę švęsti Kunigystės sakramentą, pašventinti krizmą Kristaus sakramentui, o sostus arba antimencijas – Eucharistijos sakramentui. Savo vyskupijoje jis turi teisę skirti dvasininkus ir dvasininkus į parapijas ir juos perkelti, taip pat apdovanoti ar tarnauti.

Vyskupas nuo pirmųjų krikščionybės amžių buvo krikščionių bendruomenės galva, tai liudija Naujojo Testamento knygos (žr. Apd 20:28; 1 ​​Tim. 3:2; Tit. 1:6-7). Vėliau, tapdami bažnytiniu teisiniu statutu, jie gavo daugiau vardų: patriarchas, metropolitas, arkivyskupas ir vikaras. Rusijos stačiatikių bažnyčioje patriarchas turi teisę dėvėti baltą gobtuvą su sionais, metropolitai – baltą gobtuvą su kryžiumi, arkivyskupai – juodą gobtuvą su kryžiumi, vyskupai – juodą gobtuvą be kryžiaus.

Kaip tapti kunigu, kur jam mokytis, dvasininko pareigos

Stačiatikių Kalėdų išvakarėse kalbėsime apie tokią neįprastą kunigo profesiją, tiksliau – pašaukimą. Kunigas (kunigas, presbiteris) – antrojo kunigystės laipsnio (aukštesnis už diakoną ir žemesnis už vyskupą) dvasininkas, vyskupo įšventintas atlikti sakramentus ir atlikti dieviškas pamaldas. Kunigas dirba šventykloje – aptarnauja bendrąsias ir privačias paslaugas (reikalavimus), padeda žmonėms gyventi dorai, supažindina su tikėjimu Dievu, taip pat rūpinasi jam patikėta šventykla. Parapijiečiai kreipiasi į kunigą „tėvu“ arba „tėvu“.

Neįprasta kalbėti apie kunigą kaip apie profesiją, darbo vietoje jo nerasite, vis dėlto priskirti jį prie profesijos terminologiškai teisinga. Kunigo darbinė veikla, kaip ir kitos specialybės, yra mokama, o norint tapti kunigu būtinas dvasinis išsilavinimas. Taigi šiandien mes tai išsiaiškinsime kaip tapti kunigu Rusijoje kokių savybių jam reikia tarnauti žmonėms ir Dievui ir kaip sutvarkyta jo profesinė kasdienybė.

Kunigo pareigos
Kunigo darbas yra atlikti bažnytines apeigas, įskaitant:
✔ Bendras garbinimas. Kasdienį pamaldų ratą gali sudaryti 9 pamaldos, nors šiuolaikiniu gyvenimo ritmu per dieną dažniausiai atliekamos tik 2-3 pamaldos - liturgija, Vėlinės, Matinės. Kai kuriomis dienomis kunigas aptarnauja atminimo ir maldos pamaldas.
✔ Privatus pamaldas– „reikalavimai“, nes jie yra keliami pagal poreikį, parapijiečių įsakymu. Jeigu žmogus nori pakrikštyti vaiką, palaiminti butą ar mašiną, priimti komuniją namuose, tada kreipiasi į kunigą. Reikalavimai apima vestuvių ceremonijas, laidotuves, pamaldas, kurias kunigas atlieka privačių asmenų prašymu.

Be dieviškų pamaldų, kunigas gali turėti: pareigas šventykloje ar vienuolyne:
✔ Parapijiečių išpažintis
✔ Komunija
✔ Kategoriškų pokalbių vedimas – bažnyčios mokymo aiškinimas norintiems pasikrikštyti
✔ Edukacinės veiklos vykdymas, įskaitant sekmadieninės mokyklos ir bažnyčios choro darbo organizavimą
✔ Organizavimas ir pagalba religinės procesijos ir piligriminės kelionės
✔ Pagalbos tiems, kuriems jos reikia, organizavimas
✔ Jaunimo parodų, išvykų į gamtą, sporto varžybų organizavimas
✔ Laikraščių leidyba ir svetainių tvarkymas internete, siekiant skleisti krikščionišką tikėjimą

Kunigo gyvenimas negali būti vadinamas ramiu, jis atlieka daugybę kitoms specialybėms būdingų užduočių ir jo darbo grafikas nėra standartizuotas. Šiandien kunigai, be rūpinimosi kaimene, dažnai užsiima parapinės bažnyčios, bažnyčios statyba, vienuolyno remontu. Tai yra, jie atlieka meistro vaidmenį. Todėl, jei jis turi savo šeimą (tai yra, jis priklauso baltųjų dvasininkijai), tada ne visada įmanoma atkreipti į ją dėmesį.

Kokių savybių reikia kunigui?
Pirmiausia kunigui svarbus tikėjimas Dievu ir noras padėti žmonėms. Ir norint sėkmingai tarnauti žmonėms ir būti Dievo atstovu žemėje, jam reikia:
✎ Gerumas
✎ Tolerancija
✎ Emocinis intelektas
✎ Gebėjimas klausytis
✎ Turėti žodinį ir neverbalinį bendravimą (gestai, veido išraiškos)
✎ Gebėjimas kalbėti viešai
✎ Mentorystė

Kur mokytis
Būsimasis kunigas gali įgyti specialų išsilavinimą seminarijoje, teologijos akademijoje ar universitete. Išsilavinimas šiose institucijose, skirtingai nei pasaulietiniuose universitetuose, reikalauja visiško atsidavimo, tikėjimo ir noro tarnauti Dievui. Tačiau norint tapti kunigu diplomo neužtenka. Jais tampama tik atlikus specialią apeigą – įšventinimo į šventąjį orumą sakramentą, kurį atlieka vyskupas.
Įšventinimo be seminarijos atvejai yra reti. Asmuo gali būti įšventintas, jeigu įšventinimus atlieka jo parapijos vadovas.

Aukštąjį dvasinį išsilavinimą Maskvoje ir Maskvos srityje galima įgyti teologijos universitetuose ir pasaulietinių universitetų teologijos fakultetuose:
1. Maskvos teologijos akademija (MDA)
2. Ortodoksų Šv. Tikhono humanitarinių mokslų universitetas (PSTU)
3. Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institutas (PSTBI)
4. Rusijos ortodoksų Šv. Jono teologo universitetas
5. Maskvos dvasinė seminarija (baigus bakalaurus)

Norėdami tapti kunigu, turite pasirinkti specialybę „Teologija“. Tačiau daugiausiai mokosi stačiatikių universitetai skirtingi specialistai: teologai, religijotyrininkai, mokytojai, ekonomistai, sistemų administratoriai ir viešųjų ryšių paslaugų specialistai.

Kur dirbti
✔ Šventyklose
✔ Bažnyčiose
✔ Vienuolynuose
✔ Seminarijose
✔ Dvasiniuose universitetuose ir akademijose
✔ Ligoninėse, kalėjimuose, slaugos namuose

Paklausa ir nauda
Kunigo profesija negali būti priskirta reikalaujamai. Asmuo, kuris pasirenka tarnavimo Dievui kelią, turi būti pasirengęs nepritekliams ir savęs varžymui. Kunigas neturi teisės į laisvalaikį, socialinį paketą, o švenčių dienomis ir savaitgaliais dažniausiai dirba. Kunigas nepriklauso sau ir neišeina iš darbo, eidamas namo. Karjeros formavimas yra prieinamas tik vienuoliniams (juodiesiems) dvasininkams. Be to, moraliniai reikalavimai kunigui iš kaimenės pusės yra aukštesni nei kitiems žmonėms.
Norint pasirinkti šį profesinį kelią, noras tapti dvasininku turi nugalėti visas išorines aplinkybes. Tačiau jei tikėjimas didelis, tai ir pati profesija išsirinks žmogų.

Linksmų Kalėdų! Mes norime rasti savo pašaukimą.

Jei norite gauti naujausius straipsnius apie profesijas, užsiprenumeruokite mūsų naujienlaiškį.

Pagal bažnyčios teisę

Dvasininkų teisės ir pareigos

1. Kunigiškos tarnybos pobūdis ir trigubumas

Dvasininkų teisės ir pareigos išplaukia iš kunigystės prigimties. „... Kunigystė yra tęsinys ir dalyvavimas vienintelėje Kristaus kunigystėje, kuri yra suteikta Bažnyčiai“. Kristaus tarnystėje „...yra trys tarnybos: 1) pranašiškasis, 2) vyriausiasis kunigiškas ir 3) karališkasis. „Pagal apaštalo Pauliaus išsireiškimą, piemenys yra bendradarbiai... Kristaus tarnai... Kristaus darbo tarpininkai ir tęsėjai (žr.: 1 Kor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Kor. 5, 20)". Jie yra Jo trejopo veikimo, Jo dvasios, priemonės. „Kunigystės slėpinyje ganytojas gauna dovaną nešti Kristaus atvaizdą; jis turi būti gyva Kristaus ikona“. Kaip gyvas Kristaus atvaizdas, kunigas atlieka tris Kristaus tarnystę bendruomenėje, kunigas parapijos lygmeniu, o vyskupas – vyskupijose. Trišalė kunigo tarnystė susideda iš: 1) Dievo žodžio skelbimo, 2) sakramentų šventimo ir 3) vadovavimo (parapijos ar vyskupijos). Kunigiškos tarnystės esmė, t.y. vidinis turinys – malonės kupinas ganytojo tarpininkavimas kaimenei prieš Dievą žmonių atgimimo klausimu, o pagrindinis jos uždavinys ir galutinis tikslas – atkurti ryšį tarp žmonių. žmogus su Dievu ir kitais žmonėmis. Kunigo tarnystė – tai Dangaus karalystės kūrimas savyje ir savo bendruomenėje. Jo pagrindinė užduotis yra užtikrinti, kad jo trišalė tarnystė atitiktų savo esmę ir galutinį tikslą, tai yra atlikti ją „... Kristaus kunigystės ir Kristaus Karalystės dvasia“. dvasioje ir tiesoje. Jeigu kunigiška tarnystė neatitinka savo esmės ir savo tikslo, tai iš didžiulės pasaulį pašventinančios galios virsta didele pagundos galia. Nes „kiekvienas šventas veiksmas yra didžiulė dvasinė tikrovė, Tiesos Dvasios įsikūnijimas“. „Išorinis, formalus, bedvasis šventų daiktų, veiksmų ir žodžių vartojimas (tai yra kunigo pareigų atlikimas – aut. pastaba) kaupia pasaulyje mirtinai neigiamą energiją“. Kunigystė yra kryžiaus meilės galia, kurią į pasaulį išliejo mūsų Gelbėtojas ir išlieja tikintiesiems per kunigus, kuriems ji nusileidžia įšventinimu. Jei kunigiška tarnystė atliekama ne Kristaus meilės žmonėms dvasia ir ne tiesoje, tada ji virsta negailestinga kunigyste. Kunigas, neturintis Kristaus dvasios, nepriveda žmonių prie Kristaus, bet atstumia nuo Jo. Paskirtas būti tarpininku tarp Viešpaties ir tikinčiųjų, toks kunigas tampa balta siena (tai yra gražios išvaizdos) tarp Viešpaties ir žmonių. Kad trišalė kunigo tarnystė – pamokslavimas, slaptas veikimas ir administravimas – nebūtų redukuojama į paprastą mokymą, reikalavimų vykdymą ir valdymą, jos turinys ir tikslas turi būti Kristus ir Jo nematoma Karalystė. Todėl pirmoji kunigo pareiga – rūpintis savo vidine būsena, siekti Kristaus ir būti Jame. Tam pašaukti visi krikščionys, tačiau kunigui, atsižvelgiant į jo padėtį Bažnyčioje, už tai tenka ypatinga atsakomybė.

2. Pagrindinės pastoracinės dorybės, dėl kurių kunigiška tarnystė atitinka savo prigimtį

Pagrindinės ganytojiškos dorybės, kuriomis įgyjama gyvenimo Kristuje dvasia, yra maldingumas, meilė, nuolankumas ir kantrybė. Ganytojo gyvenimas turi būti malda. „... Namų malda už ganytoją turėtų būti jo sielos kvėpavimas, be kurio jis negalėtų gyventi“. Kunigas „...pirmiausia prieš kaimenę turėtų gyventi pokalbyje su Dievu ir bendrystėje su Juo“. Jis turi išsiugdyti savyje „vaikinišką požiūrį į maldą, ne priverstinę, o laisvą stovėjimą prieš Dievą...“, „priversti ne laikytis taisyklės, o maldingai stovėti, prašyti pačios maldos dovanos“. Be asmeninio maldos akto „... vienam ganytojui neįmanoma įžiebti savyje įšventinimo malonės ar būti įkvėptam ganytojo“. „Piemens malda duoda didelę visuomeninę naudą, pakelia bendrą maldos nuotaiką kaimenėje“. „Visoje ganytojo maldos veikloje Viešpats Gelbėtojas ir žmonių vedimas į Dievo išganymą tampa darbų motyvu. Jei kunigas neatlieka asmeninės maldos žygdarbio, tai jis įgyja ne gyvos bendrystės su Dievu patirties, o „iš ganytojo nesugebėjimo vadovauti tikinčiųjų maldos žygdarbiui, iš negebėjimo įkvėpti juos į bendrystę su Dievu. Dieve, juose užgęsta malonės ugnis...“

„...Aukščiausias iš visų žemiškųjų pašaukimų, atsakingiausia iš visų tarnybų – kunigystė – pirmiausia yra meilės tarnyba... Kunigas, pirmasis iš visų Kristaus mokinių, turi apsivilkti meile, , pagal apaštalo žodį, yra tobulumo visuma (žr. Kol. 3 , keturiolika)“. Konsekruojant kunigui įteikiama pastoracinės meilės dovana, t.y. gebėjimas nugalėti savo individualizmą, perkelti savo gyvenimą į kitus ir dėl Viešpaties gyventi juose ir dėl jų. Ši dovana pasireiškia tuo, kad paaštrėja kunigo „...pareigos rūpintis kitais, o ne savimi“ sąmonė. Dabar jis privalo rūpintis ne tik savo išgelbėjimu, bet ir visų Viešpaties jam patikėtų žmonių išgelbėjimu. Šią dovaną sušildo daugiausia savęs prievarta mylėti. Kunigas įpareigotas dvasinę parapijiečių naudą iškelti aukščiau už savo asmeninę naudą, net jei ji dvasinė. Jis turi išmokti noriai paaukoti savo ramybę, laiką ir jėgas dėl jų, nepaisant savanaudiško nepasitenkinimo jausmo, priversti save nuosaikus išorinis mandagumas ir meilė. Per šią veiklą jame pamažu didėja tikras reagavimas ir pereina į nuoširdžią nuotaiką. „Pastoracinės meilės žmonėms šaltinis yra meilė Dievui, dėl kurios kiekvienas tikras ganytojas stengiasi apsivalyti nuo aistrų“. Svarbi malonės-pastoracinės meilės kurstymo priemonė yra malda už malonės kupiną meilės stiprinimą. „Ypač pamaldų pradžioje kiekvienas pastorius primatas, pasak Lestvichniko, „taip pat turėtų melstis, kad kiekvienas būtų užjaučiantis ir nusiteikęs proporcingai savo orumui“. Fariziejai yra aiškus įrodymas, kad ganytojas turi mylėti. Jie įvykdė „... formalius įstatymo reikalavimus, pamiršdami jo esmę, kurią sudaro meilė Dievui ir artimui. Demaskuodami kaip teisėjai ir įstatymo gynėjai...“, vardan neteisingai interpretuoto įstatymo, jie pakėlė šio įstatymo davėją prie kryžiaus. Tai yra, jei piemuo nepaiso meilės, jis tampa jos persekiotoju ir nukryžiuotoju.

Nuolankumas yra meilės pagrindas, pagrindas ir gelmė. „Dvasinio atradimo metu tai yra prieš meilę“. „Nuolankumo esmė slypi savęs išsižadėjime ir savivalės išsižadėjime, o tai absoliučiai būtina pastoracinei tarnybai“. Jei kunigas nejaučia savo nevertumo, tai jis pamažu ima statyti save, o ne Kristų, į bendruomenės gyvenimo centrą, „skleisti aplink save savo žmogiškąją įtaką“ ir „su valdžia dominuoti virš savęs“. aplinkiniai“. Savo nuomone pakilęs aukščiau už parapijiečių ir vis labiau susvetimėjęs bei toldamas nuo jų, kunigas suardo su jais dvasinę vienybę ir virsta lyderiu.

Skausmų kantrybė kunigui yra ne tik bendras krikščionių įsakymas, bet ir ganytojiška pareiga. „...Prisiimdamas savo parapijos ir jai vadovybei atsiduodančių pašalinių žmonių nuodėmes...“, kunigas tampa Kristaus liūdesio dėl viso pasaulio dalininku. Pastoracinės tarnybos uždavinys – išlaisvinti ir apsaugoti save ir žmones nuo velnio. Jis stoja į aštresnę kovą su blogiu. Todėl „skausmai yra tiesioginis pastoracinės tarnybos skirtumas“. „... Būti tikrai geru ganytoju – tai kryžių kryžius“. Tačiau šiuose sielvartuose jis viduje atsinaujina. „... Klebonas turi ne tik nebėgti nuo sielvarto ir dėl jų niurzgėti, bet džiaugsmingai ištverti juos tikėdamas Dievo pagalba ir pasitikėdamas išganingu jų poreikiu.

3. Trišalė dvasininkų tarnyba

1. Pastoracinis mokymas. Žodžių mokymas. Viešpats skelbė žmonėms tiesą ir davė apaštalams įsakymą: „...eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas...“ (Mt 28,19). Todėl „tiesa ir jos skelbimas žmonėms yra pagrindinė pastoracinės tarnybos užduotis“. Pamokslas yra „... neatskiriama kunigiškos tarnybos dalis“. Pagal Dievo žodžio mokymą, bažnyčios kanonus ir bažnyčios chartijos nurodymus, Dievo žodžio skelbimas yra pagrindinė pastoracinės tarnybos pareiga. Tiesa egzistuoja kaip žodis apie Dievą, t.y. kaip teorinis mokymas ir kaip gyvenimas Dieve. Žodis apie Dievą yra pats svarbiausias, bet pradinis tiesos pažinimo laipsnis. Jo tikslas yra patirti Dievo pažinimą, kuris vienintelis yra tikras Dievo pažinimas, nes Kristus yra tiesa ir Jis yra pažįstamas tik per bendrystę su Juo ir Jo valios įvykdymą. Kunigo užduotis – perteikti tikintiesiems tiesą apie Dievą, kviesti patyriminiam Dievo pažinimui ir padėti įgyti šią gyvenimo Dieve patirtį.

Kad kunigo žodis ugdytų klausytojus, reikia:

ką jis sako, jis turi suprasti ir įsisavinti iš savo asmeninės patirties. Mat „Bažnyčios Tradicija negali būti suprantama racionaliai, per išorinį žinojimą, o tik remiantis asmenine patirtimi. Tik tikėjimo bendrystėje įmanoma viduje, asmeniškai įsisavinti jo pagrindus ir susijungti su tikėjimo Mokytoju. Kaip sakė Gelbėtojas: „Žodžiai, kuriuos tau sakau, yra dvasia ir gyvenimas“ (Jono 6:63), taip piemens žodžiai turėtų būti jo gyvenimo Dieve patyrimo išraiška;

„... jo žodis, tik įkvėptas ir išgirstas ar iš anksto paruoštas“ turėtų kilti „... iš širdies, iš tikėjimo pilnatvės, iš saldaus noro paguosti, sustiprinti, šviesti ir sušildyti žmogų“;

piemuo turi pats patirti tai, apie ką kalba, nes „tik tas ganytojiškas žodis šviesina ir stiprina, kuris apšviečia ir stiprina patį ganytoją, yra jam pamoka“. Tai yra, jis tikrai turi kalbėti iš širdies. Tada jo žodį priims širdis;

klebonas turi nuolankiai suvokti, kad vienintelis tikras Mokytojas yra Viešpats, ir jei Jis neveikia pagal savo žodį, tai pats kunigas negali būti naudingas tiems, kurie klauso.

„Kiekvienas apaštališkosios malonės įpėdinis kunigystės sakramente gauna ypatingą pamokslavimo dovaną – iš širdies į širdį, iš lūpų į lūpas“. Kunigas privalo įžiebti savyje šią malonės dovaną, tyrinėdamas tiesą ir mokydamas jos tikinčiuosius. Ap. Paulius liepia šv. Timotiejus visada mokosi Dievo žodžio (1 Tim. 4, 13-16) ir būk mokytojas (2 Tim. 2, 24). VII ekumeninės tarybos 2-asis kanonas numato, kad „...kas turi būti pakeltas į vyskupiją, žino psalmę, kad taip pamokytų savo tautą... Kad būtų išbandytas... ar jis nori skaityti šventas taisykles, Evangeliją, Apaštalo knygą ir visą dieviškąjį Raštą. Skaitykite su aiškinimu, kad žinotumėte kiekvieno žodžio reikšmę ir galėtumėte išmokyti jam patikėtus žmones... „Pagal VI Ekumeninės tarybos 19 kanoną“, bažnyčios primatas, daugiausia sekmadieniais, turi mokyti. dogmas, ir interpretuoti jas ne iš jo paties, o taip, kaip suprato Dieviškieji Tėvai. Pagal 58-ąjį apaštališkąjį kanoną vyskupas ar kunigas, jei jam nerūpi žmonių mokymas, yra ekskomunikuojamas, o jei to nevykdo net ir po ekskomunikos, jis yra ištremtas. Diakonai turi teisę dalyvauti žodžio tarnyboje.

Vyskupas arba kunigas visada turi būti tiesos skelbėjas. „Pasakyti Tiesą: atskleisti ją visais gyvenimo atvejais ir aplinkybėmis. Liudykite Kristaus tiesą visais žmogiškais būdais. O kad būtų tiesos liudytojas, jis turi gyventi pagal šią tiesą. „Pamokslavimas to nepastiprinus savo gyvenime yra tarsi duonos paveikslas vietoj duonos“. Kaip Kristus yra įsikūnijusi tiesa, taip ir kunigas, būdamas gyvas Kristaus paveikslas, turi įkūnyti tiesą savo darbuose ir gyvenime. „Kunigas turi būti šventumo ir atgailos mokytojas, malonės nešėjas ir gyvas negailestingo Dievo buvimo pasaulyje įrodymas“.

Yra trys pagrindinės Dievo žodžio skelbimo formos: liturginis (viešų ar privačių pamaldų metu), paskaitos (už bažnyčios ribų) ir privatus pokalbis. Asmeninis pokalbis arkivyskupas. Jonas (Šachovskojus) liudijančią pamokslavimo formą vadina – „... namuose (ir persekiojimo metais teismuose)“. Pamokslavimo (arba įstatymo mokymo) paskaitos forma susideda iš sistemingo Dievo Įstatymo mokymo vaikams ar suaugusiems, tai yra tikėjimo ir moralės pagrindų. Patogiausia ir labiausiai paplitusi forma tam yra sekmadieninė mokykla. „...Sekmadieninė mokykla yra parapijos pamatas, mūsų ateitis, visos Bažnyčios ateitis labai priklauso nuo sekmadieninių mokyklų veiklos. Todėl įstatymo mokymas yra „viena iš svarbiausių ir atsakingiausių kunigo pareigų...“ „Dvasininkija, kaip malonės kupinas gebėjimas vadovauti žmonėms dvasiniame gyvenime, yra ne institucinė, o reta, asmeninė Dievo dovana. .

Pagal Seniūnų pareigų knygą, yra penki mokymo tipai, kuriuos klebonas turi atlikti savo darbe: 1) mokyti tikėjimo ir tobulinti jame parapijiečius, 2) atskleisti ir išnaikinti bedievius, eretikus ir prietaringus. , 3) ištaisyti sugadintus neteisybėse 4) mokyti ir patvirtinti ištikimus ir sąžiningus dorybingame gyvenime, 5) paguosti ir pakelti liūdnuosius ir nusivylusius.

„Pagrindinė šių dienų nelaimių priežastis yra didžiulė jaunimo ir vaikų moralinė korupcija. Todėl „kiekvienas kunigas turėtų laikyti savo pirmąja pareiga skelbti bekompromisį pasipriešinimą moralinei korupcijai“. Vienas pagrindinių ganytojų uždavinių – darbas su jaunimu. „Pastoriai turi išmokti kalbėtis su jaunimu ir nevengti šio dialogo“.

Saviugda. Saviugda yra viena iš kunigo pareigų, nes nežinojimas yra daugelio klaidų, kliedesių ir nuodėmių priežastis. Viešpats per pranašą Ozėją pasakė: „Mano tauta sunaikinta dėl pažinimo stokos: kadangi tu atmetei pažinimą, tai ir aš tave atmetu, kad netarnautum kunigu mano akivaizdoje...“ (Ozėjo 4:6). „...Kiekvienas kunigas, labiau nei bet kuris kitas krikščionis, turi nuolat dirbti savo auklėjime ir papildyti savo dvasinį bagažą, tobulinti savo žinias pagal to meto poreikius. Reikia gerai skaityti dvasinę literatūrą, pažinti senovės šventuosius tėvus ir laiku mums artimus nuostabius rusų dvasinius rašytojus, šventuosius, vyresniuosius, palikusius mums didelius dvasinius lobius. Turite žinoti apie pagrindinius šiuolaikinio bažnytinio-istorinio, dogminio mokslo, biblistikos, liturginės teologijos pasiekimus. Mūsų laikais „dvasininkas turi turėti plačią akiratį, giliai išmanyti įvairias sritis, gebėti įsigilinti net į tuos klausimus, kurie išeina už jo „profesinių“ interesų ir pareigų ribų“.

Paslapčių vykdymas. Konsekracijos metu vyskupas iš Dievo gauna įgaliojimus atlikti visus septynis Bažnyčios sakramentus, kunigas – šešis (išskyrus Kunigystės sakramentą), o diakonas – tarnauti sakramentų atlikimo metu. Vyskupas ir kunigas taip pat turi teisę vadovauti dieviškoms pamaldoms. Pilna to žodžio prasme „... kunigas yra ne sakramentų, o sakramentų vykdytojas“. kunigo tarnybos klierikas

Kunigas ir diakonas privalo išmanyti Bažnyčios mokymą apie sakramentus, jų šventimo tvarką ir ypatumus, išdėstytą Šventųjų Bažnyčios tarnautojo žinyne, kurį sudaro S. V. šventųjų bažnyčių atlikti ir pasiruošti sakramentams. kunigų tarnystė... „Sakramentai turi būti atliekami pagarbiai, dėmesingai ir apgalvotai, su giliu tikėjimu ir gyva malda Sakramentuose veikiančiam Dievui. Atliekant sakramentus ir apeigas, „... visų pirma, Krikštas, Atgaila ir Santuoka, taip pat laidojimo apeigos... žmogaus širdis ypatingu būdu yra atvira išganingam Dievo veikimui. Dievo malonė." Jei kunigas atlieka šventą veiksmą be pagarbos, dėmesio Dievui ir žmogui, tai tokiu požiūriu jis gali atitolinti žmogų nuo Bažnyčios. Prieš liturgiją, t.y. prieš pamaldas, kurių metu atliekamas aukščiausias iš visų sakramentų – Eucharistija, kunigas privalo pasiruošti Bažnyčios nustatytam pasninkui ir maldai. „Didžiulė yra kunigo sakramentinės tarnybos reikšmė. Tai tikrai dieviška tarnystė, kurią atliko pats Kristus. Bet kad Dievo malonės grūdai duotų gausius ir atitinkamus vaisius, reikia paruošti dirvą sėjai, reikia išmokyti kaimenę vertai priimti malonės kupinas sakramentų dovanas, reikia mokyti. kaimenė, kaip pasiekti vienybę su Dievu. Tai yra, kunigas yra atsakingas už tai, kad tikintieji, dėl kurių jis atlieka sakramentus, sąmoningai ir vertai juose dalyvautų. Ganytojo užduotis – padėti savo kaimenei įgyti gyvenimo Bažnyčioje patirties, „...kuri įgyjama daugiausia dalyvaujant liturginiame, eucharistiniame Bažnyčios gyvenime“.

Bažnyčios administravimo tarnyba. Vyskupas ir kunigas (parapijos rektorius) atsako už bažnyčios administravimą. Galutinis šios tarnybos tikslas – kurti Dangaus karalystę bendruomenėje, kuri patikėta piemeniui. „... Vyskupas visų pirma yra... ganytojas ir švelniai mylintis tėvas, o ne administratorius ir viršininkas, teikiantis beasmenį ir šaltą vadovavimą, neparemtą meile ir neugdantį asmenybių bendravimą“. „Vyskupas turi rodyti meilę jam pavaldiems dvasininkams, o jie, savo ruožtu, privalo paklusti jam kaip „tėvui“, „nes Viešpaties tauta yra jam patikėta, ir jis atsakys už jų sielos“.

„...Parapija – tai ne šventyklos pastatas, o krikščioniškos meilės vienijanti ir Šventosios Dvasios malonės galia organizuota bažnyčios bendruomenė“. „Parapijos gyvenimas – tai kopėčios į Dievo karalystę. Šios Karalystės auklėjimas ir šios Karalystės mokymas yra žmogaus mintyse, jausmuose ir valioje. Kunigo užduotis – suburti jį supančius parapijiečius į vieną draugišką šeimą. Tam „kunigas, kuris kunigystės malonės dovana yra Kristaus atvaizdas, turi atsiminti, kad kiekvienas žmogus, atėjęs į šventyklą, buvo paties Kristaus pašauktas ir su kiekvienu jis privalo atrasti savo asmenybę. kontaktas." Kunigas turi teisę (o, pasak patriarcho Aleksijaus II ir patriarcho Kirilo, tai yra jo pareiga) savo parapijoje organizuoti katekizmą, misionierišką ir visuomeninę veiklą. „Per labdaros darbus Bažnyčios nariai jaučiasi kaip viena šeima Kristuje.

Ganytojo išvaizda

Kunigas nėra profesija, tai pašaukimas tarnauti Dievui ir Dieve kiekvienam artimui, tai gyvenimo būdas ir sielos nusiteikimas, atitinkantis šį pašaukimą. Tai turėtų atitikti jo išvaizdą. Ganytojas dėvi kunigiškus drabužius, kurie jam yra nuolatinis malonės, tarnybos šventumo ir tyrumo priminimas, saugantis nuo nuodėmės ir pasaulietiškų darbų, o žmonėms tai priminimas „...kad kunigystė nesibaigia šventykla“. „Pagal VII ekumeninės tarybos 16-ąjį kanoną dvasininkams draudžiama būti puošniais ir pompastiškais drabužiais...“ tai leidžiama mums ir dvasininkams...“

Pastoracinis grynumas

Ganytojiškas tyrumas yra „... teisingas ganytojo elgesys pasaulyje, atitinkantis jo tarnystę“. Pagal kanonus dvasininkams draudžiama girtuokliauti ir lošti (42 apaštalo kanon.), lankytis smuklininkus (54 apaštalo kanon.), lupikauti (4-oji Laodo tarybos teisė) ir pasaulietine prekyba, ypač vynu (18 dešinėje. Karf. Sob.; 9). teisingai. Trullas. Sob.). Dvasininkams draudžiama pakelti ranką prieš žmogų, net nusikaltėlį, rengti vaišes savo namuose (55-ojo Laodikėjos susirinkimo kanauninkas), eiti visuomenines ir valstybines pareigas (6-as, 81-asis apaštalas. dešinėje; 11-oji dešinė. Dvukr. Sob.), užsiimti verslumu (IV ekumeninės tarybos III kanonas). Viskas, kas nesuderinama su jų pašaukimu būti tiesioginiu Dievo veiksmų vedėju ir gyvu Dievo buvimo pasaulyje liudytoju, turi būti pašalinta iš dvasininkų gyvenimo. Klierikai neturi teisės tuoktis po įšventinimo. Įšventinimo sakramentas atliekamas taip pat, kaip ir Santuoka: giedant tiems patiems troparionams. Tik protelis eina ne aplink lektorių, o aplink sostą. Tai ženklas, kad jis gauna malonę, kuri jį sužadina bažnyčios bendruomenei. Dabar jis tarnauja Viešpačiui ir žmonėms Jame. Sostas tampa jo gyvenimo centru. Po to jis nebegali įeiti į Santuokos sakramentą, kuris įpareigotų jį įtikti žmonai. Pagal kanonus, jei dvasininkas padaro sunkią nuodėmę: žmogžudystę, net netyčią, paleistuvavimą, svetimavimą, vagystę, jis nušalinamas nuo savo rango. Dvasininkui nepriimtina ir pasyvi bigamija, t.y. bendras gyvenimas su svetimaujant žmona (8 dešinėje. Neokesar. Katedra). Kunigams draudžiama valgyti vieniems su moterimis (7-osios ekumeninės tarybos 22-asis kanonas).

Piemenų garbinimas

Apaštalas Paulius laiške Timotiejui moko: „Verta, kad vyresnieji, kurie vadovauja, būtų dvigubai gerbti...“ (1 Tim. 5:17). Palaiminimai paimami iš vyskupų ir kunigų. Kunigai turi teisę laiminti diakonus ir pasauliečius, o vyskupai – kunigus. Kunigai vadinami „tėvais“, nes jie parodo pasauliui Dievo Tėvystę, yra meilės Dangiškojo Tėvo pasauliui, kuris atsiuntė savo Sūnų ir Šventąją Dvasią į žemę žmonių gelbėti, pasauliui. Gerbdami kunigus „... žmonės visų pirma gerbia Dievo malonę ir – patys save, griebdamiesi šio malonės šaltinio. Nedovanotina ganytojo klaida – šią žmonių pagarbą priskirti sau ir šia pagarba puoselėti savo savigarbą. Kaip Viešpats atlieka sakramentus per kunigą, taip Jis per Jį gauna garbę, suteiktą šventajam orumui. Kunigo užduotis yra perduoti tai Viešpačiui, o ne pasisavinti sau ir taip nesukelti pasmerkimo. Bet kokia nepagarba turi būti priskiriama sau kaip priminimas apie savo nevertumą, o bet kokia pagarba Viešpačiui – kaip priminimas, kad Jis taip pat veikia per nevertus kunigus.

Dvasininkai taip pat turi gerbti vieni kitus. Vyskupų garbės pirmenybę lemia įšventinimo stažas ir užimamų kėdžių reikšmė, o presbiteriams, diakonams ir žemesniems dvasininkams – pagal rangą, apdovanojimą, pareigas, įšventinimo (arba įšventinimo) stažą ir išsilavinimą. „Tam tikrų vyskupų sostų pranašumai, pripažįstami šventųjų kanonų, yra ne viešpatavimo ir valdžios pranašumai, o – paslaugos, kurias laisvai nulemia pati būtinybė“. Taigi dvasininkams suteikta garbė rodo jų tarnybą.

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas

I. Šaltiniai

Biblija. Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygos / Vertimas į rusų kalbą su lygiagrečiomis ištraukomis. M., Rusijos Biblijos draugija, 1995 m.

Šventųjų ekumeninių susirinkimų taisyklės su interpretacijomis. 1 dalis. Tarybos taisyklių 1-7. - Tutajevas: Šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo ortodoksų brolija, 2001 m. - Maskvos dvasinio nušvitimo mylėtojų draugijos leidinio pakartotinis leidinys. - 1438 p.

II. Literatūra

Aksenovas Romanas, kunigas „Pamaitink mano avis“: Šv. Kronštato Jono ganytojo mokymas. - Klin: Krikščioniško gyvenimo fondas, 2002. - 142 p.

Aleksijus II, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Rusijos bažnyčia ir dvasinis atgimimas. Žodžiai, kalbos, žinutės, kreipimaisi (2000-2004). T. 3. 1 dalis. - M.: Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba, 2004. - 544 p.

Veniaminas (Milovas), vysk. Pastoracinė teologija su asketizmu. - M.: Maskvos Šventosios Trejybės junginio leidykla Sergijus Lavra, 2002. - 350 p.

Vladimirovas Artemijus, prot. Evangelinis gailestingumas ganytojo gyvenime. - M.: Stačiatikių brolijos leidykla Šv. Maskvos filaretas, 2001. - 31 p.

Jurgis (Kapsanis), archim. Ganytojiška tarnystė pagal šventuosius kanonus. - M .: Leidykla "Šventasis kalnas", 2006. - 301 p.

Jonas (Šachovskojus), arkivyskupas. San Franciskas. Stačiatikių pastoriaus filosofija. - Šventoji Trejybė Sergijus Lavra, 2007. - 159 p.

Konstantinas (Zaicevas), archim. Pastoracinė teologija: paskaitų, skaitytų Šventosios Trejybės teologinėje seminarijoje, kursas. - su. Reshma, Redakcija "Stačiatikybės šviesa", 2002. - 364 p.

Ko kunigas neturi teisės.

Kunigas neturi teisės niekam pasakyti to, ką išgirdo išpažinties metu. Tačiau jis turi teisę papasakoti, paaiškinti ar mokydamas kai kurias atskirų žmonių prisipažinimų detales, tačiau tada jis tikrai turi šias detales „nuasmeninti“ – tikrai taip, kad niekas iš žmonių net negalėtų. atspėk apie ką tiksliai jie kalba.. Tai yra, jei išgirstumėte kunigą kam nors sakant: „Vienas žmogus man prisipažino padaręs tokią ir tokią nuodėmę, ir yra tik toks ir toks būdas nugalėti šią nuodėmę!“, O jūs (tik jūs!) staiga "Vienas žmogus" atpažino save - neskubėkite pas kunigą su priekaištais. Jis nieko nepažeidė ir neatskleidė tavo prisipažinimo paslapties.
Atkreipiu dėmesį, kad kunigas yra teisiškai atleistas nuo išpažinties paslapties atskleidimo net prieš tardymo, tyrimo ir teismo institucijas. Ši taisyklė yra įtvirtinta 3 straipsnio 4 dalyje. Rusijos Federacijos baudžiamojo proceso kodekso 56 straipsnis ir Rusijos Federacijos baudžiamojo proceso kodekso 3 straipsnio 3 dalis. 69 Rusijos Federacijos civilinio proceso kodeksas (dvasininkas negali būti apklausiamas kaip liudytojas apie aplinkybes, kurios jam tapo žinomos iš prisipažinimo).

Kunigas neturi teisės vesti jokių sakramentų (išskyrus Krikštą) ir ceremonijų dėl nekrikštyto žmogaus. Nei vienas kunigas neduos komunijos, neves, nelaidos ir net nekalbės maldos už nekrikštytus. Visi bažnytiniai sakramentai ir ritualai skirti tik pakrikštytiesiems, bažnyčios nariams. Visiems kitiems galimas tik Krikštas – kaip įėjimas. Ir jokių argumentų (pvz., „Taip, jis tikrai ruošėsi krikštytis, bet kažkaip neturėjo laiko!“) Nepraleiskite. Taigi nekrikštytam yra tik vienas kelias – priimti Krikštą (jei yra noras) ir su juo nedelsti. Arba (jei tas pats „važiavau ir neturėjau laiko“) - naminis ( kameros kambarys) artimųjų ir draugų malda. Tai visai įmanoma.
Kita, artima, bet ne identiška situacija yra ekskomunikuota ir savižudiška.
Išskyrimas iš bažnyčios nereiškia „krikšto“ ar „krikšto atšaukimo“, bet išjungia žmogų iš bažnyčios reikalavimų, atima galimybę juos atlikti. Ekskomunikos pašalinimas ( draudimai) galima tik per žmogaus gyvenimą, per Atgailą ( išpažintis). Be to, nebūtina, kad tas pats kunigas ekskomunikuotų ir panaikintų draudimą. Ir keli žodžiai apie anatema. Priešingai populiariems įsitikinimams, anatema yra tik viešas visos bažnyčios paskelbimas apie pašalinimo iš bažnyčios faktą, o ne „prakeikimas“, „blogio palinkėjimas“ ir pan. Vienintelis skirtumas yra bendrame denonsavime ir tame, kad būtent plačiai žinomi žmonės, daugiausia erezijos mokytojai, yra nuskriausti, turėdami paprastą tikslą – kad visi ortodoksai tikrai žinotų, jog šio asmens mokymas yra klaidingas. ( erezija). Anatema, kaip ir paprastas ekskomunikas, taip pat pašalinamas tik per visą gyvenimą trunkančią atgailą (ir, jei manoma, kad tai būtina - atgaila, bažnytinė bausmė). Tačiau tiek anatemos įvedimo, tiek panaikinimo procesas yra ilgesnis, ir šiuos klausimus paprastai sprendžia Taryba – būtent dėl ​​viešumo: reikia atmesti ir klaidingą anatemos įvedimą, ir klaidingą pašalinimą, kad abu būtų sprendžiami. visų kunigų dėmesys ir kt.
Savižudybės (kam pavyko) nelaidojamos bažnyčioje ir jiems neteikiamos atminimo pamaldos (galima, žinoma, „apgauti“ ir nekalbėti apie savižudybę, tik tada „gudruoliui“ teks rimta nuodėmė) vienam. Paprasta priežastis – savižudis savo noru atsisakė didžioji Dievo dovana yra gyvybė, tuo atmetant Davėją ir išskiriant save iš bažnyčios. Be to, jis praranda galimybę atgailauti visą gyvenimą (skirtingai nei nesėkmingos savižudybės, jie gali atgailauti dėl bandymo nusižudyti ir taip grįžti į bažnyčią). Yra viena išimtis – jei savižudybė buvo įvykdyta impulsyviai, ilgai ir/ar negalvojant, „aptemdžius protą“ – sergant psichikos liga, aistros būsenoje arba apsvaigęs nuo alkoholio, toksinių medžiagų ar narkotikų. Kartu bažnyčia girtumą ar narkomaniją pripažįsta nuodėme, bet kartu ir ypatinga psichikos liga. Leidimą laidotuvių apeigoms (taigi ir vėlesniam minėjimui bažnyčioje, jų atminimo pamaldoms) duoda valdantis vyskupas. Yra viltis ir noras tamsoje įrodyti savižudybę – brangus jums vyskupui.

Kunigas niekada neatliks jokių ritualų ant gyvūnų. Ne todėl, kad gyvūnai „neverti“, o todėl, kad bažnytiniai reikalavimai yra skirti išgelbėti nuo nuodėmės tą, už kurį jie atliekami. O gyvūnai, neturėdami laisvos valios (pasirinkimo laisvės – su Dievu ar prieš Jį), neturi nuodėmės. Todėl jiems keliami reikalavimai nėra prasmingi. Šiek tiek vienas nuo kito kartais sutinkami prašymai „pašventinti katę (šunį, žiurkėną, triušį ir ...)“. Esmė ta, kad tik žmogaus darbo vaisiai yra pašventinami. Pastatytas namas, valtis, mašina (karieta - o kas gali įrodyti, kad mašina ne karieta?), dirbamas laukas ir t.t. Gyvulys, kaip būtybė, iš pradžių sukurta Dievo ir toliau derlinga bei daugėjanti pagal Jo nustatytiems dėsniams, taikomas ne žmogaus rankų darbas. Juk žmogui dar nepavyko „nuo nulio“ sukurti nė vienos gyvos būtybės. Klonavimas ir žaidimai su „genų modifikavimu“ nesiskaito – tai iš tikrųjų yra „piratiškas“ gyvo organizmo ląstelėse slypinčių galimybių panaudojimas visai kitiems tikslams.

Kunigas neturi teisės daryti verslo. Tai yra, „žvakių fabrikas Samaroje ir išgerk likerio“ yra iš piršto laužtas. Išimtis, gavus valdančiojo vyskupo leidimą, taikoma tik dviejų rūšių „išorinei“ veiklai – dėstymui (paprastai bažnytinės disciplinos) ir mokslinei veiklai (dažniausiai ir bažnytinėje sferoje). O leidimas duodamas tik tada, kai ši „išorinė“ veikla netrukdo pagrindinei veiklai – Aptarnavimui.
Tačiau atkreipiu dėmesį, kad būtent veikla, skirta asmeniniam praturtėjimui, yra draudžiama. Tačiau niekas nedraus įkurti tą pačią žvakių gamyklą ir iš jos pelną nukreipti šventyklos reikmėms, tačiau dažniausiai tokiose įmonėse kunigas nėra įmonės vadovas ar savininkas.

Kunigas neturi teisės užsiimti politika. Jokiu būdu – dalyvauti politinėse partijose, būti išrinktam į kokį nors valdžios organą ir pan. Šis reikalavimas visada buvo neišsakytas, užfiksuotas popieriuje, jei neklystu, Vietos tarybos 1917-1918 metų nutarimu, o dabar pasitvirtino.
Tačiau šis reikalavimas neatmeta kunigo (ir net vyskupo) teisės daryti pareiškimus apie tam tikrus politinio ir visuomeninio gyvenimo įvykius, išskyrus pareiškimus, kurie viena forma sukelia „sutrikimą“, tai yra neramumus ir kraujo praliejimą. arba kita. Mitinge ar demonstracijoje gali dalyvauti ir kunigas – bet tik kaip eilinis dalyvis, o ne tarp organizatorių. Ir toks dalyvavimas nereiškia, kad bažnyčia palaiko mitingo tikslus ir jį smerkia. Toks dalyvavimas yra tik šio konkretaus kunigo asmeninė pozicija.

Kunigas neturi teisės į smurtą. Bet koks. Net ir sumuštas jis neturi teisės smogti atgal (tačiau turi aktyviai įkūnyti „Jei pataiko į kairį skruostą, pasukite dešinįjį!“). Todėl daugelis kunigų patys nevairuoja – nelaimė, net avarija, vis tiek yra smurtas.

Ką gali daryti kunigas, ar ne.

Kunigas, be tarnystės bažnyčioje, gali užsiimti ir visuomenine ar socialine tarnyba. Variantų labai daug – nuo ​​kariuomenės priežiūros, pagalbos ligoniams (įskaitant pinigų rinkimą operacijoms ir bendram gydymui), pagalbos daugiavaikėms šeimoms ar našlaičiams iki darbo su kaliniais (pažįstu buvusį „kalinį“, dabar elektriką). šventykloje). Ši veikla yra neprivaloma, tačiau dažniausiai vis tiek vykdoma viena iš krypčių, pagal mūsų galimybes, galimybes ir turint reikiamų specialistų tarp parapijiečių – kadangi ji vykdoma parapijos bendruomenės jėgomis, o kunigas padeda, organizuoja, prasiveržia, derasi.

Ką turėtų daryti kunigai?

Visų pirma, kunigas turi tarnauti bažnyčioje. Tai yra tiesiogine prasme - tarnauti tarnybai, o pirmiausia svarbiausia - Dieviškoji liturgija . Be to, jie yra ne tik turėtų tarnauti, pati kunigystės prasmė slypi būtent liturgijos tarnyboje. Bent jau kiekvieną sekmadienį. Be to, Velykos (Velykų naktis arba Velykų sekmadienio rytas), Dvyliktosios šventės (tai yra dvylika didžiųjų švenčių: Mergelės gimimas, Kryžiaus išaukštinimas, įėjimas į Mergelės šventyklą, Kalėdos, Krikštas, Susitikimas , Apreiškimas, Atsimainymas, Mergelės Ėmimas į dangų, Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Žengimas į dangų, Trejybė), Be to, globėjo šventės - dienos, švenčiančios įvykius, kurių garbei iškilo šventyklos sostas (sostai). kunigas tarnauja yra pašventintas.
Vienintelė išimtis – į pensiją išėję kunigai. Dažniausiai tai būna arba labai sunkiai sergantys, arba labai seni kunigai. Jie, kaip taisyklė, nėra priskirti jokiai šventyklai ir, jei įmanoma ir gali, karts nuo karto tarnauja vienoje iš netoliese esančių bažnyčių, žinoma, susitarus su jos rektoriumi.

Antra, kunigas turi, kaip bažnytine kalba vadinama, siųsti reikalavimus, kurie apima sakramentai ir apeigos.
Sakramentai- tai Krikštas, Krikštas, Atgaila (išpažintis), Komunija, Ligonių pašventinimas (Unction), Santuoka (vestuvės). AT Stačiatikių bažnyčia yra ir kitas, septintas, sakramentas – Kunigystė arba Konsekracija (konsekracija), bet ji visada atliekama susitaikius, dalyvaujant kunigams ir vyskupams, o ne vienam kunigui.
Apeigos- tai nedidelės maldos pamaldos: pamaldos (tikslas gali būti labai įvairus – daiktų, pastatų, ikonų pašventinimas; bendra malda už orą – žinia apie lietų ar atvirkščiai, jo nutraukimą ir pan.; suintensyvinta malda už sergančiojo, sunkioje kelionėje esančio žmogaus sveikatą, apie sėkmingą kokio nors svarbaus dalyko atlikimą - pavyzdžiui, studijas), atminimo apeigas (malda už mirusiojo sielos atpalaidavimą), laidotuves, laidojimas ir kt.
Trebes taip vadinamos todėl, kad, skirtingai nei įprastos paslaugos, jos atliekamos vieno asmens ar žmonių grupės pageidavimu. Atitinkamai, apie prašymo poreikį turi būti aiškiai pranešta (užsakyta). Ir geriau ne tik ateiti ir paklausti trebų, bet bent šiek tiek iš anksto žinoti, kada jį galima užsisakyti. Taigi atminimo pamaldos teikiamos ne kiekvieną dieną (jos neteikiamos, pavyzdžiui, Šviesiąją savaitę - savaitę po Velykų), ne visada galima iš karto eiti pašventinti namo ar buto, net kūdikių krikšto ( o juo labiau – suaugusiems) atliekama ne kasdien.
Tačiau yra keletas išimčių – „baimės dėl mirties“ reikalavimai. Tai yra sunkiai sergančio ar mirštančio žmogaus išpažintis, Komunija, apeiga ir krikštas. Šie prašymai pateikiami, jei įmanoma, nedelsiant, iš karto po to, kai asmuo paprašo juos išsiųsti. Žodžiai „jei įmanoma“ turi tiesioginę reikšmę – jei žmogus atėjo prašyti atsiųsti tokį reikalavimą, o bažnyčioje yra laisvas kunigas, jis iškart eina (arba eina) jo siųsti. Atidėti – tik tuo atveju, jei šiuo metu vyksta liturgija, arba jei bažnyčioje dabar nėra nė vieno kunigo. Tada kunigas išeina netrukus po jo pabaigos arba atvykęs į pirmojo kunigo šventyklą. Todėl jei sunkiai sergantis giminaitis ar draugas paprašo atvesti kunigą, nedvejokite. Kitaip gali pasirodyti liūdnai – šiandien pamiršo, rytoj nėra laiko, poryt nuėjo skambinti – o kunigas jau buvo pas ką nors išėjęs. O kol jie jo laukė, ligonis mirė nelaukęs to, ko norėjo. Tokiu atveju tas, kuris dvejojo, prisiima labai rimtą nuodėmę.
Kunigas negali atsisakyti išsiųsti tokį skubų prašymą, tačiau – dėmesio! – jis gali jį atidėti – pavyzdžiui, jei jau anksčiau yra gavęs panašų prašymą. Tokiu atveju galima ginčytis – pavyzdžiui, gali paaiškėti, kad anksčiau klausiančiojo giminaitis tiesiog sunkiai serga, o kiek vėliau atėjusiojo giminaitis miršta. Tada kunigas pirmiausia eis pas tą, kurio būklė sunkesnė. Tačiau paskutinis žodis, sprendimas, kur eiti anksčiau, lieka kunigui, ir jis neprivalo jūsų motyvuoti. Jei jums nesuteikiama pirmenybė, turite pasirinkimą. Galite pasikliauti Viešpačiu ir Jo Valia ir laukti to paties kunigo. Ir jūs galite kreiptis į kitą tos pačios šventyklos kunigą ar net į kitą šventyklą. Kartais (pavyzdžiui, jei atvejis vyksta mažame kaimelyje, kur yra tik viena šventykla ir vienas kunigas), belieka tik pasitikėti Viešpačiu.
Dar kartą kartoju – visi kiti reikalavimai nėra skubūs, o dėl jų išvykimo verta susitarti iš anksto.