Masyarakat Finno-Ugric: sejarah dan budaya. Orang-orang dari kelompok etno-linguistik Finno-Ugric. Bangsa manakah yang termasuk dalam kelompok bahasa Finno-Ugric Finno-Ugric?

bahasa Finno-Ugric(ada juga opsi Finno-Ugric mendengarkan)) adalah sekelompok bahasa terkait yang membentuk cabang dalam rumpun bahasa Uralik. Didistribusikan di Hongaria, Norwegia, Rusia, Finlandia, Swedia, Estonia dan negara-negara lain.

Sejarah penelitian

Masyarakat Ural pertama kali disebutkan dalam "Germania" karya sejarawan Romawi kuno Publius Cornelius Tacitus, yang membicarakan tentang orang Fenni (biasanya diidentifikasi sebagai Sami kuno) dan dua suku Finno-Ugric yang tinggal di daerah terpencil di Skandinavia.

Semua bahasa yang termasuk dalam rumpun Finno-Ugric sudah dikenal pada tahun 1770, yaitu 20 tahun sebelum munculnya studi Indo-Eropa. Namun hasil penelitian tersebut tidak serta merta diketahui. Secara khusus, sebuah teori tersebar luas di kalangan intelektual Hongaria tentang hubungan orang Hongaria dengan suku-suku Turki, yang dicirikan oleh Rühlen pada tahun 1987 sebagai konsekuensi dari "romantisisme yang liar dan tak terkendali pada zaman itu". Namun, meskipun ada sikap bermusuhan, Jesuit Hongaria János Szajnowicz pada tahun 1770 menyarankan adanya hubungan antara bahasa Hongaria dan bahasa Lapland (Sami). Pada tahun 1799, seorang Hongaria Shamuel Gyarmati menerbitkan hasil kajian bahasa Finno-Ugric terlengkap saat itu.

Dalam banyak bahasa Finno-Ugric, kata sifat dan kata ganti posesif seperti “saya” atau “milik Anda” jarang digunakan. Kepemilikan dinyatakan dengan kemunduran. Dalam bahasa-bahasa yang telah berkembang ke arah bahasa infleksional, kata ganti orang dalam kasus genitif digunakan untuk menyatakan kepemilikan. Misalnya, "anjing saya" dalam bahasa Estonia kamu koer, dalam bahasa Finlandia lisan mun koira, di Sami Utara kamu beana(secara harfiah “anjing aku”) atau beatnagan(secara harfiah berarti "anjingku"), dalam bahasa Komi - Saya tidak keberatan(anjingku) atau saya minta maaf.

Bahasa lain menggunakan sufiks untuk ini, terkadang bersamaan dengan kata ganti genitif: "anjing saya" dalam bahasa Finlandia minun koirani(secara harfiah “anjingku adalah anjingku”), dari kata tersebut koira- anjing. Juga di Mari kami minum, dari kata Pius- anjing. Dalam bahasa Hongaria, kata ganti dalam kasus nominatif dapat ditambahkan ke kata dengan akhiran posesif. Misalnya, "anjing" - kutya, "anjingku" - az en kutyam(secara harfiah “(ini) saya anjing saya”, az- artikel pasti) atau sederhananya sebuah kutyam(secara harfiah “anjing (ini) adalah milikku”). Namun, ada juga kata ganti posesif independen dalam bahasa Hongaria: musuh(ku), terikat(milik Anda), dll. Mereka juga bisa menolak, mis. musuh(nama) enyemet(vin. hal.), musuh(tanggal. hal.), dll. Kata ganti ini digunakan sebagai predikat nominal: tidak tepat jika dikatakan enyem kutya, tapi untuk pertanyaan Apakah itu kutya?(“Anjing siapa ini?”) dapat dijawab Ez a kutya az enyem(“Anjing ini milikku”) atau sederhananya Baiklah("Ku").

Klasifikasi

Bahasa Finno-Ugric biasanya mencakup kelompok dan bahasa berikut:

• Cabang pembantu Ugric
  • Kelompok Ob-Ugric di Siberia Barat
    • Bahasa Khanty (Ob-Ostyak)
    • Bahasa Mansi (Vogul), yang masing-masing terbagi menjadi sejumlah besar kata keterangan (mungkin bahasa terpisah).

• Cabang pembantu Finno-Permian
  • Grup Perm
    • Bahasa Komi dengan tiga varian sastra:
  • Kelompok Finno-Volga
    • subkelompok Mari
      • Bahasa Mountain Mari (Barat)
    • Subkelompok Mordovia
      • Bahasa Moksha-Mordovia (Moksha)
      • Bahasa Erzya-Mordovia (Erzyan)
    • Bahasa Finno-Volga, tempat pastinya dalam klasifikasi tidak jelas:
      • bahasa murom †
      • Bahasa Meryan †
      • bahasa Meshchera †
    • Subkelompok Baltik-Finlandia (Finlandia)
      • Cabang pembantu utara
        • bahasa Finlandia
      • Cabang pembantu timur
      • Cabang pembantu selatan
        • Bahasa Estonia Utara (bahasa Estonia)
        • bahasa Estonia Selatan
        • Bahasa Livonia - Latvia barat laut (Kurzeme)
    • Subgrup Sami
      • Sami Barat gugus
        • Bahasa Sami Selatan - Norwegia dan Swedia
        • Bahasa Ume Sami (uume) - Norwegia dan Swedia
        • Bahasa Lule Sami (Luule) - Norwegia dan Swedia
        • Bahasa Pite Sami (Pite) - Norwegia dan Swedia
        • Bahasa Sami Utara - Norwegia, Swedia dan Finlandia
      • Sami Timur gugus
        • Bahasa Babinsky Sami (Akkala) † - Rusia
        • Bahasa Kemi-Sami † – Orang Sami di Finlandia tengah
        • Bahasa Inari Sami - Finlandia
        • Bahasa Yokang-Sami (Tersk-Sami) - Rusia
        • Bahasa Kildin Sami - Rusia
        • Bahasa Koltta Sami (Skolt, termasuk dialek Notozero di Rusia)

Asal muasal yang kini sudah punah Bi-Tentara bahasa yang digunakan oleh orang Biarm, yang sebelumnya tinggal di muara Dvina Utara dan di pantai timur Laut Putih, dan tidak diragukan lagi milik bahasa Finlandia. Beberapa ahli bahasa, berdasarkan informasi dari kisah-kisah Norwegia bahwa “bahasa Biarm mirip dengan bahasa Finlandia Hutan,” menganggapnya sebagai bahasa kelompok Balto-Finnik, yang lain, berdasarkan kesamaan nama “Biarmia ” dan “Perm”, menganggap bahasa Biarmian sebagai bahasa kelompok Permian, atau secara umum mengidentifikasi kronik Biarm dengan Komi-Permyak yang ada saat ini. Baru-baru ini, sains mulai membentuk opini tentang kelompok khusus masyarakat Finno-Ugric di Finlandia Utara, yang mencakup suku Finlandia Zavolochye, termasuk suku Biarm (A.G. Edovin).

Lihat juga

• Wiktionary:en:Lampiran:Angka dalam bahasa Finno-Ugric

Tulis ulasan tentang artikel "Bahasa Finno-Ugric"

literatur

• Dasar-dasar Linguistik Finno-Ugric: Masalah Asal Usul dan Perkembangan Bahasa Finno-Ugric. - M.: Nauka, 1974. - 484 hal.
• Studi sejarah dan tipologi bahasa Finno-Ugric. / Ulangan. ed. B.A.Serebrennikov. - M.: Nauka, 1978.
• Napolskikh V.V.- Izhevsk:, 1997. - ISBN 5-7691-0671-9

Tautan

• bahasa Ural- artikel dari Ensiklopedia Besar Soviet.

Catatan

Kutipan yang mencirikan bahasa Finno-Ugric

Boris tidak berhasil menikahi pengantin kaya di St. Petersburg dan dia datang ke Moskow untuk tujuan yang sama. Di Moskow, Boris ragu-ragu antara dua pengantin terkaya - Julie dan Putri Marya. Meskipun Putri Marya, meski jelek, tampak lebih menarik baginya daripada Julie, entah kenapa dia merasa canggung mendekati Bolkonskaya. Pada pertemuan terakhirnya dengannya, pada hari pemberian nama pangeran tua, pada semua upayanya untuk berbicara dengannya tentang perasaan, dia menjawabnya dengan tidak pantas dan jelas tidak mendengarkannya.
Sebaliknya, Julie, meskipun dengan cara khusus yang khas baginya, dengan rela menerima pacarannya.
Julie berusia 27 tahun. Setelah kematian saudara laki-lakinya, dia menjadi sangat kaya. Dia sekarang benar-benar jelek; tapi menurutku dia tidak hanya sama baiknya, tapi bahkan jauh lebih menarik daripada sebelumnya. Khayalannya ini didukung oleh fakta bahwa, pertama, dia menjadi pengantin yang sangat kaya, dan kedua, semakin tua dia, semakin aman dia bagi laki-laki, semakin bebas bagi laki-laki untuk memperlakukannya dan, tanpa mengambil alih. kewajiban apa pun, manfaatkan makan malamnya, malam hari, dan keramaian yang berkumpul di tempatnya. Seorang pria yang sepuluh tahun yang lalu takut untuk pergi setiap hari ke rumah di mana terdapat seorang wanita muda berusia 17 tahun, agar tidak berkompromi dan mengikat dirinya, sekarang dengan berani mendatanginya setiap hari dan merawatnya. bukan sebagai pengantin muda, tapi sebagai seorang kenalan yang tidak memiliki jenis kelamin.
Rumah keluarga Karagin adalah rumah paling menyenangkan dan ramah di Moskow pada musim dingin itu. Selain pesta dan makan malam, setiap hari banyak rombongan besar berkumpul di Karagins, terutama laki-laki, yang makan malam pada jam 12 pagi dan menginap sampai jam 3 sore. Tidak ada pesta, pesta, atau teater yang dilewatkan Julie. Toiletnya selalu yang paling modis. Namun, meskipun demikian, Julie tampak kecewa dalam segala hal, mengatakan kepada semua orang bahwa dia tidak percaya pada persahabatan, cinta, atau kegembiraan hidup, dan mengharapkan kedamaian hanya di sana. Dia mengadopsi nada bicara seorang gadis yang telah mengalami kekecewaan besar, seorang gadis yang seolah-olah dia telah kehilangan orang yang dicintainya atau telah ditipu dengan kejam olehnya. Meskipun hal semacam itu tidak terjadi padanya, mereka memandangnya seolah-olah dia adalah salah satunya, dan dia sendiri bahkan percaya bahwa dia telah banyak menderita dalam hidup. Kemurungan yang tidak menghalanginya untuk bersenang-senang, tidak menghalangi anak-anak muda yang mengunjunginya untuk bersenang-senang. Setiap tamu, yang datang kepada mereka, membayar utangnya pada suasana melankolis nyonya rumah dan kemudian terlibat dalam obrolan ringan, menari, permainan mental, dan turnamen Burime, yang sedang populer di kalangan Karagins. Hanya beberapa anak muda, termasuk Boris, yang menggali lebih dalam suasana hati Julie yang melankolis, dan dengan orang-orang muda ini dia melakukan percakapan yang lebih lama dan lebih pribadi tentang kesia-siaan segala sesuatu yang duniawi, dan kepada mereka dia membuka albumnya yang berisi gambar, ucapan, dan puisi sedih.
Julie sangat baik kepada Boris: dia menyesali kekecewaan awalnya dalam hidup, menawarkan penghiburan persahabatan yang bisa dia tawarkan, setelah begitu menderita dalam hidup, dan membuka albumnya untuknya. Boris menggambar dua pohon di albumnya dan menulis: Arbres rustices, vos sombres rameaux secouent sur moi les tenebres et la melancolie. [Pohon pedesaan, dahan gelapmu menghilangkan kegelapan dan kesedihanku.]
Di tempat lain dia menggambar sebuah makam dan menulis:
"La mort est secureable dan la mort est penenang
"Ah! contre les douleurs il n"y a pas d"asile lain".
[Kematian itu bermanfaat dan kematian itu tenang;
TENTANG! melawan penderitaan tidak ada perlindungan lain.]
Julie bilang itu indah.
“II ya quelque Choose de si ravissant dans le sourire de la melancolie, [Ada sesuatu yang sangat menawan dalam senyuman melankolis,” katanya kepada Boris kata demi kata, menyalin bagian ini dari buku.
– Ini adalah rayon de lumiere dans l'ombre, nuansa antara douleur dan desespoir, yang membuat penghiburan mungkin. [Ini adalah seberkas cahaya dalam bayang-bayang, bayangan antara kesedihan dan keputusasaan, yang menunjukkan kemungkinan penghiburan.] - Untuk ini Boris menulis puisinya:
"Aliment de poison d"une ame trop masuk akal,
"Toi, sans qui le bonheur me serait mustahil,
"Tendre melancolie, ah, viens me comforter,
“Viens lebih tenang dari tur-tur yang suram
"Et me une douceur secrete
"A ces pleurs, que je sens couler."
[Makanan beracun untuk jiwa yang terlalu sensitif,
Kamu, yang tanpanya kebahagiaan mustahil bagiku,
Kemurungan yang lembut, oh, datang dan hibur aku,
Ayo, tenangkan siksaan kesendirianku yang kelam
Dan tambahkan rasa manis rahasia
Untuk air mata yang kurasakan mengalir.]
Julie memerankan Boris pada malam hari yang paling menyedihkan dengan harpa. Boris membacakan Liza yang malang untuknya dan lebih dari sekali menyela bacaannya karena kegembiraan yang membuat dia takjub. Bertemu dalam masyarakat besar, Julie dan Boris memandang satu sama lain sebagai satu-satunya orang acuh tak acuh di dunia yang memahami satu sama lain.
Anna Mikhailovna, yang sering pergi ke Karagins, membuat pesta ibunya, sementara itu mengajukan pertanyaan yang benar tentang apa yang diberikan untuk Julie (perkebunan Penza dan hutan Nizhny Novgorod diberikan). Anna Mikhailovna, dengan pengabdian pada kehendak Tuhan dan kelembutan, memandang kesedihan halus yang menghubungkan putranya dengan Julie yang kaya.
“Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie,” katanya kepada putrinya. - Boris mengatakan bahwa dia mengistirahatkan jiwanya di rumahmu. “Dia telah mengalami begitu banyak kekecewaan dan sangat sensitif,” katanya kepada ibunya.
“Oh, temanku, betapa aku menjadi dekat dengan Julie akhir-akhir ini,” katanya kepada putranya, “Aku tidak dapat menjelaskannya kepadamu!” Dan siapa yang tidak bisa mencintainya? Ini adalah makhluk yang tidak wajar! Oh, Boris, Boris! “Dia terdiam beberapa saat. “Dan betapa aku merasa kasihan pada ibunya,” lanjutnya, “hari ini dia menunjukkan kepadaku laporan dan surat dari Penza (mereka memiliki perkebunan yang sangat besar) dan dia miskin, sendirian: dia sangat tertipu!
Boris tersenyum tipis sambil mendengarkan ibunya. Dia dengan lemah lembut menertawakan kelicikannya yang berpikiran sederhana, tetapi mendengarkan dan terkadang bertanya dengan cermat tentang perkebunan Penza dan Nizhny Novgorod.
Julie sudah lama menantikan lamaran dari pengagumnya yang melankolis dan siap menerimanya; tetapi perasaan jijik yang tersembunyi padanya, hasratnya yang besar untuk menikah, ketidakwajarannya, dan perasaan ngeri karena meninggalkan kemungkinan cinta sejati masih menghentikan Boris. Liburannya sudah berakhir. Dia menghabiskan sepanjang hari dan setiap hari bersama keluarga Karagins, dan setiap hari, sambil berdiskusi dengan dirinya sendiri, Boris berkata pada dirinya sendiri bahwa dia akan melamarnya besok. Namun di hadapan Julie, memandangi wajah dan dagunya yang merah, hampir selalu ditaburi bedak, pada matanya yang lembab dan pada ekspresi wajahnya yang selalu menunjukkan kesiapan untuk segera beralih dari melankolis ke kenikmatan kebahagiaan pernikahan yang tidak wajar. , Boris tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun: terlepas dari kenyataan bahwa untuk waktu yang lama dalam imajinasinya dia menganggap dirinya pemilik perkebunan Penza dan Nizhny Novgorod dan mendistribusikan penggunaan pendapatan dari mereka. Julie melihat keragu-raguan Boris dan terkadang terlintas di benaknya bahwa dia menjijikkan baginya; tapi khayalan diri wanita itu segera datang kepadanya sebagai penghiburan, dan dia berkata pada dirinya sendiri bahwa dia malu hanya karena cinta. Namun, kemurungannya mulai berubah menjadi mudah tersinggung, dan tidak lama sebelum Boris pergi, dia mengambil rencana yang tegas. Pada saat liburan Boris berakhir, Anatol Kuragin muncul di Moskow dan, tentu saja, di ruang tamu keluarga Karagin, dan Julie, yang tiba-tiba meninggalkan kesedihannya, menjadi sangat ceria dan penuh perhatian pada Kuragin.
“Mon cher,” kata Anna Mikhailovna kepada putranya, “je sais de bonne source que le Prince Basile envoie son fils a Moscou pour lui faire epouser Julieie.” [Sayangku, aku tahu dari sumber terpercaya bahwa Pangeran Vasily mengirim putranya ke Moskow untuk menikahkannya dengan Julie.] Aku sangat mencintai Julie sehingga aku merasa kasihan padanya. Bagaimana menurutmu, temanku? - kata Anna Mikhailivna.
Pikiran menjadi bodoh dan menyia-nyiakan seluruh bulan pelayanan melankolis yang sulit di bawah Julie dan melihat semua pendapatan dari perkebunan Penza telah dialokasikan dan digunakan dengan benar dalam imajinasinya di tangan orang lain - terutama di tangan Anatole yang bodoh, tersinggung. Boris. Dia pergi ke Karagins dengan niat kuat untuk melamar. Julie menyambutnya dengan tampilan ceria dan riang, dengan santai berbicara tentang betapa menyenangkannya dia di pesta kemarin, dan bertanya kapan dia akan pergi. Terlepas dari kenyataan bahwa Boris datang dengan maksud untuk berbicara tentang cintanya dan karena itu bermaksud untuk bersikap lembut, dia dengan kesal mulai berbicara tentang ketidakkekalan wanita: bagaimana wanita dapat dengan mudah berpindah dari kesedihan ke kegembiraan dan bahwa suasana hati mereka hanya bergantung pada siapa yang menjaga mereka. . Julie tersinggung dan mengatakan bahwa memang benar seorang wanita membutuhkan variasi, semua orang akan bosan dengan hal yang sama.
“Untuk ini, aku akan menasihatimu…” Boris memulai, ingin mengucapkan kata-kata pedas padanya; tetapi pada saat itu muncul pemikiran ofensif di benaknya bahwa dia dapat meninggalkan Moskow tanpa mencapai tujuannya dan kehilangan pekerjaannya secara sia-sia (yang belum pernah terjadi padanya). Dia berhenti di tengah-tengah pidatonya, menunduk agar tidak melihat wajahnya yang kesal dan ragu-ragu dan berkata: “Saya sama sekali tidak datang ke sini untuk bertengkar dengan Anda.” Sebaliknya…” Dia meliriknya untuk memastikan dia bisa melanjutkan. Semua kejengkelannya tiba-tiba hilang, dan matanya yang gelisah dan memohon tertuju padanya dengan harapan serakah. “Saya selalu bisa mengaturnya agar saya jarang melihatnya,” pikir Boris. “Dan pekerjaan telah dimulai dan harus diselesaikan!” Dia tersipu, menatapnya dan berkata: “Kamu tahu perasaanku padamu!” Tak perlu berkata apa-apa lagi: wajah Julie bersinar penuh kemenangan dan kepuasan diri; tapi dia memaksa Boris untuk menceritakan semua yang dikatakan dalam kasus seperti itu, untuk mengatakan bahwa dia mencintainya, dan tidak pernah mencintai wanita mana pun lebih dari dia. Dia tahu bahwa dia dapat menuntut hal ini untuk perkebunan Penza dan hutan Nizhny Novgorod dan dia menerima apa yang dia minta.
Kedua mempelai, tidak lagi mengingat pepohonan yang menghujani mereka dengan kegelapan dan kesedihan, membuat rencana untuk penataan rumah cemerlang di masa depan di St. Petersburg, melakukan kunjungan dan mempersiapkan segalanya untuk pernikahan yang cemerlang.

Pangeran Ilya Andreich tiba di Moskow pada akhir Januari bersama Natasha dan Sonya. Countess masih tidak sehat dan tidak dapat melakukan perjalanan, tetapi tidak mungkin menunggu kesembuhannya: Pangeran Andrei diharapkan pergi ke Moskow setiap hari; selain itu, perlu membeli mahar, perlu menjual properti di dekat Moskow, dan perlu memanfaatkan kehadiran pangeran tua di Moskow untuk memperkenalkannya kepada calon menantu perempuannya. Rumah keluarga Rostov di Moskow tidak memiliki pemanas; selain itu, mereka tiba untuk waktu yang singkat, Countess tidak bersama mereka, dan oleh karena itu Ilya Andreich memutuskan untuk tinggal di Moskow bersama Marya Dmitrievna Akhrosimova, yang telah lama menawarkan keramahtamahannya kepada Count.
Menjelang sore, empat kereta keluarga Rostov melaju ke halaman Marya Dmitrievna di Konyushennaya tua. Marya Dmitrievna tinggal sendirian. Dia sudah menikahkan putrinya. Putra-putranya semuanya bertugas.
Dia tetap menjaga dirinya tetap lurus, dia juga mengungkapkan pendapatnya secara langsung, lantang dan tegas kepada semua orang, dan dengan segenap keberadaannya dia seolah-olah mencela orang lain atas segala macam kelemahan, nafsu, dan hobi yang tidak dia sadari sebagai mungkin. Dari pagi hari di kutsaveyka, dia melakukan pekerjaan rumah, lalu pergi: pada hari libur ke misa dan dari misa ke penjara dan penjara, di mana dia memiliki urusan yang tidak dia ceritakan kepada siapa pun, dan pada hari kerja, setelah berpakaian, dia menerima pemohon dari kelas yang berbeda di rumah yang datang kepadanya setiap hari, dan kemudian makan siang; Selalu ada sekitar tiga atau empat tamu pada makan malam yang lezat dan lezat; setelah makan malam saya berkeliling Boston; Pada malam hari dia memaksakan diri untuk membaca koran dan buku baru, dan dia merajut. Dia jarang membuat pengecualian untuk perjalanan, dan jika dia melakukannya, dia hanya pergi ke orang-orang paling penting di kota.

Bahasa Finno-Ugric berkerabat dengan bahasa Finlandia dan Hongaria modern. Orang-orang yang berbicara bahasa tersebut merupakan kelompok etnolinguistik Finno-Ugric. Asal usul mereka, wilayah pemukiman, kesamaan dan perbedaan ciri-ciri eksternal, budaya, agama dan tradisi menjadi subyek penelitian global di bidang sejarah, antropologi, geografi, linguistik dan sejumlah ilmu lainnya. Artikel ulasan ini akan mencoba membahas topik ini secara singkat.

Masyarakat yang termasuk dalam kelompok etnolinguistik Finno-Ugric

Berdasarkan tingkat kesamaan bahasa, peneliti membagi masyarakat Finno-Ugric menjadi lima subkelompok.

Basis yang pertama, Baltik-Finlandia, adalah Finlandia dan Estonia - masyarakat yang memiliki negara bagiannya sendiri. Mereka juga tinggal di Rusia. Setu - sekelompok kecil orang Estonia - menetap di wilayah Pskov. Masyarakat Baltik-Finlandia yang paling banyak jumlahnya di Rusia adalah orang Karelia. Dalam kehidupan sehari-hari mereka menggunakan tiga dialek asli, sedangkan bahasa Finlandia dianggap sebagai bahasa sastra mereka. Selain itu, orang Vepsi dan Izhoria termasuk dalam subkelompok yang sama - masyarakat kecil yang mempertahankan bahasa mereka, serta Vods (hanya tersisa kurang dari seratus orang, bahasa mereka sendiri telah hilang) dan Livs.

Yang kedua adalah subgrup Sami (atau Lapp). Bagian utama dari orang-orang yang memberi namanya menetap di Skandinavia. Di Rusia, suku Sami tinggal di Semenanjung Kola. Para peneliti berpendapat bahwa pada zaman kuno orang-orang ini menduduki wilayah yang lebih luas, namun kemudian didorong lebih jauh ke utara. Pada saat yang sama, bahasa mereka sendiri digantikan oleh salah satu dialek Finlandia.

Subkelompok ketiga yang membentuk masyarakat Finno-Ugric - Volga-Finlandia - termasuk Mari dan Mordovia. Suku Mari adalah bagian utama Mari El; mereka juga tinggal di Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, dan sejumlah wilayah Rusia lainnya. Mereka memiliki dua bahasa sastra (namun, tidak semua peneliti setuju). Mordva - penduduk asli Republik Mordovia; pada saat yang sama, sebagian besar Mordvin menetap di seluruh Rusia. Masyarakat ini terdiri dari dua kelompok etnografi yang masing-masing memiliki bahasa tulisan sastra sendiri-sendiri.

Subkelompok keempat disebut Permian. Ini juga termasuk Udmurt. Bahkan sebelum Oktober 1917, dalam hal melek huruf (meskipun dalam bahasa Rusia), Komi mendekati masyarakat paling terpelajar di Rusia - Yahudi dan Jerman Rusia. Adapun suku Udmurt, dialek mereka sebagian besar masih dipertahankan di desa-desa di Republik Udmurt. Penduduk kota cenderung melupakan bahasa asli dan adat istiadatnya.

Subkelompok kelima, Ugric, mencakup Hongaria, Khanty dan Mansi. Meskipun daerah hilir Ob dan Ural utara terpisah beberapa kilometer dari negara bagian Hongaria di Danube, orang-orang ini sebenarnya adalah kerabat terdekat. Khanty dan Mansi termasuk masyarakat kecil di Utara.

Suku Finno-Ugric yang menghilang

Suku-suku juga termasuk dalam suku-suku Finno-Ugric, yang penyebutannya saat ini hanya disimpan dalam kronik. Jadi, orang Merya tinggal di antara sungai Volga dan Oka pada milenium pertama M - ada teori bahwa mereka kemudian bergabung dengan Slavia Timur.

Hal yang sama terjadi pada Muroma. Ini adalah orang-orang yang lebih kuno dari kelompok etno-linguistik Finno-Ugric, yang pernah mendiami lembah Oka.

Suku Finlandia yang telah lama menghilang dan tinggal di sepanjang Dvina Utara oleh para peneliti disebut Chudya (menurut salah satu hipotesis, mereka adalah nenek moyang orang Estonia modern).

Kesamaan bahasa dan budaya

Setelah mendeklarasikan bahasa Finno-Ugric sebagai satu kelompok, para peneliti menekankan kesamaan ini sebagai faktor utama yang menyatukan masyarakat penuturnya. Namun, kelompok etnis Ural, meskipun memiliki kesamaan struktur bahasa, masih belum selalu memahami satu sama lain. Dengan demikian, orang Finlandia pasti bisa berkomunikasi dengan orang Estonia, orang Erzyan dengan orang Moksha, dan orang Udmurt dengan orang Komi. Namun, masyarakat dalam kelompok ini, yang secara geografis berjauhan satu sama lain, harus melakukan banyak upaya untuk mengidentifikasi ciri-ciri umum dalam bahasa mereka yang akan membantu mereka melakukan percakapan.

Kekerabatan linguistik masyarakat Finno-Ugric terutama terlihat pada kesamaan konstruksi linguistik. Hal ini sangat mempengaruhi pembentukan pemikiran dan pandangan dunia masyarakat. Meski terdapat perbedaan budaya, namun keadaan ini turut berkontribusi pada munculnya rasa saling pengertian di antara suku-suku tersebut.

Pada saat yang sama, psikologi unik yang ditentukan oleh proses berpikir dalam bahasa-bahasa ini memperkaya budaya manusia universal dengan visi uniknya tentang dunia. Jadi, berbeda dengan orang Indo-Eropa, perwakilan masyarakat Finno-Ugric cenderung memperlakukan alam dengan rasa hormat yang luar biasa. Budaya Finno-Ugric juga berkontribusi besar pada keinginan orang-orang ini untuk beradaptasi secara damai dengan tetangga mereka - sebagai suatu peraturan, mereka memilih untuk tidak berperang, tetapi bermigrasi, sambil mempertahankan identitas mereka.

Selain itu, ciri khas masyarakat kelompok ini adalah keterbukaan terhadap pertukaran etnokultural. Dalam mencari cara untuk memperkuat hubungan dengan masyarakat terkait, mereka memelihara kontak budaya dengan semua orang di sekitar mereka. Pada dasarnya masyarakat Finno-Ugric berhasil melestarikan bahasa dan unsur budaya dasar mereka. Keterkaitannya dengan tradisi etnis di daerah ini terlihat pada lagu nasional, tarian, musik, masakan tradisional, dan pakaian. Selain itu, banyak elemen ritual kuno mereka yang bertahan hingga hari ini: pernikahan, pemakaman, peringatan.

Sejarah singkat masyarakat Finno-Ugric

Asal usul dan sejarah awal masyarakat Finno-Ugric masih menjadi bahan perdebatan ilmiah hingga saat ini. Pendapat paling umum di kalangan peneliti adalah bahwa pada zaman kuno hanya ada sekelompok orang yang berbicara dalam bahasa asli Finno-Ugric yang sama. Nenek moyang masyarakat Finno-Ugric saat ini hingga akhir milenium ketiga SM. e. mempertahankan kesatuan relatif. Mereka menetap di Ural dan Ural bagian barat, dan mungkin juga di beberapa daerah yang berdekatan.

Pada zaman yang disebut Finno-Ugric, suku mereka bersentuhan dengan bangsa Indo-Iran, yang tercermin dalam mitos dan bahasa. Antara milenium ketiga dan kedua SM. e. Cabang Ugric dan Finno-Permian terpisah satu sama lain. Di antara masyarakat yang terakhir, yang menetap di arah barat, subkelompok bahasa independen secara bertahap muncul dan menjadi berbeda (Baltik-Finlandia, Volga-Finlandia, Permian). Sebagai hasil dari peralihan penduduk asli Far North ke salah satu dialek Finno-Ugric, bahasa Sami terbentuk.

Kelompok bahasa Ugric hancur pada pertengahan milenium pertama SM. e. Perpecahan Baltik-Finlandia terjadi pada awal zaman kita. Perm bertahan sedikit lebih lama - hingga abad kedelapan. Kontak suku Finno-Ugric dengan masyarakat Baltik, Iran, Slavia, Turki, dan Jerman memainkan peran utama dalam perkembangan terpisah bahasa-bahasa ini.

Daerah pemukiman

Masyarakat Finno-Ugric saat ini sebagian besar tinggal di Eropa Barat Laut. Secara geografis, mereka menetap di wilayah yang luas dari Skandinavia hingga Ural, Volga-Kama, wilayah Tobol bawah dan tengah. Orang Hongaria adalah satu-satunya orang dari kelompok etno-linguistik Finno-Ugric yang membentuk negara mereka sendiri jauh dari suku terkait lainnya - di wilayah Carpathian-Danube.

Jumlah orang Finno-Ugric

Jumlah total orang yang berbicara bahasa Ural (termasuk Finno-Ugric dan Samoyed) adalah 23-24 juta orang. Perwakilan yang paling banyak adalah orang Hongaria. Ada lebih dari 15 juta di antaranya di dunia. Diikuti oleh Finlandia dan Estonia (masing-masing 5 dan 1 juta orang). Sebagian besar kelompok etnis Finno-Ugric lainnya tinggal di Rusia modern.

Kelompok etnis Finno-Ugric di Rusia

Pemukim Rusia berbondong-bondong ke tanah orang Finno-Uganda pada abad 16-18. Seringkali, proses pemukiman mereka di wilayah ini terjadi secara damai, namun beberapa masyarakat adat (misalnya Mari) untuk waktu yang lama dan keras menolak aneksasi wilayah mereka ke negara Rusia.

Agama Kristen, tulisan, dan budaya perkotaan yang diperkenalkan oleh orang Rusia seiring berjalannya waktu mulai menggantikan kepercayaan dan dialek lokal. Orang-orang pindah ke kota, pindah ke wilayah Siberia dan Altai - di mana bahasa Rusia adalah bahasa utama dan umum. Namun, dia (terutama dialek utaranya) menyerap banyak kata Finno-Ugric - ini paling terlihat di bidang toponim dan nama fenomena alam.

Di beberapa tempat, masyarakat Finno-Ugric di Rusia bercampur dengan Turki dan masuk Islam. Namun, sebagian besar dari mereka masih berasimilasi dengan Rusia. Oleh karena itu, orang-orang ini tidak menjadi mayoritas di mana pun - bahkan di republik-republik yang menggunakan nama mereka.

Namun, menurut sensus penduduk tahun 2002, terdapat kelompok Finno-Ugric yang sangat signifikan di Rusia. Mereka adalah Mordovia (843 ribu orang), Udmurt (hampir 637 ribu), Mari (604 ribu), Komi-Zyryans (293 ribu), Komi-Permyak (125 ribu), Karelia (93 ribu). Jumlah beberapa orang tidak melebihi tiga puluh ribu orang: Khanty, Mansi, Vepsian. Orang Izhoria berjumlah 327 orang, dan orang Vod hanya berjumlah 73 orang. Orang Hongaria, Finlandia, Estonia, dan Sami juga tinggal di Rusia.

Perkembangan budaya Finno-Ugric di Rusia

Secara total, enam belas orang Finno-Ugric tinggal di Rusia. Lima di antaranya memiliki entitas negara-nasional sendiri, dan dua memiliki entitas teritorial nasional. Lainnya tersebar di seluruh negeri.

Di Rusia, banyak perhatian diberikan pada pelestarian tradisi budaya asli penduduknya. Di tingkat nasional dan lokal, program sedang dikembangkan yang mendukung budaya masyarakat Finno-Ugric, adat istiadat dan dialek mereka. sedang dipelajari.

Jadi, bahasa Sami, Khanty, Mansi diajarkan di sekolah dasar, dan bahasa Komi, Mari, Udmurt, dan Mordovia diajarkan di sekolah menengah di wilayah di mana kelompok besar dari kelompok etnis yang bersangkutan tinggal. Ada undang-undang khusus tentang budaya dan bahasa (Mari El, Komi). Misalnya, di Republik Karelia terdapat undang-undang tentang pendidikan yang memberikan hak bagi orang Vepsi dan Karelia untuk belajar dalam bahasa ibu mereka. Prioritas pengembangan tradisi budaya masyarakat tersebut ditentukan oleh Undang-Undang Kebudayaan.

Selain itu, republik Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia, dan Okrug Otonom Khanty-Mansi memiliki konsep dan program pembangunan nasionalnya sendiri. Yayasan Pengembangan Kebudayaan Masyarakat Finno-Ugric telah didirikan dan beroperasi (di wilayah Republik Mari El).

Masyarakat Finno-Ugric: penampilan

Nenek moyang orang Finno-Uganda saat ini merupakan hasil campuran suku Paleo-Eropa dan Paleo-Asia. Oleh karena itu, penampilan semua bangsa dalam kelompok ini mengandung ciri-ciri Kaukasoid dan Mongoloid. Beberapa ilmuwan bahkan mengemukakan teori tentang keberadaan ras independen - Ural, yang merupakan "perantara" antara orang Eropa dan Asia, namun versi ini hanya memiliki sedikit pendukung.

Orang Finno-Uganda bersifat heterogen dalam hal antropologis. Namun, setiap perwakilan masyarakat Finno-Ugric memiliki ciri khas “Ural” sampai tingkat tertentu. Biasanya tinggi rata-rata, warna rambut sangat terang, wajah lebar, janggut jarang. Namun ciri-ciri ini memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeda. Jadi, Erzya Mordvin bertubuh tinggi, memiliki rambut pirang dan mata biru. Mordvins-Moksha - sebaliknya, lebih pendek, dengan tulang pipi lebar, dan rambut lebih gelap. Suku Udmurt dan Mari sering kali memiliki ciri khas mata “Mongolia” dengan lipatan khusus di sudut mata bagian dalam - epicanthus, wajah sangat lebar, dan janggut tipis. Tetapi pada saat yang sama, rambut mereka biasanya berwarna pirang dan merah, dan mata mereka berwarna biru atau abu-abu, yang merupakan ciri khas orang Eropa, tetapi tidak bagi orang Mongoloid. “Lipatan Mongolia” juga ditemukan di antara orang Izhoria, Vodian, Karelia, dan bahkan Estonia. Orang Komi terlihat berbeda. Jika terdapat perkawinan campuran dengan suku Nenet, perwakilan masyarakat ini memiliki rambut dikepang dan rambut hitam. Komi lainnya, sebaliknya, lebih mirip Skandinavia, namun berwajah lebih lebar.

Masakan tradisional Finno-Ugric di Rusia

Faktanya, sebagian besar hidangan masakan tradisional Finno-Ugric dan Trans-Ural belum dilestarikan atau telah terdistorsi secara signifikan. Namun, para etnografer berhasil menelusuri beberapa pola umum.

Produk makanan utama orang Finno-Uganda adalah ikan. Tidak hanya diolah dengan cara yang berbeda-beda (digoreng, dikeringkan, direbus, difermentasi, dikeringkan, dimakan mentah), tetapi setiap jenisnya juga diolah dengan caranya sendiri-sendiri agar cita rasanya lebih baik.

Sebelum munculnya senjata api, metode utama berburu di hutan adalah jerat. Mereka terutama menangkap burung hutan (belibis, belibis kayu) dan hewan kecil, terutama kelinci. Daging dan unggas direbus, direbus dan dipanggang, dan lebih jarang digoreng.

Untuk sayuran mereka menggunakan lobak dan lobak, dan untuk herba - selada air, hogweed, lobak pedas, bawang bombay, dan jamur muda yang tumbuh di hutan. Masyarakat Finno-Ugric Barat praktis tidak mengonsumsi jamur; pada saat yang sama, bagi orang-orang Timur, mereka merupakan bagian penting dari makanan. Jenis biji-bijian tertua yang diketahui masyarakat ini adalah jelai dan gandum (dieja). Mereka digunakan untuk membuat bubur, jeli panas, dan juga sebagai isian sosis buatan sendiri.

Repertoar kuliner modern orang Finno-Ugric hanya mengandung sedikit ciri nasional, karena sangat dipengaruhi oleh masakan Rusia, Bashkir, Tatar, Chuvash, dan lainnya. Namun, hampir setiap negara telah melestarikan satu atau dua hidangan tradisional, ritual atau perayaan yang bertahan hingga saat ini. Secara keseluruhan, mereka memungkinkan kita mendapatkan gambaran umum tentang masakan Finno-Ugric.

Masyarakat Finno-Ugric: agama

Kebanyakan orang Finno-Ugria menganut agama Kristen. Orang Finlandia, Estonia, dan Sami Barat adalah penganut Lutheran. Umat ​​​​Katolik mendominasi di antara orang Hongaria, meskipun Anda juga dapat bertemu dengan penganut Calvinis dan Lutheran.

Warga Finno-Uganda yang tinggal di sana sebagian besar beragama Kristen Ortodoks. Namun, suku Udmurt dan Mari di beberapa tempat berhasil melestarikan agama kuno (animistik), dan masyarakat Samoyed serta penduduk Siberia - perdukunan.

Melihat peta geografis Rusia, Anda dapat melihat bahwa di cekungan sungai Volga Tengah dan Kama, nama-nama yang diakhiri dengan “va” dan “ga” adalah umum: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga, dll. Orang Finno-Uganda tinggal di tempat-tempat itu, dan diterjemahkan dari bahasa mereka "va" Dan "Ha" berarti "sungai", "kelembaban", "tempat basah", "air". Namun, Finno-Ugric toponim{1 ) ditemukan tidak hanya di tempat orang-orang ini merupakan bagian penting dari populasi, membentuk republik dan distrik nasional. Wilayah sebarannya jauh lebih luas: mencakup wilayah utara Eropa Rusia dan sebagian wilayah tengah. Ada banyak contoh: kota kuno Kostroma dan Murom di Rusia; sungai Yakhroma dan Iksha di wilayah Moskow; Desa Verkola di Arkhangelsk, dll.

Beberapa peneliti bahkan menganggap kata-kata familiar seperti “Moskow” dan “Ryazan” berasal dari bahasa Finno-Ugric. Para ilmuwan percaya bahwa suku Finno-Ugric pernah tinggal di tempat-tempat ini, dan sekarang nama-nama kuno melestarikan ingatan mereka.

{1 } Toponim (dari bahasa Yunani "topos" - "tempat" dan "onima" - "nama") adalah nama geografis.

SIAPA FINNO-UGRICS

Finlandia ditelepon orang-orang yang mendiami Finlandia, negara tetangga Rusia(dalam bahasa Finlandia " Suomi "), A orang Uganda dalam kronik Rusia kuno mereka disebut Hongaria. Tapi di Rusia tidak ada orang Hongaria dan sangat sedikit orang Finlandia, tapi ada orang-orang yang berbicara bahasa yang berhubungan dengan Finlandia atau Hongaria . Orang-orang ini disebut Finno-Ugric . Tergantung pada tingkat kesamaan bahasa, para ilmuwan membaginya Masyarakat Finno-Ugric menjadi lima subkelompok . Pertama, Baltik-Finlandia , termasuk Finlandia, Izhoria, Vodian, Vepsia, Karelia, Estonia, dan Livonia. Dua bangsa yang paling banyak jumlahnya dalam subkelompok ini adalah Finlandia dan Estonia- tinggal terutama di luar negara kita. Di Rusia Finlandia dapat ditemukan di Karelia, wilayah Leningrad dan St;orang Estonia - V Siberia, wilayah Volga dan wilayah Leningrad. Sekelompok kecil orang Estonia - setu - tinggal di Distrik Pechora di wilayah Pskov. Secara agama, banyak Finlandia dan Estonia - Protestan (biasanya, Lutheran), setu - Ortodoks . Orang kecil Vepsian tinggal dalam kelompok kecil di Karelia, wilayah Leningrad dan di barat laut Vologda, A air (hanya tersisa kurang dari 100 orang!) - masuk Leningradskaya. DAN Veps dan Vod - Ortodoks . Ortodoksi dianut dan orang Izhoria . Ada 449 di antaranya di Rusia (di wilayah Leningrad), dan jumlah yang hampir sama di Estonia. Vepsia dan Izhoria telah melestarikan bahasa mereka (bahkan memiliki dialek) dan menggunakannya dalam komunikasi sehari-hari. Bahasa Votic telah hilang.

Yang terbesar Baltik-Finlandia orang-orang Rusia - orang Karelia . Mereka tinggal di Republik Karelia, serta di wilayah Tver, Leningrad, Murmansk, dan Arkhangelsk. Dalam kehidupan sehari-hari, orang Karelia berbicara dalam tiga dialek: Karelian, Lyudikovsky dan Livvikovsky, dan bahasa sastra mereka adalah bahasa Finlandia. Surat kabar dan majalah diterbitkan di sana, dan Departemen Bahasa dan Sastra Finlandia beroperasi di Fakultas Filologi Universitas Petrozavodsk. Orang Karelia juga berbicara bahasa Rusia.

Subkelompok kedua terdiri Sami , atau lap . Kebanyakan dari mereka sudah menetap Skandinavia Utara, tetapi di Rusia Sami- penduduk Semenanjung Kola. Menurut sebagian besar ahli, nenek moyang orang ini pernah menempati wilayah yang jauh lebih luas, namun seiring berjalannya waktu mereka terdesak ke utara. Kemudian mereka kehilangan bahasanya dan mengadopsi salah satu dialek Finlandia. Suku Sami adalah penggembala rusa kutub yang baik (dulu mereka adalah pengembara), nelayan, dan pemburu. Di Rusia mereka mengaku Ortodoksi .

Yang ketiga, Volga-Finlandia , subgrup termasuk Mari dan Mordovia . Mordovia- penduduk asli Republik Mordovia, tetapi sebagian besar dari orang-orang ini tinggal di seluruh Rusia - di wilayah Samara, Penza, Nizhny Novgorod, Saratov, Ulyanovsk, di republik Tatarstan, Bashkortostan, di Chuvashia dll. Bahkan sebelum aneksasi pada abad ke-16. Mordovia mendarat di Rusia, Mordovia memiliki bangsawan mereka sendiri - "inyazory", "otsyazory"", yaitu "pemilik tanah". Inyazori Mereka adalah orang pertama yang dibaptis, dengan cepat menjadi Russified, dan kemudian keturunan mereka membentuk elemen bangsawan Rusia yang sedikit lebih kecil dibandingkan dengan Golden Horde dan Kazan Khanate. Mordva dibagi menjadi Erzya dan Moksha ; masing-masing kelompok etnografi memiliki bahasa sastra tertulis - Erzya dan Moksha . Menurut agama Mordovia Ortodoks ; mereka selalu dianggap sebagai orang paling Kristen di wilayah Volga.

Mari tinggal terutama di Republik Mari El, serta di Wilayah Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, dan Perm. Secara umum diterima bahwa orang ini memiliki dua bahasa sastra - Meadow-Eastern dan Mountain Mari. Namun, tidak semua filolog sependapat dengan pendapat ini.

Bahkan para etnografer abad ke-19. mencatat tingkat kesadaran diri nasional Mari yang luar biasa tinggi. Mereka dengan keras kepala menolak bergabung dengan Rusia dan dibaptis, dan hingga tahun 1917 pihak berwenang melarang mereka tinggal di kota dan terlibat dalam kerajinan tangan dan perdagangan.

Di urutan keempat, Permian , termasuk subgrup itu sendiri Komi , Komi-Permyak dan Udmurt .Komi(di masa lalu mereka disebut Zyryans) merupakan penduduk asli Republik Komi, tetapi juga tinggal di dalamnya Wilayah Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, di Okrug Otonom Nenets, Yamalo-Nenets, dan Khanty-Mansi. Pekerjaan asli mereka adalah bertani dan berburu. Namun, tidak seperti kebanyakan masyarakat Finno-Ugric lainnya, sudah lama terdapat banyak pedagang dan pengusaha di antara mereka. Bahkan sebelum Oktober 1917 Komi dalam hal literasi (dalam bahasa Rusia) mendekati masyarakat paling terpelajar di Rusia - Jerman Rusia dan Yahudi. Saat ini, 16,7% penduduk Komi bekerja di bidang pertanian, namun 44,5% bekerja di industri, dan 15% bekerja di bidang pendidikan, sains, dan budaya. Bagian dari Komi - Izhemtsy - menguasai peternakan rusa dan menjadi penggembala rusa terbesar di Eropa utara. Komi Ortodoks (sebagian Orang Percaya Lama).

Bahasanya sangat mirip dengan Zyryan Komi-Permyak . Lebih dari separuh penduduknya tinggal di dalamnya Okrug Otonomi Komi-Permyak, dan sisanya - di wilayah Perm. Suku Perm sebagian besar adalah petani dan pemburu, tetapi sepanjang sejarah mereka, mereka juga menjadi budak pabrik di pabrik-pabrik Ural, dan pengangkut tongkang di Kama dan Volga. Berdasarkan agama Komi-Permyak Ortodoks .

Udmurt{ 2 } sebagian besar terkonsentrasi di Republik Udmurt, di mana mereka membentuk sekitar 1/3 dari populasi. Sekelompok kecil orang Udmurt tinggal di dalamnya Tatarstan, Bashkortostan, Republik Mari El, di wilayah Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Pekerjaan tradisionalnya adalah pertanian. Di kota, mereka paling sering melupakan bahasa dan adat istiadat ibu mereka. Mungkin itu sebabnya hanya 70% orang Udmurt, sebagian besar penduduk pedesaan, yang menganggap bahasa Udmurt sebagai bahasa ibu mereka. Udmurt Ortodoks , tetapi banyak dari mereka (termasuk yang dibaptis) menganut kepercayaan tradisional - mereka menyembah dewa, dewa, dan roh kafir.

Di urutan kelima, jelek , subgrup termasuk Hongaria, Khanty dan Mansi . "Ugrimi "dalam kronik Rusia mereka menyebutnya Hongaria, A " Ugra " - Ob orang Uganda, yaitu Khanty dan Mansi. Meskipun Ural Utara dan hilir Ob, tempat tinggal Khanty dan Mansi, terletak ribuan kilometer dari Danube, di tepi sungai tempat orang Hongaria mendirikan negara mereka; orang-orang ini adalah kerabat terdekat mereka. Khanty dan Mansi milik masyarakat kecil di Utara. Muncie tinggal terutama di X Okrug Otonomi Anti-Mansi, A Khanty - V Okrug Otonomi Khanty-Mansi dan Yamalo-Nenets, Wilayah Tomsk. Suku Mansi pada dasarnya adalah pemburu, kemudian nelayan, dan penggembala rusa. Sebaliknya, suku Khanty pertama-tama adalah nelayan, lalu pemburu dan penggembala rusa kutub. Keduanya mengaku Ortodoksi Namun, mereka tidak melupakan kepercayaan kuno. Perkembangan industri di wilayah mereka menyebabkan kerusakan besar pada budaya tradisional suku Ob Ugria: banyak tempat berburu menghilang dan sungai menjadi tercemar.

Kronik Rusia kuno menyimpan nama-nama suku Finno-Ugric yang kini telah menghilang - Chud, Merya, Muroma . Merya pada milenium pertama Masehi e. tinggal di daerah antara sungai Volga dan Oka, dan pada pergantian milenium ke-1 dan ke-2 bergabung dengan Slavia Timur. Ada anggapan bahwa Mari modern adalah keturunan suku ini. Murom pada milenium pertama SM. e. tinggal di lembah Oka, dan pada abad ke-12. N. e. bercampur dengan Slavia Timur. Chudyu peneliti modern menganggap suku Finlandia yang hidup pada zaman kuno di sepanjang tepi sungai Onega dan Dvina Utara. Bisa jadi mereka adalah nenek moyang orang Estonia.

{ 2 )Sejarawan Rusia abad ke-18. V.N. Tatishchev menulis bahwa orang Udmurt (sebelumnya disebut Votyaks) melakukan doa mereka “di samping pohon yang baik, tetapi tidak di dekat pinus dan cemara, yang tidak memiliki daun atau buah, tetapi aspen dipuja sebagai pohon terkutuk... ".

DIMANA FINNO-UGRIC TINGGAL DAN DIMANA FINNO-UGRIC TINGGAL?

Kebanyakan peneliti sepakat bahwa itu adalah rumah leluhur orang Finno-Uganda dulu di perbatasan Eropa dan Asia, di wilayah antara Volga dan Kama dan di Ural. Itu ada di sana pada milenium IV-III SM. e. Komunitas suku-suku muncul, terkait dalam bahasa dan serupa asal usulnya. Pada milenium pertama Masehi. e. orang Finno-Ugria kuno menetap hingga ke negara-negara Baltik dan Skandinavia Utara. Mereka menduduki wilayah luas yang ditutupi hutan - hampir seluruh bagian utara wilayah yang sekarang menjadi Rusia Eropa hingga Sungai Kama di selatan.

Penggalian menunjukkan bahwa itu milik orang Finno-Ugric kuno ras Ural: penampilan mereka merupakan campuran ciri-ciri Kaukasia dan Mongoloid (tulang pipi lebar, sering kali bentuk mata Mongolia). Bergerak ke barat, mereka bercampur dengan bule. Akibatnya, di antara beberapa orang keturunan Finno-Ugria kuno, ciri-ciri Mongoloid mulai memudar dan menghilang. Saat ini, ciri-ciri “Ural” merupakan ciri khas setiap orang pada tingkat tertentu kepada masyarakat Finlandia di Rusia: tinggi rata-rata, wajah lebar, hidung disebut “pesek”, rambut sangat tipis, janggut jarang. Tapi di negara yang berbeda, ciri-ciri ini memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda. Misalnya, Mordovia-Erzya tinggi, berambut pirang, bermata biru, dan Mordovia-Moksha dan bertubuh lebih pendek, dengan wajah lebih lebar, dan rambut mereka lebih gelap. kamu Mari dan Udmurt Seringkali ada mata dengan apa yang disebut lipatan Mongolia - epicanthus, tulang pipi sangat lebar, dan janggut tipis. Namun pada saat yang sama (ras Ural!) memiliki rambut pirang dan merah, mata biru dan abu-abu. Lipatan Mongolia kadang-kadang ditemukan di antara orang Estonia, Vodian, Izhoria, dan Karelia. Komi mereka berbeda: di tempat-tempat di mana terdapat perkawinan campuran dengan Nenet, mereka memiliki rambut dan kepang hitam; yang lainnya lebih mirip Skandinavia, dengan wajah sedikit lebih lebar.

Orang Finno-Uganda terlibat di dalamnya pertanian (untuk menyuburkan tanah dengan abu, mereka membakar kawasan hutan), berburu dan memancing . Permukiman mereka berjauhan. Mungkin karena alasan ini mereka tidak mendirikan negara di mana pun dan mulai menjadi bagian dari kekuatan tetangga yang terorganisir dan terus berkembang. Beberapa penyebutan pertama orang Finno-Ugria berisi dokumen Khazar yang ditulis dalam bahasa Ibrani, bahasa negara Khazar Kaganate. Sayangnya, hampir tidak ada huruf vokal di dalamnya, jadi orang hanya bisa menebak bahwa “tsrms” berarti “Cheremis-Mari”, dan “mkshkh” berarti “moksha”. Belakangan, orang Finno-Uganda juga memberi penghormatan kepada orang Bulgaria dan menjadi bagian dari Kazan Khanate dan negara Rusia.

RUSIA DAN FINNO-UGRICS

Pada abad XVI-XVIII. Pemukim Rusia bergegas ke tanah masyarakat Finno-Ugric. Seringkali pemukiman dilakukan secara damai, namun terkadang masyarakat adat menolak masuknya wilayah mereka ke dalam negara Rusia. Mari menunjukkan perlawanan paling sengit.

Seiring berjalannya waktu, baptisan, tulisan, dan budaya perkotaan yang dibawa oleh orang Rusia mulai menggusur bahasa dan kepercayaan lokal. Banyak yang mulai merasa seperti orang Rusia - dan benar-benar menjadi orang Rusia. Terkadang dibaptis saja sudah cukup untuk ini. Para petani di salah satu desa Mordovia menulis dalam sebuah petisi: “Nenek moyang kami, mantan Mordovia,” dengan tulus percaya bahwa hanya leluhur mereka, penyembah berhala, yang merupakan orang Mordovia, dan keturunan Ortodoks mereka sama sekali tidak ada hubungannya dengan Mordovia.

Orang-orang pindah ke kota, pergi jauh - ke Siberia, ke Altai, di mana setiap orang memiliki satu bahasa yang sama - Rusia. Nama-nama setelah pembaptisan tidak berbeda dengan nama Rusia pada umumnya. Atau hampir tidak ada: tidak semua orang memperhatikan bahwa tidak ada nama keluarga Slavia seperti Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva, tetapi mereka kembali ke nama suku Shuksha, nama dewi perang Veden Ala, nama pra-Kristen Piyash. Dengan demikian, sebagian besar orang Finno-Uganda berasimilasi dengan orang Rusia, dan beberapa, setelah masuk Islam, bercampur dengan orang Turki. Itulah sebabnya masyarakat Finno-Ugric tidak menjadi mayoritas di mana pun - bahkan di republik tempat mereka memberi nama.

Namun, setelah menghilang dari sebagian besar orang Rusia, orang-orang Finno-Uganda tetap mempertahankan tipe antropologis mereka: rambut sangat pirang, mata biru, hidung “gelembung”, dan wajah lebar dengan tulang pipi tinggi. Tipe penulis abad ke-19. disebut “petani Penza”, sekarang dianggap sebagai orang Rusia.

Banyak kata Finno-Ugric yang masuk ke dalam bahasa Rusia: “tundra”, “sprat”, “herring”, dll. Apakah ada hidangan yang lebih Rusia dan disukai daripada pangsit? Sedangkan kata ini dipinjam dari bahasa Komi yang berarti “telinga roti”: “pel” berarti “telinga”, dan “nyan” berarti “roti”. Ada banyak pinjaman dalam dialek utara, terutama di antara nama-nama fenomena alam atau elemen lanskap. Mereka menambah keindahan unik pada pidato lokal dan sastra daerah. Ambil contoh, kata "taibola", yang di wilayah Arkhangelsk digunakan untuk menyebut hutan lebat, dan di lembah Sungai Mezen - jalan yang membentang di sepanjang pantai di sebelah taiga. Itu diambil dari "taibale" Karelia - "tanah genting". Selama berabad-abad, masyarakat yang tinggal berdekatan selalu saling memperkaya bahasa dan budaya.

Patriark Nikon dan Imam Besar Avvakum berasal dari Finno-Ugria - keduanya Mordvin, tetapi musuh bebuyutan; Udmurt - ahli fisiologi V. M. Bekhterev, Komi - sosiolog Pitirim Sorokin, Mordvin - pematung S. Nefedov-Erzya, yang menggunakan nama orang sebagai nama samarannya; Komposer Mari A.Ya.

PAKAIAN KUNO V O D I I ZH O R T E V

Bagian utama dari pakaian tradisional wanita Vodi dan Izhorians adalah kemeja . Kemeja kuno dijahit sangat panjang, berlengan lebar dan juga panjang. Di musim panas, kemeja adalah satu-satunya pakaian yang boleh dikenakan wanita. Kembali di tahun 60an. abad XIX Setelah pernikahan, remaja putri seharusnya hanya mengenakan kemeja sampai ayah mertuanya memberinya mantel bulu atau kaftan.

Wanita Votic telah lama mempertahankan bentuk kuno dari pakaian pinggang yang tidak dijahit - sakit hati , yang dikenakan di atas kemeja. Hursgukset mirip dengan poneva Rusia. Itu dihiasi dengan koin tembaga, kerang, pinggiran, dan lonceng. Nanti, saat dia memasuki kehidupan sehari-hari gaun malam , pengantin wanita mengenakan hursgukset di bawah gaun malam ke pesta pernikahan.

Semacam pakaian yang tidak dijahit - tahunan - dipakai di bagian tengah Ingria(bagian dari wilayah wilayah Leningrad modern). Itu adalah kain lebar yang mencapai ketiak; tali dijahit ke ujung atasnya dan disampirkan ke bahu kiri. Annua terbelah di sisi kiri, dan oleh karena itu kain kedua dikenakan di bawahnya - Khurstut . Itu dililitkan di pinggang dan juga dikenakan dengan tali. Sarafan Rusia secara bertahap menggantikan cawat kuno di antara orang Vodian dan Izhoria. Pakaiannya diikat ikat pinggang kulit, tali, ikat pinggang tenun dan handuk sempit.

Pada zaman kuno, wanita Votic mencukur kepalaku.

PAKAIAN ADAT KH A N T O V I M A N S I

Pakaian Khanty dan Mansi terbuat dari kulit, bulu, kulit ikan, kain, jelatang dan kanvas linen. Dalam pembuatan pakaian anak-anak, bahan paling kuno digunakan - kulit burung.

Laki-laki dipakai di musim dingin mengayunkan mantel bulu terbuat dari bulu rusa dan kelinci, cakar tupai dan rubah, dan di musim panas jubah pendek yang terbuat dari kain kasar; kerah, lengan dan ujung kanan dipangkas dengan bulu.Sepatu musim dingin Itu terbuat dari bulu dan dikenakan dengan stoking bulu. Musim panas terbuat dari rovduga (suede dari kulit rusa atau rusa), dan solnya dari kulit rusa.

Pria kemeja dijahit dari kanvas jelatang, dan celananya terbuat dari rovduga, kulit ikan, kanvas, dan kain katun. Harus dipakai di atas kemeja sabuk tenun , yang tas manik-manik digantung(mereka memegang pisau di sarung kayu dan batu api).

Wanita dipakai di musim dingin mantel bulu dari kulit rusa; lapisannya juga bulu. Jika jumlah rusa sedikit, lapisannya terbuat dari kulit kelinci dan tupai, dan terkadang dari bulu bebek atau angsa. Di musim panas memakai jubah kain atau katun ,dihiasi dengan garis-garis yang terbuat dari manik-manik, kain berwarna dan plakat timah. Para wanita membuat sendiri plakat-plakat ini dalam cetakan khusus yang terbuat dari batu lunak atau kulit kayu pinus. Ikat pinggangnya sudah menjadi milik pria dan lebih elegan.

Wanita menutupi kepala mereka di musim dingin dan musim panas syal dengan pinggiran dan pinggiran lebar . Di hadapan laki-laki, terutama kerabat suami yang lebih tua, menurut tradisi, ujung selendang seharusnya ada menutupi wajahmu. Mereka tinggal di antara Khanty dan ikat kepala manik-manik .

Rambut Sebelumnya, memotong rambut bukanlah kebiasaan. Laki-laki membelah rambut mereka di tengah, mengumpulkannya menjadi dua ekor kuda dan mengikatnya dengan tali berwarna. .Wanita mengepang dua kepang, menghiasinya dengan tali berwarna dan liontin tembaga . Di bagian bawah, kepang disambung dengan rantai tembaga tebal agar tidak mengganggu pekerjaan. Cincin, lonceng, manik-manik, dan dekorasi lainnya digantung di rantai. Wanita Khanty, menurut adat, memakai banyak pakaian cincin tembaga dan perak. Perhiasan berbahan manik-manik yang diimpor oleh pedagang Rusia juga tersebar luas.

BAGAIMANA MARIA BERPAKAIAN

Di masa lalu, pakaian Mari hanya dibuat sendiri. Atas(dipakai di musim dingin dan musim gugur) dijahit dari kain buatan sendiri dan kulit domba, dan kemeja dan kaftan musim panas- Terbuat dari kanvas linen putih.

Wanita memakai kemeja, kaftan, celana, hiasan kepala dan sepatu kulit pohon . Kemeja disulam dengan benang sutra, wol, dan katun. Mereka dikenakan dengan ikat pinggang yang ditenun dari wol dan sutra dan dihiasi dengan manik-manik, jumbai, dan rantai logam. Salah satu tipenya hiasan kepala Marie yang sudah menikah , mirip dengan topi, disebut malumaksh . Itu terbuat dari kanvas tipis dan diletakkan di atas bingkai kulit kayu birch. Bagian wajib dari kostum tradisional Marie dianggap perhiasan yang terbuat dari manik-manik, koin, plakat timah.

Jas pria Terdiri dari kemeja bordir kanvas, celana, kaftan kanvas dan sepatu kulit pohon . Kemeja itu lebih pendek dari kemeja wanita dan dikenakan dengan ikat pinggang sempit yang terbuat dari wol dan kulit. Pada kepala pakai merasa TOPI dan topi kulit domba .

APA ITU HUBUNGAN LINGUISTIK FINNO-UGRIAN

Masyarakat Finno-Ugric berbeda satu sama lain dalam cara hidup, agama, takdir sejarah, dan bahkan penampilan. Mereka digabungkan menjadi satu kelompok berdasarkan hubungan bahasa. Namun kedekatan linguistiknya berbeda-beda. Orang Slavia, misalnya, dapat dengan mudah mencapai kesepakatan, masing-masing berbicara dalam dialeknya sendiri. Namun orang Finno-Ugric tidak akan bisa berkomunikasi dengan mudah dengan saudara mereka yang satu kelompok bahasa.

Pada zaman kuno, nenek moyang orang Finno-Uganda modern berbicara dalam satu bahasa. Kemudian penuturnya mulai berpindah-pindah, bercampur dengan suku-suku lain, dan bahasa yang dulunya satu itu terpecah menjadi beberapa bahasa yang berdiri sendiri. Bahasa Finno-Ugric sudah lama berbeda sehingga mereka hanya memiliki sedikit kata yang sama - sekitar seribu. Misalnya, “rumah” dalam bahasa Finlandia adalah “koti”, dalam bahasa Estonia – “kodu”, dalam bahasa Mordovia – “kudu”, dalam bahasa Mari – “kudo”. Kata "mentega" serupa: "voi" dalam bahasa Finlandia, "vdi" dalam bahasa Estonia, "vdi" dalam bahasa Estonia dan Komi "vy", "vaj" dalam bahasa Hongaria. Tetapi bunyi bahasa - fonetik - tetap begitu dekat sehingga setiap orang Finno-Ugric, yang mendengarkan bahasa lain dan bahkan tidak memahami apa yang dia bicarakan, merasa: ini adalah bahasa yang terkait.

NAMA FINNO-UGRICS

Masyarakat Finno-Ugric telah lama mengakuinya (setidaknya secara resmi) Ortodoksi , oleh karena itu nama depan dan belakang mereka, pada umumnya, tidak berbeda dengan nama Rusia. Namun di desa, sesuai dengan bunyi bahasa daerah, mereka berubah. Jadi, Akulina menjadi Oculus, Nikolai - Nikul atau Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. kamu Komi , misalnya, patronimik sering ditempatkan sebelum nama tertentu: Mikhail Anatolyevich terdengar seperti Tol Mish, yaitu putra Anatolyev, Mishka, dan Rosa Stepanovna berubah menjadi Stepan Rosa - putri Stepan, Rosa. Dalam dokumen tersebut, tentu saja, setiap orang memiliki nama Rusia biasa. Hanya penulis, seniman, dan artis yang memilih bentuk tradisional pedesaan: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

kamu Komi sering ditemukan nama keluarga Durkin, Rochev, Kanev; di antara orang Udmurt - Korepanov dan Vladykin; pada Mordovia - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Nama keluarga dengan akhiran kecil sangat umum di kalangan Mordovia - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Beberapa Mari , terutama yang belum dibaptis chi-mari di Bashkiria, pada suatu waktu mereka menerimanya nama Turki. Oleh karena itu, Chi-Mari sering kali memiliki nama keluarga yang mirip dengan nama Tatar: Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov, tapi nama dan patronimik mereka adalah bahasa Rusia. kamu Karelia Ada nama keluarga Rusia dan Finlandia, tetapi selalu dengan akhiran Rusia: Perttuev, Lampiev. Biasanya di Karelia Anda bisa membedakannya berdasarkan nama keluarga Karelian, Finlandia dan St. Petersburg Finn. Jadi, Perttuev - Karelia, Perttu - Petersburg Finlandia, A Pertgunen - Finlandia. Tapi masing-masing dari mereka mungkin memiliki nama depan dan patronimik Stepan Ivanovich.

APA YANG DIPERCAYAI ORANG FINNO-UGRICS?

Di Rusia, banyak orang Finno-Ugria yang menganut paham ini Ortodoksi . Pada abad ke-12 Orang Vepsi dibaptis pada abad ke-13. - Karelia, pada akhir abad ke-14. - Komi Pada saat yang sama, untuk menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa Komi, diciptakanlah Perm menulis - satu-satunya alfabet Finno-Ugric asli. Selama abad XVIII-XIX. Mordovia, Udmurt dan Maris dibaptis. Namun, suku Maris tidak pernah sepenuhnya menerima agama Kristen. Untuk menghindari perpindahan agama ke agama baru, beberapa dari mereka (mereka menyebut diri mereka "chi-mari" - "Mari sejati") pergi ke wilayah Bashkiria, dan mereka yang tinggal dan dibaptis sering kali terus menyembah dewa-dewa lama. Di antara di antara suku Mari, Udmurt, Sami dan beberapa suku lainnya, yang disebut keyakinan ganda . Orang-orang memuja dewa-dewa lama, tetapi mengakui “Dewa Rusia” dan orang-orang sucinya, terutama Nicholas yang Menyenangkan. Di Yoshkar-Ola, ibu kota Republik Mari El, negara melindungi hutan suci - " Kyusoto", dan sekarang doa kafir dilakukan di sini. Nama dewa tertinggi dan pahlawan mitologis orang-orang ini serupa dan mungkin berasal dari nama Finlandia kuno untuk langit dan udara - " Ilma ": Ilmarinen - di antara orang Finlandia, Ilmayline - di antara orang Karelia,Inmar - di antara orang Udmurt, Yong -Komi.

WARISAN BUDAYA FINNO-UGRICS

Menulis banyak bahasa Finno-Ugric di Rusia diciptakan atas dasar itu Alfabet Sirilik, dengan tambahan huruf dan superskrip yang menyampaikan fitur suara.orang Karelia , yang bahasa sastranya Finlandia, ditulis dalam huruf Latin.

Sastra masyarakat Finno-Ugric di Rusia sangat muda, tetapi kesenian rakyat lisan memiliki sejarah yang panjang. Penyair dan penulis cerita rakyat Finlandia Elias Lönrö t (1802-1884) mengumpulkan cerita-cerita epik " Kalevala "di antara orang Karelia di provinsi Olonet di Kekaisaran Rusia. Edisi terakhir buku ini diterbitkan pada tahun 1849. "Kalevala", yang berarti "negara Kalev", dalam lagu rune-nya menceritakan tentang eksploitasi pahlawan Finlandia Väinämöinen , Ilmarinen dan Lemminkäinen, tentang perjuangan mereka melawan Louhi yang jahat, nyonya Pohjola (negara kegelapan di utara). Dalam bentuk puisi yang luar biasa, epik ini menceritakan tentang kehidupan, kepercayaan, dan adat istiadat nenek moyang orang Finlandia, Karelia. , Vepsian, Vodi, Izhorians. Informasi ini sangat kaya, mereka mengungkapkan dunia spiritual para petani dan pemburu di Utara. Selain epos terbesar umat manusia, beberapa masyarakat Finno-Ugric lainnya juga memiliki epos: "Kalevipoeg"("Putra Kaleb") - di orang Estonia , "Pera sang pahlawan" - kamu Komi-Permyak , dilestarikan cerita epik di antara Mordovia dan Mansi .

Dan sebagainya.

bahasa Finno-Ugric(ada juga opsi Finno-Ugric mendengarkan)) adalah sekelompok bahasa terkait yang membentuk cabang dalam rumpun bahasa Uralik. Didistribusikan di Hongaria, Norwegia, Rusia, Finlandia, Swedia, Estonia dan negara-negara lain.

Sejarah penelitian[ | ]

Masyarakat Ural pertama kali disebutkan dalam "Germania" karya sejarawan Romawi kuno Publius Cornelius Tacitus, yang membicarakan tentang orang Fenni (biasanya diidentifikasi sebagai Sami kuno) dan dua suku Finno-Ugric yang tinggal di daerah terpencil di Skandinavia.

Georg Schernjelm

Pada akhir abad ke-15, peneliti Eropa mencatat kesamaan nama “Hungaria” dan “Ugria” (wilayah yang terletak di sebelah timur Ural). Mereka menyarankan adanya hubungan tetapi tidak menemukan bukti linguistik. Pada tahun 1671, ilmuwan Swedia Georg Sjörnjelm (1598-1672) menggambarkan kesamaan antara bahasa Sami (Lapland), Finlandia dan Estonia, dan juga mencatat beberapa kata serupa dalam bahasa Finlandia dan Hongaria. Pada saat yang sama, seorang ilmuwan Jerman mencoba menemukan hubungan antara bahasa Finlandia, Sami (Lapland) dan bahasa Hongaria. Dengan demikian, kedua peneliti ini adalah orang pertama yang menunjukkan apa yang kemudian disebut rumpun bahasa Finno-Ugric.

Pada tahun 1717, profesor Swedia Olof Rudbeck the Younger (1660-1740) mengusulkan sekitar 100 hubungan etimologis antara bahasa Finlandia dan Hongaria, dimana sekitar 40 di antaranya masih dianggap benar (Collinder, 1965). Pada tahun yang sama, ilmuwan Jerman Johann Georg von Eckhart (yang karyanya diterbitkan di Collectanea Etimologika Leibniz) pertama kali menyarankan adanya hubungan dengan bahasa Samoyed.

Semua bahasa yang termasuk dalam rumpun Finno-Ugric sudah dikenal pada tahun 1770, yaitu 20 tahun sebelum munculnya studi Indo-Eropa. Namun hasil penelitian tersebut tidak serta merta diketahui. Secara khusus, sebuah teori tersebar luas di kalangan intelektual Hongaria tentang hubungan orang Hongaria dengan suku-suku Turki, yang dicirikan oleh Rühlen pada tahun 1987 sebagai konsekuensi dari "romantisisme yang liar dan tak terkendali pada zaman itu". Namun, meskipun ada sikap bermusuhan, seorang Jesuit Hongaria pada tahun 1770 menyarankan adanya hubungan antara bahasa Hongaria dan bahasa Lapland (Sami). Pada tahun 1799, seorang Hongaria menerbitkan hasil kajian bahasa Finno-Ugric terlengkap saat itu.

Pada awal abad ke-19, bahasa Finno-Ugric dipelajari lebih baik daripada bahasa Indo-Eropa. Namun perkembangan linguistik komparatif bahasa Indo-Eropa menarik perhatian sedemikian rupa sehingga studi tentang bahasa Finno-Ugric memudar ke latar belakang. Hongaria adalah satu-satunya wilayah Eropa pada waktu itu (bagian dari Kekaisaran Habsburg Austria) yang memiliki minat yang meningkat terhadap studi tentang keluarga Finno-Ugric (karena Finlandia dan Estonia saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Rusia) karena sentimen separatis di masyarakat. Namun situasi politik tidak kondusif bagi perkembangan linguistik komparatif. Beberapa kemajuan terjadi dengan diterbitkannya karya ahli bahasa Jerman Joseph Budenz, yang selama 20 tahun adalah pakar bahasa Finno-Ugric terkemuka di Hongaria. Pada akhir abad ke-19, seorang ahli bahasa Hongaria memberikan kontribusi pada penelitian ini, menerbitkan materi perbandingan yang signifikan tentang bahasa Finno-Ugric dan Samoyed pada tahun 1890-an. Karyanya menjadi dasar pengakuan luas atas kekerabatan antara bahasa-bahasa tersebut.

Pada tahun 1990-an, ahli bahasa dan sejarawan mengumumkan "terobosan dalam studi modern bahasa Uralik", yang dimulai pada 10.000 SM. e. Namun teori ini hampir tidak mendapat dukungan dari komunitas ilmiah.

Keunikan [ | ]

Semua bahasa Finno-Ugric memiliki ciri-ciri umum dan kosakata dasar yang sama. Ciri-ciri ini berasal dari bahasa Proto-Finno-Ugric hipotetis. Sekitar 200 kata dasar bahasa ini diusulkan, termasuk akar kata untuk konsep seperti nama hubungan kekerabatan, bagian tubuh, dan angka dasar. Kosakata umum ini, menurut Lyle Campbell, mencakup tidak kurang dari 55 kata yang berhubungan dengan penangkapan ikan, 33 kata yang berhubungan dengan berburu, 12 kata tentang rusa, 17 kata tentang tumbuhan, 31 kata tentang teknologi, 26 kata tentang konstruksi, 11 kata tentang pakaian, 18 kata tentang iklim, 4 - ke masyarakat, 11 - ke agama, 3 - ke perdagangan.

Kebanyakan bahasa Finno-Ugric bersifat aglutinatif, ciri-ciri umumnya adalah perubahan kata dengan menambahkan sufiks dengan arti tertentu pada dasar kata dan penggunaan postposisi sebagai ganti preposisi, serta koordinasi sintaksis sufiks. Selain itu, dalam bahasa Finno-Ugric tidak ada kategori gender gramatikal, sehingga hanya ada satu kata ganti orang ketiga (menggabungkan arti “he”, “she” dan “it”), misalnya contoh, itu dalam bahasa Finlandia, itu di Vodsk, tema dalam bahasa Estonia, ő dalam bahasa Hongaria, ciiii dalam bahasa Komi, tudo dalam bahasa Mari, dengan dalam bahasa Udmurt.

Dalam banyak bahasa Finno-Ugric, kata sifat dan kata ganti posesif seperti “saya” atau “milik Anda” jarang digunakan. Kepemilikan dinyatakan dengan kemunduran. Dalam bahasa-bahasa yang telah berkembang ke arah bahasa infleksional, kata ganti orang dalam kasus genitif digunakan untuk menyatakan kepemilikan. Misalnya, "anjing saya" dalam bahasa Estonia kamu koer, dalam bahasa Finlandia lisan mun koira, di Sami Utara kamu beana(secara harfiah “anjing aku”) atau beatnagan(secara harfiah berarti "anjingku"), dalam bahasa Komi - Saya tidak keberatan(anjingku) atau saya minta maaf.

Bahasa lain menggunakan sufiks untuk ini, terkadang bersamaan dengan kata ganti genitif: "anjing saya" dalam bahasa Finlandia minun koirani(secara harfiah “anjingku adalah anjingku”), dari kata tersebut koira- anjing. Juga di Mari kami minum, dari kata Pius- anjing. Dalam bahasa Hongaria, kata ganti dalam kasus nominatif dapat ditambahkan ke kata dengan akhiran posesif. Misalnya, "anjing" - kutya, "anjingku" - az en kutyam(secara harfiah “(ini) saya anjing saya”, az- artikel pasti) atau sederhananya sebuah kutyam(secara harfiah “anjing (ini) adalah milikku”). Namun, ada juga kata ganti posesif independen dalam bahasa Hongaria: musuh(ku), terikat(milik Anda), dll. Mereka juga bisa menolak, mis. musuh(nama) enyemet(vin. hal.), musuh(tanggal. hal.), dll. Kata ganti ini digunakan sebagai predikat nominal: tidak tepat jika dikatakan enyem kutya, tapi untuk pertanyaan Apakah itu kutya?(“Anjing siapa ini?”) dapat dijawab Ez a kutya az enyem(“Anjing ini milikku”) atau sederhananya Baiklah("Ku").

Klasifikasi [ | ]

Bahasa Finno-Ugric biasanya dibagi menjadi beberapa kelompok dan bahasa berikut.

Buku ini berbicara tentang bahasa, masyarakat, dan pergerakan migrasi masyarakat Finno-Ugric. Bagaimana komunitas Finno-Ugric muncul, kepercayaan, adat istiadat, dan ritual terbentuk. Berbagai sumber sejarah dan etnografi digunakan. Tata bahasa singkat dari beberapa bahasa Finno-Ugric diberikan.

* * *

Fragmen pengantar buku ini masyarakat Finno-Ugric. Bahasa, masyarakat, migrasi, adat istiadat (Andrey Tikhomirov) disediakan oleh mitra buku kami - perusahaan liter.

Disusun oleh Andrey Tikhomirov

ISBN 978-5-4490-9797-2

Dibuat dalam sistem penerbitan intelektual Ridero

bahasa Finno-Ugric

Bahasa Finno-Ugric (atau bahasa Finno-Ugric) adalah sekelompok bahasa yang berkerabat dekat dengan bahasa Samoyed dan, bersama dengan bahasa Samoyed, membentuk rumpun bahasa Uralik genetik yang besar.

Bahasa Finno-Ugric dibagi menjadi beberapa cabang berikut: Hongaria, diwakili oleh bahasa Hongaria; Ob-Ugric, terdiri dari bahasa Mansi dan Khanty, tersebar luas di bagian utara lembah Sungai Ob; Baltik-Finlandia dengan bahasa: Finlandia, Estonia, Livonia, Votic, Vepsian, Izhorian, dan Karelian; Sami, diwakili oleh bahasa Sami yang dituturkan oleh Sami (Lapps) yang tinggal di Semenanjung Kola, Finlandia utara, Swedia dan Norwegia; Mordovia dengan dua dialek utama - Erzyan dan Moksha; Mari, terdiri dari dialek padang rumput-timur dan pegunungan; Permian, meliputi bahasa Udmurt dan bahasa Komi dengan dialek Komi-Zyryan, Komi-Permyak dan Komi-Yazva.

Bahasa Samoyed, sebuah rumpun (menurut klasifikasi lain, sekelompok) bahasa dalam komunitas genetik bahasa Uralik. Termasuk bahasa: Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin yang hampir punah, Mator (Motor) yang punah, Karagas dan Taigian. Samoyed, usang - Samoyed, (kronik - samoyad) (dari Sameyemne, dalam bahasa Sami - tanah Sami), 1) Nama Rusia kuno untuk Sami dan masyarakat lain di Rusia Utara dan Siberia. 2) Nama usang untuk semua bangsa Samoyed.

Selain itu, ada yang disebut ras Ural, yang menempati posisi perantara antara ras Mongoloid dan Kaukasia. Ditandai dengan rambut hitam lurus, mata gelap, terkadang wajah datar, epicanthus yang sangat berkembang (hidung sempit dengan punggung cekung). Sekarang tersebar luas di Siberia bagian barat (Khanty, Mansi, Altai utara, dll.).

Siy Eniko, Kursus bahasa Hongaria, Edisi kedua. Tankenvkiado, Budapest, 1981, hal. 10. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadás, Tankönyvkiadó, Budapest, 1981, tahun 9

Bahasa Hongaria secara genetik berkerabat dekat dengan bahasa Ob-Ugric, yang merupakan kelompok bahasa Finno-Ugric Ugric. Orang Hongaria, yang pernah tinggal dekat dengan orang Khanty dan Mansi, baru menduduki wilayah modern pada abad ke-9. Semua bahasa Finno-Ugric lainnya membentuk kelompok Finlandia atau kelompok Baltik-Finlandia-Permian.

Bahasa Hongaria, Finlandia, dan Estonia adalah bahasa sastra yang berkembang, dan mereka memiliki bahasa tulisan kuno. Mordovia, Mari, Udmurt, Komi, Khanty dan Mansi baru terbentuk sebagai bahasa sastra pada tahun 20-30an. abad ke-20.

Pada paruh kedua abad ke-14. Tulisan Permian kuno diciptakan dalam bahasa Komi, yang mengalami kemunduran pada abad ke-18. Tulisan Permian kuno merupakan sistem penulisan yang dibuat pada abad ke-14. misionaris Stefan dari Perm berdasarkan salah satu dialek kuno bahasa Komi. Alfabet khusus disusun berdasarkan alfabet Yunani dan Slavia-Rusia, dan terjemahan beberapa buku liturgi dibuat. Sekarang tidak digunakan. Saat ini, monumen-monumen kecil telah dilestarikan dalam bentuk prasasti pada ikon dan buku tulisan tangan, daftar alfabet, dll. Sumber berharga untuk mempelajari tulisan Permian kuno adalah daftar liturgi (yang disebut Evgenievo-Lepyokhinsky teks), ditulis ulang pada abad ke-17. dalam alfabet Rusia dari Permian kuno, yang merupakan teks koheren sekitar 600 kata. Tulisan ini pada abad 14-17. menikmati popularitas tertentu di kalangan juru tulis Rusia Moskow, yang menggunakannya sebagai tulisan rahasia.

Tulisan Permian kuno

Monumen tertulis paling kuno adalah Hongaria (abad ke-13), Komi (abad ke-14),

Finlandia (abad 15-16).

Yang umum dalam bahasa Finno-Ugric modern adalah beberapa konjugasi, kemunduran, dan imbuhan pembentukan kata yang diwarisi dari bahasa Finno-Ugric, serta beberapa ratus akar kata yang sama. Dalam kosakata Finno-Ugric dari masing-masing bahasa, korespondensi suara alami diamati. Namun, bahasa Finno-Ugric modern, karena perkembangan terisolasi yang berkepanjangan, telah menyimpang jauh satu sama lain.

teman baik dalam struktur tata bahasa maupun komposisi kosa katanya; Mereka juga sangat berbeda dalam karakteristik suaranya. Di antara ciri-ciri tata bahasa umum, hal-hal berikut dapat diperhatikan: struktur tata bahasa aglutinatif, penggunaan postposisi (bukan preposisi dalam bahasa Indo-Eropa), tidak adanya awalan (pengecualian adalah bahasa Hongaria), ketidakberubahan kata sifat dalam bahasa posisi sebelum kata didefinisikan (pengecualian adalah bahasa Baltik-Finlandia). Kebanyakan bahasa Finno-Ugric menunjukkan harmoni vokal. Kosakata suatu bahasa dipengaruhi oleh berbagai bahasa masyarakat tetangga, sehingga komposisi serapan bahasa asing tidak sama dalam bahasa yang berbeda; misalnya, bahasa Hongaria memiliki banyak kata Turki dan Slavia, dan bahasa Finlandia memiliki banyak pinjaman Baltik, Jerman, Swedia, dan Rusia kuno.

Orang Finlandia modern (Suomalayset) berbicara bahasa Finlandia, yang termasuk dalam kelompok bahasa Finno-Ugric Baltik-Finlandia bagian barat. Secara antropologis, mereka termasuk dalam ras Kaukasoid tipe Baltik.

Arkhipova N.P. dan Yastrebov E.V. dalam buku “Bagaimana Pegunungan Ural ditemukan,” Chelyabinsk, edisi ke-2, Rumah Penerbitan Buku Ural Selatan, 1982, hal. 146-149, menceritakan tentang perjalanan ahli bahasa dan geografi Hongaria Antal Reguli ke Ural Utara pada tahun 40-an. Abad ke-19: “Bahkan di masa mahasiswanya, Reguli memikirkan tentang asal usul bahasa Hongaria dan orang Hongaria. Mengapa negaranya menggunakan bahasa yang sangat berbeda dengan bahasa negara tetangga? Dari manakah asal usul bahasa Hongaria, dari mana nenek moyang orang Hongaria modern datang ke Eropa Tenggara? Reguli mendengar bahwa orang Hongaria diduga berasal dari Ural. Namun hal itu harus dibuktikan. Setelah mengunjungi Finlandia Utara, ia dikejutkan oleh kekerabatan antara bahasa Finlandia dan Sami (Lapland), di satu sisi, dan bahasa Hongaria, di sisi lain. Untuk melanjutkan studinya tentang bahasa Finno-Ugric dan ikatan etnis, Reguli memutuskan untuk pergi ke Rusia. Akademi Ilmu Pengetahuan Hongaria memberinya 200 forint (setara dengan 200 rubel emas) untuk penelitian ilmiah. Pada tahun 1841, ia tiba di St. Petersburg, di mana ia dengan cepat menguasai bahasa Rusia dan terus meningkatkan pengetahuannya tentang bahasa masyarakat utara.

Reguli memahami: untuk mengetahui posisi bahasa Hongaria dalam sistem bahasa kelompok Finno-Ugric, asal-usulnya, perlu dilakukan penetrasi ke wilayah tengah dan timur Rusia Eropa, Ural, dan Rusia. Trans-Ural. Orang Mansi (Vogul) yang misterius, yang saat itu kurang dikenal di Eropa, tinggal di sana. Pada tanggal 9 Oktober 1843, pengelana berangkat ke Ural melalui Moskow. Pada tanggal 27 Oktober dia tiba di Kazan. Dalam perjalanannya, Reguli mengumpulkan materi tentang bahasa dan kehidupan suku Mari (Cheremis), Udmurt (Votyaks), dan Chuvash. 14 November 1843 Reguli tiba di Perm, tempat pengembaraannya melalui negeri yang belum dipetakan dimulai. Meninggalkan Solikamsk pada tanggal 20 November 1843, Reguli melintasi daerah aliran sungai Pegunungan Ural, mencapai hulu Sungai Tura, dari sana ia menyusuri lereng timur punggung bukit ke utara hingga hulu Sungai Lozva. Setelah tinggal di antara suku Mansi selama kurang lebih tiga bulan, ia melakukan perjalanan ke Verkhoturye, lalu ke Irbit dan selanjutnya ke sungai Tavda dan Tobol. Pada musim semi tahun 1844, menyusuri jalur air, terkadang menunggang kuda atau berjalan kaki di samping kuda pengangkut, Reguli menuju ke Sungai Konda, lalu menyusuri Sungai Pelymu. Mengikuti lereng timur Ural di sepanjang Sungai Sosva Utara, ia mencapai hulu Sungai Lyapina dan anak sungainya Khulga di Ural Subpolar. Sepanjang perjalanannya, Reguli mengumpulkan materi berharga tentang cara hidup, kehidupan sehari-hari dan bahasa Mansi dan Khanty. Dongeng dan lagu yang dia rekam mengungkap dunia spiritual masyarakat utara yang aneh ini. Berkeliaran melalui daerah berpenduduk jarang, hampir tidak diketahui oleh para ahli geografi, Reguli menyusun peta skema yang menunjukkan nama gunung, sungai, dan daerah berpenduduk. Pada tanggal 29 September 1844, setelah mencapai Lingkaran Arktik, Reguli tiba di Obdorsk (sekarang Salekhard) - yang saat itu merupakan sebuah desa kecil yang hanya terdiri dari 40 rumah. Pada saat itu, Ob sudah membeku, dan Reguli menunggangi rusa kutub melintasi tundra ke ujung utara Pegunungan Ural, mencapai pantai Laut Kara dan Selat Yugorsky Shar pada 21 Oktober 1844. Ini adalah titik paling utara (69°45"LU) dari perjalanannya. Pada bulan November, ia tiba di lembah Sungai Usa, di wilayah yang dihuni oleh suku Komi (Zyryans), dan melanjutkan penelitiannya di sini. Dari sana, setelah melintasi Pegunungan Ural, Reguli menuju pegunungan. Berezovo, tapi tidak tinggal di sini, tapi menuju Sosva Utara ke mulut Kempazh. Mengikuti lebih jauh sepanjang Sosva Utara, ia mencapai sumber sungai ini (pada 62° LU), yang dihuni oleh Mansi, dan baru setelah itu ia kembali mencapai pegunungan. Berezov. Di sini Reguli menghabiskan musim dingin dengan menata buku hariannya. Perjalanan Reguli melintasi Ural dan Trans-Ural berlangsung dalam kondisi yang sangat sulit: peralatan tidak cukup, instrumen yang diperlukan tidak ada. Ilmuwan Hongaria ini melakukan perjalanan dengan perahu menyusuri sungai yang bergejolak, menunggang kuda menyusuri lereng gunung, dengan kereta luncur yang ditarik rusa kutub atau anjing, dan sering kali berjalan kaki. Biasanya dia ditemani oleh pemandu - Mansi, Khanty atau Nenets. Peneliti yang ingin tahu selalu dekat dengan perasaan dan pikiran orang biasa; dia menonjolkan dan sangat menghargai sifat-sifat luhur dari perilaku dan moral mereka. Bertentangan dengan gagasan umum tentang “orang biadab” pada saat itu, Reguli berpendapat: “Dalam kehidupan masyarakat yang tidak berbudaya terdapat ciri-ciri yang patut mendapat pengakuan universal. Dalam kehidupan sosial mereka, diamati fenomena yang menunjukkan belas kasih dan tidak adanya niat buruk.” Dari Berezovo, Reguli mengirimkan informasi tentang penelitiannya ke Akademi Ilmu Pengetahuan Hongaria dan St. Dalam sebuah surat kepada K. M. Baer, ​​​​dia melaporkan bahwa dia telah membangun hubungan yang tidak diragukan lagi antara bahasa Mansi dan bahasa Hongaria. Kamus Mansi-Hongaria yang disusun oleh Reguli berisi 2.600 kata Mansi.”

Rute A. Reguli (disusun oleh N.P. Arkhipova): 1 – bagian pertama; 2 – bagian kedua; perbatasan utara: 3 – pertanian; 4 – perancah yang dibuat oleh Reguli

Reguli memproses bahan paling berharga yang dibawa dari Ural sepanjang hidupnya selanjutnya. Dia juga menyiapkan karya utama “Negeri Vogul dan Penduduknya,” yang diterbitkan pada tahun 1864 dalam bahasa Hongaria di Budapest setelah kematian penulisnya. Reguli sangat mementingkan studi tentang nama daerah, dalam toponimi modern, yang memungkinkan kita menilai pemukiman masyarakat di masa lalu. Ia juga membangun gagasannya tentang asal usul dan sejarah pemukiman tersebut berdasarkan analisis komparatif bahasa, dengan mempertimbangkan data etnografi. Reguli menjalin hubungan genetik antara bahasa Finno-Ugric, yang meliputi bahasa Hongaria, Finlandia, Mansi, Khanty, Komi, dan Mari. Dia sangat terkejut dengan kemiripan antara bahasa Mansi dan bahasa Hongaria. Ia sampai pada kesimpulan bahwa bangsa Hongaria adalah keturunan nenek moyang yang dahulu kala hidup di Ural Utara dan Trans-Ural, di wilayah yang kini dihuni oleh suku Mansi. Pernyataan Reguli ini diterima secara umum oleh para ahli bahasa modern. Menurut gagasan mereka, rumah leluhur orang Uganda terletak di kawasan hutan di cekungan Kama dan agak ke selatan. Pada paruh pertama milenium pertama SM, muncul suku-suku dari komunitas Ugric, yang kemudian menjadi nenek moyang bangsa Hongaria. Orang-orang Uganda lainnya tetap tinggal di wilayah ini untuk waktu yang lama, dan pada abad ke-12-15, beberapa suku pindah ke luar Ural. Secara umum, perjalanan Reguli melintasi Ural dan Ural berlangsung sekitar satu setengah tahun (tiba di Solikamsk - November 1843, berangkat dari Berezovo - Maret 1845). Panjang perjalanannya 5,5 ribu km. Sebelumnya, tidak ada ilmuwan yang melakukan penelitian yang begitu panjang dan mendetail di sini, atau melakukan penelitian di wilayah seluas itu. Perjalanan Reguli melalui wilayah yang jarang dijelajahi membangkitkan minat untuk mempelajari sifat dan populasi Ural Utara dan berkontribusi pada pengembangan penelitian tentang masyarakat Finno-Ugric.