Di manakah lokasi Chaplin? Archpriest Chaplin sedang mempersiapkan “revolusi hitam. Sebagian besar topik politik dibahas.

Kemarin, secara tak terduga bagi banyak orang, kepala departemen sinode untuk hubungan antara Gereja dan masyarakat yang tampaknya tidak dapat tenggelam, Vsevolod Chaplin, diberhentikan. Dia ada di sana, yang menyebabkan badai diskusi di jaringan. Omong-omong, pada bulan Oktober, saya mengatakan bahwa "pihak berwenang, dalam konteks krisis yang berkembang dan ketidakpuasan sosial, dapat kembali mencoba mengandalkan otoritas Gereja Ortodoks Rusia, yang memperkuat rezim politik, tetapi untuk ini pertama-tama perlu untuk membersihkan badan-badan pemerintahan gereja dari tokoh-tokoh yang paling memalukan dan menjijikkan (seperti Vsevolod Chaplin, Dimitry Smirnov, Patriarch Kirill).Sebenarnya, inilah yang berulang kali dilakukan Kremlin dengan Duma Negara yang sama, mengusir para deputi yang menyebabkan terlalu banyak iritasi di masyarakat." Dengan kata lain, pengunduran diri Chaplin mungkin merupakan elemen dari beberapa permainan besar yang terkait dengan pemformatan ulang kekuatan di ROC secara keseluruhan.

25 April 2012. Archpriest Chaplin mengizinkan legalisasi pengadilan Syariah di Rusia
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 Mei 2012. Imam Besar Vsevolod Chaplin, Ketua Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, mendukung penempatan di rumah sakit jiwa seorang blogger Karelia yang mengkritik Gereja Ortodoks Rusia.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 Juni 2012. Archpriest Vsevolod Chaplin, ketua Sinode Departemen Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, mengatakan bahwa dia memiliki wahyu ilahi bahwa Tuhan mengutuk anggota Pussy Riot, yang dituduh dalam kasus skandal hooliganisme band punk di Katedral Kristus Juruselamat. "Saya yakin bahwa Tuhan mengutuk apa yang telah mereka lakukan. Saya yakin bahwa dosa ini akan dihukum di kehidupan ini dan di kehidupan berikutnya," kata imam itu dalam pertemuan meja bundar New Times di perbatasan antara seni dan penistaan.

24 Juli 2012.“Harus ada seseorang di negara ini - seorang presiden, seorang raja, orang lain - yang berhak tidak hanya dalam kasus-kasus resonansi, tetapi dalam kasus apa pun yang memerlukan penilaian moral yang jelas, untuk pengampunan mutlak atau hukuman yang benar-benar keras. hukuman. Ini tidak sesuai dengan sistem politik Barat, tetapi justru dalam hal ini yang salah, ”kata Vsevolod Chaplin dalam sebuah wawancara dengan portal Pravoslavie i Mir.

2 Agustus 2012. Imam Besar Vsevolod Chaplin: "Tuhan sendiri tidak mengampuni orang berdosa tanpa pertobatan," imam itu mengingatkan. malaikat. Jadi pengampunan Tuhan memiliki batas dan batasan yang sangat ketat. Selain itu, Tuhan berkata bahwa banyak orang menempuh jalan yang menuju kehancuran - hanya sebuah hanya sedikit yang menempuh jalan sempit menuju Kerajaan Surga. Apakah Pastor Andrew suka atau tidak, Tuhan berkata bahwa banyak yang binasa. Berapa persentasenya, saya tidak tahu. Jelas, setidaknya 51%. Dan karena itu, belas kasihan Tuhan tidak meluas ke sebagian besar orang yang berdosa yang tidak bertobat. Tetap diam tentang hal ini atau mencoba untuk berdebat dengannya adalah mencoba untuk berdebat dengan Injil - karena itu adalah Tuhan Yang Maha Penyayang yang berbicara."

27 Agustus 2012. Imam Besar Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, percaya bahwa pendeta tidak boleh malu menerima hadiah mahal, karena orang-orang mengekspresikan cinta mereka melalui ini.

18 Desember 2012. Ketua Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, pendeta Vsevolod Chaplin, mengatakan kepada Gazeta.Ru bahwa dia sebenarnya mendukung RUU yang melarang adopsi anak-anak Rusia oleh warga AS.

5 April 2013. Mitred archpriest Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode Gereja Ortodoks Rusia untuk interaksi dengan masyarakat, memberikan penjelasan lain tentang keinginan hierarki Ortodoks akan kemewahan. Menurutnya, bahkan uskup yang paling sederhana pun, sesuai dengan tradisi, harus menggunakan barang-barang mahal. “Jika kita berbicara tentang uskup, kita harus memperhitungkan di sini: tradisi Gereja Ortodoks selalu berasumsi bahwa dia dikelilingi oleh suatu kehormatan tertentu. Orang-orang memastikan bahwa dia memiliki mobil dan tempat tinggal yang layak. Dia duduk di atas takhta selama ibadah, dan kadang-kadang di beberapa acara, dia memiliki tempat khusus di kuil - mimbar yang mengangkatnya di atas orang lain. Takova Tradisi ortodoks. Uskup adalah citra Kristus yang memerintah, dan tradisi di Gereja Ortodoks ini harus didukung dengan segala cara yang memungkinkan, ”kata Chaplin dalam sebuah wawancara dengan RBC.

17 Mei 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin, Ketua Departemen Hubungan Patriarkat Moskow untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, yang berbicara pada hari Jumat di forum proyek-proyek partai Rusia Bersatu, membandingkan situasi saat ini di Rusia dengan 1917 dan menyatakan harapan bahwa pemerintah saat ini akan mampu mengatasi kekuatan "anti-patriotik". "Saya senang bahwa platform patriotik Rusia Bersatu, secara umum, melihat inisiatif rakyat dan mendukung mereka," kata Vsevolod Chaplin.

29 Mei 2013. Kepala departemen sinode untuk hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan masyarakat, Imam Besar Vsevolod Chaplin, mengatakan bahwa rakyat Rusia bersimpati dengan kepala Chechnya, Ramzan Kadyrov. "Saya tahu bagaimana orang-orang Chechnya memiliki sikap positif terhadap Presiden Rusia, Tuan Putin, saya tahu bahwa orang-orang Rusia menghormati dan bersimpati kepada Kepala Republik Chechnya, Tuan Ramzan Kadyrov. Tapi, tentu saja, ada orang-orang yang mengkritiknya, tetapi, ingatlah bahwa, sebagai suatu peraturan, ini adalah orang-orang yang sama yang, ketika berada di Rusia, juga mengkritik Rusia, dan percaya bahwa rakyatnya terlalu bodoh untuk menentukan nasib mereka sendiri," kata kepala departemen itu. departemen hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan masyarakat. "Ada lapisan seperti itu di Moskow, di beberapa lainnya kota-kota Rusia siapa yang tidak menghormati otoritas Rusia, atau hal yang paling penting - orang-orang Rusia. Orang-orang ini hari ini mengkritik apa yang terjadi di Republik Chechnya, dan, sebagai aturan, mereka adalah orang-orang yang bukan teman baik dari orang-orang Chechnya atau orang-orang Rusia," tegas Pastor Vsevolod.

7 Juni 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin, Ketua Departemen Patriarkat Moskow untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, menyerukan agar norma-norma perilaku dalam masyarakat ditetapkan dalam undang-undang regional. Berbicara tentang ini, perwakilan Gereja merujuk pada undang-undang banyak negara di dunia, di mana, menurutnya, "sudah ditetapkan dengan jelas apa yang dapat Anda lakukan di ruang publik dan apa yang tidak dapat Anda lakukan."

18 Juni 2013. Archpriest Vsevolod Chaplin: "... Anda perlu menghindari sikap konsumtif terhadap komuni. Banyak orang datang untuk komuni hanya karena diminta oleh kerabat, orang tua, teman. Banyak yang datang ke komuni untuk meringankan kondisi kesehatan mereka atau untuk alasan utilitarian murni lainnya: sebelum memulai bisnis baru, sebelum pergi ke rumah sakit. Ini juga harus diperlakukan dengan cukup kritis."

25 Juni 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin: "Rusia juga mendukung Islam tradisional dan harus mendukungnya"

30 Juni 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, menganggap hukuman karena menghina perasaan orang-orang percaya dalam bentuk hukuman penjara tiga tahun terlalu ringan, lapor ITAR-TASS.

4 Juli 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin, anggota Kamar Sipil Rusia dan kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, mengumumkan perlunya memperkenalkan kriteria kelayakan bagi para ilmuwan Rusia

5 Juli 2013. Menurut Chaplin, jika di sebuah paroki di mana orang kaya atau setidaknya tidak miskin tinggal, seorang imam berada dalam kemiskinan dan dipaksa untuk terus berjalan dengan tangan terentang, “Ini memalukan bagi kawanan, untuk komunitas gereja itu, untuk itu. lingkaran sosial yang ada di tempat imam ini melayani. "Anda tidak boleh mengikuti jejak orang-orang yang bersikeras bahwa seorang imam tidak dapat hidup dengan bermartabat dalam hal materi," simpul kepala OVCO.

8 Juli 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin mengutuk tren Barat dalam pembentukan "manusia baru", tanpa kebangsaan dan agama, dan kadang-kadang bahkan perbedaan gender.

11 Agustus 2013. Negara-negara di mana mayoritas penduduknya menganut Ortodoksi memiliki peluang kemakmuran ekonomi yang lebih baik di masa depan. Menurut Interfax, hal ini dinyatakan oleh kepala departemen sinode untuk hubungan antara gereja dan masyarakat, Imam Besar Vsevolod Chaplin.

28 September 2013. Vsevolod Chaplin tentang kasus Pussy Riot: "Saya tidak melihat kemajuan apa pun dalam kondisi spiritual mereka. Dan kurangnya kemajuan ini tidak mungkin dipengaruhi oleh pemenjaraan atau pembebasan yang berkelanjutan. Saya harus menjelaskan dalam surat langsung kepada Ny. Tolokonnikova tentang kesalahannya, jika dia tidak bertobat saat mengaku, jika dia tidak mempertimbangkan kembali sikapnya terhadapnya, dia dihukum oleh Tuhan jauh lebih mengerikan daripada hukuman pengadilan duniawi mana pun: dia dihukum dengan siksaan abadi.

14 Oktober 2013. Imam Besar Vsevolod Chaplin: "Orang-orang memiliki hak untuk mengharapkan bahwa penjahat akan dihukum. Dan dalam kasus ini, seperti dalam kasus serupa lainnya, ketika pembunuhan disertai dengan sinisme ekstrem, tantangan terhadap norma moral dan norma budaya, hukumannya harus sangat keras, tak terhindarkan, demonstratif"

29 Januari 2014. Imam Besar Vsevolod Chaplin, kepala departemen sinode untuk hubungan antara gereja dan masyarakat, meminta pihak berwenang untuk secara hukum melarang segala manifestasi penistaan ​​dalam seni, khususnya, di teater.

1 April 2014. Vsevolod Chaplin: “Kita harus memastikan bahwa pusat-pusat generasi ide di Rusia benar-benar milik Rusia, dijalankan dari sini, dan melayani kepentingan rakyat kita sendiri. Oleh karena itu, sangat penting bahwa tokoh-tokoh yang ditujukan pada peran kunci di negara mereka sendiri di satu bidang atau lainnya, termasuk yang religius, dilatih hanya di dalam negeri.

1 Agustus 2014. Sanksi Barat akan memberi Rusia kesempatan untuk membuat ekonominya lebih bermoral. Pendapat ini diungkapkan oleh Imam Besar Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinoid untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat.

7 Agustus 2014. Pembatasan impor sejumlah barang akan membantu Rusia "berhenti mengejar standar konsumsi Barat." Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua departemen sinode untuk hubungan antara gereja dan masyarakat, menyatakan hal ini, seperti yang dilaporkan RIA Novosti. Menurutnya, Rusia harus melalui masa-masa sulit dalam hal ekonomi, dan tidak hanya sehubungan dengan sanksi baru yang sudah diperkenalkan dan kemungkinan sanksi baru terhadap Rusia. Saat-saat ini, menurut pendeta, datang bahkan sebelum pengenalan tindakan pembatasan.

24 Desember 2014. Vsevolod Chaplin percaya bahwa dominasi AS di dunia akan segera berakhir dan Rusialah yang akhirnya dapat membatalkannya. “Bukan suatu kebetulan bahwa kita sering, dengan mengorbankan hidup kita sendiri, dengan mengorbankan kelemahan fisik negara yang sangat serius, menghentikan semua proyek global yang tidak sesuai dengan hati nurani kita, dengan visi sejarah kita dan, saya akan mengatakan, dengan kebenaran Tuhan. Ini adalah proyek Napoleon, ini adalah proyek Hitler. Mari kita hentikan proyek Amerika juga," kata imam itu mengutip Interfax.

19 Februari 2015. Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat (OVCO) Gereja Ortodoks Rusia, mengakui dalam sebuah wawancara dengan koresponden Nezavisimaya Gazeta Igor Gashkov bahwa ia menulis cerita dengan nama samaran Aron Schemayer dan, bersama dengan pengguna lain , menempatkan mereka di Internet. Cerita pendek Chaplin "Masho and the Bears" menunjukkan Moskow pada tahun 2043 - antitesis yang diwujudkan dari moralitas tradisional. Krasnaya Presnya berganti nama menjadi Biru, Gereja membubarkan diri, dan sistem sosial baru, yang diilhami oleh cita-cita Revolusi Seksual Hebat, bertumpu pada bayonet legiuner Afrika. Penduduk Moskow pada tahun 2043 hidup dengan mementingkan diri sendiri, sementara pihak berwenang berfokus pada perlindungan minoritas dan mempromosikan tubuh bagian bawah. Berikut adalah salah satu contoh karakteristik gaya penulis Aron Schemayer: “Apa dunia baru yang berani ini? - Masha mulai. - Jadi saya datang ke sini. saya interseks. Saya bisa menjadi sado, dan maso, dan homo, dan hetero, dan kebun binatang, dan pedo, dan necro, dan techno. Dan saya bisa - tidak ada di atas. Bukankah mereka menjelaskan kepadamu apa itu toleransi nol terhadap diskriminasi?”

7 Maret 2015. Imam Besar Vsevolod Chaplin, Ketua Departemen Hubungan antara Gereja dan Masyarakat Moskow, menganggap salah untuk mengidentifikasi Kekristenan dengan humanisme dan pasifisme. Dia menulis tentang ini dalam artikel "Kekristenan Sejati atau Aliran Air Mata Seorang Anak?", yang diterbitkan sehari sebelumnya di situs web Interfax-Religion. "Kemanusiaan, kemanusiaan adalah nilai Kristen, sedangkan humanisme adalah ideologi yang menempatkan orang berdosa di pusat alam semesta. Itu adalah cikal bakal agama Dajjal. Anak?"

24 Maret 2015. Produksi Novosibirsk dari opera Tannhäuser harus diperiksa untuk pornografi dan propaganda homoseksualitas di antara anak di bawah umur, kata Imam Besar Vsevolod Chaplin, kepala Departemen Sinode untuk Hubungan Gereja dan Masyarakat, kepada Interfax. "Jika manajemen teater berbicara tentang niat baik dalam dialog dengan orang percaya, bagaimana mereka bisa mengabaikan apa yang orang percaya katakan: gambar Kristus (dan sutradara mengakui bahwa Kristus digambarkan) dengan latar belakang wanita berpakaian minim berciuman - ini, tentu saja, penodaan simbol yang dihormati oleh orang Kristen - wajah Kristus, gambarnya," katanya.

2 April 2015. Vsevolod Chaplin, berbicara di meja bundar di Moskow, menyatakan keyakinannya bahwa Rusia harus menerapkan sistem politik yang akan menggabungkan unsur-unsur kekuatan terpusat yang kaku dan negara kesejahteraan. "Kekuatan, keadilan, dan solidaritas adalah tiga nilai yang menjadi dasar kita perlu membangun sistem yang akan menyatukan monarki dan sosialisme," portal Interfax-Religion mengutip kata-kata perwakilan Gereja Ortodoks Rusia.

19 Juni 2015. Dalam sebuah wawancara dengan stasiun radio Ekho Moskvy, Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat, mengungkapkan harapan bahwa ketenangan dan perdamaian akan segera berakhir. Menurutnya, kehidupan yang terlalu nyaman dan tenang merugikan masyarakat. “Sekularisme adalah ideologi yang mati,” kata Chaplin dalam diskusi tentang keseimbangan sekuler dan agama di Rusia. - Jika suatu masyarakat hidup dalam kondisi yang relatif damai - ketenangan, rasa kenyang - selama beberapa dekade, beberapa dari tiga, ia dapat hidup dalam kondisi sekuler. Tidak ada yang akan mati untuk pasar atau demokrasi, tetapi kebutuhan untuk mati bagi masyarakat, masa depannya, cepat atau lambat muncul. Perdamaian tidak berlangsung lama. Dunia sekarang panjang, terima kasih Tuhan, tidak akan. Mengapa saya mengatakan "terima kasih Tuhan" - sebuah masyarakat di mana ada terlalu banyak makanan yang cukup dan kehidupan yang tenang, bebas masalah, nyaman - ini adalah masyarakat yang ditinggalkan oleh Tuhan, masyarakat ini tidak berumur panjang.

30 Agustus 2015. Gereja Ortodoks Rusia menyerukan perubahan dalam aturan "elit yang korup dan sinis" di Rusia. Hal ini dinyatakan oleh kepala Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, Imam Besar Vsevolod Chaplin, pada hari Minggu di Forum Pemuda Ortodoks Internasional di Kazan. Pada awal Agustus, dia sudah menyerukan "pemuda dengan mata menyala" untuk mengubah elit. Sekarang yang paling aktif "masuk ISIS," keluhnya.

11 September 2015. Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua departemen sinode Gereja Ortodoks Rusia untuk interaksi dengan masyarakat, mengatakan bahwa Konstitusi Rusia tahun 1993 tidak sah. Dia memperkuat ini dengan fakta bahwa Ortodoks tidak berpartisipasi dalam diskusinya. Pernyataan Chaplin dibuat dalam rilis blog video TV Tsargrad, yang diterbitkan di YouTube pada bulan Agustus.

11 November 2015. ROC bermaksud untuk memastikan bahwa suaranya menentukan dalam membuat keputusan apa pun. Pendapat ini diungkapkan oleh Archpriest Vsevolod Chaplin, kepala departemen sinode untuk hubungan gereja dan masyarakat, pada pertemuan dengan departemen keuskupan untuk hubungan gereja dan masyarakat. “Kita tidak perlu bertindak sebagai agresor, mencoba mengkhotbahkan klerikalisme, yaitu sistem di mana ulama akan memerintah negara. Tetapi bersama-sama, para klerus dan awam, kami memiliki hak untuk memiliki suara kami, suara mayoritas, untuk menentukan keputusan apa pun mengenai masa kini dan masa depan, ”kutip Interfax Chaplin.

19 November 2015. Chaplin mendesak untuk membahas hukuman mati tanpa memperhatikan pendapat Barat. Menurutnya, dasar-dasar konsep sosial ROC mengatakan bahwa lebih baik dilakukan tanpa hukuman mati jika keputusan untuk menghapusnya dibuat oleh masyarakat, tetapi ketika ada ancaman keamanan yang serius, orang dapat memutuskan kembali bahwa hukuman mati. hukuman adalah mungkin.

24 November 2015. Vsevolod Chaplin menyerukan realisasi cita-cita Khilafah di Rusia. Menurut Interfax, imam itu menempatkan Uni Soviet, "Rusia Suci" dan "kekhalifahan" di baris yang sama, menyerukan realisasi cita-cita sistem pemerintahan ini hari ini. “Orang-orang mencari keadilan, makna yang lebih tinggi, reorganisasi dunia. Kita perlu memberdayakan mereka untuk melakukan apa yang mereka inginkan dengan cara yang damai, legal, tetapi sangat langsung. Kita harus menyatukan orang-orang ini. Kita harus di sini, di Rusia, menerapkan cita-cita terbaik Rusia Suci, Khilafah, Uni Soviet, yaitu sistem-sistem yang menentang ketidakadilan dan dikte elit sempit atas kehendak rakyat.

Keluarga

Menurut Chaplin, dia dibesarkan "dalam keluarga non-religius" dan menjadi percaya sendiri ketika dia berusia tiga belas tahun. Belum menikah, belum punya anak.

Biografi

Pada tahun 1985, Chaplin bergabung dengan Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Menurut ceritanya, sudah pada waktu itu dia menganjurkan bahwa " Gereja memberikan hak untuk hidup bentuk yang berbeda khotbah dan persekutuan".

Jadi, pada tahun 1989, ia menjadi salah satu penyelenggara pameran pertama lukisan avant-garde tentang tema-tema keagamaan, dan pada awal 1990-an, ia adalah penulis kata pengantar untuk disk pertama rock Kristen.

Chaplin lulus pada tahun 1990 Seminari Teologi Moskow. Pada tahun yang sama, ia bekerja di Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow (DECR MP), yang sejak akhir 1989 dipimpin oleh Uskup Agung Smolensk dan Kaliningrad.

Pada tahun 1991, Chaplin ditahbiskan menjadi diakon, dan setahun kemudian ia menjadi imam, dan konsekrasi (sakramen tahbisan) dalam kedua kasus dilakukan oleh Cyril, yang telah menjadi metropolitan pada waktu itu.

Pada tahun 1991, Chaplin diangkat sebagai kepala sektor hubungan masyarakat. DECR MP. Saat memegang jabatan ini, ia lulus dari Akademi Teologi Moskow pada tahun 1994 dan menerima gelar Ph.D. dalam bidang teologi.

Pada 1996-1997, Chaplin menjadi anggota Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Rusia. Boris Yeltsin.

Pada tahun 1997, imam memimpin sekretariat DECR MP untuk hubungan antara gereja dan masyarakat (ia memegang posisi itu sampai 2001).

Pada tahun 1999, Chaplin diangkat ke pangkat archpriest.

Pada tahun 2001, Chaplin menjadi wakil ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad, dan tetap demikian hingga 2009. Dalam posisi ini, beliau membawahi Sekretariat Hubungan Gereja-Masyarakat, Sekretariat Hubungan Antar-Kristen, Dinas Komunikasi, dan Bidang Publikasi.

Pada tahun 2004, sejak pembentukan dewan ahli Komite Duma Negara untuk urusan perkumpulan masyarakat dan organisasi keagamaan, Chaplin menjadi anggotanya.

Selain itu, pada tahun 2000-an, ia menjadi salah satu anggota Komite Sentral Dewan Gereja Dunia(WCC) dan Dewan Penasehat OSCE tentang kebebasan beragama atau berkeyakinan.

Chaplin secara konsisten membela kebutuhan untuk memperkenalkan di sekolah mata pelajaran yang disebut "Dasar-Dasar Budaya Ortodoks", yang menyebabkan banyak ketakutan karena ancaman klerikalisasi masyarakat.

Mata kuliah tersebut menjadi salah satu pilihan mata kuliah "Dasar-Dasar Budaya Religius dan Etika Sekuler", yang diperkenalkan secara eksperimental di 19 wilayah tanah air pada tahun 2010.

Pada bulan Desember 2008, setelah kematian patriark Alexy II, Metropolitan Kirill terpilih sebagai locum tenens dari takhta patriarki, dan pada 27 Januari 2009, di Dewan Lokal, Kirill terpilih sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Segera posisi Chaplin juga berubah, yang hingga 2009, sementara tetap menjadi wakil ketua DECR, melayani di Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Khoroshevo di Moskow.

Pada bulan Februari 2009 pada Dewan Rakyat Rusia Dunia dia terpilih sebagai salah satu dari dua wakil kepala forum ini - patriark.

31 Maret 2009 berdasarkan keputusan Sinode Suci ROC Chaplin menjadi ketua Departemen Sinode untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, yang dibentuk pada pertemuan yang sama dengan tujuan untuk menjalin hubungan dengan otoritas legislatif, partai politik dan "lembaga masyarakat sipil lainnya."

Media menulis bahwa perubahan yang terjadi pada pertemuan Sinode Suci itu terkait dengan keinginan Patriark Kirill yang baru terpilih untuk mengenakannya. posting kunci orang yang sudah lama dikenalnya, "Kirilovites".

Setelah ROC dan partai menyepakati kerja sama pada 2009, Chaplin dan struktur yang dipimpinnya diinstruksikan untuk menelusuri RUU yang dibahas di Duma Negara untuk memberikan saran dan melakukan konsultasi.

Pada Mei 2009, dengan keputusan presiden Dmitry Medvedev Chaplin diperkenalkan kembali ke Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan.

Pada musim gugur 2009, Chaplin, dengan keputusan Presiden Medvedev "Atas Persetujuan Anggota Kamar Umum", menjadi anggota. Di Kamar Umum, ia bergabung dengan dua komisi - tentang hubungan antaretnis dan kebebasan hati nurani, dan tentang pembangunan regional dan pemerintahan sendiri lokal.

Pada Desember 2009, Chaplin menjadi rektor gereja St. Nicholas di Tiga Gunung di distrik Presnensky, Moskow.

Pada Januari 2012, media secara luas membahas proposal Chaplin untuk membuat "Ortodoks" atau hanya partai politik "Kristen", atau grup yang sesuai dalam partai besar yang sudah ada. Pada saat yang sama, imam agung itu menekankan bahwa Gereja Ortodoks Rusia tidak dapat memberikan berkah atau memberikan dukungan "eksklusif" kepada pihak semacam itu.

Pada musim semi 2012, Chaplin mengambil bagian aktif dalam diskusi tentang aksi skandal band punk feminis. kerusuhan pus di Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow. Lima gadis dari asosiasi ini di depan altar kuil "menyanyikan" lagu "Bunda Allah, Perawan, usir Putin", setelah beberapa waktu kasus kriminal dimulai terhadap mereka, dan beberapa anggota gerakan ditangkap.

Chaplin menyebut penampilan PussyRiot sebagai "tantangan kasar" bagi umat Kristen Ortodoks, dan menyatakan bahwa " tindakan penistaan ​​harus menerima penilaian hukum yang semestinya".

Pada Maret 2012, Chaplin menarik perhatian pers dengan tawaran untuk menguji ekstremisme " karya Lenin, Trotsky dan para pemimpin Bolshevik lainnya".

Pada April 2012, mengomentari pernyataan skandal pengacara Dagira Khasavova siapa yang mengancam" berdarah negara"Jika Muslim dicegah untuk memperkenalkan pengadilan Syariah di Rusia, Chaplin mengatakan bahwa komunitas Islam harus diizinkan" hiduplah dengan aturanmu sendiri"dan disebut jalan seperti itu" relevan di masa depan untuk Rusia dan Eropa Barat".

Pada Desember 2014, ia berpendapat dominasi itu Amerika Serikat dunia akan segera berakhir dan Rusia diminta untuk mengakhirinya:

"Bukan suatu kebetulan bahwa kita sering, dengan mengorbankan hidup kita sendiri, dengan mengorbankan kelemahan fisik negara yang sangat serius, menghentikan semua proyek global yang tidak sesuai dengan hati nurani kita, dengan visi sejarah kita dan, saya akan katakan, dengan kebenaran Allah. Ini adalah proyek Napoleon, ini adalah proyek Hitler. Mari kita hentikan proyek Amerika!".

Pada tanggal 20 Desember 2014, dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Kazan BUSINESS Online, Chaplin membuat beberapa pernyataan kontroversial:

"Saya terus mengatakan kepada teman-teman liberal saya, dengan siapa saya telah berhubungan selama lebih dari 30 tahun, bahwa Anda seharusnya tidak berpikir Anda akan mendapat manfaat dari "revolusi oranye" di Rusia. Dalam revolusi ini, jika, Tuhan melarang, itu terjadi, bukan Anda yang akan berpartisipasi, tetapi di satu sisi - Nazi Rusia palsu, di sisi lain - militan pseudo-Muslim".

Pada Mei 2015, Chaplin berkomentar kepada Kantor Berita Rusia tentang logo yang dirancang oleh desainer Yekaterinburg Anatoly Patrushev untuk ROK. Tanda itu adalah kombinasi dari simbol rubel yang disetujui belum lama ini dengan garis besar salib Ortodoks.

"Saya akan merekomendasikan pria ini untuk membuat gambar wajahnya bersama dengan label harganya. Semua. Benar-benar segalanya tentang ini, dan tidak sepatah kata pun lagi", - kata Chaplin, yang menyebut "pria ini" sebagai provokator desainer.

Anatoly Patrushev mempresentasikan "logo ROC" di festival Fakestival dari konsep periklanan yang belum direalisasi. Dia memberikan konsepnya penjelasan detail dan bahkan nama - "Gereja, bisa dimengerti orang."

Pada Mei 2015, Chaplin melihat di balik diskusi tentang pernikahan resonan seorang gadis berusia 17 tahun dan seorang kepala departemen kepolisian setempat berusia 57 tahun di Chechnya, sebuah serangan informasi oleh penentang keluarga tradisional.

"Sangat mengherankan bahwa kalangan yang sekarang mengkritik poligami de facto yang ada di Kaukasus Utara, yaitu poligami, sering menganjurkan pernikahan sesama jenis.", Chaplin memberi tahu Interfax.

Menurutnya, di acara-acara internasional ia harus mendengarkan pidato-pidato pendukung apa pun yang disebut bentuk keluarga baru, " sampai pedofil atau termasuk lima atau enam orang dari jenis kelamin yang berbeda atau jenis kelamin yang sama, tetapi poligami Islam ditolak".

Chaplin dikenal karena pandangan konservatifnya. Menurut laporan media, dia teori darwin"hipotesis" dan protes terhadap yang diajarkan sebagai " kebenaran ilmiah yang tak terbantahkan".

Dilaporkan juga bahwa Chaplin menentang eutanasia dan aborsi, menyebutnya sebagai metode yang tidak dapat diterima. Menyangkal Chaplin dan pernikahan homoseksual.

Chaplin memiliki banyak penghargaan. Sudah pada tahun 1996, ia menerima gelar Ordo St. Pangeran Daniel dari Moskow III, pada 2005 - Ordo St. Innocent, Metropolitan Moskow, pada 2010 - gelar Ordo Pangeran Daniel dari Moskow II - "sehubungannya dengan peringatan 25 tahun pelayanan dalam struktur Sinode Gereja Ortodoks Rusia".

Pada tahun 2009, ia menerima Ordo Persahabatan - "atas kontribusinya yang besar terhadap pengembangan budaya spiritual dan penguatan persahabatan antar bangsa." Diketahui juga bahwa pada tahun 2003 Chaplin dianugerahi gelar Imperial Order of St. Anna II (penghargaan dinasti dinasti Romanov di pengasingan).

Rumor, skandal

Pada tahun 2003, ia berbicara untuk membela orang-orang percaya yang menghancurkan pameran "Hati-hati dengan Agama" di museum. Sakharov (mereka tersinggung oleh gambar Kristus dengan latar belakang iklan Coca-Cola dengan kata-kata "Ini adalah darahku", rambu lalulintas dalam bentuk ikon, yang berarti "bahaya lain" dan elemen eksposisi lainnya). Mengomentari kejadian tersebut, Chaplin menyatakan bahwa " sistem hukum kita harus…menghormati pandangan ini".

Pada tahun 2006, Chaplin, atas nama Gereja Ortodoks Rusia, mendesak Ortodoks untuk tidak pergi ke konser penyanyi Amerika Madona, yang penampilannya sebelumnya telah menyebabkan reaksi marah dari perwakilan dari agama yang berbeda, karena dia selama pertunjukannya " untuk menggambarkan hasratnya sendiri, ia memanfaatkan salib, patung Bunda Allah dan simbol-simbol agama lainnya".

Pada tahun 2008, Chaplin mengusulkan pembentukan regu rakyat Ortodoks yang dapat " bersihkan tempat tinggalmu". Pada tahun yang sama, laporan muncul di pers bahwa mereka sudah dibuat, namun, informasi juga diterbitkan bahwa rumor tentang pembentukan regu semacam itu sangat dilebih-lebihkan.

Pada akhir 2010, Chaplin mengungkapkan pendapatnya bahwa wanita Rusia, dengan penampilan dan perilaku mereka yang menantang, memprovokasi pria untuk memperkosa, dan kemudian menyarankan untuk membuat "kode pakaian umum". Pernyataan ini menimbulkan badai kritik di media, bahkan disebut "mengejutkan" dan melanggar Konstitusi.

Di Internet, tanda tangan mulai dikumpulkan di bawah petisi kepada Patriark Kirill, yang penulisnya bersikeras bahwa penampilan seseorang adalah urusan pribadinya. Pada saat yang sama, kepala Republik Chechnya mendukung gagasan Chaplin, dengan mengatakan bahwa " orang-orang Rusia selalu menghormati kesopanan dan kesopanan wanita Usulan sang archpriest juga disukai oleh Muftiat Seluruh Rusia.

Pernyataan Chaplin lainnya tentang penampilan juga menimbulkan resonansi yang luas di kalangan pers. Pada tahun 2011, archpriest menyatakan pendapat bahwa pendeta perlu memiliki jubah mahal untuk meningkatkan prestise gereja dan berbicara dengan istilah yang sama dengan " yang perkasa di dunia ini, yang mengukur sikap terhadap seseorang dengan uang".

Untuk alasan yang sama, katanya, mereka juga perlu mengendarai mobil yang bagus. Pernyataannya kembali menjadi tempat kritik di pers, yang mengomentari pidato Chaplin, mengingat arloji Patriark Kirill dari merek Breguet, senilai sekitar tiga puluh ribu euro, terlihat di tangan kepala Gereja Ortodoks Rusia selama masa jabatannya. kunjungan ke Ukraina pada tahun 2009.

Pada bulan Desember 2015, diketahui bahwa Vsevolod Chaplin, seorang anggota Kamar Umum, diskors dari kegiatan Gereja Ortodoks Rusia. Menurut rumor, Chaplin memutuskan untuk membuat media sendiri.

Namun, media terus membahas camilan skandal Chaplin di McDonald's.

Dari editor: Rektor Gereja Gereja Ortodoks Rusia St. Theodore the Studite di Gerbang Nikitsky, Archpriest Vsevolod Chaplin, meninggal mendadak pada 26 Januari 2020. Di halaman situs kami, kami telah berulang kali menerbitkan pernyataan yang jelas dari gereja dan tokoh masyarakat ini, meskipun kami tidak selalu setuju dengan mereka. Hari ini, pada hari-hari awal reformasi konstitusi, kami menerbitkan wawancara dengan Fr. Vsevolod, didedikasikan untuk Majelis Konstituante dan pelajaran tahun 1993. Dia juga mendesak untuk tidak takut berdialog dengan Gereja Katolik, menemukan kemungkinan untuk menggunakan pengalaman Orang-Orang Percaya Lama dan Dewan Lokal 1917-1918 dalam pengembangan katolik sejati dan terobosan baru dalam pengembangan peradaban Rusia. Terakhir kali, perhatian kami tertarik oleh "", yang memungkinkan kami untuk berbicara tentang kemungkinan memberi makan orang Kristen pada hari-hari Prapaskah Besar dan puasa lainnya. Namun, oh. Vsevolod adalah orang yang jauh lebih fleksibel, dengan pengalaman luas di gereja dan kegiatan sosial. Dia memiliki pandangannya sendiri tidak hanya pada fitur makanan nasional, tetapi juga pada masalah kehidupan sosial-politik, dia siap untuk berbagi pemikirannya tentang yang paling pertanyaan sulit waktu kita.

O. Vsevolod, apa pendapat Anda tentang kemungkinan dan cara perkembangan masyarakat dan negara Rusia pada tahap sejarah saat ini?

Saya pikir sudah waktunya untuk perubahan elit, terobosan bagi masyarakat kita secara keseluruhan dan untuk orang-orang Rusia. Rusia tidak bisa hidup tanpa tujuan-tujuan yang luhur, jika Anda mau, tujuan-tujuan yang transenden, misi-misi sejarah yang luhur. Negara dan rakyat akan layu jika diajar untuk hidup demi kepentingan pribadi atau demi nilai-nilai kelas yang picik dan sempit.Terobosan semacam itu dapat dicapai dalam berbagai bidang. Ini, misalnya, pembangunan Rusia dua lantai baru di wilayah yang cukup besar. Konstruksi yang akan memungkinkan untuk menyediakan perumahan keluarga bagi sejumlah besar orang, dan harus dikatakan bahwa justru perumahan keluarga seperti itulah yang menjamin peningkatan yang cukup besar dalam keluarga. Terobosan seperti itu dapat dicapai dengan memperkuat peran Rusia di dunia. Ini dapat dicapai di bidang pengembangan ilmiah dan teknologi, serta dalam pencarian Rusia untuk misi global baru. Dan terobosan ini sangat penting.

Sayangnya, sejauh ini, pihak berwenang lebih banyak terlibat dalam dialog dengan bagian liberal dari spektrum publik, bahkan dengan orang-orang yang merupakan oposisi liberal, tetapi pada saat yang sama bagian masyarakat yang konservatif sebenarnya tidak tumbuh secara artifisial, tidak selamanya. taat, tetapi spektrum publik yang nyata, konservatif, patriotik - sangat sering tidak memiliki kesempatan untuk berdialog sistematis dengan pihak berwenang.

Banyak orang yang masih hidup terus merasakan ketidakadilan sejak peristiwa tahun 1993, ketika sistem politik berubah secara radikal dalam semalam dan tanpa dialog publik yang nyata serta prosedur yang sesuai. Sekarang, jika kita tidak kembali ke tahun 1993, dan bahkan mungkin tahun 1991, dan tidak mencoba untuk melihat kembali apa yang terjadi kemudian, bagaimana kita dapat menetapkan tujuan jangka panjang yang baru? Mungkin perlu mempertimbangkan kembali hari ini beberapa keputusan yang tampaknya tak tergoyahkan yang diambil saat itu - ini menyangkut privatisasi, konstitusi, dan sistem sosial. Semua pertanyaan ini harus dibuka kembali hari ini. Mereka masih menimbulkan kekhawatiran yang cukup serius di masyarakat, menimbulkan rasa ketidakadilan, dan perlu diangkat kembali ke puncak diskusi publik.

Jika kita berbicara tentang prosedur proses ini, maka kita dapat kembali ke gagasan majelis konstituante. Kita sering berbicara tentang kesinambungan dan kesatuan sejarah. Saya percaya bahwa kesatuan sejarah dan kesinambungan sejarah politik Rusia sebagian besar terputus ketika Majelis Konstituante dibubarkan. Akan sangat bagus jika dia kembali. Tentu saja, banyak, terutama wali patriotik, dapat mengatakan hari ini bahwa ini akan menjadi destabilisasi kehidupan politik. Tapi tahukah Anda, tidak semua stabilitas itu baik. Stabilitas tanpa keadilan, tanpa kemungkinan pembangunan adalah stagnasi, dan selalu penuh dengan revolusi baru dan kediktatoran baru, yang sangat penting untuk diingat pada malam peringatan peristiwa 1917.

Catatan dari editor:Pada bulan September - Oktober 1993, Presiden Federasi Rusia B.N. Yeltsin menandatangani Dekrit No. 1400 dan sejumlah dokumen lain tentang pembubaran badan legislatif Federasi Rusia (Dewan Tertinggi dan Kongres Deputi Rakyat) dan penangguhan kegiatan Mahkamah Konstitusi. Dalam hal ini, Presidium Dewan Tertinggi, mengacu pada Pasal 121.6 Konstitusi, mengumumkan penghentian kekuasaan presiden, dan parlemen sendiri dan sebagian besar badan legislatif daerah menolak untuk mematuhi keputusan presiden. Untuk menekan perlawanan B.N. Yeltsin memerintahkan masuknya angkatan bersenjata ke ibu kota, yang pada 4 Oktober 1993 menyerbu gedung parlemen. Dua bulan kemudian, pada 12 Desember 1993, sebuah Konstitusi baru diadopsi, yang secara signifikan mengurangi kekuasaan legislatif dan secara signifikan meningkatkan kekuasaan presiden.

Di manakah makna emas dalam hubungan antara gereja dan masyarakat, ketika gereja bukan pengamat yang acuh tak acuh, tetapi sebaliknya, tidak berusaha ikut campur dalam setiap aspek kehidupan bermasyarakat dan bernegara?

Institusi Gereja tidak boleh diubah menjadi organ kekuasaan politik atau mencampuri pekerjaan mereka - ini mungkin satu-satunya batasan yang dikenakan Gereja pada dirinya sendiri dan yang saya anggap masuk akal. Tetapi mengenai isu-isu kehidupan masyarakat dan bahkan negara yang paling beragam, Gereja dapat dan harus berbicara.

Ingatkan saya apa yang saya katakan tahun terakhir 10-15. Gereja bukan hanya orang berjubah atau mereka yang menerima gaji di meja kas keuskupan atau paroki. Gereja berpenduduk puluhan juta orang, kebanyakan awam. Orang-orang ini tidak hanya bisa, tetapi juga harus berpartisipasi dalam berbagai bidang kehidupan bermasyarakat dan bernegara, mengevaluasinya dengan suara penuh, jika ada yang ingin disampaikan. Dan lawan kita - sekularis, ateis, humanis (omong-omong, humanisme bukanlah kemanusiaan, itu adalah pandangan dunia, gagasan "manusia-dewa", yang baru-baru ini ditentang oleh Patriark Kirill), kita akhirnya harus menjauh dari keterkejutan dan sikap bermusuhan terhadap aktivitas sipil orang Kristen, sikap yang dibentuk oleh ide-ide "besar" revolusi Prancis, kemudian oleh teori dan praktik Soviet. Orang-orang Kristen adalah bagian dari masyarakat seperti halnya bagian lain dari masyarakat. Pandangan dunia keagamaan memiliki alasan yang sama untuk mempengaruhi masyarakat seperti pandangan dunia lainnya. Oleh karena itu, tidak ada yang tidak wajar, tidak ada yang tercela dalam keterlibatan sosial orang-orang Kristen Ortodoks.

Sejak "Pembaptisan kedua Rusia", sejak 1988, di Rusia dan negara-negara lain sebelumnya Uni Soviet ribuan candi dan bangunan doa telah dibangun, banyak literatur spiritual telah diterbitkan, dan struktur hampir semua asosiasi keagamaan tradisional telah dikembangkan. Namun, meskipun demikian, tidak dapat dikatakan bahwa tingkat keadaan moral masyarakat telah meningkat sebanding dengan pencapaian gereja. Dan di beberapa ruang publik, tingkat moralitas telah jatuh lebih rendah daripada selama rezim tak bertuhan Soviet. Apa hubungannya?

Anda tahu, kondisi moral masyarakat masih berubah. Saya membandingkan anak muda saat ini dengan anak muda tahun 1980-an, yaitu masa muda saya, sehingga generasi muda saat ini jauh lebih bersih dari segi moral. Dalam beberapa hal lebih naif, lebih tidak berdaya, tetapi jelas lebih murni secara moral. Hari ini, bahkan dalam perjuangan yang baru saja kita bahas untuk berpuasa, termasuk di antara orang-orang yang tidak percaya, kita melihat perjuangan untuk kesempurnaan. Banyak orang menempatkan cinta, persahabatan, ide di atas kesejahteraan materi; banyak yang mampu memiliki keberanian sipil, perbuatan jujur ​​dan berani, dan ini mengilhami harapan. perubahan moral masyarakat, terutama setelah sinisme akhir Soviet dan tahun-tahun awal pasca-Soviet, tidak bisa cepat. Pada 1990-an, dikatakan bahwa 40 tahun harus berlalu setelah penawanan Babilonia. 25 telah berlalu, dan perubahan dalam masyarakat terlihat jelas.

Hal lain adalah bahwa beberapa elit yang terbentuk pada tahun 1980-1990-an yang sangat sinis itu masih mencoba menggabungkan fraseologi moral dan patriotik dengan ketidaktahuan mutlak dalam hidup mereka sendiri. Orang-orang ini berbicara tentang cinta untuk Rusia - dan menyimpan properti dan uang di luar negeri, mereka berbicara tentang moralitas - dan meninggalkan istri mereka, dan mulai terlibat, sederhananya, percabulan, mereka berbicara tentang kejujuran - dan membiarkan tindakan yang meragukan di persimpangan kekuasaan dan bisnis. Itulah sebabnya saya mengatakan bahwa elemen penting dalam pembaruan moral masyarakat saat ini harus menjadi perubahan elit, pembersihan orang-orang yang pada suatu waktu menerima suntikan sinisme yang kuat dan tidak mungkin dapat mengatasi konsekuensinya dalam diri mereka sendiri.

Pertemuan antara Patriark Kirill dan Paus Roma tidak hanya membangkitkan sentimen di dalam Gereja Ortodoks Rusia, tetapi juga di antara denominasi gereja lain, misalnya, di antara Orang-Orang Percaya Lama. Menurut Anda mengapa peristiwa ini menerima resonansi seperti itu di lingkungan ini? Haruskah Orang-Orang Percaya Lama takut pada intrik Paus?

Baik Orang Percaya Lama maupun yang disebut Nikonian tidak perlu takut kepada Paus mana pun, jika saja kita tetap setia pada ajaran Kristus dan tidak malu untuk berbicara tentang ajaran ini seluas mungkin, termasuk dalam kontak langsung dengan perwakilan dari Gereja Katolik, bahkan di tingkat tertinggi. . Dialog, tentu saja, diperlukan, tetapi harus merupakan dialog dalam kebenaran. Kita harus, tanpa hinaan, tanpa agresi, tetapi masih berbicara tentang distorsi-distorsi spiritualitas Kristen sejati yang terjadi dalam mistisisme Katolik, dalam ajaran sosial Vatikan, dalam upaya-upaya yang salah secara fundamental untuk “beradaptasi” dengan semangat zaman ini. Menurutku, Gereja Katolik semakin jarang mencela perebutan kekuasaan oleh kekuatan sekuler yang agresif, ketidakadilan ekonomi global, riba, propaganda homoseksualitas, apa yang disebut pernikahan sesama jenis, kultus "cinta bebas". Terlalu sering mereka tersenyum manis di mana Anda harus berdiri dan berkata dengan suara keras: "Orang-orang, sadarlah, Anda sedang berjalan di jalan yang mengarah ke neraka."

Adapun resonansi di sekitar pertemuan ini, yang melanda tidak hanya Gereja kita, tetapi juga masyarakat dan komunitas agama lainnya, alasannya adalah kebangkitan diskusi seputar masalah lama dan berkembang tentang adopsi tunggal dari banyak keputusan mendasar. di gereja. Di satu sisi, banyak proyek baru sedang dibahas, banyak dokumen dikirim bahkan ke paroki (misalnya, konsep pendidikan dan rancangan katekismus modern), tetapi pada saat yang sama, banyak dokumen dan keputusan yang sama pentingnya sedang dibahas. dibuat dalam lingkaran sempit yang terdiri dari dua atau lima orang. .

Pada saat yang sama, resonansi juga dipengaruhi oleh fakta bahwa, sebagai hasil dari pertemuan itu, menurut pendapat saya, Vatikan menerima keuntungan strategis tertentu. Kami menerima dukungan tentang isu-isu yang relevan untuk masa depan dalam lima sampai sepuluh tahun. Vatikan telah menerima gambaran tanpa awan tentang hubungan yang akan mendukung upaya misionarisnya di antara kaum muda, di universitas, dan di bidang budaya dan informasi. Ini terutama berlaku di kota-kota besar Rusia, di tengah dan di timur Ukraina dan Belarus. Sekarang akan jauh lebih sulit bagi Ortodoks untuk memprotes pekerjaan misionaris ini.

Di Gereja kuno, seorang Kristen merasa seperti anggota penuh komunitas Kristen, sekarang - lebih seperti umat paroki, dan terkadang hanya pengunjung. Mengapa peran komunitas Kristen sedemikian datar, dan dapatkah sesuatu dilakukan untuk menghidupkannya kembali dan membuat kaum awam lebih aktif terlibat dalam kehidupannya?

Memang, krisis struktur komunal kehidupan gereja, krisis kesadaran komunal telah dan masih berlangsung. Tapi situasinya membaik dengan cepat. Saya tidak setuju dengan orang-orang yang mengatakan: kami tidak memiliki komunitas, kami hanya memiliki umat paroki, kaum awam tidak bertanggung jawab atas kehidupan paroki, mereka tidak peduli, dan sebagainya. Padahal, situasinya sudah berbeda, setidaknya di sebagian besar masyarakat perkotaan, dan bahkan di separuh masyarakat pedesaan. Tentu saja ada beberapa hal khusus di tempat-tempat tertentu - ini adalah biara, rumah sakit, gereja penjara, gereja di unit militer. Tetapi sekarang, di paroki-paroki dan ladang-ladang biasa, komunitas-komunitas telah berkembang secara luas. Umat ​​paroki tetap saling mengenal, berkomunikasi, mereka tertarik dengan apa yang terjadi di paroki, mereka mencoba untuk berpartisipasi dalam hidupnya dengan kemampuan terbaik mereka. Tentu saja, hanya sedikit orang yang mampu membayar persepuluhan hari ini, tetapi mereka memberikan sumbangan rutin hampir setiap minggu.

Orang-orang ini tidak lagi bersuara, ini bukan wanita tua tahun 1980-an, ini adalah orang-orang yang memiliki suara mereka sendiri. Basis paroki saat ini adalah keluarga muda dengan anak-anak, orang setengah baya, di beberapa tempat orang muda. Orang-orang ini dapat dan harus diajak berkonsultasi tentang keadaan dan perkembangan kehidupan paroki. Misalnya, ketika saya melayani di gereja St. Nicholas di Tiga Gunung, saya mengundang semua orang dari mimbar ke pertemuan paroki. Orang-orang datang dengan pertanyaan dan keinginan mereka. Ya, tiga atau empat orang pihak ketiga muncul, tetapi tidak ada gunanya juga takut pada mereka. Dan agar komunitas berkembang, Anda hanya perlu mempercayai orang, lebih sering berkonsultasi dengan mereka, lebih sering mengumpulkan mereka, mendengarkan pendapat mereka dan menarik kesimpulan dari ini. Saya akan mengatakan bahwa anggota komunitas dapat mengambil bagian dalam kehidupan gereja, dalam membuat keputusan tentang isu-isu penting, tidak termasuk pemilihan klerus.

Dari editor:Pikiran serupa telah diungkapkan dalam gereja sinode bahkan sebelum revolusi. Uskup Feofan (Govorov) menulis: “Salah dengan orang yang memecah belah dan menghancurkan persatuan kuno para anggota gereja, yang mendambakan kebaikan kita. Salah satu kejahatan yang paling sempurna adalah polisi, memimpin seragam dalam urusan gereja. Dia memeluk semua orang dan mengeraskan semua orang dengan dingin utara, dan hidup membeku. Lihatlah lebih dekat: kami tidak memiliki ayah di gereja, tetapi sesuatu yang mengerikan, pengawasan, peradilan. Oleh karena itu, cahaya dan kehangatan tidak mengalir dari ayah ke anak-anak, dan anak-anak berdiri membelakangi ayah mereka.

Anda baru-baru ini menyerukan kembalinya pemilihan uskup di Gereja Ortodoks Rusia. Apakah mungkin dalam hal ini untuk menggunakan pengalaman yang diperoleh selama pemilihan di katedral lokal 1917? Apakah mungkin untuk menggunakan pengalaman gereja-gereja Percaya Lama, di mana pemilihan uskup dan klerus dalam satu atau lain bentuk telah dipertahankan selama ratusan tahun?

Ya, pengalaman Old Believers menarik dan layak untuk ditelusuri. Tetapi kami juga memiliki pengalaman kami sendiri, ketika menjelang peristiwa-peristiwa revolusioner tahun 1917, uskup-uskup terbaik pada masa mereka dipilih. Merekalah, para uskup ini, yang memimpin sejumlah martir baru, yang dipilih dengan partisipasi klerus dan rakyat. Ini sangat mungkin hari ini. Selain itu, seperti yang telah saya tunjukkan, komunitas gereja telah berkembang sepenuhnya dan dapat mengambil bagian dalam pengelolaan Gereja. Tentu saja, Patriark dan Sinode Suci harus dapat menolak seorang calon yang dipilih oleh majelis keuskupan, jika ada alasan kanonik untuk ini. Tetapi alasan-alasan seperti itu harus didefinisikan secara tegas dan disampaikan kepada seluruh Gereja. Dalam praktek yang berlaku saat ini, ketika uskup sering diangkat atas dasar kemanfaatan, selalu ada banyak pribadi, banyak intrik dan birokrasi gereja.

Bahkan, ada calon uskup di keuskupan itu sendiri. Kita tahu bahwa di banyak keuskupan, biara, paroki ada pemimpin sejati kehidupan gereja - bapa pengakuan yang berwibawa, pendeta, pemikir dan aktif secara sosial. Tentu saja, mereka harus memiliki keuntungan lebih dari mengunjungi calon dari wilayah gereja yang sama sekali berbeda, kadang-kadang terlalu muda dan tidak berpengalaman untuk memimpin orang secara rohani bahkan di tingkat paroki, belum lagi keuskupan.

Sama sekali tidak normal ketika seseorang diangkat ke dalam paroki atau komunitas keuskupan yang sama sekali tidak dikenal, yang tidak mengenal adat-istiadat komunitas lokal, bahkan sejarahnya. Selain itu, paroki kota saat ini, sebagai suatu peraturan, memiliki kandidat imamat sendiri, dan keuskupan - kandidat uskup. Tentu saja, dalam situasi ini secara teoritis mungkin ada pengecualian, tetapi untuk pengecualian harus ada prosedur khusus untuk mencari calon - misalnya, di komunitas tetangga, keuskupan tetangga, atau, dalam kasus ekstrim, di gereja umum atau keuskupan. tengah. Terlebih lagi, jika seorang calon ditawari "di luar", dia harus terlebih dahulu melewati masa percobaan, bekerja dalam kapasitas tertentu di komunitas tempat dia ditunjuk untuk mendapatkan kepercayaan di sana.

Saya juga percaya bahwa perlu untuk kembali ke praktik kanonik dalam menetapkan, mengangkat dan memindahkan pendeta. Mari berharap akan ada uskup yang akan memperkenalkannya di rumah, dan kita perlu mendiskusikan prospek praktik ini dalam skala gereja. Dan hari ini kita takut akan kekacauan atau manipulasi dalam hal akses komunitas, awam untuk pengambilan keputusan dalam kehidupan gereja. Ada risiko kecil, tapi bisa dihindari. Pertemuan jemaat mungkin terbuka untuk semua umat paroki, tetapi jika ada upaya manipulasi, ada berbagai mekanisme pertahanan. Dengan demikian, beberapa kelompok agresif eksternal dapat diidentifikasi dan diminta untuk meninggalkan pertemuan. Yang utama adalah memercayai orang-orang yang dewasa ini cukup dewasa dalam sikap kristiani, setidaknya di masyarakat perkotaan. Juga harus disadari bahwa praktik saat ini tidak cocok untuk banyak orang. Jika orang-orang ini belum memprotes dan tidak bersuara lantang, bukan berarti tidak ada kekhawatiran dalam diri mereka. Oleh karena itu, sampai abses itu pecah, kita harus berusaha menyembuhkannya dengan mengembalikan katolik yang asli.

Tajuk rencana: Dalam Ortodoks Rusia Gereja Orang Percaya Lama Sejak 1897, berkat upaya Arseny (Shvetsov), Uskup Ural dan Orenburg, Konsili telah mengadakan pertemuan setiap tahun sesuai dengan kanon ke-37 Para Rasul Suci (dengan pengecualian periode penganiayaan ateistik). Kandidat uskup secara teratur diperdebatkan dan dipilih dalam dewan tahunan ini. Tempat pelayanan calon uskup disetujui pada pertemuan keuskupan dengan partisipasi klerus dan awam.

Bagaimana perasaan Anda tentang pandangan dan bentuk kegiatan pendidikan Protodeacon Andrey Kuraev?

Banyak dari apa yang dikatakan Pastor Andrei tidak saya bagikan. Dan masalah utama ayah dari protodeacon adalah mengikuti tren mode, upaya untuk beradaptasi dengan selera dan pandangan audiens liberal, untuk mengurangi tradisi gereja dan bahkan Kitab Suci untuk hal-hal yang membelai telinga peserta dalam pesta "progresif". O. Andrei, secara umum, sejak masa mudanya, berusaha untuk menyenangkan penonton - terutama yang liberal, sambil dengan keras mencela dan memprovokasi penonton konservatif.

Namun, saya pikir suara Fr. Andreas dibutuhkan dan penting bagi Gereja, juga karena dia mencela berbagai kejahatan klerus - kami mencatat bahwa dia tidak selalu melakukan ini dengan bukti yang cukup, yang buruk dan merusak kredibilitas pengaduan. Tapi saya tidak memikirkannya. Andrew perlu mencoba entah bagaimana menutup mulutnya. Selain itu, saya berharap bahwa suatu hari orang ini akan mengambil salah satu tempat sentral di Gereja. Namun, penting bahwa tempat ini bukan monopoli, penting bahwa perannya dalam pengajaran gereja bukan satu-satunya.

Apakah hubungan Anda dengan orang lain dan kenalan berubah sejak pengunduran diri Anda?

Saya telah bersiap untuk meninggalkan pekerjaan ini untuk waktu yang lama dan, sejujurnya, saya memikirkan siapa yang akan tetap berteman setelah itu, dan siapa yang akan pergi. Jadi, saya berpikir tentang orang jauh lebih buruk, saya siap untuk mengakuinya. Dari sekian tokoh politik dan publik yang didekati dengan usul untuk memarahi saya, hanya dua orang yang bereaksi. Dan hanya satu dari mereka yang melarikan diri dari saya di berbagai acara publik - kami terus berkomunikasi dengan yang lainnya, yang sangat saya senangi. Di Gereja, bagaimanapun, saya telah berhasil mempertahankan persekutuan dengan hampir semua orang dengan siapa saya ingin berkomunikasi, dan banyak yang menyatakan dukungan: beberapa secara sembunyi-sembunyi, beberapa secara terbuka. Saya sangat berterima kasih kepada semua teman, kolega, rekan kerja saya.

Diwawancarai oleh Gleb Chistyakov

Apakah Anda menyukai materinya?

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Imam Agung Gereja Ortodoks Rusia, mantan Ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, mantan anggota Kamar Umum Federasi Rusia. Pada awal 2016, ia diangkat menjadi rektor gereja St. Petersburg. Theodore Studite di Gerbang Nikitsky Moskow.

Masa kecil dan remaja

Vsevolod lahir pada 31 Maret 1968 di Moskow dalam keluarga seorang ilmuwan di bidang teori dan teknologi antena, Profesor Anatoly Fedorovich Chaplin. Orang tua dari calon imam tidak berpartisipasi dalam kehidupan Gereja Ortodoks, dan bocah itu menjadi percaya sendiri pada usia 13 tahun. Di sekolah, Seva belajar tanpa banyak semangat, menerima nilai rendah dalam fisika, kimia, dan matematika.

Pada tahun 1985, setelah lulus dari sebuah lembaga pendidikan, ia memasuki layanan Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, setelah itu ia menerima rekomendasi dari Metropolitan Pitirim (Nechaev) untuk belajar di Seminari Teologi Moskow. Pada tahun 1990, Vsevolod Chaplin menjadi mahasiswa Akademi Teologi Moskow, dari mana ia lulus pada tahun 1994 dengan gelar dalam bidang teologi, mempertahankan disertasinya dengan topik “Masalah hubungan antara etika Perjanjian Baru yang diwahyukan secara alami dan ilahi dalam bahasa asing modern non -Pemikiran ortodoks dan non-Kristen.”

monastisisme

Sejak 1990, Vsevolod telah menjadi anggota staf biasa Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow. Pada tahun 1991, Vsevolod Anatolyevich ditahbiskan sebagai diakon dan dipromosikan menjadi kepala sektor hubungan masyarakat, tempat Chaplin bekerja selama 6 tahun. Pada tahun 1992, pada Hari Natal, Vsevolod menjadi imam Gereja Ortodoks. Pada saat yang sama, Chaplin adalah anggota Komite Sentral Dewan Gereja-Gereja Dunia dan Konferensi Gereja-Gereja Eropa.

Pada tahun 1996, Pastor Vsevolod diundang ke jabatan publik di Dewan Kerjasama dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Federasi Rusia dan Kelompok Ahli OSCE tentang Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan. Setahun kemudian, Chaplin menerima jabatan sekretaris MP DECR sehubungan dengan reorganisasi struktural (Gundyaev) yang sedang berlangsung.

Kehidupan pribadi

Vsevolod Chaplin menjalani kehidupan biara, dia tidak memiliki keluarga atau anak.

Kematian

26 Januari 2020 Vsevolod Chaplin di usia 52 tahun. Penyebab resmi kematian belum diumumkan. Menurut saksi mata, rektor kuil di Gerbang Nikitsky meninggal di depan gereja.

Archpriest Vsevolod Chaplin sering muncul di layar TV, banyak berbicara, mengungkapkan pemikiran orisinal, dan membagikan pendapatnya. Itu lebih memalukan daripada menarik. Awalnya lucu mendengarkan semua ini, kemudian pendeta itu bosan dengan pernyataan menjijikkan dan omong kosong yang provokatif.

Awal jalan

Vsevolod Chaplin, yang biografinya tidak menonjol sebagai sesuatu yang istimewa, lahir pada tahun 1968. Masa kecil, remaja, dan masa mudanya dihabiskan di Moskow. Keluarganya cerdas, tidak religius. Selama studinya, bocah itu tiba-tiba merasa menjadi bagian dari Ortodoksi. Sejak itu, dia tetap di sana. Di sekolah, bocah itu memutuskan untuk menjadi pendeta dan mendapatkan pendidikan spiritual. Teman dan teman sekelas tahu tentang itu, dan tidak ada yang mengutuk. Ini juga tidak mempengaruhi orang tua, yang termasuk kaum intelektual. Vsevolod Chaplin menganggap dirinya orang Rusia, meskipun banyak gosip yang berani mengklaim bahwa dia adalah seorang Yahudi yang dibaptis.

Departemen penerbitan Patriarkat Moskow membawa pemuda itu untuk bekerja pada tahun 1985 dalam pelayanan ekspedisi. Dia menunjukkan dirinya sebagai karyawan yang cerdas, berwawasan luas, dan lembut. Seorang pekerja pemula terkadang nakal, mengungkapkan ide-ide "maju". Namun, para mentor dengan rendah hati memaafkan delirium kaum muda, yang dengan takut-takut berbicara untuk mengubah bahasa Slavonik Gereja. Inovator yang gelisah menyelenggarakan pameran seniman avant-garde di gedung gereja dengan izin pimpinan. Atas rekomendasi Metropolitan Pitirim, Vsevolod Chaplin masuk seminari.

Karier bintang

Sebuah peristiwa penting terjadi di tahun ke-90. Setelah menerima pendidikannya, Vsevolod bekerja di Departemen Hubungan Gereja Eksternal (DECR), dipimpin oleh Metropolitan Kirill Gundyaev. Mentor menjadi penyihir yang baik untuk pendeta muda, yang memberikan "lampu hijau" untuk karir gerejanya. Pemuda itu mulai bekerja sebagai pegawai biasa pada tahun 1990, kemudian mengepalai bidang hubungan masyarakat pada tahun 1997. Setahun kemudian, Vsevolod Chaplin menjadi pendeta. Pada saat yang sama, ia belajar di Akademi Teologi, yang ia lulus pada tahun 1994.

Pada tahun 1997, Chaplin mengepalai Sekretariat DECR. Karyanya ditandai dengan penghargaan - ereksi untuk archpriest. Tiga tahun kemudian, Vsevolod diberi kepercayaan tertinggi - ia disetujui sebagai wakil ketua DECR. Bidang sekretariat, dinas komunikasi dan publikasi menjadi perhatian pimpinan baru. Dia berpartisipasi dalam acara dan pertemuan resmi, termasuk negosiasi tentang hubungan Gereja Ortodoks Rusia dengan Vatikan dan otoritas negara. Pada 2009, Gundyaev menjadi patriark.

Di puncak kemuliaan

Vsevolod dihargai dan dihormati, menunjukkan ini. Dewan Rakyat Rusia memilih seorang imam agung sebagai wakil kepala forum ini. Pada tahun 2009, Chaplin menjadi ketua departemen masyarakat-gereja. Patriark Kirill menunjuk orang-orang yang dapat diandalkan untuk ditempatkan. Sejak itu, orang kepercayaannya telah memimpin ideologi dan penyebaran ajaran, menjadi mata dan telinga gereja dalam kontak dengan lembaga-lembaga publik. Imam terus membaca khotbah di gereja ibu kota dan kuliah di universitas, dan berbicara di radio dan televisi.

Karya Chaplin telah dianugerahkan. Beginilah cara seseorang yang dibelai oleh kekuatan akan hidup, bersukacita. Tapi pendeta itu punya tali kekang di bawah ekornya - dan kita pergi. Ini tidak terjadi segera, prasyarat terjadi sebelumnya. Pendeta Vsevolod Chaplin dibedakan oleh pandangan aslinya dan sering memberikan mutiara yang elegan. Misalnya, ia menganjurkan legalisasi wajib mengenakan pakaian yang tidak menyebabkan hasrat seksual sesuai dengan tradisi Gereja Ortodoks.

Pandangan hidup

Pernyataan Vsevolod adalah asli. Dia menganjurkan pembentukan regu yang akan memantau orang-orang untuk mengenakan pakaian "wajib" dan mematuhi aturan perilaku di tempat umum sehingga perasaan orang percaya tidak tersinggung. Imam menyerukan metode yang kuat untuk meyakinkan mereka yang tidak mengerti perlunya mematuhi ini. Ia menolak teori evolusi dunia organik berdasarkan seleksi alam menurut Darwin. Ini adalah hipotesis yang belum menerima bukti yang meyakinkan dalam sains, menurut Vsevolod Chaplin. Iman dan kehidupan adalah dua konsep yang tidak dapat dipisahkan.

Menjijikkan adalah pernyataan Chaplin tentang revolusi dan perang sipil. Dia mengutuk posisi orang-orang percaya pada tahun-tahun itu dan mengklaim bahwa Ortodoks menunjukkan kepasifan dalam operasi militer untuk menghancurkan Bolshevik. Kemarahan itu disebabkan oleh penampilan Chaplin dan posisinya dalam kaitannya dengan peserta kelompok ekspresif perempuan. Gereja resmi tidak mengampuni orang yang murtad. Kritik tajam terhadap archpriest datang setelah berbicara membela kehidupan bohemian para pendeta.

Keparahan yang berlebihan

Pendeta itu mengatakan bahwa anggota kelompok perempuan hooligan akan dihukum, dan gereja tidak akan menyerah pada tekanan dari para pendukung pelanggaran hukum. Ortodoks ditantang dalam bentuk yang berani dan agresif - menari di tempat suci. Para perwakilan agama berharap ke depan trik-trik seperti itu bisa dihilangkan. Pada saat yang sama, gereja tidak memiliki hak untuk mempengaruhi penyelidikan, sebagai negara yang jauh.

Tidak ada kebencian terhadap para peserta "aksi". Tapi penghujatan sinis telah dilakukan dalam kaitannya dengan tempat-tempat suci. Hooligan harus dihukum berat. Pastor Vsevolod Chaplin mendesak untuk tidak mengirim penjahat ke koloni jika ada pengakuan bersalah penuh. Tidak ada penyesalan. Tapi mereka bersyafaat di depan patriark. Tidak ada yang dikatakan tentang apa yang harus dijawab oleh penistaan. Petisi semacam itu menunjukkan bagaimana Kekristenan dikacaukan dengan humanisme. Pengampunan dosa asing bagi Ortodoksi, oleh karena itu para pelakunya divonis dua tahun penjara.

Tentang kemewahan pendeta

Dana gereja tidak dihabiskan untuk keangkuhan. Kemegahan yang terlihat adalah hadiah eksklusif dari umat paroki yang peduli dan sumbangan dari warga kaya. Untungnya, ada banyak. Chaplin menganggap adil bahwa sang patriark memiliki jam tangan mewah dan tempat parkir mobil, tempat tinggalnya sendiri. Mereka yang memberikan hadiah seperti itu berjuang untuk kesempurnaan, sehingga Yang Mulia sama sekali tidak kalah dengan perwakilan otoritas sekuler, dan tidak ada rasa malu. Dan orang-orang tidak menyesal - mereka membawa persembahan. Ini terjadi di setiap komunitas agama di dunia. Apa yang mengidentifikasi Tuhan dihias. Chaplin menyebut orang-orang yang mencela gereja karena kemewahan sebagai simpatisan jahat dan membuat perbandingan dengan Yudas, yang mengusulkan untuk tidak menghabiskan mur untuk tubuh Yesus, tetapi untuk melepaskannya dan membagikan uangnya kepada orang miskin. Panggilan untuk pengeluaran rasional Uang pada menekan, masalah datang - omong kosong. Dan dedikasi tabungan untuk simbol-simbol yang mengingatkan akan kehadiran Tuhan adalah perbuatan baik.

Mengubah

Archpriest Vsevolod Chaplin adalah kepribadian yang penuh warna. Dia selalu merasakan semangat waktu dan dengan mudah, seperti bunglon, berubah dengan situasi. Seorang liberal di tahun 90-an, ia menganjurkan Gereja Ortodoks untuk mengikuti perkembangan zaman. Dengan perubahan iklim sosial, Pastor Vsevolod juga melakukan perubahan. Dia berubah menjadi seorang patriot. Tidak ada yang dilarang dalam apa yang Chaplin sampaikan kepada hadirin. Menjijikkan bahwa tidak ada keyakinan di baliknya dan semuanya terlihat seperti permainan. Gereja sebagai struktur administratif tunduk pada kekurangan yang sama: ada perebutan kekuasaan, kemajuan karier.

Vsevolod Chaplin membenarkan pembunuhan "musuh internal" dan membandingkannya dengan berkat Tuhan. Pendengar radio terkejut. Imam itu membandingkan Vladimir Putin dan Ivan the Terrible - kedua pemimpin itu menghancurkan musuh internal dan memperluas perbatasan. Pernyataan Chaplin adalah tanda-tanda kemunduran spiritual. Ini bukanlah apa yang dikatakan oleh orang gereja itu, ini tidak konsisten dengan Tuhan. Antara metode imam dan Negara Islam yang dilarang di Rusia, tanda yang sama adalah pembenaran pembunuhan " kehendak Tuhan". Vsevolod Chaplin lupa ungkapan "jangan bangun dengan terkenal." Pada Desember 2015, ia dicopot dari jabatan ketua departemen hubungan antara gereja dan masyarakat dan keanggotaan di Dewan Antaragama.

vertikal gereja

Seseorang yang telah memberikan patriarki 25 tahun dapat berdebat dengan Yang Mulia, Vsevolod Chaplin yakin. Politik ortodoks dilakukan secara sepihak. Ketidaksepakatan dimulai karena situasi rumit di Ukraina. Tidak mungkin meyakinkan pihak berwenang negara ini untuk mendengar suara warga yang mendukung pengembangan hubungan dengan Rusia. Waktu hilang, di sini kesalahan langsung dari patriark. Kekuatan tunggal tidak dapat diterima, Yang Mulia membayangkan dirinya berpengetahuan dan siap untuk menyelesaikan masalah seperti itu, dan ini berbahaya bagi dia dan bisnisnya. Agar patriark tidak dituduh sesat, masalah harus diselesaikan secara kolektif, oleh gereja. Ini bukan vertikal, tapi parodi. Ini adalah keyakinan pada diri sendiri. Karena itu, langkah-langkah yang tidak tepat sedang diambil. Kekuasaan di keuskupan itu perlu. Patriark - fondasi spiritual yang tidak dapat diganggu gugat. Ini adalah fungsi non-administratif dan personalia. Otoritas kepala gereja tidak ada hubungannya dengan pekerjaan seorang administrator. Ini dimungkinkan dalam kasus ketika keputusan kepala akan berhenti menjadi individu dan sebagian dari kekuasaan akan ditransfer ke keuskupan dan lembaga gereja lainnya.

Kritik terhadap patriark

Chaplin mengklaim bahwa Vladyka tidak memiliki pandangan holistik tentang apa yang terjadi. Banyak dalam khotbah dan pernyataan dikatakan untuk menyenangkan pihak berwenang, untuk menyenangkan. Dengan menulis, segalanya menjadi lebih buruk. Sang patriark tidak akan menulis teks dengan lancar sendiri, karena ingatannya gagal. Dia tidak mengerti bahwa perubahan yang dilakukan pada konten bertentangan dengan maknanya. Ini bukan tentang usia, itu sepanjang waktu.

Sebelumnya, laporan tertulis untuk patriark dibuat oleh orang-orang dengan pandangan yang terbentuk dengan baik di bawah bimbingan Pastor Vsevolod. Dengan perginya elit ideologis, perubahan terjadi, lebih banyak pidato buta huruf spontan pada isu-isu utama. Yang Mulia akan memimpin manajemen Gereja Ortodoks Rusia ke jalan buntu. Keputusan dibuat secara individu dan tanpa diskusi, dalam pelarian, bantah Vsevolod Chaplin. Di mana despotisme melayani, akan ada kekacauan. Mencoba untuk menghentikan kemerosotan ke dalam kemurnian karisma pribadi, imam itu mengungkapkan ketidakpuasannya karena sang patriark tidak membuat pernyataan kasar ke arah kekuasaan karena keengganannya untuk kehilangan dukungan. Pembicaraan gereja dengan perwakilan negara harus dilakukan secara terbuka.

Serangan

Vsevolod Chaplin menuntut agar komunitas diberikan jaminan untuk pencalonan calon klerus dan uskup. Faktanya, uskup menunjuk favorit lain sebagai rektor, dan ini tidak dapat diterima, menurut Vsevolod Chaplin. Di mana kesatuan komando berfungsi, inisiatif lenyap, dan tanda-tanda pertama dari struktur yang sekarat adalah kepengecutan lingkungan dan kekurangan personel. Kurangnya kepribadian yang cerah menekan gereja, suara satu patriark terdengar. Di mana ini terjadi, keputusan dibuat tanpa diskusi dengan orang-orang. Model seperti itu tidak layak. Di gereja, hanya kata-kata Yang Kudus yang penting. Tetapi situasinya berubah, dan upaya untuk meredam suara-suara lain telah gagal. Hari ini, orang yang mempengaruhi masyarakat memiliki kekuatan.

Jika Anda mendengarkan pernyataan yang berani dan, pada pandangan pertama, benar oleh Vsevolod Chaplin ini, Anda dapat melihat kata-kata jahat dan keinginan untuk mempermalukan. Jika, setelah meninggalkan gereja, seseorang telah berubah secara dramatis dan menyerang pelanggar, maka ini berbicara banyak. Rupanya, sia-sia mereka memindahkannya ke tangga karier, memperkenalkannya ke lingkaran sempit orang-orang tepercaya, memperlakukannya dengan ramah.

Harga ambisi

Pastor Chaplin, meninggalkan Patriarkat, membanting pintu dengan berisik. Setelah pidato-pidato yang jelas di radio, di mana kepahitan dan kejengkelan karena kesalahpahaman dirasakan, sebuah tuduhan yang jelas dibuat terhadap kalangan gereja. Orang yang begitu cerdas, dengan penilaian asli, jelas tidak mengerti apa yang dia ayunkan. Vsevolod Chaplin, yang fotonya dapat Anda lihat di artikel, sifatnya kejam.

Pada tahun 1991 terjadi keruntuhan sebuah negara besar. Tampaknya semuanya sudah berakhir, dan tidak ada jalan kembali ke masa lalu. Namun demikian, Rusia dibangkitkan, dan Gereja Ortodoks mengambil bagian dalam hal ini. Ia memainkan peran formatif dalam negara, kadang-kadang menggantikan lembaga-lembaganya. Oleh karena itu, merongrong otoritas patriark tidak mengangkat negara, tetapi merugikannya. Esensi mitos selalu berputar di sekitar orang terkenal - positif atau destruktif. Jika negatif, ia merusak lingkungan tempat ia berkembang dan hidup. Aspek mitologis Patriark Kirill dan kepribadiannya sangat penting. Dalam masa transisi sejarah Rusia, jasa pendeta gereja sangat besar dan tak terbantahkan. Setiap serangan terhadapnya akan berdampak negatif pada suasana di dalam gereja.

Di palung yang rusak

Seorang juru bicara publik terkenal untuk media yang dikelola pemerintah menemukan dirinya dalam blokade informasi setelah digulingkan. Jenis plot Gogol yang jelas adalah penipu yang "bersepatu" dalam permainan tanpa aturan. Pengunduran diri Vsevolod Chaplin diharapkan dan tidak menimbulkan kebingungan. Tampaknya, imam itu percaya, bahwa di beberapa media ada tabu untuk menyatakan ketidaksetujuan dengan patriark. Dia bukan sapi suci, tetapi seorang pria dengan segala kekurangannya, dan adalah mungkin dan perlu untuk mendiskusikan kebijakannya. Chaplin percaya bahwa transfer bangunan arsitektur tujuan keagamaan gereja - proses alami. Apa yang dicuri oleh negara harus dikembalikan. Kami membutuhkan rotasi elit. Orang-orang muda harus datang ke tempat mereka yang telah mengisi kantong mereka dan menyimpan harta mereka dengan uang di atas bukit. Penting untuk menyatakan kebenaran di mana-mana, kata Chaplin, dan berbicara kebenaran.

Alasan lain untuk pergi adalah masuk akal. Imam agung menyatakan bahwa di Suriah pasukan kami mengobarkan perang suci melawan terorisme. Kementerian Luar Negeri menyatakan ketidakpuasan dengan pernyataan seperti itu - ini jelas tidak konsisten dengan akal sehat. Konflik ini diberi status sektarian selama berabad-abad. Kepergian imam menjadi nyaman bagi mereka yang bersangkutan. Keinginan pemerintah itu bertepatan dengan lompatan personel gereja. Sang patriark dengan mudah berpisah dengan karyawan yang tidak memenuhi persyaratan pekerjaan. Tetapi hidup terus berjalan, tetapi Vsevolod Chaplin tetap menjadi imam dan rektor paroki Moskow.

Pada musim semi 2016, pendeta agung yang dipermalukan itu "terlihat" di McDonald's, di mana Vsevolod Chaplin makan hamburger di postingan yang bagus! Itu membuat pendeta kehilangan jabatan terakhirnya. Dia ditarik dari Kehadiran Antar-Dewan. Dia suka menjadi pusat perhatian.