Daftar frasa cabul. Kutukan dalam bahasa Rus dan Artinya. (tidak mengumpat)

Semua orang tahu apa itu umpatan Rusia. Seseorang akan dapat menghafalkan kata-kata umpatan Cossack, sementara yang lain harus membuka “Kamus Sumpah Rusia” yang terkenal oleh Alexei Plutser-Sarno untuk memperjelas artinya. Namun, bagi banyak orang, sejarah munculnya kata-kata umpatan Rusia tetap menjadi misteri di balik tujuh meterai. Bagaimana umpatan dihubungkan dengan mitologi Indo-Eropa, siapa yang dimaksud dengan “ibu” dalam bahasa umpatan dan mengapa hanya laki-laki yang biasa berkomunikasi di dalamnya - dalam materi T&P.

“Aspek mitologis dari ungkapan ekspresif Rusia”

B.A. Uspensky

Karya B.A. Uspensky, yang menjelaskan asal usul sumpah serapah Rusia, telah menjadi karya klasik. Menjelajahi topik ini, Uspensky menyebutkan sifatnya yang sangat tabu, sehubungan dengan itu dalam tradisi sastra hanya “Slavanisme Gereja seperti sanggama, penis, organ reproduksi, aphedron, kursi” yang dapat dianggap diperbolehkan. Tidak seperti banyak bahasa Eropa Barat, kosakata cabul “rakyat” lainnya dalam bahasa Rusia sebenarnya tabu. Itulah sebabnya kata-kata makian dihapus dari kamus Dahl, “Kamus Etimologis” Vasmer edisi Rusia, dan dongeng Afanasyev; bahkan dalam koleksi akademis karya Pushkin, ekspresi cabul dalam karya seni dan sastra diganti dengan elips; “Bayangan Barkov”, yang dikenal karena banyaknya kata-kata umpatan (misalnya: Sudah malam dengan bulan *** [nafsu] / Sudah *** [wanita jatuh] di ranjang berbulu halus / Tertidur dengan biksu) adalah tidak diterbitkan sama sekali di banyak koleksi esai. Tabu untuk mengumpat, yang bahkan mempengaruhi para filolog profesional,, menurut Uspensky, ada hubungannya dengan “kesucian sensor atau editor,” dan Dostoevsky bahkan berbicara tentang kesucian seluruh rakyat Rusia, membenarkan banyaknya kata-kata makian dalam bahasa Rusia. bahasa dengan fakta bahwa, pada dasarnya, mereka tidak selalu bermaksud buruk.

Gambaran petani dari abad ke-12 hingga ke-14: seorang petani yang sedang bekerja; petani yang sedang beristirahat; permainan

Memang, umpatan bisa berfungsi sebagai sapaan ramah, persetujuan, dan ungkapan cinta. Kalau begitu polisemantik, maka timbul pertanyaan: dari mana asal usul sumpah serapah, apa akar sejarahnya? Teori Uspensky menyatakan bahwa sumpah serapah pernah memiliki fungsi pemujaan. Untuk membuktikan hal ini, kita dapat mengutip contoh kata-kata umpatan dan ungkapan-ungkapan dari pernikahan pagan Rusia atau ritual pertanian, yang mana umpatan dapat dikaitkan dengan pemujaan kesuburan. Menariknya, filolog Rusia Boris Bogaevsky membandingkan umpatan Rusia dengan bahasa kotor petani Yunani. Tradisi Kristen melarang sumpah serapah dalam ritual dan kehidupan sehari-hari, dengan alasan bahwa “gonggongan yang memalukan” menajiskan jiwa, dan bahwa “kata-kata Hellenic” [kata kerja] adalah permainan setan. Larangan “shamoslovya” dalam bahasa Rusia, yaitu bahasa cabul, berkaitan langsung dengan perjuangan Ortodoksi melawan aliran sesat pagan yang menggunakan bahasa tersebut. Makna pelarangan ini menjadi sangat jelas mengingat fakta bahwa bersumpah “dalam beberapa kasus ternyata secara fungsional setara dengan berdoa.” Dalam pemikiran pagan, adalah mungkin untuk menemukan harta karun, menyingkirkan penyakit atau intrik brownies dan goblin dengan bantuan sumpah serapah. Oleh karena itu, dalam keyakinan ganda Slavia, sering kali orang dapat menemukan dua pilihan paralel: membaca doa di depan iblis yang menyerang, atau mengumpatnya. Menemukan akar sumpah serapah Rusia dalam mantra dan kutukan ritual pagan, Uspensky menghubungkan apa yang disebut formula utama sumpah serapah Rusia (“*** ibumu”) dengan kultus kuno terhadap bumi.

Hanya satu orang yang akan dipilih sekali sehari karena tindakan cabul, -

Ibu keju bumi akan berguncang,

Theotokos Yang Mahakudus akan disingkirkan dari takhta

Sehubungan dengan gagasan Slavia yang berkeyakinan ganda tentang "tiga ibu" - ibu bumi, Bunda Allah dan ibu asli - sumpah serapah yang ditujukan untuk menghina ibu penerima, sekaligus memunculkan ibu suci, menajiskan prinsip keibuan itu sendiri. Dalam hal ini kita dapat menemukan gema metafora pagan tentang kehamilan bumi dan persetubuhan dengannya; sekaligus dapat menjelaskan keyakinan bahwa bumi terbuka karena kata-kata makian atau sumpah serapah dapat mengganggu nenek moyang (yang tergeletak di tanah).

Setelah memperjelas objek formula cabul tersebut, Uspensky beralih ke subjek: menganalisis bentuk-bentuk ungkapan “*** ibumu”, ia sampai pada kesimpulan bahwa sebelumnya frasa tersebut tidak bersifat impersonal. Penodaan itu dilakukan oleh seekor anjing, terbukti dengan rujukan rumusan umpatan yang lebih tua dan lebih lengkap: misalnya, “Agar anjing itu mengambil ibumu”. Anjing telah menjadi subjek tindakan dalam formula ini setidaknya sejak abad ke-15 dalam banyak bahasa Slavia; Jadi, “gonggongan anjing”, sebutan sumpah serapah sejak zaman kuno, dikaitkan dengan mitologi anjing, “diberikan oleh anjing”. Najis seekor anjing adalah kategori kuno yang ada sebelum mitologi Slavia, tetapi juga tercermin dalam gagasan Kristen selanjutnya (misalnya, dalam cerita tentang Pseglavia atau transfigurasi Cynocephalus Christopher). Anjing diibaratkan dengan orang bukan Yahudi, karena keduanya tidak memiliki jiwa, keduanya berperilaku tidak pantas; Karena alasan yang sama, para bapa pengakuan tidak diperbolehkan memelihara anjing. Dari sudut pandang etimologis, anjing juga najis - Uspensky menghubungkan leksem “anjing” dengan kata lain dalam bahasa Indo-Eropa, termasuk kata Rusia “***” [alat kelamin wanita].

Oleh karena itu, Uspensky berpendapat bahwa gambaran anjing yang menodai dan ibu bumi dalam frasa “anjing sialan” berasal dari perkawinan mitologis antara petir dan ibu bumi. Pernikahan suci, di mana bumi dibuahi, dinodai dalam formula ini dengan penggantian parodi antara Thunderer dengan seekor anjing, saingan mitologisnya. Oleh karena itu, ungkapan cabul menjadi mantra penghujatan, menajiskan kosmogoni ketuhanan. Dalam tradisi rakyat selanjutnya, mitos ini direduksi, dan ibu bumi menjadi ibu dari lawan bicaranya, dan anjing mitologis menjadi anjing biasa, dan kemudian frasa tersebut sepenuhnya didepersonalisasi (kata kerja “***” [untuk terlibat dalam hubungan seksual] dapat berhubungan dengan orang tunggal mana pun).

Pada tataran yang dalam (awal), ungkapan cabul tersebut rupanya berkorelasi dengan mitos perkawinan suci langit dan bumi – perkawinan yang mengakibatkan pembuahan bumi. Pada tingkat ini, dewa langit, atau petir, harus dipahami sebagai subjek tindakan dalam istilah cabul, dan ibu pertiwi sebagai objeknya. Hal ini menjelaskan hubungan antara sumpah serapah dan gagasan pemupukan, yang memanifestasikan dirinya khususnya dalam ritual pernikahan dan bahasa kotor agraria.

“Tentang sumpah serapah, emosi, dan fakta”

A A. Belyakov

A A. Belyakov, mengacu pada legenda cerita rakyat Rusia, menelusuri asal muasal sumpah serapah pada mitos “Slavia Oedipus”: suatu ketika seorang pria membunuh ayahnya dan menajiskan ibunya. Kemudian dia memberikan "formula cabul" kepada keturunannya - untuk menggunakannya untuk mengutuk leluhur kepada lawan atau untuk meminta bantuan leluhur. Belyakov setuju bahwa akar yang lebih dalam dari legenda ini terletak pada pemujaan berhala awal yang terkait dengan pemujaan terhadap “ibu bumi yang lembap dan gagasan tentang pemupukan”.

“Lelucon cabul sebagai sistem pemodelan”

AKU G. Yakovenko

AKU G. Yakovenko, dalam artikelnya tentang sumpah serapah, mencatat bahwa budaya tradisional yang bersifat patriarki cenderung mencemarkan peran perempuan. Motif inilah yang kita lihat dalam formula-formula cabul - hampir selalu dikaitkan dengan gambaran kasar tentang kekerasan terhadap perempuan. Yakovenko membandingkan "tanda bahaya tertinggi" ("..." [organ genital wanita], prinsip feminin) dengan lingga pria, "tanda pelindung", mengutip banyak ekspresi cabul sebagai contoh. Ternyata, formula cabul yang diberikan kepada perempuan jauh lebih sedikit dibandingkan dengan formula yang tidak senonoh bagi laki-laki; Apalagi paradigma perempuan diwarnai dengan sesuatu yang celaka, palsu, berkaitan dengan kemalangan, pencurian, kebohongan (“…” [akhir], “…” [mencuri], “…” [pembohong]), sedangkan laki-laki Paradigma umpatan mengacu pada tabu atau bahaya. Sifat berbahaya seorang wanita, yang dirasakan melalui simbol wanita, vagina, ditekankan dalam berbagai peribahasa dan ucapan, dongeng dan legenda: kita dapat mengingat kembali yang dikutip oleh V.Ya. Gagasan Proppom tentang "vulva bergigi" yang harus dilawan oleh pahlawan laki-laki.

Umpatan Rusia merupakan salah satu bentuk keberadaan kesadaran pagan dalam budaya monoteistik

Selanjutnya, tradisi berbicara bahasa cabul berpindah dari kultus pagan ke lawakan Rusia, yang secara aktif dilawan oleh negara mulai abad ke-17. Namun, dari badut yang hampir punah, tradisi tersebut diteruskan ke lubok, nyanyian kedai, teater peterseli, hingga pedagang pasar malam dan sebagainya. Kosakata tabu pada periode patriarki dan pagan dalam budaya Rusia terus hidup dalam bentuk yang sedikit berbeda.

“Umpatan Rusia sebagai kode cabul laki-laki: masalah asal usul dan evolusi status”

V.Yu. Mikhailin

Dalam karya V.Yu. Tradisi Mikhailina yang menghubungkan asal mula sumpah serapah Rusia dengan kultus kesuburan masih diperdebatkan; Terlepas dari kenyataan bahwa Mikhailin sebagian besar setuju dengan Uspensky, ia menawarkan penyempurnaan signifikan terhadap teorinya dan mengkaji sejarah sumpah serapah dari aliran sesat hingga perpeloncoan modern. Hubungan antara teori "mitos utama" Toporov dan Ivanov dengan musuh mitologis Thunderer, si anjing, tidak cocok untuknya: “Saya akan membiarkan diri saya satu pertanyaan. Untuk alasan apa lawan abadi dari Thunderer, yang ikonografi tradisionalnya mengandaikan, pertama-tama, bukan anjing, tetapi hipotesa ular, dalam konteks ini, mengambil bentuk seekor anjing, dan selalu mengambilnya secara formula?”

Tanah yang subur, menurut penulis, tidak bisa diasosiasikan dengan prinsip maskulin pada zaman kuno: itu adalah wilayah murni perempuan. Sebaliknya, wilayah yang murni laki-laki dianggap sebagai wilayah yang berkaitan dengan perburuan dan perang, ruang marginal di mana seorang suami dan keluarga laki-laki yang baik siap menumpahkan darah dan merampok, dan seorang pemuda yang baik, yang tidak melakukannya. berani menatap gadis tetangga, memperkosa putri musuh.

Mikhailin berpendapat bahwa di wilayah seperti itu, sumpah serapah pernah dikaitkan dengan praktik magis aliansi militer laki-laki yang mengidentifikasi diri mereka dengan “anjing”. Itulah sebabnya umpatan juga disebut “gonggongan anjing”: secara simbolis, pejuang adalah perwujudan serigala atau anjing. Hal ini juga dapat menjelaskan fakta bahwa hingga saat ini, umpatan masih didominasi oleh kode bahasa laki-laki.

Dalam budaya Indo-Eropa, setiap orang menjalani inisiasi, dengan satu atau lain cara disertai dengan suatu periode yang dapat disebut sebagai tahap “anjing”. Pejuang “anjing”, yang tinggal di luar zona asal, di wilayah marginal, berada di luar budaya perapian dan pertanian. Dia belum dewasa, belum dewasa, memiliki “kemarahan dalam perang”, yang sebagian di antaranya dapat disebut penggunaan kata-kata makian yang tidak dapat diterima di rumah. “Serigala” dan “anjing” tidak memiliki tempat di wilayah manusia, sehingga kehadiran mereka saja dapat penuh dengan penodaan: norma dan bentuk perilaku yang sesuai sangat tabu, dan pembawa mereka, tanpa menjalani upacara penyucian dan dengan demikian berpaling dari “serigala ” kembali menjadi orang yang tidak memiliki hak-hak sipil dasar. Mereka, menurut definisinya, adalah pembawa prinsip chthonic, mereka mati secara ajaib dan karena itu “tidak ada”.

Jadi, rumus “*** ibumu” dalam persatuan “anjing” jantan adalah mantra yang secara ajaib menghancurkan lawan. Mantra seperti itu secara simbolis membandingkan lawannya dengan putra makhluk chthonic, mengidentifikasi ibunya dengan perempuan jalang, dan membawanya ke wilayah yang sangat marginal dan non-manusia di mana hubungan seksual semacam itu dapat terjadi. Oleh karena itu, semua kata makian menyiratkan alat kelamin anjing dan hewan, yang tidak ada hubungannya dengan manusia, terjadi di ruang rumah dan dibingkai oleh tradisi ritual dan tanda-tanda budaya lainnya.

Selanjutnya, sifat sumpah serapah yang murni laki-laki di Rusia dipindahkan ke konteks yang lebih umum. Sejak peristiwa revolusi tahun 1917, paradigma bahasa telah mengalami perubahan besar. Mengumpat, bersama dengan Newspeak, menjadi salah satu sarana komunikasi elit patriarki (walaupun secara lahiriah anti-seksis). Kamp-kamp Soviet juga berperan, begitu pula meningkatnya minat terhadap eksploitasi pekerja perempuan, termasuk dalam struktur militer, di mana sumpah serapah secara langsung mewarisi fungsi komunikasi dari serikat pekerja laki-laki yang sudah kuno. Oleh karena itu, tabu mengumpat di lingkungan perempuan atau campuran tidak lagi berlaku, dan kemudian menjadi sesuatu dari masa lalu. Kode cabul laki-laki telah menjadi universal.

Sumpah serapah telah menemani Rus sejak awal berdirinya. Pihak berwenang, formasi sosial, budaya dan bahasa Rusia itu sendiri berubah, tetapi sumpah serapah tetap tidak berubah.

Pidato asli

Hampir seluruh abad ke-20 didominasi oleh versi bahwa kata-kata yang kita sebut kata-kata makian berasal dari bahasa Rusia dari Mongol-Tatar. Namun, ini adalah kesalahpahaman. Umpatan sudah ditemukan dalam dokumen kulit kayu birch Novgorod yang berasal dari abad ke-11: jauh sebelum kelahiran Jenghis Khan.

Pemberontakan melawan matriarki

Konsep “skakmat” sudah cukup terlambat. Sejak dahulu kala di Rus disebut “menggonggong cabul”. Harus dikatakan bahwa pada awalnya bahasa makian hanya mencakup penggunaan kata “ibu” dalam konteks seksual yang vulgar. Kata-kata yang menunjukkan alat kelamin, yang sekarang kita sebut sebagai makian, tidak mengacu pada “sumpah”.

Ada selusin versi fungsi skakmat. Beberapa ilmuwan berpendapat bahwa sumpah serapah muncul pada pergantian transisi masyarakat dari matriarki ke patriarki dan pada awalnya berarti pernyataan otoritatif dari seorang pria yang, setelah menjalani ritual persetubuhan dengan “ibu” klan, mengumumkan hal ini secara terbuka kepada sesama anggota sukunya.

Lidah anjing

Benar, versi sebelumnya tidak menjelaskan penggunaan kata “laya”. Ada hipotesis lain mengenai hal ini, yang menyatakan bahwa "sumpah serapah" memiliki fungsi magis dan protektif dan disebut "lidah anjing". Dalam tradisi Slavia (dan Indo-Eropa pada umumnya), anjing dianggap sebagai hewan “akhirat” dan melayani dewi kematian Morena. Seekor anjing yang melayani penyihir jahat bisa berubah menjadi manusia (bahkan seorang kenalan) dan datang dengan pikiran jahat (menyingkirkan mata jahat, merusak, atau bahkan membunuh). Jadi, karena merasa ada yang tidak beres, calon korban Morena seharusnya mengucapkan “mantra” pelindung, yaitu mengirimkannya ke “ibu”. Ini adalah saat ketika iblis jahat, “putra Morena”, terungkap, setelah itu dia harus meninggalkan pria itu sendirian.

Sangat mengherankan bahwa bahkan di abad ke-20, orang-orang tetap percaya bahwa “sumpah serapah” bisa menakuti setan dan bahwa sumpah serapah masuk akal bahkan “demi pencegahan”, tanpa melihat adanya ancaman langsung.

Memanggil yang baik

Seperti yang telah disebutkan, kata-kata Rusia kuno yang menunjukkan organ reproduksi mulai diklasifikasikan sebagai “bahasa kotor” jauh kemudian. Pada zaman pagan, leksem-leksem ini lazim digunakan dan tidak mengandung konotasi yang melecehkan. Semuanya berubah dengan masuknya agama Kristen di Rusia dan dimulainya perpindahan aliran sesat lama yang “kotor”. Kata-kata bermuatan seksual diganti dengan “Slavinisme Gereja: bersanggama, melahirkan anak, penis, dll. Faktanya, ada alasan rasional yang serius dalam tabu ini. Faktanya adalah bahwa penggunaan “istilah” sebelumnya telah diritualkan dan dikaitkan dengan pemujaan kesuburan kafir, konspirasi khusus, dan seruan untuk kebaikan. Ngomong-ngomong, kata "baik" itu sendiri (dalam bahasa Slavia kuno - "bolgo") berarti "banyak" dan pada awalnya digunakan tepatnya dalam konteks "pertanian".

Gereja membutuhkan waktu berabad-abad untuk mereduksi ritual agraria seminimal mungkin, namun kata-kata “subur” tetap dalam bentuk “peninggalan”: namun, sudah berstatus kutukan.

Sensor permaisuri

Ada satu kata lagi yang saat ini diklasifikasikan secara tidak adil sebagai makian. Untuk tujuan sensor mandiri, sebut saja kata “B”. Leksem ini diam-diam ada dalam unsur-unsur bahasa Rusia (bahkan dapat ditemukan dalam teks-teks gereja dan dokumen resmi negara), yang memiliki arti “percabulan”, “penipuan”, “khayalan”, “bid'ah”, “kesalahan”. Orang sering menggunakan kata ini untuk menyebut wanita yang tidak bermoral. Mungkin pada masa Anna Ioannovna kata ini mulai digunakan lebih sering dan, mungkin, dalam konteks yang terakhir, karena permaisuri inilah yang melarangnya.

Sensor "pencuri".

Seperti yang Anda ketahui, di lingkungan kriminal, atau “pencuri”, sumpah serapah adalah hal yang tabu. Untuk ekspresi cabul yang diucapkan secara sembarangan, seorang narapidana mungkin menghadapi hukuman yang jauh lebih serius daripada denda administratif karena bahasa cabul di depan umum di luar. Mengapa “urkagan” sangat tidak menyukai kata-kata umpatan dalam bahasa Rusia? Pertama-tama, sumpah serapah dapat menimbulkan ancaman terhadap “feni” atau “musik pencuri”. Para pemelihara tradisi pencuri paham betul bahwa jika sumpah serapah menggantikan argumen, mereka selanjutnya akan kehilangan otoritas, “keunikan” dan “eksklusivitas” mereka, dan yang terpenting, kekuasaan di penjara, elit dunia kriminal - dengan kata lain, “pelanggaran hukum” akan dimulai. Sangat mengherankan bahwa para penjahat (tidak seperti negarawan) memahami dengan baik apa akibat dari reformasi bahasa dan peminjaman kata-kata orang lain.

sobat Renaisans

Saat ini bisa disebut sebagai kebangkitan kembali sumpah serapah. Hal ini difasilitasi oleh boomingnya jejaring sosial, dimana masyarakat mempunyai kesempatan untuk mengumpat di depan umum. Dengan beberapa keberatan, kita dapat berbicara tentang legitimasi bahasa cabul. Bahkan ada gaya mengumpat: jika sebelumnya hanya sebagian kecil lapisan masyarakat, kini kaum intelektual, kelas kreatif, borjuasi, perempuan dan anak-anak juga menggunakan “kata-kata manis”. Sulit untuk mengatakan apa alasan kebangkitan “kata-kata kotor” seperti itu. Namun kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa hal ini tidak akan meningkatkan hasil panen, matriarki tidak akan menang, dan tidak akan mengusir setan...

Mencintai orang yang tidak peduli padaku adalah gayaku, ya...

Ada banyak orang baik di dunia, tapi saya selalu berkomunikasi dengan orang yang kacau, lebih menarik dengan mereka

Dan dengan gaun putih dan kerudung aku berjalan ke altar dengan bunga dan ayahku berteriak mengejarku Anton, jangan mempermalukan keluargamu!

Siapa bilang kebencian butuh alasan yang bisa dibenarkan? Mana ada.

Jika seekor kucing terbang dengan pantatnya ke depan melewati pagar, itu berarti ia mencuri sesuatu dari meja.

Bahkan satu miliar hati di bawah avamu tidak akan memperbaiki kekurangan alam di tuhanmu

Secara singkat tentang diri saya - saya tidak punya otak dan saya sering bercinta

Di rumah mereka berkata: "Tinggalkan rasa gugupmu di tempat kerja!", Di tempat kerja: "Tinggalkan rasa gugupmu di rumah!" Sial, di mana aku harus meninggalkan rasa gugupku?

Saya menghormati lautan. Dia mengambil nyawa dan dia tidak peduli.

Mereka mengatakan bahwa ketika Anda peduli dengan seseorang, dia mulai memahami apa yang telah hilang darinya. Jadi biarlah orang keparat itu menguasai dunia. Semua orang akan bahagia.

Seekor landak keluar dari kabut, kehabisan ganja, tiba-tiba menemukan rami, dan masuk ke dalam kabut lagi!

Dan lagi-lagi saya melangkah ke ketinggian tanpa dasar, dengan poster besar... "Semuanya kacau."

Pada akhir Juni, Duma Negara mendukung rancangan undang-undang yang memberikan peningkatan hukuman bagi penggunaan kata-kata makian di keluarga dan di tempat umum. Ada upaya untuk memperketat tanggung jawab atas bahasa cabul lebih dari satu kali - baik di bawah Tsarisme maupun setelah revolusi. Lidia Malygina, profesor di Departemen Stilistika Bahasa Rusia, Fakultas Jurnalisme, Universitas Negeri Moskow, direktur ilmiah sistem pembelajaran jarak jauh, berbicara tentang bagaimana kata-kata yang tidak dapat dicetak menembus kehidupan publik di sini dan di Barat, tentang sejarah dan maknanya. dari kata-kata cabul “KP”.

– Kalau tidak ada masalah, tidak akan ada hukum. Timbul pertanyaan: siapa yang awalnya mengajari orang Rusia mengumpat?

– Salah satu versi yang umum adalah Tatar-Mongol. Namun nyatanya, kosakata ini tidak ada hubungannya dengan mereka. Tikar Rusia asal Slavia. Empat akar kata yang diketahui setiap orang Rusia dapat ditemukan dalam bahasa Makedonia, Slovenia, dan bahasa Slavia lainnya.

Kemungkinan besar, sumpah serapah adalah salah satu unsur pemujaan berhala yang terkait dengan kesuburan, misalnya mantra ternak atau seruan hujan. Literatur menjelaskan secara rinci kebiasaan ini: seorang petani Serbia melemparkan kapak ke udara dan mengucapkan kata-kata cabul, mencoba menurunkan hujan.

– Mengapa kata-kata seperti itu menjadi tabu?

– Ketika agama Kristen masuk ke Rusia, gereja memulai perjuangan aktif melawan aliran sesat kafir, termasuk kata-kata makian sebagai salah satu manifestasi aliran sesat tersebut. Oleh karena itu sifat tabu yang kuat dari bentuk-bentuk ini. Inilah yang membedakan kata-kata kotor Rusia dengan kata-kata kotor dalam bahasa lain. Tentu saja, sejak itu bahasa Rusia telah aktif berkembang dan berubah, dan bersamaan dengan itu bahasa umpatan Rusia. Kata-kata umpatan baru telah muncul, tetapi didasarkan pada empat akar kata standar yang sama. Beberapa kata yang sebelumnya tidak berbahaya telah menjadi tidak senonoh. Misalnya kata "kontol". “Her” adalah huruf alfabet pra-revolusioner, dan kata kerja “poherit” digunakan untuk berarti “mencoret.” Sekarang kata ini belum termasuk dalam kategori kata makian, namun sudah aktif mendekati hal tersebut.

– Ada mitos tentang keunikan bahasa cabul Rusia. Apakah begitu?

– Perbandingannya dengan bahasa Inggris menarik. Kata-kata cabul selalu membingungkan para filolog Inggris dengan sifatnya. Sejak tahun 1938, ahli bahasa Chase menekankan: "Jika seseorang menyebutkan hubungan seksual, itu tidak akan mengejutkan siapa pun. Tetapi jika seseorang mengucapkan kata kuno Anglo-Saxon yang terdiri dari empat huruf, kebanyakan orang akan membeku ketakutan."

Penayangan perdana drama Pygmalion karya Bernard Shaw pada tahun 1914 sangat dinantikan. Bermula rumor bahwa, menurut rencana penulis, aktris yang memerankan peran utama wanita harus mengucapkan kata-kata cabul dari atas panggung. Menjawab pertanyaan Freddie apakah dia akan berjalan pulang, Eliza Dolittle harus berkata dengan sangat emosional: "Tidak mungkin!" Intriknya tetap ada hingga saat-saat terakhir. Saat penayangan perdana, aktris tersebut masih melontarkan kata-kata tidak senonoh. Efeknya sungguh tak terlukiskan: kebisingan, tawa, siulan, hentakan kaki. Bernard Shaw bahkan memutuskan untuk meninggalkan aula, memutuskan bahwa pertunjukan itu akan gagal. Sekarang orang Inggris mengeluh bahwa mereka sebenarnya telah kehilangan kata makian favorit ini, yang telah kehilangan kekuatan sebelumnya, karena kata tersebut sudah terlalu sering digunakan.

Lidia MALYGINA - Profesor Madya di Departemen Stilistika Bahasa Rusia, Fakultas Jurnalisme, Universitas Negeri Moskow Foto: Arsip "KP".

– Mungkin, setelah revolusi seksual tahun 1960-an, situasinya banyak berubah, dan kata-kata cabul benar-benar dituangkan ke halaman pers?

- Tentu. Pikirkan tentang Inggris Raya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Saat itu, bahkan kaki piano pun ditutupi penutup agar tidak menimbulkan asosiasi erotis sembarangan! Pada paruh kedua abad ke-20, kontrasepsi berkembang pesat dan industri pornografi pun berkembang. Pernikahan seumur hidup dan kesetiaan antar pasangan mulai terlihat seperti prasangka kuno. Dan heteroseksualitas dalam pernikahan tidak lagi menjadi prasyarat. Patut dicatat bahwa saat ini sikap terhadap kata-kata cabul juga berubah. Dua koleksi linguistik yang didedikasikan untuk bahasa cabul muncul. Yang pertama diterbitkan di AS pada tahun 1980. Yang kedua diterbitkan di Inggris dan AS pada tahun 1990. Buku referensi ini sudah memuat beberapa artikel tentang vulgarisme. Contoh penggunaan bahasa cabul diberikan dalam teks biasa.

– Namun mereka dihukum karena sumpah serapah. Ada kasus yang terkenal ketika, pada puncak protes anti-perang di Amerika Serikat pada tahun 1968, seorang pemuda yang tidak ingin wajib militer diadili karena mengenakan jaket dengan tulisan: “F... rancangan!"

- Ya. Kasus terkenal lainnya adalah program radio berdurasi 12 menit “Kata-kata Cabul”. Satiris George Carlin menyebutkan tujuh kata yang tidak boleh diucapkan di radio, dan kemudian mulai membahas masalahnya. Salah satu pendengar sedang mengendarai mobil bersama seorang anak dan tidak sengaja mendengar acara tersebut. Dia segera menelepon editor acara tersebut dan mengeluh.

Skandal terkenal lainnya disebabkan oleh surat kabar pada akhir tahun 1970an. menerbitkan pernyataan tidak senonoh yang diucapkan seorang pemain kepada wasit selama kompetisi olahraga: “f... curang.” Dan bahkan dalam karya seni, kata-kata paling kasar mulai muncul tanpa penyamaran apa pun. Petersburg, penulis Barat tak segan-segan menjelaskan vulgarisme Rusia, misalnya b... (pelacur) – yang biasanya diterjemahkan secara sederhana b... (versi singkat dari kata tersebut - Ed.) – dan memainkan peran yang setara dengan 'f ...' dalam bahasa Inggris bagi mereka yang menggunakannya sebagai gagap verbal.

– Jurnalis Rusia juga suka menggunakan kata-kata dan ekspresi yang tidak senonoh, sedikit menyamarkannya agar tidak secara resmi melanggar undang-undang yang melarang sumpah serapah di media...

– Ya, ekspresi yang lebih lembut, alih-alih kasar, sering kali menutupi ekspresi cabul, kata-kata makian, dan makian yang mudah dikenali dalam teks: “Dick Advocate: UEFA forself!”; “Hugh Hefner dan Dasha Astafieva: Hugh mengenalnya…”; “Dan dia mencuri simpanan senilai 2 miliar… Tapi dia sendiri berakhir dengan “khopra””; atau “Russia in CHOP” - judul laporan khusus tentang perusahaan keamanan swasta atau judul film tentang penurunan berat badan “Berat badan saya turun, editor yang budiman!”

– Apakah ada bahasa lain, selain bahasa Rusia, di mana kosakata cabul dibagi menjadi kata-kata umpatan biasa dan kata-kata tabu, yang penggunaannya dilarang dalam situasi dan konteks apa pun?

– Dalam hal ini, bahasa Rusia itu unik. Meskipun, misalnya, kosakata bahasa Spanyol yang tidak senonoh juga dikaitkan dengan bidang seksual, tidak seperti bahasa Jerman (dalam bahasa Jerman ini adalah bidang kotoran). Namun dalam bahasa Spanyol tidak ada pantangan seperti itu, oleh karena itu kamus akademis pertama bahasa Spanyol memuat kosakata serupa, tetapi kamus bahasa Rusia tidak. Secara umum, kamus pertama yang mencatat kata-kata kotor dimulai pada awal abad ke-20. Kita berbicara tentang kamus Dahl edisi ketiga, diedit oleh Baudouin de Courtenay. Namun aktivitas penyusun kamus seperti itu segera berakhir, karena pemerintah Soviet melarang penggunaan kata-kata kotor, dan kamus Dahl edisi ketiga mendapat kritik tajam.

Psikolog percaya bahwa bahasa kotor adalah cara terbaik untuk menghilangkan stres dan memulihkan energi. Beberapa sejarawan menganggap sumpah serapah Rusia sebagai konsekuensi dari penghancuran tabu. Sementara itu, ketika para ahli terlibat dalam perselisihan profesional, masyarakat “tidak mengumpat, mereka mengumpat.” Hari ini kita berbicara tentang asal usul sumpah serapah Rusia.

Ada pendapat bahwa di Rus pra-Tatar mereka tidak mengenal “kata-kata kasar”, dan ketika mengumpat, mereka membandingkan satu sama lain dengan berbagai hewan peliharaan. Namun, para ahli bahasa dan filolog tidak setuju dengan pernyataan tersebut. Para arkeolog mengklaim bahwa tikar Rusia pertama kali disebutkan dalam dokumen kulit kayu birch dari awal abad ke-12. Memang benar para arkeolog tidak akan mempublikasikan apa sebenarnya yang tertulis dalam dokumen itu. Mari kita coba memahami seluk-beluk kata-kata kotor, yang merupakan bagian integral dari bahasa Rusia.

Biasanya, ketika berbicara tentang mat dan asal usulnya, ahli bahasa dan filolog membedakan tiga kata turunan utama. Turunan tersebut meliputi nama alat kelamin laki-laki, nama alat kelamin perempuan, dan nama apa yang terjadi pada kombinasi keadaan yang berhasil antara alat kelamin laki-laki dan perempuan. Beberapa ahli bahasa, selain turunan anatomi dan fisiologi, menambahkan turunan sosial, yaitu kata yang digunakan untuk menyebut wanita yang berbudi luhur. Tentu saja, ada akar-akar cabul lainnya, tetapi empat akar ini adalah yang paling produktif dan efektif di kalangan masyarakat.

Kegembiraan, kejutan, persetujuan, dan banyak lagi

Mungkin kata yang paling sering digunakan di antara kata-kata kotor, kata yang paling sering tertulis di pagar di seluruh Rusia, mengacu pada alat kelamin pria. Para ahli bahasa tidak pernah sepakat dari mana kata ini berasal. Beberapa ahli menghubungkan akar kata Slavonik Gereja Lama dengan kata tersebut, dengan alasan bahwa pada zaman dahulu kata itu berarti “bersembunyi” dan terdengar seperti “melayang”. Dan kata “menempa” dalam suasana imperatif terdengar seperti “kuy.” Teori lain mengaitkan kata tersebut dengan akar Proto-Indo-Eropa. Di mana akar kata "hu" berarti "menembak".
Saat ini sangat sulit untuk membicarakan kredibilitas masing-masing teori. Apa yang dapat dinyatakan dengan tegas adalah bahwa kata ini sangat kuno, tidak peduli bagaimana orang-orang dengan kosakata cabul diosinkratis akan menyukainya. Perlu juga dicatat bahwa “kata ini” yang terdiri dari tiga huruf adalah akar kata paling produktif yang membentuk kata-kata baru dalam bahasa Rusia. Kata ini dapat mengungkapkan keraguan, keterkejutan, kemarahan, kegembiraan, penolakan, ancaman, persetujuan, keputusasaan, dorongan, dll, dll. Artikel Wikipedia dengan nama yang sama saja mencantumkan lebih dari tujuh lusin idiom dan kata yang berasal dari akar kata ini.

Pencurian, perkelahian dan kematian

Kata yang menunjukkan alat kelamin wanita dalam kosakata cabul Rusia kurang produktif dibandingkan kata yang mewakili jenis kelamin yang lebih kuat. Namun demikian, kata ini telah memberikan banyak ekspresi dalam bahasa Rusia yang secara sempurna mencerminkan kerasnya realitas Rusia. Jadi, kata-kata yang memiliki akar kata yang sama dari kata terkenal ini sering kali berarti: berbohong, menyesatkan, memukul, mencuri, berbicara tanpa henti. Ekspresi yang ditetapkan, sebagai suatu peraturan, menunjukkan jalannya peristiwa yang tidak terjadi sesuai rencana, proses pendidikan, perkelahian, pemukulan, kegagalan, dan bahkan kehancuran atau kematian.
Beberapa ahli bahasa yang sangat bersemangat mengaitkan asal kata ini dengan bahasa Sansekerta. Namun, teori ini tidak dapat bertahan bahkan terhadap kritik yang paling manusiawi sekalipun. Teori yang paling meyakinkan, menurut para peneliti, adalah asal usul bahasa Proto-Indo-Eropa. Di sana, menurut para ilmuwan, kata-kata yang memiliki akar kata yang sama dengan kata terpopuler kedua dalam bahasa Rusia berarti “pelana”, “tempat mereka duduk”, “taman”, dan “sarang”. Perlu juga dicatat bahwa kata ini dapat memiliki konotasi negatif dan positif.

Tentang hubungan seksual dan bukan hanya tentang itu

Kata yang saat ini dalam kosakata cabul berarti hubungan seksual berasal dari bahasa Proto-Indo-Eropa (jebh-/oibh- atau *ojebh) dan dalam bentuknya yang murni berarti “melakukan tindakan seksual”. Dalam bahasa Rusia, kata ini telah memunculkan sejumlah besar idiom yang sangat populer. Salah satu yang paling populer adalah ungkapan “persetan dengan ibumu.” Ahli bahasa menyatakan bahwa orang Slavia kuno menggunakan ungkapan ini dalam konteks “Ya, saya cocok menjadi ayahmu!” Ungkapan lain dengan kata kerja ini juga dikenal saat ini, artinya menyesatkan, menyatakan ketidakpedulian, atau membuat klaim.

Devaluasi matras

Agar adil, perlu dicatat bahwa banyak penulis Rusia dibedakan oleh kemampuan mereka memasukkan “kata yang kuat” ke dalam pidato mereka. Bahkan ada sumpah serapah di beberapa puisi. Tentu saja, kita tidak berbicara tentang dongeng atau lirik cinta, tetapi tentang epigram ramah dan karya satir. Dan perlu dicatat bahwa para ahli besar Pushkin mengumpat dengan kata-kata yang organik dan terampil:

Diamlah, ayah baptis; dan kamu, seperti aku, adalah orang berdosa,
Dan Anda akan menyinggung semua orang dengan kata-kata;
Anda melihat sedotan di vagina orang lain,
Dan Anda bahkan tidak melihat log!
(“Dari Vigil Sepanjang Malam…”)

Masalah dengan bahasa Rusia modern adalah saat ini, karena berbagai keadaan, terjadi devaluasi kata-kata kotor. Kata ini digunakan secara luas sehingga ekspresi ekspresi dan inti dari sumpah serapah hilang. Akibatnya, hal ini memiskinkan bahasa Rusia dan, anehnya, budaya bicaranya. Kata-kata yang diucapkan penyair terkenal lainnya, Vladimir Mayakovsky, cocok untuk situasi saat ini.

Pada tahun 2013, pada tanggal 19 Maret, Duma Negara Federasi Rusia mengadopsi undang-undang yang melarang bahasa cabul di media. Media yang masih mengambil risiko menggunakan kata "keras" ini atau itu harus membayar denda sekitar 200 ribu rubel. Patut dicatat bahwa pendukung setia RUU ini adalah para deputi dari faksi Rusia Bersatu, yang mengomentari tindakan mereka sebagai keinginan untuk melindungi penduduk negara tersebut dari lingkungan informasi yang tidak bermoral. Namun, sebagian besar orang Rusia percaya bahwa melawan sumpah serapah tidak ada gunanya. Baik kampanye maupun denda tidak akan membantu dalam hal ini. Yang utama adalah budaya internal dan pendidikan.