Panduan untuk "melilitkan benang sutra"

Mike Sigman
Terjemahan: Fattakhova Svetlana

Arti dari seni bela diri "Nei Jia" atau "internal" adalah bagaimana tubuh digunakan. Semua Nei Jia memiliki latihan non-tempur yang dirancang untuk melatih jenis gerakan ini. Semua "gaya" (Xinyi, Taiji, Bagua) sebenarnya adalah kumpulan seni bela diri yang koheren (atau awalnya) yang menggunakan bentuk gerakan "internal"... namun, gerakan gaya internal dapat dilakukan secara terpisah dari bentuk bela diri.

Ada berbagai jenis qigong yang menekankan gaya gerak dasar Nei Jia: Qigong Taiji gaya Yang, Xinyi Neigong, qigong lilitan sutra gaya Chen, dan lain-lain. Semua jenis qigong dan semua gaya internal ini cukup mampu menciptakan “kekuatan batin”. ”.

Karena kecanggihan latihan penggulungan sutra ala Chen, dan karena latihan ini menjadi dikenal secara luas, mari kita fokus pada beberapa kriteria yang disarankan untuk diingat saat melakukan latihan penggulungan sutra. Petunjuk ini adalah untuk mereka yang sudah melakukan latihan penggulungan sutra; Anda tidak dapat belajar melakukannya dari kata-kata.

1. Berkonsentrasilah untuk terus mempertahankan jalur Peng yang penuh dan santai ke bagian tubuh yang bergerak; gerakkan bagian tubuh ini dengan "mendorong" dengan Pan, dan "menarik" kembali bersama dengan vektor pengumpulan/penutupan/penurunan berat.

2. Selalu bayangkan seseorang memegang bagian tubuh Anda yang bergerak; seseorang yang terus-menerus mengamati penyelesaian jalan utama (Peng) dan keadaan santai dari energi yang ditransfer.

3. Pada awalnya, lakukan gerakan besar dengan seluruh tubuh. Secara bertahap, selama beberapa bulan, buat gerakan semakin kecil (juga membayangkan "pengamatan"). Karena jalur Peng melewati Dan Tien dan dikendalikan oleh area ini, efektivitas dampak akan meningkat dengan penurunan gerakan eksternal.

4. Lakukan sebanyak mungkin latihan dengan lutut sedikit ditekuk (tetapi jangan terlalu rendah sehingga sudut pinggul Anda kurang dari 45 derajat). Ini akan secara signifikan memperkuat otot-otot kaki dan bokong.

5. Lakukan latihan dari kepala sampai ke jari kaki.

6. Salah satu tujuan utamanya adalah untuk melatih kekuatan Peng, menurunkan (menutup) kekuatan dan memindahkan inersia tubuh ke lengan…sehingga lengan menjadi “pemancar” kekuatan ini. Tetap "sangat" santai dan berkonsentrasi untuk menjaga kekuatan-kekuatan ini di tangan Anda akan membawa mereka ke sana. Upaya lokal di lengan dan bahu hanya akan menghambat kemajuan.

7. Sebenarnya ada enam arah gaya: mendorong (Peng), menarik (Peng di belakang dan berkontraksi), mengangkat (vektor Peng), menarik ke bawah (vektor menutup dan menurunkan berat badan), memutar pinggang ke depan (Peng terhubung dengan menutup ), dan rotasi pinggang ke belakang (Peng terhubung dengan penutupan). Semua gerakan adalah variasi dari enam arah ini. Keenam arah ini sebenarnya hanya kombinasi Peng dan penutupan yang berbeda.

8. Dalam semua gerakan ke bawah atau ke belakang/bawah, harus ada sedikit akumulasi di punggung bawah.

9. Ekspirasi dilakukan bersamaan dengan penerapan kekuatan imajiner, dan selama inhalasi terjadi akumulasi.

10. Peng harus terus-menerus dirasakan selama seluruh siklus gerakan (tanpa jeda, tanpa henti).

Materi ini tunduk pada hak cipta dan dilindungi oleh undang-undang Federasi Rusia dan perjanjian internasional tentang perlindungan hak cipta. Sebelum menggunakan materi, Anda harus menyetujui persyaratan perjanjian lisensi untuk penggunaan materi ini, atau Anda tidak memiliki hak untuk menggunakan materi ini

Catatan: Sejak Mei 2014, praktik dan penelitian saya sangat dibatasi dan lebih fokus pada kesehatan. Alasannya terkait dengan kesehatan, Anda bisa membacanya di bagian aspek medis, dan kesimpulan dalam artikel mungkin menarik dan bermanfaat bagi praktisi lain.

Temuan Kunci Segera

Pemahaman saat ini tentang benang sutra bermuara pada hubungan psikosomatik langsung dan terbalik yang dibangun antara pusat dan anggota badan. Sendi tubuh membentuk struktur biomekanik yang saling bergantung dari lima belas pusat utama untuk transformasi usaha motorik, dan pergerakan struktur integral ditentukan oleh pergerakan area dian-tian bawah sebagai kombinasi torsi dua bidang dan ritme yang menentukan gerakan. Jika kita melacak derajat kebebasan di sepanjang sendi bahu, yang memiliki desain biomekanik tipe "bantalan bola", maka kita dapat melihat bahwa hanya dua gerakan melingkar humerus relatif terhadap bahu yang mungkin. Secara kasar - lingkaran searah jarum jam dan melawan

Ini adalah esensi fisik dari gerakan, namun, tidak peduli lingkaran mana - ada fase memutar telapak tangan ke arah diri sendiri dan menjauh dari diri sendiri, yang keduanya berada dalam lingkaran "searah jarum jam" dan dalam lingkaran "berlawanan arah jarum jam". Dalam proses melakukan bentuk, fase membalikkan telapak tangan dari diri sendiri selalu berarti ekspansi, gerakan yang lebih mengendurkan cambuk tangan dari pegangan tubuh, sementara berbalik ke arah diri sendiri adalah gerakan yang lebih terhuyung-huyung. Dua sumbu biomekanik lateral dari kaki ke tangan menentukan rotasi semua sendi dengan rotasi salah satu dari mereka, kombinasi gerakan sumbu ini dalam fase "shun" dan "ni" merupakan gerakan integral (omong-omong, , seperti memutar heliks DNA). Model saya ini berkorelasi dengan penjelasan dalam terjemahan buku Gu Luxin karya M.M. Bogachikhin, namun, dalam kasusnya, gerakan yang benar-benar melepaskan disebut ni chan (melawan gerakan), dan gerakan yang benar-benar mundur disebut shun chan (sepanjang jalan). ). Siklus kontraksi-ekspansi yang penuh energi adalah empat fase, sesuai dengan empat sisi dan diagram tai chi tu

Penulis belajar tentang konsep "benang sutra" dari buku Gu Luxin, yang diterjemahkan oleh May Mikhailovich Bogachikhin. Sayangnya, blok informasi dihilangkan di bagian, sehingga benang sutra adalah konsep dasar Chen tai chi dikatakan, tetapi apa yang dikatakan tidak secara rinci. Ini sebagian dikoreksi dalam edisi kedua, tetapi juga tidak ada penjelasan rinci tentang esensi. Karena konsep benang sutra dinyatakan sebagai yang utama ("tidak ada yang berliku dalam bentuk daun, tidak menghindari, tidak langsung, tetapi sebaliknya"), penulis mulai mencari, dan menerima informasi tambahan dari buku-buku Alexander Maslov, yang didedikasikan untuk sin-i quan. Belakangan ternyata konsep benang sutra tidak hanya khas untuk Chen, tetapi juga untuk area taijiquan dan gaya keluarga dalam lainnya.

Namun, jika dalam versi Maslov konsep benang sutra dijelaskan dengan cukup lengkap, maka varian yang ditemukan di berbagai sumber terjemahan tentang taijiquan tanpa kecuali mengalami ketidakjelasan kata-kata atau penyederhanaan yang kuat. Di bawah artikel ini direncanakan untuk meninjau opsi yang dihadapi oleh penulis

Apa yang tidak dapat ditemukan - deskripsi rinci tentang benang sutra untuk seluruh tubuh. Artinya, ada gerakan benang sutra untuk masing-masing bagian tubuh, tetapi tidak untuk seluruh tubuh. Biasanya ada deskripsi gerakan untuk tangan, yang berbeda untuk Gu Luxin, Zhou Zonghua dan sejumlah penulis lainnya. Gerakan kaki dikatakan mengulangi gerakan lengan (Gu Luxin), atau disarankan untuk melatih gerakan monad untuk pemahaman intuitif (Zhui Zonghua), atau dikatakan gerakan dua lengan atau kaki adalah terlalu sulit untuk digambarkan dengan kata-kata.

Selama pencarian, penulis tidak mengembangkan satu "gambar dunia" untuk dirinya sendiri tentang benang sutra, namun, sejumlah bahan ditemukan, dan penjelasan diterima dari kedua praktisi terkenal (khususnya, Roman Romanov, seorang mahasiswa Ma Hong), dan pendapat praktisi yang kurang terkenal. Yang penting saya masih belum bisa mendapatkan gambaran lengkap tentang benang sutera, meskipun informasi yang diterima, tetapi pencarian esensinya terus berlanjut.

Jadi, dalam sumber klasik dan lainnya dikatakan bahwa melilitkan dan menarik benang sutra adalah cara gerakan yang memungkinkan Anda untuk mengikat seluruh tubuh ke tengah dan mentransfer kekuatan ke bagian tubuh mana pun. Ciri khas gerakan benang sutera adalah penambahan gerakan translasi dengan memutar anggota badan di sepanjang sumbu tulang. Memutar seperti itu memungkinkan Anda untuk memusatkan gerakan, menyorot sumbu tulang dan menyandarkan gerakan pada mereka.

Pakar terkenal seperti master Tao Mantek Chia, Oleg Cherne (klub Inbi) berbicara tentang dukungan tulang, baik sumber klasik maupun penulis yang kurang terkenal berbicara tentang konduksi melalui struktur tulang, misalnya, Bob Klein dalam bukunya "Magic Gerakan - Semangat Taijiquan". Pada saat yang sama, sebuah pernyataan yang agak mengejutkan terdengar dari para siswa Roman Romanov bahwa penyangga tulang tidak digunakan. Mungkin intinya di sini adalah kombinasi taijiquan tradisional dengan arah lain, khususnya ili quan, yang dipraktikkan oleh mereka yang berbicara.

Untuk tujuan penelitian, perlu untuk menentukan sejauh mana paradigma tidak menggunakan penyangga tulang sesuai dengan canva umum chen shi, dan bagaimana hal ini mempengaruhi konsep jin chansi. Zhou Zonghua berbicara tentang kemurnian gaya dalam karya dasarnya, menekankan bahwa hanya alfabet standar yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi. Sudah setelah mempelajari alfabet (atau secara paralel, tetapi membagi dan memahami), Anda dapat menangani variasi. Kepentingan penggunaan terapan, menurut saya, harus dibangun dari posisi pemahaman yang jelas tentang apa dan dari mana asalnya, jika tidak, tidak akan ada pemahaman yang jelas dan, oleh karena itu, tidak ada kemungkinan untuk ditentukan bukan dari posisi otoritas seseorang, tetapi dari posisi pengetahuan formal yang independen dari pembawa tradisi tertentu

Ada gulungan benang sutera langsung (dalam arah, "shun") dan terbalik (melawan arah perjalanan, "ni"), tetapi tidak semua ahli setuju dengan terjemahan ini, lebih memilih istilah "shun" dan "ni". ". Chen Jiazhen dan Gu Luxin mengatakan bahwa jika Anda menggambar diagram taijitu dengan tangan Anda, tangan akan dengan lancar bergerak ke fase shun dan ni (menggambar), dan gerakan di kaki mengulangi gerakan di lengan. Di bawah ini adalah gambar diagram, transisi yang ditandai dengan garis lurus adalah belitan shun chan, dan transisi yang ditandai dengan garis putus-putus adalah belitan ni chan

Patut dicatat bahwa pengikut terkenal Chen Zhaokui, Ma Hong, menganggap Zhaokui pendapat yang berlawanan secara langsung tentang korespondensi telapak tangan dengan belitan maju dan mundur. Apa yang dikatakan Ma Hong di bagian "Ma Hong - Keluarga Chen Taijiquan Estetika, Kesehatan, Seni Bela Diri" dari buku "Esensi dan Praktik Keluarga Chen Taijiquan", sebuah ceramah oleh Chen Zhaokui, yang disusun oleh Ma Hong. Beijing 1992 ?: "Dalam taijiquan keluarga Chen, tidak peduli gerakan besar atau kecil, cepat atau lambat, selalu berputar atau melengkung, setiap tempat membentuk lingkaran, memutar dalam fase shun atau ni, kelembutan dan kekerasan, kecepatan dan kelambatan diwujudkan dalam setiap gerakan, membuka dan berkontraksi, mengangkat dan tenggelam, ini terwujud di setiap bagian tubuh, ini adalah postulat terpenting dalam teori taijiquan oleh Chen Zhaokui. Mengapa disebut "memutar dalam fase shun " ("gulungan lurus")? Mengapa disebut "memutar dalam fase ni" ("berliku terbalik")? Banyak artikel telah ditulis tentang hal ini, banyak diagram telah dibuat, tetapi komentarnya tidak jelas dan tidak jelas. Chen Zhaokui memberikan penjelasan yang sangat sederhana untuk ini. Dia mengambil tangan kanan Anda dengan tangan kanannya dan memutar telapak tangannya ke arah jari kelingking, besar jari dikontrak dengan jari kelingking, ini disebut memutar dalam fase shun; dan sebaliknya sebaliknya, jika telapak tangan diputar ke arah ibu jari, dan jari kelingking berkontraksi dengan ibu jari, ini adalah disebut memutar di kedua fase. Di pihak Anda, dalam kasus pertama akan ada putaran ni, dalam kasus kedua, putaran menghindari, masing-masing, sebaliknya. Dalam satu putaran telapak tangan, putaran shun ni menjadi sangat bisa dimengerti. Upaya memutar kaki dalam fase shun ni benar-benar mirip dengan yang dijelaskan di atas..."

Namun, dalam artikelnya yang lain oleh Ma Hong "Posisi yang benar dari semua bagian tubuh dalam taijiquan gaya Chen", diterbitkan dalam buku "Teori dan praktik taijiquan gaya Chen. Bagian kedua", diterjemahkan oleh R. Romanov, St. Petersburg, 2008, di bagian "11. Kuas" dikatakan "Telapak tangan juga dipelintir pada fase shun dan ni, pada fase shun jari kelingking mengarah ke ibu jari, ujung telapak tangan memanjang dari sisi jari kelingking, sambil memuntir pada fase ni, justru sebaliknya...". Tentu saja, saya bisa saja salah, tetapi dua pernyataan yang berlawanan secara langsung oleh satu penulis, tentu saja, bukan sabotase dan pengaburan jejak yang jelas, ini mungkin semacam kesalahan ...

Dalam buku kedua dari seri "Teori dan Praktek Chen Style Taijiquan" St. Petersburg, 2008 oleh Chen Zhaokui dan Ma Hong, diterjemahkan oleh Roman Romanov, ada bagian "jawaban atas pertanyaan", di halaman 335 komentar yang menarik adalah diberikan mengenai hubungan belitan maju dan mundur dengan gaya peng dan lü , serta kedelapan gaya pada umumnya. Termasuk dengan jelas dinyatakan bahwa gambar yang ditunjukkan oleh Gu Luxin tidak benar. Secara khusus, di lujin, satu tangan adalah shunchan, yang lain adalah nichan. Selain itu, ketujuh upaya tersebut merupakan kelanjutan dari penjin, dan memiliki arahan. Pengjin berputar ke luar, lu mengalihkan daya secara horizontal ke kiri atau kanan, jijin diarahkan ke depan atau ke atas dalam busur, maju sepanjang busur bawah, le memisahkan secara horizontal, vertikal atau diagonal, zhou dan kao dimungkinkan dalam arah yang berbeda. Poin penting lainnya adalah terjemahan istilah luijin - peregangan. Pada akhir edisi kedua dari buku pertama Chen Jiazhen dan Gu Luxin ("Teknik Rahasia Gaya Chen Taijiquan", Rumah Penerbitan M: K. Kravchuk, 2005, bab 5 "Kutipan dari risalah", bagian 5 "Tentang senam "membuka tangan", halaman 420) juga memberikan terjemahan yang berbeda dari luijin - fanning, yang, bagaimanapun, segera menuju ke sumbernya, di mana istilah "passing" yang biasa digunakan. dari topik lain - delapan upaya

Juga dalam buku ini, istilah shun dan ni muncul sebagai gaya sentripetal (shun) dan sentrifugal (ni). Dengan demikian, penulis menunjukkan pandangan holistik dan umumnya konsisten tentang topik berliku, yang berbeda dari pandangan penulis lain. Kecuali untuk inkonsistensi yang ditampilkan

Berkenaan dengan lilitan untuk kaki, buku Gu Luxin mengatakan sebagai berikut: "Maju atau mundur lilitan benang kaki ditentukan oleh arah rotasi tempurung lutut. Yaitu, ketika tempurung lutut bergerak dari bagian dalam selangkangan ke depan, berputar keluar dan berbelok miring ke bawah, berkelok-kelok, atau bergerak dari luar pangkal paha ke belakang, berputar ke dalam dan miring ke atas - ini adalah belitan langsung.Ketika patela bergerak dari luar pangkal paha ke depan, berputar ke dalam dan miring ke atas, berkelok-kelok, atau bila berasal dari dalam selangkangan ke belakang, berbelok ke luar dan menuju miring ke bawah, belitan adalah belitan terbalik

Namun, dalam versi kedua dari terjemahan buku tahun ini oleh Chen Jiazhen dan Gu Luxin, yang diterbitkan oleh penerbit Kravchuk pada tahun 2005, sebuah blok semantik tertentu mengenai penggulungan disajikan. Dua tipe dasar belitan dibagi menjadi beberapa vektor - kiri/kanan, atas/bawah, dalam/luar, besar/kecil, mundur/maju. Menggabungkan tiga jenis belitan vektor menghasilkan cincin tiga dimensi. Tidak jelas di mana anterior/posterior, seperti yang ditunjukkan, misalnya, dalam urutan benang sutra oleh Chen Xiaowang. Apa yang penulis katakan di bagian "Esensi Gerakan Usaha Jin Seperti Menggulung Benang"? Berikut petikannya: "... sederhananya, kemudian, dengan memperhatikan persyaratan "satu telah bergerak, semuanya bergerak", telapak tangan dalam gerakannya berputar dari dalam ke luar, atau melipat dari luar ke dalam, sambil membentuk bentuk skema batas besar.dilihat keluar dengan rotasi jari telunjuk... Maju berliku... itu pada dasarnya adalah gaya refleks... berliku mundur... mengacu pada gaya Jin dari memutar kembali lu... Dua jenis lilitan benang ini ada di semua tahap gerakan dalam tai chi dan meresapinya dari awal hingga akhir ... "

Pembaca yang tertarik bisa mendapatkan materi lengkap dalam buku yang luar biasa ini. Untuk tujuan kami, penting bahwa materi yang disajikan dalam buku ini masih belum cukup untuk membangun "gambaran dunia" yang lengkap tentang masalah melilit dan menarik benang. Materinya holistik dan berharga, tetapi, dengan segala hormat, tidak cukup mempertimbangkan nuansa lain

Di sini masalah pemisahan konsep muncul, ketika pernyataan tertentu jelas bagi penulis, tetapi tidak jelas bagi pembaca. Secara khusus, pemahaman tentang "sisi dalam dan luar selangkangan" cukup ambigu. Secara keseluruhan, orang dapat melihat bahwa tidak ada gagasan holistik tentang pergerakan tubuh. Sial, bagaimana dengan gerakan batang tubuh, dan di mana koordinasi gerakan batang tubuh dan anggota badan? Salah satu tugas situs ini adalah memformalkan dan mencari isu-isu kunci yang dapat menambah kejelasan untuk memahami esensi fenomena dan tempatnya dalam volume total fenomena taijiquan. Dan ternyata menarik - di satu sisi, benang sutra disebut esensi taijiquan, di sisi lain, tidak ada penjelasan rinci tentang perubahan benang sutra untuk setiap bagian tubuh dalam proyeksi bentuk. dan gerakan bebas. Di sisi lain, di arah lain dari keluarga batin, seutas benang sutra dicatat, tetapi landasan konsep ini tidak dinyatakan.

Sumber klasik mengatakan "gerakannya seperti menggulung benang sutra, juga seperti menarik benang sutra. Tarik sedikit lebih keras dan benang akan putus, tarik lebih lemah dan benang akan saling menempel." Namun pernyataan ini lebih berkaitan dengan pembentukan rasa kontinuitas dan integritas gerakan sesuai dengan pepatah klasik lainnya “one has move – there is no moving”

Di beberapa sumber ada pernyataan tentang gerakan di Chen shi "semua yang penting terjadi antara dada dan punggung bawah", dan di suatu tempat pada tahun 2011, penulis menemukan video yang diposting di YouTube pada akhir tahun 2009 dengan Chen Xiaowang, yang menggambarkan perubahan dasar yang membentuk gerakan dan berhubungan dengan pernyataan tentang dada dan punggung bawah. Sebenarnya, pengenalan informasi ini bertepatan dengan terjemahan penjelasan untuk model pesawat, yang direncanakan untuk tercermin di bagian yang dikhususkan untuk model pesawat. Namun, aspek yang sama, menurut saya, terkait dengan melilitkan benang sutra dengan tubuh.

Atas saran dari perwakilan klan Chen, latihan benang sutra (chan si) menjadi tersedia. Mereka sebagian diterbitkan dalam buku Chen Zhenglei "Keluarga Chen Taijiquan dengan dan tanpa Perangkat", dan juga diajarkan langsung oleh Grandmaster Chen Xiaowang dan para pengikutnya (misalnya, deskripsi oleh Yang Sibelsdorf dan Andrey Serednyakov, mengajar di klub Yingbi dan Chen Seminar Xiaowang yang diselenggarakan oleh klub mencakup blok informasi latihan penggulungan benang sutra - penulis menghadiri seminar pada tahun 2006, ada juga video khusus tentang penggulungan benang sutra oleh Chen Xiaowang, dan di sekolah Boris Boyko, blok informasi yang sangat mirip disebut taijiqigong ). Namun, bahkan di sini gambaran lengkap tentang konstruksi "jaring gerak" tidak dijelaskan. yang mendorong penelitian lebih lanjut. Omong-omong, inilah latihan-latihan ini (penulisnya tidak diketahui, mereka dapat menghapusnya)

Pada saat penulisan, saya menganggap penting untuk menekankan poin yang tidak jelas dalam urutan ini. Sebuah benda dalam volume tiga dimensi bergerak di sepanjang tiga bidang sekaligus, sebagai subset dimungkinkan untuk memperbaiki sumbu apa pun, atau bahkan bidang, tetapi gerakan seperti itu, kemungkinan besar, tidak akan lagi integral. Tentu saja, dalam kehidupan alami kita terbiasa melakukan banyak gerakan yang tidak terkait dan tidak lengkap karena masuknya kelompok otot individu, sehingga ada perbedaan pandangan tentang konsep kealamian. Pada saat yang sama, dalam proses menyusun cakrawala model volume aksial saya, saya mengungkapkan "tidak dapat direduksi" dari perubahan dalam kubus volume pemodelan. Hal ini terlihat pada tiga varian gerakan utama dari urutan benang sutera. Seluruh tubuh bergerak, tetapi ruang ini atau itu ditekankan - lingkaran memanjang, sagital atau horizontal. Pada saat yang sama, gerakan komplementer ke sisi lain disajikan secara implisit dalam bentuk dua tangan dan tanpa aksentuasi di sepanjang bidang.

Menjelajahi perspektif yang berbeda tentang topik dan opsi implementasi menimbulkan sejumlah pertanyaan kunci. Hal pertama, dalam kata-kata Yingbi - taijiquan adalah bola, dan esensi dan kemungkinan penerapannya ditentukan oleh arah di mana bola ini digulung. Artinya, dalam bahasa normal, esensi, isi, dan fitur membangun gerakan akan berbeda untuk memerah susu adonan di pusat kebugaran, untuk kelas sihir, untuk menggunakan taijiquan sebagai seni terapan. Dengan demikian, prinsip membangun sebuah gerakan dan berbagai aspeknya akan berbeda. Mengingat kurangnya model rekayasa lengkap yang tersedia untuk umum untuk gerakan bangunan di taijiquan pada umumnya dan pada benang sutra, yang dinyatakan sebagai esensi gaya, penelitian ditakdirkan untuk membangun beberapa model untuk menyoroti esensi

Pertanyaan yang menentukan untuk topik saat ini, menurut pendapat saya, adalah pertanyaan tentang dukungan tulang dan analognya, tentang diterimanya membuka sendi sebagai bagian dari proses akumulasi kekuatan tendon saat melilitkan tendon pada tulang dengan puntiran (sendi terbuka sebagian - lebih dari yang diperlukan untuk koneksi tulang) dan tanpa puntiran (sambungan dengan struktur artikulasi tidak terbuka, sambil mempertahankan kontrol tulang terdepan), pada varian proyeksi gerakan integral "tubuh sebagai sistem self-propelled tertutup " (Istilah Chen Zhenglei), tentang varian proyeksi perubahan volume energi pada tubuh fisik, tentang penggunaan koneksi langsung dan terbalik antara kesadaran dan tubuh (istilah saya), tentang komponen fenomena dan penyediaan bahan bakar (istilah saya) untuk elaborasi dan sejumlah masalah lainnya. Dengan demikian, pertanyaan tertentu menjadi bagian dari aliran yang jauh lebih besar dan sudah diselidiki dari sudut pandang algoritma pemikiran dan perasaan global (istilah saya), berlaku untuk berbagai fenomena dan situasi kehidupan, ketika taijiquan kecil tapi penting - seperti aksen - bagian dari volume Kehidupan

Kembali ke topik benang sutra, daftar pertanyaan yang ditunjukkan tentu saja tidak lengkap, tetapi jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dalam satu atau lain cara memengaruhi penjelasan fitur-fitur benang sutra dan formula untuk membangun gerakan secara keseluruhan. . Karena ajaran apa pun kurang dari Kehidupan, masuk akal tidak hanya untuk mengungkapkan esensi dari benang sutra, tetapi juga untuk membandingkan hasil yang diperoleh dengan aliran lain, terutama yang terlibat dalam "keluarga batin", serta dengan "sehari-hari" refleksi dan dinamika yang tersebar dan terkumpul yang dapat diakses oleh gerakan tubuh ( integral)

Sikap bahwa chan si adalah inti dari taijiquan yang mendorong pencarian model rekayasa lengkap dari gerakan benang sutra dengan seluruh tubuh dan kemungkinan pilihan dan kombinasi gerakan dasar tersebut. Penjelasan yang diterbitkan untuk rumusan pertanyaan seperti itu, tentu saja, tidak cukup. Dan, tentu saja, ada pertanyaan MENGAPA. Mengapa ada gulungan maju dan mundur, mengapa gerakan seperti itu dianggap paling benar di taijiquan, mengapa itu menutupi atau tidak mencakup seluruh rentang gerakan alami tubuh manusia - yah, kita berbicara tentang Taoisme sebagai akarnya taijiquan dan konsep "zi ran" sebagai salah satu konsep penting Taoisme...

Jika Anda tidak mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, maka Anda harus mengakui bahwa tidak ada model terperinci - formula untuk pergerakan chan si di taijiquan, atau bahwa konsep chan sijin bukanlah inti dari taijiquan. Inkonsistensi seperti itu, tidak adanya poin kunci dan massa air terus-menerus ditemukan di sumber. Namun, sayangnya, penyaringan paksa seperti itu untuk mencari biji-bijian harus diakui sebagai alat. Tetapi hidup tidak diberikan kepada kita sama sekali untuk menghabiskannya untuk membongkar sebuah fenomena yang harus diformalkan dan tersedia dalam bentuk alat untuk meningkatkan aliran generik - esensi kehidupan.

Jika kita mengesampingkan persyaratan bahwa "gerakan translasi anggota badan harus disertai dengan memutar di sekitar sumbu tulang", serta "sendi di belakang sendi ditusuk dan digantung", dan "sendi bertumpu pada sendi", maka ketika mempertimbangkan model biomekanik, di mana sendi dan jaringan di sekitarnya bertindak sebagai engsel dan pengungkit dengan derajat kebebasan tertentu, kita dapat menyimpulkan bahwa pergerakan satu bagian tubuh mengarah ke kontrol yang berdekatan, di mana hanya "sendi bertumpu pada sendi." Tetapi timbul pertanyaan, sambungan mana yang dipertimbangkan, dan apakah ada celah sambungan atau, sebaliknya, interkoneksi artikular dilakukan.

Selain itu, pertanyaan tentang ide muncul - gerakan itu inersia, ketika anggota badan terlempar dan berat tubuh menggantung, atau itu mendukung, ketika perubahan eksternal ditentukan oleh kontrol yang dikembangkan dari gerakan bebas inersia. akumulasi sensasi dalam tubuh. Pertanyaan juga muncul - baik tubuh bergerak sedemikian rupa sehingga tulang dan sendi, serta tendon-otot dan tali ligamen secara konsisten saling mengontrol, atau penjumlahan dari upaya berbagai anggota tubuh terjadi, di mana tulang dan sendi berbaris untuk dukungan maksimum, dan formasi tendon-otot menggunakan referensi ini untuk membuat vektor gaya

Tentu saja, semua pertanyaan ini dapat memiliki setengah jawaban, ketika kebenaran terletak di tengah dan kedua pernyataan pada pertanyaan itu benar. Tetapi tanpa jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, tidak akan berhasil membangun model gerakan dan menjenuhkannya dengan dukungan berupa perbandingan berbagai opsi dan jawaban atas beberapa MENGAPA

Cukup menarik adalah studi oleh Wu Dai dan Wudeng Shuxian "Selected about chansijin taijiquan Yang" terjemahan ke dalam bahasa Rusia (C) E.V. Turyshev. Penelitian ini menyatakan bahwa istilah shun (belitan maju) dan ni (mundur) pada awalnya hanya salah satu dari pasangan belitan (menurut Chen Pingsan), sedangkan Gu Luxin dan Chen Jiazhen menafsirkan interpretasinya agak berbeda. Saya (penulis situs) melihat di balik kesimpulan ini hanya aspek dari satu konsep, meskipun ada juga perbedaan. Di satu sisi, ini adalah cerminan dari model pandangan dunia Cina yang banyak, yang tidak ada gunanya naik dengan logika Eropa linier yang ek, di sisi lain, ini adalah konfirmasi kesimpulan saya tentang tidak adanya "teknik" yang tersedia untuk umum. " model gerakan, standar yang mencakup aspek biomekanik dan neijin. Siapa bilang "rekayasa" upaya internal tidak mungkin? Jadi tidak adanya standar dapat dianggap sebagai kerugian dan manfaat. Tapi itu cerita yang berbeda...

• Dengan belitan langsung, gerakan dan aliran energi bertepatan, dengan belitan terbalik, mereka berbeda. Sumber - peraih medali perak di All-China Tuishou Championship
• Dengan belitan langsung, penculikan dari tubuh terjadi, dengan belitan terbalik, dibawa ke tubuh. Ini berlaku untuk lengan, kaki, semuanya secara umum. Sumbernya adalah spesialis dari cabang transmisi dari R. Romanov (Ma Hong dan Chen Yu). Ini menggemakan terjemahan sumber-sumber klasik, tetapi bagaimana dengan batang tubuh, apa yang harus dilakukan dengannya
• Versi di atas berasal dari terjemahan M.M. Bogachikhin, yang menggemakan sumber lain. Opsi ini ambigu dan tidak sepenuhnya menggambarkan korespondensi antara gerakan dan jenis belitan.
• Papan cerita gerakan yang cocok dari urutan chan si jin dan jenis berliku - deskripsi tidak lengkap, sumber - Inbi dan video yang mereka jual dengan Xiaowang
• Varian Zhou Zonghua berbicara tentang membalikkan telapak tangan dari tengah dan menuju tengah

Kami kembali ke topik belitan secara umum dan latar belakang energi pada khususnya. Ada pendekatan berikut:

• energi dilepaskan ke anggota badan dari dantian dan diputar kembali, mengisi seluruh tubuh dalam perjalanan dalam bentuk spiral
• energi dilepaskan ke anggota badan dari dantian dan diputar kembali, melewati meridian otot-otot, yang menurut teori pengobatan tradisional Tiongkok, adalah cara jin - energi esensial seseorang. Bagi mereka yang telah memperhatikan kebingungan dengan konsep jin dan jing, katakanlah - yang merupakan cara pergerakan kekuatan tendon jing. Hal ini menghasilkan jalur yang berbeda untuk aliran unwinding dan aliran rewinding. Ngomong-ngomong, Xiaowang dalam videonya tentang lilitan mengatakan hal yang sama
  Kasus khusus adalah varian dari pergerakan energi di sepanjang orbit besar, lingkaran makrokosmik, disuarakan dalam Yi Li Quan, ketika pelepasan terjadi dari ming men menunjuk ke belakang di sepanjang sisi luar lengan dan turun ke sisi luar. dari kaki, dan kembali sepanjang sisi dalam kaki dan lengan, dada dan perut di diantian di depan. Selain itu, bagian kiri dan kanan tubuh dapat memutar energi dengan cara yang berbeda, menghasilkan kombinasi gerakan. Mempelajari segala arah internal diperbolehkan, karena mereka memiliki akar tunggal pemahaman struktur biomekanik dan energi tubuh, dan, menurut banyak patriark, mereka membicarakan hal yang sama, dan sering menyatu, seperti di Sun Lutang
• seluruh tubuh adalah semacam "dantian besar", "kepompong eksternal", menjadi struktur pelindung untuk kepompong bagian dalam, di mana interaksi energi yang dihasilkan oleh organ dan kelenjar internal, dan berkorelasi dengan ajaran Lima Elemen Utama , terjadi. Pada saat yang sama, energi dalam kepompong luar ini tidak mengelak, tetapi bergerak sesuai dengan sifat-sifatnya, memiliki korespondensi dalam bentuk energi yang paling kasar - tubuh fisik seseorang. Jin bergerak di sepanjang meridian tendon-otot, Shen - di sepanjang struktur aksial tulang-artikular, Qi mengisi seluruh tubuh. Misalnya, referensi ke kepompong eksternal ditemukan di Oleg Cherne, pendiri klub Inby

Misalnya, di situs web Inbi, di bagian yang dikhususkan untuk ulasan tentang benang sutra, dikatakan bahwa ada dua jenis utama belitan - shun chan, ketika energi dilepaskan dari bidang cinnabar bawah dan ni chan, ketika energi dipelintir ke dalam ke bidang cinnabar yang lebih rendah. Penafsiran seperti itu, tentu saja, memiliki hak untuk hidup. Tetapi. Tetapi ada inkonsistensi, mungkin karena Anda perlu mempertimbangkan beberapa nuansa. Misalnya, dengan fakta bahwa Zhaokui, menurut terjemahan M. Bogachikhin, menunjukkan perbedaan putaran maju dan mundur sebagai rotasi telapak tangan ke dalam dan ke luar, tetapi rotasi dalam satu arah dapat berupa puntiran dan puntiran.

Pada saat penulisan, saya menganggap penting untuk mencatat hal yang tidak jelas - indikasi bahwa rotasi telapak tangan ke luar adalah belitan langsung dan putaran telapak tangan ke dalam (ke bawah) adalah belitan terbalik berkorelasi dengan berbagai sumber, khususnya dengan buku-buku Zhenglei dan Luxin. Namun, ketika membimbing tubuh, ketika memberikan komunikasi antar anggota tubuh, sambil mematuhi prinsip "sendi demi sendi dirangkai dan ditusuk", dengan koordinasi biomekanik gerakan anggota tubuh, sambil mempertahankan helicity, dan sebagainya. Memutar telapak tangan ke dalam sama persis dengan penarikan dari poros tengah tubuh ke luar, dan memutar telapak tangan ke luar sama dengan menarik objek eksternal ke poros tengah tubuh. Di beberapa sumber, saya harus menemukan posisi yang berlawanan mengenai jenis rotasi spiral aksial tangan dan jenis belitan shun atau ni

Ternyata sekali lagi praktisi yang berbeda dapat dan memang memahami hal yang berbeda dengan cara berliku. Tapi mari kita perhatikan fakta fisiologis perbedaan ini. Dalam praktiknya, cukup mencoba membuat bentuk urutan benang sutra yang diberikan untuk melihat bahwa penopang dari tubuh, yang memungkinkan penghilangan kekuatan eksternal, dimungkinkan saat memutar tangan di sepanjang ni chan, seperti yang dijelaskan oleh Zhenglei dan Luxin, dan menurut shun chan, dengan bekal holistik yang dipimpin oleh pusat, dimungkinkan "menarik" diri sendiri. Jika Anda melihat bentuk Yang shi, khususnya "burung gereja" yang terkenal, maka ya, dalam apa yang sesuai dengan shun chan, Anda dapat melihat bayangan Peng, namun, kecuali Chen, tidak ada yang berbicara tentang aksen yang menentukan. benang sutra berkelok-kelok, dan bahkan berbicara tentang gerakan holistik dimungkinkan dengan peregangan besar, tk. di cakrawala biomekanik, kelompok otot individu bekerja secara independen, tanpa "meregangkan" sensasi upaya melalui seluruh struktur biomekanik. Secara umum, keselarasan, menurut saya, semakin baik, semakin dekat kita dengan Chenshi. Wu Yang dan Wu (berisik) tampaknya semakin buruk dengan ini, dan Wu Yuxiang (Martial), menurut bahan yang tersedia, hanya dimulai dengan Yang, kemudian dilanjutkan dengan Chen.

Sekali lagi, saya berbicara tentang kurangnya metodologi yang sepenuhnya terperinci untuk membangun gerakan. Semua ini cocok untuk formalisasi - baik banyak teknik qigong maupun ili quan dapat menjadi contoh. Tapi di tai chilah "penjaga rahasia" biasanya berkerumun. Kembali ke varian Inbish, dia sebenarnya berbicara tentang akumulasi dan percikan, yaitu ritme. Dan ritmenya sama sekali tidak cukup untuk deskripsi gerakan yang jelas, saya sudah melalui ini ...

Penting dalam konteks ini bahwa untuk tujuan penggunaan yang diterapkan "untuk memasukkan energi ke dalam dantian dan menjebak musuh", tentu saja menggoda. Tetapi ada aturan untuk penjumlahan upaya, ketika fisik, energik dan diterapkan secara dangkal harus sesuai dan saling memperkuat satu sama lain. Dalam konteks menganggap tubuh sebagai struktur energi, momen ini mulai terdengar sangat keras, dan studi energi dan studi fisika yang halus mulai bergabung, dan pemisahan energi dan fisika mulai memudar. Spesialis terkenal lainnya dalam praktik Tao - Oleg Cherne (Inbi), yang mengorganisir kamp tahunan dan secara teratur membawa Xiaowang ke Rusia - bahkan pada awal tahun 2000-an, menarik perhatian pada harapan yang tidak memadai dari pengikut modern Yang Shi, yang percaya bahwa dengan memberi makan dantian dan tidak memperhatikan tubuh, dalam dua puluh tahun mereka akan "menghancurkan segalanya"

Menghubungkan dengan fisik ditemukan di semua peneliti dan praktisi yang serius, mulai dari para leluhur - Xiaowang (berbicara tentang pilar rendah, tiang dan tongkat berat lima meter), Chen Yu (menurut informasi dari mereka yang bekerja dengannya) dan Ma Hong (beroperasi, misalnya, dengan mortar batu berat, yang terlihat jelas pada materi video yang disiapkan olehnya), dan turun ke praktisi yang kurang terkenal. Ini masalah lain bahwa omong kosong kabur bukanlah segalanya, dan ini, tentu saja, bukan esensi, tetapi bagian penting dari mosaik ...

Dengan demikian, konsep melilitkan benang sutera dilengkapi dalam bentuk konsep jalur di mana energi bergerak di dalam tubuh, dan tugas membangun model rekayasa lengkap dilengkapi dengan persyaratan untuk membuat storyboard pergerakan energi di sepanjang jalur di dalam. tubuh. Apalagi sesuai dengan prinsip semuanya sudah bergerak – tidak ada yang tidak bergerak, untuk setiap fase gerak tiap bentuk dan gerak bebas pasti ada storyboard untuk tiap bagian badan dan tiap saluran. Namun, murid resmi Xiaowang yang paling terkenal di Eropa, Jan Sibelsdorff, secara tidak langsung berbicara tentang hal ini ketika dia menulis dalam bukunya bahwa instruktur harus menunjukkan pada dirinya sendiri dan berbicara tentang gerakan halus dian tian dalam setiap bentuk ketika mengajar seorang pemula. Tetapi sekali lagi, tidak ada materi seperti itu dalam bentuk publik

Namun, ada pendapat di antara spesialis Tiongkok di taijiquan bahwa seni ini berusia lebih dari tiga ribu tahun, bahwa klan Chen bukanlah leluhurnya, tetapi menerima transmisi dari salah satu pembawa, Jiang Fa, dan mengadaptasi seni, menggabungkan itu dengan arah pro-Shaolin "Serangan meriam" (menurut salah satu sumber, keluarga Chen dikenal sebagai "serangan meriam Chen"), dan kekuatan putaran spiral sama sekali tidak melekat pada taijiquan sebagai fitur utama (walaupun hadir bahkan dalam arah eksternal), dan merupakan pengenalan selanjutnya dari Chen Xin. Mengenai pernyataan terakhir ... spesialis Rusia - sinolog A.O. Milianuk, yang, sejauh yang saya tahu, sedang berlatih Yang shi taijiquan, menerjemahkan buku Yu Zhijun "Kompleks amplitudo rendah gaya Yang ..." M.: Steelservice, 2008. Dalam buku ini, di bab 4 "Landasan ilmiah . .." pada halaman 232 dikatakan " Adapun teori Taijiquan, tidak termasuk Chen Style Taijiquan, biasanya setiap orang menggunakan risalah berikut: Wang Zongyue "Penghakiman Taijiquan", Zheng Sanfeng "Penghakiman Taijiquan", "Penjelasan yang tulus tentang praktik penguasaan tiga belas fondasi posisional", "Recitative dari tiga belas fondasi posisional" "," resitatif pertarungan tangan kosong "..."

Selanjutnya dalam buku yang sama, mulai dari halaman 572, lampiran dua berisi abstrak laporan oleh Profesor Institut Teknik dan Informasi Teknis Beijing Yu Zhijun pada konferensi IFES RAS tahun 2005 “Kekurangan dalam studi sejarah dan perkembangan taijiquan di China pada gelombang politisasi." Dalam materi ini, teori bahwa Chen-lah yang menciptakan taijiquan secara meyakinkan busuk. Untuk informasi lengkap, saya merujuk pembaca yang tertarik ke buku. Berikut saya akan memberikan kutipan dari pembenaran - alasan: "Alasan kedua ... dalam karya Chen Wangting, 22 paragraf disalin dari karya Qi Jiguang, dari 32 posisi pao chui 29 diambil dari Qi Jiguang , bagian keempat paochui seluruhnya diambil dari kompleks hongquan Shaolin, metode tombak Chen diambil dari "24 Postur dengan Tombak Keluarga Yang" dan "Delapan Ibu", metode tongkat diambil dari Shest Shaolin Fengmobang, Chen Risalah Xin "Penghakiman atas Sepuluh Persyaratan Utama" dan "Kata-kata tentang persyaratan untuk penggunaan seni bela diri" secara keseluruhan dihapuskan dari risalah xingyiquan "Penghakiman atas sembilan persyaratan" dan "Metode pertarungan tangan kosong" ... "

Selanjutnya, di tempat yang sama dikatakan dengan singkatan saya "alasan ketiga ... Chen Xin dikemukakan sebagai dasar teoritis teknik tinju bangunan he tu dan lo shu, yang benar-benar mengubah" doktrin asal-usul mekanisme yin-yang tai chi "... dia memutar lingkaran tai chi menjadi spiral dan pertama-tama mengajukan konsep yang disebut "kekuatan memutar spiral (chan si jin)", sambil menyatakan bahwa "taijiquan hanya cara menggunakan prinsip memutar spiral", dan ini sebenarnya bukti bahwa taijiquan klan Chen tidak menggunakan teori dasar "mengajar tentang mekanisme taiji", dan karenanya tidak dapat menjadi seni taijiquan, hanya dapat " chansiquan" ... Jenis tinju ini dibuat oleh Chen Xin, dan itu tidak ada hubungannya dengan Chen Changxing, atau terutama dengan Chen Wangting ..."

Nah, ini adalah pernyataan serius yang memerlukan studi terpisah. Namun, bukankah Chen Xiaowang dianggap sebagai taijiquan nomor satu di dunia. Ini ambigu, misalnya, ada informasi bahwa Xiaowang menolak untuk bertarung dengan pembicara taijiquan Chin, juga dikenal sebagai Yi - Li quan. Dan bukankah sekuens klasik gaya lama Chen yang paling dibangun dan diselesaikan? Sangat sulit untuk berdebat dengan ini, mengingat bahwa koreografi dari urutan klasik dari keluarga yang berbeda sangat mirip, dan perbandingan dari urutan lao jia Chen shi, Yang shi dan Wu Yuxiang, menurut pendapat subjektif saya, menegaskan bagian itu. cerita transmisi yang mengatakan bahwa pendiri Wu Martial pertama belajar dengan Yanov, dan kemudian dengan Cheney. Tentu saja, ini dapat dikaitkan dengan penggabungan transmisi yang diterima oleh Chen dengan arah luar yang mereka latih dan sikap yang lebih ditekankan secara biomekanik. Namun, untuk mendapatkan hasilnya, Anda perlu minum "dari sumber yang berbeda", dan menurut saya pertanyaan tentang keunggulan klan ini atau itu tidak boleh menaungi tugas menarik keluar dari bawah berbagai sekam dan informasi yang tidak membentuk tulang punggung esensi dalam bentuk teknologi yang dapat direplikasi dan efektif

Sekarang mari kita menjauh dari interpretasi Cina dan melihat alternatifnya. Menurut peneliti, jika kata "energi" diganti dengan kata "biomekanika", dan kata "qigong" diganti dengan kata "napas", maka pandangan tradisional Tiongkok akan menjadi jauh lebih jelas. Saya tidak begitu setuju dengan formula ini, karena tidak mengandung konsep koneksi psikosomatik terkontrol langsung dan terbalik yang menghasilkan sensasi terkontrol, tetapi ada butir kebenaran. Orang Cina mengatakan, ada yang mengatakan bahwa di dalam belitan maju dan mundur ada kanan / kiri atas / bawah besar / kecil dan kemudian hanya lima cincin, yang lain mengatakan bahwa belitan maju dan mundur adalah cincin yang terpisah, bersama dengan yang terdaftar sebelumnya. Ada juga istilah berliku dan berliku, yang membawa arti semantik yang berbeda dalam bahasa Rusia. Apa berikutnya?

Selanjutnya - Anda dapat melilitkan sutra (atau benang) pada gelendong, atau Anda dapat memutar gelendong, memegang benang di tengah. Tapi apa utasnya di sini dan apa porosnya? Bukankah ini intinya? Mempertimbangkan pendapat yang diberikan dalam terjemahan Milyanuk bahwa chen shi bukanlah taijiquan sejati, tetapi kompilasi, termasuk dari Xing Yi. Secara halus, ini adalah pernyataan kontroversial, meskipun dibantah oleh penulisnya. Tetapi hanya Chen shi yang berfokus pada lilitan, sementara memutar di sekitar sumbu tulang dan menghubungkan sambungan (setidaknya dalam bentuk konsep enam korespondensi Shaolin) hadir bahkan dalam gaya eksternal. Namun, dalam gerakan merangkai sepanjang tiga sumbu ruang Euclidean ke sumbu ritme (ekspansi/kompresi, juga tolakan/tarikan ke arah diri sendiri), ada arti biomekanik nyata dari upaya memutar. Dan orang dapat mengambil sudut pandang bahwa lilitan langsung dan sebaliknya sebenarnya adalah tolakan dan tarikan pada diri sendiri. Namun, para praktisi mengatakan, dan buku Malyavin dengan istilah "sifat benda berisi cairan" menggemakannya, bahwa gaya refleksi selalu ada (pada saat yang sama, klasik memperingatkan terhadap penyakit penekanan dan oposisi yang kuat)

Untuk alasan ini, esensi dari istilah belitan langsung dan balik dapat dianggap sebagai sintesis gaya tolak-menolak (dengan tanda plus, atau langsung) atau menyeret diri sendiri (tolakan yang sama dengan tanda yang berlawanan, mundur), terlepas dari tanda, disertai dengan refleksi pengaruh eksternal pada satu atau lain arah kekuatan eksternal yang masuk. Ini tidak sepenuhnya sesuai dengan pernyataan bahwa penekanan langsung adalah refleksi, dan kebalikannya adalah transmisi. Pernyataan ini dikritik oleh Ma Hong, tetapi dia juga mengatakan bahwa pemantulan adalah lilitan langsung, dan transmisi dapat langsung dan mundur. Posisi keluarga Chin (I Li) menarik, berbicara tentang sisi Yin dari bagian tubuh dan sisi Yang. Perputaran sebenarnya pada titik kontak oleh satu sisi atau yang lain dapat dianggap sebagai refleksi (sisi yang) atau transmisi (sisi yin)

Saya juga mempertimbangkan konteks penelitian saya berdasarkan gerakan fisik dalam bentuk, yang, seiring waktu, direduksi menjadi kombinasi gerakan rotasi kubus struktur tubuh dalam dua bidang arbitrer dari tiga kemungkinan di ruang Euclidean. dengan ritme tolakan dan tarikan, sekarang empat fase. Dalam konteks ini, semua bentuk dibangun, dan gerakan bentuk sepenuhnya sesuai dengan model yang dibangun, yang tidak dapat dikatakan tentang penelitian awal. Jadi, dalam model ini, gerakannya volumetrik dan pada bidang tertentu dan pada sudut tertentu reflektif, sedangkan pada yang lain menyeret.

Jika Anda melihat dari sudut pandang fisiologi, maka gerakan integral dari struktur biomekanik tubuh, ditentukan oleh momen rotasi dua bidang dari tiga, ditentukan oleh tiga sumbu, dan karenanya volume tubuh dalam ruang Euclidean. , dan hanya ritme yang dapat ditambahkan ke cakrawala ini. Namun, bagaimanapun, gerakan akan memerlukan rotasi anggota badan di sekitar sumbu tulang dan tulang belakang di bagian korset panggul dan bahu relatif satu sama lain. Pada saat yang sama, tangan, memutar setidaknya sepanjang shun, setidaknya sepanjang ni, akan dapat melakukan gerakan refleksi (penjin) dan gerakan transmisi (luijin). Terlebih lagi, jika lu adalah salah satu manifestasi dari peng, lalu bagaimana ini konsisten dengan upaya beberapa penulis untuk menyajikan rotasi shun dan bukan sebagai korespondensi yang jelas antara pena dan lu? Dan disana penulis tidak mengatakan "sama", tetapi mengatakan "kebanyakan"

Misalnya, dalam "perlindungan dengan lengan dan pukulan dari bahu", tindakan awal dengan dua tangan ke bawah dengan rotasi terkemuka yang sesuai dengan rotasi sepanjang ni di kedua tangan, paling sesuai dengan upaya refleksi yang tepat (dalam pendapat saya, meskipun menurut beberapa sumber di Chen shi, upaya tambahan diperkenalkan, dan kita dapat berbicara tentang kekuatan rotasi ke bawah - pusaran air), yang sama sekali tidak konsisten dengan korespondensi pena (refleksi) - shun (belitan langsung ), atau dengan geometri yang dijelaskan oleh Malyavin dalam bukunya. Sekali lagi, apakah bisa dilakukan, misalnya, mendorong (ji jin, memadatkan struktur tubuh) ke kanan, kiri, atas, atau belakang? Omong-omong, ketika mempelajari dan menguraikan bentuk menjadi fase berulang, bentuk arah lain yang tampaknya disederhanakan, pada kenyataannya, mengandung fase yang sama tanpa redundansi yang tidak perlu, entah bagaimana muncul secara berbeda.

Proses pencarian ditunjukkan di atas, saat ini pemahaman saya tentang benang sutera didasarkan pada keterkaitan dengan formula yang terungkap untuk gerakan bangunan dan dijadwalkan untuk diterbitkan. Pil ajaib terakhir belum tercapai, meskipun pemahaman telah menjadi jauh lebih besar ...

Bayangkan Anda sedang melepas kepompong ulat sutra. Benangnya sangat tipis, dan jika Anda menariknya sedikit lebih keras, itu akan putus. Pada saat yang sama, jika Anda menarik terlalu lambat, benang akan melorot, menempel pada dirinya sendiri dan menjadi kusut. Jadi, Anda harus menarik dengan sangat lancar.

Ini adalah dasar dari salah satu prinsip dasar taijiquan gaya Chen dan Wu - benang sutra berliku. Prinsipnya bersifat universal: itu dipertahankan dalam latihan qigong individu, dan ketika melakukan urutan gerakan yang panjang - bentuk, dan dalam pekerjaan berpasangan. Tetapi yang paling menarik adalah bahwa dalam kehidupan sehari-hari, melilitkan benang sutra sangat berguna. Ini membantu untuk bergerak dengan lancar dan menyadari tubuh Anda (dan kemampuan ini dimiliki). Menari, memainkan alat musik, olahraga apa pun - semua ini akan berhasil lebih baik jika Anda menguasai benang sutra. Dalam tradisi Tiongkok, diyakini bahwa latihan semacam itu memperbaiki tubuh dan membantu meningkatkan kesehatan. Ada banyak cara untuk melilitkan benang sutra, Anda bisa memulainya dengan ini:

Latihannya hanya terlihat sederhana. Bahkan, Anda perlu mencoba melacak banyak hal sekaligus, yaitu:

• Semua gerakan berasal dari dan tian, area di dalam tubuh, dua jari di bawah pusar. Dantian bergerak - dan hanya setelah itu adalah tangan, bukan sebelumnya. Coba rasakan dengan menghentikan gerakan dan tian. Tangan juga harus segera berhenti.
• Menggantung kepala. Kita membayangkan bahwa seluruh tubuh kita tergantung pada seutas benang yang muncul dari ubun-ubun kepala, seperti seikat anggur pada batang.
• Pelvis bengkok, "tulang ekor cenderung ke hidung." Anda dapat memeriksa bagaimana hasilnya dengan meletakkan tangan Anda di punggung bawah. Lordosis lumbal, yaitu defleksi, harus diluruskan.
• Di antara lutut ada bola ketat imajiner, lutut tidak jatuh ke dalam di salah satu fase gerakan. Pada awalnya, ini sulit untuk diikuti, jadi Anda bisa, misalnya, menempelkan potongan kecil di bagian dalam lutut. Ketika lutut mulai gagal, selotip akan meregang dan mengingatkan Anda akan kesalahan itu.
• Ada juga bola imajiner di depan dada. Ini berarti tulang dada sedikit lebih dalam ke arah belakang, dan punggung itu sendiri mengembang seperti layar yang diisi angin. Bola harus ditahan selama gerakan lengan: lengan tidak boleh mendekati tubuh. Berikan perhatian khusus pada siku Anda. Untuk menyelesaikan ini dan poin sebelumnya, ada baiknya sebelum benar-benar melilitkan benang sutra.
• Bahunya rileks dan tidak naik. Lengan tidak naik di atas tingkat bahu.
• Tatapan mengikuti telapak tangan.
• Pada setiap saat, telapak tangan benar-benar berlawanan dengan poros tengah tubuh. Kasus untuk ini terus diputar sedikit.
• Gerakannya sangat halus, seolah-olah di dalam air. Jika tidak, benang sutra akan putus.

Gaya Chen telah lama tersedia hanya untuk beberapa orang terpilih. Dan yang tidak terpilih mencoba dengan cara apa pun untuk menguasainya setidaknya sedikit. Dikatakan bahwa keluarga Chen harus berlatih terutama di malam hari karena hal ini. Tapi aku juga tidak ingin menyia-nyiakan hari. Oleh karena itu, mereka melakukan setiap rutinitas sehari-hari, mematuhi prinsip-prinsip tai chi: menggantung dan meremas pakaian yang dicuci, menggiling biji-bijian dengan batu giling, dan lagi melilitkan sutra. Bahkan mengaduk bubur dengan sendok, Anda bisa melakukan tai chi - prinsipnya sama dengan melilitkan benang sutra.

Jin chansi adalah kekuatan memutar spiral, praktik paling unik dan ajaib yang dilestarikan dalam gaya chen taijiquan secara keseluruhan. Ini adalah putaran terus menerus dari semua sendi tubuh dalam gerakan apa pun, dengan lembut dan terus menerus, yang membuat taijiquan menjadi tindakan yang memukau bagi pengamat dan memberikan efisiensi maksimum kepada pemain di setiap gerakan. Taijiquan tidak mungkin tanpa memutar spiral.

Apa arti istilah "chansi jin"? "Chan" dalam bahasa Cina adalah "berliku" atau "memutar". "Sy" - "sutra", atau - "kepompong sutra". Kata Cina "Jin" tidak dapat diterjemahkan secara akurat ke dalam bahasa Rusia. Sangat kasar itu berarti sesuatu seperti "kekuatan tertentu". Berbicara tentang seni bela diri, ini adalah keterampilan khusus yang hanya dapat dicapai melalui pelatihan yang ditargetkan. Untuk lebih memahami apa itu "Changsi jin" - "Membungkus energi seperti" benang sutra "", Anda perlu mempertimbangkan teknologi pemrosesan kepompong ulat sutra.

Dalam produksi sutra, kepompong ulat sutra dicelupkan ke dalam air panas, akibatnya ulat mati, dan kepompong disiapkan untuk pemrosesan terbaik. Kemudian, di setiap kepompong, awal utas ditemukan untuk melepas seluruh kepompong. Dan di sinilah letak ide utama seni bela diri ("Tidak lebih - Tidak kurang"): jika Anda menarik benang sutra terlalu keras saat melepas kepompong, itu akan putus, dan jika terlalu lemah, maka Anda tidak akan melepas kepompong . Orang yang membuka kepompong harus merasakan tingkat ketegangan benang secara halus.

"Melayukan benang sutra" adalah keterampilan penting dalam Tai Chi Chuan. Tanpa itu, semua tindakan di Taijiquan hanya akan menjadi tiruan. Anda dapat, tentu saja, melakukan Tai Chi tanpa "Chang Si Jin", tetapi sekitar 80% darinya hanyalah pendidikan jasmani! Berbicara tentang aspek bela diri, "Changsi jin" memungkinkan Anda untuk secara bebas dan instan mengubah arah dan aliran energi dalam tubuh. Ini memungkinkan Anda untuk lebih efektif menembus ke dalam "celah" musuh yang terbuka. Ini memungkinkan Anda untuk dengan mudah menangkap musuh dengan "trik", "membungkus" dia untuk menggunakan energinya sendiri untuk mengarahkannya ke keuntungan kita.

Ini adalah dasar dari dasar-dasarnya. Di kaki, memutar spiral dimanifestasikan dengan rooting, di tangan dengan membungkus, di tubuh dengan mengumpulkan dan melepaskan energi atau kekuatan. Tidak ada satu pun "trik" dalam taijiquan yang dilakukan tanpa jin chansi. Fa jing legendaris didasarkan pada upaya ini - pelepasan kekuatan, kekakuan yang tak tergoyahkan dan kelembutan ekstrem dari tubuh seorang pejuang, dan tentu saja, kecepatan pukulan apa pun. Dengan bantuan jin chan si, hasil yang dijelaskan dalam pepatah Cina tercapai - " Satu liang shift ribu jinei". Ini bisa diartikan sebagai " Satu gram shift ribu kilogram".

Dalam hal efek kesehatan, "Chan si jin" secara harfiah berarti "tanduk banyak". Ini adalah pijatan dan peregangan jaringan ikat, yang dengan demikian membantu memulihkan dan menjaga tubuh dalam keadaan sehat. Banyak orang yang telah menguasai kebijaksanaan "Changsi jin" bahkan berhasil menyingkirkan penyakit kronis atau konsekuensi dari berbagai cedera. Juga, "Changsy Jin" memiliki efek menguntungkan pada koordinasi tubuh dan sistem saraf. Gerakan "berliku" dan "melepas" sangat bagus untuk meningkatkan tonus otot. Jika tindakan rotasi "Changsi Jin" dilakukan bersamaan dengan metode "Keutuhan Tubuh", maka mereka berkontribusi pada "pembersihan" sistem limfatik, memulihkan sirkulasi Qi dalam tubuh. Latihan "Changsi Jin" adalah potensi besar untuk memperpanjang keremajaan tubuh, meningkatkan kesehatan dan menghasilkan energi.

Disalin dari situs "Self-knowledge.ru"

> Taijiquan untuk kesehatan dan umur panjang > Bab 2 >

QIGONG DARI BENANG SUTERA

Qigong dari benang sutra atau "changsi-jin" adalah bagian unik dari taijiquan. Ini adalah latihan yang ditujukan untuk memperkuat tubuh dan mengembangkan kemampuan untuk mewujudkan kekuatan batin. Latihan yang akan mengubah tubuh Anda.

pembenaran Timur. Landasan praktik benang sutra adalah konsep jin Cina. Jin adalah kekuatan batin spiral yang memanifestasikan dirinya dalam ligamen dan tendon seluruh tubuh.Jika Anda belajar menggunakan jin dalam gerakan Anda, Anda akan menjadi lebih kuat dan menyingkirkan banyak penyakit. Kami berbicara lebih banyak tentang "jin" dan sifat-sifatnya di kelas dan seminar kami.

pembenaran Barat. Saat ini, semua teknologi benang sutra dapat dibuktikan dari sudut pandang sains Barat. Benang sutra bekerja dengan sistem fasia tubuh. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang fasia di buku teks osteopati atau kinesiologi terapan. Tidak ada rahasia di sini - hanya pekerjaan yang kompeten pada diri sendiri akan memungkinkan Anda untuk mengubah tubuh Anda dan memperoleh keterampilan baru.

* Sebenarnya, "jing" dan "fascia" adalah dua pandangan dari fenomena yang sama, hanya dari sudut yang berbeda.

* Benang sutra qigong termasuk dalam siklus latihan qigong bekerja dengan tubuh. Amalan ini juga termasuk qigong baju besi. Semua latihan ini ditujukan untuk memperkuat dan meningkatkan tubuh fisik.

Benang sutra Qigong memungkinkan Anda untuk:

Perkuat tubuh (analog Cina seperti gym, hanya di sini kita tidak menggunakan kettlebell dan simulator, kita menggunakan pikiran kita),

Hilangkan balok dan klem (latihan memungkinkan Anda untuk mengerjakan area yang paling bermasalah tidak lebih buruk daripada dengan pijatan),

Untuk mempelajari bagaimana mewujudkan kekuatan yang sampai sekarang tidak terlihat (dan ini tanpa menggunakan latihan kekuatan).