Saat ayahnya masih hidup, Boris menerima Rostov sebagai penguasa. Saat memerintah kerajaannya, dia menunjukkan kebijaksanaan dan kelembutan, perhatian utamanya adalah menanamkan iman Ortodoks dan membangun cara hidup yang saleh di antara rakyatnya. Pangeran muda itu juga menjadi terkenal sebagai pejuang pemberani dan terampil. Sesaat sebelum kematiannya, Adipati Agung Vladimir memanggil Boris ke Kyiv dan mengirimnya bersama pasukan melawan Pecheneg. Ketika kematian Pangeran Vladimir menyusul, putra sulungnya Svyatopolk, yang saat itu berada di Kyiv, menyatakan dirinya sebagai Adipati Agung Kyiv. Boris saat ini sedang kembali dari pendakian. Pasukan tersebut membujuknya untuk pergi ke Kyiv dan mengambil takhta grand-ducal, tetapi Pangeran Boris, karena tidak menginginkan perselisihan internal, membubarkan pasukannya.

Namun, Svyatopolk yang licik dan haus kekuasaan tidak mempercayai ketulusan Boris; Dalam upaya melindungi dirinya dari kemungkinan persaingan saudaranya, yang mendapat simpati rakyat dan pasukan di sisinya, dia mengirim pembunuh untuk membunuhnya. Boris diberitahu tentang pengkhianatan tersebut oleh Svyatopolk, tetapi tidak menyembunyikannya. Para pembunuh menyerbu ke dalam tenda sang pangeran dan menusuknya dengan tombak. Jenazah pembawa nafsu suci Pangeran Boris diam-diam dibawa ke Vyshgorod dan dibaringkan di sebuah gereja atas nama St. Basil Agung. Svyatopolk

Setelah itu, Svyatopolk membunuh Pangeran Gleb dengan cara yang sama. Setelah secara diam-diam memanggil saudaranya dari warisannya - Murom, Svyatopolk mengirim prajuritnya untuk menemuinya untuk membunuh Gleb di jalan. Pangeran Gleb sudah mengetahui tentang kematian ayahnya dan pembunuhan keji Pangeran Boris. Karena sangat berduka, dia memilih kematian daripada berperang dengan saudaranya. Pertemuan Saint Gleb dengan para pembunuh terjadi tidak jauh dari Smolensk.

Saudara-saudara suci melakukan sesuatu yang masih baru dan tidak dapat dipahami oleh kaum pagan Rus, yang terbiasa dengan pertumpahan darah - mereka menunjukkan bahwa kejahatan tidak dapat dibalas dengan kejahatan, bahkan di bawah ancaman kematian. Para pangeran bangsawan yang membawa nafsu tidak mau angkat tangan melawan saudaranya. Pada tahun 1019, Pangeran Yaroslav yang Bijaksana dari Kiev, juga salah satu putra Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, mengumpulkan pasukan dan mengalahkan pasukan Svyatopolk.

Para pangeran pembawa nafsu yang mulia tidak hanya dimuliakan oleh Tuhan atas karunia penyembuhan, tetapi mereka juga merupakan pelindung dan pembela khusus tanah Rusia. Ada banyak kasus kemunculan mereka di masa-masa sulit bagi Tanah Air kita, misalnya, kepada Santo Alexander Nevsky pada malam Pertempuran Es, kepada Adipati Agung Dmitry Donskoy pada hari Pertempuran Kulikovo. Pemujaan terhadap Santo Boris dan Gleb dimulai sangat awal, tak lama setelah kematian mereka.

Materi “Pangeran Rusia Boris dan Gleb” disiapkan dengan topik pendidikan spiritual dan moral “Jam Komunikasi Spiritual”. Anak-anak tersebut menjalani rehabilitasi di “Pusat Rehabilitasi Anak dan Remaja Penyandang Disabilitas” Badan Anggaran Negara dan mengikuti kelas seminggu sekali.

Unduh:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Pratinjau:

Lembaga Negara Daerah “Pusat Rehabilitasi Anak dan Remaja Penyandang Disabilitas”, Wilayah Belgorod, Distrik Belgorod, Desa Veselaya Lopan

Skenario tema malam

Pangeran bangsawan Rusia Boris dan Gleb

Disusun oleh: instruktur tenaga kerja

Malysheva Svetlana Nikolaevna

2014

Geser 1,2

Pembawa acara 1: Pangeran bangsawan Rusia Boris dan Gleb, dalam baptisan suci Roman dan David, adalah anak-anak Pangeran Vladimir, yang memperkenalkan iman Kristen di tanah air kita.

Pembawa acara 2: Pangeran Suci Vladimir dibaptis pada tahun 988 M. Pangeran Vladimir memiliki 12 putra. Ketika Vladimir dibaptis, dia juga membaptis putra-putranya.

Geser 3

Pembawa acara 1: Di Tanah Air kita, pada mulanya Grand Duke memerintah sebagian besar wilayahnya, dan membagi sisanya di antara saudara-saudaranya, putra-putranya, dan sesama anggota sukunya. Pada tahun 987 Boris menerima Rostov, dan Gleb menerima Mur.

Geser 4

Pembawa acara 2: Para pangeran suci, seperti ayah mereka, sangat saleh dan suka membaca kitab suci, tulisan para bapa suci, dan kehidupan para suci. Mereka baik hati, penyayang, sangat mencintai dan menghormati ayah mereka.

Pembawa acara 1: Tak satu pun dari mereka menikah, meskipun ayah mereka ingin melihat mereka menikah. Dalam takdirnya mereka peduli terhadap penyebaran iman Kristus dan dalam urusan pemerintahan mereka dibedakan oleh keadilan.

Geser 5

Pembawa acara 2: Pada tahun 1015, Adipati Agung Vladimir Svyatoslavich jatuh sakit, dan Boris dipanggil ke Kyiv. Segera setelah kedatangannya, invasi Pecheneg diketahui, dan ayahnya mengirimnya dengan pasukan untuk mengusir serangan mereka.

Pembawa acara 1: Boris tidak bertemu Pecheneg di mana pun dan, kembali, berhenti di Sungai Alta. Di sini dia mengetahui tentang kematian ayahnya dan tentang pendudukan meja grand-ducal oleh saudara tirinya Svyatopolk.

Geser 6

Pembawa acara 2: Pasukan tersebut menawarkan untuk pergi ke Kyiv dan merebut takhta, tetapi Boris tidak ingin melanggar kesucian hubungan keluarga dan dengan marah menolak usulan ini, akibatnya pasukan ayahnya meninggalkannya dan dia hanya memiliki masa mudanya.

Pembawa acara 1: Orang-orang Kiev tidak menyukai Svyatopolk - mereka sangat mencintai Boris - dan Svyatopolk, untuk mempertahankan takhta pangeran agung, memutuskan untuk melakukan pembunuhan saudara.

Geser 7

Pembawa acara 2: Boris sudah kembali ke rumah dan sangat sedih atas kematian ayahnya. Dalam perjalanan, dia mendengar bahwa Svyatopolk merencanakan kejahatan terhadapnya, tetapi tidak mempercayainya. Santo Boris berpaling kepada Tuhan dengan doa, menerima komuni Misteri Suci, tetapi para pembunuh menyerbu masuk ke dalam tenda dan menusuknya dengan tombak. Ini terjadi di tepi Sungai Alta dekat Pereyaslavl.

Pembawa acara 1: Pelayan setia Boris, Georgy, ingin melindungi tuannya dari pukulan para pembunuh, tetapi terjatuh, dirinya tertusuk tombak. Jenazah Boris diam-diam dibawa ke Vyshgorod dan dimakamkan di sana dekat Gereja St. Boris berusia sekitar 25 tahun.

Geser 8

Pembawa acara 2: Setelah itu, Svyatopolk memutuskan untuk membunuh Gleb juga. Pada saat ini, Gleb berhenti di dekat Smolensk; ia menerima dari saudara keempatnya, Yaroslav the Wise, berita tentang kematian ayahnya, pendudukan Kyiv oleh Svyatopolk, pembunuhannya terhadap Boris dan niatnya untuk membunuhnya, Gleb; pada saat yang sama, Yaroslav menasihatinya untuk tidak pergi ke Kyiv.

Pembawa acara 1: Gleb merasa sedih mendengar semua ini. Saat dia berada di Sungai Smyadyn, para pembunuh juga tidak menyayangkannya. Mereka melemparkan tubuh Gleb ke tepi sungai. Baru setelah sekian lama ditemukan dalam keadaan utuh dan dikuburkan di Smolensk.

Geser 9

Pembawa acara 2: Setelah itu, Tuhan menyerang Svyatopolk, seperti Kain yang membunuh saudaranya, dengan ketakutan yang sedemikian rupa sehingga dia merasa seolah-olah dia sedang dikejar di mana-mana. Svyatopolk meninggal di luar tanah airnya, di stepa Bohemia, mendapat julukan “terkutuk”.

Pembawa acara 1: Segera, tanda-tanda dan keajaiban mulai terlihat di atas kuburan para pangeran suci: tiang api dan lilin yang menyala terlihat, atau nyanyian malaikat terdengar. Pada tahun 1021 relik suci mereka ditemukan.

Pembawa acara 2: Keajaiban: yang pertama ("Tentang chromem" - penyembuhan pemuda walikota Vyshgorod Mironeg) dan yang kedua ("Tentang orang buta") melayani sang pangeran. Yayasan Yaroslav harus dibangun atas saran Metropolitan. John di Vyshgorod, sebuah gereja kayu besar dengan lima kubah atas nama Boris dan Gleb, ditahbiskan pada tanggal 24 Juli, di mana relik St. pangeran. Pada hari ini, yang bertepatan dengan pembunuhan Boris, hari libur tahunan bagi para santo ditetapkan. Pada liturgi pertama di gereja baru, di hadapan pangeran dan metropolitan, mukjizat ke-3 (“tentang orang lumpuh”) terjadi.

Geser 10

Pembawa acara 1: Pada abad ke-13, selama invasi Tatar ke Tanah Air kita, Vyshgorod dihancurkan hingga rata dengan tanah. Tempat para pangeran suci itu tersembunyi dan sampai sekarang masih belum diketahui.

Geser 11

Pembawa acara 2: Orang Suci Pangeran Boris dan Gleb adalah orang suci pertama yang dikanonisasiGereja Bizantium dan Rusia pada abad ke-11. Pada tahun 1072Pada tanggal 2 Mei (15 Mei, gaya baru), hari libur ditetapkan bagi para saudara suci, pada kesempatan pemindahan relik suci mereka. 24 Juli (6 Agustus, gaya baru) adalah hari raya mengenang para martir suci.

Geser 12

Pembawa acara 1: Setelah memilih jalan tidak melawan kejahatan, menolak berperang atas nama nilai-nilai tertinggi negara, moral dan agama, saudara-saudara menjadi simbol patriotisme, kehati-hatian, dan moralitas Rusia.

Pembawa acara 2: Seiring waktu, kepercayaan pada Saints Boris dan Gleb sebagai pembela tanah Rusia dan asisten pangeran Rusia, dan kemudian tsar, dalam perang melawan penjajah menjadi semakin kuat.

Buku Bekas:

1. Kalender ortodoks “Kehidupan Orang Suci” 2014. Moskow, Artos-Media LLC, 2013.
2. Versi elektronik dari "Ensiklopedia Ortodoks", situs web -

1 dari 9

Presentasi dengan topik: Kehidupan Boris dan Gleb

Geser nomor 1

Deskripsi slide:

Geser nomor 2

Deskripsi slide:

Geser nomor 3

Deskripsi slide:

“The Life of Boris and Gleb” adalah contoh kehidupan buku Rusia kuno. Itu dibuat pada akhir abad ke-11 – awal abad ke-12 dan sampai kepada kita dalam dua versi: “Tale” dan “Reading”. Penulis ceritanya tidak diketahui, “Membaca” milik Nestor. Karya-karya sastra Rusia kuno ini didasarkan pada plot kemartiran pangeran Boris dan Gleb, yang dibunuh oleh saudara mereka Svyatopolk dalam perebutan takhta Kiev.

Geser nomor 4

Deskripsi slide:

Pada tahun 1015, Pangeran Vladimir meninggal. Putranya Svyatopolk merebut kekuasaan di Kyiv. Atas perintah sang pangeran, saudaranya Boris dibunuh, dan sebulan kemudian - saudara laki-lakinya yang lain, Gleb. Tapi saudara ketiga Yaroslav melanjutkan kampanye melawan Svyatopolk, mengalahkannya dan menempatkan dirinya di Kyiv. Boris dan Gleb dimakamkan di Vyshgorod dekat Gereja St. Basil. Kuburan mereka menjadi tempat ziarah1. Selama pembangunan gereja baru untuk menggantikan gereja yang terbakar, ditemukan bahwa jenazah Boris dan Gleb tidak dapat rusak. Keadaan inilah yang menjadi alasan untuk menyatakan mereka sebagai orang suci. Kultus Boris dan Gleb memiliki makna politik yang penting: kultus ini “menguduskan” dan menyetujui gagasan negara, yang menyatakan bahwa semua pangeran Rusia adalah saudara, dan pada saat yang sama menekankan subordinasi wajib pangeran muda kepada pangeran yang lebih tua. berfokus pada kematian saudara-saudara. Boris dan Gleb digambarkan sebagai pahlawan martir Kristen yang ideal. Mereka dengan sukarela menerima mahkota kesyahidan.

Geser nomor 5

Deskripsi slide:

Boris tunduk pada pangeran yang lebih tua dalam segala hal. Atas perintah ayahnya, Pangeran Vladimir, dia melakukan kampanye melawan Pecheneg. Dalam perjalanan kembali, dia mengetahui bahwa ayahnya telah meninggal, dan takhta Kiev direbut oleh Svyatopolk. Boris berduka atas kematian ayahnya. Pasukan mengundangnya untuk pergi ke Kyiv, tetapi, dengan mematuhi tugas pengikut, dia menolak dan lebih memilih kematian daripada pengkhianatan. “Berjalan di sepanjang jalan, Boris memikirkan kecantikan dan kebaikannya dan menangis, dan ingin menahan diri dari hal itu, tetapi tidak bisa. Dan setiap orang yang melihatnya menangis menangis tentang keluhuran dan pikiran jujur ​​​​masa mudanya, dan setiap orang dalam jiwanya berduka karena patah hati, dan semua orang dalam kesedihan... Penampilan Boris sedih, tatapannya dan hati yang menyesal, seperti seorang santo. Yang diberkati adalah orang yang jujur, murah hati, pendiam, lemah lembut, rendah hati, menaruh belas kasihan kepada semua orang dan peduli pada semua orang.”2 Boris berpikir: “Saya tahu bahwa demi kejahatan, orang akan mendorong saudara laki-laki saya untuk membunuh dan menghancurkan saya.”

Geser nomor 6

Deskripsi slide:

Jika dia menumpahkan darahku, maka aku akan menjadi syahid di hadapan Tuhanku, dan Tuhan akan menerima jiwaku." Kesedihan Boris digantikan oleh penghiburan Tuhan: "Barangsiapa kehilangan jiwanya demi aku dan ajaranku akan menemukan dan memeliharanya dalam kehidupan kekal.” Dan kegembiraan memenuhi hati Boris. Dia berpaling kepada Tuhan, berkata: “Jangan tolak, Tuhan Yang Maha Penyayang, aku yang percaya padamu, tapi selamatkan jiwaku.”4 Boris mulai bersiap menghadapi kematian. Saat memikirkan bahwa dia akan mati, dia merasa takut. Firasat kematian berubah menjadi keyakinan. Kecemasan bertambah, Boris tidak mampu menahan kegembiraan hatinya. Para konspirator yang dikirim oleh Svyatopolk mengepung tenda tempat sang pangeran berdoa dan memukulnya dengan tombak. Boris yang terluka parah meminta waktu untuk berdoa. Dia dibawa dengan kereta ke kota, dan dua orang Varangian menghabisi sang martir dengan pukulan pedang ke jantungnya.Gleb adalah pahlawan-martir yang sama dengan Boris. Saat Svyatopolk memanggilnya ke Kyiv, dia langsung berangkat. Tidak jauh dari Smolensk, dia disusul oleh pembunuh yang dikirim oleh Svyatopolk, dan Gleb dengan patuh, tanpa memberikan perlawanan apa pun, membiarkan dirinya dibunuh. Namun, citra Gleb tidak mengulangi Boris dalam segala hal. Berbeda dengan Boris, yang tersiksa oleh firasat suram, Gleb tidak curiga, bahkan ketika dia mengetahui tentang kematian ayahnya dan kematian saudaranya. Ia hanya mengungkapkan keinginannya untuk segera bertemu dengan saudara tercintanya di surga, jika tidak di bumi.

Geser nomor 7

Deskripsi slide:

Gleb sangat antusias dengan dunia di sekitarnya; dia tidak percaya bahwa dia bisa dibunuh. Ketika dia melihat para pembunuh mendekatinya dengan perahu, dia, tanpa memperhatikan wajah suram mereka, bersukacita atas pertemuan itu. Gleb baru menyadari bahwa mereka akan membunuhnya ketika mereka mulai “melompat” ke perahunya sambil memegang pedang di tangan mereka. Gleb, gemetar, meminta belas kasihan, ketika anak-anak bertanya: "Jangan sentuh aku, jangan sentuh aku!" Ia tidak mengerti apa dan mengapa ia harus mati. Ketidakberdayaan Gleb sangat mengharukan. Ini adalah salah satu gambaran paling cemerlang dari sastra Rusia kuno.

Geser nomor 8

Deskripsi slide:

Monolog internal juga diperkenalkan ke dalam Tale. Mereka diucapkan, seperti yang ditulis oleh penulis sejarah, oleh para pahlawan, “berbicara dalam hati mereka.” Keadaan psikologis para karakter juga direproduksi dalam deskripsi penulis. Penulis bahkan mencoba menyampaikan kepada pembaca perasaan kontradiktif yang mencekam para pahlawan. Jadi, dalam jiwa Boris, satu perasaan digantikan oleh perasaan lain: kesedihan sehubungan dengan firasat kematian dan kegembiraan dalam mengantisipasi kemartiran pahlawan Kristen yang ideal. Inilah spontanitas yang hidup dalam ekspresi perasaan, ciri khas sastra kuno, terlebih lagi ciri-ciri psikologi sudah terekspresikan dengan jelas.Monolog Boris dan Gleb bukannya tanpa kiasan dan lirik. Jadi, misalnya, seruan Boris untuk mendiang ayahnya: “Celakalah aku, cahaya mataku, cahaya dan fajar di wajahku, kekang masa mudaku, didikan kebodohanku! Aduh bagiku, ayah dan tuanku! Kepada siapa saya akan memilih, kepada siapa saya akan mencari? Di manakah saya akan menerima pengajaran dan petunjuk yang begitu baik dari pikiran Anda? Sayangnya bagiku, sayangnya bagiku! Matahariku telah terbenam, dan aku tidak bersamamu!” 5. Dalam monolog ini, penulis beralih ke prosa oratoris dan sekaligus gambaran ratapan orang. Puisi rakyat memberi pidato sang pahlawan lirik tertentu dan memungkinkan untuk mengekspresikan perasaan duka berbakti dengan lebih jelas. Dua perasaan bercampur dalam jiwa Gleb - kesedihan karena firasat kematian dan kegembiraan yang harus dialami oleh seorang pahlawan martir yang ideal dalam mengantisipasi akhir dari seorang martir.

Geser nomor 9

Deskripsi slide:

Dalam gambaran Pangeran Svyatopolk, dunia terang dan kebaikan, seperti dalam cerita rakyat Rusia, sangat kontras dengan dunia kegelapan dan kejahatan. Sudah di awal karya, penulis memberinya julukan "terkutuk", ketika menggambarkannya, ia tidak menyayangkan warna hitam. Svyatopolk adalah "yang terkutuk", "Kain kedua, yang pikirannya ditangkap oleh iblis", dia memiliki "bibir yang sangat jahat", "suara yang jahat". Atas kejahatan yang dilakukan, Svyatopolk menanggung hukuman yang setimpal. Dikalahkan oleh Yaroslav, dia melarikan diri dari medan perang dengan panik. Penulisnya menulis: “Svyatopolk yang terkutuk lari dan setan menyerangnya. Dan tubuhnya sangat lemah sehingga dia tidak bisa duduk di atas kuda. Dan mereka membawanya dengan tandu.” Dia terus-menerus mendengar derap kuda Yaroslav mengejarnya: ""Kami berlari!" Mereka mengikuti kita!” Dan mereka mengirim untuk mencari, tetapi tidak ada pengejar atau pengejar. Dan dia, terbaring sakit, berseru, berkata: “Ayo lari! Mereka dikejar lagi!" Dan dia tidak bisa tinggal di satu tempat. Dan dia berlari ke tanah Lyash, didorong oleh murka Tuhan. Dan dia lari ke tempat tak berpenghuni antara Ceko dan Polandia dan di sini dia mengakhiri hidupnya dengan kesakitan. Dan dia menerima balasan dari Tuhan, yang mengirimkan kepadanya wabah penyakit dan, setelah kematian, siksaan abadi.” Dan, jika saudara-saudara yang dibunuhnya dianggap sebagai orang suci, maka dari makam Svyatopolk “bau busuk keluar sebagai peringatan bagi orang-orang... Dan sejak saat itu, hasutan di tanah Rusia berhenti.” Hal ini menekankan keinginan penulis untuk persatuan Rus'.

ORANG KUDUS RUSIA PERTAMA. PEMULIHAN OLEH PANGERAN YAROSLAV YANG BIJAKSANA DARI SAUDARA YANG TIDAK BERSALAH – PANGERAN BORIS DAN GLEB. AKHIR SVYATOPOLK YANG TERKUNCI

Tujuan pelajaran:

Pendidikan:

memberikan konsep legenda sebagai salah satu genre sastra spiritual;

memperkenalkan siswa pada biografi pangeran Rusia Boris dan Gleb serta kanonisasi mereka;

mengidentifikasi perintah-perintah utama Kristen dari “The Tales of Boris and Gleb.”

Pendidikan:

menumbuhkan rasa cinta tanah air dan nilai-nilai moral pada anak (membedakan konsep baik dan jahat, tugas dan kehormatan, kebenaran dan hati nurani, makna hidup manusia);

menciptakan kondisi untuk mengembangkan minat siswa terhadap sejarah dan budaya masyarakatnya, dengan menggunakan gambaran sejarah;

menumbuhkan kesadaran akan arti sebenarnya keberadaan manusia di muka bumi.

Pembangunan:

mengembangkan teknik observasi, berpikir analitis;

mengembangkan kemampuan untuk menyoroti hal utama;

mengisi kembali kosakata Anda.

Peralatan: komputer, proyektor, layar, bahan ajar “Kebudayaan Ortodoks kelas 5-6”, ikon Saints Boris dan Gleb, teks untuk analisis “The Tale of Boris and Gleb”, presentasi multimedia.

Konsep dan istilah dasar: orang-orang kudus, Pangeran Yaroslav yang Bijaksana, legenda, kanonisasi.

Lokasi pelajaran: kantor dengan komputer, proyektor, layar.

Jenis pelajaran: mempelajari materi baru.

SELAMA KELAS

Prasasti

Hindari kejahatan, lakukan kebaikan,

menemukan kedamaian dan mengusir kejahatan, dan hidup selamanya.

Vladimir Monomakh

I. Momen organisasi

(Salam. Suasana hati. Mengecek kesiapan siswa mengikuti pelajaran).

Teman-teman, hari ini kita kedatangan tamu di pelajaran kita. Mari kita sambut mereka. Dapatkan diri Anda dalam suasana hati yang bekerja. Tersenyumlah satu sama lain.

II. Mengumumkan topik pelajaran, menetapkan tujuan pelajaran(Geser 1-3)

Memperbarui topik pelajaran, menyiapkan tugas masalah-kognitif

Mengapa Boris dan Gleb disebut orang suci? Apa yang harus kita pelajari dari mereka? (Geser 4)

AKU AKU AKU. Mempersiapkan siswa untuk belajar aktif

kata guru

Penulis besar Rusia F.M. Dostoevsky menulis: “Oh, Rusia Suci! Iman dan kebenaran, cinta dan kerendahan hati, harapan dan asketisme terdengar dalam kata-kata ini. Para pejuang, petani, biksu, pangeran “mendorong” kita menuju sesuatu yang lebih baik dan cerah, melindungi dan memperkuat nilai-nilai spiritual kita… Sedikit demi sedikit, kesucian ditambahkan ke dalam lingkaran cahaya negara. Siapakah Anda, orang-orang suci Rusia yang pertama?” Literatur spiritual memberi kita jawaban atas pertanyaan ini. (Geser 5)

Pertanyaan

1. Apa yang dimaksud dengan “sastra rohani”? Apa yang Anda maksud dengan konsep ini?

(Siswa mengungkapkan pendapat yang berbeda-beda).

2. Buku apa saja yang dapat digolongkan sebagai sastra spiritual? Berikan contoh (Alkitab).

– Teman-teman, literatur rohani bukan hanya Alkitab. Ini termasuk cerita tentang orang-orang suci.

3. Siapakah orang-orang kudus itu? (Lihat glosarium.) Dan menurut Anda di mana orang-orang kudus dapat dilihat? Mereka hidup lama sekali, belum ada fotonya (Memang benar bahwa orang-orang kudus, seperti Yesus Kristus dan Bunda Allah, pernah dan digambarkan pada ikon).

4. Apa yang dimaksud dengan lambang kesucian, bagaimana kita dapat menentukannya dengan melihat ikonnya? (Nimbus).(Geser 6)

Mengerjakan prasasti untuk pelajaran

Bukan suatu kebetulan bahwa kata-kata Vladimir Monomakh menjadi prasasti pelajaran: "Hindari kejahatan, lakukan kebaikan, temukan kedamaian dan usir kejahatan, dan hiduplah selama-lamanya." Soroti kata-kata kunci dalam pernyataan ini (Bagus, damai) dan semoga kedamaian dan kebaikan selalu merajai hidupmu. (Geser 7)

IV. Mempelajari pengetahuan baru

Pekerjaan kosakata

Sastra spiritual juga mencakup genre seperti legenda, ajaran, dan hagiografi.

Bagaimana Anda memahami arti kata “legenda”? Pilih kata-kata dengan akar kata yang sama.

Legenda = dongeng, dongeng, pendongeng, katakanlah.

Mari kita beralih ke Kamus Penjelasan S.I. Ozhegova:

“Legenda adalah genre sastra Rusia kuno yang berisi sejarah atau legenda” (Definisinya ditulis dan dijelaskan).

– Salah satu legenda pertama yang muncul di Rus adalah “The Tale of Boris and Gleb.” Kita akan membaca adaptasi teks sejarah yang dibuat oleh penulis E. Poselyanin. Membaca kehidupan itu tidak mudah. Namun, setelah membacanya dengan cermat, coba jawab pertanyaan: mengapa pangeran suci Boris dan Gleb tidak melawan Svyatopolk? Namun sebelum kita mulai mengenal gambaran orang-orang suci Rusia, kita perlu mengingat masa yang jauh itu, dan sejarawan serta sarjana sastra kita akan membantu kita dalam hal ini. (Laporan siswa)(Geser 8,9)

Referensi sejarah

Setiap orang di negara kita memiliki nama belakang, nama depan, dan patronimik. Namun tidak selalu demikian. Di Rus Kuno, saat lahir, seorang anak diberi nama, saat dibaptis ia dapat menerima nama yang berbeda, dan baru kemudian ia menerima nama panggilan. Tak terkecuali para pangeran: Vladimir Krasnoe Solnyshko, Andrei Bogolyubsky, Mstislav Udaloy, dan kemudian Tsar Rusia pertama, Ivan the Terrible. Singkatnya - informasi mendalam tentang seseorang. Dalam situasi yang sama, satu orang menjadi pahlawan, dan yang lain menjadi pengecut, yang satu menjadi Bijaksana, yang lain menjadi Terkutuk, masing-masing membuat pilihannya sendiri dan ini meninggalkan jejak di seluruh hidupnya.

Putra Pangeran Vladimir, yang dijuluki Matahari Merah, yang membaptis Rus, hidup pada abad ke-11. Bungsu dari dua belas bersaudara adalah Boris (memerintah di Rostov) dan Gleb (di Murom). Kakak laki-lakinya Svyatopolk (diadopsi oleh Vladimir) merebut takhta di Kyiv setelah kematian ayahnya, dengan kejam membunuh adik-adiknya. Karena kekejamannya, dia dijuluki Si Terkutuk. Peristiwa menyedihkan dalam sejarah kita ini terjadi pada musim panas tahun 1015.

Saudara-saudara sangat dikasihi oleh orang-orang sebagai orang suci Rusia pertama di antara sejumlah besar orang suci yang datang dari Byzantium selama tahun-tahun pembaptisan. Gambar Boris dan Gleb mulai muncul pada abad ke-11, dan kemudian di gereja dan biara dengan nama yang sama. Hingga saat ini, terdapat kota bernama Borisoglebsk di wilayah Yaroslavl dan Voronezh. Kuil-kuil orang suci Rusia didirikan di Byzantium dan Republik Ceko.

Putra Vladimir lainnya, Yaroslav, yang memerintah di Novgorod pada waktu itu, membalas kematian saudara-saudaranya: setelah perjuangan sengit yang berlangsung hampir empat tahun, Yaroslav mengalahkan Svyatopolk, dan ia melarikan diri dari tanah Rusia. Belakangan, setelah menjadi pangeran agung Kyiv, Yaroslav, yang dijuluki Bijaksana oleh masyarakat, memperoleh kanonisasi Boris dan Gleb dari Konstantinopel. (Geser 10,11)

Referensi sastra

Peristiwa pembunuhan Boris dan Gleb tercermin dalam sejumlah karya abad 11-12 yang membentuk siklus Boris dan Gleb. Selain versi singkat dari kehidupan yang dimaksudkan untuk beribadah, ini termasuk cerita kronik di bawah tahun 1015 (sebagai bagian dari “Tale of Bygone Years”), “Membaca tentang kehidupan dan kehancuran pembawa nafsu yang diberkati Boris dan Gleb” oleh Nestor sang penulis sejarah, serta “Legenda, Penderitaan dan Pujian Martir Suci Boris dan Gleb" (Geser 12)(karya akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12).

menit pendidikan jasmani (Geser 13)

Bekerja dengan buku teks

Membaca teks hal. 114-117, percakapan isi:

Siapa Svyatopolk? (Putra tertua Pangeran Vladimir)

Nama panggilan apa yang dia dapatkan dan mengapa? (Terkutuk, karena membunuh saudara laki-laki)

Siapakah para pembawa gairah? (Para martir adalah orang-orang suci yang menerima penyiksaan dan kematian karena iman mereka

dalam Yesus Kristus)

Apa yang dimaksud dengan “model kebajikan Kristen”? (Cinta sejati, kelembutan, kerendahan hati, kebaikan)

Apa itu "kanonisasi"? (Kanonisasi almarhum)

Siapakah Yaroslav yang Bijaksana? (Putra Pangeran Vladimir, yang memerintah Rus setelah kematiannya)

(Geser 14, 15)

Membaca legenda

– Didedikasikan untuk pangeran suci dan pembawa gairah Boris dan Gleb. (Guru membacakan cerita dengan komentar kecil)(Geser 16)

Survei kilat

Sebutkan karakter utama.

Mengapa Pangeran Vladimir sangat menyayangi putra bungsunya?

- “...Dan mereka berdua menerima mahkota surgawi, yang mereka perjuangkan, dan bersukacita dengan kegembiraan yang besar dan tak terungkapkan, yang mereka terima.” Siapa yang menentang Boris dan Gleb? (Svyatopolk)

– Mari kita kembali ke pertanyaan yang saya tanyakan sebelum membaca kehidupan: mengapa pangeran suci Boris dan Gleb tidak melawan Svyatopolk? Konfirmasikan dengan teks. (“...Tingginya kesempurnaan moral mereka sungguh menakjubkan: penghinaan terhadap kematian, iman kepada Tuhan, kerendahan hati dan kebenaran, ketaatan kepada orang yang lebih tua...)

Jadi, pangeran Boris dan Gleb menjadi orang suci karena mereka mendekatkan diri kepada Tuhan.

Apa yang terjadi dengan Svyatopolk yang Terkutuk?

Bagaimana Anda membayangkan Svyatopolk secara eksternal dan internal?

Mengapa dia berencana menghancurkan saudara-saudaranya?

Di episode manakah kekristenan Boris yang sejati terwujud?

Mengapa Boris, yang mengetahui kematiannya yang akan segera terjadi, tidak berusaha menghindarinya dan melawan Svyatopolk? (Senioritas adalah nilai tanpa syarat bagi orang Rusia pada waktu itu.)

Dengan nama Kristus, Boris dengan tenang menerima kematiannya.

Apa yang menyebabkan pembalasan Svyatopolk terhadap Gleb?

Bagaimana Gleb mati?

– Apakah mungkin untuk mengklasifikasikan pangeran Boris dan Gleb sebagai orang suci berdasarkan potret spiritual hagiografis?

Mengapa pangeran bangsawan Boris dan Gleb disebut juga pembawa nafsu?

(Geser 17)

V. Konsolidasi pengetahuan baru

Menyelesaikan tes latihan untuk § 2.4 No. 7, 8, 9, 10, 11, 12 dan latihan latihan No. 3, 4 (Geser 18)

VI. Menyimpulkan pelajaran, menilai pelajaran

Teman-teman, apakah kamu menyukai ceritanya? Apa tepatnya?

Bagaimana legenda tersebut bisa menarik bagi kita yang hidup di abad ke-21?

(Kami memikirkan tentang yang baik dan yang jahat, tentang perlunya menghormati orang yang lebih tua. Boris dan Gleb hidup sesuai dengan perintah Tuhan, dan jika kami mencoba hidup seperti ini, maka perang akan berhenti di bumi, kekerasan akan hilang).

- Teman-teman, hari ini kami bertemu kalian hanya dengan satu legenda, tetapi banyak yang telah ditulis. Nenek moyang kita sangat gemar membaca literatur spiritual. Dan ini bukan pertemuan terakhir kami dengan genre ini. Saya harap sekarang Anda ingin mengenal sendiri literatur dongeng lainnya.

(Geser 19)

VII. Cerminan

"Termometer"(di selembar kertas besar ada termometer dengan tanda “suhu” dalam pelajaran: “ramah”, “hangat”, “menyenangkan”, “nol”, “sejuk”, “dingin”, “menjijikkan”.

VIII.Pekerjaan rumah(opsional):

1. Gambarlah ilustrasi untuk “Kisah Boris dan Gleb”.

2. Buatlah teka-teki silang berdasarkan “Kisah Boris dan Gleb”.

3. Tulislah esai “Apa itu kekudusan?”

4. Membuat presentasi dengan topik “Legenda sebagai Genre Sastra Rusia Kuno”

(Geser 21)

Bibliografi

Ozhegov S.I. Kamus Penjelasan M.: Pendidikan, 1999.

Ensiklopedia Besar Cyril dan Methodius ( http://www.km.ru/)

Manusia dan sejarah dalam sastra Rusia kuno:

"Kisah Boris dan Gleb"

Sastra adalah kesaksian hidup. Ia menyertai sejarah dalam arus besar, mengikuti jejaknya di era yang berbeda. Namun hubungan yang sangat erat antara sastra dan proses sejarah terlihat di Rus Kuno. Pada masa itu, jarang sekali karya dibuat dengan subjek yang jelas-jelas fiksi. Fiksi adalah kebohongan, dan dari sudut pandang abad pertengahan hal ini tidak dapat diterima.

Karya-karya penulis Rusia kuno selalu melekat pada peristiwa sejarah dan tokoh sejarah tertentu. Fitur ini hadir dalam berbagai genre - dalam cerita tentang pertempuran, tentang kejahatan pangeran, tentang perjalanan ke Tanah Suci dan tentang manusia - terutama tentang orang suci dan komandan pangeran. Pahlawan inilah yang akan kita lihat dalam “The Tale of Boris and Gleb.” Ditulis ratusan tahun yang lalu oleh seorang penulis yang tidak dikenal, karya ini masih tetap relevan bagi pembaca masa kini. Masalah abadi tentang tugas dan kehormatan, kesetiaan dan pengkhianatan, persaudaraan dan perselisihan sipil masih penting hingga saat ini. Selain itu, kita akan mengetahui mengapa nama pangeran Boris dan Gleb begitu dihormati di Rus, mengapa sejarah mereka begitu sering menginspirasi penulis Rusia kuno untuk menciptakan cerita baru.

Menariknya, penciptaan kultus Boris dan Gleb bukanlah suatu kebetulan dan memiliki dua tujuan. Pertama, kanonisasi orang-orang kudus Rusia yang pertama meningkatkan otoritas gerejawi Rus (terutama di hadapan Byzantium), bersaksi bahwa Rus "dihormati di hadapan Tuhan" dan dihormati dengan "orang-orang suci" -nya. Kedua, ada juga nuansa politik yang penting: gagasan negara ditegaskan bahwa semua pangeran Rusia adalah saudara, tetapi pada saat yang sama, “penaklukan” pangeran yang lebih muda oleh “yang lebih tua” adalah wajib.

Peristiwa sejarah apa yang memengaruhi plot “The Tale of Boris and Gleb”? Pada 1015 Pangeran Kiev Vladimir I Svyatoslavich meninggal. Takhta diambil oleh salah satu dari dua belas putranya - Svyatopolk, yang, selama masa hidup ayahnya, bersekutu dengan raja Polandia Boleslav I the Brave, mencoba mengorganisir konspirasi melawannya. Svyatopolk memutuskan untuk menghilangkan saingan paling berbahaya. Atas perintah rahasianya, putra Vladimir Boris, Gleb dan Svyatoslav dibunuh. Penguasa Novgorod, putra Vladimir, Yaroslav, yang kemudian dijuluki Si Bijaksana, ikut berperang demi kerajaan Kiev. Sebagai hasil dari perjuangan keras kepala dan panjang yang berlangsung hingga tahun 1019 dan berakhir dengan kekalahan dan kematian Svyatopolk, Yaroslav menempatkan dirinya di meja Kiev hingga kematiannya pada tahun 1054.

Tetapi“The Tale of Boris and Gleb” lebih luas daripada cakupan kroniknya. Itu ditulis dalam genre hagiografi - ini adalah salah satu bentuk utama literatur gereja, yang menggambarkan prestasi iman seseorang dalam sejarah atau sekelompok orang yang dihormati sebagai orang suci. Asal usul kehidupan terletak pada zaman kuno: dalam cerita mitologi tentang dewa dan pahlawan, dalam genre biografi kuno. Namun yang terpenting, kehidupan berada di bawah pengaruh langsung Injil dan Kisah Para Rasul. Di sini standar penderitaan demi iman dan Kristus ditetapkan. Bentuk kekudusan tertinggi adalah kemartiran. Dan kemartiran Boris dan Gleb-lah yang menjadi pusat narasi dalam “The Tale.” Mereka tidak diragukan lagi mematuhi kakak laki-laki mereka Svyatopolk, menghormatinya sebagai seorang ayah, tetapi dia menggunakan kepatuhan persaudaraan mereka untuk kejahatan. Oleh karena itu, nama Svyatopolk yang Terkutuk menjadi kata benda umum untuk penjahat di seluruh tradisi sastra Rusia kuno, dan Boris dan Gleb, yang menerima mahkota kemartiran, dinyatakan sebagai pembela suci tanah Rusia.

Berdasarkan ciri-ciri genrenya, penulis berupaya menampilkan para pahlawan sebagai umat Kristiani yang ideal. Namun, ketika membuat gambar pangeran ini atau itu, penulis melaporkan banyak informasi sejarah tentang eksploitasi militer dan keberhasilan para pahlawan, tentang sikap terhadap pasukan, rakyat, pesta, menguraikan gambaran politik umum suatu negara. waktu, terkadang memperkenalkan unsur epik lagu daerah, motif legenda rakyat.

Untuk menciptakan gambaran yang jelas tentang para pangeran, penulis dengan terampil mengembangkan materi liris dan meningkatkan ekspresi dramatis monolog dan dialog. Setelah mengetahui kematian ayahnya, Boris mengucapkan monolog ratapan: “Celakalah aku, cahaya mataku, cahaya dan fajar di wajahku... instruksi dari kesalahpahamanku. Aduh bagiku, ayah dan tuanku! Kepada siapa aku akan berpaling, kepada siapa aku akan berpaling? Akankah aku bisa merasa puas lagi dengan ajaran baik dan hukuman pikiranmu? Celakalah aku, celakalah aku... »

Tangisan Gleb sama menyedihkannya, tapi lebih lembut dan liris. Di dalamnya terdengar motif ratapan dan ratapan rakyat: “Oh, sialnya aku, Tuanku! Aku menangis dan mengerang, berduka dan berduka... Celakalah aku, celakalah aku! Aku menangis menangis untuk ayahku, tapi aku terutama menderita untukmu, saudara laki-laki dan tuanku, Boris... “Menghadapi para pembunuh, Gleb berdoa kepada mereka: “Jangan hancurkan masa mudaku, jangan potong bulir yang belum matang, jangan potong tanaman anggur yang belum tumbuh sempurna, tetapi berbuah.”

Penulis mengambil banyak kutipan pendukung dari kitab-kitab alkitabiah, unsur retoris, lirik gerejawi (terutama doa), dan pidato terakhir dalam pidatonya. Berbagai macam perangkat gaya, pertanyaan retoris, dan seruan kepada orang-orang kudus dalam berbagai bentuk intonasi yang tinggi digunakan di sini: “Kamu adalah umat surgawi, malaikat duniawi, pilar dan penegasan tanah kami.” Penulis memperluas pujiannya, pertama-tama beralih ke makam orang-orang kudus, kemudian ke gereja tempat mereka dimakamkan, ke Vyshgorod, di mana gereja ini berada, dan akhirnya mengakhiri “Kisah” dengan seruan doa liris. Penulis menyebut Boris dan Gleb sebagai “pelindung tanah Rusia”, pedang bermata dua yang mengalahkan “kekurangajaran yang kotor”, yaitu invasi kaum nomaden.

Jadi, "The Tale of Boris and Gleb" adalah monumen sastra Rusia kuno yang paling menarik dan sempurna secara sastra, ini adalah kisah sejarah dan hagiografi yang menghibur, ditulis dalam bahasa yang jelas, kiasan, dan fleksibel. “Deeds of Bygone Days” tampaknya menjadi hidup di bawah pena penulis Rusia kuno, memaksa seseorang untuk bersimpati dan berempati dengan para pahlawan; yang jauh menjadi dekat dan dapat dimengerti. Membaca karya ini, kami mengetahui mengapa prestasi spiritual Santo Boris dan Gleb begitu dihormati di Rusia, kami merasakan keterlibatan kami dalam sejarah tanah air kami dan kebanggaan terhadap putra-putranya yang mulia.

PERTANYAAN DAN TUGAS untuk teks yang sedang dipelajari:

Dengan menggunakan kosakata dan bahan referensi, cari tahu bagaimana genre hagiografi didefinisikan dan bagaimana ciri-cirinya, apa komposisi dan gayanya.

Apakah teknik artistik berikut ini termasuk dalam hagiografi sebagai sebuah genre: komposisi tiga bagian, gaya ceria yang dipadukan dengan narasi faktual tentang kehidupan, gambaran pahlawan (“penjahat”, “santo”) yang didefinisikan secara ketat, serta sebuah gambar pahlawan dekat dengan lukisan ikon?

Tunjukkan contoh spesifik fitur genre “The Life of Boris and Gleb.” Cari tahu hubungannya dengan kesenian rakyat lisan.

Ceritakan kembali secara singkat isi karya tersebut, pertahankan gayanya dan sampaikan sikap pengarang terhadap apa yang digambarkan.

Bagaimana kehidupan terhubung dengan gagasan mengutuk perseteruan saudara para pangeran dan gagasan patriotik tentang “negara besar Rusia”?

Bandingkan plotnya dengan kisah kebutaan Vasilko Terebovlsky. Gagasan umum apa yang menjadi perhatian penulis? Mengapa babad menggambarkannya dengan begitu rinci?

Ekspresi apa yang ditemukan dalam karya “dunia terang dan kebaikan”?

Bagaimana aura kesucian Boris tercipta? Mengapa kita dapat mengatakan tentang dia bahwa dia adalah orang suci?

Ciri-ciri manusia apa yang melekat pada penampilannya? Ikuti contoh teks tentang perwujudan perasaan manusiawi Boris yang hidup.

Tempat apa yang ditempati motif air mata dalam karakterisasi Boris? Dukungan dengan kata-kata dari teks.

Apa yang membedakan Gleb dengan Boris? Ciri-ciri karakternya apa yang ditekankan penulis?

Bagaimana situasi dramatis yang berkembang di sekitar pangeran muda itu?

Ceritakan kembali adegan pembunuhan Gleb.

Sarana apa yang digunakan pengarang untuk mengungkap dunia batin tokoh (monolog, ratapan, doa, dan sarana artistik lainnya)?

Bacalah pujian untuk Boris dan Gleb. Peran apa yang dimainkan orang-orang kudus ini, menurut penulis, apa yang mereka lakukan untuk tanah Rusia?

Tempat apa yang ditempati oleh gagasan persatuan dan perlindungan tanah Rusia dalam pemuliaan ini?

Mengapa tokoh sejarah dikanonisasi?

Monumen sastra Rusia kuno apa lagi dan untuk tujuan apa cerita hagiografi tentang Boris dan Gleb dimasukkan?