کریمه "مهد ارتدکس" نیست. چفوت - کلم. افسانه های گهواره طلایی. یکی از بزرگترین گنجینه های تاریخ کریمه گهواره کریمه

اعضای کلوپ مسافران کریمه "آکیناک" در جستجوی "گهواره طلایی" افسانه ای از بین رفتند. برخی از مورخان محلی معتقدند که جام مقدس خود تحت این اصطلاح پنهان است ...

اسکندر رهبر اعزامی به این سوال در مورد مصلحت سفر به بور-کایا، کوه پشته داخلی پاسخ داد: "تاکنون ما خود را به جستجو در مبهم ترین مکان ها برای یافتن احتمالی بقایای کریمه محدود کرده ایم." در واقع، حتی از افسانه معروف نیز مشخص است که ما در مورد کوه بسمان با ارتفاع 1176 متر صحبت می کنیم.

در تصاویر: بور کایا در تابستان. مگر گهواره طلایی در این غار نیست؟ عکس نویسنده.

و این همان قلب منطقه حفاظت شده کریمه است، در سمت شمال غربی خط الراس اصلی. در صخره های شیب دار شرقی بسمان، دهانه های تاریک غارها نمایان می شود. همین غارها که در جاهای دیگر کریمه یافت شده اند، افسانه های زیادی را در میان مردم محلی در مورد گنجینه هایی که ظاهراً در آنها پنهان شده و توسط طلسم ها از ربوده شدن محافظت می شود، به وجود آورد.

«آکیناک» به دنبال راه های آسانی نیست و ابتدا شرکت کنندگان آن تمامی اطلاعات مربوط به گهواره طلایی را در جاهای دیگر بررسی می کنند. بچه ها می گویند: «بسیاری از مردم به دنبال یادگار باسمان بوده اند و تاکنون موفق نشده اند. اما در افسانه های مردم کریمه، حداقل هشت مکان دیگر برای پنهان کردن یک شی مقدس ذکر شده است.
اما جالب است که بقایای کریمه اغلب با مقدس ترین شیء مسیحیت جهانی همراه است. و نام او فقط گهواره طلایی نیست، بلکه جام افسانه ای است. این دیدگاهی است که آکیناک به آن پایبند است، شرکت کنندگان در آن جذاب ترین اطلاعات را در مورد این یادگار ارائه کردند.

جام مقدس- زیارتگاه اصلی مسیحیت - جامی که مسیح از آن حواریون را در شام آخر باخبر کرد و سپس خون او در آن جمع شد. آثار مربوط به این جام اسرارآمیز به طور ناگهانی در فرهنگ غرب در پایان قرن دوازدهم ظاهر می شود. و متعاقباً، این تصویر مرموز و ترسناک که از مرزهای معنویت معمول فراتر می رود، ایده آل دست نیافتنی مسیحیت را مجسم کرد. تاریخ آن را می توان در امپراتوری بیزانس دنبال کرد، اما پس از تسخیر آن توسط صلیبیون در سال 1204، ذکر جام در اروپای مسیحی ناپدید شد و جام مقدس برای بشریت گناهکار در آنجا گم شده تلقی می شود. اما همانطور که در همان زمان در کریمه قرون وسطی، در ایالت تئودورو، شواهدی از وجود سنت جام می‌یابیم. با کمال تعجب، حتی اکنون در نقاشی های دیواری معابد کریمه، تصاویری از یک گهواره کاسه طلایی در همه جا یافت می شود!
هیچ منبع مکتوبی از ایالت تئودورو باقی نمانده است، همه آنها پس از فتح ترکها ویران شدند. با این حال، دانشمندان کریمه قرن گذشته تعدادی از افسانه ها و داستان های جالب مرتبط با شاهزاده تئودورو را برای ما به یادگار گذاشتند.

نقوش اصلی این افسانه ها گهواره طلایی اسرارآمیز بود که بر روی نشان سلطنتی نشان داده شده بود و متعلق به شاهزادگان تئودوریت بود. تا به امروز بیش از ده نسخه از این افسانه شناخته شده است. توطئه آن به موارد زیر خلاصه می شود: در قرن چهاردهم، شاهزاده مسیحی تئودورو مجبور شد با دو دشمن قوی - تاتارهای مامایا و جنوائی که در کافه مستقر شدند، مقابله کند. نبردهای مذبوحانه ای بین آنها درگرفت و شاهزاده در خطر جدی بود. کاتولیک های جنوا از تئودوریت ها خواستند که گهواره طلایی را به آنها بدهند و قول پایان دادن به جنگ را دادند.

سپس شاهزاده تئودوریت به همراه خانواده و یادگار مقدس خود به غارهای کوه بسمان پناه بردند و در آنجا به دعای ارواح کوهستان خواستار پنهان شدن گهواره طلایی شدند. در آن لحظه، زلزله وحشتناکی رخ داد و گهواره طلایی، که توسط ارواح محافظت می شد، در غار مرموز باقی ماند. فقط تعداد معدودی می توانند آن را ببینند. کسانی که لیاقت دیدن گهواره را ندارند، ارواح نگهبان آنها را دیوانه می کنند.

حتی جالب تر، نسخه تاتار کریمه افسانه گهواره طلایی است. اینجا مبارزه ابدی خیر و شر و پیروزی عشق و کشمکش ابدی نسلها و تضادهای بین شیوه زندگی است. اتفاقا طرح بدی برای یک فیلم نیست.

محققان نیزه های زیادی را در اطراف گهواره مرموز شکسته اند. آنها در آن یا یک قلم طلایی دیدند که طبق افسانه ها توسط سفیران دوک بزرگ مسکو جان سوم به عنوان هدیه به شاهزاده مانگوپ، اسحاق تقدیم شد، سپس آن را در گهواره های سنگی افسانه های حماسی ترکی نصب کردند. حتی به شباهت گهواره طلایی کریمه با گهواره چنگیزخان اشاره کرد.

بنابراین بیایید قدمی به نظریه اسطوره برداریم. ماهیت جهان بینی از طریق علائم نمادین، نمادهای محافظتی و ممنوعه، رنگ ها، زیور آلات توضیح داده می شود. این ویژگی ها در لباس ها و وسایل خانه منعکس می شود.
قبایل غیر ترک (اسلاوها، ایرانیان، آلمانی ها، یونانی ها، رومی ها) و اقوام ترک (ترک های باستان، بلغارها، کیپچاک ها) تصور می کردند که دنیای اطراف آنها شامل دنیای مردم، جهان خدایان و دنیای ارواح اجدادی است. آنها با کمک "درخت زندگی" به هم پیوسته اند. در واقع، این نظم جهانی است که زیربنای جهان بینی بسیاری از مردمان دیگر است. به عنوان مثال، همانطور که رستم کورتیف قوم شناس معروف کریمه اشاره می کند، ترک های آلتای معتقدند که منطقه پایین (ریشه درخت) دنیای ارواح اجدادی است که توسط خدای ارلیک همراه با خدا خدمت می کنند. دوست دختر Umai او مسئول تولید مثل فرزندان است و الهه Umai از گهواره ها با روح فرزندان آینده محافظت می کند که در غار کوهستانی هستند و توسط استاد کوه - بزرگتر، سفید مانند حریر محافظت می شود.

پرندگان و حیوانات در ورودی غار نشسته اند. در غار هنگام قربانی کردن بره سفید باز می شود. در افسانه های تاتارهای کریمه، گهواره طلایی در یک غار کوهستانی نگهداری می شود و ساکنان هر منطقه از شبه جزیره معتقد بودند که گهواره طلایی دقیقاً در کنار آنها و در کوه مقدس آنها قرار دارد. به گفته محققان، افسانه تاتارهای کریمه در مورد گهواره طلایی نمادی از درخت زندگی با تمام ویژگی های آن است.

اما یک «اما» دیگر، همانطور که در قرن آشفته بیستم مرسوم است، با سرویس‌های ویژه و سازمان‌های مخفی مرتبط است. در پایان دهه بیست، گروهی از کارمندان بخش مخفی NKVD به سرپرستی الکساندر بارچنکو بدنام، متخصص برجسته در زمینه علوم مخفی و پدیده های ماوراء الطبیعه، در شبه جزیره ما کار کردند. بارچنکو در بخش ویژه NKVD، که توسط بلشویک قدیمی، یکی از خالقان سیستم گولاگ، گلب بوکی، اداره می شد، وارد کار شد. برای تحقیقات A. Barchenko، مبالغ هنگفتی برای آن دوران تخصیص داده شد؛ او از مقامات جدید برای دسترسی نامحدود به آرشیو و هرگونه اطلاعات کارت سفید دریافت کرد. گلب بوکی شخصاً مجوز جستجوی جام مقدس را صادر کرد. رسماً هدف از این کار کاوش در شهرهای غار کریمه مانگوپ و چوفوت کاله بود.

با این حال، به گفته یکی از اعضای اکسپدیشن، او هدف مخفی دیگری داشت - یافتن یک سنگ شگفت انگیز صدها هزار سال پیش که از صورت فلکی شکارچی به زمین افتاد. «سنگ از جبار» نام تمثیلی دیگری برای جام مقدس است که به شعر «پارزیوال» ولفرام اشنباخ برمی‌گردد، جایی که جام به شکل سنگی که از تاج لوسیفر به زمین افتاده است، در مقابل ما ظاهر می‌شود.

آنچه بلشویک ها پیدا کردند ناشناخته باقی مانده است، زیرا گلب بوکی و الکساندر بارچنکو در سال های 1937-1938 تیرباران شدند. اما اگر بوکی پانزده دقیقه پس از صدور حکم تیراندازی شد، بارچنکو یک سال دیگر مورد بازجویی قرار گرفت. ظاهراً، ژوزف استالین، حوزوی سابق، از داشتن جام مقدس بیزار نبود. هنرمند سابق آدولف هیتلر از به دست آوردن زیارتگاه مخالف نبود.

در طول اشغال کریمه توسط آلمانی ها، جستجو برای جام مقدس ادامه یافت. از دسامبر 1941 آنها توسط SS Gruppenführer و ژنرال پلیس Otto Ohlendorf، رئیس Einsatzgruppe D، که با نام مستعار "Grail Knight" توسط هاینریش هیملر به او داده شد، رهبری می شدند. کارمندان Einsatzgruppen با دقت کناس ها و مساجد قدیمی، مقبره جانیک خانم دختر توختامیش، غارهای چوفوت کاله و منگوپ، ویرانه های معابد و قلعه های کوهستانی را جستجو کردند. اوهلندورف برای کار خود در جستجوی جام مقدس، صلیب آهنین درجه یک را از هیتلر دریافت کرد.

اما آیا جام مقدس پیدا شده است؟ اتو اوهلندورف در چهل و پنجمین پیروز توسط آمریکایی ها دستگیر شد. در سال 1947، دادگاه نورنبرگ، به عنوان عامل مرگ هزاران یهودی در اوکراین، مرد اس اس به اعدام محکوم شد. با این حال، متحدان عجله ای برای اجرای حکم نداشتند. آیا آنها هم به زیارتگاه مسیحیان علاقه داشتند؟ تنها در سال 1951 آخرین "شوالیه جام" به دار آویخته شد. معلوم نیست که یانکی ها از مرد اس اس اطلاعاتی به دست آورده اند یا خیر.

بچه های باشگاه مسافران مطمئن هستند که حرم در کریمه باقی مانده است. اما جستجوی آن، از جمله با روش های باطنی، زمان زیادی می برد. محققان غارهای کریمه به شوخی یا جدی می گویند: "تا تابستان، مطمئناً و مار کاراداگ آنجا خواهد رفت."
چرا در یک اتاق تاریک به دنبال گربه سیاه بگردید، به خصوص اگر آنجا نباشد؟ یا به طور دقیق تر، گهواره، که از همه نظر در تاریکی هزارتوهای غار تاریک است، به خصوص اگر ... "من نمی خواهم به چیزهای غم انگیز فکر کنم"، "آکیناکی" لبخند می زنند و در کوه می مانند. چرا از گرمای ظهر خشک می‌شویم، از سرما در یک شب تابستانی در یایلا یخ می‌زنیم، زیر باران آزاردهنده پاییزی خیس می‌شویم، در خاک رس پاک‌نشدنی غارها آغشته می‌شویم، ده‌ها کیلومتر را مانند «تپه تو، تپه ما» زیر پا می‌گذاریم؟ من نمی دانم و بچه های آکیناک هم نمی دانند.

http://www.bospor.com.ua

کوه کراس در نزدیکی آلوپکا قرار دارد. اطراف آن را یک جنگل کاج احاطه کرده است، که در میان آن می توان انبوه صخره های زیبا را که زمانی از Ai-Petri سقوط کرده است، مشاهده کرد. در زمان های قدیم در اینجا محل سکونت توروس و محل دفن بوده است. کوه توسط یک دیوار دفاعی از سنگ تراشی سیکلوپی احاطه شده است که اکنون به شدت ویران شده است.

در زمان های بسیار قدیم، زمانی که خداوند هنوز جد بزرگ همه مردم، آدم، جنت تبعیدی را نیافریده بود، برخی از مردم یا ارواح باستانی به نام جنتیفاسی در جهان زندگی می کردند.

جن های مختلف بودند. برخی مؤمن واقعی و برخی دیگر کافر بودند که خدای یکتا را که خالق جهانیان است نمی شناختند.

در این سمت از کوه های کریمه، در سراسر ساحل، جن های الله زندگی می کردند. به دستورات خدای یگانه و پیامبرش وفادار بودند و بر طبق احکام نماز می خواندند و روزی پنج بار حکمت او را می ستودند. در آن سوی کوه های کریمه، در داخل کشور، جن های بی ایمان زندگی می کردند. احکام خدا را نشناختند و نماز او را به جا نیاوردند و از دشمن خدا ـ شیطان بزرگ ابلیس که او را معبود خود قرار دادند و تعالیم او را اجرا کردند اطاعت کردند.

جنیان خدا که در ساحل کریمه زندگی می کردند، باغ می کاشتند، انگور می کاشتند، نان و ارزن می کاشتند، کتان می ریسیدند. جن ابلیس که در جنگل های کوهستانی وحشی زندگی می کرد، گله ها را در علفزارهای کمیاب چرا می کرد، بز و آهو شکار می کرد، زغال سنگ می سوزاند.

هر گروه از جن ها حاکم خاص خود را داشتند، خان خاص خود را. بین جن الله و جن ابلیس توافقی وجود نداشت. غالباً بین آنها جنگ و درگیری رخ می داد. زمین های زراعی، جنگل ها و مراتع را از یکدیگر غارت کردند، احشام را دزدیدند و اجازه کار روستایی را ندادند. به دلیل این درگیری ها، لشکرکشی های خونین به وجود آمد، روستاها ویران و سوزانده شدند، بسیاری از جن ها کشته شدند و به بردگی شرم آور در آمدند. جنيان خدا از ابليس متنفر بودند و ابليس از جنيان خدا متنفر بود. خان های آنها نیز از یکدیگر متنفر بودند و همیشه تشنه انتقام از نارضایتی های گذشته بودند.

اما غالباً جنیان ابلیس پیروز می شدند، زیرا آنها شجاع، چابک، بی رحم، نترس، سرسخت، سخت در شکار و چرای گاو بودند، و کشاورزان جن ترسو بودند، از ترک کلبه ها و مراتع خود می ترسیدند، سلاح های ضعیفی داشتند و عادت نداشتند. ارتش حیله گری و ظلم.

خان جنیان ابلیس پسری وارث داشت، جوانی با زیبایی کم نظیر، شجاع، پرشور و پیگیر. او هنوز عشق را نشناخت، زیرا در کشور جنیان ابلیس هیچ دختری شایسته چنین شوالیه ای نبود. و با اشتیاق به داستان هایی در مورد زیبایی های دیگران گوش می داد.

پسر خان یک عمو مربی داشت، غلام خان، که یک بار در کودکی، جنیان ابلیس در جنگل، زمانی که مشغول جمع آوری چوب سگ بود، توسط خدا دزدیده شد. او در اسارت بزرگ شد، با هوش و دلاوری بسیار متمایز شد، در سنین پیری به تربیت پسر خان دستور داد، هنرهای مختلف و تیراندازی با کمان و پرتاب از بند و پریدن و دویدن را به او آموخت. غلام پیر خیلی عاشق شاگردش شد و به او گفت جن های دیگر چگونه زندگی می کنند، چه شوالیه ها و دخترانی دارند. پیرمرد غالباً با سایر غلامان قبیله خود مخفیانه می دید و از طریق آنها از همه آنچه در سرزمینش می گذشت آگاه بود.

عموی پیر به شاگردش گفت که جن خان الله در ساحل کریمه دختری خردسال دارد، چنان زیبایی که فقط بلبل های آن کشور از او آواز می خوانند و شکوه شیرین جذابیت های بی بدیل او را فراتر از مرزهایش می گسترانند. پسر جوان خان دستور داد غلامانی را که شاهزاده خانم را دیده بودند مخفیانه نزد او بیاورند و از آنها در مورد هر چیزی که زیبایی شگفت انگیز او را تشکیل می دهد - و در مورد پوست صورت او که شبیه گلبرگ گل رز است و در مورد آن سؤال کرد. تیرهای نازک ابروهایش، و در اطراف چشمان سوزانش، مانند ستاره ها، و در مورد لب هایی که مانند گیلاس اشاره می کنند، و در مورد موهای نرم و جذاب.

غلامان به جوان پرشور بسیار گفتند و زیبایی بی‌نظیر دختر خان سواحل جنوبی به قدری آشکار به او نشان داده شد که او میل تسلیم ناپذیری داشت که حداقل به زیبایی که هرگز ندیده بود نگاه کند، حداقل بشنود. کلمه ای خوشبو از لبانش و به او بگو. شور عمیقی در قلب شجاع او شعله ور شد، تمام افکارش پر از فکر همسایه زیبایی بود که هرگز ندیده بود. او از راضی کردن او و شکار با همتایان خود برای آهو و بز در یایلا در جنگل های انبوه کوهستانی، و مسابقه در تیراندازی با کمان با یک پرنده در حال پرواز، و مسابقات اسب سواری کوهستانی وحشی، و بازی های جنگی با شمشیر، نیزه و سپر، دست کشید. شکار اسیران با کمند بلند و ضیافت های شاد در کانون پدرش و داستان های جنگجویان قدیمی او در مورد لشکرکشی های طولانی مدت، نبردها، پیروزی ها، داستان های پیرزنان در مورد پسران با شکوه سلطنتی در سرزمین های دور. پسر خان عبوس و ساکت شد، در افکار فرو رفت، از خوردن و آشامیدن سرباز زد، آرامش پیدا نکرد، ساکت شد، جرأت نداشت کلمه ای از علاقه جنایتکارانه خود به دختر دشمن به زبان بیاورد، شبها بی خواب فکر کرد و به قدری مشتاق شد که زرد شد، پژمرده شد و شبیه سایه خودش شد. عشق پنهانش تا چه حد او را برده است.

خان پیر به شدت غمگین شد و به تغییر غم انگیز پسر محبوبش نگاه کرد. با اصرار از او علت دلتنگی اش را جویا شد، اما جوان مثل قبر سکوت کرد. خان از جادوگران ماهر خواست تا او را شفا دهند، اما آنها هیچ بیماری نیافتند و تمام طلسم های آنها از چشم بد بیهوده بود. خان سعی کرد پسرش را با رقص بردگان، شوخی های مسخره کنندگان دربار، سرگرمی های نظامی، زورن ها و سنتورها سرگرم کند. اما هیچ کمکی نکرد، شاهزاده عبوس و عبوس باقی ماند و پدرش نتوانست راز غم و اندوه خود را باز کند.

سپس خان پیر، ابلیس اعظم را نزد خود خواند و به او دستور داد که به هر قیمتی علت غم و اندوه پسرش را دریابد. شروع کرد به دنبال هر قدم، کلمه و نفسش، اما متوجه چیزی نشد. سرانجام، هنگامی که یک شب مرد جوان به خوابی کوتاه فرو رفت، کاهن اعظم به سمت او رفت و گوشش را روی لب های متحرک او گذاشت و صدای مشخصی شنید: «آه، زهرا، زهرا!» و سخنان عشق و اندوه بزرگ.

برای مدت طولانی، خان و کشیش متعجب بودند که لب‌های مرد جوان در شب در مورد چه کسی زمزمه می‌کند، اما اصلاً نمی‌توانستند حدس بزنند. همه جا خیلی وقت خواستند، اما در کل خانات حتی یک دختر به نام زهرا پیدا نشد. سپس شروع به صدا زدن فالگیرها و حدس زدن به نام «زهرا» کردند. و یکی از ساحران حدس زد و اشاره کرد که زهرا در آن سوی کوه در ساحل دریای بزرگ زندگی می کند. اسیران را از جنّ خدا بازجویی کردند و به تمام حقیقت پی بردند.

در خان پیر، عصبانیت وحشتناک جایگزین اضطراب شد. او خیانت را در شور جنایتکارانه پسرش، خیانت به پدر، قبیله و خدای باستانی آن ابلیس می دید. او پسرش را منع کرد که حتی به مرد خارجی لعنتی فکر کند، نام او را با آزار وحشتناکی پر کرد، جوان را به زندان و نفرین پدری تهدید کرد و نظارت شدیدی بر او برقرار کرد. یک ذکر از خان همسایه کافر و قبیله اش، پیرمرد را به خشم شدیدی کشاند.

اما قلب سخت شاهزاده جوان به گونه ای نبود که بتوان با تهدید خصلت های معشوق را از او بیرون کرد. او با دیدن تسلیم ناپذیری خشم پدرش، قاطعانه تصمیم گرفت که مخفیانه از محدودیت های قدرت پدر بزرگش فرار کند و به هر قیمتی شده بر فراز کوه ها راه خود را به سرزمین ساحلی جنیان خدا، به رویای دلش برساند. تا با یک نگاه به چشمان زیبایش حداقل یک بار به معبودش نگاه کند و روحش را شفا دهد.

مرد جوان غمگین مدت‌ها به این فکر می‌کرد که چگونه می‌تواند تصمیم خود را عملی کند، چگونه پدرش را فریب دهد و نظارتی که تعیین کرده بود. هیچ کس نتوانست او را در برنامه هایش یاری کند، مگر خدمتکار فداکار قدیمی اش، عمویی که او را از کودکی بزرگ کرد و حاضر بود برای برآوردن آرزوی شاگرد، روحش را بدهد. پیرمرد مخفیانه لباس چوپانی را بیرون آورد و در یک شب طوفانی تاریک، مجسمه ای از کاه را روی تخت شاهزاده گذاشت و خود با مرد جوانی مبدل، از جلوی نگهبانان کاخ عبور کرد و از کوچه پس کوچه های تیره و تار کر خزید. به دیوار شهر، تنها برای او گذرگاه زیرزمینی شناخته شده ای را پیدا کرد که از زیرزمین ویران قدیمی زیر دیوار به بیرون - به نزدیک ترین جنگل، به یک غار پنهان منتهی می شد. فقط در اینجا فراریان لحظه ای ایستادند تا نفسی بکشند، اما بلافاصله با احتیاط بیشتر از میان جنگل های انبوه، از روی صخره ها و پرتگاه ها، بدون جاده و مسیر، از میان وحشی هایی که پای مسافر در آن ها پا نگذاشته بود و فقط بزهای کوهی در آن گذشتند. از صخره ای به صخره می پرید، از تیر شکارچی نمی ترسید، اما گورکن غمگینی که در شکاف ها ازدحام می کرد و آجیل می شکست.

بنابراین آنها تمام شب را بالاتر و بالاتر به سمت کوهها دویدند و در سپیده دم به سمت یایلا صعود کردند. صحرا یایلا بود که مرز بین هر دو خانات بود، جن ها از هر دو طرف می ترسیدند خود را در اینجا نشان دهند، اما فراریان روشنایی روز همچنان می ترسیدند، در غاری تاریک پنهان شدند و منتظر عصر بودند. در تاریکی شب دوم، آنها با احتیاط از روی سنگ‌ها و چاله‌های خطرناک یایلا خزیدند و به جنگل‌های دامنه جنوبی لغزیدند. فراریان که در بین پست های نگهبانی جنیان الله، بین اردوگاه شکارچیان و کوش شبانان، مواظب سگ های درنده خود بودند، صبحگاهی به سمت صخره های ساحلی فرود آمدند.

فرار از قصر پدر و قبیله بومی دشوار بود، غافل شدن از میان جنگل های کوهستانی غیرقابل نفوذ به کشوری بیگانه و دشمن دشوار بود، اما سخت ترین کار این بود که به کاخ مؤمنان نفوذ کنی و زیبایی او را که با هوشیاری محافظت می شد، ببینی. فرزند دختر. مدت ها به دنبال فرصتی بودم و راه هایی را برای پسر خان اختراع می کردم تا رویای خود را تحقق بخشد - هیچ کمکی نکرد. نگهبانان او را بدرقه کردند، سگ های نگهبان او را پاره کردند، حصارهای بلند و قفل های محکم راه او را مسدود کردند.

سرانجام فراری ها تصمیم گرفتند به ترفندی دست بزنند تا به هر قیمتی شده وارد قصر شوند و آرزوی سرسخت و سرسخت مرد جوان را برآورده کنند. شاهزاده به همراه خدمتکار قدیمی خود شروع به یادگیری سرودهای مقدسی کردند که تاکنون برای آنها ناشناخته بود. آنها مدت طولانی تدریس کردند و تعداد زیادی از آنها را آموختند. سپس لباس گدایان سرگردان را پوشیدند و هر روز به درهای کاخ خان آمدند و سرودهای مقدس می خواندند و حکمت خدا و خلیفه او را در زمین، خان بزرگ جنیان مؤمن می ستودند.

صدای زیبای پرقدرت درویش جوان، دعاهای پرشور پرشور در آوای آوازهای او، سرانجام به گوش شاهزاده خانم زیبا راه یافت. در ساعت معمول شروع به نزدیک شدن به دروازه کرد و در مکانی باز به سرودهای زیبای دراویش گوش فرا داد. سرانجام زهرا زيبا شروع كرد به التماس كردن از خان پير پدرش كه اجازه دهد درويشان در روزهاي مقدس به نمازخانه قصر او بيايند و او را با سرود بخوانند. خان پیر نیز از آواز زیبای دراویش به شدت متاثر شد و سرگردانان مقدس را با تسلیم درخواست های دختر زیبایش به درون قصر راه داد.

آن وقت بود که در سکوت مقدس معبد خدا، برای اولین بار شهریار درویش مبدل کسی را دید که روحش این همه شب بی خوابی در خواب دیده بود. برای مدت طولانی نتوانست از لرزش و حیرت خلاص شود، زیرا تمام رویاهای او فقط سایه ای رنگ پریده از زیبایی بود که اکنون در واقعیت در مقابل خود می دید و هیچ محدودیتی برای لذت او وجود نداشت. اما خود شاهزاده زهرا به زودی با گوش دادن به سرودهای شگفت انگیز متوجه شد که درویش جوان نه تنها صدایی خوش صدا دارد، بلکه چهره ای زیبا، شجاع، مغرور، چشمانی درخشان، جسور، آتشین و هیکلی قدرتمند، منعطف و باریک نیز دارد. از زیر لباس درویشی گدا

اندکی گذشت و دراویش بیشتر و بیشتر در نمازخانه برای شاهزاده خانم زیبا سرود می خواندند. و نه تنها هنر آواز را درویش جوان در کاخ نشان داد، بلکه در مسابقات تیراندازی و نیزه پرتاب و کشتی و اسب سواری شرکت داشت و هیچ یک از جوانان مؤمن با او قابل مقایسه نبودند. شجاعت، قدرت و دقت. . و زهرا زیبا و پدرش، خان مومن، گمان بردند که این درویشی گدا نیست که وارد کاخ آنها شده است، بلکه یک شوالیه بیگانه است که سرزمین خود را ترک کرده است.

ماه به ماه گذشت و روزی فرا رسید که دو قلب عاشق در ارادت به یکدیگر باز شدند. سعادت آنها محدودیتی نداشت وقتی که پدر پیر زیبارو کلمه ای برای امتناع از نماز آنها پیدا نکرد و با آنها موافقت کرد. شاهزاده، ایمان معشوقش، ایمان خدای یگانه را پذیرفت، جامه های ساختگی درویشی را از تن بیرون کرد، به شکل واقعی یک شوالیه ظاهر شد، اما اصل واقعی خود را آشکار نکرد.

پیرخان نیز از زمانی که دخترش، زهرا زیبا، نوه ای مو طلایی به او داد، بی اندازه خوشحال شد. پدربزرگ طلسم شده به او گهواره ای برای خانواده داد که از قدیم الایام تمام ولیعهد خاندان جن وفادار خان در آن به ارث برده می شدند. گهواره از طلای ناب و عاج ساخته شده بود که همه با جواهرات و هنر می درخشیدند و وقتی تکان می خورد، خود لالایی های ملایمی منتشر می کرد. زهرا زیبا شروع به تکان دادن کودک دوست داشتنی خود در گهواره آواز طلایی کرد.

در این میان شایعه ازدواج دختر خان با یک شوالیه بیگانه که ایمان او را پذیرفته بود به لبه جنیان ابلیس در آن سوی کوه های کریمه رسید. مدتها بود که خان در جستجوی پسر ناپدید شده خود بیهوده بود و هیچ اثری از او پیدا نکرد. نگهبانان را شکنجه و اعدام کرد که او را نجات ندادند، به فالگیرها زنگ زد، اما نتوانست چیزی بفهمد. سرانجام به این نتیجه رسید که پسر فراری در کوه و جنگل مرده است و برای او فراری بهتر از این است که به تور معشوقش، دختر خان منفور پیروان، بیفتد. خدا. و خان ​​با این کار غم و اندوه پدرانه خود را تسلی داد.

هنگامی که شایعه ازدواج در دربار جن خان الله و تولد یک نوزاد ارثی به گوش رسید، سوء ظن وحشتناکی در روح پیرمرد رخنه کرد. او پیشاهنگانی را به کشور دشمن منفور فرستاد تا به شوالیه بیگانه، شوهر شاهزاده خانم نگاه کنند. پیشاهنگان خبر آوردند که این واقعاً پسر خان است که از خانه پدری گریخته و ایمان منفور خدا را پذیرفته است.

خشم بی‌اندازه خان پیر در برابر پسر فراری و خائن بود که سرزمین مادری، قبیله، پدر و تاج و تخت خان را رها کرد، تسلیم دشمنان خونی شد، همراه با ازدواج پلید با دختر بدترین دشمن. که با او فرزندی مار به دنیا آورد و بدترین کار را انجام داد: خیانت به پدران ایمان، خدمت به ابلیس. قلب پیرمرد از شدت خشم و انتقام به جوش آمد و تصمیم گرفت هم پسر مرتد و هم لانه نفرین شده دشمنی را که او را با جادوگری خود فریفته بود و هم تمام کشور جنیان منفور ارتدوکس را نابود کند. نابود کنید تا برای همیشه به آنها پایان دهید.

خان همه اشراف و کاهنان خود را به دیوان فراخواند و در برابر آنان به نام ابلیس بزرگ سوگند یاد کرد که از دشمن انتقام بگیرد و او را در خون غرق کند و از همگان خواست که او را در این کار مقدس یاری کنند. کاهنان و اشراف با احساس طعمه، خشم او را بیشتر شعله ور ساختند و قول دادند که همه سربازان خود را بدهند. لشکر عظیمی از پیروان ابلیس در کوهستانها جمع شدند و با تحریک کاهنان، با یادآوری نارضایتی های باستانی، هیجان زده از خان انتقام جو، از میان کوه ها به سوی سرزمین دشمن هجوم آوردند.

جنگ وحشتناک هفت سال و هفت زمستان طول کشید. خون مانند رودخانه جاری بود، زمین زیر سم اسب ها می لرزید، هوا پر از سوت تیرها شد. بیگانگان خشن از آن سوی کوه ها با عصبانیت به روستاهای جن های ساحلی حمله کردند. جن های الله نیز خود را ترسو نشان ندادند. آنها لشکری ​​دلاور به پا کردند و شجاعانه از سرزمین و ایمان و کلبه و همسر و بچه و پیران خود دفاع کردند. خود خان پیر ارتدوکس دسته جمع کرد و به سوی دشمنان فرستاد. داماد شجاع او در راس ارتشی بود که از میهن جدیدش دفاع می کرد. او در صفوف جلو، در خطرناک ترین مکان ها دیده می شد. چون شیری به جلو شتافت و رزمندگان خدا را پشت سر خود کشید و به سرعت لشکریان پدرش و هم قبیله هایش را که به ابلیس وفادار بودند شکست داد و بی باکانه عشق و زیبایی و پسرش را از آنها محافظت کرد. و سلاح او با پیروزی همراه بود.

اما نه همه جا و نه همیشه یک رهبر شجاع و نترس می توانست در خط مقدم باشد، همه جنگجویان او به اندازه او قلب قوی نداشتند. در حالی که در یک جا پیروز می شد، در جاهایی دیگر نیروهایش تحت فشار کوهنوردان خشمگین ضعیف شدند و شکست خوردند. چنین شد که او شجاعانه با گروهی منتخب به سوی دشمنان شتافت، به صفوف آنها کوبید و وحشت و مرگ را در اطراف خود کاشت، تا عمق لشکر آنها نفوذ کرد و سعی کرد به اردوگاه پدر برسد و دشمنان جرات نکردند. زیر ضربات شمشیر تندش نزدیک شد. در این هنگام، در جاهای دیگر، دستهایش متزلزل شد و به پرواز درآمد، صفوف دشمنان پشت سر او بسته شد و او با مشتی دلیر و بی باک، خود را در تنگه کوه خطرناکی محاصره و بریده دید. این گروه با شجاعت ایثارگرانه از خود دفاع کرد، دشمنان زیادی به پای آن افتادند، اما جمعیت بیشتر و بیشتر از راه رسید، ابرهای تیر از صخره های همسایه فرود آمد، سنگ های عظیمی به داخل دره غلتیدند، و در نهایت، سنگی از یک زنجیر که به درستی پرتاب شد. با دست پنهان کسی، سر شجاع را مستقیم به شقیقه زد و او را مرده روی زمین انداخت. سنگی بود از زنجیر خشمگین و انتقام‌جوی پدرش خان. با محرومیت از یک رهبر محبوب، کل گروه نتوانست برای مدت طولانی مقاومت کند و به یک نفر نابود شد. در کنار شوالیه مقتول، جسد تکه تکه شده معلم او، یک برده پیر، قرار داشت.

ترس و وحشت تمام سرزمین جنیان خدا را فرا گرفت. هیچ کس دیگر به مقاومت فکر نمی کرد، آنها فقط به فکر فرار و رستگاری بودند. جنگجویان سرسخت پیروان ابلیس در یک نهر بی بند و بار به کشوری بی دفاع ریختند، آتش زدند، غارت کردند، هر چیزی را که سر راهشان بود کشتند، از روستاها، شهرها و معابد سابق سنگ تمام گذاشتند، سواحل جنوبی کریمه را به شکوفه تبدیل کردند. کویر تاریک کسی که به بردگی سنگین گرفتار می شد می توانست خود را خوشبخت بداند: او حداقل جان خود را نجات داد. بقیه به یک نفر کشته شدند.

کجا قرار بود نجات یابد؟ هیچ کشتی خدا در دریا وجود نداشت، دژهای روی صخره های کوه قبلاً توسط دشمنان ویران شده بود و تمام راه ها و مسیرها از کشور ساحلی آنها از میان کوه ها به کشور دشمنان منفور جن ابلیس منتهی می شد. هیچ نجاتی برای کسی وجود نداشت.

پیر خان جن الله مدتها به همراه دختر و نوه اش در قصرش که الان آلوپکا در آن قرار دارد از خود دفاع کرد. برای مدت طولانی، دشمنان او نتوانستند او را بگیرند و راهی برای نابودی کامل او اندیشیدند. از خود کوه Ai-Petri، آنها شروع به ریختن قطعات عظیم سنگ کردند. آنهایی که غرش وحشتناک و نیرویی غیرقابل توقف داشتند به سمت پایین غلتیدند و مستقیماً روی قصر افتادند و آن را به قطعات و براده ها شکستند. به قدری از این صخره های وحشتناک توسط دشمنان به پایین پرتاب شد که اثری از کاخ خان باقی نماند و در جای خود توده عظیمی از آوار کوه تشکیل شد که در هرج و مرج غم انگیز روی هم انباشته شده بود.

خان پیر، دل شکسته و غرق در ناامیدی عمیق، با دیدن مرگ اجتناب ناپذیر کاخ، زمانی که اولین سنگ ها از آی پتری هجوم بردند، از طریق آخرین پناهگاه - از طریق یک گذرگاه مخفی زیرزمینی که از قصر در آلوپکا به بالا منتهی می شد - هجوم برد. به کوهستان، به دژ ایثار بر روی کوه، که اکنون صلیب نامیده می شود. با عجله از گذرگاه زیرزمینی رد شد و دختر هق هق گریه اش، زهرا زیبا و نوه کوچکش را به سمت خود کشید. از میان تمام ثروت ها و گنجینه های قبلی خود، آنها تنها یک جواهر را با خود بردند، گران ترین جواهر - یک گهواره آواز طلایی.

با مشقت و عذاب فراوان از گذرگاه زیرزمینی تاریک و طولانی به سمت قلعه بالا رفتند. در بالا خروجی به یک غار مرموز پنهان در یک شکاف وجود داشت. هنگامی که به آن نزدیک شدند، با وحشت و ناامیدی دیدند که قلعه مهیب آنها قبلاً توسط دشمنان تصرف و ویران شده است، قطعات سنگی قدرتمند آی-پتری بر روی آن افتاده است و شکاف غار به گونه ای پر شده است. هیچ راهی برای فرار از آنها وجود نداشت.

دشمنان سرسخت نتوانستند آنها را در اینجا بیابند، نه می توانستند آنها را بکشند و نه آنها را به بردگی شرم آور ببرند. اما آیا آنها می توانند در اینجا رستگاری پیدا کنند؟ دور تا دور کشور ویران شده ای قرار داشت که پر از اجساد بود که در میان آنها دشمنان بی رحم پرسه می زدند. هیچ کس نمی توانست با باز کردن در خروجی غار آنها را نجات دهد. بدون هیچ کمک و حمایتی، بدبخت، با تحمل رنج وحشتناک، در خروجی از گذرگاه زیرزمینی از گرسنگی جان باخت.

قبل از مرگش، خان پیر طلسم هولناکی بر روی گهواره طلایی انداخت که از آنجا نامرئی شد.

سنت می گوید که این گهواره طلایی هنوز در غار غم انگیز کوه ایثار نگهداری می شود.

فقط گاهی، هنگام طوفان شدید، هنگامی که گردبادی به سیاه چال اسرارآمیز مسحور نفوذ می کند و گهواره را تکان می دهد، او آرام آرام لالایی غم انگیزی می خواند.

خیلی ها، خیلی ها مدت هاست سعی کرده اند به نوعی گهواره طلایی را در غاری در تپه کرستوایا به دست آورند، اما همیشه بدون موفقیت. بسیاری برای تلاش های جسورانه خود، سقوط از صخره، جان خود را پرداختند، برخی دیگر که جان خود را نجات دادند، ترسیده، نیمه دیوانه، با دهان، دست یا پاهای خود برای همیشه پیچ خورده بازگشتند. گهواره طلایی به شدت توسط خان پیر جادو شده بود. اگر طلسم لازم را نداشته باشد به کسی داده نمی شود.

و طلسم را فقط می توان برای کسانی آشکار کرد که همان عشق فداکارانه قدرتمندی که پسر شجاع خان ابلیس جن که به دست پدرش افتاد در خود می سوزاند.

یادداشت:

جانت بهشت ​​است.

زورنا یک ساز بادی است که زاده ابوا است.

سانتیر ساز زهی شبیه سنج است.

یَیلا قله هموار یک کوه، مرتع کوهستانی، مشخصه کوه های کریمه است.

کوش اردوگاه چوپانان است، انباری برای گاو.

خلیفه - عنوان رئیس معنوی مسلمانان که به عنوان جانشین محمد مورد احترام است.

ایثار - حصاری از سنگ. در این مورد، استحکامات. ما در مورد Biyuk-Isar (biyuk - بزرگ) صحبت می کنیم، یک سکونتگاه معروف قرون وسطایی در کوه کراس نزدیک آلوپکا.

در صخره های شیب دار کوه بسمان که در ضلع شمال غربی قرار دارد، روزنه های تاریک غارها نمایان می شود. همین غارها که در جاهای دیگر کریمه یافت شده اند، افسانه های زیادی را در میان مردم محلی در مورد گنجینه هایی که ظاهراً در آنها پنهان شده و توسط طلسم ها از ربوده شدن محافظت می شود، به وجود آورد. اما یکی از افسانه ها مبنایی دارد و در مورد آن زمان هایی می گوید که مردم محلی مجبور بودند برای آزادی خود در مبارزه با جنواها بجنگند.

گهواره طلایی که مردم را تغذیه می کرد، توسط ساکنان کوهستان به عنوان بزرگترین زیارتگاه نگهداری می شد. تصویر او بر روی پرچم شاهزاده کوهستان نقش بسته بود. برای مدت طولانی زندگی کوهستانی ها نسبتاً آرام بود. استپ نشینان که به شرایط زندگی در کوهستان عادت نداشتند، از کوه بالا نمی رفتند. یونانیان که به دریا عادت کرده بودند، زندگی در کوهستان را نیز جذب نمی کردند. اما زمانی فرا رسید که مردم جنوا در کنار کوهستانی ها ظاهر شدند. آنها به طور محکم و دائمی در سرزمین کریمه مستقر شدند و در امتداد ساحل قلعه هایی ساختند. در پشت دیوارهای قلعه، آنها احساس اعتماد به نفس بیشتری می کردند، اگرچه در رفتار مسالمت آمیز خود تفاوت چندانی با هم نداشتند. جنوائی ها با داشتن تعدادی آزادیخواه و شجاع در کوهستان نمی توانستند اعتماد به نفس داشته باشند. وقتی بین همسایه ها دعوا می شد، هیچکس یادش نمی آمد. فقط یادشان بود که مدام با هم در حال جنگ بودند. جنوایان گله های کوهستانی را دزدیدند و روستاها را ویران کردند. کوهنوردان در پاسخ به قلعه های جنوا حمله کردند. این وضعیت نمی توانست تا ابد ادامه یابد، لازم بود اختلافات به صورت مسالمت آمیز حل شود. فقط حالا چطور این کار را کرد، نه از یک طرف و نه از طرف دیگر، آنها می دانستند؟ اما پس از آن، به نحوی، یک سفیر جنوا با دسته ای باشکوه به شاهزاده کوه ظاهر شد. ایتالیایی‌ها که لباس‌های ابریشمی و مخملی به تن داشتند، با تحقیر به کوه‌نوردان متواضعانه نگاه می‌کردند. شاهزاده کوه وانمود کرد که متوجه این دیدگاه ها نمی شود - یک سوال بسیار مهم باید حل می شد. او منتظر بود تا بشنود جنواها چه خواهند گفت. او، به عبارتی، پیشنهاد دوستی ابدی داد. اما در همان زمان او یک شرط گذاشت: کوهنوردان باید یک گهواره طلایی را به نشانه دوستی به جنوا بدهند. این شرط خیلی جسورانه به نظر می رسید، بنابراین، جنوائی ها با ملایمت کردن لحن سخنرانی خود، آن را با این کلمات به پایان رساندند:

ما خواستار گهواره هستیم زیرا می دانیم که چقدر قدر آن را می دانید. آن را به ما بدهید - و ما مطمئن خواهیم شد که شما برای دنیا بیش از هر چیز دیگری ارزش قائل هستید.

شاهزاده کوهستان با شنیدن چنین خواسته ای شمشیر خود را کشید و پاسخ داد:

حرف هایت آنقدر توهین آمیز است که حاضرم تو را بکشم. آیا نمی دانی که همه ما در این گهواره سیر شده ایم و پدربزرگ ها و پدران ما با مردم خود بیعت کرده اند؟ اینکه نماد ما یک گهواره است، به خودی خود بیانگر طبیعت صلح آمیز مردم ماست، هیچ شیر، عقاب و دیگر موجودات درنده روی پرچم های ما وجود ندارد. بنابراین، نباید در نیت زندگی مسالمت آمیز با همسایگان خود شک کرد ...

ما مشتاق توافق با شما هستیم و همچنین آماده ایم گرانبهاترین چیزی را که داریم به عنوان تعهد به شما بدهیم. ما می دانیم که تصمیم گیری مدتی طول می کشد ... ما صبر می کنیم ...

خوب، من با مردم خود مشورت خواهم کرد - رهبر کوهنوردان گفت. قاصدانی برای جمع آوری بزرگان به فوریت فرستاده شدند. محترم ترین، منطقی ترین مردم روستاهای کوهستانی جمع شدند. رهبر در مورد پیشنهاد سفیر جنوا به آنها گفت.

اگر از آنچه همه ما را متحد می کند دست برداریم چه چیزی از ما باقی خواهد ماند؟ - از یکی از بزرگان پرسید و بلافاصله به این سؤال پاسخ داد: گهواره نمادی است، نام مردم ما. با از دست دادن آن، تبدیل به مردمی بدون خانواده، بدون قبیله، تبدیل به یک جمعیت بی چهره خواهیم شد. چه کسی حاضر است آزادی و استقلال خود را داوطلبانه از دست بدهد؟

همه ما می دانیم که گهواره برای ما چه معنایی دارد - رهبر حرف پیرمرد را قطع کرد. - دوست دارم جوابی که به جنواها می دهیم را بشنوم؟

پیرمرد دیگری گفت: به جای گهواره، باید از جنواها چیزی بخواهید که هرگز جرات نکنند آن را بدهند. - چه چیزی می تواند برای آنها گرانبهاتر از حق مالکیت زمین باشد؟... پس باید از جنواها همان کاغذی را که از خان توختامیش دریافت کرده اند بخواهید که طبق آن آنها در کریمه زمین دارند. من فکر نمی کنم آنها هرگز با این موضوع موافقت کنند. و اگر موافق نباشند، می توان با شرایط دیگر مذاکره کرد.

رهبر از نصیحت خوشش آمد. پاسخ شاهزاده کوهستان به سفیر جنوا داده شد. سفیر در سکوت برگشت و با همراهانش به ساحل رفت. یک هفته گذشت، یک هفته دیگر، و یک پیام آور جدید از شاهزاده جنوا ظاهر شد.

گفت از ما هر چیزی بگیر اما این کاغذ را نه.

و چه چیزی گرانتر از آن دارید؟ - گفت: رهبر کوه. - بالاخره جرات کردی حرم ما را از ما مطالبه کنی. آیا ممکن است از نظر اهمیت با حق مالکیت زمین برابر باشد؟ شما نمی توانید اینجا بدون حق زندگی کنید، ما نمی توانیم - بدون گهواره!

سفیر گفت: ما موضوع دیگری هستیم. - شما را مردمی مغرور و بی باک می شناسند و فقط با برداشتن ضریح می توانید مجبور به صلح با ما شوید.

با تشکر از کلمه محبت آمیز! شاهزاده کوه لبخند زد. - اما من قبلاً شرایط صلح را بیان کرده ام! گهواره - به جای کاغذ!

ما را عصبانی نکن ضریح شما را به زور می گیریم، چون خودتان نمی خواهید آن را داوطلبانه به ما بدهید.

کوهنورد پاسخ داد: شما ما را تهدید می کنید، اما یادتان باشد مردم ما از هیچکس نمی ترسند و ترجیح می دهند تا آخرین لحظه در جنگ بمیرند تا آبروی خود را بفروشند!

نمی توانید منتظر پاسخ دیگری باشید؟

جنگ جدیدی بین جنواها و کوهستانی ها در گرفت. کوهنوردان هم از نظر تسلیحات و هم از نظر تعداد جنگنده ها در سطح پایین تری قرار داشتند. صف مدافعان سرافراز بنر با تصویر گهواره طلایی نازک شد. شاهزاده با نابودی کامل تهدید شد. جنوائی ها به درخواست گهواره طلایی ادامه دادند و قول پایان دادن به جنگ را دادند. شاهزاده کوهستان مردم را جمع کرد و پرسید که آیا بهتر نیست با شرایط دشمنان خود موافقت کنیم؟

ما این را نمی خواهیم! جنگجویان فریاد زدند. - تا حداقل یکی از ما زنده است اجازه شرم نمی دهیم!

دوستان من! - گفت شاهزاده. - تا ضریح ما سالم است مردم زنده اند، حتی اگر از آن تعداد انگشت شماری باقی بماند. پس حرم را پنهان می کنم تا هیچ یک از دشمنان نتوانند آن را پیدا کنند. و من او را طلسم خواهم کرد تا تنها به دست کسانی که با انگیزه های خالص به او نزدیک می شوند سپرده شود ...

پس از گفتن این سخن، شاهزاده با گروه کوچکی از نزدیکترین و قابل اعتمادترین افراد به غار کوه بسمان در نزدیکی بیوک اوزنباش رفت. تنها به او، از راه های شناخته شده، به او رسیدند. جنگجویان گهواره طلایی را به اعماق غار پر پیچ و خم بردند و شاهزاده را تنها گذاشتند. زانو زد و آهسته گفت:

ارواح توانا! من و قومم گرانبهاترین چیزی را که داریم به تو می سپاریم. همسایه های حریص جنوا می خواهند آن را ببرند تا نام و ناموس و آزادی ما را از ما بگیرند. جنگجویان کوهستان اکنون نه برای زندگی، بلکه برای مرگ با آنها می جنگند. اگر نتوانستند بر دشمن ظالم غلبه کنند و هلاک شوند، از شما می خواهم: حرم ما را در پناه خود بگیرید و آن را برای نسل های آینده حفظ کنید.

پس خواهد بود! در خلأ غم انگیز غار طنین انداز شد.

من شما را ترغیب می کنم که هر کسی را که می خواهد این گهواره را به خاطر به بردگی گرفتن مردم دیگری یا به خاطر اهداف سوء دیگری بگیرد، مجازات کنید.

پس خواهد بود! - دوباره از خلاء غم انگیز آمد.

ارواح توانا! من از شما می خواهم که مکانی را که گهواره مردم ما در آن نگهداری می شود، به روی آن مردمی بگشا که برای احیای قوم من، نام باشکوه و روح سرکشش به دنبال آن خواهند بود. و مرا در جنگ برای جان خانواده ام، همسران و فرزندان سربازانم، برای سرزمین، کوه ها، برای کشتزارها و خانه هایمان یاری کن!

در همین لحظه پیرمردی با لباس سفید در برابر شاهزاده ظاهر شد و به او گفت:

ناامید نشو! مردم شما روزهای سختی را پشت سر می گذارند، اما زمان های بهتری برای آنها خواهد آمد. به این زودی نخواهد بود، غم و اندوه زیادی را تجربه خواهد کرد. با این حال، به دوردست ها نگاه می کنم، مزارع احیا شده، شهرهای پر سر و صدا، مردم شاد را می بینم. حتی اگر شکست خوردی ناامید نشو...

و چه بر سر جنوایان، دشمنان ما خواهد آمد؟

سرنوشت آنها مانند همه مهاجمان ناگوار است. آنها برای همیشه از این زمین ناپدید خواهند شد.

پیر به آرامی به اعماق غار رفت و شاهزاده از آن خارج شد و با عجله به سوی سربازان خود رفت. جنگ بین دو ملت برای مدت طولانی ادامه داشت. و جنواها هر چه پیروزی به دست آوردند، به هدف خود نرسیدند، نتوانستند گهواره طلایی را تسخیر کنند.

آخرین دسته های کوهنوردان سرزمین مادری خود را ترک کردند و به قدرت شیطانی خود تسلیم شدند. اما صفوف دشمنان نازک شد، ضعیف شد. و هنگامی که به طور غیرمنتظره انبوهی از مهاجمان جدید بر جنوایان فرود آمدند، آنها با شرمندگی گریختند تا دیگر در سرزمین کریمه ظاهر نشوند. و کاغذی که به آنها حق مالکیت می داد، باد به دریای دور برد و برای همیشه ناپدید شد.

قرنها پس از قرن، نبردها برای سرزمین کوهستانی در جریان بود و گهواره طلایی شگفت انگیزی در غاری در کوه بسمان نگهداری می شد. بسیاری از جسوران سعی کردند آن را تصاحب کنند، اما نتوانستند به آن برسند. آنها مثله شده، با ذهنی آشفته برگشتند.

آیا گهواره منتظر کسانی خواهد بود که لیاقت داشتن آن را دارند؟ آیا آینده نگری ارواح کوه بسمان محقق خواهد شد؟…

کریمه مهد ارتدکس روسیه است، بخشی جدایی ناپذیر از روسیه مقدس است، لازم است این را به خاطر بسپاریم و وحدت کلیسا را ​​حفظ کنیم. با انجام زیارت در کریمه، ما دائماً این وحدت درونی را احساس کردیم: زندگی بسیاری از مقدسین و زاهدان همزمان با کریمه و اسقف نشین ساراتوف مرتبط است. در میان آنها می توان به سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی)، سنت گوری (کارپوف)، متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) اشاره کرد... پدر الکسی به خبرنگاران ایمان ارتدکس درباره زیارتگاه های اصلی کریمه و ویژگی های زیارت کریمه گفت.

- چرا ممکن و مهم است که یک مؤمن برای سفر زیارتی به کریمه بیاید؟

- تا همین اواخر، کریمه منحصراً یک مرکز گردشگری در نظر گرفته می شد، اما اکنون زائران بیشتری به اینجا می آیند. به طور کلی، اهمیت زیارت بسیار زیاد است - دست زدن به زیارتگاه اغلب آغاز راه معنوی انسان می شود. و در کریمه زیارتگاه های زیادی وجود دارد که نه تنها متعلق به ارتدکس روسیه است، بلکه از اهمیت جهانی نیز برخوردار است. بزرگترین قدیسان در اینجا خدمت می کردند - از رسول اندرو اول خوانده تا لوقا مقدس. بیست قرن است که نور مسیح بر شبه جزیره ما، تائوریس مبارک می درخشد.

- البته، اول از همه - Chersonese، مهد ارتدکس، جایی که شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون غسل تعمید داده شد، جایی که رسول مقدس اندرو اول خوانده موعظه کرد. صومعه اینکرمن سنت کلمنت - اینجا معبدی است که قدمت آن متعلق به قرن اول ایمان ما است، و این بزرگترین نادر است. تثلیث مقدس توپلوفسکی پاراسکویفسکی صومعهنزدیک سیمفروپل با سه چشمه مقدس: یکی از پربازدیدترین مکان های کریمه است. و من به ویژه می خواهم به بخش میهن پرستانه تاریخ کریمه توجه کنم: سواستوپل شهری است که از دو دفاع قهرمانانه جان سالم به در برده است. بسیاری از مقدسین با حضور خود آن را تقدیس کردند، از جمله تئودور اوشاکوف عادل که یکی از بنیانگذاران شهر و ناوگان دریای سیاه بود. میهن پرستی جزء مهم زیارت است، زیرا در تماس با تاریخ، فرد یاد می گیرد که به همسایگان و وطن خود عشق بورزد.

- بسیاری از مقدسین که در کریمه درخشیدند با اسقف نشین ساراتوف مرتبط هستند. در سیمفروپل یادگارهای سنت گوریاس (کارپوف)، اسقف اعظم تائورید و سیمفروپل، که در ساراتوف به دنیا آمد، وجود دارد. سنت لوقا کریمه که قبل از انتصابش به عنوان پزشک زمستوو در روستای رومانوفکا در منطقه ساراتوف کار می کرد... زندگی زمینی سنت لوک اخیراً در سال 1961 به پایان رسید. آیا افراد دیگری هم هستند که او را می شناختند؟

- بله، بسیاری از نزدیکترین بستگان او زنده هستند. متأسفانه کاهنانی که توسط او منصوب شده بودند در حال مرگ هستند. اخیراً دو کشیش درگذشتند که چندین دهه در فئودوسیا و سیمفروپل خدمت کرده بودند. تا به حال، معابدی وجود دارد که در آن ضدامضاهایی با امضای لوقا مقدس بر تخت سلطنت است، من آنها را با چشمان خود دیدم. شواهد بسیاری از کمک های کریمانه او به مردم وجود دارد. حتی این واقعیت که سالانه زائران زیادی از یونان با پروازهای چارتر به ما می آیند در روز بزرگداشت این قدیس، گویای خوبی است. در یونان و قبرس، عملاً هیچ معبدی وجود ندارد که نمادی از سنت لوقا وجود نداشته باشد: آگیوس لوکاس - این همان چیزی است که در یونان او را صدا می کنند، او را بسیار دوست دارند و به او احترام می گذارند.

معمولاً مردم خیلی قبل از اعطای مقدسات به اولیای خدا احترام می گذارند. و راه مردم هرگز به سنت لوقا زیاد نشد، همیشه روی قبر او گل بود و سنت گوریاس هم همین را دارد. اخیراً کتاب جدیدی در مورد سنت گوریا منتشر شده است، اما البته کمتر از او می دانیم، زیرا او در قرن نوزدهم می زیسته است. اما، با این وجود، ما از کمک او به مردم رنج دیده نیز اطلاع داریم. البته معجزه برای ما مهم ترین چیز نیست. نکته اصلی این است که این مقدسین با زحمات خود سرزمین ما را متحول و مقدس کردند.

- لطفاً چند کلمه در مورد زندگی کلیسایی در کریمه. چند نفر مؤمن اینجا زندگی می کنند؟ متأسفانه، هنگامی که در اطراف کریمه سفر می کنید، این احساس را به شما دست می دهد که در اینجا مساجد بسیار بیشتری از معابد وجود دارد - آنها از جاده بیشتر قابل توجه هستند ...

- در مورد مساجد، مسئله بسیار ساده حل می شود - جامعه مسلمانان کریمه به خوبی از سوی جهان اسلام تامین مالی می شود: ترکیه، امارات متحده عربی به تاتارهایی که معتقد به اسلام هستند کمک می کنند تا مکان های عبادت بسازند. در واقع کلیساهای ارتدکس بیشتری در کریمه وجود دارد، اما آنها چندان قابل توجه نیستند: اولاً به این دلیل که جاده ها جدید هستند و کلیساهای قدیمی اکنون از جاده ها دور هستند و ثانیاً در روستاها یا شهرها، کلیساها معمولاً وجود دارند. واقع در محل مناسب سازی شده همانطور که در Novofedorivka داریم، یک جامعه وجود دارد، مردم وجود دارند، اما یک کلیسا با گنبدهایی که از همه طرف قابل مشاهده است، هنوز در دست ساخت است. چند سالی است که به سختی و با کمک بسیار اندک ساخته شده است.

کریمه از دولت بی خدا آسیب زیادی دیده است. وحشت سرخ در اینجا شدیدترین بود - مقامات انتقام جنبش سفید را گرفتند: پس از اعدام افسران سفیدپوست، آنها شروع به تخریب دسته جمعی کلیساها و صومعه ها کردند. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، تنها 3-4 معبد فعال در کریمه وجود داشت - معبدهای کوچک و گورستانی. کلیسای جامع در سیمفروپل در سال 1930 منفجر شد (اکنون در حال بازسازی است). این زمان خوشبختانه به پایان رسیده است، اما ما همچنان از مزایای آن بهره می بریم. نسبت تقریبی مؤمنان و بی‌ایمانان در کریمه مانند همه جاهای دیگر است: تقریباً همه غسل ​​تعمید می‌گیرند، به کلیسا می‌روند، به اعتراف می‌روند و حدود پنج درصد از جمعیت را به عشاق می‌برند. با ورودم می توانم قضاوت کنم. و اگر ارقام را ارائه کنید، اسقف نشین ما یکی از بزرگترین اسقف های اوکراین است: ما حدود 350 روحانی داریم. و اگرچه به نظر می رسد که کشیش های زیادی وجود دارد، اما آنها هنوز کافی نیستند. اغلب یک کشیش در 3-4 محله روستایی خدمت می کند.

- لطفاً در مورد احیای زندگی رهبانی در کریمه به ما بگویید: ویژگی ها و مشکلات آن چیست؟

- علاوه بر پیچیدگی های طرح معنوی (تعداد کمی از رهبانان، فقدان سنت های معنوی، تداوم - 70 سال خود را احساس می کنند) - ما همچنین در کریمه مشکلات قانونی خاصی داریم. بسیاری از صومعه ها و باستانی معابد مسیحیخود را در ذخایر یافتند. طبیعتاً، اگر زمین متعلق به ذخیره‌گاه باشد، عملاً غیرممکن است که صومعه به طور کامل در آنجا وجود داشته باشد: بدون اجازه دولت، هیچ چیزی نمی‌توان ساخت و بازسازی کرد. و به همین دلیل است که احیای صومعه های کریمه بسیار دشوار است.

- راهنمایان ما به ما گفتند که بسیاری از صومعه ها در مکان های صعب العبور واقع شده اند - در کوه های صخره ای، در جنگل های حفاظت شده، جایی که هیچ امکاناتی برای انسان مدرن - برق، گاز، آب وجود ندارد. زندگی در آنجا و انجام شاهکار رهبانی بسیار دشوار است.

- بله، قبلاً مردم نیازهای دیگری داشتند و یک غار و یک منبع آب برای یک راهب کافی بود تا بتواند در آنجا زندگی کند. اکنون، متأسفانه، تعداد بسیار کمی از افراد قادر به انجام چنین شاهکاری هستند. بزرگترین صومعه باخچیسارای ما تنها حدود 20 صومعه دارد. در صومعه Kosmodamianovsky پنج راهب وجود دارد، تا ده راهب در Inkermansky، St. اما خدا را شکر که عبادت الهی در آنجا برگزار می شود، نماز می گذرد و این امید وجود دارد که این زیارتگاه ها حفظ شود، هر چند مثل سابق شلوغ نشوند. اتفاقاً تقریباً تمام صومعه های کوهستانی متروکه ما به لطف زائران احیا شدند. به عنوان یک قاعده، همه آنها به دور هستند شهرک ها، اما مردم به آنجا می آمدند، مردم می آمدند، گاهی اوقات با کشیشان دور هم جمع می شدند، به یاد چیزی که روزگاری بود در آنجا نماز می خواندند و نماز می خواندند. و خداوند، با دیدن چنین غیرت مردم، در نهایت به ارتدکس ها کمک کرد تا این زیارتگاه ها را احیا کنند.

- آیا می توان تصویر زائر کریمه را در چند کلمه توصیف کرد؟

- از ویژگی های زائر کریمه عشق به دریاست. هیچ کسی وجود ندارد که بخواهد در زمستان به زیارت کریمه بیاید. زائر کریمه فردی است که می خواهد مفید را با خوشایند ترکیب کند.

- اما آیا چنین رویکردی به روحیه معنوی آسیب نمی رساند؟

- فکر می کنم ضرری ندارد، اما به یک معنا کمک می کند. من خودم اغلب به سفرهای زیارتی می‌روم و تصور می‌کنم 10 روز روی چرخ در نماز چگونه است. خیلی سخت است. با این حال، باید دقایق، ساعت‌ها وجود داشته باشد که یک فرد فقط می‌تواند روی دریا بنشیند، به دوردست‌ها نگاه کند، طبیعت زیبا را تحسین کند. هر چیزی که ما را احاطه کرده آفریده خداوند است و اگر این را به یاد داشته باشیم با طبیعت با درک و عشق رفتار کنیم، سپس شنا در دریا، تحسین طبیعت کریمه نه تنها دخالتی ندارد، بلکه کمک می کند، تکمیل کننده زیارت است.

- یک زائر در کریمه با چه مشکلاتی می تواند روبرو شود، از چه چیزی می توان هشدار داد؟

- شرایط طبیعی و آب و هوایی در کریمه برای افراد ناآماده بسیار دشوار است. متأسفانه مواردی را داشته ایم که زائران با برانکارد از کوهستان پایین می آیند: دست ها و پاهای خود را شکستند، کبود می شوند ... اما آنها، به عنوان یک قاعده، افرادی صبور هستند و می دانند که هر اتفاقی برای آنها می افتد. از بالا به آنها زیارت می شود . البته، هنگام رفتن به سفر، به خصوص در کوهستان، باید قوانین اولیه ایمنی را به خاطر بسپارید. باید کفش راحت به همراه داشته باشید، حتما کلاه بپوشید و آب ببندید. اما از نظر روحی... اولاً زیارت باید به برکت کشیش شروع شود. ثانیاً زائر باید برای آن وسوسه هایی که در راه حرم با او مواجه می شود آماده شود. اغلب آنها با روابط بین مردم مرتبط هستند: یا هم اتاقی خرخر می کند یا شخصی در اتوبوس جای شما را می گیرد ... فقط در این صورت می توانیم بگوییم که زیارت زمانی مفید بود که شخصی به تنهایی به سفر رفت و حداقل یک بار بازگشت. کمی متفاوت - کمتر تحریک پذیر، حسود، بی حوصله. اگر چنین است، زیارت برپا شد.