ما هي تعريف المصادر التاريخية. ما هي المصادر التاريخية: أمثلة وأنواع المصادر. دراسة التقاليد الشفهية

قال الملك وهو يتجه إلى هيئة المحلفين: "هذا مهم جدًا".

جلالتك تريد بالطبع أن تقول: لا يهم...

قال الملك على عجل: "حسنًا، نعم، هذا بالضبط ما أردت قوله". لا يهم.

المهم، لا يهم... لا يهم.

كتب بعض المحلفين كلمة "مهم" والبعض الآخر كتب "غير مهم".

لويس كارول "أليس في بلاد العجائب"

يأتي الماضي إلينا بأشكال معينة تذكرنا به. وعادة ما تسمى هذه النماذج بالمصادر التاريخية. قاع النهر الذي تدفق منذ ألف عام وحدد حياة الأشخاص الذين طوروا الوديان الساحلية وأغانيهم وأساطيرهم ولغتهم وأمثالهم وأدواتهم وأدواتهم المنزلية والسجلات والسجلات والمواثيق ونصوص المعاهدات ومدونات القوانين القوانين والسجلات الجمركية - كل هذا للمؤرخين الذين لديهم المادة المصدر التي يفهم بها الماضي.

تمثل بعض المصادر جزءًا من واقع أصبح شيئًا من الماضي، وآثاره (أدوات، عملات معدنية، مواقع أثرية، مباني دينية، مواثيق، مواثيق، اتفاقيات، إلخ). يتحدث آخرون عن الماضي، ووصفه، وتقييمه، وتصويره (سجلات، سجلات، أعمال فنية، مذكرات، مذكرات، تعليمات، إلخ). يُطلق على الأول عادة اسم البقايا، التي توفر معلومات مباشرة عن الأحداث التاريخية، والثاني - الأساطير التي تتحدث عنها بشكل غير مباشر، من خلال منظور وعي الراوي.

من غير المرجح أن تسمح لنا مثل هذه المعلومات العامة حول المصادر التاريخية بالحكم على القيمة العلمية وموثوقية المعلومات التي تحتوي عليها، أو أهميتها للمعرفة العلمية في الماضي. وفي الواقع، لا يزال من غير الواضح كيفية التعامل مع حقائق المصادر. وأما "القطعة"

جزء من الواقع الموضوعي، إذا كنا نتحدث عن بقايا؟ ماذا عن حقيقة وعي مبدعي الأساطير التاريخية؟ إن الإغراء بمعارضة هذه الأنواع من المصادر كبير، لكنه غير مثمر.

أي مصدر هو نتاج النشاط الاجتماعي للناس. أي مصدر هو ذاتي، لأنه يعكس الماضي في شكل صور شخصية ذاتية. ولكنه في الوقت نفسه شكل من أشكال انعكاس العالم الموضوعي والعصور والبلدان والشعوب في وجودها التاريخي الحقيقي. وبهذا المعنى، يمكن اعتبار المصادر التاريخية أساسًا لمعرفة الواقع التاريخي، مما يجعل من الممكن إعادة بناء أحداث وظواهر الحياة الاجتماعية في الماضي.

فهل يعني ذلك أن الظواهر والأحداث التاريخية تظهر أمام المؤرخ «جاهزة» ولا خيار أمامه إلا أن يعرضها في كتاباته؟ لو كان الأمر كذلك حقًا، لما تمكن العلم التاريخي من التغلب على أوهام وأخطاء الطفولة، وبقي كاتبًا ساذجًا للحكايات الخيالية. لحسن الحظ، فإن خصوصية المصادر التاريخية تجعل الحاجة إلى نقدها العلمي وتحليلها واستخراج المعلومات الصحيحة وتحديد المعلومات الخاطئة واضحة تمامًا.

دعونا نضع أنفسنا مكان المؤرخ الذي ينوي دراسة خلفية ومسار وطبيعة وأهمية محاكمة جرت في وقت معروف في بلاد العجائب. بادئ ذي بدء، سيبحث عن مصادر، وأهمها، بلا شك، ستكون سجلات هيئة المحلفين. و ماذا؟ وفيما يتعلق بالقضية الرئيسية - موقف الملك - فإن بياناتهم ستختلف: ففي نهاية المطاف، كتب بعض المحلفين كلمة "مهمة"، بينما كتب آخرون "غير مهمة".

"في البداية دائمًا روح فضولية" (م. بلوك): إن دراسة أي مصدر تاريخي هي مهمة علمية معقدة لا تتضمن اتباعه بشكل سلبي، بل "غزو" نشط ومتحيز، و"التعود" على بنيته ، المعنى، خصوصية الشكل، المحتوى، اللغة، الأسلوب.

ومن أجل استخلاص المعلومات اللازمة من مصدر يعكس العالم الموضوعي بشكل ذاتي، يتعين على المؤرخ الالتزام بعدد من الشروط والقواعد والتكيف مع الظروف الخارجة عن إرادته. بادئ ذي بدء، من الضروري تحديد صحة المصادر الموجودة تحت تصرف المؤرخ. وهذا يتطلب مؤهلات عالية للغاية منه. أنت بحاجة إلى معرفة الكثير: طبيعة الكتابة، مادة الكتابة، ميزات اللغة،

مفرداتها وأشكالها النحوية، وتفاصيل أحداث المواعدة واستخدام الوحدات المترية...

ولكن حتى إثبات صحة المصدر لا يعني أن المؤرخ يمكنه استخدام المعلومات التي يحتوي عليها بأمان. صحة المصدر لا تضمن موثوقيته. وفي كثير من الأحيان تكون المعلومات المستخرجة منه غير دقيقة وخاطئة وكاذبة. في بعض الأحيان تكون أسباب تحريف المعلومات واضحة - يكفي، على سبيل المثال، التفكير في مدى معرفة المؤلف بالأحداث التي وصفها أو ما هي المصالح الشخصية التي سعى إليها من خلال المشاركة فيها. في كثير من الأحيان، بحثا عن الحقيقة، يتعين على المؤرخ القيام بعمل دقيق، وتحديد مجموعة العوامل بأكملها التي أثرت على موثوقية المعلومات التي أبلغت عنها المصادر. يجب عليه أن يفهم بوضوح ظروف ظهور المصدر والميول الشخصية والسياسية والطبقية والدينية والحزبية لمبدعه. كل هذا مهم لإثبات الحقيقة، وبدون ذلك لا يمكن الوصول إلى الأساس الموضوعي لتقارير المصدر عن الأحداث.

إن تحديد درجة موثوقية وصحة المصدر هو أهم مهمة لنقد المصدر. لكن صعوبات العمل مع المصادر لا تنتهي عند هذا الحد. كما سبق أن قلنا، فإن الكثير ببساطة لا يعتمد على المؤرخ.

بادئ ذي بدء، لم يتم الحفاظ على بعض الأدلة ذات الأهمية الكبيرة للعلم على الإطلاق. وقد ورد بعضها في مصادر لم تصل إلينا لأسباب مختلفة. كم عدد الوثائق التي لا تقدر بثمن حقًا للمؤرخ التي فقدت خلال الثورة الفرنسية الكبرى! اختفت في النيران أرشيفات الإقطاعيين التي تحتوي على محاضر جلسات المحكمة وسجلات القواعد القانونية التي تحدد الوضع الاقتصادي والقانوني للفلاحين. في نار حرب 1812، تم تدمير القائمة التي تحتوي على نص “حكاية حملة إيغور”، وهي قصيدة عظيمة اكتشفها الذكاء الاصطناعي. Musin-Pushkin فقط في نهاية القرن الثامن عشر. من المستحيل تحديد عدد المصادر التي جرفتها الحروب والثورات والانقلابات والكوارث الطبيعية والحوادث المأساوية ...

لكن المشكلة لا تكمن فقط في فقدان عدد كبير من المواد المهمة بشكل لا رجعة فيه. اختلف تفكير الناس في العصور الماضية بشكل كبير عن النظرة العالمية ونظرة الإنسان الحديث للعالم. ما يبدو لنا عشوائيا، دون عواقب وخيمة

جذبت العواقب الوخيمة انتباههم. العديد من جوانب الحياة الاجتماعية، التي تبدو في غاية الأهمية بالنسبة لنا، لم تجد انعكاسًا مناسبًا في المصادر. فنحن على سبيل المثال أكثر اطلاعاً على أسلوب الحياة وقواعد الشرف التي كانت تتمتع بها الفروسية الأوروبية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر مقارنة بالأفكار الاجتماعية والثقافية للفلاحين. نحن نعرف حياة إحدى النبلاء الروس في القرن الثامن عشر أفضل من الوجود اليومي لعامل أو شخص عامل في مصنع تعدين الأورال. نحن نعرف عن صراعات الحكام وحروب الدول أكثر مما نعرف عن تحركات أسعار القمح أو النبيذ. في بعض الأحيان، إيجاز المعلومات في السجلات الروسية القديمة، والصيغ الموجزة للغاية والغامضة في نفس الوقت للمصادر التشريعية في ذلك الوقت، والتسجيلات المختصرة للقضايا في المجلات اليومية المحفوظة في مكاتب الأوامر في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش، أو في محضر البرلمان الإنجليزي في عصر إليزابيث الأولى، فإن الأمر محبط بكل بساطة.

كانت المعايير الاجتماعية لإدراك الواقع وعرضه مختلفة تمامًا. كلما تعمقنا في أعماق الزمن، كلما أصبح من الصعب فهم المعلومات الواردة في المصادر. يجب على المؤرخ أن يتقن أسرار مثل هذه القراءة للمصدر، والتي من شأنها أن تأخذ في الاعتبار تفاصيل "الكود الثقافي" للعصر والخصائص الشخصية لمبدعه. عندها فقط سيصبح ما يسمى بالمعلومات غير المقصودة وغير المباشرة الواردة في كل مصدر تقريبًا متاحًا له. إن فن المؤرخ هو، على وجه الخصوص، فن طرح الأسئلة بشكل صحيح ودقيق على المصدر.

على سبيل المثال، استخدم المؤرخون دائمًا ما يسمى بـ "كتب التوبة"، وهي كتب التوبة، لوصف أهداف وأشكال ونتائج تأثير الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى على المجتمع والعلمانيين. "أدلة" للكهنة ، والتي ساعدت في إجراء سر الاعتراف ، توفر بالفعل الكثير من المواد التي تتيح لك أن تتخيل بوضوح مجالات الحياة العامة والشخصية التي كانت في مجال الاهتمام المستمر لرجال الدين: "هل غنيت بشكل شيطاني؟" الأغاني، وهل شاركت في رقصات اخترعها الوثنيون الذين علمهم الشيطان، ولم تشرب هناك واستمتع، ورمي كل التقوى ومشاعر الحب، كما لو كنت تبتهج بموت جارك؟ أما عرفتم الطالع في الكتب، أو في الألواح، أو في المزامير والأناجيل، أو في شيء من هذا القبيل؟ لم أصدق ذلك

هل آمنت بمثل هذا الشيء المذهل، أم لم تشارك فيه، وهو أنه من المفترض أن توجد امرأة قادرة، من خلال الأفعال والتعاويذ الشريرة، على تغيير عقول الناس، أي من الكراهية إلى الحب ومن الحب إلى الحب؟ كراهية؟" وفي الوقت نفسه، فهي تحتوي على ثروة من المعلومات غير المقصودة حول الحياة اليومية والعالم الروحي للفلاحين في العصور الوسطى، حيث بدا أن الوصول إلى الباحث كان مغلقًا، لأنه كان عالمًا "عادة ما تكون مخفية بواسطة المسيحية الرسمية" (أ. يا جورفيتش).

ومن الواضح أن كل مصدر يحتاج إلى دراسة فردية متعمقة، مع الأخذ في الاعتبار الحاجة إلى دراسة شاملة لجميع الأدلة الباقية من المجتمع البشري الماضي.

أصبح من الممكن الآن تقديم تعريف أكثر اكتمالا ودقة للمصادر التاريخية. ويمكن اعتبارها “كل ما يعكس تطور المجتمع الإنساني ويكون أساس معرفته العلمية، أي المعرفة العلمية”. "كل شيء تم إنشاؤه في عملية النشاط البشري ويحمل معلومات حول الجوانب المتنوعة للحياة الاجتماعية" (ID Kovalchenko، S.V Voronkova، A.V Muravyov).

المضي قدمًا أكثر فأكثر على طول السهم الذي يربط بين "الحقيقة التاريخية، كواقع الماضي، المنعكس في المصادر"، و"الحقيقة التاريخية، كنتيجة للتفسير العلمي لواقع الماضي، المنعكس في المصدر"، نترك مجال مشاكل دراسة المصدر سليمًا ونغزو منطقة مختلفة. هنا يلقي المؤرخ مئزر الحرفي - كان ذلك ضروريًا عندما يتم فصل الأدلة الحميدة عن الأدلة الزائفة، وكشط طبقة سميكة من التشوهات، مما منع المرء من اختراق حبيبات المعلومات الحقيقية والقيمة. في هذه المرحلة، أجرى المؤرخ مقارنات وطرح أسئلة، لكن كل ذلك تم كما لو كان “في مسودات تقريبية”، بطريقة أولية، وسط فوضى الحقائق. باختصار، كان لا يزال "عملاً قذرًا". بعد الانتهاء منه، تتاح للمؤرخ الفرصة لارتداء البدلة اليومية للعالم، ويشمر عن سواعده، ويبدأ التحليل العلمي، والتفسير، وتوليف المواد المتاحة. يمكنه الآن بناء قلاع في جو النظريات وحل المشكلات والإجابة على الأسئلة: "لماذا؟"، "نتيجة ماذا؟"، "كيف؟"، "هل كان الأمر لا مفر منه؟"، "ما علاقة هذا؟" "

يصبح المؤرخ خالقا. إن واقع الماضي "المنقسم"، المنعكس في المصادر التي درسها، "يتم التحقق منه من خلال انسجام" الفرضيات والمفاهيم والاستنتاجات. ولكن هنا، كما في أماكن أخرى، «في البدء كانت الكلمة».

المصادر التاريخية في حد ذاتها ذات طبيعة غير متجانسة للغاية. ولذلك، فقد أظهرت دراسات المصادر منذ فترة طويلة مجموعة واسعة من أنظمة التصنيف للمصادر التاريخية. بالطبع، جميعها مرتبطة بتعاريف المصدر التاريخي وتعتمد إلى حد كبير على الأخير. بشكل عام، يمكن التمييز بين عدة أنواع من التصنيف نيكولين P.F. كتاب مدرسي "نظرية ومنهجية الدراسة المصدرية في التاريخ الروسي في القرن العاشر - أوائل القرن العشرين." م، 2004. ص. 48:

1. التصنيف حسب غرض الخلق. اقترحه العالم الألماني آي. درويسن. ووفقاً له تم تقسيم المصادر إلى: غير مقصودة (بقايا تعكس الحقائق مباشرة)، مقصودة (أدلة)، ومختلطة (آثار).

2. التصنيف حسب درجة قرب المصدر من الحقيقة التاريخية، الذي قدمه إي. بيرنهايم عام 1889. تنقسم المصادر التاريخية إلى بقايا وتقاليد. هذا التقسيم للمصادر، وبالتالي تحليل المصدر (بالنسبة للتقاليد، النقد الخارجي والداخلي ضروري، بالنسبة للبقايا، النقد الخارجي كافٍ)، كان واسع الانتشار في دراسات المصادر.

3. تصنيف المصادر حسب الوسيط معروف من أعمال إ. فريمان، الذي قسم المصادر إلى: مادية (آثار)، ومكتوبة (وثائق)، ولفظية (روايات). وفي شكل معدل قليلاً، دخل هذا النظام في ممارسة دراسة المصادر خلال الفترة السوفيتية؛ حيث تم تصنيف المصادر وفقًا لطريقة تشفير المعلومات وتخزينها إلى سبعة أنواع.

4. التصنيف المختلط حسب غرض الخلق والوسيط (أ. كسينوبول): مادي (آثار)، غير مقصود وواعي (وثائق).

5. تصنيف ك. إرسليف بحسب طريقة المصدر الذي يعكس حقيقة تاريخية: بقايا (بشرية وطبيعية)، منتجات صنعها الناس، حقائق من الحياة الحديثة تعطي فكرة عن أحداث الماضي.

6. تصنيف أ.س. لابو دانيلفسكي: مصادر تصور ظاهرة تاريخية، ومصادر تصور الظاهرة. بفضل الأول، من الممكن الإدراك المباشر للحدث، في حين أن البيانات الواردة من الأخير تتطلب "فك التشفير".

7. في دراسات المصادر السوفيتية تم إنشاء تصنيف للمصادر حسب ما يسمى. "التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية" وفقا للمخطط الماركسي اللينيني للتطور التاريخي.

8. يمكن أيضًا تقسيم المصادر حسب النوع: سجلات، أعمال، مذكرات، دوريات، إلخ.

من المؤكد أن نظام التصنيف الأخير منطقي، لكنه ليس عالميًا، ولكنه يؤثر فقط على تفاصيل دراسة المصدر، ويظل في جوهره تصنيفًا خاصًا. ويمكن قول الشيء نفسه عن تحديد أنواع أكثر عمومية: مصادر الأصل الشخصي، والمصادر الجماعية، وما إلى ذلك. إذا أخذنا نظام إحداثيات آخر لتعميم دراسة المصدر، فإن تجربة دراسة المصدر في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يمكن أن تكون مفيدة للغاية . ومن ناحية أخرى، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان من الممكن حتى اقتراح نوع من التصنيف العالمي للمصادر التاريخية، أو ما إذا كان مجمعها عبارة عن تراكم فوضوي لمختلف الأشياء والظواهر. وفي هذا الصدد، يصبح تعريف المصدر التاريخي أكثر أهمية. إذا انطلقنا من حقيقة أن المصدر هو كل ما يمكن أن "ينضح بالمعلومات"، وفي هذه الحالة تندرج الظواهر الطبيعية أيضًا تحت هذا المفهوم، فإن وجود تصنيف معمم سيكون بلا معنى على الإطلاق. إذا انتقلت إلى تعريف أكثر ضيقا، ولكن أكثر دقة، فسيتم تبرير وجود تصنيف موحد للمصادر.

على سبيل المثال، وفقًا لتعريف A. S. Lappo-Danilevsky: "المصدر هو أي منتج محقق للنفسية البشرية، ومناسب لدراسة الحقائق ذات الأهمية التاريخية" Lappo-Danilevsky A. S. منهجية التاريخ. م، 1996. ص. 29 أو حسب تعريف O.M. Medushevskaya: "المصدر هو نتاج نشاط بشري هادف يستخدم للحصول على بيانات حول الظواهر والعمليات الاجتماعية" Medushevskaya O.M. دراسة المصدر. م.، 2007. ص. 24.

في دراسات المصادر الحديثة، من المعتاد تصنيف المصادر التاريخية إلى ثلاث مجموعات كبيرة. التحليل الإحصائي متعدد المتغيرات في البحث التاريخي. م، 2006. ص. 19:

يتم تمثيل النوع الأول والأكثر عددًا من خلال المصادر التاريخية المكتوبة، والتي تنقسم بدورها إلى الأنواع الرئيسية التالية:

1) المصادر التشريعية، بما في ذلك آثار القانون الروسي القديم والقانون العلماني والآثار التشريعية الأخرى؛

2) مادة الفعل؛

3) وثائق المكتب الحالية؛

4) الوثائق الإحصائية، وكذلك الوثائق ذات الطبيعة الاقتصادية والجغرافية.

5) الوثائق ذات الأصل الشخصي (مذكرات، مذكرات، مراسلات)؛

6) الدوريات.

7) الصحافة والآثار الأدبية.

أما النوع الثاني فيشمل الآثار المادية (المادية). تشمل الآثار المادية، على سبيل المثال، المجموعات المعمارية، وبقايا المجمعات السكنية، والحرف اليدوية الأخرى، والأعمال الفنية، والآلات والمعدات العسكرية، وما إلى ذلك. لا تزال هناك أشياء كثيرة جدًا مخفية تحت سطح الأرض. يتم استخراجها عن طريق علم الآثار - وهو العلم الذي يدرس، بشكل رئيسي من خلال الحفريات، الآثار المادية للتاريخ القديم والعصور الوسطى. إن دور البحث الأثري له أهمية قصوى في الحالات التي يتم فيها إعادة البناء التاريخي للعصور القديمة والشعوب التي لم يكن لديها كتابة. لذلك فإن خصوصية عمل عالم الآثار تكمن في أنه غالبًا ما يلجأ إلى تطبيق إنجازات التخصصات التاريخية المساعدة والعلوم الطبيعية وحتى العلوم الدقيقة.

النوع الثالث من المصادر التاريخية هو الآثار الإثنوغرافية التي تحتوي على معلومات معينة عن مختلف الشعوب وأسمائهم ومناطق استيطانهم وخصائص حياتهم الثقافية وكذلك خصوصيات معتقداتهم الدينية وطقوسهم وعاداتهم.

إن الفشل التام لمحاولات فصل المصادر حسب التكوينات الاجتماعية والاقتصادية أمر واضح تماما. وهذا التصنيف ليس له أي علاقة على الإطلاق بمفهوم المصدر التاريخي. إن تقسيم المصادر إلى "بقايا" و "تقاليد" يثير أيضًا شكوكًا مستحقة، لأن كل تقليد هو في نفس الوقت بقايا عصره وعصره. تصنيف المصادر حسب الوسيط، أي. من حيث طريقة تشفير المعلومات وتخزينها، فهي بشكل عام تعكس الجانب الوجودي للتعريف بشكل جيد، لكن لا يزال جانبها المعرفي في الظل إلى حد كبير.

من بين مجموعة متنوعة من المصادر الإثنوغرافية، فإن أقدم الوثائق المكتوبة - البرديات، المسمارية، السجلات، السجلات - لها قيمة خاصة: تحتوي هذه المصادر على مواد إثنوغرافية معقدة ومتنوعة. كما تتكون مجموعة قيمة من الآثار الإثنوغرافية من آثار بصرية - رسومات وزخارف ومنحوتات وما إلى ذلك. على سبيل المثال، تعكس الحلي الشعبية مشاهد وحلقات من الأساطير القديمة، فضلا عن تفاصيل المعتقدات الدينية ورموز الطوائف الوثنية. يتم دراسة الثقافة المادية والروحية من خلال علم منفصل - الإثنوغرافيا، وهو مجال محدد من المعرفة التاريخية. عند دراسة جانب أو آخر من حياة الناس، تعتمد الإثنوغرافيا على نطاق واسع على بيانات من العلوم الأخرى، التي تكون موضوعاتها الدراسية على اتصال بموضوعها: الفولكلور، والتاريخ التقليدي، وعلم الآثار، والجغرافيا، وعلم النفس، والدراسات الدينية. يوجد تفاعل موضوعي وثيق بشكل خاص بين الإثنوغرافيا وعلم الآثار. وهذا أمر مفهوم، لأن هذه العلوم لها مصادر مماثلة قيد الاستخدام الجماعي. في الكتاب المدرسي السوفييتي الشهير "الإثنوغرافيا" الذي حرره يو.في. بروملي وج. يقول ماركوف: «إن العلاقة بين الإثنوغرافيا وعلم الآثار علاقة عضوية. عند دراسة العديد من المواضيع (تاريخ الاقتصاد، والإسكان، وما إلى ذلك)، فمن الصعب للغاية رسم خط بين مصادر هذه العلوم، لأن تسمح لنا المواد الإثنوغرافية بفهم المواد الأثرية بشكل أفضل، وعلى العكس من ذلك، بدون البيانات الأثرية، من المستحيل دراسة التاريخ العرقي" Bromley Yu.V., Markov G.E.. الإثنوغرافيا. م، 1984. ص. 59.

النوع الرابع من المصادر يمثله الفولكلور - الفن الشعبي الشفهي لمختلف الحضارات والعصور. تشمل مصادر الفولكلور: أسطورة - أسطورة شعبية عن حياة شخص أو عن حدث ما؛ ملحمة - حكايات بطولية، ملاحم؛ أسطورة - قصة عن الماضي تنتقل من جيل إلى جيل؛ حكاية خرافية - عمل روائي شعري شعبي عن أشخاص وأحداث خيالية تتضمن قوى سحرية ورائعة ومصادر أخرى. تكتسب مصادر الفولكلور، مثل البيانات الأثرية، قيمة في إعادة بناء العصور التاريخية القديمة.

في العهد السوفييتي، أولى العديد من أساتذة التأريخ المكرمين حقًا الاهتمام الواجب لمصادر الفولكلور. من المعروف أن مثل هذه السلطة المعترف بها في تاريخ روس القديمة مثل الأكاديمي بكالوريوس. ريباكوف، التزم بعناد بفكرة أن الملاحم الروسية القديمة هي نوع من المصادر الشفهية التي انعكست فيها أحداث العصور القديمة الروسية البعيدة. في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، فيما يتعلق بصحوة الاهتمام بالفولكلور، بدأ استخدام مصطلحات جديدة في العلوم التاريخية المحلية - "التاريخ الشفهي" كنوع محدد من مصدر الفولكلور التاريخي. يأكل. يقدم جوكوف التعريف التالي لمصطلح "التاريخ الشفهي": "وهذا يعني استخدام الشهادات الشفهية للمشاركين في أحداث معينة لم يتم تسجيلها في المواد الوثائقية. ومع ذلك، فإن بيانات التاريخ الشفهي، كقاعدة عامة، تتحول إلى نوع من المصادر الوثائقية، حيث يتم استخدام معدات التسجيل المختصرة أو الصوتية على نطاق واسع لتسجيل الأدلة الشفهية أو المقابلات مع المشاركين المباشرين في الأحداث قيد الدراسة. مقالات في منهجية التاريخ. - م: ناوكا، 1987. ص. 146. وفي الوقت نفسه، إ.م. يشير جوكوف بشكل معقول إلى أن "التاريخ الشفهي" له أهمية خاصة بالنسبة للشعوب التي ليس لديها لغة مكتوبة خاصة بها، "الشعوب غير المتعلمة" المرجع السابق. ص147.

إن حقيقة أن التقاليد والأساطير القديمة تعكس أحداثًا تاريخية حقيقية متجذرة في عصور ما قبل التاريخ هي حقيقة واضحة لبعض القادة الروحيين في القرن العشرين. ومن الأمثلة على ذلك عمل وتأريخ نيكولاس رويريتش، مبشر عصر الفضاء الجديد، العصر الذهبي الجديد. في عمله "سبعة ألغاز عظيمة للكون" ، كتب مؤلف "Agni Yoga": "نعم ، الأساطير ليست مجردة ، ولكنها الواقع نفسه ... من الخطأ الاعتقاد بأن الأسطورة تنتمي إلى العصور القديمة الشبحية. " إن العقل غير المتحيز سوف يميز الأسطورة التي تم إنشاؤها في كل أيام الكون. كل إنجاز وطني، كل قائد، كل اكتشاف، كل كارثة، كل عمل فذ يلبس أسطورة مجنحة. لذلك، دعونا لا نحتقر أساطير الحقيقة، بل دعونا ننظر بيقظة ونهتم بكلمات الواقع. مقدمة في التاريخ وأساسيات المنهجية العلمية التاريخية. م، 2005. ص. 94.

يدافع الممثلون المعاصرون للتاريخ النظري عن الحاجة إلى موقف أكثر انتباهاً وعمقاً وثقة تجاه الأساطير والأنواع الأخرى من مصادر الفولكلور. أحد الأشخاص السيئين في التأريخ الرسمي أ.أ. يقول فوتياكوف (الذي يعترف بفخر بأنه أحد الهواة) في كتابه "التاريخ النظري": "يجب أن يبني التاريخ النظري أساسه بشكل أساسي على الأساطير..." فوتياكوف أ.أ. التاريخ النظري. - م: "صوفيا"، 1999. ص. 65

لا يزال العديد من المؤرخين الأرثوذكس يجدون صعوبة في تمييز بصمة الواقع التاريخي غير الخيالي في الفولكلور التاريخي. سبب هذا الوضع هو، أولا، الالتزام بمبادئ المادية العلمية، وثانيا، الولاء العنيد للنموذج الرسمي (Scaligerian) للتسلسل الزمني التاريخي. المؤرخون المعاصرون، الذين يفضلون النموذج "الممتد" للتسلسل الزمني ويدركون حقيقة وجود حضارات ما قبل التاريخ، وكذلك دور العامل "الكوني" في تاريخ العالم، على العكس من ذلك، يدركون قيمة المصدر الهائلة من الفولكلور وتعلم أن ترى خلف شبكة الحجاب الرمزي والأسطوري ما يحدث حقًا عندما يحدث شيء ما.

النوع الخامس الآخر من المصادر التاريخية يتمثل في بيانات من علم اللغة - علم اللغة. تلعب أسماء المواقع الجغرافية، وهي فرع من علم اللغة الذي يدرس الأسماء الجغرافية الخاصة بها في مجملها، دورًا خاصًا للمؤرخ في إعادة تكوين صورة التاريخ القديم.

منذ بداية القرن العشرين، فيما يتعلق بالتطور السريع للتكنولوجيات الصناعية، ظهر نوع آخر محدد من المصادر التاريخية - الصور الفوتوغرافية والنشرات الإخبارية، التي تلتقط التاريخ الحديث بأثر رجعي ديناميكي. يتضمن هذا النوع من المصادر أيضًا مصادر فريدة مثل وثائق الصندوق.

الاستنتاج من §2. المصادر التاريخية في حد ذاتها ذات طبيعة غير متجانسة للغاية. لقد أبرزت دراسات المصادر منذ فترة طويلة مجموعة واسعة من أنظمة تصنيف المصادر التاريخية: حسب غرض الخلق، ودرجة قرب المصدر من حقيقة تاريخية، حسب الوسيط، حسب غرض الخلق والوسيط، وبالطريقة التي يعكس بها المصدر حقيقة تاريخية. الحقيقة التاريخية، حسب التكوينات الاجتماعية والاقتصادية، حسب النوع.

في دراسات المصادر الحديثة، من المعتاد تصنيف المصادر التاريخية إلى ثلاث مجموعات كبيرة: المصادر التاريخية المكتوبة، والآثار المادية (المادية)، والآثار الإثنوغرافية التي تحتوي على معلومات معينة عن مختلف الشعوب، وأسمائهم، ومناطق استيطانهم، وخصائص حياتهم الثقافية، وكذلك خصائص معتقداتهم الدينية وطقوسهم وعاداتهم.

استنتاج في الفصل 1. تتضمن المصادر التاريخية في دراسات المصادر الحديثة عادةً المجموعة الكاملة من الوثائق وأشياء الثقافة المادية التي تعكس بشكل مباشر العملية التاريخية وتلتقط الحقائق الفردية والأحداث المنجزة، والتي على أساسها فكرة معينة يتم إعادة إنشاء الحقبة التاريخية، ويتم طرح فرضيات حول الأسباب أو النتائج التي نتجت عن أحداث تاريخية معينة. علاوة على ذلك، فإن أي مصدر تاريخي هو نتاج للنشاط الاجتماعي للناس.

تجدر الإشارة إلى أن دراسة أي مصدر تاريخي هي مهمة علمية معقدة لا تنطوي على متابعته بشكل سلبي، بل "غزو" فاعل ومتحيز، "التعود" على بنيته ومعناه وشكله المحدد ومضمونه ولغته وأسلوبه. . يتطلب كل مصدر دراسة فردية متعمقة، مع الأخذ في الاعتبار الحاجة إلى دراسة شاملة لجميع الأدلة الباقية للمجتمع البشري الماضي.

نظرًا لحقيقة أن المصادر التاريخية لها طبيعة غير متجانسة للغاية، يقدم العديد من المؤلفين مجموعة واسعة من أنظمة التصنيف: حسب غرض الخلق، ودرجة قرب المصدر من الحقيقة التاريخية، لغرض الخلق والوسيط، من حيث أن المصدر يعكس الحقيقة التاريخية وبمعايير أخرى.

من المعتاد في دراسات المصادر الحديثة تصنيف المصادر التاريخية إلى ثلاث مجموعات كبيرة: المصادر المكتوبة، والآثار المادية، والآثار الإثنوغرافية.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

المصادر التاريخية

بقايا الماضي الذي أودع فيه التاريخ. الأدلة التي تعكس أنشطة الإنسان والمجتمع ككل. يمكن تقسيم جميع المصادر إلى مجموعات: الوثائق المكتوبة والمادية والإثنوغرافية والفولكلورية واللغوية والأفلام والصور الفوتوغرافية.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

المصادر التاريخية

جميع الأشياء التي تعكس بشكل مباشر العملية التاريخية وتجعل من الممكن دراسة ماضي المجتمع البشري، أي. كل ما يخلقه الإنسان، وكذلك نتائج تفاعله مع البيئة؛ كائنات الثقافة المادية والآثار المكتوبة والعادات والطقوس وما إلى ذلك. كمية I. و. لا حدود لها، لكن عدد المحفوظ منها من فترات تاريخية فردية يختلف. هناك فرق كبير بين الصندوق المحتمل للبقاء على قيد الحياة I. و. ومجمع حقيقي متاح للبحث.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

المصادر التاريخية

جميع الوسائط التي تشهد على الماضي، والتي هي نتيجة النشاط البشري (المجتمعي) وأساس المعرفة التاريخية. وهي موجودة بشكل رئيسي في أربعة أنواع، تحددها طريقة تشفير (تخزين ونقل) المعلومات التاريخية: المادية والمصورة والصوتية والمكتوبة. تنقسم المصادر المكتوبة إلى أنواع وفقًا لوظيفتها الاجتماعية والغرض من إنشائها: التشريعية، وحفظ السجلات، والمذكرات (مذكرات، مذكرات)، والرسائل (المراسلات الشخصية)، والصحفية، والتي تتضمن العديد من أنواع الأعمال التي تم إنشاؤها لتسجيل المعلومات التاريخية و التأثير على الرأي العام.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

المصادر التاريخية

نتاج الثقافة، نتيجة موضوعية للنشاط البشري. يعتبر الباحثون المعاصرون المصدر جزءًا لا يتجزأ من البنية الاجتماعية المرتبطة بجميع هياكل المجتمع الأخرى. العمل ملك للمؤلف، لكنه في الوقت نفسه ظاهرة ثقافية في عصره. ينشأ المصدر في ظروف محددة ولا يمكن فهمه وتفسيره خارجها.

المصادر التاريخية متنوعة. لا يتم استخدام جميعها من قبل المؤرخين فقط. تتعاون العلوم التاريخية بنشاط مع التخصصات التاريخية ذات الصلة - علم الآثار، وعلم السفر، وشعارات النبالة، وعلم الأنساب، وكذلك فقه اللغة، والإحصاء، والإثنوغرافيا، وما إلى ذلك، وتستخدم مصادر هذه العلوم. تنوع المصادر لا ينضب؛ يشير أحد التعريفات إلى المصادر التاريخية على أنها "كل ما يقدم معلومات عن ماضي المجتمع البشري" (آي دي كوفالتشينكو).

هناك عدة أنواع من المصادر. تحدد إحدى المجموعات الأكثر شيوعًا 4 مجموعات رئيسية من المصادر: 1) المواد؛ 2) مكتوب؛ 3) البصرية. 4) الصوتية. يوجد داخل كل مجموعة من هذه المجموعات مجموعات فرعية تختلف باختلاف العصر. على سبيل المثال، يمكن تقسيم المصادر المكتوبة في العصر الحديث إلى قوانين تشريعية وتنظيمية، ومواد مكتبية، ودوريات، ومصادر ذات أصل شخصي (مذكرات، وخطابات، ومذكرات، وما إلى ذلك)، ومواد إحصائية، وخيال.

لا يقوم المؤرخ الموضوعي بتحليل حقبة تاريخية بشكل منهجي فحسب، بل يعتمد أيضًا على مجموعة معقدة من المصادر المختلفة.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

المصادر التاريخية

كل ما يعكس التاريخ بشكل مباشر. العملية وإتاحة الفرصة لدراسة ماضي الإنسان. المجتمع، أي كل ما خلقه الإنسان من قبل. about-vom وقد نجا حتى يومنا هذا في شكل أشياء من الثقافة المادية وآثار كتابية وأيديولوجية وأخلاق وعادات ولغة. يستخدم المؤرخون أيضًا بيانات من العلوم الأخرى (الجغرافيا والأنثروبولوجيا وما إلى ذلك) حول الظواهر التي تؤثر على التنمية البشرية. about-va أو المجتمعات الناتجة. العلاقات. انا و. هي أساس أي تاريخ البحث، دون دراستها في جدلية عميقة. وحدة المحتوى والشكل مستحيلة علميا. معرفة تاريخ تطور الشركة. عدد أنا و. بالمعنى الواسع للكلمة، فهو غير محدود عمليا، ولكن عدد المصادر المحفوظة من فترات مختلفة، والتي يعتمد عليها اكتمال ودقة المصادر التاريخية بشكل مباشر. المعرفة غير متكافئة للغاية. على الأقل وصلت أنا و. من العصر البدائي غير المكتوب، والذي تم الحفاظ على الأغلبية منه. مواد. المصادر التي درسها علم الآثار. لذلك، على الرغم من المواد. الآثار من جميع العصور (المباني، وأشياء العمل، والأدوات المنزلية، وما إلى ذلك) تاريخية ولها أهمية خاصة لدراسة تاريخ المجتمع البدائي، وجزئيا من العصور القديمة والعصور الوسطى. لدراسة تاريخ الطبقة. تكتسب الحروف أهمية قصوى. مصادر. ويعتمد عددها على مستوى تطور المجتمع، وخاصة انتشار الكتابة، وعلى درجة الحفاظ عليها، وبالتالي وصل إلينا أقل عدد من الحروف القديمة. آثار. حروف. انا و. كلاهما مكتوب بخط اليد (على الحجر ولحاء البتولا والرق والورق وما إلى ذلك) والمطبوعات يشكلان تاريخًا لاحقًا. فترات المجموعة الأكثر ضخامة من I. و. وهي تختلف في أصلها (مواد من أرشيفات الدولة والتراث والمصنع والإدارات والشخصية وغيرها) والمحتوى والغرض (المواد الإحصائية والاقتصادية والأفعال القانونية ووثائق العمل المكتبي والتشريعات والآثار والوثائق الدبلوماسية والعسكرية وقضايا التحقيق، الدوريات وغيرها). حروف. انا و. نشأت نتيجة للمجتمعات. والأنشطة الشخصية للشخص. وثائقي أنا و. يعكس القسم بيانات. على سبيل المثال، في الأفعال في شكل تعريف. قانوني يتم إصلاح المعايير اقتصاديا. أو سياسية المعاملات والاتفاقيات بين الأفراد والفرد والدولة، وما إلى ذلك. تتمتع بموثوقية خاصة، ولكن أهمية كل منها محدودة نسبيا، منذ القسم. تعكس الوثيقة مجموعة صغيرة من الظواهر. فقط مجموعة من القوانين والإحصاءات والتشريعات. وآخرون أنا و. يسمح لك بإعادة إنشاء صورة للمجتمع في فترة معينة. السرد الأول له طابع مختلف. و. - سجلات، سجلات، التاريخ. القصص، الخ. فهي تنقل القصة. الأحداث كما انكسرت في أذهان مؤلفيها. يتم سرد المعلومات. غالبًا ما تكون المصادر أقل موثوقية (الأحداث غالبًا ما يتم تشويهها عمدًا أو تنعكس في نقل الأشخاص الذين لم يكونوا معاصرين لهم، أو معاصرين لهم، ولكن بعد فترة طويلة من حدوثها، وما إلى ذلك)، لكنها تقدم قصة متماسكة عن التاريخ. الأحداث. المهم أنا و. هي بيانات من حياة الناس وأخلاقهم وعاداتهم، والتي غالبًا ما تكون غائبة في I. و. مكتوبة وجمعها الإثنوغرافيا، والبيانات اللغوية التي يدرسها اللغويون، والمصادر الشفهية - الملاحم والحكايات الخيالية والأغاني والأمثال وما إلى ذلك، التي يدرسها الفولكلور. كل ما في الأمر أنا و. مقسمة بشكل مشروط إلى 6 مجموعات كبيرة - المواد المكتوبة والمادية والإثنوغرافية واللغوية والشفوية والسينمائية والصوتية والتصويرية. الفرد الأول و. لا يمكن تعيينها إلا بشكل مشروط لمجموعة واحدة أو أخرى. لذلك، بعض الإثنوغرافية. تتم دراسة المصادر من قبل كل من علم الآثار والإثنوغرافيا وعالم الأنثروبولوجيا. تقف المصادر على وشك العلوم الطبيعية والتاريخ، وما إلى ذلك. يؤدي تطور المجتمع باستمرار إلى توسع سريع بشكل خاص في أنواع اللغة المكتوبة وظهور أنواع جديدة تمامًا من الكتابة. على سبيل المثال، أدى اختراع واستخدام كاميرات التسجيل الصوتي والتصوير الفوتوغرافي والسينمائي إلى تكوين مجموعة خاصة من المواد السينمائية والفونو والمواد الفوتوغرافية. التصنيف ودراسة الأصل والتأليف والموثوقية والاكتمال وما إلى ذلك. يتعامل مع دراسات المصدر. أشعل. انظر تحت الفن. دراسة المصدر. إل إن بوشكاريف. موسكو.

سنتطرق في هذه المقالة إلى عمل أليسا زينوفييفنا روزنباوم، التي غادرت بتأشيرة عام 1925 للدراسة في الولايات المتحدة وحصلت على الجنسية هنا. ابنة الصيدلي، بجهد كبير، "صنعت نفسها" على الأراضي الأمريكية، وتحولت إلى كاتبة أدبية كلاسيكية وفيلسوفة معروفة آين راند.

"رأس المنبع" هي رواية كتبتها عام 1943. في البداية، تم قبوله بشكل غير موات من قبل النقاد، ولكن بعد بضع سنوات، أخذ هذا العمل، الذي تحول إلى أكثر الكتب مبيعا، مكانا بارزا في الكلاسيكيات الأدبية الأمريكية. ما الذي دفع آين راند لكتابة الرواية؟ فكرة قيمة العبقرية البشرية، والأنا الإنسانية للمجتمع بأكمله، والفردية التي تعارض البلادة، والاحتجاج على إعدام ليف بيكرمان في روسيا البعيدة عام 1937، الذي كان حب أليس الأول؟

البطل الرئيسي والبطلة

الشخصية الرئيسية في رواية آين راند "المنبع" هي الرجل المبدع هوارد رورك. تعكس هذه الصورة الاستثنائية وجهات النظر الفلسفية للكاتب، والتي يمكن وصفها باختصار شديد بالفردية العقلانية. يعتبر المهندس المعماري لدينا أنه من السخافة التشاور مع الآخرين، لأن الشخص يجب أن يكون لديه فكرة واضحة عما يريد تحقيقه في الحياة. على النقيض من جماعية "الفريق" و"النمل"، يشعر رورك بالحاجة الشخصية العميقة لخلق العالم وتغييره. إنه يتمتع بشخصية كاريزمية ومبدئية ومتسق في الدفاع عن آرائه بشأن ضرورة الحصول على الدرجة اللازمة من الحرية.

يقدم كتاب "المصدر" شخصية أنثوية مركزية معقدة. آين راند تصور الشابة ذات العقلية التجارية دومينيك فرانكون، والتي لا تخون نفسها أيضًا. قبل أن تجد السعادة العائلية في زواجها من هوارد رورك، تزوجت مرتين - من بيتر كيتنغ وغيل ويناند.

الدائرة الداخلية من الأصدقاء

الشخص غير القادر على اختيار مسار بطل الرواية هو صديقه وزميله الطالب بيتر كيتنغ. ولسوء الحظ، فهو يريد أن يتبع الجانب الخارجي فقط من النجاح، دون أن يكون لديه جوهر داخلي لذلك. وباستخدام مثاله، يعرض آين راند قصة معظم المحترفين ذوي مصائرهم المكسورة. "المصدر" يكشف سبب هزيمته في الحياة - التخلي عن "أنا" من أجل مصالح "الأشخاص المناسبين". سلط الكاتب الضوء بوضوح على سبب أزمته - الارتباك في الحياة، واستبدال الرغبة الحقيقية في أن تصبح رغبة كبيرة في أن يعتبرها أشخاص آخرون.

تعتبر غيل ويناند، صاحبة صحيفة بانر، شخصًا أكثر اكتمالًا. ومع ذلك، بامتلاكه صفات المنظم والقائد، فإنه يضعف تدريجياً ويحدد إمكاناته، متبعاً رأي ممثلي القطاعات المؤثرة في المجتمع. في الماضي، عند بناء حياته المهنية، كان فردانيًا. مستذكرًا بداية حياته المهنية، قال المحرر الرائع مازحًا إن الطرح الواضح (لم يساعده أحد بعد ذلك) أدى إلى ظهور علامة زائد (لكن لم يتدخل أحد). ومع ذلك، في نهاية الرواية، بعد أن فقد غروره من أجل بيئته، يعاني ويناند أيضًا من إخفاق تام.

يصور آين راند في الرواية الخصم الأيديولوجي الصريح لهوارد، الناقد والصحفي إلسورث توهي، وهو جماعي بقناعاته ويتصرف بأساليب عديمة الضمير. هذا شخص وضيع وحقير.

كلية غير مكتملة، مكان عمل غير واعد

منذ شبابه، اتبع هوارد رورك طريقه في الحياة بلا هوادة. مع اعتبار الهندسة المعمارية عمل حياته، تخلى عن الأساليب الكلاسيكية لتصميم المباني، ودخل في صراع مع معلمي معهد ستانتون للتكنولوجيا. إنه يفضل أن يتم استبعاده، لكنه يظل وفيا لمثله العليا. يجد الشاب المثالي في نيويورك مهندسًا معماريًا غير معروف ولكنه مكتفي ذاتيًا ومبدعًا، وهو هنري كاميرون، الذي يعتبر عمله جديرًا وواعدًا. ومع ذلك، سرعان ما أصبح هذا المكتب مفلسًا. يقوم هوارد بتغيير العديد من الوظائف في شركات مختلفة. نظرًا لعدم استسلامه لمحاولات زملائه للتأثير على رؤيته للهندسة المعمارية، فهو يفضل تركها والحصول على وظيفة بنّاء.

شخصية بيتر كيتنغ

ويعرض كتاب "المصدر" أيضًا بداية عملية أخرى لرحلة الحياة. على النقيض من ذلك، يتبع بيتر كيتنج الطريق المطروق. يتخرج من الكلية ويذهب للعمل في وكالة معمارية عليا. لا يشعر المحترف الشاب بأي إزعاج عقلي أثناء إرضاء عملائه. في الوقت نفسه، موقفه من فن الهندسة المعمارية رسمي. ينفق قوته العقلية على تحقيق اللمعان الخارجي في عمله. عندما يواجه بيتر مشكلة ما، يعرف أن نصيحة هوارد رورك ستساعده بالتأكيد.

بداية التعارف بين هوارد ودومينيك

موضوع الحب هو محور العديد من الروايات، ورواية "المنبع" للكاتبة آين راند ليست استثناءً. تشير المراجعات إلى أن العلاقات الإنسانية مصورة ببراعة. دومينيك، ابنة جاي فرانكون، صاحب المحجر الذي يعمل فيه هوارد رورك، تتعاطف معه. ومع ذلك، فإن التفاعل بين هذين الشابين ذوي الغرور القوي يصل إلى طريق مسدود، وينتهي بممارسة الجنس العنيف. لم تتعرف الفتاة حتى على اسم البناء الباهظ.

فخ المنشق

يعود رورك إلى نيويورك للعمل في تخصصه. وأخيرا لوحظ إبداعه. ومع ذلك، قرر Ellsword Toohey، مدفوعًا برفضه لشخصية بطل الرواية، تدميره بالافتراءات الصحفية. حسابه صحيح. أولاً، يستفز الصحفي رورك ويدفعه إلى الإبداع المعماري غير التقليدي. للقيام بذلك، يقنع العميل هوبتون ستودارد بتكليف هوارد ببناء معبد للروح البشرية. لقد ابتكر مشروعًا أصليًا حقًا، ويتضمن شخصية امرأة عارية كعنصر معماري. (التقيا مرة أخرى في نيويورك مع دومينيك، وعرضت عليه أن يصنع تمثالًا).

يقنع Ellsword هوبتون بعدم كفاءة المؤدي، ويبدأ المحاكمة. يشهد ضده المهندسون المعماريون "التقليديون" الذين لا يحبون "الخروف الأسود" لرورك. لم تساعد شفاعة دومينيك في محاكمتها. تمت إدانة هوارد. بالمناسبة، شهد زميله السابق بيتر كيتنغ أيضًا ضد المتهم. Ellsword منتصر.

الحياة الشخصية لدومينيك

بعد المحاكمة، يحاول دومينيك فرانكون تسوية مشاعره تجاه رورك، ويقرر إنهاء العلاقة. تزوجت من بيتر كيتنغ. إنها تبذل قصارى جهدها لمساعدته في الحصول على وظيفة في شركة هندسة معمارية. ويصل الأمر إلى حد أن المرأة بالاتفاق مع زوجها تُمنح لمحرر إحدى الصحف الشهيرة جيل ويناند. يقع في حب امرأة شابة ويتقدم لها بدوره. يوافق دومينيك، بخيبة أمل في بيتر، على ذلك. يتلقى الزوج السابق أمرًا باهظ الثمن كتعويض عن التكاليف الأخلاقية.

ومع ذلك، على الرغم من التجربة، يلجأ العملاء إلى رورك. القدر غالبا ما يكون مثيرا للسخرية. بالصدفة، تحدث إحدى خدعها. لبناء عش عائلته الجديد، يختار المحرر الناجح ويناند طوعًا مهندسًا معماريًا يحب مبانيه دائمًا، وهو هوارد رورك. اصبحوا اصدقاء. ولا يعلم رجل الأعمال أن زوجته والمهندس المعماري كانت لهما علاقة من قبل.

يستخدم بيتر رورك

في هذا الوقت، تمكن كيتنغ المهني من الحصول على مهمة تطوير مشروع حكومي واعد ومعقد - تطوير منطقة كورتلاند. يجب أن تصبح منازل الطبقة الاقتصادية فيما بعد هي المعيار لمثل هذا البناء في مناطق مختلفة. يلجأ بيتر إلى رورك طلبًا للمساعدة. كونه مهتمًا بمثل هذا العمل كمحترف، يوافق على القيام بذلك بشكل مجهول ومجاني. الاتفاق بسيط: يجب على كيتنغ بناء مبنى يتوافق تمامًا مع المشروع الذي تم تطويره.

ومع ذلك، اكتشف هوارد، العائد من الإجازة، أن الاتفاق قد تم انتهاكه. غروره مصاب بكدمات. قام بتدمير المبنى المشيد بغضب عن طريق تفجيره. في الوقت نفسه، دومينيك يصرف انتباه الحارس. دعمت صحيفة ويناند رورك في البداية، ثم عارضته تحت ضغط من النقابة.

نهاية سعيدة

تؤكد خاتمة الرواية فكرة أن الشخص الموهوب موهوب ليس فقط في مجاله المهني. خطاب رائع للمتهم دفاعًا عن نفسه يقنع القضاة ببراءته. يتحدث رورك بقوة عن دور الأنا والفردية في الإبداع الحقيقي. دومينيك وهوارد يتزوجان. تم تأكيد مقولة آين راند بأن الشخص الذي يحب نفسه فقط يمكنه أن يفهم ويحب الآخر بشكل كامل.

يتم إغلاق صحيفة Wynand بسبب المشاكل. يطلب الرجل الغني من رورك تصميم ناطحة سحاب لنفسه كنصب تذكاري للقوة الروحية التي قد يمتلكها هو نفسه، مع اعتراف المحرر السابق بأن هوارد يمتلكها.

تنتهي الرواية بمشهد لقاء عائلة رورك وجيل ويناند على سطح مبنى تم تشييده بالفعل.

الفكرة الرئيسية للرواية

المعيار الوحيد لقيمة الأشخاص من حوله الذي يعترف به هوارد رورك هو استقلالهم الشخصي. تقدم آين راند هذه الفكرة الأساسية لقرائها. "المصدر" كتاب عن الكرامة الإنسانية، عن معناها الأساسي بالنسبة لأي إنسان. والمعيار الوحيد، وهو الاختبار الذي يحدد ما إذا كان الشخص يمتلكها بالفعل، هو درجة استقلاله.

خاتمة

رواية "المنبع" للكاتبة آين راند لها مصير سعيد. التعليقات عنه عديدة، وهناك فيلموغرافيا مثيرة للإعجاب، وتوزيع الكتاب يتجاوز 7 ملايين نسخة. هل هذه صدفة؟ إلى حد كبير، فإن فلسفة الموضوعية المتأصلة في الرواية جذابة للقراء حيث أن الخيط الأحمر يمر عبر اقتباسات آين راند. "رأس المنبع" رواية يجب على الجميع قراءتها. وهذا سيساعد على إدراك الحقيقة الواضحة وهي أن الفردية هي بالفعل أحد محركات التقدم. بعد كل شيء، الأنا تدفع العلماء، والأشخاص من المهن الإبداعية، والرياضيين، والحرفيين المهرة.

2.1 أنواع المصادر التاريخية

المستوى الأول لتصنيف المصادر التاريخية، والذي يسمح لنا بتنظيمها بالكامل، هو التصنيف حسب النوع.

دعونا نقارن بين طريقتين لتحديد أنواع المصادر التاريخية - L. N. Pushkarev و I. D. Kovalchenko. تم تطوير هذه الأساليب في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، لكنها لا تزال ذات صلة.

خصص L. N. Pushkarev دراسة خاصة لمشكلة التصنيف، وتتمثل مهمتها في إثبات نظام تصنيف المصادر التاريخية التاريخي. من المهم التأكيد على ذلك: دراسة L. N. Pushkarev، على عكس عمل I. D. Kovalchenko، هي محاولة للتفكير النظري لتقسيم المصادر إلى مجموعات تم إنشاؤها بالفعل في العلوم التاريخية، والتي، كما يؤكد المؤلف بحق ، لم يكن لها أسماء ثابتة بشكل واضح: متطابقة وفقًا لتكوين المجموعة التي يمكن تسميتها النوع، الجنس، المجموعة، النوعإلخ. في رأينا، كان هذا النهج هو الذي سمح لـ L. N. Pushkarev، على الرغم من حقيقة أن الأساس المنهجي لعمله كان ما يسمى بنظرية الانعكاس، للحصول على نتيجة بحثية إيجابية، خاصة فيما يتعلق بتحليل أنواع المصادر التاريخية.

اقترح L. N. Pushkarev إصلاح النظام: النوع - الجنس - نوع المصادر التاريخية. ويحدد الباحث المرحلة الأولى من التصنيف على النحو التالي:

...نعني بأنواع المصادر التاريخية أوسع فئات المصادر التي تختلف عن بعضها البعض من خلال مبدأ تخزين المعلومات وترميزها، أي من خلال خاصيتها الأكثر عمومية التي تحدد قيمتها المصدر مسبقًا. هذه الخاصية الأكثر عمومية والمتأصلة في البداية للمصدر هي<…>نتيجة انعكاس الواقع وتجسيده في المصدر هي المعلومات التي أنشأها الشخص. كيف وبأي شكل يتم تشفير هذه المعلومات في المصدر وما هي أهمية دراسة المصدر، وكيف ينبغي أن ينعكس ذلك في منهجية دراسة هذا النوع من المصادر - هذه هي الأسئلة التي تطرح عند تحديد أنواع مختلفة من المصادر. وبالتالي فإن أساس تقسيم المصادر إلى أنواع هو طريقة تشفير المعلومات الواردة في المصدر.

باستخدام المعيار المقدم، يحدد L. N. Pushkarev الأنواع التالية من المصادر التاريخية: المكتوبة، والمواد، والشفوية (الفولكلور)، والإثنوغرافية، والبيانات اللغوية (اللغوية)، ووثائق الأفلام والصور، والمستندات الصوتية.

من الواضح أن تصنيف L. N. Pushkarev لا يغطي جميع المصادر التاريخية: على سبيل المثال، فهو يفتقر إلى مجموعة ضخمة من المصادر المرئية، والتي تتزايد أهميتها في العلوم التاريخية الحديثة فيما يتعلق بالتحول البصري في المعرفة التاريخية. بالإضافة إلى ذلك، من الصعب تحديد "طريقة لترميز المعلومات" محددة في أنواع المصادر التاريخية مثل الشفهية واللغوية والإثنوغرافية. من أجل اكتساب صفات المصادر التاريخية، يجب تجسيد هذه المكونات للحياة والنشاط البشري، أي إذا استخدمنا الجهاز المفاهيمي لـ L. N. Pushkarev، فيجب إعادة ترميز معلوماتها بشكل مكتوب أو مادي أو في شكل فيلم أو صورة أو مستند صوتي.

L. N. Pushkarev، مع التركيز على تصنيف المصادر التاريخية المكتوبة، يقترح تقسيمها إلى مجموعتين - نوعان:

لقد لاحظ المؤرخون وعلماء المصادر الذين يدرسون المصادر المكتوبة بشكل أساسي أن هذا النوع من المصادر ينقسم بوضوح إلى فئتين كبيرتين. يتضمن أحدها تلك المصادر المكتوبة التي تم إنشاؤها كرواية متماسكة عن الماضي أو كقصة عن الحاضر، مخصصة للمعاصرين أو المتحدرين. وفي فئة أخرى، أدرج الباحثون تلك المصادر المكتوبة التي أنشأها الشخص أو المجتمع في مسيرة حياته الشخصية والعامة، لتلبية احتياجاته الحالية، نتيجة لأنشطته الاقتصادية والسياسية والثقافية وغيرها.

<…>والسمة الداخلية التي تميز المصادر الوثائقية عن المصادر السردية هي غلبة انعكاس الواقع أو تجسيده في المصدر.

أي مصدر يعكس ويجسد الواقع التاريخي في نفس الوقت؛ إنه يمثل الوحدة الجدلية التي لا تنفصم لهاتين العمليتين. وبالتالي فإن بيت القصيد هو أي من هاتين العمليتين - الانعكاس أم التجسيد - هو السائد في مصدر معين. فإذا كان المصدر يحكي أكثر عن الماضي الذي حدث قبل أصل المصدر نفسه، أو يحكي عن الحاضر على شكل قصة متماسكة، فلدينا مصدر سردي؛ إذا لم يقم مؤلف المصدر بتقديم وصف متماسك للأحداث، ولكنه ببساطة يسجل ما يحدث، فإننا نتعامل مع مصدر وثائقي.

في رأينا، من الواضح أن مثل هذا المنطق من قبل L. N. Pushkarev يستنسخ التقسيم التقليدي إلى بقايا وتقاليد، وهو استقرار المؤلف نفسه. إن تقسيم المصادر التاريخية المكتوبة إلى نوعين - روائي (سردي) ووثائقي - لم ينتشر على نطاق واسع. على الرغم من أنه، في رأينا، في سياق العلوم الإنسانية الحديثة، فإنه يمكن أن يكتسب التنمية، ولكن على أساس مفاهيمي مختلف - نظرية السرد.

قام I. D. Kovalchenko بمحاولة تحديد مفهوم نوع المصادر التاريخية بأكبر قدر ممكن من الدقة على أساس نظرية المعلومات:

يتم تسجيل المعلومات الاجتماعية بطريقة أو بأخرى من الوسائل التقنية على وسائط مادية معينة في شكل أنظمة إشارات معينة أو صور طبيعية وأفلام واستنساخ فني للواقع. وهذا يسمح بتخزين المعلومات ونقلها. بالنسبة للإدراك الهادف والاستخدام المستهدف للمعلومات الاجتماعية، فإن المعلومات الأكثر ملاءمة هي المعلومات المعبر عنها بالأنظمة الرمزية واللغوية في المقام الأول (الطبيعية والاصطناعية).

وبناء على ذلك، يقدم آي دي كوفالتشينكو الأساس التالي لتصنيف المصادر التاريخية وتصنيفها:

يمكن التعامل مع تصنيف المصادر من منظور ثلاثة جوانب للمعلومات - العملية والدلالية والنحوية. الأكثر شيوعا منهم هو النحوي. وعلى أساسه يمكننا تحديد المستوى الأول والأكثر عمومية لتصنيف المصادر التاريخية. وفقًا لأساليب وأشكال عكس الواقع، تنقسم مجموعة المصادر التاريخية بأكملها بوضوح إلى أربع فئات (أو أنواع): جسدية، مكتوبة، بصرية(البصرية الرسومية والبصرية الفنية والبصرية الطبيعية) و صوتي[تم اضافة التأكيدات. - السيد.].

من هذه المواقف، ينتقد آي دي كوفالتشينكو تصنيف المصادر التاريخية التقليدية في علم التأريخ، والمسجلة، من بين أمور أخرى، في "الموسوعة التاريخية السوفيتية":

إن تقسيم مجموعة المصادر التاريخية بأكملها إلى وثائق مادية ومكتوبة وشفهية وإثنوغرافية ولغوية (فولكلورية) ووثائق سينمائية مصورة ووثائق صوتية، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع حتى وقت قريب في دراسات المصادر السوفيتية، يبدو غير متسق بسبب غموض المبادئ والمعايير للتعرف عليهم. وتتميز بعض المجموعات بشكل انعكاس الواقع، والبعض الآخر بطريقة تسجيل المعلومات، والبعض الآخر بموضوع الانعكاس.

يقدم آي دي كوفالتشينكو الحجة التالية:

تجدر الإشارة إلى أنه إذا كانت المعلومات التي نشأت في حقبة معينة يمكن أن تعمل سواء كانت مسجلة على وسائط مادية معينة أو غير ثابتة (شفهية)، فإنها تظهر في المصادر التاريخية في شكل مسجل. على سبيل المثال، لا شك أن البيانات الفولكلورية تحتوي على معلومات قيمة عن الماضي، ولكن لكي تصبح مصدرًا ويستخدمها المؤرخ، يجب تسجيلها ماديًا. في أغلب الأحيان، هذا تسجيل مكتوب، وفي وقت لاحق، مع ظهور الوسائل التقنية المناسبة، تسجيل صوتي. الأمر نفسه ينطبق على الأنواع الأخرى من المعلومات الاجتماعية غير المثبتة. وبالتالي فإن المصدر التاريخي كحامل للمعلومات الاجتماعية يحتوي على معلومات ثابتة.

لا يمكن تجاهل أهمية هذه الحجة: في الواقع، لا يستطيع المؤرخ استخدام معلومات لم يتم تسجيلها على بعض الوسائط المادية. لكن من المستحيل عدم الاعتراف بشيء آخر: بالنسبة للمؤرخ، من المهم ليس فقط (وغالبا ما ليس كثيرا) كيفية تسجيل المعلومات، ولكن أيضا كيف كانت موجودة على مر القرون. من الواضح، على سبيل المثال، أن المصادر التي تم إنشاؤها في الأصل مكتوبة لا يمكن إلا أن تختلف عن مصادر الفولكلور التي كانت موجودة لقرون في شكل شفهي ولم يتم تسجيلها كتابيًا إلا لاحقًا (غالبًا في القرن التاسع عشر).

على ما يبدو، ولهذا السبب لم يحصل تصنيف I. D. Kovalchenko على اعتراف من المجتمع المهني. يحتفظ تصنيف المصادر التاريخية التي وصفها إل إن بوشكاريف بأهميته بشكل أساسي. نلاحظ فقط أنه لم يحدد L. N. Pushkarev ولا I. D. Kovalchenko، لأسباب واضحة، نوعًا (وربما نوعين مختلفين) من المصادر التي أصبحت ذات أهمية متزايدة - ما يسمى بالمستندات المقروءة آليًا ( من البطاقات المثقوبة والأشرطة المثقوبة إلى المستندات الحديثة الوسائط مثل الأقراص المضغوطة أو بطاقات الفلاش) وموارد الإنترنت، والتي يتم إنشاء بعضها مباشرة كمصادر إنترنت، ويمكن اعتبار بعضها شكلاً محددًا لنشر المصادر التاريخية. تظل تفاصيل هذا النوع (الأنواع) من المصادر التاريخية حاليًا غير مدروسة تقريبًا، على الرغم من حقيقة أن المشكلة طرحها ك. ب. جيلمان فينوغرادوف (1925-2010) في مطلع السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين.

ومن بين أنواع المصادر التاريخية المحددة، تحتل المصادر التاريخية المكتوبة مكانة خاصة في المعرفة التاريخية. هذه الحقيقة لا تحتاج إلى دليل - يكفي اللجوء إلى الجهاز المرجعي العلمي لأي عمل علمي في التاريخ للاقتناع بذلك. فلماذا تعتبر المصادر التاريخية المكتوبة مهمة جدًا؟

§ 4. الطريقة النموذجية لتفسير المصادر التاريخية نظرًا للطبيعة المعقدة للمصادر التاريخية، عند تفسيرها، لا يمكن الاكتفاء بإحدى الطرق المذكورة أعلاه: عادةً ما يحاول المؤرخ الجمع بين الطريقة النفسية والطريقة الفنية