ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை என்பது மனந்திரும்புதல். கடவுளுடனான சந்திப்பு இல்லாமல் மனந்திரும்புதல் சாத்தியமற்றது, மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களின் நித்திய வேதனையை பலவீனப்படுத்துகிறது

முழுமையான தொகுப்பு மற்றும் விளக்கம்: ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்காக மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை.

ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள், மனந்திரும்புதல் மற்றும் தற்கொலைகள் இல்லாமல் இறந்தவர்களுக்காக ஆப்டினாவின் துறவி லியோவின் பிரார்த்தனை

ஆண்டவரே, உமது அடியேனின் (பெயர்) இழந்த ஆத்மாவைத் தேடுங்கள்: சாப்பிட முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள். உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. என்னுடைய இந்த ஜெபத்தினால் என்னைப் பாவத்தில் ஆழ்த்தாதே, ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறட்டும்.

புனித பைசியோஸ் தி கிரேட்

ட்ரோபரியன், தொனி 2

கொன்டாகியோன், தொனி 2

டெல்.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

உள்நுழைய

மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களின் நித்திய வேதனையை பலவீனப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை: உரை

மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களின் நித்திய வேதனையை பலவீனப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை: ரஷ்ய உரை. முடியும் படிசரியான வார்த்தைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ்பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பிரார்த்தனை.

மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களின் நித்திய வேதனையை பலவீனப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை

புனித பைசியோஸ் தி கிரேட்

ட்ரோபரியன், தொனி 2:

இளமையில் இருந்தே தெய்வீக அன்பினால் நாங்கள் எரியூட்டுகிறோம், மரியாதைக்குரியவர்கள், சிவப்பு, உலகில் கூட, வெறுக்கிறோம், நீங்கள் ஒரே கிறிஸ்துவை நேசித்தீர்கள், இதற்காக நீங்கள் வனாந்தரத்தில் குடியேறினீர்கள், தெய்வீக வருகையால் நீங்கள் மதிக்கப்பட்டாலும், பார்ப்பது சிரமமாக உள்ளது. மற்றும் தேவதைகளின் கண்கள், கீழே விழுந்து, வணங்குங்கள், பெரிய கொடையாளி, ஒரு மனிதாபிமானத்தைப் போல நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: பயப்படாதே, என் அன்பே, உன் செயல்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இதோ, நான் உனக்கு ஒரு பரிசு தருகிறேன்: சில பாவிகளுக்காக ஜெபியுங்கள், அவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். நீங்கள், உங்கள் இதயத்தின் தூய்மையுடன், தீண்டத்தகாதவர்களைத் தண்ணீர் எடுத்து, தீண்டத்தகாதவர்களைத் தொட்டு, அவரது மூக்கு மற்றும் தண்ணீரைக் குடித்து, அற்புதங்களின் வரத்தால் உங்களை வளப்படுத்துங்கள், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துங்கள், மக்களிடமிருந்து பேய்களை விரட்டுங்கள், உங்கள் வேதனையிலிருந்து பாவிகளை விடுவிக்கிறீர்கள். பிரார்த்தனை. ஓ ரெவரெண்ட் ஃபாதர் பைசியோஸ், நீங்கள் வாக்குறுதிகளின் கடவுளைப் போல எனக்காகவும் மன்றாட வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன், ஏனென்றால் இவற்றிலிருந்து நான் முதல் பாவி, இறைவன் எனக்கு மனந்திரும்புவதற்கான நேரத்தைத் தந்து, என் பாவத்தை மன்னிப்பாராக மனிதாபிமானமுள்ளவர், ஆம் அனைவருடனும் நான் அவரைப் பாடுவேன்: அல்லேலூயா.

கொன்டாகியோன், குரல் 2:

உலக வதந்திகளை விட்டு விடுங்கள், நீங்கள் அமைதியான வாழ்க்கையை நேசித்தீர்கள், எல்லா உருவங்களுடனும் பாப்டிஸ்ட் போல, நாங்கள் அவருடன் உங்களை மதிக்கிறோம், தந்தையின் தந்தை பைசியோஸ்.

வெற்றியாளரின் உணர்வுகள், உதவியாளரின் ஆன்மாக்கள், அனைத்து பிரார்த்தனைகள், பரிந்துரையாளர் மற்றும் வழிகாட்டியின் அனைத்து இரட்சிப்பு, இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடும், பைசியோ ரெவரெண்ட், உன்னிடம் ஆர்வமாகவும் தீவிரமாகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்! எங்களுக்குச் செவிசாய்த்து உதவுங்கள், எங்களை நிராகரிக்காதீர்கள், வெறுக்காதீர்கள், ஆனால் உங்களிடம் பாயும் இதயங்களின் தாழ்மையில் கேளுங்கள். மரியாதைக்குரியவர், நீங்கள் விடாமுயற்சியுடன் உங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் காப்பாற்ற முயன்றீர்கள், மேலும் பல பாவிகளை இரட்சிப்பின் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்தீர்கள். அவர் தன்னில் உள்ள உறுதிப்பாட்டின் அதிகப்படியான சாதனைகளைக் கருதினார், அற்புதமானவர், மேலும், எப்பொழுதும் இறைவன் மீது அன்பால் எரியும், நீங்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தால் மதிக்கப்பட்டீர்கள், அவரைப் பின்பற்றி, இறந்த மக்களுக்காக, அன்பைப் பின்பற்றி, பிரார்த்தனை செய்தவர்களுக்காக கிறிஸ்துவை துறந்தார்.

மிகவும் போற்றத்தக்க பைசியோ, எங்களைக் கேளுங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் பாவிகளாக இருப்பதால், நாங்கள் பாவிகளாகவும், உதடுகளையும் பாரமான இதயங்களையும், பாவச் சுமையின் கீழ் நாங்கள் துன்பப்படுகிறோம், மேலும் இறைவனின் மாபெரும் கருணையை எங்களுக்கு வழங்குமாறு பிரார்த்தனை செய்ய நாங்கள் தகுதியற்றவர்கள். நமது பிரார்த்தனை இறைவனை அடையவில்லை. இதற்காக, புனித பைசியோஸ், மனந்திரும்பாமல் இறந்த உறவினர்கள், எங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் எங்கள் நண்பர்கள் நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுபடட்டும், எங்கள் இரட்சகர் உங்கள் ஜெபத்தை நல்ல மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வார், உமது வலுவான மற்றும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் பிரார்த்தனையால் எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள். அவர்களின் நற்செயல்களுக்குப் பதிலாக அவருடைய கருணை அவர்களுக்குத் தரும், அவர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து, நீதிமான்களின் கிராமங்களில் புகுத்துவோம், நாங்கள் மனந்திரும்பி இறக்கத் தகுதியானவர்கள், எல்லாம் புனிதமான மற்றும் அற்புதமான பெயரை ஒன்றாக மகிமைப்படுத்துவோம். பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின், என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை.

புனித பைசியோஸ் தி கிரேட்

இளமையில் இருந்தே தெய்வீக அன்பினால் நாங்கள் எரியூட்டுகிறோம், மரியாதைக்குரியவர்கள், சிவப்பு, உலகில் கூட, வெறுக்கிறோம், நீங்கள் ஒரே கிறிஸ்துவை நேசித்தீர்கள், இதற்காக நீங்கள் வனாந்தரத்தில் குடியேறினீர்கள், தெய்வீக வருகையால் நீங்கள் மதிக்கப்பட்டாலும், பார்ப்பது சிரமமாக உள்ளது. மற்றும் தேவதைகளின் கண்கள், கீழே விழுந்து, வணங்குங்கள், பெரிய கொடையாளி, ஒரு மனிதாபிமானத்தைப் போல நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: பயப்படாதே, என் அன்பே, உன் செயல்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இதோ, நான் உனக்கு ஒரு பரிசு தருகிறேன்: சில பாவிகளுக்காக ஜெபியுங்கள், அவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். நீங்கள், உங்கள் இதயத்தின் தூய்மையுடன், தீண்டத்தகாதவர்களைத் தண்ணீர் எடுத்து, தீண்டத்தகாதவர்களைத் தொட்டு, அவரது மூக்கு மற்றும் தண்ணீரைக் குடித்து, அற்புதங்களின் வரத்தால் உங்களை வளப்படுத்துங்கள், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துங்கள், மக்களிடமிருந்து பேய்களை விரட்டுங்கள், உங்கள் வேதனையிலிருந்து பாவிகளை விடுவிக்கிறீர்கள். பிரார்த்தனை. ஓ ரெவரெண்ட் ஃபாதர் பைசியோஸ், நீங்கள் வாக்குறுதிகளின் கடவுளைப் போல எனக்காகவும் மன்றாட வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன், ஏனென்றால் இவற்றிலிருந்து நான் முதல் பாவி, இறைவன் எனக்கு மனந்திரும்புவதற்கான நேரத்தைத் தந்து, என் பாவத்தை மன்னிப்பாராக மனிதாபிமானமுள்ளவர், ஆம் அனைவருடனும் நான் அவரைப் பாடுவேன்: அல்லேலூயா.

உலக வதந்திகளை விட்டு விடுங்கள், நீங்கள் அமைதியான வாழ்க்கையை நேசித்தீர்கள், எல்லா உருவங்களுடனும் பாப்டிஸ்ட் போல, நாங்கள் அவருடன் உங்களை மதிக்கிறோம், தந்தையின் தந்தை பைசியோஸ்.

வெற்றியாளரின் உணர்வுகள், உதவியாளரின் ஆன்மாக்கள், அனைத்து பிரார்த்தனைகள், பரிந்துரையாளர் மற்றும் வழிகாட்டியின் அனைத்து இரட்சிப்பு, இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடும், பைசியோ ரெவரெண்ட், உன்னிடம் ஆர்வமாகவும் தீவிரமாகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்! எங்களுக்குச் செவிசாய்த்து உதவுங்கள், எங்களை நிராகரிக்காதீர்கள், வெறுக்காதீர்கள், ஆனால் உங்களிடம் பாயும் இதயங்களின் தாழ்மையில் கேளுங்கள். மரியாதைக்குரியவர், நீங்கள் விடாமுயற்சியுடன் உங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் காப்பாற்ற முயன்றீர்கள், மேலும் பல பாவிகளை இரட்சிப்பின் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்தீர்கள். அவர் தன்னில் உள்ள உறுதிப்பாட்டின் அதிகப்படியான சாதனைகளைக் கருதினார், அற்புதமானவர், மேலும், எப்பொழுதும் இறைவன் மீது அன்பால் எரியும், நீங்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தால் மதிக்கப்பட்டீர்கள், அவரைப் பின்பற்றி, இறந்த மக்களுக்காக, அன்பைப் பின்பற்றி, பிரார்த்தனை செய்தவர்களுக்காக கிறிஸ்துவை துறந்தார். மிகவும் போற்றத்தக்க பைசியோ, எங்களைக் கேளுங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் பாவிகளாக இருப்பதால், நாங்கள் பாவிகளாகவும், உதடுகளையும் பாரமான இதயங்களையும், பாவச் சுமையின் கீழ் நாங்கள் துன்பப்படுகிறோம், மேலும் இறைவனின் மாபெரும் கருணையை எங்களுக்கு வழங்குமாறு பிரார்த்தனை செய்ய நாங்கள் தகுதியற்றவர்கள். நமது பிரார்த்தனை இறைவனை அடையவில்லை. இதற்காக, புனித பைசியோஸ், மனந்திரும்பாமல் இறந்த உறவினர்கள், எங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் எங்கள் நண்பர்கள் நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுபடட்டும், எங்கள் இரட்சகர் உங்கள் ஜெபத்தை நல்ல மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வார், உமது வலுவான மற்றும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் பிரார்த்தனையால் எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள். அவர்களின் நற்செயல்களுக்குப் பதிலாக அவருடைய கருணை அவர்களுக்குத் தரும், அவர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து, நீதிமான்களின் கிராமங்களில் புகுத்துவோம், நாங்கள் மனந்திரும்பி இறக்கத் தகுதியானவர்கள், எல்லாம் புனிதமான மற்றும் அற்புதமான பெயரை ஒன்றாக மகிமைப்படுத்துவோம். பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின், என்றென்றும் என்றென்றும்.

பிடித்தது: 18 பயனர்கள்

• 18 இடுகை எனக்கு பிடித்திருந்தது
• 28 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது
• 1 சேமிக்கப்பட்டது
  • 28 மேற்கோளில் சேர்க்கவும்
  • 1 இணைப்புகளில் சேமிக்கவும்

  நான் இந்த ஜெபத்தைக் கண்டேன்.

  கடவுள் உங்களையும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் ஆசீர்வதிப்பாராக..

  மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களைப் பற்றி

  யாராவது ஆர்வமாக இருந்தால்

  மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களின் நித்திய வேதனையை பலவீனப்படுத்துவதில்

  வெனரபிள் பைசியோஸ் தி கிரேட் (கொன்டாகியோனிலிருந்து)

  இளமையில் இருந்தே தெய்வீக அன்புடன், நாங்கள் மரியாதைக்குரியவர்களை எரிக்கிறோம், உலகில் உள்ள அனைவரும் சிவப்பு நிறமாக இருந்தாலும், நீங்கள் நேசித்த கிறிஸ்துவை மட்டுமே வெறுக்கிறோம். இதற்காக, அவர்கள் பாலைவனத்தில் குடியேறினர், அவர்கள் தெய்வீக தரிசனத்திற்கு தகுதியானவர்களாக இருந்தாலும், அவரையும் தேவதைகளின் கண்களையும் வணங்குவதைப் பார்ப்பது சிரமமாக உள்ளது. மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவரைப் போல, சிறந்த கொடுப்பவர் உங்களிடம் பேசுகிறார்: என் அன்பே, திகிலடைய வேண்டாம், உங்கள் செயல்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இதோ, நான் உனக்கு ஒரு வரம் தருகிறேன்: நீங்கள் எந்த பாவிக்காக ஜெபித்தால், அவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். ஆனால் நீங்கள், உங்கள் இதயத்தின் தூய்மையில், தீப்பிடித்து, தண்ணீரை எடுத்து, அவரது பாதங்களின் மனதைத் தொட்டீர்கள். நீர் அருந்துங்கள், அற்புதங்களின் பரிசால் உங்களை வளப்படுத்துங்கள், உங்கள் பிரார்த்தனையால் பாவிகளை அவர்களின் வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கவும், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும், ஓ, மரியாதைக்குரிய தந்தை பைசியோஸ், மற்றும் மக்களிடமிருந்து பேய்களை விரட்டுங்கள், ஏனென்றால் இந்த பாவிகளில் நான் முதலில் இருக்கிறேன். நான் உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன், உங்களுக்கு வாக்குறுதியளித்தவரிடம் ஜெபிக்கிறேன், அவர் மனந்திரும்புவதற்கு எனக்கு நேரம் தருவார், மேலும் மனிதகுலத்தின் நல்லவராகவும் நேசிப்பவராகவும் என் பாவத்தை மன்னிப்பார், மேலும் நான் அவரைப் பாடுவேன்: அல்லேலூயா . (இரண்டு முறைகள்)

  உலக வதந்திகளை விட்டு விடுங்கள், நீங்கள் அமைதியான வாழ்க்கையை நேசித்தீர்கள், எல்லா உருவங்களுடனும் பாப்டிஸ்ட் போல, நாங்கள் அவருடன் உங்களை மதிக்கிறோம், தந்தையின் தந்தை பைசியோஸ்.

  வெற்றியாளரின் உணர்வுகள், உதவியாளரின் ஆன்மாக்கள், அனைத்து பிரார்த்தனைகள், பரிந்துரையாளர் மற்றும் வழிகாட்டியின் அனைத்து இரட்சிப்பு, இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடும், பைசியோ ரெவரெண்ட், உன்னிடம் ஆர்வமாகவும் தீவிரமாகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்! எங்களுக்குச் செவிசாய்த்து உதவுங்கள், எங்களை நிராகரிக்காதீர்கள், வெறுக்காதீர்கள், ஆனால் உங்களிடம் பாயும் இதயங்களின் தாழ்மையில் கேளுங்கள். மரியாதைக்குரியவர், நீங்கள் விடாமுயற்சியுடன் உங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் காப்பாற்ற முயன்றீர்கள், மேலும் பல பாவிகளை இரட்சிப்பின் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்தீர்கள். அவர் தன்னில் உள்ள உறுதிப்பாட்டின் அதிகப்படியான சாதனைகளைக் கருதினார், அற்புதமானவர், மேலும், எப்பொழுதும் இறைவன் மீது அன்பால் எரியும், நீங்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தால் மதிக்கப்பட்டீர்கள், அவரைப் பின்பற்றி, இறந்த மக்களுக்காக, அன்பைப் பின்பற்றி, பிரார்த்தனை செய்தவர்களுக்காக கிறிஸ்துவை துறந்தார். மிகவும் போற்றத்தக்க பைசியோ, எங்களைக் கேளுங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் பாவிகளாக இருப்பதால், நாங்கள் பாவிகளாகவும், உதடுகளையும் பாரமான இதயங்களையும், பாவச் சுமையின் கீழ் நாங்கள் துன்பப்படுகிறோம், மேலும் இறைவனின் மாபெரும் கருணையை எங்களுக்கு வழங்குமாறு பிரார்த்தனை செய்ய நாங்கள் தகுதியற்றவர்கள். நமது பிரார்த்தனை இறைவனை அடையவில்லை. இதற்காக, புனித பைசியோஸ், மனந்திரும்பாமல் இறந்த உறவினர்கள், எங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் எங்கள் நண்பர்கள் நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுபடட்டும், எங்கள் இரட்சகர் உங்கள் ஜெபத்தை நல்ல மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வார், உமது வலுவான மற்றும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் பிரார்த்தனையால் எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள். அவர்களின் நற்செயல்களுக்குப் பதிலாக அவருடைய கருணை அவர்களுக்குத் தரும், அவர்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து, நீதிமான்களின் கிராமங்களில் புகுத்துவோம், நாங்கள் மனந்திரும்பி இறக்கத் தகுதியானவர்கள், எல்லாம் புனிதமான மற்றும் அற்புதமான பெயரை ஒன்றாக மகிமைப்படுத்துவோம். பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின், என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

  ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்தவர்களின் நித்திய வேதனையின் பலவீனம் குறித்து

  புனித தியாகிகளின் விருந்தாளியால், சட்டத்தின் துன்பம், வீணாக, உங்கள் கோட்டையை தைரியமாக உங்களுக்குக் காட்டியது. மற்றும் உங்கள் விருப்பத்துடன் பேரார்வம் விரைந்து, மற்றும் கிறிஸ்துவின் காமத்தை இறக்க, Izhe உங்கள் துன்பத்தின் வெற்றியின் மரியாதையை ஏற்றுக்கொண்டார், Uare, எங்கள் ஆன்மாக்கள் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை.

  கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, தியாகி உரே, கோப்பையை அருந்தி, வேதனையின் கிரீடத்தைக் கட்டி, தேவதூதர்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன், எங்கள் ஆன்மாக்களுக்காக இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள்.

  ஓ, புனித தியாகி உரே, மதிப்பிற்குரிய, கிறிஸ்துவின் எஜமானிக்கான வைராக்கியத்துடன், நீங்கள் பரலோக ராஜாவை துன்புறுத்துபவருக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொண்டீர்கள், இப்போது தேவாலயம் உங்களை மதிக்கிறது, கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவிடமிருந்து பரலோகத்தின் மகிமையால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டதைப் போல. நீங்கள் அவரை நோக்கி மிகுந்த தைரியத்தின் கிருபை, இப்போது தேவதூதர்களுடன் அவருக்கு முன்பாக நிற்கிறீர்கள், மிக உயர்ந்த நிலையில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள், பரிசுத்த திரித்துவத்தை தெளிவாகக் கண்டு, ஆரம்ப பிரகாசத்தின் ஒளியை அனுபவிக்கவும்: இறந்த எங்கள் உறவினர்களையும் சோர்வையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். தெய்வபக்தியின்மை, எங்கள் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொள், மற்றும் துரோக தலைமுறை கிளியோபாட்ராவைப் போல, உங்கள் பிரார்த்தனைகளால் நித்திய வேதனையிலிருந்து உங்களை விடுவித்தது, எனவே ஞானஸ்நானம் பெறாத (பெயர்கள்) இறந்த கடவுளுக்கு மாறாக புதைக்கப்பட்ட சிலைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நித்திய இருளில் இருந்து விடுதலைக்காக அவர்களிடம் கேட்க முயற்சி செய்யுங்கள். இரக்கமுள்ள படைப்பாளரை ஒரே வாயுடனும் ஒரே இதயத்துடனும் என்றென்றும் துதிக்கிறோம். ஆமென்.

  மனந்திரும்பாமல் இறந்த பெற்றோருக்காக ஆப்டினாவின் துறவி லியோவின் பிரார்த்தனை

  ஆண்டவரே, என் தந்தையின் இழந்த ஆன்மாவைத் தேடுங்கள், உண்ண முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள்! உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. என்னுடைய இந்த ஜெபத்தின் பாவத்தில் என்னை ஈடுபடுத்தாதே. ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறட்டும்.

  எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, நித்தியமாக ஓய்வெடுக்கும் உமது அடியாரின் (பெயர்) வயிற்றின் நம்பிக்கையிலும் நம்பிக்கையிலும், மற்றும் மனிதகுலத்தின் நல்லவராகவும் நேசிப்பவராகவும், பாவங்களை மன்னித்து, அக்கிரமத்தை நுகர்ந்து, பலவீனப்படுத்தவும், விட்டுவிடவும், அவரது தன்னார்வ பாவங்களையும் விருப்பமில்லாமல் மன்னிக்கவும்; அவரை நித்திய வேதனையையும் கெஹன்னாவின் நெருப்பையும் காப்பாற்றுங்கள், உமது நித்திய ஆசீர்வாதங்களின் ஒற்றுமையையும் அனுபவத்தையும் அவருக்கு வழங்குங்கள், உங்களை நேசிப்பவர்களுக்காகவும், உங்கள் புனிதர்களுடன், தாராள மனப்பான்மையுள்ளவர்களைப் போலவும், ஓய்வெடுக்கவும்; பாவம் செய்யாத மனிதனும் இல்லை. ஆனால் எல்லாப் பாவங்களுக்கும் நீ ஒருவனே, உமது நீதி என்றென்றும் நீதியே; நீங்கள் கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை மற்றும் மனிதகுலத்தின் அன்பின் ஒரே கடவுள், நாங்கள் உங்களுக்கு, பிதா, மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம், இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்.

  • கருத்தைச் சேர்க்கவும்
  • 15 கருத்துகள்

மொழியைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் தற்போதைய பதிப்பு v.208.1

மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களுக்காக பைசியோஸ் தி கிரேட் பிரார்த்தனை: பிரார்த்தனைகள்

எதிரிகளின் அம்புகளிலிருந்தும், பேய்களின் அனைத்து வசீகரங்களிலிருந்தும், எங்கள் நல்ல மேய்ப்பரான பிசாசின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்தும் எங்களைப் பாதுகாத்து, ஆவியில் எங்களை விட்டு விலகாதே. (உங்கள் புற்றுநோயின் நினைவுச்சின்னங்கள் மட்டுமே எப்போதும் எங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகத் தெரிந்தால், ஆனால்) உங்கள் புனித ஆன்மா தேவதூதர்களுடன், உருவமற்ற முகங்களுடன், பரலோகப் படைகளுடன், சர்வவல்லமையுள்ள சிம்மாசனத்தில், வேடிக்கைக்கு தகுதியானது.

உங்களை உண்மையாக வழிநடத்தி, மரணத்திற்குப் பிறகு, நாங்கள் கீழே விழுந்து உங்களைப் பிரார்த்திக்கிறோம்: எங்களுக்காக எல்லாம் வல்ல இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், எங்கள் ஆன்மாவின் நன்மைக்காக, மனந்திரும்புவதற்கு எங்களிடம் நேரம் கேளுங்கள், பூமியிலிருந்து வானத்திற்குத் தடையின்றி செல்வோம். கசப்பான, பிசாசுகள், காற்றின் சோதனைகள் நம்மை நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுவிப்போம், மேலும் நம் கடவுளாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை காலங்காலமாகப் பிரியப்படுத்திய எல்லா நீதிமான்களுடனும் பரலோக ராஜ்யத்தின் வாரிசாக இருப்போம்; எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும் அவருடைய ஆரம்பமில்லாத தந்தையுடனும், அவருடைய பரிசுத்தமான மற்றும் நல்ல மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், இப்போதும் என்றும், என்றும், என்றும் என்றும். ஆமென்.

ஏனென்றால், நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை: நீங்கள் எங்களை விட்டு உடலாக மறைந்திருந்தால், இறந்த பிறகும் நீங்கள் உயிருடன் இருப்பீர்கள்.

உங்கள் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட புற்றுநோய் எப்போதும் எங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகத் தெரியும், ஆனால் உங்கள் புனித ஆன்மா தேவதைகளின் புரவலன்களுடன், உருவமற்ற முகங்களுடன், பரலோக சக்திகளுடன், சர்வவல்லமையுள்ள சிம்மாசனத்தில் நின்று, கண்ணியத்துடன் மகிழ்ச்சியடைகிறது.

மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களுக்காக எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது. பைசியஸ் தி கிரேட், தியாகி உர் மற்றும் எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமைகளில் நியதிகளைப் படிக்கும் திட்டங்கள்

பல கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு முறையாவது ஆச்சரியப்பட்டனர்: மனந்திரும்பாமல் இறந்த உறவினர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்களுக்காக எப்படி, யாரிடம் பிரார்த்தனை செய்வது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் பிரார்த்தனை செய்யக்கூடிய மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களுக்கான நியதிகளைப் படிப்பதற்கான திட்டங்களை இந்த பொருள் கொண்டுள்ளது. பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ், பழைய விசுவாசி பாரம்பரியம் புனிதர்களின் பல பெயர்களை அறிந்திருக்கிறது, அவர்களுக்கு மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனந்திரும்பாத பாவிகள் இல்லாமல் இறந்தவர்களுக்காக பரிந்துரை செய்ய இறைவன் ஒரு சிறப்பு உரிமையை வழங்கியுள்ளார். அத்தகைய கடவுளின் புனிதர்களில், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் துறவி பைசியோஸ் தி கிரேட் மற்றும் தியாகி உர்.

செயிண்ட் பைசியோஸ் தி கிரேட் வரை நியதி

மனந்திரும்பாமல் இறந்தவர்களை நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுவிக்க புனித பைசியஸ் தி கிரேட் வேண்டுமென்றே கருணை காட்டுகிறார். நினைவேந்தல் ஜூலை 2 (N.S.) அன்று நடைபெறுகிறது.

"கடவுளே, இரக்கமுள்ளவனே..."(பெல்ட்டை 3 கும்பிடுங்கள், பலர் பிரார்த்தனை செய்தால், பெரியவர் மட்டுமே இந்த 3 வில்களை வைக்கிறார், அதாவது பிரார்த்தனை செய்பவர்).

இயேசுவின் பாடல்: (இடுப்பில் கும்பிடுங்கள்).

( "கடவுள் இறைவன்...").

(இடுப்பில் கும்பிடுங்கள்).

மேலும், நியதியே துறவி பைசியோஸ் தி கிரேட்டிற்கு வாசிக்கப்பட்டது. நியதியில் 9 பாடல்கள் உள்ளன, 2வது பாடல் இல்லை. 1 வது பாடலின் படி, மந்திரம் வாசிக்கப்படுகிறது: "வணக்கத்திற்குரிய தந்தை பைசியோஸ் தி கிரேட், எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" (வில்). நியதியின் 3வது ஓட் படி, செடல் வாசிக்கப்படுகிறது, குரல் 2: "என் ஆத்துமாவை கிறிஸ்துவின் அன்போடு பிணைக்கிறேன்..."மகிமை, இப்போது, ​​தியோடோகோஸ்: "விரைவு கவர் ...".நியதியின் 6 வது ஓய்வூதியத்தின் படி, கான்டாகியோன் படிக்கப்படுகிறது, தொனி 2: "தினசரி வதந்திகளை விடுங்கள் ...".ஐகோஸ்: "கிறிஸ்துவின் சத்தம் கேட்கிறது..." 9 வது பாடலின் படி, ஒரு கண்ணியமான மனிதன் வாசிக்கப்படுகிறான், தொனி 8 இல்: "எஜமானி, உமது அடியார்களின் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்..." (பூமியை வணங்குங்கள்).

பின்னர் திரிசஜியன் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் எங்கள் தந்தையின் படி. இயேசு பிரார்த்தனை. பைசியோஸ் தி கிரேட் துறவிக்கு ட்ரோபரியன் இரண்டு முறை: "தெய்வீக அன்பு..."

"இறைவா கருணை காட்டுங்கள்" (40 முறை) மகிமை, மற்றும் இப்போது. "மிகவும் நேர்மையான செருப் ...". (இரண்டு முறை), இறைவன் அருள் புரிவானாக (இடுப்பில் வில்லுடன்) விடுமுறை:

"இறைவா கருணை காட்டுங்கள்"(மூன்று முறை). ஆரம்ப சலுகைகள்.

தியாகி ஹுவாருக்கு நியதி

நம்பிக்கையின்மை அல்லது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் இறந்தவர்களைப் பற்றியும், தியாகி உருக்கு நியதி வாசிக்கப்படுகிறது. அவருக்கு இரண்டு நியதிகள் உள்ளன, இரண்டாவது காண்டம் பெரியது. தியாகி ஊரின் நினைவு நவம்பர் 1 (என்.எஸ்.எஸ்) அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அல்லது அவநம்பிக்கையில் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை தனிப்பட்ட முறையில், வீட்டில், தேவாலயத்திற்கு வெளியே செய்யப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இந்த மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் கடவுளின் கோவிலுக்கு செல்லவில்லை. மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் கடவுளுக்கு எதிராக வெளிப்படையாகப் போராடிய அல்லது நிந்தித்த நேரங்கள் உள்ளன. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உங்கள் ஆன்மீக தந்தை அல்லது மற்றொரு அனுபவம் வாய்ந்த பாதிரியாரிடம் ஆலோசிக்கப்பட வேண்டும்.

ஏழு வில் தொடங்கியது. பப்ளிகனின் பிரார்த்தனை "பி" ஓ, இரக்கமுள்ளவனே...» ( - பிரார்த்தனை செய்பவர்).

இயேசுவின் பாடல்: "எங்கள் பரிசுத்த பிதாக்களின் ஜெபங்களுக்காக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு (எங்களுக்கு) இரங்கும், ஆமென்" (இடுப்பில் கும்பிடுங்கள்).

"கடவுள் இறைவன், நமக்குத் தோன்றுகிறார், இறைவனின் பெயரால் வருபவர்கள் பாக்கியவான்கள்."

"ஆண்டவரிடம் ஒப்புக்கொள், ஏனென்றால் அது நல்லது, ஏனென்றால் அவருடைய கருணை என்றென்றும் உள்ளது."

"அவன் என்னைச் சுற்றி வந்து கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவர்களை எதிர்த்து நின்றான்."

"நான் இறக்க மாட்டேன், ஆனால் நான் வாழ்ந்து கர்த்தருடைய வேலையைச் செய்வேன்."

"கட்டுவோர் அதைப் பொருட்படுத்தாத கல், இது மூலையின் தலையில் இருந்தது, இது கர்த்தரால் வந்தது, இது எங்கள் கண்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது" (ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் பிறகு நாம் சொல்கிறோம்: "கடவுள் இறைவன்...").

மகிமை, இப்போது (கடவுளின் தாய்): "பழங்காலத்திலிருந்தே மறைக்கப்பட்டது..."

"கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, ஒரு பாவியான எனக்கு (எங்களுக்கு) இரங்கும், ஆமென்" (இடுப்பில் கும்பிடுங்கள்).

மேலும், அந்த நியதியே தியாகி ஊருக்கு வாசிக்கப்படுகிறது. நியதியில் 9 பாடல்கள் உள்ளன, 2வது பாடல் இல்லை. 1 வது பாடலின் படி, மந்திரம் வாசிக்கப்படுகிறது: "புனித தியாகி உரே, எங்களுக்காக இறைவனிடம் வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்" (வில்). நியதியின் 3 வது ஓட் படி, ஒரு செடல் படிக்கப்படுகிறது, தொனி 1: "தியாகியைக் காணும் நேர்மையாளர்களின் உணர்வுகள்...".மகிமை, இப்போது, ​​தியோடோகோஸ்: "கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி ...".நியதியின் 6 வது ஓய்வூதியத்தின் படி, kontakion படிக்கப்படுகிறது, தொனி 4: ஐகோஸ்: "எனக்கு பாடக் கொடு, கடவுளே..." 9வது பாடலின் படி வாசிக்கப்படுகிறது "சாப்பிட தகுதியானது..." (பூமியை வணங்குங்கள்).

பின்னர் திரிசஜியன் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் எங்கள் தந்தையின் படி. இயேசு பிரார்த்தனை. தியாகி ஊருக்கு இரண்டு ட்ரோபாரியா: "உங்கள் தியாகி, ஓ லார்ட் உர்...", "சட்டத்தால் அவதிப்படும் புனிதர்களின் படை..."

மகிமை, தொடர்பு: "கிறிஸ்துவைத் தொடர்ந்து தியாகி உரே ...".இப்போது, ​​கடவுளின் தாய்: "காலம் தொட்டே மறைக்கப்பட்டது...".

"இறைவா கருணை காட்டுங்கள்" (40 முறை) மகிமை, மற்றும் இப்போது. "மிகவும் நேர்மையான செருப் ...". மகிமை, மற்றும் இப்போது. ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்(இரண்டு முறை), இறைவன் அருள் புரிவானாக (இடுப்பில் வில்லுடன்) விடுமுறை: "கடவுளுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து..."

"இறைவா கருணை காட்டுங்கள்"(மூன்று முறை). ஆரம்ப சலுகைகள்.

தி கிரேட் கேனான் டு தி தியாகி யூருக்கு முந்தைய வாசிப்புத் திட்டம் உள்ளது.

எக்குமெனிகல் சப்பாத்களில் நியதி

இறந்தவர்களுக்கான நியதி, எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமைகளில் (இறைச்சி மற்றும் திரித்துவம்) வாசிக்கப்பட்டது, பல பிரிந்த ஆன்மாக்களை நினைவுகூருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக, தெரியாத சூழ்நிலையில் இறந்தவர்கள், காணாமல் போனவர்கள், வெகுஜன பேரழிவுகளின் போது இறந்தவர்கள், நிச்சயமாக, அது இவர்களில் பலர் மனந்திரும்பாமல் இறந்தனர். இந்த நியதி, இது கர்த்தராகிய கடவுளையே குறிக்கும் என்பதால், விடாமுயற்சியுடன் படித்தால், முடியும் பெரும் பலன்மனந்திரும்பாமல் இறந்த இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள்.

ஏழு வில் தொடங்கியது. பொதுமக்களின் பிரார்த்தனை "கடவுளே, இரக்கமுள்ளவனே..." (பெல்ட்டை 3 கும்பிடுங்கள், பலர் பிரார்த்தனை செய்தால், பெரியவர் மட்டுமே இந்த 3 வில்களை வைக்கிறார். - பிரார்த்தனை செய்பவர்).

இயேசுவின் பாடல் "எங்கள் பரிசுத்த பிதாக்களின் ஜெபங்களுக்காக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு (எங்களுக்கு) இரங்கும், ஆமென்" (இடுப்பில் கும்பிடுங்கள்).

பின்னர் ட்ரோபரியன், குரல், 8 வது படிக்கப்படுகிறது: "ஞானத்தின் ஆழத்திற்கு அப்பால்..."

மகிமை, மற்றும் இப்போது. போகோரோடிசென்: "உங்களுக்கு ஒரு நகரமும் இமாம்களின் புகலிடமும் உள்ளது ..."

"கடவுளுடைய குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, ஒரு பாவியான எனக்கு (எங்களுக்கு) இரங்கும், ஆமென்" (வில்)

நியதி 9 பாடல்களைக் கொண்டது. 1 வது பாடலின் படி, மந்திரம் வாசிக்கப்படுகிறது: "இளைப்பாறு, இறைவா, உறங்கிய அவருடைய ஊழியர்களின் ஆன்மா" (வில்) 3 வது பாடலின் படி, ஒரு சேணம் வாசிக்கப்படுகிறது, குரல் 6 வது "உண்மையில், அனைத்து மாயை ...". 6வது பாடலின்படி, kontakion வாசிக்கப்பட்டது, குரல் 8வது புனிதர்களுடன் அமைதி.... ஐகோஸ் "ஆரம்பத்தில் இருந்து நீ மட்டும் அழியாதவன்...". நியதியின் 9 வது பாடத்தின் படி அது பின்வருமாறு கூறுகிறது: "சாப்பிட தகுதியானது..." (பூமியை வணங்குங்கள்).

கூட்டாக பாடுதல் "எங்கள் பரிசுத்த பிதாக்களின் ஜெபங்களுக்காக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு (எங்களுக்கு) இரங்கும், ஆமென்" (இடுப்பில் கும்பிடுங்கள்)

விடுமுறை "கடவுளுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து..."

"எல்லா ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் காலங்காலமாகச் சென்ற கடவுளின் ஊழியராக, நாங்கள் அவர்களை நினைவுகூருகிறோம்: நித்திய நினைவகம், நித்திய நினைவகம், நித்திய நினைவகம்."

பின்னர் அவர்கள் இறந்த ட்ரோபரியனுக்காக மூன்று முறை வில்லுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் "ஓய்வு, ஆண்டவரே, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வயதிலிருந்து காலமான, தூங்கிவிட்ட அவரது ஊழியர்களின் ஆன்மா. (வில்). இந்த வாழ்க்கையில் தேவதாரு மரம் மக்கள் பாவம் செய்தது போன்றது. நீங்கள் ஒரு மனிதாபிமானி போன்றவர்கள் கடவுள் அவர்களை மன்னித்து கருணை காட்டுங்கள் (வில்). நித்திய வேதனையை வழங்குங்கள் (வில்). தொடர்பாளர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தை உருவாக்குகிறார்கள் (வில்). மேலும் நமது ஆன்மாக்களுக்கு பயனுள்ள விஷயங்களை உருவாக்குங்கள் (வில்)».

கட்டுரைகள்

சிறப்பு திட்டங்கள்

"ரஷ்ய நம்பிக்கை"

மனந்திரும்புதல் என்பது கிறிஸ்தவ புதிய வாழ்க்கையின் ஆரம்பம், அல்லது கிறிஸ்துவின் புதிய உயிரினம், கிறிஸ்துவில் இருப்பது.

இவ்வாறு புனிதரின் வார்த்தைகளுடன் நற்செய்தி தொடங்கியது. : " மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது ". ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம்: மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள் «.

ஆனால் நம் காலத்தில் கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது: மனந்திரும்புதல் ஏன் அவசியம்? சமூகக் கண்ணோட்டத்தில், மனந்திரும்புதலைப் பற்றி பேசுவது பொருத்தமற்றது. நிச்சயமாக, மனந்திரும்புதலின் சில சாயல் உள்ளது, குறிப்பாக கிழக்கு சர்வாதிகார நாடுகளில்: யாராவது கட்சிக் கோட்டிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​​​அவர்கள் அவரிடம் கேட்கிறார்கள் " தவம்", அல்லது கட்சியின் தலைவர்கள் தங்கள் அசல் திட்டத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது - இது மட்டுமே மனந்திரும்புதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சில வகையான " சீர்திருத்தம்" அல்லது " பெரெஸ்ட்ரோயிகா"... இங்கே உண்மையான தவம் இல்லை. உங்களில் யார் அபுலாட்ஸின் "" படத்தைப் பார்த்தீர்கள்? அங்கு, துல்லியமாக தவறான மனந்திரும்புதலைப் பற்றியது, படத்தின் முடிவில் தான் உண்மையான மனந்திரும்புதல் என்ன என்பது தெளிவாகிறது. தவறான மனந்திரும்புதலை ஒரு வகையான மாற்றமாக படம் அம்பலப்படுத்துகிறது. ஏற்றதாக", அல்லது " பாணிஅடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் ஒரு சக்தி. மற்றும் உண்மையில், அத்தகைய தவம்உண்மையான மனந்திரும்புதலுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.

வேதத்தில் (கிரேக்க உரையில்) மனந்திரும்புதலுக்கான இரண்டு வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. ஒரு வெளிப்பாடு - மெட்டானோயா , மற்றும் பிற மெட்டாமெலியா . சில நேரங்களில் இந்த இரண்டாவது வெளிப்பாடு "" என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. தவம்"மற்றும் வார்த்தை" தவம்". உதாரணமாக, பிராங்பேர்ட்டுக்குச் செல்ல நினைத்தேன். வருந்தினார்", அதாவது, நான் என் மனதை மாற்றிக்கொண்டேன்: நான் போக மாட்டேன். இதுவே வேதத்தில் அழைக்கப்படுகிறது மெட்டாமெலியா“இது நோக்கத்தின் மாற்றம் மட்டுமே. இது இல்லை ஆன்மீக முக்கியத்துவம்இல்லை. ஒரு சமூக அல்லது உளவியல் அர்த்தத்தில், இது போன்ற ஒன்று உள்ளது. மனஉளைவு"அதுதான் மாற்றம். உளவியல் துறையில், அங்கு பெரெஸ்ட்ரோயிகா"அவரது குணம், அவரது நரம்பியல்... ஆழமான உளவியலில், அட்லர் அல்லது பிராய்ட் மற்றும் ஜங் கூட மனந்திரும்புதல் என்ற கருத்தை கொண்டிருக்கவில்லை.

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு மதக் கருத்து

ஒருவருக்கு முன்பாக நீங்கள் வருந்த வேண்டும். கிழக்கத்திய மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் சொல்வது போல், வாழ்க்கையின் பாணியை அல்லது ஒருவரின் உள் உணர்வை அல்லது ஒருவரின் அனுபவத்தை மாற்றுவது என்று அர்த்தமல்ல. இந்த மதங்கள் ஒரு நபர் தனது சொந்த அனுபவத்தைப் பெற வேண்டும், தன்னை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், தன்னை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், அதனால் ஒளி, அவரது உணர்வு, விழித்தெழுகிறது. ஆனால் அத்தகைய மாற்றத்திற்கு கடவுள் தேவையில்லை. கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதல் நிச்சயமாக ஒருவருக்கு முன்பாக உள்ளது.

இதோ உங்களுக்காக ஒரு உதாரணம். எங்கள் செர்பியர்களில் ஒருவர் - அவருக்கு இப்போது 60 வயது - இளமையில் கம்யூனிஸ்ட்டாக இருந்தார், அவர்கள் அனைவரையும் போலவே, மக்களுக்கு நிறைய தீமைகள் செய்தார். ஆனால் பின்னர் அவர் நம்பிக்கை, கடவுள், திருச்சபைக்கு திரும்பினார், மேலும் அவர் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள முன்வந்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: இல்லை, நான் நிறைய தீமை செய்தேன் «. — « சரி போய் ஒப்புக்கொள் «. — « சரி இல்லை , - அவர் பேசுகிறார், - நான் பாதிரியாரிடம் வாக்குமூலம் பெற செல்வேன், ஆனால் நான் மக்கள் முன் பாவம் செய்தேன், நான் மக்களிடம் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் «.

தவம் என்றால் என்ன என்ற முழு உணர்வின் வெளிப்பாடு இது. ஒரு நபர் உலகில் தனியாக இல்லை என்ற தேவாலயத்தின் கருத்து, பண்டைய கிறிஸ்தவ மற்றும் உண்மையான விவிலியத்தை இங்கே நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அவர் முதலில், கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கிறார், ஆனால் மக்களுக்கு முன்பாகவும் நிற்கிறார். எனவே, பைபிளில், கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு நபரின் பாவம் எப்போதும் அவரது அண்டை வீட்டாருடன் தொடர்புடையது, அதாவது அது ஒரு சமூக, சமூக பரிமாணத்தையும் விளைவுகளையும் கொண்டுள்ளது. இது நம் மக்களிடமும் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடமும் உணரப்படுகிறது. ஒருவித திருடன் அல்லது கொடுங்கோலன், அல்லது தன் அண்டை வீட்டாருக்கு தீமை செய்பவன் ஒரு நாத்திகனுக்கு சமம் என்ற உணர்வு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு உள்ளது. அவர் கடவுளை நம்பட்டும், ஆனால் இது பயனற்றது, உண்மையில் அவர் கடவுளை நிந்திப்பார், ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கை நம்பிக்கைக்கு முரணானது.

எனவே மனந்திரும்புதல் என்பது கடவுளுக்கு முன்பாகவும் மக்களுக்கு முன்பாகவும் சரியான நிலைப்பாடாக இருக்கிறது. மனந்திரும்புதலை சமூக அல்லது உளவியல் அளவீடுகளால் மட்டுமே அளவிட முடியாது, ஆனால் கடவுள் வெளிப்படுத்திய, விவிலிய, கிறிஸ்தவக் கருத்து எப்போதும் உள்ளது.

கிறிஸ்து தனது நற்செய்தியை, நற்செய்தியை, மனித குலத்தின் போதனைகளை மனந்திரும்புதலுடன் தொடங்குகிறார். ஆசியா மைனரில் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் துறவியாக வாழ்ந்த புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சீடரான செயின்ட் மார்க் தி அசெட்டிக், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்தி மற்றும் கடவுளின் ஞானம், அனைவருக்கும் இரட்சிப்பை வழங்குவதாகக் கற்பிக்கிறார். அவரது பல்வேறு கோட்பாடுகள் மற்றும் கட்டளைகள் அனைத்தையும் விட்டுச் சென்றது சட்டம் சுதந்திரத்தின் சட்டம், ஆனால் ஒருவர் மனந்திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த சுதந்திர சட்டத்திற்கு வருகிறார். கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கு கட்டளையிட்டார்: எல்லா தேசங்களுக்கும் மனந்திரும்புதலைப் பிரசங்கியுங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது ". புளிப்பில் ரொட்டி இருப்பது போல அல்லது முழுத் தாவரமும் தானியத்தில் இருப்பது போல, பரலோகராஜ்யத்தின் சக்தி மனந்திரும்புதலின் சக்தியில் அடங்கியுள்ளது என்று கர்த்தர் இதன் மூலம் சொல்ல விரும்பினார். எனவே, மனந்திரும்புதல் என்பது பரலோக ராஜ்யத்தின் ஆரம்பம். புனிதரின் செய்தியை நினைவில் கொள்வோம். யூதர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல்: மனந்திரும்பியவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தின் சக்தியை, எதிர்கால யுகத்தின் சக்தியை உணர்ந்தனர். ஆனால் அவர்கள் பாவத்திற்கு திரும்பியவுடன், அவர்கள் இந்த வலிமையை இழந்தனர், மேலும் மனந்திரும்புதலை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க வேண்டியது அவசியம்.

எனவே, மனந்திரும்புதல் என்பது பிறருடன் முரண்படாமல் பழகுவதற்கான ஒரு சமூக அல்லது உளவியல் திறன் மட்டுமல்ல. மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு ஆன்டாலஜிக்கல், அதாவது கிறிஸ்தவத்தின் இருத்தலியல் வகை. கிறிஸ்து மனந்திரும்புதலுடன் நற்செய்தியைத் தொடங்கியபோது, ​​மனிதனின் ஆன்டாலாஜிக்கல் யதார்த்தத்தை அவர் மனதில் கொண்டிருந்தார். புனித கிரிகோரி பலாமஸின் வார்த்தைகளில் நாம் கூறுவோம்: மனந்திரும்புதல் மற்றும் இறைவனால் வழங்கப்பட்ட பிற கட்டளைகள் மனித இயல்புக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன, ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் அவர் இந்த மனித இயல்பை உருவாக்கினார். பிற்காலத்தில் அவரே வந்து கட்டளைகளைக் கொடுப்பார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் கொடுக்கப்படும் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப இயற்கையைப் படைத்தார். இதற்கு நேர்மாறாக, இறைவன் அத்தகைய கட்டளைகளைக் கொடுத்தார், இது ஆரம்பத்தில் அவர் உருவாக்கிய இயற்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது. எனவே, மனந்திரும்புதலைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தை மனிதனின் இயல்பின் மீதான அவதூறு அல்ல, அது அல்ல " சுமத்துதல்» மனிதனின் இயல்பு அதற்கு அந்நியமானது, ஆனால் மிகவும் இயற்கையானது, இயல்பானது, மனித இயல்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், மனித இயல்பு வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது, எனவே இப்போது தனக்கென ஒரு அசாதாரண நிலையில் உள்ளது. ஆனால் துல்லியமாக மனந்திரும்புதலே ஒரு நபர் தனது இயல்பை சரிசெய்து, அதன் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புவதற்கான நெம்புகோல். அதனால்தான் இரட்சகர் சொன்னார்: மெட்டானோயிட் "- அதாவது" உனது மனதை மாற்று «.

நம் எண்ணம் கடவுளை விட்டும், நம்மை விட்டும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் விலகி விட்டது என்பதே உண்மை. இது ஒரு நபரின் நோய்வாய்ப்பட்ட, நோயியல் நிலை, இது ஸ்லாவோனிக் மொழியில் அழைக்கப்படுகிறது " வேட்கை", மற்றும் கிரேக்க மொழியில் வார்த்தை" பாத்தோஸ்"(நோயியல்). இது ஒரு நோய், ஒரு வக்கிரம், ஆனால் இன்னும் அழிவில்லை, ஒரு நோய் ஒரு உயிரினத்தின் அழிவு அல்ல, ஆனால் வெறுமனே சேதம். ஒரு நபரின் பாவமான நிலை அவரது இயல்பின் சிதைவு, ஆனால் ஒரு நபர் குணமடையலாம், திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், எனவே மனந்திரும்புதல் ஒரு புண் இடத்திற்கு, ஒரு நபரின் நோய்வாய்ப்பட்ட இயல்புக்கு ஆரோக்கியம் போல் வருகிறது. நாம் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று இரட்சகர் கூறியதால், மனந்திரும்புதலின் அவசியத்தை நமக்குள் உணராவிட்டாலும், நாம் உண்மையிலேயே மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று அவரை நம்ப வேண்டும். உண்மையில், பெரிய துறவிகள் கடவுளை நெருங்க நெருங்க, மனந்திரும்புவதற்கான அவசியத்தை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மனிதனின் வீழ்ச்சியின் ஆழத்தை உணர்ந்தார்கள்.

நிகழ்காலத்திலிருந்து மற்றொரு உதாரணம். ஒரு குறிப்பிட்ட பெருவியன் எழுத்தாளர் கார்லோஸ் காஸ்டனெடா ஏற்கனவே சில இந்திய முனிவர் மற்றும் மந்திரவாதி, மெக்சிகோவில் உள்ள டான் ஜுவான் பற்றி 8 புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவர் ஒரு நொடி, சிறப்பு யதார்த்த நிலையைப் பெற, உருவாக்கப்பட்ட உலகின் ஆழத்தில் நுழைவதற்காக போதைப்பொருள் உட்கொள்ளக் கற்றுக் கொடுத்தார். மற்றும் அதன் ஆன்மீகத்தை உணரவும், ஆன்மீக உயிரினங்களை சந்திக்கவும். காஸ்டனெடா ஒரு மானுடவியலாளர், மேலும் இளைஞர்களிடையே மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் ஏற்கனவே 8 தொகுதிகளை மொழிபெயர்த்துள்ளோம். மறுநாள் பெல்கிரேடில் ஒரு விவாதம் நடந்தது: காஸ்டனெடா என்றால் என்ன - அதை ஏற்கவும் அல்லது நிராகரிக்கவும். ஒரு மனநல மருத்துவர், மாயத்தோற்றத்திற்கு மருந்துகளை உட்கொள்வது ஒரு ஆபத்தான பாதையாகும், அதில் இருந்து ஒருவர் திரும்ப முடியாது என்று கூறினார். ஒரு எழுத்தாளர் காஸ்டனெடாவைப் பாராட்டினார். நான் கடுமையாக விமர்சித்தவன்.

எழுத்தாளர் காஸ்டனெடாவால் டான் ஜுவானைக் கண்டறிவதில் புதிதாக எதுவும் இல்லை. மனிதகுலம் ஒரு துயரமான, அசாதாரண நிலையில் உள்ளது. ஆனால் இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேற அவர் என்ன பரிந்துரைக்கிறார்? மற்றொரு யதார்த்தத்தை உணர, நமது வரம்புகளிலிருந்து சிறிது விடுபட. மற்றும் என்ன நடக்கும்? ஒன்றுமில்லை! மனிதன் ஒரு துயரமான உயிரினமாகவே இருக்கிறான், மீட்கப்படவில்லை அல்லது மீட்கப்படவில்லை. பரோன் மஞ்சௌசனைப் போல அவனால் சதுப்பு நிலத்திலிருந்து தலைமுடியால் தன்னைத் தூக்கிக் கொள்ள முடியாது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் குறிப்பிடுகிறார்: மற்ற வானங்களோ, வேறொரு படைப்போ, மற்ற உலகமோ, ஏழாவது வானமோ ஒருவரைக் காப்பாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் அமைதியும் அமைதியும் மட்டுமே தேவைப்படும் ஆள்மாறாட்டம் அல்ல. அவர் ஒரு உயிருள்ள நபர், மேலும் கடவுளுடன் வாழும் தொடர்பை நாடுகிறார்.

ஒரு செர்பிய கம்யூனிஸ்ட் விவசாயி மிகவும் முரட்டுத்தனமாக கூறினார்: "சரி, கடவுள் எங்கே, நான் அவரை தொண்டையைப் பிடித்துக் கொள்வேன்?" அவர் நாத்திகரா? இல்லை, அவர் ஒரு நாத்திகர் அல்ல, ஆனால் அவர் கடவுளை தெளிவாக உணர்கிறார், ஜேக்கப் போல கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறார். நிச்சயமாக, இந்த செர்பியரின் தரப்பில் அப்படிச் சொல்வது அவமானம், ஆனால் அவர் உணர்கிறார் வாழும் வாழ்க்கை… மேலும் இரட்சிப்பு என்பது ஒருவித சமநிலையான பேரின்பத்தில், நிர்வாணத்தில், செறிவு மற்றும் தியானத்தின் உள் உலகில் உள்ளது என்று கருதுவது, ஒரு நபரை எங்கும் அழைத்துச் செல்லாது. இது அவனது இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை கூட மூடுகிறது, ஏனென்றால் மனிதன் இல்லாத நிலையில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டு கூட்டுறவுக்கு அழைக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினம்.

பாடல்களின் பாடல் அல்லது சங்கீதங்களில் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான இருத்தலியல் உரையாடலைக் காண்கிறோம். அவர்கள் இருவரும் கஷ்டப்படுகிறார்கள். மேலும் கடவுள் மனிதனுக்காக வருந்துகிறார், மனிதன் வருந்துகிறான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்பாக தெளிவாகக் காட்டினார், ஒரு நபர் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​​​மதிப்புமிக்க மற்றும் பெரிய ஒன்று இழக்கப்படுகிறது. அப்படிப்பட்ட தவறு, கடவுளை சந்திக்க வராமல் இருப்பது எப்போதுமே சோகம்தான். சோகம் என்பது நாம் புரிந்து கொள்ள முடிந்ததை இழக்கும் உணர்வு. ஒரு நபர் அன்பை இழந்து, கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​அவர் அதை சோகமாக உணர்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அன்பிற்காகப் படைக்கப்பட்டவர். மனந்திரும்புதல் இந்த இயல்பான நிலைக்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டுவருகிறது, அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு சாதாரண பாதையின் தொடக்கத்திற்கு. மனந்திரும்புதல், தந்தை ஜஸ்டின் (போபோவிச்) கூறியது போல், ஒரு பூகம்பம் போன்றது, அது நிலையானதாகத் தோன்றிய அனைத்தையும் அழித்துவிடும், ஆனால் பொய்யாக மாறும், பின்னர் இருந்த அனைத்தையும் மாற்ற வேண்டும். பின்னர் ஒரு புதிய மனிதனின் உண்மையான, நிலையான உருவாக்கம் தொடங்குகிறது.

கடவுளைச் சந்திக்காமல் மனந்திரும்புதல் சாத்தியமில்லை. எனவே, கடவுள் மனிதனைச் சந்திக்கச் செல்கிறார். மனந்திரும்புதல் என்பது வெறுமனே சிந்தனை, மனந்திரும்புதல், ஒருவரின் சக்திகளை வேறுவிதமாக மாற்றுவது எனில், அது ஒரு மறுகட்டமைப்பாக இருக்கும், ஆனால் சாராம்சத்தில் மாற்றம் அல்ல. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில் சொல்வது போல் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் தன்னைக் குணப்படுத்த முடியாது, ஆனால் அவருக்கு ஒரு குணப்படுத்துபவர் தேவை - கடவுள். நோய் என்ன? காதல் ஊழலில். ஒருதலைப்பட்சமான காதல் இருக்கக்கூடாது. காதல் குறைந்தது இருபக்கமாக இருக்க வேண்டும். அன்பின் முழுமைக்கு, உண்மையில், மூன்று தேவை: கடவுள், அயலார் மற்றும் நான். நான், கடவுள் மற்றும் அண்டை. அண்டை, கடவுள் மற்றும் நான். இது பெரெகோரிசிஸ், அன்பின் ஊடுருவல், அன்பின் சுழற்சி. அதுவே நித்திய ஜீவன். மனந்திரும்புதலில், ஒரு நபர் தான் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாக உணர்ந்து கடவுளைத் தேடுகிறார். எனவே, மனந்திரும்புதல் எப்பொழுதும் மீளுருவாக்கம் செய்யும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. மனந்திரும்புதல் என்பது வெறும் சுய பரிதாபம், அல்லது மனச்சோர்வு அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மை அல்ல, ஆனால் எப்போதும் ஒரு உணர்வு மற்றும் தொடர்பு தொலைந்துவிட்டது என்ற உணர்வு, உடனடியாக ஒரு தேடல் மற்றும் இந்த தகவல்தொடர்பு மறுசீரமைப்பின் ஆரம்பம் கூட. ஊதாரித்தனமான மகன் தனக்குத்தானே வந்து சொன்னான்: இதோ நான் இருக்கும் நிலை. ஆனால் எனக்கு ஒரு தந்தை இருக்கிறார், நான் என் தந்தையிடம் செல்வேன்! » தான் வழிதவறிப் போனதை அவர் வெறுமனே உணர்ந்திருந்தால், இது இன்னும் கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதலாக இருந்திருக்காது. அவன் தன் தந்தையிடம் சென்றான்! பரிசுத்த வேதாகமத்தின்படி, தந்தை அவரைச் சந்திக்க ஏற்கனவே வெளியே சென்றிருந்தார் என்று கருதலாம், தந்தை, முதல் படியை எடுத்தார், இது மகன் திரும்புவதற்கான உந்துதலில் பிரதிபலித்தது. நிச்சயமாக, எது முதலில், எது இரண்டாவது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை: சந்திப்பு இரட்டிப்பாகும். மனந்திரும்புதலில் கடவுளும் மனிதனும் அன்பின் செயல்பாட்டில் நுழைகிறார்கள். அன்பு ஒற்றுமையை நாடுகிறது. தவம் என்பது இழந்த காதலுக்காக வருந்துவது.

மனந்திரும்புதல் தொடங்கும் போது மட்டுமே, ஒரு நபர் அதன் தேவையை உணர்கிறார். முதலில் ஒரு நபர் தனக்கு மனந்திரும்புதல் தேவை, அது அவருக்கு இரட்சிப்பு என்று உணர வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் உண்மையில், ஒரு நபர் ஏற்கனவே மனந்திரும்புதலை அனுபவித்தால் மட்டுமே, அதன் அவசியத்தை அவர் உணர்கிறார் என்பது முரண்பாடாக மாறிவிடும். இதன் பொருள், இதயத்தின் உணர்வற்ற நிலை, கடவுள் விரும்புவோருக்கு அளிக்கும் உணர்வை விட ஆழமானது. கிறிஸ்து கூறினார்: யார் இடமளிக்க முடியும், ஆம் இடமளிக்கலாம் ". புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் கேட்கிறார், யார் இடமளிக்க முடியும் ? மற்றும் பதில்கள்: யார் வேண்டுமானாலும் . நிச்சயமாக, விருப்பம் ஒரு நனவான முடிவு மட்டுமல்ல, மிகவும் ஆழமானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இதை உணர்ந்தார், ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசம் மனித மனதை விட மிகவும் ஆழமானது என்பதை அறிவார், இது ஒரு நபரின் மையத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, இது இதயம் அல்லது ஆவி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சங்கீதம் 50 இல் உள்ளபடி: கடவுளே, என்னில் ஒரு தூய இதயத்தை உருவாக்குங்கள், என் வயிற்றில் சரியான ஆவியைப் புதுப்பிக்கவும். ". இது ஒரு இணைநிலை: இதயம் தூய்மையானது - ஆவி சரியானது; உருவாக்க - மேம்படுத்தல்; என்னில் - என் வயிற்றில், அதாவது, முதல் பகுதியில் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டவை வேறு வார்த்தைகளில் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. இதயம் அல்லது ஆவி மனிதனின் சாராம்சம், மனிதனின் கடவுள் போன்ற ஆளுமையின் ஆழம். அன்பும் சுதந்திரமும் மனிதனின் மையத்தில், மையத்தில் அடங்கியுள்ளன என்று கூட சொல்லலாம். கடவுளின் அன்பு மனிதனை ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து அழைத்தது. கடவுளின் அழைப்பு நிறைவேறியது, பதில் வந்தது. ஆனால் இந்த பதில் தனிப்பட்டது! அதாவது, ஒரு நபர் கடவுளின் அழைப்புக்கு ஒரு பதில்.

புனித பசில் தி கிரேட் கூறுகிறார் (இது புனித தூதர்களின் சேவையில் நுழைந்துள்ளது) அனைத்து தேவதூதர் சக்திகளும் கிறிஸ்துவின் மீது தவிர்க்கமுடியாத அன்புடன் பாடுபடுகின்றன. அவர்கள் தேவதூதர்களாக இருக்கட்டும், அவர்கள் பெரிய ஆன்மீக மனிதர்களாக இருக்கட்டும், கிட்டத்தட்ட கடவுள்களாக இருக்கட்டும், ஆனால் அவர்களுக்கும் கிறிஸ்து இல்லாமல், கடவுள் இல்லாமல் வெறுமை இருக்கிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வெர்சிலோவின் வாயில் வைத்தார் " டீனேஜர் "மனிதகுலம் சமூக உண்மை, அன்பு, ஒற்றுமை, பரோபகாரம் ஆகியவற்றை உணர்ந்தது, ஆனால் கடவுள் மற்றும் அழியாமை பற்றிய சிறந்த யோசனையை பூமியிலிருந்து வெளியேற்றியது. கிறிஸ்து தம் இரண்டாம் வருகையில் தோன்றியபோது, ​​திடீரென்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள் - பூமியின் ராஜ்யத்தை உணர்ந்த அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். பூலோகத்தில் சொர்க்கம் “, அவர்கள் தங்கள் உள்ளத்தில் ஒரு வெறுமை, கடவுள் இல்லாத வெறுமை என்று உணர்ந்தனர். அதனால் காதல் இல்லை. மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கடவுள் மீது அன்பு இல்லாமல் மனிதனுக்கான அன்பு சாத்தியமற்றது என்று சரியாகக் கூறினார்.

அன்பின் இரண்டு கட்டளைகளும் ஒன்றுபட்டன. நீங்கள் உங்களை நேசிப்பதைப் போல, கடவுளை முழுமையாக நேசிக்கவும், உங்கள் சொந்தமாக இருங்கள், மேலும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை முழுமையாக நேசிக்கவும். அவை ஒன்று இல்லாமல் ஒன்று இருக்க முடியாது, மேலும் அவை ஒன்றாக கிறிஸ்தவ சிலுவையை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன: செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட. நீங்கள் ஒன்றை எடுத்துச் சென்றால், மேலும் சிலுவை கிடைக்காது, கிறிஸ்தவமும் இல்லை. கடவுளை நேசித்தால் போதாது, அண்டை வீட்டாரை நேசித்தால் போதாது.

மனந்திரும்புதல் மற்றும் அன்பு

மனந்திரும்புதல், கடவுள் மீதும், அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பதற்கும் ஒருவரை உடனடியாகத் தூண்டுகிறது.

தியோபன் தி ரெக்லஸ் இன் முக்திக்கான பாதைகள் (ஆனால் இது அனைத்து தந்தைகளின் அனுபவமும் கூட) ஒரு நபர் மனந்திரும்பும்போது, ​​அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பதாக உடனடியாக உணர்கிறார். அவர் இனி பெருமை இல்லை, அவர் தன்னை பெரியதாக கருதவில்லை. எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். இது ஏற்கனவே உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடையாளம். மனந்திரும்புதல் ஒரு அசாதாரண நிலையில், பாவமான, அந்நியமான நிலையில், ஒரு சாதாரண நிலைக்குத் திரும்புவதற்கு, கடவுளிடம் திரும்புவதற்கும், கடவுளுக்கு முன்பாகத் திருத்துவதற்கும் வழி திறக்கிறது என்பதே இதன் பொருள். மனித நிலை பற்றிய முழு உண்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. மற்றும் மனந்திரும்புதல் உடனடியாக ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக மாறும். வாக்குமூலம் என்பது உண்மையான மனிதனின் வெளிப்பாடு. சில சமயம் நாமும் கூட. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், மனந்திரும்புதல் ஒரு வகையானது என்று தோன்றுகிறது " கடமை"நாம்" பின்பற்றப்பட வேண்டும்". ஆனால் இல்லை, இது வாக்குமூலத்தைப் பற்றிய புரிதல் மிகவும் குறைவு. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு ரஷ்ய வயதான பெண் என்னிடம் சொன்னதைப் போன்றது, அவர் தனது சிறிய பேரனைக் காப்பாற்றினார். சில தந்திரங்களுக்காக, அவள் அவனை கைகளில் அடித்தாள்; அவர் ஒரு மூலையில் சென்று வெறுப்புடன் அழுதார். அவள் அவனிடம் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் வேலையைத் தொடர்ந்தாள். ஆனால் இறுதியாக, பேரன் அவளிடம் வருகிறான்: " பாட்டி, அவர்கள் என்னை இங்கே அடித்தார்கள், அது இங்கே வலிக்கிறது". இந்த முறையீட்டால் பாட்டி மிகவும் தொட்டார், அவளே அழ ஆரம்பித்தாள். குழந்தைத்தனமான அணுகுமுறை பாட்டியை வென்றது.

அவன் அவளிடம் திறந்தான். எனவே, ஒப்புதல் வாக்குமூலம்-மனந்திரும்புதல் என்பது கடவுளுக்கு முன்பாக தன்னை வெளிப்படுத்துவது. இர்மோஸுக்குள் சென்ற சங்கீதத்திலிருந்து அந்த வார்த்தைகளைப் போல: " இறைவனிடம் பிரார்த்தனை "... உன்னிடம் ஒரு குடம் அழுக்குத் தண்ணீர் இருப்பது போல் தெரிகிறது, அதைக் கடவுள் முன் ஊற்றினால் போதும்..." நான் டாமிடம் என் துக்கங்களைச் சொல்வேன், ஏனென்றால் என் ஆத்மா தீமையால் நிரம்பியுள்ளது, என் வாழ்க்கை நரகத்தின் அடிப்பகுதியை அடைந்தது ". திமிங்கலத்தில் யோனாவைப் போல நரகத்தின் ஆழத்தில் விழுந்துவிட்டதாக அவர் வெறுமனே உணர்கிறார், இப்போது அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக தன்னைத் திறக்கிறார்.

மனந்திரும்புதலின் தொடர்ச்சியாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மனிதனின் உண்மையான சுய வெளிப்பாடாகும். ஆம், நாம் பாவிகள், அதனால்தான் நமது காயங்கள், நோய்கள், பாவங்களை வெளிப்படுத்துகிறோம். ஒரு நபர் ஒரு அவநம்பிக்கையான, நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் தன்னைப் பார்க்கிறார். ஆனால் உண்மையில் உண்மை என்னவென்றால், அவர் தன்னை மட்டுமல்ல, புனிதராகவும் பார்க்கிறார். அந்தோனி தி கிரேட்: உங்கள் பாவத்தை உங்கள் முன் வைத்து, பாவங்களின் மறுபக்கத்தில் கடவுளைப் பாருங்கள். பாவங்கள் மூலம் கடவுளை பார்! ஆனால், கடவுளைச் சந்திப்பதில் பாவம் நிற்காது. கடவுள் அனைத்தையும் வென்றார்: பாவம் என்றால் என்ன? ஒன்றுமில்லை! கடவுள் முன் முட்டாள்தனம். ஆனால் இது கடவுளுக்கு முன்னால்! மேலும், என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு படுகுழி, மரணம், நரகம். தாவீது சங்கீதக்காரன் சொல்வது போல்: ஆழத்திலிருந்து நான் உன்னை அழைத்தேன் - என் வயிற்றை படுகுழியில் இருந்து உயர்த்துங்கள்! ". பாலைவனத்தில் உள்ள மான், ஓடும் தண்ணீருக்காக ஏங்குவதைப் போல, நம் ஆன்மா கடவுளுக்காக ஏங்குகிறது.

செயின்ட் போல. ஒரு மனிதனின் இதயம் எங்கும் ஓய்வெடுக்க முடியாது-கடவுளில் மட்டுமே என்று அகஸ்டின் உணர்ந்தார். குழந்தைக்கு ஏதாவது நேர்ந்தது போல ஓடி வந்து தன் அம்மாவைத் தேடுகிறான், வேறு யாரையும் தேடி, அம்மாவைத் தவிர வேறு எதுவும் வேண்டாம், ஆனால் அம்மாவின் கைகளில் விழுந்தால், அவர் அமைதியாகிவிட்டார்.

எனவே, நற்செய்தி துல்லியமாக அடிப்படை உறவுகளின் புத்தகம்: இது ஒரு குழந்தையைப் பற்றி, ஒரு தந்தையைப் பற்றி, ஒரு மகனைப் பற்றி, ஒரு வீட்டைப் பற்றி, ஒரு குடும்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. நற்செய்தி என்பது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஒரு தத்துவம் அல்ல, ஆனால் இருத்தலியல் உறவுகளின் வெளிப்பாடாகும் - நமக்குள் நம்முடையது, மற்றும் கடவுளுடனான நம்முடையது.

எனவே ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உங்களைப் பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. உங்களை நீங்களே அவதூறு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, அதாவது, நீங்கள் உண்மையில் பாவம் செய்வதை விட உங்களை நீங்களே திட்டிக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் அதை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நாம் மறைந்தால், கடவுள் மீது உண்மையான அன்பு நம்மில் இல்லை என்பதை இதன் மூலம் காட்டுகிறோம். யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவமாகும். பைபிளில் நிறைய காட்டப்பட்டுள்ளது, துரோகம் மற்றும் இறையச்சம் ஆகிய இரண்டும் பல பாவங்கள் உள்ளன, ஆனால் இவை அனைத்திலும் நீங்கள் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, இது நேர்மையற்றது. வாழ்க்கையில் கடவுள் இல்லாத பகுதியே இல்லை. மனிதனில் நிறைய தீமைகள் உள்ளன, உலகம் தீமையில் அழிகிறது, ஆனால் அத்தகைய உலகத்திற்கும் அத்தகைய நபருக்கும் இரட்சிப்பு உள்ளது என்பதை புனித தீர்க்கதரிசிகள் அறிந்திருப்பது போல, தந்தை ஜஸ்டின் கூறினார். இதுவே எங்கள் மகிழ்ச்சி! இரட்சிப்பின் சாத்தியம் உள்ளது, உண்மையான இரட்சகர் இருக்கிறார்.

தந்தை ஜஸ்டின் ஒருமுறை இதை ஒரு உதாரணம் மூலம் காட்டினார் (அவர் தீர்க்கதரிசி எலியா மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஆகியோரை மிகவும் நேசித்தார்!). அவரைப் பொறுத்தவரை, முன்னோடி உலகின் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான நபர், ஏனென்றால் ஒரு குழந்தையாக அவர் தனது தாயுடன் பாலைவனத்திற்குச் சென்றார், மேலும் அவரது தாயார் இறந்தபோது, ​​​​அவர் அங்கேயே இருந்தார், மேலும் கடவுள் அவரை தேவதூதர்களுடன் பாதுகாத்தார். அதனால், தூய பாலைவனத்தில், தூய வானம், தூய கற்கள், தூய மழை என பாவம் அறியாமல், உடலில் தேவதையாக வாழ்ந்தார். ஆனால் இப்போது, ​​அவருக்கு 30 வயதாக இருந்தபோது, ​​கடவுள் அவரிடம் சொன்னார்: ஜோர்டானுக்குச் சென்று மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள். பின்னர் மக்கள் அவரிடம் வந்து ஒப்புக்கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள் ... அவர்கள் முன்னோடியின் மீது பாவங்களைச் செய்கிறார்கள், அது ஒரு மலையாக மாறும் ... ஒரு மலையாக மாறும் ... மேலும் முன்னோடி இந்த பாவங்களைத் தாங்க முடியாது. மக்கள் என்ன பாவங்களைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் தங்களைத் தாங்களே சுமக்கிறார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா! மேலும் முன்னோடி விரக்தியடையத் தொடங்குகிறார்: ஆண்டவரே, நீங்கள் படைத்த மனிதனா இவர்? இது உங்கள் கையின் பலனா? » முன்னோடி மூழ்கத் தொடங்கினார். மேலும் மக்கள் வாக்குமூலத்திற்கு செல்கிறார்கள் - இன்னும் எத்தனை பாவங்கள் குவிய வேண்டும்? முன்னோடி இனி தாங்க முடியாதபோது, ​​​​திடீரென்று கடவுள் அவரிடம் கூறுகிறார்: இங்கே கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, இந்தப் பாவிகளில் ஒருவர், உயர்த்துகிறார் (எடுப்பது) இவை அனைத்தின் மற்றும் முழு உலகத்தின் பாவங்கள் ". பின்னர் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற நபர் மகிழ்ச்சியானவராக மாறுகிறார். உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே! இந்தப் பாவங்களிலிருந்தும் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் இரட்சிப்பு இருக்கிறது என்பது இதன் பொருள்.

மீட்பர் இருக்கிறார்! இந்த தந்தை ஜஸ்டின் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, முன்னோடி என்ன வகையான மனந்திரும்புதலை அங்கு அனுபவித்தார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். உண்மையில், தந்தை ஜஸ்டினுடனான எனது சிறிய அனுபவத்திலிருந்து நான் பேசுவேன். அவர் ஒரு முன்னோடியைப் போல வாழ்ந்த ஒரு மனிதர்: ஒரு தூய, சிறந்த சந்நியாசி, மற்றும் அவர் அனுதாபம் காட்டினார், பெருநகர அடோனி (க்ராபோவிட்ஸ்கி), பாவிகள் மீது அனுதாபம் கொண்டவர், ஒவ்வொரு நபரிடமும், அனைத்து உயிரினங்களிடமும் அனுதாபம் காட்டினார், மேலும் இந்த இரக்கத்திற்காக கடவுள் அவருக்கு ஒரு பெரிய பரிசைக் கொடுத்தார். கண்ணீர். அது எங்களுக்கு அந்நியமான ஒன்று அல்ல. மனித கண்ணீர் எப்போதும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நெருக்கமாக இருக்கிறது. உண்மையாக வருந்துகின்ற ஒருவரின் அருகில், மனந்திரும்புதலும் நமக்குத் தேவையானது, கண்ணீர் என்பது இயற்கையான நீர், இரத்தத்தைப் போல விலைமதிப்பற்றது என்பதை ஒருவர் உணர முடியும். புதிய இரத்தம்கிரிஸ்துவர், இது ஒரு புதிய ஞானஸ்நானம், தந்தைகள் சொன்னது போல். கண்ணீரின் மூலம், ஞானஸ்நான நீரைப் புதுப்பிக்கிறோம், அது சூடாகவும் கருணை நிறைந்ததாகவும் மாறும்.

உண்ணாவிரதம் மற்றும் மனந்திரும்புதல்

அத்தகைய மனந்திரும்புதலுடன் நோன்பு சேர்க்கப்படுகிறது.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் செயிண்ட் ஜான் கிறிஸ்துவில் என் வாழ்க்கை ஒரு நபர் வெறுக்கும்போது, ​​அவரது பார்வை மற்றொருவரை நடக்கவிடாமல் தடுக்கிறது என்று எழுதுகிறார். ஒரு நபர் பாவத்தால் பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் பாதிக்கப்படும், இயற்கைக்கு கீழே, ஒரு நபர் மனந்திரும்பி உண்ணாவிரதம் இருக்கத் தொடங்கும் போது, ​​இது அவரைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த திசைதிருப்பலை எனக்கு அனுமதியுங்கள்: நவீன மனிதகுலம் அதிகமாக உண்ணாவிரதம் இருந்தால், பல சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் இருக்காது. இயற்கையின் மீதான மனிதனின் அணுகுமுறை உண்ணாவிரதம் இல்லை, சந்நியாசி அல்ல. இது கொடூரமானது மற்றும் வன்முறையானது. மனிதன் ஏற்கனவே ஒரு சுரண்டுபவர், அல்லது ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர். மார்க்ஸ் கற்பித்தது இதுதான்: நீங்கள் இயற்கையின் மீது பாய்ந்து அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும், சட்டங்களில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்ய வேண்டும். இது இருக்கும்" கதை"முதலியன அத்தகைய அணுகுமுறை வேறுபட்டது, மனிதம் அல்ல, மனிதாபிமானம் அல்ல.

புனித பிதாக்கள் துறவிகள் நாங்கள் மாமிச உண்ணிகள் அல்ல, ஆனால் மோகத்தை கொல்பவர்கள் என்று கூறினார்கள். உண்ணாவிரதம் என்பது கடவுளின் உயிரினங்களாக மாம்சத்திற்கு எதிரான போராட்டம் அல்ல. மேலும் கிறிஸ்து மாம்சம், அவருடைய ஒற்றுமையும் மாம்சம். ஆனால் போராட்டம் சதையின் வக்கிரத்துடன் செல்ல வேண்டும். ஒரு நபர் தன்னை, தனது உடலைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் ஏற்கனவே உணவு, பானங்கள் அல்லது பிற இன்பங்களுக்கு அடிமையாகிவிடுகிறார் என்பதை நாம் ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்து உணர முடியும். ஒரு பொருள் ஒரு நபரை சொந்தமாக்கத் தொடங்குகிறது, ஒரு நபர் ஒரு பொருளை அல்ல.

ஆதாமின் வீழ்ச்சி என்னவென்றால், அவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்த விரும்பவில்லை: அவர் பழத்தை உண்ணும்போது, ​​அவர் புதிதாக எதையும் பெறவில்லை. இந்தப் பழத்தை உண்பதைத் தடை செய்யாமல், அதில் ஏதோ ஆபத்து இருப்பது போல, அவனை சாதனைப் பாதையில் அழைத்துச் செல்ல ஒழுக்கத்தைக் கற்றுக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதே கட்டளை. இது சுதந்திரத்தின் சாதனை மற்றும் அன்பின் சாதனை. மனிதனைத் தவிர வேறு யாரும் செய்ய முடியாது, எனவே அவர் அதைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறார். கடவுளின் சுதந்திரம் மற்றும் அன்பில் பங்கேற்க, ஒரு நபர் ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, ஒரு விளையாட்டு வீரர், ஒரு கால்பந்து வீரர், ஒரு சந்நியாசியாக இருக்க வேண்டும். அவர் குடித்துவிட்டு சாப்பிட முடியாது, விரும்பியதைச் செய்து ஒரு நல்ல விளையாட்டு வீரராக இருக்க முடியாது. முடியாது. அது சூரியனைப் போல பகல் போல் தெளிவாக உள்ளது.

மறுபுறம், கிறிஸ்தவர் தனது உடலை இன்னும் அதிகமாகக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும், அது (கிரேக்க மொழியில், லிதுர்கிசலோவில்), அதாவது, " வழிபாட்டு முறை ". ஆனால் " வழிபாட்டு முறை " என்றால்: முழு, சாதாரண பொது செயல்பாடு, பொது செயல்பாடு. புனித வழிபாட்டைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​இது கடவுளுக்கு மக்கள் செய்யும் சேவை, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் பொதுவான பொருள் மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் இயல்பான செயல்பாடு.

எனவே, மனந்திரும்பச் செல்லும் கிறிஸ்தவனும் நோன்பைப் பயன்படுத்துகிறான். இதற்காக உண்ணாவிரதம் இருப்பது அவசியம், ஒரு கடமையை நிறைவேற்றுவது அல்லது சிலர் நினைப்பது போல், கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெகுமதியை, ஒரு கிரீடம் சம்பாதிக்க. வெகுமதியைத் தேடும் எந்த தியாகமும் ஒரு தியாகம் அல்ல, ஆனால் ஊதியத்திற்காக காத்திருக்கும் வேலை. கூலிப்படையினர் அப்படி நினைக்கலாம், மகன்கள் அல்ல. கிறிஸ்து நமக்காக ஒரு தியாகம் செய்தபோது, ​​இதற்காக பிதாவாகிய கடவுளிடம் வெகுமதியை நாடவில்லை, மாறாக அன்பிலிருந்து வெளியேறினார். பெருநகர ஃபிலரேட் கூறுவது போல், தந்தையாகிய கடவுளின் மீதுள்ள அன்பினால் மகன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்; குமாரன் நம்மீது கொண்ட அன்பினால் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், பரிசுத்த ஆவியின் அன்பினால் அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் மரணத்தை வென்றார். அன்பால் மட்டுமே இதை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இதுவே நோன்பு பற்றிய சரியான புரிதல்.

கூடுதலாக, உண்ணாவிரதம் சிதைந்த மனித இயல்பை சரிசெய்ய உதவுகிறது, கடவுள் கொடுத்த தேவையான ஒழுங்கைக் கொண்டுவருகிறது. இது முதலில் கடவுளுடைய வார்த்தையை உண்பது, பின்னர் அப்பம். ரொட்டி கண்டிப்பாக தேவை. நாம் ரொட்டி இல்லாமல் வாழ முடியாது. ஆனால் ரொட்டி இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. வனாந்தரத்தில் தம்மைச் சோதித்த பிசாசுக்கு கிறிஸ்து பதிலளித்தது போல்: மனிதன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான் ". கடவுளின் வார்த்தையால், அதாவது கடவுளுடன் கூட்டுறவு.

எங்கள் ஆசிரியர் குழுவில் நூலகராக இருந்த ஒரு ரஷ்ய நோயாளியை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்.

அவர் டச்சாவில் நான்கு ஆண்டுகள் கழித்தார். அவர் ஒரு செர்பிய அனாதையை தத்தெடுத்து வளர்த்தார், பின்னர் அவரை மணந்தார். மேலும் இந்த மனைவி முதியவரை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். அப்போது அந்த முதியவர் மிகவும் ஏழ்மை நிலையில் இறந்து போனார். டச்சாவில் கடவுளுடன் ஒரு உயிருள்ள ஒற்றுமையைக் கொண்ட ஒருவர் முகத்தால் பார்க்க முடியும் என்று அவர் கூறினார். போலித்தனம் இல்லை. மற்றவற்றுடன், அவர் என்னிடம் கூறினார், அவருடைய கருத்தில், பெர்டியேவ் கடவுளுடன் ஒருபோதும் உயிருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. நிச்சயமாக, பெர்டியேவ் ஒரு சோகமான நபர், பாதிக்கப்பட்டவர், ஒரு வகையான தியாகி, அவரை வெறுமனே நிராகரிக்க முடியாது. ஆனால் அவர் மிகவும் பாசாங்குக்காரர், அவருக்கு பணிவு தெரியாது, அவர் அடக்கத்தை கூட திட்டினார்.

தாழ்வு மனப்பான்மையில் இருந்து ராஜினாமா செய்ய வேண்டாம்

கடவுளுக்கு முன்பாக நீங்கள் உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் " தாழ்வு மனப்பான்மை". யோபு நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தான், நீடிய பொறுமையுள்ளவனாக இருந்தான், ஆனால் அவன் இல்லை" தாழ்வான» கடவுளுக்கு முன்பாக. அவர் அடக்கமானவர், இந்த பணிவு அவருக்கு தைரியத்தை அளித்தது. " வானத்திலிருந்து இறங்கி வாருங்கள் யோபு கடவுளிடம் சொன்னான், கடவுள் இறங்கினார். உளவியல் அல்லது சமூக வகைகளை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை: பணிவு என்பது ஆண்மையின்மை அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக தைரியம். உதாரணமாக, நான் விளாடிகா மார்க்குக்கு வந்தேன், என்னிடம் பணம் இல்லை, நான் இங்கே இறந்துவிடுவேன், ஆனால் விளாடிகா எனக்கு உணவளிப்பார், என்னை விட்டு வெளியேற மாட்டார் என்று நம்புகிறேன். இதுதான் துணிச்சல். இல்லாவிட்டால், என்னை மட்டுமல்ல, ஆண்டவனையும் குறைத்து மதிப்பிடுவேன்.

பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்தார்கள் என்பது இங்கே. ஒரு எகிப்திய துறவி கூறினார்: நான் மனிதனாக பாவம் செய்தேன். நீங்கள் கடவுளைப் போன்றவர், கருணை காட்டுங்கள் ". பணிவும் தைரியமும் அருகருகே, ஒன்றாகச் செல்கின்றன.

மனந்திரும்புதலில் தொடங்கி - மனந்திரும்புதல் நம்பிக்கையை முன்வைக்கிறதா அல்லது நம்பிக்கையில் பிறந்ததா - அது ஒரு பொருட்டல்ல, அவை ஒன்றாகச் செல்கின்றன. கடவுள் நம்பிக்கை உடனடியாக என் சோகத்தில், என் பிரச்சனையில், என் வாழ்க்கையில் மனந்திரும்புதலை உள்ளடக்குகிறது. கடவுள் இல்லாமல் என் பிரச்சனையை தீர்க்க எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. நான் தொடர்பு தேடுகிறேன். மேலும் கடவுள் நம்முடன் ஐக்கியத்தை விரும்புகிறார் என்பதை கிறிஸ்துவின் மூலம் காட்டினார். அவர் தனது மகனைக் கொடுத்தார்! நாம் அவரை நேசிப்பதற்கு முன்பு அவர் நம்மை நேசித்தார். அதனால் அவரும் சகவாசத்தை எதிர்பார்க்கிறார். இந்த கடவுள் உண்மையிலேயே பரோபகாரி, கடவுள் சுறுசுறுப்பானவர், சில தந்தைகளால் அழைக்கப்படும் கடவுள். முன் ஈரோஸ்". அவரது சர்வவல்லமைக்குள் நுழைவதற்காக, அவர் நம்மைச் சந்திக்க வெளியே வருகிறார், இதன் மூலம் அவர் நம்மைப் பெறுவதற்காக நம் அளவிற்குத் தன்னை வரம்பிடுகிறார். அது அழைக்கபடுகிறது " கருச்சிதைவு ". அவர் நேராக நம்மை நோக்கி நடந்தால், சூரியன் நம்மை எரித்தது போல், நாம் மறைந்து விடுவோம். மேலும் அவர் அன்பினால் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார், வலுக்கட்டாயமாக அல்ல, எளிமையாக நம் சகவாசத்தை நாடினார் - அவரே அதை விரும்புகிறார். இது உடனடியாக நமக்கு கண்ணியத்தை அளிக்கிறது. எனவே, எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் தைரியத்திற்கும், கடவுள் நம்பிக்கைக்கும் ஒரு பெரிய அடிப்படை உள்ளது. மனிதன் பாவம், ஆனால் இன்னும்: கடவுள் பாவத்தை விட பெரியவர்! AT" பெசாக் "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மூத்த டிகோன் இதை ஸ்டாவ்ரோகினிடம் கூறினார்:" துறவிகளுக்கு உங்களிடம் ஒரு படி மட்டுமே உள்ளது ". உண்மையில், இந்த ஒரு படி ஒரு நபர் எடுத்து கடவுளை சந்திக்க முடியும். முடியாத காரியம் என்றுமே இல்லை. இது மனிதனால் சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளுக்கு இது சாத்தியம். கடவுள் நம்முடன் இந்த இணைப்பில் நுழைந்துள்ளார், மேலும் அவர் இல்லாமல் நம்முடைய பிரச்சினைகளை நாம் தீர்க்க விரும்பவில்லை. அவர் தம்முடைய குமாரனைக் கொடுத்ததால், சந்தேகப்படுவதற்கு நமக்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை.

மனந்திரும்புவதற்கான சக்திவாய்ந்த காரணங்கள்

இவை மனந்திரும்புவதற்கு நமக்கு இருக்கும் சக்திவாய்ந்த காரணங்கள். இது ஒரு நபர் நல்லவராக இருக்க வேண்டும், எனவே ஒருவர் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்பதற்கான ஒருவித தார்மீக போதனை மட்டுமல்ல. இல்லை, மனந்திரும்புதல் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை நம்மில் புதுப்பிக்கிறது. கடவுள் நம் இரட்சிப்பை விரும்புகிறார், அதைத் தேடுகிறார், அதற்காக ஏங்குகிறார், அதற்காகக் காத்திருக்கிறார். நம் பங்கிற்கு, நாம் விரும்புவது மட்டுமே அவசியம், பின்னர் நம்மால் முடியாது, ஆனால் கடவுளால் முடியும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பணிவு, தைரியம், நம்பிக்கை, உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை போன்ற அனைத்து கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுடனும் மனந்திரும்புதல்... மனந்திரும்புதல் ஏற்கனவே உயிர்த்தெழுதலின் முன்னறிவிப்பாக உள்ளது, உயிர்த்தெழுதலின் ஆரம்பம் கூட. இதுவே மனிதனின் முதல் உயிர்த்தெழுதல். இரண்டாவது விளைவாக இருக்கும், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் முழுநிறைவேற்றம்.

இத்தகைய மனந்திரும்புதலின் அனுபவம் எந்த மதத்திலோ, எந்த ஆன்மீக அனுபவத்திலோ, எந்த மாயவித்தையிலோ இல்லை. கூட, துரதிருஷ்டவசமாக, மேற்கத்திய கிறித்துவம் கூட இந்த உணர்வு, இந்த அனுபவம், இந்த நிகழ்வு கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டது.

அவர் 1917 இன் தொடக்கத்திலிருந்து 1919 வரை இருந்தார் என்று தந்தை ஜஸ்டின் எங்களிடம் கூறினார். அவர் படித்த ஆக்ஸ்போர்டில். பின்னர் ஒரு ஆங்கிலிகன் துறவி, இரண்டு வருட நட்புக்குப் பிறகு, அவரிடம் கூறினார்: " நீங்கள் அனைவரும் இளைஞர்கள், மகிழ்ச்சியானவர்கள், எங்களைப் போன்றவர்கள், ஆனால் ஒரு தேவாலயமாக எங்களிடம் இல்லாத ஒன்று உங்களிடம் உள்ளது - இது மனந்திரும்புதல், இது எங்களுக்குத் தெரியாது ... «. « உண்மையில் - தந்தை ஜஸ்டின் கூறினார், - நாங்கள் ஒருமுறை நிஜமாகவே சண்டையிட்டோம் என்று. பின்னர் என்னால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, மன்னிப்பு கேட்க அவரிடம் சென்று, அவர் காலடியில் என்னைத் தூக்கி எறிந்து, அழுதார், அந்த நபர் இதை ஏற்றுக்கொண்டார் ... அதனால் அவர் மனந்திரும்புதலைக் கண்டார். «.

உணர்ச்சிகளை உயர்த்த வேண்டிய அவசியமில்லை, யாருக்கும் தேவையில்லை என்று தந்தைகளுக்கு அறிவுறுத்தல்கள் உள்ளன. நிழலில் காலடி “… ஆனால் இது உண்மையான மனத்தாழ்மையாக இருப்பதற்கு, அது அன்புடன் செய்யப்பட வேண்டும், அதாவது, அது ஒரு சகோதரனின் நிலையை அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது. இல்லையெனில், இது பணிவு அல்லது அக்கறையின்மை அல்ல, ஆனால் ஒருவித வழக்கமான அணுகுமுறை, " நல்ல தொனி“, அதாவது, பாசாங்குத்தனம், அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது: ஒருவர் மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிடக்கூடாது. (வியட்நாம், யூகோஸ்லாவியா அல்லது கியூபாவில் மக்கள் இறக்கட்டும்). இது அனைத்தும் வெளிப்புற உரிமையைப் பொறுத்தது ... தந்தை ஜஸ்டின் சொல்வது போல்: கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் மெருகூட்டுகிறது, ஆனால் உள்ளே ஒரு புழு உள்ளது. நிச்சயமாக, நீங்கள் ஆக்ரோஷமாக இருக்க வேண்டியதில்லை. ஆனால் கடவுள் நம்மை ஆர்த்தடாக்ஸாக வரலாற்றின் மூலம் வழிநடத்தினார், நாம் ஒருபோதும் பிரச்சினைகள் இல்லாமல் இருக்க முடியாத வகையில் அவருக்கு நம்மைத் திறந்தோம். ஆனால் தற்போதைய நிலையை அங்கீகரிப்பது, அசாதாரண ஆட்சியை சாதாரணமாக அங்கீகரிப்பது கிறிஸ்தவம் அல்ல. மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு அசாதாரண நிலைக்கு எதிரான ஒரு எதிர்ப்பாகும். குடும்பத்தில், திருச்சபையில், மறைமாவட்டத்தில், மாநிலத்தில், உலகில் சிரமங்கள் உள்ளன - ஒரு கிறிஸ்தவரால் இதை சமாளிக்க முடியாது " சமரசம் செய்ய". கண்டிப்பாக சண்டை போடுவார். ஆனால் அவர் தன்னைத்தானே தொடங்குகிறார், அதனால் மனந்திரும்புதல் என்பது சுய கண்டனம், சுய கட்டுப்பாடு, அல்லது சோல்ஜெனிட்சின் கூறியது போல், அல்லது தர்கோவ்ஸ்கி சொன்னது, அவமானம், அவமானம் என்பது ஒரு மதக் கருத்தாக, ஒரு நபர் தன்னைத்தானே திருப்பி வெட்கப்படத் தொடங்குகிறார். . "" திரைப்படத்தின் முடிவில் அபுலாட்ஸே உண்மையான மனித மனந்திரும்புதல் என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு நபர் தனது செயல்களைப் பற்றி வெட்கப்படத் தொடங்குகிறார், உடனடியாக இதை மாற்றுவதற்கான உறுதிப்பாடு உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளில், ரஷ்யாவில், செர்பியாவில், கிரீஸில் மட்டுமே மனந்திரும்புதல் ஒரு கருப்பொருளாக (மற்றும் இலக்கியத்தில் கூட) இருப்பதாகக் கூறலாம். போஸ்னியாவில் உள்ள செர்பியர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களின் உறவுகளைப் பற்றி லுபார்டோ எழுதிய "" நாவலை நாங்கள் சமீபத்தில் வெளியிட்டோம். மேலும் அவரது நாவலில், செர்பியர்கள் மட்டுமே வருந்துகிறார்கள். மேலும் செர்பியர்கள் பேசுவது மட்டுமல்லாமல், மனந்திரும்பவும் செய்கிறார்கள்.

கடவுளுக்கு நன்றி, நாம் பாவிகள் என்று அர்த்தம். இது பெருமை அல்ல, நாம் நம்மைப் புகழ்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அத்தகைய சூழ்நிலையில் நம்மையோ அல்லது மற்றவர்களையோ சமரசம் செய்ய முடியாது. தந்தை ஜஸ்டின் இதை பாவத்திற்கு எதிராக, தீமைக்கு எதிராக, பிசாசுக்கு எதிராக, மரணத்திற்கு எதிராக கிறிஸ்தவர்களின் உண்மையான புரட்சிகர ஆவி என்று அழைத்தார். இது பொய்யான சுயத்திற்கு எதிரான மனிதனின் கிளர்ச்சி, மற்றொரு நபரின் பொய்க்கு எதிரான கிளர்ச்சி, மற்றும் மதத்தில், பொய்யான கடவுள்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி மற்றும் உண்மையான கடவுளுக்கான போராட்டம். மனந்திரும்புதல் என்பது உலகத்தின் உண்மையான தரிசனத்தைத் தேடுவது, கடவுள், மனிதன், சரியான நம்பிக்கையைத் தேடுவது.

ரஷ்யாவில் இளைஞர்கள் இப்போது கடவுளிடம், மரபுவழிக்கு திரும்பி வருகிறார்கள் என்பதில் நான் தனிப்பட்ட முறையில் அதிர்ச்சியடைகிறேன். நமக்கும் இப்படித்தான். சில கடவுள் நம்பிக்கையைக் கண்டறிவது, நாத்திகத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் ஒருவித மாயவாதத்தைக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமல்ல, வாழும் கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பது, சர்ச்சின் உண்மையான வாழ்க்கையில் ஈடுபடுவது. மற்ற நாள் நான் விளாடிமிர் ஜெலின்ஸ்கியின் ஒரு நல்ல கட்டுரையைப் படித்தேன். சர்ச் நேரம்". ஒரு நபர் எவ்வாறு கடவுளைக் கண்டுபிடித்தார், கிறிஸ்துவைக் கண்டுபிடித்தார், திருச்சபையைக் கண்டுபிடித்தார் என்பதைக் காணலாம். ஒரு நபர் எப்படியாவது மனந்திரும்பி, வாழ விரும்பினால், அவர் எந்த தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் சரி, இந்த அசல் மனந்திரும்புதலின் நம்பகத்தன்மையை நான் சந்தேகிக்கிறேன். இது ஒரு வகையான " மெட்டாமெலியா", ஆனால் இல்லை " எறிதல் ". இது வாழ்க்கையின் உண்மையான மறுசீரமைப்பு அல்ல. அதனால்தான் பிதாக்கள் விசுவாசத்திற்காக மிகவும் வைராக்கியமாக நின்றார்கள்.

ஆனால், அன்புதான் நமது நம்பிக்கையின் முதல் கோட்பாடு என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. காதல் உண்மையான சிலுவை, ஆனால் அது சிலுவைக்கு இட்டுச் சென்றால் அன்புக்கு பயப்பட வேண்டாம். காதல் சிலுவையில் இருக்கும்போது, ​​அது இன்னும் அன்பாகவே இருக்கிறது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். கிறிஸ்து சொல்லவில்லை என்றால்: தந்தையே, அவர்களை மன்னியுங்கள்! “அப்போது கிறிஸ்து இல்லை, என்னை நம்புங்கள். அவர் ஒரு ஹீரோ, ஒரு சிறந்த மனிதராக இருப்பார், ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்து இரட்சகராக இல்லை. மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதில் " பெரிய விசாரணையாளர்» கிறிஸ்து விசாரிப்பவரை கூட முத்தமிடுகிறார். இது செண்டிமெண்ட் அல்ல, ரொமாண்டிசிசம் அல்ல, இது பயப்படாத உண்மையான காதல். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் எப்பொழுதும் நமது வலிமையும் வெல்லமுடியாத தன்மையும் நம்மில் இல்லை என்று உணர்கிறோம், ஆனால் நாம் தேடுவது, விரும்புவது, நாம் எதை நம்புகிறோம், எதற்காக வாழ்கிறோம் என்பதன் நம்பகத்தன்மையில்.

"என்னைக் காப்பாற்று, கடவுளே!". எங்கள் தளத்தைப் பார்வையிட்டதற்கு நன்றி, நீங்கள் தகவலைப் படிக்கத் தொடங்கும் முன், Instagram லார்ட், சேமி மற்றும் சேமி † இல் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்கு குழுசேரவும் - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. சமூகத்தில் 60,000 சந்தாதாரர்கள் உள்ளனர்.

நம்மில் பலர், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், நாங்கள் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறோம், பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் சொற்கள், பிரார்த்தனை கோரிக்கைகள், விடுமுறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகழ்வுகள் பற்றிய பயனுள்ள தகவல்களை சரியான நேரத்தில் இடுகையிடுகிறோம்... குழுசேரவும். உங்களுக்காக கார்டியன் ஏஞ்சல்!

மனந்திரும்புதலின் சடங்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி பேசுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல, ஏனென்றால் அது இல்லாமல் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையும் வெறுமனே சாத்தியமற்றது, அதன் ஆரம்பம் கூட மனந்திரும்பாமல் செய்ய முடியாது. எனவே, ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவர் தொடர்ந்து மனந்திரும்புதலுக்குத் திரும்புகிறார், ஆனால் மனரீதியாக மட்டுமல்ல, அவசியமாகவும் அவரது செயல்களால், இல்லையெனில் மனித நம்பிக்கை செயல்கள் இல்லாமல் இறந்துவிட்டது என்று மாறிவிடும்.

மனந்திரும்புதல் மற்றும் வருத்தம், என்ன வித்தியாசம்

அத்தகைய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ மதத்தில் தற்போதுள்ள ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றாகும், இது இறைவனால் நிறுவப்பட்டது. அதாவது, ஒருவரின் பாவச் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வது, செய்ததற்காக வருந்துவது மற்றும் எதிர்காலத்தில் செய்த பாவங்களை சிந்தனையில் மட்டுமல்ல, செயலிலும் சரி செய்யக்கூடாது என்ற நோக்கத்தில் உறுதியுடன் இருப்பதை இந்த புனிதம் குறிக்கிறது.

மனந்திரும்புதல் என்றால் என்ன, மனந்திரும்புதலுக்கும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் என்ன என்பதைப் பார்ப்போம்.

மனந்திரும்புதல் என்பது பாவத்தைப் பற்றிய ஒரு வகையான விழிப்புணர்வு மற்றும் அத்தகைய புரிதலுடன் தொடர்புடைய ஒருவரின் அனுபவங்கள். அதாவது, தற்போதுள்ள தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் எழுதப்பட்ட கட்டளைகளுக்கு இணங்காத செயல்களைப் பற்றி வருத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இன்னும் ஒன்று - மனந்திரும்புதல் அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், செய்த அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதது. எனவே, அத்தகைய சடங்கின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு, உண்மையாகவும் முழு மனதுடன் மனந்திரும்பவும், உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான வலுவான ஆசையும் அவசியம்.

மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - வித்தியாசம் என்ன? ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நொடியும் இந்த சடங்கைச் செய்கிறார், பிரார்த்தனை சேவையில் மனந்திரும்புகிறார் அல்லது வீட்டிலும், தேவாலயத்திலும் இறைவனை அழைக்கிறார், ஆனால் வாக்குமூலத்திற்காக பாதிரியாரிடம் திரும்பாமல் இருப்பதில் வேறுபாடு உள்ளது. வாக்குமூலம், கோவிலுக்கு மதகுருவிடம் வந்தவுடன், விசுவாசி தனது பாவச் செயல்களைப் பற்றி அவருக்கு முன் பேசத் தொடங்குகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த பாவங்களை சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் உச்சரிக்கிறார்.

மனந்திரும்புதலின் மீது புனித பிதாக்கள்

செயிண்ட் ஐசக் தி சிரியன்: “மனந்திரும்புதல் என்றால் என்ன? கடந்த காலத்தையும் அதைப் பற்றிய அனைத்து துக்கங்களையும் விட்டுவிட்டு, அதாவது. மனந்திரும்புதல் என்பது நன்மையின் வாயில், நலம் தேடுபவர்களுக்கு அவற்றைத் திறக்கும். அத்தகைய வாயில்கள் மூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறைவனின் கிருபைக்குள் நுழைகிறார்கள், இந்த வெளியேற்றத்தைத் தவிர, கருணையைக் காண முடியாது.

அதோஸின் செயிண்ட் சிலுவான்: "பாவங்களுக்கான மன்னிப்பின் அடையாளம் இங்கே உள்ளது: நீங்கள் பாவச் செயல்களை விரும்பாததால், சர்வவல்லவர் பாவச் செயல்களை மன்னிக்க முடியும்";

புனித தலசியோஸ்: "பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு என்பது உணர்ச்சிகளில் இருந்து விடுதலையாகும், அவற்றிலிருந்து விடுதலை பெறாதவர்கள் மன்னிப்பை அறிய மாட்டார்கள்."

பரந்த ஆயர் அனுபவத்திற்கு திரும்புதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்ஆர்த்தடாக்ஸியில் இத்தகைய மனந்திரும்புதல் மூன்று நிலைகளில் நிகழ்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது:

• செய்த பாவச் செயலை உணர்ந்தவுடன்;
• நாள் முடிவில்;
• வாக்குமூலத்தில்.

முதன்முறையாக, ஒருவன் தான் செய்த பாவத்தை உணர்ந்து வருந்துகிறான், அவனுடைய போதனைப்படி பாவச் செயலைப் பற்றிய புரிதல் உடனடியாக வந்தாலும். எவ்வாறாயினும், ஒரு மனந்திரும்புதல் பிரார்த்தனை சேவையில் சர்வவல்லமையுள்ளவரைத் திருப்புவதில் தாமதம் செய்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (மற்றும் ஒரு விசுவாசி தனது அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக பாவச் செயலைச் செய்த சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு நபருக்கு மன்னிப்பு கேட்பது).

ஆனால் அதே நேரத்தில், மனந்திரும்புதலை பின்னர் வரை ஒத்திவைப்பது ஒரு பெரிய தவறாகக் கருதப்படும், இப்போது மிகவும் வசதியான நேரம் இல்லை என்ற உண்மையால் அதை நியாயப்படுத்துகிறது. ஒரு பாவச் செயல் ஒரு நோயைப் போன்றது, விரைவில் நீங்கள் அதன் சிகிச்சையைத் தொடங்கினால், அது வெற்றிகரமாகவும் விரைவாகவும் கடந்து செல்லும், எனவே, விரைவில் நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டால், பாவம் குறைவான தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால். பாவத்தில் இருப்பது ஆபத்தானது.

நாள் முடிவில், ஒரு நபர் நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மனதளவில் நினைவு கூர்ந்து மீண்டும் தனது பாவத்திற்கு வருகிறார். நான் அவரைப் பற்றி கொஞ்சம் யோசிப்பேன் (அதாவது, காரணம் என்ன, விளைவுகள் என்ன, இதையெல்லாம் எப்படி சமாளிப்பது) எல்லாம் வல்ல இறைவனிடம் கருணை கேட்கிறார். அத்தகைய மாலை சடங்கு விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவருக்கு அதிக கவனமுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையை நிறுவ உதவும்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் முன் சடங்கின் போது, ​​​​விசுவாசி மன்னிப்பு கேட்கிறார், மற்றும் மதகுரு ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தை உச்சரிக்கிறார், ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசியின் பாவத்திற்காக சர்வவல்லமையுள்ள மனந்திரும்புதலுக்கு நான் சாட்சியமளிப்பதைப் போல.

செயலில் போக்காக இருக்க வேண்டிய பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் இவை:

பரலோக தந்தை! என்னுடைய எல்லா பாவங்களையும் உணர்ந்து ஜெபத்தில் உன்னிடம் வருகிறேன். உங்கள் வார்த்தையை நான் நம்புகிறேன். உன்னிடம் வரும் அனைவரையும் நீ ஏற்றுக்கொள்கிறாய் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆண்டவரே, என் எல்லா பாவங்களையும் மன்னித்து, எனக்கு இரக்கமாயிரும். நான் பழைய வாழ்க்கையை வாழ விரும்பவில்லை. நான் உமக்குச் சொந்தமாக விரும்புகிறேன், இயேசுவே! என் இதயத்தில் வா, என்னைச் சுத்தப்படுத்து. என் மீட்பராகவும் மேய்ப்பராகவும் இருங்கள். என் வாழ்க்கையை நடத்து. இயேசு கிறிஸ்து, உம்மை என் ஆண்டவராக ஒப்புக்கொள்கிறேன். நீர் என் ஜெபத்தைக் கேட்டதற்காக உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறேன், விசுவாசத்தினால் உமது இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். என் இரட்சகரே, நான் யார் என்பதற்காக என்னை ஏற்றுக்கொண்டதற்கு நன்றி. ஆமென்.

பாதிரியார் தனது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பி, அதனுடன் தொடர்புடைய ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு, விழாவின் முடிவில் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர் சிலுவை மற்றும் நற்செய்தியை உதடுகளால் முத்தமிட வேண்டும்.

கர்த்தர் உன்னை காக்கட்டும்!

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் எவ்வாறு சரியாக மனந்திரும்புவது என்பது குறித்த வீடியோவைப் பார்ப்பது உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்:

தவம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து μετάνοια (மெட்டானோயா) - நனவின் மாற்றம், மறு சிந்தனை, நுண்ணறிவு) -
1) ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதல், வருந்துதல், மனசாட்சியின் காயத்தால் ஏற்படும் சோகம் மற்றும் துக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து வாழும் உணர்வு; சுத்திகரிப்பு, வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான வலுவான விருப்பத்துடன்; இறைவன் மீது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை. ஒரு பரந்த பொருளில், மனந்திரும்புதல் என்பது வாழ்க்கையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது: தன்னிச்சையாக பாவம், பெருமை மற்றும் தன்னிறைவு - கடவுளின் படி, அன்பு மற்றும் பாடுபடும் வாழ்க்கைக்கு.
2) அதில், ஒரு பாதிரியாரின் முகத்தில் நேர்மையான பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், பாவம் செய்தவர், கடவுளின் கருணையால், தெய்வீக கிருபையின் சக்தியால் பாவ அசுத்தத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்.

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு நபரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றமாகும், இது பாவத்தை உறுதியாக நிராகரிப்பது மற்றும் கடவுளின் அனைத்து பரிசுத்த விருப்பத்திற்கு ஏற்ப வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான விருப்பத்தையும் கொண்டுள்ளது.

மனந்திரும்புதல் மனிதனின் மாற்றத்துடன் தொடங்குகிறது, விலகி கடவுளுடன் ஐக்கியப்பட விரும்புகிறது. தவம் என்பது எப்பொழுதும் மனமாற்றம், அதாவது மனதின் ஒரு திசையிலிருந்து மற்றொரு திசைக்கு மாறுதல். மனம் மாறுவதைத் தொடர்ந்து கடவுள் தம் அருளால் நிரப்பப்பட்ட அன்பையும் பரிசுத்தத்தையும் அனுபவிக்கக் கொடுக்கும் மாற்றம். கடவுளைப் பற்றிய அறிவு ஒரு நபருக்கு மீண்டும் பாவம் செய்யாமல் இருப்பதற்கும் அவரது செயல்களை எதிர்ப்பதற்கும் பலத்தை அளிக்கிறது. அதே நேரத்தில், தெய்வீக அன்பையும் புனிதத்தையும் ருசிக்க ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் அதை வைத்திருக்க கணிசமான சாதனை தேவைப்படுகிறது. இந்த சாதனையில், பாவத்தை நிராகரித்து அவருடன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பதற்கான மனிதனின் இலவச நோக்கத்தை கடவுள் சோதிக்கிறார்.

தெய்வீக கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவது வீழ்ந்த மனித இயல்பின் எதிர்ப்பைச் சந்திக்கிறது, அதனால்தான் மனந்திரும்புதல் என்பது பாவத்திலிருந்து கடவுளுக்குச் செல்வதில் விருப்பத்தின் பதற்றத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சந்நியாசத்தில், ஒரு நபரிடமிருந்து பாவத்தை வெல்ல ஒரு உண்மையான விருப்பம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் அதைக் கடக்க கடவுளிடமிருந்து அருள் வழங்கப்படுகிறது. மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையின் செயல்பாடாகும், ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதற்கும் பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கும் பாடுபட வேண்டும்.

செய்த பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக, திருச்சபை மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல்) சாக்ரமென்ட்டை நிறுவியது, இது செய்த பாவத்திற்காக ஒரு நபரின் உண்மையான மனந்திரும்புதலும் கடவுளின் உதவியுடன் அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியும் தேவைப்படுகிறது. மனந்திரும்புதல் என்பது ஒருவரின் பாவத்தை கண்டனம் செய்வது, அது எதிர்காலத்தில் அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதிப்பாடு.

நாம் கடவுளுக்கு எதிராகவும், நம் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராகவும், நமக்கு எதிராகவும் பாவம் செய்கிறோம். செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்களால் கூட பாவம் செய்கிறோம். "பூமியில் வாழ்ந்து பாவம் செய்யாத ஒரு நபர் இல்லை" என்று இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை கூறுகிறது. ஆனால் நாம் மனந்திரும்பினால் கடவுளால் மன்னிக்கப்படாத பாவம் இல்லை. பாவிகளின் இரட்சிப்புக்காக, கடவுள் மனிதரானார், சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்.

பாதிரியார் வெளிப்படையாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் திருச்சபையின் போதகர்களுக்கு பாவ மன்னிப்பைக் கொடுத்தவர் இறைவன். " ஆண்டவரும் கடவுளுமான எங்கள் இயேசு கிறிஸ்து, மனிதகுலத்தின் மீதான கிருபை மற்றும் அருளால், உங்கள் எல்லா பாவங்களும் மன்னிக்கப்படட்டும், தகுதியற்ற பாதிரியார், எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அவருடைய சக்தியால், உங்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் உங்களை மன்னித்து மன்னித்து விடுங்கள்.", என்கிறார் பாதிரியார்.

ஒவ்வொரு வாக்குமூலமும் ஒரு படி

AT அனுமதி பிரார்த்தனை, பாதிரியார் ஒவ்வொரு நபரின் மீதும் தனித்தனியாகப் படிக்கும், அத்தகைய வார்த்தைகள் உள்ளன: "உங்கள் தேவாலயத்தின் புனிதமான இடத்திற்கு அவரை சமரசம் செய்து ஐக்கியப்படுத்துங்கள் ... அவருக்கு மனந்திரும்புதலின் உருவத்தை கொடுங்கள் ..." அதாவது, மனந்திரும்புவதற்கான நேரம் முடிந்துவிட்டது என்று தெரிகிறது. , அந்த நபர் ஒப்புக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவருக்கு மனந்திரும்புதலின் உருவத்தைக் கொடுக்கும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். மேலும் ஏன்? ஏனென்றால், புனித பிதாக்கள் சொல்வது போல், ஒரு நபர் இருண்ட அறைக்குள் நுழையும் போது, ​​​​முதலில் அவர் எதையும் பார்க்கவில்லை, பின்னர் அவரது கண்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன, அவர் பெரிய பொருட்களையும், பின்னர் சிறியவற்றையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார், நீங்கள் அறையை ஒளிரச் செய்தால், அவர் எல்லாவற்றையும் இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்பார் - வாக்குமூலம் முதல் வாக்குமூலம் வரை, ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்.

ஒவ்வொரு வாக்குமூலமும் அடுத்த கட்டத்திற்கான ஒரு படியாகும். இறைவன் பின்னர் மேலும், மேலும், பகுதிகளாக திறக்கிறார். முதல் - மிக முக்கியமான, கவனிக்கத்தக்க, பின்னர் குறைவாக, குறைவாக, குறைவாக, வார்த்தைகளின் புள்ளியில் கூட, சில நேரங்களில் ஒரு நபர் எப்படி பாவம் செய்தார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறது. இது பாவங்களைப் போக்க முயற்சிக்கும் ஒருவரால் செய்யப்படும் தவப் பணியாகும்.

உண்மையான கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதல், பாவங்களின் இயந்திரக் கணக்கிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

பாவத்தின் நுகத்தடியிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான ஒரு இயந்திர செயலாக மனந்திரும்புதலுக்கான அணுகுமுறை இரட்சிப்பின் கோட்பாட்டின் தவறான, முரட்டுத்தனமான சட்ட விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் முக்கிய நிபந்தனையாக, பாவங்களின் இயந்திர கணக்கீட்டின் அவசியத்தை குறிக்கிறது. இந்த யோசனையின்படி, மிக முக்கியமான விஷயம், பாதிரியார் முன் பாவங்களைச் சொல்வது; அவர், இதையொட்டி, ஜெபிப்பார், மற்றும் கடவுள், அளவற்ற இரக்கமுள்ளவராக இருப்பதால், நிச்சயமாக பதிலளித்து மன்னிப்பார்.

உண்மையில், மனந்திரும்புதலின் அடிப்படையானது குற்றத்தை உணர்ந்துகொள்வதில் மட்டுமல்ல, உள் சுத்திகரிப்புக்கான உறுதியான ஆசை, வாழ்க்கையில் மாற்றம், பாவ ஆசைகளை ஒழித்தல், பாவ உணர்வுகள் ஆகியவற்றிலும் இருக்க வேண்டும். மனந்திரும்புதலின் பலன் பாவத்திற்காக வருந்துகின்ற கண்ணீராக மட்டுமல்ல, நல்ல செயல்களாகவும் இருக்க வேண்டும். அத்தகைய முயற்சி இல்லாமல், கடவுளைப் போல ஆக முடியாது, அவருடன் ஐக்கியப்படவும், தெய்வீகப்படுத்தவும் முடியாது. ஒரு நபர், பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பினால், மேற்கூறியவற்றை மனதில் வைத்திருந்தால், கடவுள் அவருக்கு உதவுகிறார், அவருடைய ஆன்மீக பலத்தை பலப்படுத்துகிறார், நன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

ஒருவர் நீதியில் வளரும்போது, ​​ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே கவனிக்கத் தொடங்குகிறார், அவர் முன்பு நினைக்காத (தார்மீக மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில்) அல்லது பாவமாக கருதாத இதுபோன்ற எண்ணங்கள், எண்ணங்கள், செயல்களைப் பற்றி கூட புலம்பத் தொடங்குகிறார். ஒரு நபர் தூய்மையான மற்றும் மிகவும் சரியானவராக மாறுகிறார், கிருபையை சரியாக உணரும் அவரது திறன் உயர்ந்ததாக மாறும், கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்வதில் இருந்து அதிக மகிழ்ச்சி மற்றும் புனிதர்களின் ராஜ்யத்தின் சட்டங்களின்படி வாழும் திறன்.

இயந்திர மனந்திரும்புதல் ஒரு நபர் தனது சொந்த பாவத்தை தவறாக புரிந்துகொள்வதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. பாவத்தைத் துறக்க மனந்திரும்புபவர்களின் விருப்பமின்மை, தன்னைத்தானே உழைக்க விருப்பமின்மை ஆகியவற்றுடன் இது தொடர்ந்து இருந்தால், இது தீய பிடிவாதமாக, கடவுளின் சட்டத்தை முற்றிலும் புறக்கணிப்பதாகக் காணலாம்: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நான் பாவம் செய்கிறேன் என்று புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால், ஐயோ நான் திருத்த விரும்பவில்லை.

இந்த காரணத்திற்காக, இயந்திர மனந்திரும்புதல் பெரும்பாலும் சுய-நியாயப்படுத்துதலுடன் மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறது. கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதலுக்கு ஒருவரின் சொந்த குற்றத்தை அங்கீகரிப்பதும் புரிந்துகொள்வதும் தேவைப்படுகிறது மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பை மற்றவர்களுக்கு மாற்றுவதைக் குறிக்காது.

மனந்திரும்புதல், வருத்தத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒரு விதியாக, இணக்கமானது, ஆனால் எந்த வகையிலும் ஒத்த சொற்கள் அடையாளம் காணப்படவில்லை - மனந்திரும்புதல் மற்றும் வருத்தம். யூதாஸுக்கு (பார்க்க) என்ன நடந்தது என்பதன் மூலம் ஆராயும்போது, ​​மனந்திரும்புதல் மனந்திரும்பாமல் இருக்கலாம், அதாவது பயனற்றது மற்றும் ஆபத்தானது. ரஷ்ய மொழியில் அவற்றின் மெய்யொலி இருந்தபோதிலும், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையில் இந்த சொற்கள் வெவ்வேறு வேர்களான μετάνοια (மெட்டானோயா) மற்றும் μεταμέλεια (மெட்டாமெலியா) வார்த்தைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. μετανοέω (metanoeo) என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஒருவரின் சிந்தனை முறையை மாற்றுவது", ஒருவரின் பார்வையை மாற்றுவது, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் அதன் மதிப்புகள் பற்றிய புரிதல். மற்றும் வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் μεταμέλεια (மெட்டாமெலியா) (μέλομαι, மெலோம் - கவனித்துக் கொள்ள) கவனிப்பு, அபிலாஷைகள், அக்கறை ஆகியவற்றின் பொருளில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. மனந்திரும்புதல், மனந்திரும்புதலுக்கு மாறாக, துல்லியமாக எல்லாவற்றையும் ஆழமாக மறுபரிசீலனை செய்வதைக் குறிக்கிறது, இது அபிலாஷைகள் மற்றும் கவலைகளின் பொருளில் மட்டுமல்ல, மனதிலேயே ஒரு தரமான மாற்றத்தையும் குறிக்கிறது.

மரணத்திற்குப் பிறகு மனந்திரும்புதல் சாத்தியமா?

ஒரு நபரை அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக மனந்திரும்புதல், ஒரு நபருடன் தனிப்பட்ட உறவுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான வழிமுறையானது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இதற்குத் தேவையான அனைத்து அருள் வரங்களையும் பூமிக்குரியவர் அவருக்கு வழங்குகிறார்.

உண்மையில், ஆன்மா நரகத்திற்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, கல்லறைக்கு அப்பால் மனந்திரும்புதல் சாத்தியமற்றது என்பதை கச்சா சட்டவாதமாக குறைக்க முடியாது, ஒரு பாவி மனந்திரும்புவதில் மகிழ்ச்சி அடைவார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் கடவுள் அதை அனுமதிக்கவில்லை: பாவி தனக்காக மனந்திரும்புவதற்கான கதவுகளை, கதவுகளை பூட்டுகிறார். பூமி.

ஒரு குறுகிய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் நித்தியத்தில் ஒரு நபரின் தலைவிதியை தீர்மானிப்பது நியாயமா?

பாவங்கள் உருவாகின்றன, நல்ல செயல்கள் உருவாகின்றன. ஒரு பூமிக்குரிய நபரின் நேரம் கடவுளுடன் ஆன்மீக ரீதியில் தீர்மானிக்க, அவருடைய நன்மையில் பங்கு கொள்ள அல்லது அதை எதிர்க்க, தேர்வு செய்ய அல்லது அழிந்து செல்ல போதுமானது.

அவிசுவாசிகளுக்கு மனந்திரும்புதல் சாத்தியமா?

பாதிரியார் நிகோலாய் லிஸ்லோவ்: சில குழப்பத்தில் இருக்கும் ஒரு பாரிஷனர் கூறுகிறார்: “என்னால் புகைபிடிப்பதை விட்டுவிட முடியாது. நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், ஒப்புக்கொள்கிறேன், கடவுளின் உதவியைக் கேட்கிறேன், ஆனால் புகைபிடிக்கும் பாவத்தை என்னால் வெல்ல முடியாது. ஆனால், பொதுவாக மத நம்பிக்கை இல்லாத எனது சக ஊழியர், புகைபிடிப்பது மோசமானது என்று நினைத்து, அதை எடுத்து விட்டு வெளியேறினார். அவர் பாவத்தை வென்றார் என்று அர்த்தம், ஆனால் நாம் படிக்கும் புத்தகங்களிலும், பிரசங்கங்களிலும், கடவுளின் உதவி இல்லாமல், பிரார்த்தனை இல்லாமல் பாவத்தை வெல்ல முடியாது என்று பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள்.

உண்மையில், இது நிகழ்கிறது, மேலும் பல உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டலாம், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் எவ்வாறு சமாளிக்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம், மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த விரும்பும் மற்றொரு நபர் கடவுளைப் பற்றி நினைக்கவில்லை, வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்புவதில்லை. , ஆனால் எடுக்கிறது தூக்கி. ஆனால் பாவம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் அல்லது நமது பழக்கம் மட்டுமல்ல, அது நம் ஆன்மாவின் நிலை, அது நம்மை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கிறது. கொள்கையளவில், நமக்கு ஒரே ஒரு பாவம் மட்டுமே உள்ளது: நாம் கடவுளிடமிருந்து விலகிவிட்டோம், ஏனென்றால் நாம் ஆதி பாவத்தின் முத்திரையை வைத்திருப்பதால் மற்றும் நம்முடைய சொந்த பாவங்களின் விளைவாக. நாம் கடவுளைப் பார்க்க முடியாது, கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது, அவரைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இது பாவம். மற்றும் அனைத்து குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் - ஒரு நபர் புகைபிடித்தார், அல்லது வேறு ஏதாவது செய்தார் - இவை வெறும் விவரங்கள். நீங்கள் புகைபிடிக்க முடியாது, வங்கியைக் கொள்ளையடிக்க முடியாது, திருட முடியாது, இன்னும் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்க முடியாது.

இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல், மனந்திரும்புதல் என்பது சிந்தனை வழியில், வாழ்க்கை முறையின் மாற்றமாகும். பொதுவாக, இது ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கை: ஒரு நபர் கடவுளுக்கு வெளியே வாழ்ந்தார், அவருடைய முழு வாழ்க்கையும் கடவுள் இல்லாமல் இருந்தது, அவர் பாவங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, இப்போது அவர் மனந்திரும்பி, துறந்து, மாறி, கடவுளுக்காக வாழத் தொடங்கினார், அவருடன் ஒன்றிணைந்தார்.

நம்முடைய பாவங்களும் வீழ்ச்சிகளும் உலகத்திற்குத் தெரிந்தன, ஆனால் எங்கள் மனந்திரும்புதல் கர்த்தராகிய ஆண்டவருக்கு மட்டுமே தெரியும் மற்றும் தெரியும்.
ஹெகுமென் தியோடோசியஸ்

எல்லா பாவிகளுக்கும் இரட்சிப்பை மேம்படுத்த விரும்பும் நீதிமான்களுக்கும் மனந்திரும்புதல் எப்போதும் பொருத்தமானது. மேலும் பரிபூரணத்திற்கு வரம்பு இல்லை, ஏனென்றால் மிகச் சரியானவரின் பரிபூரணம் உண்மையிலேயே அபூரணமானது. எனவே, மரணம் வரை மனந்திரும்புதல் என்பது காலத்தால் அல்லது செயல்களால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை.
ரெவ்.