ரஷ்ய தேசபக்தர் எப்போது நிறுவப்பட்டது? ருஸ்ஸில் ஆணாதிக்கம் எப்போது தோன்றினார்? ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை அறிமுகப்படுத்திய வரலாறு.

கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர்கள். 1453 ஆம் ஆண்டில், பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசு, பைசான்டியம், துருக்கியர்களின் தாக்குதல்களின் கீழ் விழுந்தது. முஸ்கோவிட் இராச்சியம், மாறாக, ஒரே சுதந்திரமான ஆர்த்தடாக்ஸ் சக்தியாக எஞ்சியிருந்தது, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் கோட்டையின் அதிகாரத்தைப் பெற்றது. ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் அதன் சக்தியை இழந்து சிதைந்து போனது. மாஸ்கோவில் அதன் அதிகாரம் இறுதியாக புளோரன்ஸ் கவுன்சிலில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒரு தொழிற்சங்கத்தின் கிரேக்கர்களின் முடிவின் மூலம் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது ( செ.மீ. UNIA). கிரேக்கர்கள் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் அவர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றிய சந்தேகங்கள் 1480 இல் ரஷ்ய ஆயர்கள் கிரேக்கர்களை ஆயர் பார்வைக்கு அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். ரஷ்ய பிஷப்புகள் இனி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்று, பெருநகரத் தரத்திற்கு உயர்த்துவதற்காக தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்க மாஸ்கோவில் நிறுவப்பட்டனர். உண்மையில், ரஷ்ய தேவாலயம் முழு சுதந்திரம் பெற்றது, இருப்பினும், பண்டைய தேவாலயத்தின் நியதிகளின்படி, தேசபக்தர் தலைமையிலான தேவாலயத்தின் உண்மையான சுதந்திரம், ஆசாரியத்துவத்துடன் ஒரு ராஜ்யத்தின் நிறுவனம் இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். 1547 இல் பைசண்டைன் சடங்குகளின்படி இவான் IV மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டபோது, ​​கடைசி முறையான தடை நீக்கப்பட்டது.

இந்த யோசனையின் செயல்படுத்தல் இவான் IV இன் மகன் ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் ஆட்சியின் போது நடந்தது. 1586 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோகியாவின் தேசபக்தர் ஜோகிம் மாஸ்கோவிற்கு அரச பிச்சைக்காக வந்தார். இந்த விஜயத்தின் சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவுசெய்து, மாஸ்கோவில் "உயர்ந்த ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை" நிறுவ விரும்புவதாக டுமாவில் ஜார் அறிவித்தார். தேசபக்தர் ஜோச்சிம், மன்னரின் விருப்பத்தை கிரேக்க திருச்சபையின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வர முன்வந்தார், இதனால் ஒரு புதிய ஆணாதிக்கத்தை நிறுவும் போது, ​​அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர்களின் பங்கேற்பிற்கான நியமன விதிகள் கடைபிடிக்கப்படும். 1588 இல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜெரேமியா ரஷ்யாவிற்கு வந்தார். ரஷ்ய மாநிலத்தில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது குறித்த எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் தீர்மானத்தை அவர் தன்னுடன் கொண்டு வருவார் என்று ஜார் எதிர்பார்த்தார், ஆனால் முதல் பார்வையாளர்களிடம் விஜயத்தின் முக்கிய நோக்கம் நிதி உதவி பெறுவதாக மாறியது. பின்னர் மாஸ்கோவில் தேசபக்தரை தடுத்து நிறுத்தி, மாஸ்கோ ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை நிறுவ ஆசீர்வதிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. எரேமியா ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக ஆவதற்கு முன்வந்தார், அவர் மாஸ்கோவில் இறையாண்மையின் கீழ் வாழ மாட்டார், ஆனால் பண்டைய விளாடிமிர், எனவே ரஷ்ய பெருநகரம் தேவாலயத்தின் உண்மையான தலைவராக இருப்பார். எதிர்பார்த்தது போலவே, எரேமியா அத்தகைய அவமானகரமான வாய்ப்பை நிராகரித்தார். ரஷ்ய பெருநகரங்களில் யாரையும் தேசபக்தராக நியமிக்கவும் அவர் மறுத்துவிட்டார். அவர் ஒப்புக்கொள்ளும் வரை மாஸ்கோவிலிருந்து விடுவிக்கப்பட மாட்டார் என்று கிரேக்கர் புரிந்து கொள்ளப்பட்டார். ஜனவரி 26, 1589 இல், ஜெரேமியா பெருநகர வேலையை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்தினார், அவருடைய வேட்புமனுவை ஜார்ஸுக்கு போரிஸ் கோடுனோவ் முன்மொழிந்தார். இதற்குப் பிறகு, கிரேக்கர்கள் மாஸ்கோவிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்கு பணக்கார பரிசுகளை வழங்கினர்.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து மூன்று தேசபக்தர்கள், 42 பெருநகரங்கள் மற்றும் 20 பிஷப்கள் கையெழுத்திட்ட கடிதம் மாஸ்கோவிற்கு கிடைத்தது. பெரும்பாலான கையொப்பங்கள் உண்மையானவை அல்ல என்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. வெளிப்படையாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், ரஷ்ய ஜார்ஸிடமிருந்து பொருள் ஆதரவைப் பெற ஆர்வமாக இருந்தார், மாஸ்கோ கவுன்சிலின் செயலை உறுதிப்படுத்த விரைந்தார், எனவே சில தேசபக்தர்களின் கையொப்பங்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ கையெழுத்திட முடியவில்லை. நேரில் கடிதம். இனிமேல், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் ஐந்தாவது இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும் (ஜெருசலேமின் தேசபக்தருக்குப் பிறகு) மற்றும் ரஷ்ய ஆயர்கள் குழுவால் நியமிக்கப்பட்டார். ஜார் ஃபியோடர் இவனோவிச் பிந்தைய சூழ்நிலையில் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தார் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர்களுக்குப் பிறகு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மூன்றாவது இடத்தை நினைவுபடுத்தினார். இருப்பினும், இந்த பிரச்சினையில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் பிடிவாதமாக இருந்தது மற்றும் 1593 இல் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் ஐந்தாவது இடத்தில் அதன் முடிவை உறுதிப்படுத்தியது. இந்த கதீட்ரலின் சாசனத்தில் உள்ள படிநிலைகளின் அனைத்து கையொப்பங்களும் உண்மையானவை.

ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல். மாஸ்கோ பெருநகரத்தை ஒரு ஆணாதிக்கமாக மாற்றுவது ரஷ்ய திருச்சபையின் சுதந்திரத்தின் உண்மையை நியதி சட்டத்தின் விதிமுறைகளில் ஒருங்கிணைத்தது மற்றும் சர்வதேச அரங்கில் ரஷ்ய திருச்சபையின் செல்வாக்கை கணிசமாக வலுப்படுத்தியது. இனிமேல், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் பதவிக்கு நியமனம் செய்வதற்கான சடங்கு மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் நடந்தது.

தேசபக்தர் தேர்தல்.

விநியோக வரிசை பின்வருமாறு இருந்தது. ஜார் அல்லது ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் பாதுகாவலர் சார்பாக, அனைத்து மிக உயர்ந்த தேவாலய படிநிலைகள் மற்றும் மிக முக்கியமான மடங்களின் மடாதிபதிகளுக்கு கடிதங்கள் அனுப்பப்பட்டன, துறவியின் மரணம் குறித்து அவர்களுக்கு அறிவித்து, ஒரு புதிய தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க மாஸ்கோவிற்கு அவர்களை அழைத்தது. நியமிக்கப்பட்ட நாளில், அழைக்கப்பட்ட அனைவரும் கோல்டன் சேம்பரில் உள்ள கிரெம்ளினில் தோன்ற வேண்டும், அங்கு ஜார் கதீட்ரலைத் திறந்தார். பேரறிஞர் சீட்டு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ராஜா ஆறு வேட்பாளர்களை அறிவித்தார். அவர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட தாள்கள் ஜார் முன்னிலையில் மெழுகு பூசப்பட்டு, ஜார் முத்திரையால் சீல் வைக்கப்பட்டு, ஆயர்கள் கவுன்சில் கூடிய தேவாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. இறந்த தேசபக்தரின் பனாஜியாவில் (கடவுளின் தாயின் மார்பக ஐகான், எபிஸ்கோபல் பதவிக்கான அடையாளம்) நிறைய வைக்கப்பட்டு, கடைசியாக இருக்கும் வரை ஒவ்வொன்றாக வெளியே எடுக்கப்பட்டது. இந்த இடம் திறக்கப்படாமல் ராஜாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் அதைத் திறந்து புதிய தேசபக்தரின் பெயரை வைத்தார்.

ஒரு வழிபாட்டு அர்த்தத்தில், தேசபக்தர் சில நன்மைகளைப் பெற்றார். சடங்கு வெளியேறும் போது, ​​​​ஒரு சிலுவை மட்டுமல்ல, மெழுகுவர்த்திகளும் அவருக்கு முன்னால் கொண்டு செல்லப்பட்டன. கோவிலுக்குள் நுழைந்து, தேவாலயத்தின் நடுவில் வழிபாட்டு ஆடைகளை அணிந்து, பலிபீடத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர் ஒரு உயரமான இடத்தில் அமர்ந்து, ஆயர்களுக்கு தனது சொந்த கைகளிலிருந்து ஒற்றுமையைக் கொடுத்தார். பிரதான ஆசாரியரின் ஆடைகளும் சற்று வித்தியாசமாக இருந்தன. பெருநகரத்தைப் போலவே, அவர் ஒரு வெள்ளை பேட்டை அணிந்திருந்தார், ஆனால் தேசபக்தரின் தலைக்கவசம் சிலுவை அல்லது செருப்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. ஆணாதிக்க மிட்டருக்கு மேலே ஒரு சிலுவை இருந்தது. தேசபக்தர் தனது புனித ஆடைகளுக்கு மேல் வண்ண அங்கியை அணிந்திருக்க வேண்டும்.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் அறிமுகம் தேவாலய கட்டமைப்பின் சீர்திருத்தத்துடன் இருந்தது, இது கிழக்கு ஆணாதிக்கத்தில் நிறுவப்பட்டவற்றுக்கு ஏற்ப அதைக் கொண்டுவர வேண்டியதன் காரணமாக இருந்தது. தேவாலயம் பெருநகர மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது, இதில் பல மறைமாவட்டங்கள் அடங்கும். அவர்களின் மறைமாவட்டங்களில் உள்ள அனைத்து படிநிலைகளும் பெருநகரத்திற்கு முன்பு போலவே தேசபக்தருக்கு சமமாகவும் கீழ்ப்படிந்தவர்களாகவும் இருந்தனர்.

வேலை (இ. 1607)

அவர் சமரச முடிவுகளை தீவிரமாக செயல்படுத்தத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் அனைத்து முடிவுகளையும் செயல்படுத்த முடியவில்லை. ரஷ்ய புனிதர்களின் (செயின்ட் பாசில், கொர்னேலியஸ் ஆஃப் கோமல், ரோமன் உக்லெட்ஸ்கி, வோலோட்ஸ்கியின் ஜோசப், முதலியன) நினைவாக பல புதிய தேவாலய விடுமுறைகளை நிறுவுவதன் மூலம் யோபின் ஆணாதிக்கத்தின் காலம் குறிக்கப்பட்டது. புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்கள், வறுமையில் வாடும் ஜார்ஜியா மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட சைபீரியா மற்றும் கரேலியா ஆகிய நாடுகளில் மரபுவழியைப் பாதுகாக்க தேசபக்தர் கடினமாகவும் திறமையாகவும் பணியாற்றினார். யோப் உண்மையில் போரிஸ் கோடுனோவின் பாதுகாவலராக இருந்த போதிலும், பின்னர் அவர் அரியணை ஏறுவதற்கு பெரிதும் பங்களித்தார், அவர் ஜார் ஃபியோடர் இவனோவிச்சை பெரிதும் மதித்தார், மேலும் அவருடன் மிகவும் பக்தி கொண்டவர். இறையாண்மையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேசபக்தர் தனது வாழ்க்கையைத் தொகுத்து, ராஜாவின் சாந்தமான மனநிலையையும் கருணையையும் மகிமைப்படுத்தினார். முதல் தவறான டிமிட்ரி வரலாற்று மேடையில் தோன்றியபோது, ​​தேசபக்தர் ஜாப் அவரை உறுதியாக எதிர்த்தார். அவர் அவரை வெறுக்கிறார் மற்றும் அவரது செய்திகளில் தவறான டிமிட்ரி வேறு யாருமல்ல, ஓடிப்போன மிராக்கிள் துறவி க்ரிஷ்கா ஓட்ரெபியேவ் என்பதை நிரூபித்தார். ரஷ்ய சிம்மாசனத்தை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, வஞ்சகர் யோபை ஆணாதிக்கத்திலிருந்து நீக்கி ஸ்டாரிட்சாவுக்கு அனுப்பினார். யோபின் கண்ணியத்தை பறிப்பதற்கான நடைமுறை, இவான் தி டெரிபில் பெருநகர சிம்மாசனத்தில் இருந்து பிலிப்பை அகற்றியதை நினைவூட்டுகிறது. ஜூன் 19, 1607 அன்று ஸ்டாரிட்சாவில் ஜாப் இறந்தார்.

1605 ஆம் ஆண்டில், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி, ரஷ்ய திருச்சபையின் தலைவராக ஜாப் முறையாக இருந்த போதிலும், சுதந்திரமாக ஒரு புதிய தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் பிறப்பால் கிரேக்கரான ரியாசானின் பேராயர் இக்னேஷியஸ் ஆனார், அவர் ரஷ்யாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு சைப்ரஸில் ஆயர் பதவியை ஆக்கிரமித்தார். அவர் ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியை இளவரசராக அங்கீகரித்தார் மற்றும் லத்தீன் மதத்திற்கு (கத்தோலிக்க மதம்) விசுவாசமாக இருந்தார். ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி அகற்றப்பட்ட பிறகு, இக்னேஷியஸ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு சுடோவ் மடாலயத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டார்.

ஹெர்மோஜென்ஸ் (1606–1612)

கசானின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹெர்மோஜெனெஸ், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியின் கீழ் ஜார் நிறுவிய செனட்டில் உறுப்பினராக இருந்தார் மற்றும் அவரது கத்தோலிக்க சார்பு கொள்கைகளை மிகவும் தொடர்ந்து எதிர்த்தார், புதிய தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பாயார் ஜார் வாசிலி ஷுயிஸ்கி உடனான புதிய தேசபக்தரின் உறவுகளில் விரைவில் கருத்து வேறுபாடு தோன்றிய போதிலும், ஹெர்மோஜென்ஸ் அவரை முடிசூட்டப்பட்ட ஜார் என எல்லா வழிகளிலும் ஆதரித்தார். 1609 ஆம் ஆண்டில், ஷூயிஸ்கியின் மீது அதிருப்தி அடைந்த பாயர்கள், ஹெர்மோஜெனிஸைக் கைப்பற்றி, மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட இடத்தில் ராஜாவை மாற்ற அவரது சம்மதத்தைக் கோரியபோது, ​​தேசபக்தர் வாசிலி ஷுயிஸ்கியைப் பாதுகாத்தார். பிரச்சனைகளின் போது, ​​மரபுவழி மற்றும் தேசிய யோசனைக்கு விசுவாசமாக இருந்த சில அரசியல்வாதிகளில் ஒருவராக தேசபக்தர் இருந்தார். இளவரசர் விளாடிஸ்லாவை ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்த முயற்சித்தபோது, ​​​​ஹெர்மோஜென்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதை விளாடிஸ்லாவுக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக மாற்றினார் மற்றும் போலந்து இராணுவம் மாஸ்கோவிற்குள் நுழைவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். கிரெம்ளினிலிருந்து, அவர் ரஷ்ய நகரங்களுக்கு கடிதங்களை அனுப்பினார், அதில் அவர் அங்கு உருவாக்கப்பட்ட போராளிப் பிரிவுகளை ஆசீர்வதித்தார். துருவங்கள் தேசபக்தரை காவலில் வைத்து, அவரை சுடோவ் மடாலயத்தில் சிறையில் அடைத்தனர், அங்கு அவர் பசியால் வலிமிகுந்த மரணத்தை அனுபவித்தார். தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸ் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். செ.மீ. ஹெர்மோஜெனெஸ், செயின்ட்.

ஃபிலாரெட் (1619–1634)

ஹெர்மோஜெனெஸ் (1612) இறந்த தருணத்திலிருந்து, ஏழு ஆண்டுகளாக ரஷ்ய தேவாலயம் ஒரு தேசபக்தர் இல்லாமல் இருந்தது. 1619 ஆம் ஆண்டில், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜார் மிகைல் ரோமானோவின் தந்தை மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் போலந்து சிறையிலிருந்து திரும்பினார். மிகைல் தனது தந்தையை தேசபக்தராக உயர்த்தினார். அப்போது ஜெருசலேமின் தலைநகரில் இருந்த தேசபக்தர் தியோபன் IV, அவரை மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் பதவிக்கு உயர்த்தினார். மைக்கேல் ரோமானோவின் நுழைவு மற்றும் தேசபக்தரின் சிம்மாசனம் ஆகியவை ரஷ்ய அரசை மீட்டெடுப்பதைக் குறித்தது. மிகைல் ரோமானோவின் கீழ் தேசபக்தரின் சக்தி முன்னோடியில்லாத உயரத்தை எட்டியது, ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில்தான் ஜார் மற்றும் தேசபக்தரின் மெய் நடவடிக்கைகள், இரத்த உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டு, ராஜ்யத்தின் "சிம்பொனி" பற்றிய சிறந்த கருத்துக்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது. ஆசாரியத்துவம். ஜாரின் தந்தை மற்றும் அவரது உண்மையான இணை ஆட்சியாளர் என்ற முறையில், ஃபிலாரெட் "பெரிய இறையாண்மை" என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் மாநில விவகாரங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். போலந்து சிறையிலிருந்து, ஃபிலரெட் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கான ஒன்றியத்தை அனுமதிக்காதது குறித்து உறுதியான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது ஆணாதிக்கத்தின் ஆண்டுகளில் அவர் மேற்கத்திய மத தாக்கங்களிலிருந்து ரஷ்யாவைப் பாதுகாக்க நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். அதே நேரத்தில், ஃபிலரெட் அண்டை நாடுகளில் இறையியல் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியை நெருக்கமாகப் பின்பற்றினார் மற்றும் மாஸ்கோவில் ஒரு கிரேக்க-லத்தீன் பள்ளி மற்றும் அச்சிடும் வீட்டை உருவாக்குவதற்கான திட்டங்களைத் தீட்டினார். எதிர்காலத்தில் அவர் பெற்ற வரம்பற்ற அதிகாரத்தை ஆணாதிக்கத் தரத்துடன் அடையாளம் காண முடியும் என்றும், இது சிம்மாசனத்திற்கு வாரிசுகளுக்கும் உயர் குருத்துவ சிம்மாசனத்திற்கும் இடையிலான உறவில் சிக்கல்களை அறிமுகப்படுத்தும் என்று கவலைப்பட்டு, அவரே தனது வாரிசாக பிஸ்கோவ் பேராயர் ஜோசப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தார். முக்கிய நல்லொழுக்கம் ராஜாவுக்கு "இழிவான" விசுவாசம். செ.மீ. FILARET.

ஜோசப் (1634–1640)

ஜார்ஸின் தந்தை, தேசபக்தர் ஃபிலாரெட்டுக்கு சொந்தமானது போன்ற ஒரு உயர் பதவியை இனி ஆக்கிரமிக்கவில்லை, மேலும் பெரிய இறையாண்மை என்ற பட்டத்தை தாங்கவில்லை.

ஜோசப் (1640–1652)

ஜோசப்பிற்குப் பிறகு, ஜோசப் ஆணாதிக்கப் பதவியைப் பெற்றார். அவருக்கு கீழ், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் வெளியிட்டார் குறியீடு, சர்ச் படிநிலை மற்றும் அரசாங்கத்தில் தேசபக்தர்களின் பங்கைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. தேசபக்தர் அந்த ஆவணத்தை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொண்டார்.

நிகான் (1652–1666)

தேசபக்தர் நிகோனின் கீழ் ஆணாதிக்க சக்தி மீண்டும் அதன் முன்னாள் அதிகாரத்தை அடைந்தது. ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்த நிகான் (உலகில் நிகிதா மினோவ்) ஒரு கிராம பாதிரியார் முதல் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவர் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் "காதலர்" மற்றும் "தோழர்" வரை ஒரு மயக்கமான வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். முதலில், நிகான் அரச வாழ்க்கையின் பொது அமைப்பில் அரச மற்றும் ஆணாதிக்க அதிகாரத்திற்கு இடையிலான உறவை இரண்டு சம சக்திகளின் இணை அரசாங்கமாக கற்பனை செய்தார். தேசபக்தரை நம்பி, ஜார் தனது முழு விருப்பத்தின் பேரில் பிஷப்புகள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்களை நியமிப்பதை விட்டுவிட்டார். அனைத்து தேவாலய விஷயங்களிலும் தேசபக்தரின் விருப்பம் இறுதி அதிகாரமாக இருந்தது. முன்னர் தேசபக்தரின் நீதித்துறை அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்திய துறவற ஒழுங்கு, அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ் செயலற்றதாக இருந்தது. போலந்து-லிதுவேனியன் பிரச்சாரங்களின் போது, ​​நிகான் மன்னரின் துணைவராக இருந்தார். மிக முக்கியமான ஆவணங்கள் கையொப்பத்திற்காக அவருக்கு அனுப்பப்பட்டன, அதில், ஜார்ஸின் ஒப்புதலுடன், தேசபக்தர் அழைக்கப்பட்டார், ஃபிலரெட் ஒரு காலத்தில், ஒரு பெரிய இறையாண்மையாக இருந்தார். படிப்படியாக, இளம் ஜார் மற்றும் தேசபக்தருக்கு இடையிலான உறவில் முரண்பாடுகள் வெளிப்பட்டன, முதன்மையாக நிகான் ஆணாதிக்க சக்தியை அரச அதிகாரத்திற்கு மேல் வைக்க முயற்சித்ததன் காரணமாக. கருத்து வேறுபாடுகள் நிகான் தானாக முன்வந்து ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை விட்டு வெளியேற வழிவகுத்தது, அவர் திரும்பி வரும்படி கேட்கப்படுவார் என்ற நம்பிக்கையில். எனினும், இது நடக்கவில்லை. நீண்ட கால சந்தேகங்கள் மற்றும் தயக்கங்களுக்குப் பிறகு, 1666 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்கள் கலந்து கொண்ட பிஷப்கள் கவுன்சில், தானாக முன்வந்து பார்வையை விட்டு வெளியேறிய நிகோனை பதவி நீக்கம் செய்து, அவரது ஆயர் மற்றும் குருத்துவத்தை பறித்தது. அலெக்ஸி மிகைலோவிச் சபையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவராக செயல்பட்டார். ரஷ்ய வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத வகையில், அதிகாரத்தில் முதன்மை பெறுவதற்கு தேசபக்தருக்கும் ஜார்ஸுக்கும் இடையிலான "போட்டி", எதிர்காலத்தில் இறையாண்மைகளின் கொள்கை பிரதான பாதிரியாரின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. ஏற்கனவே 1666-1667 கவுன்சில் மாநில மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தியது. உலக விவகாரங்களில் அரசனுக்கு முதன்மை உண்டு என்று சபை முடிவு செய்தது. மாநிலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை தேசபக்தருக்கு வழங்கப்பட்டது. தேசபக்தர் தேவாலய அமைப்பின் ஒரே ஆட்சியாளர் அல்ல, சமமான பிஷப்புகளில் முதன்மையானவர் என்ற கவுன்சிலின் தீர்மானம், தேசபக்தரின் சிறப்பு அந்தஸ்தை தனக்காகக் கோரும் நிகோனின் முயற்சிக்கு ஆயர்களின் கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையால் கட்டளையிடப்பட்டது. மிக உயர்ந்தது மற்றும் யாருடைய அதிகார வரம்புக்கும் உட்பட்டது அல்ல. செ.மீ. நிகான்.

ஜோசப் II (1667-1673).

கவுன்சிலின் முடிவில், அவர்கள் ஒரு புதிய தேசபக்தரை, அமைதியான மற்றும் அடக்கமான ஜோசப் II ஐத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இந்த தருணத்திலிருந்து, ஆணாதிக்கம் முன்பு இருந்த மாநில முக்கியத்துவத்தை இழக்கத் தொடங்குகிறது.

பிடிரிம் (1673), ஜோகிம் (1673-1690), அட்ரியன் (1690-1700)

ஜோசப் II க்குப் பிறகு ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்தார். இவர்கள் மாநில அரசியலில் தலையிடாத பேரினவாதிகள், மதகுருமார்களின் சில சலுகைகளையாவது காப்பாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், அவை தொடர்ந்து அரச அதிகாரத்தால் தாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக, ஜோச்சிம் மடாலய ஒழுங்கை மூடுவதை அடைய முடிந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் தேசபக்தர்கள். அவர்கள் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் ரஷ்யாவின் நல்லுறவை வரவேற்கவில்லை மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வெளிநாட்டினரின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர். இருப்பினும், இளம் ஜார் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சின் சக்தியை அவர்களால் உண்மையில் எதிர்க்க முடியவில்லை. அவரது ஆணாதிக்கத்தின் தொடக்கத்தில், கடைசி தேசபக்தர் அட்ரியன் ஜார்ஸின் தாயார் நடால்யா கிரிலோவ்னாவின் ஆதரவை அனுபவித்தார், அவர் தனது மகன் மீது செல்வாக்கு செலுத்தினார். 1694 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, தேசபக்தருக்கும் ராஜாவுக்கும் இடையிலான மோதல் தவிர்க்க முடியாததாக மாறியது. பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சின் முதல் மனைவியான எவ்டோக்கியா லோபுகினாவை ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக வலுக்கட்டாயமாக துன்புறுத்த அட்ரியன் மறுத்ததே அவர்களின் வெளிப்படையான மோதலின் தொடக்கமாகும், மேலும் அதன் உச்சக்கட்டமாக ஸ்ட்ரெல்ட்ஸிக்கு நடுவராக வந்த தேசபக்தரை ஜார் பகிரங்கமாக அவமதித்தது. மரணதண்டனை. பீட்டர் பிரதான ஆசாரியனை அவமானமாக வெளியேற்றினார், இவ்வாறு குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்காக துக்கப்படுபவரின் பழங்கால வழக்கத்தை அழித்தார். தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் கொள்கையை தொடர்ந்து பின்பற்றி, 1700 இல் ஜார் அதன் அனைத்து சலுகைகளையும் அழிக்கும் ஒரு புதிய குறியீட்டைத் தயாரிக்க உத்தரவிட்டார்.

ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்தல்.

அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜார், அவரது விருப்பப்படி, ரியாசான் பெருநகர ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கியை தேவாலய நிர்வாகத்தின் தலைவராக ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டென்ஸ் என்ற தலைப்பில் வைத்தார், ஆணாதிக்க நிறுவனத்தை திறம்பட ஒழித்தார். பீட்டர் தேவாலயத்தை பிரத்தியேகமாக ஒரு அரசாங்க நிறுவனமாகப் பார்த்தார், எனவே அவர் பின்னர் தேசபக்தரின் அதிகாரத்தை ஆன்மீகக் கல்லூரி (புனித ஆளும் ஆயர்) மூலம் மாற்றினார், தேவாலயத்தை மன்னரின் நிலையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த அரசுத் துறைகளில் ஒன்றாக மாற்றினார். 1917 வரை, புனித ஆயர் ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த தேவாலயமாகவும் அரசாங்க நிறுவனமாகவும் இருந்தது. செ.மீ. ஜோகிம்.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் மறுசீரமைப்பு.

ரஷ்ய ஆணாதிக்க வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தம் 1917 இல் தொடங்கியது. பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, புனித ஆயர் ரஷ்யாவின் பேராயர்களுக்கும் போதகர்களுக்கும் ஒரு செய்தியுடன் உரையாற்றினார், இது மாற்றப்பட்ட அரசியல் அமைப்பால், "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இனி முடியாது. தங்கள் காலத்தை மீறிய கட்டளைகளுடன் இருங்கள்." " திட்டமிடப்பட்ட மறுசீரமைப்பின் முக்கிய பிரச்சினை தேவாலய நிர்வாகத்தின் பண்டைய வடிவத்தை மீட்டெடுப்பதாகும். ஆயர் சபையின் முடிவின் மூலம், 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, இது ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுத்தது. கதீட்ரல் கன்னி மேரியின் தங்குமிடத்தின் விருந்தில் திறக்கப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்றில் மிக நீண்ட காலம் நீடித்தது.

டிகோன் (1917–1925)

அக்டோபர் 31, 1917 இல், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கான மூன்று வேட்பாளர்களுக்கான தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன: கார்கோவின் பேராயர் அந்தோணி (க்ராபோவிட்ஸ்கி), நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஆர்சனி (ஸ்டாட்னிட்ஸ்கி) மற்றும் மாஸ்கோவின் பெருநகர டிகோன் (பெலாவின்). நவம்பர் 5, 1917 அன்று, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில், தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, ஜோசிமோவ் ஹெர்மிடேஜின் மூத்த அலெக்ஸி நிறைய ஈர்த்தார், மேலும் புதிய தேசபக்தரின் பெயர் அறிவிக்கப்பட்டது, அவர் மாஸ்கோவின் பெருநகர டிகோன் ஆனார்.

தேவாலய நியதிகளுக்கு இணங்க, 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் தேசபக்தருக்கு தேவாலய கவுன்சில்களை கூட்டி அவற்றைத் தலைமை தாங்கவும், தேவாலய வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள் குறித்து பிற தன்னியக்க தேவாலயங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், எபிஸ்கோபல் சீஸை சரியான நேரத்தில் மாற்றுவதை கவனித்து குற்றவாளிகளைக் கொண்டுவருவதற்கான உரிமையை வழங்கியது. தேவாலய நீதிமன்றத்திற்கு ஆயர்கள். உள்ளூர் கவுன்சில் அரசு அமைப்பில் தேவாலயத்தின் சட்ட நிலை குறித்த ஆவணத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டது. இருப்பினும், 1917 அக்டோபர் புரட்சி தேவாலயத்திற்கும் சோவியத்துகளின் புதிய நாத்திக அரசுக்கும் இடையிலான உறவில் அடிப்படை மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையின்படி, தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, இது தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் தொடக்கமாக சபையால் கருதப்பட்டது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கடினமான காலகட்டத்தில் தேசபக்தர் டிகோன் கதீட்ரலை ஆக்கிரமித்தார். அவரது செயல்பாட்டின் முக்கிய திசை தேவாலயத்திற்கும் போல்ஷிவிக் அரசுக்கும் இடையில் உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான வழியைத் தேடுவதாகும். ஒரு கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையாக இருப்பதற்கு தேவாலயத்தின் உரிமையை டிகோன் பாதுகாத்தார், அது "வெள்ளை" அல்லது "சிவப்பு" ஆக இருக்கக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார். ரஷ்ய திருச்சபையின் நிலையை இயல்பாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மிக முக்கியமான ஆவணம் மேல்முறையீடுதேசபக்தர் டிகோன் மார்ச் 25, 1925 தேதியிட்டார், அதில் அவர் மந்தையை "நாடுகளின் விதிகள் இறைவனால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன" என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும், சோவியத் சக்தியின் வருகையை கடவுளின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொள்ளவும் அழைப்பு விடுத்தார்.

தேசபக்தரின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், முன்னோடியில்லாத அடக்குமுறை அலை தேவாலய வரிசைமுறையையும் விசுவாசிகளையும் தாக்கியது. இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்ததால், நாடு முழுவதும் உள்ள தேவாலய அமைப்பு கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. டிகோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு புதிய தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுக்க ஒரு சபையைக் கூட்டுவது பற்றி பேச முடியாது, ஏனெனில் தேவாலயம் ஒரு அரை-சட்ட நிலையில் இருந்தது, மேலும் பெரும்பாலான படிநிலைகள் நாடுகடத்தப்பட்டு சிறையில் இருந்தனர்.

செர்ஜியஸ் (இ. 1944)

துறவியின் விருப்பத்தின்படி, கிருட்டிட்ஸ்கியின் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் (பாலியன்ஸ்கி) தேவாலயத்தின் நிர்வாகத்தை ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸாக ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர் இந்த சாதனையை நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி) எடுத்துக் கொண்டார், அவர் தன்னை ஆணாதிக்க லோகம் டெனன்ஸின் துணை என்று அழைத்தார். லோகம் டெனன்களின் கடமைகளை அவருக்கு மாற்றுவதற்கான உத்தியோகபூர்வ செயல் 1936 ஆம் ஆண்டில் நடந்தது, மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் (1937 இல் சுடப்பட்டவர்) இறந்த செய்தி வந்தபோது, ​​​​அது பின்னர் தவறானது. ஆயினும்கூட, 1941 ஆம் ஆண்டில், நாஜி ஜெர்மனியுடனான போரின் முதல் நாளில், பெருநகர செர்ஜியஸ் தனது மந்தைக்கு ஒரு செய்தியை எழுதினார், அதில் அவர் தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்க விசுவாசிகளை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் நாட்டின் பாதுகாப்பிற்கு உதவ அனைவரையும் அழைத்தார். தேசத்தின் மீது வரும் ஆபத்து, ஸ்டாலின் தலைமையிலான சோவியத் அரசை, தேவாலயத்தின் மீதான கொள்கையை மாற்றத் தூண்டியது. வழிபாட்டிற்காக தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டன, ஆயர்கள் உட்பட பல குருமார்கள் முகாம்களில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். டிசம்பர் 4, 1943 இல், ஸ்டாலின் ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ் பெருநகர செர்ஜியஸ் மற்றும் பெருநகர அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி) மற்றும் நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) ஆகியோரைப் பெற்றார். உரையாடலின் போது, ​​மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க ஒரு சபையைக் கூட்ட தேவாலயத்தின் விருப்பத்தை அறிவித்தார். தமக்கு இடையூறுகள் ஏற்படாது என அரச தலைவர் தெரிவித்தார். ஆயர்கள் கவுன்சில் செப்டம்பர் 8, 1943 இல் மாஸ்கோவில் நடந்தது, செப்டம்பர் 12 அன்று புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் செர்ஜியஸ் அரியணை ஏறினார். செ.மீ. செர்ஜி.

அலெக்ஸி I (1945–1970)

1944 இல், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரதான பாதிரியார் இறந்தார். 1945 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கவுன்சில் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியை (சிமான்ஸ்கி) தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுத்தது. அதே சபையில் முடிவு செய்யப்பட்டது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் விதிமுறைகள், இது இறுதியாக தேவாலயத்தின் நிறுவனத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது மற்றும் தேவாலயத்திற்கும் சோவியத் அரசுக்கும் இடையிலான உறவை நெறிப்படுத்தியது. அலெக்ஸியின் ஆணாதிக்கத்தின் போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROC) மற்றும் பிற தன்னியக்க தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன, ஆனால் அவரது ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது N.S. குருசேவின் கீழ் தேவாலயத்தின் புதிய துன்புறுத்தலின் கடினமான காலம் இருந்தது. செ.மீ. அலெக்ஸி ஐ.

பிமென் (1970–1990)

அலெக்ஸியின் மரணத்திற்குப் பிறகு (1970), க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னாவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிமென் தேசபக்தர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். 1988 இல் பிமனின் ஆணாதிக்கத்தின் போது, ​​"பெரெஸ்ட்ரோயிகா" நிலைமைகளின் கீழ், ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டம் நடந்தது. இந்த நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்கள் நாடு தழுவிய தன்மையைப் பெற்றன மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது நீண்ட கால நேரடி மற்றும் மறைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, சுதந்திரத்திற்கான நம்பிக்கையைக் கண்டது. செ.மீ. பைமன்.

அலெக்ஸி II (1990–2009)

1990 முதல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையானது தேசபக்தர் அலெக்ஸி II - ஆணாதிக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து பதினைந்தாவது தேசபக்தர், அதன் செயல்பாடுகள் ஜனநாயகமயமாக்கல் செயல்முறையின் தொடக்கத்தில் தேவாலய வாழ்க்கையின் மரபுகளை புதுப்பித்து வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. சமூகத்தின். செ.மீ. அலெக்ஸி II.

கிரில் (2009)

2009 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் பெருநகர கிரில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையானவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஆணாதிக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து பதினாறாவது தேசபக்தர்.

1589 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய தேவாலயம் முழு சுதந்திரத்தை அடைந்தது, ஒரு சிறப்பு ஆணாதிக்க வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. நடைமுறையில், அவர் பெருநகர ஜோனாவின் காலத்திலிருந்து ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். ஆனால் ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பெயரளவிலான சார்பு இன்னும் தேசபக்தர் மீது இருந்தது. இப்போது அவளும் பொருத்தமற்றவள் என்று மாறிவிட்டாள் ரஷ்யா ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறியது, மேலும் தேசபக்தர் துருக்கிய சுல்தானின் குடிமகனாக இருந்தார். கிரேக்கத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஒருமைப்பாடு குறித்த மேலும் சந்தேகம் இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டது: 1480 ஆம் ஆண்டில், பிஷப்பின் பிரமாணத்தில் கிரேக்கர்கள் யாரையும் பெருநகரத்திற்கு அல்லது பிஷப்ரிக்குக்கு ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம் என்ற உறுதிமொழியை உள்ளடக்கியது. 1586 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர் பிச்சைக்காக மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். ஜோகிம்; தேசபக்தர்களில் ஒருவர் மாஸ்கோவிற்கு வருவது இதுவே முதல் முறை. அவரது வருகையைப் பயன்படுத்தி, ஜார் தியோடர், பாயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் சபையில், ஒரு தீர்க்கமான யோசனையை முன்மொழிந்தார்: வருகை தரும் துறவியின் உதவியுடன், ஏற்பாடு செய்ய முடியுமா? சொந்த ஆணாதிக்க சிம்மாசனம். இந்த யோசனை அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஜோகிமும் அதை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அதை செயல்படுத்த அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர்களின் ஒப்புதல் தேவை என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியதும் இதைச் செய்ய முயற்சிப்பதாக உறுதியளித்தார்.

கோடை 1588 நானே மாஸ்கோ வந்தேன்கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேசபக்தர்எரேமியா, மேலும் அவரது வருகையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள ரஷ்ய அரசாங்கம் விரைந்ததுரஷ்ய ஆணாதிக்கத்தின் கேள்வியின் தீர்க்கமான உருவாக்கம். எரேமியாவுக்கு முதலில் மாஸ்கோவில் தேசபக்தர் பதவி வழங்கப்பட்டது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் நம்பிக்கையின்மையுடன் நடத்தப்பட்ட ஒரு கிரேக்க தேசபக்தரின் தீவிர சிரமத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டனர், மேலும், ரஷ்ய மொழி அல்லது ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் தெரியாது; மறுபுறம், அனைத்து விவகாரங்களையும் ஆட்சி செய்த ஜார் அல்லது கோடுனோவ் அகற்ற விரும்பவில்லை. பெருநகர வேலை, அவர்கள் இருவரும் முழு நம்பிக்கையை உணர்ந்தனர். எனவே, தேசபக்தர் மாஸ்கோவில் வாழ முன்வந்தார், அங்கு வேலை இன்னும் எஞ்சியிருந்தது, ஆனால் விளாடிமிரில். எரேமியா இதற்கு உடன்படவில்லை: இது என்ன வகையான ஆணாதிக்கம், ஒருவர் இறையாண்மையின் கீழ் வாழக்கூடாது? பின்னர் அவர் வைக்குமாறு நேரடியாக பரிந்துரைத்தார்கள் தேசபக்தர் வேலை. நிறுவும் விழா ஜனவரி 26, 1589 அன்று நடந்தது.மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​ஜெரேமியா இங்கிருந்து புறப்பட்டார் அவரால் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான ஆவணத்தை வகுத்தார்கிழக்குக்கு திரும்பியதும், இந்த விஷயத்தை கிழக்கத்திய அதிகார சபையின் மூலம் நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தார். கவுன்சில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்தது 1590 இல், ஆனால், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர் அதில் இல்லை என்பதால் மெலிடியா பிகாஸ்(மேலும் இந்த செல்வாக்கு மிக்க தேசபக்தர் மாஸ்கோவில் உள்ள தேசபக்தர் எரேமியாவின் செயல்களை அங்கீகரிக்கவில்லை, மற்ற தேசபக்தர்களின் அதிகாரம் இல்லாமல் செய்யப்பட்டது), பின்னர் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் பற்றிய ஒரு கவுன்சில் 1593 இல் மீண்டும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மெலிடியஸின் பங்கேற்புடன் கூடியது.ஜெருசலேமுக்குப் பிறகு, புதிய தேசபக்தருக்கு ஐந்தாவது இடத்தை நியமிப்பதன் மூலம் ரஷ்ய தேசபக்தர் உறுதிப்படுத்தப்பட்டார்; மாஸ்கோ தேசபக்தர்களை நியமிக்கும் உரிமை முற்றிலும் உள்ளூர் ஆயர்களின் சபைக்கு வழங்கப்பட்டது.

44. பிரச்சனைகளின் நேரம். ஹீரோமார்டிர் பேட்ரியார்ச் ஹெர்மோஜெனெஸ். அரசரின் தேர்தல்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரூரிக் குடும்பம் இறந்தது , ஒரு புனித தியாகியை அவர் நடுவிலிருந்து வெளியேற்றி, டிமிட்ரி அயோனோவிச்உக்லிட்ஸ்கி, போரிஸ் கோடுனோவின் ஆதரவாளர்களால் கொல்லப்பட்டார் (1591). கடைசி ருரிகோவிச், ஜார் தியோடர் (1598) இறந்த பிறகு, அவர் மாஸ்கோ சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். boyar Godunov, ஆனால் ஒரு புதிய வம்சத்தின் நிறுவனர் ஆக முடியவில்லை. மர்மமான வஞ்சகர், கொலை செய்யப்பட்ட டிமெட்ரியஸின் நிழல், இந்த வம்சத்தை அதன் ஆரம்பத்திலேயே நிறுத்தியது. பிரச்சனைகளின் நேரம் ரஷ்ய நிலம் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயம் ஆகிய இரண்டிற்கும் கடினமான சோதனைகளின் காலம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் தவிர்க்கமுடியாத உள் சக்தியைக் கண்டறியும் நேரம்.

ஒரு வஞ்சகனின் தோற்றம்மாநிலத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வு, ஏனெனில் அவர் ஜேசுயிட்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க பிரச்சாரத்தின் ஒரு கருவியாக ஆனார். சக்திவாய்ந்த ஜேசுட் வரிசையில் தனக்கான ஆதரவைக் காண விரும்பிய அவர், தன்னை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்ற அனுமதித்தார். 1604 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கிராகோவில், போப்பாண்டவர் அவரிடமிருந்து ரோமானிய சிம்மாசனத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதாக உறுதிமொழி எடுத்தார். போப்பிற்கு அவர் அனுப்பிய செய்தியில், ஃபால்ஸ் டிமெட்ரியஸ் ரஷ்யா முழுவதையும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றுவதாக உறுதியளித்தார்.

தேசபக்தர் யோபு தனது முழு உறுதியுடன் வஞ்சகருக்கு எதிராக கலகம் செய்தார்.அவர் இளவரசர் ஆஸ்ட்ரோக், போலந்து பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு கடிதங்களை அனுப்பினார், தவறான டிமெட்ரியஸை நம்ப வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், அவரை வெறுக்கிறார், ஒரு கடிதத்தை அனைத்து தேவாலயங்களிலும் படிக்க உத்தரவிட்டார், இது நிரூபிக்கப்பட்டது. தவறான டிமெட்ரியஸ் வேறு யாருமல்ல, சுடோவ் மடாலயத்தின் ஓடிப்போன துறவி கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ் , மேலும் அவருக்கு ஆதரவாக நிற்கும் அனைவரும் தண்டிக்கப்பட்டனர். போரிஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேசபக்தர் தனது மகன் போரிஸுக்கு ஆதரவாக ஆர்வத்துடன் செயல்படத் தொடங்கினார். தியோடோரா. IN 1605மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றிய பின்னர், வஞ்சகரின் பின்பற்றுபவர்கள், முதலில், தேசபக்தரை தூக்கி எறியத் தொடங்கினர்: வழிபாட்டின் போது அனுமான கதீட்ரலுக்குள் வெடித்து, அவர்கள் யோபின் புனித ஆடைகளைக் கிழித்து, ஒரு எளிய துறவியின் அலமாரியை அணிவித்து, ஸ்டாரிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார்.(+ 1607) ஜார் தியோடர் கொல்லப்பட்டார், ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் ஏறினார்.

யோபுவின் இடத்தில், புனிதர்களின் சபை இல்லாமல் புதிய ராஜா தானே நிறுவப்பட்டார் ரியாசான் பேராயர்இக்னேஷியஸ்,முதலில் ஒரு கிரேக்கர், தொழிற்சங்கத்தை நோக்கி சாய்ந்தவர்.ஜேசுட்டுகள் போலந்திலிருந்து வந்து, அவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு வீட்டில், கிரெம்ளினிலேயே தங்கள் கத்தோலிக்க சேவைகளை சுதந்திரமாக செய்யத் தொடங்கினர். புதிய ஜார், போலந்துகளுடனும் ஜேர்மனியர்களுடனும் தன்னைச் சூழ்ந்துகொண்டு, மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்த ஆரம்பத்திலிருந்தே ரஷ்யர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் தேசபக்தி உணர்வுகளை புண்படுத்தத் தொடங்கினார்: அவர் மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்த மக்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் சுதந்திரமாக நுழைய அனுமதித்தார், கடவுளிடம் மோசமாக ஜெபித்தார். மற்றும் விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. அவர் ஒரு மதவெறி என்று மக்கள் மத்தியில் வதந்திகள் இருந்தன; அவரது முகத்தில் மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று குற்றம் சாட்டியவர்கள் இருந்தனர்; உண்மைக்காகவும் விசுவாசத்திற்காகவும் கஷ்டப்படுவதற்கு அவர்கள் தயாராக இருப்பது, மக்கள் எவ்வளவு பீதியடைந்துள்ளனர் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டியது.

போப்பிடமிருந்து, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ரஷ்ய மக்களை விரைவாக அறிவூட்டுவதற்கு, இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் அமர்ந்து, அவருக்கு தொடர்ந்து அறிவுரைகளுடன் செய்திகள் அனுப்பப்பட்டன. இதற்கிடையில், ஃபால்ஸ் டெமெட்ரியஸ், வருங்கால ராணியான மெரினாவை கிரேக்க சடங்குகளை கடைபிடிக்கும் போர்வையில் தனது கத்தோலிக்க மதத்தை மறைக்க அனுமதிக்குமாறு போப்பிடம் கேட்க வேண்டியிருந்தது. ரோமில் அவர்கள் இதைப் பற்றி கோபமடைந்தனர், ஆனால் மாஸ்கோவில் மெரினாவை ஒரு ரகசிய கத்தோலிக்கராக விட்டுவிடுவது கடினம். கசான் பெருநகரம் ஹெர்மோஜென்ஸ்மற்றும் கொலோம்னா பிஷப் ஜோசப்திருமணத்திற்கு முன்பு மெரினாவை மரபுவழியில் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் உறுதியாகக் கோரினர், இல்லையெனில் ஜாரின் திருமணம் சட்டவிரோதமானது. ஜோசப்பை அமைதியாக இருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியதன் மூலமும், ஹெர்மோஜின்களை தலைநகரிலிருந்து கசானுக்கு அனுப்புவதன் மூலமும் ராஜா இந்த கடுமையான வெறியர்களை அகற்ற முடிந்தது. ஆனால் மக்களின் உற்சாகத்தைப் போக்குவது அவ்வளவு எளிதாக இருக்கவில்லை. மெரினாவுடனான திருமணம் வஞ்சகருக்கு ஒரு அபாயகரமான நிகழ்வாக மாறியது. திருமண கொண்டாட்டங்களின் போது, ​​மாஸ்கோவிற்கு வந்த போலந்து குலத்தவர்கள் தங்கள் கலவரங்களால் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் எரிச்சலடையச் செய்தனர். மே 17, 1606 இரவு, பொது எரிச்சல் இறுதியாக ஒரு மக்கள் எழுச்சியுடன் உடைந்தது, அதில் வஞ்சகர் கொல்லப்பட்டார். இதைத் தொடர்ந்து, அவர் உடனடியாக பதவி கவிழ்க்கப்பட்டார்தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ்.

ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் குற்றவாளி இளவரசர் அரியணை ஏறினார் வாசிலி இவனோவிச் ஷுயிஸ்கி, ஏ கசானின் ஹெர்மோஜென்ஸ் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.கசானில் அவரது ஆசாரியத்துவத்திற்கு முன்பு, அவர் செயின்ட் நிக்கோலஸின் கசான் கோஸ்டினோட்வோர்ஸ்கி தேவாலயத்தின் பாதிரியாராக இருந்தார், மேலும் இந்த வரிசையில் 1579 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் தோற்றத்தை முதன்முதலில் பணியாற்றினார், அதை நிலத்திலிருந்து பெற்றார். அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் கசான் ஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்தார் மற்றும் இங்கு ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆவார், இறுதியாக, 1589 இல் அவர் கசானின் பெருநகரமாக ஆக்கப்பட்டார். அவரது ஆணாதிக்க காலத்தில், அவர் தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் அசைக்க முடியாத தூணாக இருந்தார். அவரது நேர்மையான வெளிப்படைத்தன்மையில், அவர் குட்டி மற்றும் இருமனம் கொண்ட ஷுயிஸ்கியுடன் முற்றிலும் முரண்படவில்லை, ஆனால் இந்த தனிப்பட்ட உறவுகள் கடவுள் கொடுத்த ராஜாவாக பிந்தையவருக்காக உறுதியாக நிற்பதைத் தடுக்கவில்லை.

தேசபக்தரின் தேர்தலுக்கு முன்பே, இரண்டாவது மோசடி செய்பவரைப் பற்றி வதந்திகள் பரவத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவை இருந்தன சரேவிச் டிமிட்ரியின் நினைவுச்சின்னங்கள் உக்லிச்சிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்பட்டன.புதிய தேசபக்தர், முதலில், ரஷ்யா முழுவதும் மக்களுக்கும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் எச்சரிக்கை கடிதங்களை அனுப்பினார், அவர்கள் செவர்ஸ்க் உக்ரைனில் புதிய வஞ்சகரின் பெயரில் எழுந்தனர்; பின்னர், மன்னருடன் சேர்ந்து, அவர் மக்களைச் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஒரு புதிய வழியைக் கையாண்டார். அனுமான கதீட்ரலில் பிரபலமான மனந்திரும்புதல் விழா.ஏற்கனவே பார்வையற்ற மற்றும் நலிவடைந்த தேசபக்தர் ஜாப் வேண்டுமென்றே ஸ்டாரிட்சாவிலிருந்து அவளுக்காக வரவழைக்கப்பட்டார். ஜார் தியோடர் இறந்ததிலிருந்து தேசத்துரோகம், பொய் சாட்சியம், கொலை, சன்னதியை இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் பிற ஜெம்ஸ்டோ பாவங்கள் ஆகியவற்றின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மக்களின் சார்பாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு தொடுகின்ற கடிதம் வரையப்பட்டது. ஆனால் இந்த விழா எதிர்பார்த்த பலனைத் தரவில்லை. வஞ்சகர் இன்னும் வரவில்லை என்றாலும், டிமெட்ரியஸின் பெயரில் உற்சாகம் பெருகியது. இறுதியாக, அத்தகைய நபர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், துருவங்கள், கோசாக்ஸ் மற்றும் பல்வேறு ரஷ்ய துரோகிகளின் உதவியுடன், அவர் மாஸ்கோவை அணுகி, கிராமத்தில் 12 அடி தூரத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். துஷினோ.உன்னதமான பான் மினிசெக் அவரை தனது மருமகனாகவும், மெரினாவை அவரது கணவராகவும் அங்கீகரித்தார்; அவரைச் சுற்றி ஜேசுட் சகோதரர்களும் தோன்றினர். போலந்தில் அவர்கள் ரஷ்யாவில் கத்தோலிக்க மதத்தை பரப்புவதற்கு எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பது குறித்த முழு உத்தரவையும் எழுதினர்.

தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸ் ஜார்ஸை அங்கீகரித்தார், பாயர்களையும் மக்களையும் விசுவாசமாக இருக்குமாறு அறிவுறுத்தினார், துருவங்களிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கான ஆபத்துகளை சுட்டிக்காட்டினார் மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் சட்டபூர்வமான ஜார் துரோகிகளை சபித்தார். ஆனால், மறுபுறம், இது மாஸ்கோ மற்றும் துஷினோ மீது மிகவும் கவர்ச்சியான விளைவை ஏற்படுத்தியது, அதில் தேசத்துரோகத்தை வளர்த்து, வாசிலி ஷுயிஸ்கியின் முக்கியத்துவத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

ரஷ்யாவில் எழுந்த கொந்தளிப்பைச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி, மன்னர் சிகிஸ்மண்ட்தனது மகனுக்கு மாஸ்கோ கிரீடம் கோரினார் விளாடிஸ்லாவ்மற்றும் 1609 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஸ்மோலென்ஸ்கை முற்றுகையிட்டார்.ஸ்மோல்னி மக்கள் சாகும் வரை நம்பிக்கை மற்றும் ராஜாவுக்காக நிற்பதாக சபதம் செய்தனர். ரஷ்யர்களில், துஷின்கள் முதலில் சிகிஸ்மண்டுடன் இணைந்தனர். துருவங்கள் மற்றும் பலவீனமான வஞ்சகரால் கைவிடப்பட்ட அவர்கள், சிகிஸ்மண்டுடன் ஒப்பந்தம் செய்து, விளாடிஸ்லாவை ராஜாவாக அங்கீகரித்தனர். பின்னர் மாஸ்கோவிலேயே இளவரசருக்கு ஆதரவாக ஒரு கட்சி உருவாக்கப்பட்டது. 1609 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, ராஜா மீது அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் ஹெர்மோஜெனெஸை தூக்கிலிடும் இடத்திற்கு இழுத்து, அவரை காலர் மூலம் அசைத்து, ராஜாவை மாற்ற அவரது சம்மதத்தைக் கோரினர். தேசபக்தர் கூட்டத்திற்கு பயப்படவில்லை, நேர்மையாக ஷுயிஸ்கிக்கு ஆதரவாக நின்றார்.இந்த முறை வாசிலியை வீழ்த்தும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. ஆனால் ஸ்கோபின் மர்மமான மரணம் குறித்து ஜார் சந்தேகப்பட்டபோது, ​​​​ரஷ்ய துருப்புக்கள், தங்கள் அன்பான தலைவரை இழந்தபோது, ​​​​துருவங்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, ​​தேசபக்தருக்கு வாசிலியைக் காப்பாற்றுவது இனி சாத்தியமில்லை. ஜூலை 1610 இல், ஜாகர் லியாபுனோவ், சால்டிகோவ் மற்றும் பிற பாயர்களால் எழுப்பப்பட்ட மக்கள் கூட்டம், அவரை அரியணையில் இருந்து தூக்கி எறிந்தது; பின்னர் தூக்கி எறியப்பட்ட மன்னன் ஒரு துறவியை வலுக்கட்டாயமாக அடித்தார்.

உடனே அவர் எழுந்து நின்றார் புதிய அரசரை தேர்ந்தெடுப்பது பற்றிய கேள்வி; கும்பல் துஷினோ திருடனை விரும்பியது; தேசபக்தர் பாயர்களில் இருந்து ஒரு ஜார் தேர்ந்தெடுக்க முன்மொழிந்தார், இளவரசர். வாசிலி கோலிட்சின்அல்லது மிகைல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவ்,மகன் ஃபிலாரெட்; பாயர்கள் போலந்துக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் விளாடிஸ்லாவ் ராஜாவாக வேண்டும் என்று விரும்பினர். கடைசி ஆட்டத்தில் வெற்றி பெற்றது. ராஜாவுடன் இறுதி பேச்சுவார்த்தைக்காக தூதர்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க்கு அனுப்பப்பட்டனர். தேசபக்தர் மேலாதிக்கக் கட்சியின் விருப்பத்திற்கு உடன்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் தூதர்கள் விளாடிஸ்லாவை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு மாற்றுவதை அவசியமான நிபந்தனையாக மாற்ற வேண்டும் என்று மட்டுமே வலியுறுத்த முடிந்தது. விளாடிஸ்லாவ் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற வேண்டும் என்ற கோரிக்கையில் தூதர்கள் உறுதியாக இருந்தனர். ஏப்ரல் 1611 இல், தூதர்கள், எரிச்சலடைந்த மன்னரின் உத்தரவின் பேரில், கைதிகளாக மரியன்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஸ்மோலென்ஸ்க் இன்னும் தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டார், வோய்வோட் ஷீன் மற்றும் பேராயரின் அறிவுரைகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது.செர்ஜியஸ். அவர் இறுதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​ஷீனும் செர்ஜியஸும் லிதுவேனியாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

மாஸ்கோ அரசுக்கு துருவங்களின் கூற்றுக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைக்கு எதிர்கால ஆபத்துகள் பற்றிய வதந்திகள் மக்களிடையே பெரும் உற்சாகத்தை உருவாக்கியது. தந்தைவழி பாதுகாப்பிற்காக தேசபக்தர் ஆர்த்தடாக்ஸிடம் முறையிட்டார். மாஸ்கோவிலிருந்து எல்லா இடங்களிலும் ஒரு தொடுதல் கடிதம் அனுப்பப்பட்டது, அதில், ஒரு பொது எதிரிக்கு எதிராக நகரங்களை ஒன்றிணைக்க அறிவுறுத்தியது, மஸ்கோவியர்கள் அனைத்து ரஷ்ய மக்களின் மத ஒற்றுமையையும் மாஸ்கோவின் புனிதமான முக்கியத்துவத்தையும் அம்பலப்படுத்தினர். முழு ஜெம்ஸ்டோ இயக்கத்தின் தலைவராக தேசபக்தர் நின்றார்; அவரைத் தவிர, நகரங்கள் வேறு எந்த அதிகாரிகளையும் அறிய விரும்பவில்லை. மாஸ்கோவில் உள்ள போலந்து கட்சியின் சால்டிகோவ், மசல்ஸ்கி மற்றும் பிற பாயர்கள் ஹெர்மோஜென்ஸ் மீது மிகவும் கோபமாக இருந்தனர். தூதர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட அதே நேரத்தில், துருவங்களும் சால்டிகோவும் மாஸ்கோவை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்லும் ஜெம்ஸ்டோ இராணுவத்தை திருப்பி அனுப்ப தேசபக்தரை வற்புறுத்த கடைசி முயற்சியை மேற்கொண்டனர், மேலும் அவரிடமிருந்து ஒரு தீர்க்கமான மறுப்பைக் கேட்டனர். "தொடங்கிய வேலையை முடிக்க நான் அனைவரையும் ஆசீர்வதிக்கிறேன், ஏனென்றால் மதவெறியர்களிடமிருந்தும் உங்களிடமிருந்தும், துரோகிகளிடமிருந்தும், கடவுளின் புனித தேவாலயங்களின் அழிவுகளிலிருந்தும் உண்மையான நம்பிக்கையை மிதிப்பதை நான் காண்கிறேன், லத்தீன் பாடலை என்னால் கேட்க முடியாது. மாஸ்கோவில்." அதற்கு பிறகு அவர் சுடோவ் மடாலயத்தில் காவலில் வைக்கப்பட்டார் மற்றும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அனைத்து வழிகளையும் இழந்தார்.

முதல் நகர்ப்புற எழுச்சி தோல்வியடைந்தது. ஜெம்ஸ்டோ தலைவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு புரோகோபிஜா லியாபுனோவா,கோசாக்ஸால் கொல்லப்பட்டனர், போராளிகள் சிதறடிக்கப்பட்டனர், ரஷ்ய நிலத்தின் துரதிர்ஷ்டங்கள் இன்னும் அதிகரித்தன. மாஸ்கோ துருவங்களின் கைகளில் இருந்தது. ஆனால் முதல் ஜெம்ஸ்ட்வோ போராளிகளுக்குப் பிறகு, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஜெம்ஸ்டோ மூத்தவரின் வேண்டுகோளின் பேரில் மற்றொரு விரைவில் எழுந்தது. கோஸ்மா மினினா மற்றும் இளவரசனின் கட்டளையின் கீழ்போஜார்ஸ்கி. அவரது சிறையிலிருந்து தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸ் கடைசியாகவும் விரைவில் ஜெம்ஸ்டோ இராணுவத்தை ஆசீர்வதித்தார் (ஜனவரி 17, 1612) அவர்கள் நினைப்பது போல் பட்டினியால் இறந்தனர். ரஷ்ய திருச்சபையின் தலைமையில், அனைத்து தரப்பு மக்களின் ஆலோசனையின் பேரில், கசான் நிறுவப்பட்டது பெருநகரம்எப்ராயிம் (இருப்பினும், ஆணாதிக்க நிலை இல்லாமல்). அக்டோபர் 22, 1612 இல், மாஸ்கோ இறுதியாக விடுவிக்கப்பட்டது.

மாஸ்கோ அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் அரச சிம்மாசனம் காலியாக இருந்தது. ஒரு பெரிய காரணத்திற்காக மாஸ்கோவிற்கு அதிகாரிகளையும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளையும் அனுப்ப அழைப்புடன் நகரங்களுக்கு கடிதங்கள் அனுப்பப்பட்டன. மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உண்ணாவிரதம் தொடங்கியது கதீட்ரல்கள்.அவர்கள் தங்களுக்குள் தேர்வு செய்ய ஆரம்பித்தனர். ஒரு நாள், கலிச்சில் இருந்து ஒரு பிரபு சபைக்கு ஒரு எழுத்துப்பூர்வ கருத்தைக் கொண்டு வந்தார், அதில் அவர் முன்னாள் மன்னர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமானவர் என்று கூறினார். மிகைல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவ், அவர் அரசராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். அதிருப்தி அடைந்த மக்களின் குரல்கள் கேட்டன: "அப்படிப்பட்ட கடிதத்தை யார் கொண்டு வந்தார்கள், யார், எங்கிருந்து?" இந்த நேரத்தில், டான் அட்டமன் வெளியே வந்து ஒரு எழுத்துப்பூர்வ கருத்தையும் சமர்ப்பிக்கிறார். "தலைவரே, நீங்கள் என்ன சமர்ப்பித்தீர்கள்?" - இளவரசர் டிமிட்ரி மிகைலோவிச் போஜார்ஸ்கி அவரிடம் கேட்டார். "இயற்கை மன்னர் மிகைல் ஃபெடோரோவிச் பற்றி," அட்டமான் பதிலளித்தார். பிரபு மற்றும் டான் கோசாக் வெளிப்படுத்திய அதே கருத்து வாக்காளர்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பிப்ரவரி 21, 1613 அன்று, மரபுவழி வாரத்தில், கடைசி கவுன்சில் இருந்தது: ஒவ்வொரு தரமும் ஒரு எழுத்துப்பூர்வ கருத்தை சமர்ப்பித்தது, மேலும் இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாகக் காணப்பட்டன, அனைத்து அணிகளும் ஒரு நபரை சுட்டிக்காட்டின - மிகைல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவ்.பின்னர் ரியாசான் பேராயர் தியோடோரெட், டிரினிட்டி பாதாள அறை ஆபிரகாம் பாலிட்சின், நோவோஸ்பாஸ்கி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜோசப் மற்றும் பாயர் வாசிலி பெட்ரோவிச் மொரோசோவ் ஆகியோர் மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் இடத்திற்குச் சென்று சிவப்பு சதுக்கத்தை நிரப்பும் மக்களிடம் கேட்டார்கள்: அவர்களுக்கு யார் ராஜாவாக வேண்டும்? - மக்கள் ஒருமனதாக கூச்சலிட்டனர்: "மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச்."

ஜெம்ஸ்கி சோபோரின் தூதர்கள் மார்ச் 14 அன்று கோஸ்ட்ரோமாவுக்கு வந்து, மாஸ்கோவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஐகான்களை உயர்த்தினர். கடவுளின் தாயின் அதிசயமான Feodorovskaya ஐகான், கோஸ்ட்ரோமா அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் இருந்து, அனைவரும் ஊர்வலமாக சென்றனர் Ipatiev மடாலயம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராஜா தனது தாயுடன் வாழ்ந்த இடம், கன்னியாஸ்திரி மார்த்தா இவனோவ்னா.அவர்கள் மடத்தின் பின்னால் உள்ள படத்தை சந்தித்தனர்; ஆனால் அவர்கள் ஏன் அனுப்பப்பட்டார்கள் என்று தூதர்கள் சொன்னபோது, ​​மைக்கேல் "மிகுந்த கோபத்துடனும் அழுகையுடனும்" அவர் ஒரு இறையாண்மையாக இருக்க விரும்பவில்லை என்று பதிலளித்தார், மேலும் அவரது தாயார் மார்த்தா தனது மகனை ராஜ்யத்திற்காக ஆசீர்வதிக்கவில்லை என்றும் கூறினார். தேவாலயத்தில், தூதர்கள் மைக்கேலுக்கும் அவரது தாயாருக்கும் கதீட்ரலில் இருந்து கடிதங்களை வழங்கினர் மற்றும் கட்டளையிட்டபடி உரைகளை நிகழ்த்தினர், ஆனால் அதே பதிலைப் பெற்றனர். இறுதியாக, புனித அணிகள், மரியாதைக்குரிய சிலுவைகள் மற்றும் அதிசய சின்னங்களை தங்கள் கைகளில் பிடித்துக்கொண்டு, அவர்களுடன் மைக்கேலை அணுகினர், மேலும் தியோடோரெட் உறுதியாக கூறினார்: "கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்க்காதீர்கள்: இந்த சாதனையை நாங்கள் மேற்கொண்டோம், ஆனால் மிகவும் தூய தாய். கடவுள் உன்னை நேசித்தார்; அவள் வருவதைப் பற்றி வெட்கப்படு. ” . பின்னர் மைக்கேல் கடவுளின் தாயின் அதிசய சின்னங்களுக்கு முன்னால் தரையில் விழுந்து, அழுதுகொண்டே கூறினார்: "அது உங்கள் விருப்பம் என்றால், நான் உங்கள் வேலைக்காரன், என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், காப்பாற்றுங்கள்."பின்னர், எழுந்து நின்று தூதர்களை நோக்கி, "இந்த விஷயத்தில் கடவுளின் விருப்பம் இருந்தால், அப்படியே ஆகட்டும்" என்றார். அதனால் அது நடந்தது 1613 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 14 ஆம் நாள் கோஸ்ட்ரோமா இபாடீவ் மடாலயத்தில் மிகைல் ஃபெடோரோவிச் நுழைந்தார்.அன்றிலிருந்து இன்றுவரை திருச்சபையால் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது கடவுளின் தாயின் தியோடர் ஐகானின் நினைவாக.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் 1589 இல் நடந்தது. மெட்ரோபாலிட்டன் ஜாப் முதல் ரஷ்ய தேசபக்தர் ஆனார். இந்த நேரத்தில், போரிஸ் கோடுனோவ் உண்மையில் நாட்டை ஆட்சி செய்தார். அவரது அரசாங்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு முக்கியமான சாதனை மற்றும் சர்வதேச அரங்கில் ரஷ்யாவின் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் நிலைமை

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது கிறிஸ்தவ உலகில் ஒரு கடினமான சூழ்நிலைக்கு முன்னதாக இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், பைசான்டியம் வீழ்ந்தது மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் கைப்பற்றப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, பெரும்பாலான கிழக்கு தேவாலயங்கள் துருக்கிய சுல்தான்களை நம்பியிருந்தன. ரஷ்யா உலகின் ஒரே சுதந்திர ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசாக இருந்தது.

அப்போதிருந்து, கிறிஸ்தவ கிழக்கு பெரும்பாலும் மரபுவழியின் முக்கிய பாதுகாவலராக ரஷ்யாவைப் பார்த்தது.

ஜோகிமின் வருகை

கோடுனோவின் லட்சியத்தைப் பற்றி அறிந்தால், அவர் ஒரு உண்மையான தேசபக்தர் மற்றும் அரசியல்வாதி என்பதை ஒப்புக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. அவர் பல முக்கியமான சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார், ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது அவற்றில் ஒன்றாகும். அவை அனைத்தும் ரஷ்ய அரசின் சக்தி மற்றும் சர்வதேச செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான முதல் படி 1586 இல் மாஸ்கோவிற்கு தேசபக்தர் ஜோகிமின் வருகையை ஏற்பாடு செய்தது. அவருக்கு மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்பு அளிக்கப்பட்டது. கிழக்கு தேசபக்தர் மாஸ்கோவிற்கு வருவது இதுவே முதல் முறை.

இந்த விஜயத்தின் போது, ​​கோடுனோவ் அதிநவீன இராஜதந்திரத்தின் அற்புதங்களைக் காட்டினார். ஜோச்சிம் கிரெம்ளினில் மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டார்; அவர் மாஸ்கோ பெருநகர டியோனீசியஸுடனான சந்திப்பை எதிர்பார்த்தார், ஆனால் அவர் அவரைப் பார்க்க அவசரப்படவில்லை. அதே நேரத்தில், விருந்தினர் ராஜாவுடன் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்பட்டார், இது நம்பமுடியாத மரியாதைக்குரியது. உணவுக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​அவர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமானக் கதீட்ரலுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு டியோனீசியஸ் ஒரு சேவையைச் செய்தார். வெளிப்படையாக, எல்லாம் கவனமாக சிந்திக்கப்பட்டது. ஜோகிம் கதீட்ரலுக்குள் நுழைந்தவுடன், அவரை முதலில் ஆசீர்வதித்தவர் டியோனீசியஸ், இது கேள்விப்படாத கொடுமை. அவரது கோபம் காதில் விழுந்தது; மேலும், அவர் பலிபீடத்திற்குச் செல்ல அழைக்கப்படவில்லை. தேசபக்தர் ஆராதனை முழுவதும் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் பின் தூணில் நின்றார்.

கோடுனோவ் இயக்கியதாக நம்பப்படும் செயலின் பொருள், கிரேக்க தேசபக்தர்கள் உதவி மற்றும் ஆதரவிற்காக பிரத்தியேகமாக ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள், விண்ணப்பதாரர்களின் பாத்திரத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை ஜோகிமுக்கு தெளிவுபடுத்துவதாகும். இந்த அநீதியை சரிசெய்வது பற்றி சிந்திக்குமாறு கிழக்கு ஆணாதிக்கத்திடம் தெளிவாகக் கேட்கப்பட்டது.

இந்த ஊழலுக்குப் பிறகு, ஜோகிம் டியோனீசியஸைப் பார்க்க விரும்பவில்லை; மேலும் பேச்சுவார்த்தைகள் கோடுனோவ் அவர்களால் நடத்தப்பட்டன. மாஸ்கோவில் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான முன்மொழிவுக்கு விருந்தினர் தெளிவாகத் தயாராக இல்லை, மேலும், அவரால் ஒரு முடிவை எடுக்க முடியவில்லை, ஆனால் மற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களுடன் கலந்தாலோசிப்பதாக உறுதியளித்தார். இறுதி வார்த்தை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிடம் இருந்தது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து தூதுக்குழு

1588 ஆம் ஆண்டில், ஜெரேமியா II மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பதவி வகித்தார். இன்று பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புவது போல, தலைநகருக்குச் செல்லும் வழியில், அவர் ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டதாக அவர் இன்னும் கற்பனை செய்யவில்லை. ஜோகிமுடன் இதைப் பற்றி விவாதிக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை.

அவர் வந்தவுடன், எரேமியா வீட்டுக் காவலில் இருந்ததைக் கண்டார். இந்த நேரத்தில், சிக்கலான மற்றும் நீடித்த பேச்சுவார்த்தைகள் நடத்தப்பட்டன, இதன் போது அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை மாஸ்கோவிற்கு மாற்றும்படி சமாதானப்படுத்த முயன்றனர்.

அந்த நேரத்தில், நாட்டை இவான் தி டெரிபிலின் மகன் ஜார் ஆட்சி செய்தார், ஆனால் உண்மையான ஆட்சியாளர் இளவரசர் போரிஸ் கோடுனோவ் ஆவார். ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது துல்லியமாக அவரது யோசனை மற்றும் தகுதி என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே, ஃபியோடர் ஐயோனோவிச் முறையான அரசராக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது நெருங்கிய கூட்டாளியின் ஆலோசனையின்படி அனைத்தையும் செய்தார். ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் எந்த ஜார் ஆட்சியின் கீழ் யதார்த்தமானது என்பதை இப்போது நீங்கள் அறிவீர்கள்.

வெளிப்படையாக, கான்ஸ்டான்டினோபிள் தூதுக்குழுவை உடைப்பது எளிதானது அல்ல; அது கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் எடுத்தது. இந்த கட்டுரையிலிருந்து ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவிய தேதியை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

எரேமியா கைவிடுகிறார்

1589 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில்தான் எரேமியா சரணடைந்தார். ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் பிப்ரவரியில் நடந்தது, இங்கே நாம் ஒரு புதிய பாணியிலான காலவரிசையைப் பயன்படுத்துவோம்.

தேசபக்தர் எரேமியா மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் வரவேற்கப்பட்டார். அவர் ரியாசான் முற்றத்தில் வைக்கப்பட்டார், ஆனால், அவருக்கு ஆச்சரியமாக, விருந்தினர் மரியாதையுடன் மட்டுமல்ல, மேற்பார்வையுடனும் சூழப்பட்டார். தேசபக்தர் யாருடனும், குறிப்பாக வெளிநாட்டினருடன் தொடர்பு கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு தங்கக் கூண்டில் சிக்கிய ஒரு பறவையின் சூழ்நிலையில் அவர் தன்னைக் கண்டார்.

அதே நேரத்தில், எரேமியா விரைவில் ராஜாவைச் சந்தித்தார், அவருக்கு பணம், கோப்பைகள், வெல்வெட் மற்றும் சேபிள்கள் வழங்கப்பட்டது. அவர், புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டு வந்தார். தேசபக்தருடன் மேலும் பேச்சுவார்த்தைகளை கோடுனோவ் நடத்தினார். போரிஸ் நுட்பமாக ஆனால் விடாப்பிடியாக செயல்பட்டார். மாஸ்கோவில் ஒரு ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது அவசியம் என்பதை நம்ப வைப்பது அவசியம். இந்த கடினமான இராஜதந்திர பணியை நாங்கள் அற்புதமாக சமாளித்தோம். எரேமியாவை மிக நீண்ட நேரம் முற்றத்தில் தனியாக விட்டுவிட்டு ஆரம்பித்தார்கள். அவர் முழுமையான செழிப்புடன் வாழ்ந்தார், ஆனால் யாரையும் பார்க்கவில்லை, அடிப்படையில் வீட்டுக் காவலில் இருந்தார்.

முதலில், அவர் மாஸ்கோ ஆணாதிக்கத்தின் யோசனையை திட்டவட்டமாக நிராகரித்தார், அத்தகைய முக்கியமான பிரச்சினையை தனியாக தீர்க்க முடியாது என்று வாதிட்டார். ஆனால் சிறைவாசம் நீண்ட காலம் நீடித்ததால், எரேமியா அதிக சலுகைகளை வழங்கினார். பின்னர் கோடுனோவ் அவரை ரஷ்யாவில் தங்கி முதல் தேசபக்தராக வருமாறு அழைத்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அவர் வாங்கக்கூடியதை விட அவர் வாழ்ந்த நிலைமைகள் மிகச் சிறந்தவை என்பது வெளிப்படையானது. வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுவது போல, இந்த முன்மொழிவு கோடுனோவ் அவர்களால் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு நியமிக்கப்பட்ட அவரது மக்களால் செய்யப்பட்டது, எனவே அவர்களின் கருத்து அதிகாரப்பூர்வமற்றது, யாரையும் எதற்கும் கட்டாயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் வெளிநாட்டு விருந்தினரை இன்னும் பாதித்தது.

எரேமியா உண்மையில் ரஷ்யாவில் தங்க முடிவு செய்ததாக அவர்கள் கூறுகின்றனர், அது ஒரு பொறி என்பதை உணரவில்லை. மாஸ்கோ தேசபக்தரின் பாத்திரத்தில் கோடுனோவ் அவருக்குத் தேவையில்லை. இதனுடன், உண்மையான பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கியது, தேசபக்தரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு நகர்த்துவது பற்றி அல்ல, ஆனால் அவரது அரியணையை இங்கே நிறுவுவது பற்றி. அதே நேரத்தில், நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒருவேளை இந்த சாத்தியம் ஒரு காப்பு விருப்பமாக கருதப்பட்டது என்று நிராகரிக்கவில்லை.

ஒருபுறம், இது மாஸ்கோவிற்கும் ஒட்டுமொத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகிற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வாரிசுக்கான உண்மையான உறுதிப்படுத்தல் கிடைத்தது, அதே நேரத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்த மேற்கு ரஷ்யா, மாஸ்கோவின் அதிகாரத்தின் கீழ் வரும்.

ஆனால் இந்த திட்டத்திற்கு வெளிப்படையான குறைபாடுகள் இருந்தன, இருப்பினும் இது கோடுனோவை உள்ளூர் ஆணாதிக்கத்தை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் ஜெரேமியாவின் நடவடிக்கையில் திருப்தி அடையவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துருக்கியர்களும் கிரேக்கர்களும் இதற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பது தெரியவில்லை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு புதிய தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். கூடுதலாக, ரஸ் நீண்ட காலமாக கிரேக்கர்கள் மீது சந்தேகம் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவர்களை நம்பவில்லை. ரஷ்ய ஜார் அல்லது கோடுனோவ் அத்தகைய தேசபக்தருக்கு செல்வாக்கு செலுத்துவது மிகவும் கடினமாக இருந்திருக்கும், மேலும் போரிஸுக்கு இந்த இடத்தில் நம்பகமான கூட்டாளி தேவைப்பட்டது.

அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் எடைபோட்ட பிறகு, கோடுனோவின் அரசாங்கம் ரஷ்ய ஆணாதிக்கத்தை நிறுவ முடிவு செய்தது. பின்னர் நுட்பமான இராஜதந்திரம் மீண்டும் விளையாடியது. அவர்கள் எரேமியாவை ரஷ்யாவில் தங்கும்படி வழங்கத் தொடங்கினர், ஆனால் மாஸ்கோவில் அல்ல, ஆனால் விளாடிமிரில் வாழ. மாஸ்கோவில் ஜாப் ஏற்கனவே பெருநகரத்தின் பார்வையில் அமர்ந்திருப்பதன் மூலம் இதை விளக்கினார், மேலும் விளாடிமிர் முறையாக ரஷ்யாவில் முதல் பார்வையாகக் கருதப்படுகிறார் என்று கூறுகிறார், அது அந்த நேரத்தில் கியேவிடம் இழக்கப்படவில்லை.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அவர் அனுபவிக்கக்கூடிய துருக்கியர்களிடமிருந்து புதிய துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் அவமானங்களுக்கு அஞ்சாமல், மரியாதையுடனும் செல்வத்துடனும் வாழ ஜெரேமியா உண்மையில் விரும்பினார். ஆனால் அதே நேரத்தில், விளாடிமிருக்குச் செல்வது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். இது ஒரு மாகாண, மாகாண நகரமாகும், இது தொலைதூர கடந்த காலத்தில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பண்டைய தலைநகராக இருந்தது. எனவே, எரேமியா இந்த விருப்பத்தை திட்டவட்டமாக நிராகரித்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் எப்பொழுதும் இருந்ததைப் போலவே, தேசபக்தர் எப்போதும் இறையாண்மையுடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார், எனவே அவர் மாஸ்கோவுடன் விருப்பத்தை வலியுறுத்தினார்.

புதிய பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கின, அதன் போது, ​​வெளிப்படையாக, அவர் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார், சில வாக்குறுதிகளை அவர் மறுக்க முடியாது. ஜார் ஃபியோடர் அயோனோவிச்சின் தூதர்கள் ஜெரேமியா ரஷ்ய தேசபக்தராக இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர் உள்ளூர் மதகுருக்களிடமிருந்து தேசபக்தரை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தத் தொடங்கினர்.

எரேமியா எதிர்க்க முயன்றார், தன்னால் அத்தகைய முடிவை எடுக்க முடியாது என்று வலியுறுத்தினார், ஆனால் இறுதியில் ஒப்புக்கொண்டார். நீண்ட கால சிறைவாசம் நிச்சயமாக ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது.

இதன் விளைவாக, ஜனவரி 1589 இல், ஃபியோடர் அயோனோவிச் சர்ச் கவுன்சில் மற்றும் போயர் டுமாவைக் கூட்டினார், ஜெரேமியா விளாடிமிரில் தேசபக்தராக இருக்க விரும்பவில்லை என்று அறிவித்தார், ஆனால் அவரது பொருட்டு மாஸ்கோவில் இருந்து ஜாப் போன்ற ஒரு தகுதியான பெருநகரத்தை அகற்றினார். சாத்தியமற்றது. கூடுதலாக, ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் மொழியின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், அவர் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுவது கடினம் என்று ஜார் குறிப்பிட்டார். இதற்குப் பிறகு, ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான கேள்வி கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் தீர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் செய்ய முன்மொழிந்தபடி, ஜாப் அரச அறைகளில் தேசபக்தராக பதவி உயர்வு பெற்றார், அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் அல்ல. அதுவே நோக்கமாக இருந்தது. விழா கதீட்ரலில் நடந்தால், ஜார் ஃபியோடர் ஐயோனோவிச் மற்றும் ஜாப் இருவரும் ஜெரேமியா அவர்களுக்குக் காட்டிய மரியாதைக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். எனவே, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகாரத்தை மிக அதிகமாக உயர்த்தக்கூடாது என்பதற்காக, அரச அறைகளில் விழாவை நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டது.

இந்த புனிதமான நிகழ்வுக்குப் பிறகு, இறையாண்மையின் அறையில் ஒரு சடங்கு இரவு உணவு நடந்தது. அதன் போது, ​​மாஸ்கோவைச் சுற்றி புனித நீர் தெளித்து, அவ்வப்போது ஜாப் புறப்பட்டுச் சென்றார். கோடுனோவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் திட்டமிட்டபடி அனைத்தும் நிறைவேறின.

கிரேட் லென்ட்டின் தொடக்கத்தில், எரேமியா கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் செல்லத் தொடங்கினார். கோடுனோவ் முதலில் அவரைத் தடுக்க முயன்றார், வசந்த காலத்தை மேற்கோள் காட்டி, தேசபக்தருக்கு தேவையான அனைத்து ஆவணங்களையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இதன் விளைவாக, எரேமியா ஒரு சாசனத்தை உருவாக்க ஒப்புக்கொண்டார், அதில் அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர்களும் ரஷ்ய மாநிலத்தில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதை ஒப்புக்கொண்டனர். இவ்வாறு, தேசபக்தர் இறுதியாக மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

1590 மற்றும் 1593 இல் நடந்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கவுன்சில்கள், ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவது ஒரு சட்டபூர்வமான செயல் மற்றும் யாராலும் மறுக்க முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. இது தொடர்பாக, ரஷ்யாவுக்கு கடிதங்கள் அனுப்பப்பட்டன.

முதல் மாஸ்கோ தேசபக்தர்

மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப் முதல் மாஸ்கோ தேசபக்தர் ஆனார். இந்த கட்டுரையிலிருந்து ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் அதிகாரப்பூர்வமாக எந்த ஆண்டில் நடந்தது என்பது உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும். முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மேலும் கூறுவோம்.

ஜாப் 1525 இல் பிறந்தார். அவர் நவீன ட்வெர் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள ஸ்டாரிட்சா நகரில் பிறந்தார்.

உள்ளூர் அனுமான மடாலயத்தில் அவர் ஒரு கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் 1556 இல் அவர் ஜாப் என்ற பெயரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஹெர்மன் அவரை பாதித்ததாக நம்பப்படுகிறது. மடாலயத்தில், யோப் வாசிப்பு மற்றும் எழுதுதல் மற்றும் பைபிளைப் படித்தார்.

1566 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரிசைகள் மூலம் தனது ஏறுதலைத் தொடங்கினார். தொடங்குவதற்கு, அவர் அனுமான மடாலயத்தின் மடாதிபதியானார். அந்த நேரத்தில் ஸ்டாரிட்சா ஒப்ரிச்னினாவின் மையங்களில் ஒன்றாகும், இது ரஷ்ய ஜார் இவான் தி டெரிபில் நிறுவப்பட்டது. ஆட்சியாளர் அறிவார்ந்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான மடாதிபதியின் கவனத்தை ஈர்த்து, அவரை ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக நியமித்தார்.

1571 இல் அவர் மாஸ்கோவிற்கு, சிமோனோவ் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் நோவோஸ்பாஸ்கி மடத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆனார், ஜார் தானே மற்றவர்களை விட அடிக்கடி விஜயம் செய்தார்.

1581 ஆம் ஆண்டில், ஜாப் கொலோம்னாவின் பிஷப் அந்தஸ்தைப் பெற்றார், மேலும் 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ரோஸ்டோவின் பேராயர் ஆனார்.

போரிஸ் கோடுனோவ் உடன் இணக்கம்

1580 களின் நடுப்பகுதியில், ஜாப் ஜாப் பிடித்தவர்களில் ஒருவரான இளவரசர் போரிஸ் கோடுனோவுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார், பின்னர் அவர் உண்மையில் நாட்டில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். கோடுனோவின் உதவியுடன் 1589 இல் ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கம் நிறுவப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், ஜாப் ஏற்கனவே மாஸ்கோவின் பெருநகரமாக இருந்தார் மற்றும் இந்த பதவிக்கான முக்கிய போட்டியாளராக இருந்தார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகின் தலைவரின் இடத்தைப் பிடித்த ஜாப், கோடுனோவை அவரது அனைத்து விவகாரங்களிலும் முயற்சிகளிலும் தொடர்ந்து ஆதரித்தார். அவரது ஆட்சி நினைவுகூரப்படும் முக்கியமான நிகழ்வுகளில், புனித பசிலின் புனிதர் பட்டம், வோல்கா பிராந்தியம் மற்றும் சைபீரியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல், இவான் தி டெரிபிள் வென்றது ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு. போரிஸ் கோடுனோவின் ஆட்சியின் போது, ​​இந்த பிரதேசங்கள் இறுதியாக மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டன.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் நாட்டின் செல்வாக்கின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான தொடக்க புள்ளியாக மாறியது. அச்சிடப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, மேலும் சில அண்டை நாடுகள் குறிப்பாக மக்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை கற்பிக்க வேண்டிய மிஷனரிகளுக்காக ரஷ்யாவை நோக்கி திரும்பின. குறிப்பாக, ஜார்ஜிய ஜார் அலெக்சாண்டர் அத்தகைய கோரிக்கையை வைத்தார்.

அந்த நேரத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் கொடூரமான ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான இவான் தி டெரிபிள் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் 1589 இல் நடந்தது. மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் தனது தந்தைக்கு முற்றிலும் எதிர்மாறான பலவீனமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஃபியோடர் அயோனோவிச் அரியணையில் அமர்ந்த நேரத்தில் தோன்றினார். மக்கள் மரியாதையை மீட்டெடுக்க அதிகாரிகள் அவசர நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.

வேலை வீழ்ச்சி

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனத்தின் வரலாறு இந்த கட்டுரையில் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஜாப் நீண்ட காலமாக இந்த இடத்தை ஆக்கிரமிக்க முடியவில்லை என்பது இப்போதே கவனிக்கத்தக்கது. 1605 இல், அவரது முக்கிய புரவலர் போரிஸ் கோடுனோவ் இறந்தார். அவருக்கு பதிலாக போலி டிமிட்ரி I ஆல் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து வேலையை விரைவில் அகற்ற எல்லா வகையிலும் முயன்றார்.

தவறான டிமிட்ரியை இவான் தி டெரிபிலின் மகனாக அங்கீகரிக்க ஜாப் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார். மாறாக, போரிஸ் கோடுனோவின் மகன் ஃபெடருக்கு மக்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்ளும்படி அவர் அழைப்பு விடுத்தார். அவர் தவறான டிமிட்ரி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களை வெறுக்கிறார்.

கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ் பல ஆண்டுகளாக வேலையின் செயலாளராக இருந்தார் என்பது வரலாற்று ஆவணங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட வரலாற்று பாத்திரம் ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி I இன் முகமூடியின் பின்னால் மறைந்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த பதிப்பிற்கு ஆதரவான வாதங்களில் ஒன்று, ஏமாற்றுபவரின் வேலையிலிருந்து விரைவில் விடுபட விரும்புவதாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் வெளிப்பாட்டிற்கு பயந்தார்.

உத்தியோகபூர்வ கடிதங்களில், ரோமானோவ் நீதிமன்றத்தில் வசித்த கிரிஷ்கா ஓட்ரெபியேவ், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியை ஜாப் அழைத்தார். இதன் விளைவாக, ஜோப் பிரசங்கத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு அவரது சொந்த ஸ்டாரிட்சாவில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

ஃபியோடர் கோடுனோவ் கொல்லப்பட்ட பிறகு, ஜாப் கைது செய்யப்பட்டார், அவரது ஆணாதிக்க அரசவை அகற்றப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டார். கிரேக்க இக்னேஷியஸ் மாஸ்கோவின் புதிய தேசபக்தர் ஆனார், அவர் தவறான டிமிட்ரி I இன் ஆதரவாளர்களுடன் சேர்ந்தார்.

அதே நேரத்தில், ஜாப் அதிகாரப்பூர்வமாக தனது ஆணாதிக்க பதவியை இழக்கவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது; தவறான டிமிட்ரி மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் சட்டவிரோதமானவை.

ஜாப் வாசிலி ஷுயிஸ்கியால் மறுவாழ்வு பெற்றார், தேசபக்தர் மாஸ்கோவிற்கு கூட விஜயம் செய்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் முற்றிலும் பார்வையற்றவராக இருந்ததால், அவர் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தை கைவிட்டு, ஸ்டாரிட்சாவில் உள்ள மடாலயத்திற்குத் திரும்பினார். அவர் 1607 இல் இறந்தார்.

போரிஸ் கோடுனோவின் பாத்திரம்

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கம் நிறுவப்பட்ட தேதி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. உண்மையில், அதன் புதுப்பிக்கப்பட்ட வரலாறு அப்போதிருந்து தொடங்கியது.

இதில் கோடுனோவின் பங்கு முக்கியமான ஒன்றாகும். வெளிநாட்டில் உள்ள அனைவரும் இந்த முடிவுக்கு சாதகமாக பதிலளிக்கவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கில் எதிர்வினை வேறுபட்டது.

குறிப்பாக, 1590 ஆம் ஆண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் தேசபக்தராக ஆன அதிகாரப்பூர்வ இறையியலாளர் மெலிடியஸ் பிகாஸ், அதற்கு எதிராக திட்டவட்டமாக இருந்தார், இந்த முடிவின் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் சட்டபூர்வமான தன்மையை சவால் செய்தார். ரஷ்ய தலைநகரில் ஜெரேமியா எடுத்த முடிவு ரஷ்யர்களின் தந்திரம் மற்றும் வன்முறையால் ஏற்பட்டது என்பதை அவர் நிரூபிக்க முயன்றார், இது பல வரலாற்று ஆய்வுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

1593 வாக்கில் அவரும் தன்னை ராஜினாமா செய்தார், ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான சாசனத்தில் கையெழுத்திட்டார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ரஷ்யா உலகின் முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளில் ஒன்றாக இருக்கும் போது இதன் முடிவுகளை இன்று காணலாம்.

இதில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது 1589 இன் சாசனம், இது "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" என்ற கருத்தை அறிவிக்கிறது, இது முன்னர் பிற மூலங்களிலிருந்தும் அறியப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதை உறுதிப்படுத்தும் கடிதங்களின் நம்பகத்தன்மை சமகாலத்தவர்களாலும் பல சந்ததியினராலும் மீண்டும் மீண்டும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், வரைபடவியல் தேர்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அதன்படி 1590 சாசனத்தில் உள்ள பெரும்பாலான கையொப்பங்கள் போலியானவை. 105 கையெழுத்துகளில் குறைந்தது 70 கையொப்பங்கள் உண்மையானவை அல்ல.

அதே நேரத்தில், 1593 இன் சாசனத்தில் இத்தகைய மீறல்கள் மற்றும் போலிகளை அடையாளம் காண முடியவில்லை.

ஆணாதிக்கத்தின் பொருள்

ரஷ்யாவிற்கு ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனத்திற்கு என்ன முக்கியத்துவம் இருந்தது, போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் அக்கால ஆட்சியாளர்கள் இதை ஏன் அடைய முயன்றனர்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவியதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம், கிரேக்க திருச்சபையிலிருந்து மாஸ்கோ பெருநகரத்திற்கு உத்தியோகபூர்வ சுயாதீன அந்தஸ்தைப் பெறுவதில் உள்ளது. ரஷ்ய தேவாலயம் அந்தக் கால ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் பிரத்தியேகமான பங்கைப் பெற்றது, அது இன்றுவரை தொடர்கிறது. இது அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்கதாக மாறியது, மிக முக்கியமாக, அது அந்த நேரத்தில் உலகின் ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் மாநிலத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டு விரைவில் அல்லது பின்னர் வரும் என்பது பலருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. முன்னதாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடன் மிகவும் பதட்டமான மற்றும் கடினமான உறவுகளால் இது தடைபட்டது, இது ரஸின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் உள்ள அனைத்து செல்வாக்குகளும் எவ்வளவு விரைவாக அதை கடந்து செல்கின்றன என்பதைப் பார்த்தது. கிழக்கு தேசபக்தர்களின் ஒப்புதலைப் பெறுவது ஒரு முன்நிபந்தனை; அது இல்லாமல், மாஸ்கோவின் பெருநகர தேசபக்தரை சுயாதீனமாக அறிவிக்க முடியாது. இதன் விளைவாக, வரலாற்று சூழ்நிலைகள் நன்றாக மாறியது; இப்போது, ​​​​ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவிய தேதியைக் குறிப்பிடும்படி உங்களிடம் கேட்கப்பட்டால், அது பிப்ரவரி 5, 1589 என்று நீங்கள் பதிலளிக்கலாம்.

ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதற்கான காரணங்கள் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே வேறுபடுகின்றன என்பதை உடனடியாக கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இந்த முயற்சி போரிஸ் கோடுனோவுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்ற முதல் கூற்று; இது அவரது தனித்துவத்தையும் பெருமையையும் மகிழ்விக்கும் தருணங்களில் ஒன்றாகும்.

சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்தக் கண்ணோட்டத்துடன் அடிப்படையில் உடன்படவில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு பதிப்புகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய இறையாண்மையைப் பிரியப்படுத்த தேசபக்தர் ஜெரேமியாவின் விருப்பம் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், எனவே இது கான்ஸ்டான்டினோபிள் தூதுக்குழுவிலிருந்து வந்த ஒரு முன்மொழிவாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கின் பின்னணியில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை உயர்த்த விரும்பிய ஃபியோடர் அயோனோவிச்சின் விருப்பத்தில் மற்றவர்கள் காரணம் பார்க்கிறார்கள்.

எப்படியிருந்தாலும், இன்று ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை நிறுவுவதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம்.

ஜனவரி 27-29, 2009 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்கும். டிசம்பர் 5, 2008 அன்று தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸியின் மரணம் தொடர்பாக தேர்தல்கள் நடத்தப்படும்.

மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்' என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையான தலைப்பு.

1589 இல் மாஸ்கோவில் பேட்ரியார்ச்சேட் நிறுவப்பட்டது. இந்த நேரம் வரை, ரஷ்ய தேவாலயம் பெருநகரங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு சொந்தமானது மற்றும் சுதந்திரமான ஆட்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

மாஸ்கோ பெருநகரங்களின் ஆணாதிக்க கண்ணியம் தனிப்பட்ட முறையில் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் ஜெரேமியா II க்கு ஒதுக்கப்பட்டது மற்றும் 1590 மற்றும் 1593 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கவுன்சில்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. முதல் தேசபக்தர் செயிண்ட் ஜாப் (1589-1605).

1721 இல் ஆணாதிக்க ஆட்சி ஒழிக்கப்பட்டது. 1721 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இறையியல் கல்லூரியை நிறுவினார், இது பின்னர் புனித ஆளும் ஆயர் என மறுபெயரிடப்பட்டது - ரஷ்ய திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த திருச்சபை அதிகாரத்தின் மாநில அமைப்பு. அக்டோபர் 28 (நவம்பர் 11), 1917 இல் அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவால் ஆணாதிக்கம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

"மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர்" என்ற தலைப்பு 1943 இல் ஜோசப் ஸ்டாலினின் பரிந்துரையின் பேரில் தேசபக்தர் செர்ஜியஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த நேரம் வரை, தேசபக்தர் "மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா" என்ற பட்டத்தை கொண்டிருந்தார். தேசபக்தர் என்ற தலைப்பில் ரஷ்யாவை ரஷ்யாவுடன் மாற்றுவது சோவியத் ஒன்றியத்தின் தோற்றத்துடன், ரஷ்யா அதிகாரப்பூர்வமாக RSFSR ஐ மட்டுமே குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகார வரம்பு யூனியனின் பிற குடியரசுகளின் எல்லைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது.

2000 ஆம் ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சட்டத்தின்படி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தரின் புனிதத்தன்மையும் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஸ்கோபேட் மத்தியில் மரியாதைக்குரிய முதன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் பிஷப் கவுன்சில்களுக்கு பொறுப்புக் கூறுகிறது ... ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நலனில் அக்கறை கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் தலைவராக இருந்து புனித ஆயர் சபையுடன் கூட்டாக நிர்வகிக்கிறது."

தேசபக்தர் பிஷப்கள் மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சில்களை கூட்டி அவர்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார், மேலும் அவர்களின் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பானவர். பிற தேவாலயங்களுடனும், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனும் வெளிப்புற உறவுகளில் தேசபக்தர் திருச்சபையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவரது பொறுப்புகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலையின் ஒற்றுமையைப் பேணுவது, மறைமாவட்ட ஆயர்களின் தேர்தல் மற்றும் நியமனம் குறித்த ஆணைகளை (ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து) வெளியிடுவது மற்றும் ஆயர்களின் செயல்பாடுகளின் மீது அவர் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும்.

சாசனத்தின் படி, "ஆணாதிக்க கண்ணியத்தின் வெளிப்புற தனித்துவமான அடையாளங்கள் ஒரு வெள்ளை தொப்பி, ஒரு பச்சை மேன்டில், இரண்டு பனாகியாக்கள், ஒரு பெரிய பரமன் மற்றும் ஒரு சிலுவை."

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் மறைமாவட்ட பிஷப் ஆவார், மாஸ்கோ நகரம் மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கியது, ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் புனித ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், நாடு முழுவதும் உள்ள ஆணாதிக்க அணுகுமுறைகளை நிர்வகிக்கிறார். ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, உள்ளூர் ஆயர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் நேரடியாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு அடிபணிந்தவை.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில், தேசபக்தர் என்ற பட்டம் வாழ்நாள் முழுவதும் வழங்கப்படுகிறது, இதன் பொருள், அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது சிறையில் இருந்தாலும், அவர் இறக்கும் வரை தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

மாஸ்கோ தேசபக்தர்களின் காலவரிசை பட்டியல்:

இக்னேஷியஸ் (ஜூன் 30, 1605 - மே 1606), வாழும் தேசபக்தர் வேலையின் போது தவறான டிமிட்ரி I நியமிக்கப்பட்டார், எனவே அவர் அனைத்து சம்பிரதாயங்களுக்கும் இணங்க நியமிக்கப்பட்டாலும், முறையான தேசபக்தர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை.

ஹீரோமார்டிர் ஹெர்மோஜென்ஸ் (அல்லது ஹெர்மோஜென்ஸ்) (ஜூன் 3, 1606 - பிப்ரவரி 17, 1612), 1913 இல் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

தேசபக்தர் ஹட்ரியன் இறந்த பிறகு, வாரிசு யாரும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. 1700-1721 ஆம் ஆண்டில், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் பாதுகாவலர் ("எக்சார்ச்") யாரோஸ்லாவ்லின் பெருநகர ஸ்டீபன் (யாவோர்ஸ்கி) ஆவார்.

1917-2008 இல் மாஸ்கோ தேசபக்தர்கள்:

செயிண்ட் டிகோன் (வாசிலி இவனோவிச் பெலாவின்; மற்ற ஆதாரங்களின்படி பெல்லாவின், நவம்பர் 5 (18), 1917 - மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 7), 1925).

14 ஆம் நூற்றாண்டு மரபுவழி வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றி, பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சொந்த தேசபக்தர் இல்லாத ரஷ்யா, உலகின் ஒரே சுதந்திரமாகத் தன்னைக் கண்டது.கிழக்கு தேவாலயங்கள் அனைத்தும் துருக்கிய அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலை மாஸ்கோவின் முதல் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் ஜாப் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார், மற்ற நான்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்களிடையே சமமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

ஜானின் இளமைப் பருவம்

புனித ஞானஸ்நானத்தில் அவர் பெற்ற மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் முதல் தேசபக்தரின் பெயர் ஜான். அவரது பிறப்பு குறித்து, அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முப்பதுகளில் பிறந்தார் என்ற தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின்படி, மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸின் முதல் தேசபக்தர் போசாட் வர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் சாதாரண மக்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அவர் ஏற்றுக்கொண்ட தாயின் பெயரை மட்டுமே வரலாறு நமக்குப் பாதுகாத்துள்ளது - பெலகேயா.

சிறு வயதிலேயே, இளைஞர் ஜான் அருகிலுள்ள மடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு எழுத்தறிவு மற்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படைகள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே தங்கள் குழந்தைக்கு தந்தையின் நம்பிக்கையின் அன்பை வளர்க்க விரும்பிய பெற்றோரின் பக்தி மற்றும் அவர்களின் குறிப்பிட்ட செல்வம் இரண்டையும் இது குறிக்கலாம், ஏனெனில் அந்த ஆண்டுகளில் குழந்தைகள் சிறு வயதிலிருந்தே வேலை செய்யத் தொடங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இருப்பினும், புனித மடத்தில் படிப்பது இளைஞனில் ஆழ்ந்த மத உணர்வையும் துறவி ஆக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் எழுப்பியது. மாஸ்கோவின் எதிர்கால முதல் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதையை எடுப்பதற்கு முன்பு, அவர் தனது நோக்கங்களின் உறுதியை சோதிக்க வேண்டியிருந்தது.

அவரது தந்தை, துறவற வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களைத் தாங்கும் மகனின் திறனை சந்தேகித்து, அவரது திட்டங்களிலிருந்து அவரைத் திருப்ப விரும்பினார், அவருக்கு ஒரு மணமகளைக் கண்டுபிடித்து திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி வற்புறுத்தினார் என்று சர்ச் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இதற்கு முன்பு தனது பெற்றோருடன் முரண்படாத ஜான், இந்த முறையும் எதிர்க்கத் துணியவில்லை, ஆனால் திருமணத்தின் நாளிலேயே அவர் மடாலயத்திற்குச் சென்று தனது ஆன்மீக வழிகாட்டியின் செல்லைப் பார்க்க அனுமதி கேட்டார்.

துறவு பாதைக்கு ஏற்றம்

அவர் தனது வீட்டிற்கு திரும்பவே இல்லை. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஹெர்மனுடனான உரையாடலுக்குப் பிறகு, அந்த இளைஞன் தனது இடம் வீணான உலகில் இல்லை, ஆனால் புனித மடத்தின் சுவர்களுக்குள் என்று உறுதியாக முடிவு செய்தார். அதே நாளில், அவர் தொல்லை சடங்கிற்கு உட்பட்டார் மற்றும் யோப் என்ற பெயரைப் பெற்றார், அவர் துறவி யோப் தி லாங்-ஃபரிங்க் நினைவாகப் பெற்றார், அவரால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார்.

துறவற வாழ்வு என்பது புதிதாகக் கசப்பான எந்த துறவிக்கும் எளிதானது அல்ல. மிக அதிகமாக அவரை கடந்த காலத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் வாழ்க்கையில் அவரது மிக முக்கியமான செயலைச் செய்து, உலகில் அவர் விட்டுச் சென்றவற்றுக்கு அவரது எண்ணங்களை வழிநடத்துகிறது. ஒரு மடத்தில் தங்குவதற்கான கடுமையான நிலைமைகளுக்குப் பழகுவது கடினம், ஆனால் உங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிய உங்களை கட்டாயப்படுத்துவது இன்னும் கடினம், ஆனால் புதிதாக வந்தவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பான வழிகாட்டியின் கட்டளைகளுக்கு மட்டுமே. .

மாஸ்கோவின் வருங்கால முதல் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் ஜாப், தங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட எந்தவொரு கீழ்ப்படிதலையும் சமமான பணிவுடன் நிறைவேற்றும் தொழிலாளர்களில் ஒருவர். தேவாலய அதிகாரத்தின் உயரத்திற்கு உயரும் முன், அவர் துறவற சேவையின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து சென்றார் - ஒரு எளிய புதியவர் முதல் மடாலயத்தின் மடாதிபதி வரை. 1569 ஆம் ஆண்டில், இவான் தி டெரிபிள் மடாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​அவர் ஜார் மீது சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவரது கட்டளையின் பேரில், அவர் ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆனார் என்பது அறியப்படுகிறது.

சர்ச் அமைச்சகத்தின் பாதையின் நிலைகள்

1570 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று சிமோனோவ் மடாலயத்தின் மடாதிபதியானார். ஐந்து ஆண்டுகளாக நாட்டின் மிகப்பெரிய மடங்களில் ஒன்றான செயிண்ட் யோப், மதம் மட்டுமல்ல, நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையிலும் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

அடுத்த காலகட்டத்தில், அவர் இன்னும் பல மடங்களுக்குத் தலைமை தாங்கினார், பின்னர் அவரது நியமனத்தைப் பின்பற்றுகிறார், முதலில் கொலோம்னாவின் பிஷப்பாகவும், பின்னர் ரோஸ்டோவ் தி கிரேட் பேராயராகவும் இருந்தார். செயிண்ட் ஜாப் 1587 இல் அந்த காலகட்டத்தின் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தை அடைந்தார், மாஸ்கோவின் பெருநகரமானார். இருப்பினும், ஒரு புதிய, உயர்ந்த தலைப்பு அவருக்கு காத்திருந்தது - மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸின் முதல் தேசபக்தர்.

ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்ச்சேட் நிறுவுதல்

நாட்டில் அதன் சொந்த தேசபக்தர் இருப்பதற்கான வாய்ப்பு பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது, அவற்றில் முக்கியமானது துருக்கிய நுகத்தின் கீழ் இருந்த மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளிடையே ரஷ்யாவின் அதிகரித்து வரும் பங்கு. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிழக்கு தேவாலயத்தின் முன்னாள் கோட்டை - பைசான்டியம் - 1453 இல் படையெடுப்பாளர்களின் தாக்குதலின் கீழ் விழுந்தது.

துருக்கியர்கள் அவர்கள் கைப்பற்றிய பிரதேசங்களில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகளைத் தடை செய்யவில்லை, ஆனால் அதன் பிரதிநிதிகளிடம் மிகவும் நேர்மையற்ற முறையில் நடந்து கொண்டார்கள், அவர்கள் விரும்பிய எந்தவொரு சொத்தையும் தன்னிச்சையாக கைப்பற்றினர். இத்தகைய அபகரிப்புகள், தொடர்ச்சியான நிலைத்தன்மையுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டு, நேரடியான கொள்ளைகளின் தன்மையைப் பெற்றன, இறுதியில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் அமைந்துள்ள தேவாலய அமைப்புகளை முழுமையான வறுமைக்கு இட்டுச் சென்றன.

அழிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை மீட்டெடுப்பதற்கும் மதகுருக்களை ஆதரிப்பதற்கும் நிதி இல்லாததால், பைசண்டைன் தேவாலயத்தின் தலைவர் நிதி உதவிக்காக ரஷ்ய ஜார் ஃபியோடர் அயோனோவிச்சிடம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ரஷ்ய சர்வாதிகாரி இந்த சாதகமான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், ஏனெனில், சர்ச் சாசனத்தின்படி, தற்போதுள்ள பிரதான பாதிரியார் மட்டுமே ஒரு புதிய தேசபக்தரை நிறுவ முடியும், மேலும் அந்த நபருக்கு மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் முதல் தேசபக்தராக ஜார் தேவைப்பட்டார். அவரது ஆசி தேவைப்பட்டது.

தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு

பைசண்டைன் தேவாலயத்தின் தலைவர் 1588 இல் மதர் சீக்கு வந்தார், சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அரச அரண்மனையின் ஆடம்பரம் மற்றும் தலைநகரின் தேவாலயங்களில் நடைபெறும் சேவைகளின் சிறப்பைக் கண்டு வியப்படைந்தார். கூடுதலாக, அதே ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்டபடி, ரஷ்ய மக்களின் பக்தியின் வெளிப்பாட்டால் அவர் அழியாமல் ஈர்க்கப்பட்டார், அதை அவர் தொடர்ந்து பார்த்தார்.

ஒவ்வொரு நாளும், தேசபக்தர் எங்கு தோன்றினாலும், ஆசீர்வாதம் கோரும் மக்கள் அடர்த்தியான கூட்டத்தால் சூழப்பட்டார். மத உணர்வுகளின் அத்தகைய தீவிர வெளிப்பாட்டைப் புறக்கணிக்க உரிமை இல்லை, அவர் விசுவாசிகளின் வளையத்தால் சூழப்பட்ட பல மணிநேரம் தெருவில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அவரது ஆரம்ப திட்டங்களில் ராஜாவிடம் இருந்து நிதி உதவி பெறுவது மட்டுமே அடங்கும் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் எதுவும் விவாதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு தேசபக்தரை நிறுவுவதற்கான எதேச்சதிகாரரின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மறுப்பதன் மூலம், அவர் வெறுங்கையுடன் வெளியேறுவார் என்பதை உணர்ந்து, ஜெரேமியா ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக, பிப்ரவரி 5, 1589 அன்று, மாஸ்கோவின் முதல் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ்களும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஆணாதிக்கப் பார்வைக்கு ஏறினர். இந்த உயர் பணிக்கான மெட்ரோபொலிட்டன் வேலைக்கான தேர்தல், ஜார் ஃபியோடர் ஐயோனோவிச்சின் விருப்பத்தின் பேரில் நடந்தது, அவர் அவருக்கு ஆதரவாக இருந்தார் மற்றும் அவருக்கு அரச ஆதரவைப் பொழிந்தார்.

புதிய தேசபக்தரின் செயல்பாடுகள்

சமீபத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாஸ்கோவின் முதல் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்', அதன் அதிகாரங்கள் மத வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது, உடனடியாக உள் தேவாலய சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கியது. புதுமைகள் கூடுதல் பெருநகரங்களை நிறுவுதல் மற்றும் மதகுருமார்களிடையே அதிகரித்த ஒழுக்கம் ஆகிய இரண்டையும் பாதித்தன. ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் அரசின் ஆன்மீக சக்தியை வலுப்படுத்துவதில் அவர் தனது முக்கிய பணியைக் கண்டார். மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் முதல் தேசபக்தராக மெட்ரோபாலிட்டன் ஜாப் ஆன பிறகு, ரஷ்ய மரபுவழி முன்னர் அடைய முடியாத நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது என்று தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

பிரச்சனைகளின் போது தேசபக்தரின் செயல்பாடுகள்

1598 ஆம் ஆண்டில், நாடு குழப்பத்தில் மூழ்கியது, இது சிக்கல்களின் நேரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. மாஸ்கோவின் முதல் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ், அதன் தலைப்பு அவரை மக்களின் தலைவராக இருக்க கட்டாயப்படுத்தியது, உண்மையில் ரஷ்ய எல்லைகளுக்குள் ஊற்றப்பட்ட லிதுவேனியன் மற்றும் போலந்து படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. அவர் நாட்டின் அனைத்து மூலைகளுக்கும் கடிதங்களை அனுப்பினார், அதில் அவர் வெளிநாட்டினருக்கு எதிர்ப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி தலைமையிலான கூட்டங்கள் மாஸ்கோவை அணுகியபோது, ​​மாஸ்கோவின் முதல் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் வேலையும் வஞ்சகரை அங்கீகரிக்க மறுத்தவர்களில் ஒருவர். ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ் வேலையின் செயலாளராக இருந்தார், எனவே அவர் வேறு யாரையும் போல ஏமாற்றத்தை புரிந்து கொண்டார். அவர் பொய்யான டிமிட்ரியையும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களையும் பகிரங்கமாக சபித்தார்.

ஏப்ரல் 1605 இல் நகரம் வஞ்சகரிடம் சரணடைந்தபோது, ​​​​செயிண்ட் ஜாப் அவருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுத்து, பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். அதே ஆண்டு ஆகஸ்டில், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரியின் ஆதரவாளர்கள் ஆணாதிக்க அறைகளை அழித்தார்கள், மேலும் பல அடிகள் மற்றும் அவமானங்களுக்குப் பிறகு, ப்ரைமேட் ஒரு எளிய துறவியாக ஸ்டாரிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் இடைவிடாத பிரார்த்தனையில் ஈடுபட்டார். தந்தை நாடு.

முதல் முற்பிதாவின் வாழ்க்கையின் முடிவு

மோசமான உடல்நிலை அவரை மீண்டும் பிரைமேட் சிம்மாசனத்தில் ஏற அனுமதிக்கவில்லை. அவர் 1607 இல் இறந்தார் மற்றும் அவர் ஒரு முறை தனது துறவற சேவையைத் தொடங்கிய அதே சமயம் அனுமான மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 1652 ஆம் ஆண்டில், இறந்தவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் தலைநகருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு அனுமான கதீட்ரலில் வைக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே நம் நாட்களில், அக்டோபர் 2012 இல், மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் முதல் புனித படிநிலை வேலை புனிதர்களிடையே மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. என அவரது செயல்பாடுகளின் விளைவை வெளிப்படுத்தியது இயல்பான செயல்

ஆணாதிக்க தலைப்பில் தலையங்கம் மாற்றங்கள்

பல நூற்றாண்டுகளாக ஆணாதிக்க தலைப்பு பல தலையங்க மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது என்பதையும், மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் முதல் தேசபக்தரான செயின்ட் ஜாப் தொடர்பாக இப்போது பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள தலைப்பு முற்றிலும் சரியானதல்ல என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், ஆட்சிக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் (1652 வரை), நாடு "ரஷ்யா" என்ற தலைப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, பின்னர் "ரஷ்யா" என்ற வடிவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பெட்ரினுக்கு முந்தைய காலங்களில், தலைப்பு "மற்றும் அனைத்து வட நாடுகளின் தேசபக்தர்" என்ற வார்த்தைகளைக் கொண்டிருந்தது.

செயிண்ட் ஜாப் தாங்கிய தலைப்பைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்று ஆவணங்களில் மாஸ்கோவை "ஆட்சி செய்யும் நகரம்" என்றும், ரஷ்யா "பெரிய ராஜ்யம்" என்றும் குறிப்பிடப்படும் பிற பதிப்புகள் உள்ளன. வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் விலங்கினங்களால் கையொப்பமிடப்பட்ட ஆவணங்களில் காணப்படும் பிற விருப்பங்களும் அறியப்படுகின்றன. இத்தகைய முரண்பாடுகள் முக்கியமாக முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களைத் தயாரிப்பதில் சீரான தன்மை இல்லாததால் ஏற்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - மதம் மற்றும் மதச்சார்பற்றது.

தேசபக்தரின் அதிகாரங்கள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தற்போதைய சாசனத்தின்படி, தேசபக்தரின் அதிகாரங்கள் முக்கியமாக நிர்வாக செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, அவை தேவாலயத்தை நிர்வகிக்கும் திறனை உறுதி செய்கின்றன. உள்ளூர் மற்றும் பிஷப்ஸ் கவுன்சில்களை கூட்டுவதற்கும், ஆயர் கூட்டங்களை திட்டமிடுவதற்கும் அவர் பொறுப்பேற்றுள்ளார். அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள மத கல்வி நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் உட்பட அனைத்து மூத்த தேவாலய அதிகாரிகளையும் தேசபக்தர் நியமிக்கிறார். பிற ஆணாதிக்க சக்திகளில், அரசாங்கம் மற்றும் வெளிநாட்டு அமைப்புகளுக்கு முன்பாக தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கடமையால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

தேசபக்தர்களின் பிரதிநிதிகள்

தேசபக்தரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவது அவரது பிரதிநிதிகள் - விகார்களுக்கு இடையே நியாயமான பொறுப்புகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பரந்த மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் ஒரு தனி மாவட்டத்தில் தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க பொறுப்பு. மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸின் முதல் பாதிரியார், அதன் மையப் பகுதிக்கு பொறுப்பானவர், தேசபக்தரின் நேரடி துணைவர், மேலும் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டால், இறந்தால் அல்லது ஓய்வு பெற்றால், தேர்தல் வரை தற்காலிகமாக தனது பணிகளைச் செய்கிறார். ஒரு வாரிசு.

மத அறிவின் பிரச்சாரம்

மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் முதல் தேசபக்தரான செயிண்ட் ஜாப், முதல் படிநிலை சிம்மாசனத்தில் ஏறியதிலிருந்து, ரஷ்ய ஆணாதிக்கத்தின் வரலாறு, பீட்டர் I காலத்தில் குறுக்கிட்டு, ஸ்டாலினின் கீழ் மீண்டும் தொடங்கியது, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பதினாறு ப்ரைமேட்களை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் அயராத உழைப்புக்கு நன்றி, நம் நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை அந்த வடிவங்களைப் பெற்றது, அது பல தலைமுறை ரஷ்யர்களின் ஆன்மீக இணைப்பின் அடிப்படையாக மாற அனுமதித்தது.

ரஷ்ய வரலாறு, தேவாலய வரலாறு உட்பட, அதன் ஹீரோக்களை மதிக்கும் அளவுக்கு, அது தந்தையின் தேசத்துரோகிகளின் சந்ததியினரின் நினைவிலிருந்து அழிக்க முயற்சிக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது தவறாக இருக்காது. 1605 இல் போலி டிமிட்ரிக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்து போலந்து ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் கூட்டாளியாக மாறிய மோசமான தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவரது பெயர் தேசபக்தர்களின் பட்டியலிலிருந்து என்றென்றும் கடந்து, மக்களின் நினைவிலிருந்து அழிக்கப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் நாத்திக துன்புறுத்தலின் போது, ​​மதக் கோட்பாடு மற்றும் தேவாலய வரலாறு தொடர்பான அனைத்தும் பள்ளி பாடத்திட்டங்களில் இருந்து விலக்கப்பட்டன. இது நவீன ரஷ்ய குடிமக்களால் இந்த துறைகள் பற்றிய அறிவில் குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளிகளை ஏற்படுத்தியது. ஒரு எளிய கேள்வி கூட: "மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் முதல் தேசபக்தருக்கு பெயரிடுங்கள்" என்பது பலரை குழப்பியது. இருப்பினும், இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலான திருச்சபைகளில் பெரியவர்களும் உள்ளனர், மேலும் தற்போதைய சூழ்நிலையை சரிசெய்யும் நோக்கில் விரிவான கல்விப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.