Reinkarnation av själen: bevis och exempel. Transmigrering av själar efter döden. Bevis på reinkarnation? Barns berättelser om tidigare liv Fakta om reinkarnation bevisad av vetenskapen

Är själsreinkarnation en vacker fantasi eller verklighet? Efter hypnos hävdar många att de kan minnas tidigare liv och kan beskriva dem i detalj. Talar de sanning eller inbillar de sig bara saker? Kan detta bevisas vetenskapligt? Finns det data som både systematiskt har samlats in och analyserats för att bevisa eller motbevisa ett sådant påstående?

Vetenskaplig forskning bygger på en hypotes och sedan bevisar eller motbevisar den hypotesen. I det vetenskapliga samfundet kan en hypotes inte accepteras förrän det är tydligt bevisat att den har stor sannolikhet att vara sann. Det är också välkänt att forskarsamhället behöver tid för tyst vidare forskning. Det är därför inte förvånande att forskaren Dr. Helen Wambach (1932–1985), en fysiolog, i sin egen studie av frågan själsreinkarnation visar hans tvivelaktiga inställning till detta problem.

Faktum är att Carol Moore hävdar att Dr Wambach nyligen ville "avslöja" reinkarnation. Dr Wambachs böcker Past Life Experience och Life Before Life, publicerade 1978 av Bantam, diskuterar bevisen för reinkarnation som hittats under hypnos och beskriver dess forskning i detalj.

I den första halvan av Past Life Experiencing, publicerad 1978, berättar Dr Helen Wambach om hur hon blev intresserad av spiritistiska fenomen och vad som utlöste hennes forskning. Hon berättar också för läsarna om sina erfarenheter av tvivel och till och med cynism. Men hon bestämde sig för att fortsätta sin forskning efter att bland den stora mängden data som samlats in upptäckte sann data som hon litade på. I den andra halvan av boken beskriver hon insamlad data och analysmetoden.

Början av forskning om existensen av själsreinkarnation

Dr Helen Wambach var universitetslektor. Med början i slutet av 1960-talet genomförde hon en 10-årig undersökning under hypnos 1088 ämnen om minnen från tidigare liv. För historisk korrekthet ställde D. Wambach specifika frågor om de tidsperioder som människor levde i och frågor om det dagliga livet under dessa perioder.

Dr Wambach samlade grupper om cirka 12 personer vardera. Hon ledde dem på en "4 etappsresa" som varade hela dagen.

Forskning med hypnos

American Society of Clinical Hypnosis beskriver det som inre absorption, koncentration och fokuserad uppmärksamhet. Hypnos är en procedur under vilken en (mentalt) frisk yrkesutövare eller forskare föreslår något till försökspersonen så att han upplever förändringar i förnimmelser, uppfattningar (sensationsobjekt), tankar eller beteende, d.v.s. går in i ett förändrat medvetandetillstånd.

Baserat på studien av egenskaperna hos hjärnvågor (encefalogram) förstår forskaren att tillståndet i hjärnan hos den hypnotiserade personen inte är identisk med sömn. Det liknar snarare traditionell buddhistisk eller taoistisk meditation eller det meditativa tillståndet qigong. Under sådana förhållanden kommer människor sannolikt att kunna använda sitt tredje öga för att observera och uppleva tidigare liv.

I tidigare livsregressionsterapi kan patienten identifiera sig med en individ under en specifik speciell tidigare tidsperiod. Självklart kommer han/hon att uppleva en viss individuell upplevelse vid denna speciella tidpunkt verbalt, och även rapportera det muntligt på modersmålet eller det gamla språket.

Intressant nog kan personen inte längre känna igen sig när han vaknar gamla språk. Ibland kan subjektets verkliga personlighet spela en passiv roll i regressionsprocessen, d.v.s. motivet kan se på ett tidigare liv som i en film. Ämnet kan höra ord utan att förstå vad de betyder.

Under hypnos sessionämnet kan komma ihåg tid och plats för händelserna, men förväxlar på något sätt händelserna i det nuvarande och tidigare livet. Ibland kan försökspersonen förvärva övernormala förmågor. Han kanske kan känna igen tid och plats för ett privat minne. Till exempel, när en hypnotiserad person får en specifik fråga om tid och plats, kan han se datumet från Kristi födelse med hjälp av det "tredje ögat", även om han minns den förkristna perioden, eller befinner sig i en icke-kristen miljö. Detta säger oss att det kan vara svårt att associera den exakta spatiotemporala platsen för ett minne, även om vissa hypnotiserade personer kan peka ut den exakta platsen på en karta.

Informationskällor

Jag tror att dessa budskap kommer antingen från en högre varelse eller från den "tydliga sidan" av det hypnotiserade ämnet. högsta väsen– Det här är vad man inom buddhismen kallar en upplyst varelse. " klar sida” motsvarar det som kallas den upplysta sidan av individen, som kan se andra verkligheter (andra tid-rum).

Det är klart att man inte kan uppnå ett tillstånd av upplysning under hypnos. Under hypnos är personens sinne väldigt avslappnad, så att personens sanna personlighet undertrycks. För ytterligare information om fenomenets väsen, kan du hänvisa till Dr Michael Newtons böcker (1931-2016).

Dr Wambachs experiment

Först försätter Dr Wambach ämnet i ett hypnotiskt tillstånd och ställer sedan frågor som gör att personen kan minnas ett tidigare liv. Försökspersonen kommer att vara medveten om vad som hände, och efter att ha kommit ur hypnosen kommer han att kunna minnas allt som hände under sessionen.

Under studien hypnotiserade Helen Wambach 1 088 personer. Efter noggrann analys av uppgifterna drog hon slutsatsen att informationen som samlades in under hypnos var för henne "förvånansvärt korrekt" enligt tillgängliga historiska data, med undantag för 11 försökspersoner. Till exempel sa en ämne att han spelade piano på 1400-talet, medan pianot i verkligheten uppfanns två århundraden senare.

Bland de 11 försökspersonerna lämnade 9 personer information som endast avvek något från den historiska tidsramen. Överraskande nog hittade endast 1 % av det totala antalet försökspersoner felaktigheter i undersökningen under hypnos.

Tredje ögat

Det är uppenbart för mig att om alla dessa minnen under hypnos är en illusion, så är ett så litet misslyckande helt enkelt omöjligt. Naturligtvis kan det inte uteslutas att en del av informationen helt enkelt är ett resultat av fantasi, eftersom inte alla kan använda sitt tredje öga (himmelska ögat).

Jämfört med Kina är klinisk hypnos relativt väl beskriven och tillgänglig i väst. Jag tror att anledningen till detta är att det västerländska sinnet är mindre komplext, på grund av inflytandet från den västerländska kulturen. En västerlännings tredje öga öppnas lättare.

Resultat av experiment med hypnos

Carol Moore noterar att D. Wambach, när han ställde specifika frågor om tidsperiod, social status, ras, kön, kläder, redskap, pengar, bostad, etc., använde kartor och tabeller för att registrera information för att göra det lättare att jämföra den med given tidsperiod.

Medelåldern för försökspersonerna var cirka 30 år och majoriteten föddes efter 1945. Fyrtiofem försökspersoner erinrade om tidigare liv mellan 1900 och 1945. En tredjedel av försökspersonerna var invånare i Asien. Dödligheten på grund av onaturliga orsaker var mycket hög för dem. Många av dem dog under de två världskrigen och under inbördeskrigen i asiatiska länder.

Således reinkarnerades dessa människor kort efter deras död. Vad som är förvånande är att, som Dr Wambach fann, dog 69% av försökspersonerna under 1850-talet som européer, men mellan 1900 och 1945 dog endast 40% som européer. Detta verkar vara resultatet av ökad vidarebosättning efter 1945. Vad kan hända i den här eran? Dr Wambach skämtade om att det var troligt att många hängivna religiösa människor reinkarnerades som kinesiska kommunister.

Olika kön i olika återfödslar

Intressant nog är ämnets kön kanske inte detsamma i olika liv. Till exempel blev en man förvånad över att han var en kvinna i ett tidigare liv runt 480 f.Kr. i Kina.

Den andra mannen var en indisk kvinna i ett tidigare liv och dog av felplacering av fostret i livmodern. Han beskrev smärtan han kände och var lätt upprörd. Oväntat verkade det numeriska förhållandet mellan män och kvinnor bland försökspersoner vara oberoende av era.

Livliga minnen från tidigare liv

Försökspersonernas kläder under deras tidigare liv överensstämde också med historiska uppgifter. Till exempel talade försökspersonen om sin reinkarnation när han levde omkring 1000 f.Kr. V Egypten. Han beskrev i detalj de olika typerna av kläder som bärs av över- och underklassen. Överklassen bar en halvlång eller hellång vit bomullsrock (vid plagg).

De lägre klasserna bar exotiska byxor som rullade upp under midjan. Forskarna tittade på historisk information om kläder som burits under den aktuella perioden och kunde jämföra den med försökspersonernas beskrivningar. Det visade sig beskrivningarna vara korrekt. Vi är också ganska säkra på att dessa försökspersoner inte hade någon aning om vad de gamla egyptierna hade på sig.

En kvinna mindes att hon var riddare år 1200 e.Kr. Hon sa: "Jag känner mig väldigt konstig. Jag måste uppleva illusioner." Hon fortsatte: ”Jag lutade huvudet för att titta på mina fötter och såg ett par stövlar med triangeltårna. Jag tyckte att de skulle vara rundade, som rustningen jag såg på museet.” Senare hittade hon liknande stövlar i ett uppslagsverk. Enligt uppslagsverket bars liknande stövlar med triangulära tår i Italien före 1280. Hon kom ihåg att hon var i Italien runt den tiden, pga. dog 1254.

Intressanta fakta från det förflutna

Vanlig näring människor som levde runt 500 f.Kr. var inte särskilt dåliga. 20 % av försökspersonerna kom ihåg att de åt fågel och lamm. Men mellan 25 och 1200 var näringen ganska mager och maten smaklös. Inte överraskande hamnade de försökspersoner som kom ihåg den godaste maten i Kina.

En av kvinnorna berättade för D. Wambach att hon åt rädisa I ett tidigare liv. Hon sa, "Jag har inte ätit rädisa i det här livet, så det är ett mysterium för mig hur jag visste att det var en rädisa." Några månader senare åt hon och hennes man lunch på en restaurang. En av rätterna hennes man beställde innehöll någon sorts vit grönsak som såg ovanligt ut. Efter att hon smakat på den berättade hon för sin man att den liknade den behagliga smaken av rädisan som hon hade ätit i sitt tidigare liv. Hon frågade servitören och han sa att det var en av sorterna av rädisor.

En annan person påminde om att han i en av sina reinkarnationer levde omkring år 800 i ett område som nu heter Indonesien. Han kom ihåg att han hade ätit nötter som han aldrig hade ätit eller ens sett i det här livet. Senare såg han sådana nötter i en tidning. "Det var precis vad jag såg under hypnos," sa han. "Artikeln sa att dessa nötter bara växer på ön Bali."

Att ta reda på dödsorsakerna i tidigare liv

Dr. Wambach ställde frågor till hypnotiserade personer relaterade till minnen från tidigare liv, orsaken till deras död och deras upplevelser. För att skydda försökspersoner från känslomässigt lidande och lidande lärde hon dem att de undertryckte sina negativa känslor.

Försökspersonernas upplevelser var mycket lika nära-döden-upplevelser (NDE) som beskrevs av moderna läkare och forskare. De lämnade sina kroppar tittade ner på deras kroppar, såg ljus, släktingar som hade "gått" innan. De kände frihet från världsliga band och samtidigt sorg för de anhöriga som blev kvar.

Bland alla försökspersoner dog 62% av ålderdom och sjukdom, som de sa i det forntida Kina, "dö i sin säng." 18 % dog våldsamt under krig eller andra katastrofer som orsakats av människor. Resterande 20 % dog i olyckor.Vissa försökspersoner sa att de redan hade lämnat sina fysiska kroppar innan de drabbades av dödlig skada.

Man upptäckte att år 1000 f.Kr. och på nittonhundratalet e.Kr. antalet människor som dog våldsamma dödsfall var som mest. Det visade sig att under perioden 1000 f.Kr. det var många lokala krig mellan stammar. Under 1900-talet orsakades många dödsfall av bombningar av civila mål. Vanligtvis dog dessa människor till följd av att de andats in rök från bombens fall.

Denna information kan lätt verifieras med hjälp av nyare historiska register. Återigen tror vi att beskrivningen av ämnena inte var en illusion, eftersom många människor var inte medvetna om dessa fakta.

Helena Wambachs bok presenterade många figurer och tabeller, samt frågeformulär som användes i studien. Vissa försökspersoner kom ihåg att de var förknippade med vissa människor de kände i ett tidigare liv här i livet. Jag tror att detta motsvarar karmiska kopplingar.

Slutsats

Reinkarnation av själen kan vara den bästa förklaringen till Dr Wambachs forskning. Vi anser att det skulle vara orättvist att kalla forskningsresultaten "imaginära" bara för att sanningen ännu inte har upptäckts fullt ut.

Dr Wambach är inte en religiös person. Hon kallade data som samlades in för en "myt" om livet. Det inspirerar också läsarna att skapa sina egna "myter". Numera har ett stort antal böcker om reinkarnation getts ut. En del av de data som samlats in av nya forskare är mer omfattande, djupgående och insiktsfulla än de data som samlats in av Helena Wambach.

Namn som kommer att tänka på är Dr Byran Jamison och Dr Michael Newton. Ändå är Dr Wambachs bok fortfarande värdefull. När allt kommer omkring är Dr Wabmach fortfarande den enda forskaren som har gjort en statistisk analys av ett stort urval av data för att testa hypotesen om själsreinkarnation.

Naturligtvis måste du själv bedöma om reinkarnation finns eller inte. Du kan bestämma utifrån din personliga erfarenhet och tro. Jag skrev den här artikeln för att väcka ditt intresse för ämnet reinkarnation. Och läsaren får bestämma själv. Men oavsett om vi gillar det eller inte, är reinkarnation en del av vår kultur.

Paranormala utredare undersöker mycket noggrant varje fall som kan visa sig vara fysiskt bevis på reinkarnation. Fallen som listas nedan gör inte på något sätt anspråk på att vara seriös vetenskaplig forskning, och vissa av dem ser till och med ut som skämt. Men i vart och ett av dessa fall finns det oförklarliga konstigheter som kommer att få även den mest härdade skeptikern att tänka två gånger.

Överföring av födelsemärken
Vissa asiatiska länder har en tradition att märka en persons kropp efter döden (ofta med sot). Släktingar hoppas att den avlidnes själ på detta sätt återföds på nytt, i hans egen familj. Människor tror att dessa märken sedan kan bli mullvad på kroppen av en nyfödd och kommer att vara ett bevis på att den avlidnes själ har återföds.
2012 publicerade psykiatern Jim Tucker och psykologen Jurgen Keil en studie av familjer där barn föddes med mullvadar som matchade märken på deras avlidna släktingars kroppar.
När det gäller K.N., en pojke från Myanmar, noterades det att platsen för födelsemärket på hans vänstra arm exakt sammanfaller med platsen för märket på kroppen av hans bortgångne farfar, som gjordes av en granne med vanligt kol. Farfadern dog 11 månader innan sitt barnbarns födelse.
När pojken var drygt två år gammal döpte han sin mormor till Ma Tin Shwe. Bara hennes bortgångne farfar kallade henne vid detta namn. Mina egna barn kallade min farmor helt enkelt mamma. Och K.N kallade sin egen mamma Var Var Khin, och hennes bortgångne farfar kallade henne på samma sätt.
När K.N:s mamma var gravid kom hon ofta ihåg sin pappa och sa: "Jag vill bo med dig." Födelsemärket och namnen som barnet talar får hans familj att tro att hans mammas dröm har gått i uppfyllelse.

Född med skottskador
Ian Stevenson var en amerikansk professor i psykiatri med intresse för reinkarnation. 1993 publicerade han en artikel i en vetenskaplig tidskrift om födelsemärken och fosterskador som man trodde hade uppstått "av okända anledningar".
Artikeln beskrev ett fall där ett barn från Turkiet mindes livet för en man som sköts med ett hagelgevär. Och sjukhusets register listade en man som dog sex dagar efter att ett skott krossade den högra sidan av hans skalle.
En turkisk pojke föddes med ensidig mikrotia (medfödd deformation av örat) och hemifacial mikrosomi, vilket visade sig i otillräcklig utveckling av den högra ansiktshalvan. Mikrotia förekommer hos ett av 6 000 spädbarn och mikrosomi förekommer hos ett av 3 500 spädbarn.

Hon dödade sin son och gifte sig med honom
Brian Weiss, ordförande för avdelningen för psykiatri vid Miami Medical Center, säger sig ha sett en patient som under behandlingen upplevde en spontan regressiv episod av sitt tidigare liv. Även om Weis är en klassiskt utbildad psykiater som har behandlat människor i många år, har han nu blivit en ledare inom regressionsterapi i tidigare liv.
I en av sina böcker berättar Weiss historien om en patient vid namn Diane, som arbetade som översköterska på en akutcentral.
Under regressionssessionen visade det sig att Diane påstås ha levt som en ung bosättare i Nordamerika, och detta var under åren av konflikter med indianerna. Hon pratade särskilt mycket om hur hon gömde sig för indianerna med sitt spädbarn medan hennes man var borta. Hon angav att hennes bebis hade ett födelsemärke precis under sin högra axel, liknande en halvmåne eller ett krökt svärd. Medan de gömde sig skrek sonen. I rädsla för sitt liv och på något sätt försökte lugna honom, ströp kvinnan av misstag sin son genom att täcka hans mun.
Några månader efter regressionssessionen kände Diane sympati för en av patienterna som kom till dem med ett astmaanfall. Patienten kände i sin tur också en märklig koppling till Diane. Och hon upplevde en rejäl chock när hon såg en halvmåneformad mullvad på patienten, precis under axeln.

Återupplivad handstil
Vid sex års ålder bodde Taranjit Singh i byn Alluna Miana i Indien. När han var två år gammal började han hävda att hans riktiga namn var Satnam Singh och han föddes i byn Chakchella i Jalandhar. Byn låg 60 km från hans by.
Taranjit ska ha kommit ihåg att han var en elev i 9:e klass (cirka 15–16 år) och att hans far hette Jeet Singh. En dag kolliderade en man som körde på en skoter med Satnam, som cyklade, och dödade honom. Detta hände den 10 september 1992. Taranjit hävdade att böckerna han bar med sig på olycksdagen var genomdränkta i blod och att han hade 30 rupier i plånboken den dagen. Barnet var väldigt ihärdigt, så hans far, Ranjit, bestämde sig för att undersöka historien.
En lärare i Jalandhar berättade för Ranjit att en pojke vid namn Satnam Singh verkligen hade dött i olyckan, och att pojkens pappa verkligen hette Jeet Singh. Ranjit gick till familjen Singh och de bekräftade uppgifterna om bloddränkta böcker och 30 rupier. Och när Taranjit träffade den avlidnes familj kunde han omisskännligt känna igen Satnam på fotografierna.
En kriminaltekniker, Vikram Raj Chauha, läste om Taranjit i en tidning och undersökte vidare. Genom att jämföra Taranjits och Satnams handstil från hans gamla anteckningsbok, kände Dr Chauhan och hans kollegor igen provernas identitet.

Född att kunna svenska
Psykiatriprofessorn Ian Stevenson har studerat ett flertal fall av xenoglossy (förmågan att tala ett främmande språk som är helt okänt för talaren i hans eller hennes normala tillstånd).
Stevenson undersökte en 37-årig amerikansk kvinna som han kallade TE. TE föddes och växte upp i Philadelphia, Amerika, i en familj av invandrare som talade engelska, polska, jiddisch och ryska hemma. I skolan studerade hon franska. Hela hennes förståelse av det svenska språket begränsades till några få fraser som hon hörde i ett tv-program om svenskamerikanernas liv.
Men under åtta sessioner med regressiv hypnos trodde TE att hon var Jensen Jacobi, en svensk bonde. Som Jensen svarade TE på frågor som ställdes till henne på svenska. Hon svarade också på dem på svenska och använde cirka 60 ord som den svenskspråkiga intervjuaren aldrig hade yttrat framför henne. Dessutom kunde TE, som Jensen, svara på engelska frågor på engelska.
TE, under ledning av Stevenson, klarade två polygrafprov, ett ordassocieringstest och ett språkförmåga. Hon klarade alla dessa prov som om hon tänkte på svenska. Stevenson pratade med sin man, familjemedlemmar och bekanta och försökte ta reda på om hon hade stött på skandinaviska språk tidigare. Alla tillfrågade sa att det inte fanns några sådana fall. Dessutom lärdes aldrig skandinaviska språk ut i de skolor där TE studerade.
Men allt är inte så enkelt. Sessionsutskrifter visar att TE:s ordförråd när hon blir Jensen bara är cirka 100 ord, och hon talar sällan i hela meningar. Under samtalen spelades inte en enda komplicerad mening in, trots att Jensen redan ska ha varit en vuxen man.

Minnen från klostret
I sin bok Your Past Lives and the Healing Process beskriver psykiatern Adrian Finkelstein historien om en pojke som heter Robin Hull. Mamman kunde inte förstå det språk hennes son ofta talade. En specialist på orientaliska språk fastställde att Robin talade en av de dialekter som är vanliga i den norra regionen av Tibet. Robin berättade att han för många år sedan gick i skolan på klostret, där han lärde sig att tala språket. Sanningen var att Robin inte studerade någonstans, eftersom han ännu inte nått skolåldern. Språkvetaren blev intresserad av detta fall och kunde utifrån Robins beskrivningar ta reda på att klostret låg någonstans i Kunlunbergen. Och sedan åkte professorn personligen till Tibet, där han upptäckte ett kloster.

Bränd japansk soldat
En annan av Stevensons studier rör en burmesisk tjej som heter Ma Win Thar. Hon föddes 1962 och började vid tre års ålder prata om en japansk soldats liv. Den här soldaten tillfångatogs av burmesiska bybor, bands sedan till ett träd och brändes levande.
Det fanns inga detaljerade detaljer i hennes berättelser, men Stevenson säger att allt kan vara sant. 1945 kunde burmeserna faktiskt fånga några av de soldater som låg efter den retirerande japanska armén, och ibland brände de japanska soldater levande.
Dessutom. Ma Win Thar betedde sig okarakteristiskt för en burmesisk tjej. Hon gillade att hålla håret kort, klädd i pojkkläder (hon förbjöds senare att göra det), och övergav den kryddiga maten som favoriserades i det burmesiska köket till förmån för söt mat och fläsk. Flickan visade också en viss tendens till grymhet, vilket visade sig i den märkliga vanan att slå sina lekkamrater i ansiktet. Stevenson hävdar att japanska soldater ofta slog burmesiska bybor i ansiktet. Denna gest är främmande för burmeserna själva.
Ma Win Thar förkastade sin familjs buddhism och gick så långt att hon kallade sig utlänning.
Och det märkligaste i den här historien är att Ma Win Tar föddes med svåra medfödda defekter i båda händerna. Det var väv mellan hennes lång- och ringfinger. Dessa fingrar amputerades när hon bara var några dagar gammal. De återstående fingrarna hade "ringar", som om de klämdes hårt av något. Hennes vänstra handled var också omgiven av en "ring" bestående av tre separata fördjupningar. Enligt hennes mamma fanns det ett liknande märke på hennes högra handled, men det försvann med tiden. Alla dessa märken var mycket lika brännskador från repet som användes för att binda den japanska soldaten till ett träd innan de brändes.

Brors ärr
1979 dog Kevin Christenson vid två års ålder. Vid 18 månaders levnad upptäcktes cancermetastaser i hans brutna ben. Pojken fick cytostatika genom höger sida av halsen för att bekämpa en mängd problem orsakade av sjukdomen, inklusive en tumör i hans vänstra öga som fick hans ögonglob att bukta framåt, och en liten knöl ovanför hans högra öra.
12 år senare födde Kevins mamma, efter att ha skilt sig från sin far och gift om sig, ett annat barn som heter Patrick. Redan från början fanns likheter mellan halvbröderna. Patrick föddes med ett födelsemärke som såg ut som ett litet snitt på höger sida av halsen. Och mullvaden låg precis där Kevin injicerades med droger. Knölen på Patricks hårbotten var också på samma plats som Kevins. Precis som Kevin hade Patrick problem med sitt vänstra öga och fick senare diagnosen en hornhinna grå starr.
När Patrick började gå haltade han, trots att det inte fanns någon medicinsk anledning för honom att halta. Han påstod sig minnas mycket om en operation. När hans mamma frågade honom exakt vad som gjordes pekade han på en knöl ovanför hans högra öra där Kevin en gång hade gjort en biopsi.
Vid fyra års ålder började Patrick ställa frågor om sitt "gamla hus", trots att han bara hade bott i ett hus. Han beskrev det "gamla huset" som "orange och brunt". Ja, det stämmer, Kevin bodde i ett hus med orange och bruna färger.

Minnen av katter
När John McConnell blev dödligt skjuten sex gånger 1992 lämnade han efter sig en dotter som heter Doreen. Hon födde en son, William, och 1997 fick pojken diagnosen pulmonell klaffatresi, en fosterskada där en felaktig klaff leder blod från hjärtat till lungorna. Den högra ventrikeln i hans hjärta var också deformerad. Efter många operationer och behandlingar förbättrades Williams tillstånd.
När John blev skjuten gick en av kulorna in i hans rygg, genomborrade hans vänstra lunga och lungartär och nådde hans hjärta. Johns skada och Williams fosterskador var extremt lika.
En dag, i ett försök att undvika straff, sa William till Doreen: "När du var en liten flicka och jag var din pappa, betedde du dig illa många gånger, men jag slog dig aldrig!" William frågade då om katten Doreen hade som barn och nämnde att han kallade katten Boss. Och detta är fantastiskt, för bara John kallade katten på det sättet, och kattens riktiga namn var Boston.

"Lem"
En av Dr Weiss patienter, Katherine, gav honom en rejäl chock under en regressionssession genom att nämna att hon var i "limbo" och att Dr Weiss pappa och hans son också var där. "Din far är här, och din son, ett litet barn. Din far säger att du kommer att känna igen honom eftersom han heter Avrom och du döpte din dotter efter honom. Dessutom var orsaken till hans död hjärtproblem. Din sons hjärta är också viktigt eftersom det var underutvecklat och arbetade baklänges, sa Katherine.
Dr. Weiss blev chockad eftersom patienten visste mycket om sitt personliga liv. Bilder på hans levande son, Jordan, och hans dotter låg på bordet, men Katherine verkade prata om Adam, läkarens förstfödde son, som dog 23 dagar gammal. Adam diagnostiserades med en fullständig anomal lungvendränage med en speciell förmaksdefekt - det vill säga lungvenerna växte på fel sida av hjärtat, och det började arbeta bakåt.
Dr Weiss far hette Alvin. Men hans hebreiska namn var Abrom, precis som Katherine hade sagt. Och Dr. Weiss dotter, Amy, var verkligen uppkallad efter sin farfar.

Alexey Stepanov, publy.ru

Att hitta bevis på reinkarnation är förvånansvärt enkelt: det finns tusentals dokumenterade och väl undersökta fall runt om i världen, insamlade av vetenskapsmän under det senaste århundradet, som bevisar verkligheten av tidigare liv och reinkarnation.

Fall av reinkarnation

Det finns bevis för att åtminstone några, och kanske alla, människor redan existerade i en annan kropp och levde ett annat liv.

När de dyker upp onormala "minnen" av händelser, dvs. de som inte upplevt dem i sitt nuvarande liv tenderar att tro att dessa minnen kommer från deras egna tidigare liv.

Men de minnen som blinkar in i medvetandet kanske inte är minnen från tidigare liv. Istället verkar de vara "fall som klassificeras som reinkarnation." De senare är utbredda.

Det finns ett obegränsat antal historier som tyder på möjligheten till reinkarnation, både geografiskt och kulturellt: de kan vara finns i alla hörn av planeten och bland människor i alla kulturer.

Naturligtvis finns det fler minnen från tidigare liv än från nuet, eftersom det fanns väldigt många tidigare liv.

För att reinkarnation verkligen ska äga rum måste medvetandet om någon annans personlighet komma in i kroppen hos ett visst subjekt. I esoterisk litteratur är detta känt som transmigrering av ande eller själ.

Vanligtvis sker denna process i livmodern, kanske redan vid befruktningsögonblicket eller kort därefter, när rytmiska impulser börjar som sedan utvecklas i embryots hjärta.
En persons ande eller själ migrerar inte nödvändigtvis till en annan person.

Buddhistiska läror, till exempel, säger oss det själen eller anden inkarnerar inte alltid på det jordiska planet och i mänsklig form.

Hon kanske inte reinkarnerar alls, utvecklas i den andliga sfären, varifrån hon antingen inte återvänder eller återvänder bara för att slutföra en uppgift som hon borde ha slutfört i sin tidigare inkarnation.

Men det som intresserar oss här är möjligheten att reinkarnation kan faktiskt hända. Kan ett medvetande som var en levandes medvetande återfödas i en annans medvetande?

I sin bok The Power Within skrev den brittiske psykiatern Alexander Cannon att bevisen i detta ämne var för mycket att ignorera: "Under många år var teorin om reinkarnation en mardröm för mig, och jag gjorde allt för att motbevisa den, och till och med argumenterade med mina klienter efter transen att de pratade strunt.

Men allt eftersom åren gick berättade klient efter klient samma historia för mig, trots deras olika och föränderliga medvetna övertygelse. Mer än tusen fall har studerats, hittills har jag gått med på att acceptera att reinkarnation existerar."

Optioner och variabler i fall som klassificeras som reinkarnation

Huvudvariabeln är kanske åldern på personen som har reinkarnationsminnena. Det handlar främst om barn i åldrarna två till sex år.

Efter åtta år bleknar som regel upplevelser och, med sällsynta undantag, försvinner helt under tonåren.

Det sätt på vilket den reinkarnerade personen dog är en annan variabel. De som upplever våldsam död verkar reinkarnera snabbare än de som dör naturligt.

Reinkarnationsberättelser är vanligtvis är tydliga och tydliga hos barn, medan de hos vuxna verkar övervägande vaga, med karaktären av oklara föraningar och intryck.

De vanligaste bland dem är déjà vu: att känna igen platser man möter för första gången som bekanta. Eller känslan av déjà conju—att träffa en person för första gången med känslan av att har du känt honom eller henne tidigare, händer också, men mindre ofta.

Ger berättelser om reinkarnation tillförlitlig information? Vittnesmål och bevis om platser, personer och händelser verifierades med hänvisning till ögonvittnesskildringar och födelse- och bostadsbevis.

Det visar sig ofta berättelser vara bekräftas av vittnen, samt handlingar. Ofta motsvarar även de minsta detaljerna verkliga händelser, människor och platser. Livliga berättelser om reinkarnation åtföljs av en motsvarande beteendemodell.

Fortsattheten av dessa mönster tyder på att en reinkarnerad personlighet uppträder även när den personligheten var från en annan generation eller ett annat kön.

Hos ett litet barn kan de manifestera sig värderingar och beteende hos en äldre person av det motsatta könet från ett tidigare liv.

Banbrytande forskning om nyare reinkarnationsberättelser är verk av Ian Stevenson, en kanadensisk-amerikansk psykiater som ledde Institutionen för perceptuell forskning vid University of Virginia School of Medicine.

I mer än fyra decennier Stevenson studerade tusentals barns reinkarnationsupplevelser, både i väst och öst.

Några av minnena från tidigare liv som barnen rapporterat testades, och händelserna som barnen beskrev hittades hos en person som hade levt tidigare och vars död i detalj sammanföll med den som barnet rapporterade.

Ibland hade barnet födelsemärken i samband med döden för den person som han eller hon identifierats med, kanske vissa märken eller missfärgning av huden på den del av kroppen där den dödliga kulan kom in, eller en missbildning på handen eller foten som den avlidne förlorat.

I ett banbrytande dokument som publicerades 1958, "Bevis för livskraften av hävdade minnen av tidigare inkarnationer", analyserade Stevenson bevisen för berättelser om barns reinkarnation, och presenterade redogörelser för sju fall.

Dessa fall av tidigare liv minnen kan vara identifieras med händelser, som barn pratade om, och publicerades ofta i föga kända lokala tidskrifter och artiklar.

Bevis på reinkarnation: Förstahandsberättelser

Reinkarnationsberättelse 1: Case of Ma Tin Ong Myo

Stevenson rapporterar fallet med en burmesisk tjej vid namn Ma Tin Ong Myo. Hon påstod sig vara reinkarnationen av en japansk soldat som dog under andra världskriget.

I det här fallet enormt Kultur skillnader mellan den som rapporterar en sådan upplevelse och den vars upplevelse den förmedlar.

1942 var Burma under japansk ockupation. De allierade (anti-Hitlerkoalitionen, eller andra världskrigets allierade - en sammanslutning av stater och folk som kämpade i andra världskriget 1939-1945 mot länderna i nazistblocket) bombade regelbundet japanska försörjningslinjer, i särskilt järnvägar.

Byn Na Thul var inget undantag, eftersom den ligger nära en viktig järnvägsstation nära Puang. Regelbundna attacker– ett mycket svårt liv för invånare som försökte sitt bästa för att överleva. Överlevnad innebar faktiskt att komma överens med de japanska ockupanterna.

För Daw Aye Tin (en bybo som senare blev mamma till Ma Tin Ong Myo) innebar detta att man diskuterade de relativa fördelarna med det burmesiska och japanska köket med den tjocka, regelbundet bar överkroppen kock från den japanska armén stationerad i byn.

Kriget tog slut och livet återgick till något sken av normalitet. I början av 1953 befann sig Do gravid med sitt fjärde barn.

Graviditeten var normal, med ett undantag: hon Jag hade samma dröm, där en japansk kock, som hon sedan länge tappat kontakten med, förföljde henne och informerade henne om att han skulle komma och bo hos hennes familj.

Den 26 december 1953 födde Do en dotter och döpte henne till Ma Tin Ong Myo. Hon var ett underbart barn med en liten egenhet: hon hade födelsemärke storleken på en tumme i ljumskområdet.

När barnet blev äldre noterades det att hon hade en stor rädsla för flygplan. Varje gång ett plan flög över hennes huvud började hon oroa sig och gråta.

Hennes far, U Ayi Mong, var fascinerad av detta, eftersom kriget hade slutat för många år sedan och flygplan nu bara var transportmaskiner, inte krigsvapen. Så det var konstigt att mamma Jag var rädd att planet var farligt och kommer att skjuta på henne.

Barnet blev mer och mer surt och förklarade att han ville "gå hem". Senare blev "hem" mer specifik: hon ville återvända till Japan.

På frågan varför hon plötsligt ville ha detta uppgav hon att hon kom ihåg det hon var en japansk soldat, och deras enhet var baserad i Na-Tul. Hon kom ihåg att hon hade dödats av kulspruteeld från ett flygplan, och det var därför hon var så rädd för flygplan.

Ma Tin Ong Myo blev äldre och mindes mer och mer om sitt tidigare liv och sin tidigare identitet.

Hon berättade för Ian Stevenson att hennes tidigare personlighet var från norra Japan, familjen hade fem barn, den äldsta var en pojke som var kock i armén. Gradvis minnen från tidigare liv blev mer korrekta.

Hon kom ihåg att hon (närmare bestämt, han, som en japansk soldat) var nära en vedhög som var staplad bredvid ett akaciaträd. Hon beskrev sig själv som att hon bar shorts och ingen skjorta. Allierade flygplan upptäckte honom och besköt området runt honom.

Han sprang i skydd, men i det ögonblicket sårades han av en kula i ljumsken och dog omedelbart. Hon beskrev flygplan som har två svansar.

Det fastställdes senare att de allierade använde ett Lockheed P-38 Lightning-flygplan i Burma, som hade exakt denna design, och detta är ett viktigt bevis på reinkarnation, eftersom den lilla flickan Ma Tin Ong Myo inte kunde ha vetat något om en sådan flygplansdesign. .

Som tonåring visade Ma Tin Ong Myo distinkt maskulina drag. Hon klippte håret kort och vägrade bära kvinnokläder.

Mellan 1972 och 1975 intervjuades Ma Tin Ong Myo tre gånger om sina reinkarnationsminnen av Dr. Ian Stevenson. Hon förklarade att den här japanska soldaten ville gifta sig och hade en fast flickvän.

Han gillade varken Burmas varma klimat eller den kryddiga maten i detta land. Han föredrog starkt sötade curryrätter.

När Ma Tin Ong Myo var yngre gillade hon att äta halvrå fisk, en preferens som bara försvann efter att ett fiskben fastnat i halsen på henne en dag.

Reincarnation Story 2: Tragedy in the Rice Fields

Stevenson beskriver fallet med reinkarnationen av en lankesisk flicka. Hon mindes ett tidigare liv där hon drunknade i ett översvämmat risfält. Hon sa att bussen körde förbi henne och stänkte henne med vatten innan hon dog.

Efterföljande forskning i sökning bevis på denna reinkarnation upptäckte att en flicka i en närliggande by hade drunknat efter att hon klev av en smal väg för att undvika en buss i rörelse.

Vägen gick över översvämmade risfält. Efter att ha halkat tappade hon balansen, föll på djupt vatten och drunknade.

Flickan som minns denna händelse hade, från en mycket tidig ålder, irrationell rädsla för bussar; hon blev också hysterisk om hon befann sig nära djupt vatten. Hon älskade bröd och söta rätter.

Detta var ovanligt eftersom sådan mat inte accepterades i hennes familj. Å andra sidan kännetecknades den tidigare personligheten av sådana preferenser.

Reinkarnationsberättelse 3: Fallet med Swanlata Mishra

Ett annat typiskt fall studerades av Stevenson med Swanlata Mishra, som föddes i en liten by i Madhya Pradesh 1948.

När hon var tre år gammal började hon ha spontana minnen från ett tidigare liv, som om en tjej som heter Biya Pathak, som bodde i en annan by mer än hundra mil bort.

Hon sa att huset där Biya bodde hade fyra rum och var vitmålat. Hon försökte sjunga låtar som hon påstod att hon kände till innan, tillsammans med komplexa danser som var okända bland hennes nuvarande familj och vänner.

Sex år senare kände hon igen några människor som var hennes vänner i ett tidigare liv. I detta fick hon medhåll av sin far, som började skriva ner vad hon sa, och letar efter bevis på hennes tidigare inkarnation.

Denna historia väckte intresse utanför byn. En forskare som besökte staden upptäckte att en kvinna som passade på beskrivningen från Swanlata hade dött för nio år sedan.

Forskning bekräftade senare att en ung flicka vid namn Biya bodde i ett sådant hus i denna stad. Swanlatas far bestämde sig för att ta sin dotter till staden för att presentera henne för medlemmar av familjen Biya och för att kontrollera om hon verkligen var den här reinkarnerade personen.

Människor som inte hade något samband med det här barnet introducerades specifikt till familjen för verifiering. Svanlata identifierade genast dessa personer som främlingar.

Visserligen var några av detaljerna i hennes tidigare liv som beskrevs för henne så exakta att alla blev förvånade.

Reinkarnationsfall 4: Patrick Christensen och hans bror

Ett annat fall ger betydande bevis på reinkarnation är det av Patrick Christensen, som föddes genom kejsarsnitt i Michigan i mars 1991.

Hans äldre bror, Kevin, dog i cancer för tolv år sedan vid två års ålder. Kevins första tecken på cancer började dyka upp sex månader före hans död, när han började gå med en märkbar haltande.

En dag föll han och bröt benet. Efter en undersökning och biopsi av en liten knöl på huvudet, strax ovanför hans högra öra, upptäcktes att lille Kevin hade metastaserad cancer.

Snart upptäcktes växande tumörer på andra ställen på hans kropp. En av dem var en ögontumör, och så småningom hon ledde till blindhet i det ögat.

Kevin fick kemoterapi, som administrerades genom en ven på höger sida av halsen. Han dog så småningom av sin sjukdom tre veckor efter sin andra födelsedag.

Patrick föddes med ett snett födelsemärke som liknar ett litet snitt på höger sida av halsen, på samma ställe där Kevins cellgiftsven punkterades, vilket tyder på fantastiska bevis på reinkarnation.

Han hade också en knöl på huvudet precis ovanför höger öra och en grumlighet i vänster öga som diagnostiserades som en hornhinnetagg. När han började gå haltade han märkbart, igen, ytterligare bevis på reinkarnation.

När han var nästan fyra och ett halvt år gammal sa han till sin mamma att han ville

I många år har den amerikanske läkaren, professor i psykiatri vid University of Virginia, MD Ian Stevenson, forskat om fenomenet reinkarnation. Barn som blev hans patienter uppgav ofta att innan deras föräldrar och nära släktingar var helt andra människor. I ett antal fall var det möjligt att fastställa identiteten på dessa personer, samt bekräfta detaljerna i deras egna tidigare liv som nämnts av barnen.”

På 70-talet av 1900-talet spred sig följande sensation över världen: 12-åriga Elena Marquard från Västberlin, efter att ha återhämtat sig från en allvarlig skada, pratade plötsligt oklanderlig italienska, som hon inte hade kunnat tidigare. Samtidigt hävdade flickan att hon hette Rosetta Castellani, att hon var från Italien och föddes 1887. När flickan fördes till adressen hon hade angett öppnades dörren av Rosettas dotter, som dog 1917. 12-åriga (!) Elena kände igen henne och utbrast: "Här är min dotter Fransa!..."

I processen med att studera reinkarnation stötte professor Stevenson mer än en gång på det faktum att födelsemärken och till och med ärr hittades på kropparna av nyfödda barn på platsen för sår de fick i ett tidigare liv. I ett antal fall kunde professorn spåra historien om på varandra följande inkarnationer av samma person, eller snarare hennes själ, och vara övertygad om regelbundenhet i uppkomsten av de nämnda märkena på spädbarns kroppar och, som en konsekvens, materiell bekräftelse på förekomsten av reinkarnationsfenomenet.

Baserat på resultaten av hans många års forskning skrev Stevenson boken "Where Reincarnation and Biology intersect", publicerad av Praeger Publishers 1997.

Här är några exempel hämtade från denna bok.

1

Kemal insåg att den här gången blev han gripen. Han var omringad på alla sidor av beväpnad turkisk polis. Det sista hoppet var ett takkupor med utsikt över taket, men när han tittade noggrant igenom det såg han topparna på uniformsstövlar alldeles i närheten. Det var slutet. Sedan satte han långsamt pistolmynningen mot hakan och, efter att ha läst sitt livs sista bön, tryckte han på avtryckaren... Om den berömda banditen Kemal Hayik hade levt lite längre, skulle han ha kunnat ta del av firandet av födelsen av hans son i familjen till hans släktingar, Fakhritsi. Dessutom fick barnet namnet Kemal efter honom. Och det är ingen slump: den nya pappan, natten före födelsen av sitt barn, såg i en dröm Hayik, som kom för att besöka dem. Barnets föräldrar ansåg att denna dröm var ett tecken - det betydde enligt deras åsikt att Hayik skulle återfödas i sin förstfödda.

Föräldrarna, till sin förvåning, upptäckte bekräftelse på deras antagande direkt efter att barnet föddes. Två märken var tydligt synliga på hans kropp: ett på halsen under hakan, mycket likt ärret från kulans ingångshål, och det andra på hjässan på huvudet, på samma plats där kulan från Hayiks pistol , efter att ha genomborrat sin skalle, flög han ut.

Men den unge Kemals föräldrar blev ännu mer förvånade när han började tala: den lilla pojken beskrev i detalj livet och omständigheterna kring Hayiks död. Han ogillade också omedelbart alla "säkerhetstjänstemän" och kastade ofta sten mot poliser och soldater. Alla dessa konstigheter blir helt förståeliga om vi antar att Hayiks själ faktiskt flyttade in i barnets kropp ...

2

Ravi Shankar föddes i den indiska staden Kannauj (Uttar Pradesh) 1951. Från en tidig ålder hävdade han att hans far faktiskt var en man som hette Jageshwar, en frisör som bodde i nästa kvarter. Han hävdade också att han dödats. Hans riktiga far tog inte detta "bebisprat" på allvar, blev förolämpad när han hörde sådana uttalanden från sin egen son och började till och med straffa pojken för att avskräcka honom från sådana fantasier. Detta hjälpte dock inte, och allt eftersom Ravi växte ökade hans förtroende för sin tidigare inkarnation. Dessutom fanns det, som han trodde, obestridliga bevis för att han hade rätt. På halsen, under hakan, hade Ravi ett konstigt, slingrande födelsemärke cirka 5 centimeter långt, som påminde om ett knivsår.

Det fastställdes så småningom att den 19 juli 1951, sex månader före Ravis födelse, dödades och halshöggs den unge sonen till Jageshwar Prasad, en lokal frisör.

Mordet begicks av två av Prasads släktingar. De bestämde sig för att ta hans egendom i besittning och blev på så sätt av med sin rival i sin sons person.

När Jageshwar Prasad fick veta om Ravis konstiga påståenden, bestämde han sig för att besöka familjen Shankar för att höra om det från sig själv. Ett långt samtal ägde rum mellan dem, under vilket Ravi kände igen Jageshwar som sin tidigare far. Han berättade också för honom sådana detaljer om "hans" mord som bara var kända för Jageshwar och polisen.

Chockad tvingades Jageshwar erkänna att han inte hade någon anledning att inte tro på Ravis berättelse och att denna unge man uppenbarligen hade varit besatt av sin bortgångne sons själ...

Det händer att en person kan förutse i vilken av sina släktingar han kommer att återfödas efter sin död. Detta bekräftas till exempel av historien om William George Jr., född i Alaska 1950. Hans mamma födde honom under narkos och under förlossningen hade hon en dröm som reinkarnationsforskare skulle klassificera som "profetisk": hennes bortgångne svärfar, William George Sr., som nyligen hade dött i en båtolycka, verkade ha henne. En dag sa han till sin son och svärdotter att om alla dessa diskussioner om reinkarnation har någon grund, så kommer han efter döden definitivt att återfödas som en av hans ättlingar. Och samtidigt förutspådde han att de två märken han hade: på vänster axel och på armen - definitivt skulle hamna på samma ställen på den där ättlingens kropp.

3

William George Sr. dog några veckor efter det samtalet. Och när William George Jr föddes 9 månader senare såg alla två fläckar på hans kropp. Dessutom på samma ställen där hans farfar hade dem.

Ibland ses den tidigare ägaren av en nyfödd själ av sin framtida mamma i en dröm. Och det "identifierande märket" som bekräftar sådan kontinuitet är ofta formen och platsen för ett födelsemärke på barnets kropp.

4

Hanumant Saxena föddes i en indisk by 1955. Strax före befruktningen såg hans mor i en dröm en man vid namn Maha Ram, invånare i samma by, som sköts ihjäl för några veckor sedan, Hanumant föddes med ett stort märke på bröstet, på samma plats där det var en skottskada på Mahas kropp Frame. Efter att knappt ha lärt sig tala, meddelade Hanumant att han var Maha Ram, och beskrev sedan överraskande noggrant de människor och platser som var kända för den avlidne.

5

Alan Gamble föddes 1945 i den kanadensiska provinsen British Columbia. Baserat på hans mors prenatala dröm och två födelsemärken, fastställdes det att han var besatt av Walter Wilsons själ, en nära släkting som hade dött av kallbrand efter en skottskada i hans vänstra arm. "Märkena" på barnets kropp var placerade exakt där kulan gick in och ut och sköt Wilsons arm.

6

Ma Htwe Win kommer från Burma. Hon föddes 1973 med ett djupt ringspår på vänster lår strax ovanför knät. Föräldrar var oförstående om orsaken till en sådan skada tills flickan lärde sig att tala flytande. Ma Htwe Win berättade sedan för sina häpna föräldrar att hon kom ihåg sitt tidigare liv, då hon var en man vid namn U Nga Than, som dödades på ett barbariskt sätt av tre banditer. I ett försök att dölja brottet band de hårt benen på sitt offer så att de var böjda vid knäna, och i denna form kastade de liket i brunnen.

Det händer att människor under inflytande av hypnos minns sådana tidigare inkarnationer som verkar helt otroliga. 1998 talade den certifierade hypnoterapeuten Helen Billings, som har praktiserat i den amerikanska staden Mill Valley (Kalifornien), om sådana fall i ett samtal med en korrespondent för UFO Magazine 1998. "En av mina klienter led av en allvarlig form av bronkialastma, som främst är en allergisk sjukdom. Hon och jag bestämde oss för att försöka hitta orsaken till denna allergi i hennes förflutna. Två gånger sänkte jag henne i djup regression, hon "besökte" sin ungdom och barndom, ända fram till sin linda, men källan till allergin hittades inte där.

Tredje gången kom vi överens om att vi skulle försöka penetrera det närmaste av hennes tidigare liv. Och sedan såg hon sig själv inne i ett interstellärt skepp, hon var klädd i en rymddräkt med ett exotiskt utseende. Hon hade blont hår och gyllene ögon. Jag frågade henne om vi verkligen var i det förflutna. Hon bekräftade, jag frågade om hon var en invånare på jorden. Hon svarade: "Nej." Nu är hon läkare på en utomjordisk rymdexpedition, hennes man är också medlem i fartygets besättning. Plötsligt inträffar en olycka på fartyget, det börjar kollapsa, hon kvävs. .. Det var här orsaken till astma låg. Från det ögonblicket började min klient att må bättre för varje dag, och snart försvann hennes astma nästan helt kvinna som utomjording, och han frågade Helen om det fanns andra liknande fall i hennes praktik.

Detta är vad han hörde: ”Två av mina klienter kom ihåg att var och en av dem, i ett av sina tidigare liv, tillhörde en ras av intelligenta reptiler. Nu är de båda söta, trevliga "människor". En av dem, låt oss kalla honom Abe, beskrev, medan han var i ett tillstånd av djup hypnotisk regression, sitt utseende så här: ”Mina fötter är täckta med fjäll, har en grågrön färg och slutar i två stortår. Hela min kropp är som en reptils kropp. Men min fysionomi ser inte ut som ett djurs ansikte, den liknar snarare ett platt mänskligt ansikte."

Som svar på frågan om vilka inre förnimmelser han upplevde när han var i denna skepnad, svarade Abe att han var på ett fantastiskt humör och att han var en mycket glad varelse. Han är överväldigad av musik, som han antingen kan lyssna på eller framföra inom sig själv, och välja låtar som passar hans smak. Musik och andra trevliga ljud är en organisk del av existensen av varelser som han, som utgör samhället omkring honom. Syftet med livet för dessa varelser är att glädjas och ge andra glädje.

Under nästa regressionssession rapporterade Abe att det var svårt för honom att vara människa, att det var väldigt svårt att leva bland människor. Förmodligen, gissade han. detta uppstår på grund av människors förlust av "hjärtlighet, en känsla av stor och osjälvisk kärlek till sin nästa. Abe lever i mänsklig inkarnation och känner sig ständigt som en främling bland människor. Han säger att han känner att han inte är härifrån, efter att ha kommit till jorden från någon annan värld."

I slutet av samtalet noterade Helen Billings att Abe inte är ett undantag, hon har andra patienter som i ett tillstånd av hypnotisk regression förklarar att de är säkra på sitt utomjordiska ursprung och sitt öde och att de bara "passerar igenom; " på jorden.

7

Fallet med Bisham Chand. Vi pratar om två städer Philbecht och Bareilly. Avståndet mellan de två städerna är cirka femtio kilometer. Det här är indiska städer. Och i familjen Chand - en ganska fattig familj - föddes en pojke, Bisham Chand. Sedan barndomen var han i allmänhet upprörd över platsen där han föddes. Fattig familj. Vid ett och ett halvt års ålder började han deklarera att de inte matade honom så i hans hus, krävde lyxig mat, tog av sig bomullskläderna, krävde siden. När han var åtta år började de märka att konjak höll på att försvinna från skänken. Alla var förvånade över vad som hände tills någon i huset fångade ungen när han drack konjak. Han sa att brännvinet var mycket dåligt, de använde det inte i hans hus. Ibland föreslog han lyriskt för sin far att han skulle skaffa sig någon annan än sin mamma. Här. Och han gjorde andra liknande knep, när han såg sin fars klocka sa han att klockan var väldigt dålig, vi borde kontakta hans muslimska agent, han skulle köpa en mycket bättre klocka. Men även om pojkens beteende skrämde allmänheten publicerades flera artiklar och ingen undersökte fallen på allvar. Tills en dag pojken sa: "Jag minns att jag hade en kvinna, hennes namn var Padma, och när jag såg henne med en annan ung man, tog jag en pistol och dödade den här skurken, hans namn var Sahay." i en annan transkription av Sahei. Han blir genast intresserad. Han säger: "Det här mordet måste utredas." Han tillbringar sin dyrbara tid och reser från Philbecht till Bareilly. Och här visar det sig att hela Bareilly har hört, hört mycket om det upplösa, upprörda livet för en rik man, son till en rik man från familjen Narayan. Nåväl, Narayan är faktiskt namnet på gudinnan av fertilitet och rikedom. Detta är titeln och efternamnet för rika familjer i Indien. Och bara en av de slående episoderna var att han hade en älskarinna, Padma, och han sköt en annan ung man till henne, och med stora svårigheter lyckades familjen tysta denna skandal med hjälp av pengar och kontakter. Och så fort pojken fördes till det huset visade han genast var allt var och visade också konsten att spela tabla. Det här är den typen av trummor som folk slår på, men man måste ändå lära sig att spela dem, och han visade det direkt.

8

En kvinna från Amerika kom till honom som patient, han är själv psykiater. Och hon, som patient, genomgick en behandlingskur med honom, och han introducerade henne i ett tillstånd av hypnotisk regression, d.v.s. han försatte henne i ett tillstånd av hypnos, i ett tillstånd från det förflutna. Och i detta tillstånd från det förflutna talade hon plötsligt på något ovanligt språk, som spelades in och sedan demonstrerades för lingvister. Det visade sig att detta var någon sorts svensk dialekt, som hon inte hade något samband med här i livet. Hon hade aldrig varit i Sverige, inte studerat detta språk och hade inga släktingar. Ändå var detta helt klart ett fenomen, så att säga, som på något sätt behövde förklaras, och det fanns ingen materiell förklaring till det. Men om vi accepterar tanken att det finns en levande varelse, en själ som en gång levde, antar, i detta Sverige, kunde detta språk, så fick den, enligt reinkarnationslagen, karma, sin nästa födelse i Amerika. Nu behöver hon inte det här svenska språket, hennes föräldrar, miljön, lärde henne ett nytt engelska språk. Detta språk har gått in i hennes undermedvetna, men under vissa omständigheter, med denna hypnotiska regression, kan denna upplevelse av det förflutna aktiveras.

9

Ett annat exempel är när dottern till en bengalisk järnvägsarbetare. En liten flicka lekte med kudden som om det vore en docka och kallade den Minu. Den här flickan hette Shukla och hon kallade sin kudde för Meena. Hon fick frågan: "Varför kallar du din kudde så?", Hon säger: "Det är min dotters namn." Han säger: "Vilken dotter? Själv är du fortfarande liten. Vilken typ av dotter kan du få?” Hon säger: "I ett tidigare liv fick jag en dotter," och började prata om hur hon levde i en sådan stad som Baam-Banpur. Hon började beskriva sina släktingar, började beskriva vad hennes man hette, etc. Hon beskrev allt detta så otydligt att de bestämde sig för att kontrollera om detta var sant. Och när vi åkte till den här staden fick vi reda på att i en liten stad, och faktiskt för flera år sedan, en kvinna dog och lämnade efter sig en ung dotter som heter Minu. Så när de bestämde sig för att genomföra ett fullständigt experiment, bestämde de sig för att ta med den här tjejen Shukla till den här staden, hon hade aldrig varit där. Hon ledde tryggt alla till detta hus där hon brukade bo, bestående av flera dussin personer, till exempel en kontrollgrupp. Hon kände otvetydigt igen sin man, hans bror, makens bror och, naturligtvis, hennes tidigare dotter. Nu var dottern äldre än hon själv, det var ett så fantastiskt möte, och hon visade till och med var de hade familjesmycken i det här huset, en låda med familjesmycken. De där. denna upplevelse var så absolut levande.

Jim Tucker från Charlottesville (USA) är den enda akademiska forskaren i världen som har studerat barns berättelser om tidigare liv i 15 år. Nu har Tucker samlat utvalda fall från USA i en ny bok och presenterar i den sina egna hypoteser om de vetenskapliga aspekterna som kan dölja sig bakom fenomenet reinkarnation.

Nedan finns en översättning av artikeln "The Science of Reincarnation", som först publicerades i University of Virginia Journal.

Spontana minnen och barndomsspel

När Ryan Hammons var fyra år gammal började han spela filmregissör, ​​med kommandon som "Action" som ständigt skrällde från hans barndomsrum. Men dessa spel blev snart en anledning till oro för Ryans föräldrar, särskilt efter att han vaknade och skrek en natt, tog tag i bröstet och började berätta för honom att han drömde att hans hjärta exploderade när han var i Hollywood en dag. Hans mamma Cindy gick till doktorn, men doktorn förklarade det som mardrömmar och att pojken snart skulle växa ur den här åldern. En kväll, när Cindy lade sin son i säng, tog han plötsligt hennes hand och sa: " Mamma, jag tror att jag en gång var någon annan".

Ryan förklarade att han kunde minnas ett stort vitt hus och en pool. Det här huset låg i Hollywood, många mil från deras hem i Oklahoma. Ryan sa att han hade tre söner, men han kunde inte komma ihåg deras namn. Han började gråta och frågade hela tiden sin mamma varför han inte kom ihåg deras namn.

"Jag visste verkligen inte vad jag skulle göra"," minns Cindy. Jag var väldigt rädd. Han var så insisterande i denna fråga. Efter den natten försökte han gång på gång komma ihåg deras namn och varje gång blev han besviken över att han inte kunde. Jag började leta efter information om reinkarnation på Internet. Jag kollade till och med på några biblioteksböcker om Hollywood i hopp om att bilderna skulle kunna hjälpa honom. Jag berättade inte för någon om detta på flera månader".

En dag, medan Ryan och Cindy tittade på en av böckerna om Hollywood, stannade Ryan vid en sida av ett svartvitt fotografi från 1930-talets film Night After Night. Bilden visade två män som hotade en tredje man. De var omringade av fyra andra män. Cindy kände inte igen dessa ansikten, men Ryan pekade på en av männen i mitten och sa, " Hej mamma, det är George. Vi gjorde en film tillsammans".

Sedan gled hans fingrar till mannen i jackan på höger sida av bilden, som såg surt ut: " Den här killen är JAG, jag hittade mig själv!".

Även om det är sällsynt är Ryans påstående inte unikt och är ett av totalt mer än 2 500 fall som psykiatern Jim Tucker har samlat i sina arkiv vid University of Virginia Medical Center for Perceptual Studies.

Vid två år minns barn sitt tidigare liv

I nästan 15 år har Tucker forskat om berättelser om barn som, vanligtvis mellan två och sex år, hävdar att de levt en gång tidigare. Ibland kan dessa barn till och med beskriva ganska detaljerade detaljer om dessa tidigare liv. Mycket sällan är dessa tidigare avlidna individer kända eller populära, och är ofta helt okända för dessa barns familjer.

Tucker, en av två forskare i världen som studerar detta fenomen, förklarar att komplexiteten i sådana upplevelser varierar. En del av dem kan lätt identifieras, till exempel när det är tydligt att barns ofarliga berättelser förekommer i familjer där de har förlorat en nära anhörig.

Andra gånger, som Ryans, är den logiska förklaringen vetenskaplig, säger Tucker, som är både enkel och överraskande: " På ett eller annat sätt kommer barnet ihåg minnen från ett annat liv".

"Jag förstår att det är ett stort steg att förstå och acceptera att det finns något bortom det vi kan se och röra vid" förklarar Tucker, som tjänstgjorde i nästan ett decennium som medicinsk chef för University Children's Hospital (Child and Family Psychiatric Clinic)." Detta är dock bevis på att sådana incidenter måste undersökas, och om vi tittar noga på sådana fall är den förklaring som är mest vettig attminnesöverföring sker ".

Nyckeln till existensen av reinkarnation

I sin senaste bok, Return to Live, berättar Tucker om några av de mest övertygande fall han har studerat i USA och presenterar sitt argument att de senaste upptäckterna inom kvantmekaniken, vetenskapen om beteendet hos de minsta partiklarna i naturen, är nyckeln till existensen av reinkarnation.

"Kvantfysiken antyder att vår fysiska värld uppstår ur vårt medvetande, rapporterar Tucker. — Denna synpunkt representeras inte bara av mig, utan också av ett stort antal andra vetenskapsmän".

Medan Tuckers arbete leder till het debatt i det vetenskapliga samfundet, baseras hans forskning delvis på fall som studerats av hans föregångare, som dog 2007, Ian Stevenson, som samlade in fall från hela världen som var lika vilseledande.

För Michael Levin, chef för Center for Restorative and Regenerative Developmental Biology vid Tufts University och författare till en akademisk recension av Tuckers första bok, som han beskriver som "förstklassig forskning", härrör kontroversen från vetenskapsmodeller som för närvarande används som varken kan motbevisa eller bevisa Tuckers öppning: " När du fiskar med ett nät med stora hål får du aldrig fisk som är mindre än de hålen. Vad du hittar begränsas alltid av vad du letar efter. Nuvarande metoder och koncept kan helt enkelt inte hantera dessa data".

Tucker, vars forskning finansieras helt av stiftelsen, började forska om reinkarnation i slutet av 1990 efter att han läst en artikel i Charlottesville Daily Progress om Ian Stevensons forskningsstipendium om nära-döden-upplevelser: " Jag var intresserad av idén om livet efter döden och frågan om huruvida den vetenskapliga metoden kunde användas för att studera detta område".

Efter att till en början ha arbetat som frivillig på Stevensons avdelning i flera år, blev han en permanent medlem i teamet och överlämnade Stevensons anteckningar, som delvis är från början av 1960-talet. " Det här jobbet, säger Tucker, gav mig fantastisk insikt".

Tuckers forskning resulterar i siffror

Ungefär 70 procent av de studerade barnen dog (i sitt tidigare liv) av en våldsam eller oväntad död. Ungefär en tredjedel av dessa fall återkallas av pojkar. Detta motsvarar nästan exakt andelen män med onaturliga dödsorsaker i normalbefolkningen.

Även om sådana fall rapporteras oftare i länder där reinkarnation är en del av den religiösa kulturen, finns det enligt Tucker ingen överensstämmelse mellan frekvensen av fall och den religiösa övertygelsen hos familjer som har upplevt reinkarnation.

Ett av fem barn som rapporterar ett tidigare liv De pratar också om övergångsperioden mellan liv – mellan födelse och död. Det är dock nästan omöjligt att hitta någon korrespondens i dessa berättelser om hur denna övergång upplevs. Några av barnen hävdade att de var i "Guds hus", medan andra uppgav att de väntade på platsen för sin död innan de "trädde in" i sina (nya) mammor.

I de fall där barnens historia kunde hänföras till någon annan personlighet var övergångsperiodens längd vanligtvis mellan cirka 16 månader.

Vad kännetecknar sådana barn?

Ytterligare forskning av Tucker och andra visade att barn som drabbats av detta fenomen i allmänhet har en IQ över genomsnittet, men de har inte högre än genomsnittet psykiska störningar och beteendeproblem. Inget av de studerade barnen försökte befria sig från smärtsamma situationer i familjen genom beskrivningar av sådana berättelser.

Ungefär 20 procent av de undersökta barnen hade ärrliknande födelsemärken eller missbildningar som liknade märken och sår hos de personer vars liv de kom ihåg och som de fick inom kort eller vid dödstillfället.

De flesta av dessa uttalanden hos barn minskar vid sex års ålder, vilket motsvarar den tidpunkt, enligt Tucker, när ett barns hjärna förbereder sig för en ny utvecklingsfas.

Trots den transcendentala karaktären hos deras berättelser, visade nästan inget av barnen som studerades och dokumenterades andra tecken på "övernaturliga" förmågor eller "upplysning", skrev Tucker. " Mitt intryck är att även om vissa barn gör filosofiska kommentarer så är de för det mesta helt normala barn. Man skulle kunna jämföra detta med en situation där ett barn på sin första skoldag faktiskt inte är smartare än på sin sista dag på dagis".

Uppvuxen som sydstatsbaptist i North Carolina, överväger Tucker andra, mer jordnära förklaringar och undersöker även fall av bedrägeri på grund av ekonomiska intressen och berömmelse. " Men i de flesta fall ger denna information inte filmkontrakt, säger Tucker, och många familjer, särskilt i västvärlden, skäms över att prata om sitt barns ovanliga beteende".

Naturligtvis utesluter Tucker inte ens enkel barndomsfantasi som en förklaring, men detta kan inte förklara detaljrikedomen med vilken vissa barn minns en tidigare person: " Detta trotsar all logik att allt detta bara kan vara en slump.".

I många fall, fortsätter forskaren, avslöjas falska minnen av vittnen, men det fanns också dussintals exempel där föräldrar noggrant dokumenterade sina barns berättelser från första början.

"Ingen av de rationella förklaringarna som lagts fram hittills kan ännu förklara ett annat mönster där barn, som i Ryans fall, associerar starka känslor med sina minnen.", skrev Tucker.

Tucker tror att det relativt lilla antalet fall han och Stevenson har kunnat samla in i Amerika under de senaste 50 åren kan förklaras av det faktum att många föräldrar helt enkelt ignorerar sina barns berättelser eller misstolkar dem: " När barn får intrycket att de inte blir lyssnade på eller trodda, slutar de helt enkelt att prata om det. De förstår att de inte får stöd. De flesta barn vill göra sina föräldrar nöjda".

En titt på medvetandet ur kvantfysikens synvinkel

Hur exakt medvetande, eller åtminstone minnen, kan överföras från en person till en annan är fortfarande ett mysterium. Men Tucker tror att svaret kan hittas i kvantfysikens grunder: Forskare har länge vetat att materia, liksom elektroner och protoner, skapar händelser när de observeras.

Ett förenklat exempel är det så kallade dubbelslitsexperimentet: om ljus tillåts falla genom ett hål med två små luckor, bakom den ena finns en fotoreaktionsplatta, och denna process inte observeras, då passerar ljuset genom båda slitsar. Om du observerar processen faller ljuset, som plattan visar, bara genom ett av de två hålen. Ljusets, ljuspartiklarnas, beteende förändras alltså, även om den enda skillnaden är att processen har observerats.

Det finns faktiskt också en kontroversiell och kraftfull debatt kring detta experiment och dess resultat. Tucker menar dock, precis som grundaren av kvantfysiken Max Planck, att den fysiska världen kan förändras av icke-fysisk medvetenhet, och kan till och med ha utvecklats från den.

Om detta vore sant, skulle medvetandet inte behöva en hjärna för att existera. För Tucker finns det därför ingen anledning att tro att hjärndöden också avslutar medvetandet: " Det är mycket möjligt att medvetandet manifesterar sig i ett nytt liv".

Robert Pollock, chef för Center for the Study of Science and Religion vid Columbia University, noterar att forskare länge har undrat över vilken roll observation kan ha i den fysiska världen. Hypoteserna som framförs är dock inte nödvändigtvis vetenskapliga: " Sådana debatter bland fysiker fokuserar vanligtvis på klarheten och skönheten i en sådan idé, snarare än på omständigheterna att de helt enkelt inte kan bevisas. Enligt min mening är detta allt annat än en vetenskaplig debatt. Jag tror att Planck och hans anhängare observerade och observerade detta beteende hos små partiklar, på grundval av vilket de drog slutsatser om medvetandet och därigenom uttryckte hopp. Även om jag hoppas att de har rätt, finns det inget sätt att bevisa dessa idéer eller motbevisa dem".

Tucker förklarar i sin tur att hans hypotes bygger på mer än bara önsketänkande. Detta är mycket mer än bara hopp. " Om du har direkta positiva bevis för en teori spelar det roll även när det finns negativa bevis mot den".

Ryan träffade sin dotter i ett tidigare liv

Cindy Hamons var inte intresserad av debatten när hennes son i förskoleåldern kände igen sig själv på ett foto från mer än 80 år sedan. Hon ville bara veta vem den här mannen var.

Det fanns ingen information om detta i själva boken. Men Cindy upptäckte snart att mannen på bilden, som Ryan kallade "George", var den nu i stort sett bortglömda filmstjärnan George Raft. Vem personen Ryan kände igen sig själv var var fortfarande oklart för Cindy. Cindy skrev till Tucker, vars adress hon också hittade på Internet.

Genom honom hamnade bilden i filmarkivet, där det efter flera veckors letande visade sig att den dystra mannen fortfarande var en föga känd skådespelare Martin Martyn, som inte nämndes i krediterna till filmen "Natt efter". Natt."

Tucker berättade inte för familjen Hamons om sin upptäckt när han kom för att besöka dem några veckor senare. Istället placerade han fyra svartvita fotografier av kvinnor på köksbordet, varav tre var slumpmässiga. Tucker frågade Ryan om han kände igen en av kvinnorna. Ryan tittade på bilderna och pekade på ett foto av en kvinna han kände. Det var Martin Martyns fru.

En tid senare reste familjen Hamons och Tucker till Kalifornien för att träffa Martyns dotter, som hade hittats av redaktörerna för en tv-dokumentär om Tucker.

Innan han träffade Ryan pratade Tucker med en kvinna. Damen var först ovillig att prata, men under samtalet kunde hon berätta fler och fler detaljer om sin pappa, vilket bekräftade Ryans berättelser.

Ryan sa att "han" dansade i New York. Martin var dansare på Broadway. Ryan sa att han också var en "agent" och att de han arbetade för hade bytt namn. Faktum är att Martyn arbetade i många år efter sin karriär som dansare för en välkänd Hollywood-talangbyrå ​​som skapade kreativa alias. Ryan förklarade också att hans gamla adress hade ordet "rock" i namnet.

Martyn bodde på 825 North Roxbury Drive i Beverly Hills. Ryan avslöjade också att han kände en man som heter Senator Five. Martins dotter bekräftade att hon har ett foto av sin far med senator Irving Ives från New York, som tjänstgjorde i den amerikanska senaten från 1947 till 1959. Och ja, Martyn hade tre söner, vars namn dottern förstås visste.

Men hennes möte med Ryan gick inte bra. Ryan, även om han sträckte ut sin hand till henne, gömde sig bakom sin mamma under resten av samtalet. Han förklarade senare för sin mamma att kvinnans energi hade förändrats, varefter hans mamma förklarade för honom att människor förändras när de växer upp. " Jag vill inte åka tillbaka (till Hollywood), förklarade Ryan. — Jag vill bara lämna denna (min) familj.”

Under de kommande veckorna pratade Ryan mindre och mindre om Hollywood.

Tucker förklarar att detta ofta händer när barn träffar familjer till människor som de tror att de en gång var. " Detta verkar bekräfta deras minnen, som sedan tappar sin intensitet. Jag tror att de då inser att ingen från det förflutna väntar på dem längre. Detta gör vissa barn ledsna. Men så småningom accepterar de det och riktar sin uppmärksamhet helt mot nuet. De uppmärksammar att de ska leva här och nu – och det är förstås precis vad de ska göra ".

Översättning av Alena Ivanova, 2:a årsstudent vid Institute of Reincarnation.

Kopiera material strikt med indikation av tidskriften Reincarnationika.