Vad heter det gamla ryska badet. Den nyfikna historien om det ryska badet. De grekiska och romerska badens historia

Favorittradition för varje ryss

Ryskt bad i svart

Badet har alltid varit och är för en rysk person inte bara en plats där du kan ta hygienprocedurer och rena din kropp från föroreningar, utan en speciell, nästan helig struktur, där rengöring sker inte bara på en fysisk, utan också på en andlig nivå. När allt kommer omkring är det inte för inte som de som besökte badhuset, som beskriver sina egna känslor, säger:

Hur han föddes på nytt till världen, föryngrades med 10 år och renade sin kropp och själ.

Konceptet med det ryska badet, utseendets historia

Det ryska badet är ett specialutrustat rum som är utformat för att ta vattenhygien och termiska procedurer för att förebygga och förbättra hela kroppen.

Idag är det svårt att bedöma vad som fick den forntida mannen att tänka på att skapa ett bad. Kanske var det slumpmässiga droppar som föll på en glödhet inhemsk härd och skapade små bloss av ånga. Kanske gjordes denna upptäckt avsiktligt, och personen uppskattade omedelbart kraften i ånga. Men det faktum att kulturen av ångbad har varit känd för mänskligheten under mycket lång tid bekräftas av många arkeologiska utgrävningar och skriftliga källor.

Så, enligt den antika grekiska historiker-krönikören Herodotus Det första badet dök upp under stamsamhällenas era. Och efter att ha besökt på 500-talet. FÖRE KRISTUS. territoriet för stammarna som bebodde den norra Svartahavsregionen, beskrev han i detalj badhuset, som liknade en hydda, med ett kar installerat i det, där de kastade glödheta stenar.

Otvättat Europa och rent Ryssland

Redan senare källor tyder på att badkulturen även fanns i antikens Rom, vars härskare spred den till de erövrade områdena i Västeuropa. Efter det romerska rikets fall i Västeuropa glömdes dock både badet och tvagningen som sådan. Ett förbud mot badkultur fastställdes, vilket bland annat förklarades av grossistavverkning av skog, och som en följd av brist på ved. När allt kommer omkring, för att bygga ett solidt bad och värma det väl, måste du fälla många träd. En viss roll spelades av den medeltida katolska etiken, som lärde att exponering av kroppen, även för tvättning, är en syndfull handling.

Minskningen av hygienkrav ledde till att Europa under många århundraden inte bara var fast i sitt eget avloppsvatten utan också i sjukdomar. Monstruösa epidemier av kolera och pest endast för perioden 1347 till 1350. krävde mer än 25 000 000 européers liv!

Badkulturen i västeuropeiska länder var helt bortglömd, vilket framgår av många skriftliga källor. Så enligt erkännandet av drottningen av Spanien, Isabella av Kastilien, tvättade hon sig bara två gånger i sitt liv: när hon föddes och när hon gifte sig. Inte mindre sorgligt öde drabbade Spaniens kung, Filip II, som dog i fruktansvärd vånda, förtärd av skabb och gikt. Skabb torterade fullständigt och förde påven Clemens VII till graven, medan hans föregångare Clemens V dog av dysenteri, som han drabbades av eftersom han aldrig tvättade händerna. Det är förresten ingen slump, redan på 1800- och 1900-talen började dysenteri kallas "smutsiga händers sjukdom".

Omkring samma period rapporterade ryska ambassadörer regelbundet till Moskva att kungen av Frankrike stinker outhärdligt, och en av de franska prinsessorna blev helt enkelt uppäten löss, som den katolska kyrkan kallade Guds pärlor, och motiverar därmed sitt meningslösa förbud mot bad och kulturen att acceptera elementära hygienprocedurer.

Inte mindre nyfikna och samtidigt frånstötande är de arkeologiska fynden från det medeltida Europa, som idag kan ses på museer runt om i världen. Som ett vältaligt vittnesmål om den allestädes närvarande smutsen, stanken och orenligheten visas utställningar för besökarna - kammar, loppfällor och fat för att krossa loppor, som placerades direkt på matbordet.

Idag är det redan bevisat att franska parfymörer uppfann parfymer inte för att lukta bättre, utan för att helt enkelt dölja lukten av en kropp som inte tvättats i flera år under doften av blommiga aromer.

Och det återstår bara att sympatisera med storhertigens dotter Yaroslav den vise, - Anna, som efter giftermål med den franske kungen Henrik I skrev till pappan hemma, de säger:

Varför gjorde jag dig så arg, och varför hatar du mig så mycket att du skickade mig till detta smutsiga Frankrike, där jag verkligen inte ens kan tvätta mitt ansikte?!

Men hur är det i Ryssland?

Och i Ryssland har badet alltid funnits, åtminstone enligt den bysantinske historikern Procopius av Caesarea som fortfarande är på 500-talet. skrev att avtvättningskulturen följer de gamla slaverna under hela deras liv.

Enligt gamla beskrivningar var badet en timmerbyggnad med en härd, på vars heta kol då och då hälldes vatten, som förvandlades till ånga. Enligt populära övertygelser är badhusets vårdare och dess själ ett badhus - en absolut naken gammal man, vars kropp är täckt med löv från en kvast. Det var meningen att Bannik skulle blidkas då och då och behandla honom med bröd och salt, vilket återigen betonar slavernas respektfulla inställning till själva badet och dess "essens", som de bokstavligen idoliserade.

Efter att ha dykt upp på Rysslands territorium under hedendomens dagar, när människor dyrkade kulten av eld och vatten, vördades både badhuset och härden djupt av slaverna, vilket noteras i deras verk av forskare i det ryska livet. I. Zabelin och A. Afanasiev. Badet var inte bara en plats där du kunde rensa din kropp från smuts och ta hygienprocedurer, utan också en slags medicinsk institution där människor från den uråldriga medicinska specialiteten kunde sätta vilken som helst sjuk person på fötter.

I sin tur krönikorna från X-XIII-talen. peka på den utbredda spridningen av badet bland östslaverna, med början från 500-600-talen, då det kärleksfullt kallades movnitsa, mov, tvål och vlaznya. Och även med dopet i Ryssland, när kyrkan började en aktiv kamp mot folkhelare och alla möjliga vidskepelser, upphörde inte badhuset att existera, utan stärkte bara sitt inflytande, eftersom det blev en plats för obligatoriska besök innan de utförde de mest viktiga kyrkliga ritualer - dop, bröllop, nattvard och annat .

"Värm mig ett badhus i vitt!"

Badet i vitt, som V. Vysotsky sjunger om i sin sång, dök upp i Ryssland mycket senare än badet i svart, och ersatte gradvis det senare. Till en början byggde slaverna bad utan skorsten, på ett svart sätt, men som naturlig ventilation en intermittent öppningsdörr användes. I en svart bastu kommer rök inte in i skorstenen utan in i själva basturummet, varifrån den kommer ut genom en öppen dörr, samt genom ett speciellt hål i taket eller väggen (det så kallade "röret") . Efter att eldstaden är klar och kolen är helt utbränd, stängs dörren, röret stängs och hyllor, bänkar och golv tvättas med mycket vatten från sot och badet hålls i ca 15 minuter innan användning , så att den torkar och får värme. Sedan krattas resterna av kolen ut, och den första ångan släpps ut så att den tar med sig sotet från stenarna. Efter det kan du ånga. Ett svart bad är svårare att värma och kan inte värmas upp under tvätt (som ett vitt bad), men på grund av att röken äter upp alla gamla dofter har det svarta badet sin egen charm, ouppnåeligt i ett vitt bad.

Senare började man bygga bad i vitt, där en kaminvärmare med skorsten fungerade som värme- och ångakälla.

Dessutom fanns det på den tiden ett annat intressant och ovanligt sätt att ånga direkt i den ryska kaminen. För att göra detta värmdes den försiktigt och botten täcktes med halm. Sedan klättrade en person in i ugnen och tog med sig vatten, öl eller kvass, med vilken han hällde över härdens glödheta väggar och tog ett ångbad, varefter han gick ut och slocknade. kallt vatten. Även de svaga och gamla förnekade sig inte ett sådant ovanligt nöje, som helt enkelt trycktes in i ugnen på en speciell bräda, och en frisk person blandar sig bredvid att tvätta och ånga de svaga, som förväntat.

Bad för en ryss är mer än kärlek!

Bath följde varje rysk person från födseln till döden. I ingen annan kultur i världen blev hon så utbredd som i Ryssland, där hennes besök upphöjdes till en obligatorisk kult och måste äga rum regelbundet.

Inte ett enda firande kunde klara sig utan det, och när han träffade till och med en slumpmässig gäst, erbjöd ägaren honom först och främst att besöka badhuset och sedan smaka på godbiten och tillbringa natten. Det är ingen slump att i ryska sagor, förutom husrum och middag, erbjuds resenärer alltid ett badhus.

Ungdoms- och möhippa, som de skulle säga idag, slutade med nödvändighet med ett besök på badhuset, och de unga själva, efter att ha blivit makar, var skyldiga att ta det regelbundet, varje gång efter äktenskaplig intimitet, om de gick till kyrkan nästa morgon . Det var meningen att den skulle gå till badet med nästan vilken besvär som helst, speciellt om det var förkylning, rinnande näsa, hosta och ledsjukdomar.

Den terapeutiska effekten av denna enkla och trevliga procedur är jämförbar med den starkaste effekten på hela människokroppen. När varje cell i kroppen får en ofattbar laddning av energi, vilket tvingar den att arbeta på ett nytt sätt, och därigenom återstartar de naturliga processerna för regenerering och självförnyelse. Och växlingen av höga temperaturer med kyla, när det efter att ha besökt badet är vanligt att hoppa in i snön, ett ishål, i en flod eller helt enkelt skölja av dig själv med isvatten - detta är det bästa sättet att härda och stärka immunförsvaret.

När det gäller ryssarnas speciella kärlek till badet, har den funnit sin förkroppsligande inte bara i folklore, utan också återspeglas i historiska dokument. Så den ryska historikern och forskaren om det ryska folkets seder och liv N.I. Kostomarov noterar upprepade gånger i sina verk att människor gick till badhuset väldigt ofta för att tvätta, läka och bara för skojs skull. Enligt honom är det för en rysk person att besöka ett bad ett naturligt behov och en slags rit, som varken vuxna, barn, rika eller fattiga kan bryta mot.

I sin tur blev utlänningar som besökte Ryssland förvånade över att notera det ryska folkets vana mycket ofta och under lång tid att tvätta, som de inte träffade vare sig i sitt hemland eller i andra länder. Faktum är att de som regel badade en gång i veckan, på lördagar. Men för utlänningar som nästan aldrig badade verkade det "väldigt ofta". Så till exempel skrev den tyske resenären Adam Olearius en gång att i Ryssland är det omöjligt att hitta en enda stad eller ens en fattig by där det inte skulle finnas något badhus. De är här precis vid varje steg, och de besöks vid varje tillfälle, speciellt under sjukdomsperioder. Och som om han skulle sammanfatta, noterade han i sina skrifter att kanske en sådan kärlek till badet inte saknar praktisk betydelse, och det ryska folket själva är så starkt i ande och friskt.

När det gäller Europa, för återupplivandet av seden att bada och bada regelbundet, borde hon vara tacksam mot Peter I och de ryska soldaterna, som skrämmande samma fransmän och holländare ångade i ett hastigt byggt badhus och sedan hoppade in i det isiga vatten, trots frosten ute. Och ordern som Peter I gav 1718 att bygga ett badhus vid Seines strand förskräckte parisarna fullständigt, och själva byggprocessen samlade åskådare från hela Paris.

Istället för en slutsats

Enligt många forskare av det ryska folkets kultur och liv är hemligheten med det ryska badet enkel: det renar och läker på samma gång. Och den arkitektoniska lösningen av själva byggnaden är okomplicerad och är ett vanligt rum med en spisvärmare, vilket gör att en person med vilken inkomst och position som helst kan ha det.

När det gäller den speciella kärleken till badet och badritualens popularitet genom historien, betonar detta återigen varje rysk persons önskan om renlighet, prydlighet, hälsa, klarhet i tankar och anständighet. Badtraditionen, trots att den utåt förblir ett vardagsfenomen, är ett viktigt inslag i kulturen, som vördnadsfullt bevaras, förs vidare från generation till generation och förblir ett viktigt tecken på att tillhöra det ryska folket. Så länge som det ryska folket existerar, så länge kommer banya att existera.

Framför en kvast är både kurirer och oligarker alla lika, eftersom de går uteslutande nakna.
Där exakt de första baden dök upp är historien tyst. Men de gick för att erövra världen på tre sätt. Den första ledde från det antika Egypten till Sparta och sedan (genom Rom och Bysans) till Turkiet. Turkiska bad har varma golv och väggar. Den andra badvägen går genom den ryska norr till finnarna och genom Sibirien - och till och med till Amerika. I ett ryskt bad värms själva luften med het ånga. Och tredje spåret ledde från Långt österut till Centralasien och Japan. Här värms kroppen med vatten, sågspån och stenar.

1. Rom

Antingen ett bad eller en stad - de gamla romarna byggde sina villkor för en fest för ögat, med idéer som förgyllning och målning. De största är villkoren för Caracalla, åt gången - mer än två tusen nakna kroppar. Det fanns också en gymnastiksal, ett bibliotek och en cafeteria. Romerska bad är i allmänhet en analog av nuvarande fitnessklubbar. Där pumpade romarna sina muskler med vikter och spelade boll. Det viktigaste är att sätta en slav till de övergivna kläderna, annars kommer badtjuvarna att uthärda allt till sista sandalen. Bad värmdes upp med varmvattenrör: de lades under golvet och utanför väggarna.
Idag ligger badpalatsen i ruiner, och Caracallas bad (eller det som finns kvar av dem) är under skydd av den romerska polisen.

Hamam är ett åttkantigt marmorrum med golvvärme. Taket har förvisso formen av en kupol så att kondensatet inte droppar på heta kroppar, utan flyter lugnt längs väggarna. På golvet ligger varma platta stenar, på vilka det är bekvämt att lägga ut trötta kroppar. Att trampa någon med fötterna är en vanlig sak här: så här gör mustaschskötare en tvålmassage.
På den kvinnliga sidan konsumerar tjejerna sorbet och smetar in sig med rosenolja. Väl här gnuggade turkiska kvinnor sina ben, armhålor och skamliga ställen med arseniksalva för att bli av med överflödiga lockar. Andra behandlade till och med auriklarna och näshålan. Ändå – det är konkurrens i harem! Oskulderna hade en speciell status: bara de kunde bada nakna, resten - i tunna kläder till golvet.
Det finns ett framstående turkiskt bad i Istanbul, kallat Chagaloglu, i drift sedan 1741. En gång i tiden höjde turkiska sultaner här, och nu spelar de till och med filmer. Till exempel eposet om Indiana Jones.

Badstaden handlar om Budapest. Mitt i huvudstaden finns termiska källor som det vore synd att inte göra om till bad. Så ungrarna valde att inte synda: under tiden för turkiskt styre på 1600-talet byggde de de berömda Chasar, Kiraly och Rudash. Glastak, invecklade mosaiker och vågbassänger, men det mest värdefulla är vattnet. År 1937, vid badkongressen, utsågs Budapest till den internationella staden för terapeutiska vattenprocedurer. Idag finns det ett 20-tal termalbad i huvudstaden.
I badet som heter Széchenyi kan du ta emot hundra personer – och hela kungafamiljen. För mitt i Budapest i stadsparken byggdes ett naturpalats under baden. Här är den varmaste våren i Europa, 77 grader Celsius. Entusiaster badar precis under bar himmel.
Ett intressant faktum: under sovjetiskt styre kunde magyarer gå in i badhuset nakna, i ett förkläde med en ficka för en nyckel. I dag, även på samkönade anläggningar, tvättar de in

Badmetoden, som senare döptes till rysk, uppfanns av folken i Ural, som kombinerade en träram, en härd med kol, stenar och vatten, som dessa stenar generöst häller över. Det gick att värma det ryska badet i vitt och svart. The Black Soaphouse är en träkonstruktion utan ett rör alls. Röken lämnar den öppna dörren, och sotet lägger sig på väggar och tak. Det är bra att sätta en sådan hydda på stranden av floden, så att från ångbadet - omedelbart ner i vattnet, på gammaldags sätt. Ett bad i vitt för sissar är ett omklädningsrum med en samovar och bagels, ett ångbad med en spis, en bänk och en skorsten.
De mest kända ryska baden "med historia" är Moscow Sanduny. En sann beundrare av ångrummet är skyldig att tvätta minst en gång i avdelningen där de sista bilderna av "Slagskeppet Potemkin" filmades.
Fram till 1743, i ryska bad, tvättade medborgare av båda könen tillsammans, tills ett senatsdekret stoppade otukt.

På 50-talet av förra seklet upptäckte ekonomiska tyskar ett gäng reservdelar från tankar och bestämde sig för att löda elektriska värmare från dem. Så här uppfanns det elektriska badet. För att snabbt kunna sälja varorna kom annonsörer på en legend om finska bastur. Enligt uppgift är detta ett civiliserat tvättrum utan några skadliga ångor för smutsiga kvastar. Allt är torrt, rent, sterilt. Stänk inte vatten åt alla håll - du kommer att bli chockad av strömmen. Inuti - prydliga amerikanska soldater på rad, och inte berusade skäggiga män under bänkarna. Men bastun är samma ryska bad, bara på finska. Norra grannar vördar också björkgrenar, ekbänkar och en ångande stopar.
Den mest kända bastun är den som finska medborgare byggde i den olympiska byn Berlin för spelen 1936. Tyvärr vände skärselden till helvetet under andra världskrigets bomber. Och i själva Finland finns det idag mer än 2 miljoner bastur (för 5,3 miljoner människor).
Ett intressant faktum: i grannlandet Sverige anses det vara ett brott att inte sälja, utan att köpa "kärlek" från tillgängliga medborgare. Men i Helsingfors i rätt bastur - välj gärna. Om du vill kommer de att erbjuda en lokal skönhet, men om du behöver det är en rysk eller estnisk billigare.

Baba Yaga är inte alls en lömsk kannibal, som sagorna lär. När hon bjöd in Ivan Tsarevich till spisen, tänkte hon inte baka pajer med mänskligt kött, utan att tvätta de smutsiga sakerna ordentligt. Så här tvättade de förut i Sibirien: de krattade ut alla kol från värmaren, satte ett bäcken med kokande vatten - och tvättade till din hälsa. Därifrån nådde seden att bada i härden Amerika. Indianerna grävde sina badhus precis i marken, och det gick att komma in i ett sådant ångrum bara på alla fyra. Senare började de bygga en speciell wigwam i utkanten av bosättningen: i mitten finns heta kol, och runt dem piskar rödkindade indianer varandra med kvastar gjorda av majsstjälkar. En sådan struktur kallades "temazcal": det finns ett fönster i taket, väggarna är låga, du kan inte ens stå upp till din fulla höjd. För de indiska badvakterna var alla puckelryggar och dvärgar.
Mayaindianernas kungliga bad finns nu i Mexiko i förorterna till Cancun, staden Chichen Itza. Men du kommer inte att kunna tvätta där: staden har stått tom i femhundra år

Bad på japanska kallas "ofuro". Istället för en traditionell kamin med kol och bänkar finns en trätunna med varmt sågspån. Du sitter i en sådan tunna nästan upp till halsen och föreställer dig att du är Diogenes. Istället för sågspån kan du sitta i vanligt vatten uppvärmt till 45 grader. Det viktigaste - huvudet i kylan. Och ingen tvål – fettet från slaktade djur är osympatiskt för buddhister.
Ett offentligt japanskt bad har smeknamnet "sento": det är lite trångt i en tunna för tio personer samtidigt, eftersom japanerna sitter på rad i poolen. Och de klagar inte på trängseln: sento är snarare en klubb där utmattade män i tunnor bestämmer sitt hemlands öde.
Tokyos onsenbad (med vatten hämtat från varma källor) har dussintals badkar och tunnor. Dessa fat är inte fyllda med rom eller ens öl, utan med levande japanska herrar. Enklare människor går till offentliga bad, som finns på varje hörn och helt enkelt kallas "yu" - varmt vatten.

Gräv inte ett hål för någon annan, gräv ett hål för dig själv. Det är precis så i Centralasien, särskilt i Tadzjikistan, de går till badhuset: de gräver ner sig i sanden som bränts av solen. Hårt arbetande tadzjiker skrapar av klipporna sin speciella svarta sort, som kan föras vidare till den yngre generationen som en hemgift. Om du i de turkiska regionerna såg ett huvud sticka upp ur marken, bör du veta att detta inte är ett badhus, utan barnsliga spratt. Eftersom en person i ett bad ska ha en kall kompress i pannan, ett skyddande paraply över huvudet. Och den ärevördiga doktorn Avicenna rådde sina släktingar att mata sina huvuden med vattenmelon, så att svett och annan vätska som provocerats av melonkultur omedelbart skulle gå ut i sanden. Du ser, någon bomullsplanta kommer att gro i stället för familjebadet. Sparande!
I Uzbekistan, i staden Nurata, finns inte ett hus, utan en full skål. Det vill säga "vår" på tadzjikiska. Den lokala chashma är ett kapell, ett badhus och heliga reliker. Det är därför den lokala sanden och jorden anses vara helande.

Badets historia går tillbaka till antiken. På grundval av arkeologiska och historiska data om historien om badets uppkomst och spridning kan man hävda att detta var en "multifokal" process. Människor lärde sig att använda naturfenomen för sin egen vinning, de lärde sig egenskaperna hos eld, vatten och sten. Detta var förutsättningen för framväxten av moderna bad. Naturligtvis är spridningen av badet förknippad med särdragen hos mänsklighetens migrationsfaktorer, som överförde sin erfarenhet, vanor och livsstil till nya områden i livsmiljön. Redan från själva namnen kan man se ursprunget till baden, till exempel: Finskt bad (bastu), ryskt bad, romerskt bad, temescal, kamaburo och igiguro, japanskt torrstensbad m.m.

Så, egyptier redan för cirka 6 tusen år sedan lades stor vikt vid kroppens renhet och bad användes överallt. Egyptiska präster tvättade sig fyra gånger under dagen: två gånger på dagen och två gånger på natten. Eftersom det överallt fanns vackert ordnade bad tillgängliga för alla, var allmänna bad till en början sten- eller lerbad eller bassänger fyllda och tömda med avloppsrör av koppar, och varmvatten användes inte för tvättning.

Med tiden fick de egyptiska baden den ursprungliga anordningen, som senare användes av romarna, och senare adopterades och förbättrades av bysantinerna. Flammande härdar installerades i källaren, och på den övre våningen fanns stenbäddar, uppvärmda underifrån av varm luft genom speciella hål. I ångbadet fanns också en bassäng med kallt vatten, där stadsborna tog ett efterföljande bad.

Under utgrävningarna av den antika egyptiska staden upptäckte arkeologer resterna av ett gammalt bad. Detta bad bestod av två våningar. På övervåningen fanns stora stenar - spisbänkar uppvärmda från nedre våningen. Besökare på badet lade sig ner på dessa stenar och badarbetarna gned sina kroppar med helande salvor och masserade dem. Det fanns ett hål i stensoffan genom vilket ånga från nedre våningen passerade. I Egypten användes inandning i bad ganska flitigt. De använde en blandning av vatten och bivax som tvål.

På andra våningen i mitten fanns en kontrastbassäng, det fanns även rum för gymnastik och ett rum - en klinik med medicinska instrument. En spillway installerades i badets golv, ansluten till stadens allmänna avlopp. Denna dränering fungerade också som centralvärme i den antika egyptiska staden.

Anslutning till badet och massagen, måttlighet i maten tillät egyptierna att behålla en smal figur och hjälpte till att framgångsrikt bekämpa för tidigt åldrande. Egyptiska läkare på den tiden ansågs vara de bästa i världen, och deras konst vid behandling av olika sjukdomar klarade sig nästan inte utan vattenprocedurer, det vill säga utan bad.

I 1,5 tusen år f.Kr. användes badet i stor utsträckning för hygieniska och terapeutiska ändamål. i Indien. De gamla läkarna i Tibet hade sin egen medicinska praxis för hydroterapi, som samlade de bästa erfarenheterna från kinesiska och indiska läkare. I grund och botten reducerades behandlingen av de flesta sjukdomar till en mängd olika kompresser och användning av bad.

Man tror att för första gången kombinerades ångbad och massage samtidigt i Indien för mer än två tusen år sedan. Resenären Petit-Radel beskrev denna procedur så här: ”En viss mängd vatten stänks på heta järnplåtar. När det avdunstar fyller det utrymmet och omsluter den nakna kroppen på en person i rummet. När kroppen är väl fuktad (ångad) sträcks den ut på golvet, och två tjänare, en på var sida, pressar lemmarna med varierande kraft, musklerna som är extremt avslappnade, sedan bröstet och magen. Sedan vänds personen och ett liknande tryck appliceras från ryggen. Allt detta varade, enligt resenären, drygt trekvart, varefter personen inte alls kände igen sig själv – som om han blivit född på nytt.

I antikens Grekland De första baden kallades Laconicum eftersom de byggdes av Lacedaemonians. Badrummen var runda till formen, mitt i rummet fanns en öppen spis som värmde upp rummet. I rummet fanns också en pool och bad. Det fanns inget avlopp, så vi fick ösa vatten från poolen och från baden.

Alexander den store efter sin kampanj mot Egypten, återvändande till Grekland, beordrade byggandet av samma bad som i Egypten. Under honom spreds orientaliska bad med samma varma golv i antikens Grekland.

Bad i antikens Grekland var också sjukhus där människor blev av med sina åkommor och var tillgängliga för alla, inklusive de fattiga.

Gradvis förbättrades de grekiska baden, blev bekvämare och rikare. Det fanns bad endast för ädla människor i samhället. De byggdes och fodrades med dyra material och för en känsla av lyx var de dekorerade med ädelmetaller och stenar.

Njöt av speciell kärlek och popularitet de gamla romarnas bad. Här fanns bokstavligen badkulten. Även när de hälsade på ett möte kunde romarna, istället för att hälsa, fråga: "Hur svettas du?" Romarna kunde helt enkelt inte föreställa sig livet utan ett bad. "Bad, kärlek och glädje, vi är tillsammans till ålderdomen," en sådan inskription har överlevt till denna dag på väggen i en gammal byggnad.

De styrande i Rom sparade inga medel för att bygga bad. De dyraste materialen importerades, arkitekter utmärkte sig i sin konst. Ofta i sin lyx överträffade bad palats. Baden var dekorerade med hela system av vattenfall och fontäner, skulpturala kompositioner, marmorpelare, hängande trädgårdar, svängbad, väggmålningar. Handfat och fat i det romerska badet var gjorda av silver och guld. Romarna var nakna i badet. Endast kvinnor täckte sitt hår och pärlsmycken, eftersom de försämrades av den heta luften.

I badet tvättade romarna inte bara, utan pratade, ritade, läste poesi, sjöng och arrangerade fester. Vid baden fanns massagerum, ytor för fysisk träning och sport, bibliotek. Det fanns många fontäner, bad och pooler. Badkomplexet var försett med ett värmesystem som både värmde vattnet och värmde golvet. Rika romare besökte badet två gånger om dagen.

Både privata och offentliga romerska bad (termer) kännetecknades av exceptionell lyx - värdefulla marmorpooler, silver och guld tvättställ. I slutet av 1:a århundradet före Kristus e. i Rom byggdes 150 offentliga bad med en kapacitet på upp till 2500 personer!

Det är märkligt att notera att rummen för att svettas värmdes upp på samma sätt som i moderna ryska bad och finska bastur: i hörnet fanns en brazier, på ett bronsgaller fanns det stenar över heta kol. Det fanns också rum med torr och våt ånga.

I antikens Rom värderades bad också som ett botemedel mot många sjukdomar. I synnerhet fick den enastående romerske läkaren Asclepiades (128-56 f.Kr.) till och med smeknamnet "badaren" för sitt engagemang för badhydroterapi. Asklepiad trodde att renlighet i kroppen, måttlig gymnastik, svettningar i badet, massage, diet och promenader i frisk luft var nödvändiga för att bota patienten. "Det viktigaste," hävdade Asclepiad, "är att fånga patientens uppmärksamhet, förstöra hans blues, återställa sunda idéer och en optimistisk inställning till livet." Det var badet som skapade sådana känslor hos patienten.

Redan på den tiden använde romarna kontrastdouche, d.v.s. omväxlande nedsänkning i varmt och kallt vatten.

När Pompeji grävdes ut upptäcktes resterna av ett inte särskilt stort bad. Badet hade också många rum. Framför ingången till badet fanns en lekplats, gymnastikövningar eller bara en park för rekreation. Det första rummet inuti badet var avlångt, dekorerat med mosaikgolv, väggar - med stuckatur, många skulpturer och mosaiker. Det var ett omklädningsrum (apodyterium), på väggarna fanns hyllor för saker och kläder för besökare. Efter omklädningsrummet fanns ett rum med blått kupoltak och väggar täckta med målningar som föreställer flora och fauna. Det fanns två pooler i det här rummet - en med varmt och en med kallt vatten. Besökaren borde ha fått intrycket att han befann sig i en sagoträdgård.

Från omklädningsrummet fanns även ingång till ångrummet med torrånga, där kaminen var placerad. Och från nästa rum med pooler fanns det också en passage till ett annat ångrum (caldaria), där de ångade med våt ånga. Ventilation tillhandahölls genom att öppna fönster. Det fanns också badkar, duschar i form av en fontän och många tvättställ. Vatten från taket leddes genom spåren till det allmänna avloppet. Dörrar och fönster var gjorda av brons.

Ett centralvärmesystem med uppvärmda väggar och golv utvecklades. Med hjälp av ugnen värmdes luft och vatten som sedan cirkulerade i väggarnas och golvets hålrum. En dubbel beläggning användes så att den främre ytan inte var särskilt varm. Hela komplexet värmdes upp med brinnande olja.

Inte långt från ångbadet fanns ett rum för rengöring av huden och för massage. Huden rengjordes med speciella skrapor gjorda av trä eller elfenben. Romarna tvättade sig med tvål gjord av getfett och aska, samt fin sand som levererades från Nilens stränder. Badarbetare utförde alla nödvändiga operationer - från massage till rakning.

Vattnet tillfördes termalbaden genom ett vattenrör. Upp till en miljon liter vatten skulle kunna gå till badens behov per dag. Mycket små bad värmdes upp med ved, som var förbehandlad och inte rök.

Arving av Rom Bysans satt inte heller utan bad. Efter det romerska imperiets fall 476, under de följande två århundradena, föll romarnas bad i hela Europa i fullständig nedgång. De flesta förstördes av halvvilda och okunniga folk, bara ett fåtal av dem överlevde. Termerna existerade mycket längre i den östra delen av det forna romarriket - bysantinska.

Även i handelsavtalet med Ryssland nämndes ett bad. I de tidiga bysantinska städerna fanns det bad överallt, och i så stora centra som Konstantinopel och Antiokia fanns det väldigt många av dem. Men med tiden upphörde badet i Bysans att vara centrum för det offentliga livet, som det var fallet i det antika Rom. De gamla baden verkade för lyxiga och gjordes om till kristna kyrkor.

Huvudstadens bad bestod av flera rum som var uppvärmda. De levererade varmvatten. Provinsbaden hade ett mycket eländigt utseende och värmdes "svart". "Rök går in i rummet", skrev munken Michael Choniates, "en sådan vind blåser genom springorna att den lokala biskopen alltid badar i hatt för att inte bli förkyld." Små badhus byggdes vid klostren. Det är svårt att säga hur ofta de badade i dem: klosterstadgan innehöll olika instruktioner (från två gånger i månaden till flera gånger om året, och ibland "från påsk till påsk"). Samtidigt förblev badhuset en plats för helande: läkare ordinerade ett badhus för de sjuka 1-2 gånger i veckan (beroende på sjukdomen).

Det var i Bysans, i staden Pergamon, som idag ligger i Turkiet, som den berömde romerske läkaren Galen utövade - en entusiast och ett stort fan av termen.

Under inflytande av många kulturer och vardagliga vanor, teknologier och religiösa övertygelser från olika folk, förvandlades det romerska badet i öst till ett fenomen som inte var mindre distinkt och kulturellt nästan mer betydelsefullt och anmärkningsvärt - ett orientaliskt bad, eller hamam.

Araberna på den arabiska halvön, som nära kommunicerade med bysantinerna, antog några traditioner från dem. Redan före islams tillkomst var frekvent tvättning ganska traditionell för folken i öst. Detta är en naturlig nödvändighet i ett varmt klimat. Emellertid sköljde araberna samtidigt bara kallt vatten, men deras bekantskap med de lyxiga traditionerna för romersk bad, som hände under arabernas erövring av Levanten, gav dem det första av badets underverk - varm ånga . Araberna lärde sig att bada, men de slutade inte hälla kallt vatten på dem.

Faktum är att nedsänkning i ett bad, en pool eller annan behållare med vatten verkade onaturligt för araberna: enligt deras religiösa övertygelse är detta att "bada i sin egen lera". Och först med islams tillkomst började utvecklingen av ett sådant originellt fenomen som ett orientaliskt bad. Profeten Muhammed upplevde verkan av baden av romersk typ och uppskattade dem mycket. Han påpekade också att bad bidrar till att öka fertiliteten. Enligt islam är detta mål heligt för varje sann troende. Därför öppnade godkännandet av profeten en bred väg för hamam till den islamiska världen.

Romarrikets fall sammanföll i tiden med den islamiska kulturens blomstring, och i synnerhet med uppkomsten och den snabba utvecklingen av orientaliskt bad eller hamam som har överlevt till denna dag. Liksom de romerska baden blev hamamet mycket snart centrum för det sociala livet. Byggandet av ett hamam ansågs vara en välgörenhetsgärning värdig andras respekt. "Den som har begått många synder, låt honom bygga ett badhus för att tvätta bort dem", sa den berömda arabiska författaren Yusuf Abdalhadi. Om ett nytt hamam öppnades spred härolden nyheterna över hela staden, och de första tre dagarna var besöket i hamamet gratis.

Ägaren av det turkiska badet - Minder - reste sig för att möta varje besökare, även den siste fattige mannen. Han gick mot honom, öppnade sina upplyfta händer, hälsade honom som en efterlängtad gäst som han inte sett på länge. Även om jag såg det ganska nyligen, eftersom varje fri person gick till badhuset lite mindre ofta än till moskén. Och några varje dag. Gifta kvinnor från rika familjer älskade hamam ännu mer. Endast här fick de fullständig frihet, befriades från orättvisa misstankar från svartsjuka män, som lät sina fruar gå till badhuset inte bara utan rädsla, utan även med största villighet.

Ett besök på det turkiska badet på den tiden såg ut ungefär så här: efter att ha rökt pipa och druckit kaffe började besökaren svettas och tjänaren ledde honom mot nöjen. Romarna skulle ha kallat det turkiska badets vänliga mottagningshall för apoditerium. Det följdes av tepidarium i de gamla baden, där de redan börjar ta vattenprocedurer.

I det turkiska badet kallas denna avdelning soukluk, där det fanns träbänkar med mjuka sängar, varje gång täckt med färska lakan. Liksom de romerska baden är det mycket varmare än avklädningsrummet, men ändå inte lika varmt. Det är varmt i rummet bredvid. Men bara där ordnas allt annorlunda än i de romerska badens lokaler: den muslimska religionen kräver blyghet. Först och främst, i soukluken är varken gatan eller de stora vidderna synliga från fönstren, och solljuset på den finaste dagen tränger knappt in i lokalerna. Strålarna kommer in genom små fönster i kupolen. Denna arkitektoniska detalj - kupolen - kan vara den viktigaste i det östra hamamet. Den stora badhallen är också mörkaktig och även med en kupol i toppen.

Den hade alkover, ett slags kontor för de privilegierade. Alkover var av två typer. Det finns åtta alkover av den första typen, och allt i dem är lite bättre än i allrummet. Det finns två behållare för vatten - kurnas; polerade brons kranar med varmt och kallt vatten gnistrar som guld. Det finns ytterligare sex välutrustade kontor. Var och en har sin egen liten pool med marmorväggar och blått vatten, så genomskinligt att man kan se spelmönstret på marmorplattorna. Den viktigaste platsen i hallen är dock i centrum. Det finns ett jämnt åttakantigt stadium. Från den, som från en scen, kan man se hela salen med marmorgolv. Sällskapliga människor lockades av denna plats - chebek-tashi.

Den orientaliska badproceduren består fortfarande av fem huvudåtgärder: att värma upp kroppen,
energisk massage, rengöring av huden med en vante, lödning och sköljning med vatten och slutskedet - avslappning.

Badmassagetekniken i Araböstern hade drag som skilde sig från de gamla traditionerna. Det viktigaste här var inte den terapeutiska effekten av massageproceduren, utan dess förmåga att leverera utsökta kroppsliga nöjen. Badhuset var ett av de viktigaste centra för offentlig underhållning, badskötare ägnade sig ofta åt elementär prostitution här. Enligt vittnesmålet från den österrikiske läkaren Guarinonius, "gjorde de själva, nakna nakna, bara vad de gnuggade, krossade och väckte till vällust."

På Georgiens territorium sedan antiken byggdes bad nära varma källor, tack vare vilka de hade naturlig ånga. Attraktionen i Tbilisi (Tiflis) har alltid varit svaveltermiska bad och varje gäst i Tbilisi försökte besöka dem. En gång besökte A.S. Pushkin ett sådant bad och beskrev dem sedan i detalj. "Jag har aldrig sett något lyxigare än Tiflis-baden, varken i Ryssland eller i Turkiet."

Baden hade ett kupoltak, genom vilket mjukt ljus kom in i rummet. Poolerna är kantade med marmor, baden låg i grottor, som var upplysta av facklor. Vatten från varma källor i bergen rann genom keramiska rör och fyllda bassänger och bad.

Lokala invånare tog med sina gäster till badhuset, höll bullriga helgdagar där, sjöng sånger. Baden på den tiden fungerade dygnet runt och folk tillbringade ofta hela dagen där.

Så vitt vi vet har Tbilisis svaveltermiska bad restaurerats enligt gamla traditioner och används framgångsrikt för avkoppling och behandling, samtidigt som de lockar turister.

Ångbad i Kina har sina egna detaljer. Till att börja med ångade klienten och sedan torkade speciella badvakter bort honom från smutsen med engångs speciella engångstvättlappar utan tvål (!). "Det gör ont, men det är nyttigt!" tänkte de som provat. Tvål används dock i moderna kinesiska bad. Trätofflor sätts på i badet så att fötterna inte bränns på klinkergolvet, men i Kina vet man hur man badar.

Japanskt bad– Furo har en märklig historia. I Japan, enligt buddhistiska lagar, var tillverkning av tvål förbjuden (eftersom det var nödvändigt att döda djur för detta) och folk vande sig vid att tvätta sig med varmt vatten. Japan har dessutom ett fuktigt klimat och på vintern besökte man bad med varmt vatten flera gånger i veckan.

Japanerna använde sina kama-buro svettbad med bra resultat för olika skador, hudsjukdomar, magbesvär, artrit och reumatism. Ishi-buro, som har varit känt under de senaste 10 århundradena, hade en liknande effekt. Inte långt från Nagasaki hittades regler för användning av denna typ av bad, inklusive kontraindikationer. Badet kunde inte användas av personer med könssjukdomar, epilepsi, spetälska. Här började man försiktigt, inom 3-4 dagar, genomföra akupunkturbehandling. Det rekommenderas att använda badet en gång var 10:e dag. Det var förbjudet att äta, dricka, göra oväsen, kissa, utföra sexuella handlingar. Badet gjorde det möjligt att upprätthålla personlig hygien, hade ett förebyggande värde och hade en terapeutisk effekt på 7 hudsjukdomar.

eskimåer av Alaska Man trodde att svettbad inte bara har hygieniska utan också läkande egenskaper för många sjukdomar, inklusive muskelpatologi.

indianstammar I Centralamerika användes de forntida Maya temescal-ångbaden inte bara för hygien, utan också för medicinska ändamål för reumatiska, hud- och andra sjukdomar. Temescal rekommenderas av läkare och används för närvarande, medan extrakt från växter och andra ingredienser används, som vid avdunstning ger en terapeutisk effekt.

Utgrävningar i nationalitetsområdet Maya vittna om det faktum att invånarna i Centralamerika hade ett svettbad, vilket framgår av resterna av deras bostäder, som är mer än 2000 år gamla. Spanjorerna, som kom till detta område på 1500-talet, observerade från aztekerna en kultur av att ta svettbad som kallas "temescal", som de lånade från sina Maya-förfäder (teme - i aztekiskt bad, calli - hus).

Bland nomadstammarna som bor i de centrala och östra regionerna Afrika, det fanns rituella och religiösa riter förknippade med användningen av varmluft och ångbad. De användes också för medicinska ändamål.

Den mest detaljerade beskrivningen av ångbadens egenskaper, egenskaper och betydelse i människors liv sammanställdes på 500-talet f.Kr. Herodotos av Halikarnassus, den berömda antika grekiska historikern. Det var från hans verk som vi lärde oss om baden i Babylon, Kreta, Syrien.

Det äldsta skriftliga omnämnandet av bad hos skyternaär också Herodotos vittnesbörd, som år 450 f.Kr. beskrev vanan hos de skytisk-sarmatiska stammarna som ockuperade det moderna Ukrainas territorium, att tvätta sig i ett tält, i mitten av vilket det fanns uppvärmda stenar, på vilka hampfrön kastades.

Ångbad i Ryssland(tvål, movnya, mov, vlaznya) var redan känt bland slaverna på 500-600-talen. Alla använde badhuset: både prinsar och ädla människor och vanliga människor. Förutom sitt rent funktionella syfte spelade badhuset en viktig roll i olika ritualer. Till exempel ansågs ett bad vara nödvändigt på kvällen före bröllopet och nästa dag av bröllopet, och ett besök i badet åtföljdes av en speciell ceremoni.

Många utländska resenärer och forskare skrev om slavernas och ryssarnas bad

Den bysantinske historikern Procopius av Caesarea, som levde på 500-talet e.Kr., skriver att badet följde de gamla slaverna hela deras liv: de tvättades här på födelsedagen, före bröllopet och ... efter döden.

"Och de har inga bad, men de bygger ett hus av trä och tätar dess sprickor med grönaktig mossa. vatten, som hälls över en glödhet härd, och sedan stiger het ånga upp. Och i händerna på var och en finns en ett gäng torra grenar, som, vajande runt kroppen, sätter luften i rörelse och drar till sig den... Och sedan öppnar sig porerna på deras kropp och flyter med det finns floder av svett, och i deras ansikten - glädje och en le, "- så här skrev en arabisk resenär och vetenskapsman om de gamla slaverna.

Badhuset nämns av den arabiska resenären Ibn Zeta, eller Ibn Rusta, (912), som såg på det moderna Bulgariens territorium primitiva bostäder gjorda av jord med ett sadeltak, uppvärmda av glödheta stenar, som hälldes över med vatten , medan folk tog av sig kläderna. Hela familjer bodde i sådana strukturer fram till vårens början. De kan betraktas som prototypen av badet. Det finns också ett omnämnande av badet i Nestors annaler (1056), där aposteln Andreas skildrar sin resa under 907 år genom norra Ryssland och ett besök hos Mordovierna, en gren av den finsk-ugriska stamgruppen; som då bodde nära Novgorod.

År 906 från Kristi födelse slutade Prins Olegs härliga kampanj mot Tsargrad (Konstantinopel). Ryssland slöt ett avtal om en fackförening med Bysans, där bland annat ett bad nämndes. Faktum är att ryska köpmän började anlända till Bysans. Många av dem bodde under långa perioder i Konstantinopel, som på den tiden var en öppen och kosmopolitisk stad. En rysk gemenskap bildades också, som ockuperade ett helt kvarter i Konstantinopel. Därför anger avtalet med Byzantium specifikt kravet: att förse ryska köpmän inte bara med mat, dryck och logi för natten, utan också möjlighet att gå till badhuset så mycket de vill.

Nestor beskriver en episod som ägde rum 945. Som bekant från många källor hämnades prinsessan Olga av Kiev på Drevlyans tre gånger för mordet på prins Igor. Ett av avsnitten i denna berättelse är kopplat till badet. Drevlyanernas ambassadörer anlände till prinsessan för att förmedla till henne erbjudandet från deras ledare att bli hans fru. Olga beordrade att ett badhus skulle värmas upp åt dem, så att de enligt sedvänja kunde ta ett ångbad från vägen. När de, som inte misstänkte något, började tvätta stängde Olgas tjänare badet från utsidan och satte eld på det.

Olearius (tysk vetenskapsman 1603-1671), som reste till Muscovy och Persien 1633-1639, skrev att ryssarna bestämt håller fast vid seden att tvätta i ett badhus ... och därför har de i alla städer och byar många offentliga och privata bad. Olearius nämner förresten att ryssarna kom fram till att False Dmitry var en främling eftersom han inte gillade bad. ”Ryssarna”, rapporterar Olearii, ”kan utstå en intensiv hetta, från vilken de gör allt rött och blir utmattade innan dess; att de inte längre kan vistas i badhuset, springer de ut nakna ut på gatan, både män och kvinnor, och slocknar med kallt vatten, går till badet igen.

Byggandet av bad fick alla som hade tillräckligt med mark. I förordningen från 1649 beordrades att "såpahus skulle byggas i grönsaksträdgårdar och på ihåliga platser inte nära koret". Hembad värmdes bara upp en gång i veckan, på lördagar, och därför betraktades lördagar som baddagar och till och med statliga kontor arbetade inte med dem. Vanligtvis badade hela familjer i hemmabad samtidigt, män och kvinnor ångade tillsammans. Men i offentliga (”kommersiella”) bad ångade och tvättade människor i alla åldrar och kön också, men kvinnor på ena sidan, män på den andra. Och först 1743, genom ett dekret från senaten, ca. "trade" bad män tvättar tillsammans med kvinnor och män över 7 år går in i dambadet, och jämnåriga hona - respektive in i herrbadet.

Som skrivet i en gammal avhandling ger tvättning tio fördelar: klarhet i sinnet, friskhet, kraft, hälsa, styrka, skönhet, ungdom, renhet, behaglig hy och vackra kvinnors uppmärksamhet. Observera att den som förstår ångbadet går till badhuset inte så mycket för att tvätta, utan för att värma upp och svettas.

Uppvärmning leder till en fördelaktig förändring i det funktionella tillståndet hos kroppens organ och system, ökad metabolism, främjar utvecklingen av skyddande och kompenserande mekanismer. Detta förklaras av de gynnsamma effekterna av värme och svett på de kardiovaskulära, andningsorganen, termoregulatoriska och endokrina systemen hos de flesta människor. Bad lugnar nervsystemet, återställer kraften, ökar mentala förmågor.

Thermae och romerska spa i Västeuropa långt liv var inte förberett. Romarrikets fall, kristendomens spridning markerade början på en ny era. Hon var sträng och dyster. Medeltiden kastade vetenskapliga medicinska tankar tillbaka flera århundraden. Forntida kultur, vetenskap och naturvetenskap, Hippokrates, Asklepiadas, Galens läror visade sig vara bortglömda. Obscurantism eliminerade inte bara kunskapen om hygien, utan utrotade också elementär avsky från människors sinnen.

Vattenförbrukningen per capita reducerades till normen att dricka, medan det i Romarriket spenderades upp till 700 liter vatten per dag och person. Tvätt var i allmänhet frånvarande från den dagliga rutinen. Kläder bars utan förändring säsongsmässigt, och ibland året runt, under den kalla perioden lades flera lager på. Linne tvättades inte och byttes inte på flera år, det bars tills det helt förföll. Att avslöja kroppen, även ensam med sig själv, ansågs syndigt. Medeltida städer saknade avlopp och rinnande vatten. Det behöver inte sägas att badet var helt uteslutet från vardagen. Avloppsvatten stänkte precis under trösklarna till husen. Epidemier och pest, låg förväntad livslängd och hög spädbarnsdödlighet har blivit normen. Mardrömsaktiga epidemier av pest, kolera, dysenteri, syfilis, smittkoppor ödelade det medeltida Europa. En stor roll i deras spridning spelades av överbefolkningen i städerna, avsaknaden av grundläggande hygienregler.

Andra länder i världen kände inte till en sådan återgång i utvecklingen av hygien och, som ett resultat, badverksamheten ... Skandinaver och slaver i norr, den muslimska världen i söder och öster - alla dessa folk och länder fortsatte att njuta av badet. Central- och Västeuropa var isolerat och levande ruttet. Men korsfararna, som återvände från Bysans efter det första korståget, kom med sina intryck av det östra badet. Sedan början av 1200-talet har det förekommit skygga försök att organisera något liknande det (oftast i riddarslott) för personligt bruk.

På tal om Skandinavien. Ursprunglig finsk bastuär en liten timmerstuga utan fönster, med ett litet hål i taket så att rök kan komma ut. Mitt i rummet fanns en stenhärd. Elden i ugnen värmer upp stenarna, medan röken fyller rummet och ventileras genom ett hål under taket.

När stenarna är tillräckligt uppvärmda släcks elden och bastuns stockar tvättas från insidan från aska och aska, varefter dörren och utloppet under taket stängs tätt. När bastun står lite, förs in ett kar med vatten och förberedda kvastar som blötläggs, varefter de börjar ånga. I början av 1900-talet, inte tidigare än denna bastu sprider sig över hela Europa.

Inledningsvis används det för terapeutiska och profylaktiska ändamål, sedan används det i stor utsträckning av idrottare för återhämtning och avkoppling efter träning. Bastun förbättras mer och mer, mer moderna material används i dess konstruktion. Vedeldade kaminer försvann strax efter andra världskriget, ersatta av el- och gasvärmare.

Låt oss komma tillbaka under medeltiden - i Västeuropa läktes också av varma källor. Efter korstågen på 1300- och 1500-talen i Europa började man bygga bad enligt den österländska principen. De kallades romerska eller turkiska. Efter en tid förbjöds baden som obscena anläggningar. Troligtvis var detta orsaken till spridningen av fruktansvärda epidemier under medeltiden. Traditionerna för hydroterapi och användningen av termiska källor föll gradvis i förfall. Romerska bad, deras traditioner, betydelse och läkningsmetoder glömdes bort.

"Människor stank av svett och otvättade kläder, deras mun stank av ruttna tänder, deras magar - löksoppa men från kroppar, om de inte redan var tillräckligt unga, gammal ost och surmjölk och cancer. Floder stank, torg stank, kyrkor stank, stank under broar och i palats. Bonden stank som en präst, hantverkarlärlingen stank som husbondens hustru, hela adeln stank, och till och med kungen stank som ett vilt djur.

Det antika namnet på Frankrikes huvudstad, Lutetia, översätts från latin till "lera". Lite senare kallade romarna den för "parisarnas stad" (Civitas Parisiorum) och byggde där bad, en amfiteater och en akvedukt.

"Vattenbad isolerar kroppen, men försvagar kroppen och expanderar porerna, så att de kan orsaka sjukdom och till och med dödsfall", stod det i en medicinsk avhandling från 1400-talet. Under XV-XVI århundradena. rika stadsbor badade en gång var sjätte månad, under 1600- och 1700-talen. de slutade bada helt. Ibland användes vattenprocedurer endast för medicinska ändamål. De förberedde sig noggrant för proceduren och satte ett lavemang dagen innan. Från sådan "renlighet" började epidemier.

Den franske kungen Ludvig XIV badade bara två gånger i sitt liv - och då på inrådan av läkare. Att tvätta förde monarken i sådan fasa att han svor att aldrig ta vattenprocedurer. Drottningen av Spanien, Isabella av Kastilien, tvättade sig bara två gånger i sitt liv - vid födseln och på sin bröllopsdag. Den berömda hjärteknaren, kung Henrik IV, tvättade sig bara tre gånger i hela sitt liv. Av dessa två gånger under tvång.

Dottern till en av de franska kungarna dog av löss. Påven Clemens V dog av dysenteri och Clemens VII, liksom kung Filip II, dog av skabb. Hertigen av Norfolk vägrade att bada, påstås av religiös övertygelse, och hans kropp var täckt av sår. Sedan väntade tjänstefolket tills hans herreskap blev berusad dödfull och tvättade det knappt.

De flesta av aristokraterna räddades från smuts med hjälp av en parfymerad trasa, med vilken de torkade kroppen. Armhålor och ljumskar rekommenderades att fukta med rosenvatten. Män bar påsar med aromatiska örter mellan skjortan och västen. Damer använde uteslutande aromatiskt pulver.

Först under renässansen, när utvecklingen av kultur, medicin och vetenskap återställdes, återfick hydroterapin sin betydelse. Men på grund av epidemier av pest och kolera i Västeuropa var hydroterapi en osäker sysselsättning.

Kyrkan fortsätter dock att betrakta badet som syndigt. Det finns nya versioner av orsakerna till epidemier. Vissa kommer ner till det faktum att pesten skickades ner som ett straff för syndfull förälskelse, medan andra ser en skadlig effekt på kroppen och en källa till sjukdomskänsla i vattenprocedurer. Det första badet byggdes ändå på Seine 1234. Den fruktansvärda pesten som bröt ut på 1300-talet och som ödelade europeiska städer tog dock bort frågan om badets utveckling från dagordningen. Hon var utestängd från en europés vardag under mycket lång tid - fram till början av renässansen.

Renässansens humanistiska idéer ledde till ett förnyat intresse för människokroppens fysiska skönhet, och med den, för vattenprocedurer. Som vi sa ovan vinner helande källor, som är många i Europa, enorm popularitet i denna era. Bad från helande vatten rekommenderades som ett botemedel mot de flesta sjukdomar och helt enkelt som ett stärkande och föryngrande medel. Baden-Baden, Karlsbad, Spa blir de mest besökta orterna i Europa. På dessa platser, upptäckta och utvecklade av romarna, på ruinerna av romerska semesterorter, börjar byggandet av hotell och pensioner, som kan ta emot tusentals besökare. En resa till vattnet blir en oumbärlig egenskap för det sociala livet. Bad och pooler, resortlivets oseriösa atmosfär leder nästan till återupplivandet av senromerska badtraditioner - orgier och ett fullständigt förkastande av konventioner.

Och bara på XIX-talet återföds baden igen. Betydelsen av vattnets helande egenskaper ökar igen vid användning av bad, bad och olika vatteningrepp.

Titta vad han skrev om ryskt ångbad redan 1778 var portugisen Sanchez läkare för kejsarinnan Elizabeth Petrovna (denna avhandling finns i Moskva i Leninbiblioteket): "Jag hoppas inte att en läkare kommer att hittas som inte skulle känna igen ett ångbad som användbart. Alla ser tydligt hur lyckligt samhället skulle vara om det hade ett enkelt, ofarligt och så effektivt sätt att det inte bara kunde upprätthålla hälsan, utan läka eller tämja de sjukdomar som så ofta inträffar. För min del anser jag att endast ett ryskt bad, ordentligt förberett, kan ge en så stor fördel för en person.

När jag tänker på mängden mediciner från apotek och från kemiska laboratorier, som kommer ut och kommer från hela världen, hur många gånger ville jag inte se att hälften eller tre fjärdedelar av dessa byggnader, byggda överallt till stora kostnader, skulle vända in i ryska bad, till gagn för samhället. Och i slutet av sitt liv, efter att ha lämnat Ryssland, bidrog Sanchez till öppnandet av ryska ångbad i alla Europas huvudstäder.

Engelsmannen W. Toog, medlem av den kejserliga vetenskapsakademin i St. Petersburg, skrev 1799 att det ryska badet förhindrar utvecklingen av många sjukdomar, och menade att låg sjuklighet, god kroppslig och mental hälsa, samt en lång varaktighet livet för det ryska folket förklaras av det positiva inflytandet från det ryska badet. Förresten, från 1877 till 1911 skrevs cirka 30 avhandlingar om den terapeutiska "effekten av det ryska badet".

Enkel ånga för dig!

Myter om det ryska badet - ett mycket sällsynt ämne och häftigt bevakat av fans av lätt ånga. Varför skyddad? I kraft av gränslös kärlek till badet, till kvastar, till ritualer och traditioner kring badet. Denna kärlek stärks av det faktum att "i badet" många människor tjänar ekonomisk vinst, från internetskribenter av artiklar till beställning och slutar med säljare av spisar i butiker som aldrig har tagit ett ångbad i ett ryskt bad. Alla dessa brokiga författare och köpmän skrev så mycket och så mycket onödigt kring badet att det ryska folkbadets verkliga historia stod under hot om fullständig omskrivning och förvanskning.

Till att börja med, låt oss definiera vem och vad han menar när han pratar om det ryska badet? För att göra detta delar vi in ​​informationen i flera typer beroende på inlämningen:
1) Internetinlämning av copywriters och optimerare som inte förstår bad börjar så här: "från urminnes tider", "från urminnes tider", "sedan urminnes tider har det ryska badet varit populärt", etc. Den sista meningen får mig att skratta hysteriskt. Det är som att skriva att det var väldigt populärt och vanligt att sitta vid bordet medan man äter, eller till exempel var tygkläder särskilt eftertraktade bland våra förfäder. Dessa fraser är lika meningslösa och har ingenting att göra med badhusets historia. Det är bara det att copywriters får betalt för 1000 tecken och andelen sökordsmatchningar i texten. Innehållet är av föga intresse för dem.

2) Det andra sättet att presentera information om det ryska badet, som felaktigt antogs, är till och med inte så mycket kopplat till tidsintervallet för beskrivningen av baden, utan med den som beskriver funktionerna i det ryska badet. Speciellt under de senaste tio åren, med bildandet av skrån av kamintillverkare, konsortier som tillverkar fat och badkar med badkar, sammanslutningar av spistillverkare och badvakter, forum för internetälskare att ta ett ångbad i verbala strider, en hel industrin har utvecklats, och en subkultur som främjar det ryska badet som ett ovanligt sätt att koppla av och återhämta sig. Samtidigt kommer ofta ordet "tradition" eller "enligt tradition" till användning. Utländska gäster från det ryska imperiet eller Ryssland vid olika tidpunkter betraktade inte det ryska badet som en tradition. De såg det som ett sätt att tvätta och upprätthålla hygienen med den ovanliga användningen av ånga och kvastar. Men de som gick till badhuset behandlade det som en vanlig procedur för att ta bort smuts från kroppen. För själva hygienen hos en ren kropp i sin klassiska form var otillgänglig för den allmänna befolkningen, hur vackert vi än skrev om den, kryddade texterna med aromer av örter, varma stenar och andra badtillbehör.

3) Och den tredje gruppen av min improviserade klassificering av beskrivningen av det ryska badet är kopplat till det historiska tidsintervallet där vi hittar information om det ryska badet. De flesta av de relevanta texterna kommer från slutet av 1800-talet (efter 1870). Dessa är beskrivningar av bad som arkitektoniska föremål, som en historia av icke-standardiserade inredningsartiklar och bad. Men i mindre utsträckning beskrevs de som institutioner för helande, och ännu mindre som gudstjänstlokaler med egna metoder för tvätt och badterapi. De bad som finns i den tidens avhandlingar är visserligen offentliga, men till största delen urbana offentliga.

Det skulle vara fel att inte tala om de baden som inte beskrevs i böcker, utan i anteckningar från resenärer och historiker, vars ögon var riktade mot folket. Efter att ha läst deras anteckningar börjar vi förstå att badet bad - stridigheter! De förgyllda baden i S:t Petersburgs bad och de svarta baden i byarna är skärningspunkten mellan två världar - två kulturer av ett folk.

I de flesta bondehushåll fanns inga bad alls! Människor badade från vår till höst i sjöar och floder, de gick till badet i bästa fall en gång var 2-3 månader, eller ännu mer sällan - före stora helgdagar - 2-3 gånger om året. Och det här är inte tomma ord - detta är resultatet av historisk forskning om livet och levnadsvillkoren för befolkningen i det tsaristiska Ryssland under den förrevolutionära perioden.

Ryskt bad - förskönat lite, lagt till lite

Vad säger de idag? Idag är badbranschens gurus klädda i broderade skjortor, hänger amuletter, ikoner och svävar med en kvastmassage för en slant, sätter det ryska badet på en kommersiell kanal, gör piskakvastar till en strikt reglerad träningsprocedur. Inte alla, naturligtvis, men marknaden för sådana tjänster är full av närvaron av "proffs från steam". En sådan socialrealism av nanoteknikens era. (Kommer du ihåg de sovjetiska filmerna, där unga kollektivbönder körde runt åkern i dammet i vita klänningar och med klackar, och männen i kromstövlar sprang hela tiden bredvid dragspelen?)
För att på något sätt visa det ryska badhuset från andra sidan, och sådant, utan tvekan, är närvarande - jag kommer att ladda upp bilder längs vägen. Här väntar till exempel hårt arbetande bönder vid timmerhuset (även mycket möjligt - bad) på något på kvällen. Absolut inte sträcka med en kvast, sträcka sig tvärs över, rörelser längs lymfflödena och inte öppna chakran osv. De skulle bara tvätta bort smutsen i det här svarta badet.
Och trots allt var dessa baden för huvudbefolkningen i Ryssland under perioderna före revolutionen och fram till kriget på 41 år. Det fanns ingen Gyllene Ring då, men utmarken levde kvar.

De nuvarande återskaparna av badverksamheten från förra seklet skapar moderna bad med interiörer för ett sekel sedan, skärpt av utseendet på en fattig bondes timmerstuga, där adeln i vita skjortor med kvass och bagels ägde rum nära samovaren. Den samovaren, som inte fanns i 70 % av familjerna i det postrevolutionära Ryssland.

Ryskt bad från urminnes tider...!? Vilka århundraden?! Inte tidigare än 1934-1936 betraktades bad i första hand som föremål med dubbla användningsområden. Och huvudsyftet är desinfektion av militära punkter i händelse av krig, redo att ta emot de infekterade och sårade, etc. Ingen dolde detta, och namnen på baden angavs som fängelseinstitutioner - med siffror!

Hembad under första hälften av 1800-talet var sällsynta och konstigt nog dök de upp i kvinnors utbildningsinstitutioner, fängelser och militärskolor. Oavsett jurisdiktion klassificerades de som "hem".
År 1821 låg ett av konstakademins bad (arkitekt A.A. Mikhailov) precis i salongen, där de också tvättade vid den tilldelade tiden.

Bad designade av arkitekten Zakharov (1809) var placerade i bryggeriet för att ge centraliserad vattenförsörjning.
Bad i Tsarskoye Selo av arkitekten K.I. Rossi från 1850-1852 är ett av de mest kända i S:t Petersburg, men trots detta, på grund av den speciella interiören, ansågs de bad med en stor sträcka.

År 1815 fanns det 480 hus med badrum i hela S:t Petersburg, vilket inte hade något att göra med det som nu populariseras och höjs till traditionens rang. Dessa var badrum i orientalisk stil. Tillgången till dem var för en mycket snäv krets av människor av överklassen. 480 badrum i St Petersburg!

Och vad har vi borta från Peter? Och i utkanten var det som visas på bilden. Liv på en bondgård. Vad är det för bad med bagels vi pratar om!? Vad är det för "från urminnes tider" eller "länge sedan" kan vi prata om ett bad på ett vitt sätt?!!! Ser dessa människor ut som de som tar ett ångbad på samovaren på lördag?

Men på bilden nedan - livet för arbetare som bor i staden från fabriken. I bästa fall tvättade de "i ett bad" en gång i månaden, eller ännu mer sällan. Tja, om växten hade sina egna bad. Men det var sällsynt.

Med en samovar och bagels? På lördagar? Med kvass?

På något sätt, mot bakgrunden av dessa dokumentära bilder, visas inte de baden som tittar på oss från internetsidorna på hundratals webbplatser dedikerade till det ryska badets seder, traditioner och ritualer. Att säga att de alla är lögner vore fel. Det första du ska göra är att sluta använda termen "från urminnes tider" i förhållande till badet, som vi älskar.

Ja, det fanns bad, men få, inte överallt och inte i den här formen.

Byggandet av en stor del av baden infaller under andra hälften av 1800-talet - för bara ett och ett halvt hundra år sedan. Detta stod i hög grad för den lilla stadsbefolkningen. Dåtidens offentliga bad var mer som höghastighetstvättanläggningar än SPA-salonger med örtkvastar. Kapaciteten på baden var tänkt att vara 350-400 personer i timmen. Vanligtvis klarade de inte en sådan regim och köer av stadsarbetare och besökare ställde upp till baden.

Med avvikelse från ämnet historia minns jag helt enkelt min barndom på 70-talet, när stadsbadet i vår stad (två bad) med en befolkning på 85-90 tusen arbetade i konstant köläge 4 dagar i veckan.

Den verkliga återupplivningen av privata bad började för inte så länge sedan - för ungefär 20-30 år sedan, så snart "solnedgången" av kommunal egendom kom och entreprenörskapets era började. Det var från den tiden som nya bad började innehålla allt det bästa vi vet om badet och, naturligtvis, designades de inte så mycket för tvätt och hygien i hög hastighet, utan för att få nöje, avkoppling, ovanlighet och extravagans, ibland läkning (alla hygieniska förfaranden är ett tillfrisknande). Oförmågan att ha ett eget privat badrum lämnade ett dåligt avtryck på detta "mirakel med kvastar." Rika människor förvandlade bad till ett showobjekt, chic, ett kommersiellt attribut och ibland direkta bordeller.
Här är de - de som badade i baden, det här är människorna, och inte ett dussin påfåglar i marmorrum. Och historien om ryska bad är folkets historia, och inte separata skisser av europeisk arkitektur i stora städer.

Gudskelov finns det en hel armé av badhusentusiaster som drog ut det ur bandet "statusuttryckande bad" och överförde det till gruppen "hälso". Naturligtvis, som för hundra år sedan, får det ryska badet en att förundras över olika former av att ta och sväva. De bästa och unika traditionerna med ångbad, som har överraskat oss så mycket och kommer att fortsätta att överraska oss, har återupplivats. Huvudsaken är att inte förvränga historien.
Och vad är det riktiga ryska badet, det som är folkligt? Fortsättning följer…

Sedan antiken besökte en person ett badhus för att upprätthålla hygien och förbättra sin kropp. Men idag är det svårt att hitta specifika fakta om vad som fick de gamla människorna att skapa ett badhus. Kanske var det en droppe som föll på en glödhet ugn och förvandlades till en liten ångaboll. Eller kanske var det en väl genomtänkt idé från forntida vetenskapsmän. Men oavsett detta har människan känt till ångrummet sedan urminnes tider, vilket framgår av arkeologiska fynd.

Badhus vid alla tidpunkter var för en rysk person inte en banal badplats, utan en helig plats där både kropp och själ rensades. När allt kommer omkring är det andliga tillståndet för det ryska folket viktigare än den fysiska formen. Människor som först besökte ångbadet var förtjusta över de förnimmelser de fick och hävdade att de föddes på nytt, efter att ha blivit några år yngre till kropp och själ.

Det första omnämnandet av det ryska badet

De första ångrummen började dyka upp i antikens Grekland. Men redan i dessa avlägsna tider var deras huvudsakliga syfte inte det banala antagandet av vattenprocedurer. För grekerna var badet en plats där de använde sin fritid. Här vilade man och pratade med vänner och gick till och med in på idrott. Det antika badhuset påminde lite om en klubb av intressenter. Men även då märkte en person de unika helande och profylaktiska egenskaperna hos ångrummet. Och badet fick sitt namn av en anledning. Översatt från det antika grekiska språket tolkas ordet "bad" som "utdrivningen av smärta och sorg."

Historien om uppkomsten av det ryska badet i Ryssland började senare än i europeiska länder. Men vårt folk använde det inte bara för tvätt. Sedan urminnes tider har det varit en plats där olika medicinska ingrepp utfördes, som fyllde en person med hälsa och god infusion. Enligt historiska data var präster engagerade i helande i Ryssland, och detta fick storhertigen Vladimir att utfärda ett dekret om att överföra badet till kyrkans ägo.

Vilket var det första ryska ångbadet?

Historien om utseendet på ett bybad började med en liten och mycket låg träbyggnad, som snabbt värms upp och håller värmen inne under lång tid. Delvis sjönk ångrummets väggar under jorden eller smulades sönder av jord. Detta bidrog till att hålla rummet varmt, ganska länge utan undersvämning.

Vid konstruktionen av de första baden användes det mest prisvärda och billigaste materialet vid den tiden - trä. Vanligtvis användes en björk- eller lindram, som har en behaglig arom och motståndskraft mot fukt. Konstruktionen av en strukturellt enkel träkonstruktion utfördes av erfarna snickare som förmedlade hemligheterna till sina barn. Och det har blivit en familjetradition. Det allra första "svarta badet" hade den enklaste designen, och bestod av två separata rum.

Tvätt- och ångrummet var det huvudsakliga och i den byggdes en eldstad, där en vattentank var placerad på ena sidan och vildstenar lades ut på den andra, som efter uppvärmningen var den huvudsakliga värmekällan. Ångrummet var utrustat med specialutrustning och hade följande funktioner:

1. Ett obligatoriskt attribut för ångrummet var en hylla - en lång bänk gjord av trä, som placerades mittemot spisvärmaren bredvid väggen. Hon fungerade som en solsäng som en person var på när han ångade. Bänkar för badutrustning installerades i ångbadet. De var gjorda av trä, och oftast var det lind eller björk.
2. Handfat gjorda av koppar eller metall, olika skänkar, tvättlappar gjorda av naturliga växtmaterial, kvastar och andra badredskap användes som badutrustning. Tvättmedlet var vanligtvis aska eller flytande tvål. I hörnet fanns alltid en balja av trä, som var fylld med kallt rent vatten.
3. I hörnen av rummet hängdes alltid klasar av medicinska örter, som avgav en behaglig arom. Vanligtvis var det timjan, mynta och andra forbs. Dessutom användes örter som mjuka kvastar, som användes för helande massage.

Dessutom inrättades ett omklädningsrum i badet - ett litet rum där människor lämnade sina kläder och andra saker som inte får blötas. Här tog de ett andetag efter att ha tagit vattenprocedurer. En kar fylld med kvass, öl eller annan, ursprungligen rysk dryck installerades i omklädningsrummet, utan vilken ett besök i badet skulle förlora sin mening. Kvass användes inte bara för att dricka, utan hälldes också på stenar eller ångade kvastar i den. För enkelhetens skull spreds alltid grovt filtmaterial eller hö på golvet i omklädningsrummet.

Vad är skillnaden mellan ett bad i vitt och ett bad i svart?

Skapandet av det ryska badet i vitt, i Ryssland, hände senare än ångrummet i svart, men tack vare dess bekvämlighet ersatte det gradvis sin föregångare. De första ångrummen hade ingen skorsten genom vilken rök avlägsnades, och frisk luft släpptes in genom en periodiskt öppnande dörr. I ett sådant ångrum samlas rök inomhus, vilket skapar mycket problem. Senare dök ett vitt bad upp, där en värmare utrustad med en skorsten för att avlägsna avgaser från förbränning av ved fungerade som en värmekälla.

För att värma ett bad på ett svart sätt var folk tvungna att göra många obehagliga saker:

• efter slutet av ugnen i badet stängdes dörren och golvet tvättades från sot med vatten;
• rummet måste, innan det användes för sitt avsedda ändamål, hållas i minst en kvart för att det skulle torka ut och få värme;
• sedan tog de bort resterna av kolen och släppte ut den första ångan, som tvättade bort sotet från värmaren, och fortsatte sedan med vattenprocedurer.

Badet, på ett svart sätt, är väldigt obekvämt i eldstaden och det kommer inte att gå att värma upp det under tvätt. Men å andra sidan eliminerar skarp rök all lukt från tidigare besökare, vilket inte kan uppnås i moderna ångbad. Denna funktion var mycket älskad och uppskattad av våra förfäder.

Förutom det svarta badet på den tiden fanns det ett annat konstigt sätt att ta ett ångbad direkt i den ryska kaminen, som fanns i varje byhus. Kaminen var väl uppvärmd och halm spreds på botten. Därefter klättrade mannen in och tog med sig en bassäng med vatten, som hälldes över de glödheta ugnsväggarna. Efter att ha tagit ett ångbad gick en person ut och sköljde över sig med isvatten. Ett sådant märkligt nöje hade råd med även de äldre, som trycktes in i spisen på en speciellt förberedd bräda.

Bad är ett sätt att leva och en hyllning till traditioner

Den ryska banyas historia och traditioner är en livsstil som följde med ryska människor från den dag de föddes till den dag de dog. Ingen annan världskultur har badat, som man gjorde i Ryssland. Det blev en obligatorisk kult, som hölls med jämna mellanrum.

1. Inte en enda högtidlig händelse ägde rum utan bad. En slumpmässig gäst i huset som först och främst bjuder in ägaren till ångbadet och sedan till bordet. Denna tradition återspeglas till och med på ryska folksägner och antika krönikor.
2. Någon svensexa eller svensexa har aldrig passerat utan ett besök i ångbadet. Och även efter legaliseringen av relationer var par tvungna att ta vattenprocedurer varje gång de hade äktenskaplig intimitet, särskilt innan de gick till kyrkan.
3. Badet besöktes av personer med olika sjukdomar, framför allt förkylningar, rinnande näsa, hosta eller problem med lederna. Den terapeutiska effekten av en till synes enkel procedur gav en kraftfull effekt på människokroppen och utvisade alla åkommor.
4. Regelbundna besök i ångbadet var en utmärkt förebyggande åtgärd för att förebygga olika sjukdomar. I ångrummet laddades alla celler i människokroppen med energi, vilket fick dem att fungera på ett nytt sätt och startade regenereringsprocessen. Och tack vare en skarp förändring från hög till låg temperatur, när människor omedelbart efter ångbadet dök ner i hålet eller i snön, hårdnade kroppen och immuniteten förbättrades.

Historien om ursprunget till det ryska badet i Ryssland återspeglas i folkkonst och dokumenteras i krönikor. En annan stor rysk historiker ägnade sig åt studier av seder och traditioner hos folken i det forntida Ryssland - N.I. Kostomarov skrev upprepade gånger i sina skrivna verk att människor gick till ångbadet varje dag inte för att ta ett ångbad eller förbättra sin hälsa, utan för sitt eget nöje. Han skrev också att ånga i ett ångbad för det ryska folket är en originell rit som aldrig har kränkts av varken barn eller vuxna.

Ryska banya erövrade Europa

Peter den store bidrog till den stora spridningen av traditionen att bada i Ryssland. Han utfärdade ett dekret som befriade ägarna till ångbadet från att betala avgiften. Under Peter den stores regeringstid dök ett stort antal offentliga ryska bad upp i Moskva och St. Petersburg, där människor samlades för en trevlig tidsfördriv. De var avsedda för köpmän, intelligentsia och adeln. Idag har ett unikt Sandunovskaya ångrum, mer än två århundraden gammalt, bevarats i Moskva.

Utlänningar som besökte det antika Ryssland noterade med förvåning att ryssarna var vana vid att tvätta sig ofta, vilket inte är inneboende i andra länders folk. I verkligheten var det tradition att bada varje vecka på lördagen. Men utlänningar, som sällan tog vattenprocedurer, trodde att ryssar besöker ångbadet hela tiden. En välkänd tysk resenär skrev att det i Ryssland inte finns en enda bosättning, vare sig det är en stor stad eller en liten by, där det inte finns något badhus.

I europeiska länder började seden att bada återupplivas tack vare Peter den store och hans armé, som skrämde fransmännen av att soldaterna svävade i höjden i badhuset, varefter de dök ner i hålet, trots att det var mycket Kallt ute. Och när Peter den Store år 1718 gav order om att bygga det första ångbadet på stranden av den magnifika floden Seine, blev parisarna helt enkelt förskräckta. Och själva konstruktionen av badet väckte intresset hos åskådare som kom för att stirra på detta mirakel.

Vad är hemligheten bakom det ryska badets popularitet?

Enligt de flesta forskare av rysk historia och dess traditioner är badets hemlighet mycket enkel: det renar andan och kroppen, fyller dem med rena tankar och hälsa. Och arkitekturen i en okomplicerad byggnad är ett standardrum av trä, som inrymmer en spisvärmare, som tillåter människor med vilken inkomstnivå som helst, både en rik adelsman och en enkel fattig bonde, att ha ett ångbad.

Med tanke på den speciella kopplingen till badhuset och kravet på ritualen av ångande genom historien, kan man med tillförsikt hävda att ryssarna strävade efter att vara rena, städade, friska och med ett klart sinne. Och badet hjälpte dem i detta. Traditionen att gå till badhuset liknar ett enkelt vardagsfenomen och är samtidigt en kultur och till och med ett sätt att leva för det ryska folket. Denna sed har gått i arv och kommer att fortsätta att överföras från generation till generation, och förblir ett tecken på att tillhöra det ryska folket.