Determinant al sfinților după atributele lor. Garderoba Papei: de la Saturno la „inelul pescarului” Toiagul din mâna dreaptă a Papei este un simbol

Miel
Ioan l-a numit pe Hristos Mielul lui Dumnezeu și, prin urmare, de-a lungul timpului, mielul a devenit principalul atribut iconografic al lui Ioan însuși. Această fiară blândă, simbolizând jertfa pe care a făcut-o Hristos pentru mântuirea omenirii, stătea la picioarele Boteztorului, stătea pe cartea pe care o ținea în mâini sau era așezată într-un medalion rotund în apropiere.

Chei
Pescarul Galileii, care a devenit „prințul apostolilor”, apoi primul episcop al Romei și, așa cum era considerat în Occident, capul Bisericii universale, era de obicei înfățișat în Evul Mediu cu una sau două chei. în mâinile lui. Acestea au fost cheile Împărăției Cerurilor, pe care, după cum se spune în Evanghelia după Matei, Hristos însuși i-a dat-o: „Ce vei lega pe pământ va fi legat în ceruri și ce vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri. .” Cheile lui Petru au devenit de-a lungul timpului cel mai important simbol al puterii papalitate și, prin urmare, în secolul al XVI-lea, când un val de iconoclasm protestant a cuprins Europa, numeroasele lor imagini (precum figurile apostolului-șef însuși) s-au transformat în una dintre principalele ținte ale distrugerii.

Sabie
Principalul atribut al apostolului Pavel a fost instrumentul execuției sale. Asemenea lui Petru, a fost ucis în timpul persecuției organizate de împăratul Nero. Dar dacă Petru, evreu de origine, a fost răstignit (după legendă, în semn de smerenie, le-a cerut călăilor să-l pironească pe cruce nu ca Isus, ci cu susul în jos), atunci Pavel era cetăţean roman şi avea dreptul la o executare mai umană: i-au tăiat capul.

Chiuvetă
Multe atribute ale sfinților nu au nimic de-a face cu biografia lor pământească. Iacov cel Bătrân, unul dintre primii ucenici ai lui Hristos, care a fost executat la Ierusalim în jurul anului 44, ar fi foarte surprins să afle că scoica scoica a devenit semnul său principal. Istoria acestui simbol a început în Spania medievală, unde s-a răspândit legenda că Iacov a fost cel care a botezat odată aceste pământuri și că rămășițele sale, cu ajutor angelic, au fost transferate din Țara Sfântă în vestul Peninsulei Iberice, la Santiago de Compostela. (de la numele spaniol apostol - Iago). Pelerinii care din secolele X-XI au mers la mormântul Sf. Jacob din toată Europa, scoicile au fost aduse înapoi - acesta a fost un semn că și-au atins cu adevărat scopul. De-a lungul timpului, scoicile s-au transformat în simbolul principal al pelerinajului, iar Iacov însuși a început să fie înfățișat sub forma unui pelerin - cu o geantă, un toiag și o pălărie de călătorie cu boruri largi, cu o scoică cusă.

cruce oblică
Fratele mai mare al apostolului Petru, care a fost primul dintre cei doisprezece ucenici care l-au urmat pe Hristos, conform legendei, a fost răstignit în greacă Patras pe o cruce oblică în forma literei latine X. În Evul Mediu, multe ţinuturi ( din Georgia și Rusia până în Scoția și Burgundia) l-au declarat baptistul sau patronul lor. Potrivit legendei scoțiane, în 832, regele Angus al II-lea al picților, pregătindu-se de luptă cu forțele superioare ale Angurilor, a promis că, dacă va câștiga, îl va face pe St. Andrei ca patron al regatului său. În ziua bătăliei, pe cer a apărut o cruce de nori, iar Angus a învins inamicul. De aceea, după cum spune legenda, crucea albă a Sfântului Andrei pe fond albastru a devenit steagul Scoției.

Cuţit
Apostolul Bartolomeu a propovăduit creștinismul în Asia Mică și Mesopotamia, a ajuns în India, apoi, împreună cu Iuda Tadeu, a adus o nouă credință în Armenia și acolo, în orașul Albanopol, a fost martirizat. Cea mai comună versiune a faptelor sale spune că a fost jupuit de viu și apoi răstignit. Prin urmare, în Evul Mediu, el a devenit patronul tuturor celor care lucrează cu piele (de la vopsitori și tăbăcării la manuși și legători de cărți), și propria piele, pe care o ține adesea în mâini, sau un cuțit, un instrument de teribil. tortura, au devenit principalele sale atribute.

pătrat
Toma, pe care legendele antice îl declarau baptistul Indiei, în Evul Mediu era considerat patronul constructorilor și arhitecților și, prin urmare, era adesea înfățișat cu un pătrat. Chestia este că în apocriful „Faptele lui Toma” (secolul al III-lea) s-a povestit cum regele indian i-a încredințat dulgherului cu experiență Toma construirea palatului său, după care a reușit să convertească mulți dintre supușii săi la creștinism, iar apoi suveranul însuși.

Înger
Din secolele IV-V, în teologie, apoi în iconografie, cei patru evangheliști (Matei, Marcu, Luca și Ioan) au fost corelați cu cele patru ființe menționate în viziunea profetului Vechiului Testament Ezechiel și în Apocalipsa lui Ioan cel. Teolog. Ambele texte descriu patru animale înaripate cu trăsături de leu, taur, om și vultur, care înconjoară flacăra cerească sau tronul Domnului. Atributul lui Matei, autorul primei Evanghelii, care se deschide cu genealogia pământească a lui Isus Hristos, a fost un om sau un înger.

un leu
În fața Palatului Dogilor Venețieni se află o coloană de granit cu figura unui leu înaripat - acesta este un simbol al Evanghelistului Marcu, pe care, potrivit legendei, Apostolul Petru l-a trimis să predice în Egipt, unde a devenit primul episcop al Alexandria. În secolul al IX-lea, comercianții venețieni i-au furat moaștele de acolo (Alexandria căzuse de mult sub stăpânirea musulmană) și au transportat altarul în patria lor. Pentru rămășițe a fost construită o bazilică de lux (succesorul ei, care a început să fie construit în secolul al XI-lea, a supraviețuit până în zilele noastre). De-a lungul timpului, St. Mark, împingând pe St. Theodora, a devenit principalul patron al Veneției, iar atributul său, leu înaripat, transformat în stema republicii și simbol al stăpânirii acesteia.

Taurul
Spre deosebire de atributele altor sfinți, care au apărut mult mai târziu, simbolurile evangheliștilor erau adesea înfățișate nu cu ei, ci în locul lor. Vițelul este Luca, precum leul este Marcu și vulturul este Ioan. În Evul Mediu timpuriu, uneori puteți întâlni evangheliști - „monstri” - cu un corp uman încoronat cu capul fiarei corespunzătoare. Când animalul cu atribut, așa cum se întâmplă mai des, apare alături de „stăpânul” său, acesta poate apărea într-un segment separat al imaginii (ca o stemă plasată deasupra capului proprietarului) sau poate sta întins la picioarele acestuia ca un animal de companie. . Uneori, cocoțat la spatele evanghelistului, el pare să-i dicteze un text sacru sau să țină în dinți un sul deja scris. Sfântul Luca, autorul celei de-a treia Evanghelii, în Evul Mediu era considerat patronul doctorilor (în Noul Testament se numește medic) și artiștilor (se credea că a pictat prima imagine a Fecioarei Maria).

Vultur
Ioan, iubitul discipol al lui Hristos, care este considerat autorul Apocalipsei și ultima dintre Evanghelii, are două atribute principale - un vultur și un vas din care se târăște un balaur sau un șarpe. În același timp, dacă în iconografia vechiului zeu-vindecător grec Asclepius, șarpele de pe vas simboliza puterea vindecării (de aici provin simbolurile moderne ale medicinei), atunci în paharul lui Ioan reptilul personifică o otravă mortală. Potrivit legendei, în timpul persecuției inițiate de împăratul Nero, apostolul a fost dus în lanțuri la Roma, unde a fost condamnat la moarte și i s-a dat să bea o ceașcă cu otravă, dar a rămas nevătămat.

pietre
Ştefan, care, împreună cu alţi şase diaconi, a fost responsabil cu distribuirea ajutoarelor membrilor săraci ai comunităţii creştinilor din Ierusalim, este considerat primul martir. Potrivit Faptele Apostolilor, el a fost acuzat de „cuvinte de hulă împotriva lui Moise și a lui Dumnezeu” și – fie prin verdictul Sinedriului, fie la inițiativa mulțimii – a fost ucis cu pietre în afara zidurilor orașului. În Evul Mediu, Ștefan a fost cel mai adesea înfățișat cu instrumentele crimei sale - pietre care i-au fost înfipte în cap sau întinse în mâini sau pe o carte.

Vasul Păcii
Atât de venerată în Evul Mediu, desfrânata care a devenit o păcătoasă pocăită s-a „născut” din fuziunea în tradiția creștină a trei femei diferite care au fost menționate în Evanghelii. Aceasta este o păcătoasă fără nume care, în casa fariseului, a uns picioarele lui Hristos cu untdelemn în lacrimi și le-a șters cu părul ei, Maria din Betania, sora Martei, care L-a rugat pe Isus să învie pe fratele lor Lazăr și „Maria, numită Magdalena”, care a fost eliberată de Hristos de duhurile rele și a fost prezentă la răstignirea și înmormântarea sa. În Evul Mediu, Maria Magdalena a devenit patrona prostituatelor, frizeriei (pentru că, pocăindu-se, s-a dezbrăcat și acoperită doar cu părul lung), grădinarilor (datorită faptului că Hristos înviat i s-a arătat sub chipul unui grădinar). ) și parfumieri (în amintirea lumii că ea a uns picioarele lui Isus și era pe cale să ungă trupul lui mort). Ultimul episod este legat de atributul său principal - un vas cu tămâie.

Crucifix în coarne de cerb
Potrivit legendei, comandantul roman Placidus a devenit creștin (și și-a schimbat numele în Eustathius) după ce odată a avut o viziune în timp ce vâna. Între coarnele unei căprioare, pe care o urmărea de multă vreme, i s-a arătat Hristosul răstignit, întrebându-i: „De ce mă prigonești, pentru că vreau mântuirea ta?” Drept urmare, el, împreună cu întreaga sa familie, au fost martirizați când, din ordinul împăratului Hadrian, au fost aruncați într-un taur de aramă înroșit. În Evul Mediu, Eustathius a devenit patronul vânătorilor, iar apoi, din secolul al XIV-lea, unul dintre cei paisprezece sfinți ocrotiți (Sfinții Gheorghe biruitorul, Dionisie al Parisului, Margareta Alexandriei, Barbara, Cristofor, Erasmus etc.) , care au fost considerate deosebit de eficiente în lupta împotriva bolilor și a altora.nenorociri. Povestea vederii lui Hristos (sau răstignirii) în coarnele unei căprioare din viața Sf. Eustathia a migrat apoi la legenda Sf. Hubert de Liege (secolele VII-VIII), care a devenit și patronul vânătorilor, așa că este ușor să-i confundați în imagini.

orgă, harpă
Una dintre cele mai populare martiri romane de la sfârșitul Evului Mediu a fost declarată patrona muzicii și a început să fie înfățișată cu diverse instrumente muzicale (cel mai adesea cu o orgă portabilă). Tânără creștină de sânge nobil, a făcut un jurământ de castitate, dar părinții ei au decis să o căsătorească cu păgânul Valerian. Mergând spre coroană, ea s-a rugat lui Dumnezeu și, neascultând muzică păgână, a cântat imnuri spirituale sau, conform unei versiuni ulterioare, a cântat la orgă. Drept urmare, ea a reușit să-și descurajeze soțul de la viața de căsătorie și să-l convingă să accepte creștinismul. Când prefectul Turtius Almachius i-a ordonat să ofere jertfe zeilor păgâni, ea a refuzat și a fost condamnată la moarte. Cu toate acestea, călăul nu i-a putut tăia capul, iar ea a mai trăit trei zile, chemând pe cei din jur la convertire.

Zăbrele
Arhidiaconul comunității creștine romane a fost martirizat în timpul persecuției începute în 258 de împăratul Valerian. Întrucât Lawrence era responsabil pentru proprietatea Bisericii și pentru ajutorarea celor aflați în nevoie, prefectul roman a cerut să predea toate comorile autorităților. Cerând o întârziere de trei zile, Lavrenty a împărțit aproape toată vistieria săracilor și s-a prezentat în fața prefectului cu cerșetorii, infirmii și orbii - „adevărata comoară a Bisericii”. După aceea, a fost prăjit de viu pe un grătar de fier. Potrivit legendei, în timpul execuției, el le-a aruncat în batjocură chinuitorilor: „Ați copt o parte, întoarceți-vă în cealaltă și mâncați-mi trupul!” În Evul Mediu, Lawrence era venerat ca sfântul patron al săracilor. Mănăstirea Escorial, dedicată lui, pe care regele spaniol Filip al II-lea (1556-1598) a ridicat-o lângă Madrid, seamănă cu o zăbrele pe care a fost prăjit cândva un martir.

Săgeți
Șeful Gărzii Pretoriane și un creștin secret a fost executat din ordinul împăratului Dioclețian: călăii l-au împușcat cu arcuțe și au aruncat cadavrul. Totuși, în ciuda rănilor, a rămas în viață și s-a dus cu îndrăzneală la împărat pentru a-și arăta statornicia în credință. Apoi i-au aruncat cu pietre, iar cadavrul a fost aruncat în Cloaca Mare. Scena execuției a devenit o „carte de vizită” iconografică a lui Sebastian. Aparent, datorită săgeților cu care a fost stricat martirul său, din secolul al XIV-lea au început să-l venereze ca mijlocitor al ciumei - din cele mai vechi timpuri atacul epidemiei a fost asemănat cu săgețile pe care Domnul furios le trimite asupra oamenilor.

pantofi
Patronii cizmarilor, frații Crispin și Crispinian, conform legendei, s-au născut într-o familie nobiliară, apoi au învățat să fie cizmari, s-au stabilit la Soissons și, pentru a converti cumpărătorii săraci la adevărata credință, au început să împartă pantofi către ei gratuit.

Capul în mâini
În iconografia medievală, există mulți sfinți-cefalofori („purtatori de cap”). Cel mai faimos dintre ei este St. Dionisie, considerat primul episcop al Parisului. Știm puțin despre el în mod sigur, dar în jurul anului 250 a fost decapitat împreună cu tovarășii săi - preotul Rustik și diaconul Eleutherius. Potrivit legendei, după execuție, și-a luat capul în mâini și a mers spre nord prin Montmartre (tradus ca „dealul martirilor”). În locul în care a căzut, a fost îngropat. În secolul al VII-lea, sub regele franc Dagobert, acolo a luat naștere mănăstirea Saint-Denis, care a devenit locul de înmormântare al monarhilor francezi.

Căpușe, sâni
Agatha este unul dintre acei martiri ale căror atribute iconografice sunt atât instrumentul de tortură, cât și organul rănit. Tânără creștină de sânge nobil, ea a respins hărțuirea prefectului roman Quintian. A trimis-o pe Agatha la un bordel, apoi fata a fost aruncată în închisoare și i-au fost smulși sânii cu clești. Totuși, apostolul Petru, care i-a apărut în fața ei, i-a vindecat rănile, iar în următoarea rundă de tortură, în oraș a avut loc un cutremur, iar palatul prefectului s-a prăbușit. Cu toate acestea, în cele din urmă, Agatha a murit în închisoare. La un an de la moartea ei, vulcanul Etna a erupt, dar locuitorii Cataniei și-au salvat orașul de foc și lavă expunându-i pentru a întâlni capacul cu care era acoperit mormântul sfântului. În Evul Mediu, Agatha era venerată ca patrona Cataniei și a întregii Sicilii, protectoare de cutremure, erupții, incendii și fulgere și, bineînțeles, o vindecătoare care ajuta la bolile toracice.

pieptene de lână
Adesea, instrumentul martiriului unui sfânt nu numai că a devenit un atribut iconografic, ci i-a determinat și specializarea postumă ca mijlocitor. Blaise, un medic armean care a devenit episcop al Sebastiei (acum orașul Sivas din Turcia), a fost venerat în Occidentul medieval ca patron al pieptănarilor de lână. Potrivit legendei, înainte de a fi decapitat, a fost chinuit cu un pieptene metalic, care se folosește la pieptănarea lânii de oaie. Vlasiy a fost adesea înfățișat cu lumânări - în amintirea a două lumânări pe care i-a adus în închisoare o femeie săracă, ai căror porci i-a salvat în mod miraculos de la un lup. În ținuturile germane, unde numele Blasius era asociat verbului „blasen” („a sufla”, „a sufla”), era reprezentat cu un corn și era considerat un protector de furtuni și furtuni.

copilul Isus
De-a lungul Europei medievale târzii, fie în interiorul bisericilor, fie pe pereții lor exteriori, se puteau vedea fresce uriașe înfățișând un uriaș care poartă copilul pe umeri. Acesta este St. Christopher, care era venerat ca patronul călătorilor și protectorul morții subite - se credea că oricine se uita la imaginea lui nu va muri în acea zi. Potrivit legendei, acest uriaș a intrat odată în slujba lui Satana, dar când a văzut că diavolul era înspăimântat de cruce, și-a dat seama că Dumnezeu este mai puternic, s-a apropiat de el și a început să ducă călători peste un râu furtunos. Într-o zi, un copil a fost printre poverile lui. Luându-l în brațe, Christopher simți că povara devine din ce în ce mai grea. "Cine eşti tu?" a întrebat uriașul, iar copilul a răspuns că el este Hristos, creatorul lumii și, drept dovadă, i-a ordonat lui Cristofor să bată un toiag în pământ: acesta va înflori și va da roade în fiecare zi. Și așa s-a întâmplat. În Orientul creștin, se credea că sfântul este un descendent al poporului psoglavtsy, iar pe icoane era adesea înfățișat cu un cap de câine.

Sticla de urină
Viața fraților Cosma și Damian, la fel ca mulți alți martiri creștini timpurii, abia apare prin ceața legendelor (nu se știe dacă au existat deloc). Potrivit legendei, acești medici creștini nu luau bani de la pacienți pentru tratament, vindecau nu numai oameni, ci și animale și au fost martirizați în Siria în timpul persecuției organizate de împăratul Dioclețian. Minunea lor cea mai faimoasă este mântuirea unui duhovnic roman din cangrenă, căruia, după ce i-a apărut într-un vis, i-au tăiat un picior dureros și, în schimb, i-au pus un mădular sănătos al unui maur recent decedat. În Occidentul medieval, Cosma și Damian erau venerați ca sfinți patroni ai doctorilor și reprezentați cu atributele adecvate - instrumente chirurgicale, borcane cu medicamente sau o sticlă de urină (folosind-o, medicul trebuia să pună un diagnostic).

Căpușe
Potrivit istoricului bisericesc Eusebiu Pamphilus, „păgânii au pus mâna pe Apollonia, o fecioară bătrână minunată, au bătut-o în fălci, i-au scos toți dinții; au făcut foc în afara orașului și au amenințat că o vor arde de vie dacă nu scotea împreună cu ei exclamații blasfemiante. Apollonia, după ce s-a rugat puțin, s-a făcut deoparte, a sărit în foc dintr-o fugă și a ars. Principalul atribut al acestei sfinte, conform legendei, care a murit în timpul persecuției împăratului Decius, a fost cleștele cu care călăii i-au scos dinții. Ea însăși s-a transformat într-un mijlocitor al bolilor dentare și patrona stomatologilor.

roți de tortură
Principalul atribut al Sf. Catherine, una dintre cele mai populare martiri creștine și patrona a studenților, roarilor și morarii, a fost instrumentul torturii ei - o roată cu țepi cu țepi. Tânără intelectuală dintr-o familie nobiliară, s-a convertit la creștinism, după care i s-a arătat Hristos, i-a întins un inel și i-a numit-o mireasa. Când împăratul Maxentius a început să-i persecute pe creștini, ea nu s-a temut să-l facă de rușine și a învins cu ușurință 50 de înțelepți păgâni care au fost instruiți să dezbată cu ea. Cucerit de frumusețea și înțelepciunea Ecaterinei, împăratul a invitat-o ​​să se căsătorească cu el și pentru că a refuzat să o condamne la moarte. Pentru aceasta a fost construită o instalație, formată din patru roți împânzite cu țepi. Când Catherine a atins instrumentul de execuție, roțile s-au destrămat. În unele imagini ei stau întinși la picioarele ei, în altele ea ține în mâini „modelele” lor minuscule.

Turn
Potrivit legendei, care plasează acțiunea fie în Nicomedia (acum în Turcia), fie în Heliopolis fenician (Liban), Barbara era fiica aristocratului local Dioscurus. Pentru a proteja frumusețea fiicei ei de ucidere, tatăl ei a închis-o într-un turn. Acest lucru nu l-a împiedicat pe Varvara să accepte creștinismul și să-și păstreze credința, în ciuda amenințărilor și a torturii. În cele din urmă, însuși tatăl ei a decapitat-o, fapt pentru care a fost incinerat de fulger. În Evul Mediu, Barbara era considerată o protectoare împotriva fulgerelor și a incendiilor, iar apoi a devenit patrona artileriei. Principalul ei atribut este un turn, cel mai adesea cu trei ferestre: conform legendei, în timpul restructurării închisorii sale „de elită”, ea a ordonat să fie făcute acolo nu două, ci trei ferestre - ca o amintire a Treimii.

Ochi
Uneori, numele unui sfânt dă naștere sau, cel puțin, corectează legenda despre el. Lucia, o tânără creștină din Siracuza în Sicilia, hotărâtă să-și păstreze fecioria, a refuzat să se căsătorească cu un păgân. El a denunțat-o guvernatorului Pashaziy, care a ordonat fetei să se sacrifice idolilor, iar când a refuzat din nou, a ordonat să fie trimisă la un bordel. Dar nu sa întâmplat nimic: nici măcar o echipă de tauri nu l-a putut clinti pe Lucius. Drept urmare, creștinul a fost tăiat cu o sabie. Se pare că, mai târziu, din cauza faptului că numele mucenicului are rădăcina „lux” – „lumină”, a apărut o legendă că Lucia și-a smuls ochii și i-a trimis mirelui urât, dar Domnul i-a redat vederea. Așadar, în Evul Mediu, Lucia, care era adesea înfățișată cu ochii în mâini, pe o carte, o tavă și chiar pe o crenguță, a devenit o sfântă tămăduitoare a bolilor oculare.

Dragonul
Cândva unul dintre cei mai populari sfinți creștini, ocrotitoarea femeilor însărcinate și a femeilor aflate la naștere. În 1969, Vaticanul a eliminat St. Margarita of calendarul bisericii pentru că viața ei semăna prea mult cu o legendă. Potrivit legendei, pe vremea împăraților Dioclețian sau Maximian, acest tânăr creștin, după ce a respins înclinațiile sexuale ale guvernatorului Olybrius, a ajuns în închisoare. Acolo, diavolul i-a apărut sub forma unui dragon și a înghițit-o. Dar Margarita avea în mâini un mic crucifix: cu ajutorul lui, s-a făcut o gaură în burta monstrului demonic, iar fata a ieșit în libertate. Prin urmare, în Evul Mediu, Margareta a fost înfățișată ca ridicându-se din burta unui dragon (deseori tivul rochiei ei iese din gură) sau călcând pe adversarul ei învins.

Miel
Mielul alb, stând lângă Agnes sau așezat în brațele ei, este unul dintre cele mai vechi atribute ale sfinților, care se pare că a apărut din consonanță. Deși numele martirului provine de la rădăcina greacă „agnos” („pur”, „imaculat”), este asemănător cu cuvântul latin „agnus” – „miel”. Această fiară blândă amintește de jertfa lui Hristos, pe care Ioan Botezătorul l-a numit Mielul lui Dumnezeu. Potrivit legendei, Agnes, la fel ca mulți alți martiri creștini timpurii, într-un efort de a-și păstra virginitatea, a respins potrivirea de la fiul prefectului roman, apoi a refuzat să sacrifice zeilor păgâni și în cele din urmă a fost decapitat. În Evul Mediu, era venerată ca patrona fecioarelor și a fetelor logodite.

Trei poșete, Trei băieți într-un butoi, Navă
Hramul marinarilor, călătorilor, fecioarelor, copiilor, orfanilor, prizonierilor și multor alții, Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Myrei Liciei, a fost și rămâne unul dintre cei mai populari sfinți creștini. Numeroasele sale specializări și atribute se întorc la faptele bune și minunile pe care le-a săvârșit: a ajuta trei fete sărace pe care tatăl său era gata să le transforme în desfrânate, pentru că nu putea strânge o zestre pentru a se căsători cu ele (Sf. Nicolae a sădit în secret o pungă de aur). pentru fiecare dintre ele); salvarea a trei copii (după alte versiuni, tineri sau soldați), pe care în timpul foametei măcelarul (sau proprietarul cârciumii) i-a tăiat în bucăți și i-a aruncat într-un butoi (Sf. Nicolae i-a înviat); învierea unui marinar căzut de pe un catarg într-o furtună etc. Datorită consonanței dintre numele orașului Mira și cuvântul „smirnă”, Nikolai a devenit și patronul parfumerilor. La sfârșitul Evului Mediu a apărut ideea că el a fost cel care a adus cadouri în Ajunul Crăciunului - așa s-a născut Moș Crăciun.

O cuvă sau un butoi cu apă, o piatră de moară
Adesea, biografiile sfinților timpurii încep să se schimbe în mod activ în timp pentru a da seama de specializarea lor ulterioară. Sfântul Florian, un comandant creștin roman care, pentru că a refuzat să-și persecute coreligionarii și să se jertfească zeilor romani, a fost martirizat la Lorch (Austria Superioară), la un moment dat a început să fie venerat ca protector împotriva focului și patronul pompieri: conform legendei, a stins odată focul cu un butoi cu apă. Aparent, după aceea, la faptele sale au început să se adauge episoade care trebuiau să întărească acest rol (de exemplu, de parcă ar fi comandat un detașament de pompieri). Din moment ce a fost ucis prin înec cu o piatră de moară în râul Enns, Florian a fost considerat și un protector împotriva inundațiilor și un salvator al înecului. În 1184, Papa Lucius al III-lea a transferat o parte din moaștele sale la Cracovia. Așa că Florian a devenit patronul nu numai al Austriei Superioare, ci și al Poloniei.

Cabstan cu frânghie încolăcită
Cum s-a întâmplat ca episcopul orașului italian Formia, martirizat sub împăratul roman Dioclețian, în Evul Mediu să devină atât patron al marinarilor, cât și vindecător al durerilor de stomac? Potrivit uneia dintre legende, călăii au scos interiorul sfântului, înfășurându-le pe un troliu. Istoricii cred că această legendă ar fi putut proveni dintr-o interpretare eronată a numeroaselor imagini anterioare, în care Erasmus, ca sfânt patron al marinarilor, ținea în mâini un capstan cu o frânghie înfășurată în jurul lui. Cineva a confundat frânghia cu tupeu - și așa s-a născut povestea torturii monstruoase.

Coș cu flori sau fructe
Patrona grădinarilor, conform legendei, era o creștină din Cezareea Capadociei și a fost martirizată în timpul persecuției sub împăratul Dioclețian. În drum spre locul execuției, s-a întâlnit cu un tânăr avocat pe nume Teofil, care a cerut în batjocură să-i trimită roade din grădina logodnicului ei, adică pe Hristos. Înainte de moartea ei, un înger i s-a arătat martirului cu un coș cu mere și trandafiri, pe care i-a trimis lui Teofil. S-a convertit la creștinism și, ulterior, a devenit și martir. Deoarece toate informațiile despre Dorothea din punct de vedere istoric par prea îndoielnice, sărbătoarea ei din 1969 a fost șters din calendarul catolic.

Pelerina de ploaie
În Evul Mediu și timpurile moderne, Sf. Martin a fost unul dintre cei mai populari sfinți francezi și patron al monarhiei franceze. Ofițer roman din Pannonia (acum teritoriul Ungariei), a slujit în Galia (Franța actuală). La porțile Amiens, Martin a întâlnit odată un cerșetor care îngheța de frig. Ofițerul și-a tăiat mantia în două și i-a dat jumătate. A doua zi, în vis, Hristos i s-a arătat lui Martin, îmbrăcat într-o jumătate de mantie, și i-a mulțumit pentru bunătatea lui. Martin a decis să părăsească armata și să se convertească la creștinism. Ulterior a întemeiat o mănăstire și mai târziu a fost ales episcop de Tours. Datorită acestei povești, s-a născut cuvântul latin „capella” și derivatele sale în alte limbi romanice. Pentru prima dată, acesta a fost numele capelei unde principala relicvă a Sf. Martina - acea parte din pelerină („cappa”) pe care o lăsase.

Leu, Cardinal Robe
Din secolul al XIV-lea, Sf. Ieronim, un savant creștin, traducător al Bibliei în latină, pustnic ascet și secretar al Papei, a început să fie înfățișat ca un cardinal - într-o haină roșie lungă și o pălărie cu boruri largi de aceeași culoare. Cu toate acestea, pe vremea lui Ieronim, demnitatea cardinală nu exista încă deloc, iar ținuta roșie, în care artiștii au început să-l îmbrace pe sfânt, a apărut abia în secolul al XIV-lea. Principalul său atribut iconografic a fost leul: sfântul a vindecat fiara îndepărtând o așchie din labă, iar în semn de recunoștință a devenit însoțitorul său credincios la schit.

Porc, Foc
Antonie cel Mare - un creștin care a mers în locurile pustii ale Tebaidei pentru a duce o viață desăvârșită în auto-înfrânare, nu a fost primul pustnic creștin, dar a rămas în tradiție ca întemeietor al monahismului pustnic. În Europa medievală târzie, Anthony era venerat în primul rând ca un pustnic care a luptat neobosit împotriva ispitelor diavolești, a îndurat multe chinuri de la demoni și a câștigat puterea asupra lor, precum și un sfânt suferind și un vindecător sever care vindecă de „focul sfânt”. sau „focul Sfântului Antonie” (așa-zisul ergotism  și alte boli similare). Prin urmare, lângă el era adesea înfățișată o flacără. Al doilea atribut al lui este un porc. Călugării antoniți se ocupau cu creșterea acestor animale, iar porcii aparținând ordinului aveau dreptul exclusiv de a alerga în căutarea hranei (pentru a-i deosebi de ceilalți porci, le-au atârnat un clopoțel, care a devenit și unul dintre simbolurile Sfântul Antonie).

Trei pâini, Părul care acoperă tot corpul
La fel ca Maria Magdalena, Maria Egipteanca în tradiția creștină a întruchipat puterea transformării spirituale. Desfrânată din Alexandria, a mers la Ierusalim, dar acolo o forță necunoscută nu i-a permis să intre în Biserica Sfântului Mormânt. După aceea, s-a pocăit și a mers dincolo de Iordan, în deșert, unde a petrecut 47 de ani în asceză și lepădare de sine. Principalele atribute ale Mariei - par lung, ascunzându-și goliciunea (în unele imagini arată mai mult ca lână) și trei pâini - în amintirea modului în care o anumită persoană i-a dat trei monede, cu care a cumpărat trei pâini. Din căldura deșertului, au devenit tari ca piatra, iar Maria s-a hrănit cu ei timp de 17 ani.

Încătuşa
Conform unei legende care a fost consemnată abia în secolul al XI-lea, Leonard a fost unul dintre apropiații regelui franc Clovis (481/482-511). Împreună au fost botezați, iar suveranul i-a dat lui Leonard privilegiul de a acorda libertate oricăror prizonieri. Ei au început să-l venereze pe sfânt ca patron al prizonierilor, iar moaștele lui au fost aduse cătușe în semn de recunoștință pentru eliberare.

Lumânare
Potrivit legendei, în 451, când Parisul a fost amenințat de hoardele de huni conduși de Attila, Genevieve i-a convins pe parizieni să nu fugă și să reziste inamicului - totuși, în cele din urmă, cuceritorul a ocolit orașul. Mai târziu, ea a convins clerul să ridice o biserică peste mormântul lui Dionisie, primul episcop al Parisului. Într-o noapte, când ea, împreună cu alte călugărițe, au venit într-o clădire în construcție, un demon cu o rafală de aer a stins lumânarea cu care și-au luminat drumul. Genevieve l-a luat în mână, s-a aprins imediat, iar spiritul necurat nu a mai putut face nimic.

Ciocan, nicovală, clește
Bijutier care a devenit gardianul vistieriei regale sub regele franc Dagobert I (629–639), apoi preot și episcop, Eligius a fost venerat în Evul Mediu ca patron al colegilor bijutieri și fierari. Potrivit legendei, într-o zi, pentru a potcovi un cal strâns, pe care diavolul a luat-o în stăpânire, i-a tăiat piciorul și apoi, în mod miraculos, l-a „pus” înapoi. Într-o altă poveste, care a inspirat și multe reprezentări ale lui Eligius, demonul ispititor i-a apărut sub forma unei fete. Sfântul a recunoscut înșelăciunea și a prins duhul necurat de nas cu clești.

Lopată
La începutul Evului Mediu, călugării irlandezi au fost printre principalii predicatori și fondatori de mănăstiri din Franța și Germania. Unul dintre ei, Fiacre, a primit de la Faro, episcopul de Mo, promisiunea de a-i da atat teren pentru construirea unui schit si a unui ospiciu cat ar putea sapa intr-o zi. Pustnicul a conturat pur și simplu zona cu un toiag, iar pământul însuși a săpat în mod miraculos. Datorită acestei povești, Fiacre a fost venerat ca un patron al grădinarilor. În plus, s-a specializat în tratamentul hemoroizilor, care a fost numit boala St. Fiakra.

Lampă
Potrivit legendei, Sf. Gudula, patrona Bruxelles-ului, mergea în fiecare dimineață la Biserica Mântuitorului, aflată la două leghe de castelul ei. Diavolul a încercat de fiecare dată să stingă focul în felinarul ei, dar îngerul l-a aprins din nou.

cerb
Sfântul pustnic Aegidius, conform legendei, locuia într-o pădure din sudul Franței în compania unei căprioare care l-a hrănit cu laptele ei. Odată, în timpul unei vânătoare regale, Aegidius a fost lovit de o săgeată de la un rege care țintea un cerb. Ca ispășire, monarhul a întemeiat o mănăstire și l-a făcut pe pustnic însuși stareț. Mai târziu, Abația Saint-Gilles-du-Gard a devenit un important centru de pelerinaj pe drumul către Santiago de Compostela, către moaștele apostolului Iacob cel Bătrân și însuși Egidius, sau Gilles, patronul infirmilor, al cerșetorilor și al fierarilor. , în Evul Mediu târziu a fost considerat unul dintre cei mai eficienți paisprezece sfinți patroni și specializat în nebunie, epilepsie și posesie demonică. În Italia, în consonanță cu numele lui Gilles, crinul („giglio”) a devenit atributul său.

Cruce, flagel, demon
Conform vieții lui Procopie, acesta a părăsit mănăstirea și s-a stabilit ca pustnic în valea râului Sazava. Țăranii din zonă au văzut cum ară câmpurile, înhămând pe diavol la plug și mânându-l cu crucea. Prin urmare, demonul și crucea (sau biciul) au devenit atribute iconografice ale sfântului. Mai târziu, Procopie a devenit primul ceh canonizat oficial de scaunul roman (1204) și unul dintre sfinții patroni ai Republicii Cehe.

stup
Sfântul Bernard a fost unul dintre cei mai influenți conducători spirituali ai Occidentului medieval, fondatorul mănăstirii Clairvaux și ideologul ordinului cistercian, un predicator de foc al celei de-a doua cruciade (1147–1149), un dușman al ereziei catare, un persecutor al filozofului Abelard, un ascet sever și mistic. În Evul Mediu, el a fost înfățișat cu un mic demon pe un lanț (ca semn al cât de mult a luptat împotriva ereziei), cu un câine alb (ca o amintire a visului mamei sale - i s-a arătat că va naște caine alb, care îi va speria pe vrăjmașii Bisericii), fie cu un stup sau cu un roi de albine (de vreme ce era poreclit doctor mellifluus - „medic miere” pentru elocvența sa).

Stigmate
Fiul unui negustor bogat din Assisi, Francisc a decis să calce literalmente pe urmele lui Hristos în sărăcia, neliniștea și slujirea sa față de oameni - și a fondat un ordin mendicant. Spre deosebire de monahismul tradițional, care căuta să se izoleze de lume, primii franciscani rătăceau din oraș în oraș și predicau. Francisc însuși a mers în Egiptul musulman pentru a-l converti pe sultan la creștinism (el, totuși, nu a ascultat chemarea). În 1224, după ce a urcat pe Muntele Verna, Francisc a primit cel mai înalt premiu - stigmate. Cinci răni au apărut pe trupul său - două pe palme și picioare și una pe lateral - ca Mântuitorul răstignit. În imagini, săracii din Assisi se pot deosebi de ceilalți franciscani (în sutană maro, încinși cu o frânghie cu trei noduri) prin „rănile iubirii” pentru Hristos.

Câine, Star, Crin, Carte
Un nobil din Caleruega (Spania), care și-a întemeiat propriul ordin de călugări-predicatori pentru a combate erezia catară și a evangheliza laicii, a fost adesea înfățișat cu un câine și o stea. Legenda spunea că, în timpul sarcinii, mama lui Dominic a avut un vis: fiul ei nenăscut va fi marcat cu o stea pe frunte, iar el va fi însoțit de doi câini, alb și negru (în altă versiune, a apărut un câine, care îl desemna pe Dominic însuși). ). Frații-predicatori, care, după numele său, au devenit cunoscuți sub numele de dominicani, și-au interpretat numele ca „domini bastoane” – „câinii Domnului”. Alte atribute ale sfântului sunt o carte (deschisă adesea cu cuvintele lui Hristos „Du-te în toată lumea și propovăduiește Evanghelia”) și un crin (un simbol al curăției și curăției).

copilul Isus
Un nobil portughez care a devenit un călugăr franciscan sărac, Anthony a călătorit prin Franța, Spania și Italia propovăduind sărăcia și pocăința (și, conform legendei, a predicat cândva să pescuiască, ca și fondatorul ordinului său, Sfântul Francisc de Assisi, păsărilor). ), iar mai târziu a devenit consilier papal. Încă din Evul Mediu târziu, el este cel mai adesea înfățișat cu un volum al Evangheliei și pruncul Isus în mâini. În Portugalia natală, unde a devenit un sfânt național, astfel de imagini mai pot fi văzute la fiecare pas - nu numai în biserici, ci și pe fațadele caselor, pe balcoane și în magazine.

Cuțit înfipt în cap
Un predicator dominican născut într-o familie de catari eretici, Petru s-a dedicat luptei împotriva ereziei, iar în 1251 papa l-a numit inchizitor al Milano și Como. Un an mai târziu, catarii milanezi l-au angajat pe un asasin, Carino din Balsamo, iar acesta, împreună cu un complice pe un drum din deșert, i-au spart mai întâi craniul lui Peter, apoi i-au înfipt un pumnal în piept. La doar 11 luni mai târziu, inchizitorul a fost declarat sfânt (a fost cea mai rapidă canonizare oficială din istoria papalității), iar Carino din Balsamo a fugit la mănăstirea dominicană din Forli, s-a pocăit și mai târziu a rămas acolo ca frate miren. Când ucigașul a murit localnici au început să-l venereze ca binecuvântat, iar în 1822 Papa Pius al VII-lea a început procesul oficial al glorificării sale.

Soare, Steaua
Blandul călugăr augustin a propovăduit și a primit mărturisiri în orașul Tolentino timp de aproximativ treizeci de ani, primind pe săraci, ajutând bolnavii, vizitând prizonierii, încercând să împace fracțiunile în război ale ghelfilor (susținătorii papei) și ghibelinilor (susținătorii împărat). Unul dintre atributele sale, împreună cu un crucifix, un crin sau pâinea pe care a împărțit-o săracilor, este o stea. Potrivit legendei, ea l-a urmat constant, luminându-l cu lumina ei.

Placă cu monogramă a lui Hristos IHS
Un predicator franciscan sever, ascet și moralist (care a denunțat jocurile de noroc, vrăjitoria, sodomia, cămătăria), care a călătorit câteva decenii prin orașele Italiei, unde a fost întâmpinat de mulțimi de ascultători, Bernardin de Siena a promovat activ cultul numelui. lui Isus. Când și-a terminat predica, a arătat congregației o tăbliță care purta monograma IHS cu litere de aur și a cerut tuturor să se închine în fața izbăvitorului lor. Acest cult părea suspect autorităților bisericești, iar în 1427 a fost chemat la Roma, unde au decis să-l judece pentru erezie. Dar în cele din urmă au fost totuși achitați, iar Bernardin și-a continuat turneele de predicare.

Potrivit unui raport TASS din 22 septembrie, Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii le-a interzis guvernatorilor și stareților mănăstirilor să aibă baghete scumpe și le-a îndemnat să comande în schimb toiage simple de lemn. La întâlnirea stareților și starețelor, desfășurată la Moscova în onoarea a 1000 de ani de la prezența Rusiei pe Muntele Athos, patriarhul a spus: Fiecărui stareț i se dă un toiag ca simbol al autorității spirituale. Am fost inițiatorul stareților și starețelor care primesc baghete, dar nici nu mi-a trecut prin minte că starețele și staretele noastre vor transforma aceste baghete în baghete patriarhale: împodobiți bogat, puneți o cruce. Nu binecuvântez astfel de baghete". Adresându-se guvernatorilor și stareților mănăstirilor care s-au adunat în Catedrala Mântuitorului Hristos, Patriarhul a spus: Ar trebui să aveți o baghetă de stareț simplu, fără decorațiuni, fără bijuterii și fără cruce - acesta este un simbol al serviciului ierarhic». « Prin urmare, când ajungi acum la tine acasă, primul lucru pe care îl vei face este să comanzi pentru tine toiag simplu din lemn.» (vezi: http://tass.ru/obschestvo/3643672).

Ce poți spune? Patriarhul a fost revoltat nu numai de decorarea prețioasă a baghetelor, ci și de faptul că acestea se transformă în „ baghete patriarhale».

Cu alte cuvinte, doar un patriarh poate avea unul scump și decorat? Dar el știe direct asta Personalul Sfântului Mitropolit Petru al Moscovei a fost destul de simplu. Într-adevăr, în 2009, unul dintre momentele întronării Patriarhului Chiril a fost predarea acestuia a toiagului Sfântului Petru. Amintiți-vă că acest toiag a fost realizat de meșteri ruși la începutul secolului al XIV-lea din abanos. Axul toiagului este de formă octogonală, mânerul este încadrat cu argint aurit, inelele care interceptează axul pe toată lungimea au un decor modest. Pe ambele părți, plăci aurite cu imagini sculptate ale Golgotei coboară de la mâner pe ax. În vârful toiagului se află inscripția: „Umilul Petru, Mitropolitul Întregii Rusii”. Asta, de fapt, sunt toate „decorurile”.

Cu toate acestea, puțini oameni acordă atenție faptului că nu atât decorul bogat sau sărac contează, ci simbolismul încorporat în baghetă. Și simbolismul folosit acum în personalul modern este foarte diferit și uneori ridică întrebări serioase.

În celebrul eseu „Răspunsuri Pomeranian” există un capitol separat „Despre toiagul episcopului”, care compară baghetele vechiului rus și noul model post-reformă. Susținătorii vechii credințe au atras imediat atenția asupra faptului că nu numai formele verbale ale credinței creștine suferă o schimbare totală, ci obiectele culturii materiale a bisericii ruse, consacrate nu de un secol, și nu de unul, ci de o mulțime întreagă de sfinți, sunt distorsionate. Autorii lucrării indică faptul că baghetele " rusă veche» episcopi « nu ai capete de șarpe asupra ta».

Imagini din poza lubok a publicației Bespopoviților „Înainte și acum”. Publicat: Izbornik din ziarul poporului. 1906. Miniaturi colorate din colecția ilustrată „Legendă din diverse scrieri divine”. Conține zicale separate din cărțile Vechiului și Noului Testament cu interpretări ale lui Ioan Gură de Aur și lui Hippolit, Papa al Romei. secolul al 19-lea Colecție din colecția lui Egorov, NIOR RSL

În stânga se află toiagul episcopului Nikita de Novgorod. Lemn, sculptură, os. al 16-lea secol În dreapta se află toiagul Sfântului Ștefan, Episcop de Perm

Capitolul se referă la modificarea formei unei baghete antice, ale cărei mânere au un capăt în formă de ancoră: „ pe varianta are carlige ca ancore, dar nu are capete de sarpe". Tija cu mâner în formă de ancoră este interpretată de autori după cuvinte Simeon din Salonic: « puterea înseamnă Duhul și afirmația poporului și pastoralul și conduce moaștele și pedepsește pe cei neascultători și întoarce pe cei îndepărtați.". Dintr-un simplu toiag de păstor, simbolizând puterea episcopilor și obligația de a păstori oi verbale, datorită Patriarhului Nikon, s-a transformat într-un toiag cu simboluri păgâne sub formă de șerpi, care în secolul al XVII-lea au fost interpretate de mulți ca un manifestare a puterii lui Antihrist.

Acum este secolul 21, așa că să încercăm să privim problema simbolismului baghetei prin ochi omul modern. Totodată, voi face o rezervă că ceea ce se precizează mai jos este doar una dintre variantele posibile de interpretare a simbolismului apărut după reforma bisericii. Yu. M. Lotman, un cunoscut cercetător în domeniul semioticii (știința simbolurilor în cultură), a scris: „ un simbol nu aparține niciodată niciunei felii sincrone de cultură - străpunge întotdeauna această felie pe verticală, venind din trecut și mergând în viitor. Memoria unui simbol este întotdeauna mai veche decât memoria mediului său textual non-simbolic.". Articolul lui K. A. Shchedrina din Colecția Stavrografică este dedicat simbolismului ștafei episcopului.

Autorul notează pe bună dreptate că înainte de reforma Patriarhului Nikon, vârfurile toiagului episcopului rus constau în mod tradițional din doi pinteni, curbați în jos. Cu toate acestea, mai departe, Shchedrina trece imediat la pomul cu șerpi, fără a oferi o explicație despre simbolismul personalului de dinainte de reformă.

Veșminte Episcopale: Vechiul Credincios și Nikonian. NIOR RSL F. 98 (colecția lui E.E. Egorov) Nr. 1670. Filele 75 și 77

Trecând prin tipurile de cruci (Athos, Etiopie, Armenească), K. A. Shchedrina abia la sfârșitul articolului menționează tija serpentină a zeului Hermes - caduceul. Aici vom pleca de la caduceu în raționamentul nostru, ca de la simbolul originar care a dat naștere simbolismului personalului episcopal din secolele al XVII-lea și post-reformei ulterioare.

Dar mai întâi, o scurtă digresiune istorică în domeniul simbolismului. În tradiția mesopotamiană, șerpii țesuți erau considerați întruparea unui zeu vindecător (poate că de aici provine imaginea biblică a unui șarpe de cupru care vindecă mușcăturile de șarpe).

În tradiția Asiei Mici, doi șerpi erau un simbol al fertilității. Imaginea a doi șerpi la arborele lumii ar putea deveni, de asemenea, prototipul caduceului. În India, caduceul simbolizează trezirea kundalini. Kundalini, sau focul șarpelui, „doarme” în chakra de bază sub forma unui șarpe încolăcit, iar când se trezește ca urmare a evoluției, urcă de-a lungul coloanei vertebrale pe trei căi: cea centrală, Sushumna și două laterale. , care formează două spirale care se intersectează - Pingala (aceasta este spirala dreaptă, masculină și activă) și Ide (stânga, feminină și pasivă). Scandinavii îl venerau pe Hermes sub numele de Odin, teutonii - sub numele de Wotan. Principiile bune și rele ale Persiei antice, Ahuramazda și Ahriman, erau uneori descrise ca doi șerpi cu capetele întors unul spre celălalt, luptă pentru Oul Pământului, încercând să-l smulgă din dinții altor oameni.

În lumea imaginilor alchimiei, ambii șerpi simbolizează elementele chimice sulf (Sulphur) și mercur (Mercurius), care sunt în echilibru, adică sunt percepuți ca un sistem dual de principii de fluiditate și combustibilitate, iar mercurul a fost personificat. de însuși zeul Mercur. Egiptenii asemănau omenirea cu o turmă de oi. Tatăl Suprem și Neînțeles a fost Păstorul, iar Hermes a fost câinele lui cioban, câine de pază. Originea religioasă și simbolică a bățului de cioban se regăsește în ritualurile egiptene: cele trei sceptre ale Egiptului includ un băț de cioban, simbolizând puterea cu care faraonul inițiat decide soarta poporului său. Deci, caduceul este un simbol al zeului Mercur sau al grecului Hermes, vestitorul zeilor. Este alcătuit dintr-o tijă magică sau heraldică, în jurul căreia se înfășoară simetric doi șerpi cu capetele față în față.

În lumina înțelegerii ulterioare a lui Hermes ca personificare a gândirii, șerpii devin un simbol al înțelepciunii, un toiag - o imagine a puterii asupra forțelor naturii. Numele Hermes este derivat din cuvântul „germ”, o formă a lui Hiram, personificarea Principiului Universal al Vieții sau Principiul Vieții, reprezentat de foc. Având în vedere simbolismul profund al toiagului lui Mercur-Hermes, întâlnim două concepte - dualism și dialectică. Platonîn dialoguri "Sofist"și "Parmenide" fundamentează concluziile dialectice că tipurile superioare de ființe pot fi concepute numai în așa fel încât fiecare dintre ele să fie și să nu fie, să fie egal cu sine și nu egal, să fie identic cu sine și să treacă în „celălalt”. gânditor medieval G. Böckler(1688) a remarcat că unii echivalează toiagul lui Hermes cu Dialectica, care ar fi decis cu capete confuze ce era drept și ce nu. Dualismul învață că substanțele materiale și spirituale sunt începuturi egale. Dacă simplificăm cât mai mult posibil, atunci toiagul lui Hermes afirmă egalitatea dintre Bine și Rău.

Istoria cunoaște multe secte gnostice care au speculat creștinismul și și-au plantat neghina otrăvitoare în el. În acest sens, interesează secta gnostică a „Ofiților”, care înseamnă „șerpi”. Informațiile despre aceeași sectă creștină au ajuns la noi sub numele de „Naassenes” (evr. „nahash” – un șarpe). Celălalt nume al lor este „setians”. Lor li s-au alăturat „cainiții” și „Peratiki”. Se crede că mai multe texte ofite au fost găsite în biblioteca Nag Hammadi. Ofiții L-au venerat pe Hristos ca pe o întrupare a șarpelui, L-au venerat ca „Șarpele cel Bun”, personificând înțelepciunea și dăruind oamenilor adevărate cunoștințe și au crezut în pluralitatea încarnărilor sale. Odată cu aceasta, ofiții au învățat despre alți șerpi care erau ostili rasei umane. Apropo, gnoza ofite a fost răspândită în special în Egipt.

După cum vedem, în toiagul episcopal cu doi șerpi se urmărește influența învățăturilor gnostice, conform cărora, dacă simbolismul reformatorilor secolului al XVII-lea este adus la finalul logic, se afirmă egalitatea dintre Hristos și Antihrist. . Categoric? Dar, altfel, este greu de înțeles de ce un astfel de simbol este impus unei persoane din cultura rusă antică. La urma urmei, semnificația șarpelui în mintea medievală este fără ambiguitate negativă: Dumnezeu a blestemat șarpele, care a devenit unealta diavolului. Rezumând cele spuse, să ne punem întrebarea: merită să ne indignăm de decorarea scumpă a bastoanelor episcopale, când în mâinile episcopilor (și stareților) există un simbol atât de străvechi încât este înfricoșător a se uita la? Da, conform cuvintelor protopopului Avvakum, șarpele „x o fiară bună a fost, roșie, nu a furat până acum". Dar ea a furat?

Shchedrina K. A. Doi șerpi pe toiagul episcopal al secolului al XVII-lea: note despre origine și simbolism // Colecția stavrografică. Cartea a III-a: Crucea ca altar personal. sat. articole. M.: Editura Patriarhiei Moscovei; Editura „Drevlekhranishche”, 2005.
. Acolo. S. 315.
. Dicţionar Enciclopedic de Simboluri / Avt.-comp. N. A. Istomina. Moscova: Editura AST SRL: Editura Astrel SRL, 2003. p. 334-335.

Personalul personifică puterea masculină, puterea, demnitatea, puterea magică, călătoriile, pelerinajul. Simbol al Soarelui și al axei lumii. Toiagul este un atribut al tuturor Păstorilor Buni. Pentru budiști, înseamnă lege și ordine, toiagul lui Buddha, adică învățăturile sale. Hristos ca Păstor bun, pelerinaj. Toiagul cu inele înseamnă puterea și autoritatea episcopului; toiagul, care este purtat în fața unei persoane care deține un post înalt în biserică, simbolizează demnitatea unei poziții oficiale; toiagul din mâna stângă indică gradul de cardinal, arhiepiscop, episcop, stareț sau stareță. Toiagul pelerinului a devenit simbol al Sfinților Ioan Botezătorul, Ieremia, Cristofor, Ursula ș.a. Toiagul acoperit cu lăstari este un simbol al Sfântului Ethelred și Iosif al Arimateei. Printre egipteni, un toiag și un biț sunt principalele atribute ale lui Osiris ca judecător al morților; un toiag cu pix pentru scris simbolizează sufletul trezit și este un atribut al lui Teut. În tradiția greco-romană, toiagul mesagerului, ca și caduceul, este principalul atribut al lui Hermes (Mercur). Printre indieni, trei bețe legate împreună într-un toiag în tradiția Vaishnava simbolizează cele trei realități sau trei guna care alcătuiesc lumea fenomenală, controlul asupra gândului, cuvântului și faptei de către un sfânt sau un înțelept.

Dicţionar de simboluri. 2000 .

Vedeți ce este „Personal” în alte dicționare:

soțul. un toiag (din plug, bipod, stâlp), băţ de călător, trestie, batog, badig, batog, suport, biserică, bătrân. baghetă, băț (toiag cu băț, sau cu cârjă), tovarăș; în general, toiagul este mai lung decât bastonul și bețele. Toiagul episcopului, tija, ca ...... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Vezi stick pentru a lua pe toiagul unui rătăcitor ... Dicționar de sinonime și expresii ruse similare ca înțeles. sub. ed. N. Abramova, M .: Dicționare rusești, 1999. club de personal, băț, toiag, băț, băț, baston, cârjă, pateritsa, baston Dicționar ... ... Dicţionar de sinonime

PERSONAL, personal, pl. doage de personal, soț. Un baston lung cu un băț sau cap. Rătăcitor cu toiag. — Unde este personalul tău de călătorie? Lermontov. „Pungând vârful toiagului în podeaua de stejar, Patriarhul Ioachim a intrat.” A.N. Tolstoi. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N.…… Dicționar explicativ al lui Ushakov

PERSONALUL, ah, soț. Un băț lung și gros cu un capăt ascuțit. Rătăcitor cu toiag. P. cioban. Elementul episcopului, starețului (un semn al autorității lor bisericești). | reduce personal, shka, soț. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949…… Dicționar explicativ al lui Ozhegov

personal- personal, pl. doage, amabil doage (doage nerecomandate, doage) … Dicționar de pronunție și dificultăți de stres în limba rusă modernă

PERSONAL- un simbol al căii și cunoașterii, care este singurul suport al omului. Toiagul servește ca simbol al lui Buddha uman (Bodhisattva) și un atribut al unui călugăr budist, deși un ritual strict le interzice călugărilor budiști să atingă pământul cu un toiag. Acasă îl atârnă de ...... Simboluri, semne, embleme. Enciclopedie

Păstorul cel Bun (Isus are în mână un toiag de păstor) Toiagul este un baston de un fel și un scop special. Se crede că în cele mai vechi timpuri personalul ... Wikipedia

Personal- 1. Vezi Rod. 2. Un toiag de episcop, diferit de toiagul toiagului pe care îl folosește în închinare. Toiagul de zi cu zi al episcopului este de obicei un băț lung de lemn cu o margine și o îngroșare în partea de sus din os sculptat, lemn, ... ... Ortodoxie. Dicționar-referință

PERSONAL- Dacă cineva îți oferă un personal în vis, visul înseamnă că vei primi sprijinul așteptat. Du-te cu personalul problemele tale sunt deja rezolvate. Examinați cu atenție personalul. Poate că veți vedea câteva modele pe el, cuvinte într-un mod necunoscut ...... Cartea de vis de familie mare

P'osoh este un băţ pe care se bazează când merg (2 Sam. 3:29). Era și proprietatea unui păstor (1 Sam. 17:40) și se făcea uneori cu un cârlig la capăt pentru a prinde o oaie de picior. În unele cazuri, cuvântul „toiag” este folosit ca simbol al cetății (Ps... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nicefor.

Cărți

• Personal. Personalul apusului. Voalul nopții. Cupa de întuneric. Sabia zorilor, Serghei Ratkevici. Cerşetor? Menestrel? Mage? Monstru? Kurt nici măcar nu știe cine este. Soarta îi oferă toiagul magicianului, iar o profeție necunoscută cheamă să treacă prin toate pericolele războiului. Și viața nu merită...

Ea personifică puterea masculină, puterea, demnitatea, puterea magică, călătoria, pelerinajul. Simbol al Soarelui și al axei lumii. Toiagul este un atribut al tuturor Păstorilor Buni. Pentru budiști, înseamnă lege și ordine, toiagul lui Buddha, adică învățăturile sale. Hristos ca Păstorul cel Bun, pelerinaj. Toiagul cu inele înseamnă puterea și autoritatea episcopului; toiagul, care este purtat în fața unei persoane care deține o funcție înaltă în biserică, simbolizează demnitatea unei poziții oficiale; toiagul din mâna stângă indică gradul de cardinal, arhiepiscop, episcop, stareț sau stareță. Toiagul pelerinului a devenit simbol al Sfinților Ioan Botezătorul, Ieremia, Cristofor, Ursula ș.a. Toiagul acoperit cu lăstari este un simbol al Sfântului Ethelred și Iosif al Arimateei. Printre egipteni, un toiag și un biț sunt principalele atribute ale lui Osiris ca judecător al morților; un toiag cu pix pentru scris simbolizează sufletul trezit și este un atribut al lui Teut. În tradiția greco-romană, toiagul mesagerului, ca și caduceul, este principalul atribut al lui Hermes (Mercur). Printre indieni, trei bețe legate împreună într-un toiag în tradiția Vaishnava simbolizează cele trei realități sau trei guna care alcătuiesc lumea fenomenală, controlul asupra gândului, cuvântului și faptei de către un sfânt sau un înțelept.

„Personal” în cărți

94. „Eu plec. Personalul meu este gata…”