19-р зууны эхэн үеийн АНУ-ын англо-саксон ба индианчуудын харилцааны тухай. Эхэндээ нийтлэл нь нэг талыг барьсан мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн боловч түүнд оруулсан мэдээллийг шалгаж үзэхэд бүх мэдээлэл батлагдаж, бүр илүү гэнэтийн зүйл илэрсэн (наад зах нь миний хувьд).

Жишээлбэл, Википедиагийн Чероки индианчуудын талаар бичсэн зүйл энд байна.
----------
19-р зууны эхэн үед Христийн шашин Черокийн зонхилох шашин болжээ.
...
1825-1826 онд Чероки овгийн удирдагч - Секвойа (Жорж Хесс) 1821 онд овгийн зөвлөл дээр түүний бүтээсэн Чероки хэлний үсгийн цагаан толгойг баталж, 1828 онд Чероки Финикс сониныг чероки хэлээр гаргаж эхэлжээ.
....
Чинээлэг индианчууд тариалангийн талбай эзэмшиж, язгууртны амьдралын хэв маягийг удирдаж, олон зуун хар арьст боолуудыг эзэмшиж, АНУ-д анхны үнэгүй сургуулиудын сүлжээг бий болгосон. Чероки мужид 19-р зууны дунд үе гэхэд 30 орчим үнэ төлбөргүй сургууль байсан бөгөөд сургуулийн бараг бүх багш нар Чероки байв. Ерөнхийдөө Черокийн нутаг дэвсгэр нь Хойд Америкийн нутаг дэвсгэрийн дунд боловсролын хамгийн өндөр түвшний нэг байв.
АНУ-ын жишгээр Черокичууд өөрсдийн үндсэн хууль, хууль тогтоомж, сонгогдсон засгийн газар, ерөнхийлөгчөө бүтээж, уламжлал ёсоор "Агуу удирдагч" гэж нэрлэдэг.
----------

1830-аад оны Черокийн ард түмний оюун санааны удирдагч Кирилл, Мефодиус, Гуттенберг, Махатма Ганди зэрэг Секуоягийн дүр төрх ийм байв. Сонирхолтой нь тэрээр асар том модны хүндэтгэлд нэр аваагүй, харин ч эсрэгээрээ, секвоиа модыг нээсэн ургамал судлаач Стефан Эндлихер, гайхалтай Энэтхэгчүүдийг хүндэтгэн нэрлэжээ.

Cherokee Phoenix сонин ийм харагдаж байв (товшиж болно):

Сонин нь хоёр хэлтэй, нийтлэл бүр нь хоёр хувь хэвлэгдсэн болохыг анхаарна уу: on Англи хэлболон Чероки. Нийтлэлийн эх бичвэрт байнга дурдагддаг Үндэсний хороо, Зөвлөл нь Чероки муж улсын гол эрх мэдэлтнүүд бөгөөд 1825 оны 11-р сард эдгээр байгууллагуудын баталсан хууль тогтоомжийн жагсаалтыг энэ сонины хуудасны материалд багтаасан болно. Энэ жагсаалтад, тухайлбал, хашаатай газар руу нэвтрэхийг хууль бус гэж үзэхийн тулд хашаа хэр өндөр байх ёстойг хуульчилсан байдаг. Эсвэл хөнгөн морин цэргүүдийг өөрчлөн зохион байгуулснаар эдгээр ангиудад өгсөн үүрэг нь цуцлагдаагүй, харин зохих албан тушаалтнууд үргэлжлүүлэн гүйцэтгэх ёстой гэсэн тодотгол юм.

Хууль болгонд Чероки мужийн хоёр дээд албан тушаалтан - Ерөнхийлөгч Гувисгуви буюу Жон Росс гэгддэг (түүний хөрөг зургийн ихэнх нь 1860 оноос хойш хийгдсэн, тэр тэндээс хамаагүй өндөр настай) гарын үсэг зурдаг.

Англо-Саксончуудын дунд Майор Ридж гэдгээрээ илүү алдартай Ганундалегагийн парламентын дарга:

Өгүүллэг бүрийн төгсгөлд дурдсан Паткиллер бол 1999 онд Ельцин шиг хөгшин, өвчтэй агуу удирдагч Нуннехидини боловч Чероки муж дахь хамгийн өндөр албан тушаалыг албан ёсоор хадгалж, бүх хууль тогтоомжийг баталдаг.

Ийм улсыг 19-р зуунд Англо-Саксончууд устгасан.

Хааяадаа Израилийн төөрсөн арван овгийн үр удам гэж өөрсдийгөө боддог хүмүүс дэлхий дээр байдаг.
Жеймс Тиссот. Хоригдлуудаас зугтах. 1896–1902 Еврей музей. Нью Йорк

Хойд Америкийн индианчууд монголоид гэдгийг бүгд мэднэ. Тэдний дунд зөвхөн Чероки овог л ялгардаг - тэд гадаад төрх, хувцас хунар, итгэл үнэмшлээрээ уламжлалт индианчуудтай адилхан харагддаггүй.

Би энэ талаар Черокийн домог судлалын мэргэжилтэн Израйл Орентэй ярилцахаар шийдлээ. Орен нь иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн Чероки угсаатны хүн учраас индианчуудын соёлыг сайн мэддэг. Түүний жинхэнэ нэрийг Жеймс Рэй Феддис гэдэг. Иудаизмыг хөрвөх ёслолыг давж, Феддис Калифорниа диваажингийн уур амьсгалтай, халуун Израилтай сольжээ. Өмнө нь Феддисийн гэр бүл Оклахома мужид Энэтхэгийн захиалгаар амьдардаг байжээ.

– Ням гарагийн сургуульд сурч байсан эртний өвөг дээдсийнхээ тухай сонссон еврейчүүд одоо ч байсаар байгааг би найман настайдаа мэдээд иудаизмыг хүлээн авахаар шийдсэн. Би том болоод бага насны мөрөөдлөө биелүүлж чадсан” гэж Орен-Феддис надад хэлэв.

Тэрээр 21 настай байхдаа шинэчлэлийн синагог руу хөрвөх хүсэлтээ гаргажээ. Энэ нь тийм ч хэцүү биш байсан - зуун доллараар түүнд ийм ийм болзооны еврей хүн гэсэн гэрчилгээ өгсөн. Жеймс хөрвөх журамд сэтгэл хангалуун бус байсан тул үүнийг цэвэр албан ёсны гэж үзэв. Гэртээ ирээд тэр гэрчилгээгээ шүүгээнд хийв.

Хэсэг хугацааны дараа Жеймс Израиль руу нүүхээр шийдэв. Тэр үед АНУ-аас нутаг буцах нь маш ховор байсан бөгөөд Америкт оршин суугчид алтаар үнэлэгддэг байсан тул Шинэчлэлийн синагогоос авсан гэрчилгээ нь еврей гаралтай индиан болохыг нотлох баримт болгон батлагдаж байв.

Израильд Жеймс (Исраэл Орен гэдэг нэрийг авсан) шашны боловсролын байгууллага болох иешивад суралцаж, Ортодокс хөрвөлтөд нухацтай бэлдэж эхлэв. Тэрээр хөрвөснийхээ дараа Иерусалим дахь Йехуда Хасидын синагогийн балгас руу очиж, тэнд байсан бүх эд хөрөнгөө шатааж, зөвхөн түүн дээр байсан зүйлийг л үлдээжээ.

Тиймээс Чероки овгийн хуучин Энэтхэг хүн Ортодокс еврей болж хувирав. Тэрээр Любавичер Хасидизмд (Чабадын хөдөлгөөн гэгддэг) нэгдэж, Каббалагийн шавь болжээ. Израиль Лубавичер Хасидимийн нийгэмлэг хүчтэй байдаг Кирят Малахи хотод нүүжээ. Удалгүй тэр гэрлэсэн. Тэр 12 хүүхэдтэй болохоор уйдах шаардлагагүй. Израиль өдөр бүр Хасидикийн синагогт очдог. Черокийн индианчууд европ төрхтэй тул синагогт зочлогчдын дунд тэр онцгойрдоггүй.

"Израиль, яагаад Чероки нар Хойд Америкийн бусад индианчууд шиг байдаггүй юм бэ?" Би түүнээс нэг удаа бурханлаг үйлчлэлийн үеэр уулзаж байхдаа асуудаг.

“Домогт өгүүлснээр Чероки нар 4500 жилийн өмнө Шинэ ертөнцөд иржээ. Тэд хаанаас ирсэн - домогт тодорхой заагаагүй байна. Бусад индианчуудаас ялгаатай нь Чероки сахал өмсдөг бол бусад овгийн төлөөлөгчид эрүүн дээрээ үс ургуулдаггүй.

Орен Чероки нар эртний иудейчүүдтэй ижил төстэй зүйлтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Нэгдүгээрт, бусад Черокийн индианчуудаас ялгаатай нь зуны улиралд ч гэсэн тэд биеэ хувцасаар бүрэн бүрхдэг. Черокичуудын дунд зан үйлийн цэвэр ариун байдлын тухай ойлголт байдаг. гэр бүлийн амьдралиудейчүүдийн нэгэн адил цус ойртолтыг хориглодог. Энэ овог нь Израилийн арван хоёр овогтой төстэй долоон "гэр бүл"-д хуваагддаг. Черокичууд "долоо дахь өдрийн ариун" гэсэн ойлголттой байдаг - долоо дахь өдөр бүр амардаг. Христэд итгэгчид Америкт ирэхээс нэлээд өмнө энэ хүмүүс монотеизмтэй байсан - тэд Агуу Сүнсэнд итгэдэг байв.

Библид алагдсан хүний ​​төлөө цусаар өс хонзон авдаг заншлыг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв нэг хүн нөгөөгөө санамсаргүйгээр хөнөөсөн бол - ан агнуурын үеэр эсвэл үеэр барилгын ажил, - тэгвэл ийм алуурчин өшөө хоргодохоосоо "хоргодох хотод" нуугдаж болно. Ариун газар гурван ийм хоргодох хот, Трансжорданд гурван өөр хоргодох хот байв. Хамгийн сонирхолтой нь үүнтэй төстэй заншил Чероки нарын дунд байсан! Овгийн нутаг дэвсгэрт "андуурч алуурчид" гурван тусгай суурин хуваарилжээ.

Энэ бүхнээс үзвэл Орен өөрийн нэг овгийнхон нь Вавилоны боолчлолд алдсан еврей овгийн арван овгийн зарим хэсгийг буюу овог аймгуудыг төлөөлдөг гэж дүгнэжээ.

Ерөнхийдөө Израильд олон үндэстэн, шашны бүлгүүд амьдардаг бөгөөд яагаад ч юм өөрсдийгөө эдгээр домогт иудейчүүдийн үр удам гэж үздэг. Алдагдсан арван овгийг хайх нь Израильд түгээмэл хобби гэдгийг би хэлэх ёстой. МЭӨ 6-р зууны иудаизм орчин үеийнхээс тэс өөр байх ёстой байсан тухай ч бодолгүйгээр адал явдалт судлаачдын нэг нь эдгээр эртний израильчуудын "үр удам"-ыг цаг хугацааны явцад төөрсөн олдог.

Өөрсдийгөө тунхагласан нийгэмлэгүүдийн нэг нь тус улсын өмнөд хэсэгт орших Димона хотод амьдардаг "хар еврейчүүд" юм. Өнгөрсөн зууны 70-80-аад оны үед нэг мянга хагас хүртэл хүн байсан Африк гаралтай америкчуудын бүлэг Нью-Йоркоос Израиль руу нүүж ирсэн бөгөөд үүнд ямар ч эрх байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, сектийн удирдагч хар арьстнуудыг библийн израильчууд гэж үздэг байсан шалтгаанаас бусад нь. Энэ бүлгийн зарим хэсэг нь эх орноосоо хөөгдсөн боловч дийлэнх нь үлдэж, аажмаар Этиопын иудейчүүдтэй холилдов.

Энэтхэг, Бирмийн хил дээр өөрийгөө Менас гэж нэрлэдэг монголоид овог бий. Израильд түүнийг "Бней Менаше" (Төөрсөн овгийн нэгний өвөг Манассегийн Христийн шашны уламжлалаар Менашегийн хөвгүүд) гэж зөрүүдлэн нэрлэдэг бөгөөд Вавилон руу хөөгдсөн эртний иудейчүүдийн үр удам гэж тооцогддог. Тэдний зан үйл нь иудаизмын уламжлалтай маш хол төстэй боловч энэ нь Менашегийн хөвгүүдийн үр удам болох "меназ"-ыг тунхаглахад хангалттай байв.

Энэтхэгт Менасчууд маш ядуу амьдардаг тул тэдний зарим нь харьцангуй чинээлэг еврей муж руу цагаачлах санааг урам зоригтойгоор хүлээж авсан. Эхэндээ Израилийн Дотоод хэргийн яам тэдний цагаачлалыг эрс эсэргүүцэж байсан ч хэдэн жилийн өмнө жинхэнэ еврейчүүдийг түүхэн эх оронд нь буцаах ажил янз бүрийн шалтгааны улмаас бүтэлгүйтэхэд тэд тус улс руу нүүх "менас"-ыг зөвшөөрчээ. тэд үнэн алдартны шашинд орох нөхцөл. Энэ овог нь өөрөө маш жижиг - 7-8 мянга орчим хүн, үүнээс хоёр зуу орчим нь Израильд ирсэн бөгөөд мэдээлснээр Хиндустаны уугуул иргэд цагаачлахаар бэлтгэж байна.

Тэгэхээр "Сүүлчийн Чероки" хэзээ нэгэн цагт Америкийн нөөцөөс Ариун газар руу нүүх шийдвэр гаргах бүрэн боломжтой юм. Тэд Колумбын өмнө нэгэн цагт Шинэ Дэлхийд суурьшсан хүмүүсийн үр удам гэж өөрсдийгөө төсөөлөхөд л хангалттай. Израйл Орен буюу Жеймс Рэй Феддис энэ замыг аль эрт сонгосон.

1. Тарахумара индианчууд Бурхан тэднийг цэвэр шавраас, цагаан арьстнуудыг чөтгөр шавар, үнсний хольцоос бүтээсэн гэж үздэг тул цагаан арьстнуудын диваажин бол Тарахумарагийн хувьд там гэж үздэг.

2. Уэльсийн хунтайж Мадог ап Овайн Гвинедд домогт өгүүлснээр 1170 онд Шинэ ертөнц рүү усан онгоцоор явж, Энэтхэгийн овог аймгуудтай уулзжээ.

3. Жонни Депп, Квентин Тарантино, Кевин Костнер, Камерон Диаз, Томми Ли Жонс, Тори Амос, Чак Норрис нарын өвөг дээдсийн дунд Чероки индианчууд байсан.

4. Тукумэгийн пирамид-дархан цаазат газрууд нь байгалийн гаралтай.

5. Анжелина гүнж угаалга хийж, сагс нэхэж амьдралаа залгуулдаг байжээ.

6. “Рабинал-Ачи” жүжгийн тоглолт бүрийн төгсгөлд майячууд нэг жүжигчнийг тахилын ширээн дээр хөнөөжээ.

7. Католик шашны Сиэтл алдарт илтгэлдээ Энэтхэгийн бурхдын эрх мэдлийг дурджээ.

8. Таос Пуэбло хотын оршин суугчид одоог хүртэл 1000 орчим жилийн өмнө баригдсан олон давхар шон цайзуудад амьдарч байна.

9. АНУ-ын Дээд шүүхийн одоогийн хэд хэдэн шийдвэрт газар авах эрхийг нутгийн хүн амд биш харин түүнийг “илрүүлсэн” улсын засгийн газар эзэмшинэ гэж заасан байдаг.

10. Патагонийн уугуул иргэд худалдаа наймаанд ихэвчлэн Уэльс хэлийг ашигладаг байжээ.

11. 1800 жилийн өмнө амьдарч байсан Сипаны захирагчтай хамт оршуулсан харуулууд булшнаас зугтахгүйн тулд хөлийг нь тайруулжээ.

12. Иво Жимад АНУ-ын далбааг мандуулсан Энэтхэг эр архинд донтсоны улмаас нас баржээ.

13 Квакиутлчуудын дунд өөр индиан хүнээс зээлсэн овгийн гишүүн нэрээ барьцаалж болно. Өрийг төлж дуустал хариуцагчтай нэр холбогдож болохгүй.

14. АНУ-ын армийн шүхэрчид шүхрээр үсрэх үед Жеронимогийн (Апачигийн ахлагч) нэрийг хашгирдаг уламжлалтай.

15. Германы хунтайж Максимилиан, зураач Карл Бодмер нар 1832-1834 оны хооронд Миссури арлаар аялж, Блэкфут овгийнхонтой зуныг өнгөрөөжээ.

16. Л.Морганы ирокезүүдийн дундах матриархлалын талаарх судалгаа нь марксист эволюционизмын үзэл баримтлалыг бий болгоход чухал холбоос болсон.

17. Черокийн индианчууд ч гэсэн боолын эзэд байсан (Индианчуудын дундах хамгийн том нь) бөгөөд тэдний нутаг дэвсгэр дээр ихэвчлэн бослого гарч байсан ба хамгийн том нь 1842 онд болсон.

18. АНУ-ын армид скаутаар алба хааж байсан Пауни индианчууд ихэвчлэн Америкийн дүрэмт хувцас, малгай өмсөж дайсагнасан Сиу, Чейен, Арапахо болон бусад зарим индианчуудын дайралтыг өдөөн хатгадаг байв.

19. Тэд буу, давтан буугаар зэвсэглэсэн Павни скаутуудтай тулалдахаас зайлсхийхийг илүүд үзсэн боловч ижил тооны Америкийн морин цэрэг рүү дайрахаас айдаггүй байв.

20. Команчууд дайралт бүрийн дараа цомын хувцас өмсдөг уламжлалтай байв. Ихэнхдээ түүнд эмэгтэйчүүдийн корсет, боулинг, фрак, дээд малгай гэх мэт зүйлсийг өгдөг байсан нь Команчийн дайчдын дайны будаг, зэвсгээс эрс ялгаатай байв.

21. Зарим бүлэгт "улаан арьстнууд" арьсны өнгө нь хөхөвтөр өнгөтэй байж болно.

22. Индианчуудын 99% нь анхны цусны бүлэгтэй (Хойд Америкийн индианчуудын 80%), эерэг Rh хүчин зүйлтэй.

23. Зарим Энэтхэгийн ард түмэн (баруун талаараа Салиш, Чинук, Кутанай, зүүн талаараа Чоктав, Билокси) толгойгоо тэгшлэх (англи хэл) дадлага хийдэг байжээ. Эртний Египтэд үүнтэй ижил зан үйл байсан.

Черокийн сүнслэг байдлын тухай. Тойрог зам. Чероки эмэгтэйчүүдийн хүч чадал. Уламжлалт хувцаслалт. Шивээс. Чероки үнэт эдлэл. Дайчин бүжиг. Чероки хоолойнууд.

Черокийн сүнслэг байдлын тухай

Эрт дээр үед дэлхий дээрх дэг журмыг сахиулахын тулд Чероки нар анхдагчгүй хүмүүст зориулж энгийн, гэхдээ нэгэн зэрэг төвөгтэй итгэл үнэмшлийн системийг бий болгожээ. Энэ системийн олон элементүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр элементүүдийн зарим нь хувьсан өөрчлөгдөж, өөрчлөгдсөн ч Черокийн уламжлалчид энэхүү итгэл үнэмшлийн системийг өдөр тутмын амьдралын салшгүй хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Черокийн зан үйлд тодорхой тоо чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. 4 ба 7 тоо нь домог, түүх, ариун ёслолуудад гардаг.
4-ийн тоо нь гол элементүүд болох Гал, Ус, Салхи, Дэлхийг, мөн зүүн, баруун, хойд, өмнөд дөрвөн үндсэн чиглэлийг бэлэгддэг. Зарим өнгө нь эдгээр чиглэлтэй холбоотой байдаг - улаан (Амжилт ба Ялалт), хар (Үхэл), хөх (Ялагдал ба уй гашуу) болон цагаан (Энх тайван ба Аз жаргал).
7 тоо нь Черокийн долоон овгийг төлөөлдөг - Ани-Вая (чоно), Ани-Кави (буга), Ани-Ги-скуа (шувууд), Ани-Води (будаг эсвэл улаан будаг), Ани-Саони (цэнхэр). ), Ани-Гатегеви (Төмс) ба Ани-Гилой (урт, эсвэл эрчилсэн үс), мөн чиглэлтэй холбоотой байдаг - үндсэн дөрвөн цэгээс гадна эдгээр нь Дээд ертөнц, Доод ертөнц ба Төв юм. Бид амьдардаг бөгөөд үргэлж байх болно).
Мөн 7 тоо нь цэвэр ариун байдал, ариун байдлын өндөрийг илэрхийлдэг - хүрэхэд хэцүү түвшин. Эрт дээр үед зөвхөн Шар шувуу, Пума хоёр л ийм түвшинд хүрсэн гэж үздэг байсан бөгөөд тэр цагаас хойш тэд Черокийн хувьд онцгой ач холбогдолтой болсон.
Нарс, хуш, гацуур, Холли, Лаурел нар ч ийм түвшинд хүрсэн тул Черокийн зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хуш модыг хамгийн ариун нандин мод гэж үздэг бөгөөд хушны улаан, цагаан сортууд нь бусад бүх модноос ялгардаг. Хуш мод нь онцгой хүч чадалтай гэж үздэг бөгөөд эрт дээр үед үүнийг онцгой хүндэтгэлтэй үхэгсдийг авч явахад ашигладаг байжээ.
Уламжлалт Черокийн итгэл үнэмшлийг баримталдаг хүмүүс Дэлхийг бүтээх түүхийн зарим хувилбарын баатрууд болох Шар шувуу, Пума нартай удаан хугацааны турш онцгой харилцаатай байсан. Зөвхөн тэд Бүтээлийн долоон шөнийн турш сэрүүн байж чадсан. Үлдсэн хэсэг нь унтжээ. Өнөөдрийг хүртэл Шар шувуу, Пума нар шөнийн цагаар амьдардаг бөгөөд шөнийн хурц хараатай байдаг.
Шар шувуу нь бусад шувуудаас ялгаатай бөгөөд тэнүүчилж яваа хөгшин хүнтэй төстэй юм. Заримдаа үдшийн бүрий болоход шар шувууг мууртай андуурч болно - өдний ширхэг, толгойн хэлбэрээс болж. Энэхүү ижил төстэй байдал нь Шар шувууг шөнийн ах Пуматай холбоотой болгодог. Шар шувууны нүд нь нэлээд том бөгөөд хүнийх шиг урд нь шулуун байдаг; тэр нэг нүдийг нөгөөгөөсөө хамааралгүйгээр хааж чаддаг.
Пума бол уйлах нь эмэгтэй хүний ​​ёолохтой төстэй амьтан юм. Пумагийн зуршил нь маш нууцлаг бөгөөд урьдчилан таамаглах аргагүй юм.
Хуш, нарс, гацуур, лаврел, Холли зэрэг нь мөнх ногоон мод юм. Тэд мөн Бүтээлийн долоон шөнийн турш сэрүүн байсан. Үүний тулд тэд онцгой хүч чадалтай байсан бөгөөд анагаах ухаан, зан үйлийн хамгийн чухал ургамал юм.
Эртний Черокийн итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий дээр анх ургамал, дараа нь шувууд, амьтад гарч ирсэн бөгөөд хамгийн сүүлд эх дэлхий дээр бие махбодтой болж түүний асран хамгаалагч болохыг хүссэн хүмүүсийн сүнснүүд гарч ирэв. Тиймээс хүмүүс бусад сүнснүүдээс хамаагүй залуу байдаг. Энэ нь мөн өвчнийг эдгээх талаар ургамлаас маш их зүйлийг сурч чадна гэсэн үг юм; амьтдын хувьд энэ нь амьд үлдэх тухай юм; шувуудтай - бидний сүнсний эрх чөлөөний тухай.

© Үндэс дунд дуулж байна. Орчуулга: Ensemble Living-Fish.

тойрог зам

ХОЙРОГИЙН ЗАМ нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн бөгөөд Черокийн индианчуудын бүх уламжлал, домог, домог болон бусад төрлийн сургаалуудад тусгагдсан байдаг.

Өглөө бүр босоод Бүтээгчдээ, дөрвөн ариун дагшин зүгт, Эх дэлхий, Эцэг Тэнгэр болон хамаатан садандаа талархал өргө.
Дэлхий дээрх бүх зүйл хоорондоо холбоотой гэдгийг санаарай.
Дэлхий дээрх бүх зүйл өөрийн гэсэн зорилготой байдаг.
Бусад хүмүүст эелдэг байдлаар хандах; Хэрэв таны зочин ядарсан, даарч, өлсөж байгаа бол тэдэнд санал болгож чадах хамгийн сайн зүйлээ өг.
Хэрэв танд хэрэгтэй зүйлээс илүү байгаа бол илүүдлийг нь хэрэгтэй хүнд өг.
Таны үг бол таны нэр төрийн хэрэг; Таны амласан хүмүүсээс зөвшөөрөл аваагүй л бол үгээ бүү зөрч.
Бүх зүйлд эв найрамдал, тэнцвэртэй байхыг үргэлж хичээ.
Бусадтай хуваалцаарай.
Тайван байдал, тэвчээрийг дадлагажуул.
Бүх зүйлд даруу зан гаргах; бүдүүлэг, бүдүүлэг зан авирыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй.
Үргэлж зөвшөөрөл хүсч, хүлээн авсан бүх зүйлдээ талархаж байгаарай.
Таны эргэн тойронд байгаа бүх зүйлд үргэлж хүндэтгэл, анхаарал хандуул.
Бусдыг бүү ширт, ялангуяа ахмад настан, зөвлөгч, хүндтэй хүмүүсийн дэргэд хүндэтгэлийн тэмдэг болгон нүдээ доошлоорой.
Хажуугаар өнгөрөх найзтайгаа үргэлж мэндчилж байгаарай.
Бусдыг хэзээ ч бүү шүүмжил, шүүмжил.
Бусдын эд зүйлд зөвшөөрөлгүйгээр хэзээ ч бүү хүр.
Бусдын хувийн нууцыг үргэлж хүндэтгэ.
Яригчийн яриаг хэзээ ч бүү таслаарай: энэ нь тэвчээргүй байдал, тэвчээргүй байдал, үл хүндэтгэсэн байдлыг харуулж байна.
Зүрх сэтгэлээрээ сонс.
Инээмсэглэл бол ариун гэдгийг үргэлж санаж яваарай.
Өдөр бүрийг бүрэн дүүрэн амьдар.
Бүү алж, зүрх сэтгэлдээ бузар мууг бүү хадгал.
Өнөөдөр хийх ёстой бүх зүйлээ хий, дараа нь бүү хойшлуул.

Орчуулга: Ensemble Living-Fish.

Чероки эмэгтэйчүүдийн хүч

[Чероки Дороти Салливаны "Тэр овгийнхоо төлөө ярьдаг" зураг. Энэ зураг нь Тед Пэдьюгийн "Чероки эмэгтэйчүүд: Хүйс ба соёлын өөрчлөлт, 1700-1835" (Зүүн өмнөд нутгийн индианчууд) номын хавтас байсан юм.]

1757 оны 2-р сард Черокийн агуу удирдагч Аттакуллакулла амбан захирагчтай худалдааны гэрээ хэлэлцээр хийхээр Өмнөд Каролинад хүрэлцэн ирсэн бөгөөд хэлэлцээрт нэг ч цагаан арьст эмэгтэй байгаагүйг мэдээд цочирдов. "Хэрэв цагаан хүн, улаан шиг байсан эмэгтэй хүнээс төрсөн, тэгвэл цагаан эр яагаад эмэгтэйчүүдийг хуралд оруулахгүй байгаа юм бэ? ”гэж Аттакулакула захирагчаас асуув. Каролин Жонстон, Эккерт коллежийн профессор, Хямрал дахь Черокийн эмэгтэйчүүд номын зохиогч; нулимсны ул мөр Иргэний дайнба газрын түрээс, 1838-1907” гэж номондоо амбан захирагч энэ асуултад маш их гайхсан тул хоёр, гурван өдөр ичимхий хариулж буцаж ирэхэд: “Цагаан эрчүүд эмэгтэйчүүддээ итгэж, тэднийг зөвлөлд оруулахад оруулдаг. Тэд эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэл эелдэг гэдэгт итгэлтэй байна."

Чероки эмэгтэйчүүд улс төр, эдийн засаг, теологийн хувьд эрэгтэйчүүдтэй эн тэнцүү байсанд Европчууд гайхаж байв. “Эмэгтэйчүүд бие даасан, бэлгийн харьцааны хувьд эрх чөлөөтэй, гэр бүлээ амархан салгаж чаддаг, гэр бүлийн хүчирхийлэл, хүчирхийлэлд ховор өртдөг, ферм дээр ажилладаг, гэр орон, тариалан эрхэлдэг, эмэгтэй ер бусын дүрүүдийг багтаасан сансар судлалтай, улс төрийн болон чухал ач холбогдолтой байсан. эдийн засгийн хүч"гэж Каролин бичжээ. "Чероки эмэгтэйчүүд байгаль эх, амьдралын үргэлжилэгчидтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь тэднийг дарангуйлах үндэс биш харин овог аймагт эрх мэдэл өгөх үндэс суурь болсон юм. Тэдний статусыг "бусад" гэж тэмдэглэсэн тул энэ нь шатлалд захирагдахгүй, харин хүйсийн тэгш байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан."

Колончлогчдын ойлгоход хэцүү байсан нэг зүйл бол Черокийн ураг төрлийн тогтолцоо байв. Энэ нь хүн төрөлхтний мэддэг хамгийн эртний нийгмийн байгууллага болох матрилин бүтэц дээр суурилж, ургийн удмыг эхийн талаас эх, түүний өвөг дээдсээр дамждаг. Черокийн хүүхдийн бага насны хамгийн чухал эрэгтэй хамаатан нь аав нь биш ээжийнх нь ах байсан. Уг нь аав нь үр хойчдоо албан ёсоор хамаатан биш байсан. Хойд Каролинагийн их сургуулийн профессор Теда Пэдьюгийн бичсэн The Cherokee Women: Gender and Cultural Change, 1700-1835 сэтгүүлд Америкийн уугуул эмэгтэйчүүдтэй гэрлэсэн цагаан арьст эрчүүд Черокийн ард түмэн тэднийг өөртэй нь холбоотой гэж үздэггүйг мэдээд маш их цочирджээ. хүүхдүүд, мөн хүүхдүүд болон бүх өмчийг аавууд биш ээжүүд хянадаг.

Том гэр бүл амьдардаг байшинг эмэгтэйчүүд эзэмшиж, охид нь эхээсээ өвлөн авсан эд хөрөнгийг эзэмшиж байжээ. Черокийн нутаг дэвсгэрт цагаан арьст колоничлогчид шунадаг байсан тул цагаан арьст эрчүүд ашиг олох зорилгоор Энэтхэг эмэгтэйчүүдтэй гэрлэхээс сэргийлэхийн тулд хэрэв нөхөр нь овгийг орхихоор шийдсэн бол Черокийн иргэншлийг цуцалсан байна. Оклахомагийн Их Сургуулийн дэд профессор Фэй Яброу, Оклахомагийн Их Сургуулийн дэд профессор, "Хэрэв цагаан арьст хүн ямар ч үндэслэлгүйгээр Чероки эхнэрээ орхисон бол тэрээр Черокигийн иргэншлээсээ татгалзаж, гэр бүлийн зөрчлийн төлбөрийг төлөх ёстой" гэж бичжээ. Черокийн үндэстэн: XIX зууны бүрэн эрхт байдал."

Кэролин Жонстон уламжлалт Черокийн соёлд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр өөр үүрэг, зан үйл, ёслол хийх газартай байсныг онцлон тэмдэглэв. Эрэгтэйчүүд анчид байсан бол эмэгтэйчүүд нь бүх амьдралыг удирдаж байсан тариачид байв. Хоёулаа хоол хүнс авах үүрэгтэй байв. AT өвлийн цагЭрэгтэйчүүд баавгай, хандгай, нугас болон бусад ан амьтан агнахаар хэдэн зуун миль аялж байхад эмэгтэйчүүд гэртээ үлджээ. Тэд өвлийн байшинд гал түлж, сагс нэхэж, шавар сав урлаж, хувцас оёж, гэр бүлд хэрэгтэй олон зүйлийг хийж, хүүхэд харах, гэрийн ажил хийдэг байв. Хойд Каролинагийн түүхийн музейгээс хэвлүүлсэн Tar Heel Junior Historian сэтгүүлд (1984 оны хаврын дугаар) Пэдью "Магадгүй эмэгтэйчүүд гэр бүл, эдийн засагт маш чухал ач холбогдолтой байсан учраас тэд засгийн газарт дуу хоолойгоо хүргэдэг байсан байх" гэж бичжээ. "Чероки нар удаан хугацааны дараа л шийдвэр гаргасан асуудлыг хэлэлцэж, юу хийх талаар бүрэн тохиролцоонд хүрнэ. Шийдвэр гаргасан зөвлөлийн хурал нь эмэгтэй хүн гэлтгүй хүн бүрт нээлттэй байсан. Эмэгтэйчүүд идэвхтэй оролцлоо. Заримдаа тэд дайсныг эрт довтлохоос сэргийлэхийн тулд эрчүүдийг эхлээд дайнд оролцохыг уриалав. Бусад тохиолдолд тэд амар амгаланг хадгалахыг зөвлөж байна. Заримдаа эмэгтэйчүүд эрчүүдийн ард тулалддаг байсан. Черокичууд ийм эмэгтэйчүүдийг "Дайны эмэгтэйчүүд" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд бүх ард түмэн тэднийг эр зоригийг нь хүндэтгэж, алдаршуулдаг байв.

Жонстон хэлэхдээ, эмэгтэйчүүд эрчүүдийн нэгэн адил бэлгийн харьцааны хувьд чөлөөтэй байсан бөгөөд эвлэлдэн нэгдэх нь ихэвчлэн харилцан өрөвдөх сэтгэлийн үндсэн дээр байгуулагдсан. Бие махбодь эсвэл бие махбодийн хүсэл эрмэлзэл дэх ичгүүрийн тухай ойлголт Черокийн оюун санаанд харь байсан. Хэрэв гэрлэсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие биедээ үнэнч байх ёстой гэж үзвэл Черокийн үнэнч бус байдлыг том гэмт хэрэг гэж үздэггүй байсан ч сэтгэл татам байдлаа алдсаны улмаас гэр бүл салалт нийтлэг байсан: "Заримдаа тэд 5-6 хүүхэдтэй болтлоо хамт амьдардаг байсан. , дараа нь тэд бие биенээ хэзээ ч танихгүй юм шиг хайхрамжгүй тарааж, эрэгтэй нь хөвгүүдийг, эмэгтэй нь охидыг үлдээж, улмаар эсрэг талд гэрлэх боломжтой байв. Чероки хосуудын хувьд салалт гэдэг нь салалт, салалттай холбоотой өнөөгийн Евро-Америк хосуудын хувьд хүлээгдэж буй сэтгэл санааны болон санхүүгийн цохилт биш юм. Жонстоны хэлснээр, Черокийн уламжлалт "бакалаврын үдэшлэг"-ийг ёслолоор хатуу зохицуулдаг байсан ч бэлгийн эрч хүчээр цэнэглэдэг байв. Ийм хурал дээр залуу Черокигийн олон нийтийн өмнө хийдэг зан үйлийн бүжиг нь бэлгийн харьцааг дуурайсан хөдөлгөөнөөр төгсдөг - энэ бол хөшүүн америкчуудыг (Элвис хараахан төрөөгүй, "титэм зүүгээгүй") аймшигтай зүйл юм. Ерөнхийдөө зөвшөөрч буй насанд хүрэгчдийн бие махбодийн харилцаа нь байгалийн жам ёсны бөгөөд бүр ариун нандин зүйл гэж үздэг байсан бөгөөд ичгүүр, айдас, нүгэл үйлдэх шалтгаан биш байв.

Черокичууд хувь хүний ​​хоол хүнс, сексийн хорио цээрийг чанд мөрддөг байсан ч эдгээр хорио цээрүүд нь тодорхой, нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бөгөөд ихэвчлэн түр зуурынх байв. 18-р зууны номлогчдын амьдралын тухай бүрхэг, уян хатан бус, хүйсийн хувьд сөрөг, гэм буруутай үзлийг Чероки нар бараг л урам зоригтой хүлээж авсан нь гайхах зүйл биш юм. "Черокичууд хүний ​​мөн чанарын завхралд итгэдэггүй байсан тул үндэстний дийлэнх нь өөрсдийнхөө тухай шинэ үзэл бодлыг эсэргүүцсээр байсан" гэж Жонстон бичжээ. 1840 онд Черокигийн номлогч Даниел Битрик захидалдаа: “...Чероки эмэгтэйчүүдийн ёс суртахууны тухайд: Хатагтай Саффорд хараалын үг хэрэглэдэг, хатагтай Гласс бүжигт оролцдог, хатагтай Брокен каноэ, би итгэлтэй байна. Тэр 1836 оны 5-р сард баптисм хүртсэнээс хойш манай цуглаанд нэг ч удаа оролцоогүй. Хэдэн жилийн өмнө Беатрик өөрийн ажигласан бөмбөгний тоглогчид бүрэн нүцгэн байсныг аймшигтайгаар тэмдэглэжээ. Жонстоны хэлснээр, Беатрик “сургуулийнхаа сурагчдыг бөмбөг тоглох, шөнийн бүжиглэхийг хориглосон. Тэрээр цөхрөнгөө барсандаа “Номлогчийн сургуульд бэлтгэгдсэн, Библийг уншиж, ойлгоход маш их бэрхшээлтэйгээр заалгасан залуу эмэгтэйчүүд харанхуйн элч нарын анхны хохирогчид” гэж тэмдэглэжээ. Энэтхэгийн нэгэн оронд христийн шашны номлогч София Сойер хүүхдээ номлогчийн сургуульд явуулахыг ятгахын тулд нутгийн нэгэн эмэгтэйг "галын суудал"-д нь суулгасан гэх мэдээлэл байна. Үүнд уугуул эмэгтэй "Хүүхдээ номлолын ангиас илүү тамд харах болно" гэж хариулжээ.

Харамсалтай нь "там", "миссионерийн сургууль" гэсэн үгс бараг ижил утгатай болсон. Үүнд Ричард Хенри Праттын хэлснээр "зэрлэг болж төрсөн" хүүхдүүдэд "соёл иргэншсэн хэл, ёс заншил" (түүний "Энэтхэг хүнийг алж, хүнийг авар" гэсэн алдар хүндтэй кампанит ажлын нэг хэсэг) заадаг байсан уугуул Америкийн дотуур байртай сургуулиуд тусалсан. ). 1825 онд зарц Мэри хэмээх цагаан арьст охин Жоржиа дахь Кармелит номлолд залуу Чероки Роберт Сандерстай гэмт хэрэгт холбогдсон. Америкийн Гадаад төлөөлөгчийн газрын комиссаруудын коллежийн номлогч Мүүди Холл болсон явдлыг дараах байдлаар тайлбарлав: “Бид тэдний ор, овоохойг шатаасан. Черокийнхэн ийм "хариуцлагатай гэмт хэрэг"-ийг тийм ч чухал гэж үздэггүй. Жонстон энэ үйл явдал нь "Энэтхэгийн газар нутаг дээр тэдний оюун ухаан, бие махбодийн эсрэг явуулж буй дайныг гэрэлтүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ. Черокичуудын хувьд "соёл иргэншилтэй" болох нь тэдний хүйсийн дүрд эрс өөрчлөлт орох гэсэн үг юм."

Жонсон хэлэхдээ: "АНУ-ын засгийн газар болон номлогчид Черокийн жендэрийн үүрэг, тэдний бие махбодь, бэлгийн дадал зуршлыг өөрчлөхийн тулд хамтран ажилласан." "Тэд жинхэнэ эмэгтэйлэг байдлын Евро-Америкийн үнэ цэнийг төлөвшүүлэхийг хичээж, Чероки эмэгтэйчүүдийг өрхөөр хязгаарлав. Тэд уламжлалт Черокигийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан ч харилцаагаа үргэлжлүүлэхийн хэрээр энэ нийгэмлэгийн илүү чинээлэг гишүүд, ихэвчлэн холимог цустай хүмүүс Христийн шашин болон жинхэнэ эмэгтэй хүний ​​үзэл санааг шууд хүлээн зөвшөөрсөн. Чинээлэг эмэгтэйчүүд зарц хөлсөлж гэрийн ихэнх ажлаасаа чөлөөлөгдөж, боловсрол эзэмшиж, язгууртан шиг биеэ авч явах чадвартай байсан тул хүйсийн энэ ялгаа нь ангийн ялгаатай огтлолцсон юм. 18-р зууны сүүлчээр Чероки эмэгтэйчүүд эмэгтэй хүн гэж юу болохыг ойлгоход нэгдмэл байхаа больсон." "Эхнэр! Ямар ариун нэр, ямар хариуцлагатай албан тушаал вэ!” гэж номлогч Элиас Баудино “Үзэсгэлэнт эмэгтэй—Тэр хэн бэ?” гэсэн гарчигтай нийтлэлдээ бичжээ. “Энэ нь дэлхийн гэмт хэргээс мултрахыг хичээж, тэнд ямар ч нүгэл орохгүйг мэдрэхийг хүсдэг хүмүүсийн ирдэг толбогүй ариун газар байх ёстой. Эхнэр! Тэр түүний дэлхий дээрх алхмуудыг сахиулагч сахиусан тэнгэр байж, түүнийг диваажинд хөтлөх ёстой. "Энэ тайлбарын аль нь ч уншигчдад гэр бүлийн хүчирхэг, саадгүй тэжээгч болох Чероки эмэгтэйг сануулахгүй.

18-р зууны дунд үеэс олон Черокичууд өөрсдийн бүрэн эрхт байдал, магадгүй тэдний оршин тогтнох эсэх нь тэдний соёл иргэншилтэй байхаас хамаарна гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Соёл иргэншилтэй байна гэдэг нь европ хувцас өмсөж, тэдний эртний шашны зан үйл, урлагийг үгүйсгэж, Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, патриарх, газар тариалангийн хэв маягт дасан зохицох гэсэн үг юм. Эрэгтэйчүүд ан хийхээ больж, эмэгтэйчүүд газар тариалан эрхлэхээ больсон. "Соёл иргэншсэн энх тайвны хөтөлбөр, ан агнуурын талбайгаа алдах, номлолын үйл ажиллагаа, боолчлол зэрэг нь Чероки үндэстний хүйсийн харилцааг тасалдуулжээ" гэж Жонстон хэлэв. “Эрчүүдийн үүрэг эмэгтэйчүүдээс ч илүү сүйрсэн, учир нь эрэгтэйчүүд үүргээ алдсан анчин, дайчин болох боломж. Учир нь газар тариалан эрхлэх нь "эмэгтэйчүүдийн ажил" гэж үзсээр ирсэн. Хэрэв эрчүүд тариачин болохоор шийдсэн бол эрэгтэй хүний ​​талаарх үзэл бодлоо эрс өөрчлөх хэрэгтэй болно."

Виржиниа Техник ба Мужийн Их Сургуулийн Социологийн профессор, “Черокигийн соёл иргэншлийг дахин бодох нь; Хөдөө аж ахуйн капитализм ба өрхийн шүтлэгт эмэгтэйчүүдийн эсэргүүцэл, 1800-1838" гэж Эмма Дунауэй хэлэхдээ, "... нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнөхөн Черокичууд үндэсний эдийн засгийн ертөнцөд оршин тогтнох шинэ стратеги нээсэн; тэдний хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн цагаан арьст хөршүүдтэйгээ тэнцүү буюу түүнээс их байсан." Дунауэй “Түүхийн хувьд хөдөө аж ахуйн капитализм нь өрх, газар, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд хяналтаа өөрчилсөн; тэрээр үндэсний эрх ашгийг өдөөж, эмэгтэйчүүдийг эрх мэдлийг нь хассан; мөн эхнэрүүдэд шударга бус хандсаныг зөвтгөх үүднээс "гэр орныг шүтэх"-ийг хөхүүлэн дэмжсэн... Черокийн элитүүд овгийн бүрэн эрхт байдал нь "соёл иргэншлийн" зэрэглэлээс шалтгаална гэж үздэг байсан тул патриархын үүргийн зарим хэсгийг сонгон авч хэрэгжүүлсэн." "19-р зууны эхэн үед Чероки үндэстэнтэй холбоотой хууль тогтоомжийн олон өөрчлөлт нь эмэгтэйчүүдийг албан ёсны улс төрийн үйл явцаас хасч, овгийн эрх мэдлийг сулруулж, эмэгтэйчүүдийн бие даасан байдлыг бууруулсан" гэж Жонстон тэмдэглэв. “1827 онд Черокийн Үндсэн хуулийн заалтын дагуу Чероки эмэгтэйчүүд улс төрийн эрхээ хасуулж, санал өгөх, төрийн албан тушаал хаших боломжгүй болсон. Албан ёсны улс төрийн эрх мэдлээ алдсан нь гайхалтай байсан. АНУ-ын Үндсэн хуулийн дараа бий болсон Черокийн үндсэн хууль нь дээд шүүх, хууль тогтоох байгууллага, гүйцэтгэх засаглалын тэргүүн гэсэн гурван салбарыг бий болгосон."

Черокичууд бүрэн эрхт байдлын үзүүлбэр нь тэднийг өвөг дээдсийнхээ нутгаас албадан нүүлгэхээс хамгаална гэж найдаж байв. "1800-аад онд Черокичууд тусгаар тогтнолоо алдаж, Америкийн цагаан арьстны эрхшээлд орсон" гэж Жонстон хэлэв. “Тэр үед цагаан арьст америкчууд эмэгтэйчүүд дайн хийх, сонгох эрх, олон нийтийн өмнө үг хэлэх, гэрийнхээ гадаа ажиллах, тэр байтугай хүүхдүүдээ хянах нь жам ёсны зүйл гэдэгт итгэдэггүй байв. Чероки нар цагаан арьстнуудыг дуурайж эхэлсэн бөгөөд Чероки эмэгтэйчүүд хүч чадал, нэр хүндээ ихээхэн алдсан. Мөн 20-р зуунд тэд урьд өмнө чөлөөтэй эдэлж байсан эрхээ олж авахын тулд бусад эмэгтэйчүүдтэй мөр зэрэгцэн тэмцэх шаардлагатай болсон."

"Мэлхий арлын уугуул иргэд" сайтын орчуулга: Лира Долгих. Материалыг ашиглахдаа сайтын холбоосыг оруулах шаардлагатай.

Уламжлалт хувцаслалт

“Титэм нь том өдөөр бүрхэгдсэн малгай ба диадемаас бүрддэг. Малгай нь диадемыг барьсан торон материалаар хийгдсэн; бүтэц - 2 инч өргөн, шаардлагатай хэмжээгээр нягт холбосон. Малгай нь хар утсаар сүлжсэн, диадем нь улаан өнгөтэй бөгөөд бөмбөлгүүдийгтэй тэнцэх жинтэй жижиг бөмбөлгүүдийг эсвэл жижиг цагаан үрээр чимэглэсэн байна. Диадемын титэмтэй өд нь цагаан өнгөтэй. Тэд урд талдаа 8 "урт, ар талдаа 4" урттай. Эдгээр өд нь муруй шугамаар байрладаг. Өд бүрийн үзүүрийг зөвхөн нэг инч хагасын урттай жижиг овойлттой, тод улаан өнгөөр ​​будсан нэг баглаа үстэй." (Le Page du Praz, 18-р зуун)

“... Дөрвөн инч орчим өргөн, маш чадварлаг урласан эсвэл нэхмэл, хайрга, шалгана, хясаа, гахайн шунхаар гэх мэтээр сониуч байдлаар чимэглэсэн маш сонирхолтой диадем буюу толгойн тууз нь тэдний сүмийг жаазалсан; урд хэсэг нь тогоруу эсвэл дэгдээхэйний өдний өндөр дэгдэмхий чавгагаар чимэглэгддэг. (В. Бертрам, 18-р зууны сүүлч)

Орчуулга: Виктор Беляев.

Чероки шивээс

“Дэлхийн бусад орны нэгэн адил зүүн өмнөд нутгийн индианчууд байгалийг сайжруулахыг хичээсэн. Ялангуяа эрчүүд бие, нүүрээ будах дуртай байсан бөгөөд аль аль хүйсийнхэн нь биендээ маш их шивээс хийлгэдэг байжээ. Үүнийг ялангуяа Крик, Чероки дайчид хийдэг байсан бөгөөд тэд биен дээрээ буржгар, цэцэг, амьтан, од, хавирган сар, нарны хэлбэрээр шивээс хийдэг байсан - сүүлчийнх нь ихэвчлэн цээжний төвд байрладаг байв. Ихэнхдээ могойг хээ хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг ... Зарим нь ... шивээс хийж, махыг нь гахайн загасны шүдээр хатгаж (зүүн өмнөд нутгийн загасны төрөл. - Орч.), хөө тортог руу буулгадаг. улаан нарс, ингэснээр шивээсийг хар эсвэл хар хөх өнгөтэй болгодог. Улаан өнгийн хэв маягийн хувьд тэд ашигт малтмалын cinnabar (мөнгөн усны сульфид) ашигласан. Зарим газар жижиг модонд тав зургаан зүү зүүж, самны шүд шиг бүх үзүүрийг нь тааруулж шивээс хийдэг байсан; хээг эхлээд нүүрсээр бие дээр зурж, дараа нь пигментийг энэ хэрэгслээр хатгасан.

... Хээнүүд нь геометрийн болон дүрслэлийн аль аль нь байсан бөгөөд нүүр, цээж, гар, хөлийг чимэглэсэн ... Шивээсний загвар нь үргэлж гайхалтай байсан гэж Бертрам хэлж, гараар сийлбэрлэсэн зэс баримал хэлбэрийг санагдуулдаг. (К. Хадсон)

"Эхний бичээсүүдэд шивээсний тухай хамгийн сайн тайлбарыг Бертрам өгсөн бөгөөд Крик болон Черокигийн талаар онцгойлон дурдсан байдаг. Тэрээр "Аялал"-даа дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ: "Зарим дайчдын цээжний арьс, биеийн булчингийн хэсгүүдийг буржгар, цэцэг, амьтны дүрс, од, хавирган сар, эроглифийн хэлбэрээр маш сонирхолтой байдлаар будсан эсвэл чимэглэсэн байдаг. Цээжний голд нар байдаг. Миний ойлгосноор залуу насандаа арьсанд нь зүүгээр хатгаж цус гартал, мөн тэдний амь нас шиг бат бөх хөх өнгийн будгаар үрж зурдаг." (Ж. Р. Свантон)

Орчуулга: Виктор Беляев.

Чероки үнэт эдлэл

"Биеийн будгийг ялангуяа дайнд бэлтгэх эсвэл бөмбөг тоглох үед ашигладаг байсан ч энэ нь албан ёсны болон хагас албан ёсны бүх арга хэмжээнд гадаад орчны элемент байсан. Улаан өнгийг ихэвчлэн дурддаг бөгөөд улаан будгийг ихэвчлэн дараахь байдлаар авдаг. шар өнгийн шороог халааж байна." (Ж. Р. Свантон)

"Нүүр будахдаа тэд маш их хэмжээний циннабар ашигладаг бөгөөд үүнийг нунтаг болгон буталсан; Энэ эрдэс нь час улаанаас илүү ягаан өнгөтэй бөгөөд мөнгөн усны анхны бүрэлдэхүүн хэсэг болох эмч нарын дунд онцгой үнэлэгддэг. (К.В. Алворд)

“Эмэгтэйчүүд гар, хөх, гуя, мөр, нүүрээ янз бүрийн хийцээр чимэглэж, галд халаасан ямар нэгэн хэрэгслээр махыг нь цоолж, шатаадаг. Тэд үүн дээр тод харагдах цэцэг, жимс жимсгэнэ, мөн бүх төрлийн могой, саламандра гэх мэтийг дүрсэлсэн бөгөөд дараа нь шархыг олон өнгийн будгаар будаж, нэг удаа гутаан доромжилж байсан ч арилдаггүй, учир нь тэд арилдаггүй. зөвхөн махан биеийг эдгээхээс гадна илүү гэрэл гэгээтэй болно. (Уильям Страчей, 1612)

"Биеийн чимэглэлд ихээхэн анхаарал хандуулж, махыг дарь ашиглан янз бүрийн хэв маягаар зурж эсвэл шивээс хийдэг байв. Чих нь мөнгөн унжлагатай, бөгжөөр гайхалтай хэмжээгээр сунгагдсан, лабретууд ашиглагдаж, хүзүүг нь вампум хүзүүний зүүлтээр чимэглэсэн - далайн хясааны доод хэсэг, гар - мөр, бугуйндаа бугуйвч, цээжийг мөнгөн хөхний хавтангаар чимэглэсэн байв. Эрчүүдийн толгой дээрх бүх үсийг хуйхан ургасан жижиг хэсгийг эс тооцвол сика бугын хясаа, шалгана, өд, ноосоор чимэглэсэн байв. (В. Гилберт)

“Чероки хувцасыг Европын даавуу, бараагаар хийдэг. Тэдний дунд чинээлэг хүмүүс тод хэвлэмэл эсвэл ижил төстэй даавуугаар хийсэн өргөн дээл өмсдөг. Зарим нь малгай өмсдөг бол ихэнх нь уламжлалт үсээ засдаг. Тэд гавлын яс, толгойны ар талаас бусад бүх зүйлийг хусдаг бөгөөд хэрэв тэд үсээ ургуулдаг бол Капучин лам нар харагдах болно. Тэд үснийхээ захыг ихэвчлэн хаан ширээг залгамжлагчийнх шиг хэд хэдэн унжсан сүлжсэн сүлжсэн сүлжмэлээр чимэглэж, цагаан тугалга эсвэл улаанаар будсан адууны арьсаар бэхэлсэн байдаг. Заримдаа үс нь өөрөө циннабараар улаанаар будагдсан нь аймшигтай харагдаж, цустай мэт харагдана. Ерөнхийдөө cinnabar нь тэдний дунд маш загварлаг бөгөөд үүнийг хэзээ ч санаанд оромгүй газарт хэрэглэдэг: заримдаа энэ нь нэг нүдний доор, өөр хаана ч байхгүй, заримдаа чихний урд, заримдаа үсний үндэс дээр зузаан түрхэц байдаг. Зарим нь үсэндээ зэрлэг цацагт хяруул эсвэл бусад шувууны өд нэхэж, түлхүүрийн бөгж, шил эсвэл улаан өнгөөр ​​будсан галууг нааж иднэ. (Ханхүү Луис-Филипп, 1797)

Орчуулга: Виктор Беляев.

Дайчин бүжиг

Тоног төхөөрөмж. - Ёслолын дугуйнууд, улаан (цусны бэлгэдэл, "дайсны толгойноос гэрэлтэх"), хар (уур хилэн, айдасгүй байдлын бэлгэдэл) өнгөөр ​​будсан. Дайчдын отрядын талд бөмбөртэй дуучин байдаг.

Эхний хөдөлгөөн. - Дайчид нэг нэгээрээ зүүн зүг рүү харсан, гартаа саваа барьдаг. Урагшаа тонгойж, тэд удаан, намхан алхмаар, нааш цааш хөдөлж бүжиглэдэг. Хи-ха-лигийн дохиогоор бүжигчид дайны хашгираан дуугарав ...

Хоёр дахь хөдөлгөөн. - Дууны хэмнэл түргэсч, бүжигчид дайсныг цохиураар цохих хөдөлгөөнийг дуурайлган хийдэг.

Гурав дахь хөдөлгөөн. - Бүжигчид хурдан алхаад хөдөлж, дөрвөн дуугаар бүжгээ дуусгадаг.

Бүжиг нь дайсан руу довтолж, дараагийн тулааныг илэрхийлдэг. Энэ бүжгийн хамгийн сүүлийн ноцтой бөгөөд сүр жавхлантай үзүүлбэр нь генерал Жексоны талд (1813-14 онд) Крикийн индианчуудын эсрэг тулалдаж, 1858 онд нас барсан алдарт удирдагч Жаналаскагийн үед болсон юм. Дайчдын бүжиг уламжлалт хэвшмэл ойлголт болжээ. Мэдээжийн хэрэг, дайчид бие бялдар, оюун санааны хүчээ бэхжүүлэхийн тулд заавал ёслол үйлддэг байв. Тусгай зориулалтын дайчдын кастын төлөөлөгчид кампанит ажилд клубээс өөр ямар ч зэвсэг аваагүй гэж тэд хэлдэг - энэ нь тусгай ёслолоор ариусгагдсан клубын ид шидийн хүч л хангалттай байсан. Эхэндээ хүнд баглааг царс эсвэл хикори модоор хийсэн; Одоо бүжиглэх ёслолын клубуудыг морин хүрэн (Aesculus octandra) -аар хийдэг.

“Махалтын үеэр шавар тамхи татах хоолойнууд нэлээд олон байсан ... Уоррен Вилсоны талбайгаас булш болон зэргэлдээх газруудаас бүхэлд нь эсвэл хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлдсэн 20 гаруй хоолой олдсон. Эдгээр нь жижиг нугалж буй хоолойнууд байсан бөгөөд иш нь ихэвчлэн аяганаас арай богино байсан бөгөөд аяга нь өргөссөн эсвэл ирмэгээр титэмтэй байсан бөгөөд дүрмээр бол уул, зүссэн шугам, зангилаа хэлбэртэй хээгээр чимэглэсэн байв. Зарим хоолойнууд нь маш өнгөлсөн гадаргуутай байсан бол зарим нь зөвхөн бага зэрэг зүлгүүртэй байдаг. Ихэнх бүрэн бүтэн аяганд шатсан органик бодисын өтгөн давхаргыг хадгалсан." (Roy S. Dickens, Jr., "Cherokee Prehistory", Univ. of Tennessee Press. 1972)

“Чулуун хоолой... онцгой байсан. Тэдгээрийг амьтан, шувуудын дүрд, заримдаа хүний ​​дүрд ур чадвараар сийлсэн байв. Тэдний олонх нь хэдэн фунт жинтэй асар том объектууд нь зөвхөн хурлын үеэр ашиглагддаг ёслолын хоолойнууд байв. Утаатай уулс индианчуудыг цахиур хутгаар амархан зүсэж болох ногоон өнгөтэй савангийн чулуугаар хангадаг байв. (Tomas M.N. Lewis & Madeline Kneberg, "Tribes that Slumber: Indians of the Tennessee Region"; Univ. of Tennessee Press. 1966) хуучин цаг.

“Тэд сайхан чулуун хоолой хийдэг; Чероки нар энэ тал дээр бусад бүх хүмүүсээс илүү чадварлаг байдаг, ... учир нь тэдний уулархаг нутагт ийм ашиглахад тохиромжтой олон төрлийн, өнгөт хөрс байдаг. Тэд томахавкаараа амархан зүсэж, хутгаар хүссэн хэлбэрт оруулдаг; Хоолойнууд нь гадас руу галлах хүртэл маш зөөлөн шинж чанартай байдаг бөгөөд дараа нь нэлээд хатуу болдог. Тэдгээр нь ихэвчлэн нэлээд урт байдаг бөгөөд аяга нь манай англи хоолойнуудын хагас орчим хэмжээтэй байдаг. Хоолой бүрийн урд хэсэг нь ихэвчлэн хоёр, гурван хурууны өргөн, дөрөвний нэг инч зузаантай хурц оргилоор төгсдөг - аяганы хоёр талд, уртын дагуу тэд маш чадварлаг, шаргуу сийлдэг, жишээлбэл, одос үхэр, аяганы эсрэг талд байгаа пуумар, туулай, үнэг, ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс puris naturalibus байдаг. Тэдний баримал нь тийм ч даруухан биш юм. Зэрлэгүүд маш удаан ажилладаг тул тэдний нэг сийлбэрч ажил дуусахаас өмнө хоёр сарын турш хутга барин хоолойд суудаг; үнэхээр, өмнө дурдсанчлан, тэд өөрсдийгөө нэг их зовоох дургүй бөгөөд сайн зүйл бүтээх гэж хэзээ ч яардаггүй. Чибуукууд нь ихэвчлэн хоёр фут урт, нэг инч зузаантай зөөлөн модоор хийгдсэн байдаг: дөрвөн тэгш өнцөгт блокуудыг зүсэж, дараа нь дотор нь өрөмдөж, хоорондоо маш нягт холбож, хөндий чибоук руу нийлдэг; ноёд үргэлж модон блокуудыг өрөмдөж, илүү бат бөх холбохын тулд булан бүрт бага зэрэг зай үлдээдэг; Цөөн хэдэн зэс товч, янз бүрийн нарийн ширхэгтэй өд, зэс данхнаас хийсэн хэд хэдэн жижиг хавтгай хэсгүүд, дугуй уяа, улаан будсан хуйх зэргийг чибоук дээр бэхэлсэн нь бардам, үнэ цэнэтэй, гайхалтай чимэглэл юм. Тэдний стандартын дагуу ийм хоолой нь эзэн, агуу морин цэрэг юм. Тэд чибоук дээр иероглифийн тэмдгийг маш нарийн сийлж эсвэл зурдаг тул гаанс эзэмшигчийн цэргийн ололт амжилт, овог аймгийг, түүний амьдралын олон нөхцөл байдлыг тодорхойлох бүрэн боломжтой юм. (Жеймс Адайр, "Америкийн индианчуудын түүх", Лондон, дахин хэвлэлт: Watauga Press, Johnson City, Tennessee. 1930)

“... Энхтайвны хоолойг бэлтгэсэн: аяга нь улаан чулуугаар хийгдсэн, хутгаар сийлбэрээр сониучирхан чимэглэсэн; Энэ нь өнгөлсөн үед нэлээд үзэсгэлэнтэй байсан ч нэлээд зөөлөн байсан. Зарим аяга нь хар чулуугаар, зарим нь савыг хийсэн шороон чулуугаар хийгдсэн боловч гайхалтай олон янз байдаг. Чибүк нь гурван тохой орчим урт бөгөөд гахайн шунх, будсан өд, бугын үс болон бусад өнгөт гоёл чимэглэлээр тансаг чимэглэгдсэн байдаг." (Дэслэгч Хенри Тимберлейк, "Дэслэгч Хенри Тимберлэйкийн дурсамж": Уильямс, 1927 он).

“Хойд Каролина бол тамхины агуу орон бөгөөд уугуул Америкийн гаанс нь өргөн хүрээг хамардаг. Шавар хоолойнууд нь шулуун цилиндрээс L хэлбэрийн хэлбэртэй байдаг. Хоолойн хэлтэрхий эсвэл бүхэл дээж нь муж улсын бүх хэсэгт байдаг. (Дуглас Л. Райтс, "Хойд Каролина дахь Америкийн индианчууд", Blair, Winston-Salem, 1957)

“Тэд хоёр төрлийн хоолой ашигладаг. Тэдний нэг нь нугасны төгсгөлд байдаг бол бариул нь чибоукийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүнийг тэд томахавк гэж нэрлэдэг. Нөгөө төрөл нь зөвхөн энэ бүсэд ургадаг бут сөөгний ишийг ашиглан өөрсдөө боловсруулдаг зөөлөн чулуугаар хийдэг. Зарим хоолой дээр санаанд багтамгүй завхайрал бүрийг сийлсэн байдаг. Тэд надад баавгай, чонын барималтай нэгийг авчирч, "аав" гэсэн утгатай Атота гэж нэрлэсэн." (Луис Филипп (Францын хаан), "Америкт хийсэн миний аяллын өдрийн тэмдэглэл", Делакорт Пресс, Нью-Йорк. 1977)

"Тэд мөн цагаан чулуугаар сийлсэн, долоон чибуук бүхий агуу Энхтайвны хоолойтой байсан тул долоон хүн энхтайвны зөвлөлдөө сууж, хамтдаа тамхи татдаг байсан." (Жеймс Мүүни, “Черокигийн домог”, 19 дэх жилийн тайлан, Америкийн угсаатны судлалын товчоо) Тайлбар: Энэ гаанс нь Черокийн долоон овгийн гаанстай байсан бөгөөд эдгээр овгийн ахлагчид нэгэн зэрэг тамхи татдаг байжээ. . Эв нэгдэл, эв нэгдлийн жинхэнэ ёслолын бэлэг тэмдэг!

“16-р зуунд энхийг сахиулах ажиллагаанд илгээсэн элчин сайд нар лимбэ авч явдаг байсан бол 17-р зууны эцэс гэхэд францчууд Миссисипи арлыг өгсөж, доошоо хөвж байх үед галын ёслол гол даяар тархжээ ... Калумет бол зүгээр л хоолой биш, харин маш ариун нандин, бэлгэдлийн объект гэдгийг санаарай. Энх тайвны ёслолд хэрэглэгдэж байсан чубук нь элчин сайдын яамыг хүлээн авсан удирдагчийн хамт үлдэж, зочид гуурсан савыг авч, авч явав. (Жон Р. Свантон, "АНУ-ын зүүн өмнөд нутгийн индианчууд", Америкийн угсаатны судлалын товчоо 137; Смитсоны хүрээлэн. 1979)

Цилиндр хэлбэртэй чулуун хоолой нь эртний олдворуудыг малтлага хийх явцад олдсон хэвээр байна. "Гэхдээ энэ нь эдгээр яндангаар тамхи татсан гэсэн үг биш юм. Зүүн өмнөд нутгийн индианчуудын хэрэглэж байсан тамхи (Nicotiana rustica L.) нь Андын төв хэсэгт гаралтай бөгөөд АНУ-ын зүүн хэсэгт анх хэзээ үүссэнийг бид мэдэхгүй. Гэхдээ бидний баттай мэдэж байгаа зүйл бол Их нууруудын дээд хэсгийн индианчууд хорин долоон өөр төрлийн ургамлын гаралтай бодис татдаг байсан..." (Чарльз Хадсон, “Өмнөд индианчууд,” Теннесси Прессийн Univ. 1976).

Орчуулга: Виктор Беляев.

tagPlaceholderШошго: соёл

Европчууд Америкийг нээсэн нь хамгийн ширүүн дайн, нутгийн овог аймгуудыг боолчлох оролдлогын эхлэлийг тавьсан юм. Аборигенуудыг уугуул оршин суугчдаас хөөж, хоёрдугаар зэрэглэлийн хүмүүс гэж тооцож, нөөц газар руу хөөж, алаад боол болгон худалдсан. Цөөхөн Энэтхэгийн ард түмэн мөрдлөг хавчлага, хомсдол, ил геноцидийг даван туулж, өвөрмөц байдал, уламжлал, соёл, үндэсний онцлогоо хадгалан үлдэж чадсан. Эдгээр цөөхөн хүмүүсийн дунд хамгийн олон нь Чероки, Навахо Энэтхэгийн овгууд юм.
Өнөөдөр бид Черокийн ард түмний талаар илүү ихийг хэлэх болно. Тэд орчин үеийн ертөнцөд хэрхэн дасан зохицож, юу хийдэг, ямар бэрхшээлийг даван туулж, юунд хүрч чадсан бэ.

Чероки индианчууд өнөөдөр хэрхэн амьдарч байна вэ?
Черокийн түүхэн амьдрах орчин нь Аппалачичууд байв. Тиймээс энэ хүмүүсийн ихэнх төлөөлөгчдийн ихэнх нь Теннесси, Хойд Каролина, Оклахома мужуудад амьдардаг.
Одоогийн байдлаар Черокийн тоо 300 мянга орчим байна. Үүнээс ердөө 15 мянга нь л цэвэр үүлдэр юм.Нийтдээ Черокийн удам, тэр дундаа метизо, самбо зэрэг 730 мянга орчим байдаг.
Черокичууд өөрсдийгөө "цалага" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "шударга хүмүүс" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч энэ үгийн этимологи нь Чоктав овгийн хөршүүд нь тэднийг дууддаг шиг "чалака" - "ууланд амьдардаг" гэсэн утгатай.

Чероки бол ирокезтэй холбоотой хүмүүс юм. Тэдний хэл бол одоог хүртэл ашиглагдаж байгаа өмнөд ирокойн хэлнүүдийн цорын ганц хэл юм. Энэ нь 1826 онд Секуоя хэмээх Черокийн ахлагчийн зохион бүтээсэн 85 тэмдэгтийн үг хэллэгийг ашигладаг.
Одоо цөөхөн Чероки нар төрөлх хэлээрээ ярьж чаддаг ч соёлынхоо бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг маш хүндэтгэлтэй хадгалдаг.
Энэ овгийн индианчуудын хамгийн том нөөц газар нь Аппалачиан дахь Их Утаатай уулсын үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нутаг дэвсгэрт байрладаг. Түүний нийслэл нь Чероки хот юм. Тэнд байгаа бүх тэмдэг, тэмдгүүдийг Чероки хэлээр бичсэн бөгөөд англи хэл дээр давхардсан. Захиалга нь өөрөө тосгон шиг юм. Түүний гол орлого нутгийн оршин суугчидаялал жуулчлалын салбар юм.
1995 оноос хойш Чероки овгийнхон зургаан мөрийтэй тоглоомын газар эзэмшдэг бөгөөд олсон орлого нь татвараас чөлөөлөгддөг бөгөөд овгийн төсвийн нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг.

Чероки үргэлж өндөр хөгжсөн байдаг. Магадгүй энэ нь тэднийг шинэ нөхцөлд дасан зохицож, байлдан дагуулагчдын хажууд амьд үлдэхэд тусалсан байх. Тэд өөрсдийн бичгээс гадна 19-р зууны эхний хагаст өөрсдийн үндсэн хууль, хууль тогтоомж, сонгогдсон засгийн газар, ерөнхийлөгчөө баталжээ. Дараа нь тэд Чероки багш нартай үнэгүй сургуулиудын сүлжээг бий болгосон.
1999 онд Чероки шинэ үндсэн хуулиа баталжээ. Мөн АНУ-ын Конгресст төлөөлөгчтэй байх эрхээ эдлэх боломж тэдэнд бий.
Черокичууд өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг хадгалж, залуучуудад төрөлх хэлээ заасаар байна.
Шашны хувьд ихэнх Черокичууд өнгөрсөн хугацаанд идэвхтэй номлолын ажлын үр дүнд Христийн шашинд орсон. Гэсэн хэдий ч, онд сүүлийн үедтэд лалын шашныг улам их сонирхож байна.