Dažyti nagus yra nuodėmė. Kodėl krikščioniškos moterys gali dažytis nagus ir rūpintis savo išvaizda. Ko nedaryti per bažnytines šventes

Metropolitas Atanazas iš Limasolio

Likite tokia, kokia jus sukūrė Dievas, kad pirmiausia gražiai elgtumėmės su savimi, kad pradėtume nuo savęs, kad nenorėtume savęs žeminti ir tyčiotis. Kartais jie klausia:

– Ar tapyti nuodėmė?

Tai ne nuodėmė, dažyk kaip nori! Bet kokia yra problema? Kad keitiesi pats. Arba nešioji auskarą – o kitas žiūri į tave ir klausia savęs: kaip tu ištveri? Ir kodėl jis užsidėjo ant antakio? Gerai, bet ar tau netrukdo, kaip musė sėdi tau ant kaktos?

Arba ji ateina ko nors pasakyti, o jos plaukai kabo ir patenka į akis. Na, kodėl visa tai, vaikai? Arba kai kurie batai, ir jūs turite dėti ypatingas pastangas, kad išlaikytumėte pusiausvyrą.

Tikrai kartais savęs to klausiu. Sėdžiu ir žiūriu į juos iš viršaus iš vienuolyno, kur viešpatauja tyla, o iš tolo girdžiu, kaip sustoja mašina, o ji kulnais beldžia-tūk-tūksta, kol įvažiuoja į šventyklą. Viduje gal jie skaito Evangeliją ir tvyro visiška tyla. Ir tada ji sako:

„Aš neinu į bažnyčią, nes kai įeinu į vidų, visi atsisuka ir žiūri į mane!

Na, žinoma, jie atrodo, jei sunerimei žmones! Kaip žmogus gali nežiūrėti, ką tu apsivilkai ir ką čia atėjai! Jiems tai pamačius svaigsta galva!

Vaikai, pagarba prasideda nuo savęs. Na, moteriai būdinga puoštis, tai tiesa, ir, žinoma, reikia dėvėti gerus drabužius. Tačiau reikia tik priemonių. Grožis yra saikingas. Kraštutinumai yra pertekliniai, nes tada žmogus netenka saiko ir nebegali suprasti, kas yra teisinga, o kas ne, nes neturi saiko jausmo, prarado jausmą, kad taip elgdamasis kels iššūkį kitiems žmonėms. Kai sakai jam:

„Mano vaikeli, tai iššaukia! jis tavęs klausia:

- Ir kodėl? Kaip tai gali būti provokuojanti?

Jis to nesupranta, nes nebeturi saiko.

Turime išmokti vertinti kitus ir patį Dievą. Dėkingumas Dievui ateina palaipsniui: iš pradžių pradedi vertinti save, gerbti save, savo kūną, veidą, juo rūpintis, bet gražiai, su pagarba sau, nekeisdamas veido. Tada, kai gerbi save, gerbi ir savo tėvus, mokytojus, brolį, kaimynus, dėdę, sutuoktinį.

Taip mūsų gyvenimas tampa gražus, nes ką tu duosi kitam, tą jis tau sugrąžins. Jei esate barbaras, su jumis bus elgiamasi taip pat. Todėl turime dirbti su savimi, o kai ką nors darome, atsisėskite ir paklauskite savęs: „Kodėl aš tai darau, dėl kokios priežasties? Užsidėjau 15 auskarų, pakabinau juos nuo viršaus iki apačios. Kam? Dėl grožio? Bet tai nėra gražu. Kokia tada priežastis? Kas mane skatina tai daryti? Turime matyti impulsą, ty tyrinėti save, bet ne su psichine kančia, o norėdami dirbti su savimi.

Ši tema, deja, buvo ir tebėra viena labiausiai aptarinėjamų mūsų stačiatikių bendruomenėje, ypač tarp moterų.

Kadangi tavo paklusni tarnaitė baigė makiažo kursus ir iš tiesų makiažą daro labai ilgai, tai galiu pasakyti keletą žodžių apie tai.

– Ar dabar tapyti nuodėmė? Tai priklauso nuo to, kaip moteris yra susijusi su šiuo procesu. Kartais tai gali būti išsakyta taip: „O, Viešpatie, kaip blogai mane padarei, o kokia čia lūpų spalva? Kodėl akys tokios beraiškos? Blakstienos, kurių neįmanoma padaryti tankesnių ir ilgesnių, štai kaip tai padaryta! - ir moteris pataiso tai, kas, jos nuomone, Visagaliui nepavyko. Šiuo atveju tai yra nuodėmė, reikia prisipažinti. Jei žmona bando priminti vyrui, kokia gražią ją sukūrė Viešpats, ir kur nors prideda šiek tiek „šviesumo“, kad patrauktų vyro dėmesį, tai, mano nuomone, čia nėra nuodėmės. – rašo kunigas Aleksejus.

Kartą, eidama į bažnyčią, man, septyniolikmetei mergaitei, kilo noras iki galo sekti apaštalo Pauliaus žinios esmę – „žmona nesipuošė“. Paėmiau tiesiai ir išvis nustojau nešioti jokius papuošalus, nebesišukuoti, gražiai rengtis, nebenaudoti bet kokių makiažo ir priežiūros priemonių. Žinoma, jaučiausi kaip juoda avis, jaučiausi labai blogai ir kartūs. Nenorėjau žiūrėti į veidrodį. Aš nenorėjau eiti atostogų. Jaunuoliai į mane nežiūrėjo. Apskritai gyvenimas žlugo! 🙂

Galiausiai pasidaviau draugų ir mamos įtikinėjimui ir sustabdžiau šią gėdą. Pati nusprendžiau, kad dabar miestietei toks gyvenimo būdas netinka, kad reikia atrodyti padoriai, pagal savo pareigas, nepaneriant aplinkinių į pagundą. Jei dabar manoma, kad moteriai padoru gražiai šukuotis, gerai rengtis ir pasidaryti makiažą, tai taip ir reikia daryti, laikantis saiko ir turint skonį.

Taigi, kas yra makiažas istorine prasme?

Moteris rūpinasi savimi bet kokiomis aplinkybėmis, net kare apkasuose, net patyrusi netektį: visą naktį verkia dėl mirusio vyro, o paskui veidą tirštai tepa maitinamuoju kremu, o laidotuvėse yra pilnai apsiginklavusi kruopščiu maketu. -aukštyn.

Kosmetika buvo naudojama jau Senovės Egipte: naudotas stibis, ryškūs lūpų dažai, žalios akys, puoštos tatuiruotėmis, naudojami kvepalai ir kvapnūs aliejai, o šimtmečiai iki naujos eros, t.y. Kristaus gimimo dieną „vaistai veidui palieti“ buvo laikomi klastingais triukais, būdingais apgaulingai moteriškai lyčiai. Vienuolis Jonas Damaskietis (VIII a.) gundytojomis vadino tas, kurios veidą dažo kaip žydinčią pievą, įvairiais tonais parausto skruostus, veidą balina krakmolu, akis apvelia juodai, kaklą, rankas, plaukus puošia auksiniais ornamentais. , naudokite įvairius smilkalus. Bet, deja, pamaldumas visada nugalimas konkurencijoje su moterų grožio troškimu, kaip jos supranta.

Kita vertus, Rytuose akys nuo senovės Egipto laikų buvo dažomos stibiu (kohl), nes, pirma, jis dezinfekuoja akis, antra, stiprina regos nervą ir, trečia, saugo gležną odą aplink akis nuo saulės spinduliuotės. Ir tai daro ten Rytuose iki šiol, ir ne tik moterys, bet ir vyrai!

Vakarų Europoje iš pradžių vyrai aristokratai pradėjo naudoti makiažą ir lūpų dažus, pradedant nuo XVI a. Ši mada – balinti veidą, iškloti akis, dėti muses ir naudoti lūpų dažus – atėjo iš Turkijos. Tada šios mados pradėjo vadovautis aristokratės, o po jų – demimondės moterys. Madinga buvo baltaveidė, „širdelės“ lūpomis, su juodais grožį pabrėžiančiais taškeliais – „musėmis“. Vėliau, veikiant protestantiškoms ir liuteroniškoms idėjoms, buvo kritikuojama visa prabangos mada ir viskas, kas buvo susiję su aristokratų įpročiais. Įskaitant makiažą.

Rusijoje makiažo mados, taip pat atkeliavusios iš Rytų, labai plačiai išplito miesto madoje. XV amžiuje moterys iš turtingų šeimų, eidamos į gatves be storai pabalusio veido, raudonų skruostų, storai pajuodusių antakių ir blakstienų, buvo sulaukusios visuomenės cenzūros. Ši mada puikiai derėjo su pamaldumu ir pamaldumu.

19 ir 20 amžiais makiažo mada atėjo ir išėjo.

Lūpų dažai, kaip ir daugelis kitų kosmetikos priemonių, buvo išrasti senovės Egipte.
Tada buvo ryškių ir tamsių atspalvių lūpų dažai, gauti iš raudonos ochros ir natūralių geležies oksidų. Ji padarė savo lūpas vizualiai plonesnes ir elegantiškesnes. Senovės graikai lūpų dažus skolinosi iš egiptiečių ir juos naudojo noriai. Tuo pačiu metu ji buvo ne mažiau populiari nei senovės Egipte. Tačiau tamsiųjų viduramžių metais lūpų dažų naudojimas galėjo būti priežastis nuteisti moterį už raganavimą. Atgimimas kosmetikos srityje įvyko tik Renesanso epochoje su žmogaus grožio kultu. Be to, kosmetika tuo metu buvo naudojama taip intensyviai, kad XVII amžiuje Anglijos parlamentas priėmė įstatymą, suteikiantį vyrui teisę išsiskirti su žmona, jei po vestuvių sužino, kad ji iš tikrųjų nebuvo tokia graži kaip per piršlybų laikotarpis.
Liudviko XVI teisme lūpas dažydavo ir vyrai – taip, kad burnos kontūrai būtų pastebimi ir nesusilietų su barzda bei ūsais.

Sovietų Sąjungoje moterys iki 60-ųjų retai nešiojo lūpų dažus, net ir išsilavinusiose visuomenėse, nes tai buvo laikoma vulgaru. Mano močiutė pradėjo darytis makiažą sulaukusi 25 metų, kai jau turėjo vaikų, veikiama draugų. O akių makiažo mada plačiai paplito septintajame dešimtmetyje su didžiulėmis strėlėmis ir dirbtinėmis blakstienomis. Pamatų ir akių šešėlių mada atėjo vėliau, kartu su importine kosmetika.

Dabar visuomenėje kyla dar viena makiažo atsisakymo banga. Vakaruose tai siejama su feministinio judėjimo iškilimu. Priešingai, Rusijoje makiažas yra feminizmo palydovas. Šios „natūralaus grožio“ tendencijos variantas yra diskretiško makiažo, taip pat permanentinio makiažo mada.

Kartais pradedantieji stengiasi laikytis griežčiausios taisyklės nesidažydami ir nesipuošdami, palikdami makiažą ir šukuoseną, virsdami savo šešėliu. Kodėl, stebisi, naujokė nepradėjo savo dvasinio žygdarbio iš kitos pusės? Pavyzdžiui, ar atiduotumėte savo turtą vargšams, parduotumėte savo butą, paskutinius auskarus ir neturėtumėte antro drabužio, kaip tai tiesiogiai teigiama Evangelijoje ir patristiniuose raštuose? Nes neįgijimo žygdarbis yra sunkesnis ir sunkesnis nei formalus išorinių taisyklių laikymasis?

Taigi, jei išnaikinsite savo širdyje pagrindinę nuodėmingumo priežastį – norą suvilioti, kuris ištekėjusiai moteriai apskritai yra nuodėmingas, arba norą atrodyti geriau, gražesniu už kitus ar meluoti su savo išvaizda – kad esate tikrai ne trisdešimt, o keturiasdešimt, kad esi išblyškęs, iškankintas miesto gyventojas, o ne pilnakraujis mergelė – tada tavo siela ir makiažas, esu tikras, nepakenks.

Jei prisimenate, kad raudoni lūpų dažai yra seksualiai susijaudinusios moters, pasirengusios poruotis, simbolis, tuomet su lūpų dažų spalva dar kartą nepersistensite. Namuose pasidažykite lūpas raudonais lūpų dažais, vyrui iki meilės tau nuodėmės nebus 🙂

(Pažymėsiu, kad tiesos dėlei, moteryse vyrus traukia ne veidas, o juo labiau papuošalai. Vyrus vilioja kvapas, balso tembras, akių išraiška, figūra ir kai kurie jos detalės, bendras moters įspūdis. Eisena, manieros. Apskritai, kad "Kažkas, kas dažniausiai išsisukinėja nuo moterų. Kodėl ta ar kita moteris laikoma gundančia, o kita ne? Moterys dažnai nesupranta. Ar atvirkščiai, graži moteris lieka vieniša, ar tik išvaizdos žinovai, laisvieji, prie jos prisiriša.Tai bėda kosmetika jos neišspręs.

Kodėl dažniausiai dėvimės makiažą? Jauna mergina – tam, kad atrodytų vyresnė, taip pat dėl ​​madingos išvaizdos. Vyresnė moteris – atrodyti padoriai ir kaip visos. Kartais – suteikti savo blyškiam veidui kokių nors spalvų, kad atrodytų šviesiau. Kartais - paslėpti trūkumus. Išmintingos moterys makiažu pabrėžia savo veido orumą ir ištaiso trūkumus. Paprastai kuo moteris vyresnė, tuo daugiau makiažo jai reikia. Paprastai po makiažu slepiame nepasitenkinimą savo išvaizda, nusivylimą savo išvaizda, norą atkurti nepagaunamą grožį ar suteikti išvaizdai tų bruožų, kurių nesame apdovanoti prigimtimi.

Man labai patinka Khakamados posakis – „makiažas yra priemonė ištaisyti šukuosenos trūkumus“. Ar pastebėjote, kad gražiai sėkmingai šukuosenai nereikia daug makiažo?

Juokingiausia, kad kaip tik tada, būdama septyniolikos, man nereikėjo daug makiažo. Visa tai buvo netikros ašaros.

Moters grožis kyla iš vidaus. Veidą apšviečia siela, o to, kas nugyventa gyvenime, pėdsakai veide įspausti geriau nei dokumentuose.

Teisingai sakoma: „būdama dvidešimties metų moteris, tokio veido, kokį suteikė gamta, keturiasdešimties – tokio, kokio ji nusipelnė“.

Visada piktindavausi savo išvaizda. Dievas man davė blyškią odą, kuri parausta, kai nerimauju, geriu karštą gėrimą ar einu vėjuota gatve... Šviesūs antakiai ir blakstienos... Ryškios akys... Visada matydavau savo išvaizdos trūkumus, kuriuos reikėdavo dažyti perėjo arba pasikeitė. Nereikia nė sakyti, kad tai daugiausia buvo kompleksai? 🙂 Veido išraiška yra svarbiausias dalykas, kuris daro moteris gražias. Ryte, prieš darydamasis makiažą prie veidrodžio, pasakykite sau – „ačiū Dievui, kad jis man sukūrė tokią gražuolę! Jums reikės daug mažiau makiažo nei įprastai. Patikrinta! Pagalvok apie vyrus. Kodėl jos mums atrodo gražios savo raudonais veidais ir nepeštais antakiais, raukšlėta oda?

Esame priverstinai maitinami permanentinio grimavimo moters idealu, rodomi laidų vedėjai, aktoriai, fotomodeliai, prie kurių grimuotojai dirba jau seniai, rodomi kompiuteriu retušuoti veidai, kuriuos turėtume daryti. rungtynės. Net jei žmogus pagal vaidmenį filme neturi makiažo, jis iš tikrųjų yra šalia ir storu sluoksniu. Mes praradome įprotį matyti nedažytą veidą. Be to, mums primetamas „naujosios Pelenės“ įvaizdis. Tai yra, yra bjauri, savimi nepasitikinti mergina, į kurią princas nekreipia dėmesio. Vos nuėjusi pas vizažistę, apsirenk madingiau, susišukuok ir jau „princesė“, o princas bėga į glėbį. Galvoju, bet princas nesupranta, kad kai nupraus ją ir nurengs, vis tiek bus Pelenė. Katya Pushkareva, grožis yra baisi jėga. Realiame gyvenime tokių atvejų nežinau. Grožio nepaslėpsi, bjaurumą gali pakeisti tik plastikos chirurgas, deja. Dažniausiai šiomis pasakomis tiki jaunos merginos. Gėda garbingai damai, kuri vis dar tiki, kad jei nusipirks brangius lūpų dažus, princas atskubės pas ją ant balto žirgo.

Kitaip tariant, jei makiažas gali padėti pasitikėti savimi (o tai padeda man), tai kas tau uždraus! Jei tik vyras. Prisimenu sceną iš filmo „Zojaus stovėjimas“ – kunigas sako mamai „taip, ponia, tu pasidarei lūpas...“ ir išplauna ją dubenyje su skalavimo skalbiniais. Trumpai tariant, nenustebkite, jei jūsų vyras kažkaip paprašys jūsų mažiau dažytis. Ir juo labiau – neįsižeisk. Daugelis, oi, daugelis vyrų yra kategoriškai prieš makiažą. Ir net ne ortodoksų. Vyrų požiūris į makiažą yra kitoks nei mes.

Pabaigai, keli patarimai dėl tikrojo makiažo. Jei kiekvieną kartą renkatės lūpų dažus, kad jie atitiktų drabužius - turite skonį. Jei kartą ir visiems laikams išsirinkote lūpų dažus, pagal savo išvaizdos tipą turite puikų skonį! Jei sutelkiate dėmesį į lūpas, nedažykite akių per daug. Ir atvirkščiai... Geriausia vadovautis rytietišku principu. Arabų ponios labai puošia akis, tačiau jų lūpų dažai dažniausiai yra šviesūs, tai yra brunetės išvaizdos! Ir kadangi jie turi ryškius lūpų dažus - tai laikoma vulgaru. Pusiau veido akys, bet piešti ten laikoma norma... (Aš to neskatinu).

Dabar madingi visokie lūpų blizgiai. Štai, priimk juos į laivą! Akys yra sielos veidrodis. Paryškinkite juos. Jei turite laiko, pasidarykite geriausią „japonišką“ makiažą. Jo esmė ta, kad jo nematyti. Didžiausias dėmesys skiriamas odos netobulumų ir veido formos korekcijai.

Pagrindinis makiažo principas, jei jau tai darai, neskubėk ir nepersistenk. Profesionalus pagrindinis makiažas trunka dvi valandas. Esmė ta, kad viskas daroma atsargiai. Koncertinis makiažas – raudoni skruostai, juodos akys, ilgos priklijuotos blakstienos ir purpurinė žaizda – dešimt minučių. Tai matyti iš toli. Įprastame gyvenime tokia išvaizda tinka tik klounams.

Bažnytinėje visuomenėje – būkite pasiruošę – jums gali būti suteikta sąlyga atsisakyti makiažo ir apskritai pagražinti savo išvaizdą. Jei esate šventyklos parapijietis, jums gali nepriekaištauti. Bet jei esate dainininkė, darbuotoja ar apskritai mama, kad būtumėte priimta į bažnytinę visuomenę, turite laikytis gana griežtų elgesio ir išvaizdos taisyklių. Pavyzdžiui, mūsų parapijoje ir „aplinkoje“ yra būtent taip. Kartą atėjau į parapijos sandėlį, atsitiktinai užėjau, gerai, kad turėjau su savimi nosinę. O siaubas – džinsai, šviesūs kirpčiukai, lūpų dažai, auskarai ausyse. Jie man pasakė, kad atrodau ne ortodoksas, ir manęs vos neišvarė. Močiutės yra griežtos. Aš jų visiškai nekaltinu. Jūs esate vienas kaltas. 🙂

Tertulianas, apie makiažą ir apskritai apie savęs puošimą - drabužius, papuošalus, šukuosenas (o, jis mane apnuogina :))

http://aleteia.narod.ru/tertul/zh_ubr2.htm

„Visa tai, ką iki šiol pasakiau, nėra linkusi jūsų pasukti į, taip sakant, valstietišką ir šlykštų gyvenimo būdą ar patarti nesilaikyti savo asmenyje tvarkingumo. Noriu tik parodyti jums, kiek ir kokiu mastu gali tęstis jūsų rūpinimasis savo kūnu, kad skaistumas būtų neliečiamas. Neturėtų peržengti kuklaus padorumo ir padoraus tvarkingumo ribų. Turime pradėti nuo to, kad patiktume Dievui. Labiausiai jį žeidžia nepamatuojamas daugelio moterų polinkis naudoti įvairiausius vaistus, kad oda būtų balta ir lygi, dažyti veidą ir skruostus raudonais dažais, juodinti antakius suodžiais. Matyti, kad jiems nepatinka paprastas Dievo kūrinys, kai randa jame trūkumų.

Kai kurios iš jūsų nepaliaujamai išsitepa plaukus, kad suteiktų jiems šviesios spalvos. Atrodo, kad jie gėdijasi savo tėvynės ir pyksta, kad gimė ne Galijoje ar Vokietijoje. Jie savo plaukams stengiasi per prievartą perteikti tai, kuo gamta apdovanojo šias tautas. Šie blizgantys plaukai yra liūdnas ženklas: tuščias ir įsivaizduojamas jų grožis veda į gėdą. Iš tiesų, neskaitant kitų nepatogumų, ar ne tiesa, kad naudojant šiuos smilkalus prarandami nejautrūs plaukai? Ar ne tiesa, kad pačios smegenys yra susilpnintos dėl šios pašalinės drėgmės ir nuo didžiulio saulės karščio, ant kurio norisi degintis ir išsausinti galvą? Ar įmanoma mylėti puošmenas, kurios sukelia tokius pražūtingus padarinius? Ar turėtume vadinti geru tai, kas susideda iš tokių nepadorių dalykų?

Kokią naudą jūsų galvos papuošalai atneša jūsų išganymui? Ar negalite palikti savo plaukų ramybėje? Jūs juos suvyniojate, tada vystote; tada pakelti, tada nuleisti; šiandien tu juos pinsi, o rytoj paliksi nerūpestingai nerimauti; kartais apkraunate juos daugybe kitų plaukų, padarydami juos arba savotiška kepure, kuria užsidengiate galvą, arba savotišką piramidę, kad kaklas būtų atviras. Koks keistas dalykas, kad nori nuolat laužyti Dievo įsakymą! Kas rūpinasi tavimi, sako Gelbėtojas, gali viena uolekte pridėti prie amžiaus (Mt 6:27). Ir tikrai norisi ką nors papildyti, ant galvos susikaupus plaukų kuokštus su krūva ornamentų, kuriais apkrauni galvos vainiką, tarsi šalmo židinys (o, mano suvarstytos šviesios kasos!). Jei tau nesigėdija nešti tokią naštą, tai bent jau gėdiesi jos nevertumo. Nedėkite ant krikštu pašventintos galvos bet kokio vargšo žmogaus, kuris mirė nuo ištvirkimo, ar bet kokio piktadario, pasmerkto mirti ant pastolių, likučių. Laisva galva turi pasitraukti iš visų šių varginančių drabužių vergijos. Tačiau veltui tu stengiesi atrodyti puikiai apsirengęs; veltui plaukams valyti naudojate sumaniausius meistrus; Dievas nori, kad būtum uždengtas. Kam? tikriausiai todėl, kad niekas nematytų galvų moterų, kurios gėdijasi atvira galva (1 Korintiečiams 11:5).

Ar manote, kad pats Dievas išmokė žmones vilną dažyti garsių augalų sultimis ar riebiomis garsių žuvų dalimis? Tikriausiai pasaulio pradžioje pamiršo kurti raudonas ar mėlynas aveles, todėl vėliau atskleidė paslaptį, kaip audiniams suteikti skirtingų spalvų, kad jų smulkumas ir lengvumas būtų vertingesnis. Tikriausiai Jis taip pat pagamino šiuos auksinius žaislus, spindinčius daugybe brangakmenių, ir pervėrė jūsų ausų kraštus, kad prie jų pritvirtintų nuostabius perlus. Ar jis visiškai nepripažino, kad būtina kankinti savo kūrybą ir nuvarginti vaikus, nepatenkintus savo likimu, iki to, kad nuo pjūvių ant kūno, skirtų darbui, kabo grūdeliai, kuriais partai, barbarai, dengia visas kūnas karolių pavidalu? Tuo tarpu tą patį auksą, kuris veda į susižavėjimą, kitos tautos naudoja grandinėms ir pančius gaminti; apie ką kalba jų istorikai. Tiesa, šie dalykai vertinami ne todėl, kad jie patys savaime yra geri, o todėl, kad jie yra reti. Bet kas atsivėrė? Ne kas kitas, kaip maištingi angelai ar jų šmeižikai: iš pradžių jie atkreipė žmonėms dėmesį į šiuos žemiškus darbus. Tada darbas ir pramonė kartu su savo retumu padarė juos dar brangesnius dėl beprotiško uolumo patenkinti moterų prabangą. Reikia manyti, kad Dievas šias piktąsias dvasias panardins į aikštę, be kita ko, todėl, kad jos atkreipė žmonėms dėmesį į šias pavojingas medžiagas, tokias kaip auksas, sidabras ir iš jų pagaminti daiktai, ir ypač todėl, kad išmokė dažyti. audinių ir labiausiai veido. Kaip galime patikti Dievui, kai mylime darbus tų, kuriuos Jo teisingumas pasmerkė amžinai bausmei?

Pasakyk man: dėl kokios priežasties tu turi pasirodyti su nuostabia apranga, kai esi atskirtas nuo kitų moterų, kurioms to reikia dėl tokių motyvų, kurie mums nerūpi? Tu nelanki pagonių šventyklų, nedalyvauji jų reginiuose, nedalyvauji dievų šventėse. Įprastos priežastys, dėl kurių rūbai puošia tokį puošnumą, yra būti susitikimuose, pamatyti kitus ir parodyti save, parduoti skaistybę.

Tikrai didelė šventvagystė, kai kas nors apie kurį nors iš jūsų sako: ši moteris tapo kuklesnė, tapusi krikščione! Kaip! Ar jau nesibaiminate tapti vargingesniu, tapti turtingesniu ar atrodyti nerūpestingesniu, tapti garbingesniu? Ar krikščionis turi laikytis pagonių, ar Dievo taisyklių?

Tegul paprastumas ir skaistumas yra vienintelė jūsų puošmena. Apibūdinkite prieš akis kuklumą, kuris kyla iš gerai sutvarkyto interjero. Pririšk Dievo žodį prie ausų, o Kristaus jungą prie kaklo. Atgailaukite savo vyrams: to pakanka jūsų papuošimui. Rankas neužimk sukdamas, o kojas laikyk savo namų ratu: nuo to tavo kojos bus gražesnės nei nuo aukso gausos. Būkite pilni išminties, šventumo ir tyrumo džiaugsmo. Jeigu tu taip puošiesi, tai pats Dievas tave mylės ištikimai ir amžinai.

Taigi, jei norite turėti tobulą gyvenimo būdą, čia yra tiesioginis nurodymas jums. Belieka ant jūsų sąžinės klausytis III mūsų eros amžiaus išminčių ar gyventi pagal mūsų šiuolaikinės visuomenės taisykles. Net pati sau dar nesu pasiruošusi kategoriškai atsakyti „ne“ makiažui ir nuolat dėl ​​to gailiuosi išpažinties metu. Esu tuščiagarbė ir mėgstu savo grožiu traukti vyrus, juolab kad nesu ištekėjusi, nėra kam to laikyti ir slėpti. Ir taip pat nemėgstu rodyti pasauliui ydų, kad ne ne taip mano išvaizdai atsitinka. Bet bent dabar žinau, KAS sugalvojo makiažą ir kodėl.....Jei tu, skaitytojau, turi drąsos ir ryžto mesti iššūkį šio amžiaus dėsniams, garbė ir šlovė tau. Akivaizdu, kad sunkiausia bus tiems, kurie įpratę tai daryti nuolat, atsisakyti puošybos ir laikyti tai kažkuo reikalingu, be to, padoru savo pareigų žmogui. Aš negalėjau. Iki. Aišku, jei Viešpats suteiks man galimybę nugyventi iki brandžios senatvės, aistra puošti veidą ir plaukus praeis savaime. Nors žinome daug „jaunų senolių“, kurios be saiko dažosi veidus, nešioja perukus, traukia suglebusią odą ir rengiasi į septintą dešimtį įkopusių nuotakų – štai Svetlichnaja ir velionis Gurčenka, kiek tokių „gražuolių“ vaikšto žemyn. gatvė?

Kita vertus, drįstu padiskutuoti su išmintingu Tertulianu. Dabar gyvenimo sąlygos visai kitokios, Vakarų civilizacijoje (patriarchalinėse visuomenėse viskas taip pat). Moterys nebėra atsiskyrėliai namuose, nebėra židinio saugotojos. Jie kasdien išeina iš namų, visur eina ir eina vieni. Jie viską daro lygiai su vyrais, o kartais ir už juos. Toks gyvenimo būdas visiškai pakeitė moterų padorumo principus. Nebūtina visą laiką dengti galvą, taip pat kūną apvilkti gobtuvu. Visuomenėje ėmė vilioti visai kas kita. Jei Tertuliano laikais vyrus viliojo moterų veidas ir balsas, tai dabar, norint suvilioti kitus, reikia apsinuoginti kone iki nuogo. Jūs ir aš, suaugusios moterys, daugelis iš mūsų turi tam tikrą patirtį, žinome, kad jei tarp dviejų žmonių yra kažkokia kibirkštis, tada ji kyla iš akių kontakto. Tai įvyksta greitai, per kelias sekundes nesąmoningai suvokiame visą žmogų, jo pasąmonės signalus, kvapą, balsą, o pirmąsias bendravimo minutes jau žinome, ar mums patinka vyras, ar ne. Vyrai galvoja dar greičiau. 🙂

Tarnybos metu, kartais jaunų vienuolių kompanijoje, pamatau jų akis – ir suprantu, nes jie paskubomis nusisuka – kad galbūt jiems tapau proga pagundai. Užtenka vieno žvilgsnio. Net jei į šventyklą atėjau be makiažo ir su kuklia nosine. Su senais kunigais to nebūna. Tad turbūt nereikėtų bijoti ką nors netyčia suvilioti savo makiažu, kukliais papuošalais ir drabužiais, kurie nėra pakankamai gobtuvai. Priežastis pagundai visada yra. Stebėkite, kas vyksta jūsų galvoje.

Savo vardu galiu pasakyti, kad išpažinties metu kiekvieną kartą prisipažįstu, kad puošiuosi, įskaitant plaukų pynę ir veido dažus.

Ir man labiau patinka makiažas, kad neįmanoma tiksliai pasakyti, ar tai aš, ar ne, kol nepriartėjai. Nors per šventes, taip, dažau pagal visas taisykles. Kartą, pakeliui į gamtą, mano gimtasis brolis paprašė manęs dažyti. Mano veidas buvo apdegęs saulėje, jį apsunkino ugnies dūmai, o išvaizda tapo tiesiog negraži. Jis paprašė manęs kažkaip susitvarkyti. Ir pagalvojęs pasakė... „Visiškai neikite be makiažo. Makiažas tau tinka. Tik nepersistenk...“

Dar vienas pliusas makiažui ir plaukams. Nežinau, kaip turėtų atrodyti tinkamas krikščionis. Ar stačiatikių tikėjimui bus naudinga, jei pavirsiu netvarkinga moterimi? Ar tai nebus pagunda kitiems? Jie sakys sau širdyje: „Šita Elena giriasi savo stačiatikybe, atrodo kaip pamišusi sektantė, visi stačiatikiai sukosi ant galvų“ ... Man atrodo, kad tai neduos naudos kitiems ir įvaizdžiui Stačiatikių bažnyčia. Kita vertus, daugelis tiek mūsų laikų, tiek senovės teologų kažką rašo tokia prasme: „turi parodyti, kad tu nepriklauso visam likusiam pasauliui, kad elgesiu, įskaitant išvaizdą, skiriasi nuo pagonių ir netikinčiųjų. ..“

Tada paaiškėja, kad teisūs abu – ir tie, kurie ragina mergeles ir moteris nešioti skareles ir gobtuvus, pamiršti kosmetiką ir plaukų dažus. Ir tie, kurie savo išoriniu pamaldumu stengiasi neatstumti visuomenės nuo bažnyčios.

Ir linkiu tau būti laimingam, kad ir kokia išvaizda Dievas tave apdovanojo.

Protodiakonas Andrejus Kurajevas „apie moterišką kosmetiką“

Iš esmės aš jam pritariu. Jis pasakė teisingą dalyką. Ar mūsų stačiatikių bažnyčioje yra šventų moterų, kurios tikrai naudojo kosmetiką? tikrai! Pavyzdžiui, imperatorienė aistros nešėja Aleksandra Romanova su dukromis, šventąja princese Elžbieta. Tai buvo tos visuomenės padorumo ir tradicijos ženklas.

Dabar apie komentarus. Mieli skaitytojai! Mielai atsakysiu į jūsų klausimus apie savo patirtį, pasiūlysiu kokį nors sprendimą iškilus praktiškoms makiažo problemoms. Bet kunigas nelaimino manęs, kad galėčiau leistis į ginčus (paėmiau palaiminimą parašyti šį straipsnį). Tad neįsižeiskite, jei neatsakysiu į kai kuriuos komentarus.

Perpublikuojant medžiagą iš Matrony.ru svetainės, būtina tiesioginė aktyvi nuoroda į medžiagos šaltinio tekstą.

Kadangi tu čia...

... Turime nedidelį prašymą. Portalas „Matrona“ aktyviai vystosi, mūsų auditorija auga, tačiau neturime pakankamai lėšų redakcijos darbui. Daugelis temų, kurias norėtume iškelti ir kurios domina jus, mūsų skaitytojus, lieka neatskleistos dėl finansinių suvaržymų. Kitaip nei daugelis žiniasklaidos priemonių, mes sąmoningai neprenumeruojame mokamos prenumeratos, nes norime, kad mūsų medžiaga būtų prieinama visiems.

Bet. Matronos yra kasdieniai straipsniai, stulpeliai ir interviu, geriausių straipsnių anglų kalba apie šeimą ir auklėjimą vertimai, tai yra redaktoriai, priegloba ir serveriai. Kad suprastumėte, kodėl prašome jūsų pagalbos.

Pavyzdžiui, 50 rublių per mėnesį yra daug ar mažai? Puodelis kavos? Nedaug už šeimos biudžetą. Matronai - daug.

Jei visi, kurie skaito Matroną, parems mus 50 rublių per mėnesį, jie labai prisidės prie leidinio kūrimo ir naujos aktualios bei įdomios medžiagos apie moters gyvenimą šiuolaikiniame pasaulyje, šeimą, vaikų auginimą, kūrybinį save. -realizacija ir dvasinės reikšmės.

28 komentarų gijos

20 atsakymų į temą

0 sekėjų

Labiausiai sureagavo komentaras

Karščiausia komentarų gija

naujas senas populiarus

0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 1 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Neribotai purvinos spalvos sijonas iki grindų, aptemptas megztinis, iki antakių pritraukta skara ir ypatinga bespalvio veido išraiška – tokia, su kuria „sustabdys lekiantį arklį, įeis į degančią trobelę“. Deja, tai dažnai pasauliečiui pristatomas gimtosios krikščioniškos moters įvaizdis. Tačiau tarp jo ir tikro krikščioniško moteriškumo idealo nėra nieko bendro.

Kultūrų kryžkelėje

Išvaizda daugeliu atžvilgių yra socialiai sąlygotas reiškinys ir savęs identifikavimo būdas. Pirmųjų amžių krikščionims kultūrinio savęs identifikavimo klausimas buvo gana opus. Išplitusi Romos imperijos teritorijoje ir už jos ribų, krikščionybė nešė tiek žydų, tiek graikų-romėnų kultūros elementus.

Apaštalams buvo sunku: nepakako skelbti Kristaus – jie turėjo duoti žmonėms tikras krikščioniškojo gyvenimo „rekomendacijas“, kad evangelijos idealai įsitvirtintų bet kurioje tautinėje kultūroje.

Juk pagal apaštalo Pauliaus žodžius krikščionis yra „naujas žmogus“, kuris „atnaujinamas pažinimu pagal To, kuris jį sukūrė, paveikslą, kur nėra nei helenos, nei žydo, nei apipjaustymo, nei neapipjaustymo. , barbaras, skitas, vergas, laisvas, bet viskas ir Kristus yra visame kame“.

Apaštalas savo laiškuose pateikia nurodymus dėl krikščionių moterų išvaizdos: „kad ir žmonos padoriai apsirengusios, kukliai ir skaisčiai puoštųsi ne surištais plaukais, ne auksu, ne perlais, ne brangiais drabužiais. , bet gerais darbais“.

Atkreipkite dėmesį, kad mes čia nekalbame apie draudimą: apaštalas tik sako, kad išorė nėra pagrindinis dalykas, ir nereikia tam skirti per daug pastangų ir pinigų, kas tikriausiai buvo būdinga graikų-romėnų kultūrai. Juk Kristui, skirtingai nei pagonių dievams, aukso nereikia – Jam reikia žmogaus meilės ir jo sielos atsivertimo.

Polinkis smerkti „dekoraciją“ ir rūpinimąsi savimi tam tikru mastu sustiprėjo dėl vienuolystės raidos ir patristinės literatūros atsiradimo, kuri iš tikrųjų tapo pagrindiniu (po Šventojo Rašto) „veiksmo vadovu“ ne tik vienuoliams. Ilgainiui maksimalaus asketizmo ir „kūno marinimo“ troškimas daugeliui ėmė pasirodyti ne tik kaip dorybė, bet ir kaip pati krikščionybės esmė.

Svarbiausia yra aktualumas

Nuo Rusijos krikšto iki 1917 m. įvykių krikščionybė iš tikrųjų buvo valstybinė religija Rusijoje, tačiau vis dėlto rusės moterys, nepaisant klasės, puošėsi, naudojo „tepalus“ ir kosmetiką, puošėsi – taip pat ir bažnyčioje.

Faktas yra tas, kad krikščionybė visada buvo susijusi su išvaizda, remiantis dviem pagrindiniais kriterijais: etiniu ir estetiniu. Etinius kriterijus lėmė pagrindinės Evangelijos normos, kurių pagrindinė – nesivesti į pagundą.

Be to, pagunda suprantama plačiąja prasme – ne tik seksualiai atskleidžianti apranga gali šokiruoti ir sukelti apmaudą. Per didelė ir netinkama prabanga ar lygiai taip pat netinkamas įvaizdžio aplaidumas taip pat yra rimta pagundų priežastis. Todėl pagrindiniai krikščioniškos etikos principai, susiję su išvaizda, yra aktualumas ir saiko jausmas.

Estetinį kriterijų lemia grožio sampratos, egzistuojančios konkrečios krikščionių tautos, tam tikros klasės ir kt.

"stačiatikių subkultūra"

Ypatingas „stačiatikių aprangos kodas“, paverčiantis moteris beformėmis, aseksualiomis būtybėmis, yra „stačiatikių subkultūros“, susiformavusios posovietiniame dvidešimtmetyje – 90-ųjų ir 2000-ųjų pradžioje, produktas.

Laikas, kai religija Rusijoje nustojo būti uždrausta, krikščionis vėl susidūrė su sudėtingu savęs identifikavimo klausimu. Ir, deja, savo vaidmenį atliko ilgas atitrūkimas nuo gyvos krikščioniškos tradicijos: daugelis pradėjo bandyti kurti savo gyvenimą pagal mitologines idėjas apie priešrevoliucinės Rusijos pamaldumą ir „dievą nešančią tautą“ kaip „stačiatikybės sergėtoją“. “ (iš čia ir meilė skaroms – kažkada buvo grynai valstietiškas aprangos elementas) .

Tada Rusijoje paplito „liaudies stačiatikybė“, kuri tapo nacionaline subkultūra, gana marginalia, turinčia specifinį pamaldumo supratimą.

Vienas esminių šios subkultūros bruožų buvo aštri „bažnyčios“ ir „pasaulietiškojo“ priešprieša. „Pasaulišku“ šiuo atveju buvo suprantama visa kultūra. Žmonės tarsi „pateko į izoliaciją“, kurdami savo gyvenimą vien tik vienuoliška literatūra, mitologinėmis idėjomis apie „Šventosios Rusijos idealus“ ir daugybe apokrifinių brošiūrų.

Būtent tada šioje aplinkoje susiformavo gana atkaklus stereotipas, kad kadangi „kūnas yra blogis ir nuodėmė“, su juo reikia elgtis atitinkamai. Rūpinimasis savimi daugeliui ėmė atrodyti kone lemtinga yda, o uždaras gyvenimas „bažnytiniame kontekste“ atrodė vienintelė teisinga ir „gelbėjanti“ egzistavimo forma.

„Pasautinės“ visuomenės ignoravimas privedė prie to, kad poreikis etiškai ir estetiškai įvertinti savo išvaizdą prarado prasmę. Užuot buvę „pasaulio šviesa“, pagal Kristaus žodį, tokie „stačiatikiai“ ėmė vengti ir nekreipti dėmesio į šį pasaulį, apleisti save šiame pasaulyje.

„Šlovink Dievą savo kūnu ir siela“

Viena didžiausių krikščioniškų dorybių šventieji tėvai vadina „protavimu“: tai yra gebėjimas mąstyti savarankiškai, remiantis Evangelijos principais. Nesirūpindami savo kūnu ir išvaizda, padarome bent dvi dideles nuodėmes: įžeidžiame artimą, kurio jausmus neatsižvelgiame, ir Dievą, kuris mums davė šį kūną. Tai ne kas kita, kaip egoizmas.

Evangelija moko meilės – meilės Dievui, pasauliui ir sau pačiam šiame pasaulyje, kaip Dievo kūrinijai. Apaštalas Paulius viename iš savo laiškų sako, kad mūsų kūnai yra „jumyse gyvenančios Šventosios Dvasios šventykla“.

Noras būti gražiai nėra nuodėmė. Žinoma, lengviau atsikratyti atsakomybės atsiribojus nuo pasaulio ir apsirengus maiše. Daug sunkiau – bet ir verta – būti patrauklia, gerai prižiūrima, stilinga moterimi, šiame sunkiame pasaulyje gyventi „su protu“, stengtis gyventi pagal tikrus krikščioniškus idealus, nešančius pasauliui džiaugsmą ir meilę. .

Moterų pasaulis šiandien yra lokalizuotas ir vaizdinės medijos bei netgi jų manipuliuojamas: jos barbariškai primeta tam tikrą praktiškai neegzistuojančią tikrovėje arba pasiekiamą tik per esminę vertybinę savo būties amputaciją. Taigi šiandienos merginos ir rytojaus moterys patiria didžiulį spaudimą dėl šio Prokrusto vertybių šablono. Iki pat lėlės Barbės, kurios merginoms tapo įsisenėjusia idėja ir savo dydžiais, ir anoreksiškais dydžiais, gali pasmerkti bet kurią merginą, kuri norėtų tapti panašia į jas, nelaimėms ir ligoms.

Net grožio samprata iš absoliučios meilės paslapties virto dydžių ir madingų kūno proporcijų rinkiniu, pasiektu badaujant ir kankinant.

Dievo Žodis mums sako, kad esame sukurti pagal Dievo paveikslą. Didžioji dauguma moterų yra nepatenkintos tokiu įvaizdžiu. Ką daryti?

Šventoji Biblija, Dievo Žodis mums aiškiai sako, kad esame sukurti pagal Dievo paveikslą (Žr. Pr 1:26-27; 5:1). Tuo pačiu metu didžioji dauguma moterų yra nepatenkintos, kaip atrodo šis įvaizdis. Ką daryti?

Atkreipkite dėmesį, kad šis nepasitenkinimas, dirbtinai su žiniasklaida įskiepytas, iš tikrųjų sukuria milijardus dolerių kainuojančią dietų, plastinių operacijų, kosmetikos, procedūrų ir t.t. ir t.t. pramonę.

Deja, šiandieninės merginos nebenori būti kaip Dievas ir Dievo Motina, jos nori būti kaip Barbė, Hannah Montana ir Mis Visata.

Tarptautinė statistika, ypač Vakaruose, kur sekuliarizacijos čiuožykla giliai perėjo per žmonių sielas, yra tragiška. Tūkstančiai merginų nusižudo dėl savo išvaizdos. Anoreksija ir bulimija – dažnos civilizuotų šalių ligos, o „bjaurumo“ baimė – visagalė. Pusė depresijos atvejų pasaulyje (kalbame apie 1 milijardą žmonių!) atsiranda dėl žmonių nepasitikėjimo tuo, kaip jie atrodo ar kaip sėkmingai atlieka tam tikrą vaidmenį visuomenėje, o ne dėl savo skurdo, alkio ir pan. . Taigi blogio šaknys slypi ne išorėje, o galvoje, kurią kamuoja besaikis mados tendencijų vaikymasis, dėl kurio kyla korupcija.

Dirbtinis grožio šablonas yra nepagydomo sielvarto, depresijos ir net mirties generatorius.

Taigi dirbtinio grožio šablonas yra nepagydomo sielvarto, depresijos ir net mirties generatorius.

Visuomenė nieko nedaro, kad sumažintų šios estetinės pandemijos padarinius, priešingai, kai kurie vyrai, žiniasklaidos užprogramuoti reaguoti į tendencijų marionetes, virsta griežtais moterų, kurios netelpa į šį paveikslą, teisėjais.

Moterys nesugeba suprasti, kad vyrui rūpi ne tiek drabužiai ir pan., kiek pati moteris, kuri meilėje ir gimdyme sukuria gyvybę ir džiaugsmą.

Tikras grožis kyla iš vidaus, jis šviečia tyrumu ir ištikimybe, gimdo gyvybę, džiugina žmonių širdis, perteikia amžinybės jaudulį, skelbia meilę – šią visos visatos galią, pasakoja apie Dievo stebuklus, nuolankiai atspindi Egzistencijos šlovę virš dangaus.

silfas, to paties pavadinimo baleto herojė, yra kerinti oro dvasia. Ji suvilioja jaunąjį jaunikį ir atima jį iš nuotakos tiesiai per vestuves.

Anoreksija- psichikos liga, kurios metu yra patologinis noras numesti svorio, kartu su stipria nutukimo, netinkamos mitybos baime. Anoreksijos pasekmė – mirtis nuo išsekimo.

« Hanna Montana“ - Amerikos televizijos serialas apie moksleivę, kuri gyvena dvigubą gyvenimą ir naktį virsta pop dainininke, taip pat visa serija žaidimų, kuriuose naudojamas šis siužetas: „Suknelė Hannah Montana“ ir kt.

bulimija yra dar vienas šiandien dažnas valgymo sutrikimas kartu su anoreksija. Sergant anoreksija, žmogus laiko save storu, net jei yra siaubingai lieknas. Todėl jis atsisako bet kokio maisto. Sergant bulimija žmogus išgyvena vilkų alkį, suvalgo viską, tada sukelia dirbtinį vėmimą ar viduriavimą, kad išvalytų skrandį nuo to, ką suvalgė.

Odele lui Solomon. Oda 13 / Traducere si pristatore Ioanas Valentinas Istrati[Saliamono odės. Odė 13 / Vertimas ir įvadas Jonas Valentina Istrati]. Bucureşti: Editura Anastasia, 2003. P. 185.

Daugelis žino, kad per bažnytines šventes nieko negalima daryti, tačiau mažai kas supranta, kodėl atsirado toks draudimas. Tokių tabu esmė ta, kad šventė skirta Dievui, o ne pasaulietiniams reikalams. Tokias dienas rekomenduojama skirti rūpinimuisi ir pokalbiams su artimaisiais.

Ko negalima padaryti per bažnytines šventes?

Svarbu pažymėti, kad nuomonė, jog tokiomis dienomis nereikėtų dirbti bet kokio fizinio darbo, yra neteisinga ir tėra mitas. Tiesą sakant, yra tam tikras apribojimų, kurie laikomi daugiau nei grėsme, sąrašas.

Daugelis domisi, kodėl negalima siūti per bažnytines šventes ir kas gali atsitikti, jei šis draudimas bus pažeistas. Nuo seno žmonės tokiomis dienomis, ypač per Kalėdas, neimdavo į rankas adatos, nes dėl to gali netekti regėjimo vienas iš artimų giminaičių.

Kiti draudimai religinių švenčių dienomis:

Kita aktuali tema – kodėl negalima skalbti per bažnytines šventes. Tiesą sakant, šis draudimas atsirado ir dėl to, kad tokiomis dienomis verta skirti laiko Dievui ir artimiesiems, o ne dirbti namuose.