Akatistas Novgorodo arkivyskupui Genadijui. Reti liturginiai tekstai. Visas šventojo Genadijaus Novgorodo gyvenimas

(Gonozovas arba Gonzovas) – Naugarduko arkivyskupas (1484-1504) ir pirmasis ryškus vadinamųjų judaizatorių erezijos priešininkas. Prieš tai jis buvo Chudovskio vienuolyno Maskvos Kremliuje archimandritas. Jo, kaip Novgorodo arkivyskupo, pareigos buvo kupinos didelių sunkumų: jis buvo antrasis asmuo, užėmęs kėdę pagal paskyrimą iš Maskvos. Teofilius buvo paskutinis liaudies večės išrinktas arkivyskupas, kuris, įtariamas prisirišimu prie Lietuvos, 1480 metais buvo paimtas į nelaisvę ir įkalintas viename Maskvos vienuolynų, iš kurio atsiimtą laišką išsiuntė tik 1482 metais. Po jo buvo paskirtas Trejybės seniūnas Sergijus, kuris savo asmeniniu charakteriu ir netaktišku požiūriu į Novgorodo šventoves dar labiau apsunkino ir taip sunkias Novgorodo bažnyčios atstovo pareigas. Genadijus iš karto pasiskelbė uoliu Maskvos tarnu ir atkakliai ėmėsi vykdyti Novgorodo vyskupijos centrinės valdžios politinius ir bažnytinius siekius, nors čia jam teko sutikti atkaklų vietos dvasininkų, kuriems Maskvos viešpatavimas sukėlė, pasipriešinimą. didelė materialinė žala, konfiskuojant dalį bažnyčios ir vienuolyno žemių bei turtingą Sofijos iždą. Genadijus veikė lėtai ir atsargiai, bet tvirtai ir nuosekliai. Po truputį jis pasiekė, kad vietos dvasininkai priprato prie Maskvos šventųjų ir šventųjų garbinimo ir į kasdienes pamaldas įtraukė maldas už suvereną. Viename pirmųjų savo laiškų Genadijus išsakė dvasininkų ir valdžios institucijų santykių programą: dvasininkai turi paklusti šios valdžios įsakymams, nes Maskvos valdovai „paklusnumą nustato daugiau nei daug dorybių“; bet tuo pačiu metu didieji valdovai turi pripažinti vadovaujantį dvasininkijos vaidmenį ir jam paklusti – požiūriui, kuris buvo visiškai priimtas ir išplėtotas Juozapo dvasininkijos. Šios programos dvasia Genadijus taip pat pradėjo kovą su erezija, apie kurios egzistavimą jis sužinojo, atrodo, ne anksčiau kaip 1487 m. Ši kova vyko ne dogmatinių ir teologinių ginčų ir denonsavimo pagrindu, o pasitelkiant erezijas. administracinė nuobauda. Nors Genadijus savo laiku buvo išsilavinęs žmogus, jo teologinė erudicija nebuvo išskirtinė. Teologinius debatus su eretikais jis laikė tiesiogiai žalingais, o laiške Vyskupų tarybai išsakė mintį, kad susirinkimas apie tikėjimą neturėtų būti leistinas, nes „mūsų žmonės yra paprasti, nemoka kalbėti iš paprastų knygų. : kad su jais nekalbėtų apie tikėjimą“. Susirinkimas prieš eretikus reikalingas, bet ne diskusijoms apie tikėjimą, o tam, kad „juos būtų įvykdyta mirties bausmė, sudeginti ir pakarti“. Genadijus netgi bandė surengti pavyzdingą auto-da-fė: kai 1490 m. katedra kai kuriuos eretikus nuteisė kalėti ir išsiuntė į Novgorodą, Genadijus liepė su jais susitikti už miesto, aprengti beržo žievės šalmais su užrašu „Štai šėtono armiją“, uždėkite juos ant žirgų veidu į uodegą ir tokiu pavidalu važinėkite gatvėmis, o tada užsidekite šalmus. Tačiau visos Genadijaus rekomenduotos energingos priemonės prieš eretikus nepasitvirtino, nes eretikai rado sau atramą Maskvoje ir ten ramiai gyveno. Tada Genadijus pasuko į kitą priemonę – į dvasinį įrankį (žr. toliau). Kadangi tarp dvasininkų ne tik nebuvo pakankamai apmokytų žmonių, bet net ir mažai raštingų, Genadijus kreipėsi į metropolitą Simoną dėl mokyklų steigimo. Priemonės, skirtos didinti dvasininkų ir žmonių religinį švietimą, žinoma, negalėjo duoti greitų rezultatų. Siekdamas kovoti su erezija, Genadijus pagalbos kreipėsi į Volokolamsko vienuolyno abatą Josifą Volotskį, kuris tapo ryškiausiu kovotoju už stačiatikybę. Paskutinė svarbi priemonė prieš Genadijaus ereziją buvo Velykų sudarymas (žr. toliau). Genadijaus pastangomis buvo supaprastinta Maskvos mokesčių iš dvasininkų sistema Naugardo valdovui. 1503 m. buvo iškviestas į tarybą Maskvoje, kurioje buvo svarstomas ir teigiamai išspręstas rinkliavų nerinkimo, kai jis patenka į bažnytines hierarchines pareigas, klausimas. Tačiau Genadijus, anot kronikos, ėmė imti kyšius iš kunigų už tai, kad paskyrė daugiau nei anksčiau, už tai 1504 metais didysis kunigaikštis ir metropolitas jį pašalino iš sakyklos. Tų pačių metų birželį jis metropolitui įteikė atsisakymo raštą ir, apsigyvenęs Chudovo vienuolyne, mirė 1504 m.. Žr. Nikitskis „Esė apie V. Novgorodo bažnyčios vidinę istoriją“ („Skaitymai apie V. Novgorodo bažnyčią“). bendroji meilė. dvasinis nušvitimas", 1875, Nr. 5); Granditskis, „Novgorodo arkivyskupas Genadijus“ („Ortodoksų apžvalga“, 1878 m. rugsėjo mėn. ir 1880 m. rugpjūčio mėn.). Taip pat žiūrėkite literatūrą apie judaizatorių ereziją.

M. Djakonovas.

Genadijus, kaip minėta aukščiau, norėjo kovoti su erezija ir dvasiniais ginklais – remdamasis išsilavinimu, nušvitimu. Pasikviečia pas save mokytus vyresniuosius Paisį Jaroslavovą ir Nilą Sorskį – „pakalbėti apie tas erezijas“, ieško vienuolynuose knygų, reikalingų kovai su eretikais; smalsu, kad stačiatikiai, net pats arkivyskupas, tokių knygų neturėjo daug, bet eretikai turėjo. Siekdamas atremti melagingus žmonių gandus apie artėjančią pasaulio pabaigą, eretikų išbarstytas, Genadijus sukuria Paschalia – kūrinį, liudijantį savotišką autoriaus „moksliškumą“. Su tuo pačiu tikslu – kovoti su erezija dvasiniais ginklais – iš dalies buvo susijęs ir pagrindinis Genadijaus darbas – slaviško Biblijos knygų kodekso sudarymas. Iki tol nei rusų raštas, nei pietų slavai neturėjo biblinio kanono. Biblijos knygos, kaip ir bet kurios kitos, senosios rusų skaitytojui buvo siūlomos įvairiuose rinkiniuose, labai įvairaus turinio – kartu su ir šalia bažnyčios tėvų raštų, gyvenimų, įvairių mokymų, dažnai su apokrifiniais kūriniais ar net tiesiogiai su pasaulietiniais pasakojimais. kaip "Aleksandrija". Naršyti šiame literatūriniame rinkinių chaose buvo per sunku raštingoms masėms, ir tai lemia Genadijaus bylos reikšmę. Jis pirmą kartą iš chaotiškos rašytinės rinkinių masės išskyrė biblines knygas, surinko jas į vieną kodeksą ir taip padėjo pamatus slavų Biblijai. Genadijaus darbas sudarė epochą Biblijos slavų kanono istorijoje ir sudarė vėlesnių spausdintų leidimų pagrindą. Tačiau Kodeksas nesiskyrė net teksto vienovumu iš kalbos pusės; kai kurios knygos ten įrašytos seniausiu, gal net originaliu kirilicos ir Metodijaus vertimu, kitos gerokai atnaujintu ar net vėlesniu tekstu; galiausiai kai kurie – turbūt Genadijaus visai nerado tuometiniu rusišku raštu – jo vardu buvo išversti iš lotynų kalbos, iš Vulgatos, o dalis vienos knygos – net tiesiai iš hebrajų kalbos. Genadijaus kūryboje neįmanoma nepažymėti stiprios Vulgatos įtakos; Genadijus jį pasirinko kaip pagrindinį vadovą, o ne graikišką Bibliją. Išdėstymas, pati knygų tvarka, skirstymas į skyrius, daromas pagal Vulgatą ir pagal Vulgatą; iš tų pačių Vulgatos preliminarių straipsnių apie knygas, pasiskolintos jų pratarmės. Vulgatoje iš viso nėra 3 Makabėjų; to nėra ir Genadijaus kodekse. Tuo pat metu Genadijus naudojasi ir vokiška Biblija, kuri tuo metu jau buvo spausdinta. Todėl Genadijaus kūryba yra labai kurioziškas Vakarų įtakos mūsų šalyje faktas. Įvairūs Genadijaus laiškai išspausdinti "Rus.ist. bibl." VI t., I. Chruščiovas, „Apie Juozapo Sanino kūrybą“, „Skaitymuose“ Bendr. kiti 1847; „Istorijos aktuose“ I t. ir Novikovo „Vifliofikoje“. Apie Genadijų ir jo sudarytą kodeksą žr. Gorskis ir Nevostrujevas, „Maskvos sinodalinės bibliotekos rankraščių aprašymas“, I skyrius, p. 1–128; Rev. Makarijus, „Rusų bažnyčios istorija“, VII, 177 190; I. Chruščiovas, „Apie Josifo Sanino raštus“ (Sankt Peterburgas, 1868) ir Tihonravovo XIX Uvarovo apdovanojimuose.

A. Archangelskis.

Gruodžio 17 dieną prisimename Genadijų Novgorodskį. Rusijos žmonės jam skolingi už tris svarbiausius darbus. Pirmosios pilnos Biblijos gimtąja kalba rinkimas ir parengimas. Pavojingiausios erezijos, galinčios nugalėti valstybę ir pakeisti istorijos eigą, atradimas ir kova su ja. Ir – „pasaulio pabaigos“ panaikinimas XV a.

Nuo 1472 m. Genadijus buvo Chudovo vienuolyno Maskvos Kremliuje archimandritas. Griežto įstatyminio garbinimo uolus.

1483 metais šventasis Genadijus Chudovo vienuolyne pradėjo statyti mūrinę reffektoriaus bažnyčią vienuolyno įkūrėjo Maskvos metropolito šventojo Aleksijaus garbei, kurio relikvijos dabar yra Epifanijos katedroje.

1484 m. gruodžio 12 d. archimandritas Genadijus buvo konsekruotas Novgorodo arkivyskupu. Gerbdamas didžiojo šventojo Aleksijaus Genadijaus atminimą ir būdamas Novgorode, nenustojo rūpintis jo vardo bažnyčios statyba Maskvoje.

Šventojo arkivyskupo Genadijaus tarnybos Naugarde laikas sutapo su didžiuliu Rusijos bažnyčios istorijos periodu. Žydų pamokslininkai, atvykę į Novgorodą prisidengę pirklių priedanga, nuo 1470 metų stačiatikių tarpe pradėjo sėti erezijos ir atsimetimo raukšles. Klaidingas mokymas plito slapta.

Pavojus grėsė ne tik Novgorodiečių pamaldumui, bet ir pačiai stačiatikybės sostinei Maskvai, į kurią judaizatorių vadai persikėlė dar 1480 m.

1487 m. rugsėjį Genadijus išsiuntė į Maskvą metropolitui Geroncijui visą paieškos failą originale kartu su atrastų apostatų sąrašu ir jų raštais. Kova su judaizatoriais tapo pagrindiniu švento Genadijaus arkipastoracinės veiklos objektu.

Devyniolika metų tęsėsi šventųjų Genadijaus ir šventųjų Juozapo Volotskių kova su stipriausiu stačiatikybės priešininkų bandymu pakeisti visą Rusijos bažnyčios ir Rusijos valstybės istorijos eigą. Šventųjų išpažinėjų darbu kovą vainikavo stačiatikybės pergalė.

Tai palengvino šventojo Genadijaus darbai studijuojant Bibliją. Eretikai savo bedieviškose filosofijose griebėsi iškraipytų Senojo Testamento knygų tekstų. Jie skyrėsi nuo stačiatikių bažnyčios priimtų. Arkivyskupas Genadijus ėmėsi didelio darbo – suvesti į vieną teisingų Šventojo Rašto kopijų rinkinį.

Iki to laiko Biblijos knygos Rusijoje buvo kopijuojamos Bizantijos pavyzdžiu ne kaip visas rinkinys, o atskiros dalys – Penkiaknygė arba Oktateuchas. Karaliai, Patarlės ir kitos mokomosios knygos. Psalmės, pranašai, evangelijos ir apaštalai.

Šventosios Senojo Testamento knygos buvo ypač atsitiktinai ir tyčia sugadintos. Šventasis Genadijus apie tai su liūdesiu rašė laiške arkivyskupui Joasafui.

1499 m. Rusijoje buvo išleistas pirmasis pilnas Šventojo Rašto rinkinys slavų kalba - Genadjevo Biblija, pagarbiai vadinama sudarytojo vardu, kuri tapo neatsiejama slavų vertimo tęstinumu. Dievo žodis.

Šventojo Genadijaus atminimas saugomas ir kituose jo darbuose Stačiatikių bažnyčia. XV amžiaus pabaigoje rusų protus apėmė didžiulė mintis apie artėjančią pasaulio pabaigą, kurios buvo tikimasi praėjus septintam tūkstančiui metų nuo pasaulio sukūrimo. Pasibaigus taikos ratui 1408 m., Rusija nedrįso tęsti Velykų po 1491 m. 1491 m. rugsėjį Rusijos bažnyčios Vyskupų taryba Maskvoje, dalyvaujant šv. Genadijui, nusprendė: Paschalia rašyti aštuntą tūkstantį metų. 1492 m. lapkričio 27 d. metropolitas Zosima, judaizatorių erezijos dalyvis, Maskvoje tik 20 metų aiškino Velykas.

Šventasis Genadijus netrukus baigė rengti savo „Paschalia“, kuri, skirtingai nei metropolito, buvo tęsiama 70 metų. Bendru pavadinimu „Aštuntą tūkstantį metų perkeltos Velykų pradžia“.

Teologiniame Velykų aiškinime, paremtame Dievo žodžiu ir Šventųjų Tėvų liudijimu, šventasis rašė:

-Nedera bijoti pasaulio pabaigos, bet visada laukti Kristaus atėjimo. Kol Dievui patinka stovėti prieš pasaulį, tol laiko apėjimas tęsis. Laikus Kūrėjas sutvarko ne sau, o žmogui. Leisk žmogui suprasti laikų pasikeitimą, pagerbti savo gyvenimo pabaigą. Niekas nežino, kada bus užbaigta Dievo kūryba, nei angelai, nei Sūnus, o tik Tėvas. Todėl šventieji tėvai, Šventosios Dvasios antplūdžiu, nubrėžė taikos ratą būtent kaip ratą. Eretiškoms pagundoms dėl terminų skaičiavimo šventasis priešpriešino Bažnyčios pašventintą nuolatinio dvasinio blaivumo kelią.

Šventasis Genadijus išdėstė teologinius Velykų pagrindus. Jis paaiškino, kaip su Alfa, didžiojo taikos rato pagalba, Paschalia gali būti iškelta į ateitį tiek, kiek reikia.

Palikęs arkipastoracinę tarnybą, nuo 1504 m. šventasis pensijoje gyveno Kremliaus stebuklų vienuolyne, kur 1505 m. gruodžio 4 (17) d. ramiai ilsėjosi Viešpatyje.

Šventosios arkivyskupo Genadijaus relikvijos buvo patalpintos Chonekho Šventojo Arkangelo Mykolo stebuklo bažnyčioje. Toje vietoje, kur buvo palaidotos jo ypač gerbiamo Maskvos metropolito šv. Aleksijaus relikvijos.

Novgorodo arkivyskupo Genadijaus laiškas Sarskio vyskupui Prokhorui. 1487 m

„Genadijaus žinutė Prokhorui Sarskiui“ yra pirmasis iš Novgorodo valdovo išsiųstų laiškų, susijusių su jo iškeltais 1487–1488 m. Naugarduko eretikų atvejis. Kaip jau pažymėjo I. Chruščiovas, ši „Žinutė“ buvo parašyta dar prieš Ivanui III priimant sprendimą ikonoklastų kunigų byloje (1488 m. vasario mėn.) ir prieš pačiam Genadijui išsiuntus žinią Nifontui Suzdaliečiui (1488 m. sausio mėn.). (Žr. I. Chruščiovas. Iosifo Sanino raštų studijos. Sankt Peterburgas, 1868, p. XVIII ir XXII. Žr. RIB, VI t., st. 754-760; plg. žemiau, p. 312.) „Pranešimas Genadijaus Prokhoro“ dar nebuvo iki galo paskelbta. Atskiras ištraukas iš jo I. Chruščiovas pateikė „Šaltinių“ aprašyme savo knygai „Iosifo Sanino raštų studijos“ (p. XVI-XVIII). „Pranešimas“ pasiekė mus šiuose sąrašuose: 1) GPB, Q.XVII. 64 (iš F. Tolstojaus rinkinio, II sek., Nr. 68); 4°; ser. XVI a (1543-1554 m. archimandritas Novospasskis Nifontas Kormilicynas pirmuosiuose kabės lapuose). L. 317 apie. - „Pranešimas Prokhorui Sarskiui“. Išsamus aprašymas yra „Išsamus F. A. Tolstojaus slavų ir rusų rankraščių aprašymas“ -K. Kalaidovičius ir P. Strojevas (M., 1825, p. 256) ir I. Chruščiovas (op. cit., p. XII-XIX); 2) BIL, Muzika. Nr.3271; 4°; con. XV a Apie šią kolekciją žr. toliau, 386–388 ir 388–390 p. Čia išliko tik dalis „Žinutės Prochorui“ (ll. 6-7 v.). 3) Valstybinis istorijos muziejus, Sinodas. Nr.562; 4°; anksti XVI a Kolekcija (apie tai žr. archeografiniuose įvaduose į aikšteles Nr. 1-6). L. 182 apie. - „Pranešimas Prokhorui“. 4) TsGADA, kol. Mazurinas (f. 196), Nr. 1054; 8°; ser. XVI a Kolekcija. L. 88v. - „Pranešimas Prokhorui Sarskiui“ (pranešimo tekste yra tarpas). Publikacija parengta pagal Q.XVII.64 (D) sąrašą; pataisymai – pagal Mūzų sąrašą. Nr.3271 (B) ir Mazur. Nr.1054 (A). [**] Novgorodo arkivyskupo Genadijaus laiškas Sarskio ponui Prokhorui, Ramiausiajam ir Dievą mylinčiam, ir apie šventąją sielą, brolį ir bendradarbį Prochorą, Sarskio ir Podonsko vyskupą, siunčiame vertą dvasinę meilę. laiškas jūsų meilei Dievui, tarsi būsite geros sveikatos visagaliai, dvasiškai ir kūniškai. Kovok pagal Kristų Bosę ir tyriausią jo motiną su savo sąžiningu įvaizdžiu, kad padėtų Kristumi vardu stačiatikiui ant ežio, kuris kyla su piktžodžiavimu prieš mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir paniekindamas mūsų tyriausios meilužės, Dievo Motinos, paveikslą. Novgorodo žydų išminčių eretikai. Vieno eretiko esmę dengia priekaištingas Markijos veiksmažodžio ir Mesaliano priesaikas. Tai daugiau, kai klausiame iš jų potvarkių, šauliai begėdiškai ir uoliai keikiasi ir keikia visus išmintingus arba išmintingus ir klajoja be baimės, nes toks yra įsakymas tų, kurie nekenčia. Tai mes prisimename tavo meilę Dievui, jei neapsunkinsi ir dėl upės, taip, jie bus įgyti, tarsi patriarchate turėtų melagingą knygą: kas neatstumia nė trupučio Slopinimas save skirstant ir keikiant dar neišėjo iš jo proto, ant jų užrašytas žodis išsipildys: „Panerk, Viešpatie, ir padalink jiems liežuvius“. Šiuos skyrius apie Markianes rasite savo taisyklėse. Jei jūsų taisyklėse nėra, kitu atveju jos surašytos didžiojo kunigaikščio taisyklėse. Taip, tas Esmis atsiuntė laišką ir metropolitui originalą, kurį pasakė kunigas Nahumas, ir sąsiuvinius, pagal kuriuos jie žydiškai meldėsi, ir pamatysite ten viską, kas buvo suremontuota ir kaip buvo psalmės. tapo jų papročiu. Ir jei tik kunigas Naumas nebūtų atgailavęs ir nenorėjęs grįžti prie krikščionybės, kitaip kaip galingai iš jų priesaikos galėtum pasakyti, kaip jie laužo savo įsakymus? Taip, kad jie nevertai tarnauja Dieviškajai liturgijai, atskleidžiama 12 skyriuje, ir kad jie prisiekia be baimės, kitaip tai atskleista tų pačių erezijų 19 skyriuje. Taip, kad yra heresimesaliečių, tai jie visi išmintingi, tik apgaudinėja žmones žydiškais dešimčia žodžių, tarsi pamaldžiai mąstydami. Taip, tas žavesys čia pasklido ne tik miestuose, bet ir kaime. Ir visa tai iš kunigų, kuriuos eretikai įdėdavo į kunigus. Taip, kad ir kur jie būtų stačiatikiuose, ir jie save rodo vienodai. Jei jie pamatys ką nors iš paprasto ir yra pasiruošę sugauti sau. Taip, dėl to jie pasodina juos į kunigus, kad jie ką nors galingai pritrauktų į savo ereziją, jie jau turi dvasinių vaikų, kad juos išlaikytų. Ir kas bus apsaugotas tikėjimu ir stiprus krikščionybės stačiatikybėje, ir jie jį slepia, ir jam tokį parodo. Jei kas yra silpnas ir tingus, o mes nusilenkiame nuodėmingam jungui, jis, tarsi silpnas, tikėjimo atsimetėlis, parodys ir priims jį į savo erezija. Ir ką jis nusidėjo, ar ištvirkavimą, ar svetimavimą, ar kitas nuodėmes, kurias padarė, tada jie jam atleidžia, bažnyčios kanonas nesivadovauja. Ar gali kas nors iš stačiatikių apkaltinti juos stojantis prieš juos dėl jų erezijų, ir jie žymi savo erezijas, ir keikia visus tuos, kurie taip daro, ir jie klajoja be baimės, bet patys tai daro ir nedaro neįdėk nuodėmės į tą priesaiką. Kaip kitaip galima juos stipriai melžti, jei ne Kristus Dievas iš tos erezijos išvaduoja tyriausios motinos maldomis, perkūnija ir didžiojo kunigaikščio ieškojimu, ir mūsų tėvo valdovo Geroncijaus, visų metropolito žygdarbiu. Rusija ir tavo meilė Dievui, pamalonindami kartu su archimandritais ir prosviteriais, prisimindami didįjį valdovą, kad jo prosenelio valdovas didysis kunigaikštis Vladimiras patvirtintų tikėjimą ir išvaduotų stačiatikių krikščionybę nuo eretiškų kliedesių ir onamo. ateinančiais priims nepaperkamą karūną su stačiatikių caru Konstantinu ir su jo proseneliu Vladimiru, pakrikštijusiu visą Rusijos žemę? Jei jie padarys nusikaltimą, bijodami Dievo rūstybės, aš prašau tavęs, Dievą mylinti, su švelnumu, kad parodytum man dar vieną šio žygdarbio žygdarbį kartu su archimandritais ir prozvitera, arbata iš Viešpatie Dieve, kad gautų kyšius. O kad skaičiai nustatyti Šestokrilyje 276 devyniolika, kitaip jie tai padarė krikščionio žavesiui - norisi pasakyti: krikščionio metraštininko metai sutrumpėjo, bet mūsų liko. Priešingu atveju jie nori atskleisti tą žavesį, kaip išeis mūsų Paschalia, anksčiau ir aš tai išbandžiau, ir tai parašyta su manimi. Priešingu atveju tie skaičiai, kurie yra nustatyti, 276 devyniolika metų bus 5228. Ir todėl kartais jie vis dar turi Kristaus atėjimą, kitaip jie laukia Antikristo. Ino yra puikus žavesys! Ir aš Rašte radau, kuris karalius buvo po ko ir kiek laiko karalius gyveno, taip pat pagal ką patriarchas buvo Jeruzalėje arba popiežius Romoje, pagal ką jis buvo, ir kiek kas nors gyveno metų metus, ir rašo jų vyskupai, o ne patriarchai. Ino parašyta: pasaulietiniai metai 5000 ir šeši šimtai 21, o nuo dieviškojo įsikūnijimo metai 121, Romos vyskupas 9 Uginas 4 metai ir Jeruzalės vyskupas 14 Juozapas 2 metai, tas pats Jeruzalei vyskupas 15 Judas, jie buvo pakrikštyti iš žydų, vadovaujant Judui Andriui, paskutiniam ir paskutiniam miesto ir žydų nelaisvei. Taip, pagal tai pirmasis vyskupas Marko, 8 metų, buvo iš neapipjaustytųjų liežuvio. Ino ten parašyta 5000 metų ir 6 šimtai 21 vasarą ir jų nelaisvė buvo paskutinė. Ir iš ten į šias vietas 400 ir 1000 metų jie lieka Dievo rūstybėje. Be to, jie bestudstvovat, gadina mūsų šlovę, tarsi apie juos būtų parašyta: nei patys įeina, nei išeina iš tų, kurie nori įeiti. Taip, kokius metus iš mūsų pavogė žydų skaičių eretikai ir tais metais, kai karaliai, popiežiai ir patriarchai užrašomi vardais, ir kur tada juos apgyvendinti? Ir kad jie patys studijavo šešiasparnius ir taip suvilioja krikščionybę, manydami, kad jie nuleidžia ženklą iš dangaus, kitaip tai buvo ne pagal jų sudėtį! Shestokril bo paimtas iš astronomijos, kaip lašas iš jūros. Ir tas žvaigždės įstatymas buvo duotas Setui trečiajam Adomo sūnui. Taip, tada teisusis Henochas surašė dienas, valandas ir metus, o tada Nojus išdavė paskutinę kartą. Abraomas nuvyko į Egiptą ir mokė egiptiečius apžiūrėti žemę ir apskaičiuoti žemę. Ir tada žydai nuo jų priprato. Ir visomis kalbomis, tai yra, buvo daug puikių krikščionybės mokytojų – Jonas Chrizostomas, Bazilikas Cezarietis, Grigalius teologas. O Grigaliaus Akraganiečio gyvenime parašyta: iki aritmetikos ir kgeomitrijos bei muzikijos ir astronomijos pabaigos iki pat galo. Dėl šios priežasties, siekiant prisiminti savo meilę Dievui, vieną šlykštų priešingąjį veiksmažodį dieviškajam įsakymui, eretiško skaičiaus mokymas yra tas pats kaip ir žydų. Ir apie mirties metus Dievas gali galingai kreiptis ir atsigulti. Ir aiškinu teologui Grigaliui, o Veidrodyje išmintingai paklūstu savo vyrui, liudiju tą patį Grigaliu: kai dangiškasis pasaulis prisipildys, tada lauk pabaigos. Teisusis Henochas rašė: „Dievas sukūrė kūrinijos pasaulį prieš tai, ko nebuvo, o paskui sukūrė visą kūriniją, regimą ir nematomą, ir viskam, kas buvo žmogaus suvažiavimas pagal savo paveikslą, o tada Dievas padalijo amžių. žmogus dėl laikų ir metų į mėnesius, į dienas ir valandas, ir tegul žmogus supranta laikų kaitą ir pagerbia savo gyvenimo pabaigą. O kai padaras mirs, Dievas jį sukūrė, tada laikai pražus, o metų nebus, iki to laiko dienos ir valandos nebus gerbiamos, o amžius taps viena. O likusieji pasverkite ne save, o Viešpaties, visagalio ir tyriausio savo motinos gailestingumą ir mūsų nuolankią maldą, o palaima visada yra su jūsų hierarchija ir meile Dievui. Amen.

Pastabos

Taigi A; T apie prakeikimui priskirtame lauke. Taigi A; T atskleidžiama, kad erezijų nėra, bet šioje vietoje yra rūpestis A tekstas šioje vietoje nutrūksta. Tekstas prasideda B T krikščioniška vasara lauke; B tekste Taigi B; T Usin T nelaisvė įterptas į lauką; B tekste B apipjaustytas Taigi B; T astromei. Nuo čia tekstas tęsiamas. B teologas; Ir taip. Taigi BA; T nuo Viešpaties Tekstas baigiasi B !] T po gailestingumas yra vienas iškrapštyti

Šventasis Genadijus, Novgorodo arkivyskupas, kilęs iš Gonzovų giminės ir, anot amžininkų, buvo „orus, protingas, doras ir išmanantis Šventąjį Raštą žmogus“. Pradinis paklusnumas vyko Valaamo vienuolyne, vadovaujant vienuoliui (kom. rugsėjo 27 d.). Nuo 1472 – Chudovo vienuolyno Maskvoje archimandritas. 1479–1481 m. archimandritas Genadijus, griežtų statutinių dieviškų tarnybų entuziastas, kartu su Rostovo arkivyskupu Vasianu, o paskui su jo įpėdiniu Joasafu be baimės gynė senovės statutą ginče, kilusiame dėl vaikščiojimo „sūdyti“ uždegant naują. bažnyčia. (Ginčas kilo dėl Maskvos Ėmimo į dangų katedros pašventinimo apeigų.)

1483 m. Šventasis Genadijus Chudovo vienuolyne pradėjo statyti mūrinę reffektoriaus bažnyčią jo pagerbto vienuolyno fundatoriaus garbei († 1378). 1484 m. gruodžio 12 d. archimandritas Genadijus buvo konsekruotas Novgorodo arkivyskupu. Gerbdamas didžiojo hierarcho Aleksijaus, Genadijaus atminimą ir būdamas Novgorode, nenustojo rūpintis savo vardo šventyklos statyba: „Ir sidabro užtenka šventyklos užbaigimui, valgiui ir kambariams. išsiųstas“.

Šventojo arkivyskupo Genadijaus įšventinimo į Novgorodą laikas sutapo su didžiuliu Rusijos bažnyčios istorijos periodu. Žydų pamokslininkai, atvykę į Novgorodą prisidengę pirklių priedanga, nuo 1470 metų stačiatikių tarpe pradėjo sėti erezijos ir atsimetimo raukšles. Klaidingas mokymas plito slapta.

Pirmosios žinios apie ereziją šventąjį Genadijų pasiekė 1487 m.: keturi slaptosios bendruomenės nariai, vienas kitą pasmerkę apsvaigę nuo pasiutimo, prieš stačiatikius išsiaiškino, kad egzistuoja bedieviška erezija. Kai tik tai sužinojo šventasis, uolus arkiklebonas nedelsdamas ėmėsi paieškų ir su giliu sielvartu įsitikino, kad pavojus gresia ne tik vietiniam Naugardo pamaldumui, bet ir pačiai stačiatikybės sostinei Maskvai, kur gyveno stačiatikių vadovai. Judaizatoriai atsikėlė 1480 m. 1487 m. rugsėjį jis išsiuntė į Maskvą metropolitui Geroncijui visą paieškos failą originale kartu su atrastų apostatų sąrašu ir jų raštais. Kova su judaizatoriais tapo pagrindiniu švento Genadijaus arkipastoracinės veiklos objektu.

Remiantis žodžiais (Rugsėjo 9 d. Kom.), „šis arkivyskupas, paleistas į piktadarius eretikus, kaip liūtas puolė į juos iš Dieviškojo Rašto tankmės ir pranašiškų bei apaštališkų mokymų raudonų kalnų“.

Devyniolika metų šventasis Genadijus ir šventasis Juozapas kovojo prieš stipriausią stačiatikybės priešininkų bandymą pakeisti visą Rusijos bažnyčios ir Rusijos valstybės istorijos eigą. Šventųjų išpažinėjų darbu kovą vainikavo stačiatikybės pergalė. Tai palengvino šventojo Genadijaus darbai studijuojant Bibliją. Kadangi eretikai savo bedieviškose filosofijose griebėsi iškraipytų Senojo Testamento knygų tekstų, kurie skyrėsi nuo stačiatikių bažnyčios priimtų tekstų, arkivyskupas Genadijus ėmėsi didelio darbo – suvesti teisingas Šventojo Rašto kopijas į vieną kodą. Iki to laiko Rusijoje Biblijos knygos buvo kopijuojamos Bizantijos pavyzdžiu, ne ištiso kodekso pavidalu, o atskiromis dalimis – Penkiaknygės arba Aštuontakio, Karalių, Patarlių ir kitų mokomųjų knygų; Psalmės, pranašai, evangelijos ir apaštalai.

Šventosios Senojo Testamento knygos buvo ypač atsitiktinai ir tyčia sugadintos. Šventasis Genadijus su liūdesiu apie tai rašė laiške arkivyskupui Joasafui: „Jie laikosi eretiškos žydų tradicijos – iškraipė Dovydo psalmes ar pranašystes“. Susibūręs aplink save mokslininkus, Biblijos tyrinėtojus, šventasis surinko visas Šventojo Rašto knygas į vieną kodą, vėl palaimintas iš lotynų kalbos išversti tas Šventąsias knygas, kurios pagal slavų Biblijos rankraštinę tradiciją jo nebuvo pasmerktos. 1499 m. pirmasis užbaigė Šventojo Rašto rinkinį slavų kalba - „Gennadievskaja Biblija“, kaip ji pagarbiai vadinama sudarytojo vardu, kuri tapo neatsiejama Dievo žodžio vertimo į slavų kalbą tęstinumo grandimi. .

Iš Dievo įkvėpto Šventojo Rašto vertimo (863–885), per Šv. Genadijaus Bibliją (1499) ir pirmą kartą išspausdintą Ostroh Bibliją (1581), kurioje ji atkartojama, Bažnyčia išlaikė nepakitusią slavų biblinę tradiciją. iki vadinamosios Elžbietos Biblijos (1751 m.) ir visų vėlesnių spausdintų leidimų.

Rengdamas Bibliją, arkivyskupo Genadijaus vadovaujamas bažnyčios raštininkų ratas atliko platų literatūrinį darbą: buvo sudaryta Ketvirtoji Novgorodo kronika, atgabenta iki 1496 m., išversta, taisyta ir perrašyta daugybė ranka rašytų knygų. Soloveckio vienuolyno abatas Dosifejus, atvykęs į Novgorodą vienuolijos reikalais, keletą metų (nuo 1491 m. iki 1494 m.) dirbo su šv. Genadijumi, kurdamas Soloveckio vienuolyno biblioteką. Šventojo Dozitėjo prašymu parašė gyvenimą (kom. balandžio 17 d.) ir (kom. rugsėjo 27 d.). Dauguma knygų, nukopijuotų su Šv. Naugardo palaiminimu (daugiau nei 20) Soloveckio vienuolynui, išliko Soloveckio rankraščių kolekcijoje. Uolus dvasinio nušvitimo šalininkas arkivyskupas Genadijus įkūrė mokyklą Novgorode, kad išugdytų vertus dvasininkus.

Šventojo Genadijaus atminimas saugomas ir kituose jo darbuose stačiatikių bažnyčios labui. XV amžiaus pabaigoje rusų protus apėmė didžiulė mintis apie artėjančią pasaulio pabaigą, kurios buvo tikimasi praėjus septintam tūkstančiui metų nuo pasaulio sukūrimo. Pasibaigus taikos ratui 1408 m., Rusija nedrįso tęsti Velykų po 1491 m. 1491 m. rugsėjį Rusijos bažnyčios Vyskupų taryba Maskvoje, dalyvaujant šventajam Genadijui, nusprendė: „Paschalia rašyti aštuntą tūkstantį metų“. 1492 m. lapkričio 27 d. metropolitas Zosima „Maskvoje suplanavo 20 metų susirinkusiųjų Velykas“ ir nurodė Permės vyskupui Filotėjui ir Novgorodo arkivyskupui Genadijui sudaryti kiekvienam savo Velykas, kad 1492 m. gruodžio 21 d. Šventasis Genadijus baigė rengti savo Velykas, kuri, skirtingai nei metropolito, buvo tęsiama 70 metų, ir, išsiuntusi į vyskupijas 20 metų Susirinkimo patvirtintą priimtą velyką, prie jos pridėjo savąją, jos aiškinimą ir aiškinimą bei rajono chartija, pavadinta „Velykų pradžia, perkelta aštuntus tūkstančius metų“. Teologinėje Velykų interpretacijoje, remdamasi Dievo žodžiu ir šventųjų tėvų liudijimu, šventasis rašė: „Nedera bijoti pasaulio pabaigos, bet visada laukti Kristaus atėjimo. Laikus Kūrėjas nustato ne sau, o žmogui: „Tegul žmogus supranta laikų kaitą, pagerbk savo gyvenimo pabaigą“. Apie Dievo kūrinijos įvykdymo laiką „niekas nežino, nei angelai, nei Sūnus, o tik Tėvas“. Štai kodėl šventieji tėvai, Šventosios Dvasios antplūdžiu, pasaulio ratą nubrėžė būtent kaip „ratą“: „Šie dalykai yra iškreipti, neturintys pabaigos“. Šventasis Bažnyčios pašventintą nuolatinio dvasinio blaivumo kelią priešpriešino eretiškoms pagundoms dėl terminų skaičiavimo. Šventasis Genadijus išdėsto teologinius Velykų pagrindus, paaiškina, kaip padedant Alfai, didžiajam taikos kūrimo ratui, galima atnešti Velykas į ateitį, kiek reikia. Šventojo Genadijaus Velykos, anot jo liudijimo, nebuvo jo sudarytos iš naujo, o išvestos remiantis ankstesne tradicija – visų pirma pagal Naugarduko arkivyskupui (†) parašytą 1360–1492 m. 1352 m. liepos 3 d.). Pagal darbo su Paschalia taisykles, patvirtintas šv. Genadijaus, vėliau, 1539 m., vadovaujant Novgorodo arkivyskupui Makarijui, Paschalija buvo sudaryta visą aštuntą tūkstantį metų.

Aukštą šventojo dvasinį gyvenimą ir maldingą įkvėpimą liudija 1497 metais jo surašyta malda Švenčiausiajam Dievo Motinui. Be gerai žinomų laiškų metropolitams Zosimai ir Simonui, arkivyskupui Joasafui, vyskupams Nifontui ir Prokhorui bei 1490 m. laiško Susirinkimui, arkivyskupas Genadijus parašė Bažnyčios „Ustavetus“ ir „Tradiciją vienuoliams“, kurie gyvena pagal sketų gyvenimo taisyklės.

Palikęs arkipastoracinę tarnybą, nuo 1504 m. šventasis išėjęs į pensiją gyveno Stebuklų vienuolyne, kur 1505 m. gruodžio 4 d. ramiai ilsėjosi Viešpatyje. Laipsnių knygoje skaitome: „Arkivyskupas Genadijus išbuvo arkivyskupuose devyniolika metų, daugybė bažnyčios puošnumo ir kunigiškojo dekanato demonstravimo pataisymų ir eretikus gėdos, stačiatikių tikėjimo patvirtinimo, po to buvo atvežtas į Maskvą ir pusę trečios vasaros gyveno arkangelo Mykolo ir šventojo Aleksejaus, metropolito ir stebuklingojo, stebuklo vienuolynuose, kur anksčiau buvai archimandrite, paskui atsipalaiduok Dievui. Arkivyskupo Genadijaus šventosios relikvijos buvo patalpintos Chonekho Šventojo Arkangelo Mykolo stebuklo bažnyčioje, toje vietoje, kur buvo palaidotos jo ypač garbinto Maskvos metropolito šventojo Aleksijaus relikvijos. Šventojo Genadijaus atminimas taip pat švenčiamas trečiąjį sekmadienį po Sekminių – tą dieną, kai Šventoji Bažnyčia prisimena visus Novgorode sužibėjusius šventuosius.

Aptarnavimas Novgorodo arkivyskupui šventajam Genadijui
Išleista remiantis Šventosios Trejybės vienuolyno (Jordanvilis, JAV) archyvų medžiaga.
Netgi mūsų tėvo Genadijaus, Novgorodo arkivyskupo, šventuosiuose Šventojoje Rusijoje žydiškas išdegintų žavesys dainuoja kartu su didžiąja kankine Barbara.
VAKARAS: Palaimintas žmogus, 8 tonu „Viešpatie, aš verkiau“.
Tikruoju Dievo išrinkimu / mes suvokiame šventos tarnystės lazdą / gerą valdėte savo tautą, / jų pačių šviesą Šventasis Raštas nušvitęs, / tau pasirodė pamaldumo uolumas, / toks pat ir šaukiasi tau pagirtinas, / Kristaus prelatui, palaimintajam Genadijui, / melsk Kristų Dievą mūsų sielų išganymo.
Tikrais Kristaus mokymais / maitinote lygias sielas / ir patekote į mirtingosios erezijos tamsą ir šešėlį / grįžote į Dievo įsakymų šviesą, / Raudona šlovė Rusijos bažnyčiai / ir šlovinga trąša Naugarduko žemei. , / Genadijus, palaimintasis šventasis, / maldaknygė mūsų sieloms.
Pripildytas tikros meilės, / Šventasis Dievo Genadijus, / tarp netikrų brolių ir slaptų atskalūnų, / kaip kvepiantis spygliuoklis, pražydęs erškėčiais / ir sugėdintas nedorėlių pašaipus, / liko ištikimas iki mirties, / nes dėl to priimk gyvenimo vainiką / ir melskis už mūsų sielas.
Šlovė, 6 tonas
Teisingas tikėjimas šmeižtu veltui / ir Viešpaties šventumas priekaištuose, / apjuostas dieviškojo pavydo, / tu drąsiai stovėjai prieš nedorėlį, / kaip Elijas ant Karmelio ir kaip tavo Viešpats ant Golgotos, / pakilai į kalną sėsk / ir partrenkei nematomą priešą Tu, / net nematei Tiesos triumfo žemėje, / bet tavo darbais ir kančiomis buvo papuošta Bažnyčia, / joje ir mums, duok mums nepaliaujamai gyventi / ir su tavimi šlovink Viešpatį aukštybėse.
ANT STICHOVNE, 3 balsas (arba ant ličio).
Vėl renkasi nešventas susirinkimas / prieš Viešpatį ir prieš Jo Kristų, ir prieš Jo Bažnyčią / mėgdžiodamas senovės atsimetėją, / prisiekdamas prieš Nenudėmingojo mirtį, / bet kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, / taco. dingsta iš tavo žodžių girdėjimo, / išmintingasis šventasis Genadijau, / Viešpaties vaivada yra nemaža suma.
Vėl daugybė bedieviškų kareivijų, / saugančių tuštybes ir netikrus, / dovanojančios pikta Viešpaties nuotakai / ir viliojančios menkai tikinčius netikėti prisikėlimu, / ir prisiekti šventomis slėpiniais, / ir piktžodžiauti Kristaus mokymą, / bet ant tavo išpažinties akmens, / kaip žiauri banga lūžta, / putoja iš visos tavo gėdos, / ir nevalingai rodo tavo dvasios didybę, / Dievo išmintingas šventasis Genadijus, / vadas Viešpats nenugalimas.
Vėl neištikimas mokinys / žydu išduoda Kristų / ir veda daug slaptų apostatų. / Olė verksmo, o gėda! / O nedorėlių beprotybės, / vedantis Kristų ir prisirišusių judaizatorių erezija, / bet sargyboje Dieviškojo / apie Viešpaties kaimenę yra žodinis / iš pietų ateinantis Dievas / ir kuris sutvarkė mūsų išgelbėjimą, tu skelbei, / išmintingas šventasis Genadijus, / šlovingas Viešpaties valdytojas.
Šlovė, 4 balsas
Šiandien nedorėlių susirinkimas sugėdintas / jūsų atminimui, gerbiamasis, / tikintieji džiaugiasi džiaugsmu / ir žaismingai šlovina Viešpatį, / tokį užtarėją mums davė, / ir mokytoją, ir ganytoją, ir nepajudinamas nuodėmklausys, / neapgautas šio amžiaus dvasios, / bet už tiesą to, kuris nupūtė valią / ir dangaus vainikas nuo Viešpaties įklimpęs.
TROPAR, 5 tonas
Tu tapai kaip senovės tėvas, / šventasis tėve Genadijus, / rinkdamas šventas knygas ir gėdindamas eretikus, / rodydamas uolumą Bosei, saugodamas kaimenę, / dabar melskis Kristui Dievui / suteik taiką Bažnyčiai / ir gelbėk mūsų sielas.
MATINĖJE:
Canon balsas 4.
DAINA 1. Irmos: Stiprūs Tristatai, gimk iš Mergelės, sielos gelmėse neįveikiamumas, užtvink trišalį, meldžiu, kad Tau pergalingą giedojimą giedočiau, tarsi timpanone kūno margume.
Duok man žodį, Visagali Gelbėtojau, giedok šlovę savo nuostabiajam šventajam, kuris kovojo su geru žygdarbiu ir dabar yra lengvai papuoštas pergalės karūna.
Raiteliai, ir tristatai, ir visa faraono kariuomenė mintyse prieš Kristaus Sužadėtinę, daugiau persekiojusi ir dalijusi Viešpaties turtą, kaip savanaudiškumas, tiek tavo žodžiu, šv.
Tavimi, šventasis, tarsi savo dešine, Viešpats ištrynė priešininkus, bet dabar tu šlovinamas tvirtovėje ir džiaukis dangaus šlove ir žvelgi į tuos, kurie yra žemėje.
Teotokionas: Turėdami tave, Mergele, ankstyvą užtarėją ir silpnųjų prieglobstį, nebijokime piktojo, venkime pikto stulbinimo ir iš visos širdies tikėkimės gauti dangiškuosius lobius.
DAINA 3. Irmos: Stipriojo lankas išsekęs, o silpnas stiprybe apjuostas, dėl to mano širdis tvirta Viešpatyje.
Stipriai stiprindamas nedorybės ženklus bažnyčios sostuose ir karališkuosiuose kambariuose, o tavo puikybėje – aukštą ir šventvagišką veiksmažodį, tu, šventasis, tikinčiųjų patvirtinimu Viešpatyje.
Piktojo lankas išseko, o glostytojo kūnas išsekęs iki galo, bet Viešpaties galia, apjuosta savo priešais, meldžiasi kaip ugnis, deginančią priešininkus ir palaimink metus. Jo teisiojo šventojo.
Tu, tėve Genadijau, kuris nužengei iš dangaus ir pakilai, skelbei, kuris gali teisingai teisti žemės galą, net jei Jo atėjimo valanda nežinoma, tiek pat ir metų aštuntam tūkstančiui Velykų, šventasis hierarchas, kaip jei Tiesos tarnavimas nenutrūktų iki Kristaus atėjimo.
Theotokion: Išspręsk mūsų dvasinį nevaisingumą, Mergele, ir iš aistrų perpildytų širdžių išvaryk nežinojimo niūrumą, tarsi neštume nesugadintus pamaldumo vaisius.
SEDALEN, 4 tonas
Žmonijos silpnybėje šliaužė Valdovas ir kablelio glostymo intrigos, priešo įžūlumas narsiai atstūmė tave ir carą, tau pasirodė išgelbėjimo mentorius, Genadijus Išmintingasis, ir taip išgelbėjo Šventąją Rusiją, sustiprintą vyskupo skeptras ir lazda, tas pats ir dabar melskis už mus, šventasis, suteik mūsų nuodėmių atleidimą ir išlaisvink karčią kančią nuo neteisėtų valdovų to, kuris dabar suranda tavo tautą.
Šlovė, kankinio balnas, IR DABAR: Jo Theotokos.
DAINA 4. Irmos: Dėl meilės, Dosnus, Tavo atvaizdas ant Tavo kryžiaus tapo ir liežuviai ištirpo, Tu esi, Žmonių mylėtojas, mano stiprybė ir šlovė.
Iš pietų, atėjusios ir iš Šventosios Mergelės, įsikūnijusio Dievo, tu išpažinai prieš tikinčiuosius ir neištikimuosius, abu stiprindamas ir perkirdamas Dievo žodžio kardą, tarsi puolusieji ir ligoniai nepagytų.
Tu stovėjai Kristaus avių bandos dieviškoje sargyboje, kol bedievis pamatei gėdą, šventasis, mąstantį apie savo bandą, šlovinantį Dievą, kuris tave sustiprino mūšyje.
Olė iš nedorėlių nedorybės, tai pamaldus, bet slapta judaizuojantis, priekaištauja visiems Bažnyčios šventiems dalykams, tarnai sukurti demono, bet kaip vaškas nuo ugnies veido, tavo žodžiai, tėve, tirpsta.
Theotokion: Paskubėk mums padėti ištikus įnirtingoms nelaimėms, tyroji Viešpaties Motina, nuleisk nešventus stulpus, užtark tuos, kurie Tave gieda.
DAINA 5. Irmos: Tavo apšvietimas, Viešpatie, atsiųsk mums ir iš nuodėmių tamsos mes išsisprendėme, Palaimintas, Tavo ramybė dovanojama.
Nuo pat ryto tavo dvasia Viešpačiui apie tikėjimą, išniekintą nuožmios piktžodžiavimo, tas pats ir Dieviškasis Raštas nurašė visą Dieviškojo Rašto rinkinį, o Dievo išmintingoji, kurio visa apšviesta Rusija gieda tu.
Savo žodžių rasa išgydai tuos, kurie serga erezija, ir protą tiems, kurie nuo jos priklausė, šventasis, nedorėlių žemė sugriuvo, kurie neišpažįsta Trispindulio Dievo-pirminės šviesos ir turi atmetė Viengimio įsikūnijimą.
Iš tiesų, prisikėlimas yra didesnis ir šlovingiausias stebuklas nei mirusieji, jei tas, kuris mirė su pikto tikėjimo piktžodžiavimu, eina į pamaldumą ir kreipiasi į šlovę, apie tave, Tėve, padaręs šlovingiausią, džiugina būtybės žemėje.
Teotokionas: Niekas nepamatys šviesos, nubrauks į šalį savo garbinimo ikoną, bet negerbk atvaizdo, kokį spindesį galima gauti iš archetipinės viešpatystės.
DAINA 6. Irmos: Jis atėjo į jūros gelmes ir paskandino mane ten daug nuodėmių audra: bet kaip Dievas iš gelmių kelk mano pilvą, Daug-gailestingas.
Piktybės gelmę ir piktžodžiavimo bedugnę veltui prarijo Rusijos bažnyčia, visa širdimi šaukėtės Viešpaties ir daugiau nei viltis, buvote išklausytas, tėve, ir dabar mes kreipiamės į jūsų maldą.
Tu nusileidai su savo supratimu į pačią slaptų priešo užmojų bedugnę, bet iš sugedimo pakelsi paklydėlių sielas, bedievių rūstybę!
Išsaugodamas gailestingųjų ir teisiųjų tuščią ir melagingą, palik Viešpatį ir gerbdamas Jį visu glostančio liežuvio piktumu, tu, šventasis, šlovinimo ir išpažinties balsu, valgydamas tikrąją auką, nuvertei machinacijas tuos iki galo.
Teotokionas: Nenukreipk savo veido nuo mūsų, ponia, bet gailestingai pažvelk į savo nusidėjusius žmones, net jei patektume į daugybę žiaurių nuodėmių, bet mes visada ieškosime Tavo gailestingumo ir Tavęs, kaip Dievo Motina ir Šiltas Užtarėjas, kurį šloviname.
KONDAK, 4 tonas
Lyg švelnus nuolankiųjų mentorius / ir apgaulingas drąsos kaltintojas / Bažnyčia gerbia tave, šventasis Genadijau, / su meile šaukiasi tau: / suteik mums nuolankumo ir atgailos dvasios / ir išpažintyje pagal įstatymą / saugok mūsų sielas nepažeistas.
ICOS. Ateikite, ištroškę Dievo teisumo, ir dangaus ieškotojai, džiaukimės savo atstovo stipraus Genadijaus atminimu ir klausykimės jo bausmės: kaip liūtai riaumojantys ir eretikai, ieškantys, ką praryti, pirmiausia puola aplaidžius. ir tinginiai, o slapti ir smalsūs neatgailaujančio paguodos poelgiai atleidžiami ir leidžiami, patys save surišdami su nuodėmės pančiais, mes taip pat nusileisime gerajam ganytojui, tarsi darbšti širdis eina į mus iš Viešpats, ieškodamas dangiškojo ir išpažindamas teisingai, saugo mūsų sielas nepažeistas.
DAINA 7. Irmos: Abraomas kartais Babilone, olos liepsnos vaikai, klausia dainų, šaukiančių: mūsų tėvai, Dieve, būk palaimintas.
Kristaus žudikų viliojimas ir įniršis tavo ugnies krosnies dienomis yra lyginamas, dabar tu uždegei septynis savo Bažnyčioje, skubėk mums padėti, šventasis, šaukime su tavimi: mūsų tėvai, Dieve, būk palaimintas tu.
Kaip Danielius liūto duobėje tarp slaptų pasivaikščiojimų, tas piktojo lūpas užblokavote tu, tėve Genadijau, tas pats dabar išėjote į ne vakaro giedojimo šviesą: mūsų tėve, Dieve, būk palaimintas.
Žmogaus beprotybės ir piktžodžiavimo kurstoma liepsna buvo uždėta ant dvasinės stačiatikybės rasos, o tu išmokei verkti: mūsų tėve, Dieve, būk palaimintas.
Theotokion: Tu, tyriausia dama, tarsi pildydama senolių pranašų siekius, dainuojame nepaliaujamas giesmes: tikrai, tu aprengei Dievą kūnu ir apdovanojai Jam žmogumi, būk palaiminta.
DAINA 8. Irmosas: Visagalis visų gelbėtojas, tarp liepsnų pamaldus, nusileido ir laistė tave ir išmokė giedoti: laimink visa, giedok Viešpačiui.
Tatemas ir plėšikas, kuris užpuolė neišnykstantį psichikos pamaldumo turtą dogmų įsiutę, draudimu uždraudė tu, šventasis, bet mokė tikinčiuosius dainuoti: laimink visus darbus, giedok Viešpačiui.
Jei tikrasis Mesijas neateis, tu jo lauki veltui, smogsi ir nusikaltėliams savo nuodėmėse, kol įeisi į ugnį, neapšviestasis išskris, bet nedrausk mums šaukti: laimink viską. giedok Viešpačiui.
Bogorodichenas: Atnešk, gerąsias maldas Viešpačiui, priimk maldų sąrašą ir tavo šventasis Genadijus, kuris pajuto Tavo meilę, moko mus laiminti ir giedoti Tau amžinai ir amžinai.
DAINA 9. Irmos: Ieva nepaklusnumo liga įskiepijo priesaiką, bet Tu, Mergele Dievo Motina, augant pasaulio įsčioms, palaiminimas suklestėjo, todėl visi Tave didiname.
Mirkime savo nuodėmėse, paveldėtojos Evinos priesaikose, jei tikėdami šiluma ir visokiu uolumu, net iš tavęs, šventoji, priimsime Skelbtąjį ir dirbsime Tam, kaip Atpirkėją ir Apšvietėją bei Stiprus pagalbininkas ir teisus davėjas, dosnumo bedugnė.
Būk mums šiltas atstovas, Genadijau, saugok savo kaimenę nuo ją niokojančių vilkų, be to, maitink glotnias sielas Dievo žodžiu, didinkime Tave visi.
Trejybė: Netgi Dievybė viena veda tą, kuris mąsto ir atmeta pamaldumo Trejybę, ne danguje, o žemės požemyje, jis rado savo tėvą, net jei jis nesukūrė nei vieno kūrinio, nei pagimdė. kad jis išnešė iš savo įsčių kiekvieną melą ir savo dovaną tiems, kurie palaikė neteisybę.
Theotokion: Apšviesk mūsų sielas savo Sūnaus šviesa ir apšviesk mūsų mintis, geroji ponia, ir tyra širdimi bei aukšta mintimi mes visi Tave aukštiname.
Svetilenas: Šiandien, didysis Novograde, apsišviesk, dainuok dvasines giesmes savo pirmininko Genadijaus atminimui savo prisikėlusių šventųjų akivaizdoje, jose šlovini ir patvirtini.
PAGYRIMAS, 4 tonas.
Šlovink Viešpatį Jo galybe, / Šlovink Jo stebuklus Jo naudai, / koks geras tu stovi prieš piktųjų kareiviją, / kaip jūros akmuo prieš daugybę vandenų, / ir palikai mums gerą paveldą valgyti / dogmos. iš tėvų turtingas turtas / mūsų sielų apšvietimui ir išganymui.
Šlovinkite Viešpatį trimito balsu, / šlovinkite padėkos giesmėmis / Viešpaties šventasis Genadijus, / kaip visas dieviškojo Rašto rinkinys / davė valgyti savo tautos ugdymui, / šmeižtui ir eretikams išvyti. piktžodžiavimas, / apšviesti ir išgelbėti mūsų sielas.
Šlovink Viešpatį timpanu ir veidu, / Giedok dabar ir Jo šventąjį, / Šv. Genadijų Išmintingąjį, / Šlovink šviesiausią Novgorodo žemę / ir visą Rusiją, globėju ir atstovu, / stiprindamas savo tautą pamaldumu / ir mokydamas priešo intrigos, kad pamatytume / apšvietimui ir išgelbėjimui mūsų sielas.
Šlovinkite Viešpatį gerabalsiais cimbolais / ir šviesiomis Velykų dienomis, / kai kiekvienas atodūsis šlovina Sodetelą, / ir prisiminkite Jo šventąjį Genadijų, žmonės, / aštuntą tūkstantmetį Velykos buvo mūsų, / tos pačios ir tradicijos apie jos tvirtai laikosi, / ir bažnyčios chronologija, / laikai ir metai yra Jo paties, o ne mūsų galioje, įdedant / nepaliaujamai šlovinant / į mūsų sielų apšvietimą ir išganymą.